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大毘盧舍那經指歸 (No. 2212_ ) in Vol. 58
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T2212_.58.0012a20:
T2212_.58.0012a21: No.2212
T2212_.58.0012a24: 竊以レハ。眞心凝寂。混二染淨一而同味焉。實性恬
T2212_.58.0012a25: 然。篭二表裏一而一體矣。大坎湛湛。已無二清濁
T2212_.58.0012a26: 之波瀾一。滿月團團。何有二増減之景象一。然而
T2212_.58.0012a27: 池深蓮大。感應交臻。水靜月盈。影響彌密。是
T2212_.58.0012a28: 故。五輪重疊架二三密之臺一。十知牢篭照二九天
T2212_.58.0012a29: 之境一。無相之相。鏡懸二性空一。無形之形。星
T2212_.58.0012b01: 羅二心地一。八萬三昧蕩二二空之麁荒一。五百總
T2212_.58.0012b02: 持。顯二一眞之妙理一。遍二法界一而盡二邊涯一。亙二塵
T2212_.58.0012b03: 區一以無二終始一。迺是妙法之家最深祕處。蓮華
T2212_.58.0012b04: 之海ノ自然智ノ龍。普門應用。彼時歸レ心。本地
T2212_.58.0012b05: 眞容。此日懸レ眼。萬教之樞機。八藏之開
T2212_.58.0012b06: 鑰。可レ謂斯大日經王焉。於レ是唐朝老宿。貶二
T2212_.58.0012b07: 醍醐於生蘇一。本國幼童。濫二甘露乎毒乳一。遂
T2212_.58.0012b08: 使三平等淳味。混二差別之雜血一。久成師子同二
T2212_.58.0012b09: 未化之羝羊一。私悲二其如
此。判心不レ息。言而
T2212_.58.0012b10: 鯁戚。欲レ罷不レ能故。擧二紈扇一思二隱山之輪一。
T2212_.58.0012b11: 動二碧條一訓二息レ虚之風一。冀俾三兩方之學輩。知二
T2212_.58.0012b12: 一道之指歸一云レ爾
T2212_.58.0012b13: 今判二教相一。略用二二門一。先出二他問答一。次建
立
T2212_.58.0012b14: 自義一。後總判釋
T2212_.58.0012b15: 第一出二他問答一者。本朝叡山學徒。作二難疑一
T2212_.58.0012b16: 曰。大毘盧遮那經一部七卷。薄伽梵住二如來
T2212_.58.0012b17: 加持廣大金剛法界宮一。爲二一切持金剛者一。演
T2212_.58.0012b18: 説之一也。大唐中天竺國三藏輸波迦羅。唐言二
T2212_.58.0012b19: 善無畏一譯。今疑。如來所説。始從二華嚴一。終
T2212_.58.0012b20: 至二涅槃一。無下爲二五時四教一所
不二
攝一。今以二
T2212_.58.0012b21: 此毘盧遮那經一。何部何時何教攝レ之。又爲二法
T2212_.58.0012b22: 華前説一。爲當法華後説ナリヤ。此義如何
T2212_.58.0012b23: 大唐國台州天台山佛隴禪林寺傳教和上廣
T2212_.58.0012b24: 修。同山國清寺傳法座主維蠲答云。毘盧遮
T2212_.58.0012b25: 那。西天本號。唐ニハ翻爲二遍一切處一。此是三身
T2212_.58.0012b26: 之一號。即法身如來也。既是法身如來所
T2212_.58.0012b27: 説。經義理亦遍二一切處一。既一切處ニ總
被
T2212_.58.0012b29: レ此得レ悟。既有二四教根機一。豈不下爲二第三時一
T2212_.58.0012b30: 攝二方等教一收上。以レ理驗レ之。即知。是法華前説
T2212_.58.0012c02: 謹案二經文一屬二方等部一。被二聲聞縁覺一故。與二不
T2212_.58.0012c03: 空羂索。大寶積。大方等。金光明。維摩等經一
T2212_.58.0012c04: 同味。具二四教四土一。今題二毘盧遮那一。於二法界
T2212_.58.0012c06: 第二建二立自義一者。名匠決判難レ應二間然一。海
T2212_.58.0012c07: 外末學須レ仰信之一。然如來逗レ機設二三種説一。
T2212_.58.0012c08: 謂隨他意説。隨自他意説。及隨自意説。通二於
T2212_.58.0012c09: 一法一具二乎三説一。彼台州判。則當二隨他一。猶
T2212_.58.0012c10: 捐二珍服一。以爲二垢衣一。而離二隨自一。無二別隨他一。一
T2212_.58.0012c11: 物異説。義無二二途一。譬如二陰來結レ水爲レ氷。陽
T2212_.58.0012c12: 來銷レ氷作水。佛教亦如。隨レ縁變改。會レ理
T2212_.58.0012c13: 唯一。但至二于法身説法一。理遍二一切一。必有二四
T2212_.58.0012c14: 機一。於レ此得レ悟。事意未レ會。若言三法身理遍二法
T2212_.58.0012c15: 界一。機有二四種一。教具二四種一者。釋迦如來。是
T2212_.58.0012c16: 毘盧遮那應身。復遍二一切處一故。即説二法華一。
T2212_.58.0012c17: 日應レ用二四教一。縱執二三乘一抑二一乘一。普門妙用。
T2212_.58.0012c18: 已具二九乘一。豈容レ攝屬阿含方等一乎。若挫二勝
T2212_.58.0012c19: 佛之説一屬二生蘇味一者。可下判二劣佛之説一。收中酪
T2212_.58.0012c20: 味上耳。今却二隨他權判ヲ一換ルニ。以二隨智實説一。不
T2212_.58.0012c21: レ違二彼此一。並允二聖教一。然而華嚴緇徒。偏貶二餘
T2212_.58.0012c22: 經一習二小乘一輩。專讃二己典一。唯識之家。只貴二深
T2212_.58.0012c23: 密一。空論之宗。好褒二般若一。讃二眞言一者。直譏二顯
T2212_.58.0012c24: 教一。講二法華一徒。獨是ス二一經一。皆乖二本師一。頗得二
T2212_.58.0012c25: 一隅一。兼爲二彼等一。以呈二九方一。專引二經文一。傍案二
T2212_.58.0012c26: 疏意一。略連二二十七條一。作二巨昏之玉燭一
T2212_.58.0012c27: 題云。大毘盧遮那成佛神變加持經
T2212_.58.0012c28: 釋云。梵音毘盧遮那者。是日之別名。即除
T2212_.58.0012c29: 暗遍明之義也。然世間ノ日。則有二方分一。若
T2212_.58.0013a01: 照二其外一。不レ能レ及レ内。明在二一邊一。不レ至二一邊一。
T2212_.58.0013a02: 又唯在レ晝。光不レ燭レ夜。如來智惠日光。則
T2212_.58.0013a03: 不レ如レ是。遍二一切處一。作二大照明一矣。無レ有二内
T2212_.58.0013a04: 外方所晝夜之別一。又如下重陰昏蔽。日輪隱
T2212_.58.0013a05: 沒。亦非二壞滅一。猛風吹レ雲。日光顯照。亦非中始
T2212_.58.0013a06: 生上。佛心之日。亦復如レ是。雖下爲二無明煩惱戲
T2212_.58.0013a07: 論重雲一之所中覆障上。而無レ所レ滅。空竟諸法實
T2212_.58.0013a08: 相三昧一。圓明無際。而無レ所レ増。以二如レ是等種
T2212_.58.0013a09: 種因縁一。世間之日。不レ可レ爲レ喩。但取二其少分
T2212_.58.0013a10: 相似一故。加以二大名一。曰二摩訶毘盧遮那一也。成
T2212_.58.0013a11: 佛者。具足ノ梵音。應レ云二成三菩提一。是正覺正
T2212_.58.0013a12: 知義也。謂以二如實智一。知二三世數。非數。常無
T2212_.58.0013a13: 常等一切諸法一。皆了了覺知。故名爲二覺者一。而
T2212_.58.0013a14: 佛即是覺者故。就二省ケル文一。但云二成佛一也。神變
T2212_.58.0013a15: 加持者。舊譯或云二神力所持一。或云二佛所護
T2212_.58.0013a16: 念一。然此自證三菩提。出過一切心地一。現覺二
T2212_.58.0013a17: 諸法本初不生一。是處言語盡竟。心行亦寂。若
T2212_.58.0013a18: 離二佛威神一。則十地菩薩。尚非二其境界一。況餘
T2212_.58.0013a19: 生死人。爾時世尊發二大悲願一。住二自在神力
T2212_.58.0013a20: 加持三昧一。示二普門身一。説二所宜法一。隨二彼心行一。
T2212_.58.0013a21: 開二觀照門一。然此應化。非下從二如來身語意一生上。
T2212_.58.0013a22: 於二一切時處一。起滅邊際。但不可得。縁謝スレハ則
T2212_.58.0013a23: 滅。機與スレハ則生。即事而眞。無レ有二終盡一故。
T2212_.58.0013a24: 曰二神力加持經一。若據二梵本一。應三具題二大廣博
T2212_.58.0013a25: 經因陀羅王一。因陀羅王者帝釋也。言此經是
T2212_.58.0013a26: 一切如來祕要之藏。於二大乘衆教一。威徳特尊。
T2212_.58.0013a27: 猶如三千目爲二釋天之主一
T2212_.58.0013a28: 今案。此自證三菩提。究二竟諸法實相一。普門
T2212_.58.0013a29: 應化即事而眞。豈隔二諸法一不二通含一乎。既是
T2212_.58.0013b01: 諸佛祕密之藏。於二衆大乘一。威徳特尊。豈同二
T2212_.58.0013b02: 第三時四乘倶轉一乎。據二此題目一。應レ知。一大
T2212_.58.0013b03: 圓滿之教。莫下執二末流一蔽中本源上耳
T2212_.58.0013b04: 住心品云。薄伽梵住二如來加持廣大金剛法
T2212_.58.0013b05: 界宮一
T2212_.58.0013b06: 釋云。薄伽梵。即毘盧遮那本地法身。次云二
T2212_.58.0013b07: 如來加持一。是佛加持身。其所住處名二佛受用
T2212_.58.0013b08: 身一。即以二此身一。爲二佛加持住處一。如來ハ心王
T2212_.58.0013b09: 諸佛住。而住二其中一。既從二遍一切處加持力一
T2212_.58.0013b10: 生。即與二無相法身一無二無別。次又釋歎加
T2212_.58.0013b11: 持住處一。故云二廣大金剛法界宮一。大ハ謂ク無邊
T2212_.58.0013b12: 際故。廣ハ謂ク不可數量故。金剛喩二實相智一過二
T2212_.58.0013b13: 一切語言心行道一。適無二所依一。不レ示二諸法一。無二
T2212_.58.0013b14: 初中後一。不レ可二變易一。不レ可二破壞一。故名二金剛一。
T2212_.58.0013b15: 法界者。廣大金剛智體也。此智體者。所レ謂如
T2212_.58.0013b16: 來實相智身。以二加持一故。即是眞實功徳所二
T2212_.58.0013b17: 莊嚴一處。妙住之境。心王所都。故曰レ宮也
T2212_.58.0013b18: 今案。能住所住該通法界一。能説之法身。無二
T2212_.58.0013b19: 無別。能説之法。亦無二初中後一。詎存二三五七
T2212_.58.0013b20: 九乘等一。水鏡在レ此。不レ可二更惑一
T2212_.58.0013b21: 同品云。住一切法平等執金剛。大那羅延力
T2212_.58.0013b22: 執金剛。妙執金剛
T2212_.58.0013b23: 釋云。住一切法平等執金剛者。謂住二一切佛
T2212_.58.0013b24: 平等性一也。謂因果自他。有爲無爲等一切諸
T2212_.58.0013b25: 法。入二此如實智中一。究竟平等。同一實際。能
T2212_.58.0013b26: 持二此智印一故。以爲レ名也。大那羅延力者。謂
T2212_.58.0013b27: 持二祕密神通力一也。如二一闡提必死之疾。二
T2212_.58.0013b28: 乘實際作證已死之人一諸佛醫王。明見二如來
T2212_.58.0013b29: 性一故。則能必定師子吼。於二救療因縁一心不二
T2212_.58.0013b30: 怯弱一。諸菩薩尚不レ能レ爾故。復明二不共一切
T2212_.58.0013c01: 摩訶那羅延力一。妙執金剛者。妙名二更無等比
T2212_.58.0013c02: 更無過上義一。猶如下醍醐融妙。已極不レ可二復
T2212_.58.0013c03: 増一。常不二變易一。無間無雜上。如來亦爾。一切功
T2212_.58.0013c04: 徳。悉皆無比無上。諸ノ有ユル所作。亦唯爲二此一
T2212_.58.0013c05: 事因縁一故。名二妙執金剛一
T2212_.58.0013c06: 今案。一切諸法。平等一味故。定姓二乘。畢
T2212_.58.0013c07: 死闡提。皆得二救疾一。同二一佛子一。無間無雜。無
T2212_.58.0013c08: 比無上。實是眞實究竟圓融之教。豈同二第三
T2212_.58.0013c09: 時一乎
T2212_.58.0013c10: 同品云。及普賢等諸大菩薩。前後圍遶而演二
T2212_.58.0013c11: 説法一。所レ謂趣二三時一如來之日加持故。身語
T2212_.58.0013c12: 意平等句法門也
T2212_.58.0013c13: 釋云。次明二群機嘉會之時一所二同聞一法。即是
T2212_.58.0013c14: 身語意三平等句法門。言如來種種三業。皆
T2212_.58.0013c15: 至二第一實際妙極之境一。身等二於語一。語等二於
T2212_.58.0013c16: 心一。猶如下大海遍二一切處一。同一醎味上。故云二平
T2212_.58.0013c17: 等一也。句者。修二如是道一得レ住二三平等處一。故
T2212_.58.0013c18: 爲レ句。即以二身口意祕密加持一。爲二所入門一。謂
T2212_.58.0013c19: 以二身平等之密印。語平等之眞言。心平等之
T2212_.58.0013c20: 妙觀一。爲二方便一。故逮二見加持受用身一。如レ是加
T2212_.58.0013c21: 持受用身。即是毘盧遮那遍一切處身。遍一
T2212_.58.0013c22: 切處身者。即是行者平等智身。是故住二此
T2212_.58.0013c23: 乘一者。以二不行一而行。以二不到一而到。名爲二平
T2212_.58.0013c24: 等句一。一切衆生皆入二其中一。而實無二能入者一。
T2212_.58.0013c25: 亦無二所入處一。故名二平等一。平等法門。則此經
T2212_.58.0013c26: 之大意也
T2212_.58.0013c27: 今案。此句皎如二白日一。只在二眼前一。因果兩
T2212_.58.0013c28: 人。一平等身。豈有二九乘差別一。使二四生迂廻一
T2212_.58.0013c29: 乎。不レ見二直路一。入二於險徑一。瞽盲之所爲也。一
T2212_.58.0013c30: 大圓教。彌應二仰信一
T2212_.58.0014a01: 同品云。爾時執金剛祕密主。於二彼衆會中一坐
T2212_.58.0014a02: 白レ佛言。世尊。云何如來得二一切智智一。彼
T2212_.58.0014a03: 得二一切智智一。爲二無量衆生一。廣演分布。隨二種
T2212_.58.0014a04: 種趣。種種性欲一。種種方便道ヲモテ。宣説一切
T2212_.58.0014a05: 智智一。或聲聞乘道。或縁覺道。或大乘道。或
T2212_.58.0014a06: 五通智道。或願テ生レ天。或生二人中及龍夜叉
T2212_.58.0014a07: 乾闥婆一。乃至説下生二摩睺羅伽一法上。若有二衆
T2212_.58.0014a08: 生一。應佛ヲモテ度者。即現二佛身一。或現二三乘及八部
T2212_.58.0014a09: 身一。各各同二彼言音一。住二種種威儀一。而此一切
T2212_.58.0014a10: 智智道一味。所レ謂如來解脱味
T2212_.58.0014a11: 釋云。此中問意。即是發起大悲胎藏曼荼羅一
T2212_.58.0014a12: 也。薩婆若平等心地畫作諸佛菩薩二乘八
T2212_.58.0014a13: 部等四重法界圓壇一。此一一本尊身語心印。
T2212_.58.0014a14: 皆是差別乘也。如レ是形聲。悉是眞言密印。或
T2212_.58.0014a15: 久或近。無非二毒鼓因縁一故。經云二皆同一味。
T2212_.58.0014a16: 所謂如來解脱味一也。所以爾一者。一切衆生
T2212_.58.0014a17: 色心實相。從二本際一已來。常是毘盧遮那平等
T2212_.58.0014a18: 智身。非下是得二菩提一時。強空二諸法一使成二法
T2212_.58.0014a19: 界一也。佛從二平等心地一。開發無盡莊嚴藏大
T2212_.58.0014a20: 曼荼羅一已。還用開發衆生平等心地無盡莊
T2212_.58.0014a21: 嚴藏大曼荼羅妙威妙應一。皆不レ出二阿字門一。
T2212_.58.0014a22: 當レ知。感應因縁。所生方便。亦復不レ出二阿字
T2212_.58.0014a23: 門一。譬如下大海中波涛相激。迭爲二能所一。然亦
T2212_.58.0014a24: 皆同一味上。所レ謂醎味也
T2212_.58.0014a25: 今案。阿字如二大海水一。感與レ應如二波涛一。水波
T2212_.58.0014a26: 相異。醎味已同。今以二同味一。總二一切法一爲二一
T2212_.58.0014a27: 體一也。不レ熟二此意一。執レ波疑レ水。僞謬如何
T2212_.58.0014a28: 同品偈云。善哉佛眞子。廣大心モテ利益。勝上
T2212_.58.0014a29: 大乘句。心續生之相。諸佛大祕密。外道不
T2212_.58.0014b01: レ能レ識
T2212_.58.0014b02: 釋云。略有二七義一。故名二大乘一。一者。以二法大一
T2212_.58.0014b03: 故。謂甚深祕藏。毘遮盧那遍一切處大人所
T2212_.58.0014b04: 乘。二者。發心大故。謂一向志求平等大惠一。
T2212_.58.0014b05: 起二無盡悲願一。普濟二法界衆生一。三者。信解大
T2212_.58.0014b06: 故。謂具足無量功遍一。遍至二恒沙佛刹一。以二
T2212_.58.0014b07: 大事因縁一成熟衆生一。四者。以二性大一故。謂
T2212_.58.0014b08: 自性清淨心ノ金剛寶藏。無レ有二缺減一。一切衆
T2212_.58.0014b09: 生ニ等ク共ニ有レ之。五者。依止大故。謂如レ是妙
T2212_.58.0014b10: 乘。即法界衆生大依止處由。如下百川趣レ海。
T2212_.58.0014b11: 卉木依レ地而生上。六者。以二時大一故。謂壽量長
T2212_.58.0014b12: 遠。出過三世一。師子奮迅。祕密神通之用。未二
T2212_.58.0014b13: 曾休息一。七者。以二智大一故。謂諸法無邊故。等
T2212_.58.0014b14: 虚空心。自然妙惠。亦復無邊。窮二實相原底一。
T2212_.58.0014b15: 如二函蓋相稱一。以二如レ是七因縁一故。於二諸大乘
T2212_.58.0014b16: 法門一。猶如二醍醐淳味第一一。故云二最勝大乘一
T2212_.58.0014b17: 也。無相之相。甚深微妙。難レ可二了知一。諸佛祕
T2212_.58.0014b18: 印。不二妄宣示一。是故。凡夫二乘。兩種外道。非三
T2212_.58.0014b19: 但不レ識二無生滅心一。亦復不レ識二生滅心一故。云二
T2212_.58.0014b20: 外道不能識一也
T2212_.58.0014b21: 今案。七大之義超絶餘乘一。於二諸大乘一。能
T2212_.58.0014b22: 如二醍醐一。何存二四味一。壽量長遠。出過三世一。豈
T2212_.58.0014b23: 非二本成一乎。凡夫二乘。皆爲二外道一。豈將二彼淺
T2212_.58.0014b24: 法一雜二此深理一乎。若早除二覆レ本之執。兼レ小之
T2212_.58.0014b25: 僻一。則應レ合二佛意一
T2212_.58.0014b26: 同品末云。祕密主應下如レ是了中知大乘句。心
T2212_.58.0014b27: 句。無等等句。必定句。正等覺句。漸次大乘
T2212_.58.0014b28: 生句上。當レ得下具足法財一。出生種種工巧大智一。
T2212_.58.0014b29: 如レ實遍知中一切心想上
T2212_.58.0014b30: 釋云。此如幻等十喩。皆是摩訶衍人甚深縁
T2212_.58.0014c01: 起。非二聲聞縁覺安足之處一故。名二大乘句一。心
T2212_.58.0014c02: 之實性。更無下一法可三以顯示之一者上。但深觀
T2212_.58.0014c03: 時。障蓋雲除。自當二證知一耳。故名二心句一。如
T2212_.58.0014c04: 來智惠。於二一切法中一。無レ可二譬類一。亦無二過上一。
T2212_.58.0014c05: 故名二無等一。而心之實相。與レ之函蓋相稱。間
T2212_.58.0014c06: 無二異際一。故曰二無等等句一。諸佛以二此十喩一。必
T2212_.58.0014c07: 定師子吼。説二如來性心實相印一。若有二信者一。
T2212_.58.0014c08: 設有二諸魔一。皆化二佛身一。説二相似般若一。亦不レ能下
T2212_.58.0014c09: 變易其心一。使中法相不如レ是。故曰二必定句一。
T2212_.58.0014c10: 以二此中道正觀一。離二有爲無爲界一。極無自性心
T2212_.58.0014c11: 生。即是心佛顯現。故曰二正等覺句一。以二深觀
T2212_.58.0014c12: 察一故。如下入二大海一漸次轉深上。乃至毘盧遮那。
T2212_.58.0014c13: 以二上上智觀一。方能盡二其源底一。故曰二漸次大
T2212_.58.0014c15: 今案。既非二二乘安足之處一。必定師子吼。説二
T2212_.58.0014c16: 佛性心印一。上上智觀獨能盡レ底。豈被二二
T2212_.58.0014c17: 乘一。渉二第三時一乎
T2212_.58.0014c18: 入曼荼羅具縁品初云。爾時。執金剛祕密主
T2212_.58.0014c19: 白佛言。世尊説二此諸佛自證三菩提一。不思議
T2212_.58.0014c20: 法界超越心地一
T2212_.58.0014c21: 釋云。即金剛手承二佛神力一。領解上文一。先歎二
T2212_.58.0014c22: 世尊一。甚爲二奇特一。由レ具二大方便一故。乃能説二此
T2212_.58.0014c23: 諸佛自證三菩提一。所レ謂自心自覺不可思議
T2212_.58.0014c24: 法界。出過一切心地一。的無二所依一也。如下世人
T2212_.58.0014c25: 擧レ趾動レ足。皆依中於地上。菩薩亦爾。依レ心進行
T2212_.58.0014c26: 故。名二此心一爲レ地。以三心尚有二所依一故。未レ名二
T2212_.58.0014c27: 正遍知一。如來已度二此微細戯論一。進趣都テ息。
T2212_.58.0014c28: 故名二超越心地一
T2212_.58.0014c29: 今案。諸佛自證之法。尚超二菩薩心地一。何況二
T2212_.58.0015a01: 乘。寔在二論外一。既非二三乘之境界一。何有二彼分
T2212_.58.0015a02: 齊法一。有眼之士留レ意可耳
T2212_.58.0015a03: 同文云。爾時。薄伽梵毘盧遮那。於二大衆會
T2212_.58.0015a04: 中一。遍觀察已。告二執金剛祕密主一言。諦カニ聽ケ金
T2212_.58.0015a05: 剛手。今説下修行曼荼羅行一。滿足一切智智一。
T2212_.58.0015a06: 法門上
T2212_.58.0015a07: 釋云。此中大會。即是法界曼荼羅所攝應度
T2212_.58.0015a08: 衆生。今佛欲レ説二深密之行一。爲レ令レ差二道機一
T2212_.58.0015a09: 故。以二惠眼一觀察。即此修行。梵音娜耶。所
T2212_.58.0015a10: 乘之法。所行之道。通名娜耶。此行梵音析利
T2212_.58.0015a11: 耶也。且如二下文云一。先爲二弟子一。擇治心地一。若
T2212_.58.0015a12: 爲二我倒凡夫一。擇得一念守齊種子心一。治令二
T2212_.58.0015a13: 平正一。亦名二治地一。乃至爲二一生補處菩薩一。擇去
T2212_.58.0015a14: 心中ノ無明ノ父母極細之垢一。亦名二治地一。由レ此
T2212_.58.0015a15: 言レ之則經文一一言之下ノ治地之義。凡有二幾
T2212_.58.0015a16: 重一。例セハ如下十縁生句。皆漸次轉深。不可二窮
T2212_.58.0015a17: 盡一也。執金剛作二如レ是勸請一。佛還以二此印一
T2212_.58.0015a18: 印レ之。而後演説故。云二滿足一切智智法門一
T2212_.58.0015a19: 今案。既言二滿足一切智智法門一。明レ非二三乘
T2212_.58.0015a20: 所渉之境一。何故僻執之一。同二存三之教一
T2212_.58.0015a21: 同偈云。佛法離二諸相一。法住二於法位一。所説無二
T2212_.58.0015a23: 妄想一。凡愚所レ不レ知。邪妄執境界。時方相貌
T2212_.58.0015a24: 等。而モ實ニハ無二時方一。無レ作。無二造者一。彼一切諸
T2212_.58.0015a25: 法。唯住二於實相一
T2212_.58.0015a26: 釋云。夫法ハ常ニ無性ニ從二衆縁一生。即是八心之
T2212_.58.0015a27: 相。越二諸戯論一。故云二法離於分別及一切妄
T2212_.58.0015a28: 想一。若了知諸法本無相如是則照下見心之實
T2212_.58.0015a29: 相。從二本初一以來。常自不生上。一切有相。皆住二
T2212_.58.0015b01: 無相一故。言二彼一切諸法唯住於實相一
T2212_.58.0015b02: 今案。以二方便力一。寄二此曼荼羅具縁支分一。令下
T2212_.58.0015b03: 初業者。措レ心有レ地。所作不空。即以二此功
T2212_.58.0015b04: 徳一。蒙二佛加持一。兼觀二十縁生句一。能不レ動二實
T2212_.58.0015b05: 相一。遊戯於神通一。莊嚴諸佛土一。若一切有爲
T2212_.58.0015b06: 之法。皆悉住二於實相一。實相之外。更無二別法一。
T2212_.58.0015b07: 詎捐二本源一。挹二乎末流一。佛語灼然莫二以生疑｣
T2212_.58.0015b08: 同文云。爾時。金剛手祕密主白佛言。世尊當
T2212_.58.0015b09: 云何名二此曼荼羅一。曼荼羅者。其義云何。佛
T2212_.58.0015b10: 言。此名下發生諸佛一曼荼羅上。極無比味。無過
T2212_.58.0015b11: 上味。是故説爲二曼荼羅一
T2212_.58.0015b12: 釋云。凡有二二問一。世尊答中。初答レ名。次答レ義。
T2212_.58.0015b13: 就二答レ名中一。曼荼羅者。是發生義。今即名爲二
T2212_.58.0015b14: 發生諸佛曼荼羅一也。下二菩提心種子於一切
T2212_.58.0015b15: 智心地中一。令二不思議法性芽次第滋長一。乃至
T2212_.58.0015b16: 彌滿法界一。成二佛ノ樹王一。故以二發生一爲レ稱也。
T2212_.58.0015b17: 次答レ義中。梵音曼荼羅。是攢搖乳酪一成
T2212_.58.0015b18: レ蘇之義。曼荼羅。是蘇中極精醇者。浮聚在上
T2212_.58.0015b19: 之義。猶彼精醇。不二復變易一。復名爲レ堅。淨妙
T2212_.58.0015b20: 之味。共相和合。餘物所レ不レ能レ雜。故有二聚集
T2212_.58.0015b21: 義一。是故。佛言二極無比味無過上味一。是故。説
T2212_.58.0015b22: 爲二曼荼羅一也。以二三種祕密方便一。攢搖衆生
T2212_.58.0015b23: 佛性之乳一。乃至經歴五味一。成二妙覺醍醐一。醇
T2212_.58.0015b24: 淨融妙。不レ可二復増一。一切金剛智印。同共集
T2212_.58.0015b25: 會。於二眞常不變甘露味中一。最爲二第一一。是
T2212_.58.0015b26: 爲二曼荼羅義一也
T2212_.58.0015b27: 今案。攅搖四味一。已成二醍醐一。豈存二三乘乳一。亂二
T2212_.58.0015b28: 淳味一耶。佛言二極無比無過上一。而却混二下劣
T2212_.58.0015b29: 之乘一。招二逆佛之重罪一。甚以可レ悲
T2212_.58.0015c01: 第二卷初。具縁品之餘云。爾時。毘慮遮那
T2212_.58.0015c02: 世尊。與二一切諸佛一。同共集會。各各宣二説一
T2212_.58.0015c03: 切聲聞縁覺菩薩三昧道一。時佛入二於一切如
T2212_.58.0015c04: 來一體速疾力三昧一。於レ是。世尊復告二執金剛
T2212_.58.0015c05: 菩薩一言。我覺二本不生一。出過語言道一。諸過
T2212_.58.0015c06: 得二解脱一。遠離於因縁一。知三空等二虚空一。如實相ノ
T2212_.58.0015c07: 智生。已離二一切暗一。第一實ニ無垢。此第一
T2212_.58.0015c08: 實際。以二加持力一故。爲レ度二於世間一。而以二文
T2212_.58.0015c09: 字一説
T2212_.58.0015c10: 釋云如來已説二三空三昧印一。復説二三昧道中
T2212_.58.0015c11: 差別印一。三重壇所レ示類形。皆是如來一種法
T2212_.58.0015c12: 門身。是故悉名爲レ佛。此等諸佛。各於二本所
T2212_.58.0015c13: 流通法門一。自説二彼三昧道一。若現二世天身一。則
T2212_.58.0015c14: 説二彼三昧道一。若現二三乘身一者。則説二三乘三
T2212_.58.0015c15: 昧道一。若現二執金剛身一。則説二彼三昧道一。當レ知。
T2212_.58.0015c16: 此中偈頌。如レ是無量刹塵。非三結集所二能載一。
T2212_.58.0015c17: 言二一體速疾力一者。入二此三昧一時。則證知一
T2212_.58.0015c18: 切如來皆同一法界智體一。於二一念中一。觀二世界
T2212_.58.0015c19: 海微塵等諸三昧門一。於二一一門一。各得レ成就
T2212_.58.0015c20: 無量衆生一故。名二一體速疾力三昧一也 爾時。
T2212_.58.0015c21: 世尊遍觀察已。了
知種種三昧道。同歸二一
T2212_.58.0015c22: 體一。皆是佛乘。復爲二執金剛一。説二一切三昧道
T2212_.58.0015c23: 中成菩提印一。我覺本不生者。謂覺二自心本
T2212_.58.0015c24: 來不生一。即是成佛。而實無レ覺無レ成。出過語
T2212_.58.0015c25: 言道。從レ此已下。是轉釋阿字門一。覺二本不生一
T2212_.58.0015c26: 即是佛。佛自證法。言語盡竟不行處也。若了二
T2212_.58.0015c27: 本不生際一。於二一切過失一。皆得二解脱一。離二生
T2212_.58.0015c28: 滅因縁一。如二淨虚空不變。以二自性淨無分別一
T2212_.58.0015c29: 故。同二於大空之實相一。即是毘盧遮那遍一切
T2212_.58.0016a01: 處。此薩婆若惠。與二大虚空一等也。離二一切無
T2212_.58.0016a02: 明一故。覺二本不生一。一切諸法無レ不二聞知一。第一
T2212_.58.0016a03: 實際。所レ謂自性清淨心。以レ離二一切暗一故。佛
T2212_.58.0016a04: 之知見。無二復垢汚一。皆是轉釋本不生義一也
T2212_.58.0016a05: 今案。三重諸尊。皆名爲レ佛。曾無下五乘之非二
T2212_.58.0016a06: 佛身一者上。一切如來。皆同一體。皆同二阿字一。皆
T2212_.58.0016a07: 同二實際一。遍一切處之所有諸法。悉爲二佛乘一。
T2212_.58.0016a08: 正在二此文一從令聾盲ナリ
。尚可二聞見一。況有眼
T2212_.58.0016a09: 者。詎俟二煩説一
T2212_.58.0016a10: 同文云。復次祕密主。此眞言相。非二一切諸佛
T2212_.58.0016a11: 所作一。不レ令二他作一。亦不二隨喜一。何以故。以二是諸
T2212_.58.0016a12: 法ハ法如是故
T2212_.58.0016a13: 釋云。經中。次説二眞言如實相一言。以二如來身
T2212_.58.0016a14: 語意畢竟平等一故。此眞言相。聲字皆常。常
T2212_.58.0016a15: 故不レ流。無有二變易一。法爾如レ是。非二造作所
T2212_.58.0016a16: 成一。若可二造作一。即是生法。法若有レ生。則可二破
T2212_.58.0016a17: 壞一。四相遷流。無常無我。何得三名爲二眞實語一
T2212_.58.0016a18: 耶。故佛不二自作一。不レ令二他作一。設有レ作レ之。亦
T2212_.58.0016a19: 不二隨喜一。此眞言相。若佛出レ世。若不レ出レ世。法
T2212_.58.0016a20: 住二法位一。性相常住。是故名二必定印一。衆聖道
T2212_.58.0016a21: 同。即此大悲曼荼羅一切眞言。一一眞言之
T2212_.58.0016a22: 相。皆法爾如レ是。故重言レ之也
T2212_.58.0016a23: 今案。眞言者。皆眞實語。不レ變不レ流。三重諸
T2212_.58.0016a24: 尊一切眞言。皆必定印。皆常住法。若見二此
T2212_.58.0016a25: 文一。僻執氷釋
T2212_.58.0016a26: 同偈言。眞言三昧門。圓滿一切願一。所レ謂諸
T2212_.58.0016a27: 如來不可思議果
T2212_.58.0016a28: 釋云。謂諸衆生。修二此三昧門一者。一切志求。
T2212_.58.0016a29: 皆得二圓滿一。此願圓滿時。即是諸如來不思議
T2212_.58.0016b01: 果也。常住之果。無師之惠。猶能給與衆生一。
T2212_.58.0016b02: 何況世間悉地之願耶。復次。如來一一三昧
T2212_.58.0016b03: 門聲字實相。有佛無佛法如レ是。是故。不レ流
T2212_.58.0016b04: 即是如來本地法身。欲三以レ此施二衆生一故。還
T2212_.58.0016b05: 以二神力一。加持如レ是法爾聲字一。此則諸佛加
T2212_.58.0016b06: 持之身。此身即能作二隨類之身一。無レ所レ不レ在。
T2212_.58.0016b07: 遍聲字亦爾。行者一心觀二此聲字一。自見二佛加
T2212_.58.0016b08: 持身一。若見二此身一。即本地法身。若見二此身一時。
T2212_.58.0016b09: 即是行者自身。故此一一門。即是如來不思
T2212_.58.0016b10: 議果。不下從二別處一來上也
T2212_.58.0016b11: 今案。一一三昧。皆是如來不可思議果本地
T2212_.58.0016b12: 法身也。豈唯據二方等差別不融一乎。皆人見
T2212_.58.0016b13: レ之。幸甚幸甚
T2212_.58.0016b14: 同文云。住二不思議心一。起作諸事業一。到二修行
T2212_.58.0016b15: 地一者。授二不思議果一
T2212_.58.0016b16: 釋云。然モ地ハ即是心體。故但云二住不思議心一
T2212_.58.0016b17: 也。眞言門中。雖レ有二如レ是不思議果徳一。堪丙周
T2212_.58.0016b18: 給一國一。等賜乙衆生甲。若諸衆生。不レ生二難遭想一。
T2212_.58.0016b19: 譬如下王饍盈レ前。無心二飮噉一。則諸佛其若此
T2212_.58.0016b20: 云何。故云下若到二修行地一。授中不思議果上。此修
T2212_.58.0016b21: 行地。即是淨菩提心初法明門也
T2212_.58.0016b22: 今案。因之與レ果。倶不思議。大王之饍。豈預二
T2212_.58.0016b23: 第三時一乎。應レ知。此文同レ彼唯一。莫下執二法
T2212_.58.0016b24: 華一抑中此祕密上
T2212_.58.0016b25: 同文云。爾時。執金剛祕密主白レ佛言。希有ナリ
T2212_.58.0016b26: 世尊。佛説二不思議眞言相道法一。不レ共二一切
T2212_.58.0016b27: 聲聞縁覺一。亦非三普爲二一切衆生一。若信二此眞
T2212_.58.0016b28: 言道一者。諸功徳法。皆當二滿足一
T2212_.58.0016b29: 釋云。如下聲聞法。解脱之中。無有二文字一。而維
T2212_.58.0016c01: 摩詰不レ離二文字一。説二解脱相一故。名中不思議解
T2212_.58.0016c02: 脱上。今此字輪亦爾。即以二無相法身一。作二種種聲
T2212_.58.0016c03: 字一。種種聲字作二無相法身一故。名二不思議眞
T2212_.58.0016c04: 言相一也。不共一切等者。此經。是法王祕寶。
T2212_.58.0016c05: 不三妄示二卑賎之人一。如下釋迦出世。四十餘年。
T2212_.58.0016c06: 因二舍利弗等慇懃三請一。方爲略説中妙法蓮華
T2212_.58.0016c07: 義上。今此本地之身。又是妙法蓮華最深祕處。
T2212_.58.0016c08: 故壽量品。云下常在靈鷲山及餘諸住處乃至
T2212_.58.0016c09: 我淨土不毀而衆見燒盡上。即此宗瑜伽意耳。
T2212_.58.0016c10: 又因二補處菩薩慇懃三請一。方爲説レ之。苟無二
T2212_.58.0016c11: 頓悟之機一。則不レ入二其手一故。不三普爲二於一切
T2212_.58.0016c12: 衆生一。亦是領解前偈中到修行地方授不思
T2212_.58.0016c13: 議果一。若滿足時。即是具足衆勝願一也
T2212_.58.0016c14: 今案。既云二不共二乘一。豈同共教乎。壽量遠本
T2212_.58.0016c15: 已與レ今一。強混二方等一。違二法王勅一。如下釋尊過二
T2212_.58.0016c16: 四十餘年一。説中妙法華經上。今大日如來説二一切
T2212_.58.0016c17: 法一意。方説二＊此祕要一。倶是終窮圓滿之教。疏
T2212_.58.0016c18: 斷甚佳。留レ意能思。留意能思。法王祕密寶。
T2212_.58.0016c19: 寔在二此典一一以貫レ諸。尤在二此句一。彼久成本
T2212_.58.0016c20: 地。即此法界心地。是レ彼非レ此。貴レ耳賎レ目
T2212_.58.0016c21: 也
T2212_.58.0016c22: 同文云。爾時。毘盧遮那世尊。住下於滿二一切
T2212_.58.0016c23: 願一出二廣長舌相一。遍覆二一切佛刹一清淨法幢
T2212_.58.0016c24: 高峯觀三昧上。時佛從レ定起。爾時發下遍二一切
T2212_.58.0016c25: 如來法界一。哀愍無餘衆生界一聲上。説二此大力
T2212_.58.0016c26: 大護明妃一
T2212_.58.0016c27: 釋云。此中言レ出者。梵本正飜。當レ云二發生一。舊
T2212_.58.0016c28: 譯或云二奮迅一。出二此廣長舌相一。即是如來奮
T2212_.58.0016c29: 迅。示現大神通力一故。會意言レ之也。此三
T2212_.58.0017a01: 昧。於下如來廣長舌相。遍滿二一切佛刹一。巧色
T2212_.58.0017a02: 摩尼普門大用中上。最爲二上首一。猶如二大將之
T2212_.58.0017a03: 幢一。故云二清淨法幢一也。如レ是淨菩提心。爲二萬
T2212_.58.0017a04: 行幢旗一。亦復如レ是。住二中道第一義諦山上一。
T2212_.58.0017a05: 安固不動。又如二生身佛一。將レ發二誠實言一時。或
T2212_.58.0017a06: 示二廣長舌相一。遍覆二其面一。若摩訶衍中。或示二
T2212_.58.0017a07: 舌相一。遍覆二三千世界一。今者世尊將レ説二如來
T2212_.58.0017a08: 平等語一故。明三此語輪横竪。皆遍二一切法界一
T2212_.58.0017a09: 故。曰二廣長舌相一。此舌如下如意珠寂然無レ心。
T2212_.58.0017a10: 亦無二定相一。而能普應二一切一。皆令稱悦其心一
T2212_.58.0017a11: 故。名二巧色摩尼一。是一切眞言所二出生一處也｣
T2212_.58.0017a12: 今案。小乘佛出二舌相一覆二面上一。顯三大乘佛
T2212_.58.0017a13: 覆二三千世界一。今此祕密乘中。出二舌相一覆二十
T2212_.58.0017a14: 方世界一。無二其間隙一。横竪皆遍説二平等法一。豈
T2212_.58.0017a15: 存二不平等之見一。今佛受二狹少之惱一。痛哉痛
T2212_.58.0017a16: 哉
T2212_.58.0017a17: 同文云。時薄伽梵廣大法界加持。即於二是
T2212_.58.0017a18: 時一。住二法界胎藏三昧一。從二此定一起。説二入佛三
T2212_.58.0017a19: 昧耶持明一。即於二爾時一。於二一切佛刹一切菩薩
T2212_.58.0017a20: 衆會之中一。説二此入佛三昧耶明一已。諸佛子
T2212_.58.0017a21: 等。同聞レ是者。於二一切法一而不二違越一
T2212_.58.0017a22: 釋云。梵音毘富羅。是廣大義。謂深廣無際。
T2212_.58.0017a23: 如レ是諸法自體。名爲二毘富羅法界一。諸佛實
T2212_.58.0017a24: 相。眞言實相。衆生實相。皆是毘富羅法界。
T2212_.58.0017a25: 以レ此更相加持。故名爲二法界加持義一。如レ是
T2212_.58.0017a26: 諸佛國王明妃ト和合。共生二毘富羅種子一爲二
T2212_.58.0017a27: 大悲胎藏一所レ持。無レ有二失壞一故。名爲二法界加
T2212_.58.0017a28: 持一也。世尊普遍加持一切衆生一。皆作二平等
T2212_.58.0017a29: 種子一竟。即時入二是三昧一。觀二此一一種子。皆
T2212_.58.0017b01: 是蓮華臺上毘盧遮那一。普門眷屬無盡莊嚴。
T2212_.58.0017b02: 亦與二大悲曼荼羅一。等無レ有レ異。而諸衆生。未
T2212_.58.0017b03: レ能二自證知一故。名三在二聖胎倶舍一。若出レ藏時。
T2212_.58.0017b04: 即是如來解脱也。佛如レ是觀已從レ定起。説二
T2212_.58.0017b05: 三昧耶持明一。三昧耶是平等義。本誓義。除障
T2212_.58.0017b06: 義。警覺義。言二平等一者。謂如來現證二此三昧一
T2212_.58.0017b07: 時。見二一切種種身語意一。悉皆與二如來一等。禪
T2212_.58.0017b08: 定智惠與二實相身一。亦畢竟等シ。故名二平等一。又
T2212_.58.0017b09: 三世等。三因等。三業道等。三乘等。是平等
T2212_.58.0017b10: 義。又三昧耶者。即是必定師子吼。説二諸法平
T2212_.58.0017b11: 等義一。若不二先念持一者不レ得レ作二一切眞言法
T2212_.58.0017b12: 事一也。一切佛子。既聞レ是已。於二一切眞言法
T2212_.58.0017b13: 中一。不二敢違越一。所以然一者。若菩薩於二衆生諸
T2212_.58.0017b15: 一切如來金剛誓戒。是故諸菩薩等。奉持此
T2212_.58.0017b16: 三昧耶一。如レ護二身命一不二敢違越一也
T2212_.58.0017b17: 今案。此平等義。遍二於法界一。三世三業三乘一
T2212_.58.0017b18: 切諸法。平等一味。皆是毘盧遮那本地常
T2212_.58.0017b19: 心。若作二不平等見一。違越如來金剛誓戒一。彼
T2212_.58.0017b20: 第三時機未レ熟故。未レ説二此三平等法門一。末
T2212_.58.0017b21: 學ノ僻執由ヲ以同レ彼。自レ今以後敬順佛戒一。勿
T2212_.58.0017b22: レ招越三昧耶罪一也
T2212_.58.0017b23: 普通眞言藏品初。説二普賢眞言。乃至一切聲
T2212_.58.0017b24: 聞縁覺。菩薩天龍八部。及諸人眞言一竟。末後
T2212_.58.0017b25: 結句云。祕密主。是等一切眞言。我已宣説。是
T2212_.58.0017b26: 中一切眞言之心。汝當二諦聽一。所レ謂阿字門ナリ。
T2212_.58.0017b27: 念二此一切諸眞言心一。最爲二無上一。是一切眞言
T2212_.58.0017b28: 所レ住於二此眞言一而得二決定一
T2212_.58.0017b29: 釋云。次毘盧遮那説二眞言心一者。以上諸眞言
T2212_.58.0017c01: 等。隨二一一中一。則有二根本眞言心眞言隨心眞
T2212_.58.0017c02: 言一。如レ是等無量無邊不レ可レ知レ數。今總説二
T2212_.58.0017c03: 諸眞言之心一。即此阿字是也。此是諸法本不
T2212_.58.0017c04: 生義。若離二阿聲一。則無二餘字一。即是諸字之母。
T2212_.58.0017c05: 即一切眞言生處也。謂一切法門及菩薩等。
T2212_.58.0017c06: 皆從二毘盧遮那自體自證之心一。爲レ欲三饒益
T2212_.58.0017c07: 衆生一。以二加持力一而現二是事一。能實即體不
T2212_.58.0017c08: 生ナル
。同二於阿字之法體一也。此字ハ於二眞言一最
T2212_.58.0017c09: 爲二上妙一。是故眞言行者。常當二如レ是受持一也。
T2212_.58.0017c10: 是故一切眞言。住二於阿字一。由レ住レ此故。誦レ之
T2212_.58.0017c11: 即生也
T2212_.58.0017c12: 今案。大日如來住二阿字門一。説二十界眞言一。説
T2212_.58.0017c13: 即却攝入阿字本不生藏一。一相一味。一道一
T2212_.58.0017c14: 體。最在二此句一。詎有二心眼一者。更同二方等不
T2212_.58.0017c15: 會之教一。努力努力見之見之。莫下招二墮獄之
T2212_.58.0017c16: 事一。損中佛性之寶上也
T2212_.58.0017c17: 悉地出現品云。復説二三世無量門決定智圓
T2212_.58.0017c18: 滿法句一
T2212_.58.0017c19: 釋云。謂於二一念三世之中一。無量無礙ナル智
T2212_.58.0017c20: 門アリ。佛以二種種方便一説二斯妙法一。一切衆生。各
T2212_.58.0017c21: 隨二所應智門一。而得二決定一。其門無量。故言二無
T2212_.58.0017c22: 量門一也。佛觀二大衆會一。爲下説二此普門法界趣
T2212_.58.0017c23: 入之門一。欲令下各隨二本縁一。而得中決定上。故名二決
T2212_.58.0017c24: 定智門一也。法句者。謂先觸レ事從レ事。能生二於
T2212_.58.0017c25: 理一。名爲レ句。圓滿者。入二此法門一。能生二法界無
T2212_.58.0017c26: 相如來自證祕密之法一。將欲下以二如レ是法一。滿
T2212_.58.0017c27: 足一切衆生一。令レ無二空過一故也
T2212_.58.0017c28: 今案大曼荼羅中五百諸如來。乃至不可説
T2212_.58.0017c29: 微塵數海會。非二是隔法一。一一皆是圓滿法句。
T2212_.58.0018a01: 例如二法華七寶大車其數無量一耳。豈與二方
T2212_.58.0018a02: 等一同レ日而言
T2212_.58.0018a03: 成就悉地品云。諸佛説二如レ是更無過上句一。一
T2212_.58.0018a04: 切法歸趣。如二衆流赴海
T2212_.58.0018a05: 釋云。如レ是甚深法性。猶如三大海萬流之所二
T2212_.58.0018a06: 歸趣一也。此萬法歸趣。正順二於大般涅槃一。即
T2212_.58.0018a07: 是發行義也。如下世間大海種種色味。入二於大
T2212_.58.0018a08: 海之中一。諸同一色一味無レ有二差別一。不可二變
T2212_.58.0018a09: 易一如來大海モ亦復如レ是。一切萬法萬行入二
T2212_.58.0018a10: 此中一。皆同一不思議解脱之味。無レ有二差別一
T2212_.58.0018a11: 也
T2212_.58.0018a12: 今案。萬法歸二阿字一。如二衆流赴海。證據明二於
T2212_.58.0018a13: 日月一。覆盆能應照
T2212_.58.0018a14: 轉字輪品云。即時世尊ノ身ノ諸支分ヨリ。皆悉
T2212_.58.0018a15: 出現是字一。於二一切出世間聲聞縁覺ノ靜慮ト
T2212_.58.0018a16: 思惟ト一。勤修成就悉地一。皆同二壽命一。同二種子一。
T2212_.58.0018a17: 同二依處一。同二救世者一。南麼三曼多勃馱南阿｣
T2212_.58.0018a18: 釋云。謂遍二佛身分一。皆現二此阿字眞言一。此阿
T2212_.58.0018a19: 字門。即是世出世間二乘定觀等之惠命也。
T2212_.58.0018a20: 如二壽一字一諸壽同。如上世出世間一切所作
T2212_.58.0018a21: 妙業阿字。即爲二彼命一。如下人若無二命根一。一切
T2212_.58.0018a22: 作業皆悉棄廢上。一切世出世間功徳定惠等
T2212_.58.0018a23: 亦爾。若離二阿字門一。即不レ得二増益成就一。如下彼
T2212_.58.0018a24: 死人無所二能爲一。復阿字ハ是開口ノ聲也。若無二
T2212_.58.0018a25: 阿聲一。即不レ能レ開レ口。口若不レ開者。一切字皆
T2212_.58.0018a26: 無。是故阿字ヲ爲二一切字之種子一。當レ知一切
T2212_.58.0018a27: 萬行亦如レ是。以二阿字門一而爲二種子一。若離二阿
T2212_.58.0018a28: 字一亦不レ成也。同依處者。如下衆生等。若無二大
T2212_.58.0018a29: 地一則無中住處上。此阿字門亦如レ是。若離二阿字一。
T2212_.58.0018b01: 即無二所依處一也。救度亦同者。當レ知。阿字門ハ
T2212_.58.0018b02: 即是一切世間之大救護也
T2212_.58.0018b03: 今案。二乘及世間同一壽命。同以二阿字一爲二
T2212_.58.0018b04: 種子一。同以二阿字一爲二依處一。同以二阿字一爲二救
T2212_.58.0018b05: 護一者。有二何怨恨一。判屬二方等存三之教一。大罪
T2212_.58.0018b06: 大罪
T2212_.58.0018b07: 祕密曼荼羅品偈云。或復一切處。隨二其類形
T2212_.58.0018b08: 色一。不思議ノ智生。是故不思議。應レ物有レ二殊
T2212_.58.0018b09: 異一。智ト智證ト常ニ一ナリ釋云。今謂法界之色。於二
T2212_.58.0018b10: 一色中一。即是一切色能觀之智。亦與レ境相應
T2212_.58.0018b11: 故。欲レ得二如レ是自在而用一也。爲レ除二無智一故。
T2212_.58.0018b12: 有二種種智生一。雖レ知二無量智一。其實是一智。前
T2212_.58.0018b13: 云レ智。是一切智也。以二一智一現二一切智一也。前
T2212_.58.0018b14: 問二本尊形量大小一。今次答レ之。然佛普門示
T2212_.58.0018b15: 現。皆爲レ應赴群機一。機既萬差。當レ知垂レ應。
T2212_.58.0018b16: 亦大小無レ定也。至レ論二一一本尊之形一。莫レ不三
T2212_.58.0018b17: 量同二法界一。無レ有二邊際及與ヒ始終一。由三智有二淺
T2212_.58.0018b18: 深一。量有二大小一故。所見身各各差別。是故
T2212_.58.0018b19: 當レ知。所觀本尊隨二行者心大小一。無レ有二定量一
T2212_.58.0018b21: 之智一。而證二無盡之境一。如二函大蓋亦大一也
T2212_.58.0018b22: 今案。三重海會。五百諸尊。應レ物異レ形。證智
T2212_.58.0018b23: 本一。一一諸尊。量同二法界一。無レ有二邊際及以
T2212_.58.0018b24: 始終一。一切皆入二大菩提心一故。如レ此身ハ智者
T2212_.58.0018b25: 勿レ局。然則障雲早散。佛日即現。努力努力
T2212_.58.0018b26: 留レ意留レ意。入祕密曼荼羅品云。如レ是三昧
T2212_.58.0018b27: 耶ハ一切諸如來菩薩救世者。及佛聲聞衆。乃
T2212_.58.0018b28: 至諸世間ニ平等不二違逆一。解二此平等誓祕密
T2212_.58.0018b29: 曼荼羅一。入二一切法教一。諸壇得二自在一。我身等
T2212_.58.0018c01: 同彼一。眞言者亦然。以レ不二相異一故。説名二三昧
T2212_.58.0018c02: 耶一
T2212_.58.0018c03: 釋云。所レ謂三昧耶者。是等義。謂我等二於佛一。
T2212_.58.0018c04: 佛等二於我一。無二無別。究竟皆等。阿闍梨者
T2212_.58.0018c05: 等二於佛一。佛即等二於弟子一。此弟子非三但等二於
T2212_.58.0018c06: 十方三世一切如來一。亦等二一切諸菩薩一。亦等二
T2212_.58.0018c07: 一切聲聞縁覺一。亦等二一切世間天仙之衆一。若
T2212_.58.0018c08: 如レ是等二於一切一。即是毘盧遮那身也。故云二
T2212_.58.0018c09: 諸世間等同等同順一。亦是法華皆與實相不
T2212_.58.0018c10: 相違背ナリ。應下作二如レ是解一等
同諸佛上也。無二違
T2212_.58.0018c11: 背一義也。若解二此祕密曼荼羅一。即是遍入二一
T2212_.58.0018c12: 切曼荼羅一也。此弟子。以三同遍入二一切曼荼
T2212_.58.0018c13: 羅一故。即得下自在修行一切法門一。無有二留
T2212_.58.0018c14: 難一也。佛以二諸法究竟等一。釋二三昧耶名一故
T2212_.58.0018c15: 云二三昧耶一
T2212_.58.0018c16: 今案。以二諸法究竟等一。釋二三昧耶之義一。法華
T2212_.58.0018c17: 十如於レ此増レ曜。凡聖無レ異。依正一體性相
T2212_.58.0018c18: 圓融。同住二大日本尊之位一。一切十方一相一
T2212_.58.0018c19: 性。佛及衆生。倶是深玄境。非二唯絶開而已一。
T2212_.58.0018c20: 遂以開會。當機自知レ。不レ可二煩述一。若強抑レ之。
T2212_.58.0018c21: 即畢死人。足レ可レ歎耳
T2212_.58.0018c22: 受方便覺處品云。祕密主應二當諦聽一。吾今演
T2212_.58.0018c23: 説差別道一道法門一。祕密主若聲聞乘學處。
T2212_.58.0018c24: 我説丁離二惠方便一。教令ヲモテ成就シ。開發邊智一。非丙
T2212_.58.0018c26: 法平等一。攝受智惠方便一。自他倶故。諸所作
T2212_.58.0018c27: 轉ス。是故祕密主菩薩。於レ此攝二智方便一。入二一
T2212_.58.0018c28: 切法平等一。當二勤メテ修學一
T2212_.58.0018c29: 釋云。謂一切法不レ出二阿字門一。即是一道也。
T2212_.58.0019a01: 道者。謂乘二此法一直至二道場一之道也。而言レ一
T2212_.58.0019a02: 者。此即如如之道。獨一法界。故言レ一也。於二
T2212_.58.0019a03: 此一道中一。而分別種種差別一。猶如二無量岐
T2212_.58.0019a04: 路一。皆至二寶所一。殊レ街同歸也。又如下以二一阿字
T2212_.58.0019a05: 門一。分別一切字上。當レ知雖レ有二差別一。不レ異二阿
T2212_.58.0019a06: 字門一。今此十善亦爾。隨二上中下智所觀一。自
T2212_.58.0019a07: 成二種種一。非三一切衆生本厚戒而有二差別一也。
T2212_.58.0019a08: 然佛爲レ破二衆疑一故。亦於二一道中一而分別。
T2212_.58.0019a09: 答二其差別相一耳。故次言。若聲聞乘乃至非等
T2212_.58.0019a10: 行者。此答下其與二大乘一別上也。彼聲聞十善。但
T2212_.58.0019a12: 是一邊之智。非二中道實相之戒一。是其差別也。
T2212_.58.0019a13: 次明二大乘十善差別相一。言二菩薩修行大乘等一
T2212_.58.0019a14: 者。言此戒入二一切平等法一。離二於自他一。而普
T2212_.58.0019a15: 淨二自他一。自開二一切如來知見一。亦令二一切一等
T2212_.58.0019a16: 同於我一。以下入二一切平等法界一。而修中此戒上故。
T2212_.58.0019a17: 與二一切一不レ共也
T2212_.58.0019a18: 今案令三一切人入二一乘道一故。言二差別道一
T2212_.58.0019a19: 道法門一。既入二一切法平等一。豈有二差別道一。已
T2212_.58.0019a20: 開二差別一。即爲二一道一。詎留二岐街一。無差即差。差
T2212_.58.0019a21: 即無差。例セハ如二藥草品一
T2212_.58.0019a22: 百字位成品云。非二曼荼羅異意。非三意異二曼
T2212_.58.0019a24: 別
T2212_.58.0019a26: 羅不レ異二於心一。以二一相一故也。言此曼荼羅。與
T2212_.58.0019a27: レ心無二無別。今此法亦如レ是可レ解也
T2212_.58.0019a28: 今案。四重曼荼羅皆悉一相。三乘六道量。同二
T2212_.58.0019a29: 大日如來一。如二水流波一。其相雖レ異。朝二宗於海一。
T2212_.58.0019b01: 鹹味一同。輒ク爾チ乍レ見判屬二方等一。如下臨二海
T2212_.58.0019b02: 水一未食二其味一
T2212_.58.0019b03: 世出世持誦品偈云。當レ知出世心。遠離於諸
T2212_.58.0019b04: 字一。自ト尊ト爲二一相一。無二無二取著一。不レ懷二意ト
T2212_.58.0019b05: 色像トヲ一勿レ異二於法則一
T2212_.58.0019b06: 釋云。一相者即身口意也。觀二本尊心上一作二
T2212_.58.0019b07: 此圓明一。即是心。其身印等。即是身。其眞言字
T2212_.58.0019b08: 等。即是語。今已明見二本尊一。而觀二本尊三事一。
T2212_.58.0019b09: 一相平等如二於實相一。又觀本尊三平等一相
T2212_.58.0019b10: 即同二於我一。我之三相。亦復一相平等不レ異二
T2212_.58.0019b11: 於尊一。此圓明之性。不レ異二於尊一。菩提心。此菩
T2212_.58.0019b12: 提心不レ異二本尊一。自他平等也。又所觀字雖二
T2212_.58.0019b13: 不同一。皆是三昧門。若解二一字之性相一。即解二
T2212_.58.0019b14: 一切字之性相一。字即本尊。本尊即心。心即法
T2212_.58.0019b15: 界體性也。是故。此阿字ハ即是不思議字。如
T2212_.58.0019b16: レ阿者。一切亦爾也。如レ字者。印等亦如レ是也。
T2212_.58.0019b17: 於二此不思議三相一。謂ク字ノ眞言相身印相。本
T2212_.58.0019b18: 尊心相。不レ遣不レ立。不二増益一不二損減一。當作二
T2212_.58.0019b19: 一切平等相觀一。而達二一切法一。成二一切智一。當
T2212_.58.0019b20: レ依二此法則一。勿二異レ此而作一也。此即是三落叉
T2212_.58.0019b21: 義也
T2212_.58.0019b22: 今案。此三摩地門。唯在二此祕密教一。自餘一
T2212_.58.0019b23: 切修多羅中。闕而不レ書。故云二大乘中王。祕
T2212_.58.0019b24: 中最秘一。法華尚不レ及。矧自餘教乎。判置二第
T2212_.58.0019b25: 三時一。譬如二指レ日爲レ螢。以レ海作渧。總請フ瞻
T2212_.58.0019b26: 智停廢妄執一。仰信佛語一。莫下以二蝿翼一覆中於虚
T2212_.58.0019b27: 空上
T2212_.58.0019b28: 第三總判釋者。先出二誠文一。次通會之一。先出二
T2212_.58.0019b29: 誠文一者。釋云。又此經宗。横統二一切佛教一。如
T2212_.58.0019c01: レ説二唯蘊無我出世間心住於蘊中一。即攝二諸部
T2212_.58.0019c02: 中小乘三藏一。如レ説二觀蘊阿頼耶覺自心本不
T2212_.58.0019c03: 生一。即攝二諸經八識三無性義一。如レ説二極無自
T2212_.58.0019c04: 性心十縁生句一。即攝二華嚴般若種種不思議
T2212_.58.0019c05: 境界一。皆入二其中一。如レ説二如實知自心名一切種
T2212_.58.0019c06: 智一。則佛性一乘如來祕藏。皆入二其中一。於二種
T2212_.58.0019c08: 次通會者。横統之言。義如二大海一。如來祕密
T2212_.58.0019c09: 藏。何法不レ備。莫下翫二常情一。妄生中巨容上。若嫌三横
T2212_.58.0019c10: 義之兼二大小一。未レ有二一切純一之教一。得二此大
T2212_.58.0019c11: 綱一。塵疑自解。四阿含等一切小乘。皆攝二唯蘊
T2212_.58.0019c12: 無我句中一。説二人空理一故。如二楞伽寶積大集
T2212_.58.0019c13: 維摩央掘金光大方等一切大乘一。除二般若華
T2212_.58.0019c14: 嚴法華涅槃一外。皆悉攝入阿頼耶句一。説二法
T2212_.58.0019c15: 空ノ理一故。華嚴般若種種諸部。皆攝二自性縁生
T2212_.58.0019c16: 句中一。説二第一義空一故。問曰。華嚴一乘ハ是第
T2212_.58.0019c17: 二七日説。何故與二二十九年已後般若一同攝
T2212_.58.0019c18: レ之。答曰。今案二疏意一。不レ論二説時之先後一。只
T2212_.58.0019c19: 取二義理之淺深一。以レ類集レ之。與二般若一同。加
T2212_.58.0019c20: 以ナラス不共般若即是華嚴。又華嚴會與二般若
T2212_.58.0019c21: 經一其時隣。次又無量義云。次説方等十二部
T2212_.58.0019c22: 經摩訶般若華嚴海空宣説菩薩歴劫修行一。
T2212_.58.0019c23: 雖三是非指二二七之説一。以入二法界一義同故也。
T2212_.58.0019c24: 案二此等意一。攝二一句中一。其義無レ傷矣。法華涅
T2212_.58.0019c25: 槃及大日等。攝二如實句一。或曰。佛性指二大涅
T2212_.58.0019c26: 槃一。一乘指二法華經一。如來祕密藏即持明藏眞
T2212_.58.0019c27: 言教者。此亦一見矣。今以爲。佛性一乘。不
T2212_.58.0019c28: レ可三讀爲二兩句一。説教次第有レ亂故也。法華與二
T2212_.58.0019c29: 涅槃一。同明二佛性一乘旨一故。總含爲二一句一。如
T2212_.58.0020a01: 來祕密藏ヲ爲三眞言或立二十住心一。判二一代教一。
T2212_.58.0020a02: 未レ合二此疏一。不レ足レ爲レ論耳。祕密莊嚴法界樓
T2212_.58.0020a03: 觀。即如實知自心之相。豈過レ此外更有レ法
T2212_.58.0020a04: 耶。六波羅蜜經中建立五藏一。以二般若教一攝二
T2212_.58.0020a05: 第四藏一。以二眞言教門一置二第五醍醐一。不レ乖二諸
T2212_.58.0020a06: 教一。符會一道一。守護國界主陀羅尼經云。佛言二
T2212_.58.0020a07: 祕密主一。我於二無量無數劫中一。修習如レ是波
T2212_.58.0020a08: 羅蜜多一。至二最後身一。六年苦行セシカトモ。不下得二阿耨
T2212_.58.0020a09: 多羅三藐三菩提一成中毘盧遮那上。坐二道場一時。
T2212_.58.0020a10: 無量化佛。猶如二油麻一遍滿虚空一。諸佛同聲
T2212_.58.0020a11: 而告レ我言。善男子云何ンカ而モ求二成等正覺一。我
T2212_.58.0020a12: 白レ佛言。我是凡夫。未レ知二求處一。惟願慈悲爲
T2212_.58.0020a13: レ我解説。是時諸佛同告レ我言。善男子諦聽諦
T2212_.58.0020a14: 聽。當二爲レ汝説一。今宜應下當於二鼻端一。想二淨月
T2212_.58.0020a15: 輪一。中作中唵字觀上。作二是觀一已。於二後夜分一得
T2212_.58.0020a16: レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。善男子十方世界
T2212_.58.0020a17: 如恒河沙三世諸佛。不下於二月輪一作中唵字觀上。
T2212_.58.0020a18: 得二成佛一者。無レ有二是處一。何以故。唵字ハ即是一
T2212_.58.0020a19: 切法門。亦是八萬四千法門寶炬關鎖。唵字ハ
T2212_.58.0020a20: 即是毘盧遮那佛之眞身。唵字即是陀羅尼
T2212_.58.0020a21: 母。從レ此能生二一切如來一。從二如來一生二一切菩
T2212_.58.0020a22: 薩一。從二菩薩一生二一切衆生一。乃至生二少分所有
T2212_.58.0020a23: 善根一。善男子此陀羅尼具二如レ是等不可思議
T2212_.58.0020a24: 威徳功用一。窮レ劫演説。劫數可レ盡。此陀羅尼
T2212_.58.0020a26: レ可二疑盧一。無レ有二是處一。最應レ留レ意耳。八萬法
T2212_.58.0020a27: 藏若入二此字門一。皆是祕密甚深境界也。一
T2212_.58.0020a28: 一悟入皆成佛故。是故説爲二大空圓滿教一。是
T2212_.58.0020a29: 以就二一切大小諸乘一。開二心實相之印一。第二門
T2212_.58.0020b01: 中一一釋畢。但於二如實句一。其有二三部前後一。
T2212_.58.0020b02: 如何法華爲レ初。涅槃爲レ中。祕密爲後。何以
T2212_.58.0020b03: 知レ之。疏云。此經横統二一切教一。又云。即統論
T2212_.58.0020b04: 一部始終一。無量方便皆爲レ令三諸菩薩。菩提心
T2212_.58.0020b05: 清淨。知識其心一。如二此經一者。當レ知。一切修
T2212_.58.0020b06: 多羅意皆同在レ此。如二釋迦如來所説法一者。
T2212_.58.0020b07: 當レ知十方三世一切如來種種因縁。隨レ宜演
T2212_.58.0020b08: 説。法無レ非レ爲二此三句法門一。究竟同歸。本
T2212_.58.0020b09: 無二異轍一。又云。世尊前已廣説二淨菩提心如實
T2212_.58.0020b10: 相一。以二衆生未能二得レ意懸カニ悟一。復作二方便一。説二
T2212_.58.0020b11: 此頓覺成佛入心實相門一。亦爲レ決了十方三
T2212_.58.0020b12: 世一切佛法一故。如丁一切經中。或説二諸蘊和
T2212_.58.0020b13: 合中ニ我不可得一。或説丙諸法ハ從レ縁生。都無乙自
T2212_.58.0020b14: 性甲。皆是漸次開二實相門一。彼言二諸法實相一者。
T2212_.58.0020b15: 即是此經ノ心之實相。心ノ實相者。即是菩提。
T2212_.58.0020b16: 更無二別理一也。但爲二薄福衆生而不能三自信二
T2212_.58.0020b17: 作佛一。自信二作佛一者。甚爲レ難レ得故。世尊且
T2212_.58.0020b18: 令下淨二諸垢障一。將護其心上。要レ令二時義契合一。然
T2212_.58.0020b19: 後爲説二即心之印一。今經則不レ如レ是。直約二諸
T2212_.58.0020b21: 今案。横統之言無レ所レ不二該總一。十方三世一
T2212_.58.0020b22: 切修多羅。同歸二於三句一。本自無二異轍一。明知
T2212_.58.0020b23: 在二一切經後一。諸經猶レ文。此經如レ印。以二三摩
T2212_.58.0020b24: 地印一。印二一切諸經一。爲二諸佛秘藏一。例如二決了
T2212_.58.0020b25: 聲聞小法一。是諸經之王。故一切修多羅。皆悉
T2212_.58.0020b26: 爲レ前。此經爲レ後。又漸次開心實相門。即是
T2212_.58.0020b27: 法華一乘。四十餘年未レ顯二眞實一故。彼言諸
T2212_.58.0020b28: 法實相之句。則指二法華方便品一也。除レ此之
T2212_.58.0020b29: 外無二唯一教一。小智樂二小法一。不三自信二作佛一故。
T2212_.58.0020c01: 將護彼情一。要令二時義契合一。末後説レ之。所以
T2212_.58.0020c02: 文云。未曾説汝等當得成佛道。所以未二曾
T2212_.58.0020c03: 説一。説時未レ至故。今正是其時。決定説二大乘一。
T2212_.58.0020c04: 乃至如來尊重智惠深遠。久默二斯要一。不二務速
T2212_.58.0020c05: 説一。此乃契合時義一。待レ機方説。而實相心。彼
T2212_.58.0020c06: 此同體更無二別理一也。彼經顯二實相之蓮華一。
T2212_.58.0020c07: 此經顯二芬陀利之體一。今此所レ顯常住本地。即
T2212_.58.0020c08: 彼所指久遠眞如故。以二法華涅槃一爲二爾前
T2212_.58.0020c09: 教一。攝二八教一之判甚爲二不可一耳。涅槃云。能觀二
T2212_.58.0020c11: 地也。故今疏云二一切如來定一者。如二大涅槃
T2212_.58.0020c12: 經明スカ一。一切有心者悉有二佛性一。此佛性即名二
T2212_.58.0020c13: 首楞嚴定一。亦名二金剛三昧一。亦名二般若波羅
T2212_.58.0020c14: 蜜一。佛佛道同更無二異路一。若行人初發心時。能
T2212_.58.0020c15: 如レ言正觀二心佛性一者。亦即名爲二如來定一。豈
T2212_.58.0020c17: 如來定。即是涅槃上定也。三平等句名爲二上
T2212_.58.0020c18: 定一。彼經粗點二未顯一説レ之故。判置レ前。復龍猛
T2212_.58.0020c19: 菩提心論云。惟眞言教中ニノミ即身成佛故。是
T2212_.58.0020c21: 三摩地速疾門一。一切諸經闕而不レ書。斯教方
T2212_.58.0020c22: 説故。爲二諸教所歸之教一。前後明白。若不二是
T2212_.58.0020c23: 此釋一。則闕而之言難レ可二消通一矣。疏云。此諸
T2212_.58.0020c24: 尊。毘盧遮那經不レ載二眞言手印一。即別出二餘
T2212_.58.0020c25: 經一者。當下依二彼經一授與眞言手印一。令中依二此
T2212_.58.0020c27: 今案。此文冠戴一切一矣。八萬法藏總在下勸
T2212_.58.0020c28: 進修證一之意上。諸修多羅或説二字門一。或説二明
T2212_.58.0020c29: 印一。往往非一也。而至二于諸尊圖供養行門一。一
T2212_.58.0021a01: 切皆悉朝宗此經一。前後之義不レ足レ爲レ疑。天
T2212_.58.0021a03: 所以ニ智者大師所説四教。還攝二總持門一。樂
T2212_.58.0021a04: 説辨才是總持力。若言レ非者。深違二師宗一。内
T2212_.58.0021a05: 證二祕密教一。外説二顯教一故。一切果依二此門一
T2212_.58.0021a06: 證。諳充二彼盲一。更莫二間然一。若見二異端一構二異
T2212_.58.0021a07: 門一者。邇乖二跋摩一。遐違二佛意一。成佛無レ期。嗟
T2212_.58.0021a08: 悲夫乎。煩張二文綱一。寔爲二瞽夫一。達者得レ一。
T2212_.58.0021a09: 莫レ俟二多説一。學二於佛教事一。偏執者。攅レ水求
T2212_.58.0021a10: レ蘇。鑿レ樹覓レ金。空費二功夫一。終無二得期一。余寄二
T2212_.58.0021a11: 言老宿一。誡訓二後學一。聊抽二愚管一。敢談二深妙一。
T2212_.58.0021a12: 所謂以レ蠡酌レ海者。通人擇レ焉
T2212_.58.0021a15:
T2212_.58.0021a16:
T2212_.58.0021a17:
T2212_.58.0021a18:大毘盧遮那成道經心目
T2212_.58.0021a19: 今釋二經題一略有二三門一。謂總別及料簡
T2212_.58.0021a20: 第一總釋者。大是唐翻。梵言二摩訶一。則一大法
T2212_.58.0021a21: 界之總體。三部最深之祕處。且含二三義一。謂大
T2212_.58.0021a22: 多勝也。正當二三部一。阿字不變爲二深大理一。娑
T2212_.58.0021a23: 字離染爲二廣多智一。嚩字離壞爲二殊勝用一。皆
T2212_.58.0021a24: 在二一心一非多非小。阿字之故其體大也。娑
T2212_.58.0021a25: 字之故其相大也。嚩字之故其用大也。一物
T2212_.58.0021a26: 異名。性相常住。總二水流波一稱二之大海一。苞二體
T2212_.58.0021a27: 相用一名曰二摩訶一。斯乃三點之祕府。五智之幽
T2212_.58.0021a29: 其中一。是約レ大釋也。毘盧遮那是阿字理點。
T2212_.58.0021b01: 一切諸法本不生故。成佛是娑字智點。一切
T2212_.58.0021b02: 諸法無染著故。神變加持是嚩字用點。一切
T2212_.58.0021b03: 諸法離言説故。不生而生故現二法界宮一。無染
T2212_.58.0021b04: 而染故具二五大色一。離言而言故説二三三昧耶一。
T2212_.58.0021b05: 所謂不生即是寂滅義。離染則蓮華義。離言
T2212_.58.0021b06: 則金剛義。體不生故妙理無極。宗離染故眞
T2212_.58.0021b07: 智無窮。用離言故化導無盡。是以摩訶之體
T2212_.58.0021b08: 無二處不遍。摩訶之宗無二法不圓。摩訶之
T2212_.58.0021b09: 用無二行不滿。居二性寂之極地一包二法界之體
T2212_.58.0021b10: 用一即レ土即レ身無異無相。故題呼二大毘盧遮
T2212_.58.0021b11: 那成佛神變加持經一
T2212_.58.0021b12: 二別釋者。據二釋下文一有二七重義一。即一經眉
T2212_.58.0021b13: 目冷然可レ見。初三重釋約二從因向果門一。後四
T2212_.58.0021b14: 重釋專約二從本垂迹門一。今先擧二向果門一。後
T2212_.58.0021b15: 明二垂迹門一
T2212_.58.0021b16: 第一曰。由レ入二佛三昧耶一故於二胎藏中一不レ令二
T2212_.58.0021b17:
折一。言發二毘盧遮那大菩提心一運運増進。
T2212_.58.0021b18: 無レ有二退屈一。如二胎増長不レ＊不傷。由二法界
T2212_.58.0021b19: 生一故初出レ胎時離二諸障礙一。言將レ成レ佛四魔
T2212_.58.0021b20: 爭鬪。能以二堅慧杵一摧二破魔障一故能成佛。如
T2212_.58.0021b21: レ出二胎中一。由二金剛薩埵一故能轉二家業一備二諸伎
T2212_.58.0021b22: 藝一。言成佛後起レ教化レ他。如下彼轉二家業一備中
T2212_.58.0021b23: 諸伎藝上。以二此託胎大出胎大轉藝大一故噵二大
T2212_.58.0021b25: 又以二入佛三昧耶一加二持祕密中胎藏一。言以二
T2212_.58.0021b26: 大日如來金剛利劒一加二持九佛一令下二其心蓮一
T2212_.58.0021b27: 一時開敷上。以二法身生一加二持菩薩金剛二重
T2212_.58.0021b28: 眷屬一。言以二法界智一建二立如來金剛智印一則
T2212_.58.0021b29: 十九智。具如二疏釋一。以二金剛薩埵一加二持種種
T2212_.58.0021c01: 隨類之形一。言開レ智後説レ法。利生逆順無レ滯。
T2212_.58.0021c02: 以二此三種加持一顯二摩訶之具體一。故言二大毘
T2212_.58.0021c04: 初三昧耶如二蓮華藏一。言八葉華藏是大日尊
T2212_.58.0021c05: 内心寶藏。四智四行之府故。次三昧耶如二蓮
T2212_.58.0021c06: 華敷一。言智與レ行運運増長早至二究竟成佛之
T2212_.58.0021c07: 位一。如二蓮開敷一。後三昧耶如二蓮華成就復還
T2212_.58.0021c08: 爲種。言證レ眞竟更復起用。還如二因行一。以二此
T2212_.58.0021c09: 華藏大開敷大種子大一故曰二大毘盧遮那成
T2212_.58.0021c11: 復有二四重一。復次眞言行者以二初三昧耶一故得
T2212_.58.0021c12: レ同二如來祕密身口意平等之身一。言以二大菩提
T2212_.58.0021c13: 心力一即時證二得本地平等法身一。此處微妙
T2212_.58.0021c14: 寂絶出二過心量一。非二籌度之境一非二度人之地一。
T2212_.58.0021c15: 故言二身口意平等之身一。三密平等同二虚空一。所
T2212_.58.0021c17: 佛不レ度二衆生一及唯佛一人居二淨土一之言乃
T2212_.58.0021c18: 在二此句一耳。以二第二三昧耶一故得二同如來加
T2212_.58.0021c19: 持法界宮尊特之身一。言證二本地正體一已。後更
T2212_.58.0021c20: 現二如來加持用一。於二一切實報所生一最爲二微
T2212_.58.0021c21: 妙第一一。法界王位局在二此句一。以二第三三昧
T2212_.58.0021c22: 耶一故令下二此身土一皆如二金剛一與二無量持金剛
T2212_.58.0021c23: 衆一而自圍遶上。言本地法身爲レ土。尊特法身爲
T2212_.58.0021c24: レ身。此理與レ智和合一體。曾無二破壞一。而三重
T2212_.58.0021c25: 海會自然圍遶。如二明鏡現レ形無前無後一
T2212_.58.0021c26: 也。以二此理大智大行大一故言二大毘盧遮那成
T2212_.58.0021c28: 佛説二初三昧耶一爲二自受用一故。言法界一體
T2212_.58.0021c29: 同二阿字本一。故自受法樂寂照無二也。第二
T2212_.58.0012a21: No.2212
| T2212_.58.0012a22: | 并序 |
| T2212_.58.0012a23: | 入唐求法沙門 | 珍 | 述 |
T2212_.58.0012a25: 然。篭二表裏一而一體矣。大坎湛湛。已無二清濁
T2212_.58.0012a26: 之波瀾一。滿月團團。何有二増減之景象一。然而
T2212_.58.0012a27: 池深蓮大。感應交臻。水靜月盈。影響彌密。是
T2212_.58.0012a28: 故。五輪重疊架二三密之臺一。十知牢篭照二九天
T2212_.58.0012a29: 之境一。無相之相。鏡懸二性空一。無形之形。星
T2212_.58.0012b01: 羅二心地一。八萬三昧蕩二二空之麁荒一。五百總
T2212_.58.0012b02: 持。顯二一眞之妙理一。遍二法界一而盡二邊涯一。亙二塵
T2212_.58.0012b03: 區一以無二終始一。迺是妙法之家最深祕處。蓮華
T2212_.58.0012b04: 之海ノ自然智ノ龍。普門應用。彼時歸レ心。本地
T2212_.58.0012b05: 眞容。此日懸レ眼。萬教之樞機。八藏之開
T2212_.58.0012b06: 鑰。可レ謂斯大日經王焉。於レ是唐朝老宿。貶二
T2212_.58.0012b07: 醍醐於生蘇一。本國幼童。濫二甘露乎毒乳一。遂
T2212_.58.0012b08: 使三平等淳味。混二差別之雜血一。久成師子同二
T2212_.58.0012b09: 未化之羝羊一。私悲二其如
此。判心不レ息。言而T2212_.58.0012b10: 鯁戚。欲レ罷不レ能故。擧二紈扇一思二隱山之輪一。
T2212_.58.0012b11: 動二碧條一訓二息レ虚之風一。冀俾三兩方之學輩。知二
T2212_.58.0012b12: 一道之指歸一云レ爾
T2212_.58.0012b13: 今判二教相一。略用二二門一。先出二他問答一。次建
立T2212_.58.0012b14: 自義一。後總判釋
T2212_.58.0012b15: 第一出二他問答一者。本朝叡山學徒。作二難疑一
T2212_.58.0012b16: 曰。大毘盧遮那經一部七卷。薄伽梵住二如來
T2212_.58.0012b17: 加持廣大金剛法界宮一。爲二一切持金剛者一。演
T2212_.58.0012b18: 説之一也。大唐中天竺國三藏輸波迦羅。唐言二
T2212_.58.0012b19: 善無畏一譯。今疑。如來所説。始從二華嚴一。終
T2212_.58.0012b20: 至二涅槃一。無下爲二五時四教一所
不二T2212_.58.0012b21: 此毘盧遮那經一。何部何時何教攝レ之。又爲二法
T2212_.58.0012b22: 華前説一。爲當法華後説ナリヤ。此義如何
T2212_.58.0012b23: 大唐國台州天台山佛隴禪林寺傳教和上廣
T2212_.58.0012b24: 修。同山國清寺傳法座主維蠲答云。毘盧遮
T2212_.58.0012b25: 那。西天本號。唐ニハ翻爲二遍一切處一。此是三身
T2212_.58.0012b26: 之一號。即法身如來也。既是法身如來所
T2212_.58.0012b27: 説。經義理亦遍二一切處一。既一切處ニ總
| T2212_.58.0012b28: | 去聲ニ 呼ヘ | 此經所攝教必逗レ機。必有二四種根性一。於 |
T2212_.58.0012b30: 攝二方等教一收上。以レ理驗レ之。即知。是法華前説
| T2212_.58.0012c01: | 八教之中並攝 | 已上修 和上答 |
T2212_.58.0012c03: 空羂索。大寶積。大方等。金光明。維摩等經一
T2212_.58.0012c04: 同味。具二四教四土一。今題二毘盧遮那一。於二法界
| T2212_.58.0012c05: | 宮一説。爲二是法身寂光土一。從レ勝受レ名也 | 已上蠲 座主答 |
T2212_.58.0012c07: 外末學須レ仰
信之一。然如來逗レ機設二三種説一。T2212_.58.0012c08: 謂隨他意説。隨自他意説。及隨自意説。通二於
T2212_.58.0012c09: 一法一具二乎三説一。彼台州判。則當二隨他一。猶
T2212_.58.0012c10: 捐二珍服一。以爲二垢衣一。而離二隨自一。無二別隨他一。一
T2212_.58.0012c11: 物異説。義無二二途一。譬如二陰來結レ水爲レ氷。陽
T2212_.58.0012c12: 來銷レ氷作
水。佛教亦如。隨レ縁變改。會レ理T2212_.58.0012c13: 唯一。但至二于法身説法一。理遍二一切一。必有二四
T2212_.58.0012c14: 機一。於レ此得レ悟。事意未レ會。若言三法身理遍二法
T2212_.58.0012c15: 界一。機有二四種一。教具二四種一者。釋迦如來。是
T2212_.58.0012c16: 毘盧遮那應身。復遍二一切處一故。即説二法華一。
T2212_.58.0012c17: 日應レ用二四教一。縱執二三乘一抑二一乘一。普門妙用。
T2212_.58.0012c18: 已具二九乘一。豈容レ攝
屬阿含方等一乎。若挫二勝T2212_.58.0012c19: 佛之説一屬二生蘇味一者。可下判二劣佛之説一。收中酪
T2212_.58.0012c20: 味上耳。今却二隨他權判ヲ一換ルニ。以二隨智實説一。不
T2212_.58.0012c21: レ違二彼此一。並允二聖教一。然而華嚴緇徒。偏貶二餘
T2212_.58.0012c22: 經一習二小乘一輩。專讃二己典一。唯識之家。只貴二深
T2212_.58.0012c23: 密一。空論之宗。好褒二般若一。讃二眞言一者。直譏二顯
T2212_.58.0012c24: 教一。講二法華一徒。獨是ス二一經一。皆乖二本師一。頗得二
T2212_.58.0012c25: 一隅一。兼爲二彼等一。以呈二九方一。專引二經文一。傍案二
T2212_.58.0012c26: 疏意一。略連二二十七條一。作二巨昏之玉燭一
T2212_.58.0012c27: 題云。大毘盧遮那成佛神變加持經
T2212_.58.0012c28: 釋云。梵音毘盧遮那者。是日之別名。即除
T2212_.58.0012c29: 暗遍明之義也。然世間ノ日。則有二方分一。若
T2212_.58.0013a01: 照二其外一。不レ能レ及レ内。明在二一邊一。不レ至二一邊一。
T2212_.58.0013a02: 又唯在レ晝。光不レ燭レ夜。如來智惠日光。則
T2212_.58.0013a03: 不レ如レ是。遍二一切處一。作二大照明一矣。無レ有二内
T2212_.58.0013a04: 外方所晝夜之別一。又如下重陰昏蔽。日輪隱
T2212_.58.0013a05: 沒。亦非二壞滅一。猛風吹レ雲。日光顯照。亦非中始
T2212_.58.0013a06: 生上。佛心之日。亦復如レ是。雖下爲二無明煩惱戲
T2212_.58.0013a07: 論重雲一之所中覆障上。而無レ所レ滅。空
竟諸法實T2212_.58.0013a08: 相三昧一。圓明無際。而無レ所レ増。以二如レ是等種
T2212_.58.0013a09: 種因縁一。世間之日。不レ可レ爲レ喩。但取二其少分
T2212_.58.0013a10: 相似一故。加以二大名一。曰二摩訶毘盧遮那一也。成
T2212_.58.0013a11: 佛者。具足ノ梵音。應レ云二成三菩提一。是正覺正
T2212_.58.0013a12: 知義也。謂以二如實智一。知二三世數。非數。常無
T2212_.58.0013a13: 常等一切諸法一。皆了了覺知。故名爲二覺者一。而
T2212_.58.0013a14: 佛即是覺者故。就二省ケル文一。但云二成佛一也。神變
T2212_.58.0013a15: 加持者。舊譯或云二神力所持一。或云二佛所護
T2212_.58.0013a16: 念一。然此自證三菩提。出
過一切心地一。現覺二T2212_.58.0013a17: 諸法本初不生一。是處言語盡竟。心行亦寂。若
T2212_.58.0013a18: 離二佛威神一。則十地菩薩。尚非二其境界一。況餘
T2212_.58.0013a19: 生死人。爾時世尊發二大悲願一。住二自在神力
T2212_.58.0013a20: 加持三昧一。示二普門身一。説二所宜法一。隨二彼心行一。
T2212_.58.0013a21: 開二觀照門一。然此應化。非下從二如來身語意一生上。
T2212_.58.0013a22: 於二一切時處一。起滅邊際。但不可得。縁謝スレハ則
T2212_.58.0013a23: 滅。機與スレハ則生。即事而眞。無レ有二終盡一故。
T2212_.58.0013a24: 曰二神力加持經一。若據二梵本一。應三具題二大廣博
T2212_.58.0013a25: 經因陀羅王一。因陀羅王者帝釋也。言此經是
T2212_.58.0013a26: 一切如來祕要之藏。於二大乘衆教一。威徳特尊。
T2212_.58.0013a27: 猶如三千目爲二釋天之主一
T2212_.58.0013a28: 今案。此自證三菩提。究二竟諸法實相一。普門
T2212_.58.0013a29: 應化即事而眞。豈隔二諸法一不二通含一乎。既是
T2212_.58.0013b01: 諸佛祕密之藏。於二衆大乘一。威徳特尊。豈同二
T2212_.58.0013b02: 第三時四乘倶轉一乎。據二此題目一。應レ知。一大
T2212_.58.0013b03: 圓滿之教。莫下執二末流一蔽中本源上耳
T2212_.58.0013b04: 住心品云。薄伽梵住二如來加持廣大金剛法
T2212_.58.0013b05: 界宮一
T2212_.58.0013b06: 釋云。薄伽梵。即毘盧遮那本地法身。次云二
T2212_.58.0013b07: 如來加持一。是佛加持身。其所住處名二佛受用
T2212_.58.0013b08: 身一。即以二此身一。爲二佛加持住處一。如來ハ心王
T2212_.58.0013b09: 諸佛住。而住二其中一。既從二遍一切處加持力一
T2212_.58.0013b10: 生。即與二無相法身一無二無別。次又釋
歎加T2212_.58.0013b11: 持住處一。故云二廣大金剛法界宮一。大ハ謂ク無邊
T2212_.58.0013b12: 際故。廣ハ謂ク不可數量故。金剛喩二實相智一過二
T2212_.58.0013b13: 一切語言心行道一。適無二所依一。不レ示二諸法一。無二
T2212_.58.0013b14: 初中後一。不レ可二變易一。不レ可二破壞一。故名二金剛一。
T2212_.58.0013b15: 法界者。廣大金剛智體也。此智體者。所レ謂如
T2212_.58.0013b16: 來實相智身。以二加持一故。即是眞實功徳所二
T2212_.58.0013b17: 莊嚴一處。妙住之境。心王所都。故曰レ宮也
T2212_.58.0013b18: 今案。能住所住該
通法界一。能説之法身。無二T2212_.58.0013b19: 無別。能説之法。亦無二初中後一。詎存二三五七
T2212_.58.0013b20: 九乘等一。水鏡在レ此。不レ可二更惑一
T2212_.58.0013b21: 同品云。住一切法平等執金剛。大那羅延力
T2212_.58.0013b22: 執金剛。妙執金剛
T2212_.58.0013b23: 釋云。住一切法平等執金剛者。謂住二一切佛
T2212_.58.0013b24: 平等性一也。謂因果自他。有爲無爲等一切諸
T2212_.58.0013b25: 法。入二此如實智中一。究竟平等。同一實際。能
T2212_.58.0013b26: 持二此智印一故。以爲レ名也。大那羅延力者。謂
T2212_.58.0013b27: 持二祕密神通力一也。如二一闡提必死之疾。二
T2212_.58.0013b28: 乘實際作證已死之人一諸佛醫王。明見二如來
T2212_.58.0013b29: 性一故。則能必定師子吼。於二救療因縁一心不二
T2212_.58.0013b30: 怯弱一。諸菩薩尚不レ能レ爾故。復明二不共一切
T2212_.58.0013c01: 摩訶那羅延力一。妙執金剛者。妙名二更無等比
T2212_.58.0013c02: 更無過上義一。猶如下醍醐融妙。已極不レ可二復
T2212_.58.0013c03: 増一。常不二變易一。無間無雜上。如來亦爾。一切功
T2212_.58.0013c04: 徳。悉皆無比無上。諸ノ有ユル所作。亦唯爲二此一
T2212_.58.0013c05: 事因縁一故。名二妙執金剛一
T2212_.58.0013c06: 今案。一切諸法。平等一味故。定姓二乘。畢
T2212_.58.0013c07: 死闡提。皆得二救疾一。同二一佛子一。無間無雜。無
T2212_.58.0013c08: 比無上。實是眞實究竟圓融之教。豈同二第三
T2212_.58.0013c09: 時一乎
T2212_.58.0013c10: 同品云。及普賢等諸大菩薩。前後圍遶而演二
T2212_.58.0013c11: 説法一。所レ謂趣二三時一如來之日加持故。身語
T2212_.58.0013c12: 意平等句法門也
T2212_.58.0013c13: 釋云。次明二群機嘉會之時一所二同聞一法。即是
T2212_.58.0013c14: 身語意三平等句法門。言如來種種三業。皆
T2212_.58.0013c15: 至二第一實際妙極之境一。身等二於語一。語等二於
T2212_.58.0013c16: 心一。猶如下大海遍二一切處一。同一醎味上。故云二平
T2212_.58.0013c17: 等一也。句者。修二如是道一得レ住二三平等處一。故
T2212_.58.0013c18: 爲レ句。即以二身口意祕密加持一。爲二所入門一。謂
T2212_.58.0013c19: 以二身平等之密印。語平等之眞言。心平等之
T2212_.58.0013c20: 妙觀一。爲二方便一。故逮二見加持受用身一。如レ是加
T2212_.58.0013c21: 持受用身。即是毘盧遮那遍一切處身。遍一
T2212_.58.0013c22: 切處身者。即是行者平等智身。是故住二此
T2212_.58.0013c23: 乘一者。以二不行一而行。以二不到一而到。名爲二平
T2212_.58.0013c24: 等句一。一切衆生皆入二其中一。而實無二能入者一。
T2212_.58.0013c25: 亦無二所入處一。故名二平等一。平等法門。則此經
T2212_.58.0013c26: 之大意也
T2212_.58.0013c27: 今案。此句皎如二白日一。只在二眼前一。因果兩
T2212_.58.0013c28: 人。一平等身。豈有二九乘差別一。使二四生迂廻一
T2212_.58.0013c29: 乎。不レ見二直路一。入二於險徑一。瞽盲之所爲也。一
T2212_.58.0013c30: 大圓教。彌應二仰信一
T2212_.58.0014a01: 同品云。爾時執金剛祕密主。於二彼衆會中一坐
T2212_.58.0014a02: 白レ佛言。世尊。云何如來得二一切智智一。彼
T2212_.58.0014a03: 得二一切智智一。爲二無量衆生一。廣演分布。隨二種
T2212_.58.0014a04: 種趣。種種性欲一。種種方便道ヲモテ。宣
説一切T2212_.58.0014a05: 智智一。或聲聞乘道。或縁覺道。或大乘道。或
T2212_.58.0014a06: 五通智道。或願テ生レ天。或生二人中及龍夜叉
T2212_.58.0014a07: 乾闥婆一。乃至説下生二摩睺羅伽一法上。若有二衆
T2212_.58.0014a08: 生一。應佛ヲモテ度者。即現二佛身一。或現二三乘及八部
T2212_.58.0014a09: 身一。各各同二彼言音一。住二種種威儀一。而此一切
T2212_.58.0014a10: 智智道一味。所レ謂如來解脱味
T2212_.58.0014a11: 釋云。此中問意。即是發
起大悲胎藏曼荼羅一T2212_.58.0014a12: 也。薩婆若平等心地畫
作諸佛菩薩二乘八T2212_.58.0014a13: 部等四重法界圓壇一。此一一本尊身語心印。
T2212_.58.0014a14: 皆是差別乘也。如レ是形聲。悉是眞言密印。或
T2212_.58.0014a15: 久或近。無非二毒鼓因縁一故。經云二皆同一味。
T2212_.58.0014a16: 所謂如來解脱味一也。所
以爾一者。一切衆生T2212_.58.0014a17: 色心實相。從二本際一已來。常是毘盧遮那平等
T2212_.58.0014a18: 智身。非下是得二菩提一時。強空二諸法一使
成二法T2212_.58.0014a19: 界一也。佛從二平等心地一。開
發無盡莊嚴藏大T2212_.58.0014a20: 曼荼羅一已。還用開
發衆生平等心地無盡莊T2212_.58.0014a21: 嚴藏大曼荼羅妙威妙應一。皆不レ出二阿字門一。
T2212_.58.0014a22: 當レ知。感應因縁。所生方便。亦復不レ出二阿字
T2212_.58.0014a23: 門一。譬如下大海中波涛相激。迭爲二能所一。然亦
T2212_.58.0014a24: 皆同一味上。所レ謂醎味也
T2212_.58.0014a25: 今案。阿字如二大海水一。感與レ應如二波涛一。水波
T2212_.58.0014a26: 相異。醎味已同。今以二同味一。總二一切法一爲二一
T2212_.58.0014a27: 體一也。不レ熟二此意一。執レ波疑レ水。僞謬如何
T2212_.58.0014a28: 同品偈云。善哉佛眞子。廣大心モテ利益。勝上
T2212_.58.0014a29: 大乘句。心續生之相。諸佛大祕密。外道不
T2212_.58.0014b01: レ能レ識
T2212_.58.0014b02: 釋云。略有二七義一。故名二大乘一。一者。以二法大一
T2212_.58.0014b03: 故。謂甚深祕藏。毘遮盧那遍一切處大人所
T2212_.58.0014b04: 乘。二者。發心大故。謂一向志
求平等大惠一。T2212_.58.0014b05: 起二無盡悲願一。普濟二法界衆生一。三者。信解大
T2212_.58.0014b06: 故。謂具
足無量功遍一。遍至二恒沙佛刹一。以二T2212_.58.0014b07: 大事因縁一成
熟衆生一。四者。以二性大一故。謂T2212_.58.0014b08: 自性清淨心ノ金剛寶藏。無レ有二缺減一。一切衆
T2212_.58.0014b09: 生ニ等ク共ニ有レ之。五者。依止大故。謂如レ是妙
T2212_.58.0014b10: 乘。即法界衆生大依止處由。如下百川趣レ海。
T2212_.58.0014b11: 卉木依レ地而生上。六者。以二時大一故。謂壽量長
T2212_.58.0014b12: 遠。出
過三世一。師子奮迅。祕密神通之用。未二T2212_.58.0014b13: 曾休息一。七者。以二智大一故。謂諸法無邊故。等
T2212_.58.0014b14: 虚空心。自然妙惠。亦復無邊。窮二實相原底一。
T2212_.58.0014b15: 如二函蓋相稱一。以二如レ是七因縁一故。於二諸大乘
T2212_.58.0014b16: 法門一。猶如二醍醐淳味第一一。故云二最勝大乘一
T2212_.58.0014b17: 也。無相之相。甚深微妙。難レ可二了知一。諸佛祕
T2212_.58.0014b18: 印。不二妄宣示一。是故。凡夫二乘。兩種外道。非三
T2212_.58.0014b19: 但不レ識二無生滅心一。亦復不レ識二生滅心一故。云二
T2212_.58.0014b20: 外道不能識一也
T2212_.58.0014b21: 今案。七大之義超
絶餘乘一。於二諸大乘一。能T2212_.58.0014b22: 如二醍醐一。何存二四味一。壽量長遠。出
過三世一。豈T2212_.58.0014b23: 非二本成一乎。凡夫二乘。皆爲二外道一。豈將二彼淺
T2212_.58.0014b24: 法一雜二此深理一乎。若早除二覆レ本之執。兼レ小之
T2212_.58.0014b25: 僻一。則應レ合二佛意一
T2212_.58.0014b26: 同品末云。祕密主應下如レ是了中知大乘句。心
T2212_.58.0014b27: 句。無等等句。必定句。正等覺句。漸次大乘
T2212_.58.0014b28: 生句上。當レ得下具
足法財一。出生種種工巧大智一。T2212_.58.0014b29: 如レ實遍知中一切心想上
T2212_.58.0014b30: 釋云。此如幻等十喩。皆是摩訶衍人甚深縁
T2212_.58.0014c01: 起。非二聲聞縁覺安足之處一故。名二大乘句一。心
T2212_.58.0014c02: 之實性。更無下一法可三以顯
示之一者上。但深觀T2212_.58.0014c03: 時。障蓋雲除。自當二證知一耳。故名二心句一。如
T2212_.58.0014c04: 來智惠。於二一切法中一。無レ可二譬類一。亦無二過上一。
T2212_.58.0014c05: 故名二無等一。而心之實相。與レ之函蓋相稱。間
T2212_.58.0014c06: 無二異際一。故曰二無等等句一。諸佛以二此十喩一。必
T2212_.58.0014c07: 定師子吼。説二如來性心實相印一。若有二信者一。
T2212_.58.0014c08: 設有二諸魔一。皆化二佛身一。説二相似般若一。亦不レ能下
T2212_.58.0014c09: 變
易其心一。使中法相不如レ是。故曰二必定句一。T2212_.58.0014c10: 以二此中道正觀一。離二有爲無爲界一。極無自性心
T2212_.58.0014c11: 生。即是心佛顯現。故曰二正等覺句一。以二深觀
T2212_.58.0014c12: 察一故。如下入二大海一漸次轉深上。乃至毘盧遮那。
T2212_.58.0014c13: 以二上上智觀一。方能盡二其源底一。故曰二漸次大
| T2212_.58.0014c14: | 乘生句一 | 云云 |
T2212_.58.0014c16: 佛性心印一。上上智觀獨能盡レ底。豈被二二
T2212_.58.0014c17: 乘一。渉二第三時一乎
T2212_.58.0014c18: 入曼荼羅具縁品初云。爾時。執金剛祕密主
T2212_.58.0014c19: 白佛言。世尊説二此諸佛自證三菩提一。不思議
T2212_.58.0014c20: 法界超
越心地一T2212_.58.0014c21: 釋云。即金剛手承二佛神力一。領
解上文一。先歎二T2212_.58.0014c22: 世尊一。甚爲二奇特一。由レ具二大方便一故。乃能説二此
T2212_.58.0014c23: 諸佛自證三菩提一。所レ謂自心自覺不可思議
T2212_.58.0014c24: 法界。出
過一切心地一。的無二所依一也。如下世人T2212_.58.0014c25: 擧レ趾動レ足。皆依中於地上。菩薩亦爾。依レ心進行
T2212_.58.0014c26: 故。名二此心一爲レ地。以三心尚有二所依一故。未レ名二
T2212_.58.0014c27: 正遍知一。如來已度二此微細戯論一。進趣都テ息。
T2212_.58.0014c28: 故名二超越心地一
T2212_.58.0014c29: 今案。諸佛自證之法。尚超二菩薩心地一。何況二
T2212_.58.0015a01: 乘。寔在二論外一。既非二三乘之境界一。何有二彼分
T2212_.58.0015a02: 齊法一。有眼之士留レ意可耳
T2212_.58.0015a03: 同文云。爾時。薄伽梵毘盧遮那。於二大衆會
T2212_.58.0015a04: 中一。遍觀察已。告二執金剛祕密主一言。諦カニ聽ケ金
T2212_.58.0015a05: 剛手。今説下修
行曼荼羅行一。滿足一切智智一。T2212_.58.0015a06: 法門上
T2212_.58.0015a07: 釋云。此中大會。即是法界曼荼羅所攝應度
T2212_.58.0015a08: 衆生。今佛欲レ説二深密之行一。爲レ令レ差二道機一
T2212_.58.0015a09: 故。以二惠眼一觀察。即此修行。梵音娜耶。所
T2212_.58.0015a10: 乘之法。所行之道。通名娜耶。此行梵音析利
T2212_.58.0015a11: 耶也。且如二下文云一。先爲二弟子一。擇
治心地一。若T2212_.58.0015a12: 爲二我倒凡夫一。擇
得一念守齊種子心一。治令二T2212_.58.0015a13: 平正一。亦名二治地一。乃至爲二一生補處菩薩一。擇
去T2212_.58.0015a14: 心中ノ無明ノ父母極細之垢一。亦名二治地一。由レ此
T2212_.58.0015a15: 言レ之則經文一一言之下ノ治地之義。凡有二幾
T2212_.58.0015a16: 重一。例セハ如下十縁生句。皆漸次轉深。不
可二窮T2212_.58.0015a17: 盡一也。執金剛作二如レ是勸請一。佛還以二此印一
T2212_.58.0015a18: 印レ之。而後演説故。云二滿足一切智智法門一
T2212_.58.0015a19: 今案。既言二滿足一切智智法門一。明レ非二三乘
T2212_.58.0015a20: 所渉之境一。何故僻
執之一。同二存三之教一T2212_.58.0015a21: 同偈云。佛法離二諸相一。法住二於法位一。所説無二
| T2212_.58.0015a22: | 比類一。無相無二爲作一 | 乃至 | 法離二於分別及一切 |
T2212_.58.0015a24: 等。而モ實ニハ無二時方一。無レ作。無二造者一。彼一切諸
T2212_.58.0015a25: 法。唯住二於實相一
T2212_.58.0015a26: 釋云。夫法ハ常ニ無性ニ
T2212_.58.0015a27: 相。越二諸戯論一。故云二法離於分別及一切妄
T2212_.58.0015a28: 想一。若了
知諸法本無相如是則照下見心之實T2212_.58.0015a29: 相。從二本初一以來。常自不生上。一切有相。皆住二
T2212_.58.0015b01: 無相一故。言二彼一切諸法唯住於實相一
T2212_.58.0015b02: 今案。以二方便力一。寄二此曼荼羅具縁支分一。令下
T2212_.58.0015b03: 初業者。措レ心有レ地。所作不
空。即以二此功T2212_.58.0015b04: 徳一。蒙二佛加持一。兼觀二十縁生句一。能不レ動二實
T2212_.58.0015b05: 相一。遊
戯於神通一。莊嚴諸佛土一。若一切有爲T2212_.58.0015b06: 之法。皆悉住二於實相一。實相之外。更無二別法一。
T2212_.58.0015b07: 詎捐二本源一。挹二乎末流一。佛語灼然莫二以生
疑｣T2212_.58.0015b08: 同文云。爾時。金剛手祕密主白佛言。世尊當
T2212_.58.0015b09: 云何名二此曼荼羅一。曼荼羅者。其義云何。佛
T2212_.58.0015b10: 言。此名下發
生諸佛一曼荼羅上。極無比味。無過T2212_.58.0015b11: 上味。是故説爲二曼荼羅一
T2212_.58.0015b12: 釋云。凡有二二問一。世尊答中。初答レ名。次答レ義。
T2212_.58.0015b13: 就二答レ名中一。曼荼羅者。是發生義。今即名爲二
T2212_.58.0015b14: 發生諸佛曼荼羅一也。下二菩提心種子於一切
T2212_.58.0015b15: 智心地中一。令二不思議法性芽次第滋長一。乃至
T2212_.58.0015b16: 彌
滿法界一。成二佛ノ樹王一。故以二發生一爲レ稱也。T2212_.58.0015b17: 次答レ義中。梵音曼荼羅。是攢
搖乳酪一成T2212_.58.0015b18: レ蘇之義。曼荼羅。是蘇中極精醇者。浮聚在上
T2212_.58.0015b19: 之義。猶彼精醇。不二復變易一。復名爲レ堅。淨妙
T2212_.58.0015b20: 之味。共相和合。餘物所レ不レ能レ雜。故有二聚集
T2212_.58.0015b21: 義一。是故。佛言二極無比味無過上味一。是故。説
T2212_.58.0015b22: 爲二曼荼羅一也。以二三種祕密方便一。攢
搖衆生T2212_.58.0015b23: 佛性之乳一。乃至經
歴五味一。成二妙覺醍醐一。醇T2212_.58.0015b24: 淨融妙。不レ可二復増一。一切金剛智印。同共集
T2212_.58.0015b25: 會。於二眞常不變甘露味中一。最爲二第一一。是
T2212_.58.0015b26: 爲二曼荼羅義一也
T2212_.58.0015b27: 今案。攅
搖四味一。已成二醍醐一。豈存二三乘乳一。亂二T2212_.58.0015b28: 淳味一耶。佛言二極無比無過上一。而却混二下劣
T2212_.58.0015b29: 之乘一。招二逆佛之重罪一。甚以可レ悲
T2212_.58.0015c01: 第二卷初。具縁品之餘云。爾時。毘慮遮那
T2212_.58.0015c02: 世尊。與二一切諸佛一。同共集會。各各宣二説一
T2212_.58.0015c03: 切聲聞縁覺菩薩三昧道一。時佛入二於一切如
T2212_.58.0015c04: 來一體速疾力三昧一。於レ是。世尊復告二執金剛
T2212_.58.0015c05: 菩薩一言。我覺二本不生一。出
過語言道一。諸過T2212_.58.0015c06: 得二解脱一。遠
離於因縁一。知三空等二虚空一。如實相ノT2212_.58.0015c07: 智生。已離二一切暗一。第一實ニ
T2212_.58.0015c08: 實際。以二加持力一故。爲レ度二於世間一。而以二文
T2212_.58.0015c09: 字一説
T2212_.58.0015c10: 釋云如來已説二三空三昧印一。復説二三昧道中
T2212_.58.0015c11: 差別印一。三重壇所レ示類形。皆是如來一種法
T2212_.58.0015c12: 門身。是故悉名爲レ佛。此等諸佛。各於二本所
T2212_.58.0015c13: 流通法門一。自説二彼三昧道一。若現二世天身一。則
T2212_.58.0015c14: 説二彼三昧道一。若現二三乘身一者。則説二三乘三
T2212_.58.0015c15: 昧道一。若現二執金剛身一。則説二彼三昧道一。當レ知。
T2212_.58.0015c16: 此中偈頌。如レ是無量刹塵。非三結集所二能載一。
T2212_.58.0015c17: 言二一體速疾力一者。入二此三昧一時。則證
知一T2212_.58.0015c18: 切如來皆同一法界智體一。於二一念中一。觀二世界
T2212_.58.0015c19: 海微塵等諸三昧門一。於二一一門一。各得レ成
就T2212_.58.0015c20: 無量衆生一故。名二一體速疾力三昧一也 爾時。
T2212_.58.0015c21: 世尊遍觀察已。了
知種種三昧道。同歸二一T2212_.58.0015c22: 體一。皆是佛乘。復爲二執金剛一。説二一切三昧道
T2212_.58.0015c23: 中成菩提印一。我覺本不生者。謂覺二自心本
T2212_.58.0015c24: 來不生一。即是成佛。而實無レ覺無レ成。出過語
T2212_.58.0015c25: 言道。從レ此已下。是轉
釋阿字門一。覺二本不生一T2212_.58.0015c26: 即是佛。佛自證法。言語盡竟不行處也。若了二
T2212_.58.0015c27: 本不生際一。於二一切過失一。皆得二解脱一。離二生
T2212_.58.0015c28: 滅因縁一。如二淨虚空不
變。以二自性淨無分別一T2212_.58.0015c29: 故。同二於大空之實相一。即是毘盧遮那遍一切
T2212_.58.0016a01: 處。此薩婆若惠。與二大虚空一等也。離二一切無
T2212_.58.0016a02: 明一故。覺二本不生一。一切諸法無レ不二聞知一。第一
T2212_.58.0016a03: 實際。所レ謂自性清淨心。以レ離二一切暗一故。佛
T2212_.58.0016a04: 之知見。無二復垢汚一。皆是轉
釋本不生義一也T2212_.58.0016a05: 今案。三重諸尊。皆名爲レ佛。曾無下五乘之非二
T2212_.58.0016a06: 佛身一者上。一切如來。皆同一體。皆同二阿字一。皆
T2212_.58.0016a07: 同二實際一。遍一切處之所有諸法。悉爲二佛乘一。
T2212_.58.0016a08: 正在二此文一從令聾盲ナリ
T2212_.58.0016a09: 者。詎俟二煩説一
T2212_.58.0016a10: 同文云。復次祕密主。此眞言相。非二一切諸佛
T2212_.58.0016a11: 所作一。不レ令二他作一。亦不二隨喜一。何以故。以二是諸
T2212_.58.0016a12: 法ハ法如
是故T2212_.58.0016a13: 釋云。經中。次説二眞言如實相一言。以二如來身
T2212_.58.0016a14: 語意畢竟平等一故。此眞言相。聲字皆常。常
T2212_.58.0016a15: 故不レ流。無有二變易一。法爾如レ是。非二造作所
T2212_.58.0016a16: 成一。若可二造作一。即是生法。法若有レ生。則可二破
T2212_.58.0016a17: 壞一。四相遷流。無常無我。何得三名爲二眞實語一
T2212_.58.0016a18: 耶。故佛不二自作一。不レ令二他作一。設有レ作レ之。亦
T2212_.58.0016a19: 不二隨喜一。此眞言相。若佛出レ世。若不レ出レ世。法
T2212_.58.0016a20: 住二法位一。性相常住。是故名二必定印一。衆聖道
T2212_.58.0016a21: 同。即此大悲曼荼羅一切眞言。一一眞言之
T2212_.58.0016a22: 相。皆法爾如レ是。故重言レ之也
T2212_.58.0016a23: 今案。眞言者。皆眞實語。不レ變不レ流。三重諸
T2212_.58.0016a24: 尊一切眞言。皆必定印。皆常住法。若見二此
T2212_.58.0016a25: 文一。僻執氷釋
T2212_.58.0016a26: 同偈言。眞言三昧門。圓
滿一切願一。所レ謂諸T2212_.58.0016a27: 如來不可思議果
T2212_.58.0016a28: 釋云。謂諸衆生。修二此三昧門一者。一切志求。
T2212_.58.0016a29: 皆得二圓滿一。此願圓滿時。即是諸如來不思議
T2212_.58.0016b01: 果也。常住之果。無師之惠。猶能給
與衆生一。T2212_.58.0016b02: 何況世間悉地之願耶。復次。如來一一三昧
T2212_.58.0016b03: 門聲字實相。有佛無佛法如レ是。是故。不レ流
T2212_.58.0016b04: 即是如來本地法身。欲三以レ此施二衆生一故。還
T2212_.58.0016b05: 以二神力一。加
持如レ是法爾聲字一。此則諸佛加T2212_.58.0016b06: 持之身。此身即能作二隨類之身一。無レ所レ不レ在。
T2212_.58.0016b07: 遍聲字亦爾。行者一心觀二此聲字一。自見二佛加
T2212_.58.0016b08: 持身一。若見二此身一。即本地法身。若見二此身一時。
T2212_.58.0016b09: 即是行者自身。故此一一門。即是如來不思
T2212_.58.0016b10: 議果。不下從二別處一來上也
T2212_.58.0016b11: 今案。一一三昧。皆是如來不可思議果本地
T2212_.58.0016b12: 法身也。豈唯據二方等差別不融一乎。皆人見
T2212_.58.0016b13: レ之。幸甚幸甚
T2212_.58.0016b14: 同文云。住二不思議心一。起
作諸事業一。到二修行T2212_.58.0016b15: 地一者。授二不思議果一
T2212_.58.0016b16: 釋云。然モ地ハ即是心體。故但云二住不思議心一
T2212_.58.0016b17: 也。眞言門中。雖レ有二如レ是不思議果徳一。堪丙周
T2212_.58.0016b18: 給一國一。等賜乙衆生甲。若諸衆生。不レ生二難遭想一。
T2212_.58.0016b19: 譬如下王饍盈レ前。無
心二飮噉一。則諸佛其若此T2212_.58.0016b20: 云何。故云下若到二修行地一。授中不思議果上。此修
T2212_.58.0016b21: 行地。即是淨菩提心初法明門也
T2212_.58.0016b22: 今案。因之與レ果。倶不思議。大王之饍。豈預二
T2212_.58.0016b23: 第三時一乎。應レ知。此文同レ彼唯一。莫下執二法
T2212_.58.0016b24: 華一抑中此祕密上
T2212_.58.0016b25: 同文云。爾時。執金剛祕密主白レ佛言。希有ナリ
T2212_.58.0016b26: 世尊。佛説二不思議眞言相道法一。不レ共二一切
T2212_.58.0016b27: 聲聞縁覺一。亦非三普爲二一切衆生一。若信二此眞
T2212_.58.0016b28: 言道一者。諸功徳法。皆當二滿足一
T2212_.58.0016b29: 釋云。如下聲聞法。解脱之中。無有二文字一。而維
T2212_.58.0016c01: 摩詰不レ離二文字一。説二解脱相一故。名中不思議解
T2212_.58.0016c02: 脱上。今此字輪亦爾。即以二無相法身一。作二種種聲
T2212_.58.0016c03: 字一。種種聲字作二無相法身一故。名二不思議眞
T2212_.58.0016c04: 言相一也。不共一切等者。此經。是法王祕寶。
T2212_.58.0016c05: 不三妄示二卑賎之人一。如下釋迦出世。四十餘年。
T2212_.58.0016c06: 因二舍利弗等慇懃三請一。方爲略説中妙法蓮華
T2212_.58.0016c07: 義上。今此本地之身。又是妙法蓮華最深祕處。
T2212_.58.0016c08: 故壽量品。云下常在靈鷲山及餘諸住處乃至
T2212_.58.0016c09: 我淨土不毀而衆見燒盡上。即此宗瑜伽意耳。
T2212_.58.0016c10: 又因二補處菩薩慇懃三請一。方爲説レ之。苟無二
T2212_.58.0016c11: 頓悟之機一。則不レ入二其手一故。不三普爲二於一切
T2212_.58.0016c12: 衆生一。亦是領
解前偈中到修行地方授不思T2212_.58.0016c13: 議果一。若滿足時。即是具
足衆勝願一也T2212_.58.0016c14: 今案。既云二不共二乘一。豈同共教乎。壽量遠本
T2212_.58.0016c15: 已與レ今一。強混二方等一。違二法王勅一。如下釋尊過二
T2212_.58.0016c16: 四十餘年一。説中妙法華經上。今大日如來説二一切
T2212_.58.0016c17: 法一意。方説二＊此祕要一。倶是終窮圓滿之教。疏
T2212_.58.0016c18: 斷甚佳。留レ意能思。留意能思。法王祕密寶。
T2212_.58.0016c19: 寔在二此典一一以貫レ諸。尤在二此句一。彼久成本
T2212_.58.0016c20: 地。即此法界心地。是レ彼非レ此。貴レ耳賎レ目
T2212_.58.0016c21: 也
T2212_.58.0016c22: 同文云。爾時。毘盧遮那世尊。住下於滿二一切
T2212_.58.0016c23: 願一出二廣長舌相一。遍覆二一切佛刹一清淨法幢
T2212_.58.0016c24: 高峯觀三昧上。時佛從レ定起。爾時發下遍二一切
T2212_.58.0016c25: 如來法界一。哀
愍無餘衆生界一聲上。説二此大力T2212_.58.0016c26: 大護明妃一
T2212_.58.0016c27: 釋云。此中言レ出者。梵本正飜。當レ云二發生一。舊
T2212_.58.0016c28: 譯或云二奮迅一。出二此廣長舌相一。即是如來奮
T2212_.58.0016c29: 迅。示
現大神通力一故。會意言レ之也。此三T2212_.58.0017a01: 昧。於下如來廣長舌相。遍滿二一切佛刹一。巧色
T2212_.58.0017a02: 摩尼普門大用中上。最爲二上首一。猶如二大將之
T2212_.58.0017a03: 幢一。故云二清淨法幢一也。如レ是淨菩提心。爲二萬
T2212_.58.0017a04: 行幢旗一。亦復如レ是。住二中道第一義諦山上一。
T2212_.58.0017a05: 安固不動。又如二生身佛一。將レ發二誠實言一時。或
T2212_.58.0017a06: 示二廣長舌相一。遍覆二其面一。若摩訶衍中。或示二
T2212_.58.0017a07: 舌相一。遍覆二三千世界一。今者世尊將レ説二如來
T2212_.58.0017a08: 平等語一故。明三此語輪横竪。皆遍二一切法界一
T2212_.58.0017a09: 故。曰二廣長舌相一。此舌如下如意珠寂然無レ心。
T2212_.58.0017a10: 亦無二定相一。而能普應二一切一。皆令
稱悦其心一T2212_.58.0017a11: 故。名二巧色摩尼一。是一切眞言所二出生一處也｣
T2212_.58.0017a12: 今案。小乘佛出二舌相一覆二面上一。顯三大乘佛
T2212_.58.0017a13: 覆二三千世界一。今此祕密乘中。出二舌相一覆二十
T2212_.58.0017a14: 方世界一。無二其間隙一。横竪皆遍説二平等法一。豈
T2212_.58.0017a15: 存二不平等之見一。今佛受二狹少之惱一。痛哉痛
T2212_.58.0017a16: 哉
T2212_.58.0017a17: 同文云。時薄伽梵廣大法界加持。即於二是
T2212_.58.0017a18: 時一。住二法界胎藏三昧一。從二此定一起。説二入佛三
T2212_.58.0017a19: 昧耶持明一。即於二爾時一。於二一切佛刹一切菩薩
T2212_.58.0017a20: 衆會之中一。説二此入佛三昧耶明一已。諸佛子
T2212_.58.0017a21: 等。同聞レ是者。於二一切法一而不二違越一
T2212_.58.0017a22: 釋云。梵音毘富羅。是廣大義。謂深廣無際。
T2212_.58.0017a23: 如レ是諸法自體。名爲二毘富羅法界一。諸佛實
T2212_.58.0017a24: 相。眞言實相。衆生實相。皆是毘富羅法界。
T2212_.58.0017a25: 以レ此更相加持。故名爲二法界加持義一。如レ是
T2212_.58.0017a26: 諸佛國王明妃ト和合。共生二毘富羅種子一爲二
T2212_.58.0017a27: 大悲胎藏一所レ持。無レ有二失壞一故。名爲二法界加
T2212_.58.0017a28: 持一也。世尊普遍加
持一切衆生一。皆作二平等T2212_.58.0017a29: 種子一竟。即時入二是三昧一。觀二此一一種子。皆
T2212_.58.0017b01: 是蓮華臺上毘盧遮那一。普門眷屬無盡莊嚴。
T2212_.58.0017b02: 亦與二大悲曼荼羅一。等無レ有レ異。而諸衆生。未
T2212_.58.0017b03: レ能二自證知一故。名三在二聖胎倶舍一。若出レ藏時。
T2212_.58.0017b04: 即是如來解脱也。佛如レ是觀已從レ定起。説二
T2212_.58.0017b05: 三昧耶持明一。三昧耶是平等義。本誓義。除障
T2212_.58.0017b06: 義。警覺義。言二平等一者。謂如來現證二此三昧一
T2212_.58.0017b07: 時。見二一切種種身語意一。悉皆與二如來一等。禪
T2212_.58.0017b08: 定智惠與二實相身一。亦畢竟等シ。故名二平等一。又
T2212_.58.0017b09: 三世等。三因等。三業道等。三乘等。是平等
T2212_.58.0017b10: 義。又三昧耶者。即是必定師子吼。説二諸法平
T2212_.58.0017b11: 等義一。若不二先念持一者不レ得レ作二一切眞言法
T2212_.58.0017b12: 事一也。一切佛子。既聞レ是已。於二一切眞言法
T2212_.58.0017b13: 中一。不二敢違越一。所
以然一者。若菩薩於二衆生諸| T2212_.58.0017b14: | 法中一。作二種種不平等見一。則越二三昧耶一 | 云云 |
持此T2212_.58.0017b16: 三昧耶一。如レ護二身命一不二敢違越一也
T2212_.58.0017b17: 今案。此平等義。遍二於法界一。三世三業三乘一
T2212_.58.0017b18: 切諸法。平等一味。皆是毘盧遮那本地常
T2212_.58.0017b19: 心。若作二不平等見一。違
越如來金剛誓戒一。彼T2212_.58.0017b20: 第三時機未レ熟故。未レ説二此三平等法門一。末
T2212_.58.0017b21: 學ノ僻執由ヲ以同レ彼。自レ今以後敬
順佛戒一。勿T2212_.58.0017b22: レ招
越三昧耶罪一也T2212_.58.0017b23: 普通眞言藏品初。説二普賢眞言。乃至一切聲
T2212_.58.0017b24: 聞縁覺。菩薩天龍八部。及諸人眞言一竟。末後
T2212_.58.0017b25: 結句云。祕密主。是等一切眞言。我已宣説。是
T2212_.58.0017b26: 中一切眞言之心。汝當二諦聽一。所レ謂阿字門ナリ。
T2212_.58.0017b27: 念二此一切諸眞言心一。最爲二無上一。是一切眞言
T2212_.58.0017b28: 所レ住於二此眞言一而得二決定一
T2212_.58.0017b29: 釋云。次毘盧遮那説二眞言心一者。以上諸眞言
T2212_.58.0017c01: 等。隨二一一中一。則有二根本眞言心眞言隨心眞
T2212_.58.0017c02: 言一。如レ是等無量無邊不レ可レ知レ數。今總説二
T2212_.58.0017c03: 諸眞言之心一。即此阿字是也。此是諸法本不
T2212_.58.0017c04: 生義。若離二阿聲一。則無二餘字一。即是諸字之母。
T2212_.58.0017c05: 即一切眞言生處也。謂一切法門及菩薩等。
T2212_.58.0017c06: 皆從二毘盧遮那自體自證之心一。爲レ欲三饒
益T2212_.58.0017c07: 衆生一。以二加持力一而現二是事一。能實即體不
T2212_.58.0017c08: 生ナル
T2212_.58.0017c09: 爲二上妙一。是故眞言行者。常當二如レ是受持一也。
T2212_.58.0017c10: 是故一切眞言。住二於阿字一。由レ住レ此故。誦レ之
T2212_.58.0017c11: 即生也
T2212_.58.0017c12: 今案。大日如來住二阿字門一。説二十界眞言一。説
T2212_.58.0017c13: 即却攝
入阿字本不生藏一。一相一味。一道一T2212_.58.0017c14: 體。最在二此句一。詎有二心眼一者。更同二方等不
T2212_.58.0017c15: 會之教一。努力努力見之見之。莫下招二墮獄之
T2212_.58.0017c16: 事一。損中佛性之寶上也
T2212_.58.0017c17: 悉地出現品云。復説二三世無量門決定智圓
T2212_.58.0017c18: 滿法句一
T2212_.58.0017c19: 釋云。謂於二一念三世之中一。無量無礙ナル智
T2212_.58.0017c20: 門アリ。佛以二種種方便一説二斯妙法一。一切衆生。各
T2212_.58.0017c21: 隨二所應智門一。而得二決定一。其門無量。故言二無
T2212_.58.0017c22: 量門一也。佛觀二大衆會一。爲下説二此普門法界趣
T2212_.58.0017c23: 入之門一。欲
令下各隨二本縁一。而得中決定上。故名二決T2212_.58.0017c24: 定智門一也。法句者。謂先觸レ事從レ事。能生二於
T2212_.58.0017c25: 理一。名爲レ句。圓滿者。入二此法門一。能生二法界無
T2212_.58.0017c26: 相如來自證祕密之法一。將欲下以二如レ是法一。滿
T2212_.58.0017c27: 足一切衆生一。令レ無二空過一故也
T2212_.58.0017c28: 今案大曼荼羅中五百諸如來。乃至不可説
T2212_.58.0017c29: 微塵數海會。非二是隔法一。一一皆是圓滿法句。
T2212_.58.0018a01: 例如二法華七寶大車其數無量一耳。豈與二方
T2212_.58.0018a02: 等一同レ日而言
T2212_.58.0018a03: 成就悉地品云。諸佛説二如レ是更無過上句一。一
T2212_.58.0018a04: 切法歸趣。如二衆流赴
海T2212_.58.0018a05: 釋云。如レ是甚深法性。猶如三大海萬流之所二
T2212_.58.0018a06: 歸趣一也。此萬法歸趣。正順二於大般涅槃一。即
T2212_.58.0018a07: 是發行義也。如下世間大海種種色味。入二於大
T2212_.58.0018a08: 海之中一。諸同一色一味無レ有二差別一。不
可二變T2212_.58.0018a09: 易一如來大海モ亦復如レ是。一切萬法萬行入二
T2212_.58.0018a10: 此中一。皆同一不思議解脱之味。無レ有二差別一
T2212_.58.0018a11: 也
T2212_.58.0018a12: 今案。萬法歸二阿字一。如二衆流赴
海。證據明二於T2212_.58.0018a13: 日月一。覆盆能應照
T2212_.58.0018a14: 轉字輪品云。即時世尊ノ身ノ諸支分ヨリ。皆悉
T2212_.58.0018a15: 出
現是字一。於二一切出世間聲聞縁覺ノ靜慮トT2212_.58.0018a16: 思惟ト一。勤
修成就悉地一。皆同二壽命一。同二種子一。T2212_.58.0018a17: 同二依處一。同二救世者一。南麼三曼多勃馱南阿｣
T2212_.58.0018a18: 釋云。謂遍二佛身分一。皆現二此阿字眞言一。此阿
T2212_.58.0018a19: 字門。即是世出世間二乘定觀等之惠命也。
T2212_.58.0018a20: 如二壽一字一諸壽同。如上世出世間一切所作
T2212_.58.0018a21: 妙業阿字。即爲二彼命一。如下人若無二命根一。一切
T2212_.58.0018a22: 作業皆悉棄廢上。一切世出世間功徳定惠等
T2212_.58.0018a23: 亦爾。若離二阿字門一。即不レ得二増益成就一。如下彼
T2212_.58.0018a24: 死人無
所二能爲一。復阿字ハ是開口ノ聲也。若無二T2212_.58.0018a25: 阿聲一。即不レ能レ開レ口。口若不レ開者。一切字皆
T2212_.58.0018a26: 無。是故阿字ヲ爲二一切字之種子一。當レ知一切
T2212_.58.0018a27: 萬行亦如レ是。以二阿字門一而爲二種子一。若離二阿
T2212_.58.0018a28: 字一亦不レ成也。同依處者。如下衆生等。若無二大
T2212_.58.0018a29: 地一則無中住處上。此阿字門亦如レ是。若離二阿字一。
T2212_.58.0018b01: 即無二所依處一也。救度亦同者。當レ知。阿字門ハ
T2212_.58.0018b02: 即是一切世間之大救護也
T2212_.58.0018b03: 今案。二乘及世間同一壽命。同以二阿字一爲二
T2212_.58.0018b04: 種子一。同以二阿字一爲二依處一。同以二阿字一爲二救
T2212_.58.0018b05: 護一者。有二何怨恨一。判屬二方等存三之教一。大罪
T2212_.58.0018b06: 大罪
T2212_.58.0018b07: 祕密曼荼羅品偈云。或復一切處。隨二其類形
T2212_.58.0018b08: 色一。不思議ノ智生。是故不思議。應レ物有レ
T2212_.58.0018b09: 異一。智ト智證ト常ニ一ナリ釋云。今謂法界之色。於二
T2212_.58.0018b10: 一色中一。即是一切色能觀之智。亦與レ境相應
T2212_.58.0018b11: 故。欲レ得二如レ是自在而用一也。爲レ除二無智一故。
T2212_.58.0018b12: 有二種種智生一。雖レ知二無量智一。其實是一智。前
T2212_.58.0018b13: 云レ智。是一切智也。以二一智一現二一切智一也。前
T2212_.58.0018b14: 問二本尊形量大小一。今次答レ之。然佛普門示
T2212_.58.0018b15: 現。皆爲レ應
赴群機一。機既萬差。當レ知垂レ應。T2212_.58.0018b16: 亦大小無レ定也。至レ論二一一本尊之形一。莫レ不三
T2212_.58.0018b17: 量同二法界一。無レ有二邊際及與ヒ始終一。由三智有二淺
T2212_.58.0018b18: 深一。量有二大小一故。所見身各各差別。是故
T2212_.58.0018b19: 當レ知。所觀本尊隨二行者心大小一。無レ有二定量一
| T2212_.58.0018b20: | 當明二密迹 經三密事一 | 所レ云證智者。即是佛也。佛以二無盡 |
T2212_.58.0018b22: 今案。三重海會。五百諸尊。應レ物異レ形。證智
T2212_.58.0018b23: 本一。一一諸尊。量同二法界一。無レ有二邊際及以
T2212_.58.0018b24: 始終一。一切皆入二大菩提心一故。如レ此身ハ智者
T2212_.58.0018b25: 勿レ局。然則障雲早散。佛日即現。努力努力
T2212_.58.0018b26: 留レ意留レ意。入祕密曼荼羅品云。如レ是三昧
T2212_.58.0018b27: 耶ハ一切諸如來菩薩救世者。及佛聲聞衆。乃
T2212_.58.0018b28: 至諸世間ニ平等不二違逆一。解二此平等誓祕密
T2212_.58.0018b29: 曼荼羅一。入二一切法教一。諸壇得二自在一。我身等
T2212_.58.0018c01: 同彼一。眞言者亦然。以レ不二相異一故。説名二三昧
T2212_.58.0018c02: 耶一
T2212_.58.0018c03: 釋云。所レ謂三昧耶者。是等義。謂我等二於佛一。
T2212_.58.0018c04: 佛等二於我一。無二無別。究竟皆等。阿闍梨者
T2212_.58.0018c05: 等二於佛一。佛即等二於弟子一。此弟子非三但等二於
T2212_.58.0018c06: 十方三世一切如來一。亦等二一切諸菩薩一。亦等二
T2212_.58.0018c07: 一切聲聞縁覺一。亦等二一切世間天仙之衆一。若
T2212_.58.0018c08: 如レ是等二於一切一。即是毘盧遮那身也。故云二
T2212_.58.0018c09: 諸世間等同等同順一。亦是法華皆與實相不
T2212_.58.0018c10: 相違背ナリ。應下作二如レ是解一等
同諸佛上也。無二違T2212_.58.0018c11: 背一義也。若解二此祕密曼荼羅一。即是遍入二一
T2212_.58.0018c12: 切曼荼羅一也。此弟子。以三同遍入二一切曼荼
T2212_.58.0018c13: 羅一故。即得下自在修
行一切法門一。無有二留T2212_.58.0018c14: 難一也。佛以二諸法究竟等一。釋二三昧耶名一故
T2212_.58.0018c15: 云二三昧耶一
T2212_.58.0018c16: 今案。以二諸法究竟等一。釋二三昧耶之義一。法華
T2212_.58.0018c17: 十如於レ此増レ曜。凡聖無レ異。依正一體性相
T2212_.58.0018c18: 圓融。同住二大日本尊之位一。一切十方一相一
T2212_.58.0018c19: 性。佛及衆生。倶是深玄境。非二唯絶開而已一。
T2212_.58.0018c20: 遂以開會。當機自知レ。不レ可二煩述一。若強抑レ之。
T2212_.58.0018c21: 即畢死人。足レ可レ歎耳
T2212_.58.0018c22: 受方便覺處品云。祕密主應二當諦聽一。吾今演
T2212_.58.0018c23: 説差別道一道法門一。祕密主若聲聞乘學處。
T2212_.58.0018c24: 我説丁離二惠方便一。教令ヲモテ成就シ。開
發邊智一。非丙| T2212_.58.0018c25: | 等行乙十善業道甲 | 乃至 | 菩薩修行大乘一。入二一切 |
受智惠方便一。自他倶故。諸所作T2212_.58.0018c27: 轉ス。是故祕密主菩薩。於レ此攝二智方便一。入二一
T2212_.58.0018c28: 切法平等一。當二勤メテ修學一
T2212_.58.0018c29: 釋云。謂一切法不レ出二阿字門一。即是一道也。
T2212_.58.0019a01: 道者。謂乘二此法一直至二道場一之道也。而言レ一
T2212_.58.0019a02: 者。此即如如之道。獨一法界。故言レ一也。於二
T2212_.58.0019a03: 此一道中一。而分
別種種差別一。猶如二無量岐T2212_.58.0019a04: 路一。皆至二寶所一。殊レ街同歸也。又如下以二一阿字
T2212_.58.0019a05: 門一。分
別一切字上。當レ知雖レ有二差別一。不レ異二阿T2212_.58.0019a06: 字門一。今此十善亦爾。隨二上中下智所觀一。自
T2212_.58.0019a07: 成二種種一。非三一切衆生本厚戒而有二差別一也。
T2212_.58.0019a08: 然佛爲レ破二衆疑一故。亦於二一道中一而分別。
T2212_.58.0019a09: 答二其差別相一耳。故次言。若聲聞乘乃至非等
T2212_.58.0019a10: 行者。此答下其與二大乘一別上也。彼聲聞十善。但
| T2212_.58.0019a11: | 是教令成就。猶如二國王有所二約勅一 | 云云 |
T2212_.58.0019a13: 次明二大乘十善差別相一。言二菩薩修行大乘等一
T2212_.58.0019a14: 者。言此戒入二一切平等法一。離二於自他一。而普
T2212_.58.0019a15: 淨二自他一。自開二一切如來知見一。亦令二一切一等
T2212_.58.0019a16: 同於我一。以下入二一切平等法界一。而修中此戒上故。
T2212_.58.0019a17: 與二一切一不レ共也
T2212_.58.0019a18: 今案令三一切人入二一乘道一故。言二差別道一
T2212_.58.0019a19: 道法門一。既入二一切法平等一。豈有二差別道一。已
T2212_.58.0019a20: 開二差別一。即爲二一道一。詎留二岐街一。無差即差。差
T2212_.58.0019a21: 即無差。例セハ如二藥草品一
T2212_.58.0019a22: 百字位成品云。非二曼荼羅異
意。非三意異二曼| T2212_.58.0019a23: | 荼羅一。何以故。彼曼荼羅ト一相ナルカ故 | 乃至 | 無二無 |
| T2212_.58.0019a25: | 釋云。當レ知彼心 | 行者 心也 | 不レ異二於曼荼羅一。曼荼 |
T2212_.58.0019a27: レ心無二無別。今此法亦如レ是可レ解也
T2212_.58.0019a28: 今案。四重曼荼羅皆悉一相。三乘六道量。同二
T2212_.58.0019a29: 大日如來一。如二水流波一。其相雖レ異。朝二宗於海一。
T2212_.58.0019b01: 鹹味一同。輒ク爾チ乍レ見判屬二方等一。如下臨二海
T2212_.58.0019b02: 水一未
食二其味一T2212_.58.0019b03: 世出世持誦品偈云。當レ知出世心。遠
離於諸T2212_.58.0019b04: 字一。自ト尊ト爲二一相一。無二無二取著一。不レ懷二意ト
T2212_.58.0019b05: 色像トヲ一勿レ異二於法則一
T2212_.58.0019b06: 釋云。一相者即身口意也。觀二本尊心上一作二
T2212_.58.0019b07: 此圓明一。即是心。其身印等。即是身。其眞言字
T2212_.58.0019b08: 等。即是語。今已明見二本尊一。而觀二本尊三事一。
T2212_.58.0019b09: 一相平等如二於實相一。又觀本尊三平等一相
T2212_.58.0019b10: 即同二於我一。我之三相。亦復一相平等不レ異二
T2212_.58.0019b11: 於尊一。此圓明之性。不レ異二於尊一。菩提心。此菩
T2212_.58.0019b12: 提心不レ異二本尊一。自他平等也。又所觀字雖二
T2212_.58.0019b13: 不同一。皆是三昧門。若解二一字之性相一。即解二
T2212_.58.0019b14: 一切字之性相一。字即本尊。本尊即心。心即法
T2212_.58.0019b15: 界體性也。是故。此阿字ハ即是不思議字。如
T2212_.58.0019b16: レ阿者。一切亦爾也。如レ字者。印等亦如レ是也。
T2212_.58.0019b17: 於二此不思議三相一。謂ク字ノ眞言相身印相。本
T2212_.58.0019b18: 尊心相。不レ遣不レ立。不二増益一不二損減一。當作二
T2212_.58.0019b19: 一切平等相觀一。而達二一切法一。成二一切智一。當
T2212_.58.0019b20: レ依二此法則一。勿二異レ此而作一也。此即是三落叉
T2212_.58.0019b21: 義也
T2212_.58.0019b22: 今案。此三摩地門。唯在二此祕密教一。自餘一
T2212_.58.0019b23: 切修多羅中。闕而不レ書。故云二大乘中王。祕
T2212_.58.0019b24: 中最秘一。法華尚不レ及。矧自餘教乎。判置二第
T2212_.58.0019b25: 三時一。譬如二指レ日爲レ螢。以レ海作
渧。總T2212_.58.0019b26: 智停
廢妄執一。仰信佛語一。莫下以二蝿翼一覆中於虚T2212_.58.0019b27: 空上
T2212_.58.0019b28: 第三總判釋者。先出二誠文一。次通
會之一。先出二T2212_.58.0019b29: 誠文一者。釋云。又此經宗。横統二一切佛教一。如
T2212_.58.0019c01: レ説二唯蘊無我出世間心住於蘊中一。即攝二諸部
T2212_.58.0019c02: 中小乘三藏一。如レ説二觀蘊阿頼耶覺自心本不
T2212_.58.0019c03: 生一。即攝二諸經八識三無性義一。如レ説二極無自
T2212_.58.0019c04: 性心十縁生句一。即攝二華嚴般若種種不思議
T2212_.58.0019c05: 境界一。皆入二其中一。如レ説二如實知自心名一切種
T2212_.58.0019c06: 智一。則佛性一乘如來祕藏。皆入二其中一。於二種
| T2212_.58.0019c07: | 種聖言一。無レ不レ統二其精要一 | 已上 文 |
T2212_.58.0019c09: 藏。何法不レ備。莫下翫二常情一。妄生中巨容上。若嫌三横
T2212_.58.0019c10: 義之兼二大小一。未レ有二一切純一之教一。得二此大
T2212_.58.0019c11: 綱一。塵疑自解。四阿含等一切小乘。皆攝二唯蘊
T2212_.58.0019c12: 無我句中一。説二人空理一故。如二楞伽寶積大集
T2212_.58.0019c13: 維摩央掘金光大方等一切大乘一。除二般若華
T2212_.58.0019c14: 嚴法華涅槃一外。皆悉攝
入阿頼耶句一。説二法T2212_.58.0019c15: 空ノ理一故。華嚴般若種種諸部。皆攝二自性縁生
T2212_.58.0019c16: 句中一。説二第一義空一故。問曰。華嚴一乘ハ是第
T2212_.58.0019c17: 二七日説。何故與二二十九年已後般若一同攝
T2212_.58.0019c18: レ之。答曰。今案二疏意一。不レ論二説時之先後一。只
T2212_.58.0019c19: 取二義理之淺深一。以レ類集レ之。與二般若一同。加
T2212_.58.0019c20: 以ナラス不共般若即是華嚴。又華嚴會與二般若
T2212_.58.0019c21: 經一其時隣。次又無量義云。次説方等十二部
T2212_.58.0019c22: 經摩訶般若華嚴海空宣
説菩薩歴劫修行一。T2212_.58.0019c23: 雖三是非指二二七之説一。以入二法界一義同故也。
T2212_.58.0019c24: 案二此等意一。攝二一句中一。其義無レ傷矣。法華涅
T2212_.58.0019c25: 槃及大日等。攝二如實句一。或曰。佛性指二大涅
T2212_.58.0019c26: 槃一。一乘指二法華經一。如來祕密藏即持明藏眞
T2212_.58.0019c27: 言教者。此亦一見矣。今以爲。佛性一乘。不
T2212_.58.0019c28: レ可三讀爲二兩句一。説教次第有レ亂故也。法華與二
T2212_.58.0019c29: 涅槃一。同明二佛性一乘旨一故。總含爲二一句一。如
T2212_.58.0020a01: 來祕密藏ヲ爲三眞言或立二十住心一。判二一代教一。
T2212_.58.0020a02: 未レ合二此疏一。不レ足レ爲レ論耳。祕密莊嚴法界樓
T2212_.58.0020a03: 觀。即如實知自心之相。豈過レ此外更有レ法
T2212_.58.0020a04: 耶。六波羅蜜經中建
立五藏一。以二般若教一攝二T2212_.58.0020a05: 第四藏一。以二眞言教門一置二第五醍醐一。不レ乖二諸
T2212_.58.0020a06: 教一。符
會一道一。守護國界主陀羅尼經云。佛言二T2212_.58.0020a07: 祕密主一。我於二無量無數劫中一。修
習如レ是波T2212_.58.0020a08: 羅蜜多一。至二最後身一。六年苦行セシカトモ。不下得二阿耨
T2212_.58.0020a09: 多羅三藐三菩提一成中毘盧遮那上。坐二道場一時。
T2212_.58.0020a10: 無量化佛。猶如二油麻一遍
滿虚空一。諸佛同聲T2212_.58.0020a11: 而告レ我言。善男子云何ンカ而モ求二成等正覺一。我
T2212_.58.0020a12: 白レ佛言。我是凡夫。未レ知二求處一。惟願慈悲
T2212_.58.0020a13: レ我解説。是時諸佛同告レ我言。善男子諦聽諦
T2212_.58.0020a14: 聽。當二爲レ汝説一。今宜應下當於二鼻端一。想二淨月
T2212_.58.0020a15: 輪一。中作中唵字觀上。作二是觀一已。於二後夜分一得
T2212_.58.0020a16: レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。善男子十方世界
T2212_.58.0020a17: 如恒河沙三世諸佛。不下於二月輪一作中唵字觀上。
T2212_.58.0020a18: 得二成佛一者。無レ有二是處一。何以故。唵字ハ即是一
T2212_.58.0020a19: 切法門。亦是八萬四千法門寶炬關鎖。唵字ハ
T2212_.58.0020a20: 即是毘盧遮那佛之眞身。唵字即是陀羅尼
T2212_.58.0020a21: 母。從レ此能生二一切如來一。從二如來一生二一切菩
T2212_.58.0020a22: 薩一。從二菩薩一生二一切衆生一。乃至生二少分所有
T2212_.58.0020a23: 善根一。善男子此陀羅尼具二如レ是等不可思議
T2212_.58.0020a24: 威徳功用一。窮レ劫演説。劫數可レ盡。此陀羅尼
| T2212_.58.0020a25: | 功用威徳。不レ可二窮盡一 | 已上 文 |
T2212_.58.0020a27: 藏若入二此字門一。皆是祕密甚深境界也。一
T2212_.58.0020a28: 一悟入皆成佛故。是故説爲二大空圓滿教一。是
T2212_.58.0020a29: 以就二一切大小諸乘一。開二心實相之印一。第二門
T2212_.58.0020b01: 中一一釋畢。但於二如實句一。其有二三部前後一。
T2212_.58.0020b02: 如何法華爲レ初。涅槃爲レ中。祕密爲後。何以
T2212_.58.0020b03: 知レ之。疏云。此經横統二一切教一。又云。即統
論T2212_.58.0020b04: 一部始終一。無量方便皆爲レ令三諸菩薩。菩提心
T2212_.58.0020b05: 清淨。知
識其心一。如二此經一者。當レ知。一切修T2212_.58.0020b06: 多羅意皆同在レ此。如二釋迦如來所説法一者。
T2212_.58.0020b07: 當レ知十方三世一切如來種種因縁。隨レ宜演
T2212_.58.0020b08: 説。法無レ非レ爲二此三句法門一。究竟同歸。本
T2212_.58.0020b09: 無二異轍一。又云。世尊前已廣説二淨菩提心如實
T2212_.58.0020b10: 相一。以二衆生未
能二得レ意懸カニ悟一。復作二方便一。説二T2212_.58.0020b11: 此頓覺成佛入心實相門一。亦爲レ決
了十方三T2212_.58.0020b12: 世一切佛法一故。如丁一切經中。或説二諸蘊和
T2212_.58.0020b13: 合中ニ我不可得一。或説丙諸法ハ從レ縁生。都無乙自
T2212_.58.0020b14: 性甲。皆是漸次開二實相門一。彼言二諸法實相一者。
T2212_.58.0020b15: 即是此經ノ心之實相。心ノ實相者。即是菩提。
T2212_.58.0020b16: 更無二別理一也。但爲二薄福衆生而不
能三自信二T2212_.58.0020b17: 作佛一。自信二作佛一者。甚爲レ難レ得故。世尊且
T2212_.58.0020b18: 令下淨二諸垢障一。將
護其心上。要レ令二時義契合一。然T2212_.58.0020b19: 後爲説二即心之印一。今經則不レ如レ是。直約二諸
| T2212_.58.0020b20: | 法一令レ識二其心一。所以爲二祕要之藏一也 | 已上 文 |
T2212_.58.0020b22: 切修多羅。同歸二於三句一。本自無二異轍一。明知
T2212_.58.0020b23: 在二一切經後一。諸經猶レ文。此經如レ印。以二三摩
T2212_.58.0020b24: 地印一。印二一切諸經一。爲二諸佛秘藏一。例如二決了
T2212_.58.0020b25: 聲聞小法一。是諸經之王。故一切修多羅。皆悉
T2212_.58.0020b26: 爲レ前。此經爲レ後。又漸次開心實相門。即是
T2212_.58.0020b27: 法華一乘。四十餘年未レ顯二眞實一故。彼言諸
T2212_.58.0020b28: 法實相之句。則指二法華方便品一也。除レ此之
T2212_.58.0020b29: 外無二唯一教一。小智樂二小法一。不三自信二作佛一故。
T2212_.58.0020c01: 將
護彼情一。要令二時義契合一。末後説レ之。所以T2212_.58.0020c02: 文云。未曾説汝等當得成佛道。所以未二曾
T2212_.58.0020c03: 説一。説時未レ至故。今正是其時。決定説二大乘一。
T2212_.58.0020c04: 乃至如來尊重智惠深遠。久默二斯要一。不二務速
T2212_.58.0020c05: 説一。此乃契
合時義一。待レ機方説。而實相心。彼T2212_.58.0020c06: 此同體更無二別理一也。彼經顯二實相之蓮華一。
T2212_.58.0020c07: 此經顯二芬陀利之體一。今此所レ顯常住本地。即
T2212_.58.0020c08: 彼所指久遠眞如故。以二法華涅槃一爲二爾前
T2212_.58.0020c09: 教一。攝二八教一之判甚爲二不可一耳。涅槃云。能觀二
| T2212_.58.0020c10: | 心性一。名爲二上定一 | 已上 文 |
T2212_.58.0020c12: 經明スカ一。一切有心者悉有二佛性一。此佛性即名二
T2212_.58.0020c13: 首楞嚴定一。亦名二金剛三昧一。亦名二般若波羅
T2212_.58.0020c14: 蜜一。佛佛道同更無二異路一。若行人初發心時。能
T2212_.58.0020c15: 如レ言正觀二心佛性一者。亦即名爲二如來定一。豈
| T2212_.58.0020c16: | 煩漸超二四處一至二究竟一乎 | 已上 文 |
T2212_.58.0020c18: 定一。彼經粗點二未顯一説レ之故。判置レ前。復龍猛
T2212_.58.0020c19: 菩提心論云。惟眞言教中ニノミ即身成佛故。是
| T2212_.58.0020c20: | 説二三摩地門一。於二諸教中一闕而不レ書 | 已上 文 |
T2212_.58.0020c22: 説故。爲二諸教所歸之教一。前後明白。若不二是
T2212_.58.0020c23: 此釋一。則闕而之言難レ可二消通一矣。疏云。此諸
T2212_.58.0020c24: 尊。毘盧遮那經不レ載二眞言手印一。即別出二餘
T2212_.58.0020c25: 經一者。當下依二彼經一授
與眞言手印一。令中依二此| T2212_.58.0020c26: | 經供養次第法一行之也 | 已上 文 |
戴一切一矣。八萬法藏總在下勸T2212_.58.0020c28: 進修證一之意上。諸修多羅或説二字門一。或説二明
T2212_.58.0020c29: 印一。往往非一也。而至二于諸尊圖供養行門一。一
T2212_.58.0021a01: 切皆悉朝
宗此經一。前後之義不レ足レ爲レ疑。天| T2212_.58.0021a02: | 台止觀云。智者行二法華經一發二陀羅尼一 | 已上 文 |
T2212_.58.0021a04: 説辨才是總持力。若言レ非者。深違二師宗一。内
T2212_.58.0021a05: 證二祕密教一。外説二顯教一故。一切果依二此門一
T2212_.58.0021a06: 證。諳充二彼盲一。更莫二間然一。若見二異端一構二異
T2212_.58.0021a07: 門一者。邇乖二跋摩一。遐違二佛意一。成佛無レ期。嗟
T2212_.58.0021a08: 悲夫乎。煩張二文綱一。寔爲二瞽夫一。達者得レ一。
T2212_.58.0021a09: 莫レ俟二多説一。學二於佛教事一。偏執者。攅レ水求
T2212_.58.0021a10: レ蘇。鑿レ樹覓レ金。空費二功夫一。終無二得期一。余寄二
T2212_.58.0021a11: 言老宿一。誡訓二後學一。聊抽二愚管一。敢談二深妙一。
T2212_.58.0021a12: 所謂以レ蠡酌レ海者。通人擇レ焉
| T2212_.58.0021a13: | 大毘盧遮那經指歸 | 終 |
| T2212_.58.0021a14: | 延寶五丁巳歳九月吉祥日 |
T2212_.58.0021a16:
T2212_.58.0021a17:
T2212_.58.0021a18:
T2212_.58.0021a19: 今釋二經題一略有二三門一。謂總別及料簡
T2212_.58.0021a20: 第一總釋者。大是唐翻。梵言二摩訶一。則一大法
T2212_.58.0021a21: 界之總體。三部最深之祕處。且含二三義一。謂大
T2212_.58.0021a22: 多勝也。正當二三部一。阿字不變爲二深大理一。娑
T2212_.58.0021a23: 字離染爲二廣多智一。嚩字離壞爲二殊勝用一。皆
T2212_.58.0021a24: 在二一心一非多非小。阿字之故其體大也。娑
T2212_.58.0021a25: 字之故其相大也。嚩字之故其用大也。一物
T2212_.58.0021a26: 異名。性相常住。總二水流波一稱二之大海一。苞二體
T2212_.58.0021a27: 相用一名曰二摩訶一。斯乃三點之祕府。五智之幽
| T2212_.58.0021a28: | 關 | 矣 | 始レ自二發心一終二于證果一自行化他皆攝二 |
T2212_.58.0021b01: 一切諸法本不生故。成佛是娑字智點。一切
T2212_.58.0021b02: 諸法無染著故。神變加持是嚩字用點。一切
T2212_.58.0021b03: 諸法離言説故。不生而生故現二法界宮一。無染
T2212_.58.0021b04: 而染故具二五大色一。離言而言故説二三三昧耶一。
T2212_.58.0021b05: 所謂不生即是寂滅義。離染則蓮華義。離言
T2212_.58.0021b06: 則金剛義。體不生故妙理無極。宗離染故眞
T2212_.58.0021b07: 智無窮。用離言故化導無盡。是以摩訶之體
T2212_.58.0021b08: 無二處不
遍。摩訶之宗無二法不圓。摩訶之T2212_.58.0021b09: 用無二行不
滿。居二性寂之極地一包二法界之體T2212_.58.0021b10: 用一即レ土即レ身無異無相。故題呼二大毘盧遮
T2212_.58.0021b11: 那成佛神變加持經一
T2212_.58.0021b12: 二別釋者。據二釋下文一有二七重義一。即一經眉
T2212_.58.0021b13: 目冷然可レ見。初三重釋約二從因向果門一。後四
T2212_.58.0021b14: 重釋專約二從本垂迹門一。今先擧二向果門一。後
T2212_.58.0021b15: 明二垂迹門一
T2212_.58.0021b16: 第一曰。由レ入二佛三昧耶一故於二胎藏中一不レ令二
T2212_.58.0021b17:
T2212_.58.0021b18: 無レ有二退屈一。如二胎増長不レ＊
傷。由二法界T2212_.58.0021b19: 生一故初出レ胎時離二諸障礙一。言將レ成レ佛四魔
T2212_.58.0021b20: 爭鬪。能以二堅慧杵一摧二破魔障一故能成佛。如
T2212_.58.0021b21: レ出二胎中一。由二金剛薩埵一故能轉二家業一備二諸伎
T2212_.58.0021b22: 藝一。言成佛後起レ教化レ他。如下彼轉二家業一備中
T2212_.58.0021b23: 諸伎藝上。以二此託胎大出胎大轉藝大一故噵二大
| T2212_.58.0021b24: | 毘盧遮那成佛神變加持經一 | 已上第 一重 |
T2212_.58.0021b26: 大日如來金剛利劒一加二持九佛一令下二其心蓮一
T2212_.58.0021b27: 一時開敷上。以二法身生一加二持菩薩金剛二重
T2212_.58.0021b28: 眷屬一。言以二法界智一建二立如來金剛智印一則
T2212_.58.0021b29: 十九智。具如二疏釋一。以二金剛薩埵一加二持種種
T2212_.58.0021c01: 隨類之形一。言開レ智後説レ法。利生逆順無レ滯。
T2212_.58.0021c02: 以二此三種加持一顯二摩訶之具體一。故言二大毘
| T2212_.58.0021c03: | 盧遮那神變加持經一 | 已上第 二重 |
T2212_.58.0021c05: 内心寶藏。四智四行之府故。次三昧耶如二蓮
T2212_.58.0021c06: 華敷一。言智與レ行運運増長早至二究竟成佛之
T2212_.58.0021c07: 位一。如二蓮開敷一。後三昧耶如二蓮華成就復還
T2212_.58.0021c08: 爲
種。言證レ眞竟更復起用。還如二因行一。以二此T2212_.58.0021c09: 華藏大開敷大種子大一故曰二大毘盧遮那成
| T2212_.58.0021c10: | 佛神變加持經一 | 已上第三重 向果門訖 |
T2212_.58.0021c12: レ同二如來祕密身口意平等之身一。言以二大菩提
T2212_.58.0021c13: 心力一即時證二得本地平等法身一。此處微妙
T2212_.58.0021c14: 寂絶出二過心量一。非二籌度之境一非二度人之地一。
T2212_.58.0021c15: 故言二身口意平等之身一。三密平等同二虚空一。所
| T2212_.58.0021c16: | 以出二過籌量之境一 | 矣 | 諸教中平等眞如法界 |
T2212_.58.0021c18: 在二此句一耳。以二第二三昧耶一故得二同如來加
T2212_.58.0021c19: 持法界宮尊特之身一。言證二本地正體一已。後更
T2212_.58.0021c20: 現二如來加持用一。於二一切實報所生一最爲二微
T2212_.58.0021c21: 妙第一一。法界王位局在二此句一。以二第三三昧
T2212_.58.0021c22: 耶一故令下二此身土一皆如二金剛一與二無量持金剛
T2212_.58.0021c23: 衆一而自圍遶上。言本地法身爲レ土。尊特法身爲
T2212_.58.0021c24: レ身。此理與レ智和合一體。曾無二破壞一。而三重
T2212_.58.0021c25: 海會自然圍遶。如二明鏡現レ形無前無後一
T2212_.58.0021c26: 也。以二此理大智大行大一故言二大毘盧遮那成
| T2212_.58.0021c27: | 佛神變加持經一 | 已上第 一重 |
T2212_.58.0021c29: 同二阿字本一。故自受法樂寂照無二也。第二
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