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觀經疏傳通記 (No. 2209_ 良忠述 ) in Vol. 57
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
上有中寶缾上。以レ此爲レ別。作二手解一者。上云下
其手柔軟有二八萬四千畫一。以二此寶手一接
引
方化益一中。宿願縁重者。悲華第二三聖發願
同取二淨土一。第三卷中佛授二其
一。影響相隨
者。彌陀如二形聲一。菩薩似二影響一。靈芝云。此二
下二明二隨侍一。以顯レ須レ觀。助レ佛行化。即影響
響者。往古諸佛法身菩薩隱二其圓極一。匡
輔法
王一如二衆星遶
月。雖レ無二爲作一而有二巨益一。此
形聲必資二伴以影響一。方令二發起撃動事遂一。如
本曰上從日觀下至正受兩句
釋云。上來料簡十三觀一已竟。自下總結二十
三觀一中。第四請者欣淨縁中有二四重請一。一通
請所求。二通請去行。三別選所求。四別請去
行。然十三觀總答二第四別去行請一。故云二第四
等一也 問。曲考二經文一。先見二國土一。局所見分一
請二其去行一。是請二依觀一。正報未レ見。何預請レ之。
終至二座觀一。見二三尊一已始請二正觀一。而今何云三
十三通答二思惟正受一 答。若約二夫人一。就二所
見境一雖レ當レ請レ依。若約二佛意一。因二茲二請一廣
説一依正一。今約二此義一通二十三觀一當レ答二二請一
本曰總讃云下至向西傾
釋云。上來總結已竟。自下總讃二十三觀一。於
レ中有二三十二句一。初三十句別讃二十三觀一。後
之二句總勸二知識一令二專念佛一。初別讃中。初
之一句頌二日想觀一。但廣釋中即有二三義一。今
頌二第二識知業障一。故云二除闇一。次一句讃二
水觀一。地下金幢已下四句頌二寶地觀一。寶樹
等一句頌二寶樹觀一。池流等一句讃二寶池觀一。
寶樓已下兩句頌二寶樓觀一。三華已下二句讃二
華座觀一。禀識已下二句是頌二像觀一。一念已
下兩句頌二眞身觀一。救苦已下二句讃二觀音
觀一。勢至已下二句讃二勢至觀一。歸去已下四
句即頌二普賢觀一。歸去來句文字不レ足亂句多
レ例。故爲二一句一。復有已下六句頌二雜想觀一。
句句屬對合レ經可レ見。末後二句總結讃也
問。日觀所表本意正在二識知光明一。識知業
障安心取境之方便也。何略讃中述二此義一耶
答。擧レ一顯レ二。不三強事二於要不要一也 問。
水觀所表正在レ顯二於可平之地一。淨内心者。境
現不現之作法也。何略讃中述二此義一耶 答。
上言二想水成氷一。自有二表地之意一。更言二淨内
心一。其義巧也 問。座觀不レ説二二菩薩座一。何
云二三華一 答。以二像觀文一挍二華座觀一。以二能坐
身一推知所座一也。度有情者 問。有情者是
新譯名目。大師皆用二舊譯名目一。不レ依二新譯一。
今如何用二有情言一耶。答。只是有識之義。未三
必依二用新譯一也。又今家用二新譯名目一亦無
レ有レ咎。謂玄奘自二西天一歸二晨旦一。太宗貞觀十
九年乙巳。大師時年三十三。其後經二三十
七年一入滅。何不レ見二新譯一。謂太宗貞觀二十
年丙午。玄奘製二西域十二卷一。永徽中譯二倶
舍論三十卷一。永徽有二六年一。當三大師三十八
至二四十三一。顯慶元年丙辰譯二婆沙論二百卷一。
大師年四十四。自二顯慶五年庚申一至二龍朔三
年癸亥一。於二玉華寺一譯二大般若一。過二二年一已乾
封元年二月五日中夜。玄奘卒二于玉華寺一
聖教一。專心念佛者 問。爲二是觀念一。將爲二口
稱一 答。此有二三義一。一云。是觀念也。今讃總
結二十三觀一故。二云。是稱念也。今經本意大
師定判。處處廣讃二口稱行一故。今十三觀總讃
已後別云二念佛一。明知。應二是口稱行一也。三云。
通二觀稱一也。若約二一經之本意一者。應レ勸二口
稱一。若約三總讃二十三觀一者。應レ勸二觀佛一。是故
省略直言二念佛一。廣顯二兩邊一也
本曰又就前請下至一門義竟
釋云。上來總讃二定善一已竟。自下分別依正
分齊一。總結定善一門義一中。前請者。欣淨縁
四請中第四請也
觀經定善義傳通卷第三
觀經散善義傳通卷第一
釋良忠述
本曰從此下至一門之義
釋云。上來第一解二十三觀一已竟。自下第二
料簡九品一中三。一從此下至二一門之義一總
標。二就此下至二下輩一門之義竟一正釋。三前
明下至二正宗分竟一總結。今則其初也
本曰就此下至差別義意竟
釋云。上來第一解二總標一已竟。自下第二釋
中二。一文前略解二三福差別一。二十四就上輩
下正釋二九品經文一。今則初也。於レ中有レ三。謂
標･釋･結。起盡可レ見。標中就此義中即有其二
者。此標二子段一而略二大科一。具足應レ云下就二此義
中一即有二其二一。一文前略解。二正釋レ文。初略
解中亦二。一明二三福一。二明中九品上。文易レ知故
略而不レ叙。一明三福以爲正因等者。三福九
品只是開合。雖レ無二其別一。然三福名二正因一。九
品名二正行一者。順レ文順レ理。順レ文者。經説二三
福一云二淨業正因一。説二九品一云二行此行者汝行
大乘一。故因行名全順二經文一。順レ理者。三福正因
機未レ行。故不レ名二正行一。因果相對立二正因名一。
九品正行正明二受法一。機已行故名爲二正行一
問。何故料簡正宗分一中。用二序三福一。以對二正
行一雙標レ之耶 答。今欲三正解二九品文一時。引
來序分一而合二正宗一。令レ知下九品從二三福一開上。故
下文中以二九品行一合二序三福一 問。三福正
因與二三心正因一。九品正行與二五種正行一。同異
如何 答。三福正因即是起行。三心正因即
是安心。心行雖レ異倶往生因。故名二正因一。三
福正因經文自説。三心正因大師義立也。又
五種正行九品正行倶雖二起行一。然其義別。謂
九品正行對二於輪迴邪業一。總以二往生業因一
名爲二正行一。未レ分二正雜一。總名二正行一。五種正
行對二諸雜行一。別以二親近一名爲二正行一。又曲
論者互有二寛狹一。應レ作二四句一。一者自有三九品
正行而非二五種正行一。謂上六品正行是也。二
者自有三五種正行而非二九品正行一。謂觀察正
行是也。三者自有レ通二二正行一。謂稱名正行是
也。四者自有レ非二二正行一。謂除二前相一十方淨
土覩史多天聖道行業是也。凡上六品正行
一度得二正行名一。讀誦等四正行二度得二正行
名一。稱名正行三度得二正行名一。稱名超レ餘其義
可レ知。第一福即是世俗善根者。劫初已來風
俗之善名二世俗善一。廣韻云。三十年爲二一世一。
時代也。俗習也。風俗也。淨業云。俗謂風
俗･習俗也。曾來未聞佛法者。約二未聞機一解二
世善體一。亦通二已聞一。具如二玄一。但自行孝養
者。世行二孝道一是自然道。不レ待レ諭也。玄義分
云二自然行孝一。與レ今不レ殊。孝養是總。五常是
別。身備二五徳一則成二孝道一故也。仁･義･禮･智･
信者。育レ物名レ仁。理二於是非一名レ義。守二上下
儀一曰レ禮。知二於古今理亂一理レ世曰レ智。言不レ違
レ行曰レ信。五行大義云。五常者仁義禮智信也。
行レ之終久恒不レ可レ闕。故名爲レ常。以レ此常行
婬乖レ禮。酒乖レ智。妄乖レ信。愍傷不レ殺曰レ仁。清
察不レ盜曰レ義。防レ害不レ婬曰レ禮。持心禁レ酒曰
人天聲聞菩薩等戒一。上上品戒唯局二大乘一。中
二品戒唯局二小乘一。或有具受不具受等者。如二
序分一。但能等者。總明二戒福得生之義一。第三
福者名爲行善者。總論二三福一皆應レ名レ行。是
故經云二當修三福行世仁慈一。釋云二單行世福
單行戒福一。又云二戒行精強一。而限二第三一名二行
福一者。世福者本非二出離行一。戒福止善而非二
行善一。故不レ名レ行。第三福者大乘行善。故局
得レ名。或總即別名。謂世與レ戒各有二別名一。第
三福者更無二別名一。故從二總名一別稱二行福一。發
大乘心凡夫自能行行等者。此擧二行福四行一。
發大乘心凡夫。是指二發菩提心一。自能行行。是
指二深信･讀誦二行一。兼勸有縁。是指二勸進行
者一。所以發心置凡夫言一。顯二下三行亦是凡
夫一。捨惡等者。總釋二行福得生之義一。又淨影
釋二三福相一云。初門共二凡夫一法。第二是其共二
云。初一是世間凡夫善。第二是小乘善。第三
者。上文正辨二三福行相一。今又約レ人判二單複
及無分一。即有二八人一。文闕二兼行上下二福之
人一。義必應レ有也。三福倶不行者即名十惡邪
見闡提人者。三福無分人不レ出二此三種一。謂無
分人中或有二十惡人一。或有二邪見人一。或有二闡
提人一。非二必一人皆具三也。言九品者至文當
辨者。上文並標三福九品一。然至二釋中一但解二
三福一。不レ釋二九品一而讓二文中一。故云二當辨一。次下
結中但結二三福一不レ結二九品一。亦此意也
本曰十四就下至三品義意竟
釋曰。上來第一料
簡略解二三福九品一已竟。
自下第二釋二三輩一中文自爲レ三。謂上中下。
上輩中三。一文前料簡十一門義一。二正別解二
上三品文一。三總讃二上輩一。今則其初。於レ中
有レ三。謂標･釋･結。標中十四就上輩等者。次二
於第十三觀一。故云二十四一。於二三輩中一是遇大
機。故云二上輩一。是大乘行名爲二行善一。未レ至二文
中一。故云二文前一。簡異上輩三品別釋一。故云總
也。十一門者。諸師不レ知三文有二隱顯一。而以二三
心一唯屬二上上一。不レ渉二八品一。今家曉知三經有二
隱顯一。安立一百番義一。欲レ令下行者識知九品
行人皆具二安心起行一。而得二往生一之義上。義門
最要。是故三輩文前各作二十一門義一。令レ易二
識知一也。釋中一者總明告命等者。爲レ説二下
十門一。先總告二二人一。十門爲レ別。告命爲レ總。往
生品類有二九階級一。今指二上上品一以名二其位一。
三四只是人法不同。謂具二三心一人即爲二有
縁類一。所具安心即爲二正因一。所レ言總者。無二三
心一者即不レ得レ生。具二三心一者必得二往生一。是故
不レ論二機善惡一。不レ問二行勝劣一。一切生者皆具二
三心一。是異二受法九品各別一。故名爲レ總。五六
兩門亦是人･法。謂依二性欲一執法各異。是名二
簡機一。修二堪能行一是爲二受法一。謂就二有縁一論二受
法一時。隨二其機欲一各行二己業一。故名爲レ別。總別
雖レ異其機是同。爲レ分二心行一説爲二三五一。第七
門是修行時分。上盡二一形一。下至二十念一。不レ經二
僧祇一得生業滿。不レ假二萬行一道場果近。最上
頓教專顯二此門一。係二恃順次一。勵二行今生一。第八
是迴二受法一向二所求處一。上來八門同在二此土一。
第九迎接該二於淨穢一。此乃穢終淨始故也。第
十･十一偏在二淨土一。於レ中第十障盡蓮華方
開。十一聞レ法菩提漸證 問。上上品經迴向
在レ前。時節在レ後。今釋何違 答。第八迴向
即有二二義一。一別。二總。別在二時前一。謂七日行
中日日迴向。時待二七日一。迴通二日日一。故時在
レ後。總在二時後一。謂七日行後總以二所修一向二所
求處一。故迴在レ後。是故經釋各申二一邊一。故不二
相違一。總而言レ之。六七八門並是同時。然修業
邊爲二第六門一。行逕二時節一名二第七門一。向二行當
果一名二第八門一。故上上品迴前時後。中品中生
先説二時節一。後明二業迴一也 問。第八門迴向･
三心中迴向同異如何 答。三心迴向於二安
心中一廣迴二萬行一。第八迴向唯局二受法一迴二生
因一也 問。三四五六七八六門爲二是同時一。
將爲二異時一 答。機類多種。不レ可二一概一。若約二
平生迴心之者一。六門同時。謂上五品是也。若
約二臨終迴心之者一。亦有二二類一。或有下平生具二
五六七一。臨終始具中三四八門上。謂中下品是也。
或有下平生總無二六門一臨終頓具上。謂下三品是
也。一百番者。此約二大數一。其實九十九番也。
總料簡各料簡者。合二上三品一。故名爲レ總。分二
中下輩一。故名爲レ各。若具應レ言下就二中下輩文
前一。各總料簡亦得上也。又此義若以文來勘
等者。上上一品具二十一門一。上中･上下･中中･
中下唯有二八門一無二一三四一。中上･下三唯有二
九門一略二三四門一。故云二有具不具一 問。下八
品略誰所爲耶 答。此事難レ知。經文略者通二
佛･經家･譯者一故也
本曰次下先就下至上品上生義竟
釋云。上來第一料簡文前十一門義一已竟。自
下第二解二上輩文一自爲二三段一。謂上中下。今
則其初。於レ中有レ三。一初至二即有十二一標。二
一從下至二總結一釋。三上來下結。下八品文三
分準知。釋中文自爲二十二一 問。文中既有二
十二科段一。何故文前立二十一門一 答。十一門
者。顯三得生者即有二始終一。此乃義有二十一不
同一。故立二文前十一門義一。不下以二文段一爲
要。初
釋二告命辨定其位一中。一從等者 問。佛告已
下至二上生者一爲二一段一者。若有已下正當二第
二一。何云二三從若有等一耶。又告命･辨位合
爲二一段一者。唯十一段。不レ可三標云二有其十
二一。又文前開二告命･其位一。以立二兩門一。今至二文
中一何合釋耶 答。今分文有二開合兩意一。若
約二合意一。應レ有二十一一。謂一佛告下至二上生者一。
此明二總標一。二若有下至二即便往生一。此明三總
擧二有生之類一。已下諸段隨レ應減レ數。告命･其
位以爲二子段一。即其意也。若約二開意一。應レ有二十
二一。謂一明二告命一。二明二辨定其位一。已下如レ本。
標云二十二一。釋云二三從一。即其意也。凡就二一文
中一有二含容義一。分科參雜往往有レ之。謂如下所
現之形之文加入第六大科内子段一。見金蓮
華之文添釋第四大科中小段一等上是也。三
明二有縁一中。有生之類者。上云二有縁一。今云二有
生一。言二有縁一者約レ因。三心具足者即有二往生
之因縁一故。言二有生一者約レ果。三心具足者即
有二淨土之生果一故。故非二相違一。一明能信之
人者。指二經若有衆生句一。即擧二具三心人一。而
唯擧レ信者。三心之中深心是勝。故偏標レ之。
華嚴云。信爲二道源功徳母一。智論云。佛法大
海信爲二能入一。鸞･綽二師唯約二信心一。而釋二
三種信不信一也。二明求願往生者。指二經願生
彼國者句一。總發二欣求心一者。應レ具二三心一。故
爲レ勸二三心一。先擧二求願一也。三明發心多少
者。指二經發三種心句一。此欲三別明二往生直因一。
故云二發三心一。四明得生之益者。指二經即便往
生句一。若具二三心一必得二往生一。故云二即便一。所レ言
即者不離之義。此語二往生當果決定一。非二是
即時一。四明二三心正因一中三。一總明二如來徴
答之義一。二經云下別釋二三心義一。三三心既具
下結。初徴答中隨機難知者。上説二發心往生
之益一。故名二顯益一。未レ説二三心名相一。名爲二意密一。
半顯半隱。其義可レ知。非佛自問自徴無由得
解者。餘文之中雖レ有二如來自問自答一。未レ釋二
此義一。然三心是往生要術。獨秀二諸文一。故至二
當文一鄭重解レ之。此乃癡直之心速出二生死一。
他力之信不レ問二善惡一。一世迴願入二無漏境一。
豈非二要益一。唯佛自知。故釋二此義一。二別釋中
三。所謂三心。一釋二至誠心一中四。一𤗣 二經文一。
二解二字訓一。三欲明下廣釋。四故名下結。初
𤗣 レ經中。經云者。餘處釋レ經未レ有三一處置二經
云言一。然今三心一經樞鍵。出離最要。故別
擧二聖言一。勸レ人令レ信。又經文僅有二一十六字一。
解釋廣及二二百餘行一。故言二經云一而分二經釋一。
但後二心可二準知一故不レ言レ經耳 問。三心
若要何故如來不レ説二其相一 答。如來在世機
根利故。自聞二略説一廣解了故。滅後衆生是鈍
根故。論師人師而製二廣釋一。勸レ人令レ解。如二
起信論四根文一也。二辨二字訓一中。至者眞等
眞訓一 答。字訓非レ一。豈執二一隅一。天台疏
實心分齊如何 答。先師云。住二往生思一起
行不レ飾名二眞實心一也。有人云。至誠者強盛
有人云。先知二其機一可レ驗二其心一。然淨土機不
レ堪二聖道一怯弱下機。只局二涯分一窮二其心一故
名二眞實心一。彼強盛義有二嫌レ機咎一。不二甘心一也
機一。如二龍得水。故有二巨益一。若對二下機一。似レ
二
虎尾一。還生二怯退一。三廣釋中三。一欲明下至二
心中作一。約二勸門一而明二眞實心一。二不得下至二
亦皆眞實一。約二誡門一而明二虚假失一。三又眞實
下先標二二利一。於二自利中一廣約二十重厭欣一。以
明二眞實心一。初約二勸門一明二眞實心一中。欲明等
者。釋迦欲レ説レ使三得生者具二至誠心上。即指二佛
意一。名爲二欲明一。此文雖レ在二上品上生一。佛意廣
通二定散衆機一。故云二一切一。身口意業所修解行
者。往生之行不レ出二三業一。謂禮拜行即是身
業。讀誦稱名讃歎等行即是口業。觀察善解
等行即是意業。世福通二於三業一。戒福通レ二
通レ三。行福亦通二三業一。云二解行一者。先解二經
教一。次修二其行一。行通二三業一。解局二意地一。必須眞
實心中作者。若心行具足。内外相應。三業
四儀所修善行皆成二生因一。凡人心操有レ眞有
レ僞。君臣夫婦朋友知識相交皆有二此眞僞心一。
今入二眞門一願二往生一時。尚有二眞僞一。若眞即生。
譬如三勁松彰二於歳寒一。若僞不レ生。猶似三佞臣
見二於國危一。今至誠心者。眞而不レ僞之心也。
首楞嚴經云。我教二比丘一直心道場。於二四威
儀一切行中一尚無二虚假一。因他不レ直果招二紆
曲一。若諸比丘心如二直絃一。一切眞實入二三摩
提一。永無二魔事一。維摩經云。直心是菩薩淨土。
菩薩成佛時不諂衆生來二生其國一。又云。直
假心相一中四。一不得下正誡二虚假一。言誡下外
相現二賢善精進一。内心懷中愚惡懈怠上。二貪瞋
下至二不名實也一。釋二虚假之由一。何故起二虚假
心一。由三貪瞋邪僞之心悕求名利一故現二虚假
相一也。邪僞姧詐四字皆諂曲不實之義故。以二
内外不調心一名二虚假一。其意明焉。心曲如レ蛇。
害レ物如レ蝎。涅槃經第四云。善男子我涅槃。
後無量百歳四道聖人悉復涅槃。正法滅後
於二像法中一當レ有二比丘一。似像持律一。少讀誦經一。
貪嗜飮食一。長養其身一。身所二被服一麁陋醜惡。
形容憔悴。無レ有二威徳一。放畜牛羊一。擔負薪草一。
頭鬚髮爪悉皆長利。雖レ服二袈裟一猶如獵師一。
細視徐行如二猫伺鼠。常唱二是言一。我得二羅漢一。
多二諸病苦一眠臥糞穢一。外現二賢善一。内懷二貪嫉一。
如下受二唖法一婆羅門等上。實非二沙門一現二沙門像一。
邪見熾盛誹謗正法一。如レ是等人破壞如來所
制戒律正行威儀一。説三解脱果離二清淨法一。及
壞二甚深祕密之教一。各自隨レ意反説經律一。而
作二是言一。如來皆聽二我等食肉一。自生二此論一。言二
不空羂索經云。内懷二腐朽一。外現二賢善一。方
智論第五云。無復懈怠已捨利養名聞者。是
利養法如レ賊。壞二功徳本一。譬如三天雹傷害五
穀一。利養名聞亦復如レ是。壞二功徳苗一。令レ不二増
長一。如三佛説二譬喩一。如二毛繩。縛レ人斷レ膚截骨。
貪二利養一人斷二功徳本一亦復如レ是。如二偈説一。得
レ入二栴檀林一。而但取二其葉一。既入二七寶山一。而更
取二水精一。有レ人入二佛法一。不レ求二涅槃樂一。反求二
利供養一。是輩爲二自欺一。是故佛弟子欲レ得二甘
露味一。當下棄捨雜毒一勤求涅槃樂上。譬如三惡
雹雨傷害於五穀一。若著利供養一破二慚愧頭
陀一。今世燒二善根一。後世墮二地獄一。如下提婆達多
安樂集云。一切衆生皆由二多虚少實一。無二一
正念一。以二是因縁一地獄者多。解脱者少。譬如下
有レ人於二自父母及以師僧一。外現二孝順一。内懷中
不孝上。外現二精進一。内懷二不實一。如レ是惡人報
雖レ未レ至三塗不レ遠。無レ有二正念一不レ得二解脱一
癡内愚外智。未レ有二戒定一。現二戒定相一。此是無
安樂行一。一生得レ入二六根一。極大遲者不レ出二三
業等者 問。虚假人何起二善三業一 答。此是
虚假三業而非二眞實三業一。意云。姦飾二外見一
令レ他表知有二善三業一。安心闕故身口起行
名二雜毒善一。其實非レ善。又三業者起行三業。
即指三上云二身口意業一。就二此起行一以釋二安心
能等起思且名二三業一。雖レ起二三業一善心闕故
不成二往業一。意樂惡故名爲二雜毒一。例如下古迹
引二瑜伽論利益殺生文一云上。菩薩若見レ欲レ作二
重罪一發心思惟。我若斷二彼惡衆生命一當レ墮二
地獄一。如其不レ斷。彼罪業成當レ受二大苦一。我寧
殺レ彼墮二那落迦一。終不レ令三其受二無間苦一。如レ是
於レ彼或以二善心一。或無心知二此事一。已爲二當
來一故深生二慚愧一。以二憐愍心一而斷二彼命一。由二此
因縁一。於二菩薩戒一無レ所二違犯一。生二多功徳一。此
闕二煩惱一故無レ所二違犯一。意樂善故生二多功徳一
レ之可レ知。有人云。因等起心雖二是虚假一。刹那
等起起二善三業一名二起三業一。意云。心住二名利一
不レ欣二淨土一屬二因等起一。暫時所レ起善三業者
意一。初欲明等者。明二一向眞實相一。次不得等
者。明二一向虚假相一。然機有二多類一故。自有二多
虚少實等別一。非二釋本意一。何必今文相當刹那
等起之義一。今云。此破一往似レ宜。再往不レ爾。
謂因等起感二異熟果一。刹那等起不レ感二果報一。
刹那等起廣通二三性及以睡時一。設起二善心一不
レ引レ生故。猶可レ屬二於一向虚假一。彼約二刹那一。故
許二善意一。三業之語不二虚設一故。若約二感果一非二
實三業一。若惡若善。倶不レ生故。三若作下明二
雜毒善往生不可一。所謂虚假安心之者起二三
業行一。縱勵二身心一十二時中如レ拂二頭然一。其所
修行皆名二雜毒一。非二是生因一。故言二不可一。但苦
勵之言只是假令之義。既云二縱使一。豈是實
義。又諸凡夫名利如二江海一。厭欣似二涓露一。予
見二世間一。若欲二現世一人必勇猛。若求二後世一人
必懈怠。如何偏言三虚假之者不レ作二苦勵身心
之行縱使言顯二不定義一耳。欲迴等者。非謂三
虚假直求二淨土一。只是釋家爲レ二顯雜毒善不
成二往因一故。縱許而言二欲迴等一也。又有乙計下設
不レ調レ心稱二佛名一者往生直因上之輩甲。若無二安
心一非二本願念佛一。何生二淨土一。此是戒禁取見。
故今文亦誡二此見一耳。四何以故下正明二往生
不可所由一。謂彼佛因中行皆眞實作故。所得
之果不レ招二紆曲一。故欲レ至二彼土一。必須三眞實相
應所求一。若心不實無レ由レ得レ生。但菩薩眞實
強。聖心堅固故。行者眞實弱。凡心羸劣故。強
弱雖異眞實相順。謂佛願強故攝二行者弱心一。
以令レ生二淨土一也。譬如下天日火性是強。地下
水精火性是弱。雖レ有二強弱一同火性故。以レ球
對レ日火即出生上。彼佛此凡。眞實強弱其義
可レ類。施爲趣求者。下化名二施爲一。上求爲二趣
求一。若曲分別四十八願一。十二･十三･十七･三
十一･三十二五箇願以爲二趣求一。自餘四十三
願以爲施爲。又四十八皆是施爲皆是趣求。
一一誓願皆通二自行化他一故也。三重明二眞實
心一中二。一標二二種眞實一。二但釋二自利眞實一。
於レ中有レ三。一總約二厭欣一明二眞實心一。二別約二
三業厭欣一明二眞實心一。二不善三業下合結二三
業遠近一。所以不釋二利他眞實一。謂以二自心所
具誠心一。教他令レ行故知二自利一。已利他自可
レ知故。孝經註云。先王行二至徳要道一。奉レ理則
遠者和附。近者睦親也。所謂率レ己以化レ人
也。廢二此二義一則萬姓不レ協。父子相怨。其數
捨諸惡者。具縛行人制惡雖レ不レ及二菩薩制
惡一。而起二意樂一想レ同二彼類一。既云二想同一。豈是全
同。見レ賢思レ齊。雖レ愚是賢。如二弘決云一。若恣二
結使一失二於今世後世善財一。妨二於佛道一。設使二
心起一。不レ令二口起一。設若口起不レ令二身起一。設使二
身起一。不レ令下作二大罪一如中凡夫人上。此是得レ攝二
明二口業一中。若非善業者敬而遠之者。譏嫌之
敬而非二實敬一。又敬有二愼訓一。別明二身業一中。輕
慢厭捨者。衲衣不隱レ肩。節量不レ滿レ鉢。如二彼
空也増賀等類一。結二三業一中。不簡内外明闇
者。内謂内心。外謂外相。若用二日月燈燭光
照一。名レ之爲レ明。翻レ之爲レ闇。若虚假人明･外是
賢闇。内是愚。由二内心曲一姦飾二他見一。若眞實
人内外明闇無レ有二差別一。唯欣二菩提一不レ求二名
利一。故云二不簡一。二釋二深心一中四。一牒二經文一。二
明二深心體是信心一。三亦有二種下明二信相一。四
故名下結。二明レ體中。言深心者即是深信者
問。以二深心一屬二信心一有二何文理一 答。佛法
大海信爲二能入一。一切出離行無レ不二由レ信成一。
今欣二淨土一應レ具二信心一。是其理也。文者本願
云二至心信樂欲生我國一。言二至心一者是至誠
心。欲生我國是迴向心。文言大同。中間信
樂豈非二深心一。信謂忍許。樂謂愛樂。愛是信
功。故云二信樂一。但有二寛狹一。信縁二四諦一。愛縁二滅
道一。今信二淨土一亦是愛樂。淨土論云。愛樂佛
法味。所レ言愛樂非二染汚愛一。今亦如レ此 問。
前後二心不レ置二深名一。何局二第二一名二深心一耶
答。疑心易レ起。信心難レ成。謂別行人多破二
往生一。爲レ之失レ信疑怯心起。但從二輪迴一。是大
失故。別置二深言一誡二其狐疑一。立二眞實信一以除二
猶預不定之心一。故下文云二眞實深信等一。是故
不レ爲三四重破所二動亂破壞一。以二此分齊一名爲二
深心一。前後二心不レ爲三破人所二動亂一者。依二信
心功一。故不レ云レ深。三明二信相一中。文自爲レ二。
初略後廣。合有二四段一。第一第三明二其機分一。
第二第四明二其行法一。但初二段置二一二言一。三
四二段不レ標二其數一。是故一二之言兩次用
レ之。謂一之言貫通第三一。倶明レ機故。又二之
言下通第四一。倶明レ法故。選擇云。建立二種
四一。初略釋有レ二。一信レ機。二信レ法。於レ中有
レ三。一依二大經一信二彌陀願一。二依二觀經一信二釋
迦説一。三依二小經一信二諸佛證一。次廣釋亦二。一
就人立信。二就行立信。初文有レ四。一又深信
下至二眞佛弟子一。重擧二三經一勸二行者信一。二又
一切行者下至二往生之大益也一。別就二觀經一
勸二其信相一。於レ中亦四。一初至二不誤衆生也一。
總明二信行之意一。二何以故下至二實語故一。正
明二信行所由一。三除佛下至二應知一。正明三佛菩
薩所説有二了不了異一。四是故今時下。明下勸二有
縁一令信二佛語上。三又深心深信者下。明下對治
他妨一成就信心上。即有二其二一。一釋レ不レ爲三他妨
礙所二傾動一。二正施二問答一廣釋二信相一。四此名
就人立信也者結也。次就行立信有レ三。一標二
章名一。二然行下釋二二行一中二。一初至二雜行一。
擧二二行名一。二言正行下至二悉名雜行一。釋二二
行相一。於レ中有レ二。一釋二正行一。二釋二雜行一。初文
亦二。一正釋二五種正行一。二又就下分別助正
二業一。三若修下判二二行得失一。起盡可レ見。又
一義云。第一信者先明二機本性一。未論二法益一。
故第二信中始分二就人就行二種信一也。信レ法
中二。一從レ初至二決定得生一。略依二三經一方信二
三佛一。二又深信下廣就レ人就レ行立レ信。就人
中四。如二第一科一。就行中三。如二第一科一。一者
決定深信等者。此信二自身機分一。謂無始以來
由二罪惡一故無二出離縁一。輪迴六道一未出二生
死一。若不レ遇二彌陀願力一者。何時出二生死一耶。凡
諸教中未レ有二此信一。唯在下瑩二心性珠一以顯中本
有理上。今則不レ爾。先信三我機分無二出離期一。次
信三佛願以攝二此機一。是時往生之信指レ掌。聖
僧之教證定之言。深仰二此説一耳。常沒常流轉
者。言二常沒一者局二於三途一。言二流轉一者通二於六
道一。若沒若流。久在二生死一故名爲レ常。無有等
者 問。今云二無有出離之縁一禮讃云二善根
薄少一。豈不二相違一 答。無始衆生何無二一善一。
善微惡著不レ出二火宅一。故今云レ無 問。觀念
門云下佛三種願力以爲二外縁一。至誠等三心以
爲中内因上。何得レ云レ無 答。勝願院云。彼約二解
義門一。謂感果法必由二因縁一故。今約二勸化門一。
謂若思自有二内因一者。信佛心弱。故爲三偏信二
佛力佛願一。深信三自身全無二因縁一。唯信二佛願一
欣求往生一。住二此念一時。信力強盛正託二佛願一。
方得二往生一。即是此宗出離故實。又彼觀念門
一往解義。今文再往眞實解義。所以然一者。
一切淨土不レ論二報化一。皆屬二依他一。況彼極樂
判二報土一故。凡夫修善何得二往生一。凡夫所修
不レ出二遍計一。遍計之心何成二生因一。今云二無縁一。
眞實解義門也。今云。無有等者釋二信心相一。此
信心爲二内因一。佛三力爲二外縁一。故兩處釋不二
相違一也。四十八願攝受衆生者。彼本願中
雖レ有二佛身淨土兩願一。莫レ不レ爲レ生。佛光無量
横化二十方一。佛壽無量竪攝二三世一。諸佛稱揚
欲二其機多一。淨土光嚴爲レ置二衆生一。故自行願
皆兼二利他一。般舟讃云二一一誓願爲衆生一。淨
影･義寂等皆同レ之。無疑無慮者。疑慮即是深
心所治。故云レ無耳。證讃彼佛依正二報使人
欣慕者。定散行成方得二往生一。有二此益一故。令二
人欣慕一。不顧身命者。輕二於身命一名爲二不顧一。
此有二二類一。若其上機頓捨二身命一。如二傳中云一。
或投二身高嶺一。或棄二命深泉一。或自墮二高枝一。焚
劣機不レ能二頓捨一。纔生二意樂一。臨二命終時一一向
不レ顧二身命財一也。太賢云。後學菩薩於二身命
財一全捨與之一。初心菩薩不レ能二當時施與一。而
者。三經所説大同小異。如二大經中一捨二三毒
及五惡一。令レ行二三善五戒一。又捨二諸行一。令レ行二念
佛一。即三輩中一向專念是也。如二觀經中一。捨二
九方淨土一。偏令レ樂二西方一。又捨二亂想及以小
心破戒不孝十惡五逆一。令レ行二定善及以大乘
五八等戒敬上慈下迴心念佛一。又捨二定散一唯
勸二念佛一。付屬文云二持無量壽佛名一是也。如二
彌陀經中一。捨二少善根一。令レ行二念佛一。此乃隨二所
化機宜一。致レ使レ有二其同異一也。所レ言去者令
レ去二火宅一。三經皆同。教意願者。如レ次釋迦説
教。證誠佛意彌陀佛願。以二此三隨順一名二眞
佛弟子一。不誤衆生者。若信行者不レ失二自往
生一。亦不レ誤二衆生一。今擧レ不レ誤レ他。下明レ不二自
失一。何以故等者。此有二二由一。一佛大悲哀傷
衆生一故。二佛語眞實無二虚妄一故。除佛已還
等者。正明二學地不及二極果一。正使習氣名爲二
正習一。煩惱所知名爲二二障一。具如二玄一。測量
佛意未能決了者。法華云。盡レ思共度量不
同無等者。不レ能レ説於法體相一名爲二無
一。説若無&K;即無二利益一云二無利益一。利者對
レ衰。益者對レ損。利淺益深。此即一往。其實利
益互通二淺深一。若佛所有言説即是正教等者。
此有二三對一。一教義對。能詮名レ教。所詮爲レ義。
二解行對。解レ教曰レ解。修レ行曰レ行。三業智對。
福徳曰レ業。智慧曰レ智。佛離二邪曲一其説正直。
故通名レ正。若佛所説即是了教等者 問。依
準涅槃四依一。小乘是不了。大乘是了教。今何
約二因果一而分二了不了一 答。隨義轉用。又群
疑論五引二觀經疏一。以述二四重了不了義一。則
知。了不了義其相非レ一。何執二一途一。但彼疏
未レ檢。其義出在二四分律鈔一。講前加行方便
猶如初耕未得二果實一。是故不レ應レ依二聲聞乘一。
如レ是名爲二不了義一也。大乘之法則應二依止一。
是名二了義一。若依二此理一。諸大乘經皆名二了義一。
聲聞乘等名二不了義一。豈諸大乘皆爲二了義一。
如二契經説一。婬欲即是道。恚癡亦復然。故大乘
經非二皆了義一。今以レ義解。了不了義略有二四
重一。一法印非印門。二詮常非常門。三顯了隱
密門。四言略語廣門。第一法印非印門者。法
印有レ三。一者諸行無常。二涅槃寂靜。三諸法
無我。若一切教爲二此三種理印所印名爲二了
義一。違二三法印一即非二了義一。由二此道理一。三藏十
二分教無レ非二了義一。皆順二三法印印一。理非二顛
倒一。能捨二煩惱業及諸苦一故。諸外道教皆非二
了教一。非二三印印一。非レ不二顛倒一。不レ能三永捨二惑
業苦一故。涅槃又云。一切外道所レ可二言説一悉
是妄語。故唯佛教是了義經。順二三法印一可二
歸依一。故其佛所説法毘奈耶亦可二歸依一。第二
詮常非常門者。如二涅槃云一。聲聞乘者名二不
了義一。無上大乘乃名二了義一。若言二如來無常變
易一名二不了義一。若言二如來常住不變一是名二了
義一。瑜伽決擇七十六説。世尊往昔唯爲下發
趣聲聞乘一者上。以二四諦相一轉二正法輪一。雖二是希
奇一。然是有上是未了義。即顯三大乘是了義經
聲聞乘教名二非了義一。此中一往依二乘所明一。名
爲二了義一。非下諸大乘無二不了義一。聲聞乘經都
無中了義上。第三顯了隱密門者。瑜伽論云。又
諸菩薩於二如來所一。深植二正信一深植二清淨一。一
向澂清唯依二如來了義經典一非二不了義一。了義
經典爲二所依一故。於二佛所説法毘奈耶一。不レ可二
引奪一。以下佛所説不了義經依二種種門一辨二本
性義一。猶未二決定一。尚生二疑惑一。非中了義上故。即
依二此文一。於二大乘中一顯了言教名爲二了義一。隱
密言教名二非了義一。非若顯了所詰究竟。名爲二
了義一。言非二顯了一。所詮之理又無二究竟一名二不
了義一。第四言略語廣門者。謂雖二是大乘明顯
之教一。初但略説詮レ理未レ盡。所レ明未レ周。名爲二
不了一。不下是所詮非二究竟理一名中不了上也。由レ此
即顯三諸聲聞乘亦有二了義一。其言廣者名二了
義經一。此依三説レ義言有二廣略一名二了不了一。非下
約三所詮理是究竟非二是究竟一名中了不了上。若
準二此義一。大乘經中亦有二了不了義一。小乘經中
亦有二了不了一也。此上四門初門爲レ令二衆生
捨レ邪歸正名二了不了一。一切佛經皆名二了義一。
外道所説名二不了義一。第二門者爲レ令二捨レ小
歸大名二了不了一。一切大乘皆名二了義一。諸小
乘教名爲二不了一。第三門者爲レ令二捨レ隱歸顯
名二了不了一。一切大乘顯了言教皆名二了義一。
雖二是大乘一説法隱密名爲二不了一。第四門者
爲レ令レ知二法廣略一名二了不了一。諸重頌經言略
不レ盡。皆爲二不了一。非重頌經言廣盡故。名爲二
故今文約二因果一判二了不了一。是故今等者。明下
勸二有縁一令信二佛語一。謂佛菩薩教中。偏依二佛
經一信受奉行可レ得二往益一。若信二論文一疑礙經
説一廢失往益一。是故不レ可三疑レ經信レ論廢失大
益一。言如二攝論一設雖レ不レ許二凡夫得生一。深信二佛
語一不レ可レ依レ論。況論不レ言二凡夫不生一。此乃
爲レ破二通論家謬一剩作二此釋一。此是況破。非二實
不用。若實不レ用。何玄義中會通論文一。若尚
拒執。依レ經不レ可レ依レ論。故云二不可信用一深心
深信者。經釋兩言竝擧而已。決定建立自心
等者。此明下建立決定往生信心一。隨順此教一。
修二淨土行一。永不爲三他之所二退動一。別解等者。
學故生レ解。解故生レ見。見故生レ執。由レ此不
レ許二往生淨土一。但解等次非二是生起一。故下文
云二異見異學別解別行一。別異二字言異意同。
經。地持･瑜伽･唯識等論。皆明三初地三地
菩薩始見二報佛一。不レ許三凡夫亦生二報土一。答中
有二四重一。初一重明下對二破人一會二違文一。可増
長往生信心一。後三重明下重對二破人一以擧二賢
聖佛果一。一一縱答更可丙彌増乙往生信相甲。初重
文中。時處機益別者。如來教旨必待二時等一。是
故半滿教異二藏宗別。豈可レ得レ言下華嚴純大
於二佛法中一都無中小乘上。又不レ可レ判下阿含唯小
於二佛教中一總無中大乘上。今亦如レ是。彼則對二斷
證之機一。爲レ令レ昇進上位一。且約二自力門一。説二
凡不入二報土一。今則對二常沒之機一。爲レ令レ往
生淨土一。正約二他力門一。明三凡能入二報土一。佛
意既通。行者何諍。通説人天菩薩解行者。
此中缺二二乘一。備應レ云二五乘一。百千萬億道
不生者。準二下若一若多遍滿十方之言一。應二
是破人員數一。増長成就我往生信心者。本
自具レ信。故値二違縁一而施二信用一。故云二増長一。
例如丁彼云丙猪摺二金山一風増乙求羅甲。第二重
中地前菩薩羅漢等者。二乘三賢斷惑同故。
合爲二一類一。起信論云。如二二乘觀智初發
意菩薩等一。覺二於念異一。念無二異相一。以レ捨二麁
地等者。同斷二二執一證二二空一故。合爲二一類一。
異口同音皆云等者 問。何故上二重引二經
論一以設二疑難一。自下二重直非二佛説一不レ引レ證
耶 答。初二二類未證位故。若不レ引レ證
所破不レ受。故引二經論一以設二難破一地上證位
得二佛智一。故雖レ不レ引レ證人可二信受一。故不レ引
レ證。專心念佛等者。言二念佛一者本願稱名。
言二餘善一者定散諸善。決定上上信心等者
問。何故第一重云二我往生信心一。第二重
云二我清淨信心一 第三重云二我決定上上信
心一 答。且從二破人位淺深一。故分別其言一。
謂清淨者。信是淨分。疑是染分。故云二淨
信一。言二決定一者。信不レ動也。言二上上一者。能破
之人超レ凡超レ賢。故云二上上一。今對二此人一立二決
定信一。故名二決定上上一。理實互通。第四重中。
化佛報佛者。報化雖レ異同佛果故以爲二一
位一。何以等者。明二不レ受レ破所由一。於レ中有レ二。
一初至二一佛所化一。立レ理救レ破。二即彌陀下
至二其事也一。引レ證符レ理。理者一佛一切佛之
道理也。證者即彌陀經之證誠也。初立レ理
中。前佛制斷等者。此文正引二止惡修善諸佛
道同一。用顯三凡夫專念專修定生二彼國一。當レ知。
三世諸佛法同二釋迦一。皆説三定散及以念佛定
生二淨土一。凡以二惡業一爲二出離因一。又以二善根一
爲二地獄因一。無レ有二是處一。今亦如レ是。諸佛大慈
勸歸二淨土一。若其虚妄無レ有二是處一。十惡破戒
五逆謗法臨終迴心刹那即生。最上頓教不
レ須二狐疑一。逆謗猶生。況其餘乎。一念猶攝。況
常念乎。十善順六度者。恐以二七支一爲二第二
度一。以二不慳貪一爲二第一度一。以二不瞋恚一爲二第三
度一。以二不邪見一爲二後三度一。專念專修者。言二專
念一者對二四助業一。言二專修一者對二諸雜行次教
證中引二經四文一。初二直明二釋迦讃勸一。四二
文引二他佛證一 問。何故三四文違二經前後一
耶 答。今引證證二能詮教一以爲二本意一。是故
先引二教證文一。已次引二念佛誠實文一。釋迦讃勸
亦先レ讃後レ勸。故此四文前後相符。惡時等
者。此擧二五濁一。但闕二命濁一更加二惡世界一。時即
劫濁。衆生･見･惱此明二三濁一。有本無二見字一。惡
邪無信即當二見濁一。無二命濁一者短命之因在二
見惱濁一。故以二此二一攝二命濁一也。惡世界者總
擧二娑婆五濁國土一。一切凡夫不問罪福多少
等者。此經唯云二善男善女一。然準二觀經一而云二
罪福一。此經唯云二一日七日一。然準二大經一而云二
百年一。三經同説二念佛一行一。若罪若福。若延若
促。各説二一準一。其實互通。故寄釋耳。此名就
人等者。言二就人一者。解行不同人也。言二立信一
者。就二破人一立レ信也。謂觸二違境一立二不退信一。
如下彼止觀行人若起二昏散一。寂照之義雖可二隱
沒一。而觸二違境一彌増中明靜上。今亦如レ是。雖下逢二
破人一聞中不生説上。増長決定往生信心一。故名二
人故。亦是諸佛。同體大悲證誠人故。文標二此
二一。意兼二彌陀一。本願主故。此等三佛即是所信。
故曰二就人一。言二立信一者。即是行者往生信心。
此乃能信。依レ信二佛語一。立二我決定往生信心一。
如下就行立信中就二所信行一立中能信心上。又義
云。就人立信者。廣信三上略釋中罪惡人即
爲二往生機一。就行立信者。廣信二上略釋三經所
説之行一也。上文即云二罪惡凡夫無有出離一。今
文亦云二罪障凡夫不得往生一。信レ機明矣。若
無二此信一。往生信心猶難二決定一。謂佛本願化二
衆生一者。非二是少縁衆生一。豈我等之所レ堪。計
知。生者即是善根純熟菩薩。爲レ除二此疑一。就
レ機立レ信。此乃論二機當體一。雖レ無二出離之縁一。而
乘二彌陀本願力一。方得二往生一耳。今云。初義親
レ文。毎二四重文一就二破人言一云二増信一故。就行
立信者。上就人立信有レ結無レ標。今就行立
信有レ標無レ結。此影略互顯 問。就行立信者
就二何等行一。而立レ信耶 答。此有二三義一。一云。
總通二正雜二行一以立二往生信心一。故初文云二
然行有二種一。此就二正雜二行一而立レ信也。選
擇集云。往生行有二二種一。一正行。二雜行。既
云二往生行有二種一。往生之信何局二正行一。但至
レ分別正雜助正及得失一者。立信之上探二經
本意一。約二隨自機一判二其得失一也。不三必廣勸二隨
他之機一。選擇集云下捨二雜行一歸二正行一之文上。
亦此意也。此乃觀經所説上六品行即是雜
行。十三定善及下三品即是正行。今順二經
文一立二二行信一也。二云。今文意者通釋二五種
正行立信一。不レ釋二雜行立信之相一。正行下皆
云二一心一故。亦不レ判レ失故。三云。就行立信者。
唯就二口稱正定一行一。以立二決定往生信心一。
所謂文首標二正雜一者。爲下捨二雜行一取中正行上
也。是故正判二得失一而令二取捨一。次正行五種
一一皆就二親近等義一。雖レ云二一心一。唯助二正業一
以爲二其要一。更分別助正二業一者。爲下傍二助業一
選中正業上也。是故今文意者。餘四正行非二本
願行一。故判屬二助業一。唯口稱一行獨順二佛願一。
故萬行中唯以二念佛一爲二正業一也。當文之意
不レ出二此義一。故選擇集中全引二此文一以爲二捨
雜行之證一。況正雜二行即專雜二修。而雜修
文擧二十三失一。不レ言二立信一。今之雜行亦以可
レ然。總雖下二行同立二信心一得中往生益上。而今唯
就二念佛一勸レ信。餘行信相置而不レ論也。凡信
有二三重一。一者正雜二行同得レ生故。廣信二往
益一。二者五種正行有二其得一故。信二親近益一。三
者正定念佛唯信二本願決定業益一而已。言二正
行等一者。西方行者極樂以爲二所求一。彌陀以
爲二所歸一。五種皆是彌陀事故。名爲二正行一。言二
雜行一者。西方行者雖レ歸二彌陀一。而行二餘法一故。
西方･餘事兩相間雜。非三但行體雜二於餘事一。
亦其當果非二純西方一。總通二十方及三乘等一。故
名二雜行一。專依往生經者。指二正依經一。即壽觀
彌陀三經是也 問。上六品行亦依二今經一。可
レ名二正行一 答。專依者是依二經旨一。上六品行
即有二疎遠等五失一。故雖レ在二經文一而非二經正
意一。無二專依義一故。不レ可レ得二正行名一也。有云。
上六品雖レ擧二行名一。不レ明二行相一。若欲レ行二其
行一可レ依二餘經一。故非三專依二往生經一也。行行
者。上行能行。下行所行。謂行二所行一也。又正
行非レ一。故云二行行一。謂行レ此行レ彼也。一心專
讀誦等者。一心之言廣通二理事定散起行安
心一。理一心者心性平等無有二差別一。指二此一
理一名爲二一心一。華嚴云。三界唯一心心外無
相應都息二餘縁一。名爲二一心一。玄義分云。想心
分攝レ心。以二等持分一名爲二一心一。論註云。心
行一。安心一心者。心中思二定出離要道一。不レ假二
餘法一名爲二一心一。故論註下釋二三信一已云。是
正念直來一。所レ言一心者。即三心也。又玄義
云二一心信樂求願往生一。此指二誠心一名爲二一
心一。故知。安心亦名二一心一。五種正行皆云二一
心一。應二是安心一。專讀誦等是起行故。況譬説一
心既是安心。法説一心亦可二安心一。讀誦者。對
レ文爲レ讀。暗誦爲レ誦 問。讀誦正行出在二何
文一 答。大經下云。聞二是經法一。歡喜信樂。受
上品讀誦大乘一同異如何 答。有二寛狹異一。謂
上上行廣通二諸經一。讀誦正行唯局二三經一 問。
若爾上上備有二正雜二行一。云何上六品行偏
屬二雜行一 答。從二多分一故。一心專注思想觀
察等者。停二心一境一名爲二專注一。即是等持。通二
於思惟及以正受一。思惟爲二思想一。正受爲二觀
察一。出定入定憶持不レ忘。名爲二憶念一。若禮即
一心等者 問。禮拜正行出在二何文一 答。淨
土論中立二禮拜行一。又龍樹十二禮及彌陀章
中。偏頂禮彼佛一。若讃嘆供養等者。開合之義
如二選擇集一 問。讃歎供養出在二何文一 答。
言二讃歎一者。大經上云。若有二衆生一聞二其光明
威神功徳一。日夜稱説。至心不レ斷。隨二意所願一
得レ生二其國一。又淨土論立二讃歎門一。又彌陀章
以レ偈讃歎。言二供養一者。大經下云。懸レ繒然レ燈。
散レ華燒レ香。以レ此迴向願レ生二彼國一。傍依經中
亦有二此文一。般舟經云。有二四事供養一。飮食･衣
常念之相一。次行住坐臥不レ問時節久近念念
不捨者者。別釋二常念之相一。謂人威儀不レ出二行
住坐臥一。各於二其中一皆有二久近一。行久近者。咫
尺往來以レ之爲レ近。千里遠行名レ之曰レ久。餘
住坐臥例レ行可レ知。若久若近。不レ忘二名號一。是
名二念念不捨一也 問。一食之間尚有二間斷一。如
何一期念念相續 答。此釋二行者用心意樂一
也。我等未レ出二三界火宅一。今値二本願大善名
號一。是多生之大慶。豈不下抛二衆事一念中名號上哉。
居諸如レ矢。迫二我短壽一。今生空過ナハ出離何時ン
著脱之思旦暮何忘。但凡夫行者雖レ住二此念一。
而野馬難レ繋。家狗自馴。善心甚尠。貪瞋競起。
隨犯隨懺之故實。豈非二凡夫修行一也。言二其
止惡一。則許二念時日一。言二其修善一。亦勸二一十萬一。
莫レ謂三初心實無二間隔一。只是行者用意而已。是
名正定之業順彼佛願故者。廣本選擇云。稱
名念佛是彼佛本願行也。故修レ之者乘二彼佛
願一必得二往生一。由二願不虚。故以二念佛一爲二正
十億諸佛誓願海中一。選定念佛往生之願一。故
五年始歸二此文一。唯修二念佛一。此文意云。往業雖
レ多大分爲レ二。一者正行。二者雜行。疎二阿彌
陀一以爲二雜行一。親二阿彌陀一以爲二正行一。其義易
レ解。然後五正行中。唯以二稱名念佛一行一名二
正定業一。其由難レ辨。其理易レ迷。是故疏主正
憐二迷徒一。以示レ津云。順二彼佛願一故。彼佛願者。
即大經説二四十八願一中。唯以二念佛一行一而
誓二往生行因一。爰上人得二此文一。如二闇得燈。如二
渡得船。即捨二本業一。一向念佛。念佛即是生因
本願之行。餘行非本願行故也。是時求二於往
生一之人雲ノ如。來市ノ如集。上人訓以二念佛一行一。門
人併信二此勸一年尚。所謂大原座主･安居院･白
河･先師･長樂寺･西山･竹谷等也。又後禪林
稱常能勇猛。不二必兼助。若有二行人一。其性懶
惰數怠二念佛一。即於二其時一修レ助勵レ正。所謂讀
誦三經一。其文專嘆二念佛功能一。是故讀誦勸レ心
令レ行二念佛一。又觀二相好一。其相光明遍照二十方一。
念佛衆生攝取不レ捨。乘二此勸力一除二懈怠心一。
令レ行二念佛一。又禮拜時瞻仰尊顏一。始自二烏瑟一
終至二金臺一。莫レ非二彌陀願力所成一。熟案二願趣一。
莊嚴佛身一偏爲二衆生一。速生二淨土一。奉事彼佛一。
得生祕術專在二名號一。須下救二頭然一一心稱念上。
我宿シ何罪アテ今懈二稱名一。如レ此思時助發其心一。
能行二念佛一。讃嘆供養助成之義。準レ上可レ知。
又助正義隨レ機不定。若正定業行難レ成故。
更修二助業一大事方成。謂稱名雖三能滅二多罪一。
而就二此機一更加二助業一。滅罪生善方可レ滿足
往生大益一。如下彼道珍禪師夢見中由レ不レ讀誦
彌陀經一故不レ乘二往生之船一。故先師云。若行二
禮等助業一之時。應レ作二是念一。此是決定往生
業也。又泛考二衆典一。助正義非レ一。智論九十
八前五度爲レ助。般若爲レ正。摩訶止觀七以二
戒定慧三學一助二止觀一。法華一云。已聞二般
若一。復聞二非常一。恐二其悋國。正助合行。因得二大
釋二迴向發願心一中四。一牒二經文一。二言迴向
下至二故名迴向發願心也一。釋二第三心體一。三
又迴向下至二發願心一。重牒二第三心一。明二三心
具足一。四又言迴向下至二亦名迴向也一。明二還想
迴向一。初牒レ經中。迴向發願者。迴二一切善願
レ生二淨土一。即名二迴向發願心一矣。夫引二當果一以
レ願爲レ最。故用二發願迴向心一也。智論七云
問曰。諸菩薩行業清淨自得二淨報一。何以要須
レ立願。然後得レ之。譬如二田家得穀。豈復待
レ願 答曰。作レ福無レハレ願。無レ所二標立一。願爲二導
功徳不レ能レ成故。要須二願力一。譬如下牛力雖二能
挽車。要須二御者一能有中所至上。淨世界願亦復
如レ是。福徳如レ牛。願如二御者一 問曰。若不レ作
レ願不レ得レ福耶 答曰。雖レ得不レ如レ有レ願。願
迴向發願一以爲二二門一。今何合爲二一心一 答。法
門開合隨レ時不定。趣求同故合説二一心一。直挾
異故開爲二二門一。淨影云。直爾趣求。説レ之爲
中二。一明二所迴向善根一。二以此自他下正明
レ迴二向淨土一。初中亦二。一自所修善。二隨喜
他善。自善中有二三門一。一過現門。二三業門。
三世出世門。隨喜善中可レ有二三門一。文缺二過
現一。自善過現門中不レ云二未來一。若準二華嚴一。迴二
三際善根一。刊定云。一未來善根雖レ未レ有。
若發願願熏成レ種。攝持力故。未來所修任運
往向衆生･菩提一。不レ待二更迴向一也。二依二此教
中一。菩薩乃至修二一念善一攝二法性一。故遍二於九
善根造業決定。其相麁著感果力強故。淨土
三經一論皆迴二已造善根一故。由二此文理一迴二
過現善根一。故彼此兩經各據二一義一竝不二相
違一。世出世善根者。於二三福中一。初福是世善。
後二出世善。或人天業因名爲二世善一。出離業
因名二出世善一。或有漏善名爲二世間一。以二無漏
若有二貧窮人一。無三財可二布施一。見二他修施時。
喜レ施既然。餘善亦爾。如二止觀七云一。隨喜者
名爲二慶彼一。佛既三轉法輪一。衆生得二三世利
益一。我助レ彼喜。又我應三勸化令二其生善。其善
自生。是故我喜。喜下三世衆生福徳善･三乘無
漏善。三世諸佛從二初心一至二入滅一一切諸善上。
我皆隨喜。亦教レ他喜。如下買賣香一傍觀三人
云何二言迴生淨土業一耶 答。群疑論問曰。
若本期心生レ天受レ戒。垂二至レ終日一。願レ生二西
方一。即將二先所受戒無作功徳一招二淨土報一。如
何復能感二阿僧祇之命根一也。釋曰。行者本
雖二受レ戒願生二天中一。後遇二勝縁一願レ生二淨土一。
行雖二劣弱一。以二後願強一資二前戒品一。轉増殊勝。
人天小善應レ住二果報一。云何言二皆已成佛道一
答。此應レ明二三佛性義一。大經言下復有二佛性一。
善根人有闡提人無上者即是人天小善低頭
行一。即是縁因佛性。能趣二菩提一。成二顯實之義一
咸趣二菩提一。火焔向レ空。理數咸滅。水流趣レ海。
法爾無レ停。但由二願智未資。便封二果報一。故待二
今開一方是縁因。若據二化意一。何待二此開一。茍順二
凡情一立以二近稱一。今開二近執一法界本如。豈由二
凡情一局二彼流焔一。關中雖レ立二善不受報一。而不
レ明二善體本融一。但衆生無始唯流二妄我一。凡所二
修習一未二嘗不倶。不受報言爲二從レ誰立一。若約二
已發心者一。乃由二願行一所レ引。何關二善不受一耶。
未發心來隨レ生納レ福。此善豈制令二不受一耶。
故知。不受之言善體無レ力。應レ知。曾酬者其
因已謝。未レ酬者毫善不レ亡。若曾シ發心如二水
寄海。酬二局因一者如二果酬華。故今於二彼未酬
之因一開二其局情一。及曾趣向權乘道一者。以二一
善一者。爲レ局二未酬一。爲レ通二已酬一。若云レ局者。大
乘實説善從二眞如一起。其善何不レ歸レ理。法事
讃上云。全身舍利･碎體舍利。齊心供養。近則
人天獲レ報。富樂長劫隨レ身。遠則淨土無生。
レ此。以レ實論レ之。何善不レ然。法華疏七云。權
法各有二所趣一。戒善等近趣二人天一。若作二縁義一。
云。應レ知。曾酬者其因已謝。未レ酬者毫善不
但其因已謝者。指下酬二近果一邊上。非レ無レ至二遠
果一。故上文云。過去微善願智所レ制。咸趣二菩
提一。火焔向レ空。理數咸滅。水流趣レ海。法爾無
之流咸歸二薩婆若海一。既爾宿善如二恒沙一。往生
果何空。二正明二迴向一中。眞實深信心中迴向
者。心若不レ實。心若有レ疑。迴願之心亦不二成
立一。故第三心須二前二心一。次下文中亦帶二前二
心一。守護願心一。又禮讃中釋二深心一云二眞實信
心一。皆此義也。三重牒二第三心一。明二二心具足一
中四。一重牒二心名一。二必須下至二得生想一。明下
以二至誠心一而作中迴向上。三此心下至二多得益
也一。明下具二深心一而作中迴向上。四又白下明三用レ譬
守護信心一。初牒二心名一中。迴向發願擧二往生
因一。所レ言生者。標二往生果一。因果竝擧。故加二生
字一。或本云二願生者一。此擧二經釋兩言一也。三以二
深心一護二迴向心一中二。一初至二大益一。先明下以二
信心一護二迴向心一。預擧二二河意一不生二怯弱一。二
問曰下正明下施二問答一決丙一生修福念佛直
生乙淨土甲。初預生二後譬一中。一心投者。即是安
心。正直進者是起行也迴顧落道者。若聞二喚
聲一欲レ歸二東岸一。故云二迴顧一。自從二白道一可レ落二
水火一。故云二落道一。二正施二問答一中。先問次答。
問則擧二別解別行人難意一。解行不同邪雜人
者。通論三階等師不レ許二往生一名爲二邪雜一。既
壞二正見一。故名爲レ邪。見計非レ一。故名爲レ雜。或
説者先標二疑多一。又障難非レ一。故云レ或也。或
云者別出二一疑一。具造十惡五逆等者。如二日觀
一 問。上深心中有二此問答一。何重問答耶
答。上問二凡夫難生一。故云二一切罪障不得往
生。今問二一生修福難入一。故云二云何一生
修福念佛一。此乃彌陀別願攝受一切衆生一
答中。諸佛教行數越塵沙等者。疑者偏執二
自義一。不レ許二淨土出離一。爲レ除二此迷一。先擧二佛教
數多一。譬如下正以二眼見譬喩一顯二法功能一。此
有二五對一。明闇一對顯三念佛法有二滅罪力一。空･
地･水三顯三念佛法有二生善用一。火成壞一顯三
念佛法竝有二滅罪生善二用一。先師云。如三世間
有二待對法一。往生亦有二待對義一。且下上品一聲
對二十惡一。下中品一念對二破戒一。下下品十聲
對二五逆一。皆悉滅罪生善。命終一念頓生二彼
土一。爲レ顯二此意一用二此待對一。且擧二念佛一。餘法亦
爾 問。智論中立二難解易解二空一。今言レ空者。
二空中何 答。正當二易解一。云二空含有一故 問。
火成壞何義 答。實火大者能成二色法一。假火
大者可レ通二成壞一。千差萬別者即顯二不盡一。智
論六十八云。一切有爲法各有二増上一。増上者
共相違。相違即是怨賊。如下水得二増上力一滅
レ火。火得二増上力一則消レ水。乃至草木各有二相
害一。何況衆生。菩薩摩訶薩有二大悲心一。雖レ不下
與二衆生一作怨。而衆生與二菩薩一作レ怨。菩薩身
勞門有二八萬四千一。解脱門亦有二八萬餘一。門門
之機不レ假二餘門一。斷惑入理。謂多貪人以二無
貪善一。而對治貪一。隨斷二餘惑一。出離生死一。名爲二
隨出一煩惱門一。從二無貪善一入二解脱一時。隨得
レ入二於一切解脱一。名爲二隨入一解脱門一。多瞋
等機例亦如レ是。阿含五百比丘各説二身因一。
淨名三十二菩薩不二法門。首楞嚴經二
十五圓通。即此義也。汝何等者。明下各行二有
縁一行一。不妨二他有縁行一。行者等者。明下解廣
學二一切一。行別修中一行上。四明二譬喩一中四。一明二
用レ譬意一。二譬如下至二是喩也一。正明二譬喩一。三
次合下至二何極也一。明レ合レ喩。四又一切下明下
勸二白道解一而結中心名上。二正明譬中。二河白
道者。譬意似二涅槃經一。彼經二十三云。我從二
往昔無數劫一來。爲二是身心一造二種種惡一。以二是
因縁一流轉生死一。在二三惡道一具受二衆苦一。遂令三
我遠二三乘正路一。菩薩以二是惡因縁一故。於二己
身心一生二大怖畏一。捨離衆惡一。趣向善道一。善男
子譬如乙有レ王。以二四毒蛇一盛二之一篋一。令三人瞻
養餧飼臥起摩洗其身一。若令三一蛇生二瞋恚一
者。我當三準レ法戮二之都巿一。爾時其人聞二王勅
令一。心生二惶怖一。捨レ篋逃走。王時復遣二五旃陀
羅一。拔レ刀隨レ後。其人迴顧見二後五人一。遂疾捨
去。是時五人以二惡方便一。藏二所持刀一。密遣二一
人一詐爲二親善一。而語レ之言。汝可二還來一。其人不
レ信投二一聚落一。欲二自隱匿一。既入二聚中一。闚看諸
舍一。都不レ見レ人。執捉
器一。悉空無レ物。既不レ見
レ人。求レ物不レ得。即便坐地聞二空中聲一。咄哉
男子。此聚空曠無レ有二居民一。今夜當下有二六大
賊一來上。汝設遇者命將不レ全。汝當二云何而得
免レ之。爾時其人恐怖遂増復捨而去。路値二
一河一。其水漂急無レ有二船筏一。以二畏怖一故即取二
種種草水一爲レ筏。復更思惟。我設住レ此。當レ爲三
毒蛇五旃陀羅一詐親者及六大賊之所二危害一。
若度二此河一。筏不レ可レ依。當二沒レ水死一。寧沒レ水
死スモ終不レ爲二彼蛇賊所害。即推二草筏一置二之
水中一。身倚二其上一。手抱脚。截レ流而去。既達二
彼岸一。安隱無レ患。心意泰然恐怖消除甲。菩薩摩
訶薩得四聞二受持大涅槃經一。觀三身如レ篋。地･水･
火･風如二四毒蛇見毒･觸毒･氣毒･齧毒一。一切
衆生遇二是四毒一。故喪二其命一。衆生四大亦復
如レ是。或見爲レ惡。或觸爲レ惡。或氣爲レ惡。或齧
十七云。譬如下人行二狹道一。一邊深水。一邊大
檢二他説一 問。此喩爲二是三心總譬一。爲二迴向
心別譬一 答。此是別譬非二是總譬一。文在二第三
心中一故。以二白道一喩二願心一故。譬後結二迴向
心一故 問。上文既云二説一譬喩守護信心一。
又下云二信順二尊之意一。又云二汝一心正念
等一。豈非三是譬二前二心一 答。三心互資不二相
離一。故今明二願心一。帶二前二心一釋成其義一。但
守護信心者。信能護二願心一。譬亦護二信心一。
令二其願心堅固一而已。故上云下眞實心中迴
向願作二得生想一。此心深信由若中金剛上。即此
意也。一是火河在南者。熱水出レ火名爲二火
河一。謂從二貪水一生二瞋火一故。倶舍頌曰。謂貪･
瞋亦慢･無明･見及疑。論云。頌説二亦言一。意
南。準二五行方一。二是水河所以置北。亦準二五
行一。二河各闊百歩者。倶舍第十二云。以二五
百歩可二一町七段餘一。更無人物者。無二人及財
物一。下合譬中。但言二無人一合無二善人一。不レ言
レ物略。具可レ合二善友所説教法一。或人即物。唯
合二知識一故。正欲到迴者。迴迴二東方一。走走二南
北一。去去二西方一。若準二下文一。此可レ有レ住。若準二
此文一。下可レ有レ走。文互略耳。汝一心正念等
者。擧二第十八願意一。所謂汝者十方衆生。言二
一心一者。至心信樂欲生我國。言二正念一者。乃
至十念。直來等者。若不生者也。又言レ汝者諸
欣求人。無二他想一云二一心一。無二疑慮一云二正念一。
只是欣求安心而已。或行一分二分者。準レ上
即是一歩二歩。三合喩中。有二合不合一。於二不
合中一欲向西行者。譬二願生心一。百千里者。譬二
十萬億刹一。忽然見二河者。若人不レ求二出離一
時。不レ知二煩惱在身。若人求二解脱一時。始悟二
惑障妨道。今求二往生一方知二惑障一。故云二忽
然一。如二止觀云一。順流之時不レ覺二水急一。逆流之
瞋戚行轉縁二違境一起。左象レ違故。貪歡行轉
縁二順境一起。右象レ順故。各闊百歩者。譬二一期
百年一。各深無底者。譬三所起惑從レ微至レ著各
有二九品一。南北無邊者。譬三貪瞋遍二五部一。其水
波浪交過濕道等者。以二成就貪一即譬二水體一。
以三現起貪妨二願心一。譬二波浪濕道。火焔燒道
準レ上可レ知。二岸雖近者。譬二去此不遠一。迴者
譬二聖道行一。還對二煩惱群賊類一故。走者譬レ欣二
他方一。住者合レ欣二都率内院一歟。去者可レ知。貪
瞋強故等者 問。流轉還滅依二善惡強弱一。故
釋論云。諸染法有レ力。諸淨法無レ力。背レ本下
下轉名爲二下轉門一。諸淨法有レ力。諸染法無
何許三貪瞋強善心弱者而猶得二往生一 答。聖
道･淨土二門雖二同止惡修善一。聖道門機能治
力強。滅二惡障一故方成二出離一。淨土門機雖二善
心劣一。住二於止惡修善正見一。而用二隨犯隨懺一
之時。本願加レ力令三微少善以成二出離大善一。
故乘二佛願一即生二淨土一。若不レ爾者。本願何要。
師資決判其義灼然。但釋論者偏述二自力聖
道門意一。何以二異門一難二異門一乎 問。上文既
嫌下具二貪瞋一行上。而言二不可一。今許二貪瞋強猶往
生一。一師所釋何忽相違 答。上斥二虚假意樂
貪瞋一。既闕二安心一故云二不可一。今擧二歴縁對境
所起貪瞋一。安心二不レ闕故有二生利一。所望不同。
故不二相違一。凡具二決定往生心一機。雖レ可レ非
レ如二昔日一。然檢二其實一。淨心一兩餘悉濁亂猶下
如龍得二小水一以降中大雨上。因二佛願力一速成二大
善一而得二往生一。相傳如レ此。然或云。他力出離
不レ嫌二貪瞋一。此義令三他即住二邪見一。或云。願心
微劣不レ得二往生一。此義令三他即生二怯退一。此二
義倶是不レ得二上人相傳一之所レ致耳。瞋嫌燒
功徳者。抑二功徳勢力一。非レ滅二善體一也。一分二
分者。譬二一二年行一。即喩別解別行者 問。上
以二群賊等一喩二十八界五陰四大一。今何相違
答。群賊類多。故所合異。自造罪退失者。造
罪以後堅執二罪體一。不レ修二如理諫誨一之者。退
失決定往生願一也。乘彼願力之道者。行者願
心名二願力道一。所以知一者。上以二願心一而譬二白
道一。今云二不顧水火二河乘彼願力之道一故也。
凡論二三心生起次第一者。若住二虚假心一不レ可二
出離一。故起二誠心一成二往生機一。成二往生機一已。次
信二機法相應往生決定一。若成二此心一已。後迴二
萬善一方發願也。故本願中亦云二至心信樂欲
生我國。此亦生起次第不レ亂 問。三心者是
同時倶起。何論二生起一 答。爾。但今就二一者
等説一且解レ之也。三結文中。三心既具無行不
成者。三心之文雖レ在二上品一。道理應レ通二下八
品善一。是故結云二無行不成一。義亦通被二十三定
善一。故云二通攝定善之義一。文在二中間一。令レ通二上
下定散行一也 問。定散九品所具三心有二淺
深一乎 答。有也。機有二上下一。心何一品。受法
不同元由二心異一。凡善惡心各有二九品一。今之三
心何無二淺深一。淺深雖レ異。心體不レ別故。置二一
處一令レ通二九品一 問。三心有レ退耶 答。多分
不退。少分有レ退。言二不退一者。若有二勝機一發二三
心一時。佛願強牽。佛光常照。聖衆鎭護。專拂二
退縁一。一世之行時節亦短。少レ遇二退縁一。是故
不退。言二有退一者。此人軟根雖レ發二三心一。若遇二
違縁一自有二退失一。既是凡心。何不レ退乎。故今
文云二自造罪退一。禮讃前序云下勸行二四修法一。
用策二三心五念之行一。速得中往生上。然四修中
有二長時修一。畢命爲レ期誓不二中止一。明知。三心
可二退失一故。以二長時修一而護二三心五念之行一。
又臨終要決其義分明。又大經及異譯中。
明二中悔者一。彼雖二暫退一。義通二永退一。又本願藥
師經中。悔類淨業先成。豈無二三心一。故群疑
論亦存二退義一 問。禮讃云。蒙二光觸一者心不
レ退。云何會通 答。就二不退機一論二多分徳一。若
有二劣機一。値レ縁退者非レ所レ遮也。祖師在世有二
其諍論一。或云。三心不退。餘人云レ退。上人之
意存二退義一矣 問。三心有二傍正一 答。三心
倶要。何有二傍正一。但對レ機時應レ有二傍正一。謂約二
虚假増機縁一者。誠心爲レ正。餘二爲レ傍。若約二
疑心増者。深心爲レ正。若約二不迴向増者一。第
三爲レ正。取レ要言レ之。深心爲レ正。以二是信心一
決了凡夫爲二往生機一。若具二此心一。二心自具。
二心不レ爾。註及安樂集立二三信一。不レ釋二二
心一。信知。三心中深心爲レ正也 問。三心何等
心所爲レ體 答。至誠心體古來未決。今云。行
捨。或無貪也。法宗原云。諂謂心曲。由レ此
不レ能二如レ實自顯一。或矯非撥。或設二方便一令二解
不明。誑謂惑レ他。又云。誑是貪等流。翻入二
無貪一。諂是諸見等流。翻二五見一爲二正見一。正見
入二無貪一。諂謂諂曲。翻レ曲即爲二正直一。正直
是捨。故品類足論釋。捨者身正直心正直
レ性。心不二諂曲一。故當二行捨一。如二維摩云一。直心
是菩薩淨土。菩薩成佛時不諂衆生來生其
彼無貪癡一分故。論六云。不覆･誑･諂無貪
癡一分。隨レ應正翻二貪癡一分一故。又云。云何
爲レ誑。爲レ獲二利譽一矯現二有徳一。詭詐爲レ性。能
障二不誑一。邪命爲レ業。謂矯誑者心懷二異謀一。多
現二不實邪命事一故。此即貪癡一分爲レ體。離
レ二無二別誑相用一故。疏云。述曰。矯謂不實之
義。詭詐虚僞之稱。謂自無徳詐二僞有徳。貪二
利譽一故邪命爲レ依。謂矯誑之者心懷二非意同
異謀計一。詐現二精進之儀一。雖三亦癡故行二此誑
事一。多現二邪命事一故。故對法論云。邪命依者
據二多現一也。五十五説二但是癡分一。五十八
説二邪見等流一。諸誑者必癡。誑據二定體一。貪不
定故。諸邪見者癡増上故。邪見之者多現二於
誑一。矯現レ有レ徳故彼偏説。此以二貪癡二法一爲
故。矯設二異儀一險曲ルヲ以爲レ性。能障二不諂･教
誨一爲レ業。謂諂曲者爲レ網カケ帽他一曲順二時宜一。
矯設二方便一。爲下取二他意一。或藏中已矣上。不レ任二師
友正教誨一故。此亦貪癡一分爲レ體。離レ二無二
不直之義。爲網帽他者顯揚云。爲欺レ彼故
諂。或欺二於彼一而陵網於彼一。或掩
之名。謂
雖二事不合曲順二時之所宜一。籠網ト
矯詐設二其
方便一入二其所陵一。故作二網羅之字一。此等爲レ取二
他意一。望二他看好。或順二己所求一或爲二此方
便一。欲レ藏二己失一。諂爲二覆レ罪之因一故。不レ堪任
師友教一也。貪二名利一故諂是貪分。無智故諂
即是癡分。五蘊論云。謂覆藏自過一。方便所
レ攝故トイヘリ。諂後生レ覆。以レ果顯レ因。恐三他説二己之
惡一故行二於諂一。望二他説好諂覆因也。不レ爾覆･
諂倶覆レ罪故。二相難レ別。不レ爾應レ許二覆･諂倶
生一故。今説二諂是覆之因一。五十八云二是邪見
深心者。大善地信心所也。更無二異途一。次迴向
發願心者。欲爲レ體。經云二欲生我國一故。又註
云。願是樂欲義。又云。願名レ欲二樂往生一
問。倶舍論云三欲謂悕求所作事業一。不レ云
レ悕求當來果報一 答。悕求義廣。何唯所作。
所作必向二當來果一。故悕求所作一。容レ有レ果故。
又三心各有二四句一。如二授手印一
觀經散善義傳通卷第一
親經散善義傳通卷第二
釋良忠述
五明二簡機一中。經復有三種衆生者。受法機
也。與二上第三一雖二是一機一。而再擧レ之辨二心行
異一 問。既云二復有一。可二是別機一。聖意叵レ測。文
亦難レ見。何云二一機一 答。心行缺レ一。何有二生
理一。故云二一機一。一百番義其理決定。若別機者
何故三心之後不三具説了念佛･時節･迎接･
得益一耶。何故三福行人不レ具二三心一而得レ生
耶。但言二復有一者。安心通二萬機一。受法局二己業一。
故雖二一機一。更標二復有一。知二三福別一。六明二受法
不同一中。慈心等者 問。今三種行與二序三
福一爲レ同。爲レ異 答。彼此雖レ同開合有レ異。謂
合二初二福一爲二今第一一。於二行福中一別用二讀誦一。
以爲二第二一。更開二六念一以爲二第三一。廣以二三福一
對二九品一者。有二横竪義一。所レ言横者。上上品内
具有二三人一。各修二己業一方得二往生一。是名二横義一。
次言レ竪者。下之八品各説二一行一。以爲二受法一。
方生二淨土一。是爲二竪義一。以レ實言レ之。各具二二
義一。謂上上品亦有二一行一。即讀誦也。所以知一
者。上中品云二不必受持讀誦一故也。是擧二上
行一屬二今不堪一。讀誦既爾。餘一一行各有二竪
義一。下八品中亦有二横義一。文無義有。大經三輩
可レ爲二其證一 問。何故合二世戒一而開二六念一
答。合二世戒一者顯二單複義一。亦同是中輩受法
故也。開二六念一者本願念佛一經要行。然序覆
藏但説二行福一即含二六念一。今至二正説一更開二六
念一。六念之中即攝二彌陀本願念佛一。是故爲レ顯二
要行一漸開二六念一。雖レ開二六念一本願念佛其相
未レ顯。纔至二下輩一。正説二彌陀本願念佛一即化二
極惡一。然後至二流通中一。讃嘆云二分陀利華一。付
屬正令レ持二佛名一。一經梗概只窮二于茲一。初則
漸示。後則頓顯。大器晩成。蓋此謂也 問。何
故正宗不レ説二奉事師長勸進行者一 答。世福
不レ出二敬上慈下一。故擧二父母一。含容師長一。顯二敬
上行一。略二勸進一者自能行レ行。兼勸二有縁一。故以二
自行一表知化他一。故不二別明一。經慈心不殺者。
標二勝不殺一以顯二餘九一。擧二慈下行一顯二敬上行一。
故不レ擧レ餘。或有口殺等者。大乘意者殺通二
三業一。於レ中身語即是假業。意地之思之爲二業
體一。言二口殺一者。發レ語處分所レ教殺時方成二殺
業一。言二身殺一者。動レ手方殺。動身手等者。即
擧二教他一而顯二自殺一。故云二指授一。又動身手者。
即是自殺。言二指授一者。即是教他。言二心殺一者。
思念殺事一住二決定心一即成二殺業一。若依二薩婆
多一。殺生根本唯在二於身一。語意方便。但於一切
生命等者。此釋二慈心不殺功能一。謂若慈心救二
衆生命一。雖二是世福一亦當二無畏施一。是故云二施
壽命安樂一。亦當二十善戒中初不殺生戒一。故云二
最上勝妙戒一。然不殺等正業道攝。故屬二世善一。
若作法受得即戒福攝。故知。不殺徳用難思。
智論三十三云。復次佛説三慈心有二五利一。不
レ説レ餘。何等五。一者刀不レ傷。二者毒不レ害。
三者火不レ燒。四者水不レ沒。五者於二一切瞋
者。廣明下五･八･十･具戒隨二心大小一成中大小
戒上。此戒若以位等者。別明二當品戒即大乘一。下
之二品若受戒者亦菩薩戒。故云二當此上輩
三位一。人位定故者。上輩三人是遇大位。其機
定故即成二大戒一。故云二自然轉成一。性習不同執
法各異者。性是不改。習是數習。此約二過去一。
如下過去世聞二四諦法一。世世串習成二不改性一。
是名中聲聞種姓上。支佛･菩薩亦復如レ是。今上
上品則有二慈･戒･讀･念種姓一。言二執法一者。若戒
若經。目レ之爲レ法。尊レ戒尊レ經。名レ之爲レ執。此
約二現在一也。戒即能持五乘三佛等者。三學之
中以レ戒爲レ首。菩提曠路戒爲二資糧一。是故始
自二五乘功徳一。終至二三身妙果一。皆是戒力。所
謂五戒報人。八戒報下天。十善報上天。具足
戒得二小乘解脱三明六通無餘永寂一。十重三
聚得二佛果三身相好不共一切功徳一。於レ中攝
律顯二法身徳一。攝善成二報佛一。饒益有情滿二應
用一也。法即熏成等者。法謂經法。法能發レ慧。
慧通二因果一。故云二熏成三賢等一也。熏者受熏。
讀誦之慧熏二眞如理一。漸至二佛果一成二道後眞
如一。若約二相宗一即熏二本識一。若以徳用等者。讀
誦･戒法各有二一能一 問。涅槃云。乘緩爲レ緩。
如二此文一者戒劣慧勝。相違如何 答。彼經
依二戒持毀一感二善惡報一。依二乘緩急一有二浮沈別一。
故作二四句一。一戒緩乘急。以二三途身一値レ佛開
悟。二戒急乘緩。感二人天果一無二出離縁一。三乘
戒倶急。生二人天一出二生死一。四乘戒倶緩。墮二惡
趣一不レ値レ法。謂雖三戒緩墮二惡趣一。而有二乘急
縁一猶出二生死一。故云二乘急爲急一。雖三戒急生二人
天一。依二乘緩一不二出離一。故云二乘緩爲緩一。人天報
猶如電光一。故戒緩戒急倶非二緩急一。猶有二生
死一故。今則不レ然。戒慧倶期二出離一。故云二各有
一能一。又一能者。非レ言二戒･法無有二勝劣一。但
有二一徳一名爲二一能一 問。至二六念下一。總以二三
行一可レ作二比挍一。何但戒･法相對比挍 答。六
念･讀誦同慧攝故。擧レ經顯レ念。亦擧二能詮法一
顯所詮念一。修行六念者。華嚴･大品･智度等
諸經論中曲説二相状一。九品義云。然此六念増
減不同。或説二八念一。六種如レ前。復加二念死･念
入出息一。或説二十隨念一。八種如レ前。復加二身隨
念･寂靜隨念一。今此經中唯説レ六者。是菩提心
之根本故。能生二法身一之親因故。故觀普賢行
此亦通合者 問。六念爲三通合二行福四句一。
爲三別合二第三句一。若言三別合二第三句一者。既
云二通合一。知合二四句一。若言二通合一者。選擇集
云レ合二第三句一 答。別合二第三句一也。大乘經
中説二六念一故。以二六念一攝二讀誦大乘一。然序
中云二讀誦大乘一不レ言二六念一。今探二經意一故云
レ合二意義一。但通者佛法等六。指レ之云レ通。非レ謂
レ通二行福四句一也。念佛中專念阿彌陀佛者。
六念中念佛雖三總念二諸佛一。今經所レ尊即彌陀
故。初擧二一佛一。後被二諸佛一。又智論二十一結二
念佛一云。行得者。如三此間國中學二念佛三昧一。
果報得者。如二無量壽佛國人生便自然能念
自餘五念亦意念故。經論所レ説多意念故。傍
通二口稱一。可レ攝二下品念佛一故也。口業功徳等
者 問。今之三業爲二佛功徳一。爲二行者功徳一
答。佛三業也。智論二十一釋二佛十號中正遍
之法者。智論二十二云。復次法有二二種一。一
者佛所二演説一三藏十二部八萬四千法聚。二
者佛所説法義。所謂持戒禪定智慧八聖道
及解脱果涅槃等。行者先當レ念三佛所二演説一。
次當レ念二法義一。念三佛所二演説一者。佛語美妙皆
眞實有二大饒益一。佛所二演説一亦深亦淺。觀二實
相一故深。巧説故淺。重語無レ失。各各有レ義故
中諸眷屬菩薩僧者。智論二十二云。念僧
者。是佛弟子衆･戒衆･具足禪定衆･智慧衆･
解脱衆･解脱知見衆。具足四雙八輩應レ受二供
養恭敬禮事一。是世間無上福田。行者應レ念下
如二佛所讃一僧･若聲聞僧･若辟支佛僧･若菩
者。即念二佛所説衆戒一。智論二十二云。念戒者
戒有二二種一。有漏戒･無漏戒。有漏復有二二種一。
一者律儀戒。二者定共戒。行者初學レ念二是三
種戒一。學二三種一已但念二無漏戒一。是律儀戒能
令下諸惡不レ得二自在一枯朽折減上。禪定戒能遮二
諸煩惱一。何以故。得二内樂一故。不レ求二世間樂一。無
漏戒能拔二諸惡煩惱根本一 問曰。云何念レ戒
答曰。如三先説二念僧中一。佛如二醫王一。法如二良
藥一。僧如二瞻病人一。戒如二服藥禁忌一。行者自念。
我若不レ隨二禁忌一。三寶於レ我爲レ無二所益一。又如下
導師指示好道二行者不レ用導師無咎。乃至
廣説。念捨中難作能作者。涅槃二十六云。云
何菩薩難作能作ナルヤ。若聞下有レ人食二一胡麻一得中
阿耨菩提上者。信二是語一故。乃至無量阿僧祇
劫常食二一麻一。若聞三入レ火得二阿耨菩提一者。於二
無量劫一在二阿鼻獄一。入二熾火聚一。是名二菩薩難
何等爲二菩薩内施法一。此菩薩於二少壯時一。形體
端嚴。顏容殊特。澡浴清淨。服二上妙衣嚴飾之
具一。受二灌頂轉輪王位一。七寶具足王二四天下一。
時有二乞人一。來詣王所一。而自陳曰。大王當レ知。
我今衰老。身嬰二重疾一。煢獨苦厄無二人瞻救一。
生路既窮。必之二死地一。若得二王身一隨二所應一用。
或須二手足一。或須二血肉一。或須二頭目一。或須二髓腦一。
若大王慈仁マテ。矜哀窮老一。捨離貪身一。以救レ我
者必蒙二天施一。得レ全二性命一。菩薩即作二是念一。今
我此身亦當レ如レ彼會應レ歸レ死。無二一饒益一。
宜三時捨レ身以濟二其命一。念已歡喜施二彼衆生一。
是爲二菩薩内施法一。何等爲二菩薩外施法一。此菩
薩於二少壯時一。形體端嚴。顏容殊特。澡浴清
淨。服二上妙衣嚴飾之具一。受二灌頂轉輪王位一。七
寶具足王二四天下一。時有二乞人一。來詣王所一。作二
如レ是言一。大王當レ知。我今衰老。身又嬰レ疾。餘
命無レ幾。終二此貧苦一。而王具足一切快樂一。善
哉大王。願捨二天位一讓施於我一。我當下統領天
下一受中王福樂上。菩薩即作二是念一。富貴無レ常。必
歸二貧賤一。若在二貧賤一無レ所二饒益一。不レ能レ滿遂
衆生所願一。是故我今宜三時捨レ位稱悦其意一。
念已歡喜即捨與之一。是爲二菩薩外施法一。何法
爲二菩薩内外施法一。此菩薩於二少壯時一。形體端
嚴。顏色殊特。澡浴清淨。服二上妙衣嚴身之
具一。受二灌頂轉輪王位一。七寶具足王二四天下一。
時有二乞人一。來詣王所一。作二如レ是言一。大王當
レ知今我老邁。身又嬰レ疾。不レ以二衰賤一。竊希二
美號一。善哉大王。願以二王身七寶天下轉輪王
位一。以授二於我一。令三我具足受二王慶樂一。菩薩即
作二是念一。我身･財寶倶非二堅固一。無常危脆磨
滅之法。我今盛壯富有二天下一。乞者現前。三事
具足。是故捨二此不堅固法一。當レ求二堅固一。作二是
念一已。心大歡喜即捨二内外一。而施與之一。是爲二
諸佛菩薩總名二賢聖一。念天中。最後身十地菩
薩者。智論二十二云。復次有二四種天一。名天･
生天･淨天･生淨天。名天者。如三今國王名二天
子一。生天者。從二四天王一乃至二非有想非無想
天一。淨天者。人中生諸聖人。生淨天者。三界
天中生諸聖人。所謂須陀洹家家斯陀含一
如二此論文一者。念二四種天一極至二羅漢一。不レ云二
菩薩一。今文何據念二最後身一 答。生淨天中
應レ攝二十地一。故同論五云。有二三種天一。一假號
天。二生天。三清淨天。轉輪聖王諸餘大王
等。是名二假號天一。從二四天王天一乃至二有頂生
處一。是名二生天一。諸佛法身菩薩辟支佛阿羅漢。
問。若念天中通念二三乘一。與二上念僧一有二何差
別一 答。僧･天從容。若約二淨天及生淨天一。諸
聖屬天。若約二弟子衆一。便名二念僧一。第十地菩
薩變易生將レ盡。故名二最後身一。灌頂位者。第
十地位名二灌頂菩薩一。華嚴六云。若十地種自
瓔珞第十住名爲二灌頂一。十解已滿。法水稍
深。被二諸佛護念一故亦有二此名一。非二今意一也。共
他同時發願斷惡等者。生死無始。我等衆生
決定應レ有二發願修行一。是故作二此義推釋一也。
八明二修業時節一中。上盡一形等者。若依二自
力修行一。普賢行者極遲三生。又小根機辭二大
教門一。而求二小果一尚送二三生六十四生百劫時
分一。此乃彼教門翻レ迷到レ悟故。根惑難レ迴更
經二多劫一。今教意者永異二諸經一。不レ顧二自身惑
障一。偏憑二他力引接一。如レ投二玉於濁水一。頓成二淨
機一。順次往生佛土一。頓中之頓。唯此門耳。此
文只説二一日七日一。大經中勸二一世勤苦一。下三
品説二一稱一念一。故今時節廣通二長短一。或從一
念等者。上從二一形一至二一念一。下從二一念一。至二一
形一。所以爲二二重一者。要期異故。謂上釋意者
始歸二淨土一。方期二一形修行一人中。或有二盡形
修者一。或有二一念死者一。爲レ顯二此義一作二上釋一也。
次釋意者。若人値二死縁一。雖レ期二一念一。或有二延
者一。或有二即死一。爲レ顯二此義一作二下釋一也。大意
等者。總結二上意一。謂不レ問二時節久近一。不レ論二行
住坐臥一。發心已後至二于淨土一。無有二退轉一也。
或一人等者。此中不レ擧二單行一福者一。只是文
略。上文具擧。名作著人皮畜生者。作猶レ爲也。
廣韻云。作爲也。如三玄義云二名作別時意一。著
人皮畜生者。弘決一云。大論云。昔波羅奈
王入レ山遊獵見二二鹿群一。數各五百。各有二一
主一。有二一鹿主一。身七寶色。是釋迦菩薩。復
有二一主一。是提婆達多。菩薩鹿主見三王殺二其
群黨一。起二大悲心一。直至二王前一。諸人競射。飛箭
如レ雨。王見二此鹿無レ所忌憚一。必有二深意一。勅
令レ勿レ射。鹿至二王所一。跪白レ王言。王以二小
事一一時令三鹿受二於死苦一。若以供レ饌當三差レ次
送二毎日一鹿一。王善二其言一。於レ是二主各差レ次
送。次當三調達群中有二一母鹿一。白二其主一言。
我死分當。而我懷レ子。子非二死次一。屈垂二料
理一。使二生者不濫二死者得次。主怒レ之曰。誰
不レ惜レ命。次來但去。母思惟言。我主無レ慈
横見二瞋怒一。即至二菩薩主所一。具白レ主言。大
王仁慈。如二我今日一天地曠遠無レ所二控告一。
具以レ事白。菩薩主言。若我不レ理枉殺二其子一。
若非レ次更差後次何遣。唯我當レ代。思惟既
定。即自送レ身遣二鹿母還群。菩薩鹿主到二
其王門一。衆人見レ之怪二其自來一。以レ事白レ王。
王亦怪レ之。王問曰。群鹿盡耶。而忽自來。
鹿主言。大王仁慈。人無二犯者一。但有二滋茂一
無レ有二盡時一。但彼群鹿歸告於我一。我愍レ之故。
若非レ分差是亦不可。若縱而不レ救無レ異二木
石一。是身不レ久必不レ免レ死。慈救苦厄一其徳無
量。若人無レ慈與二虎狼一何別。王聞二是語一。即從
レ座起而説レ偈言。我實是畜獸。名曰二人頭鹿一。
汝雖二是畜生一。名曰二鹿頭人一。以レ理而爲レ人。不二
以レ形爲人。我從二今日一始不レ食二一切肉一。我
以二無畏一施。亦可レ安二汝意一。諸鹿得レ安。王得二
時一中。重顯其行等者。精進勇猛之言義兼二兩
句一。謂重顯二前精進相一。亦對二八品劣弱之善一。
經七寶宮殿者 問。誰人所居 答。經言二宮
殿一。不レ説二能居一。疏云二寶宮隨衆一。不レ釋二居人一
問。若無二居人一宮來何要 答。誾師云。此
レ文。觀音勢至共執金臺者。諸聖衆中二菩薩
進至二行者前一。故名爲レ共。執金臺者。別顯二觀
音一。非レ通二勢至一。經文明故。釋言略也。或可二
士共執二金臺一。故禮讃云。此二菩薩一切衆生
名爲レ共。非三勢至手執二金臺一。即與化佛等同
時接手者 問。經云二與諸菩薩授手迎接一。釋
何云二與化佛等一 答。化佛菩薩同時接手。同
時讃歎。若具擧レ之。應レ云二佛與化佛菩薩一。然
經文略唯標二菩薩一。釋家得レ意云二化佛等一。等
言即顯諸二菩薩一也。如下九品義釋二上中品一
云上 問曰。前上生中與二諸菩薩一授手迎接。何
故此中與二千化佛一而授手耶。佛與二菩薩一位
有二高下一。豈非三上生劣二中生一耶 答曰。前雖二
菩薩一。眞故非レ劣。今雖二是佛一。化故非レ勝。故無下
後解同レ今。經讃歎行者者。准二於餘品一。應三是
讃嘆得生去行一。經見已歡喜者。靈芝云。行
者下三見已得レ生二所感聖境一。故必歡喜。形留
神往。有レ如二蝉蛻一。十萬億土刹那即至。彼佛
問。死生唯是捨受。何云二歡喜命終一 答。群
疑論五云。問曰。諸論中説。命終･受生唯住二
捨受一。何因觀經言二歡喜踊躍自見其身乘金
剛臺一。喜受既強。如何捨レ命也。釋曰。有一師釋
言。穢土受生無二聖迎接一。唯住二捨受心中一命
終。淨土受生聖衆來迎。行者命終之時蒙二大
聖力慈悲加祐一。故喜受位亦得二命終一。諸論多
據二穢土受生一。故作二是説一。不レ可レ爲レ例。有説。
往生淨土一亦住二捨受心中一命終。以二捨受心
性羸劣一故順二彼命終一。喜受心強不レ能レ捨レ命。
經言二歡喜踊躍等一言。此是將二命終一心也。非二
正命終心一也。經之與レ論各據二一義一。不二相妨一
頃即生彼國一。當品去時何遲レ於二上中品一
答。或云二彈指一。或云二一念一。或云二屈伸臂頃一。只
是速疾義也。不三必定二其時量一。故般舟讃釋二
上上品一云。一念之間到二佛國一。即現二眞容一菩
亦云二一念即得往生一。彼豈容レ勝レ於二上品一耶。
又靈芝云。彈指･一念經文互擧。正觀云。
上云二彈指一。此云二一念一。故云二互擧一。如二佛讃云一。
擧レ念即登二寶界一。彈指仰對二慈容一。蓋用レ此也
品亦有二暫時華合一。華開一門不レ可レ缺故。準二
普觀一故。但速疾開故云二更無一。淨影云。上上
開異。上生生已開。中生經レ宿。下生一日一夜
者。始自三當品云二光明林一。至二于中中聞衆音
聲一。皆悉不レ明二彌陀佛説一。纔至二下四品一。皆云二
觀音一亦不レ言レ佛。然推二道理一。定有二佛説一理在
絶言。經聞已即悟無生法忍者。義推應二是初
地無生一。今典即是最上頓教。彼土亦即一乘
土故。上上品人勇猛機故。准二上中品無生言一
故。當二上下品歡喜地一故。即悟･一劫･三劫而
所以不同一者。三品機根有二差別一故。又擬二中
上品應時即得阿羅漢道一故。又義云。上上無
生應二是十解一。上上等三如レ次即悟七日及
三七日倶自土益。須臾歴事･一劫･三劫同他
方益。然即悟者。自土得忍。故是十解。一三劫
者。他方益故同是初地。莫レ謂二上下無生彼此
同位一。設雖二上上一。何超二三賢一即入二初地一。法
事讃云。坐時即得二無生忍一。一念迎將至二佛
前一。法侶將レ衣競來著。證得不退一入二三賢一。
又云。行者見已心歡喜。終時從レ佛坐二金蓮一。
推二此釋意一。設入二上上一必經二三賢一 問。若云二
無生即十解一者。大般若經云。菩薩未レ入二正
文一。諸佛授記在二入地後一。而下文云二次第授
一。知今無生應三是初地而非二十解一 答。得
忍之後至二於他方一。入レ地得レ。文略不レ説。如二
上中品得忍授一。已上二義前義爲レ正。入三
賢文通釋二往益一。或可上上有二多類機一。三者本
國他方等者。言二本國一者。還到二本國一也。他方
者。歴事他國一也。聞益者。聞二授聲一也。持
益者。得二總持門一也。所以竝擧二自他二土聞
持兩益一者。爲レ顯下從二於他方一歸二本國一後更
得中持益上也。經無量百千陀羅尼者。既云二無
量等一。應二是深位陀羅尼一也。言二陀羅尼一者。
智論五云。陀羅尼秦言二能持一。或言二能遮一。能
持者。集二種種善法一能持。令二不レ散不失。譬
如三完器盛レ水。水不二漏散一。能遮者。惡不善根
心生能遮令レ不レ生。若欲レ作二惡罪一。持令レ不
本曰次就下至上品中生竟
釋云。上來料簡上品上生一已竟。自下解二上
品中生一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ八。一
釋二位名一中。總擧位名者。是對二下九門別一。故
名二總擧一。上下亦爾。大乘次善者。名レ中爲レ次。
謂解第一義雖二是勝行一。而約二機根一非レ無二勝
劣一。讀誦等行雖二是事善一。而約二機根一亦有二勝
劣一。故今文意約二上上機一故。以二讀誦一屬二上善一。
約二上中機一故。以二理解一屬二次善一。約二上下機一
故。以二發心一屬二下善一。非三是善體定屬二上下一。其
實讀誦廣通二九品一。善解･發心亦通二九品一。下
之六品亦復如レ是。是故中上中中雖二同小戒一。
而由二受戒用心別一故。勝屬二上善一。劣名二下善一。
此豈非下是就二於機根一判中上下上乎 問。禮讃
云二就行差別分三品一。何云二約機一 答。行有二
差別一即依二機別一。以二機別一故受レ教非レ一。故
云二就行差別一。亦是能行差別而非レ關二所行一。
二明下迴二修業一指中西方上中。生彼國者。經云二生
極樂國一。若是異本。若取意耳。第六七八門者。
經雖レ無二第七一。而有二六八一故釋出也。經不必
受持等者 問。上品上生有二三受法一。獨局二讀
誦一何云二不必受持一。衆戒六念亦不堪故 答。
若約二三人倶是上品一。應レ云二不必慈心具戒及
修六念一。而今局二讀誦一云二不必一者。顯二上上品
唯讀誦義一。此乃上上一品有二横竪一故。經於第
一義心不驚動者。靈芝云。第一義者了達諸
法畢竟空寂一。由三從レ縁起無二自性一故出過諸
大乘空義者 問。此品之人爲二唯解理。爲二
兼行理 答。解二諸法空一作二此觀察一。故群疑
論一云。若能觀下一切諸法畢竟空寂無二能觀
所觀一。離中諸分別及不分別上。作二此觀察一得レ生二
流轉機故。觀慧劣故。或聽等者。或聞二諸法皆
空一。乃至或聞二世間出世間皆空一。於二一一説一
心不二驚動一。今言レ或者。初置顯レ後。一切皆空
者。總明二空義一。生死等者。別明二一一法皆空一。
凡聖明闇者。迷悟人名二凡聖一。迷悟法名二明
闇一。出世間三賢者。三賢雖二是世間有漏一。入聖
資糧故名二出世一 問。解二無相理一。何生二有相
土一 答。雖レ解二無相一未レ證レ理。故未レ免二流轉一。
故迴二解功一願二不退土一。如二起信論勸生二淨土一。
但今與レ論有レ同有レ異。異者謂。彼則十信前
四心下品衆生。此則常沒凡夫。彼專意念佛。
此亦善解義趣。同者謂。彼此雖二同解理未
レ證二眞如一。生二有相土一也。此即合第三福第二
第三句者。此者即指二上三種行一。謂信因果合二
第二句一。或得讀誦合二第三句一。解第一義所合
難レ了。或合二第二句一。深信俗諦。善解眞諦。眞
俗二諦不二相離一故。或合二第三句一。解是所詮。
讀是能詮。所詮不レ離二能詮一故也。三明二聖來
應一中。一明行者命延不久等者 問。今第三
段爲二是第九門攝一。若言二第九門攝一者。釋以二
當文一更爲二別段一。不レ言二第九一。至二第四段一始
屬二第九一。若言レ非二第九門一者。例準餘品一。聖衆
來迎應二第九門一。既有二迎接一。若非二第九門一。是
何門攝耶 答。三四兩段倶第九門。第九門
中即有二迎接去時二文一。去時爲レ要。故且從レ要
以二去時文一別屬二第九一。經持紫金臺者。品位既
殊所坐亦異。謂上上品坐二金剛臺一。當品則是
坐二紫金臺一。當レ知。金精名爲二金剛一。豈類二紫金一。
加之準二佛･菩薩･身色閻浮･紫金一。金剛紫金勝
劣應レ知。靈芝云。金剛臺即蓮華座。下云二此
紫金臺如大寶華一是也。但此金剛與レ下爲レ異
故即金臺無レ有二華葉一。知禮云。上中品雖レ見
レ坐二紫金臺一。到レ彼成二大寶華一。經レ宿則開。此文
亦云。生二極樂界一。於二蓮華一坐。作二開合想一。用欽
云。金略有二四別一。一金剛。二閻浮檀金。三紫
金。四黄金。或云二眞金一。前後若但言二金色一者。
日眞是佛子。從二佛口一生。從二法化一生。然同疏
九出二三佛子一。一衆生皆有二三種性徳佛性一。即
是佛子。故云二其中衆生悉是吾子一。二就二昔結
縁一以爲二佛子一。如二覆講聞法者一。三了因子。即
今日得脱。如レ云三從レ佛口生得二佛法分一。故名二
子定是修徳佛子。但以二位淺一雖レ同二結縁一。而
直生二淨土一。雖レ得二往生一亦非二了因子一。未レ得二
實智一故。此乃今典説二他力益一。故雖二位淺一其
益同二於修徳子一。故靈芝引同也。彼云。從二法
受法一故名爲レ本。行者懷疑者 問。已見二聖
衆一。何疑二往生一 答。見佛有レ二。一謂護念。二
謂來迎。故雖二見佛一猶有二疑心一。爲二是護念一。爲二
是來迎一。爲レ除二此疑一故云二迎汝一。故釋二上下品一
云。行者雖レ覩二靈儀一。疑心恐レ不レ得二往生一。是故
疾一中。讃彌陀等衆者。阿彌陀佛及千化佛也。
讃嘆意者。身坐レ臺時正離二生死一。歡喜餘レ身。
心感二佛恩一。故讃嘆也 問。云何讃嘆 答。行
者讃言經釋未レ見。但般舟讃云。或入二光明
百寶殿一。正値二大會一讃二彌陀一。或道從レ今至二佛
果一。長劫讃レ佛報二慈恩一。不レ蒙二彌陀弘誓力一。何
誓攝取我身一。五明二華開時節一中。經如大寶
華者。嘉祥･懷感･知禮･用欽等師判二淨土華一。
逕宿如開者。所レ言如者。非三是釋二經如字一。文
言頗不レ順故。如猶レ而也。玉云。如仁舒切。而
也。廣韻亦同。又今如者。釋二經如言一。但言不
レ順。如レ此筆體自有レ之歟。觀念門云。彌陀稱
第九門時見レ佛乘レ臺。何至二彼土一還有二華合一
答。從レ穢之レ淨。其理極難。故佛願力強自
來應。慈悲加祐令レ見二聖迎一。生已由レ障亦有二
華合一其義無差。經行者身作紫磨金色者。行
者捨レ身乘二蓮臺一時即作二金色一。故五會讃云二
報盡臨終紫金身一。然今至二華開時一。云二作紫金
色一者。金姿之容超二華内一故。特標而已。故靈
芝云。準二大本中一。彼土衆生身皆金色。此中特
顯現一。故華開已後從二始顯現一云二作紫金色一。
經足下亦有七寶蓮華者。華開已後在二金臺一
時足下現レ華。下二金臺一時踏レ之而行。六明二華
開得益相一中。佛光照身者。準レ經。應レ云二佛菩
薩光一。文言略耳。或從レ勝故。經經於七日得不
退轉者。應二是三賢一。如レ云二證得不退入三賢一。
釋云二無生一者。縁觀無生而非二證理一。淨土論
上云。無生法忍有二四種一。一縁レ教故得二無生
法忍一。謂一切凡夫及十信位人。讀二大乘經論一
作二無生解一。即是聞慧。二縁觀得二無生法忍一。
謂十解已上乃至十迴向。謂作二三無性觀一。解二
萬法無生一。即是思慧。三證レ理得二無生法忍一。
謂初地已上由レ證二遍滿法界二空眞如一。即是
修慧。四約レ位得二無生法忍一。謂八地已上由
恐此間七日者。古師多約二彼方時劫一。故且云
レ恐。淨影云。娑婆一劫當二無量壽一日一夜一
劫也。璟興云。今即彼土一宿華開當二此娑婆
解一。慧心雖レ隔二萬里波濤一。同二今家釋一。要集下
云。判二彼九品所レ逕日時一諸師不同。懷感･智
憬等諸師許二彼國土日夜劫數一。誠當レ所責。有
今謂。後釋無レ失。且以二四例一助成。一者彼佛
身量若干由旬。不下以二彼佛指分一疊爲中彼由
旬上也。若不レ爾者。應レ似下如二須彌山一長大之
人。以二一毛端一爲中其指節上。故知。不下以二佛指
量一説中佛身長短上。何必以二淨土時刻一。説二華開
遲速一耶。二者如二尊勝陀羅尼經説一。忉利天上
善住天子聞二空聲告一。汝當二七日死一。時天帝釋
承二佛教勅一。令二彼天子七日勤修一。過二七日一後
上七日一者。當二於人中七百歳一。不レ應三佛世八
十年中決了其事一。九品日夜亦應レ同レ之。三
者法護所譯經云。胎生之人過二五百歳一。得
レ見二於佛一。平等覺經云。於二蓮華中一化生。在二
師以二此文一證二此方五百歳一也。今云。彼胎生
歳數既依二此間一説。九品時刻有二何別義一不
レ同レ彼耶。四者若據二彼界一説二九品一者。上品中
生一宿･上品下生一日夜･即當二此界半劫一
劫一。若許レ爾者。胎生疑心者尚逕二娑婆五百
歳一。而速得レ見レ佛。上品信行者豈過二半劫一
劫一。而遲開二蓮華一耶。有二此理一故。後釋無レ失
下品一。正是初地。彼云二住歡喜地一故。謂中下
根有二差別一故。雖レ有二一劫三劫不同一。所得無
生應二同初地一。又嘉祥云。經二七日一則不レ退二三
菩提一。經二一小劫一得二無生法忍一。彼一日一夜
當二此一劫一。彼一劫當二此間無量劫一也。此亦
是七地無生。前上品見佛聞法則得二無生一。今
依二天台一。是初地也。經現前授者。現於二佛
邊一得二授一故。名爲二現前一。九品義引二法華
疏七一云。若首楞嚴有二四種一。今經具レ之。未
發心與レ如二常不輕品一。發心･現前･無生三
周是也。準レ之。今文亦應三兼説二三種授一
也。已發心故。現在前故。得無生忍故。而云二
心適發心密無生一。不レ云二現前一。又天
知禮云。一往現前者。淨名大疏出二四授一。謂
未發心密現前無生記。言二一往現前一
者。以下現前通二於凡聖一。今無生位佛就二一
本曰次就下至上品下生竟
釋云。上來料簡上品中生一已竟。自下解二上
品下生一中三。謂標釋結。釋中文自爲レ八。二
明二受法不同一中。經亦信因果者。釋有二二義一。
初義同二玄義分一。後義同二般舟讃一。但初義爲
レ正。順二科名一故。順三下釋云二信雖間斷一故。中
下信相可二不同一故。或信不信者。現起名レ信。
成就名二不信一。非下生二疑謗一故名中不信上。故下
文云二信雖間斷於一切大乘不得疑謗一。又雖
信下重述二初解意一。謂信不レ深故數退數起。若
深信下述二深信相一。簡異當品亦信因果一。罪業
畢竟不重犯者。因果道理其必然故。罪必招
レ苦。善必引レ樂。信二苦果一故。招レ苦之罪更不二
數犯一。既能吐レ之。何復更飡。善心一發等者。
一發心已後不レ廢二淨土業一。永無退之言對二前
數退一耳。千佛遶身者。於二住劫中一千佛出世。
故別云レ千。或標レ多云レ千。如レ言二且千千般等一。
法華經云。汝之功徳千佛共説不レ能レ令レ盡。
又云。是人命終爲二千佛授手一。令下不二恐怖一
義一。唯發一念等者。如二序分義一。四明二第
九門一中。經金蓮華者。靈芝云。金蓮華亦即
臺座。正觀云。蓮華即臺座者。上文紫金
臺疏以二蓮華一釋レ之。今文金蓮華却以二臺座一
云清淨者。靈芝云。讃言二清淨一者。既發二大
罪一。何至二此品一始置二此言一。上上･上中既是凡
夫。何無二罪滅一 答。釋消二經文一。經唯存レ略。或
亦信因果之文。惡法數起之釋。述三於當品機
尚犯二惡法一。滅二此罪一故別云二清淨一。非三上二品
無二滅罪義一矣。一念即生者。經不レ言レ時文略
而已。靈芝云。得生中不レ言二時限一同二前一
念一。戒度云。得生中前云二彈指一念一。可二以例
見佛者 問。由レ障華合。障盡華開。華開之時
即應二見佛一。何云二七日之中乃得見佛一 答。
上品之人其障微故。華開即見。當品之人障
轉多故。麁障先滅。雖二華方開一細障猶在。七
日之中得レ見二佛身一。雖レ見二佛身一猶不二明了一。
至二三七日一極細障盡。了了見佛。七明二他方
得益一中。經百法明門者。經論異説有二二種百
法一。一十信百法。二五位百法。一言二十信百
法一者。本業瓔珞經上説二初地一云。三觀現前
常修二其心一。入二百法明門一。所謂十信一信有
鈔云。言二百法一者。如二百法論所レ出名數一。今於二
此法一皆證二三諦一。乃以二百法一而爲下明達二三諦一
之門上。三諦若明則了二一切一。是故論云下増長
智慧一思惟種種法門義上。明二此義一故心大歡
上輩上根於二穢土中一。隨レ分捨離貪瞋癡等一
云二斷貪瞋一。如レ云二罪業畢竟不重犯一。就行等
者 問。九品階級此爲レ約レ機。爲二當約行
答。正約レ機也。是則遇大遇小遇惡九機別故。
若言レ約レ行。下品三生一聲一念及以十念不
次第故。但就行者如二上所述。五門相續助三
因者。以二五念行一助二三心一也。法事讃云二三因
五念畢命爲期一。文言全同 問。上輩之中無二
五念門一。何今五門即五念門 答。上三品文
雖レ無二五念一。而約二元意一釋出五念一。或約二横
義一。品品亦有二正雜二行一。今約二横義一而言二五
念一。般舟讃云二上品中生凡夫等讀誦念佛專
持戒一。又上上品三種受法･上中善解･上下發
心以爲二五門一 問。上文云二三心既具無行不
成一。是心助レ行。今何相違 答。上下二文互
顯二一邊一。其實心行更互助資。所謂有二往生
信一故而修二其行一。是心資レ行也。修二往生行一故
信心不レ絶。是行資レ信也。願孤行孤猶如片
輪雙翼一。智行相須喩若二目足相備一。是則心行
相資義也。出六塵者。即出二穢土染汚六塵一。
非三淨土無二清淨六塵一。永證無爲法性身者。聞
已即悟二無生法忍一。經二一小劫一得二無生忍一。經二
三小劫一住二歡喜地一。今指二彼益一云二永證等一。如二
禮讃云一。即生二彼國一長時永劫常受二無爲法
樂一。乃至二成佛一不レ經二生死一。豈非レ快哉
本曰十五就下至中輩三品竟
釋云。上來第一料簡上輩一門之義一已竟。自
下第二解二中輩一中三。一先總標二十一門一。二
次別解二中三品一。三總讃。今則其初。準知上
輩一 問。上輩十一門中五六七門局置二正字一。
當輩中除二告命一。餘十門皆置二正字一。下輩總不
レ云レ正 答。文言具略無二別由一耳
本曰次就下至中品上生竟
釋云。上來第一標二十一門一已竟。自下第二別
解二中三一。謂上中下。今則其初。於レ中有レ三。謂
標･釋･結。釋中自爲レ八。二明二辨位一中。小乘根
性者 問。此品之人既具二三心一求二大乘土一。
必是大乘根性之人。何云二小根一 答。小根之
人雖レ未レ解レ大。但發二三心一。知レ有二淨土一仰信
往生一。佛力難思方生二彼土一。非二解信一故。未レ成二
大機一。如下不愚法聖雖レ知二大小一猶住中小果上。又
如下下品人臨終雖レ行二大乘念佛一。始至二淨土一
方成中大機上。又有二邊邊義一。志求淨土一雖二是大
心一。猶由二宿習一方受二小戒一。是故若約レ心者。即
大乘機。若約二性習一。受二小戒一者亦屬二小根一。如下
彼涅槃之機倶知二常住一。而行中小乘生滅等法上。
三明二簡機受法一中。小戒力微不消五逆者。若
造二五逆一。設雖二後懺一不レ入二僧數一。是故經云二不
造五逆一。大乘不レ爾。許二懺重法一。止觀四云。若
犯重者佛法死人。小乘者無二懺法一。若依二大
乘一許二其懺悔一。普賢觀云。端坐念二實相一。是名二
第一懺一。妙勝定云。四重五逆若除二禪定一。餘
無二能救一方等云。三歸五戒至二二百五十戒一。
觀云。若聲聞毀破三歸･及五戒･八戒比丘
戒･比丘尼戒･沙彌戒･沙彌尼戒･式叉摩尼
戒･及諸威儀一。愚癡不善惡邪心故。多犯二諸
戒一。若欲下除滅令レ無二過患一。還爲二比丘一具中沙門
又上纒犯雖レ失二淨戒一。經説三即懺亦得二重受一。
不レ同下聲聞如二斷頭者一。現身不能三復入二僧數一
罪一。若犯二僧殘已下輕戒一。恒須二懺悔一。重禁之
戒時。即終身一時等也 問。準二上上時一可
レ云二一念一 答。若約二作法受得戒一者。非二一念
得一。故云二一時一。不レ云二一念一。但言レ等者。是向上
也。如三上上品云二一念等一。若約二一念得戒一者。
亦一念得。又設雖二作法一。得二戒品一者正在二第
三羯磨一念一。此一念後或經二終身一。或一念死。
故知。等者指二一念一也。五明二第九門一中。經阿
彌陀佛者 問。今此彌陀爲レ眞爲レ化 答。今
家之意屬二於化佛一。般舟讃云。中品上生凡
言二阿彌陀佛一。不レ言二化佛一。纔至二下輩一方説二化
佛一。故知。中輩亦同二上輩一。應二是眞佛一。是故義
寂･璟興同許二大經上輩眞佛･中下二輩化佛･
觀經上中二輩眞佛･下輩化佛一。此義順レ經
答。中上･中中雖レ不レ言レ化。然由二小根一應
レ感レ化故。所將眷屬是小根衆。準レ衆推レ佛
亦應レ化。故準二大經中下二輩一。同是化故。
法位云。化現其身具如眞佛者。依二觀經一。其
上中六品皆言二彌陀佛自現一。不レ言二眞化一。
然下品中不レ言二佛迎一。此中明三化身來迎非二
是眞身一。觀經既不レ言二眞化一。以二此文一爲レ正
此人一。故就二其形一云二無菩薩一。故下文云二比丘
持レ華來現一。又不空羂索經云。臨二命終一時。見下
離衆苦者。明三出家人離二俗縁苦一。家業等者。
衆務在レ私。故云二家業一。官事在レ公。故云二王
官一。戰士討レ戎名曰二長征一。官兵禦レ蠻名曰二遠
防一。俗縁非レ一。故云レ等耳。仰於四輩者。律名
句云。人天龍鬼名爲二四輩一 問。當品行人
爲レ通二道俗一。若言レ通者。佛讃何局二出家一 答。
上文既云二受持五八修行諸戒一。何局二出家一。但
佛讃言以レ從レ勝故。故靈芝云此四戒或
道俗各持。或出家兼具。既持二淨戒一。必離二
衆過一。又云。讃嘆出家即明三此品多收二道衆一。
離衆苦者。近離二塵縁一。遠清二煩惑一。正觀
云。感縁説法中。因修二四戒一則通二道俗一。經
云三偏讃二出家一。所以疏云二多收道衆一。多則對
尋開者。尋猶レ即也。釋云。寶華尋發此由二戒
行精強一故也。又淨影云。中上生者至即華
開。與二上上一同。何故如レ是。此小乘中聖人往
師意一。戒強･無漏其由雖レ別。尋發･即開其義
是同 問。若言二即發一者。中上華開豈勝二上
中上下一 答。華合由レ障。然此品人以二小機一
故。雖レ在二中輩一。而戒行精強無二微過一故。華開
疾レ於二上中上下一。故經文云二無衆過患一。況如二
上中上下一。經二一三劫一證二無生忍一。此人生便
得二羅漢果一。證果既速疾。華開亦可レ爾 問。
上中上下何無二戒行一般舟讃云。上品中生
凡夫等讀誦念佛專持戒。持戒若全罪障焉
在。罪障若無華開何遲 答。設雖レ有レ戒不
レ及二當品一。況般舟讃是論二横義一。何被二衆機一。或
尋是次。謂次二上下一日一夜一也。九品義
引二智光疏一云。言二尋開一者。二日三日尋已得
レ開何以故知レ爾。上下日夜。中中七日。故
義一。七明二第十一門一中。經聞衆音聲讃嘆四
諦者。言二衆音一者。依報音聲。如三上上品云二
光明寶林演説妙法一。又如三彼云二樹説苦空人
開羅漢一。亦可三此中有二佛音聲一。文略無耳。
第九門中但説二苦下四行一。此中廣説二四諦一。有二
何意一也 答。或文略故。或臨二命終一死苦來
逼。佛應二機縁一唯説二苦諦一。華開之時聞レ法證
レ果。故聞二四諦一也。因亡故無生等者。無二能
著惑一。故云二無生一。無二所著果一。故云二無著一。又淨
影云。得羅漢者。此名二無生一。亦名二無著一。無著
通中一取二五･二･六一。立爲二三明一。倶舍論二十七
云。言二三明一者。一宿住智證明。二死生智證
明。三漏盡智證明。如二其次第一。以二無學位
攝第五･二･六通一爲二其自性一。六中三種獨名
レ明者。如レ次對治三際愚一故。謂宿住通治二前
際愚一。死生智通治二後際愚一。漏盡智通治二中際
愚一。此三皆名二無學明一者。倶在二無學身中一起
故。於レ中最後容レ有二是眞一。通二無漏一故。餘二
假説。體唯非學非無學故。有學身中有二愚
闇一故。雖レ有二前二一不二立爲明。雖レ有三暫時
三明一。不レ辨二六通一。言二六通一者。倶舍論二十七
云。通有二六種一。一神境智證通。二天眼智證
通。三天耳智證通。四他心智證通。五宿住隨
念智證通。六漏盡智證通。雖二六通中第六唯
聖一。然其前五異生亦得。依二總相一説三亦共二異
脱者。靈芝云。八解脱亦名二八背捨一。一内有
論説一。第三解脱名二淨解脱一。何云二不淨一 答。
此義未レ檢。但龍興云。第三解脱對法論
云。於二淨不淨諸色一。依二展轉相待想展轉相入
想一。得二展轉一味想一。所以者何待二諸淨色一。於二
餘色中一謂爲二不淨一。待二不淨色一。於二餘色中一謂
爲二清淨一。又於二淨中一不淨性所二隨入一。於二不淨
中一淨性所二隨入一。何以故。於二薄皮所レ覆共謂
爲レ淨中一。現有二髮毛等三十六種不淨物一故。如
問。既對法中於二淨不淨一相待觀者。何顯揚
云三一向思惟淨妙色一耶 答。依二成滿時一
本曰次就下至中品中生竟
釋云。上來料簡中品上生一已竟。自下解二中
品中生一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ七。一
明レ位中。總擧行名者 問。何故上中･上下名
示二位名一。中中･中下替云二行名一 答。上中･上
下人位大故即云二位名一。中中･中下小戒世
善雖レ非二大行一。此經別顯二淨土行一故。別云二行
名一。但至下中上同二上三品一云中其位上者。九品階
品戒皆同一日一夜者。五十具戒要期盡形。
今言二一日一者。命延不定故。具如三玄引二嘉
祥疏一。經無二五戒一只是文略。故靈芝云。文略二
經威儀無缺者。具足戒中有二其二種一。一者戒
分。謂四重僧殘。二威儀分。謂波逸提等。又沙
彌戒尚守二威儀一。但三寶縁時除二堀地拔草等一。
三明二迴向一中。無二第八門言一是文略也。四明二
第九門一中。經戒香熏修者。靈芝云。持戒成
レ徳名稱遠聞。故喩如レ香。正觀云。戒徳如
自見聞空聲者。聖衆在レ前而讃二行者一。故云二見
聞一。經隨順佛教者。靈芝云。聞二空讃嘆一。三世
諸佛竝勸二持戒一。斷レ惡修レ善。故今持レ戒即是
觀經散善義傳通卷第二
觀經散善義傳通卷第三
釋良忠述
本曰次就下至中品下生竟
釋云。上來料簡中品中生一已竟。自下解二中
品下生一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ七。一
辨二位名一中。世善上福者 問。世善只是一品
受法。既無二次下一。何云二上福一 答。世善雖二是
一品受法一。而一品中可レ有二上･次･下一。故擧二上
福一顯二次･下福一。所謂一品華開遲速即其義
也。又對二下惡人一。總以二世善一歎言二上福一。非下
對二次･下一以名中上福上。唯當品文獨云二善男善
女一。而餘品無二此文一故。又世善輕微故。唯有二
上福一纔生二淨土一。次･下恐難レ生。故上文云二世
善輕微感報不具一 問。若爾應レ無下世善通二
九品一義上。次･下二福許二不生一故 答。今文且
顯二世善微力一。其實次･亦得二往生一。例如下小
經雖レ説二少善不生一。而實往生上。豈以二行劣一都
云二不生一。二明二簡機受法一中。經善男善女者。
上中六品雖二倶善人一。當品云レ善以レ終顯レ始。
又對二下品一方云二善人一。授法者。餘品云レ受。彼
約二所化一。今約二能化一。或可二寫誤一。應レ云二受法一。
如二五百弟子授品云須レ作二受字一。經孝
養父母行世仁慈者。靈芝云。初修因中執
レ勞侍奉。順レ色承レ志。故名二孝養父母一。儒教以
爲二百行之本一。推レ愛及レ物。博施濟レ衆。故云二行
世仁慈一。儒宗以爲二君子之徳一。由二生前積善一
故。臨終遇レ縁。正觀云。修因中初釋二孝
養一。執勞者語云。事二父母一以竭二其力一也。侍奉
者。即晨昏定省冬溫 夏清之類。順色者。語
云。子夏問レ孝。子曰。色難。註云。承レ顏順レ色則
爲レ難也。承志者。禮溫 曾子曰。君子之所謂孝
者。先レ意承レ志。諭二父母於道一也。儒教下二句
結三上孝爲二行本一。語云孝悌也者。其爲レ仁之本
歟。推下次釋二仁慈一。無二所而不愛。謂二之仁一。故
云二推愛及物一。博施濟衆亦出二論語一。蓋由レ施
レ恩濟レ人爲レ易。所レ患不レ能レ博。博濟猶爲レ易。
所レ患不レ能レ衆。堯舜尚患二其難一。況餘人乎。儒
宗下二句結二上仁慈爲レ徳。語云。一日克レ己。
復レ禮天下歸レ仁焉。遇縁者。由レ假二平日孝養
奉順六親者。律新學名句云。一父。二母。
句者 問。經無二奉事師長一。何云二合第二句一
答。世善雖レ多合而爲レ二。一敬上行。謂
孝養父母奉事師長是也。二慈下行。謂慈心
不殺修十善業是也。今敬上行中。唯擧二孝養
父母一。而顯二奉事師長一。經文雖レ略而有二其義一。
故云二合第二句一也。起於慈敬者。見二物遭苦。
有二士庶人一。亦有二君父一。見二卑者苦一只起二仁
慈一。見二貴者苦一竝起慈敬一。又孝行之法不レ侮二
賤者一。孝經云。治二天下一者弗三敢遺二小國之臣一。
況於二公侯伯子男一乎。治レ國者弗三敢侮二鰥寡一。
況於二士民一乎。治レ家者弗三敢失二臣妾之心一。況
雖レ殊。總論二孝行一。以レ敬爲レ本也 問。何故
不下以二行世仁慈一而合中序文上 答。文無者略。
若欲レ合者。應レ言レ合二上初福三四句一也。四正
明此品之人等者。今此一段雖レ無二經文一。而
爲三總顯二世善大意一。更立二虚科一謂不レ見聞佛
教法一。故亦不レ解知出離要道一。設雖レ見聞佛
法一。而有レ不レ求二出離一。今擧二不聞不悕之類一故
云二亦不解悕一。孝行非二必佛教一。故云二自行一也。
又世字含二此意一。三明二第八門一中。命欲終時
下等者 問。例準諸品一。命欲終文多屬二第九
門一。然今文何屬二第八門一 答。第九門者在二聖
迎接一。設雖二終時一。若無二聖迎一何屬二第九一。凡九
品中上五品十一門。前後次第無有二雜亂一。下
品三生至二臨終一。同時具二前八門一。獨當品受法
在二平生一。迴向在二終時一。故以二今文一屬二第八門一。
次下聞此事已屬二第九門一。即此意耳。經善知
識者。靈芝云。二遇縁中以レ善化レ人衆所二知
識一。知二其道徳一。識二其儀貎一。法華妙莊嚴王品
云。善知識者是大因縁。即指二妻兒一爲二善知
十八願者。此人未下遇二佛法一悕求出離上。故説二
佛願攝生之法一。而令レ迴向世善一也。四明二第
九門一中。得生之益去時遲疾者。此品人往生
時可レ有二來迎一。經略不レ説。品品之中有二十一
門一。何局二當品一無二迎接一也。況復佛願不レ虚。
其手柔軟有二八萬四千畫一。以二此寶手一接
引| 衆生上。皆是經文。用無レ在也 | 已上 | 十明二三尊遊 |
同取二淨土一。第三卷中佛授二其
者。彌陀如二形聲一。菩薩似二影響一。靈芝云。此二
下二明二隨侍一。以顯レ須レ觀。助レ佛行化。即影響
| 衆。由二常隨侍一。故必觀レ之 | 已上 | 法華疏三云。影 |
輔法王一如二衆星遶
月。雖レ無二爲作一而有二巨益一。此| 名二影響衆一 | 已上 |
| 響之應レ聲影之隨形 | 已上 |
釋云。上來料
簡十三觀一已竟。自下總結二十三觀一中。第四請者欣淨縁中有二四重請一。一通
請所求。二通請去行。三別選所求。四別請去
行。然十三觀總答二第四別去行請一。故云二第四
等一也 問。曲考二經文一。先見二國土一。局所見分一
請二其去行一。是請二依觀一。正報未レ見。何預請レ之。
終至二座觀一。見二三尊一已始請二正觀一。而今何云三
十三通答二思惟正受一 答。若約二夫人一。就二所
見境一雖レ當レ請レ依。若約二佛意一。因二茲二請一廣
説一依正一。今約二此義一通二十三觀一當レ答二二請一
本曰總讃云下至向西傾
釋云。上來總結已竟。自下總讃二十三觀一。於
レ中有二三十二句一。初三十句別讃二十三觀一。後
之二句總勸二知識一令二專念佛一。初別讃中。初
之一句頌二日想觀一。但廣釋中即有二三義一。今
頌二第二識知業障一。故云二除闇一。次一句讃二
水觀一。地下金幢已下四句頌二寶地觀一。寶樹
等一句頌二寶樹觀一。池流等一句讃二寶池觀一。
寶樓已下兩句頌二寶樓觀一。三華已下二句讃二
華座觀一。禀識已下二句是頌二像觀一。一念已
下兩句頌二眞身觀一。救苦已下二句讃二觀音
觀一。勢至已下二句讃二勢至觀一。歸去已下四
句即頌二普賢觀一。歸去來句文字不レ足亂句多
レ例。故爲二一句一。復有已下六句頌二雜想觀一。
句句屬對合レ經可レ見。末後二句總結讃也
問。日觀所表本意正在二識知光明一。識知業
障安心取境之方便也。何略讃中述二此義一耶
答。擧レ一顯レ二。不三強事二於要不要一也 問。
水觀所表正在レ顯二於可平之地一。淨内心者。境
現不現之作法也。何略讃中述二此義一耶 答。
上言二想水成氷一。自有二表地之意一。更言二淨内
心一。其義巧也 問。座觀不レ説二二菩薩座一。何
云二三華一 答。以二像觀文一挍二華座觀一。以二能坐
身一推
知所座一也。度有情者 問。有情者是新譯名目。大師皆用二舊譯名目一。不レ依二新譯一。
今如何用二有情言一耶。答。只是有識之義。未三
必依二用新譯一也。又今家用二新譯名目一亦無
レ有レ咎。謂玄奘自二西天一歸二晨旦一。太宗貞觀十
九年乙巳。大師時年三十三。其後經二三十
七年一入滅。何不レ見二新譯一。謂太宗貞觀二十
年丙午。玄奘製二西域
舍論三十卷一。永徽有二六年一。當三大師三十八
至二四十三一。顯慶元年丙辰譯二婆沙論二百卷一。
大師年四十四。自二顯慶五年庚申一至二龍朔三
年癸亥一。於二玉華寺一譯二大般若一。過二二年一已乾
封元年二月五日中夜。玄奘卒二于玉華寺一
| 春秋六 十三 | 其後經二十六年一。永隆二年三月 | 十四日或 二十七日 |
| 大師入滅 | 時年六 十九 | 以レ此推レ之。今家可レ見二新譯 |
稱一 答。此有二三義一。一云。是觀念也。今讃總
結二十三觀一故。二云。是稱念也。今經本意大
師定判。處處廣讃二口稱行一故。今十三觀總讃
已後別云二念佛一。明知。應二是口稱行一也。三云。
通二觀稱一也。若約二一經之本意一者。應レ勸二口
稱一。若約三總讃二十三觀一者。應レ勸二觀佛一。是故
省略直言二念佛一。廣顯二兩邊一也
本曰又就前請下至一門義竟
釋云。上來總讃二定善一已竟。自下分
別依正分齊一。總
結定善一門義一中。前請者。欣淨縁四請中第四請也
觀經定善義傳通
釋良忠述
本曰從此下至一門之義
釋云。上來第一解二十三觀一已竟。自下第二
料
簡九品一中三。一從此下至二一門之義一總標。二就此下至二下輩一門之義竟一正釋。三前
明下至二正宗分竟一總結。今則其初也
本曰就此下至差別義意竟
釋云。上來第一解二總標一已竟。自下第二釋
中二。一文前略解二三福差別一。二十四就上輩
下正釋二九品經文一。今則初也。於レ中有レ三。謂
標･釋･結。起盡可レ見。標中就此義中即有其二
者。此標二子段一而略二大科一。具足應レ云下就二此義
中一即有二其二一。一文前略解。二正釋レ文。初略
解中亦二。一明二三福一。二明中九品上。文易レ知故
略而不レ叙。一明三福以爲正因等者。三福九
品只是開合。雖レ無二其別一。然三福名二正因一。九
品名二正行一者。順レ文順レ理。順レ文者。經説二三
福一云二淨業正因一。説二九品一云二行此行者汝行
大乘一。故因行名全順二經文一。順レ理者。三福正因
機未レ行。故不レ名二正行一。因果相對立二正因名一。
九品正行正明二受法一。機已行故名爲二正行一
問。何故料
簡正宗分一中。用二序三福一。以對二正行一雙標レ之耶 答。今欲三正解二九品文一時。引
來序分一而合二正宗一。令レ知下九品從二三福一開上。故
下文中以二九品行一合二序三福一 問。三福正
因與二三心正因一。九品正行與二五種正行一。同異
如何 答。三福正因即是起行。三心正因即
是安心。心行雖レ異倶往生因。故名二正因一。三
福正因經文自説。三心正因大師義立也。又
五種正行九品正行倶雖二起行一。然其義別。謂
九品正行對二於輪迴邪業一。總以二往生業因一
名爲二正行一。未レ分二正雜一。總名二正行一。五種正
行對二諸雜行一。別以二親近一名爲二正行一。又曲
論者互有二寛狹一。應レ作二四句一。一者自有三九品
正行而非二五種正行一。謂上六品正行是也。二
者自有三五種正行而非二九品正行一。謂觀察正
行是也。三者自有レ通二二正行一。謂稱名正行是
也。四者自有レ非二二正行一。謂除二前相一十方淨
土覩史多天聖道行業是也。凡上六品正行
一度得二正行名一。讀誦等四正行二度得二正行
名一。稱名正行三度得二正行名一。稱名超レ餘其義
可レ知。第一福即是世俗善根者。劫初已來風
俗之善名二世俗善一。廣韻云。三十年爲二一世一。
時代也。俗習也。風俗也。淨業
俗･習俗也。曾來未聞佛法者。約二未聞機一解二
世善體一。亦通二已聞一。具如二玄
者。世行二孝道一是自然道。不レ待レ諭也。玄義分
云二自然行孝一。與レ今不レ殊。孝養是總。五常是
別。身備二五徳一則成二孝道一故也。仁･義･禮･智･
信者。育レ物名レ仁。理二於是非一名レ義。守二上下
儀一曰レ禮。知二於古今理亂一理レ世曰レ智。言不レ違
レ行曰レ信。五行大義云。五常者仁義禮智信也。
行レ之終久恒不レ可レ闕。故名爲レ常。以レ此常行
| 能成二其徳一。故云二五徳一 | 已上 | 殺乖レ仁。盜乖レ義。 |
察不レ盜曰レ義。防レ害不レ婬曰レ禮。持心禁レ酒曰
| レ智。非レ法不レ言曰レ信。此五不レ可二造次而虧一 | 鈔 批 |
| 十四 大同 | 第二福者此名戒善者。此通二大小一。故云二 |
二品戒唯局二小乘一。或有具受不具受等者。如二
序分
福者名爲行善者。總論二三福一皆應レ名レ行。是
故經云二當修三福行世仁慈一。釋云二單行世福
單行戒福一。又云二戒行精強一。而限二第三一名二行
福一者。世福者本非二出離行一。戒福止善而非二
行善一。故不レ名レ行。第三福者大乘行善。故局
得レ名。或總即別名。謂世與レ戒各有二別名一。第
三福者更無二別名一。故從二總名一別稱二行福一。發
大乘心凡夫自能行行等者。此擧二行福四行一。
發大乘心凡夫。是指二發菩提心一。自能行行。是
指二深信･讀誦二行一。兼勸有縁。是指二勸進行
者一。所以發心置凡夫言一。顯二下三行亦是凡
夫一。捨惡等者。總釋二行福得生之義一。又淨影
釋二三福相一云。初門共二凡夫一法。第二是其共二
| 二乘一法。第三大乘不共之法 | 靈芝 同レ之 | 又嘉祥 |
| 是大乘善 | 已上 | 又就此三福之中或有一人等 |
及無分一。即有二八人一。文闕二兼行上下二福之
人一。義必應レ有也。三福倶不行者即名十惡邪
見闡提人者。三福無分人不レ出二此三種一。謂無
分人中或有二十惡人一。或有二邪見人一。或有二闡
提人一。非二必一人皆具
三也。言九品者至文當辨者。上文並
標三福九品一。然至二釋中一但解二三福一。不レ釋二九品一而讓二文中一。故云二當辨一。次下
結中但結二三福一不レ結二九品一。亦此意也
本曰十四就下至三品義意竟
釋曰。上來第一料
簡略解二三福九品一已竟。自下第二釋二三輩一中文自爲レ三。謂上中下。
上輩中三。一文前料
簡十一門義一。二正別解二上三品文一。三總讃二上輩一。今則其初。於レ中
有レ三。謂標･釋･結。標中十四就上輩等者。次二
於第十三觀一。故云二十四一。於二三輩中一是遇大
機。故云二上輩一。是大乘行名爲二行善一。未レ至二文
中一。故云二文前一。簡
異上輩三品別釋一。故云總也。十一門者。諸師不レ知三文有二隱顯一。而以二三
心一唯屬二上上一。不レ渉二八品一。今家曉知三經有二
隱顯一。安
立一百番義一。欲レ令下行者識知九品行人皆具二安心起行一。而得二往生一之義上。義門
最要。是故三輩文前各作二十一門義一。令レ易二
識知一也。釋中一者總明告命等者。爲レ説二下
十門一。先總告二二人一。十門爲レ別。告命爲レ總。往
生品類有二九階級一。今指二上上品一以名二其位一。
三四只是人法不同。謂具二三心一人即爲二有
縁類一。所具安心即爲二正因一。所レ言總者。無二三
心一者即不レ得レ生。具二三心一者必得二往生一。是故
不レ論二機善惡一。不レ問二行勝劣一。一切生者皆具二
三心一。是異二受法九品各別一。故名爲レ總。五六
兩門亦是人･法。謂依二性欲一執法各異。是名二
簡機一。修二堪能行一是爲二受法一。謂就二有縁一論二受
法一時。隨二其機欲一各行二己業一。故名爲レ別。總別
雖レ異其機是同。爲レ分二心行一説爲二三五一。第七
門是修行時分。上盡二一形一。下至二十念一。不レ經二
僧祇一得生業滿。不レ假二萬行一道場果近。最上
頓教專顯二此門一。係二恃順次一。勵二行今生一。第八
是迴二受法一向二所求處一。上來八門同在二此土一。
第九迎接該二於淨穢一。此乃穢終淨始故也。第
十･十一偏在二淨土一。於レ中第十障盡蓮華方
開。十一聞レ法菩提漸證 問。上上品經迴向
在レ前。時節在レ後。今釋何違 答。第八迴向
即有二二義一。一別。二總。別在二時前一。謂七日行
中日日迴向。時待二七日一。迴通二日日一。故時在
レ後。總在二時後一。謂七日行後總以二所修一向二所
求處一。故迴在レ後。是故經釋各申二一邊一。故不二
相違一。總而言レ之。六七八門並是同時。然修業
邊爲二第六門一。行逕二時節一名二第七門一。向二行當
果一名二第八門一。故上上品迴前時後。中品中生
先説二時節一。後明二業迴一也 問。第八門迴向･
三心中迴向同異如何 答。三心迴向於二安
心中一廣迴二萬行一。第八迴向唯局二受法一迴二生
因一也 問。三四五六七八六門爲二是同時一。
將爲二異時一 答。機類多種。不レ可二一概一。若約二
平生迴心之者一。六門同時。謂上五品是也。若
約二臨終迴心之者一。亦有二二類一。或有下平生具二
五六七一。臨終始具中三四八門上。謂中下品是也。
或有下平生總無二六門一臨終頓具上。謂下三品是
也。一百番者。此約二大數一。其實九十九番也。
總料簡各料簡者。合二上三品一。故名爲レ總。分二
中下輩一。故名爲レ各。若具應レ言下就二中下輩文
前一。各總料簡亦得上也。又此義若以文來勘
等者。上上一品具二十一門一。上中･上下･中中･
中下唯有二八門一無二一三四一。中上･下三唯有二
九門一略二三四門一。故云二有具不具一 問。下八
品略誰所爲耶 答。此事難レ知。經文略者通二
佛･經家･譯者一故也
本曰次下先就下至上品上生義竟
釋云。上來第一料
簡文前十一門義一已竟。自下第二解二上輩文一自爲二三段一。謂上中下。今
則其初。於レ中有レ三。一初至二即有十二一標。二
一從下至二總結一釋。三上來下結。下八品文三
分準知。釋中文自爲二十二一 問。文中既有二
十二科段一。何故文前立二十一門一 答。十一門
者。顯三得生者即有二始終一。此乃義有二十一不
同一。故立二文前十一門義一。不下以二文段一爲
要。初釋二告命辨定其位一中。一從等者 問。佛告已
下至二上生者一爲二一段一者。若有已下正當二第
二一。何云二三從若有等一耶。又告命･辨位合
爲二一段一者。唯十一段。不レ可三標云二有其十
二一。又文前開二告命･其位一。以立二兩門一。今至二文
中一何合釋耶 答。今分文有二開合兩意一。若
約二合意一。應レ有二十一一。謂一佛告下至二上生者一。
此明二總標一。二若有下至二即便往生一。此明三總
擧二有生之類一。已下諸段隨レ應減レ數。告命･其
位以爲二子段一。即其意也。若約二開意一。應レ有二十
二一。謂一明二告命一。二明二辨定其位一。已下如レ本。
標云二十二一。釋云二三從一。即其意也。凡就二一文
中一有二含容義一。分科參雜往往有レ之。謂如下所
現之形之文加
入第六大科内子段一。見金蓮華之文添
釋第四大科中小段一等上是也。三明二有縁一中。有生之類者。上云二有縁一。今云二有
生一。言二有縁一者約レ因。三心具足者即有二往生
之因縁一故。言二有生一者約レ果。三心具足者即
有二淨土之生果一故。故非二相違一。一明能信之
人者。指二經若有衆生句一。即擧二具三心人一。而
唯擧レ信者。三心之中深心是勝。故偏標レ之。
華嚴云。信爲二道源功徳母一。智論云。佛法大
海信爲二能入一。鸞･綽二師唯約二信心一。而釋二
三種信不信一也。二明求願往生者。指二經願生
彼國者句一。總發二欣求心一者。應レ具二三心一。故
爲レ勸二三心一。先擧二求願一也。三明發心多少
者。指二經發三種心句一。此欲三別明二往生直因一。
故云二發三心一。四明得生之益者。指二經即便往
生句一。若具二三心一必得二往生一。故云二即便一。所レ言
即者不離之義。此語二往生當果決定一。非二是
即時一。四明二三心正因一中三。一總明二如來徴
答之義一。二經云下別釋二三心義一。三三心既具
下結。初徴答中隨機難知者。上説二發心往生
之益一。故名二顯益一。未レ説二三心名相一。名爲二意密一。
半顯半隱。其義可レ知。非佛自問自徴無由得
解者。餘文之中雖レ有二如來自問自答一。未レ釋二
此義一。然三心是往生要術。獨秀二諸文一。故至二
當文一鄭重解レ之。此乃癡直之心速出二生死一。
他力之信不レ問二善惡一。一世迴願入二無漏境一。
豈非二要益一。唯佛自知。故釋二此義一。二別釋中
三。所謂三心。一釋二至誠心一中四。一𤗣 二經文一。
二解二字訓一。三欲明下廣釋。四故名下結。初
𤗣 レ經中。經云者。餘處釋レ經未レ有三一處置二經
云言一。然今三心一經樞鍵。出離最要。故別
擧二聖言一。勸レ人令レ信。又經文僅有二一十六字一。
解釋廣及二二百餘行一。故言二經云一而分二經釋一。
但後二心可二準知一故不レ言レ經耳 問。三心
若要何故如來不レ説二其相一 答。如來在世機
根利故。自聞二略説一廣解了故。滅後衆生是鈍
根故。論師人師而製二廣釋一。勸レ人令レ解。如二
起信論四根文一也。二辨二字訓一中。至者眞等
| 者 問。玉篇云。至極也。善也。到也 | 已上 | 未レ見二 |
| 云。至之言專。誠之言實 | 已上 | 慈行鈔云。訓 |
| 釋多端。勿レ局二常聞一。不レ可二一準一 | 已上 | 問。眞 |
行不レ飾名二眞實心一也。有人云。至誠者強盛
| 也。即發二一念眞實之心一名二眞實心一也 | 蓮華谷 等趣 |
レ堪二聖道一怯弱下機。只局二涯分一窮二其心一故
名二眞實心一。彼強盛義有二嫌レ機咎一。不二甘心一也
| 勝願 院 | 私云。後義協二先師傳一。彼強盛義若被二上 |
水。故有二巨益一。若對二下機一。似レ虎尾一。還生二怯退一。三廣釋中三。一欲明下至二
心中作一。約二勸門一而明二眞實心一。二不得下至二
亦皆眞實一。約二誡門一而明二虚假失一。三又眞實
下先標二二利一。於二自利中一廣約二十重厭欣一。以
明二眞實心一。初約二勸門一明二眞實心一中。欲明等
者。釋迦欲レ説レ使三得生者具二至誠心上。即指二佛
意一。名爲二欲明一。此文雖レ在二上品上生一。佛意廣
通二定散衆機一。故云二一切一。身口意業所修解行
者。往生之行不レ出二三業一。謂禮拜行即是身
業。讀誦稱名讃歎等行即是口業。觀察善解
等行即是意業。世福通二於三業一。戒福通レ二
通レ三。行福亦通二三業一。云二解行一者。先解二經
教一。次修二其行一。行通二三業一。解局二意地一。必須眞
實心中作者。若心行具足。内外相應。三業
四儀所修善行皆成二生因一。凡人心操有レ眞有
レ僞。君臣夫婦朋友知識相交皆有二此眞僞心一。
今入二眞門一願二往生一時。尚有二眞僞一。若眞即生。
譬如三勁松彰二於歳寒一。若僞不レ生。猶似三佞臣
見二於國危一。今至誠心者。眞而不レ僞之心也。
首楞嚴經云。我教二比丘一直心道場。於二四威
儀一切行中一尚無二虚假一。因他不レ直果招二紆
曲一。若諸比丘心如二直絃一。一切眞實入二三摩
提一。永無二魔事一。維摩經云。直心是菩薩淨土。
菩薩成佛時不諂衆生來二生其國一。又云。直
| 心是道場。無二虚假一故 | 已上 | 二約二誡門一釋虚 |
相現二賢善精進一。内心懷中愚惡懈怠上。二貪瞋
下至二不名實也一。釋二虚假之由一。何故起二虚假
心一。由三貪瞋邪僞之心悕
求名利一故現二虚假相一也。邪僞姧詐四字皆諂曲不實之義故。以二
内外不調心一名二虚假一。其意明焉。心曲如レ蛇。
害レ物如レ蝎。涅槃經第四云。善男子我涅槃。
後無量百歳四道聖人悉復涅槃。正法滅後
於二像法中一當レ有二比丘一。似
像持律一。少讀誦經一。貪
嗜飮食一。長養其身一。身所二被服一麁陋醜惡。形容憔悴。無レ有二威徳一。放
畜牛羊一。擔負薪草一。頭鬚髮爪悉皆長利。雖レ服二袈裟一猶
如獵師一。細視徐行如二猫伺
鼠。常唱二是言一。我得二羅漢一。多二諸病苦一眠
臥糞穢一。外現二賢善一。内懷二貪嫉一。如下受二唖法一婆羅門等上。實非二沙門一現二沙門像一。
邪見熾盛誹
謗正法一。如レ是等人破壞如來所制戒律正行威儀一。説三解脱果離二清淨法一。及
壞二甚深祕密之教一。各自隨レ意反
説經律一。而作二是言一。如來皆聽二我等食肉一。自生二此論一。言二
| 是佛説一。互共諍訟各自稱二是沙門釋子一 | 已上 |
| 便作行貪求名利一。自損損他共入二地獄一 | 已上 |
利養法如レ賊。壞二功徳本一。譬如三天雹傷
害五穀一。利養名聞亦復如レ是。壞二功徳苗一。令レ不二増
長一。如三佛説二譬喩一。如二毛繩。縛レ人斷レ膚截
骨。貪二利養一人斷二功徳本一亦復如レ是。如二偈説一。得
レ入二栴檀林一。而但取二其葉一。既入二七寶山一。而更
取二水精一。有レ人入二佛法一。不レ求二涅槃樂一。反求二
利供養一。是輩爲二自欺一。是故佛弟子欲レ得二甘
露味一。當下棄
捨雜毒一勤求涅槃樂上。譬如三惡雹雨傷
害於五穀一。若著利供養一破二慚愧頭陀一。今世燒二善根一。後世墮二地獄一。如下提婆達多
| 爲二利養一自沒上。以レ是故言二已捨利養名聞一 | 已上 |
正念一。以二是因縁一地獄者多。解脱者少。譬如下
有レ人於二自父母及以師僧一。外現二孝順一。内懷中
不孝上。外現二精進一。内懷二不實一。如レ是惡人報
雖レ未レ至三塗不レ遠。無レ有二正念一不レ得二解脱一
| 已上 | 終南山云。賢聖密行内智外愚。凡夫狂 |
| 刀大賊。罪レ於二劫掠一 | 已上 | 弘決四云。能修二四 |
| 生一。若爲二名聞利養一。則累劫不レ得 | 已上 | 雖起三 |
虚假三業而非二眞實三業一。意云。姦飾二外見一
令レ他表
知有二善三業一。安心闕故身口起行名二雜毒善一。其實非レ善。又三業者起行三業。
即指三上云二身口意業一。就二此起行一以釋二安心
| 虚假相一也 | 已上 先師 | 或雖起三業者。身口業行及 |
不成二往業一。意樂惡故名爲二雜毒一。例如下古迹
引二瑜伽論利益殺生文一云上。菩薩若見レ欲レ作二
重罪一發心思惟。我若斷二彼惡衆生命一當レ墮二
地獄一。如其不レ斷。彼罪業成當レ受二大苦一。我寧
殺レ彼墮二那落迦一。終不レ令三其受二無間苦一。如レ是
於レ彼或以二善心一。或無
來一故深生二慚愧一。以二憐愍心一而斷二彼命一。由二此
因縁一。於二菩薩戒一無レ所二違犯一。生二多功徳一。此
闕二煩惱一故無レ所二違犯一。意樂善故生二多功徳一
| 已上 | 同宗要云 問。既生二功徳一。何名二性罪一 |
| 答。意樂雖レ善方便惡故 | 已上 | 今之三業翻 |
等起起二善三業一名二起三業一。意云。心住二名利一
不レ欣二淨土一屬二因等起一。暫時所レ起善三業者
| 非二往生業一。故名二虚假一 | 蓮華 谷 | 有人云。案二文大 |
者。明二一向虚假相一。然機有二多類一故。自有二多
虚少實等別一。非二釋本意一。何必今文相
當刹那等起之義一。今云。此破一往似レ宜。再往不レ爾。
謂因等起感二異熟果一。刹那等起不レ感二果報一。
刹那等起廣通二三性及以睡時一。設起二善心一不
レ引レ生故。猶可レ屬二於一向虚假一。彼約二刹那一。故
許二善意一。三業之語不二虚設一故。若約二感果一非二
實三業一。若惡若善。倶不レ生故。三若作下明二
雜毒善往生不可一。所謂虚假安心之者起二三
業行一。縱勵二身心一十二時中如レ拂二頭然一。其所
修行皆名二雜毒一。非二是生因一。故言二不可一。但苦
勵之言只是假令之義。既云二縱使一。豈是實
義。又諸凡夫名利如二江海一。厭欣似二涓露一。予
見二世間一。若欲二現世一人必勇猛。若求二後世一人
必懈怠。如何偏言三虚假之者不レ作二苦勵身心
之行縱使言顯二不定義一耳。欲迴等者。非謂三
虚假直求二淨土一。只是釋家爲レ二顯雜毒善不
成二往因一故。縱許而言二欲迴等一也。又有乙計下設
不レ調レ心稱二佛名一者往生直因上之輩甲。若無二安
心一非二本願念佛一。何生二淨土一。此是戒禁取見。
故今文亦誡二此見一耳。四何以故下正明二往生
不可所由一。謂彼佛因中行皆眞實作故。所得
之果不レ招二紆曲一。故欲レ至二彼土一。必須三眞實相
應所求一。若心不實無レ由レ得レ生。但菩薩眞實
強。聖心堅固故。行者眞實弱。凡心羸劣故。強
弱雖異眞實相順。謂佛願強故攝二行者弱心一。
以令レ生二淨土一也。譬如下天日火性是強。地下
水精火性是弱。雖レ有二強弱一同火性故。以レ球
對レ日火即出生上。彼佛此凡。眞實強弱其義
可レ類。施爲趣求者。下化名二施爲一。上求爲二趣
求一。若曲分
別四十八願一。十二･十三･十七･三十一･三十二五箇願以爲二趣求一。自餘四十三
願以爲施爲。又四十八皆是施爲皆是趣求。
一一誓願皆通二自行化他一故也。三重明二眞實
心一中二。一標二二種眞實一。二但釋二自利眞實一。
於レ中有レ三。一總約二厭欣一明二眞實心一。二別約二
三業厭欣一明二眞實心一。二不善三業下合結二三
業遠近一。所
以不釋二利他眞實一。謂以二自心所具誠心一。教他令レ行故知二自利一。已利他自可
レ知故。孝經註云。先王行二至徳要道一。奉レ理則
遠者和附。近者睦親也。所謂率レ己以化レ人
也。廢二此二義一則萬姓不レ協。父子相怨。其數
| 然也 | 已上 | 總明二眞實心一中。想同一切菩薩制 |
惡一。而起二意樂一想レ同二彼類一。既云二想同一。豈是全
同。見レ賢思レ齊。雖レ愚是賢。如二弘決云一。若恣二
結使一失二於今世後世善財一。妨二於佛道一。設使二
心起一。不レ令二口起一。設若口起不レ令二身起一。設使二
身起一。不レ令下作二大罪一如中凡夫人上。此是得レ攝二
| 菩薩大人數中一 | 已上 | 聖道既爾。何況淨土。別 |
敬而非二實敬一。又敬有二愼訓一。別明二身業一中。輕
慢厭捨者。衲衣不隱レ肩。節量不レ滿レ鉢。如二彼
空也増賀等類一。結二三業一中。不簡内外明闇
者。内謂内心。外謂外相。若用二日月燈燭光
照一。名レ之爲レ明。翻レ之爲レ闇。若虚假人明･外是
賢闇。内是愚。由二内心曲一姦飾二他見一。若眞實
人内外明闇無レ有二差別一。唯欣二菩提一不レ求二名
利一。故云二不簡一。二釋二深心一中四。一牒二經文一。二
明二深心體是信心一。三亦有二種下明二信相一。四
故名下結。二明レ體中。言深心者即是深信者
問。以二深心一屬二信心一有二何文理一 答。佛法
大海信爲二能入一。一切出離行無レ不二由レ信成一。
今欣二淨土一應レ具二信心一。是其理也。文者本願
云二至心信樂欲生我國一。言二至心一者是至誠
心。欲生我國是迴向心。文言大同。中間信
樂豈非二深心一。信謂忍許。樂謂愛樂。愛是信
功。故云二信樂一。但有二寛狹一。信縁二四諦一。愛縁二滅
道一。今信二淨土一亦是愛樂。淨土論云。愛樂佛
法味。所レ言愛樂非二染汚愛一。今亦如レ此 問。
前後二心不レ置二深名一。何局二第二一名二深心一耶
答。疑心易レ起。信心難レ成。謂別行人多破二
往生一。爲レ之失レ信疑怯心起。但從二輪迴一。是大
失故。別置二深言一誡二其狐疑一。立二眞實信一以除二
猶預不定之心一。故下文云二眞實深信等一。是故
不レ爲三四重破所二動亂破壞一。以二此分齊一名爲二
深心一。前後二心不レ爲三破人所二動亂一者。依二信
心功一。故不レ云レ深。三明二信相一中。文自爲レ二。
初略後廣。合有二四段一。第一第三明二其機分一。
第二第四明二其行法一。但初二段置二一二言一。三
四二段不レ標二其數一。是故一二之言兩次用
レ之。謂一之言貫
通第三一。倶明レ機故。又二之言下
通第四一。倶明レ法故。選擇云。建立二種| 信心一。決定九品往生一 | 已上 | 二種信中豈闕二三 |
レ三。一依二大經一信二彌陀願一。二依二觀經一信二釋
迦説一。三依二小經一信二諸佛證一。次廣釋亦二。一
就人立信。二就行立信。初文有レ四。一又深信
下至二眞佛弟子一。重擧二三經一勸二行者信一。二又
一切行者下至二往生之大益也一。別就二觀經一
勸二其信相一。於レ中亦四。一初至二不誤衆生也一。
總明二信行之意一。二何以故下至二實語故一。正
明二信行所由一。三除佛下至二應知一。正明三佛菩
薩所説有二了不了異一。四是故今時下。明下勸二有
縁一令
信二佛語上。三又深心深信者下。明下對治他妨一成
就信心上。即有二其二一。一釋レ不レ爲三他妨礙所二傾動一。二正施二問答一廣釋二信相一。四此名
就人立信也者結也。次就行立信有レ三。一標二
章名一。二然行下釋二二行一中二。一初至二雜行一。
擧二二行名一。二言正行下至二悉名雜行一。釋二二
行相一。於レ中有レ二。一釋二正行一。二釋二雜行一。初文
亦二。一正釋二五種正行一。二又就下分
別助正二業一。三若修下判二二行得失一。起盡可レ見。又
一義云。第一信者先明二機本性一。未論二法益一。
故第二信中始分二就人就行二種信一也。信レ法
中二。一從レ初至二決定得生一。略依二三經一方信二
三佛一。二又深信下廣就レ人就レ行立レ信。就人
中四。如二第一科一。就行中三。如二第一科一。一者
決定深信等者。此信二自身機分一。謂無始以來
由二罪惡一故無二出離縁一。輪
迴六道一未出二生死一。若不レ遇二彌陀願力一者。何時出二生死一耶。凡
諸教中未レ有二此信一。唯在下瑩二心性珠一以顯中本
有理上。今則不レ爾。先信三我機分無二出離期一。次
信三佛願以攝二此機一。是時往生之信指レ掌。聖
僧之教證定之言。深仰二此説一耳。常沒常流轉
者。言二常沒一者局二於三途一。言二流轉一者通二於六
道一。若沒若流。久在二生死一故名爲レ常。無有等
者 問。今云二無有出離之縁一禮讃云二善根
薄少一。豈不二相違一 答。無始衆生何無二一善一。
善微惡著不レ出二火宅一。故今云レ無 問。觀念
門云下佛三種願力以爲二外縁一。至誠等三心以
爲中内因上。何得レ云レ無 答。勝願院云。彼約二解
義門一。謂感果法必由二因縁一故。今約二勸化門一。
謂若思自有二内因一者。信佛心弱。故爲三偏信二
佛力佛願一。深信三自身全無二因縁一。唯信二佛願一
欣
求往生一。住二此念一時。信力強盛正託二佛願一。方得二往生一。即是此宗出離故實。又彼觀念門
一往解義。今文再往眞實解義。所
以然一者。一切淨土不レ論二報化一。皆屬二依他一。況彼極樂
判二報土一故。凡夫修善何得二往生一。凡夫所修
不レ出二遍計一。遍計之心何成二生因一。今云二無縁一。
眞實解義門也。今云。無有等者釋二信心相一。此
信心爲二内因一。佛三力爲二外縁一。故兩處釋不二
相違一也。四十八願攝受衆生者。彼本願中
雖レ有二佛身淨土兩願一。莫レ不レ爲レ生。佛光無量
横化二十方一。佛壽無量竪攝二三世一。諸佛稱揚
欲二其機多一。淨土光嚴爲レ置二衆生一。故自行願
皆兼二利他一。般舟讃云二一一誓願爲衆生一。淨
影･義寂等皆同レ之。無疑無慮者。疑慮即是深
心所治。故云レ無耳。證讃彼佛依正二報使人
欣慕者。定散行成方得二往生一。有二此益一故。令二
人欣慕一。不顧身命者。輕二於身命一名爲二不顧一。
此有二二類一。若其上機頓捨二身命一。如二傳中云一。
或投二身高嶺一。或棄二命深泉一。或自墮二高枝一。焚
| レ身供養者。略聞二四遠一。向二百餘人一 | 已上 | 若其 |
不レ顧二身命財一也。太賢云。後學菩薩於二身命
財一全捨
與之一。初心菩薩不レ能二當時施與一。而| 應發レ願 | 已上 | 聖道尚爾。況淨土乎。遣捨行去 |
及五惡一。令レ行二三善五戒一。又捨二諸行一。令レ行二念
佛一。即三輩中一向專念是也。如二觀經中一。捨二
九方淨土一。偏令レ樂二西方一。又捨二亂想及以小
心破戒不孝十惡五逆一。令レ行二定善及以大乘
五八等戒敬上慈下迴心念佛一。又捨二定散一唯
勸二念佛一。付屬文云二持無量壽佛名一是也。如二
彌陀經中一。捨二少善根一。令レ行二念佛一。此乃隨二所
化機宜一。致レ使レ有二其同異一也。所レ言去者令
レ去二火宅一。三經皆同。教意願者。如レ次釋迦説
教。證誠佛意彌陀佛願。以二此三隨順一名二眞
佛弟子一。不誤衆生者。若信行者不レ失二自往
生一。亦不レ誤二衆生一。今擧レ不レ誤レ他。下明レ不二自
失一。何以故等者。此有二二由一。一佛大悲哀
傷衆生一故。二佛語眞實無二虚妄一故。除佛已還
等者。正明二學地不
及二極果一。正使習氣名爲二正習一。煩惱所知名爲二二障一。具如二玄
佛意未能決了者。法華云。盡レ思共度量不
| レ能レ測二佛智一 | 已上 | 雖有平章者。玉云。平符兵 |
| 切。正也。章諸良切。明也 | 已上 | 正驗二佛教一。序 |
| 分義云。吾共二夫人一私自平章 | 云云 | 不印者即 |
説於法體相一名爲二無レ衰。益者對レ損。利淺益深。此即一往。其實利
益互通二淺深一。若佛所有言説即是正教等者。
此有二三對一。一教義對。能詮名レ教。所詮爲レ義。
二解行對。解レ教曰レ解。修レ行曰レ行。三業智對。
福徳曰レ業。智慧曰レ智。佛離二邪曲一其説正直。
故通名レ正。若佛所説即是了教等者 問。依
準涅槃四依一。小乘是不了。大乘是了教。今何
約二因果一而分二了不了一 答。隨義轉用。又群
疑論五引二觀經疏一。以述二四重了不了義一。則
知。了不了義其相非レ一。何執二一途一。但彼疏
未レ檢。其義出在二四分律鈔一。講前加行方便
| 第一 | 江東杭州華嚴 寺沙門大覺撰 | 云。依二涅槃經一。聲聞乘法 |
如初耕未得二果實一。是故不レ應レ依二聲聞乘一。如レ是名爲二不了義一也。大乘之法則應二依止一。
是名二了義一。若依二此理一。諸大乘經皆名二了義一。
聲聞乘等名二不了義一。豈諸大乘皆爲二了義一。
如二契經説一。婬欲即是道。恚癡亦復然。故大乘
經非二皆了義一。今以レ義解。了不了義略有二四
重一。一法印非印門。二詮常非常門。三顯了隱
密門。四言略語廣門。第一法印非印門者。法
印有レ三。一者諸行無常。二涅槃寂靜。三諸法
無我。若一切教爲二此三種理印所
印名爲二了義一。違二三法印一即非二了義一。由二此道理一。三藏十
二分教無レ非二了義一。皆順二三法印印一。理非二顛
倒一。能捨二煩惱業及諸苦一故。諸外道教皆非二
了教一。非二三印印一。非レ不二顛倒一。不レ能三永捨二惑
業苦一故。涅槃又云。一切外道所レ可二言説一悉
是妄語。故唯佛教是了義經。順二三法印一可二
歸依一。故其佛所説法毘奈耶亦可二歸依一。第二
詮常非常門者。如二涅槃云一。聲聞乘者名二不
了義一。無上大乘乃名二了義一。若言二如來無常變
易一名二不了義一。若言二如來常住不變一是名二了
義一。瑜伽決擇七十六説。世尊往昔唯爲下發
趣聲聞乘一者上。以二四諦相一轉二正法輪一。雖二是希
奇一。然是有上是未了義。即顯三大乘是了義經
聲聞乘教名二非了義一。此中一往依二乘所明一。名
爲二了義一。非下諸大乘無二不了義一。聲聞乘經都
無中了義上。第三顯了隱密門者。瑜伽論云。又
諸菩薩於二如來所一。深植二正信一深植二清淨一。一
向澂清唯依二如來了義經典一非二不了義一。了義
經典爲二所依一故。於二佛所説法毘奈耶一。不レ可二
引奪一。以下佛所説不了義經依二種種門一辨二本
性義一。猶未二決定一。尚生二疑惑一。非中了義上故。即
依二此文一。於二大乘中一顯了言教名爲二了義一。隱
密言教名二非了義一。非若顯了所詰究竟。名爲二
了義一。言非二顯了一。所詮之理又無二究竟一名二不
了義一。第四言略語廣門者。謂雖二是大乘明顯
之教一。初但略説詮レ理未レ盡。所レ明未レ周。名爲二
不了一。不下是所詮非二究竟理一名中不了上也。由レ此
即顯三諸聲聞乘亦有二了義一。其言廣者名二了
義經一。此依三説レ義言有二廣略一名二了不了一。非下
約三所詮理是究竟非二是究竟一名中了不了上。若
準二此義一。大乘經中亦有二了不了義一。小乘經中
亦有二了不了一也。此上四門初門爲レ令二衆生
捨レ邪歸
正名二了不了一。一切佛經皆名二了義一。外道所説名二不了義一。第二門者爲レ令二捨レ小
歸
大名二了不了一。一切大乘皆名二了義一。諸小乘教名爲二不了一。第三門者爲レ令二捨レ隱歸
顯名二了不了一。一切大乘顯了言教皆名二了義一。
雖二是大乘一説法隱密名爲二不了一。第四門者
爲レ令レ知二法廣略一名二了不了一。諸重頌經言略
不レ盡。皆爲二不了一。非重頌經言廣盡故。名爲二
| 了義一 | 已上 | 準二此文一。了不了義既不二一準一。是 |
勸二有縁一令
信二佛語一。謂佛菩薩教中。偏依二佛經一信受奉行可レ得二往益一。若信二論文一疑
礙經説一廢
失往益一。是故不レ可三疑レ經信レ論廢失大益一。言如二攝論一設雖レ不レ許二凡夫得生一。深信二佛
語一不レ可レ依レ論。況論不レ言二凡夫不生一。此乃
爲レ破二通論家謬一剩作二此釋一。此是況破。非二實
不
用。若實不レ用。何玄義中會通論文一。若尚拒執。依レ經不レ可レ依レ論。故云二不可信用一深心
深信者。經釋兩言竝擧而已。決定建立自心
等者。此明下建
立決定往生信心一。隨順此教一。修二淨土行一。永不
爲三他之所二退動一。別解等者。學故生レ解。解故生レ見。見故生レ執。由レ此不
レ許二往生淨土一。但解等次非二是生起一。故下文
云二異見異學別解別行一。別異二字言異意同。
| 問曰 | 乃至 | 多引經論者。維摩･瓔珞･仁王等 |
菩薩始見二報佛一。不レ許三凡夫亦生二報土一。答中
有二四重一。初一重明下對二破人一會二違文一。可
増長往生信心一。後三重明下重對二破人一以擧二賢
聖佛果一。一一縱答更可丙彌増乙往生信相甲。初重
文中。時處機益別者。如來教旨必待二時等一。是
故半滿教異二藏宗別。豈可レ得レ言下華嚴純大
於二佛法中一都無中小乘上。又不レ可レ判下阿含唯小
於二佛教中一總無中大乘上。今亦如レ是。彼則對二斷
證之機一。爲レ令レ昇
進上位一。且約二自力門一。説二凡不
入二報土一。今則對二常沒之機一。爲レ令レ往生淨土一。正約二他力門一。明三凡能入二報土一。佛
意既通。行者何諍。通説人天菩薩解行者。
此中缺二二乘一。備應レ云二五乘一。百千萬億道
不生者。準二下若一若多遍滿十方之言一。應二
是破人員數一。増長成就我往生信心者。本
自具レ信。故値二違縁一而施二信用一。故云二増長一。
例如丁彼云丙猪摺二金山一風増乙求羅甲。第二重
中地前菩薩羅漢等者。二乘三賢斷惑同故。
合爲二一類一。起信論云。如二二乘觀智初發
意菩薩等一。覺二於念異一。念無二異相一。以レ捨二麁
| 分別執著相一故名二相似覺一 | 已上 | 第三重中。初 |
異口同音皆云等者 問。何故上二重引二經
論一以設二疑難一。自下二重直非二佛説一不レ引レ證
耶 答。初二二類未證位故。若不レ引レ證
所破不レ受。故引二經論一以設二難破一地上證位
得二佛智一。故雖レ不レ引レ證人可二信受一。故不レ引
レ證。專心念佛等者。言二念佛一者本願稱名。
言二餘善一者定散諸善。決定上上信心等者
問。何故第一重云二我往生信心一。第二重
云二我清淨信心一 第三重云二我決定上上信
心一 答。且從二破人位淺深一。故分
別其言一。謂清淨者。信是淨分。疑是染分。故云二淨
信一。言二決定一者。信不レ動也。言二上上一者。能破
之人超レ凡超レ賢。故云二上上一。今對二此人一立二決
定信一。故名二決定上上一。理實互通。第四重中。
化佛報佛者。報化雖レ異同佛果故以爲二一
位一。何以等者。明二不レ受レ破所由一。於レ中有レ二。
一初至二一佛所化一。立レ理救レ破。二即彌陀下
至二其事也一。引レ證符レ理。理者一佛一切佛之
道理也。證者即彌陀經之證誠也。初立レ理
中。前佛制斷等者。此文正引二止惡修善諸佛
道同一。用顯三凡夫專念專修定生二彼國一。當レ知。
三世諸佛法同二釋迦一。皆説三定散及以念佛定
生二淨土一。凡以二惡業一爲二出離因一。又以二善根一
爲二地獄因一。無レ有二是處一。今亦如レ是。諸佛大慈
勸歸二淨土一。若其虚妄無レ有二是處一。十惡破戒
五逆謗法臨終迴心刹那即生。最上頓教不
レ須二狐疑一。逆謗猶生。況其餘乎。一念猶攝。況
常念乎。十善順六度者。恐以二七支一爲二第二
度一。以二不慳貪一爲二第一度一。以二不瞋恚一爲二第三
度一。以二不邪見一爲二後三度一。專念專修者。言二專
念一者對二四助業一。言二專修一者對二諸雜行次教
證中引二經四文一。初二直明二釋迦讃勸一。四二
文引二他佛證一 問。何故三四文違二經前後一
耶 答。今引證證二能詮教一以爲二本意一。是故
先引二教證文一。已次引二念佛誠實文一。釋迦讃勸
亦先レ讃後レ勸。故此四文前後相符。惡時等
者。此擧二五濁一。但闕二命濁一更加二惡世界一。時即
劫濁。衆生･見･惱此明二三濁一。有本無二見字一。惡
邪無信即當二見濁一。無二命濁一者短命之因在二
見惱濁一。故以二此二一攝二命濁一也。惡世界者總
擧二娑婆五濁國土一。一切凡夫不問罪福多少
等者。此經唯云二善男善女一。然準二觀經一而云二
罪福一。此經唯云二一日七日一。然準二大經一而云二
百年一。三經同説二念佛一行一。若罪若福。若延若
促。各説二一準一。其實互通。故寄釋耳。此名就
人等者。言二就人一者。解行不同人也。言二立信一
者。就二破人一立レ信也。謂觸二違境一立二不退信一。
如下彼止觀行人若起二昏散一。寂照之義雖可二隱
沒一。而觸二違境一彌増中明靜上。今亦如レ是。雖下逢二
破人一聞中不生説上。増
長決定往生信心一。故名二| 就人立信一 | 先師 | 一義云。人謂釋迦。滿足大悲 |
二一。意兼二彌陀一。本願主故。此等三佛即是所信。
故曰二就人一。言二立信一者。即是行者往生信心。
此乃能信。依レ信二佛語一。立二我決定往生信心一。
如下就行立信中就二所信行一立中能信心上。又義
云。就人立信者。廣信三上略釋中罪惡人即
爲二往生機一。就行立信者。廣信二上略釋三經所
説之行一也。上文即云二罪惡凡夫無有出離一。今
文亦云二罪障凡夫不得往生一。信レ機明矣。若
無二此信一。往生信心猶難二決定一。謂佛本願化二
衆生一者。非二是少縁衆生一。豈我等之所レ堪。計
知。生者即是善根純熟菩薩。爲レ除二此疑一。就
レ機立レ信。此乃論二機當體一。雖レ無二出離之縁一。而
乘二彌陀本願力一。方得二往生一耳。今云。初義親
レ文。毎二四重文一就二破人言一云二増信一故。就行
立信者。上就人立信有レ結無レ標。今就行立
信有レ標無レ結。此影略互顯 問。就行立信者
就二何等行一。而立レ信耶 答。此有二三義一。一云。
總通二正雜二行一以立二往生信心一。故初文云二
然行有二種一。此就二正雜二行一而立レ信也。選
擇集云。往生行有二二種一。一正行。二雜行。既
云二往生行有二種一。往生之信何局二正行一。但至
レ分
別正雜助正及得失一者。立信之上探二經本意一。約二隨自機一判二其得失一也。不三必廣勸二隨
他之機一。選擇集云下捨二雜行一歸二正行一之文上。
亦此意也。此乃觀經所説上六品行即是雜
行。十三定善及下三品即是正行。今順二經
文一立二二行信一也。二云。今文意者通釋二五種
正行立信一。不レ釋二雜行立信之相一。正行下皆
云二一心一故。亦不レ判レ失故。三云。就行立信者。
唯就二口稱正定一行一。以立二決定往生信心一。
所謂文首標二正雜一者。爲下捨二雜行一取中正行上
也。是故正判二得失一而令二取捨一。次正行五種
一一皆就二親近等義一。雖レ云二一心一。唯助二正業一
以爲二其要一。更分
別助正二業一者。爲下傍二助業一選中正業上也。是故今文意者。餘四正行非二本
願行一。故判屬二助業一。唯口稱一行獨順二佛願一。
故萬行中唯以二念佛一爲二正業一也。當文之意
不レ出二此義一。故選擇集中全引二此文一以爲二捨
雜行之證一。況正雜二行即專雜二修。而雜修
文擧二十三失一。不レ言二立信一。今之雜行亦以可
レ然。總雖下二行同立二信心一得中往生益上。而今唯
就二念佛一勸レ信。餘行信相置而不レ論也。凡信
有二三重一。一者正雜二行同得レ生故。廣信二往
益一。二者五種正行有二其得一故。信二親近益一。三
者正定念佛唯信二本願決定業益一而已。言二正
行等一者。西方行者極樂以爲二所求一。彌陀以
爲二所歸一。五種皆是彌陀事故。名爲二正行一。言二
雜行一者。西方行者雖レ歸二彌陀一。而行二餘法一故。
西方･餘事兩相間雜。非三但行體雜二於餘事一。
亦其當果非二純西方一。總通二十方及三乘等一。故
名二雜行一。專依往生經者。指二正依經一。即壽觀
彌陀三經是也 問。上六品行亦依二今經一。可
レ名二正行一 答。專依者是依二經旨一。上六品行
即有二疎遠等五失一。故雖レ在二經文一而非二經正
意一。無二專依義一故。不レ可レ得二正行名一也。有云。
上六品雖レ擧二行名一。不レ明二行相一。若欲レ行二其
行一可レ依二餘經一。故非三專依二往生經一也。行行
者。上行能行。下行所行。謂行二所行一也。又正
行非レ一。故云二行行一。謂行レ此行レ彼也。一心專
讀誦等者。一心之言廣通二理事定散起行安
心一。理一心者心性平等無有二差別一。指二此一
理一名爲二一心一。華嚴云。三界唯一心心外無
| 別法 | 已上 | 事一心中有二定散異一。定一心者。三昧 |
| 都息縁慮竝亡 | 已上 | 散一心者。雖レ行二散善一隨 |
| 心相續無二他想間雜一 | 已上 | 定散一心竝屬二起 |
餘法一名爲二一心一。故論註下釋二三信一已云。是
| 故論主建メニ言二我一心一 | 已上 | 又下文云二汝一心 |
云二一心信樂求願往生一。此指二誠心一名爲二一
心一。故知。安心亦名二一心一。五種正行皆云二一
心一。應二是安心一。專讀誦等是起行故。況譬説一
心既是安心。法説一心亦可二安心一。讀誦者。對
レ文爲レ讀。暗誦爲レ誦 問。讀誦正行出在二何
文一 答。大經下云。聞二是經法一。歡喜信樂。受
| 持讀誦。如レ説修行 | 已上 | 問。讀誦正行與二上 |
上上行廣通二諸經一。讀誦正行唯局二三經一 問。
若爾上上備有二正雜二行一。云何上六品行偏
屬二雜行一 答。從二多分一故。一心專注思想觀
察等者。停二心一境一名爲二專注一。即是等持。通二
於思惟及以正受一。思惟爲二思想一。正受爲二觀
察一。出定入定憶持不レ忘。名爲二憶念一。若禮即
一心等者 問。禮拜正行出在二何文一 答。淨
土論中立二禮拜行一。又龍樹十二禮及彌陀章
中。偏頂
禮彼佛一。若讃嘆供養等者。開合之義如二選擇集一 問。讃歎供養出在二何文一 答。
言二讃歎一者。大經上云。若有二衆生一聞二其光明
威神功徳一。日夜稱説。至心不レ斷。隨二意所願一
得レ生二其國一。又淨土論立二讃歎門一。又彌陀章
以レ偈讃歎。言二供養一者。大經下云。懸レ繒然レ燈。
散レ華燒レ香。以レ此迴向願レ生二彼國一。傍依經中
亦有二此文一。般舟經云。有二四事供養一。飮食･衣
| 服･臥具湯藥 | 已上 | 一心專念彌陀名號者。總明二 |
不捨者者。別釋二常念之相一。謂人威儀不レ出二行
住坐臥一。各於二其中一皆有二久近一。行久近者。咫
尺往來以レ之爲レ近。千里遠行名レ之曰レ久。餘
住坐臥例レ行可レ知。若久若近。不レ忘二名號一。是
名二念念不捨一也 問。一食之間尚有二間斷一。如
何一期念念相續 答。此釋二行者用心意樂一
也。我等未レ出二三界火宅一。今値二本願大善名
號一。是多生之大慶。豈不下抛二衆事一念中名號上哉。
居諸如レ矢。迫二我短壽一。今生空過ナハ出離何時ン
著脱之思旦暮何忘。但凡夫行者雖レ住二此念一。
而野馬難レ繋。家狗自馴。善心甚尠。貪瞋競起。
隨犯隨懺之故實。豈非二凡夫修行一也。言二其
止惡一。則許二念時日一。言二其修善一。亦勸二一十萬一。
莫レ謂三初心實無二間隔一。只是行者用意而已。是
名正定之業順彼佛願故者。廣本選擇云。稱
名念佛是彼佛本願行也。故修レ之者乘二彼佛
願一必得二往生一。由二願不
虚。故以二念佛一爲二正| 定之業一 | 乃正 | 但正定者。法藏菩薩於二二百一 |
定念佛往生之願一。故| 云レ定也 | 已上 | 抑昔祖師上人時年四十三。承安 |
レ多大分爲レ二。一者正行。二者雜行。疎二阿彌
陀一以爲二雜行一。親二阿彌陀一以爲二正行一。其義易
レ解。然後五正行中。唯以二稱名念佛一行一名二
正定業一。其由難レ辨。其理易レ迷。是故疏主正
憐二迷徒一。以示レ津云。順二彼佛願一故。彼佛願者。
即大經説二四十八願一中。唯以二念佛一行一而
誓二往生行因一。爰上人得二此文一。如二闇得
燈。如二渡得
船。即捨二本業一。一向念佛。念佛即是生因本願之行。餘行非本願行故也。是時求二於往
生一之人雲ノ如。來市ノ如集。上人訓以二念佛一行一。門
人併信二此勸一年尚。所謂大原座主･安居院･白
河･先師･長樂寺･西山･竹谷等也。又後禪林
| 寺･毘沙門堂 | 上人滅後同 歸二此義一 | 蓮華谷云。諸行非二本 |
| 願一 | 昇蓮 房説 | 妙香院云。諸行非二本願一。十九來迎。二 |
| 十果遂 | 云云 | 即名爲助業者。若念佛者心念口 |
助。若有二行人一。其性懶惰數怠二念佛一。即於二其時一修レ助勵レ正。所謂讀
誦三經一。其文專嘆二念佛功能一。是故讀誦勸レ心
令レ行二念佛一。又觀二相好一。其相光明遍照二十方一。
念佛衆生攝取不レ捨。乘二此勸力一除二懈怠心一。
令レ行二念佛一。又禮拜時瞻
仰尊顏一。始自二烏瑟一終至二金臺一。莫レ非二彌陀願力所成一。熟案二願趣一。
莊
嚴佛身一偏爲二衆生一。速生二淨土一。奉事彼佛一。得生祕術專在二名號一。須下救二頭然一一心稱念上。
我宿シ何罪アテ今懈二稱名一。如レ此思時助
發其心一。能行二念佛一。讃嘆供養助成之義。準レ上可レ知。
又助正義隨レ機不定。若正定業行難レ成故。
更修二助業一大事方成。謂稱名雖三能滅二多罪一。
而就二此機一更加二助業一。滅罪生善方可レ滿
足往生大益一。如下彼道珍禪師夢見中由レ不レ讀
誦彌陀經一故不レ乘二往生之船一。故先師云。若行二
禮等助業一之時。應レ作二是念一。此是決定往生
業也。又泛考二衆典一。助正義非レ一。智論九十
八前五度爲レ助。般若爲レ正。摩訶止觀七以二
戒定慧三學一助二止觀一。法華
若一。復聞二非常一。恐二其悋
國。正助合行。因得二大| 益一 | 已上 | 又有下重運二身口一助發意業一之義上。三 |
下至二故名迴向發願心也一。釋二第三心體一。三
又迴向下至二發願心一。重牒二第三心一。明二三心
具足一。四又言迴向下至二亦名迴向也一。明二還想
迴向一。初牒レ經中。迴向發願者。迴二一切善願
レ生二淨土一。即名二迴向發願心一矣。夫引二當果一以
レ願爲レ最。故用二發願迴向心一也。智論七云
問曰。諸菩薩行業清淨自得二淨報一。何以要須
レ立願。然後得レ之。譬如二田家得
穀。豈復待レ願 答曰。作レ福無レハレ願。無レ所二標立一。願爲二導
| 御能有二所成一 | 乃至 | 復次莊嚴佛界一事大。獨行 |
挽
車。要須二御者一能有中所至上。淨世界願亦復如レ是。福徳如レ牛。願如二御者一 問曰。若不レ作
レ願不レ得レ福耶 答曰。雖レ得不レ如レ有レ願。願
| 能助レ福常念二所行一。福徳増長 | 已上 | 問。論開二 |
門開合隨レ時不定。趣求同故合説二一心一。直挾
異故開爲二二門一。淨影云。直爾趣求。説レ之爲
| レ願。挾レ善趣求。説爲二迴向一 | 已上 | 二正釋二心體一 |
レ迴二向淨土一。初中亦二。一自所修善。二隨喜
他善。自善中有二三門一。一過現門。二三業門。
三世出世門。隨喜善中可レ有二三門一。文缺二過
現一。自善過現門中不レ云二未來一。若準二華嚴一。迴二
三際善根一。刊定
若發願願熏成レ種。攝持力故。未來所修任運
往
向衆生･菩提一。不レ待二更迴向一也。二依二此教中一。菩薩乃至修二一念善一攝二法性一。故遍二於九
| 世一。故用二彼善根一迴向也 | 已上 | 今除レ未者。過現 |
三經一論皆迴二已造善根一故。由二此文理一迴二
過現善根一。故彼此兩經各據二一義一竝不二相
違一。世出世善根者。於二三福中一。初福是世善。
後二出世善。或人天業因名爲二世善一。出離業
因名二出世善一。或有漏善名爲二世間一。以二無漏
| 善一爲二出世間一 | 云云 | 隨喜他善者。因果經云。 |
施時。| 而生二隨喜心一。隨喜之福報與レ施等無レ異 | 已上 |
名爲二慶彼一。佛既三轉法輪一。衆生得二三世利
益一。我助レ彼喜。又我應三勸化令二其生
善。其善自生。是故我喜。喜下三世衆生福徳善･三乘無
漏善。三世諸佛從二初心一至二入滅一一切諸善上。
我皆隨喜。亦教レ他喜。如下買
賣香一傍觀三人| 同熏上。能化･受化及隨喜者三善均等 | 已上買賣 香譬在二 |
| 智論二 十八一 | 問。世間人天少善悉應レ住二其果報一。 |
若本期心生レ天受レ戒。垂二至レ終日一。願レ生二西
方一。即將二先所受戒無作功徳一招二淨土報一。如
何復能感二阿僧祇之命根一也。釋曰。行者本
雖二受レ戒願
生二天中一。後遇二勝縁一願レ生二淨土一。行雖二劣弱一。以二後願強一資二前戒品一。轉増殊勝。
| 與二佛願一合壽命遐長 | 已上 | 又文句四云 問。 |
答。此應レ明二三佛性義一。大經言下復有二佛性一。
善根人有闡提人無上者即是人天小善低頭
| 擧手 | 乃至 | 昔方便未レ開。謂レ住二果報一。今開二方便 |
| 也 | 已上 |
法爾無レ停。但由二願智未
資。便封二果報一。故待二今開一方是縁因。若據二化意一。何待二此開一。茍順二
凡情一立以二近稱一。今開二近執一法界本如。豈由二
凡情一局二彼流焔一。關中雖レ立二善不受報一。而不
レ明二善體本融一。但衆生無始唯流二妄我一。凡所二
修習一未二嘗不
倶。不受報言爲二從レ誰立一。若約二已發心者一。乃由二願行一所レ引。何關二善不受一耶。
未發心來隨レ生納レ福。此善豈制令二不受一耶。
故知。不受之言善體無レ力。應レ知。曾酬者其
因已謝。未レ酬者毫善不レ亡。若曾シ發心如二水
寄
海。酬二局因一者如二果酬華。故今於二彼未酬之因一開二其局情一。及曾趣
向權乘道一者。以二一| 實觀一大弘願一。體レ之導レ之 | 已上 | 問。迴二過去 |
乘實説善從二眞如一起。其善何不レ歸レ理。法事
讃上云。全身舍利･碎體舍利。齊心供養。近則
人天獲レ報。富樂長劫隨レ身。遠則淨土無生。
| 剋果則涅槃之常樂 | 已上 | 供養舍利一感果如 |
法各有二所趣一。戒善等近趣二人天一。若作二縁義一。
| 低頭擧手遠趣二佛果一 | 已上 | 若云レ通者。法 |
| レ亡 | 已上 | 答。已酬未酬倶是妙有。何中亡耶。 |
果一。故上文云。過去微善願智所レ制。咸趣二菩
提一。火焔向レ空。理數咸滅。水流趣レ海。法爾無
| レ停 | 已上 | 故知。智火之煙終登二第一義天一。法水 |
果何空。二正明二迴向一中。眞實深信心中迴向
者。心若不レ實。心若有レ疑。迴願之心亦不二成
立一。故第三心須二前二心一。次下文中亦帶二前二
心一。守
護願心一。又禮讃中釋二深心一云二眞實信心一。皆此義也。三重牒二第三心一。明二二心具足一
中四。一重牒二心名一。二必須下至二得生想一。明下
以二至誠心一而作中迴向上。三此心下至二多得益
也一。明下具二深心一而作中迴向上。四又白下明三用レ譬
守
護信心一。初牒二心名一中。迴向發願擧二往生因一。所レ言生者。標二往生果一。因果竝擧。故加二生
字一。或本云二願生者一。此擧二經釋兩言一也。三以二
深心一護二迴向心一中二。一初至二大益一。先明下以二
信心一護二迴向心一。預擧二二河意一不
生二怯弱一。二問曰下正明下施二問答一決丙一生修福念佛直
生乙淨土甲。初預生二後譬一中。一心投者。即是安
心。正直進者是起行也迴顧落道者。若聞二喚
聲一欲レ歸二東岸一。故云二迴顧一。自從二白道一可レ落二
水火一。故云二落道一。二正施二問答一中。先問次答。
問則擧二別解別行人難意一。解行不同邪雜人
者。通論三階等師不レ許二往生一名爲二邪雜一。既
壞二正見一。故名爲レ邪。見計非レ一。故名爲レ雜。或
説者先標二疑多一。又障難非レ一。故云レ或也。或
云者別出二一疑一。具造十惡五逆等者。如二日觀
答。上問二凡夫難生一。故云二一切罪障不得往
生。今問二一生修福難入一。故云二云何一生
修福念佛一。此乃彌陀別願攝
受一切衆生一| 上問 答意 | 頓教一乘一世盍成 | 今問 答意 | 其義可レ知。次 |
自義一。不レ許二淨土出離一。爲レ除二此迷一。先擧二佛教
數多一。譬如下正以二眼見譬喩一顯二法功能一。此
有二五對一。明闇一對顯三念佛法有二滅罪力一。空･
地･水三顯三念佛法有二生善用一。火成壞一顯三
念佛法竝有二滅罪生善二用一。先師云。如三世間
有二待對法一。往生亦有二待對義一。且下上品一聲
對二十惡一。下中品一念對二破戒一。下下品十聲
對二五逆一。皆悉滅罪生善。命終一念頓生二彼
土一。爲レ顯二此意一用二此待對一。且擧二念佛一。餘法亦
爾 問。智論中立二難解易解二空一。今言レ空者。
二空中何 答。正當二易解一。云二空含有一故 問。
火成壞何義 答。實火大者能成二色法一。假火
大者可レ通二成壞一。千差萬別者即顯二不盡一。智
論六十八云。一切有爲法各有二増上一。増上者
共相違。相違即是怨賊。如下水得二増上力一滅
レ火。火得二増上力一則消レ水。乃至草木各有二相
害一。何況衆生。菩薩摩訶薩有二大悲心一。雖レ不下
與二衆生一作
怨。而衆生與二菩薩一作レ怨。菩薩身| 有爲法故。能作二留難一 | 已上 | 隨出一門等者。塵 |
之機不レ假二餘門一。斷惑入理。謂多貪人以二無
貪善一。而對
治貪一。隨斷二餘惑一。出離生死一。名爲二隨出一煩惱門一。從二無貪善一入二解脱一時。隨得
レ入二於一切解脱一。名爲二隨入一解脱門一。多瞋
等機例亦如レ是。阿含五百比丘各説二身因一。
淨名三十二菩薩不二法門。首楞嚴經二
十五圓通。即此義也。汝何等者。明下各行二有
縁一行一。不
妨二他有縁行一。行者等者。明下解廣學二一切一。行別修中一行上。四明二譬喩一中四。一明二
用レ譬意一。二譬如下至二是喩也一。正明二譬喩一。三
次合下至二何極也一。明レ合レ喩。四又一切下明下
勸二白道解一而結中心名上。二正明譬中。二河白
道者。譬意似二涅槃經一。彼經二十三云。我從二
往昔無數劫一來。爲二是身心一造二種種惡一。以二是
因縁一流
轉生死一。在二三惡道一具受二衆苦一。遂令三我遠二三乘正路一。菩薩以二是惡因縁一故。於二己
身心一生二大怖畏一。捨
離衆惡一。趣向善道一。善男子譬如乙有レ王。以二四毒蛇一盛二之一篋一。令三人瞻
養餧飼臥起摩
洗其身一。若令三一蛇生二瞋恚一者。我當三準レ法戮二之都巿一。爾時其人聞二王勅
令一。心生二惶怖一。捨レ篋逃走。王時復遣二五旃陀
羅一。拔レ刀隨レ後。其人迴顧見二後五人一。遂疾捨
去。是時五人以二惡方便一。藏二所持刀一。密遣二一
人一詐爲二親善一。而語レ之言。汝可二還來一。其人不
レ信投二一聚落一。欲二自隱匿一。既入二聚中一。闚
看諸舍一。都不レ見レ人。執
捉レ人。求レ物不レ得。即便坐地聞二空中聲一。咄哉
男子。此聚空曠無レ有二居民一。今夜當下有二六大
賊一來上。汝設遇者命將不レ全。汝當二云何而得
免レ之。爾時其人恐怖遂増復捨而去。路値二
一河一。其水漂急無レ有二船筏一。以二畏怖一故即取二
種種草水一爲レ筏。復更思惟。我設住レ此。當レ爲三
毒蛇五旃陀羅一詐親者及六大賊之所二危害一。
若度二此河一。筏不レ可レ依。當二沒レ水死一。寧沒レ水
死スモ終不レ爲二彼蛇賊所
害。即推二草筏一置二之水中一。身倚二其上一。手抱脚
彼岸一。安隱無レ患。心意泰然恐怖消除甲。菩薩摩
訶薩得四聞二受
持大涅槃經一。觀三身如レ篋。地･水･火･風如二四毒蛇見毒･觸毒･氣毒･齧毒一。一切
衆生遇二是四毒一。故喪二其命一。衆生四大亦復
如レ是。或見爲レ惡。或觸爲レ惡。或氣爲レ惡。或齧
| 爲レ惡。以二是因縁一遠離衆善一 | 已上 | 又大論三 |
| 火。二邊倶死上 | 已上 | 此等譬與レ今有レ同有レ異。更 |
心別譬一 答。此是別譬非二是總譬一。文在二第三
心中一故。以二白道一喩二願心一故。譬後結二迴向
心一故 問。上文既云二説一譬喩守護信心一。
又下云二信順二尊之意一。又云二汝一心正念
等一。豈非三是譬二前二心一 答。三心互資不二相
離一。故今明二願心一。帶二前二心一釋
成其義一。但守護信心者。信能護二願心一。譬亦護二信心一。
令二其願心堅固一而已。故上云下眞實心中迴
向願作二得生想一。此心深信由若中金剛上。即此
意也。一是火河在南者。熱水出レ火名爲二火
河一。謂從二貪水一生二瞋火一故。倶舍頌曰。謂貪･
瞋亦慢･無明･見及疑。論云。頌説二亦言一。意
| 顯慢等亦由二貪力一於レ境隨増上 | 已上 | 所以置 |
以置北。亦準二五行一。二河各闊百歩者。倶舍第十二
| 尺一爲二一歩一。三百六十歩爲二一里一 | 已上 | 準レ之。 |
物一。下合譬中。但言二無人一合無二善人一。不レ言
レ物略。具可レ合二善友所説教法一。或人即物。唯
合二知識一故。正欲到迴者。迴迴二東方一。走走二南
北一。去去二西方一。若準二下文一。此可レ有レ住。若準二
此文一。下可レ有レ走。文互略耳。汝一心正念等
者。擧二第十八願意一。所謂汝者十方衆生。言二
一心一者。至心信樂欲生我國。言二正念一者。乃
至十念。直來等者。若不生者也。又言レ汝者諸
欣求人。無二他想一云二一心一。無二疑慮一云二正念一。
只是欣求安心而已。或行一分二分者。準レ上
即是一歩二歩。三合喩中。有二合不合一。於二不
合中一欲向西行者。譬二願生心一。百千里者。譬二
十萬億刹一。忽然見二河者。若人不レ求二出離一
時。不レ知二煩惱在
身。若人求二解脱一時。始悟二惑障妨
道。今求二往生一方知二惑障一。故云二忽然一。如二止觀云一。順流之時不レ覺二水急一。逆流之
| 時始知二水疾一 | 已上 | 在南北者。譬二違順境一。謂 |
縁二順境一起。右象レ順故。各闊百歩者。譬二一期
百年一。各深無底者。譬三所起惑從レ微至レ著各
有二九品一。南北無邊者。譬三貪瞋遍二五部一。其水
波浪交過濕道等者。以二成就貪一即譬二水體一。
以三現起貪妨二願心一。譬二波浪濕
道。火焔燒道準レ上可レ知。二岸雖近者。譬二去此不遠一。迴者
譬二聖道行一。還對二煩惱群賊類一故。走者譬レ欣二
他方一。住者合レ欣二都率内院一歟。去者可レ知。貪
瞋強故等者 問。流轉還滅依二善惡強弱一。故
釋論云。諸染法有レ力。諸淨法無レ力。背レ本下
下轉名爲二下轉門一。諸淨法有レ力。諸染法無
| レ力。向レ原上上轉名爲二上轉門一 | 已上 | 文理極成。 |
道･淨土二門雖二同止惡修善一。聖道門機能治
力強。滅二惡障一故方成二出離一。淨土門機雖二善
心劣一。住二於止惡修善正見一。而用二隨犯隨懺一
之時。本願加レ力令三微少善以成二出離大善一。
故乘二佛願一即生二淨土一。若不レ爾者。本願何要。
師資決判其義灼然。但釋論者偏述二自力聖
道門意一。何以二異門一難二異門一乎 問。上文既
嫌下具二貪瞋一行上。而言二不可一。今許二貪瞋強猶往
生一。一師所釋何忽相違 答。上斥二虚假意樂
貪瞋一。既闕二安心一故云二不可一。今擧二歴縁對境
所起貪瞋一。安心二不レ闕故有二生利一。所望不同。
故不二相違一。凡具二決定往生心一機。雖レ可レ非
レ如二昔日一。然檢二其實一。淨心一兩餘悉濁亂猶下
如龍得二小水一以降中大雨上。因二佛願力一速成二大
善一而得二往生一。相傳如レ此。然或云。他力出離
不レ嫌二貪瞋一。此義令三他即住二邪見一。或云。願心
微劣不レ得二往生一。此義令三他即生二怯退一。此二
義倶是不レ得二上人相傳一之所レ致耳。瞋嫌燒
功徳者。抑二功徳勢力一。非レ滅二善體一也。一分二
分者。譬二一二年行一。即喩別解別行者 問。上
以二群賊等一喩二十八界五陰四大一。今何相違
答。群賊類多。故所合異。自造罪退失者。造
罪以後堅執二罪體一。不レ修二如理諫誨一之者。退
失決定往生願一也。乘彼願力之道者。行者願
心名二願力道一。所
以知一者。上以二願心一而譬二白道一。今云二不顧水火二河乘彼願力之道一故也。
凡論二三心生起次第一者。若住二虚假心一不レ可二
出離一。故起二誠心一成二往生機一。成二往生機一已。次
信二機法相應往生決定一。若成二此心一已。後迴二
萬善一方發願也。故本願中亦云二至心信樂欲
生我國。此亦生起次第不レ亂 問。三心者是
同時倶起。何論二生起一 答。爾。但今就二一者
等説一且解レ之也。三結文中。三心既具無行不
成者。三心之文雖レ在二上品一。道理應レ通二下八
品善一。是故結云二無行不成一。義亦通被二十三定
善一。故云二通攝定善之義一。文在二中間一。令レ通二上
下定散行一也 問。定散九品所具三心有二淺
深一乎 答。有也。機有二上下一。心何一品。受法
不同元由二心異一。凡善惡心各有二九品一。今之三
心何無二淺深一。淺深雖レ異。心體不レ別故。置二一
處一令レ通二九品一 問。三心有レ退耶 答。多分
不退。少分有レ退。言二不退一者。若有二勝機一發二三
心一時。佛願強牽。佛光常照。聖衆鎭護。專拂二
退縁一。一世之行時節亦短。少レ遇二退縁一。是故
不退。言二有退一者。此人軟根雖レ發二三心一。若遇二
違縁一自有二退失一。既是凡心。何不レ退乎。故今
文云二自造罪退一。禮讃前序云下勸行二四修法一。
用策二三心五念之行一。速得中往生上。然四修中
有二長時修一。畢命爲レ期誓不二中止一。明知。三心
可二退失一故。以二長時修一而護二三心五念之行一。
又臨終要決其義分明。又大經及異譯中。
明二中悔者一。彼雖二暫退一。義通二永退一。又本願藥
師經中。悔類淨業先成。豈無二三心一。故群疑
論亦存二退義一 問。禮讃云。蒙二光觸一者心不
レ退。云何會通 答。就二不退機一論二多分徳一。若
有二劣機一。値レ縁退者非レ所レ遮也。祖師在世有二
其諍論一。或云。三心不退。餘人云レ退。上人之
意存二退義一矣 問。三心有二傍正一 答。三心
倶要。何有二傍正一。但對レ機時應レ有二傍正一。謂約二
虚假増機縁一者。誠心爲レ正。餘二爲レ傍。若約二
疑心増者。深心爲レ正。若約二不迴向増者一。第
三爲レ正。取レ要言レ之。深心爲レ正。以二是信心一
決
了凡夫爲二往生機一。若具二此心一。二心自具。二心不レ爾。註及安樂集立二三信一。不レ釋二二
心一。信知。三心中深心爲レ正也 問。三心何等
心所爲レ體 答。至誠心體古來未決。今云。行
捨。或無貪也。法宗原云。諂謂心曲。由レ此
不レ能二如レ實自顯一。或矯非撥。或設二方便一令二解
不
明。誑謂惑レ他。又云。誑是貪等流。翻入二無貪一。諂是諸見等流。翻二五見一爲二正見一。正見
| 還是慧 | 此約二等 流門一 | 又云。誑與レ貪行相相似。翻 |
是捨。故品類足論釋。捨者身正直心正直
| 此約二行相相似門一。五 識名レ身。意識爲レ心 | 而至誠心内外相應平等爲 |
是菩薩淨土。菩薩成佛時不諂衆生來
生其| 國一 | 已上 | 又準二唯識論一。當二不誑不諂二心所一。 |
癡一分。隨レ應正翻二貪癡一分一故。又云。云何
爲レ誑。爲レ獲二利譽一矯現二有徳一。詭詐爲レ性。能
障二不誑一。邪命爲レ業。謂矯誑者心懷二異謀一。多
現二不實邪命事一故。此即貪癡一分爲レ體。離
レ二無二別誑相用一故。疏云。述曰。矯謂不實之
義。詭詐虚僞之稱。謂自無徳詐二僞有
徳。貪二利譽一故邪命爲レ依。謂矯誑之者心懷二非意同
異謀計一。詐現二精進之儀一。雖三亦癡故行二此誑
事一。多現二邪命事一故。故對法論云。邪命依者
據二多現一也。五十五説二但是癡分一。五十八
説二邪見等流一。諸誑者必癡。誑據二定體一。貪不
定故。諸邪見者癡増上故。邪見之者多現二於
誑一。矯現レ有レ徳故彼偏説。此以二貪癡二法一爲
| レ體同二於對法一 | 已上 | 論云。云何爲レ諂。爲レ網レ他 |
誨一爲レ業。謂諂曲者爲レ網カケ
帽他一曲順二時宜一。矯設二方便一。爲下取二他意一。或藏中已矣上。不レ任二師
友正教誨一故。此亦貪癡一分爲レ體。離レ二無二
| 別諂相用一故 | 已上 | 疏云。險者不實之名。曲者 |
諂。或欺二於彼一而陵
網於彼一。或掩雖二事不
合曲順二時之所宜一。籠網ト方便一入二其所陵一。故作二網羅之字一。此等爲レ取二
他意一。望二他看
好。或順二己所求一或爲二此方便一。欲レ藏二己失一。諂爲二覆レ罪之因一故。不レ堪
任師友教一也。貪二名利一故諂是貪分。無智故諂
即是癡分。五蘊論云。謂覆
藏自過一。方便所レ攝故トイヘリ。諂後生レ覆。以レ果顯レ因。恐三他説二己之
惡一故行二於諂一。望二他説
好諂覆因也。不レ爾覆･諂倶覆レ罪故。二相難レ別。不レ爾應レ許二覆･諂倶
生一故。今説二諂是覆之因一。五十八云二是邪見
| 品類一。五十五是癡分ト云へリ。如二前誑中説一 | 已上 | 次 |
發願心者。欲爲レ體。經云二欲生我國一故。又註
云。願是樂欲義。又云。願名レ欲二樂往生一
問。倶舍論云三欲謂悕
求所作事業一。不レ云レ悕
求當來果報一 答。悕求義廣。何唯所作。所作必向二當來果一。故悕
求所作一。容レ有レ果故。又三心各有二四句一。如二授手印一
觀經散善義傳通
釋良忠述
五明二簡機一中。經復有三種衆生者。受法機
也。與二上第三一雖二是一機一。而再擧レ之辨二心行
異一 問。既云二復有一。可二是別機一。聖意叵レ測。文
亦難レ見。何云二一機一 答。心行缺レ一。何有二生
理一。故云二一機一。一百番義其理決定。若別機者
何故三心之後不三具説
了念佛･時節･迎接･得益一耶。何故三福行人不レ具二三心一而得レ生
耶。但言二復有一者。安心通二萬機一。受法局二己業一。
故雖二一機一。更標二復有一。知二三福別一。六明二受法
不同一中。慈心等者 問。今三種行與二序三
福一爲レ同。爲レ異 答。彼此雖レ同開合有レ異。謂
合二初二福一爲二今第一一。於二行福中一別用二讀誦一。
以爲二第二一。更開二六念一以爲二第三一。廣以二三福一
對二九品一者。有二横竪義一。所レ言横者。上上品内
具有二三人一。各修二己業一方得二往生一。是名二横義一。
次言レ竪者。下之八品各説二一行一。以爲二受法一。
方生二淨土一。是爲二竪義一。以レ實言レ之。各具二二
義一。謂上上品亦有二一行一。即讀誦也。所
以知一者。上中品云二不必受持讀誦一故也。是擧二上
行一屬二今不堪一。讀誦既爾。餘一一行各有二竪
義一。下八品中亦有二横義一。文無義有。大經三輩
可レ爲二其證一 問。何故合二世戒一而開二六念一
答。合二世戒一者顯二單複義一。亦同是中輩受法
故也。開二六念一者本願念佛一經要行。然序覆
藏但説二行福一即含二六念一。今至二正説一更開二六
念一。六念之中即攝二彌陀本願念佛一。是故爲レ顯二
要行一漸開二六念一。雖レ開二六念一本願念佛其相
未レ顯。纔至二下輩一。正説二彌陀本願念佛一即化二
極惡一。然後至二流通中一。讃嘆云二分陀利華一。付
屬正令レ持二佛名一。一經梗概只窮二于茲一。初則
漸示。後則頓顯。大器晩成。蓋此謂也 問。何
故正宗不レ説二奉事師長勸進行者一 答。世福
不レ出二敬上慈下一。故擧二父母一。含
容師長一。顯二敬上行一。略二勸進一者自能行レ行。兼勸二有縁一。故以二
自行一表
知化他一。故不二別明一。經慈心不殺者。標二勝不殺一以顯二餘九一。擧二慈下行一顯二敬上行一。
故不レ擧レ餘。或有口殺等者。大乘意者殺通二
三業一。於レ中身語即是假業。意地之思之爲二業
體一。言二口殺一者。發レ語處分所レ教殺時方成二殺
業一。言二身殺一者。動レ手方殺。動身手等者。即
擧二教他一而顯二自殺一。故云二指授一。又動身手者。
即是自殺。言二指授一者。即是教他。言二心殺一者。
思
念殺事一住二決定心一即成二殺業一。若依二薩婆多一。殺生根本唯在二於身一。語意方便。但於一切
生命等者。此釋二慈心不殺功能一。謂若慈心救二
衆生命一。雖二是世福一亦當二無畏施一。是故云二施
壽命安樂一。亦當二十善戒中初不殺生戒一。故云二
最上勝妙戒一。然不殺等正業道攝。故屬二世善一。
若作法受得即戒福攝。故知。不殺徳用難思。
智論三十三云。復次佛説三慈心有二五利一。不
レ説レ餘。何等五。一者刀不レ傷。二者毒不レ害。
三者火不レ燒。四者水不レ沒。五者於二一切瞋
| 怒惡害衆生中一。見皆歡喜 | 已上 | 若約人天等 |
戒上。此戒若以位等者。別明二當品戒即大乘一。下
之二品若受戒者亦菩薩戒。故云二當此上輩
三位一。人位定故者。上輩三人是遇大位。其機
定故即成二大戒一。故云二自然轉成一。性習不同執
法各異者。性是不改。習是數習。此約二過去一。
如下過去世聞二四諦法一。世世串習成二不改性一。
是名中聲聞種姓上。支佛･菩薩亦復如レ是。今上
上品則有二慈･戒･讀･念種姓一。言二執法一者。若戒
若經。目レ之爲レ法。尊レ戒尊レ經。名レ之爲レ執。此
約二現在一也。戒即能持五乘三佛等者。三學之
中以レ戒爲レ首。菩提曠路戒爲二資糧一。是故始
自二五乘功徳一。終至二三身妙果一。皆是戒力。所
謂五戒報人。八戒報下天。十善報上天。具足
戒得二小乘解脱三明六通無餘永寂一。十重三
聚得二佛果三身相好不共一切功徳一。於レ中攝
律顯二法身徳一。攝善成二報佛一。饒益有情滿二應
用一也。法即熏成等者。法謂經法。法能發レ慧。
慧通二因果一。故云二熏成三賢等一也。熏者受熏。
讀誦之慧熏二眞如理一。漸至二佛果一成二道後眞
如一。若約二相宗一即熏二本識一。若以徳用等者。讀
誦･戒法各有二一能一 問。涅槃云。乘緩爲レ緩。
| 戒緩不レ爲レ緩。乘急爲レ急。戒急レ不レ爲急 | 已上 |
依二戒持毀一感二善惡報一。依二乘緩急一有二浮沈別一。
故作二四句一。一戒緩乘急。以二三途身一値レ佛開
悟。二戒急乘緩。感二人天果一無二出離縁一。三乘
戒倶急。生二人天一出二生死一。四乘戒倶緩。墮二惡
趣一不レ値レ法。謂雖三戒緩墮二惡趣一。而有二乘急
縁一猶出二生死一。故云二乘急爲急一。雖三戒急生二人
天一。依二乘緩一不二出離一。故云二乘緩爲緩一。人天報
猶
如電光一。故戒緩戒急倶非二緩急一。猶有二生死一故。今則不レ然。戒慧倶期二出離一。故云二各有
一能一。又一能者。非レ言二戒･法無
有二勝劣一。但有二一徳一名爲二一能一 問。至二六念下一。總以二三
行一可レ作二比挍一。何但戒･法相對比挍 答。六
念･讀誦同慧攝故。擧レ經顯レ念。亦擧二能詮法一
顯所詮念一。修行六念者。華嚴･大品･智度等
諸經論中曲説二相状一。九品義云。然此六念増
減不同。或説二八念一。六種如レ前。復加二念死･念
入出息一。或説二十隨念一。八種如レ前。復加二身隨
念･寂靜隨念一。今此經中唯説レ六者。是菩提心
之根本故。能生二法身一之親因故。故觀普賢行
| 法中云。如レ此六法是菩提心。生二菩提法一 | 已上 |
爲三別合二第三句一。若言三別合二第三句一者。既
云二通合一。知合二四句一。若言二通合一者。選擇集
云レ合二第三句一 答。別合二第三句一也。大乘經
中説二六念一故。以二六念一攝二讀誦大乘一。然序
中云二讀誦大乘一不レ言二六念一。今探二經意一故云
レ合二意義一。但通者佛法等六。指レ之云レ通。非レ謂
レ通二行福四句一也。念佛中專念阿彌陀佛者。
六念中念佛雖三總念二諸佛一。今經所レ尊即彌陀
故。初擧二一佛一。後被二諸佛一。又智論二十一結二
念佛一云。行得者。如三此間國中學二念佛三昧一。
果報得者。如二無量壽佛國人生便自然能念
| 佛一 | 以二此文一證下論中有中 別念二阿彌陀一義上 | 言二專念一者。多在二意念一。 |
通二口稱一。可レ攝二下品念佛一故也。口業功徳等
者 問。今之三業爲二佛功徳一。爲二行者功徳一
答。佛三業也。智論二十一釋二佛十號中正遍
| 知一云 | 十號文 廣故略 | 從二初發意一乃至二金剛三昧一。身 |
| 業･口業清淨。隨レ意行 | 已上 | 念法中諸佛所證 |
者佛所二演説一三藏十二部八萬四千法聚。二
者佛所説法義。所謂持戒禪定智慧八聖道
及解脱果涅槃等。行者先當レ念三佛所二演説一。
次當レ念二法義一。念三佛所二演説一者。佛語美妙皆
眞實有二大饒益一。佛所二演説一亦深亦淺。觀二實
相一故深。巧説故淺。重語無レ失。各各有レ義故
| 已上 | 今文法者。唯約二法義一。略二能詮法一。念僧 |
者。是佛弟子衆･戒衆･具足禪定衆･智慧衆･
解脱衆･解脱知見衆。具足四雙八輩應レ受二供
養恭敬禮事一。是世間無上福田。行者應レ念下
如二佛所讃一僧･若聲聞僧･若辟支佛僧･若菩
| 薩僧功徳上 | 已上 | 今文略二二乘僧一。念戒中諸佛戒 |
戒有二二種一。有漏戒･無漏戒。有漏復有二二種一。
一者律儀戒。二者定共戒。行者初學レ念二是三
種戒一。學二三種一已但念二無漏戒一。是律儀戒能
令下諸惡不レ得二自在一枯朽折減上。禪定戒能遮二
諸煩惱一。何以故。得二内樂一故。不レ求二世間樂一。無
漏戒能拔二諸惡煩惱根本一 問曰。云何念レ戒
答曰。如三先説二念僧中一。佛如二醫王一。法如二良
藥一。僧如二瞻病人一。戒如二服藥禁忌一。行者自念。
我若不レ隨二禁忌一。三寶於レ我爲レ無二所益一。又如下
導師指
示好道二行者不レ用導師無咎。乃至廣説。念捨中難作能作者。涅槃二十六云。云
何菩薩難作能作ナルヤ。若聞下有レ人食二一胡麻一得中
阿耨菩提上者。信二是語一故。乃至無量阿僧祇
劫常食二一麻一。若聞三入レ火得二阿耨菩提一者。於二
無量劫一在二阿鼻獄一。入二熾火聚一。是名二菩薩難
| 作能作一 | 已上 | 難捨能捨等者。華嚴經云。佛子 |
| 何等爲二菩薩施藏一。此菩薩修行十種施一 | 乃至 |
端嚴。顏容殊特。澡浴清淨。服二上妙衣嚴飾之
具一。受二灌頂轉輪王位一。七寶具足王二四天下一。
時有二乞人一。來
詣王所一。而自陳曰。大王當レ知。我今衰老。身嬰二重疾一。煢獨苦厄無二人瞻救一。
生路既窮。必之二死地一。若得二王身一隨二所應一用。
或須二手足一。或須二血肉一。或須二頭目一。或須二髓腦一。
若大王慈仁マテ。矜
哀窮老一。捨離貪身一。以救レ我者必蒙二天施一。得レ全二性命一。菩薩即作二是念一。今
我此身亦當レ如レ彼會應レ歸レ死。無二一饒益一。
宜三時捨レ身以濟二其命一。念已歡喜施二彼衆生一。
是爲二菩薩内施法一。何等爲二菩薩外施法一。此菩
薩於二少壯時一。形體端嚴。顏容殊特。澡浴清
淨。服二上妙衣嚴飾之具一。受二灌頂轉輪王位一。七
寶具足王二四天下一。時有二乞人一。來
詣王所一。作二如レ是言一。大王當レ知。我今衰老。身又嬰レ疾。餘
命無レ幾。終二此貧苦一。而王具
足一切快樂一。善哉大王。願捨二天位一讓
施於我一。我當下統領天下一受中王福樂上。菩薩即作二是念一。富貴無レ常。必
歸二貧賤一。若在二貧賤一無レ所二饒益一。不レ能レ滿
遂衆生所願一。是故我今宜三時捨レ位稱
悦其意一。念已歡喜即捨
與之一。是爲二菩薩外施法一。何法爲二菩薩内外施法一。此菩薩於二少壯時一。形體端
嚴。顏色殊特。澡浴清淨。服二上妙衣嚴身之
具一。受二灌頂轉輪王位一。七寶具足王二四天下一。
時有二乞人一。來
詣王所一。作二如レ是言一。大王當レ知今我老邁。身又嬰レ疾。不レ以二衰賤一。竊希二
美號一。善哉大王。願以二王身七寶天下轉輪王
位一。以授二於我一。令三我具足受二王慶樂一。菩薩即
作二是念一。我身･財寶倶非二堅固一。無常危脆磨
滅之法。我今盛壯富有二天下一。乞者現前。三事
具足。是故捨二此不堅固法一。當レ求二堅固一。作二是
念一已。心大歡喜即捨二内外一。而施
與之一。是爲二| 菩薩内外施法一 | 已上 | 前賢後聖者。過去現在 |
薩者。智論二十二云。復次有二四種天一。名天･
生天･淨天･生淨天。名天者。如三今國王名二天
子一。生天者。從二四天王一乃至二非有想非無想
天一。淨天者。人中生諸聖人。生淨天者。三界
天中生諸聖人。所謂須陀洹家家斯陀含一
| 種。或於二天上一得二阿那含阿羅漢道一 | 已上 | 問。 |
菩薩一。今文何據念二最後身一 答。生淨天中
應レ攝二十地一。故同論五云。有二三種天一。一假號
天。二生天。三清淨天。轉輪聖王諸餘大王
等。是名二假號天一。從二四天王天一乃至二有頂生
處一。是名二生天一。諸佛法身菩薩辟支佛阿羅漢。
| 是名二清淨天一 | 已上 | 更檢二諸説一。以符二今文一 |
別一 答。僧･天從容。若約二淨天及生淨天一。諸
聖屬天。若約二弟子衆一。便名二念僧一。第十地菩
薩變易生將レ盡。故名二最後身一。灌頂位者。第
十地位名二灌頂菩薩一。華嚴六云。若十地種自
| 在力皆悉究竟得二解脱一 | 乃至 | 甘露法水灌二其 |
| 頂一。十方諸佛授レ | 已上 | 瓔珞亦同二華嚴一。又 |
深。被二諸佛護念一故亦有二此名一。非二今意一也。共
他同時發願斷惡等者。生死無始。我等衆生
決定應レ有二發願修行一。是故作二此義推釋一也。
八明二修業時節一中。上盡一形等者。若依二自
力修行一。普賢行者極遲三生。又小根機辭二大
教門一。而求二小果一尚送二三生六十四生百劫時
分一。此乃彼教門翻レ迷到レ悟故。根惑難レ迴更
經二多劫一。今教意者永異二諸經一。不レ顧二自身惑
障一。偏憑二他力引接一。如レ投二玉於濁水一。頓成二淨
機一。順次往
生佛土一。頓中之頓。唯此門耳。此文只説二一日七日一。大經中勸二一世勤苦一。下三
品説二一稱一念一。故今時節廣通二長短一。或從一
念等者。上從二一形一至二一念一。下從二一念一。至二一
形一。所
以爲二二重一者。要期異故。謂上釋意者始歸二淨土一。方期二一形修行一人中。或有二盡形
修者一。或有二一念死者一。爲レ顯二此義一作二上釋一也。
次釋意者。若人値二死縁一。雖レ期二一念一。或有二延
者一。或有二即死一。爲レ顯二此義一作二下釋一也。大意
等者。總結二上意一。謂不レ問二時節久近一。不レ論二行
住坐臥一。發心已後至二于淨土一。無有二退轉一也。
或一人等者。此中不レ擧二單行一福者一。只是文
略。上文具擧。名作著人皮畜生者。作猶レ爲也。
廣韻云。作爲也。如三玄義云二名作別時意一。著
人皮畜生者。弘決一云。大論云。昔波羅奈
王入レ山遊獵見二二鹿群一。數各五百。各有二一
主一。有二一鹿主一。身七寶色。是釋迦菩薩。復
有二一主一。是提婆達多。菩薩鹿主見三王殺二其
群黨一。起二大悲心一。直至二王前一。諸人競射。飛箭
如レ雨。王見二此鹿無レ所忌憚一。必有二深意一。勅
令レ勿レ射。鹿至二王所一。跪白レ王言。王以二小
事一一時令三鹿受二於死苦一。若以供レ饌當三差レ次
送二毎日一鹿一。王善二其言一。於レ是二主各差レ次
送。次當三調達群中有二一母鹿一。白二其主一言。
我死分當。而我懷レ子。子非二死次一。屈垂二料
理一。使二生者不
濫二死者得次。主怒レ之曰。誰不レ惜レ命。次來但去。母思惟言。我主無レ慈
横見二瞋怒一。即至二菩薩主所一。具白レ主言。大
王仁慈。如二我今日一天地曠遠無レ所二控告一。
具以レ事白。菩薩主言。若我不レ理枉殺二其子一。
若非レ次更差後次何遣。唯我當レ代。思惟既
定。即自送レ身遣二鹿母還
群。菩薩鹿主到二其王門一。衆人見レ之怪二其自來一。以レ事白レ王。
王亦怪レ之。王問曰。群鹿盡耶。而忽自來。
鹿主言。大王仁慈。人無二犯者一。但有二滋茂一
無レ有二盡時一。但彼群鹿歸
告於我一。我愍レ之故。若非レ分差是亦不可。若縱而不レ救無レ異二木
石一。是身不レ久必不レ免レ死。慈
救苦厄一其徳無量。若人無レ慈與二虎狼一何別。王聞二是語一。即從
レ座起而説レ偈言。我實是畜獸。名曰二人頭鹿一。
汝雖二是畜生一。名曰二鹿頭人一。以レ理而爲レ人。不二
以レ形爲
人。我從二今日一始不レ食二一切肉一。我以二無畏一施。亦可レ安二汝意一。諸鹿得レ安。王得二
| 仁信一。鹿群所居。故名二鹿苑一 | 已上 | 九明二迎接去 |
句一。謂重顯二前精進相一。亦對二八品劣弱之善一。
經七寶宮殿者 問。誰人所居 答。經言二宮
殿一。不レ説二能居一。疏云二寶宮隨衆一。不レ釋二居人一
問。若無二居人一宮來何要 答。誾師云。此
| 品果報勝故。依正二報來迎也 | 已上 | 又靈芝 |
| 云。七寶宮殿即佛居處 | 已上 | 此二師中前解順 |
進至二行者前一。故名爲レ共。執金臺者。別顯二觀
音一。非レ通二勢至一。經文明故。釋言略也。或可二
士共執二金臺一。故禮讃云。此二菩薩一切衆生
| 臨命終時共持二華臺一授與行者一 | 已上 | 靈芝 |
| 云。二聖共執付與乘レ之 | 已上 | 又二士同事。故 |
時接手者 問。經云二與諸菩薩授手迎接一。釋
何云二與化佛等一 答。化佛菩薩同時接手。同
時讃歎。若具擧レ之。應レ云二佛與化佛菩薩一。然
經文略唯標二菩薩一。釋家得レ意云二化佛等一。等
言即顯諸二菩薩一也。如下九品義釋二上中品一
云上 問曰。前上生中與二諸菩薩一授手迎接。何
故此中與二千化佛一而授手耶。佛與二菩薩一位
有二高下一。豈非三上生劣二中生一耶 答曰。前雖二
菩薩一。眞故非レ劣。今雖二是佛一。化故非レ勝。故無下
| 上生劣二中生一失上。又釋。此中應二是影略一 | 已上 |
讃
嘆得生去行一。經見已歡喜者。靈芝云。行者下三見已得レ生二所感聖境一。故必歡喜。形留
神往。有レ如二蝉蛻一。十萬億土刹那即至。彼佛
| 威神衆生業力。易レ躯換レ報如レ反レ掌耳 | 已上 |
疑論五云。問曰。諸論中説。命終･受生唯住二
捨受一。何因觀經言二歡喜踊躍自見其身乘金
剛臺一。喜受既強。如何捨レ命也。釋曰。有一師釋
言。穢土受生無二聖迎接一。唯住二捨受心中一命
終。淨土受生聖衆來迎。行者命終之時蒙二大
聖力慈悲加祐一。故喜受位亦得二命終一。諸論多
據二穢土受生一。故作二是説一。不レ可レ爲レ例。有説。
往
生淨土一亦住二捨受心中一命終。以二捨受心性羸劣一故順二彼命終一。喜受心強不レ能レ捨レ命。
經言二歡喜踊躍等一言。此是將二命終一心也。非二
正命終心一也。經之與レ論各據二一義一。不二相妨一
| 也 | 已上 | 經如彈指頃者 問。上中品云二如一念 |
答。或云二彈指一。或云二一念一。或云二屈伸臂頃一。只
是速疾義也。不三必定二其時量一。故般舟讃釋二
上上品一云。一念之間到二佛國一。即現二眞容一菩
| 薩衆 | 已上 | 若言三一念勝二於彈指一者。下中下下 |
又靈芝云。彈指･一念經文互擧。正觀
上云二彈指一。此云二一念一。故云二互擧一。如二佛讃云一。
擧レ念即登二寶界一。彈指仰對二慈容一。蓋用レ此也
| 已上 | 十明二華開遲疾一中。更無華合之障者。當 |
普觀一故。但速疾開故云二更無一。淨影云。上上
| 生者至即華開不レ經二時日一 | 已上 | 靈芝云。四華 |
| 已上 | 十一明二得益一中。經光明寶林演説妙法 |
聲一。皆悉不レ明二彌陀佛説一。纔至二下四品一。皆云二
觀音一亦不レ言レ佛。然推二道理一。定有二佛説一理在
絶言。經聞已即悟無生法忍者。義推應二是初
地無生一。今典即是最上頓教。彼土亦即一乘
土故。上上品人勇猛機故。准二上中品無生言一
故。當二上下品歡喜地一故。即悟･一劫･三劫而
所
以不同一者。三品機根有二差別一故。又擬二中上品應時即得阿羅漢道一故。又義云。上上無
生應二是十解一。上上等三如レ次即悟七日及
三七日倶自土益。須臾歴事･一劫･三劫同他
方益。然即悟者。自土得忍。故是十解。一三劫
者。他方益故同是初地。莫レ謂二上下無生彼此
同位一。設雖二上上一。何超二三賢一即入二初地一。法
事讃云。坐時即得二無生忍一。一念迎將至二佛
前一。法侶將レ衣競來著。證
得不退一入二三賢一。又云。行者見已心歡喜。終時從レ佛坐二金蓮一。
| 一念乘レ華。到二佛會一即證二不退一。入二三賢一 | 已上 |
無生即十解一者。大般若經云。菩薩未レ入二正
| 性離生一。不レ應レ授二彼大菩提 | 已上 | 準二此經 |
忍之後至二於他方一。入レ地得レ
上中品得忍授
賢文通釋二往益一。或可上上有二多類機一。三者本
國他方等者。言二本國一者。還到二本國一也。他方
者。歴
事他國一也。聞益者。聞二授益者。得二總持門一也。所
以竝擧二自他二土聞持兩益一者。爲レ顯下從二於他方一歸二本國一後更
得中持益上也。經無量百千陀羅尼者。既云二無
量等一。應二是深位陀羅尼一也。言二陀羅尼一者。
智論五云。陀羅尼秦言二能持一。或言二能遮一。能
持者。集二種種善法一能持。令二不レ散不
失。譬如三完器盛レ水。水不二漏散一。能遮者。惡不善根
心生能遮令レ不レ生。若欲レ作二惡罪一。持令レ不
| レ作。是名二陀羅尼一 | 已上 |
釋云。上來料
簡上品上生一已竟。自下解二上品中生一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ八。一
釋二位名一中。總擧位名者。是對二下九門別一。故
名二總擧一。上下亦爾。大乘次善者。名レ中爲レ次。
謂解第一義雖二是勝行一。而約二機根一非レ無二勝
劣一。讀誦等行雖二是事善一。而約二機根一亦有二勝
劣一。故今文意約二上上機一故。以二讀誦一屬二上善一。
約二上中機一故。以二理解一屬二次善一。約二上下機一
故。以二發心一屬二下善一。非三是善體定屬二上下一。其
實讀誦廣通二九品一。善解･發心亦通二九品一。下
之六品亦復如レ是。是故中上中中雖二同小戒一。
而由二受戒用心別一故。勝屬二上善一。劣名二下善一。
此豈非下是就二於機根一判中上下上乎 問。禮讃
云二就行差別分三品一。何云二約機一 答。行有二
差別一即依二機別一。以二機別一故受レ教非レ一。故
云二就行差別一。亦是能行差別而非レ關二所行一。
二明下迴二修業一指中西方上中。生彼國者。經云二生
極樂國一。若是異本。若取意耳。第六七八門者。
經雖レ無二第七一。而有二六八一故釋出也。經不必
受持等者 問。上品上生有二三受法一。獨局二讀
誦一何云二不必受持一。衆戒六念亦不堪故 答。
若約二三人倶是上品一。應レ云二不必慈心具戒及
修六念一。而今局二讀誦一云二不必一者。顯二上上品
唯讀誦義一。此乃上上一品有二横竪一故。經於第
一義心不驚動者。靈芝云。第一義者了
達諸法畢竟空寂一。由三從レ縁起無二自性一故出
過諸| 法一。故云二第一一。心不驚者。不二狐疑一也 | 已上 | 善解 |
理。爲二兼行
理 答。解二諸法空一作二此觀察一。故群疑論一云。若能觀下一切諸法畢竟空寂無二能觀
所觀一。離中諸分別及不分別上。作二此觀察一得レ生二
| 西方一 | 已上 | 雖レ作二觀解一不レ及二台宗妙解妙行一。 |
空一。乃至或聞二世間出世間皆空一。於二一一説一
心不二驚動一。今言レ或者。初置顯レ後。一切皆空
者。總明二空義一。生死等者。別明二一一法皆空一。
凡聖明闇者。迷悟人名二凡聖一。迷悟法名二明
闇一。出世間三賢者。三賢雖二是世間有漏一。入聖
資糧故名二出世一 問。解二無相理一。何生二有相
土一 答。雖レ解二無相一未レ證レ理。故未レ免二流轉一。
故迴二解功一願二不退土一。如二起信論勸
生二淨土一。但今與レ論有レ同有レ異。異者謂。彼則十信前
四心下品衆生。此則常沒凡夫。彼專意念佛。
此亦善解義趣。同者謂。彼此雖二同解
理未レ證二眞如一。生二有相土一也。此即合第三福第二
第三句者。此者即指二上三種行一。謂信因果合二
第二句一。或得讀誦合二第三句一。解第一義所合
難レ了。或合二第二句一。深信俗諦。善解眞諦。眞
俗二諦不二相離一故。或合二第三句一。解是所詮。
讀是能詮。所詮不レ離二能詮一故也。三明二聖來
應一中。一明行者命延不久等者 問。今第三
段爲二是第九門攝一。若言二第九門攝一者。釋以二
當文一更爲二別段一。不レ言二第九一。至二第四段一始
屬二第九一。若言レ非二第九門一者。例
準餘品一。聖衆來迎應二第九門一。既有二迎接一。若非二第九門一。是
何門攝耶 答。三四兩段倶第九門。第九門
中即有二迎接去時二文一。去時爲レ要。故且從レ要
以二去時文一別屬二第九一。經持紫金臺者。品位既
殊所坐亦異。謂上上品坐二金剛臺一。當品則是
坐二紫金臺一。當レ知。金精名爲二金剛一。豈類二紫金一。
加之準二佛･菩薩･身色閻浮･紫金一。金剛紫金勝
劣應レ知。靈芝云。金剛臺即蓮華座。下云二此
紫金臺如大寶華一是也。但此金剛與レ下爲レ異
| 已上 | 璟興釋二金剛臺一云。行者往生無二華葉合一。 |
レ坐二紫金臺一。到レ彼成二大寶華一。經レ宿則開。此文
亦云。生二極樂界一。於二蓮華一坐。作二開合想一。用欽
云。金略有二四別一。一金剛。二閻浮檀金。三紫
金。四黄金。或云二眞金一。前後若但言二金色一者。
| 知不レ加レ簡矣 | 已上 | 經法子者。法華云。我等今 |
九出二三佛子一。一衆生皆有二三種性徳佛性一。即
是佛子。故云二其中衆生悉是吾子一。二就二昔結
縁一以爲二佛子一。如二覆講聞法者一。三了因子。即
今日得脱。如レ云三從レ佛口生得二佛法分一。故名二
| 眞子一。前一性徳。後二修徳 | 已上 | 準レ之。此教佛 |
直生二淨土一。雖レ得二往生一亦非二了因子一。未レ得二
實智一故。此乃今典説二他力益一。故雖二位淺一其
益同二於修徳子一。故靈芝引同也。彼云。從二法
| 化一生。故名二法子一 | 已上 | 九品義云。從二佛法一生。 |
| 故名二法子一 | 已上 | 本所修業者。第九門中述二前 |
衆一。何疑二往生一 答。見佛有レ二。一謂護念。二
謂來迎。故雖二見佛一猶有二疑心一。爲二是護念一。爲二
是來迎一。爲レ除二此疑一故云二迎汝一。故釋二上下品一
云。行者雖レ覩二靈儀一。疑心恐レ不レ得二往生一。是故
| 聖衆同聲告言二我來迎汝一 | 已上 | 四明二去時遲 |
讃嘆意者。身坐レ臺時正離二生死一。歡喜餘レ身。
心感二佛恩一。故讃嘆也 問。云何讃嘆 答。行
者讃言經釋未レ見。但般舟讃云。或入二光明
百寶殿一。正値二大會一讃二彌陀一。或道從レ今至二佛
果一。長劫讃レ佛報二慈恩一。不レ蒙二彌陀弘誓力一。何
| 時何劫出二娑婆一 | 已上 | 準レ之。行者應レ讃三彌陀弘 |
取我身一。五明二華開時節一中。經如大寶華者。嘉祥･懷感･知禮･用欽等師判二淨土華一。
逕宿如開者。所レ言如者。非三是釋二經如字一。文
言頗不レ順故。如猶レ而也。玉云。如仁舒切。而
也。廣韻亦同。又今如者。釋二經如言一。但言不
レ順。如レ此筆體自有レ之歟。觀念門云。彌陀稱
| レ願。如二文集云刺二將驕而備位也 | 已上 | 問。 |
答。從レ穢之レ淨。其理極難。故佛願力強自
來應。慈悲加祐令レ見二聖迎一。生已由レ障亦有二
華合一其義無差。經行者身作紫磨金色者。行
者捨レ身乘二蓮臺一時即作二金色一。故五會讃云二
報盡臨終紫金身一。然今至二華開時一。云二作紫金
色一者。金姿之容超二華内一故。特標而已。故靈
芝云。準二大本中一。彼土衆生身皆金色。此中特
| 標必應二殊異一 | 已上 | 或在二華内一時。紫金之身未二 |
經足下亦有七寶蓮華者。華開已後在二金臺一
時足下現レ華。下二金臺一時踏レ之而行。六明二華
開得益相一中。佛光照身者。準レ經。應レ云二佛菩
薩光一。文言略耳。或從レ勝故。經經於七日得不
退轉者。應二是三賢一。如レ云二證得不退入三賢一。
釋云二無生一者。縁觀無生而非二證理一。淨土論
上云。無生法忍有二四種一。一縁レ教故得二無生
法忍一。謂一切凡夫及十信位人。讀二大乘經論一
作二無生解一。即是聞慧。二縁觀得二無生法忍一。
謂十解已上乃至十迴向。謂作二三無性觀一。解二
萬法無生一。即是思慧。三證レ理得二無生法忍一。
謂初地已上由レ證二遍滿法界二空眞如一。即是
修慧。四約レ位得二無生法忍一。謂八地已上由
| レ得二眞俗雙行一。即是無功用智是修慧也 | 已上 |
レ恐。淨影云。娑婆一劫當二無量壽一日一夜一
| 已上 | 嘉祥云。彼一日一夜敵二閻浮堤一劫一。經二 |
| 一宿一則敵二此間半劫一也 | 已上 | 感師云。淨土時 |
| 半劫之量一 | 已上 | 此等所解與レ今不レ同。慧心云。 |
| 此土日夜 | 云云 | 感師雖レ云二一室弟子一。違二大師 |
云。判二彼九品所レ逕日時一諸師不同。懷感･智
憬等諸師許二彼國土日夜劫數一。誠當レ所責。有
| 師云。佛以二此土日夜一説レ之。令二衆生知一 | 云云 |
身量若干由旬。不下以二彼佛指分一疊爲中彼由
旬上也。若不レ爾者。應レ似下如二須彌山一長大之
人。以二一毛端一爲中其指節上。故知。不下以二佛指
量一説中佛身長短上。何必以二淨土時刻一。説二華開
遲速一耶。二者如二尊勝陀羅尼經説一。忉利天上
善住天子聞二空聲告一。汝當二七日死一。時天帝釋
承二佛教勅一。令二彼天子七日勤修一。過二七日一後
| 壽命得レ延 | 取意 | 此是人中日夜而説。若據二天 |
十年中決
了其事一。九品日夜亦應レ同レ之。三者法護所譯經云。胎生之人過二五百歳一。得
レ見二於佛一。平等覺經云。於二蓮華中一化生。在二
| 城中一。於二是間五百歳一。不レ能レ得レ出 | 取意 | 璟興等 |
歳數既依二此間一説。九品時刻有二何別義一不
レ同レ彼耶。四者若據二彼界一説二九品一者。上品中
生一宿･上品下生一日夜･即當二此界半劫一
劫一。若許レ爾者。胎生疑心者尚逕二娑婆五百
歳一。而速得レ見レ佛。上品信行者豈過二半劫一
劫一。而遲開二蓮華一耶。有二此理一故。後釋無レ失
| 已上 | 靈芝云。一小劫者。亦據二此土増減一爲 |
| レ言 | 已上 | 七明二他方得益一中。延時得忍者。準二上 |
根有二差別一故。雖レ有二一劫三劫不同一。所得無
生應二同初地一。又嘉祥云。經二七日一則不レ退二三
菩提一。經二一小劫一得二無生法忍一。彼一日一夜
當二此一劫一。彼一劫當二此間無量劫一也。此亦
是七地無生。前上品見佛聞法則得二無生一。今
| 中品經二一小劫一得二無生一也 | 已上 | 淨影同レ之。若 |
邊一得二授
疏七一云。若首楞嚴有二四種
發心與レ
周
也。已發心故。現在前故。得無生忍故。而云二
| 現前一者。且約二一邊一 | 已上 | 然檢二彼經一。云二未發 |
| 台云。現前授 | 已上 |
未發心
者。以下現前
| 往一通名中現前上耳 | 已上 |
釋云。上來料
簡上品中生一已竟。自下解二上品下生一中三。謂標釋結。釋中文自爲レ八。二
明二受法不同一中。經亦信因果者。釋有二二義一。
初義同二玄義分一。後義同二般舟讃一。但初義爲
レ正。順二科名一故。順三下釋云二信雖間斷一故。中
下信相可二不同一故。或信不信者。現起名レ信。
成就名二不信一。非下生二疑謗一故名中不信上。故下
文云二信雖間斷於一切大乘不得疑謗一。又雖
信下重述二初解意一。謂信不レ深故數退數起。若
深信下述二深信相一。簡
異當品亦信因果一。罪業畢竟不重犯者。因果道理其必然故。罪必招
レ苦。善必引レ樂。信二苦果一故。招レ苦之罪更不二
數犯一。既能吐レ之。何復更飡。善心一發等者。
一發心已後不レ廢二淨土業一。永無退之言對二前
數退一耳。千佛遶身者。於二住劫中一千佛出世。
故別云レ千。或標レ多云レ千。如レ言二且千千般等一。
法華經云。汝之功徳千佛共説不レ能レ令レ盡。
又云。是人命終爲二千佛授手一。令下不二恐怖一
| 不墮二惡趣一 | 已上 | 已上諸善似亦無功者。如二玄 |
九門一中。經金蓮華者。靈芝云。金蓮華亦即
臺座。正觀
臺疏以二蓮華一釋レ之。今文金蓮華却以二臺座一
| 釋レ之。驗知。經文華･臺互擧。其實一爾 | 已上 |
| 九品義云。黄金蓮華臺也 | 已上 | 行者罪滅故 |
| 心一。必離二諸惡一故 | 已上 | 問。經云二清淨一。釋云二滅 |
夫。何無二罪滅一 答。釋消二經文一。經唯存レ略。或
亦信因果之文。惡法數起之釋。述三於當品機
尚犯二惡法一。滅二此罪一故別云二清淨一。非三上二品
無二滅罪義一矣。一念即生者。經不レ言レ時文略
而已。靈芝云。得生中不レ言二時限一同二前一
念一。戒度云。得生中前云二彈指一念一。可二以例
| 知一 | 已上 | 六明二華開得益一中。經七日之中乃得 |
即應二見佛一。何云二七日之中乃得見佛一 答。
上品之人其障微故。華開即見。當品之人障
轉多故。麁障先滅。雖二華方開一細障猶在。七
日之中得レ見二佛身一。雖レ見二佛身一猶不二明了一。
至二三七日一極細障盡。了了見佛。七明二他方
得益一中。經百法明門者。經論異説有二二種百
法一。一十信百法。二五位百法。一言二十信百
法一者。本業瓔珞經上説二初地一云。三觀現前
常修二其心一。入二百法明門一。所謂十信一信有
| レ十。爲二百法明門一 | 已上 | 二言二五位百法一者。妙宗 |
此法一皆證二三諦一。乃以二百法一而爲下明達二三諦一
之門上。三諦若明則了二一切一。是故論云下増
長智慧一思
惟種種法門義上。明二此義一故心大歡| 喜。故名二歡喜地一也 | 已上 | 三總讃中斷貪瞋者。 |
離貪瞋癡等一云二斷貪瞋一。如レ云二罪業畢竟不重犯一。就行等
者 問。九品階級此爲レ約レ機。爲二當約
行答。正約レ機也。是則遇大遇小遇惡九機別故。
若言レ約レ行。下品三生一聲一念及以十念不
次第故。但就行者如二上所
述。五門相續助三因者。以二五念行一助二三心一也。法事讃云二三因
五念畢命爲期一。文言全同 問。上輩之中無二
五念門一。何今五門即五念門 答。上三品文
雖レ無二五念一。而約二元意一釋
出五念一。或約二横義一。品品亦有二正雜二行一。今約二横義一而言二五
念一。般舟讃云二上品中生凡夫等讀誦念佛專
持戒一。又上上品三種受法･上中善解･上下發
心以爲二五門一 問。上文云二三心既具無行不
成一。是心助レ行。今何相違 答。上下二文互
顯二一邊一。其實心行更互助資。所謂有二往生
信一故而修二其行一。是心資レ行也。修二往生行一故
信心不レ絶。是行資レ信也。願孤行孤猶
如片輪雙翼一。智行相須喩若二目足相備一。是則心行
相資義也。出六塵者。即出二穢土染汚六塵一。
非三淨土無二清淨六塵一。永證無爲法性身者。聞
已即悟二無生法忍一。經二一小劫一得二無生忍一。經二
三小劫一住二歡喜地一。今指二彼益一云二永證等一。如二
禮讃云一。即生二彼國一長時永劫常受二無爲法
樂一。乃至二成佛一不レ經二生死一。豈非レ快哉
本曰十五就下至中輩三品竟
釋云。上來第一料
簡上輩一門之義一已竟。自下第二解二中輩一中三。一先總標二十一門一。二
次別解二中三品一。三總讃。今則其初。準
知上輩一 問。上輩十一門中五六七門局置二正字一。
當輩中除二告命一。餘十門皆置二正字一。下輩總不
レ云レ正 答。文言具略無二別由一耳
本曰次就下至中品上生竟
釋云。上來第一標二十一門一已竟。自下第二別
解二中三一。謂上中下。今則其初。於レ中有レ三。謂
標･釋･結。釋中自爲レ八。二明二辨位一中。小乘根
性者 問。此品之人既具二三心一求二大乘土一。
必是大乘根性之人。何云二小根一 答。小根之
人雖レ未レ解レ大。但發二三心一。知レ有二淨土一仰
信往生一。佛力難思方生二彼土一。非二解信一故。未レ成二
大機一。如下不愚法聖雖レ知二大小一猶住中小果上。又
如下下品人臨終雖レ行二大乘念佛一。始至二淨土一
方成中大機上。又有二邊邊義一。志
求淨土一雖二是大心一。猶由二宿習一方受二小戒一。是故若約レ心者。即
大乘機。若約二性習一。受二小戒一者亦屬二小根一。如下
彼涅槃之機倶知二常住一。而行中小乘生滅等法上。
三明二簡機受法一中。小戒力微不消五逆者。若
造二五逆一。設雖二後懺一不レ入二僧數一。是故經云二不
造五逆一。大乘不レ爾。許二懺重法一。止觀四云。若
犯重者佛法死人。小乘者無二懺法一。若依二大
乘一許二其懺悔一。普賢觀云。端坐念二實相一。是名二
第一懺一。妙勝定云。四重五逆若除二禪定一。餘
無二能救一方等云。三歸五戒至二二百五十戒一。
| 如レ是懺悔若不二還生一。無レ有二是處一 | 已上 | 又普賢 |
破三歸･及五戒･八戒比丘戒･比丘尼戒･沙彌戒･沙彌尼戒･式叉摩尼
戒･及諸威儀一。愚癡不善惡邪心故。多犯二諸
戒一。若欲下除滅令レ無二過患一。還爲二比丘一具中沙門
| 法上。當三勤修讀方等經典一等 | 已上 | 梵綱古迹云。 |
不レ同下聲聞如二斷頭者一。現身不
能三復入二僧數一| 已上 | 設有餘愆等者。雖下持二小戒一不犯二波羅夷 |
| 餘。故名二餘愆一。然修戒時 | 乃至 | 一時等者。明二修 |
レ云二一念一 答。若約二作法受得戒一者。非二一念
得一。故云二一時一。不レ云二一念一。但言レ等者。是向上
也。如三上上品云二一念等一。若約二一念得戒一者。
亦一念得。又設雖二作法一。得二戒品一者正在二第
三羯磨一念一。此一念後或經二終身一。或一念死。
故知。等者指二一念一也。五明二第九門一中。經阿
彌陀佛者 問。今此彌陀爲レ眞爲レ化 答。今
家之意屬二於化佛一。般舟讃云。中品上生凡
| 夫等終時。化佛聲聞到 | 已上 | 問。上中六品皆 |
佛一。故知。中輩亦同二上輩一。應二是眞佛一。是故義
寂･璟興同許二大經上輩眞佛･中下二輩化佛･
觀經上中二輩眞佛･下輩化佛一。此義順レ經
答。中上･中中雖レ不レ言レ化。然由二小根一應
レ感レ化故。所將眷屬是小根衆。準レ衆推レ佛
亦應レ化。故準二大經中下二輩一。同是化故。
法位云。化現其身具如眞佛者。依二觀經一。其
上中六品皆言二彌陀佛自現一。不レ言二眞化一。
然下品中不レ言二佛迎一。此中明三化身來迎非二
是眞身一。觀經既不レ言二眞化一。以二此文一爲レ正
| 已上 | 無有菩薩者。觀音等士現二比丘形一。來迎 |
持レ華來現一。又不空羂索經云。臨二命終一時。見下
| 觀世音菩薩作二比丘像一來中現其前上 | 已上 | 經得 |
衆務在レ私。故云二家業一。官事在レ公。故云二王
官一。戰士討レ戎名曰二長征一。官兵禦レ蠻名曰二遠
防一。俗縁非レ一。故云レ等耳。仰於四輩者。律名
句云。人天龍鬼名爲二四輩一 問。當品行人
爲レ通二道俗一。若言レ通者。佛讃何局二出家一 答。
上文既云二受持五八修行諸戒一。何局二出家一。但
佛讃言以レ從レ勝故。故靈芝云此四戒或
道俗各持。或出家兼具。既持二淨戒一。必離二
衆過一。又云。讃嘆出家即明三此品多收二道衆一。
離衆苦者。近離二塵縁一。遠清二煩惑一。正觀
云。感縁説法中。因修二四戒一則通二道俗一。經
云三偏讃二出家一。所以疏云二多收道衆一。多則對
| レ少。非レ不レ兼レ俗 | 已上 | 六明二第十門一中。經蓮華 |
行精強一故也。又淨影云。中上生者至即華
開。與二上上一同。何故如レ是。此小乘中聖人往
| 生。餘業雖レ劣無漏心淨。故往即開 | 已上 | 推二二 |
是同 問。若言二即發一者。中上華開豈勝二上
中上下一 答。華合由レ障。然此品人以二小機一
故。雖レ在二中輩一。而戒行精強無二微過一故。華開
疾レ於二上中上下一。故經文云二無衆過患一。況如二
上中上下一。經二一三劫一證二無生忍一。此人生便
得二羅漢果一。證果既速疾。華開亦可レ爾 問。
上中上下何無二戒行一般舟讃云。上品中生
凡夫等讀誦念佛專持戒。持戒若全罪障焉
在。罪障若無華開何遲 答。設雖レ有レ戒不
レ及二當品一。況般舟讃是論二横義一。何被二衆機一。或
尋是次。謂次二上下一日一夜一也。九品義
引二智光疏一云。言二尋開一者。二日三日尋已得
レ開何以故知レ爾。上下日夜。中中七日。故
| 知。中上自在下上下與二中中一間上 | 已上 | 先師用二前 |
諦者。言二衆音一者。依報音聲。如三上上品云二
光明寶林演説妙法一。又如三彼云二樹説苦空人
開羅漢一。亦可三此中有二佛音聲一。文略無耳。
| 如下靈芝云中合レ有二見佛一文略不明 | 已上 | 問。 |
何意一也 答。或文略故。或臨二命終一死苦來
逼。佛應二機縁一唯説二苦諦一。華開之時聞レ法證
レ果。故聞二四諦一也。因亡故無生等者。無二能
著惑一。故云二無生一。無二所著果一。故云二無著一。又淨
影云。得羅漢者。此名二無生一。亦名二無著一。無著
| 因亡。無生果喪 | 已上 | 經三明六通等者。於二六 |
云。言二三明一者。一宿住智證明。二死生智證
明。三漏盡智證明。如二其次第一。以二無學位
攝第五･二･六通一爲二其自性一。六中三種獨名
レ明者。如レ次對
治三際愚一故。謂宿住通治二前際愚一。死生智通治二後際愚一。漏盡智通治二中際
愚一。此三皆名二無學明一者。倶在二無學身中一起
故。於レ中最後容レ有二是眞一。通二無漏一故。餘二
假説。體唯非學非無學故。有學身中有二愚
闇一故。雖レ有二前二一不二立爲
明。雖レ有三暫時| 伏滅愚闇一。後還被レ蔽故不レ名レ明 | 已上 | 文釋二 |
云。通有二六種一。一神境智證通。二天眼智證
通。三天耳智證通。四他心智證通。五宿住隨
念智證通。六漏盡智證通。雖二六通中第六唯
聖一。然其前五異生亦得。依二總相一説三亦共二異
| 生一。如レ是六通解脱道攝。慧爲二自性一 | 已上 | 八解 |
| 色相外觀色 | 不レ壞二内身骨人一。而觀二外 色不淨一。此位在二初禪一 | 二内無色 |
| 相外觀色 | 壞滅内骨人一。觀二外 不淨一。得レ入二二禪一 | 三縁淨背捨身作 |
| 證 | 除二外不淨一。定心清潔名二縁淨一。以二 無著心一受二三禪樂一名二身證一 | 四虚空處背捨 |
| 滅二四禪色一心縁二無邊空一而入 レ定。知二無常苦空一心厭背故 | 五識處背捨 | 捨レ空 縁レ識 |
| 入レ定。知二無 常一生二厭背一 | 六無所有處背捨 | 捨レ識縁二無所有一入 レ定。知二無常一生二厭 |
| 背一 | 七非有想非無想背捨 | 捨二無所有一。縁二非非想一 入レ定。知二無常一生二厭 |
| 背一 | 八滅受想背捨 | 背滅受一。捨二諸心心數法一 入レ定。休息名二背捨一 | 餘如二 |
| 法界次第一 | 已上 | 不淨相三解脱者 問。準二諸 |
此義未レ檢。但龍興
云。於二淨不淨諸色一。依二展轉相待想展轉相入
想一。得二展轉一味想一。所以者何待二諸淨色一。於二
餘色中一謂爲二不淨一。待二不淨色一。於二餘色中一謂
爲二清淨一。又於二淨中一不淨性所二隨入一。於二不淨
中一淨性所二隨入一。何以故。於二薄皮所レ覆共謂
爲レ淨中一。現有二髮毛等三十六種不淨物一故。如
| レ是展轉總一切色合爲二一味清淨想解一 | 乃至 |
云三一向思
惟淨妙色一耶 答。依二成滿時一| 味淨想一 | 已上 |
釋云。上來料
簡中品上生一已竟。自下解二中品中生一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ七。一
明レ位中。總擧行名者 問。何故上中･上下名
示二位名一。中中･中下替云二行名一 答。上中･上
下人位大故即云二位名一。中中･中下小戒世
善雖レ非二大行一。此經別顯二淨土行一故。別云二行
名一。但至下中上同二上三品一云中其位上者。九品階
| 位本約レ機故 | 云云 | 二明二五･六･七門一中。此三 |
今言二一日一者。命延不定故。具如三玄
祥疏一。經無二五戒一只是文略。故靈芝云。文略二
| 五戒一。前略二十具一。前教互具必具二四戒一 | 已上 |
分。謂四重僧殘。二威儀分。謂波逸提等。又沙
彌戒尚守二威儀一。但三寶縁時除二堀地拔草等一。
三明二迴向一中。無二第八門言一是文略也。四明二
第九門一中。經戒香熏修者。靈芝云。持戒成
レ徳名稱遠聞。故喩如レ香。正觀
| 香者。南山云。熏二戒香於百億一。是也 | 已上 | 行者 |
聞一。經隨順佛教者。靈芝云。聞二空讃嘆一。三世
諸佛竝勸二持戒一。斷レ惡修レ善。故今持レ戒即是
| 隨順 | 已上 | 七佛通誡偈云。諸惡莫レ作。諸善 |
| 奉行。自淨二其意一。是諸佛教 | 已上 |
釋良忠述
本曰次就下至中品下生竟
釋云。上來料
簡中品中生一已竟。自下解二中品下生一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ七。一
辨二位名一中。世善上福者 問。世善只是一品
受法。既無二次下一。何云二上福一 答。世善雖二是
一品受法一。而一品中可レ有二上･次･下一。故擧二上
福一顯二次･下福一。所謂一品華開遲速即其義
也。又對二下惡人一。總以二世善一歎言二上福一。非下
對二次･下一以名中上福上。唯當品文獨云二善男善
女一。而餘品無二此文一故。又世善輕微故。唯有二
上福一纔生二淨土一。次･下恐難レ生。故上文云二世
善輕微感報不具一 問。若爾應レ無下世善通二
九品一義上。次･下二福許二不生一故 答。今文且
顯二世善微力一。其實次･亦得二往生一。例如下小
經雖レ説二少善不生一。而實往生上。豈以二行劣一都
云二不生一。二明二簡機受法一中。經善男善女者。
上中六品雖二倶善人一。當品云レ善以レ終顯レ始。
又對二下品一方云二善人一。授法者。餘品云レ受。彼
約二所化一。今約二能化一。或可二寫誤一。應レ云二受法一。
如二五百弟子授
須レ作二受字一。經孝養父母行世仁慈者。靈芝云。初修因中執
レ勞侍奉。順レ色承レ志。故名二孝養父母一。儒教以
爲二百行之本一。推レ愛及レ物。博施濟レ衆。故云二行
世仁慈一。儒宗以爲二君子之徳一。由二生前積善一
故。臨終遇レ縁。正觀
養一。執勞者語云。事二父母一以竭二其力一也。侍奉
者。即晨昏定省冬溫 夏清之類。順色者。語
云。子夏問レ孝。子曰。色難。註云。承レ顏順レ色則
爲レ難也。承志者。禮溫 曾子曰。君子之所謂孝
者。先レ意承レ志。諭二父母於道一也。儒教下二句
結三上孝爲二行本一。語云孝悌也者。其爲レ仁之本
歟。推下次釋二仁慈一。無二所而不
愛。謂二之仁一。故云二推愛及物一。博施濟衆亦出二論語一。蓋由レ施
レ恩濟レ人爲レ易。所レ患不レ能レ博。博濟猶爲レ易。
所レ患不レ能レ衆。堯舜尚患二其難一。況餘人乎。儒
宗下二句結二上仁慈爲レ徳。語云。一日克レ己。
復レ禮天下歸レ仁焉。遇縁者。由レ假二平日孝養
| 仁慈之善一。得レ爲下臨終遇二知識一之縁上也 | 已上 |
| 三兄。四弟。五妻。六子 | 已上 | 梵網古迹云。 |
| 父･母･伯･叔･兄･弟 | 已上 | 合上初福第一第二 |
答。世善雖レ多合而爲レ二。一敬上行。謂
孝養父母奉事師長是也。二慈下行。謂慈心
不殺修十善業是也。今敬上行中。唯擧二孝養
父母一。而顯二奉事師長一。經文雖レ略而有二其義一。
故云二合第二句一也。起於慈敬者。見二物遭
苦。有二士庶人一。亦有二君父一。見二卑者苦一只起二仁
慈一。見二貴者苦一竝
起慈敬一。又孝行之法不レ侮二賤者一。孝經云。治二天下一者弗三敢遺二小國之臣一。
況於二公侯伯子男一乎。治レ國者弗三敢侮二鰥寡一。
況於二士民一乎。治レ家者弗三敢失二臣妾之心一。況
| 於二妻子一乎 | 已上 | 分別敬上慈下一之時。慈･敬 |
不下以二行世仁慈一而合中序文上 答。文無者略。
若欲レ合者。應レ言レ合二上初福三四句一也。四正
明此品之人等者。今此一段雖レ無二經文一。而
爲三總顯二世善大意一。更立二虚科一謂不レ見
聞佛教法一。故亦不レ解
知出離要道一。設雖レ見聞佛法一。而有レ不レ求二出離一。今擧二不聞不悕之類一故
云二亦不解悕一。孝行非二必佛教一。故云二自行一也。
又世字含二此意一。三明二第八門一中。命欲終時
下等者 問。例
準諸品一。命欲終文多屬二第九門一。然今文何屬二第八門一 答。第九門者在二聖
迎接一。設雖二終時一。若無二聖迎一何屬二第九一。凡九
品中上五品十一門。前後次第無有二雜亂一。下
品三生至二臨終一。同時具二前八門一。獨當品受法
在二平生一。迴向在二終時一。故以二今文一屬二第八門一。
次下聞此事已屬二第九門一。即此意耳。經善知
識者。靈芝云。二遇縁中以レ善化レ人衆所二知
識一。知二其道徳一。識二其儀貎一。法華妙莊嚴王品
云。善知識者是大因縁。即指二妻兒一爲二善知
| 識一。故知。但能開導。不レ局二僧侶一 | 已上 | 經説四 |
求出離上。故説二佛願攝生之法一。而令レ迴
向世善一也。四明二第九門一中。得生之益去時遲疾者。此品人往生
時可レ有二來迎一。經略不レ説。品品之中有二十一
門一。何局二當品一無二迎接一也。況復佛願不レ虚。
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