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大日經疏妙印鈔 (No. 2213_ 宥範紀 ) in Vol. 58

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T2213_.58.0442a01:
T2213_.58.0442a02:
T2213_.58.0442a03: 妙印鈔卷第五十四
T2213_.58.0442a04: 　沙門阿寂紀　
T2213_.58.0442a05:   釋密印品第九之餘
T2213_.58.0442a06: 十六從如來臍下。明説如來臍印。又三。一説
T2213_.58.0442a07: 印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0442a08: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0442a09: 初中。交牒可云。復以此印舒其水輪乃至名
T2213_.58.0442a10: 如來臍印云云
T2213_.58.0442a11: 二從次如來下。明隨釋中。又二。一正明説印
T2213_.58.0442a12: 相。二明印義
T2213_.58.0442a13: 初如文可解也
T2213_.58.0442a14: 二明印義者。亦准於前加舒水指者。左右手
T2213_.58.0442a15: 作軍荼利印。而左右二地二空相鉤結是也。
T2213_.58.0442a16: 二地二空本源a字本不生大空也。水火風
T2213_.58.0442a17: 三指者三密也。然左衆生本源三密也。右諸
T2213_.58.0442a18: 佛本源三密也。故以諸佛本初不生大空。鉤
T2213_.58.0442a19: 結衆生本初不生故。佛及衆生平等平等無
T2213_.58.0442a20: 二無別也。以本初不生故。諸佛三密與衆生
T2213_.58.0442a21: 三密亦平等平等無二無別也。故各立三指
T2213_.58.0442a22: 而相對也。衆生三毒之三密。同諸佛甘露之
T2213_.58.0442a23: 三密。即成就不生甘露味。是即軍荼利明王
T2213_.58.0442a24: 三摩地。故眞言中有甘露生句。可思之
T2213_.58.0442a25: 二從眞言下。明説眞言中。又二。一明梵漢交
T2213_.58.0442a26: 擧。二明釋其義
T2213_.58.0442a27: 初文自可見
T2213_.58.0442a28: 二從甘下。明釋其義中。甘露者智智之別名
T2213_.58.0442a29: 者。甘露能除病痛。得不死常壽之體。此本初
T2213_.58.0442b01: 不生妙甘露亦如此。能除一切衆生色心無
T2213_.58.0442b02: 知熱惱。令成常住不壞清涼之體。故云甘露
T2213_.58.0442b03: 者智之別名乃至令得常壽之身也。此甘露
T2213_.58.0442b04: 味亦從佛心生者。指眞言初a字云佛心。其
T2213_.58.0442b05: 義如悉地出現品等中所説云云
T2213_.58.0442b06: 三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0442b07: 答。表以本初不生三平等甘露。除一切衆生妄
T2213_.58.0442b08: 想顛倒熱惱。令得常住不變身故。此印名爲
T2213_.58.0442b09: 如來臍印。齊輪五輪中水輪也。是即甘露水
T2213_.58.0442b10: 也。南方潅頂方也。是即甘露瓶也。能能可思
T2213_.58.0442b11: 之。眞言中甘露生云云其義准印義可知之
T2213_.58.0442b12: 云云
T2213_.58.0442b13: 十七從次如來腰下。明説如來腰印中。又三。
T2213_.58.0442b14: 一明説印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0442b15: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0442b16: 初中。交牒可云。即以此印乃至名如來腰印
T2213_.58.0442b17: 云云
T2213_.58.0442b18: 二從次如來下。明隨釋中。亦准如來鉤作之。
T2213_.58.0442b19: 内風指而舒水指云云法全次第云。内縛二水
T2213_.58.0442b20: 令竪云云可依此次第歟。然者内縛者佛心
T2213_.58.0442b21: 如滿月之意。即自證圓極也。二水合竪者是
T2213_.58.0442b22: 腰義也。腰是水輪也。即諸佛大悲水。是即腰
T2213_.58.0442b23: 義也
T2213_.58.0442b24: 二從眞言下。明説眞言中。又二。一明梵漢交
T2213_.58.0442b25: 擧。二明釋其義
T2213_.58.0442b26: 初自可見
T2213_.58.0442b27: 二從當知下。明釋其義中。即是從如來生者。
T2213_.58.0442b28: 指自性清淨本地法身如來也。凡印眞言皆
T2213_.58.0442b29: 呼其義者。謂印義并眞言義相應而可行之。
T2213_.58.0442c01: 故云爾也。他皆効之者。一切眞言皆如此相
T2213_.58.0442c02: 應可行也云云
T2213_.58.0442c03: 三明問答料簡者。問曰。印言名如何相應耶
T2213_.58.0442c04: 答。表從内證極滿位。發生大悲。令一切衆生
T2213_.58.0442c05: 同如來大悲故。此印名如來腰印。眞言中亦
T2213_.58.0442c06: 云如來生。其義可思之云云
T2213_.58.0442c07: 十八從次如來藏下。明如來藏印中。又三。初
T2213_.58.0442c08: 明説印相。二明説眞言。三明問答斷簡
T2213_.58.0442c09: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0442c10: 初中。交牒可云。復次定惠手乃至此是如來
T2213_.58.0442c11: 藏印云云
T2213_.58.0442c12: 二從次如來下。明隨釋中。又二。初正説印相。
T2213_.58.0442c13: 二明印義
T2213_.58.0442c14: 初文可見
T2213_.58.0442c15: 二明印義者。先作三補吒合掌者。本有淨菩
T2213_.58.0442c16: 提心體也。水風二指皆屈入掌者。左水指無
T2213_.58.0442c17: 明也。即是凡夫也。右水指諸佛大悲也。以此
T2213_.58.0442c18: 大悲加持一切衆生無明煩惱。即是本初不
T2213_.58.0442c19: 生也。以本不生故。與諸佛大悲同等。安住自
T2213_.58.0442c20: 性清淨滿月輪中。次左風是二乘也。言風者
T2213_.58.0442c21: 六道頼縁之妄縁起也。然此妄縁起之法。爲
T2213_.58.0442c22: 二乘但空之所斷滅。而住生空。所謂空指也。
T2213_.58.0442c23: 然以平等大惠之大空。加持二乘但空。與諸
T2213_.58.0442c24: 佛大空等同。作寂平等。所謂右風指作也。左
T2213_.58.0442c25: 空寂也。以作寂平等故。二乘斷滅之小空。即
T2213_.58.0442c26: 諸佛大空普現色身三昧也。所謂三部妙用
T2213_.58.0442c27: 無時暫息。二地二火二空各立合是也。言凡
T2213_.58.0442c28: 夫二乘三業即佛金蓮三部妙體。與諸佛三密。
T2213_.58.0442c29: 平等平等無二無別也。此是如來祕密之藏。
T2213_.58.0443a01: 唯佛與佛境界也。故云如來藏印也
T2213_.58.0443a02: 二從囉是下。明説眞言中。囉是無垢義者。ra
T2213_.58.0443a03: 字塵垢也。即是凡夫無明煩惱也。然無垢者
T2213_.58.0443a04: 二乘但空也。上點是大空三昧也者。諸佛所
T2213_.58.0443a05: 説大空也。以此大空故。凡夫無明二乘但空。
T2213_.58.0443a06: 皆悉與諸佛大悲大空。平等無二也。故云囉
T2213_.58.0443a07: 是無垢義乃至第一除凡夫二乘障也。是即
T2213_.58.0443a08: 釋初ra@m字義也。第二住於如來甘露之空者。
T2213_.58.0443a09: 言諸法本不生故縁起萬法自空也。諸法空
T2213_.58.0443a10: 性亦不可得故。乍空自有也。空空自有故
T2213_.58.0443a11: 無有可破。有有自性空故無空可證。如此大
T2213_.58.0443a12: 空名爲如來甘露之空也。所謂右空風二指
T2213_.58.0443a13: 是也。ra字塵垢本來常住眞善妙有之體故。
T2213_.58.0443a14: 即是大空之法也。故戴自然自證大空。是即
T2213_.58.0443a15: 非對治修生之空法也。故云第二住於如來
T2213_.58.0443a16: 甘露之空也。是即釋第二ra@m字也。二字傍二
T2213_.58.0443a17: 點是淨除義者。如此令凡夫二乘有空同諸
T2213_.58.0443a18: 佛畢竟大空故。凡夫妄情三業。即與諸佛三
T2213_.58.0443a19: 密平等故顯三部佛。故云第一除凡夫垢也
T2213_.58.0443a20: 二乘但空盡滅之法。亦即與諸佛三密平等
T2213_.58.0443a21: 故亦顯三部妙用。故云第二除二乘垢也
T2213_.58.0443a22: 三明問答料簡者。問。印名言相應如何　答。
T2213_.58.0443a23: 表於自性清淨本覺之上。除凡夫二乘有空證
T2213_.58.0443a24: 三平等。是即如來自證境界。非十地等覺所
T2213_.58.0443a25: 知故。此印名爲如來藏印也。眞言中又除凡
T2213_.58.0443a26: 夫二乘二種垢。證如來甘露之空。故知印名
T2213_.58.0443a27: 言全體同一也
T2213_.58.0443a28: 十九從次結下。明説大界印中。又三。一明説
T2213_.58.0443a29: 印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0443b01: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0443b02: 初中。交牒可云。即以此印。散其水輪。向上置
T2213_.58.0443b03: 之。名大界印云云
T2213_.58.0443b04: 二從次結下。明隨釋中。准前如來鉤印者。指
T2213_.58.0443b05: 内縛也。但鉤印經疏相違。所謂經内縛立右
T2213_.58.0443b06: 風。疏異之。雖然共是内縛義也。故其義不相
T2213_.58.0443b07: 違歟。故今准前如來鉤印法者。指内縛也。但
T2213_.58.0443b08: 二手各擧水指。令散直竪。即是也更問之
不分明		者。法
T2213_.58.0443b09: 全次第云無堪忍四方四大護可用大界印眞
T2213_.58.0443b10: 言。南東北西如次可行。南門名金剛無勝大
T2213_.58.0443b11: 護。種子ha@m字黒色。印相合掌屈二火掌相叉。
T2213_.58.0443b12: 第二略説。眞言歸命麗嚕補哩尾矩&MT01414;尾矩
T2213_.58.0443b13: 㘑莎賀。東門名無畏結大護。種子va@h字金色。
T2213_.58.0443b14: 印相内縛舒二火如針。眞言如南門。北門名
T2213_.58.0443b15: 壞諸怖大護。種子bha@h字素色。印相内縛二火
T2213_.58.0443b16: 立如鉤形。眞言如南門。西門名難降大護。種
T2213_.58.0443b17: 子sa@h字色如無憂花。印相定慧風空遞相取。
T2213_.58.0443b18: 如鎖鉤。餘輪舒散。眞言如南門云云如此隨
T2213_.58.0443b19: 方位。其印種子別也。今經疏所説者。彼大界
T2213_.58.0443b20: 總印明也。未説其別種子字。故云更問之不
T2213_.58.0443b21: 分明也云云然者且付疏文。内縛立二水。令
T2213_.58.0443b22: 散直立也。就此明印義者。内縛者自證境界。
T2213_.58.0443b23: 即唯佛與佛境界也。二水散竪者。大智大悲
T2213_.58.0443b24: 義也。所謂大智故不退菩提。大悲故不捨生
T2213_.58.0443b25: 死。悲智同際。自他同運無相法界第一義諦。
T2213_.58.0443b26: 無垢無相。是名爲諸佛大界。如此如實大界。
T2213_.58.0443b27: 始從發菩提心乃至成佛。一相一縁不令間
T2213_.58.0443b28: 斷故。四魔三障不得其便。是即大界義也。故
T2213_.58.0443b29: 云此中大界者乃至即是大界義也
T2213_.58.0443c01: 二從眞言下。明説眞言中。le離相三昧者。離
T2213_.58.0443c02: 凡夫有相也。lo重囉字作二乘相也者。離二
T2213_.58.0443c03: 乘但空相也。pu第一義也者。離有相無相故
T2213_.58.0443c04: 住第一義諦。然此第一義諦猶不可得。故云
T2213_.58.0443c05: 第一義不可得也。ri離垢也者。既歸本不生
T2213_.58.0443c06: 故離一切塵垢。離一切塵垢故斷生死繋縛。
T2213_.58.0443c07: 斷繋縛故作業本來不生。以作業本來不生
T2213_.58.0443c08: 故雖具諸相而離相也。諸佛以此離相之相。
T2213_.58.0443c09: 莊嚴法身。更無比類又無過上。故云此等皆
T2213_.58.0443c10: 是三昧乃至此是諸佛大界也云云
T2213_.58.0443c11: 三明問答斷簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0443c12: 答。其印母義如前。立二水向上者。表從自證
T2213_.58.0443c13: 圓極之位。以大智大悲莊嚴其身。不捨生死
T2213_.58.0443c14: 不退菩提。常於三世不壞化身。利樂有情無時
T2213_.58.0443c15: 暫息。乃至成佛不令間斷故。四魔三障不得
T2213_.58.0443c16: 其便。故名爲大界印。眞言中。離凡夫二乘垢
T2213_.58.0443c17: 者。入本初不生際故。具諸垢而離垢塵。具諸
T2213_.58.0443c18: 縛而離繋縛。具造作而離造作。具諸相而離
T2213_.58.0443c19: 相。故云rivikuli也。是等皆是如來無上三
T2213_.58.0443c20: 昧也。故云此等皆是三昧乃至此是諸佛大
T2213_.58.0443c21: 界也
T2213_.58.0443c22: 二十從次作下。明説大護印中。又三。一明説
T2213_.58.0443c23: 印相。二明説眞言。三明問答斷簡
T2213_.58.0443c24: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0443c25: 初中。交牒可云。即以此印其二火輪乃至大
T2213_.58.0443c26: 護印云云
T2213_.58.0443c27: 二從次作大護印下。明隨釋中。又二。一正明
T2213_.58.0443c28: 説印相。二明印義
T2213_.58.0443c29: 初中。准前如來藏印者。指内縛印母也。餘
T2213_.58.0444a01: 文自可見
T2213_.58.0444a02: 二明印義者。印母者自證圓極之位也。二水二
T2213_.58.0444a03: 火各立合者表大智大悲之義。所謂二水大
T2213_.58.0444a04: 悲也。大悲獨不立。必依悲哀之境。所謂左
T2213_.58.0444a05: 水者大悲之境。六道凡夫無明也。右水者能
T2213_.58.0444a06: 應大悲之體也。然指頭相柱者。顯感應道交
T2213_.58.0444a07: 生佛一如也。次其二火指頭亦相柱者。左火
T2213_.58.0444a08: 二乘無餘灰斷之火也。右火法界心ra字智
T2213_.58.0444a09: 火也。以此ra字智火之光明。照見彼二乘灰
T2213_.58.0444a10: 斷之空。自性清淨萬徳宛然無闕減。是故必
T2213_.58.0444a11: 定師子吼。以種種巧方便。開彼灰斷之但空。
T2213_.58.0444a12: 出現無盡萬徳。與諸佛大菩提令等同故。二
T2213_.58.0444a13: 火頭相柱也。又開二空指相去二寸以下者。
T2213_.58.0444a14: 表諸佛亦不住自證寂滅涅槃。不捨有情。常
T2213_.58.0444a15: 作佛事故。釋囉乞刄句云擁護也。非但護於
T2213_.58.0444a16: 二乘。亦護一切諸佛。諸佛由此故不捨衆生。常
T2213_.58.0444a17: 作佛事無有休息。此不住寂滅云云以是義故
T2213_.58.0444a18: 二空開立相去也。是即兩部大日以巧色摩尼
T2213_.58.0444a19: 身。出巧色摩尼聲。示巧色摩尼法。除一切衆
T2213_.58.0444a20: 生四魔三障之恐怖。令知見三徳祕藏之萬徳
T2213_.58.0444a21: 故。眞言次句云如來大力生h@u@mh@u@m也。依之大
T2213_.58.0444a22: 力諸魔不能暫堪忍故。名無堪忍大護印也
T2213_.58.0444a23: 二從眞言曰下。明説眞言中。又二。一明擧梵
T2213_.58.0444a24: 注釋。二明其功能
T2213_.58.0444a25: 初如注其句義。自可見
T2213_.58.0444a26: 二從此名下。明其功能中。此名無堪忍大護
T2213_.58.0444a27: 等者。准印義可知云云
T2213_.58.0444a28: 三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0444a29: 答。表自證滿之上。以大智大悲方便。除凡夫
T2213_.58.0444b01: 二乘障。與諸佛悲智令同等也。加之又護諸
T2213_.58.0444b02: 佛本誓。不住寂滅涅槃。不捨有情常作佛事。
T2213_.58.0444b03: 以如是如來威猛大力故。三障四魔不能暫堪
T2213_.58.0444b04: 忍故。此名無堪忍大護印也。其眞言義者。遍
T2213_.58.0444b05: 十方三世一切時處。以種種巧度門。除一切
T2213_.58.0444b06: 怖障。令住大空。又能護諸佛不住寂滅。常作
T2213_.58.0444b07: 佛事。生十力等功徳。除一切衆生内外諸
T2213_.58.0444b08: 障。令圓滿三部妙體。是又與印名其義相應
T2213_.58.0444b09: 云云
T2213_.58.0444b10: 二十一從次如來普下。明如來普光印中。又
T2213_.58.0444b11: 三。一明説印相。二明説眞言。三明問答料簡｣
T2213_.58.0444b12: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0444b13: 初中。交牒可云。復以風輪而散舒之空輪並
T2213_.58.0444b14: 入於其中。名普光印云云
T2213_.58.0444b15: 二從次如下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0444b16: 二明印義
T2213_.58.0444b17: 初自可見
T2213_.58.0444b18: 二明印義者。内縛而二空並入掌中者。兩部
T2213_.58.0444b19: 大日自證圓極之位也。二風指直竪各不著
T2213_.58.0444b20: 者。是即十界常住縁起萬法也。所謂左風衆
T2213_.58.0444b21: 生界縁起也。右風諸佛縁起也。次二火指頭
T2213_.58.0444b22: 相合等者。是平等法界大智慧體也。是即縁
T2213_.58.0444b23: 起本有不二平等大智也。所謂以此平等大
T2213_.58.0444b24: 智照本源内證大空。以性寂不可得故諸法
T2213_.58.0444b25: 宛然不隔縁起。以此平等大智照有相縁起
T2213_.58.0444b26: 十界。以諸法本不生故虚融無礙不異大空。
T2213_.58.0444b27: 以是義故兩部大日不動本源二地二水
二空也		而施普
T2213_.58.0444b28: 現色身於三世十方二風
直竪		三世常恒雖示離相
T2213_.58.0444b29: 之縁起二風立鎭受自受法樂於方圓心殿二地
二水
T2213_.58.0444c01: 二空
也		如此乍本有住縁起。乍縁起住本
T2213_.58.0444c02: 有。縁起與本有。全體遍收無二無別。如此手
T2213_.58.0444c03: 等大智光名爲如來普光。復次二火光之相。
T2213_.58.0444c04: 二風光之用也。二地二水二空光之體。是即
T2213_.58.0444c05: 體相用無礙自在。名爲如來普光印也云云
T2213_.58.0444c06: 二從眞言下。明説眞言中。光以從無相無觀
T2213_.58.0444c07: 等義中生也云云所謂無相無觀本源也。生縁
T2213_.58.0444c08: 起也。光不二智光也
T2213_.58.0444c09: 三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0444c10: 答。知見縁起本有無二無別智光故。名普光
T2213_.58.0444c11: 印眞言。句義中如來光以無相無觀等義中
T2213_.58.0444c12: 生也云云無相無觀等者。二地二水二空也。生
T2213_.58.0444c13: 者二風也。如來光者二火也。然印名言同一
T2213_.58.0444c14: 也云云
T2213_.58.0444c15: 二十二從如來下。明説如來甲印中。又三。一
T2213_.58.0444c16: 明説印相。二明眞言闕。三明問答斷簡
T2213_.58.0444c17: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0444c18: 初中。交牒可云。又以定慧手乃至名如來甲
T2213_.58.0444c19: 印云云
T2213_.58.0444c20: 二從如來下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
T2213_.58.0444c21: 二明印義
T2213_.58.0444c22: 初文。其義可見
T2213_.58.0444c23: 二明印義者。三補吒合掌本有自證之體也。
T2213_.58.0444c24: 以二風傍置中指背上。是金剛光義也。所謂
T2213_.58.0444c25: 二地二水二火。是金剛不壞佛體。如次佛蓮
T2213_.58.0444c26: 金三部也。二風此三部佛之智光也。以此智
T2213_.58.0444c27: 光除生死黒暗。無能映奪者。故此印名如來
T2213_.58.0444c28: 甲印也
T2213_.58.0444c29: 二從其眞下。明眞言闕中。其眞言闕之更勘
T2213_.58.0445a01: 本等者。經中不説此眞言。故云其眞言闕之
T2213_.58.0445a02: 也。更勘本者。經第二説如來甲眞言曰。歸命
T2213_.58.0445a03: vajrajvalavisphurah@u@msv@ah@a云云　疏第九釋云。右
T2213_.58.0445a04: 句義中。伐折羅入嚩羅是金剛光。微薩普囉
T2213_.58.0445a05: 是普遍義。言此金剛智光普遍一切。能除生死
T2213_.58.0445a06: 暗障。無能映奪之者。則是如來甲義也。此眞
T2213_.58.0445a07: 言以最後吽字爲體。具足三解脱。謂上有摩
T2213_.58.0445a08: 字空點。是大空義。即是空解脱門。本體是訶
T2213_.58.0445a09: 字。離因縁故。即是無相解脱門。下有烏字三
T2213_.58.0445a10: 昧畫。以本不生故即是無作解脱門。如是三
T2213_.58.0445a11: 門一切諸障所不能入。以此惠光嚴身故。名
T2213_.58.0445a12: 爲如來甲也云云然此眞言。疏主意未治定歟。
T2213_.58.0445a13: 依之釋同眞言云。檢密印品。其中梵本似有
T2213_.58.0445a14: 殘釋。疑此是金剛薩埵圓光眞言。更當訪餘
T2213_.58.0445a15: 梵本云云故知疏主御意未治定也。是故法全
T2213_.58.0445a16: 次第出如來甲眞言云。歸命鉢羅二合戰拏嚩
T2213_.58.0445a17: 曰羅二合入縛二合攞尾娑普二合羅吽云云歸
T2213_.58.0445a18: 命次有鉢羅戰拏之句以下不殊也。鉢羅能
T2213_.58.0445a19: 勝義。戰拏暴惡也。無能勝此極惡忿怒之體
T2213_.58.0445a20: 也。如此威猛智光云金剛光。此金剛光遍
T2213_.58.0445a21: 一切時處無所不至。故云普遍也。是故四魔
T2213_.58.0445a22: 三障所不能伺侵故云如來甲眞言也
T2213_.58.0445a23: 三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何。答。
T2213_.58.0445a24: 表從本有清淨法界體發三部智光。令一切
T2213_.58.0445a25: 衆生證三解脱門。然此智光能除生死暗冥。
T2213_.58.0445a26: 無能映奪此智光之者。故名爲如來甲印。眞
T2213_.58.0445a27: 言中言。無能勝此暴惡金剛光普遍云云又其
T2213_.58.0445a28: 義是同一也云云
T2213_.58.0445a29: 二十三從如來舌下。明如來舌印中。又三。一
T2213_.58.0445b01: 明印相闕無。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0445b02: 初中。如來舌印。亦闕之勘本者。先如來甲有
T2213_.58.0445b03: 印無眞言。此如來舌有眞言無印。故云亦闕
T2213_.58.0445b04: 之也。勘本者可勘餘梵本。故云爾也。然法全
T2213_.58.0445b05: 次第出如來舌印云。虚心合。二水入掌。以二
T2213_.58.0445b06: 空押水甲側云云付之釋印義者。虚心合者。自
T2213_.58.0445b07: 性心蓮本初不生妙體也。二水入掌者。水是
T2213_.58.0445b08: va字言説也。有言説者皆是戲論非眞實。入
T2213_.58.0445b09: a字門故即無言説也。故二水入掌中也。然
T2213_.58.0445b10: 以本不生故即大空也。故以二空押二水也。
T2213_.58.0445b11: 然大空之上言説故。所有言語皆審實非虚
T2213_.58.0445b12: 言。此名爲如來舌印也
T2213_.58.0445b13: 二從如來下。明説眞言中。又二。一明梵漢交
T2213_.58.0445b14: 擧。二明釋其義
T2213_.58.0445b15: 初文。自可見
T2213_.58.0445b16: 二從如來者下。明釋其義中。准印義可知云云｣
T2213_.58.0445b17: 三明問答斷簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0445b18: 答。表戲言説皆悉本初不生故。所出言語皆
T2213_.58.0445b19: 眞實不虚誑。故名爲如來舌印。眞言中云住
T2213_.58.0445b20: 如實法云云准印義。可思之
T2213_.58.0445b21: 二十四從次如來語下。明如來語門中。又三。
T2213_.58.0445b22: 一明説印相。二説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0445b23: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0445b24: 初中。挍牒可云。以此印令風水輪乃至名如
T2213_.58.0445b25: 來語門印云云
T2213_.58.0445b26: 二從次如下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0445b27: 二明印義
T2213_.58.0445b28: 初中。亦准前印即作三補吒合掌等者。此印
T2213_.58.0445b29: 次第所出如來舌印也。然經印似馬頭印。此
T2213_.58.0445c01: 名如來語印。然者依經説可成印相歟
T2213_.58.0445c02: 二明印義者。且依經説釋之。疏印如上釋之。
T2213_.58.0445c03: 謂經云以此印者。虚心合掌印也。令風水輪
T2213_.58.0445c04: 屈而相捻者。水風入掌相捻也。言虚空心合
T2213_.58.0445c05: 是本源也。二水一切言説也。入a字門故即
T2213_.58.0445c06: 無言無説也。二風一切縁起法也。又入a字
T2213_.58.0445c07: 門故即無相無生也。言一切言語皆戲論也。
T2213_.58.0445c08: 戲論盡一切有相縁起諸法皆盡。有相縁起
T2213_.58.0445c09: 諸法盡故至三密平等源底。所謂地火空三
T2213_.58.0445c10: 指是也。既至三平等源已。還以種種無量巧
T2213_.58.0445c11: 智門大方便。令一切衆生成就廣大法界萬
T2213_.58.0445c12: 徳也
T2213_.58.0445c13: 二從眞言下。明説眞言中。又二。初明梵漢交
T2213_.58.0445c14: 擧。後明釋其義
T2213_.58.0445c15: 初文。自可見
T2213_.58.0445c16: 二從謂下。明釋其義中。此語從如來無量門
T2213_.58.0445c17: 巧惠者。虚心合掌并二水二風是也。而作此
T2213_.58.0445c18: 智廣大無量者。三平等大智也。所謂二地二
T2213_.58.0445c19: 火二空是也
T2213_.58.0445c20: 三明問答斷簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0445c21: 答。表本有淨菩提心之上戲論言語有相縁
T2213_.58.0445c22: 起。皆悉以a字門故無言無相也。從此無言
T2213_.58.0445c23: 無相極滿之位。以種種無量巧智方便。令一
T2213_.58.0445c24: 切衆生成就廣大法界體也。巧色摩尼語言
T2213_.58.0445c25: 廣大無量。於一切時處無不遍至。故名爲如
T2213_.58.0445c26: 來語門印。眞言中言。此語從如來無量門巧
T2213_.58.0445c27: 惠而作此智廣大無量云云可思之
T2213_.58.0445c28: 二十五從如來牙下。明説如來牙印中。又三。
T2213_.58.0445c29: 一明説印相。二明説眞言。三明問答斷簡｣
T2213_.58.0446a01: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0446a02: 初中。挍牒可云。如前印。以二風輪屈入掌中。
T2213_.58.0446a03: 向上。名如來牙印云云
T2213_.58.0446a04: 二從次如來牙印下。明隨釋中。又二。一正明
T2213_.58.0446a05: 説印相。二明印義
T2213_.58.0446a06: 初自可見
T2213_.58.0446a07: 二明印義者。合掌如前即本有自證之位也。
T2213_.58.0446a08: 二風者一切有相縁起萬法也。二空者如來
T2213_.58.0446a09: 無相法界大空作寂平等之牙也。所謂以如
T2213_.58.0446a10: 來所證之無相法界大空之牙。摧噉一切有
T2213_.58.0446a11: 相生滅之萬法。成如來勝上之一味。令歸入
T2213_.58.0446a12: 法界胎藏故。此印名如來牙印也
T2213_.58.0446a13: 二從眞言下。明説眞言中。言此勝上之味從
T2213_.58.0446a14: 如來境界生也云云
T2213_.58.0446a15: 三明問答斷簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0446a16: 答。表以無相法界大空。加持有相縁起之萬
T2213_.58.0446a17: 法。皆悉甚深無相成本初不生之甘露味故。
T2213_.58.0446a18: 此印名如來牙印。次眞言中。謂此勝上之味
T2213_.58.0446a19: 從如來境界生也者。如來境界者虚空合掌是
T2213_.58.0446a20: 也。所謂本地法身如來也。勝上之味者。有相
T2213_.58.0446a21: 生滅諸法。爲大空之牙所噉摧。成不生甘露
T2213_.58.0446a22: 勝上之味。以成不生甘露味故。得成常住不
T2213_.58.0446a23: 變不生滅之身也。故知印名言是又同一也｣
T2213_.58.0446a24: 二十六從次如來四下。明説如來四辨印中。
T2213_.58.0446a25: 又三。初明印相。二明説眞言。三明問答斷簡｣
T2213_.58.0446a26: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0446a27: 初中。挍牒可云。又如前印相乃至各如來辨
T2213_.58.0446a28: 説印云云
T2213_.58.0446a29: 二從次如下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
T2213_.58.0446b01: 二明印義
T2213_.58.0446b02: 初文。自可見
T2213_.58.0446b03: 二明印義者。合掌是本初不生之處也。以二
T2213_.58.0446b04: 風指當二火背者。是成三身義也。所謂地水
T2213_.58.0446b05: 火三指法身也。是即内證三身合爲一法身
T2213_.58.0446b06: 也。二空三身所證大空也。從此處出生應化
T2213_.58.0446b07: 二身。所謂二風是也。如此三身各對當機衆
T2213_.58.0446b08: 説法利生時。面面得四無礙辨。於集會中得
T2213_.58.0446b09: 無畏自在也。所謂於諸佛大法。得於法自在
T2213_.58.0446b10: 徳。故名法無礙也。説一法而成無量法。説無
T2213_.58.0446b11: 量法而成一法。一即多多即一。一多自在。故
T2213_.58.0446b12: 名辭無礙。於一義中含無量義。攝無量義爲
T2213_.58.0446b13: 一義。故名義無礙。於一一法一一義中。辨才
T2213_.58.0446b14: 不可思議。故名辨無礙。故云如來由此印故
T2213_.58.0446b15: 乃至此辨才不可窮盡也。以要言之。如來三
T2213_.58.0446b16: 部無盡莊嚴藏皆悉攝入此中也云云
T2213_.58.0446b17: 二從眞言下。明説眞言義。如注釋。自可見
T2213_.58.0446b18: 云云
T2213_.58.0446b19: 三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0446b20: 答。表開三身功徳。具足四無礙辨。得説法自
T2213_.58.0446b21: 在。度無量衆生。令得微妙清淨之法故。此印
T2213_.58.0446b22: 名如來四辨印也。又眞言義中。不思議奇特
T2213_.58.0446b23: 語普至清淨言音云云言如來不可思議奇特
T2213_.58.0446b24: 清淨微妙音聲。普至法界。令聞者獲得無垢
T2213_.58.0446b25: 清淨體也云云
T2213_.58.0446b26: 二十七從次如來十下。明説如來十力印中。
T2213_.58.0446b27: 又三。一明説印相。二相説眞言。三明問答斷
T2213_.58.0446b28: 簡
T2213_.58.0446b29: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0446c01: 初中。挍牒可云。復次以定惠手乃至持十力
T2213_.58.0446c02: 印云云
T2213_.58.0446c03: 二從次如來十力下。明隨釋中。又二。一明正
T2213_.58.0446c04: 説印相。二明印義
T2213_.58.0446c05: 初如文可見
T2213_.58.0446c06: 二明印義者。合掌如例自證之體也。二地二
T2213_.58.0446c07: 空一處和合。境智冥合體。即自受用也。從此
T2213_.58.0446c08: 本源自受法樂之處。出生三密加持身。所謂
T2213_.58.0446c09: 左水火風三指衆生三業也。右水火風三指
T2213_.58.0446c10: 諸佛三密也。以諸佛三密。加持衆生三業皆
T2213_.58.0446c11: 本初不生。故與諸佛三密。平等平等無二無
T2213_.58.0446c12: 別。諸佛衆生平等平等故。十界一如皆同住
T2213_.58.0446c13: 自性清淨本覺位。所謂同如來十智力也
T2213_.58.0446c14: 二從吽字下。明説眞言中。吽是三徳也者。三
T2213_.58.0446c15: 密三身三部等衆徳也。ma空也者上空點也。點
T2213_.58.0446c16: 是三昧也者。下u字點也。闇是生義也者。ja@m
T2213_.58.0446c17: 字字體是生也。入a字門故即不生也。故加
T2213_.58.0446c18: 大空點轉聲成ja@m。是即以諸佛三密。招衆生
T2213_.58.0446c19: 三密。令同如來十力之體。故云又招召也。更
T2213_.58.0446c20: 問者即此意也。謂得招者。能招衆生三密故
T2213_.58.0446c21: 云爾也。此印能持如來十力者。以此印故行
T2213_.58.0446c22: 者能持如來十智力也。此三字合者。h@u@msa@mja@m
T2213_.58.0446c23: 三字。如梵本眞言者句未置之。然今疏家初
T2213_.58.0446c24: 句之初釋之。故云此三字合在句後如梵本
T2213_.58.0446c25: 中也云云其蘭字以上是十力者。指dazava
T2213_.58.0446c26: lo@m句也。即此蘭字長阿聲者。傍有第二點故
T2213_.58.0446c27: 云爾也。與伽相連者。即長阿與伽相連即成
T2213_.58.0446c28: 身分義也。故dazavalo@mga句成十力身分義
T2213_.58.0446c29: 也。所謂五大五智支分也
T2213_.58.0447a01: 三明問答斷簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0447a02: 答。表於自性清淨法界。住自受法樂。從此自
T2213_.58.0447a03: 受法樂之位。開三密之祕藏。招一切衆生。入
T2213_.58.0447a04: 自性心蓮華臺。圓滿十種智力。故云如來十
T2213_.58.0447a05: 力印也。次眞言義者。十力身分三徳生云云十
T2213_.58.0447a06: 力者。十指即十界十智十度等也。所謂虚心
T2213_.58.0447a07: 合掌也。身者萬徳聚集義。分者身上中下
T2213_.58.0447a08: 分皆是諸尊分位也。是即本地法身之身分
T2213_.58.0447a09: 也。三徳者水火風三指也。生者招衆生令生
T2213_.58.0447a10: 十力之義也。故印名言是又同一也
T2213_.58.0447a11: 二十八從次如來念下。明説如來念處印中。
T2213_.58.0447a12: 又三。一明印相。二明説眞言。三明問答斷簡｣
T2213_.58.0447a13: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0447a14: 初中。挍牒可云。又如前印乃至是如來念處
T2213_.58.0447a15: 印云云
T2213_.58.0447a16: 二從次如來念下。明隨釋中。又二。一正明説
T2213_.58.0447a17: 印相。二明印義
T2213_.58.0447a18: 初中。此合掌皆如來割之蓮極空中合掌也。
T2213_.58.0447a19: 更檢前文勿令錯也云云此則十二合掌中第
T2213_.58.0447a20: 三合掌也。故彼説印相云。然掌内空令稍穹
T2213_.58.0447a21: 隆。名屈滿羅合掌。此云如來開蓮也云云指此
T2213_.58.0447a22: 文云更檢前文也云云然彼如未開蓮云如來
T2213_.58.0447a23: 開蓮者。書寫誤歟。所以然者。今文云如未割
T2213_.58.0447a24: 之蓮。是即開與割其義同。以之思彼。彼云如
T2213_.58.0447a25: 來者誤也。應云如未開蓮。今慇懃誡云更檢
T2213_.58.0447a26: 前文勿令錯也。誠有所由哉。能能前後檢合。
T2213_.58.0447a27: 更不可誤失也云云
T2213_.58.0447a28: 二明印義者。三補吒合掌者自性清淨心蓮華
T2213_.58.0447a29: 臺本地法身當體也。有佛無佛性相常然無
T2213_.58.0447b01: 有増損六大法界全體也。次二空二風聚相
T2213_.58.0447b02: 捻者。以諸佛如實念念。照衆生迷妄念念。皆
T2213_.58.0447b03: 悉本初不生。以本不生故衆生念念生滅作
T2213_.58.0447b04: 業。與諸佛普現色身作業。平業平業無二無
T2213_.58.0447b05: 別。故二風相捻而顯生佛不二也。生佛不二
T2213_.58.0447b06: 者所謂大空也。故以二空二風聚相捻也。是
T2213_.58.0447b07: 即作寂平等。以度衆生令成此等同虚空萬
T2213_.58.0447b08: 徳。是即如來念處也。復次合掌者六大無礙
T2213_.58.0447b09: 也。四指聚相捻四曼不離義也。此印有三空
T2213_.58.0447b10: 穴三密加持意也。此是毘盧遮那如來眞實
T2213_.58.0447b11: 念處也。故此印名如來念處印也。
T2213_.58.0447b12: 二從眞言下。明説眞言中。又二。一明擧梵注
T2213_.58.0447b13: 釋。二明釋其義
T2213_.58.0447b14: 初文。自可見
T2213_.58.0447b15: 二從言此下。明釋其義中。言此念與虚空等
T2213_.58.0447b16: 者。諸佛大悲念。遍法界無所不至故。衆生念
T2213_.58.0447b17: 念亦與諸佛等同。遍法界無所不至。故云言
T2213_.58.0447b18: 此念與虚空等乃至不能爲一切衆生作大利
T2213_.58.0447b19: 益也
T2213_.58.0447b20: 三明問答斷簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0447b21: 答。表於自然自證心蓮華臺上六大法界。具四
T2213_.58.0447b22: 曼三密相用。以如來大悲行願之念風。加衆
T2213_.58.0447b23: 生虚妄不實之念風。平等平等無二無別。至
T2213_.58.0447b24: 三平等地如來念處體故。此印名爲如來念
T2213_.58.0447b25: 處印也。眞言中。如來念衆生利益生虚空等
T2213_.58.0447b26: 無等准印義可思之
T2213_.58.0447b27: 二十九從一切下。明説一切法平等印中。又
T2213_.58.0447b28: 二。一明説印相。二明説眞言
T2213_.58.0447b29: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0447c01: 初中。挍牒可云。又如前印乃至名一切法平
T2213_.58.0447c02: 等開悟印云云
T2213_.58.0447c03: 二從次一切下。明隨釋中。又二。一正明説印
T2213_.58.0447c04: 相。二明印義
T2213_.58.0447c05: 初印相。自可見
T2213_.58.0447c06: 二明印義者。合掌如上無異。以二水二空聚
T2213_.58.0447c07: 而相捻者。左水無明煩惱也。無明能潤業令
T2213_.58.0447c08: 増長四生。如水潤種子合滋長。右水如來悲
T2213_.58.0447c09: 也。以此大悲利益妄想顛倒衆生。引令至本
T2213_.58.0447c10: 不生際故。與諸佛同等無有差別。故以二
T2213_.58.0447c11: 空押二水。是生佛不二平等大空也。是即開
T2213_.58.0447c12: 我性心蓮。悟心内萬徳故。此印名如來一切
T2213_.58.0447c13: 法平等開悟印也
T2213_.58.0447c14: 二從眞言下。明説眞言中。得至一切法平等
T2213_.58.0447c15: 隨如來開悟云云准印義可思之。右上來三十
T2213_.58.0447c16: 二印言成就如來衆徳。以之莊嚴阿闍梨身而
T2213_.58.0447c17: 度衆生故。法全次第此名爲如來身會也云云｣
T2213_.58.0447c18: 第二從次如意下。明説諸大菩薩印中。自分
T2213_.58.0447c19: 爲七。一明説四大菩薩印。二明説觀音院。三
T2213_.58.0447c20: 明説地藏菩薩印。四明説文殊院印。五明除
T2213_.58.0447c21: 蓋障院眷屬印。六明地藏院眷屬印。七明虚
T2213_.58.0447c22: 空藏眷屬印
T2213_.58.0447c23: 初中。自分爲四。一明説普賢如意珠印。二明
T2213_.58.0447c24: 説慈氏印。三明説虚空藏印。四明説除蓋障
T2213_.58.0447c25: 印矣
T2213_.58.0447c26: 初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明
T2213_.58.0447c27: 問答斷簡
T2213_.58.0447c28: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0447c29: 初中。挍牒可云。復次定惠手乃至如意珠印
T2213_.58.0448a01: 云云
T2213_.58.0448a02: 二從次如下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
T2213_.58.0448a03: 二明印義
T2213_.58.0448a04: 初印相。自可見
T2213_.58.0448a05: 二明印義者。合掌者本初大菩提心如意寶
T2213_.58.0448a06: 珠當體也。此淨菩提心處有五智五大。所謂
T2213_.58.0448a07: 左五指五大也。即普也。右五指五智也。即賢
T2213_.58.0448a08: 也。然開此五智五大圓滿淨菩提心如意寶。
T2213_.58.0448a09: 出生三部妙功徳以與衆生。所謂二火佛部
T2213_.58.0448a10: 也。右風蓮華部也。左風金剛部也。以此五智
T2213_.58.0448a11: 五大及三部知見。加持一切衆生故。衆生五
T2213_.58.0448a12: 智五大及三密。與諸佛同等無有差別。所謂
T2213_.58.0448a13: 右諸佛五智五大三密也。左衆生五智五大
T2213_.58.0448a14: 三密也。復次開二風者。表以巧色摩尼身説
T2213_.58.0448a15: 巧色摩尼法示巧色摩尼體也。是即開如意
T2213_.58.0448a16: 寶藏之口。平等示衆生也云云
T2213_.58.0448a17: 二從眞言下。明説眞言中。平等至無垢法生
T2213_.58.0448a18: 大中之大供養中供養云云
T2213_.58.0448a19: 三明問答料簡者。問。印言名相應如何　答。
T2213_.58.0448a20: 表五大五智圓滿之上三平等妙用圓滿。是即
T2213_.58.0448a21: 從淨菩提心如意寶珠。直示三平等之體也。
T2213_.58.0448a22: 故云普賢如意珠印也。眞言中。平等至無垢
T2213_.58.0448a23: 法者。淨菩提心如意寶珠當體也。大中之大
T2213_.58.0448a24: 供養中供養者。言以三平等爲諸佛廣大功
T2213_.58.0448a25: 徳。以此廣大無邊功徳故。諸佛大歡喜。故云
T2213_.58.0448a26: 大中之大供養中供養也。然者印名言又同
T2213_.58.0448a27: 一也云云
T2213_.58.0448a28: 二從次慈下。明説慈氏印中。又三。一明説印
T2213_.58.0448a29: 相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0448b01: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0448b02: 初中。挍牒可云。即此虚心合掌乃至是慈氏
T2213_.58.0448b03: 印云云
T2213_.58.0448b04: 二從慈氏下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0448b05: 二明印義
T2213_.58.0448b06: 初如文可見云云
T2213_.58.0448b07: 二明印義者。是無所不至印也。大旨如如來
T2213_.58.0448b08: 念處印義。是宗大事也更問令指頭至火指根
T2213_.58.0448b09: 下者。上觀蓮未敷。avira峯合。雙kha依ra本
T2213_.58.0448b10: 二ha横其端云云今與此相同。付之流流習異
T2213_.58.0448b11: 義不同更問此印如率都婆形者。攝大儀軌云。
T2213_.58.0448b12: 正覺甚深密。出過語言道。是爲率都婆云云｣
T2213_.58.0448b13: 是又與被軌而相同也。所謂五輪塔也。是即
T2213_.58.0448b14: 從大日所被苻囑大慈之體也。仍此菩薩頂上
T2213_.58.0448b15: 載此塔故。名爲戴塔菩薩也。是即三業持常
T2213_.58.0448b16: 寂之意也。故龍花正覺之朝。開此塔婆之微
T2213_.58.0448b17: 妙萬徳。當以大慈之體可授於一切衆生也。
T2213_.58.0448b18: 故此名爲慈氏菩薩。即是依此印得名也。故
T2213_.58.0448b19: 云以持一切如來法身塔故猶如觀音持佛身
T2213_.58.0448b20: 也。言慈氏持如來大慈。觀音持如來大悲也｣
T2213_.58.0448b21: 二從眞言下。明説眞言中。無勝其名也勝一切
T2213_.58.0448b22: 衆生性知云云言一切四魔三障無能勝故云
T2213_.58.0448b23: 無勝。於無勝之中能得勝故云勝也。知一切
T2213_.58.0448b24: 衆生性者。所謂六大法界五輪塔婆是也
T2213_.58.0448b25: 三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0448b26: 答。表三種世間諸法皆悉六大四曼三密體相
T2213_.58.0448b27: 用無礙自在之義。此是大日如來大慈之體
T2213_.58.0448b28: 性也。此菩薩能繼此如來大慈故名慈氏印。
T2213_.58.0448b29: 眞言中又言。於無勝中而得其勝知一切衆
T2213_.58.0448c01: 生性也。准印義可例知之也云云
T2213_.58.0448c02: 三從次虚下。明説虚空藏印中。又三。一明説
T2213_.58.0448c03: 印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0448c04: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0448c05: 初中。挍牒可云。又如前印乃至名虚空藏印
T2213_.58.0448c06: 云云
T2213_.58.0448c07: 二從次虚下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
T2213_.58.0448c08: 二明印義
T2213_.58.0448c09: 初印相。自可見
T2213_.58.0448c10: 二明印義者。合掌如上無異。是自性清淨如
T2213_.58.0448c11: 意寶珠體也。二空入掌内者。表此自性清淨
T2213_.58.0448c12: 寶藏與虚空等同無所不至。然此虚空非如
T2213_.58.0448c13: 世間虚空。此淨心虚空無色無形。無盡萬徳
T2213_.58.0448c14: 宛然莊嚴。十界性相湛然成就。是故以二風
T2213_.58.0448c15: 押二空上也。是即作寂平等不思議藏也。故
T2213_.58.0448c16: 此印名虚空藏印也
T2213_.58.0448c17: 二明説眞言中。等於虚空得著種種衣云云釋
T2213_.58.0448c18: 云。謂如虚空無色而能現種種形。此菩薩亦
T2213_.58.0448c19: 爾。猶如虚空而能滿種々願。現種種形種種
T2213_.58.0448c20: 利益衆生也云云
T2213_.58.0448c21: 三明問答斷簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0448c22: 答。表於自性清淨如意寶藏中。而萬徳莊嚴
T2213_.58.0448c23: 以度衆生。然世間庫藏有滅盡期。亦未周遍
T2213_.58.0448c24: 滿一切衆生大願。今此如意寶藏。竪窮三世無
T2213_.58.0448c25: 盡期。横綩十方無不遍。猶如虚空無盡期遍
T2213_.58.0448c26: 十方故。此印名虚空藏印也。又眞言中。等於
T2213_.58.0448c27: 虚空至得著種種衣云云是即普現色身三昧
T2213_.58.0448c28: 義也。准印義可思之云云
T2213_.58.0448c29: 四從次除下。明説除蓋障印中。又三。一明説
T2213_.58.0449a01: 印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0449a02: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0449a03: 初中。挍牒可云。又如前印以二水輪乃至是
T2213_.58.0449a04: 除一切蓋障印云云
T2213_.58.0449a05: 二從次除下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
T2213_.58.0449a06: 二明印義
T2213_.58.0449a07: 初自可見云云
T2213_.58.0449a08: 二明印義者。合掌如上。清淨法界體也。於此
T2213_.58.0449a09: 清淨法界上。除四障顯四乘果也。所謂地水
T2213_.58.0449a10: 四指所除之法。凡夫二乘菩薩垢障也。除此四
T2213_.58.0449a11: 障故四果自顯。所謂六箇住心所顯之果也。
T2213_.58.0449a12: 言二火二風四指是也。然此四乘果位。以本
T2213_.58.0449a13: 來不生故自住大空。所謂佛果清淨法界位
T2213_.58.0449a14: 也。故立二空是也。除如此等蓋障令得三平
T2213_.58.0449a15: 等地故。此印名爲除蓋障印也
T2213_.58.0449a16: 二從眞言下。明説眞言中。阿是能除義者。即
T2213_.58.0449a17: 大空也。利益衆生除四垢也
T2213_.58.0449a18: 三明問答斷簡者。問曰。印言相應如何　答。
T2213_.58.0449a19: 表於自性清淨法界中。除四垢顯四果共入大
T2213_.58.0449a20: 空三昧。故名除蓋障印。次眞言云凡夫愛見
T2213_.58.0449a21: 垢者左水指也。聲聞垢者左地指也。縁覺垢
T2213_.58.0449a22: 者右地也。菩薩垢者右水也。除衆生垢故入
T2213_.58.0449a23: 聲聞位者左風也。除聲聞垢故入縁覺位者
T2213_.58.0449a24: 左火也。除縁覺垢入菩薩位者右風也。除
T2213_.58.0449a25: 菩薩垢入清淨位者右火也。以是義故印名
T2213_.58.0449a26: 言相應同一也云云
T2213_.58.0449a27: 妙印鈔卷第五十四　一校了
T2213_.58.0449a28:   御本云元徳三年辛未正月二十五日
T2213_.58.0449a29: 加點了　沙門阿寂六十二
T2213_.58.0449b01:
T2213_.58.0449b02:
T2213_.58.0449b03: 妙印鈔卷第五十五
T2213_.58.0449b04: 　沙門阿寂紀　
T2213_.58.0449b05:   釋密印品第九之餘
T2213_.58.0449b06: 第二從次觀下。明説觀音院印中。自分爲六。
T2213_.58.0449b07: 一明説觀音印。二明説大勢至印。三明説多
T2213_.58.0449b08: 羅尊印。四説毘倶胝印。五明説白處尊印。六
T2213_.58.0449b09: 明説馬頭印
T2213_.58.0449b10: 初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
T2213_.58.0449b11: 答料簡
T2213_.58.0449b12: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0449b13: 初中。挍牒可云。如前以定惠手乃至是觀自
T2213_.58.0449b14: 在印云云
T2213_.58.0449b15: 二從次觀下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0449b16: 二明釋印義
T2213_.58.0449b17: 初印相。如文可見
T2213_.58.0449b18: 二明釋印義者。此印以蓮華合掌爲印母。是
T2213_.58.0449b19: 即一切衆生本覺體也。次作開剖合掌者開敷
T2213_.58.0449b20: 蓮華印也。言此菩薩開自性心蓮成正法明
T2213_.58.0449b21: 如來果徳已。故作開敷花也。然此佛發大悲
T2213_.58.0449b22: 闡提行願。誓度衆生故。以大悲願行。還隱顯
T2213_.58.0449b23: 徳果位。似未成佛故。還相合風火二指。所謂
T2213_.58.0449b24: 二火大悲行也。二風大悲願也。次水指獨立
T2213_.58.0449b25: 者。左水大悲之境也。所謂六道凡夫三毒煩
T2213_.58.0449b26: 惱也。右水大悲之體也。所謂普門隨類大悲
T2213_.58.0449b27: 應現之體也。然入普觀三昧。觀一切衆生三
T2213_.58.0449b28: 毒所生五蘊性相自性清淨遠離三毒本初不
T2213_.58.0449b29: 生。如是觀想已現種種隨類之形。説種種所
T2213_.58.0449c01: 宜開之法。令一切衆生證本來不生大寂涅
T2213_.58.0449c02: 槃。雖然法界衆生不盡故。能應大悲亦不息。
T2213_.58.0449c03: 是故二水獨立不合不入也
T2213_.58.0449c04: 二從眞言下。明説眞言中。又二。一明擧梵注
T2213_.58.0449c05: 釋。二明釋其義
T2213_.58.0449c06: 初中。如來觀悲體三垢大空三昧生云云
T2213_.58.0449c07: 二明釋其義中。由見蘊性者。觀一切衆生五
T2213_.58.0449c08: 蘊色性皆是自性清淨也。從離三毒得無貪
T2213_.58.0449c09: 等者。是hr@i@h字四徳也。然今以異門説爲ra
T2213_.58.0449c10: rarah@u@mja@h也。故云從離三毒乃至有三囉字
T2213_.58.0449c11: 也
T2213_.58.0449c12: 三明問答斷簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0449c13: 答。表本覺心蓮既開敷已。還爲大悲闡提行
T2213_.58.0449c14: 願。隱顯徳果位限。盡未來際住普現色身三
T2213_.58.0449c15: 昧。以普觀三昧。常恒觀一切衆生本覺及受苦
T2213_.58.0449c16: 相故。名觀自在印。次眞言中。如來觀者本覺
T2213_.58.0449c17: 觀也。所謂眞觀清淨觀廣大智惠觀是也。次
T2213_.58.0449c18: 句悲體者觀苦衆生也。所謂悲觀及慈觀是
T2213_.58.0449c19: 也。不捨衆生不退菩提。故云常願常瞻仰也。
T2213_.58.0449c20: 是又與印名其義同也云云
T2213_.58.0449c21: 問。若然者與金剛不壞坐印。其義爲同爲異
T2213_.58.0449c22: 耶　答。彼約三句時。且隱初二兩句。開方便
T2213_.58.0449c23: 爲究竟。此一向隱自證極滿。專示化他因位
T2213_.58.0449c24: 故。大途雖同。義門少別也。可思之云云
T2213_.58.0449c25: 二從次大下。明説大勢至印中。又三。一明説
T2213_.58.0449c26: 印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0449c27: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0449c28: 初中。挍牒可云。如前定惠手乃至大勢印
T2213_.58.0449c29: 云云
T2213_.58.0450a01: 二從次大下。明隨釋中。又二。一明印相。二相
T2213_.58.0450a02: 印義
T2213_.58.0450a03: 初自可見
T2213_.58.0450a04: 二明印義者。合掌是既開敷已。還又合印也。
T2213_.58.0450a05: 故云作三補吒合掌屈十指相柱令周圓如未
T2213_.58.0450a06: 割之蓮也。言此心蓮華臺初開敷時。離六道
T2213_.58.0450a07: 生死不知之生。得大慈大悲之生。然大悲之
T2213_.58.0450a08: 境既歸本不生故。能應大悲亦歸本不生故
T2213_.58.0450a09: 超菩薩生。所治衆生能治菩薩共還住平等
T2213_.58.0450a10: 法界大智圓明也。故云此未開蓮即是如來
T2213_.58.0450a11: 寶&T033657;猶開敷已而却合故。譬如國王從内宮
T2213_.58.0450a12: 而出於外朝。施制斷已。還入内宮之時。威光
T2213_.58.0450a13: 大勢甚盛。此菩薩亦如此。從自性清淨之内
T2213_.58.0450a14: 宮而出修生顯徳之外朝。示斷迷開悟之制
T2213_.58.0450a15: 斷已。還入本覺平等心殿之時。威光遍曜法
T2213_.58.0450a16: 界。大勢等振十方。故名爲得大勢至印也｣
T2213_.58.0450a17: 二從眞言下。明説眞言中。又二。一明梵漢交
T2213_.58.0450a18: 擧。二明其義　初自可見
T2213_.58.0450a19: 二明説眞言義中。生等智云云言離凡夫生。又
T2213_.58.0450a20: 超菩薩生。住平等法界大智圓明中也
T2213_.58.0450a21: 三明問答斷簡者。問曰。印名言相應云何
T2213_.58.0450a22: 答。表萬徳既開敷已。還入自性清淨光明心殿
T2213_.58.0450a23: 之中。依住此内證眞實境界故。威光曜十方。
T2213_.58.0450a24: 過千電超億日。故經云光暉普周遍。照明衆
T2213_.58.0450a25: 生故。如合會千電。持佛巧色形。深居圓鏡中。
T2213_.58.0450a26: 應現諸方所。猶如淨水月。普現衆生前云云
T2213_.58.0450a27: 甚深甚深更問具如此大勢故。此印名大勢至
T2213_.58.0450a28: 也。次眞言中離世間生。又超菩薩生住平等
T2213_.58.0450a29: 智中也云云言衆生空故離世間生。法空故
T2213_.58.0450b01: 離菩薩生是即開敷
花義也		生空法空共歸平等大空。
T2213_.58.0450b02: 故云住平等智中也是即還
合義也		是故印名言又同
T2213_.58.0450b03: 一也云云
T2213_.58.0450b04: 三從次多下。明説多羅尊印中。又三。一明説
T2213_.58.0450b05: 印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0450b06: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0450b07: 初中。挍牒可云。如前以定惠手乃至是多羅
T2213_.58.0450b08: 尊印云云
T2213_.58.0450b09: 二從次多下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
T2213_.58.0450b10: 二明印義
T2213_.58.0450b11: 初中。先作指向内相叉拳合掌者。即内縛印
T2213_.58.0450b12: 也。餘文自可見
T2213_.58.0450b13: 二明印義者。内縛拳是自證極滿。佛心如滿
T2213_.58.0450b14: 月之義也。竪二風者一切縁起諸法也。二空
T2213_.58.0450b15: 者大空也。所謂以大空不二眼。知見從縁生
T2213_.58.0450b16: 一切諸法。皆悉本初不生住如實際故。此印
T2213_.58.0450b17: 名爲眼印。是從觀音大悲眼生故云爾也。所
T2213_.58.0450b18: 謂二風之中間眼也。其中間二空並立是眼精
T2213_.58.0450b19: 也。言以大空爲眼精。而唯一眼者見諸法實
T2213_.58.0450b20: 相一如平等之眼故唯一眼也。而眼精有二
T2213_.58.0450b21: 者。一如平等諸法。理智具足悲智成就。故有
T2213_.58.0450b22: 二空也
T2213_.58.0450b23: 二明説眞言者。呼彼者。以大空呼縁生之衆
T2213_.58.0450b24: 生也。渡者渡生死也。悲生者。從觀音大悲之
T2213_.58.0450b25: 眼。而此菩薩生。渡衆生令至大悲之處也。委
T2213_.58.0450b26: 細釋如普通眞言品也云云
T2213_.58.0450b27: 三明問答斷簡者。問曰。印名言相應云何
T2213_.58.0450b28: 答。表自證極滿之上。從悲者眼而生以如如
T2213_.58.0450b29: 平等法界眼呼一切衆生令至自性大悲之處。
T2213_.58.0450c01: 故此印名眼印。所謂大悲眼也。次眞言義者。
T2213_.58.0450c02: 如上釋可見。然者印名言又同一也云云
T2213_.58.0450c03: 四從次毘下。明説毘倶胝印中。又三。一明説
T2213_.58.0450c04: 印相。二明説眞言。三明問答斷簡
T2213_.58.0450c05: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0450c06: 初中。挍牒可云。如前印擧二風輪參差相押。
T2213_.58.0450c07: 是毘倶胝印云云
T2213_.58.0450c08: 二從次毘下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0450c09: 二明印義
T2213_.58.0450c10: 初文。自可見
T2213_.58.0450c11: 二明印義者。内縛合掌如前釋之。二風立參
T2213_.58.0450c12: 差者。以如如法界大智降伏四魔三障義也。
T2213_.58.0450c13: 所謂右風諸佛所證得萬善萬行諸波羅蜜功
T2213_.58.0450c14: 徳智慧。左風指生死凡夫矯慢放逸作業也。
T2213_.58.0450c15: 故以諸佛功徳智慧威力。對彼妄想顛倒業
T2213_.58.0450c16: 果之時。不能堪忍而生恐怖。以右風押左風。
T2213_.58.0450c17: 是即以功徳智力。令恐怖降伏彼重障煩惱
T2213_.58.0450c18: 義也。二空立合者。此恐怖之上。以畢竟無相
T2213_.58.0450c19: 大空。摧破彼有無之畏故。二空立合也。毘倶
T2213_.58.0450c20: 胝者。此翻爲皺。故普通眞言品云。觀音額皺
T2213_.58.0450c21: 中現此菩薩。西方謂額上皺文。爲毘倶胝。如
T2213_.58.0450c22: 全人忿時額上有皺也云云故此印名毘倶胝
T2213_.58.0450c23: 印也。委細義如眞言品云云
T2213_.58.0450c24: 二明説眞言義者。一切恐怖吽吽恐怖殘害
T2213_.58.0450c25: 破障也云云其義准印義可見云云
T2213_.58.0450c26: 三明問答料簡者。問印名言相應如何　答。
T2213_.58.0450c27: 表從自證極滿之處。恐怖三障降伏四魔令歸
T2213_.58.0450c28: 畢竟大空故。此印名毘倶胝印毘倶胝是忿
怒之相也		眞言
T2213_.58.0450c29: 中。又一切恐怖又恐怖。吽吽亦是恐怖義也。
T2213_.58.0451a01: 殘害也破障也云云其義准印義可見。故知是
T2213_.58.0451a02: 印名言同一也云云
T2213_.58.0451a03: 五從次白下。明説白處印中。又三。一明印相。
T2213_.58.0451a04: 二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0451a05: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0451a06: 初中。挍牒可云。如前以定慧手乃至是白處
T2213_.58.0451a07: 尊印云云
T2213_.58.0451a08: 二從次白下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0451a09: 二明印義
T2213_.58.0451a10: 初自可見
T2213_.58.0451a11: 二明印義者。合掌者是自性清淨信心之體
T2213_.58.0451a12: 也。次屈二水入掌者。即是va@m字也所謂左水
T2213_.58.0451a13: va字也。右水上空點也。是即身成佛義也。次
T2213_.58.0451a14: 以二空押二水者。此處無成無不成。離能覺
T2213_.58.0451a15: 所覺而作寂平等也。故以二空押二水者。表
T2213_.58.0451a16: 彼修生顯徳成佛猶不可得也。以是故住一
T2213_.58.0451a17: 向清淨大菩提心之寶處。以白淨菩提心莊
T2213_.58.0451a18: 嚴自性法身也
T2213_.58.0451a19: 二明説眞言義者。如來境界生鬘云云言從如
T2213_.58.0451a20: 來境界生以諸佛功徳莊嚴法身也
T2213_.58.0451a21: 三明問答斷簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0451a22: 答。印表從白淨菩提心體發大智。引衆生。入
T2213_.58.0451a23: 白淨菩提心之處。令證大空。能所共住白淨
T2213_.58.0451a24: 法身之處故。此印名白處尊印。次眞言義者。
T2213_.58.0451a25: 從如來境界生以佛功徳莊嚴法身。是又同
T2213_.58.0451a26: 一義也云云
T2213_.58.0451a27: 六從次馬下。明説馬頭印中。又三。一明説印
T2213_.58.0451a28: 相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0451a29: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0451b01: 初中。挍牒可云。如前印屈二風乃至是何耶
T2213_.58.0451b02: 掲哩嚩印云云
T2213_.58.0451b03: 二從次馬下。明隨釋中。又二。一明説印相。二
T2213_.58.0451b04: 明印義
T2213_.58.0451b05: 初文。自可見
T2213_.58.0451b06: 二明印義者。合掌者白淨菩提心之體也。二
T2213_.58.0451b07: 水衆生業因也。言無明濁水潤三毒等分煩
T2213_.58.0451b08: 惱故也。二風衆生苦果也。此即彼三毒所生
T2213_.58.0451b09: 三界六道從縁生苦果身也。二空是摧破彼
T2213_.58.0451b10: 業報能治智體也。言此菩薩以大智大悲之
T2213_.58.0451b11: 大空牙。噉食一切衆生三毒之水草。令歸入
T2213_.58.0451b12: 一味平等法界胎藏。譬如馬之以但念水草
T2213_.58.0451b13: 餘無所知故。晝夜朝暮噉食水草。更無餘所
T2213_.58.0451b14: 知。此菩薩大悲之念亦如此。欲盡無明煩惱
T2213_.58.0451b15: 之濁水六道生死之苦草故。三世常恒噉食
T2213_.58.0451b16: 無暫息時。故此印名馬頭印也
T2213_.58.0451b17: 二從眞言下。明説眞言者。噉折碎打撃云云
T2213_.58.0451b18: 謂噉食三毒折破四魔。令散失法界之四方
T2213_.58.0451b19: 也
T2213_.58.0451b20: 三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0451b21: 答。表於自性清淨之處。以大智大悲空牙。噉
T2213_.58.0451b22: 食一切衆生三毒重障。令歸入法界。故云此
T2213_.58.0451b23: 印名馬頭印。次眞言中又云。噉折碎打撃云云
T2213_.58.0451b24: 其義准印義可知云云
T2213_.58.0451b25: 第三從次地下。明説地藏院印中。又三。一明
T2213_.58.0451b26: 説印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0451b27: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0451b28: 初中。挍牒可云。同前印乃是地藏菩薩印云云｣
T2213_.58.0451b29: 二從次地下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
T2213_.58.0451c01: 二明印義
T2213_.58.0451c02: 初中。且有三不同。所謂一經云申二水輪風
T2213_.58.0451c03: 輪餘如拳云云二疏云内縛申地水指令相頭
T2213_.58.0451c04: 合。二空指直並而立之云云三軌云内縛二火
T2213_.58.0451c05: 各開立云云然者三處不同如何答師傳云。
T2213_.58.0451c06: 各各有其意。謂經顯四攝利他行體。疏顯地
T2213_.58.0451c07: 藏得名。軌撰正法幢旗之意也云云
T2213_.58.0451c08: 二明印義者。所謂同前印者内縛也。即自證
T2213_.58.0451c09: 圓極之處也。申二水輪風輪者。從此自證之
T2213_.58.0451c10: 位而出。三世常恒施四攝利他之義也。次疏
T2213_.58.0451c11: 申地水指相合二空並立者。是即顯地藏義
T2213_.58.0451c12: 也。所謂地水相和諸法出生。今此地藏亦爾
T2213_.58.0451c13: 也。謂a字不生萬徳與va@m字智水和合。出
T2213_.58.0451c14: 生無盡萬徳。然此萬徳皆悉本來不生故。立
T2213_.58.0451c15: 大空加之時。作寂平等成不可思議普現色
T2213_.58.0451c16: 身三昧也。次軌内縛二火開立者。至下可釋
T2213_.58.0451c17: 之
T2213_.58.0451c18: 二明説眞言者。是離二乘菩薩三因。圓滿微
T2213_.58.0451c19: 妙清淨法身云云
T2213_.58.0451c20: 三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0451c21: 答。表於自證圓極之處。三世常恒以四攝方便
T2213_.58.0451c22: 引一切衆生。令入無盡莊嚴藏。猶如從大地
T2213_.58.0451c23: 流出無盡伏藏。普施一切無有盡期故。此印
T2213_.58.0451c24: 名爲地藏印也。次眞言義者。初ha即是金剛
T2213_.58.0451c25: 不壞大菩提心。即内縛拳是也。次ha行此大
T2213_.58.0451c26: 菩提心不壞萬行也。次ha即咲義。謂以此大
T2213_.58.0451c27: 菩提心萬行。令一切衆生離苦得樂故。是歡
T2213_.58.0451c28: 喜悦樂義也。次句妙身也。謂非但歡喜悦樂。
T2213_.58.0451c29: 自身微妙與諸佛法身同一也。然准印義可
T2213_.58.0452a01: 知之
T2213_.58.0452a02: 第四從次聖下。明説文殊院印中。自分爲八。
T2213_.58.0452a03: 一明説文殊印。二明説光網印。三明説無垢
T2213_.58.0452a04: 光印。四明説繼室尼印。五明優婆髻室尼印。
T2213_.58.0452a05: 六明地惠幢印。七明説請召童子印。八明説
T2213_.58.0452a06: 諸奉教者印
T2213_.58.0452a07: 初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
T2213_.58.0452a08: 答料簡
T2213_.58.0452a09: 初中。又二。一明正説印相。二明印義
T2213_.58.0452a10: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0452a11: 初中。挍牒可云。復以定慧手乃至是聖者文
T2213_.58.0452a12: 殊師利印云云
T2213_.58.0452a13: 二從次聖者下。明隨釋中。又二。一明正説印
T2213_.58.0452a14: 相。二明説印義
T2213_.58.0452a15: 初中。又有三不同。所謂經虚心合掌。二火二
T2213_.58.0452a16: 水外縛。以二風置二空上。如鉤形云云疏云。
T2213_.58.0452a17: 虚合以二火。反壓二水背。二風屈與空指頭
T2213_.58.0452a18: 相捻云云軌云。三補吒二火反押二水背。二
T2213_.58.0452a19: 風捻空輪云云口授云。先三補吒二水付二地
T2213_.58.0452a20: 背。二火付二水背。風捻二空云云然者經文有
T2213_.58.0452a21: 文殊持如意珠故。此印表三密無妨如意寶
T2213_.58.0452a22: 珠也。疏顯文殊本誓也。軌顯青蓮華印相也。
T2213_.58.0452a23: 依口傳者與疏印同一也
T2213_.58.0452a24: 二明印義者。初經印者。合掌如例自性清淨
T2213_.58.0452a25: 法界之體也。二水二火如意珠也。二風二空
T2213_.58.0452a26: 師子奮迅三昧。此則文殊所入神變加持三
T2213_.58.0452a27: 昧也。所謂以巧色摩尼身説巧色摩尼法示
T2213_.58.0452a28: 巧色摩尼體。是即三部無盡莊嚴藏開出義
T2213_.58.0452a29: 也。然如此三密化用無妨無礙。如師子王於
T2213_.58.0452b01: 八方最自在也。所謂作寂平等。而縁起本有
T2213_.58.0452b02: 無障無礙也。言二風縁起萬法也。二空本來
T2213_.58.0452b03: 無相大空也。故此表縁起本有平等無二故。
T2213_.58.0452b04: 四指一處相捻也。而如鉤形者。表師子王義。
T2213_.58.0452b05: 鉤是王表示也。可思之。雖作如此不可思議
T2213_.58.0452b06: 無妨應用。更不動本初不生之處故。二地如
T2213_.58.0452b07: 本不動也。次疏與軌其印相同。是即師資相
T2213_.58.0452b08: 承口傳也。所謂先三補吒二水付二地背。二
T2213_.58.0452b09: 火付二水背。風捻二空也。言合掌如上淨菩
T2213_.58.0452b10: 提心體也。此印名青蓮華印。然蓮華三縁具
T2213_.58.0452b11: 足滋長開敷。色相微妙也。所謂大地水潤日
T2213_.58.0452b12: 光也。地中雖有其種。無水大潤不能出生。必
T2213_.58.0452b13: 得池水潤然後出生。適雖出生。若無日光煖
T2213_.58.0452b14: 氣不能滋長開敷。是故以水指加地指上。以
T2213_.58.0452b15: 火指亦如水指上。是即三種世間諸法出生増
T2213_.58.0452b16: 長義也。所謂青蓮花也。從大空智生故。空色
T2213_.58.0452b17: 爲其色。自性清淨故蓮華爲體。青蓮華一切
T2213_.58.0452b18: 蓮華中最上也。此大空智亦如此。一切大智
T2213_.58.0452b19: 中最無上也。是即文殊左手所持青蓮華也。
T2213_.58.0452b20: 然此青蓮華以自性清淨故本來不生。以本來
T2213_.58.0452b21: 不生故畢竟大空也。然往昔本誓大悲行願
T2213_.58.0452b22: 與此大空和。無所而不遍無障而不斷故。是
T2213_.58.0452b23: 無所不至義。即是空無相利劍也。是即文殊
T2213_.58.0452b24: 右手所持利劍也。左青蓮華是衆生本覺也。
T2213_.58.0452b25: 右利劍無相法界大空智也。以此大空利劍。
T2213_.58.0452b26: 元品無明猶能斷盡。何況於現行麁欲惑障
T2213_.58.0452b27: 哉。是即此菩薩本誓願也。故此印能結顯此
T2213_.58.0452b28: 菩薩本誓悲願也云云
T2213_.58.0452b29: 二從眞言下。明説眞言中。超度二乘境界。呼
T2213_.58.0452c01: 召童子。摧破諸魔。住解脱道幢。念昔所願。
T2213_.58.0452c02: 度衆生令同我無異義也云云
T2213_.58.0452c03: 三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
T2213_.58.0452c04: 表於自證三菩提上。以無相法界大空智。摧
T2213_.58.0452c05: 破四魔三障。令一切衆生與文殊無異。次文殊
T2213_.58.0452c06: 師利者。此云妙吉祥。又云妙音。合掌體是妙
T2213_.58.0452c07: 義也。其上大悲萬徳是吉祥義也。復次妙謂
T2213_.58.0452c08: 本極本妙即自性心蓮華臺是也。音者説法
T2213_.58.0452c09: 利生之音聲無等比。故云妙音也。超度二乘
T2213_.58.0452c10: 者即大乘。大乘者即本初不生體。所謂我性
T2213_.58.0452c11: 心蓮華臺也。又呼召童子者是不老不死義。
T2213_.58.0452c12: 所謂a字本不生大寂涅槃之體也。摧破諸
T2213_.58.0452c13: 魔者大空無相義也。即二空也。解脱道者。即
T2213_.58.0452c14: 相而無相也即無相而相也。所謂不思議解
T2213_.58.0452c15: 脱道也。是即二空也。然印名言同一也。能能
T2213_.58.0452c16: 可思之云云
T2213_.58.0452c17: 二從次先下。明説光網印中。又三。一明説印
T2213_.58.0452c18: 相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0452c19: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0452c20: 初中。挍牒可云。以三昧手爲拳。乃至是光網
T2213_.58.0452c21: 鉤印云云
T2213_.58.0452c22: 二從次光下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0452c23: 二明印義
T2213_.58.0452c24: 初自可見
T2213_.58.0452c25: 二從次光下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0452c26: 二明印義
T2213_.58.0452c27: 初印相自可見
T2213_.58.0452c28: 二明印義者。左地水火空四指是本源也。風
T2213_.58.0452c29: 指是一切縁起諸法。然此縁起皆悉如幻無自
T2213_.58.0453a01: 性故。召之令住無相法界中也。以一手作之
T2213_.58.0453a02: 者。文殊一徳故以一手作之也。左定三昧義。
T2213_.58.0453a03: 所謂光網三昧也云云
T2213_.58.0453a04: 二從眞言下。明説眞言中。呼召童子超度二
T2213_.58.0453a05: 乘摧破四魔如上。知一切諸法如幻。即住諸
T2213_.58.0453a06: 法空性本性中也云云
T2213_.58.0453a07: 三明問答料簡者。問印名言相應如何　答。
T2213_.58.0453a08: 表召如幻諸法令住平等大空。猶如光網無
T2213_.58.0453a09: 性無礙故。此名光網印也。眞言中召童子。令
T2213_.58.0453a10: 知如幻。令住空性本性中云云准印義可思之
T2213_.58.0453a11: 云云
T2213_.58.0453a12: 三從次無下。明説無垢光印中。又三。一明説
T2213_.58.0453a13: 印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0453a14: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0453a15: 初中。交牒可云。即如前印一切乃至無垢光
T2213_.58.0453a16: 印云云
T2213_.58.0453a17: 二從次無下。明隨釋中。又二。一明説印相。二
T2213_.58.0453a18: 明印義
T2213_.58.0453a19: 初印相。自可見
T2213_.58.0453a20: 二明印義者。左五皆立屈第三節云云言地水
T2213_.58.0453a21: 火三指貪瞋癡三毒煩惱也。風者從此三毒
T2213_.58.0453a22: 所生六道四生果報身也。所謂四指煩惱業
T2213_.58.0453a23: 苦也。然以空無相入空而加持故業即解脱。
T2213_.58.0453a24: 故證無相大空。是故空指ヲ並ヘ立ル風指ニ也云云
T2213_.58.0453a25: 所謂無垢光也。空者無也垢者三指也以無
T2213_.58.0453a26: 垢故得明朗之體。即光也云云
T2213_.58.0453a27: 二從眞言下。明説眞言中。呼召童子。示種種
T2213_.58.0453a28: 隨類之形。以種種行。憶昔所願度一切衆生
T2213_.58.0453a29: 也云云
T2213_.58.0453b01: 三明問答料簡者。問印名言相應如何　答。
T2213_.58.0453b02: 呼召童子者本源也。種種形種種行者地水
T2213_.58.0453b03: 火風四指也。憶念昔所願者空也。所謂無相
T2213_.58.0453b04: 法界大空。此即此菩薩本誓願也。以此大空。
T2213_.58.0453b05: 淨一切衆生垢。是即無垢義也。可思之
T2213_.58.0453b06: 四從次繼下。明説繼室尼印中。又三。一明説
T2213_.58.0453b07: 印相。二明説眞言。三明問答斷簡
T2213_.58.0453b08: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0453b09: 初中。交牒可云。如前以智慧手乃至繼室尼
T2213_.58.0453b10: 刀印云云
T2213_.58.0453b11: 二從次繼下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0453b12: 二明印義
T2213_.58.0453b13: 初印相。自可見
T2213_.58.0453b14: 二明印義者。以右手作拳者本源也。而申火
T2213_.58.0453b15: 風指令並合者刀也。空亦立相並者。此刀非
T2213_.58.0453b16: 但刀。即是空無相刀也。故以空相並風火也。
T2213_.58.0453b17: 以此大空無相利刀。斷凡夫二乘塵垢。所謂
T2213_.58.0453b18: 地二乘也水凡夫也云云
T2213_.58.0453b19: 二從眞言下。明説眞言中。呼召童子女聲故童
女也是三
T2213_.58.0453b20: 昧
也		與願。憶昔本願授與行者也云云
T2213_.58.0453b21: 三明問答斷簡者。問曰。印名定相應如何
T2213_.58.0453b22: 答。表於本源之處。以空無相利刀斷二乘凡
T2213_.58.0453b23: 夫惑障也。故名爲刀印。繼室尼依髮結端嚴
T2213_.58.0453b24: 得名。如上釋。眞言義如上。准印義可思之
T2213_.58.0453b25: 五從次鄔下。明説優婆繼室尼印中。又三。一
T2213_.58.0453b26: 明説印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0453b27: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0453b28: 初中。交牒可云。如前以智慧手乃至戟印云云｣
T2213_.58.0453b29: 二從次鄔下。明隨釋中。又二。一明説印相。二
T2213_.58.0453c01: 明印義
T2213_.58.0453c02: 初印相。自可見
T2213_.58.0453c03: 二明印義者。右手作拳如上是本初也。而直
T2213_.58.0453c04: 申火指者空無相大戟也。以此妙惠利刃戟。
T2213_.58.0453c05: 穿無智。令達如實相之處也。故云此印名戟
T2213_.58.0453c06: 印也。鄔波髻室尼是髻結端嚴之中端嚴也｣
T2213_.58.0453c07: 次明説眞言。准印義可見云云
T2213_.58.0453c08: 三明問答斷簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0453c09: 答。於本源之上以空無相刃戟。穿貫無智。令
T2213_.58.0453c10: 至清淨法界大空位故。此名爲鄔波繼室尼
T2213_.58.0453c11: 戟印。次眞言中。以妙惠穿無智達於實相云云
T2213_.58.0453c12: 可思之
T2213_.58.0453c13: 六從次地下。明説地惠印中。又三。一明説印
T2213_.58.0453c14: 相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0453c15: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0453c16: 初中。交牒可云。如前以三昧手乃至地惠幢
T2213_.58.0453c17: 印云云
T2213_.58.0453c18: 二從地下。明隨釋中。又二。一明印相。二明印
T2213_.58.0453c19: 義
T2213_.58.0453c20: 初印相。自可見
T2213_.58.0453c21: 二明印義者。左手作拳是即本初也。而申地
T2213_.58.0453c22: 水空亦在外者。地a也水va也。然以空加之
T2213_.58.0453c23: 故成a@mva@m。即是兩部不二菩提心幢也。以此
T2213_.58.0453c24: 妙惠幢摧害四魔故。名地惠幢印也。次眞言
T2213_.58.0453c25: 中呼憶念智幢也云云
T2213_.58.0453c26: 三明問答料簡者。問。印名言相應如何　答。
T2213_.58.0453c27: 於本源之上。立兩部妙惠幢摧破四魔。令行
T2213_.58.0453c28: 者同文殊也。故名地惠幢印也。眞言義亦可
T2213_.58.0453c29: 見云云
T2213_.58.0454a01: 七從次請下。明説請召印中。又三。一明印相。
T2213_.58.0454a02: 二明眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0454a03: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0454a04: 初中。交牒可云。以惠手爲拳乃至請召童子
T2213_.58.0454a05: 印云云
T2213_.58.0454a06: 二從次説下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0454a07: 二明印義
T2213_.58.0454a08: 初印相。如文可見
T2213_.58.0454a09: 二明印義者。右手作拳者本初也。亦是大指
T2213_.58.0454a10: 在外者等者。即大空也。而屈風令圓屈如鉤
T2213_.58.0454a11: 與空指頭少許不相到者。風是一切縁起萬
T2213_.58.0454a12: 法也。而以大空加持此縁起萬法。即本來不
T2213_.58.0454a13: 生也。故作而寂也。空亦非但空故。寂而作也。
T2213_.58.0454a14: 作寂中不惡故。風空屈令相望。以作寂平
T2213_.58.0454a15: 等故。作外無寂。寂外無作。以是義故作ハ乍
T2213_.58.0454a16: 作獨鉤。一切諸法趣テ此鉤ニ無不作。寂ハ乍
T2213_.58.0454a17: 獨鉤。一切諸法趣テ此鉤ニ無不寂故。風空二
T2213_.58.0454a18: 指頭少許不相到也。以如此作寂平等大智。
T2213_.58.0454a19: 請召凡夫有二乘空。令歸作寂平等大空故。
T2213_.58.0454a20: 云請召童子印也
T2213_.58.0454a21: 二明眞言義。如文可見
T2213_.58.0454a22: 三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0454a23: 答。以作寂平等大鉤。請召一切空不空等萬法。
T2213_.58.0454a24: 令入平等法界大空。故名請召印。次眞言中
T2213_.58.0454a25: 召請一切作持聖者之身云云准印義可見云云｣
T2213_.58.0454a26: 問曰。以上來五菩薩皆文殊使者也云云然者
T2213_.58.0454a27: 有六菩薩。何故云五菩薩耶答。付之有兩義。
T2213_.58.0454a28: 一者除光網。所以然者光網是文殊如幻三
T2213_.58.0454a29: 昧之徳。故尚屬聖者文殊。非使者眷屬故除
T2213_.58.0454b01: 之云云一義繼室尼優婆繼室尼合爲一菩薩。
T2213_.58.0454b02: 所以然者。尊形本誓大旨同一故云云以次義
T2213_.58.0454b03: 爲正云云
T2213_.58.0454b04: 八從次諸下。明説諸奉教者印中。又二。一明
T2213_.58.0454b05: 説印相。二明眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0454b06: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0454b07: 初中。交牒可云。如前以定惠手乃至諸奉教
T2213_.58.0454b08: 者印云云
T2213_.58.0454b09: 二從次諸下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0454b10: 二明印義
T2213_.58.0454b11: 初印相中。與使者少異者。如上六菩薩是文
T2213_.58.0454b12: 殊一徳ヲ直ニ主。爲普門法界使者。利益衆生。
T2213_.58.0454b13: 此諸奉教者受文殊教命。能作奇特之事而
T2213_.58.0454b14: 利益衆生也。故直作與受教命作。不同也云云
T2213_.58.0454b15: 印相自可見云云
T2213_.58.0454b16: 二明印義者。内縛拳自證本源也。所謂文殊
T2213_.58.0454b17: 也。左風所度衆生也。右風能度奉教者也。二
T2213_.58.0454b18: 空者文殊所命之大空也。此奉教者奉承此
T2213_.58.0454b19: 大空以度衆生也。故此印名諸奉教者印也｣
T2213_.58.0454b20: 二明眞言者。示忿怒之行。作奇特之事。能滿
T2213_.58.0454b21: 衆生大願也云云
T2213_.58.0454b22: 三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0454b23: 答。表自證圓滿之上。受大空之命以度衆生
T2213_.58.0454b24: 也。故名諸奉教者印。次眞言中。作奇特之事
T2213_.58.0454b25: 滿衆生願云云可思之
T2213_.58.0454b26: 第五從次憍都下。明説除疑怪印中。自分爲
T2213_.58.0454b27: 八。一明説除疑怪印。二明説施無畏印。三明
T2213_.58.0454b28: 説除惡趣之印。四明説救護惠印。五明説大
T2213_.58.0454b29: 慈生印。六明説悲念印。七明説除一切熱惱
T2213_.58.0454c01: 印。八明説不思議惠印矣
T2213_.58.0454c02: 初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
T2213_.58.0454c03: 答料簡
T2213_.58.0454c04: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0454c05: 初中。交牒可云。如前以定惠手乃至除疑怪
T2213_.58.0454c06: 金剛印云云
T2213_.58.0454c07: 二從次憍都下。明隨釋中。又三。一明辨翻譯
T2213_.58.0454c08: 異並釋其名。二明正説印相。三明印義
T2213_.58.0454c09: 初中。憍都羯羅。此云除疑。或云除垢。故云次
T2213_.58.0454c10: 憍都羯羅乃至或除垢也。如大衆人等者。若
T2213_.58.0454c11: 一切人有疑者。此菩薩以本願而往爲不請支
T2213_.58.0454c12: 除其疑也。故云如大衆人乃至故以爲名也｣
T2213_.58.0454c13: 二從其印下。正説印相。自可見云云
T2213_.58.0454c14: 三明印義者。内縛拳自證圓極之處也。二火
T2213_.58.0454c15: 立合屈第三節如釼者。大智利劍也。以此大
T2213_.58.0454c16: 智利劍斷一切縁生之疑網。令入本性無垢
T2213_.58.0454c17: 滿月圓明之體也。次二空指大空也云云
T2213_.58.0454c18: 二明説眞言者。無惠截斷生云云謂截斷無智。
T2213_.58.0454c19: 令生大智也
T2213_.58.0454c20: 三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0454c21: 答。表以大智無相利釼。斷一切縁生之疑網。
T2213_.58.0454c22: 令入本不生際。故名爲除垢除疑印也。眞言
T2213_.58.0454c23: 中又截斷無智令生大智云云
T2213_.58.0454c24: 二從施無下。明説施無畏印。又三。一明説印
T2213_.58.0454c25: 相。二明眞言。三明問答斷簡
T2213_.58.0454c26: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0454c27: 初中。交牒可云。擧毘鉢舍那臂作施無畏手。
T2213_.58.0454c28: 是施無畏者印云云
T2213_.58.0454c29: 二從施無畏下。明隨釋中。又二。一明印相。二
T2213_.58.0455a01: 明印義
T2213_.58.0455a02: 初中。毘鉢舍那者惠也。所謂右手也云云
T2213_.58.0455a03: 二明印義者。申右臂向上作施無畏者。地爲
T2213_.58.0455a04: 信者。地是堅固無動義也。入佛法大海以堅
T2213_.58.0455a05: 固信力爲先。如初品中記。水爲進者。水潤一
T2213_.58.0455a06: 切生令増進。精進亦爾也。信心増進無有間
T2213_.58.0455a07: 斷。又如流水相續無斷絶也。火爲念者。火能
T2213_.58.0455a08: 温物令増長。念三寶奇特境界。令増長一切
T2213_.58.0455a09: 功徳善根。如能溫育一切物也。風爲定者。夫
T2213_.58.0455a10: 凡夫二乘定者以無念無相爲定。諸佛菩薩
T2213_.58.0455a11: 禪定不爾。即散而定也。即定即而散也。定散
T2213_.58.0455a12: 無礙無妨名爲諸佛菩薩首楞嚴禪定。故風
T2213_.58.0455a13: 爲定。是即作寂平等之大定也。空爲惠者。所
T2213_.58.0455a14: 謂大空也。此空非謂如彼二乘權乘等空。無
T2213_.58.0455a15: 量無邊不可思議衆徳皆悉圓滿。而本初不
T2213_.58.0455a16: 生故名爲大空。如此照知智惠名爲惠。所謂
T2213_.58.0455a17: 般若無智自性鈍故之惠也。此五根能成五
T2213_.58.0455a18: 智之根本。圓滿娑羅樹王枝條花果。故云五
T2213_.58.0455a19: 根。根能滋長圓滿成五力。所謂五智之力也
T2213_.58.0455a20: 云云如此五根五力。不能諸魔動搖故。此印
T2213_.58.0455a21: 名施無畏印也
T2213_.58.0455a22: 二從眞言下。明説眞言。自可見。所謂無畏句
T2213_.58.0455a23: 也云云
T2213_.58.0455a24: 三明問答斷簡者。問印名言相應如何答。
T2213_.58.0455a25: 表五根五力圓滿施無畏。所謂五根者五大也。
T2213_.58.0455a26: 五力者五智也。是五智五大圓滿故。離一切
T2213_.58.0455a27: 衆生生死畏。令滿足無上大願也。故云施無
T2213_.58.0455a28: 畏印。又眞言句施無畏云云可思之
T2213_.58.0455a29: 三從次除下。明説除惡趣印中。又三。一明説
T2213_.58.0455b01: 印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0455b02: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0455b03: 初中。交牒可云。如前舒智手乃至是除惡趣
T2213_.58.0455b04: 印云云
T2213_.58.0455b05: 二從次除下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
T2213_.58.0455b06: 二明印義
T2213_.58.0455b07: 初中。即如前舒手令掌向上而擧之者。前施
T2213_.58.0455b08: 無畏印如打破物之勢。此爲異云云
T2213_.58.0455b09: 二明印義者。言根力既得成就。以此五力打
T2213_.58.0455b10: 破一切衆生惡趣之門。拔出受苦衆生。置無
T2213_.58.0455b11: 上大菩提之岸。故此印名除惡趣印也
T2213_.58.0455b12: 三明眞言者。擧衆生界云云
T2213_.58.0455b13: 三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
T2213_.58.0455b14: 表以五智力打破三惡趣之門。令成就五力。
T2213_.58.0455b15: 眞言中擧衆生界者。拔出惡趣衆生義也。可
T2213_.58.0455b16: 思之
T2213_.58.0455b17: 四從次救下。明説救護惠中。又三。一明印相。
T2213_.58.0455b18: 二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0455b19: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0455b20: 初中。交牒可云。如前以惠手掩心是救護惠
T2213_.58.0455b21: 印云云
T2213_.58.0455b22: 二從次救下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
T2213_.58.0455b23: 二明印義
T2213_.58.0455b24: 初如文可見
T2213_.58.0455b25: 二明印義者。如前舒手右手置心者。以五智力
T2213_.58.0455b26: 既拔出惡趣中已。是故護此一切衆生自性
T2213_.58.0455b27: 清淨心蓮華臺上萬徳。令得爲一切四魔三
T2213_.58.0455b28: 障不所損壞。故以掌向身。而掩自心者。以此
T2213_.58.0455b29: 五智力加持心蓮華臺功徳也。大指稍竪向
T2213_.58.0455c01: 上者。表令一切衆生心蓮華臺上功徳向無
T2213_.58.0455c02: 相法界大空也
T2213_.58.0455c03: 二説眞言者。離因驚發大之中大尊之中尊
T2213_.58.0455c04: 者。以五智力驚發一切衆生大菩提心。然憶
T2213_.58.0455c05: 本願故除一切苦。護一切智智也
T2213_.58.0455c06: 三明説問答料簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0455c07: 　答。表以五智力加持一切衆生本覺令離諸
T2213_.58.0455c08: 障也。故名爲救護惠印也。眞言中呼召驚發
T2213_.58.0455c09: 大之中大念本願除一切苦護一切云云可思
T2213_.58.0455c10: 之
T2213_.58.0455c11: 五從次大下。明説大慈生中。又三。一明説印
T2213_.58.0455c12: 相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0455c13: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0455c14: 初中。交牒可云。如前以惠手作持花状是大
T2213_.58.0455c15: 慈生印云云
T2213_.58.0455c16: 二從次大下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
T2213_.58.0455c17: 二明印義
T2213_.58.0455c18: 初印相。自可見
T2213_.58.0455c19: 二明印義者。以空風相捻如人持花之状者。
T2213_.58.0455c20: 風謂心蓮華臺無盡無餘萬徳也。空謂此萬徳
T2213_.58.0455c21: 自性清淨本初不生。以本初不生故大空也。
T2213_.58.0455c22: 所謂萬徳之當體即大空也。大空之當體即
T2213_.58.0455c23: 萬徳故。空風相捻顯本有自性清淨萬徳也。
T2213_.58.0455c24: 作持花状者。即作蓮華葉也。即是一切衆生
T2213_.58.0455c25: 自性清淨心蓮華也。餘三指竪而向上者。從
T2213_.58.0455c26: 此自證三菩提蓮華三昧中而出生三部諸
T2213_.58.0455c27: 尊。是即從自性清淨法界大慈心而生也
T2213_.58.0455c28: 二明説眞言者。自心生云云
T2213_.58.0455c29: 三明問答料簡者。問印名言相應如何　答。
T2213_.58.0456a01: 表持自性清淨心蓮華。從此心出生三部大慈
T2213_.58.0456a02: 妙用。普度一切衆生。故云大慈生印也。次眞
T2213_.58.0456a03: 言中自心生者。謂從自性清淨大菩提心而
T2213_.58.0456a04: 生。不從世間四大種姓中也。所謂從刹利波
T2213_.58.0456a05: 羅門毘沙須陀四種姓之心而不生也。故名
T2213_.58.0456a06: 自心生也云云
T2213_.58.0456a07: 六從次悲下。明説悲念印中。又三。一明説印
T2213_.58.0456a08: 相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0456a09: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0456a10: 初中。交牒可云。如前以惠手乃至是悲念者
T2213_.58.0456a11: 印云云
T2213_.58.0456a12: 二從次悲念下。明隨釋中。又二。一明正説印
T2213_.58.0456a13: 相。二明印義
T2213_.58.0456a14: 初印相。如文可見
T2213_.58.0456a15: 二明印義者。如前舒手覆掌掩心。而屈中指當
T2213_.58.0456a16: 心拄之者。右手五指如前。五力滿足義也。然
T2213_.58.0456a17: 屈中指當心者。自受用智體也。以此境智不
T2213_.58.0456a18: 二之念力。持念自性清法界。爲此自性清淨
T2213_.58.0456a19: 法界自在王之所繋屬故。不得自在。所謂爲
T2213_.58.0456a20: 悲者所繋縛。不得放逸自在也。常念本願。以
T2213_.58.0456a21: 度一切衆生。令至自性清淨法界也
T2213_.58.0456a22: 二明説眞言者。悲念者云云復次末盧更問界
T2213_.58.0456a23: 也者。是即悲念所治魔界也。念持悲者故四
T2213_.58.0456a24: 魔不得其便也。更問此意也云云
T2213_.58.0456a25: 三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0456a26: 答。表以法界心ra字之念力。照念自性清淨
T2213_.58.0456a27: 體。故此印名悲念者印。眞言中悲念者云云可
T2213_.58.0456a28: 思之
T2213_.58.0456a29: 七從次除下。明説除一切熱惱印中。又三。一
T2213_.58.0456b01: 明説印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0456b02: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0456b03: 初中。交牒可云。如前以惠手作施願相是除
T2213_.58.0456b04: 一切熱惱印云云
T2213_.58.0456b05: 二從次除下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
T2213_.58.0456b06: 二明印義
T2213_.58.0456b07: 初印相。自可見
T2213_.58.0456b08: 二明印義者。作與願手者。右手五指仰者。開
T2213_.58.0456b09: 五智圓滿功徳金剛寶藏。施與一切衆生之
T2213_.58.0456b10: 義也。故云如瑜伽中寶生佛印也
T2213_.58.0456b11: 二從眞言下。明説眞言中。以離因之法而滿
T2213_.58.0456b12: 一切衆生願者。自性清淨法界大菩提心離
T2213_.58.0456b13: 因果之分。故云離因之法也。以此淨菩提心
T2213_.58.0456b14: 加持一切衆生本覺。還令令得此萬徳。故云
T2213_.58.0456b15: 滿一切衆生願也。次句先得者。言此菩薩先
T2213_.58.0456b16: 既開此淨菩提心已。今以本願大悲故與一
T2213_.58.0456b17: 切衆生。令除一切煩惱熱惱。令入此無上正
T2213_.58.0456b18: 等菩提之道也
T2213_.58.0456b19: 三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0456b20: 答。表開五智所成如意寶藏。除一切衆生求願
T2213_.58.0456b21: 之熱惱。故此印名爲除一切熱惱印也。眞言
T2213_.58.0456b22: 中。離因與願先得云云准印義可思之
T2213_.58.0456b23: 八從次不下。明説不思議惠印中。又三。一明
T2213_.58.0456b24: 印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0456b25: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0456b26: 初中。交牒可云。如前以智惠手乃至是不思
T2213_.58.0456b27: 議惠印云云
T2213_.58.0456b28: 二從次不下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0456b29: 二明印義
T2213_.58.0456c01: 初印相。自可見
T2213_.58.0456c02: 二明印義者。空風捻如執珠之状者。其空風
T2213_.58.0456c03: 相捻如寶形。是即作寂平等如意寶珠也。以
T2213_.58.0456c04: 此淨菩提心如意寶珠。加持三有法界衆生。
T2213_.58.0456c05: 皆悉具足此不思議寶藏。中指稍相離而向
T2213_.58.0456c06: 内者。知見此如實之藏。法界心ra字智光也。
T2213_.58.0456c07: 此智從何處生耶。即從本有大智大悲而生。
T2213_.58.0456c08: 所謂地水二指是也
T2213_.58.0456c09: 二明説眞言者。滿一切願者。言譬如如意寶
T2213_.58.0456c10: 珠隨心所求滿一切願望。此淨菩提心之寶
T2213_.58.0456c11: 珠亦如此普滿一切衆生種種希願。故云滿
T2213_.58.0456c12: 一切願也
T2213_.58.0456c13: 三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
T2213_.58.0456c14: 表開作寂平等不思議寶珠。滿三有法界一切
T2213_.58.0456c15: 衆生不思議之希願也。故此印名不思議惠
T2213_.58.0456c16: 印也。眞言中滿一切願云云可思合之
T2213_.58.0456c17: 問曰。何故不説主印耶　答。上四菩薩中説
T2213_.58.0456c18: 之故。唯説眷屬印。不説除蓋障印也云云
T2213_.58.0456c19: 妙印鈔卷第五十五　一校了
T2213_.58.0456c20:   御本云元徳三年辛未正月二十八日加
T2213_.58.0456c21: 點了　沙門阿寂六十二
T2213_.58.0456c22:
T2213_.58.0456c23:
T2213_.58.0456c24:
T2213_.58.0456c25: 妙印鈔卷第五十六
T2213_.58.0456c26: 　沙門阿寂紀　
T2213_.58.0456c27:   釋密印品第九之餘
T2213_.58.0456c28: 第六從次地下。明地藏院印中。自分爲六一明
T2213_.58.0456c29: 説地藏旗印。二明説寶處印。三明説寶手印。
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