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觀經疏傳通記 (No. 2209_ 良忠述 ) in Vol. 57
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T2209_.57.0556a01:
T2209_.57.0556a02:觀經玄義分傳通
卷第六
T2209_.57.0556a03:
T2209_.57.0556a04: 釋良忠述
T2209_.57.0556a05: 問曰云何起行而言不得等者。此明四問答料
T2209_.57.0556a06: 簡而顯三十聲稱佛非二別時意一。於レ中有二四番
T2209_.57.0556a07: 問答一。第一問云。何起行等者 問。論明二唯願
T2209_.57.0556a08: 別時意一。不レ明二起行別時意一。若爾應レ言二云何
T2209_.57.0556a09: 發願而言
不レ得二往生一 答。或云。問中不レ分二
T2209_.57.0556a10: 願行不同一。總朦問也。答中決云三唯願別時願
T2209_.57.0556a12: 通論家錯引之義一。廢己就他難也。答中正
T2209_.57.0556a13: 述二自義一顯二他非一也。後有二三番問答一。三番
T2209_.57.0556a14: 同料
簡第一答文一。謂第二問何故不論者。牒
T2209_.57.0556a15: 問上不論有行之言一。具足應レ云三何故乃言二
T2209_.57.0556a16: 不論有行一。此直問二無行相一。非レ問二無行之所
T2209_.57.0556a17: 以一也。答意者不三曾措二心於念佛行一。是云二不
T2209_.57.0556a18: 論一。第三問答者。料簡上答要須行願具足方
T2209_.57.0556a19: 可得生之言一。謂願行具足實得二往生一。翻レ之
T2209_.57.0556a20: 即有下唯願唯行不レ得二往生一之意上。故決二此義一
T2209_.57.0556a21: 也。第四問答者。料簡上答今此論中但言發
T2209_.57.0556a23: 謂念佛行未二曾措心。或時節也。少時之頃
T2209_.57.0556a24: 念佛之行未二曾措心。如經中説者。此經未
T2209_.57.0556a25: レ檢。諸經要集引二智論一云。如來設レ教意存二
T2209_.57.0556a26: 解行一。若唯解無レ行。解則便虚。若唯行無レ解。
T2209_.57.0556a27: 行則便孤。要具二解行一方到二彼岸一。大莊嚴論
T2209_.57.0556a28: 云。佛國事大。獨行功徳不レ能二成就一。要須二願
T2209_.57.0556a29: 力一。如下牛雖二力挽車。要須二御者一能有中所至上。
T2209_.57.0556b01: 淨佛國土由レ願引成。以二願力一故福徳増長
T2209_.57.0556b03: レ經。又法位所引大經更勘 問。如レ有二唯願
T2209_.57.0556b04: 別時一。亦有二唯行別時一耶 答。不レ可レ有也。無
T2209_.57.0556b05: 論文一故。無二解釋一故 問。行孤願虚倶無二
T2209_.57.0556b06: 所至一。唯願若是別時意ナシハ者。唯行何不二別時
T2209_.57.0556b07: 意一也 答。大乘之意意願爲レ先。是故佛知二
T2209_.57.0556b08: 其功廣大一即歎之一。若成佛若往生。若無二
T2209_.57.0556b09: 意願一但行之人。雖レ有二微縁一久久流轉。故佛
T2209_.57.0556b10: 不レ。是故不レ成二別時機一也 問。設雖二發
T2209_.57.0556b11: 願相續一。若不レ修二別行一者。尚可レ屬二唯願者一。
T2209_.57.0556b12: 何強云二不相續一 答。願若相續焉不二修行一。
T2209_.57.0556b13: 若不二修行一成二別時機一。故知。其願不二相續一也。
T2209_.57.0556b14: 問。設無二別行一念念起二於得生想一者。此願
T2209_.57.0556b15: 成レ行可二得生一耶 答。設願相續不下以二此願一
T2209_.57.0556b16: 迴中行因上者何成二生因一。若故發起意樂一。而
T2209_.57.0556b17: 以二念念發願一迴向淨土一亦可二往生一。是作願
T2209_.57.0556b18: 行也。今此觀經等者。明三念佛行實順次生
T2209_.57.0556b19: 而非二別時一。願行具故順二本願一故。言南無等
T2209_.57.0556b20: 者。南無西音。歸命正翻。發願義翻。九品義
T2209_.57.0556b21: 云。或翻二歸命一。或云二歸身一。或云二救濟一。或云二度
T2209_.57.0556b22: 我一。雖レ有二異譯一又歸二一途一。謂歸二身命於佛陀
T2209_.57.0556b24: 口唱二南無一。爲二是願行具足者一耶 答。不レ爾
T2209_.57.0556b25: 也。業成必在二意地一故也。今釋只是心歸命。
T2209_.57.0556b26: 口唱二南無一也 問。若爾執師子國老翁如何
T2209_.57.0556b27: 答。如二決疑鈔一 問。本願文中但言二十念一。
T2209_.57.0556b28: 無二南無言一 答。至心信樂欲生我國即南無
T2209_.57.0556b29: 意。乃至十念即是阿彌陀佛四字。是以觀
T2209_.57.0556c01: 經下上下下説二本願行一。云二稱南無阿彌陀佛一。
T2209_.57.0556c02: 故唱二南無阿彌陀佛一即是願行具足相也
T2209_.57.0556c03: 問。六字稱名倶可レ屬レ行。何配二願行一 答。實
T2209_.57.0556c04: 如二問端一。六字倶行。但就二南無一有レ願有レ行。口
T2209_.57.0556c05: 唱二南無一是行。心念南無是願。今取二願邊一。
T2209_.57.0556c06: 於二六字中一分別願行一。又至心信樂欲生我
T2209_.57.0556c07: 國。即是安心。具二此安心一口稱二南無一。故屬レ願
T2209_.57.0556c08: 也。總而言レ之。初發心時心前行後。正起行
T2209_.57.0556c09: 時心行連續如二旋火輪一。又心與レ行互有二忘
T2209_.57.0556c10: 時一。謂或有二口行心忘時一。或有二心念口不レ唱
T2209_.57.0556c11: 時一。心行相資必須レ牽レ生。若爾心雖レ不レ念。口
T2209_.57.0556c12: 可レ唱レ名。行助レ念故。故禮讃云二五門相續助
T2209_.57.0556c13: 三因一。即此意也。口雖レ不レ稱意可二恒念一。念助
T2209_.57.0556c14: レ行故。故下文云二三心既具無行不成一。即此
T2209_.57.0556c15: 意也。凡大意者念引發行一。行引起念一故。名二
T2209_.57.0556c16: 心行相資一事是至要也。故具レ之。又來論中
T2209_.57.0556c18: 伏難一。伏難意云。若言三唯願是別時意念佛非二
T2209_.57.0556c19: 是別時意一者。何故成佛別時意中。念多寶
T2209_.57.0556c20: 行猶屬二別時一。爲レ通二此難一依正比挍。上文
T2209_.57.0556c21: 雙解二二別時意一意在二於斯一。謂念佛一行若
T2209_.57.0556c22: 約二成佛一是別時意。正報難レ證故。上云二是其
T2209_.57.0556c23: 一行一預標二此義一。今云二即是其行一正判二此義一。
T2209_.57.0556c24: 若約二往生一非二別時意一。依報易レ生故。上云二是
T2209_.57.0556c25: 其一行一亦顯二此義一。今云二即是其行一正判二此
T2209_.57.0556c26: 義一。佛果難レ成。淨土易レ生。故云二一正一依一。
T2209_.57.0556c27: 難易既異。何以一同。故云二豈得相似一。此乃成
T2209_.57.0556c28: 佛分別萬行一行一。萬行圓備非二是別時一。一行
T2209_.57.0556c29: 成佛則屬二別時一。往生分別兼行･唯願一。兼行
T2209_.57.0557a01: 非二別時一。唯願是別時。唯謂簡持。簡去其行一
T2209_.57.0557a02: 持取願一也。言二來論一者。上來所引攝論。故云二
T2209_.57.0557a03: 來論一。或言レ來者。可二是引來義一也。稱多寶者。
T2209_.57.0557a04: 上云二念多寶一。今云二稱多寶一。念即是稱。故
T2209_.57.0557a05: 梁･唐二論及莊嚴論八同云二誦持一。魏論
T2209_.57.0557a06: 云レ稱。莊嚴論六云二稱念一。故知。稱即念也。雖
T2209_.57.0557a08: 生易レ得。如三邊方民輸二王化一。正報難レ期。如三
T2209_.57.0557a09: 邊方民望二國主一也 問。言二雖然一者。上下
T2209_.57.0557a10: 意反則置二此言一。今文不レ爾。上法下喩。法
T2209_.57.0557a11: 譬雖レ異其意是同。何云二雖然一 答。文言實
T2209_.57.0557a12: 難レ了。但看二文本意一。非三總對レ上以云二雖然一。只
T2209_.57.0557a13: 是對二上一願之心未入之釋一置二此言一也。此
T2209_.57.0557a14: 則上云二正報難期依報易求一。下云二譬如邊方
T2209_.57.0557a15: 投化即易爲主即難一。法譬尤允矣。言二邊方一
T2209_.57.0557a16: 者即是邊國。化是王化。投是輸。此喩所レ據
T2209_.57.0557a17: 未レ檢。但投化言在二於南山諸經要集一。彼第
T2209_.57.0557a18: 八引二十誦律一云。又有二征行軍人一。有二比丘
T2209_.57.0557a19: 尼一教化行人一。人皆弓頭安二漉嚢一。持用漉レ水。
T2209_.57.0557a20: 官人聞奏國王一。王聞瞋之。皆欲二殺却一。汝小
T2209_.57.0557a21: 蟲尚畏不レ殺。況見レ賊肯害レ之。行人向レ王分
T2209_.57.0557a22: 疏云。小蟲若於レ國有レ害臣皆殺却。既無レ有
T2209_.57.0557a23: レ怨。何故不レ聽二漉飮一。王聞放レ之。由二行人義一。
T2209_.57.0557a25: 者。此以譬合レ法也。但此中無二正報難期合
T2209_.57.0557a27: 文雖云二往生易得一。其相未レ顯。故今文釋二易
T2209_.57.0557a28: 求所以一。謂佛本願難思妙術不レ簡二逆惡一。一
T2209_.57.0557a29: 念十念成二往生因一。往生･佛果難易雖レ明。順
T2209_.57.0557b01: 次往生依二他力一成。故擧二本願一釋二其由一也斯
T2209_.57.0557b02: 乃等者。總結二上意一。謂若以レ言定二義理一者。人
T2209_.57.0557b03: 猶致レ疑。是故引レ教令レ生二信受一。引二聖教一者。
T2209_.57.0557b04: 所謂彌陀經也。天台十疑論云。上古相傳
T2209_.57.0557b05: 判二十念成就一作二別時意一者。此定不可。何以
T2209_.57.0557b06: 得レ知。攝論云。由二唯發願一。故全無レ有レ行。雜
T2209_.57.0557b07: 集論云。若有レ願レ生二安樂國土一即得二往生一。
T2209_.57.0557b08: 若人聞二無垢佛名一即得二阿耨菩提一者。竝是
T2209_.57.0557b09: 別時之因全無レ有レ行。若將二臨終無間十念猛
T2209_.57.0557b10: 利善行一。是別時意者。幾許誤哉。願諸行者深
T2209_.57.0557b13: 本曰第六會通下至就小果之終也應知
T2209_.57.0557b14: 釋云。上來第五解二別時意一已竟。自下第六
T2209_.57.0557b15: 料簡會通二乘種不生義一中二。一初十一字
T2209_.57.0557b16: 標。二問曰已下釋。釋中有二五番問答一。第一引
T2209_.57.0557b17: レ證以定二報化一。第二將二授記經一而難。引二大
T2209_.57.0557b18: 品經一而答。第三以二凡夫入一而詰。由二託佛願一
T2209_.57.0557b19: 而通。第四依二淨土論一而疑。用二觀經文一而會。
T2209_.57.0557b20: 第五問二種與レ心差別一。答レ無二差別一。第一問答
T2209_.57.0557b21: 亦二。一問曰下至二故知是報一。正立二報身報
T2209_.57.0557b22: 土一。二然報下至二是報也一。因明二報應異名同
T2209_.57.0557b23: 體一。以破二他師謬解一 問。當段會通二乘種
T2209_.57.0557b24: 不生義一。然何分別身土報化一 答。若不レ定
T2209_.57.0557b25: 立身土體一者。何顯下凡夫二乘往生報土一之
T2209_.57.0557b26: 義上。其義若不レ顯者。何致二二乘種不生難一。是
T2209_.57.0557b27: 故爲レ決二二乘不生之難一。先判二身土相一也
T2209_.57.0557b29: 雙答身土一。所レ引同性經云二報佛報土一故。又
T2209_.57.0557c01: 下問云二彼佛及土既言報者一故。又安樂集
T2209_.57.0557c02: 各別問答身與土故。如大乘同性經等者。
T2209_.57.0557c03: 彼經下云。復有二阿彌陀如來蓮華開敷星
T2209_.57.0557c04: 王如來龍主王如來寶徳如來一。有下如レ是等生二
T2209_.57.0557c06: 海妙深持自在智通菩薩。復問レ佛言。世尊
T2209_.57.0557c07: 佛身幾種。佛言。善丈夫略説有レ三。何等
T2209_.57.0557c08: 爲レ三。一者報。二者應。三者眞身。海妙深持
T2209_.57.0557c09: 自在智通菩薩。復問レ佛言。世尊何者名爲二
T2209_.57.0557c10: 如來報身一。佛言。善丈夫若欲レ見二彼佛報一
T2209_.57.0557c11: 者。汝今當レ知。如二汝今日見我。現諸如來清
T2209_.57.0557c12: 淨佛刹現得道者･當得道者。如レ是一切即
T2209_.57.0557c13: 是報身。海妙深持自在智通菩薩。復問レ佛
T2209_.57.0557c14: 言。世尊何者名爲二如來應身一。佛言。善丈夫
T2209_.57.0557c15: 猶若今日踊歩健如來魔恐怖如來大慈意
T2209_.57.0557c16: 如來一。有二如レ是等一切彼如來穢濁世中現成
T2209_.57.0557c17: 佛者當成佛者一。如來顯
現從二兜率一下乃至
T2209_.57.0557c18: 住
持一切正法･一切像法･一切末法上。善丈
T2209_.57.0557c19: 夫汝今當レ知。如レ是化事皆是應身。海妙深
T2209_.57.0557c20: 持自在智通菩薩。復問レ佛言。世尊何者名
T2209_.57.0557c21: 爲二如來法身一。佛言。善丈夫如來眞法身者
T2209_.57.0557c22: 無色･無現･無著･不可見･無言説･無住處･無
T2209_.57.0557c23: 相･無報･無生･無滅･無譬喩。如レ是善丈夫如
T2209_.57.0557c24: 來不可説身･法身･智身･無等身･無等等身･
T2209_.57.0557c25: 毘盧遮那身･虚空身･不斷身･不壞身･無邊
T2209_.57.0557c26: 身･至眞身･非虚假身･無譬喩身。是名二眞身一
T2209_.57.0557c28: 彼經淨土名レ報。可レ説二證者之見一。若約二凡夫
T2209_.57.0557c29: 等見一。亦可レ見二化淨土一。是以迦才淨土論
T2209_.57.0558a01: 云。經云。智通菩薩問レ佛。世尊何等是如來報
T2209_.57.0558a02: 身。佛言。如二汝現見我者此是如來報身。復
T2209_.57.0558a03: 有下清淨刹中取二正覺一。及當レ成二正覺一者上。彼等
T2209_.57.0558a04: 一切皆是報身。釋曰。淨土中成佛判爲レ報
T2209_.57.0558a05: 者。是受用事身非二實報身一也。若作二化身一即
T2209_.57.0558a06: 是細化身也。經云二汝現見我者是報身一者。
T2209_.57.0558a07: 即穢土中亦見レ報也。即此經云三五濁中成
T2209_.57.0558a08: 佛有二正法･像法･末法一。是應化身也。經判二穢
T2209_.57.0558a09: 土中成佛皆是化身一。而復言二汝現見我者是
T2209_.57.0558a10: 報身一。既穢土中得見二報身一者。何故淨土不
T2209_.57.0558a11: レ得レ見二化身一也。故知。淨穢二土皆見二兩身一也
T2209_.57.0558a13: 彌陀佛等淨佛刹土中成二正覺一者是報身上。非三
T2209_.57.0558a14: 但總屬二於報土一。正指二彌陀一以爲二報身一。況復
T2209_.57.0558a15: 以二八相身一名爲二化身一。豈極樂中有レ現二八相一。
T2209_.57.0558a16: 故知。彼土屬二唯報一也。但至レ難者智通證
T2209_.57.0558a17: 者故。即二釋迦化身一而見二報身一。此是化上
T2209_.57.0558a18: 見二報身一也。何有三報淨土中即見二化身一。同居
T2209_.57.0558a19: 土中設即レ化見レ報報。淨土中何有二即レ報見
T2209_.57.0558a20: 化。非二是定量一。義推叵レ當 問。若以二淨土
T2209_.57.0558a21: 佛一皆名二報身一者。都不レ可レ立二化淨土一也。若
T2209_.57.0558a22: 言レ不レ許者。諸經論中説二化淨土一。何背二經論一
T2209_.57.0558a23: 言レ無二化淨一。況復不レ許二化淨土一者。報化諍論
T2209_.57.0558a24: 即成二無用一。若言レ許者。同性經文以二淨土佛一
T2209_.57.0558a25: 皆説二報身一。此外更無二化淨土一也 答。諸餘
T2209_.57.0558a26: 經論説二化淨土一。其文非レ一。何不レ許レ之。且如三
T2209_.57.0558a27: 法華三周聲聞求二未來淨土一。佛滅度後更留二
T2209_.57.0558a28: 舍利一。非二化淨土一何。又智論引レ經明二純聲
T2209_.57.0558a29: 聞黄金世界純支佛白銀淨土一。此則化淨土
T2209_.57.0558b01: 也。唯識論十云。三變化身。謂諸如來由二
T2209_.57.0558b02: 成事智一變現無量隨類化身。居二淨穢土一爲二
T2209_.57.0558b03: 未登地諸菩薩衆･二乘･異生一。稱二彼機宜一現
T2209_.57.0558b05: 彌陀淨國爲報爲化一。若於二淨土一不レ許二報化一。
T2209_.57.0558b06: 何致二此問一。又云。問曰。既言レ報者報身常住
T2209_.57.0558b07: 永無二生滅一。何故觀音授經説三阿彌陀佛
T2209_.57.0558b09: 問端意引二入滅文一判レ非二報土一。知許二化淨土一。
T2209_.57.0558b10: 但同性經者淨穢相望不レ可二一準一。如三彼云二
T2209_.57.0558b11: 唯佛一人居淨土一。因位所居不レ名二淨土一。如
T2209_.57.0558b12: レ説二隨其心淨即佛土淨一。地前所居簡レ非二淨
T2209_.57.0558b13: 土一。今同性經化望二於報一假名二穢土一。故唯識
T2209_.57.0558b14: 演祕第七云 問。瑜伽七十九云二地前菩薩
T2209_.57.0558b15: 不生二淨土一。攝論亦云下生二淨土一者是別時
T2209_.57.0558b16: 意上。如何今云下化居二淨土一爲中未登地菩薩等上
T2209_.57.0558b17: 耶 答。傳有二兩釋一。一云。二乘異生亦生故。
T2209_.57.0558b18: 觀經等皆誠説故。瑜伽攝論云レ不レ生者據二受
T2209_.57.0558b19: 用土一。不レ遮二化土一。二云不レ生。瑜伽攝論以二自
T2209_.57.0558b20: 會一故。又大乘同性經云二淨土成佛悉是受
T2209_.57.0558b21: 用身。穢土中者悉是化身一。故知。化身所居
T2209_.57.0558b22: 土者不レ得レ名レ淨。此言二淨土一據二暫變一説。即
T2209_.57.0558b23: 如二法華三變淨土一。維摩等同。詳曰。今同二
T2209_.57.0558b24: 前説一。多經論中説レ生レ淨故。同性經中爲レ對二
T2209_.57.0558b26: 云三地前生二淨土一者。瑜伽云二地前不生淨土一。
T2209_.57.0558b27: 攝論云二生者別時意一。故知。凡小生二淨土一者。
T2209_.57.0558b28: 違二瑜伽･攝論一。若云二不生一者。何今唯識論云三
T2209_.57.0558b29: 化身居二淨土一。故不生者違二唯識觀經等一。次
T2209_.57.0558c01: 答中二義互會二相違一。初約二通報化義一。後約二
T2209_.57.0558c02: 唯報義一。初許二長時化淨土一。後不レ許二長時化
T2209_.57.0558c03: 淨土一。初義意者。二論判二密意別時一者不レ生二
T2209_.57.0558c04: 報土一。諸教明レ生二淨土一者生二化淨土一也。後
T2209_.57.0558c05: 義意者不レ許二長時化淨土一。言二淨土一者唯是
T2209_.57.0558c06: 報土。凡夫生者二論同會故。又同性經云。
T2209_.57.0558c07: 淨土佛悉報身。穢土佛悉化身。故知。化身
T2209_.57.0558c08: 所居土皆名二穢土一不レ名二淨土一也。此唯識論
T2209_.57.0558c09: 言二居淨土一者。能化佛居二暫變化淨土一。不レ云三
T2209_.57.0558c10: 凡夫生二化淨土一。故唯識論亦不レ相違瑜伽
T2209_.57.0558c11: 攝論文一也。後詳曰下述二自義一中二義。倶雖
T2209_.57.0558c12: レ云二相傳説一。然今同二前義一。多經論中皆説一
T2209_.57.0558c13: 凡夫生二淨土一故。同性經者。以二化淨土一名二穢
T2209_.57.0558c14: 土一故。此非二相違一 問。若言二極樂唯報一者。光
T2209_.57.0558c15: 中化佛樹下三尊。豈非二化身一 答。此是報
T2209_.57.0558c16: 土莊嚴主伴儀式。非二別教主一 問。大經觀
T2209_.57.0558c17: 經是自宗中正依經故。應三先引レ之次引二他
T2209_.57.0558c18: 經一。何先二他經一 答。同性經是正證故先引。亦
T2209_.57.0558c19: 二經是助證故次引。如下彼天台證二三法妙一
T2209_.57.0558c20: 引中華嚴經等上。一一願言若我得佛等者。此
T2209_.57.0558c21: 引二本願設我得佛不取正覺之言一。以顯二彌
T2209_.57.0558c22: 陀是報身義一。四十八願各有二此言一。故云二一
T2209_.57.0558c23: 一願言一。所
以別擧二第十八一者。以二願王一故。擧
T2209_.57.0558c24: レ一顯レ諸。於レ義即足。又古師亦本願爲レ由判二
T2209_.57.0558c25: 報身義一。故嘉祥疏云 問。安養世界爲二報
T2209_.57.0558c26: 土一。爲二應土一耶 答。解不レ同。一江南師云。
T2209_.57.0558c27: 是報土。何者以下破析性空位中。以二四十八
T2209_.57.0558c28: 願一所
造故也。二北地人云。八地已上法身
T2209_.57.0559a01: 用身及變化身倶有二別願一。設雖二酬因之身一。云
T2209_.57.0559a02: 何定判是報身一耶 答。法身本有。化身隨
T2209_.57.0559a03: 縁。報身即是上冥下契。修因感果以爲二其體一。
T2209_.57.0559a04: 今約二此意一引以證也。私云。報化倶雖レ云レ有
T2209_.57.0559a05: レ願。隨二其願相一可レ分二二身一。今言二酬因身一者。
T2209_.57.0559a06: 約二六八願一。然本願中既有二壽･光無量本願一。
T2209_.57.0559a07: 定知。全就二報身一所發願也。化身必有二入
T2209_.57.0559a08: 滅相一故。身相常光有二齊限一故 問。報化二
T2209_.57.0559a09: 身倶酬二因願一。何獨第二名爲レ報也 答。第
T2209_.57.0559a10: 二身者。修二萬行因一證二萬徳果一。因果倶妙報
T2209_.57.0559a11: 義是顯。故名二報身一。第三身者。因雖二無漏一。
T2209_.57.0559a12: 果則隨レ縁不二必純淨一。應義是顯。故名二應身一。
T2209_.57.0559a13: 故起信論云。如レ是功徳皆因二諸波羅蜜等
T2209_.57.0559a14: 無漏行熏及不思議熏一之所二成就一。具足無
T2209_.57.0559a15: 量樂相一。故説爲二報身一。又凡夫所見者是其
T2209_.57.0559a16: 麁色。隨二於六道一各見不レ同。種種異類非二
T2209_.57.0559a18: 化佛等者。此引二觀經上輩文一證二報身報土一。
T2209_.57.0559a19: 此準丁華嚴梵網等云丙臺上舍那必帶二化佛一以
T2209_.57.0559a20: 成乙主伴甲 問。化亦成レ化無レ有二窮盡一。若爾
T2209_.57.0559a21: 何不三化身彌陀兼二餘化一耶 答。今阿彌陀者
T2209_.57.0559a22: 指二第九觀所説本佛一。雜想觀云。如先所説
T2209_.57.0559a24: 若非二佛願一非二地前境一。既非二凡境一。安第三化
T2209_.57.0559a25: 問。得二往生一者於二來迎時一。得レ見二六十萬億
T2209_.57.0559a26: 身量一 答。上品之機應レ見二六十萬億由旬身
T2209_.57.0559a27: 量一。雖レ然佛徳自在現レ大。無妨二機見小身一。機
T2209_.57.0559a28: 見雖レ小不レ妨二廣大身量一。亦有二大機一覺知六
T2209_.57.0559a29: 十萬億大身一。有二何妨一耶 問。今家意判三中
T2209_.57.0559b01: 下兩輩遣二於化佛一。豈不レ違二彼現其人前之
T2209_.57.0559b02: 本願一耶 答。雖レ遣二化身一亦不レ違レ願。報化二
T2209_.57.0559b03: 身倶彌陀故。若約二佛邊一雖二同報身一。若約二機
T2209_.57.0559b04: 見一見有二勝劣一。如二中上等一但見二化佛一。如二下下
T2209_.57.0559b05: 品一但見二金蓮一不見二佛身一 問。中品來迎佛
T2209_.57.0559b06: 但言二阿彌陀佛一不レ云二化佛一。纔至二下輩一始云二
T2209_.57.0559b07: 化佛一。故知。中輩亦見二報佛一 答。此人平
T2209_.57.0559b08: 生受持小戒一。臨終感得小聖來迎一。所將既
T2209_.57.0559b09: 小。教主何報。故下文云。彌陀與二比丘衆一
T2209_.57.0559b10: 來。無有二菩薩一。由二是小乘根性一還感二小根
T2209_.57.0559b11: 之衆一也。般舟讃云。中品上生凡夫等終時
T2209_.57.0559b12: 化佛聲聞到。又云。中品中生凡夫等臨終
T2209_.57.0559b14: 以二伴小衆一顯二主化身一。故大經説二中輩一云。無
T2209_.57.0559b15: 量壽佛化現其身。又分別他師眞化一者。法
T2209_.57.0559b17: 者。依二觀經一其上中六品。皆言二阿彌陀佛自
T2209_.57.0559b18: 現一不レ言二眞化一。然下品中不レ言二佛迎一。此中
T2209_.57.0559b19: 明二化身來迎一。非二是眞身一。觀經既不レ言二眞化一。
T2209_.57.0559b21: 下皆云三彌陀自現二其前一。不レ言二眞化一。故此文
T2209_.57.0559b23: 家解一符合中輩化佛之義一。上來所引三經文
T2209_.57.0559b24: 外。亦有二彌陀報身之文一。一拘絺羅經云。阿
T2209_.57.0559b26: 地論明二他受用一云。或在二色界淨居天上一。或
T2209_.57.0559b27: 西方等處處不定。述三釋二西方者極樂一。三
T2209_.57.0559b28: 無性攝論明二他受用土一云。即是西方極樂
T2209_.57.0559b29: 土等。四往生論云。得入蓮華藏世界。五雜
T2209_.57.0559c01: 想觀云。如先所説無量壽佛身量無邊非是
T2209_.57.0559c02: 凡夫心力所及。六大經佛光無量願。七同佛
T2209_.57.0559c06: 者眼目之異名者。此明二報應一體異名一而破二
T2209_.57.0559c07: 他師一。謂第二身金光明經及梁攝論名曰二
T2209_.57.0559c08: 應身一。諸餘經論名爲二報身一。然淨影大乘義
T2209_.57.0559c10: 名爲二眞身一。故云二眞合一。開二八相應ト無而欻有トヲ一
T2209_.57.0559c11: 爲二應･化二一。故云二應開一。同觀經疏云。佛
T2209_.57.0559c12: 具二三身一。一者眞身。謂法與レ報。二者應身。
T2209_.57.0559c13: 八相現身。三者化身。隨レ機現起。依如大經一
T2209_.57.0559c14: 上品之人見二佛應身而來迎接一。中品見レ化。
T2209_.57.0559c15: 下品夢覩不レ辨二化應一。眞身常寂無二迎接相一。
T2209_.57.0559c17: 此等謬二解金光明文一。以二八相應一爲二第二身一。
T2209_.57.0559c18: 爲レ破二此義一作二此釋一也。前翻報作應後翻應
T2209_.57.0559c19: 作報者。此明三正顯二報應二身一體異名一。謂
T2209_.57.0559c20: 攝大乘論有二前後翻一。佛陀扇陀後魏第十代
T2209_.57.0559c21: 莊帝普泰元年辛亥譯出攝大乘論本三卷一。
T2209_.57.0559c23: 以二梁武帝太清二年歳次戊辰一見二帝於寶雲
T2209_.57.0559c24: 殿一。帝勅譯レ經。即以二太清二年一訖二承聖三
T2209_.57.0559c25: 年歳次甲戌一。於二正觀寺一譯二金光明經･彌勒
T2209_.57.0559c26: 下生經･大乘起信論等一。總一十一部合二十
T2209_.57.0559c28: 廣州刺史穆國公歐陽頠延住二制止寺一。請譯二
T2209_.57.0559c29: 經論一。自二陳永定元年歳次丙子一至二訖大建元
T2209_.57.0560a01: 年己丑歳一。更譯二佛阿毘曇經論及倶舍攝論
T2209_.57.0560a02: 等一。陳･梁二代總譯二經論四十四部一百四十
T2209_.57.0560a04: 應身･化身。同下卷云。自性身･受用身･變化
T2209_.57.0560a07: 二義一。或魏梁相對。或梁隋相對。文點隨レ義。
T2209_.57.0560a08: 若魏梁相對之時者。可レ讀二文點一。前翻之報
T2209_.57.0560a09: 後翻爲レ應。後翻之應前翻作レ報。若梁隋相
T2209_.57.0560a10: 對之時者。文點易レ知。三大僧祇等者。此明二
T2209_.57.0560a11: 報即應義一。所謂報･應倶是酬因感果之義故
T2209_.57.0560a12: 名雖レ異其體全同。過現諸佛辨立三身者。此
T2209_.57.0560a13: 明三三世十方諸佛皆具二三身一而已。無窮八
T2209_.57.0560a14: 相名號塵沙等者。此正結破他師謬解一。謂雖二
T2209_.57.0560a15: 八相名號無窮一。而論二其體一。只是第三化身
T2209_.57.0560a16: 攝也。此乃彼師八相佛爲二第二身一。故作二此
T2209_.57.0560a17: 破一也。無窮八相者。十方世界唱二八相一。佛
T2209_.57.0560a18: 無二窮盡一故名曰二無窮一。八相無窮佛號亦多。
T2209_.57.0560a19: 故云二塵沙一。又機宜既異八相品別。謂或佛
T2209_.57.0560a20: 好世成レ道。或佛濁世唱レ覺。若淨若穢。成道
T2209_.57.0560a21: 亦異。或有三唯説二一乘一。或有三通説二三乘一。乃
T2209_.57.0560a22: 至涅槃相亦非レ一。如二六四二萬百歳等入滅
T2209_.57.0560a23: 異一耳。如レ此八相不レ可二勝計一。故云二無窮一。然
T2209_.57.0560a24: 諸化身必具二八相一。準二論意一。應同所化大
T2209_.57.0560a25: 小四相一有二此所表一。故必具二八相一也。現是報
T2209_.57.0560a26: 也者。此明二彌陀顯然報身一。所レ言現者。非二是
T2209_.57.0560a27: 三量中之現量一。只是聖教量顯然名爲レ現。謂
T2209_.57.0560a28: 以二正教一圖度。彌陀淨國報佛報土。問曰既
T2209_.57.0560a29: 言報者等者。此明下就二上彌陀報身之答一。重
T2209_.57.0560b01: 引二經文一以施二問答一。定判報義上。先問意引二彌
T2209_.57.0560b02: 陀入滅文一。以難レ非二報身一。次答中三。一初至二
T2209_.57.0560b03: 能知也一。明三報身入不入之義唯佛境界。而非二
T2209_.57.0560b04: 凡夫小聖所知一。二雖然下至二如化耶一。正欲
T2209_.57.0560b05: レ令レ知引レ經。三今既下結成。引レ經中二。先
T2209_.57.0560b06: 述二引意一。次何者下正引二經文一。引二經文一中。雖
T2209_.57.0560b07: レ有二六重問答一。所詮不レ出二二意一。一涅槃非
T2209_.57.0560b08: 化。二涅槃如化。若約二非化一者。報身應レ滅。
T2209_.57.0560b09: 謂他受用亦是如化。而應歸入非化理一故。
T2209_.57.0560b10: 若約二如化一者。即不レ可レ論二入滅之義一。謂倶一
T2209_.57.0560b11: 空無二能所一故 問。授經云。佛言。善男子
T2209_.57.0560b12: 阿彌陀佛壽命無量百千億劫。當レ有二終極一。
T2209_.57.0560b13: 善男子當來曠遠不可計劫。阿彌陀佛當二般
T2209_.57.0560b14: 涅槃一。般涅槃後正法住レ世等二佛壽命一。在世
T2209_.57.0560b15: 滅後所度衆生悉皆同等。佛涅槃後或有二衆
T2209_.57.0560b16: 生不レ見レ佛者一。有三諸菩薩得二念佛三昧一。常
T2209_.57.0560b17: 見二阿彌陀佛一。復次善男子彼佛滅後。一切
T2209_.57.0560b18: 寶物浴池蓮華衆寶行樹常演二法音一。與レ佛無
T2209_.57.0560b19: レ異。善男子阿彌陀佛正法滅後。過二中夜分一
T2209_.57.0560b20: 明相出時。觀世音菩薩於二七寶菩提樹下一。結
T2209_.57.0560b21: 跏趺坐成二等正覺一。號二普光功徳山王如來一。
T2209_.57.0560b22: 其佛國土自然七寶衆妙合成莊嚴之事。諸
T2209_.57.0560b24: 文一。是説二對機入滅一。何關二自證入理之義一
T2209_.57.0560b25: 答。所難難レ通。試會レ之者。案二所引經一。報身種
T2209_.57.0560b26: 智如レ化歸レ滅。若有二内證入涅槃義一。外用何
T2209_.57.0560b27: 無二歸レ滅之理一。彼難意者偏執二報身常住一。引二
T2209_.57.0560b28: 授經一難。故據二大品一以述二歸入涅槃之相一。
T2209_.57.0560b29: 即成二機前唱滅。如二形傾影傾一。亦無二其妨一。
T2209_.57.0560c01: 後入涅槃其義無妨トハ蓋此謂耳 問。若許二報
T2209_.57.0560c02: 身入滅義一者。何故莊嚴論･及攝大乘論
T2209_.57.0560c03: 竝云三他受用身是不斷常。永異二化身中絶
T2209_.57.0560c04: 相續一 答。二論直説二報身不滅一。不レ遮二亦有
T2209_.57.0560c05: 示現滅度一 問。設許二報身入涅槃義一。不レ可
T2209_.57.0560c06: レ同二於化身滅度一。故心地觀經云。前佛入滅
T2209_.57.0560c08: 説二彌陀滅後永劫觀音成道一。豈非二化身入滅
T2209_.57.0560c09: 相一耶 答。報身入滅後後佛成道間。隨レ機
T2209_.57.0560c10: 應有二多時少時不同一。設爲二一機一雖下現二滅度一
T2209_.57.0560c11: 經歴多劫上。猶爲二一類機一不レ息レ化者。非レ如三
T2209_.57.0560c12: 化身化縁薪盡永歸二荼毘一。故若多時若少時。
T2209_.57.0560c13: 有二不滅邊一者皆報身攝也。故授經云。有三
T2209_.57.0560c15: 經前佛等者。他受用身常住化上。爲二一機
T2209_.57.0560c18: 佛必定經レ劫出現過二百三十劫一。今乃得二一
T2209_.57.0560c19: 見一。一百八十劫空過無有レ佛。設賢劫中千
T2209_.57.0560c20: 佛雖レ現。初八･十一二三四･十六七八九劫
T2209_.57.0560c21: 中。都無二佛出一。第十･二十各一佛出。第九劫
T2209_.57.0560c22: 中四佛出世。猶經二六四二萬一百時一。第十五
T2209_.57.0560c23: 劫九百餘佛雖二速出世一。八相間隔皆是多時。
T2209_.57.0560c24: 故云二不同一 問。若有二不滅相一屬二報佛一者。釋
T2209_.57.0560c25: 迦化身爲二大機一見二常在靈山一。此義何通
T2209_.57.0560c26: 答。佛有二三身一。言二常在一者。説二報佛相一。更非
T2209_.57.0560c27: レ難也 問。何故相宗意。報身不斷常。化身
T2209_.57.0560c28: 相續常耶 答。唯識論意。他受用身平等
T2209_.57.0560c29: 智所現。彼智恒起無レ有二斷絶一。故所現身亦
T2209_.57.0561a01: 不二斷絶一。彼變化身事智所現。彼智間斷不二必
T2209_.57.0561a02: 恒起一。故所現身亦有二間斷一。是故化身有下一段
T2209_.57.0561a03: 縁盡收二化物光一而不レ現時上。他受用身爲二一
T2209_.57.0561a04: 機一處一雖レ現二滅度一。而餘機餘處猶有二其益一
T2209_.57.0561a05: 無レ斷。故淄州最勝疏云。若他受用此處雖レ滅
T2209_.57.0561a07: 沙淨土一。穢土亦爾。釋迦有二如恒河沙淨土一。穢
T2209_.57.0561a10: 佛所現。機息應轉。全非二別佛一。亦違二今意一答。
T2209_.57.0561a11: 報身常住上現レ滅非レ一。一所化十地位位増
T2209_.57.0561a12: 進後後諸位一時。能化遮那亦現二勝身一。謂初
T2209_.57.0561a13: 地菩薩證二二地一時。即息二初地能化劣身一。現二
T2209_.57.0561a14: 二地能化勝身一。後後亦爾。二前報身佛現レ滅。
T2209_.57.0561a18: 終明二涅槃如化一。故經從レ終而題二如化一。今
T2209_.57.0561a19: 從レ初云二涅槃非化一。所以然一者。爲レ成二報身入
T2209_.57.0561a20: 滅之義一引二非化品一。若約二如化義一者。無二入義一
T2209_.57.0561a21: 故。凡從二所説法一。改二經題及品題者。其例惟
T2209_.57.0561a22: 多。謂成實云。七漏之義如二七漏經一。然七漏
T2209_.57.0561a23: 名出二阿含等一。於二涅槃經一委説二其義一。故大
T2209_.57.0561a24: 乘義章云。七漏之義如二七漏經一。當應於彼涅
T2209_.57.0561a25: 槃經一矣。又同章云。想･心･見三倒在二華嚴十
T2209_.57.0561a27: 説二十藏一。此亦是從二所説一立レ名。又天台處處
T2209_.57.0561a28: 引二大品廣乘品一題二四念處品一。彼品中明二四念
T2209_.57.0561a29: 處一故。又法事讃引二觀佛經一名二地獄經一。彼經
T2209_.57.0561b01: 中説二地獄相一故。今亦如レ是。若世間法是化
T2209_.57.0561b02: 出世間法亦是化等者 問。上既説云二一切種
T2209_.57.0561b03: 智即是化一。豈非三是説二出世間法即是化一耶
T2209_.57.0561b04: 答。此經意者。句句迴轉同明二空旨一。謂色爲
T2209_.57.0561b05: レ本而明レ空時。受等乃至一切種智迴轉空
T2209_.57.0561b06: レ之。如レ是乃至如來爲レ本而明レ空時。菩薩乃
T2209_.57.0561b07: 至凡夫色心迴轉空レ之。信知。雖レ擧二佛果種
T2209_.57.0561b08: 智一。還空二世法一。雖レ擧二凡夫色心一。還空二出世間
T2209_.57.0561b09: 法一。是故今爲レ空二出世法一亦致二此問一也 問。
T2209_.57.0561b10: 今空二出世一。何擧二世間四念乃至五根五力一
T2209_.57.0561b11: 答。豈先不レ言。迴轉空レ之。今雖レ擧レ世出世
T2209_.57.0561b12: 爲レ要。故無二過失一。又四念處等雖二是世間一。無
T2209_.57.0561b13: 漏加行出世方便。故望二福分輪迴之業一攝二出
T2209_.57.0561b14: 世一也。四念處者。一身念處。謂觀二身中五種
T2209_.57.0561b15: 不淨一。破二淨顛倒一。二受念處。謂觀二受不樂一。破二
T2209_.57.0561b16: 樂顛倒一。三心念處。謂觀二新新代謝念念生滅一。
T2209_.57.0561b17: 破二常顛倒一。四法念處。謂觀三諸法非二我我所一。
T2209_.57.0561b18: 破二我顛倒一。此四念處亦名二念住一。以レ慧爲レ體。
T2209_.57.0561b19: 謂依二念明一慧於レ境住。鄰近爲レ名。四正勤
T2209_.57.0561b20: 者。一於二已生惡一爲二斷除一故一心精進。二於二
T2209_.57.0561b21: 未生惡一爲レ不レ生故一心精進。三於二已生善一
T2209_.57.0561b22: 爲二増長一故一心精進。四於二未生善一爲レ令レ生
T2209_.57.0561b23: 故一心精進。亦名二四正斷一。謂律儀斷･斷斷･
T2209_.57.0561b24: 修習斷･防護斷。是則勤斷二二惡一。勤修二二善一。
T2209_.57.0561b25: 精進心所以爲二其體一。四如意足者。一欲如意
T2209_.57.0561b26: 足。謂念欲不レ違。三摩地行成就也。二勤如
T2209_.57.0561b27: 意足。謂三摩地勤心猛強也。三心如意足。
T2209_.57.0561b28: 謂三摩地信心猛利也。四觀如意足。謂三
T2209_.57.0561b29: 摩地觀心分明也。亦名四神足一。言二如意一
T2209_.57.0561c01: 者。自在之義。妙用無方。故名爲レ神。變化心
T2209_.57.0561c02: 是神カ之所依。故名爲レ足。即定爲レ體。五根者。
T2209_.57.0561c03: 一者信根。謂信心強勝故。二精進根。謂勤修
T2209_.57.0561c04: 善法一不二懈怠一故。三念根。謂善心念念増長
T2209_.57.0561c05: 不二忘失一故。四定根。謂於二善事中一心不レ散故。
T2209_.57.0561c06: 五慧根。謂分明覺レ境故。如レ次信･進･念･定･慧
T2209_.57.0561c07: 爲レ體。勝用増上出生萬善一。故名爲レ根。五力
T2209_.57.0561c08: 者。一信力。二精進力。三念力。四定力。五慧
T2209_.57.0561c09: 力。五根増長破レ惡。心強不レ可二屈伏一。故名爲
T2209_.57.0561c11: 謂憶念不レ失故。二擇法覺支。謂慧能簡擇善
T2209_.57.0561c12: 惡法一故。三精進覺支。謂勤修不レ退故。四喜
T2209_.57.0561c13: 覺支。謂於二善法中一勤樂修習故。五輕安覺
T2209_.57.0561c14: 支。謂身心調適故。六定覺支。謂於二善法中一心
T2209_.57.0561c15: 不レ散故。七捨覺支。謂於二善法中一平等修習
T2209_.57.0561c16: 故。覺者菩提。支者因義。因即是分也。其體準
T2209_.57.0561c18: 謂正直見二四諦功徳一故。二正思惟。謂於二四
T2209_.57.0561c19: 諦理一如レ法思惟故。三正語。謂離二邪僻語一故。
T2209_.57.0561c20: 四正業。謂依二無漏慧力一滅二身中惡業一。令レ住二
T2209_.57.0561c21: 淨業一故。五正命。謂淨命自活不レ起二貪所
T2209_.57.0561c22: 生身･語･意業一故。六正精進。謂勤修善法一
T2209_.57.0561c23: 致二菩提一故。七正念。謂無漏念不レ失レ境故。八
T2209_.57.0561c24: 正定。謂無漏慧相應定故。但語･業･命三定中
T2209_.57.0561c25: 非レ有。道共戒力出定之時猶離二邪語･業･命
T2209_.57.0561c26: 三一故。因中説果而定中立二正語等名一。其體準
T2209_.57.0561c28: 若細分者成二三十七一。所レ言七科道品不レ限二
T2209_.57.0561c29: 小乘一。菩薩亦用以爲二助道一。故四諦論云。
T2209_.57.0562a02: 問。何故諸經但説二七科一不レ増不レ減 答。慈
T2209_.57.0562a03: 恩彌陀經疏引二智論一云。如來何故多説二此
T2209_.57.0562a04: 法一不レ増不レ減。但説二三十七品一 答。此三十
T2209_.57.0562a05: 七品譬如下衆藥和合療二衆生病一正須中爾許上。
T2209_.57.0562a06: 是故常説不レ多不レ少。又常説者以二是初欲
T2209_.57.0562a07: レ入レ道次第名字一。如下人初到二師所一聽レ法。先用二
T2209_.57.0562a08: 心念一持所聞法上。故先明レ念。念已依行。故
T2209_.57.0562a09: 次明二正勤一。勤斷二二惡一。勤修二二善一。若多精勤
T2209_.57.0562a10: 則心散亂。欲レ令レ攝レ心便住二定中一。故次明二如
T2209_.57.0562a11: 意足一。既心定已便生二五根一。故次明二五根一。
T2209_.57.0562a12: 五根漸増能遮二煩惱一能入二深法一。故次明二五
T2209_.57.0562a13: 力一。五力既増能分別聖道一。故次説二七覺分一。
T2209_.57.0562a14: 既見レ諦已。須下除二修惑一趣中涅槃城上。故次明二八
T2209_.57.0562a16: 三三摩地一。亦名二三平等持一。一空解脱門。謂
T2209_.57.0562a17: 於二諸法一空二我我所一故。然言レ空者是所觀境。
T2209_.57.0562a18: 解脱門者能觀智名。從レ境立レ名故云二空解
T2209_.57.0562a19: 脱門一。餘二得名準説應レ知。二無相解脱門。
T2209_.57.0562a20: 謂離二男女色香一異等相一故。三無願解脱門。
T2209_.57.0562a21: 謂苦集諦厭不レ可レ願。道諦尚捨。何況有漏。
T2209_.57.0562a22: 偏求二寂滅一不レ願二有爲一故。若依二瑜伽一偏計
T2209_.57.0562a23: 所執爲二空門境一。依他諸法爲二無願境一。圓成實
T2209_.57.0562a24: 性爲二無相境一。謂遍計所執體性都無名爲二空
T2209_.57.0562a25: 境一。有爲依他不レ可二願求一名二無願境一。圓成妙
T2209_.57.0562a27: 維摩不二品者。此三三昧各通二三性一。謂遍
T2209_.57.0562a28: 計所執無二我我所一故名二空境一。不レ可二願求一故
T2209_.57.0562a29: 名二無願境一。無二十相一故名二無相境一。依他諸法
T2209_.57.0562b01: 無二我我所一故名二空境一。不レ可二願求一故名二無願
T2209_.57.0562b02: 境一。無二遍計執種種相一故爲二無相境一。圓成
T2209_.57.0562b03: 實性無二我我所一故名二空境一。離二諸戲論一無二願
T2209_.57.0562b04: 求一故名二無願境一。無二十相一故名二無相境一。具
T2209_.57.0562b05: 如二唯識論第八説一。十力者至レ下當レ辨。四
T2209_.57.0562b06: 無畏者。一正等覺無畏。佛説言。我於二諸法一
T2209_.57.0562b07: 皆正等覺。若外難言レ非二正等覺一。如レ理爲釋
T2209_.57.0562b08: 無二怖畏一故。二漏永盡無畏。佛説言。我於二諸
T2209_.57.0562b09: 漏一皆得二永盡一。若外難言レ非二漏永盡一。如レ理爲
T2209_.57.0562b10: 釋無二怖畏一故。三説障法無畏。佛爲二弟子一説二
T2209_.57.0562b11: 能障法一。染必爲レ障。若外難言三染非二能障一。如
T2209_.57.0562b12: レ理爲釋無二怖畏一故。四説出苦道無畏。佛爲二
T2209_.57.0562b13: 弟子一説二能出道一。修必出レ苦。若外難言二道非
T2209_.57.0562b14: 出レ苦。如レ理爲釋無二怖畏一故。答レ難無レ懼故
T2209_.57.0562b15: 名二無畏一。四無礙智者。一法無礙解。謂無礙智
T2209_.57.0562b16: 縁二能詮法名句文身一。二義無礙解。謂無礙智
T2209_.57.0562b17: 縁二所詮義一。三辭無礙解。謂無礙智縁二諸方域
T2209_.57.0562b18: 種種言辭一。四辯無礙解。謂無礙智縁下應二正
T2209_.57.0562b19: 理一無滯礙説上。名レ之爲レ辯。及縁下自在在任運現
T2209_.57.0562b20: 前不レ由二加行一定慧二道上。此定慧法自在現起
T2209_.57.0562b21: 功能亦名爲レ辯。無礙解者。利根智慧於境領
T2209_.57.0562b22: 悟。決斷無礙名二無礙解一。十八不共者。若依二
T2209_.57.0562b23: 小乘倶舍等一者。佛十力･四無畏･大悲･三念
T2209_.57.0562b24: 住。是爲二十八一。十力如レ下。無畏如レ上。言二大
T2209_.57.0562b25: 悲一者。由二五義一故此立二大名一。一由二資糧一故
T2209_.57.0562b26: 大。謂大福徳智慧資糧所二成辨一故。二由二行
T2209_.57.0562b27: 相一故大。謂此力能於二三苦境一作二行相一故。三
T2209_.57.0562b28: 由二所縁一故大。謂此總以二三界有情一爲二所縁一
T2209_.57.0562b29: 故。四由二平等一故大。謂此等於二一切有情一作二
T2209_.57.0562c01: 利樂一故。五由二上品一故大。謂最上品更無二餘
T2209_.57.0562c02: 悲能齊之故。三念住者。一縁二順境一不レ生二歡
T2209_.57.0562c03: 喜一。住二正念正知一。二縁二違境一不レ生二憂慼一。住二
T2209_.57.0562c04: 正念正知一。三縁二違順一不レ生二歡慼一。住二正念
T2209_.57.0562c05: 正知一。此十八法唯佛具足。餘聖所レ無。故
T2209_.57.0562c06: 名二不共一。若依二大乘一。常無誤失･乃至現在
T2209_.57.0562c08: 果等者 問。上文具擧二四果支佛及佛菩薩一。
T2209_.57.0562c09: 今文何重擧二五果一耶 答。上擧二四果補特迦
T2209_.57.0562c10: 羅一。今明二五果斷徳一。是故無二繁重過一 問。四
T2209_.57.0562c11: 果支佛雖二是小果一既證二無爲一。何屬二生滅一
T2209_.57.0562c12: 答。若望二大乘一小理還事。故涅槃説二四果證一
T2209_.57.0562c14: 皆是變化者 問。若依二此義一者。涅槃亦如
T2209_.57.0562c15: レ化。亦許二涅槃生滅法一耶 答。涅槃如化者。
T2209_.57.0562c16: 是性空喩。不レ關二生･不生一耳 問。涅槃一理
T2209_.57.0562c17: 常住不滅。何空レ之耶 答。爲レ除二有執一説二涅
T2209_.57.0562c18: 槃空一。故智論三十一云。著二涅槃音聲一而作二
T2209_.57.0562c19: 戲論一。若有若無。以レ破レ著故説二涅槃空一。若人
T2209_.57.0562c22: 爲レ除二空見一説二諸法有一。爲レ除二有執一多説二空
T2209_.57.0562c24: 驗等者。此明レ結成入不入義一。所謂今以二此
T2209_.57.0562c25: 大品文一驗知。彌陀決定報也。縱令授經中
T2209_.57.0562c26: 雖レ説二後入涅槃一。而彼彌陀報身之義全無二其
T2209_.57.0562c27: 妨一。問曰彼佛及土既言報者等者。此就二次上
T2209_.57.0562c28: 報身報土之義一。難決能生之機所居之土
T2209_.57.0562c29: 不二相順一也。於レ中有レ二。先問。次答。問中四。
T2209_.57.0562c30: 一先牒二上報身報土義一。二立二報身･報土深高
T2209_.57.0563a01: 微妙道理一。三擧二小聖猶難レ見難至。四正
T2209_.57.0563a02: 破三垢障凡夫而難二欣求趣入一。此乃前五段中
T2209_.57.0563a03: 解二凡夫生一。今此段中判二報身報土一。既是身土
T2209_.57.0563a04: 不二相順一故致二此問一也。次答中二。一先明下依
T2209_.57.0563a05: 附能破之意一。且許中凡夫難二趣入一義上。二正由
T2209_.57.0563a06: 託下正明下託二佛願一。不レ簡二機縁勝劣一皆得中往
T2209_.57.0563a07: 生上。斯乃報土高妙垢障凡夫分絶。自ハレ非二佛
T2209_.57.0563a08: 願他力強縁一何能得レ生。故知。往生力在二本
T2209_.57.0563a09: 願一。故群疑論一云 問。若他受用土者。
T2209_.57.0563a10: 云何地前凡夫生 釋曰。計彼地前菩薩･聲
T2209_.57.0563a11: 聞･凡夫未レ證二遍滿眞如一。未レ斷二人法二執一。識
T2209_.57.0563a12: 心麁劣ナルヲ以所變淨土不レ可レ同二於地上諸大菩
T2209_.57.0563a13: 薩微細智心所變微妙受用淨土一。然以二阿彌
T2209_.57.0563a14: 陀佛殊勝本願増上縁力一。令下彼地前諸小行
T2209_.57.0563a15: 菩薩等識心雖レ劣。依託如來本願勝力一。還能
T2209_.57.0563a16: 同二彼地上菩薩所變淨土一。微妙廣大清淨莊
T2209_.57.0563a18: 者。指二六八願一。於レ中凡夫所託願者。初十一願
T2209_.57.0563a19: 及第十五･十六･十八･十九･二十･二十一･三
T2209_.57.0563a20: 十三･三十五･三十七等諸攝凡願也。二乘所
T2209_.57.0563a21: 託第十四願。菩薩所託二十二已下諸攝菩
T2209_.57.0563a22: 薩願也 問。第十四願者唯願三土多二聲聞一。
T2209_.57.0563a23: 非レ願二生因之行一。若非二生因一何言二託願一。餘亦
T2209_.57.0563a24: 準レ之 答。既願三土有二聲聞一。聲聞若不レ生者
T2209_.57.0563a25: 何因彼土得レ有二聲聞一。此願不レ虚。故聲聞衆
T2209_.57.0563a26: 生二彼土一也。故論註云。問曰。尋二法藏菩
T2209_.57.0563a27: 薩本願及龍樹菩薩所讃一。皆似下以二彼國聲聞
T2209_.57.0563a28: 衆多一爲奇。此有二何義一 答曰。聲聞以二實際一
T2209_.57.0563a29: 爲レ證。計不レ應三更能生二佛道根芽一。而佛以二本
T2209_.57.0563b01: 願不可思議神力一攝令レ生レ彼。必當下復以二神
T2209_.57.0563b04: 又粗驗二願文一。生因是狹。限二第十八願一故。託
T2209_.57.0563b05: 願是寛。通二諸攝取願一故。故祖師云。若有テレ人
T2209_.57.0563b06: 問二諸行皆是弘願ノ行ナリヤト一者。應二答テ而言フ一。唯念
T2209_.57.0563b07: 佛ノ行ノミナリト。若有テレ人問ハ三定散生スル時乘スルヤト二弘願ニ一
T2209_.57.0563b08: 者。應二答テ而言フ一。皆乘スト二弘願ニ一。意言。法藏菩薩
T2209_.57.0563b09: 爲レ化二萬機用一不レ嫌レ機念佛一行一。以願二生因一。
T2209_.57.0563b10: 是則念佛譬如三阿呵陀藥能治二衆病一。故願二生
T2209_.57.0563b11: 因一。若願二餘行一。機有二堪不一。往生不レ普故不レ爲二
T2209_.57.0563b12: 本願一。嫌レ機餘行譬如下餘藥偏治二一病一不治二
T2209_.57.0563b13: 餘病一。蓋此意也 問。夫小凡生二報土一忝レ由二
T2209_.57.0563b14: 佛願大恩一。若非二生因本願一何成二淨土生因一
T2209_.57.0563b15: 答。廣攝二凡小一。故佛弘願大恩甚重。但攝二萬
T2209_.57.0563b16: 機一設レ藥局分。斯乃攝取者對レ機。生因者對
T2209_.57.0563b17: レ行。莫レ謂攝機願廣弘願行亦廣。是故二乘念
T2209_.57.0563b18: 處道品等諸行。雖レ不レ願二生因一。而依二攝取聲
T2209_.57.0563b19: 聞願力一。生二彼土一時即成二生因一。三賢菩薩亦復
T2209_.57.0563b20: 如レ是。專由二攝取菩薩本願一皆得二往生一。自餘
T2209_.57.0563b21: 衆行亦雖レ不レ願二生因一。而攝凡願廣故。凡夫
T2209_.57.0563b22: 生時皆乘二佛願一。凡機類萬品教行亦非レ一。謂
T2209_.57.0563b23: 若上機即於二此土一證二二空理一。不レ假二弘願一。若
T2209_.57.0563b24: 下機者往二生彼土一時。必託二生因願一。若中容
T2209_.57.0563b25: 機雖レ不レ託二生因願一。而乘二攝凡願一方生二彼土一
T2209_.57.0563b26: 也。此則萬行萬善從二眞如一起還歸二眞如一。何
T2209_.57.0563b27: 行何善更隔二佛果薩婆若海一。況於レ往生依報
T2209_.57.0563b28: 土一乎。故觀經云二三世諸佛淨業正因一。然中容
T2209_.57.0563b29: 機雖レ未レ證レ理。而所修善體是妙有。能修之
T2209_.57.0563c01: 機託二攝凡願一。故得二往生一也 問。由二攝機願一
T2209_.57.0563c02: 亦得二往生一。與二生因願一有二何差別一 答。攝機
T2209_.57.0563c03: 生因雖二同佛願一。而攝機願唯願レ機故行難二成
T2209_.57.0563c04: 就一。生因本願願二別因一故行易二成就一。總而言
T2209_.57.0563c05: レ之。因位行成必被二果加一。謂聖道機成二二空
T2209_.57.0563c09: 所得極堅牢故一。何無二差別一。今言二正由託佛
T2209_.57.0563c10: 願一者。廣約二攝取凡聖本願一。而非三獨限二生因
T2209_.57.0563c11: 願一也 問。三賢菩薩託二佛願力一。往生淨土一
T2209_.57.0563c12: 之義不レ明。起信論云。但隨二衆生見聞得
T2209_.57.0563c13: レ益。故説爲レ用。此用有二二種一。一者依二分別事
T2209_.57.0563c14: 識一。凡夫二乘心所見者名爲二應身一。以レ不レ知二
T2209_.57.0563c15: 轉識現一故。見二從レ外來一。取二色分齊一不レ能二盡
T2209_.57.0563c16: 知一故。二者依二於業識一。謂諸菩薩從二初發意一。
T2209_.57.0563c17: 乃至菩薩究竟地心所見者名爲二報身一。身有二
T2209_.57.0563c18: 無量色一。色有二無量相一。相有二無量好一。即無レ有
T2209_.57.0563c19: レ邊。不レ可二窮盡一。離二分齊相一。又云。初發意菩
T2209_.57.0563c20: 薩所見者。以三深信二眞如法一故。少分而見。知二
T2209_.57.0563c22: 釋論云。所謂從レ解乃至二金剛一。一切菩薩
T2209_.57.0563c23: 明了通達一切諸法唯一心量甚深宗一。故依二
T2209_.57.0563c24: 彼業識一見二報身佛一。作二唯識解一。通達依正無二
T2209_.57.0563c26: 三賢菩薩何預二他力一得レ生二淨土一 答。彼論
T2209_.57.0563c27: 意言。地前見二報身者。信眞如力一。有漏心
T2209_.57.0563c28: 中少分見二相似報身一。故論云。以三深信二眞
T2209_.57.0563c29: 如法一故。少分而見。知二彼色相莊嚴等事一等。
T2209_.57.0564a02: 者。彼據二證之相應成就處一説。今此地前菩薩
T2209_.57.0564a03: 少分見者。以レ知下色境但是現識。不レ離二眞
T2209_.57.0564a04: 如一即無中分齊上故。得二少分見一也。既非二全見一。
T2209_.57.0564a05: 故不二相違一。但以レ異三於凡小心外取レ境見二應
T2209_.57.0564a07: 由二佛他力一生中報土上者。則感二眞實報身土一也
T2209_.57.0564a08: 問。今言二報土一者。爲下是常途所談斷二無明一
T2209_.57.0564a09: 入中報土上 答。先師云。若約二所入報土體一者
T2209_.57.0564a10: 彼此同等。故云二報法高妙一。若約二能入門差
T2209_.57.0564a11: 別一者。自力･他力二門有レ異。如二彼大内一而
T2209_.57.0564a12: 十二門異一。故云二託願一。予於二先師邊一始問二此
T2209_.57.0564a14: 土一耶。若言レ知者。論註云。阿羅漢既未レ得二
T2209_.57.0564a15: 一切解脱一。必應レ有レ生。此人更不レ生二三界一。三
T2209_.57.0564a16: 界外除二淨土一更無二生處一。是以唯應下於二淨土一
T2209_.57.0564a18: 云二由託佛願五乘齊入一。其中羅漢豈非二知レ土
T2209_.57.0564a19: 憑レ佛往生一 答。羅漢有レ二。一已迴心類。知二
T2209_.57.0564a20: 大乘法一欣二諸佛土一。應下乘二佛願一直生中淨土上。
T2209_.57.0564a21: 如二群疑論云一。已能迴小向大スル聲聞。雖レ修二小
T2209_.57.0564a23: 託二佛願一者。蓋此義也。二未迴心類。偏期二圓
T2209_.57.0564a24: 寂一不レ知二佛土一。身智倶滅要待二劫限一。然後心
T2209_.57.0564a25: 生見二諸佛土一。如三法事讃云二灰身滅智無餘
T2209_.57.0564a26: 證二萬劫盡復生心等一。即其類也。彼論註者
T2209_.57.0564a27: 任二性宗義一。而總分別羅漢應レ生二淨土一之理上。
T2209_.57.0564a28: 若曲明者。以三已迴心知二淨土一故。即託二佛願一
T2209_.57.0564a29: 方可レ得レ生。故下文云。聲聞以二實際一爲レ證。
T2209_.57.0564b01: 計不レ應三更能生二佛道根芽一。而佛以二本願不
T2209_.57.0564b02: 思議神力一攝令レ生レ彼。鸞師若述二未迴心類一。
T2209_.57.0564b03: 當レ言下要待二八六等劫一而生中淨土上。問曰若
T2209_.57.0564b04: 言凡夫等者。問意者淨影師判二稽土二乘不
T2209_.57.0564b05: 生二淨土一。故且就二彼義一以致二疑難一。答意者今
T2209_.57.0564b06: 師義耳 問。十信三賢雖レ爲二菩薩一。若望二報土一
T2209_.57.0564b07: 未レ得二自在一。尚直難レ階。何故但牒二凡夫小聖一。
T2209_.57.0564b08: 而除二大乘内外凡一耶 答。今問意者。爲レ決二
T2209_.57.0564b09: 女人根缺二乘種不生疑一。小聖爲レ要。若廣擧二
T2209_.57.0564b10: 於難階機一者。何除二賢位一。故上文云。由託佛
T2209_.57.0564b11: 願五乘齊入 問。女人根缺若非レ要者。今何
T2209_.57.0564b12: 擧レ之 答。他師會スルニハ二女人根缺一。云二就レ彼爲
T2209_.57.0564b13: 言。會通スルニハ二乘種不生一。云二此土二乘不生二
T2209_.57.0564b14: 淨土一。今家不レ爾。三類不生其義同故。爲レ破二
T2209_.57.0564b16: 者。淨影名レ子。錯レ文立レ義。故云二加拙一。彼疏
T2209_.57.0564b17: 云 問曰。依如往生論中一。宣説女人根缺不
T2209_.57.0564b18: 生一。此經宣説韋提希等五百侍女同皆往生一。
T2209_.57.0564b19: 是義云何 釋言。論説二女人根缺不得レ生
T2209_.57.0564b20: 者。就レ彼爲レ言。生二彼國一者淨報離レ欲。故無二
T2209_.57.0564b21: 女人一。身報精上。故無二根缺一。同疏次上云。依
T2209_.57.0564b22: 如往生論中一。説二二乘種不得二往生一。此經何
T2209_.57.0564b23: 故宣説中輩學レ小得生。釋言。彌陀菩薩正
T2209_.57.0564b24: 處唯修二小行一不レ得二往生一。要由下垂レ終發二菩
T2209_.57.0564b25: 提心一種中大乘種上方乃得レ生。故大經中宣説
T2209_.57.0564b26: 其人發二菩提心一。彼往生論レ據終レ爲言。故説二
T2209_.57.0564b27: 二乘種子不生。此經就レ始故説二中輩學レ小
T2209_.57.0564b28: 得生 問曰。若此要由三垂レ終發二菩提心一方
T2209_.57.0564b29: 得レ生者。至レ彼應レ證二大乘道果一。何故但得二小
T2209_.57.0564c01: 乘果一乎 釋言。此人雖三復垂レ終發二菩提心一。
T2209_.57.0564c02: 先多學レ小。故至二彼國一聞二苦無常一。發二其本解一
T2209_.57.0564c03: 先證二小果一。以三其垂レ終發二大心一故。得二小果一
T2209_.57.0564c05: 種之與心有何差別者。此上引二發無上道心
T2209_.57.0564c06: 文一。會二二乘種不生之義一。然經云レ心。論云
T2209_.57.0564c07: レ種。應二是別義一。故致二此問一也 問。若爾應
T2209_.57.0564c08: レ問。種心既別。義安同哉 答。差別者意爲
T2209_.57.0564c09: レ顯レ同。是故答中解二種心同一。種心同故經論
T2209_.57.0564c10: 符合 問。種心字別。何云同レ耶 答。發二三
T2209_.57.0564c11: 乘心一亦有二三乘種子之名一。故云レ同也。然種
T2209_.57.0564c12: 之言便二于不生一。故云二取便一。故論註云。根
T2209_.57.0564c14: 生者。造罪凡夫雖レ得二往生一。障籠華内一不レ堪二
T2209_.57.0564c15: 聞法一。殃盡華開。身器清淨不レ簡二大小一。即應
T2209_.57.0564c16: レ生レ信。然佛本意必在レ大故。觀音説レ大即發二
T2209_.57.0564c17: 大心一。是名二大乘心種生一也 問。此人臨終
T2209_.57.0564c18: 聞二大乘經首題名字一。及稱二佛名一。可レ成二大機一。
T2209_.57.0564c19: 焉華開後猶是不定 答。此人都無二佛法･世
T2209_.57.0564c20: 俗二種善根一。故云二亦不簡大小等一。但雖三聞
T2209_.57.0564c21: レ大及稱二佛名一。而但仰信非二是解信一。故不レ可
T2209_.57.0564c22: レ云二堪大之機一 問。未レ避二疑關一中下品人。纔
T2209_.57.0564c23: 行二世善一未レ知二出離一。但逮二臨終一迴心往生。然
T2209_.57.0564c24: 五常孝行入二佛法一時。成二小戒一故。本業不
T2209_.57.0564c25: レ虚。得生已後即得二羅漢一。況下輩人臨二命終
T2209_.57.0564c26: 時一。信二大乘佛一。亦唱二其名一。設雖二仰信一一念
T2209_.57.0564c27: 十念能滅二惡逆一。頓離二生死一速生二淨土一。信知。
T2209_.57.0564c28: 大乘甚深妙術一歴二耳根一。一稱二名號一。即是
T2209_.57.0564c29: 一乘頓極之機。如二彼鴦掘經云一。若聞二釋迦
T2209_.57.0565a01: 牟尼如來名號一。雖レ未二發心一已是菩薩。華嚴
T2209_.57.0565a02: 法幢菩薩偈云。若有二諸衆生一未レ發二菩提心一。
T2209_.57.0565a03: 一得レ聞二佛名一。決定成二菩提一。準二此文理一。下三
T2209_.57.0565a04: 品人必是大機。何云二不定一 答。誠如二所難一。
T2209_.57.0565a05: 聞二大乘經一稱念佛名一。應レ成二大機一。然而機分
T2209_.57.0565a06: 但是仰信不レ及二解信一。亦未二發心一。依レ之爲レ分二
T2209_.57.0565a07: 九品階差一以屬二不定一。又十方衆生修小乘戒
T2209_.57.0565a08: 等者 問。上諸文中釋二二乘種不生之義一。結二
T2209_.57.0565a09: 上來等一已竟。何更解二二乘種不生義一耶
T2209_.57.0565a10: 答。上正料簡二乘不生一。今通二伏難一。故在二結
T2209_.57.0565a11: 後一。伏難意云。下三品人纔雖レ不レ生二二乘種
T2209_.57.0565a12: 心一。而中輩人實證二小果一。何云二二乘種不生一
T2209_.57.0565a13: 乎。爲レ決二此疑一更會通也。又此亦解下彼土無二
T2209_.57.0565a14: 聲聞一之義上。謂二乘種不生之義總通二九品一。
T2209_.57.0565a15: 然上三品發心機故。不レ可レ生二二乘之心一理
T2209_.57.0565a16: 在絶言。故無二別釋一。唯以二中下一釋成其義一。
T2209_.57.0565a17: 所以於レ中先擧下者。下輩暫無二小心一故。
T2209_.57.0565a18: 所以隔越女･根缺一者。下輩小心･女人･根
T2209_.57.0565a19: 缺。彼土無レ之義其文分明故。一同解已。中
T2209_.57.0565a20: 輩一往似レ有二小心一故下別解。雖レ證二小果一。轉
T2209_.57.0565a21: 向大一後不レ生二小心一。故云二不生一也 問。中品
T2209_.57.0565a22: 經文雖レ云二證果一。全無二即轉向大之言一。何云二
T2209_.57.0565a23: 證已即轉向大一 答。彼土既是大乘正定聚
T2209_.57.0565a24: 國土故。終轉向大一。其義決定。願成就文炳
T2209_.57.0565a25: 焉可レ見。依レ之論云二大義門一。註釋二一乘土一
T2209_.57.0565a26: 耳。言二前解一者。則指下上約二下三品人一以判中
T2209_.57.0565a27: 二乘種不生義上。言二後解一者。即今文也
T2209_.57.0565a28: 本曰第七料簡下至現益故也
T2209_.57.0565b01: 釋云。上來子段第六料簡會通二乘種不生
T2209_.57.0565b02: 義一已竟。自下大文第七解二得益分一中二。一
T2209_.57.0565b03: 初至二分齊者一標。二問曰已下釋。標中聞佛
T2209_.57.0565b04: 正説者。見聞相成得二無生一故。況乎當門本
T2209_.57.0565b05: 意簡異序分未説一。故云二聞佛正説一。言二分齊一
T2209_.57.0565b06: 者。得處分齊。非二是次位淺深分一也。二釋中
T2209_.57.0565b07: 有二二重問答一。初問雙問二得處･出文一 問。若
T2209_.57.0565b08: 出レ文者得處隨顯。何雙問レ二 答。得忍之
T2209_.57.0565b09: 文似レ在二兩處一。然得處必應二一處一。故爲レ定二其
T2209_.57.0565b10: 處一先問二得處一。得處正在二第七觀一故。定二得處一
T2209_.57.0565b11: 已重徴二出文一。答中有レ二。先答二得處一。次答二出
T2209_.57.0565b12: 文一。歡喜讃歎即得無生者 問。經無二此文一
T2209_.57.0565b13: 答。經雖レ無レ文以レ義加レ之。謂第七觀見無量
T2209_.57.0565b14: 壽與二得益分得見佛身一。兩文全同。故用二心
T2209_.57.0565b15: 生歡喜廓然得忍之文一以續二此文一。於レ義則
T2209_.57.0565b16: 足。非是光臺等者。此是遮レ濫。謂上正引二
T2209_.57.0565b17: 得益分文一。即是表詮。今言二非是光臺等一者。
T2209_.57.0565b18: 此是遮詮。遮表既具無二義不成耳。問曰上
T2209_.57.0565b19: 文中説等者。先問意者若言三光臺不二得忍一
T2209_.57.0565b20: 者。示觀縁文云何通也。次答意者彼文即是
T2209_.57.0565b21: 擧勸二利益一。非二正得處一。次下所引有異方便得
T2209_.57.0565b22: 見等文以爲二其證一。方便之由序者。序是正
T2209_.57.0565b23: 宗之哢引故。名曰二方便一。方便即由序。持業
T2209_.57.0565b24: 釋也。又方便者即十三觀。即十三觀名二異
T2209_.57.0565b25: 方便一。言二由序一者指二示觀縁一。是方便カ之由
T2209_.57.0565b26: 序ナレハ依主釋也 問。若言三方便限二十三觀一者。
T2209_.57.0565b27: 何故般舟讃云二定散倶迴入寶國即是如來
T2209_.57.0565b28: 異方便一 答。今異方便定善由序。故限二十
T2209_.57.0565b29: 三一。彼讃意者定散二善倶入二寶國一。故以二義
T2209_.57.0565c01: 廣一名二異方便一。此乃玄義消レ文。讃據レ義也。十
T2209_.57.0565c02: 三觀名異方便者。文句當レ辨
T2209_.57.0565c03: 本曰證曰下至應知
T2209_.57.0565c04: 釋云。上來第二正釋二玄義七門一已竟。自下第
T2209_.57.0565c05: 三總結二七門一。以レ證勸レ他中三。一證曰下至二
T2209_.57.0565c06: 前證者矣一。正明二自證一勸二他信行一。二上來下
T2209_.57.0565c07: 至二證明一。總結二七門一。三欲使已下重勸二他信
T2209_.57.0565c08: 行一也。證曰者。此標二造疏流布之證一。其證
T2209_.57.0565c09: 具在二第四卷終一。或本云二證日一。若約レ顯二證定
T2209_.57.0565c10: 時一者。即名二證日一。若約レ寫二證定言一者。可
T2209_.57.0565c11: レ名二證曰一。掌握機糸十有三結等者。此義未
T2209_.57.0565c12: レ詳。若試言レ之。言二機糸一者。即是觀經。以三上
T2209_.57.0565c13: 文云二經能持緯一故。深得二經旨一。故云二掌握一。十
T2209_.57.0565c14: 有三結者。七門玄義亦加二經論相違六段一。
T2209_.57.0565c15: 總別合論名二十三結一。言二條條一者。即是段段。
T2209_.57.0565c16: 謂十三段順二法道道理一。應二經玄意一。故言二義周一。
T2209_.57.0565c17: 三呈前證者。造疏靈相即有二三瑞一。一見二彼
T2209_.57.0565c18: 依正一。二一僧來授。三磑輪等瑞。是名二三呈一。
T2209_.57.0565c19: 以丁下文云丙申呈義後一。被乙聞於末代甲。今亦同
T2209_.57.0565c20: レ之。此乃不レ俟二第四卷一。於二當卷終一可レ呈二三
T2209_.57.0565c21: 證一。故預略示。或可三證定文通二於兩處一。謂
T2209_.57.0565c23: 言二三呈前證一者。預明二後三卷亦證定之義一。
T2209_.57.0565c24: 所レ言三者。指二後三卷一。雖レ可二三呈一在二初後一
T2209_.57.0565c25: 顯レ中。例如丁天台玄義第十卷末。云丙此備二
T2209_.57.0565c27: 難等者 問。此文總結二玄義七門一。云何偏擧二
T2209_.57.0565c28: 第六一門一 答。只是且擧二第六廣文一以顯二
T2209_.57.0565c29: 餘門一。如下化前序雖レ有二時佛處衆四文一唯結中
T2209_.57.0566a01: 二衆上。又於二當卷一雖有二七門一。倶是料簡經論
T2209_.57.0566a02: 相違一。遮二諸妨難一。引二教明文一勸二他信受一以
T2209_.57.0566a03: 爲二要益一。故知。文言雖レ局二第六一。意通レ餘耳
T2209_.57.0566a04: 觀經玄義分傳通卷第六
T2209_.57.0566a05:
T2209_.57.0566a06:
T2209_.57.0566a07:觀經序分義傳通卷第一
T2209_.57.0566a08:
T2209_.57.0566a09: 釋良忠述
T2209_.57.0566a10: 本曰從此下至序正流通義竟
T2209_.57.0566a11: 釋云。上來第一料簡文前玄義一已竟。自下第
T2209_.57.0566a12: 二解二依文釋義一中三。一總標二五門一。二又就
T2209_.57.0566a13: 前序中下至二總明耆闍分竟一。別釋二五門一。三
T2209_.57.0566a14: 初從如是下至二一部文義竟一。總結二五門一。今
T2209_.57.0566a15: 則初也。於レ中爲レ三。謂標･列･結。初標中就
T2209_.57.0566a16: 文料簡者。當f前卷云二然後依文釋義一。略作
T2209_.57.0566a17: 五門者。此經大科應レ有二廣多科段一。今立二五
T2209_.57.0566a18: 門一。故云二略作一。又對二下細段文義廣多一。故云二
T2209_.57.0566a19: 略作一 問。安公已來諸師皆用二三段一消レ文。
T2209_.57.0566a20: 今家何立二五門一分別 答。作者意樂不同。
T2209_.57.0566a21: 如下彼宗密圓覺疏立二十二大章一。法位大經疏
T2209_.57.0566a22: 大開中十分上也。何況今文雖レ立二五門一不レ出二三
T2209_.57.0566a23: 段一。是開合異。故至二下文一結歸三段一。又如二天
T2209_.57.0566a24: 台一就二法華經一立二二三段一。大同二今文一。二列
T2209_.57.0566a25: 中二。一一從如是下至二明流通分一。正分二五
T2209_.57.0566a26: 門一。二然化下述下立二三段一之由上。初中亦二。
T2209_.57.0566a27: 一列二王宮四義一。二擧二耆闍分一。配分可レ見。
T2209_.57.0566a28: 初王宮四義中。局二第三科一置二正字一者。文言
T2209_.57.0566a29: 具略更無二別由一。又得忍文二處有レ濫。至二得
T2209_.57.0566b01: 益段一正決二得處一。故安二正字一。一會正説者。對二
T2209_.57.0566b02: 耆山説一。故言二一會一。次耆闍會中。佛還二耆山一
T2209_.57.0566b03: 屬二序分一者。佛還二耆山一默而不レ説。衆致レ疑
T2209_.57.0566b04: 故。阿難傳説佛勅一。故還二耆闍一以屬レ序也。言二
T2209_.57.0566b05: 佛勅一者。經云二阿難汝當受持廣爲多衆宜説
T2209_.57.0566b06: 佛語一即其文也。歡喜奉行者 問。經云二皆大
T2209_.57.0566b07: 歡喜禮佛而退一。今何改云二歡喜奉行一 答。大
T2209_.57.0566b08: 師所覽本爾耳。又諸經中或云二信受奉行一。
T2209_.57.0566b09: 或云二歡喜信受作禮而去一。或云二皆大歡喜
T2209_.57.0566b10: 禮佛而退一。文雖レ有レ異其意是同。若歡喜者
T2209_.57.0566b11: 必應二奉行一。況乎奉行其言最要。論註云。經
T2209_.57.0566b12: 始稱二如是一彰三信爲二能入一。末言二奉行一表二服膺
T2209_.57.0566b14: 爲二究竟之玄術。初稱二如是一信也。後曰二奉行一
T2209_.57.0566b16: 通一即名二未來弘通之相一。然今文者經家述二於
T2209_.57.0566b17: 在座衆喜一。何成二流通一 答。佛地論以二歡喜
T2209_.57.0566b18: 奉行之文一名二依教奉行分一。屬二流通一明。諸師
T2209_.57.0566b19: 同レ之。第二由中化者轉也。四教義云。説能
T2209_.57.0566b20: 詮理化轉物心一。故言レ教也。化轉有二三義一。一
T2209_.57.0566b21: 轉レ惡爲レ善。二轉レ迷爲レ悟。三轉レ凡爲レ聖。故
T2209_.57.0566b23: 起皆名二由序一。故淨影云。一發起序者。佛將
T2209_.57.0566b24: レ説經。先託二時處一。神力集レ衆。起二發所説一名
T2209_.57.0566b25: 爲二發起一。以二此發起與レ説爲由名二發起序一。二
T2209_.57.0566b26: 證信序者。阿難禀承欲レ傳二末代一。先對二衆生一
T2209_.57.0566b27: 言二如レ是法我從佛聞一。證誠可信一名爲二證信一。
T2209_.57.0566b29: 如二天台一於二序分中一分二次･由･述一。謂如是等
T2209_.57.0566c01: 五事冠二於經首一次序也。放光六瑞發起之端
T2209_.57.0566c02: 由序也。問答釋疑説哢引則述序也。故如二
T2209_.57.0566c03: 法華一放光動地等爲二由序一。如二大品經一遍體
T2209_.57.0566c04: 毛孔放二大光明一照二恒沙界一。廣長舌相覆二三
T2209_.57.0566c05: 千界一爲レ由。如二維摩經一現レ病爲レ由。如二無量
T2209_.57.0566c06: 壽經一如來諸根悦豫爲レ由。此例非レ一。今此
T2209_.57.0566c07: 觀經惡逆爲レ由。證信･述叙非二正由序一。然
T2209_.57.0566c08: 而法門名目所望不同。今家･淨影總以二由
T2209_.57.0566c09: 致一亦名二由序一。故彼疏云。從レ初乃至二世尊
T2209_.57.0566c11: 序中一文別雖レ衆義要唯二。一發起序。二證
T2209_.57.0566c13: 勸學者 問。歎勝勸學爲レ局二念佛一。爲レ通二
T2209_.57.0566c14: 定散一。若言レ通者。佛意正在二念佛一法一。故
T2209_.57.0566c15: 下經云。若念佛者是人中分陀利華。釋云。
T2209_.57.0566c16: 念佛三昧功能超絶。實非二雜善得レ爲二比類一
T2209_.57.0566c18: 佛一。若言レ局者。言二流通一者。即以二正説一傳
T2209_.57.0566c19: 持未來一。何捨二定散一而不二流通一耶 答。歎勸
T2209_.57.0566c20: 之義廣通二定散一。故文云二行此三昧者等一。釋
T2209_.57.0566c22: 通一也。次下文云二若念佛者等一者。應レ勸二散善一。
T2209_.57.0566c23: 然散善中勸二念佛一者。且從二勝行一。再往言レ之。
T2209_.57.0566c24: 餘散善亦可レ有二流通一。文不レ言者略。但功能
T2209_.57.0566c25: 超絶者。此述三念佛行亦勝二餘行一不レ關二今意一。
T2209_.57.0566c26: 不レ遮下通諸行一亦有中分分歎勸流通上。三總結
T2209_.57.0566c27: 中雖有五義不同等者。五門三段開合異故。
T2209_.57.0566c28: 雖レ擧二五門一結歸三段一。斯乃在座聞經之機
T2209_.57.0566c29: 所得益故。雖二同正宗一而佛正説。與二機得
T2209_.57.0567a01: 益一其相別故。開爲二二段一。又夫人得忍以二利
T2209_.57.0567a02: 益分文一決判得處一。此文要故開爲二別門一。又
T2209_.57.0567a03: 流通分中開二耆闍分一者。耆闍一會流傳王
T2209_.57.0567a04: 宮佛所説一故。雖二是流通一。然別會故開爲二第
T2209_.57.0567a05: 五一。以二此義一故五門･三段開合異也。凡經分二
T2209_.57.0567a06: 三段一彌天爲二最初一。法華云。古來講者
T2209_.57.0567a07: 多無二分節一。至二安公一來經無二大小一始分二三段一
T2209_.57.0567a09: 云。彌天即東普道安法師也。襄陽習鑿齒
T2209_.57.0567a10: 初訪レ安云。四海習鑿齒安對曰。彌天釋道安。
T2209_.57.0567a11: 自レ爾人以二彌天一稱レ之。初因下秦王請僧講二楞
T2209_.57.0567a12: 伽經一。講者但平讀其文一都無中科節上。王曰。朕
T2209_.57.0567a13: 聞。佛旨幽微經文淵奧。賓主起伏。師資問
T2209_.57.0567a14: 答。必有二次序一。如二適所講。略無二科判一何耶。
T2209_.57.0567a15: 衆皆無レ語。時安在二襄陽一。聞レ之歎曰。凡在二吾
T2209_.57.0567a16: 門一同受二斯恥一。逐將二佛經一。文無二豐約一例分二三
T2209_.57.0567a17: 分一。安雖二此判一人尚疑レ之。後親光菩薩所造
T2209_.57.0567a18: 佛地論至レ此。果有二其言一。一教起因縁分。二
T2209_.57.0567a19: 聖教所説分。三依教奉行分。即與二彌天一宛
T2209_.57.0567a21: 本曰又就下至正明發起序
T2209_.57.0567a22: 釋云。上來第一總料簡五門一已竟。自下第二
T2209_.57.0567a23: 別釋中五。所謂序･正･流通･得益･耆闍分也。
T2209_.57.0567a24: 第一序中有レ三。一總料簡二序一。二別釋二二
T2209_.57.0567a25: 序一。三總結二序分一。今則初也。一從如是我聞一
T2209_.57.0567a26: 句者 問。具引二其文一亦無二所至一。何置二從字一
T2209_.57.0567a27: 答。此例非レ一。何足レ爲レ奇。地觀釋云。從二
T2209_.57.0567a28: 此想成時一者正明二結前生後一。普觀釋云。從二
T2209_.57.0567a29: 見此事時一已下正明二牒前生後一。諸師釋中亦
T2209_.57.0567b02: 既是二句。何云二一句一 答。同證信故合爲二
T2209_.57.0567b03: 一句一。如下衆成就雖レ有二多句一合爲中一句上。但如二
T2209_.57.0567b04: 嘉祥･天台等一者。依二法華論一於二通序中一爲二六
T2209_.57.0567b05: 成就一。故以二如是我聞一開爲二二句一。天台觀經
T2209_.57.0567b06: 疏云。初證信序六句。如是標二於信一。我聞
T2209_.57.0567b07: 異二外道一。一時辨二息諍一。佛正明二化主一。王城論二
T2209_.57.0567b08: 住處一。列衆爲二同聞一。同法華疏云。通序爲レ五。
T2209_.57.0567b10: 者能持之人也。一時者聞持和合非二異時一
T2209_.57.0567b11: 也。佛者時從レ佛聞也。王城耆山聞持之處
T2209_.57.0567b12: 也。與大比丘者是聞持之伴也。云。或五
T2209_.57.0567b13: 六七者。五者如レ文。合二佛及處一。六則離二佛
T2209_.57.0567b16: 春云。一多少者。關中五句合二佛･住處一爲二一
T2209_.57.0567b17: 句一釋。或六者天親燈論云。前三明二弟子一。後
T2209_.57.0567b18: 三證二師説一。一切修多羅法門皆如レ是。故知有
T2209_.57.0567b19: レ六。前三弟子者。如是謂弟子之信。次句
T2209_.57.0567b20: 弟子稱二我聞一。三明二聞法有時。次從二佛住一
T2209_.57.0567b21: 已下既標二於佛一。故知。後三句證二師説一也。或
T2209_.57.0567b23: レ古多爾。唯眞諦三藏獨開爲レ七。如レ此開合
T2209_.57.0567b24: 亦無二的據一。但是隨二當文義一斟酌而已。意明
T2209_.57.0567b25: 亦並各有二道理一。皆有二通用一。故無二去取一也
T2209_.57.0567b28: 嘉祥･天台與レ今不同。以二六成就一爲二證信一
T2209_.57.0567b29: 故。淨影大師義兼二兩向一。故與二今師一亦同亦
T2209_.57.0567c01: 異。謂彼疏云。一時已下義雖二兩兼一。對二前
T2209_.57.0567c02: 一向證信序一故。自下偏就二發起一以釋。又同
T2209_.57.0567c03: 大經疏云。一時已下義有二兩兼一。取二其本事
T2209_.57.0567c04: 發起之義一判屬二發起一。阿難引來證誠可信一。
T2209_.57.0567c06: 本曰初言證信下至此就阿難解也
T2209_.57.0567c07: 釋云。上來第一總料簡二序一已竟。自下第
T2209_.57.0567c08: 二別釋二二序一。於レ中自二。初釋二證信一。後釋二發
T2209_.57.0567c09: 起一。今則其初。於レ中爲レ三。一初五字標。二即
T2209_.57.0567c10: 有下至二證誠可信一釋。三故名下結。釋中有
T2209_.57.0567c11: レ三。一即有下至二釋二意也一。用二約人如是一
T2209_.57.0567c12: 以對二我聞人一。雙釋二如是我聞二意一。此則人
T2209_.57.0567c13: 人相對以釋二證信相一也。二又言如是下至二
T2209_.57.0567c14: 故曰我聞也一。用二約法如是一以對二我聞人一。
T2209_.57.0567c15: 委釋二二義一。於レ中先釋二如是一。即有二總別三重
T2209_.57.0567c16: 之釋一。後釋二我聞一。是則人法相對以釋二證信
T2209_.57.0567c17: 之相一。三又言證信已下。更就二今經一釋二證信
T2209_.57.0567c18: 義一也 問。佛未二宣説一。何預生レ信 答。慈恩
T2209_.57.0567c19: 彌陀經疏云。如是者以表レ信也。人疑云
T2209_.57.0567c20: 經尚未レ宣。預信二何事一即言二如是一 答。如
T2209_.57.0567c21: 指二題目及題後經一。是佛所説非二我自言一。聞
T2209_.57.0567c22: 者應レ信。故眞諦云。如是之言標二所聞法一。明
T2209_.57.0567c23: 一部文理決定可二信從一。故云二如是一。流支云。
T2209_.57.0567c24: 如是之言具有二四義一。一發心義。謂自念言。
T2209_.57.0567c25: 我當二如レ是發心如レ是修行一也。二教化義。謂
T2209_.57.0567c26: 汝當二如レ是發心修行一也。三譬喩義。謂是人
T2209_.57.0567c27: 威徳智慧得二如レ天如日也。或汝今如レ是富
T2209_.57.0567c28: 貴如二樹提伽一。四決定義。謂我所二見聞一其實
T2209_.57.0567c29: 如レ是。今取二此義一。故言二如是一。又佛地論云。
T2209_.57.0568a01: 如是有二四義一。一譬喩。二教誨。三問答。四許
T2209_.57.0568a02: 可。如二彼論説一即許可義。故言二如是一。謂我當二
T2209_.57.0568a03: 爲レ汝如是而説一也。眞諦云。如是者。謂所信
T2209_.57.0568a04: 法體有二二義一。一就レ佛解。謂三世諸所説不
T2209_.57.0568a05: レ異。故名爲レ如。以二同説一故即知レ非レ妄。故稱
T2209_.57.0568a06: 言レ是。正以二諸佛同説一。其法可レ信。故言二如是一。
T2209_.57.0568a07: 二就レ理解。謂諸法實相古今不レ異。名レ之爲
T2209_.57.0568a08: レ如。如レ如而説。不レ増不レ減。決定可レ信。故言二
T2209_.57.0568a09: 如是一。又有二問者一。此之五句皆爲下證二是佛所
T2209_.57.0568a10: 説一令中人信受上。何但如是兩字獨名爲レ信
T2209_.57.0568a11: 答。義實如レ是。但爲ヨル二指レ名定レ實可信義彰一。
T2209_.57.0568a13: 何所因一 答。佛法大海信爲二能人一故也。又
T2209_.57.0568a14: 淨影云。何縁經首得レ有二如是我聞之言一。以二
T2209_.57.0568a15: 佛教一故。佛何故教。阿難請故。彼何縁請。由二
T2209_.57.0568a16: 其阿泥樓駄教一故。彼何故教。由レ見二阿難心
T2209_.57.0568a17: 憂惱一故。阿難比丘何故憂惱。由レ見二如來
T2209_.57.0568a18: 般涅槃一故。佛將二滅度一。在二雙林間一。北首而
T2209_.57.0568a19: 臥。是時阿難以二佛將滅。心懷二憂惱一。莫二能
T2209_.57.0568a20: 自勝一。阿泥樓駄開二覺阿難一。汝傳法人。何不
T2209_.57.0568a21: レ請二佛未來世事一。徒悲何益。阿難對曰。我今
T2209_.57.0568a22: 心沒二憂海一。知二何所問一。阿泥樓駄遂教二阿
T2209_.57.0568a23: 難一。請問四事一。一問ヘシ。佛滅度後諸比丘等以
T2209_.57.0568a24: レ何爲レ師。二問ヘシ。佛滅度後諸比丘等依何而
T2209_.57.0568a25: 住。三問ヘシ。惡性比丘云何共居。四問ヘシ。一切
T2209_.57.0568a26: 經首當レ置二何字一。阿難被レ教心少醒悟。遂便
T2209_.57.0568a27: 請レ佛。佛依答レ之。言二諸比丘何爲師者。當下
T2209_.57.0568a28: 依二波羅提木叉一爲師。若我住レ世無レ異二於此一。
T2209_.57.0568a29: 木叉是戒比丘所學。故説爲レ師。言二諸比丘依
T2209_.57.0568b01: レ何住一者。當下依二四念處一住上。何謂二四念處一。謂
T2209_.57.0568b02: 比丘觀二内身一循身觀。精懃一心除二世貪愛一。
T2209_.57.0568b03: 如レ是觀二外身内外身一。受心法等亦復如レ是。
T2209_.57.0568b04: 是謂二比丘所依住處一。故經説言。若住二四念一
T2209_.57.0568b05: 名二自境界一。不爲二魔縛一。若住二五欲一名二他境
T2209_.57.0568b06: 界一。爲二魔所縛。惡性比丘云何共居者。梵壇
T2209_.57.0568b07: 治之。若心調伏爲説二離有無經一。梵壇胡音。
T2209_.57.0568b08: 此方名爲二默不共語一。一切經首置二何字一者。
T2209_.57.0568b09: 當レ置二如是我聞等言一。故今經首同有二如是
T2209_.57.0568b11: 泥樓豆令二阿難問佛。私志云。摩耶･大悲･
T2209_.57.0568b12: 涅槃後分及阿含經皆明二此事一。而大悲經
T2209_.57.0568b13: 明下優波離教二阿難一問上。其餘經論皆云二阿泥
T2209_.57.0568b14: 樓豆教問一。先徳釋云。應三是當時二人共教。
T2209_.57.0568b16: レ聞二説法一。若爾於二未聞經一何能結集而稱二我
T2209_.57.0568b17: 聞一 答。法華疏云。阿難佛得道夜生。侍レ佛
T2209_.57.0568b18: 二十餘年。未レ得レ侍レ佛時。應二是不聞。大論
T2209_.57.0568b19: 云。阿難集レ法時。自云。佛初轉二法輪一。我爾
T2209_.57.0568b20: 時不レ見。如レ是展轉聞。當レ知。不二悉聞一也。
T2209_.57.0568b21: 舊解云。阿難得二佛覺三昧力一。自能聞。報恩
T2209_.57.0568b22: 經云。阿難求二四願一。所レ未聞經願佛重説。又
T2209_.57.0568b23: 云。佛口密爲説也。胎經云。佛從二金棺一。出二
T2209_.57.0568b24: 金臂一。重爲二阿難一現二入胎之相一。諸經皆聞。
T2209_.57.0568b25: 況餘處説耶。此文阿難得レ。即憶二本願一。持二
T2209_.57.0568b27: 是佛加覺力如レ佛。故名二佛覺一。三昧已證非二
T2209_.57.0568b28: 從レ佛聞一。故云二自能一。用二本願力一爲持二佛法一
T2209_.57.0568b29: 生二後代善一。報恩經者。第六佛求三其爲二侍者一。
T2209_.57.0568c01: 許已仍求二四願一。一不レ受二故衣一。二不レ受二別
T2209_.57.0568c02: 請一。三不レ同二諸比丘一。須レ見即見。四二十年中
T2209_.57.0568c03: 佛所説法重爲レ我説。佛粗示二言端一。阿難皆
T2209_.57.0568c04: 解。智速根利。強持力故。又密説者。辨レ異二覺
T2209_.57.0568c05: 力及重説一故。己知他不レ知。名レ之爲レ密。又大
T2209_.57.0568c06: 經佛告二文殊一。阿難事レ佛二十年。具足八種
T2209_.57.0568c07: 不可思議一。一不レ受二別請一。二不レ受二故衣一。三不二
T2209_.57.0568c08: 非時見佛。四見二一切女人一不レ生二欲心一。五
T2209_.57.0568c09: 持二一切法一不二曾再問一。唯除問二於釋種被一殺。
T2209_.57.0568c10: 六知二佛所入定一。七知下至二佛所一者受益不同上。
T2209_.57.0568c11: 八悉能了知佛祕密法一。胎經者。擧レ初況レ後
T2209_.57.0568c13: 教主等者。此明三約レ人釋二如是義一。謂淨影
T2209_.57.0568c14: 等釋二如是義一。約レ人約レ法。今亦如レ是。淨
T2209_.57.0568c15: 影疏云。解有二兩義一。一約レ法解。二約レ人解。
T2209_.57.0568c16: 言二約法一者。阿難道三佛言如二諸法一。故名爲
T2209_.57.0568c17: レ如。如來所説皆稱二前法一。説レ理如レ理。説レ事
T2209_.57.0568c18: 如レ事。説レ因如レ因。説レ果如レ果。如レ是一切。
T2209_.57.0568c19: 故名爲レ如。如法之言是當二道理一。目レ之爲
T2209_.57.0568c20: レ是。良以二乖レ法名爲非故。如レ法名レ是。言二約
T2209_.57.0568c21: 人一者。今釋迦説如二於過去一切佛説一。故名爲
T2209_.57.0568c23: 彌陀經疏云。眞諦云。如是者謂所信法體
T2209_.57.0568c25: 指者。佛是能化通攝二萬機一。阿難即是所化
T2209_.57.0568c26: 隨一。故云二總別一。雙釋二意者。凡證信者能
T2209_.57.0568c27: 説･能聽･和合而成。故今雙釋二此二意一也。斯
T2209_.57.0568c28: 乃如是標レ信。我聞證レ信故也。又言如是等
T2209_.57.0568c29: 者。此明二約法如是一。即有二三重一。第一是總。
T2209_.57.0569a01: 二･三是別。別中初者機教相對以爲二如是一。謂
T2209_.57.0569a02: 能化教隨二可度機一。相應符契即有二利益一。隨
T2209_.57.0569a03: レ樂名レ如。相應爲レ是。次者教法相對稱爲二如
T2209_.57.0569a04: 是一。謂能詮教與二所詮法一毫釐不レ違。故名爲
T2209_.57.0569a05: レ如。衆無二錯失一。故稱爲レ是。説漸如漸等者。即
T2209_.57.0569a06: 擧二十對二十重法一。説漸是教。如漸是法。以下
T2209_.57.0569a07: 準知。言二漸頓一者。歴劫修行名レ漸。如二瓔珞等一。
T2209_.57.0569a08: 速疾直往名レ頓。如二觀經等一。具如二上一。言二相
T2209_.57.0569a09: 空一者。有爲事法是相。無爲性理名レ空。言二人
T2209_.57.0569a10: 天一者。五戒等是人。十善等是天。大小兩乘其
T2209_.57.0569a11: 義如レ常。六道名レ凡。三乘名レ聖。流轉還滅各
T2209_.57.0569a12: 有二因果一。集･道是因。苦･滅是果。言二苦樂一者
T2209_.57.0569a13: 此有二二義一。一於二三界中一惡趣極苦。人間八
T2209_.57.0569a14: 苦･天上五衰並名爲レ苦。五欲禪定放逸繋縛
T2209_.57.0569a15: 暫名爲レ樂。二三界苦樂合爲二一苦一。以二是流
T2209_.57.0569a16: 轉繋縛苦一故。出世果報説名爲レ樂。以二是眞
T2209_.57.0569a17: 實無漏樂一故。又於二淨土地一前爲レ苦。地上
T2209_.57.0569a18: 爲レ樂。下智名レ苦。上證名レ樂。言二遠近一者
T2209_.57.0569a19: 所望不同。或三千界内名爲二近處一。三千界
T2209_.57.0569a20: 外名二極遠處一。或八萬劫目二之近時一。八萬劫
T2209_.57.0569a21: 外爲二極遠時一。言二同別一者。於二諸法中一同類爲
T2209_.57.0569a22: レ同。異類爲レ別。或於二佛教一佛智爲同。隨レ機
T2209_.57.0569a23: 爲レ別。如三法事讃云二同故即是如來致別故復
T2209_.57.0569a25: 又有覆無與レ惡名レ穢。無覆無與レ善爲
T2209_.57.0569a26: レ淨。阿難是佛侍者者。法華疏二云。生レ兒擧
T2209_.57.0569a27: レ國欣欣。因名二歡喜一。是爲二父母作字。阿難端
T2209_.57.0569a28: 正人見皆悦。佛使レ著二覆肩衣一。有二一女人一。
T2209_.57.0569a29: 將レ兒詣レ井。見二阿難一。目視不レ眴。不レ覺以レ綆
T2209_.57.0569b01: 繋二其兒頸一。中阿含云。四衆若聞二阿難所説一。
T2209_.57.0569b02: 若多若少。無レ不二歡喜一。欲二發問一時。先爲二
T2209_.57.0569b03: 謦欬一。大衆皆歡喜。四衆若觀二其默行住坐臥
T2209_.57.0569b04: 指撝處分進止動轉一皆歡喜。阿難四月八日
T2209_.57.0569b05: 佛成佛日生。侍レ佛得二二十五年一。推レ此佛年
T2209_.57.0569b06: 五十五。阿難年二十五。佛時求レ侍。五百
T2209_.57.0569b07: 請レ爲。如二前説一。衆勸二阿難一。阿難順從。五百皆
T2209_.57.0569b08: 歡喜。目連騰二阿難三願一。佛言。預知二譏嫌一求
T2209_.57.0569b09: レ不レ受二故衣食一。欲二自利益一求二出入無時。佛
T2209_.57.0569b10: 印而許。佛言。阿難勝二過去侍一。過去侍聞レ説
T2209_.57.0569b11: 乃解。今佛未二發言一阿難已解二如來意一。須レ是
T2209_.57.0569b12: 不レ須レ是皆悉能知。故以レ法付二阿難一。如來歡
T2209_.57.0569b13: 喜。四天王各奉二佛鉢一。佛累而按レ之。合成二一
T2209_.57.0569b14: 鉢一。四縁宛然。而此鉢太重。阿難歡喜荷持無
T2209_.57.0569b15: レ倦。中阿含第七云。阿難侍レ佛二十五年。所
T2209_.57.0569b16: レ聞八十千揵度。皆誦不レ遺。不三重問二一句一。念
T2209_.57.0569b17: 力歡喜。阿難隨レ佛入二天人龍宮一。見二天人龍
T2209_.57.0569b18: 女一。心無二染著一。雖レ未レ盡二殘思一而能不レ染。一
T2209_.57.0569b19: 切天人龍神無レ不二歡喜一。佛滅度後在二師子
T2209_.57.0569b20: 床一。迦葉大衆讃曰。面如二淨滿月一。眼若二青蓮
T2209_.57.0569b21: 華一。佛法大海水流入阿難心一。自誓坐入二涅
T2209_.57.0569b22: 槃一。住恐二離車有怨。進恐二闍王有怨。於二恒河
T2209_.57.0569b23: 中一入二風奮迅三昧一。分レ身爲二四分一。一與レ天。一
T2209_.57.0569b24: 與レ龍。一毘舍離。一阿闍世。阿育王禮二阿難
T2209_.57.0569b25: 塔一。奉二千萬兩金一。偈歎曰。能攝持法身一。法燈
T2209_.57.0569b26: 故法住。念盛二佛智海一。故設二上供養一。念持多
T2209_.57.0569b27: 所聞。口出二微妙語一。世尊所二讃歎一天人之所レ
T2209_.57.0569b29: 以二具戒比丘一爲侍。佛用二有學一以爲二侍者一。
T2209_.57.0569c01: 不下以二無學一而爲中侍者上。是故阿難住二有學地一。
T2209_.57.0569c02: 不レ證二無學一。三釋二證信一中。證者指二經我聞一。即
T2209_.57.0569c03: 阿難也。信者指二經如是一。即如來也。謂阿難
T2209_.57.0569c04: 爲二證誠一。令三衆生信二佛經一。故名二證信序一。此就
T2209_.57.0569c05: 阿難解也者。此簡異他師一也。謂嘉祥云。通
T2209_.57.0569c07: 台亦同。此乃阿難與二同聞衆一倶爲レ證也。如二
T2209_.57.0569c08: 今師一者。證信唯在二我聞兩字一。故云二此就阿
T2209_.57.0569c09: 難解也一。淨影一義同二於今意一 問。阿難是能
T2209_.57.0569c10: 聞人。以二聞持伴一可レ爲二其證一。何故阿難自
T2209_.57.0569c11: 爲レ證耶 答。阿難既無二傳説錯一故。自稱二我
T2209_.57.0569c12: 聞一則令レ生レ信。是故阿難獨爲二證信一 問。淨
T2209_.57.0569c13: 影等師以二後五句一皆爲レ證者。未レ得二其意一。能
T2209_.57.0569c14: 聞之人尤足レ爲レ證。時佛處三何成二證信一。佛
T2209_.57.0569c15: 已滅度。時處非情。故各不レ足二以爲證也
T2209_.57.0569c16: 答。法位疏云。若無二時處一同二邪論一故次序二説
T2209_.57.0569c17: 時一。又雖レ有二良時一。若無二教主一説無二由來一。故次
T2209_.57.0569c18: 序レ佛。又法須レ依レ人。人須レ依レ處。故次序二説
T2209_.57.0569c20: 本曰二就下至發起序竟
T2209_.57.0569c21: 釋云。上來第一釋二證信序一已竟。自下第二
T2209_.57.0569c22: 釋二發起序一二。一初至二發起序一。竟總料簡發
T2209_.57.0569c23: 起七序一。二二次解已下別釋二發起七序一。今則
T2209_.57.0569c24: 其初。於レ中爲レ三。一初至二分爲七一標。二初從
T2209_.57.0569c25: 下至二示觀縁一釋。三上來下結。初標中發起序
T2209_.57.0569c26: 者。今家總以二一時已下一並名二發起一。諸師不
T2209_.57.0569c27: レ爾。多以二五句一爲二證信序一。方以二別序一名二發
T2209_.57.0569c28: 起序一。就二此二序一有二其異名一。授決集云。凡序
T2209_.57.0569c29: 有レ二。謂通･別也。其通序者。在レ後置レ之。別
T2209_.57.0570a01: 序者在二經前一也。又通名二阿難序一。別名二如來
T2209_.57.0570a02: 序一。釋家至多。今不二煩載一。只弟子序在二滅度
T2209_.57.0570a04: 妙宗鈔云。故知 六義即是通序。以二諸經同一
T2209_.57.0570a05: 故亦名二經前序一。付屬令レ安故亦名二經後序一。
T2209_.57.0570a06: 結集者所レ置故。今言二證信一者。令二聞者不疑
T2209_.57.0570a08: 時曰レ在。久停名レ住。一往語耳。住者四威儀
T2209_.57.0570a09: 皆爲レ住。差別者。謂天住･梵住･聖住･佛住也。
T2209_.57.0570a10: 天住謂六欲天。因即施戒善心也。梵住從二
T2209_.57.0570a11: 初禪一至二非想一。因即四無量心也。聖住三乘
T2209_.57.0570a12: 人。因即三三昧也。佛住首楞嚴百八三昧･十
T2209_.57.0570a14: 句頭。何牒二句末一 答。嘉祥云。住者攝二上句一
T2209_.57.0570a15: 明二佛住一也 問。此住爲下取二能住一爲住。爲下
T2209_.57.0570a16: 取二所住爲住耶。解云。此中取二能住一爲レ住
T2209_.57.0570a19: 準レ之。在字理通二上下一。能在･所在義各別故。
T2209_.57.0570a20: 二從王舍大城者。此牒文中不レ牒二爾時一自然
T2209_.57.0570a21: 略也。又以レ上形レ下意也。正明發起序者。此
T2209_.57.0570a22: 中別擧二發起言一者。兼顯二三序義一也 問。發
T2209_.57.0570a23: 起七中何故化前序無二縁字一。又縁何義 答。
T2209_.57.0570a24: 發起七段雖二同是序一。有二遠近一故。遠直云レ序。
T2209_.57.0570a25: 禁父以下近發起序。故別名レ縁。若通論者。化
T2209_.57.0570a26: 前證信亦應レ云縁。縁是序故。大般若經序
T2209_.57.0570a27: 分名二縁起品一。縁者只是爲二後正説一之縁起
T2209_.57.0570a28: 也 問。所レ言縁者。爲下是六縁鉤鎖相連禁
T2209_.57.0570a29: 父縁二禁母一。禁母縁二厭苦一等義上。將爲三六縁
T2209_.57.0570b01: 總合直爲二正宗之縁一 答。二義倶允。何者六
T2209_.57.0570b02: 縁共序故。總合爲二正宗之縁一。又六縁鉤鎖次
T2209_.57.0570b03: 第無レ亂。謂初四縁生起可レ知。但欣淨縁雖
T2209_.57.0570b04: レ請二定門一佛意廣攝。故更開レ散。若不レ請レ定
T2209_.57.0570b05: 不レ可レ開レ散。故欣淨縁縁二顯行縁一。既開レ散已。
T2209_.57.0570b06: 更應三還説二所請定善一。若不開散者不レ可レ説二
T2209_.57.0570b07: 示觀一。佛意先欲レ攝二散機一故。故顯行縁縁二
T2209_.57.0570b08: 示觀縁一。既勵レ修已。更應三正説二十三觀門一。故
T2209_.57.0570b09: 示觀縁縁二正宗一也
T2209_.57.0570b10: 本曰二次解下至化前序竟
T2209_.57.0570b11: 釋云。上來第一總料簡七序一已竟。自下第二
T2209_.57.0570b12: 別釋二七序一。文自有二七段一。今則其初。於レ中爲
T2209_.57.0570b13: レ三。謂標･釋･結。標中二次解者顯二三序義一。若
T2209_.57.0570b14: 依二二序科一者。應レ云二一先解等一。化前序者。化
T2209_.57.0570b15: 謂佛化。前者未レ至二起化之處一。故云二化前一。文
T2209_.57.0570b16: 在二而爲上首一。義至二厭苦縁半一。謂佛未レ現二王
T2209_.57.0570b17: 宮一已前是化前序。淨影釋二發起序一云。就レ中
T2209_.57.0570b18: 隨レ處開分爲レ二。文別有レ五。言二處二一者。一異
T2209_.57.0570b19: 處起化序。佛在二耆闍一。玄起二後時王宮之化一。
T2209_.57.0570b20: 二佛從耆闍崛山沒下身往攝化序。此與二勝
T2209_.57.0570b21: 鬘一太況相似。諸經之中此例非レ一。文別五
T2209_.57.0570b22: 者。初言二一時一明二起化時一。第二明レ佛標二其化
T2209_.57.0570b23: 主一。三在王舍下明二起化處一。四與大下辨列
T2209_.57.0570b25: 此與レ今同。但分文異。相望今釋其義猶劣。
T2209_.57.0570b26: 所以者何。阿難叙二耆山事一名二化前序一。亦述二
T2209_.57.0570b27: 王宮事一名二禁父等一也。然彼師至二厭苦縁半一
T2209_.57.0570b28: 已來爲二異處起化序一。而不レ立禁父等縁。故
T2209_.57.0570b29: 知。彼義缺二於王宮三縁一。但化前等三雖レ是
T2209_.57.0570c01: 同時一説必次第。故文在レ初其時猶長。謂化
T2209_.57.0570c02: 前時至二禁父等三縁半一也。例如下法華入定等
T2209_.57.0570c03: 五瑞雖二是同時一文即前後上。又勝鬘經有二化前
T2209_.57.0570c04: 序一。謂彼經云。勝鬘師子吼一乘大方便方廣
T2209_.57.0570c05: 經。如レ是我聞。一時佛住二舍衞國祇樹給孤
T2209_.57.0570c06: 獨園一。時波斯匿王及末利夫人信レ法未レ久。
T2209_.57.0570c07: 共相謂言。勝鬘夫人是我之女。聰慧利根
T2209_.57.0570c08: 通敏易レ悟。若見レ佛者。必速解レ法。心得無
T2209_.57.0570c09: レ疑。宣時遣レ信發二其道意一。夫人白言。今正
T2209_.57.0570c10: 是時。王及夫人與二勝鬘書一。略讃二如來無量
T2209_.57.0570c11: 功徳一。即遣三内人名二旃提羅一。使人奉レ書。至二阿
T2209_.57.0570c12: 踰闍國一。入二其宮内一敬授二勝鬘一。勝鬘得レ書。歡
T2209_.57.0570c13: 喜頂受。讀誦受持。生二希有心一。向二旋提羅一而
T2209_.57.0570c14: 説レ偈言。我聞二佛音聲一。世所二未曾有一。所レ言
T2209_.57.0570c15: 眞實者。應三當修二供養一。仰惟佛世尊普爲二世
T2209_.57.0570c16: 間一出。亦應下垂二哀愍一必令中我得見。即生二此
T2209_.57.0570c17: 念一時。佛於二空中一現。普放二淨光明一。顯示無比
T2209_.57.0570c18: 身一。勝鬘及眷屬頭面接レ足禮。咸以二清淨心一
T2209_.57.0570c19: 歎二佛實功徳一。又云。爾時世尊放二勝光明一。普
T2209_.57.0570c20: 照二大衆一。身昇二虚空一高七多羅樹。足歩二虚空一。
T2209_.57.0570c21: 還二舍衞國一。時勝鬘夫人與二諸眷屬一。合掌向レ
T2209_.57.0570c22: 佛。觀無二厭足一。目不二暫捨一。過二眼境一已。踊躍歡
T2209_.57.0570c23: 喜。各各稱歎如來功徳一。具足念佛一。還入二城
T2209_.57.0570c24: 中一。向二友稱王一稱歎大乘一。城中女人七歳已
T2209_.57.0570c25: 上化以二大乘一。友稱大王亦以二大乘一化二諸男
T2209_.57.0570c26: 子七歳已上一。擧レ國人民皆向二大乘一。爾時世尊
T2209_.57.0570c27: 入二祇洹林一。告二長老阿難一。及念二天帝釋一。應レ時
T2209_.57.0570c28: 帝釋與二諸眷屬一。忽然而至住二於佛前一。爾時
T2209_.57.0571a01: 時天帝釋長老阿難及諸大會天人阿修羅乾
T2209_.57.0571a03: 爲レ四。謂時･主･處･衆。初時中有二四釋一。初二如
T2209_.57.0571a04: レ次略廣之異。更非二別義一。此乃通明二諸經一
T2209_.57.0571a05: 時一。今雖レ釋レ時時處不離。故云二時處一。三四
T2209_.57.0571a06: 正釋二此經一時一。以レ下形レ上。以レ上形レ下。是其
T2209_.57.0571a07: 異也。日夜十二時等者。此正總擧二諸經説
T2209_.57.0571a08: 時一。文在二今經一。義通二他經一。如二天台云一。如是等
T2209_.57.0571a09: 文名爲二通序一。通二諸經一故。文通義別。如是詮
T2209_.57.0571a10: 異。我聞人異。一時時異。佛教主異。住處處異
T2209_.57.0571a12: 短一。華嚴一時是三七日。法華一時則八箇年
T2209_.57.0571a13: 也。天台云。一者佛法無レ有二定實之一一。云何
T2209_.57.0571a14: 稱レ一。隨レ俗假説レ一耳。釋論廣破二一異一也。時
T2209_.57.0571a15: 者有二二種一。一迦羅。即名二短時一亦名二實時一。二
T2209_.57.0571a16: 三摩耶。名二長時一。亦名二假時一。今不レ論二長短假
T2209_.57.0571a17: 實一。説二此經一竟總云二一時一。法聰云。一時者
T2209_.57.0571a18: 即聞持和合非二異時一也。靈芝云。如來説レ經
T2209_.57.0571a19: 時有二無量一。不レ可二定指一。故云二一時一。又西
T2209_.57.0571a20: 土･此方年月日時暦數不レ同。流布他方一人
T2209_.57.0571a21: 難レ曉故。又復諸經或有二一席未能二終畢一。至二
T2209_.57.0571a22: 後結集一方綴成レ文。前後不レ一。難レ爲二標指一。即
T2209_.57.0571a23: 如二今經一。闍王造レ逆。如來説レ經。阿難重述。
T2209_.57.0571a25: 林處等者。此總擧レ處。文自有レ八。如レ此八處
T2209_.57.0571a26: 智論･地持･四分･十誦散説。今文合集方成二八
T2209_.57.0571a27: 處一。言二山林一者。玉云。高土有レ石云レ山。平土
T2209_.57.0571a29: 法華疏五云。封疆爲レ國。最遠。宰治爲レ邑。
T2209_.57.0571b02: 者。封謂所統之限域。疆即所封之界畔。小曰
T2209_.57.0571b03: レ邦。大曰レ國。宰謂宰主。有レ主所レ治爲レ邑。邑
T2209_.57.0571b05: 言二八部一者。兩卷疏云。七明二八部一者。上列二大
T2209_.57.0571b06: 威徳天一。今更擧二二十八天等一。或可星宿掌二人
T2209_.57.0571b07: 間一者也。龍有二四種一。一守二天宮殿一。持令レ不レ落。
T2209_.57.0571b08: 人間屋上作レ龍像レ之耳。二興レ雲致レ雨益二人
T2209_.57.0571b09: 間一者。三地龍決レ江。開レ涜。四伏藏守二轉輪王
T2209_.57.0571b10: 大福人藏一也。肇師但出レ三不レ出二天龍一。夜叉
T2209_.57.0571b11: 此云二捷疾一。此有二三處一。海島･空中･天上。傳傳
T2209_.57.0571b12: 相持不レ得レ食レ人。佛初成道及説法シ玉フニハ傳唱
T2209_.57.0571b13: 至レ天。乾闥婆此云二香陰一。帝釋樂神。在二須
T2209_.57.0571b14: 彌南金剛窟一住。天欲レ作レ樂レ其心動。什師
T2209_.57.0571b15: 云。在二寶山中一住。身有二異相一。即上奏レ樂也。
T2209_.57.0571b16: 阿修羅者。千頭二千手。萬頭二萬手。或三
T2209_.57.0571b17: 頭六手。此云二無酒一。持二一不飮酒戒一。男醜女
T2209_.57.0571b18: 端。在二衆相山中一住。或言。居二海底一。風輪持
T2209_.57.0571b19: レ水如レ雲。居在其下一。上文云。居在大海
T2209_.57.0571b20: 邊一。有二大力一。口呵二日月一。日月爲レ之失レ光。掌
T2209_.57.0571b21: 摶二須彌一。須彌爲レ之簸峨。入レ海齊レ腰。見三天
T2209_.57.0571b22: 飮二甘露一。而四天下採レ華。置二四海中一釀。海中
T2209_.57.0571b23: 衆生業力持。進失二甘露一。退不レ成レ酒。即斷レ酒
T2209_.57.0571b24: 故言二無酒神一。不レ飮レ酒故得二大力一也。迦樓
T2209_.57.0571b25: 羅者。此云二金翅一。翅頭金色。因以名レ之。此鳥
T2209_.57.0571b26: 與レ龍約。汝遶二須彌一令レ斷。我摶レ海見レ泥。我
T2209_.57.0571b27: 不レ如輸レ子爲二汝給使一。汝不レ如輸レ子與レ我噉。
T2209_.57.0571b28: 天力持二須彌一不レ可レ斷。故龍輸レ子。卵生食二
T2209_.57.0571b29: 卵龍一。不レ能レ食二三生一。濕生食レ二。胎生食レ三。
T2209_.57.0571c01: 化生食レ四。緊那羅者。天帝絲竹樂神。小不
T2209_.57.0571c02: レ如二乾闥婆一。形似レ人而頭有レ角。亦呼爲二疑神一。
T2209_.57.0571c03: 亦爲二人非人一。今不下取二人非人一釋中緊那羅上。此
T2209_.57.0571c04: 乃是結二八部數一耳。摩睺羅者。什師云。是地
T2209_.57.0571c05: 龍。肇師云。是大蟒腹行也。八部皆能變二本
T2209_.57.0571c07: 云二金翅一。翅翮金色居二四天下大樹上一。兩翅
T2209_.57.0571c09: 慈必待請而當説者 問。十二部經中有二無
T2209_.57.0571c10: 問自説一。何云二必待請一耶 答。無問自説名
T2209_.57.0571c11: レ無二口請一。雖無口請一必有二意請一。例如三法華
T2209_.57.0571c12: 經譬喩品索車即有二機索情索口索之異一。故
T2209_.57.0571c13: 云二必待一。又一時者等者。上文廣約二諸經時
T2209_.57.0571c14: 處一。自下別就二今經一。曲釋二一時之義一。如來獨
T2209_.57.0571c15: 與等者。獨尊義故。簡二他佛一故。未對レ機故。故
T2209_.57.0571c16: 名爲レ獨。以下形上者。禁父縁之爾時爲レ下。
T2209_.57.0571c17: 化前序之一時爲レ上。謂化前發起同時故。以二
T2209_.57.0571c18: 下爾時一形二上一時一也。以上形下準レ之可レ知
T2209_.57.0571c19: 問。今一時者爲レ通二一經説時一。爲レ局二化
T2209_.57.0571c20: 前之時一 答。通二一經時一 問。今一時者
T2209_.57.0571c21: 明二化前時一。然看二文相一化前之義至二厭苦半一。
T2209_.57.0571c22: 何通二一經一 答。今文既云二以下形上一。其禁
T2209_.57.0571c23: 父時若通二一經一者。化前一時亦可レ通二始終一。
T2209_.57.0571c24: 但至三化前義限二厭苦半一者。若約二住處･同聞
T2209_.57.0571c25: 異一者限二厭苦半一。若約二其時與レ佛同一者是通二
T2209_.57.0571c27: 又有義一時者限二化前時一。非二是聞持和合
T2209_.57.0571c28: 之時一。如三耆山二衆亦是限二化前一。非二説處一故。
T2209_.57.0571c29: 非二同聞一故。但以下形上者唯取二其始一。不レ遮二
T2209_.57.0572a01: 上時是短下時是長一。二明レ佛中。簡異餘佛等
T2209_.57.0572a02: 者 問。佛是通號。何云二簡異一。故厭苦縁云二
T2209_.57.0572a03: 見世尊釋迦牟尼佛一。釋二此文一云二簡異餘佛一。
T2209_.57.0572a04: 此釋順レ理 答。釋迦佛是娑婆教主故。雖
T2209_.57.0572a05: レ呼二通號一有二簡異意一。若他方佛應レ呼二別號一
T2209_.57.0572a07: 曰。注云。子男子通稱也。子一而已。故不レ稱
T2209_.57.0572a08: レ姓。與レ今義同。今化前佛應二是教主一。更無二疑
T2209_.57.0572a09: 滯一。厭苦縁中來現密化不レ知二何佛一。故云二
T2209_.57.0572a10: 釋迦一簡異餘佛一。各有レ理故不レ可二相違一。三明
T2209_.57.0572a11: レ處中經在王舍城耆闍崛山者 問。爲三是擧二
T2209_.57.0572a12: 於二會説處一 答。淨影･今家其義不レ然。只
T2209_.57.0572a13: 是化前之處。不レ擧二二會説處一。但嘉祥意則
T2209_.57.0572a14: 如二所問一。謂彼疏云。明下説二此經一有中二處上。一者
T2209_.57.0572a15: 王城處説。二者崛山處説。韋提希宮即王城
T2209_.57.0572a16: 處説。後還レ山説即崛山處説。自有三一處説
T2209_.57.0572a17: 序二兩處一。自有三兩處説序二兩處一。一處説序二兩
T2209_.57.0572a18: 處一。即大品法華等經。何意兩處。從レ通至レ別。
T2209_.57.0572a19: 直序二王城一即通。次重序二崛山處一即別也。兩
T2209_.57.0572a20: 處説序二兩處一者即此經。前王城處説。故序二
T2209_.57.0572a21: 王城處一。後還二崛山一説。次序二崛山處一。一處説
T2209_.57.0572a22: 序二兩處一。即從レ通至レ別次第。兩處説序二兩
T2209_.57.0572a24: 之衆縱發二清心一。由二違順境一退失修道上。此喩
T2209_.57.0572a25: 在二於涅槃大集一 問。前三果人即通二在家一。
T2209_.57.0572a26: 跋陀和等居家菩薩。何如二畫水一 答。今約二
T2209_.57.0572a27: 大猷一。在家之中何無二善心直行之人一。故要
T2209_.57.0572a28: 集云。淨名大士身在家。心出家。藥王本事
T2209_.57.0572b01: 一有下非二出家一在家上。謂染二家業一白衣俗人。二
T2209_.57.0572b02: 有下非二在家一出家上。謂離二家業一出家道人。三
T2209_.57.0572b03: 有下非二出家一亦非中在家上。謂白衣人遠離家業一。
T2209_.57.0572b04: 四有下非レ非二在家一非非二出家一。謂出家人染著
T2209_.57.0572b06: 爲二在家一。以二比丘等五種道人一目爲二出家一。然
T2209_.57.0572b07: 此四句以レ義而論。又迦葉童子自レ此之前我
T2209_.57.0572b08: 等皆名二邪見之人一文。不レ知二佛性一以屬二邪見一。
T2209_.57.0572b09: 或云下除二諸法實相一餘皆魔事上。如レ是等例皆
T2209_.57.0572b10: 以レ義立。境界住者。境界即是所化衆也。佛雖
T2209_.57.0572b11: 不レ可レ居住聚落一。然以二大悲一故隨二所化境界一
T2209_.57.0572b12: 而住。天人猶厭二臭香一不レ來二人間一。況無漏聖
T2209_.57.0572b13: 那能共住俗塵之中一。依止住者。耆山等處絶
T2209_.57.0572b14: 離欲塵一故。佛所依止之處。慈恩彌陀經疏云。
T2209_.57.0572b15: 此文有レ二。一境界住。謂天子所統之方。即
T2209_.57.0572b16: 舍衞國。二依止住。謂如來所居之處。即給
T2209_.57.0572b18: 中一者。此明二處成就一也。住有二八義一。一境界
T2209_.57.0572b19: 住。謂十六大國。是所遊境界故。二依止住。
T2209_.57.0572b20: 謂一切僧伽藍。是所依止故。三威儀住。謂
T2209_.57.0572b21: 行住坐臥故。四未捨壽命住。謂未涅槃前住二
T2209_.57.0572b22: 五分法身一故。五梵住。謂四無量心。住二大悲一
T2209_.57.0572b23: 故。六天住。謂四禪。住二第四禪一故。七聖住。謂
T2209_.57.0572b24: 三解脱門。入レ空滅レ見。入二無願一滅レ愛。入二
T2209_.57.0572b25: 無相一滅二無明一。佛住二無相中一心惑盡故。八佛
T2209_.57.0572b26: 住。謂住二無生無滅無處所法中一故。約二三
T2209_.57.0572b27: 身一而辨。前三是化身住。次三是應身住。後
T2209_.57.0572b28: 二是法身住。前二身是能住。後一身是所
T2209_.57.0572b29: 住。經中多擧二八中境界住及依止住一。爲レ化二
T2209_.57.0572c02: 重二出離一而輕二身命一。名爲二亡捨一。非レ謂二忽爾投
T2209_.57.0572c03: レ身喪命。眞心堅固喩二之金剛一。此心明了猶
T2209_.57.0572c04: 如圓鏡一。四明レ衆中經大比丘衆者。天台云。
T2209_.57.0572c05: 比丘者因果六義。因名二乞士怖魔破惡一。果
T2209_.57.0572c06: 號二應供殺賊無生一。釋論淨目問二舍利弗一。乞
T2209_.57.0572c07: 士者有二四種食一。合レ藥種植田園一名二下口食一。
T2209_.57.0572c08: 仰觀二星宿一名二仰口食一。四方巧語名二方口食一。
T2209_.57.0572c09: 呪術卜算名二維口食一。比丘不レ作二此四一。名二
T2209_.57.0572c10: 清淨乞士一也。怖魔者。若發心出家地行夜
T2209_.57.0572c11: 叉唱。飛行･空中展轉乃至二六天一。魔王聞レ之
T2209_.57.0572c12: 怖畏失二人衆一也。破惡者。能破二煩惱一。九十八
T2209_.57.0572c14: 衆一時。先二聲聞一。後二菩薩一 答。佛地論二出二八
T2209_.57.0572c16: 聲聞。次菩薩。後雜衆。諸經多爾。舊云。有レ事
T2209_.57.0572c17: 有義。有レ事者。逐二形迹親疎一。聲聞形出二俗
T2209_.57.0572c18: 網一。迹近二如來一。證レ經爲レ親。故前列也。天人
T2209_.57.0572c19: 形乖服異。迹非二侍奉一。證レ經爲レ疎。故後列
T2209_.57.0572c20: 也。菩薩形不二檢節一。迹無二定處一。既不レ同レ俗。
T2209_.57.0572c21: 復異二於僧一。處二季孟之間一。故居二中仲一也。有
T2209_.57.0572c22: レ義者。聲聞欣二涅槃一。天人著二生死一。各有レ所
T2209_.57.0572c23: レ偏。菩薩不レ欣不レ著。居レ中求レ宗。故在二兩間一。
T2209_.57.0572c24: 釋論意亦爾。云。釋二列衆一中初辨二次第一。
T2209_.57.0572c25: 言二多爾一者。亦有經中菩薩後列。各有二所表一。
T2209_.57.0572c26: 如二華嚴經一不レ列二聲聞一。純無雜故。舊解者。多
T2209_.57.0572c27: 是光宅。與二大論一意同。故無二別破一。但總結
T2209_.57.0572c29: 衆一 答。略也。靈芝云。大本小本彌陀經列
T2209_.57.0573a01: 衆甚廣。今經最略。翻傳適レ時。各其志也。計
T2209_.57.0573a02: 應三更列二人天雜衆一。下流通云二無量諸天龍夜
T2209_.57.0573a04: 經先二比丘一後二尼衆一。有二何意一 答。法華一
T2209_.57.0573a05: 云。論又云。先レ僧次レ尼亦有二八義一。一男尊女
T2209_.57.0573a06: 卑。二入道先後。三師弟不同。四傳法能不。五
T2209_.57.0573a07: 結集進退。六同住得不。七多少推讓。八得歎
T2209_.57.0573a09: 字一。非二是歎徳一。下八種大正是歎徳。或此九句
T2209_.57.0573a10: 倶歎二徳行一。爲二佛徒衆一。是當二歎徳一。下八大中
T2209_.57.0573a11: 第一是總。餘七是別。無二徳不大。故云二總大一。
T2209_.57.0573a12: 相是外相。即比丘形。言二衆大一者。能化四衆。
T2209_.57.0573a14: 爲レ耆。法華信解品云。我等居二僧之首一年並
T2209_.57.0573a16: 十人也。尊宿大者。是長老相。内有實徳大者。
T2209_.57.0573a17: 智圓二四辯一。定滿二六通一。果證大者。皆倶解
T2209_.57.0573a18: 脱阿羅漢也。又以二此九句一配屬經一者。文
T2209_.57.0573a19: 有二具闕一。謂初述レ與。第二釋レ大。第三比丘。第
T2209_.57.0573a20: 四即衆。第六是釋二千二百五十人倶一。五七八
T2209_.57.0573a21: 九更無二所當一。大義廣故。以レ義加レ之。故應レ攝二
T2209_.57.0573a22: 於總大中一也 問。以二何義一故更加レ之耶
T2209_.57.0573a23: 答。此準二餘經一。法華經云。皆是阿羅漢。諸漏
T2209_.57.0573a24: 已盡無二復煩惱一。逮得己利一。盡二諸有結一。心得二
T2209_.57.0573a26: 本定有。釋得二此意一即立二果證等四大一也。例
T2209_.57.0573a27: 如下下引二大經一而歎中菩薩徳上也。問曰一切經
T2209_.57.0573a28: 首等者。先問意者一切經首不レ増不レ減。擧
T2209_.57.0573a29: 置千二百五十人一。有二何所以一。言二猶置一者。是
T2209_.57.0573b01: 安置也。又可レ云二由致一。今用二借音一。是由序意
T2209_.57.0573b02: 耳。次答意者。此等聲聞皆是外道故同置二經
T2209_.57.0573b03: 首一也。優樓頻螺等者。天台云。三迦葉兄弟
T2209_.57.0573b04: 有二千弟子一。優樓此云二木瓜林一。伽耶此云レ城。
T2209_.57.0573b05: 那提此云レ江。昔共起レ刹。今連枝也。舍利弗
T2209_.57.0573b06: 名翻言二珠子一。亦云二身子一。姓拘栗陀。目犍連
T2209_.57.0573b07: 姓也。翻二讃頌亦莱茯根一。或云二故豆一。二人共
T2209_.57.0573b10: 疏云。可レ云二千二百五十五人一。擧二滿數一故。不
T2209_.57.0573b12: 十弟子者。龍興云。今依二四分一優樓頻螺弟
T2209_.57.0573b13: 子五百。伽耶弟子三百。那提弟子二百。次
T2209_.57.0573b14: 舍利弟子一百五十。目連弟子一百。并千二
T2209_.57.0573b15: 百五十。若并二師數一者。三迦葉舍利目連五
T2209_.57.0573b16: 人。及初所レ化陳如等五比丘可レ加レ之。又化二
T2209_.57.0573b18: 此等外道歸レ佛前後者。法華一云。十二遊
T2209_.57.0573b19: 經云。佛成道第三年始度二五人一。第四年化二
T2209_.57.0573b21: 問。經律異相･法華科文･并龍興同云二伽耶
T2209_.57.0573b22: 弟子三百那提二百一。與レ今相違 答。今依二
T2209_.57.0573b23: 賢愚經一。諸文亦有二所依經論一。異説隨レ宜。不
T2209_.57.0573b24: レ須二和會一。問曰此衆中等者。先問意者下列衆
T2209_.57.0573b25: 中。亦有下阿難羅睺羅等非二外道一者上。何故總
T2209_.57.0573b26: 標二千二百五十人一。次答意者下列衆中別取二
T2209_.57.0573b27: 外徳一列二其別名一。故不レ論二外道非外道一。然總
T2209_.57.0573b28: 標者約二多分一耳。如經中説者。是賢愚經。言二
T2209_.57.0573b29: 外徳一者。外相殊異衆所二知識一 問。今經唯
T2209_.57.0573c01: 有二總標一而無二列名一。何致二此問一 答。今典雖
T2209_.57.0573c02: レ無二列名一。準依他經一更設二此難一。例如二二衆
T2209_.57.0573c03: 九句七句準レ餘而立一。問曰未審此等外道等
T2209_.57.0573c04: 者。先問意者上文雖レ云二常隨世尊不相捨
T2209_.57.0573c05: 離一其相未レ彰。故問二其由一也。答意可レ知。雖
T2209_.57.0573c06: 入眞門氣習由在者。此義出二智論一。法澤無
T2209_.57.0573c07: 私我曹蒙潤者。澤是恩澤。言二無私一者。孝經
T2209_.57.0573c08: 注云。天子承二天命一宣二諸候一。諸侯承レ宣令二卿
T2209_.57.0573c09: 大夫一。卿大夫承令命二士庶人一。是故士庶人
T2209_.57.0573c10: 有レ善之時讓二功於卿大夫一。卿大夫有レ善之
T2209_.57.0573c11: 時讓二功於諸侯一。諸侯レ有善之時讓二功於天
T2209_.57.0573c13: 此意也曹者。東宮切韻云。曹輩也。問曰此
T2209_.57.0573c14: 等尊宿等者。今經雖レ略二衆所知識言一。準二諸
T2209_.57.0573c15: 經一致二此問一也。一者標相二者標數等者。以二
T2209_.57.0573c16: 此七句一配屬經文一者。菩薩是大人相。三萬
T2209_.57.0573c17: 二千是其數也。位･果･徳三文無二所對一。文
T2209_.57.0573c18: 殊法王子別顯二高位一。上首之言是當二總結一。
T2209_.57.0573c19: 獨以二文殊一而爲二上首一。意顯二餘伴一。故屬二總
T2209_.57.0573c20: 結一。三四五句文雖二是略一。準二餘經一故釋出其
T2209_.57.0573c21: 義一。故次下引二大經菩薩歎徳之文一。其義可
T2209_.57.0573c22: レ知。又準二天台意一。菩薩之言含レ位。彼疏云。
T2209_.57.0573c23: 菩薩位中有レ四。第一明レ位。第二列レ數。三萬
T2209_.57.0573c24: 二千人。第三標レ名。文殊。第四結。爲上首
T2209_.57.0573c26: 答。依二淨影疏一。行權方便是自分功徳。此
T2209_.57.0573c27: 當二標位一。即是因位。入佛法下是勝進功徳。
T2209_.57.0573c28: 此當二標果一。亦是果位。通二上下文一歎二菩薩徳一。
T2209_.57.0573c29: 亦成二標徳一。經法王子者。非二是第九法王子
T2209_.57.0573c30: 住一。只是等覺金剛心也。故千手經歎徳文云二
T2209_.57.0574a01: 皆是灌頂大法王子一。即此類也。又天台云。以
T2209_.57.0574a02: レ法化人名二法王子一也。上來雖有二衆不同
T2209_.57.0574a03: 者。化前序中雖レ有二四段一。且從二文近一但結二徒
T2209_.57.0574a04: 衆一。又從レ要故且結二二衆一。例如下玄義總結之
T2209_.57.0574a05: 後。但擧二第六經論相違一勸中信求者上也
T2209_.57.0574a06: 本曰二就下至禁父縁竟
T2209_.57.0574a07: 釋云。上來第一明二化前序一已竟。自下第二
T2209_.57.0574a08: 釋二禁父縁一中三。謂標･釋･結。釋中文自レ爲七。
T2209_.57.0574a09: 初中有レ二。一釋二王舍大城名一。二釋二起化處
T2209_.57.0574a10: 名一。第二中三。一釋三闍王爲二惡人所誤。二釋二
T2209_.57.0574a11: 翻名一。三釋二得名由一。由中亦二。一釋二折指一。二
T2209_.57.0574a12: 釋二未生怨一。第三釋三父王爲二子禁一。第四中二。
T2209_.57.0574a13: 一釋二夫人進食一。二問答門下不レ制由一。第五
T2209_.57.0574a14: 釋二父王請法。第六釋下因レ請蒙中聖法上。第七釋二
T2209_.57.0574a15: 和悦意一。初總標中禁父縁者 問。何故此經
T2209_.57.0574a16: 以二惡逆事一爲二發起一耶 答。靈芝云。二發起
T2209_.57.0574a17: 序。諸經縁起隨レ事不同。今經乃以二殺逆一爲二
T2209_.57.0574a18: 發起一者。略有二二意一。一欲レ彰三此界衆生極可二
T2209_.57.0574a19: 厭惡一。親生二膝下一尚敢危害。況於二餘人一。意
T2209_.57.0574a20: 令三末世忻樂淨土一故。二爲レ表下此方機縁非
T2209_.57.0574a21: レ遭二極苦一。不念二脱離一求乙往生甲故。故下韋提
T2209_.57.0574a22: 希云二爲我廣説無憂惱處我當往生不樂閻
T2209_.57.0574a24: 中。爾時王舍大城以下者。王舍大城即以
T2209_.57.0574a25: 下也。對二上來文一。故云二以下一。如下普觀釋言
T2209_.57.0574a26: 從二見此事時一已下上。此明往古百姓等者。法
T2209_.57.0574a27: 華疏云。王舍城者。天竺稱二羅閲祇伽羅一。
T2209_.57.0574a28: 羅閲祇此云二王舍一。伽羅此云レ城。國名二摩伽
T2209_.57.0574a29: 陀一。此云二不害一。無二刑殺法一也。亦云二摩竭提一。
T2209_.57.0574b01: 此云二天羅一。天羅者王名也。以レ王名レ國。此王
T2209_.57.0574b02: 即駁足之父。昔久遠劫此五主二千小國一。王
T2209_.57.0574b03: 巡レ山値二牸師子一。衆人迸散。仍共レ王交。後月
T2209_.57.0574b04: 滿來二殿上一生。王知二是己子一。訛言。我既無
T2209_.57.0574b05: レ兒。此乃天賜。養爲二太子一。足上斑駁。時人號
T2209_.57.0574b06: 爲二駁足一。後紹二王位一。喜噉レ肉。勅二厨人一無令二
T2209_.57.0574b07: 肉少一。一時遽闕。乃取二城西新死小兒一爲レ膳。
T2209_.57.0574b08: 王言二大美一。勅レ之常辨二此肉一。厨人日捕二一人一。
T2209_.57.0574b09: 擧レ國愁恐。千小國興レ兵。廢レ王置二耆闍山
T2209_.57.0574b10: 中一。諸羅刹輔レ之爲二鬼王一。因與二山神一誓。誓下
T2209_.57.0574b11: 取二千王一祭山捕二得九百九十九一。唯少二普明
T2209_.57.0574b12: 王一。後時伺執得レ之大啼哭。恨生來實語。而今
T2209_.57.0574b13: 乖レ信。駁足放レ之。還レ國作二大施一。立二太子一仍
T2209_.57.0574b14: 就レ死。形悦心安。駁足問レ之。答得聞二聖法一。因
T2209_.57.0574b15: 令レ説レ之。廣讃二慈心一。毀呰殺害一。仍説二四非常
T2209_.57.0574b17: 千王各取二一渧血三條髮一賽二山神願一。駁足與二
T2209_.57.0574b18: 千王一共立二舍城一。都二五山中一爲二大國一。各以二千
T2209_.57.0574b19: 小國一付二之胤一。千王更迭知二大國事一。又百姓
T2209_.57.0574b20: 在二五山内一。七遍作レ舍七度被レ燒。百姓議云。
T2209_.57.0574b21: 由二我薄福一數致二煨燼一。王有二福力一其舍不レ燒。
T2209_.57.0574b22: 自今已後皆排二我屋一爲二之王舍一。由レ是免レ燒。
T2209_.57.0574b23: 故稱二王舍城一。又駁足共二千王一立舍二於其地一。
T2209_.57.0574b24: 故稱二王舍一。又駁足得レ道放赦千王一。千王被
T2209_.57.0574b25: レ赦二於其地一。故名レ地爲二王赦一。而經家借レ音爲二
T2209_.57.0574b27: 因縁當二彼免燒義一。但天台疏雖レ指二大論及以
T2209_.57.0574b28: 諸經一。而大論中無二免燒文一。故知。今釋依二諸
T2209_.57.0574b29: 經一也。臣等造宅者。臣即臣下。等即百姓。又
T2209_.57.0574c01: 孝經述云。百姓者。或爲二百官族姓一。或爲二天
T2209_.57.0574c03: 云。臣伏也。男子賤稱也。今釋此意也 問。王
T2209_.57.0574c04: 舍城者。爲二寒林城一。將爲二上茅一 答。一義云。
T2209_.57.0574c05: 上茅城也。法華論云。如三王舍城勝二於諸餘一
T2209_.57.0574c06: 切城舍一。耆闍崛山勝二餘諸山一故。顯二此法門最
T2209_.57.0574c08: 既云二勝一切城一。非二上茅一何。寒林既是不祥
T2209_.57.0574c09: 之地也。何云二勝餘一。況擧二王城一爲レ取二耆山一。
T2209_.57.0574c10: 耆山最近二上茅城一。故西域云耆山去二上茅一
T2209_.57.0574c12: 茅宮城摩掲陀國之正中古先君王之所レ都。
T2209_.57.0574c13: 多出二勝上吉祥香茅一。以レ故謂二之上茅城一也。
T2209_.57.0574c14: 崇山四周以爲二外郭一。西通二峽徑一。北闢二山門一。
T2209_.57.0574c15: 東西長南北狹。周一百五十餘里。内城餘址
T2209_.57.0574c17: 華經説處一。又嘉祥法華論疏云。問。王舍城云
T2209_.57.0574c18: 何勝二一切城一答。別傳云。五天竺國十六大國
T2209_.57.0574c19: 五百中國十千小國有二六大城一。而王舍城最
T2209_.57.0574c23: 治國已後築レ之。故前所レ説經所レ擧王舍城
T2209_.57.0574c24: 者即是上茅城也。一義云。寒林城也。瓶沙王
T2209_.57.0574c25: 都初在二上茅一。後遷二寒林一。當住城故知寒林
T2209_.57.0574c27: 餘里。面有二一門一。初頻毘沙羅王都在二上茅宮
T2209_.57.0574c28: 城一也。編戸之家頻遭二火害一。一家縱逸四隣罹
T2209_.57.0574c29: レ災。防レ火不レ暇。資産廢レ業。衆庶嗟怨不レ安二
T2209_.57.0575a01: 其居一。王曰。我以二不徳一下民罹レ患。修二何福徳一
T2209_.57.0575a02: 可二以禳之。群臣曰。大王徳化邕穆政教明
T2209_.57.0575a03: 察。今茲細民不レ謹致二此火災一。宜下制二嚴科一以
T2209_.57.0575a04: 清中後犯上。若有二火起一窮究先發一。罰二其首惡一遷二
T2209_.57.0575a05: 之寒林一。寒林者棄レ屍之處。俗謂二不祥之地一。
T2209_.57.0575a06: 人絶二遊往之迹一。令レ遷二於彼一同二夫棄屍一。既恥二
T2209_.57.0575a07: 陋居一當二自謹護一。王曰。善宜三遍宣告居人一。頃
T2209_.57.0575a08: 之王宮中先自失火。謂二諸臣一曰。我其遷矣。
T2209_.57.0575a09: 乃命二太子一監攝留事一。欲レ清二國憲一。故遷居焉。
T2209_.57.0575a10: 時吠舍釐王聞三頻毘娑羅王野處寒林一。整集
T2209_.57.0575a11: 戎旅一欲レ襲二不虞一。邊侯以聞。乃建二城邑一以三
T2209_.57.0575a13: 註釋云。言二王舍城一者。中印度境摩竭提國寒
T2209_.57.0575a16: 竺摩竭陀國王舍城東北毘富羅山東有二耆
T2209_.57.0575a18: 此文意者王舍城名在二寒林城一。所以然一者
T2209_.57.0575a19: 論二靈鷲山在所一即有二二義一。或王舍城東北。
T2209_.57.0575a20: 或上茅城東北。上茅城外別擧二王舍城一。故
T2209_.57.0575a21: 知。王舍城者即寒林城。然處處釋論二上茅事一。
T2209_.57.0575a22: 且從二本城一雖レ擧二上茅一意取二寒林一。當住處故。
T2209_.57.0575a23: 但法華論勝二諸城一者。寒林雖二是不祥之地一。
T2209_.57.0575a24: 而移二上茅一已後勝二諸城一故。崇山四周等者。
T2209_.57.0575a26: 億者 問。智論三云。摩訶陀國中王舍城最
T2209_.57.0575a27: 勝。是中有二十二億家一。佛涅槃後阿闍世王
T2209_.57.0575a28: 以二人民轉少一故。捨二王舍大城一。其邊更作二
T2209_.57.0575a29: 一小城一。廣長一由旬。名二波羅利弗多羅一。猶
T2209_.57.0575b01: 尚於二諸城中一最大。何況本王舍城。又誾師
T2209_.57.0575b02: 云。摩訶陀國王舍者。善見論云。縱廣三百
T2209_.57.0575b03: 由旬有二八億萬戸一。有二八萬聚落一。故最大也
T2209_.57.0575b05: 衆生是舍衞城。智論九云。舍衞城中有二九億
T2209_.57.0575b06: 家一。三億見佛。三億不レ見。三億不レ見不レ聞。
T2209_.57.0575b07: 西域云。舍衞城有二九億衆生一。王舍城有二十
T2209_.57.0575b09: 云 頻婆沙羅王居民甚多。一季一面各有二
T2209_.57.0575b11: 化處者即有其二等者。王舍城是一經説處
T2209_.57.0575b12: 名二起化處一。分爲レ二者。光臺現國雖レ非二言説一
T2209_.57.0575b13: 義當二佛答一。故夫人請爲レ一。如來答爲レ二也
T2209_.57.0575b14: 問。此中具顯二一經始終一。何故不レ擧示觀
T2209_.57.0575b15: 縁一耶 答。自レ序之レ正。爲レ標二此義一粗略擧也。
T2209_.57.0575b16: 謂欣淨縁請二定行一故。而説二正宗十三定善一。
T2209_.57.0575b17: 顯行縁中自開レ散故。而説二正宗九品散善一。於
T2209_.57.0575b18: レ義即足。不レ可レ具耳。影現靈儀者。靈儀之名
T2209_.57.0575b19: 可レ通二依正一。靈者。廣韻云。神也。善也。寵也。
T2209_.57.0575b21: 報一而言二靈儀一。如レ云二桃李一旦榮華松是千
T2209_.57.0575b22: 年靈木一。又靈地靈處靈場等亦其例也。復有
T2209_.57.0575b23: 義言二靈儀一者。第七觀所現佛體也處處釋皆
T2209_.57.0575b24: 名二正報一故 問。看二今文相一。一經始終次第
T2209_.57.0575b25: 擧レ之。何序分中超擧二第七觀住立佛 答。
T2209_.57.0575b26: 見土見佛。見義同故類聚擧レ之。例如三今經得
T2209_.57.0575b27: 益分中。聞佛説後並擧見土見佛兩益一。見二極
T2209_.57.0575b28: 樂國一在二聞經前一。雖二是不次一見義同故。又散
T2209_.57.0575b29: 善義擧二希奇一中云。或見二釋迦毫光轉變一。或
T2209_.57.0575c03: 言二靈儀不指二住立一。擧二經始終一中有下不レ擧二
T2209_.57.0575c04: 住立一之失上。縱雖レ略レ餘最可レ擧レ之。正報致請
T2209_.57.0575c05: 之發端故。夫人得忍之縁起故。正觀即是定
T2209_.57.0575c06: 門等者。觀名雖通二十六一。觀義唯局二十三一。故
T2209_.57.0575c07: 知。觀者唯是十三不レ通二九品一。其義明矣。所
T2209_.57.0575c08: レ言正者。剋體之義。此乃顯二於定唯是觀一。九
T2209_.57.0575c09: 品別爲二散機一自開。故云二更顯九章益一也。二
T2209_.57.0575c10: 明三闍王信受惡人一中。怳忽者。玄應音義云。
T2209_.57.0575c15: 未生怨一。婆羅留枝此云中折指上。今釋略也。涅槃
T2209_.57.0575c16: 經三十四云。壞二汝一指一。以二是因縁一人復號
T2209_.57.0575c19: 因縁等者。首尾參雜。謂始從レ問二相師一至レ遣二
T2209_.57.0575c20: 使於仙所。相似照明菩薩經説一。仙被レ害時
T2209_.57.0575c21: 説二惡願一者。似二涅槃經第二十説一。夫人娠時亦
T2209_.57.0575c22: 問二相師一。以下諸文亦似二涅槃三十四説一。故龍
T2209_.57.0575c23: 興云。初中往因如二涅槃經一。頻婆沙羅往昔
T2209_.57.0575c24: 爲レ王。於二毘富羅山一獵レ鹿。無レ所レ獲。遂値二一
T2209_.57.0575c25: 仙一。王即生レ瞋。不レ得レ獵レ鹿正坐二此人驅逐
T2209_.57.0575c26: 令レ去。遂令レ殺レ之。仙人臨終即發二惡願一。願我
T2209_.57.0575c27: 來世還如二今日一。心口害汝。彼時王者頻婆
T2209_.57.0575c28: 沙羅。彼時仙人阿闍世是。又餘處云。彼王
T2209_.57.0575c29: 夫人今韋提是。以下聞二王事一起中隨心上故。又
T2209_.57.0576a01: 如二照明菩薩經云一。佛言。往昔洴沙王后無
T2209_.57.0576a02: レ有二太子一。時請二相師一問曰。夫人何時有レ身。相
T2209_.57.0576a03: 師瞻曰。山中有二一坐禪道人一。命終精神當下
T2209_.57.0576a04: 來二后腹一化爲中太子上。王聞二是語一。即遣レ人斷二道
T2209_.57.0576a05: 人糧餉一。道人得レ通即知二王意一。自念。我今爲
T2209_.57.0576a06: レ王示現。死作二白兔一在二王東園一。王將二國民一
T2209_.57.0576a07: 促得白兔一。即勅二鍛師一作二鐵釘一。釘二兔四足及
T2209_.57.0576a08: 口鼻頭一。兔身即便病レ釘而死。精神來レ腹化
T2209_.57.0576a09: 作二太子一。十月滿而生二太子一。身長大立レ位。將
T2209_.57.0576a10: レ從遶レ城遊觀。迴レ車入レ城。即作二惡念一。共二諸
T2209_.57.0576a11: 群臣一即促二父王一閉著獄中一。不レ聽二餉食一。韋
T2209_.57.0576a12: 提希夫人以レ蜜塗レ身。著二生韋衣一白二守獄者一。
T2209_.57.0576a13: 令二見密語一。獄吏聽レ入。解二身上衣一。以レ手拔
T2209_.57.0576a14: レ刀。削レ蜜與レ王。王得レ蜜食。眼目精明。夫人白
T2209_.57.0576a15: レ王。雖レ在二獄中一稱二佛名字一。禮レ佛禮レ僧。王用二
T2209_.57.0576a16: 后語一獄中禮レ佛。阿闍世王問二獄吏一言。獄囚
T2209_.57.0576a17: 何似。答言平安。但見二隨レ時獄中禮佛。阿闍
T2209_.57.0576a18: 世王即便大怒。臨レ死之日獄中禮レ佛。臨レ渇
T2209_.57.0576a19: 穿井。不レ解二時急一。即喚二鍛師一來。作二鐵釘一。釘二
T2209_.57.0576a20: 王額上及兩手掌并兩膝頭一。於レ是父王不レ得
T2209_.57.0576a22: 王問二相師一。以二何因縁一方得レ兒耶。相師占曰。
T2209_.57.0576a23: 山中有仙。死已入レ腹。王殺二仙人一。死受二兔身一。
T2209_.57.0576a24: 后腹未レ孕。王更問師。汝言仙人死已。夫人何
T2209_.57.0576a25: 無レ娠耶。太史更占。見二彼仙人一受二一兔身一。王
T2209_.57.0576a26: 復往獵欲レ殺二此兔一。兔見二兵圍遂投二丘井一。井
T2209_.57.0576a27: 底有レ草。兔食二草根一。經二三七日一遂便餓死。兔
T2209_.57.0576a28: 死之後夫人有レ娠。今日大王還被二幽禁一。經二三
T2209_.57.0576b01: 如二涅槃一者。彼經第二十云。大王頻婆娑羅
T2209_.57.0576b02: 往有二惡心一。於二毘富羅山一遊行獵レ鹿。周遍二曠
T2209_.57.0576b03: 野一悉無レ所レ得。唯見二一仙五通具足一。見已
T2209_.57.0576b04: 即生二瞋恚惡心一。我今遊獵所以不得。正坐二
T2209_.57.0576b05: 此人驅逐令レ去。即勅二左右一而令レ殺レ之。其
T2209_.57.0576b06: 人臨レ終生二瞋惡心一。退失神通一而作二誓言一。我
T2209_.57.0576b07: 實無レ辜。汝以二心口一横加二戮害一。我於二來世一亦
T2209_.57.0576b08: 當下如レ是還以二心口一而害中於汝上。時王聞已即
T2209_.57.0576b09: 生二悔心一供養死屍一。先王如レ是尚得二輕受不
T2209_.57.0576b10: 墮二地獄一。況王不レ爾。而當三地獄受二果報一耶。
T2209_.57.0576b11: 先王自作還自受レ之。云何令三王而得二殺罪一。
T2209_.57.0576b12: 如二王所言。父王無レ辜者。大王云何言レ無。
T2209_.57.0576b13: 夫有レ罪者即有二罪報一。無二惡業一者即無二罪報一。
T2209_.57.0576b14: 汝父先王若無二辜罪一。云何有レ報。頻婆娑羅
T2209_.57.0576b15: 於二現世中一亦得二善果及以惡果一。是故先王
T2209_.57.0576b16: 亦復不定。以二不定一故殺亦不定。殺不定故
T2209_.57.0576b18: 男子羅閲祇王頻婆娑羅。其王太子名曰二善
T2209_.57.0576b19: 見一。業因縁故生二惡逆心一。欲レ害二其父一。而不
T2209_.57.0576b20: レ得レ便。爾時惡人提婆達多亦因二過去業因
T2209_.57.0576b21: 縁一故。復於二我所一生二不善心一。欲レ害二於我一。即
T2209_.57.0576b22: 修二五通一不レ久獲得。與二善見太子一共爲二親友一。
T2209_.57.0576b23: 爲二太子一故現作種種神通之事一。從二非門一出
T2209_.57.0576b24: 從レ門而入。從レ門而出非門而入。或時示
T2209_.57.0576b25: 現象馬牛羊男女之身一。善見太子見已即生二
T2209_.57.0576b26: 愛心･喜心･敬信之心一。爲二是事一故。嚴設種
T2209_.57.0576b27: 種供養之具一而供養之一。又彼白言。大師聖人
T2209_.57.0576b28: 我今欲レ見二曼陀羅華一時調婆達多即便往至
T2209_.57.0576b29: 三十三天一。從二彼天人一而求索之一。其福盡故
T2209_.57.0576c01: 都無二與者一。既不レ得レ華。作二是思惟一。曼陀羅
T2209_.57.0576c02: 樹無二我我所一。我若自取當レ有二何罪一。即前欲
T2209_.57.0576c03: レ取便失二神通一。還見二己身一在王舍城一。心生二慚
T2209_.57.0576c04: 愧一。不能三復見二善見太子一。復作二是念一。我今
T2209_.57.0576c05: 當下往至如來所一求索大衆上。佛若聽者我當四
T2209_.57.0576c06: 隨レ意教詔勅使舍利弗等一。爾時提婆達多便
T2209_.57.0576c07: 來二我所一作二如レ是言一。唯願如來以二此大衆一付
T2209_.57.0576c08: 屬於我一。我當三種種説法教化令二其調伏一。我
T2209_.57.0576c09: 言。癡人舍利弗等聰明大智世所二信伏一。我猶
T2209_.57.0576c10: 不下以二大衆一付屬一。況汝癡人食レ唾者乎。時
T2209_.57.0576c11: 提婆達復於二我所一。倍生二惡心一作二如レ是言一。瞿
T2209_.57.0576c12: 曇汝今雖三復調伏大衆一。勢亦不レ久。當レ見二磨
T2209_.57.0576c13: 滅一。作二是語一已大地即時六反震動。提婆達
T2209_.57.0576c14: 多尋時躄レ地。於二其身邊一出二大暴風一。吹二諸塵
T2209_.57.0576c15: 土一而汚坌之一。提婆達多見二惡相一已。復作二是
T2209_.57.0576c16: 言一。若我此身現世必入二阿鼻地獄一。我要當
T2209_.57.0576c17: レ報二如レ是大怨一。時提婆達多尋起往至善見
T2209_.57.0576c18: 太子所一。善見見已即問。聖人何故顏容憔
T2209_.57.0576c19: 悴有二憂色一耶。提婆達言。我常如レ是。汝不レ知
T2209_.57.0576c20: 乎。善見答言。願説二其意一。何因縁爾。提婆達
T2209_.57.0576c21: 言。我今與レ汝極成二親愛一。外人罵レ汝以爲二非
T2209_.57.0576c22: 理一。我聞二是事一。豈得レ不レ憂。善見太子復作二是
T2209_.57.0576c23: 言一。國人云何罵辱於我一。提婆達言。國人罵
T2209_.57.0576c24: レ汝爲二未生怨一。善見復言。何故名レ我爲二未
T2209_.57.0576c25: 生怨一。誰作二此名一。提婆達言。汝未レ生時一切
T2209_.57.0576c26: 相師皆作二是言一。是兒生已當レ殺二其父一。是故
T2209_.57.0576c27: 外人皆悉號レ汝爲二未生怨一。一切内人護二汝
T2209_.57.0576c28: 心一故。謂爲二善見一。韋提夫人聞二是語一已。既生二
T2209_.57.0576c29: 汝身一。於二高樓上一棄二之於地一。壞二汝一指一。以二
T2209_.57.0577a01: 是因縁一人復號レ汝爲二婆羅留枝一。我聞レ是已心
T2209_.57.0577a02: 生二愁憤一。而復不レ能二向レ汝説之。提婆達多以二
T2209_.57.0577a03: 如レ是等種種惡事一教令レ殺レ父。若汝殺レ父我
T2209_.57.0577a04: 亦能殺二瞿曇沙門一。善見太子問三一大臣名曰二
T2209_.57.0577a05: 雨行一。大王何故爲レ我立レ字作二末生怨一。大臣即
T2209_.57.0577a06: 爲説二其本末一。如二提婆達所説無レ異。善見聞
T2209_.57.0577a07: 已即與二大臣一收二其父王一。閉二之城外一。以二四種
T2209_.57.0577a08: 兵一而守衞之一。韋提夫人聞二是事一已。即至二王
T2209_.57.0577a09: 所一。諸守レ王人遮不レ聽レ入。爾時夫人生二瞋恚
T2209_.57.0577a10: 心一。便呵罵之一。時諸守人即告二太子一。大王
T2209_.57.0577a11: 夫人欲レ得三往見二父王一。不審聽不。善見聞已復
T2209_.57.0577a12: 生二瞋嫌一。即往二母所一。前牽二母髮一。拔レ刀欲レ斫。
T2209_.57.0577a13: 爾時耆婆白言。大王有レ國已來。罪雖二極重一
T2209_.57.0577a14: 不レ及二女人一。況所生母。善見太子聞二是語一已。
T2209_.57.0577a15: 爲二耆婆一故即便放捨。遮斷父王衣服臥具飮
T2209_.57.0577a16: 食湯藥一。過二七日一已王命便終。善見太子見二
T2209_.57.0577a17: 父喪一已。方生二悔心一。雨行大臣復以二種種惡邪
T2209_.57.0577a18: 之法一而爲説レ之。大王一切業行都無レ有レ罪。
T2209_.57.0577a19: 何故今者而生二悔心一。耆婆復言。大王當レ知。
T2209_.57.0577a20: 如レ是業者罪兼二二重一。一者殺害父王一。二者
T2209_.57.0577a21: 殺二須陀洹一。如レ是罪者除レ佛更無二能除滅者一。
T2209_.57.0577a22: 善見王言。如來清淨無レ有二穢濁一。我等罪人。
T2209_.57.0577a23: 云何得レ見。善男子我知二是事一故告二阿難一。過二
T2209_.57.0577a24: 三月一已吾當二涅槃一。善見聞已即來二我所一。我爲
T2209_.57.0577a26: 今疏文一互有二具略一。聖僧指授三昧證定定有二
T2209_.57.0577a27: 深意一 問。父王爲二子所レ害。爲三是由二宿世業一。
T2209_.57.0577a28: 爲レ由二現業一 答。今釋之意偏屬二現業一。龍興
T2209_.57.0577b01: 照明經一。似レ判二現業一。涅槃第二十文雖レ説三父
T2209_.57.0577b02: 王往昔殺二仙人一。文相未レ詳二過現一。故人師存二
T2209_.57.0577b03: 異義一歟。或今疏判レ據二現因一。偏準二照明經一歟。
T2209_.57.0577b04: 元本父王無有子息者。奈女經中雖レ説二耆婆
T2209_.57.0577b05: 先ニ生スト一。而非二夫人之所生子一。故言二無子一。是故
T2209_.57.0577b08: 祭祀宗廟一也。是兒非女者 問。奈女經云下
T2209_.57.0577b09: 有二一女兒一在中池中上。慈恩通賛云二男子女兒一。
T2209_.57.0577b10: 準二此等説一。兒是女何 答。人師異説。或名二男
T2209_.57.0577b11: 子一。或名二女子一。故聞持云。女云レ嬰。男云レ兒。
T2209_.57.0577b12: 大般若音義云。嬰者女子。兒者男子。弘決八
T2209_.57.0577b13: 云。嬰兒者。嬰頸飾也。蒼頡篇云。男曰レ兒。女
T2209_.57.0577b14: 曰レ嬰。今言レ嬰者通二男女一也。故釋名云。人始
T2209_.57.0577b15: 生曰二嬰兒一。胸前曰レ嬰。抱二之嬰前一而乳養之一。
T2209_.57.0577b17: 有所損吾亦無畏一。今何墮將レ令レ死 答。上述二
T2209_.57.0577b18: 相師聞一。今明二心中計一。故非二相違一 問。父王
T2209_.57.0577b19: 既是佛之檀越。定受二五戒一。況影堅王初果聖
T2209_.57.0577b20: 者。何殺二仙人及王子一耶 答。行二殺等一故知。
T2209_.57.0577b21: 定是未三遇レ佛受二五戒一時也。聲亦不露者。聲
T2209_.57.0577b22: 謂名也。露者顯也。謂惡名不レ顯也。此乃十善
T2209_.57.0577b23: 主殺二王子一非二王法一故也。
T2209_.57.0577b24: 觀經序分義傳通卷第一
T2209_.57.0577b25:
T2209_.57.0577b26:
T2209_.57.0577b27:
T2209_.57.0577b28:
T2209_.57.0577b29:
T2209_.57.0577c01:
T2209_.57.0577c02:觀經序分義傳通卷第二
T2209_.57.0577c03:
T2209_.57.0577c04: 釋良忠述
T2209_.57.0577c05: 經調達惡友者。依二今家意及璟興疏一。調達即
T2209_.57.0577c06: 惡友也。又龍興云。隨順調達惡友等者。調達
T2209_.57.0577c07: 即是惡友ノ教ナルカ故。亦可調達ト與メ二惡友一教ナルカ故
T2209_.57.0577c09: 多者。嘉祥云。提婆達多此云二天熱一。天熱者。其
T2209_.57.0577c10: 生ヤシ室中大熱。是阿鼻之相。其人作二三逆罪一。
T2209_.57.0577c11: 廣如二釋論及律中所辨。靈芝云。調達具云二提
T2209_.57.0577c12: 婆達多一。此云二天熱一。生時諸天心皆熱惱。知三
T2209_.57.0577c14: 爲二調達一。涅槃經説二調婆達多一。増一阿含及智
T2209_.57.0577c15: 度論只稱二達兜一。梵音少異。翻名惟同。但新譯
T2209_.57.0577c16: 云二天授一。故光引二立世經一云。釋迦如來於二
T2209_.57.0577c17: 第九住劫一出世。天授造二無間業一入二於地獄一。
T2209_.57.0577c18: 至二第十盡一方一中劫。然天授於下第十住劫減
T2209_.57.0577c19: 至二四萬歳一時上。來生人中一證二獨覺菩提一。是故
T2209_.57.0577c21: 興引二入大乘論一云。如下婆羅樓志於二本行
T2209_.57.0577c23: 汝言二逆罪一但是菩薩善權方便。如レ是逆罪名
T2209_.57.0577c24: 雖レ有レ五。而實有レ三。破僧害佛世間所レ無。提
T2209_.57.0577c25: 婆達多是大賓伽羅菩薩。爲レ遮三衆生起二逆
T2209_.57.0577c27: 云。提婆達者。實非二聲聞縁覺境界一。唯是諸佛
T2209_.57.0577c29: レ人言三提婆達多實是惡人入二阿鼻獄一者。無
T2209_.57.0556a02:
T2209_.57.0556a03:
T2209_.57.0556a04: 釋良忠述
T2209_.57.0556a05: 問曰云何起行而言不得等者。此明四問答料
T2209_.57.0556a06: 簡而顯三十聲稱佛非二別時意一。於レ中有二四番
T2209_.57.0556a07: 問答一。第一問云。何起行等者 問。論明二唯願
T2209_.57.0556a08: 別時意一。不レ明二起行別時意一。若爾應レ言二云何
T2209_.57.0556a09: 發願而言
不レ得二往生一 答。或云。問中不レ分二T2209_.57.0556a10: 願行不同一。總朦問也。答中決云三唯願別時願
| T2209_.57.0556a11: | 行具足非二別時意一 | 云云 | 今謂。云何起行者。就二 |
T2209_.57.0556a13: 述二自義一顯二他非一也。後有二三番問答一。三番
T2209_.57.0556a14: 同料
簡第一答文一。謂第二問何故不論者。牒T2209_.57.0556a15: 問上不論有行之言一。具足應レ云三何故乃言二
T2209_.57.0556a16: 不論有行一。此直問二無行相一。非レ問二無行之所
T2209_.57.0556a17: 以一也。答意者不三曾措二心於念佛行一。是云二不
T2209_.57.0556a18: 論一。第三問答者。料
簡上答要須行願具足方T2209_.57.0556a19: 可得生之言一。謂願行具足實得二往生一。翻レ之
T2209_.57.0556a20: 即有下唯願唯行不レ得二往生一之意上。故決二此義一
T2209_.57.0556a21: 也。第四問答者。料
簡上答今此論中但言發| T2209_.57.0556a22: | 願之言一 | 上述二問答大 意一。下委消レ文 | 乃至一念者稱名一念。 |
心。或時節也。少時之頃T2209_.57.0556a24: 念佛之行未二曾措
心。如經中説者。此經未T2209_.57.0556a25: レ檢。諸經要集引二智論一云。如來設レ教意存二
T2209_.57.0556a26: 解行一。若唯解無レ行。解則便虚。若唯行無レ解。
T2209_.57.0556a27: 行則便孤。要具二解行一方到二彼岸一。大莊嚴論
T2209_.57.0556a28: 云。佛國事大。獨行功徳不レ能二成就一。要須二願
T2209_.57.0556a29: 力一。如下牛雖二力挽
車。要須二御者一能有中所至上。T2209_.57.0556b01: 淨佛國土由レ願引成。以二願力一故福徳増長
| T2209_.57.0556b02: | 已上 | 此二論文似二今所引一。恐是今釋將レ論名 |
T2209_.57.0556b04: 別時一。亦有二唯行別時一耶 答。不レ可レ有也。無
T2209_.57.0556b05: 論文一故。無二解釋一故 問。行孤願虚倶無二
T2209_.57.0556b06: 所至一。唯願若是別時意ナシハ者。唯行何不二別時
T2209_.57.0556b07: 意一也 答。大乘之意意願爲レ先。是故佛知二
T2209_.57.0556b08: 其功廣大一即
歎之一。若成佛若往生。若無二T2209_.57.0556b09: 意願一但行之人。雖レ有二微縁一久久流轉。故佛
T2209_.57.0556b10: 不レ
T2209_.57.0556b11: 願相續一。若不レ修二別行一者。尚可レ屬二唯願者一。
T2209_.57.0556b12: 何強云二不相續一 答。願若相續焉不二修行一。
T2209_.57.0556b13: 若不二修行一成二別時機一。故知。其願不二相續一也。
T2209_.57.0556b14: 問。設無二別行一念念起二於得生想一者。此願
T2209_.57.0556b15: 成レ行可二得生一耶 答。設願相續不下以二此願一
T2209_.57.0556b16: 迴中行因上者何成二生因一。若故發
起意樂一。而T2209_.57.0556b17: 以二念念發願一迴
向淨土一亦可二往生一。是作願T2209_.57.0556b18: 行也。今此觀經等者。明三念佛行實順次生
T2209_.57.0556b19: 而非二別時一。願行具故順二本願一故。言南無等
T2209_.57.0556b20: 者。南無西音。歸命正翻。發願義翻。九品義
T2209_.57.0556b21: 云。或翻二歸命一。或云二歸身一。或云二救濟一。或云二度
T2209_.57.0556b22: 我一。雖レ有二異譯一又歸二一途一。謂歸二身命於佛陀
| T2209_.57.0556b23: | 境一。救護於我一滅罪生善 | 已上 | 問。心無二歸命一。 |
T2209_.57.0556b25: 也。業成必在二意地一故也。今釋只是心歸命。
T2209_.57.0556b26: 口唱二南無一也 問。若爾執師子國老翁如何
T2209_.57.0556b27: 答。如二決疑鈔一 問。本願文中但言二十念一。
T2209_.57.0556b28: 無二南無言一 答。至心信樂欲生我國即南無
T2209_.57.0556b29: 意。乃至十念即是阿彌陀佛四字。是以觀
T2209_.57.0556c01: 經下上下下説二本願行一。云二稱南無阿彌陀佛一。
T2209_.57.0556c02: 故唱二南無阿彌陀佛一即是願行具足相也
T2209_.57.0556c03: 問。六字稱名倶可レ屬レ行。何配二願行一 答。實
T2209_.57.0556c04: 如二問端一。六字倶行。但就二南無一有レ願有レ行。口
T2209_.57.0556c05: 唱二南無一是行。心念南無是願。今取二願邊一。
T2209_.57.0556c06: 於二六字中一分
別願行一。又至心信樂欲生我T2209_.57.0556c07: 國。即是安心。具二此安心一口稱二南無一。故屬レ願
T2209_.57.0556c08: 也。總而言レ之。初發心時心前行後。正起行
T2209_.57.0556c09: 時心行連續如二旋火輪一。又心與レ行互有二忘
T2209_.57.0556c10: 時一。謂或有二口行心忘時一。或有二心念口不レ唱
T2209_.57.0556c11: 時一。心行相資必須レ牽レ生。若爾心雖レ不レ念。口
T2209_.57.0556c12: 可レ唱レ名。行助レ念故。故禮讃云二五門相續助
T2209_.57.0556c13: 三因一。即此意也。口雖レ不レ稱意可二恒念一。念助
T2209_.57.0556c14: レ行故。故下文云二三心既具無行不成一。即此
T2209_.57.0556c15: 意也。凡大意者念引
發行一。行引起念一故。名二T2209_.57.0556c16: 心行相資一事是至要也。故具
| T2209_.57.0556c17: | 乃至 | 豈得相似者。依正相對。比挍難易一以通二 |
T2209_.57.0556c19: 是別時意一者。何故成佛別時意中。念多寶
T2209_.57.0556c20: 行猶屬二別時一。爲レ通二此難一依正比挍。上文
T2209_.57.0556c21: 雙解二二別時意一意在二於斯一。謂念佛一行若
T2209_.57.0556c22: 約二成佛一是別時意。正報難レ證故。上云二是其
T2209_.57.0556c23: 一行一預標二此義一。今云二即是其行一正判二此義一。
T2209_.57.0556c24: 若約二往生一非二別時意一。依報易レ生故。上云二是
T2209_.57.0556c25: 其一行一亦顯二此義一。今云二即是其行一正判二此
T2209_.57.0556c26: 義一。佛果難レ成。淨土易レ生。故云二一正一依一。
T2209_.57.0556c27: 難易既異。何以一同。故云二豈得相似一。此乃成
T2209_.57.0556c28: 佛分
別萬行一行一。萬行圓備非二是別時一。一行T2209_.57.0556c29: 成佛則屬二別時一。往生分
別兼行･唯願一。兼行T2209_.57.0557a01: 非二別時一。唯願是別時。唯謂簡持。簡
去其行一T2209_.57.0557a02: 持
取願一也。言二來論一者。上來所引攝論。故云二T2209_.57.0557a03: 來論一。或言レ來者。可二是引來義一也。稱多寶者。
T2209_.57.0557a04: 上云二念多寶一。今云二稱多寶一。念即是稱。故
T2209_.57.0557a05: 梁･唐二論及莊嚴論八同云二誦持一。魏論
T2209_.57.0557a06: 云レ稱。莊嚴論六云二稱念一。故知。稱即念也。雖
| T2209_.57.0557a07: | 然 | 乃至 | 非易也者。此明三以レ喩顯二難易意一。謂往 |
T2209_.57.0557a09: 邊方民望二國主一也 問。言二雖然一者。上下
T2209_.57.0557a10: 意反則置二此言一。今文不レ爾。上法下喩。法
T2209_.57.0557a11: 譬雖レ異其意是同。何云二雖然一 答。文言實
T2209_.57.0557a12: 難レ了。但看二文本意一。非三總對レ上以云二雖然一。只
T2209_.57.0557a13: 是對二上一願之心未入之釋一置二此言一也。此
T2209_.57.0557a14: 則上云二正報難期依報易求一。下云二譬如邊方
T2209_.57.0557a15: 投化即易爲主即難一。法譬尤允矣。言二邊方一
T2209_.57.0557a16: 者即是邊國。化是王化。投是輸。此喩所レ據
T2209_.57.0557a17: 未レ檢。但投化言在二於南山諸經要集一。彼第
T2209_.57.0557a18: 八引二十誦律一云。又有二征行軍人一。有二比丘
T2209_.57.0557a19: 尼一教
化行人一。人皆弓頭安二漉嚢一。持用漉レ水。T2209_.57.0557a20: 官人聞
奏國王一。王聞瞋之。皆欲二殺却一。汝小T2209_.57.0557a21: 蟲尚畏不レ殺。況見レ賊肯害レ之。行人向レ王分
T2209_.57.0557a22: 疏云。小蟲若於レ國有レ害臣皆殺却。既無レ有
T2209_.57.0557a23: レ怨。何故不レ聽二漉飮一。王聞放レ之。由二行人義一。
| T2209_.57.0557a24: | 慈善根力及レ賊皆來投レ化 | 已上 | 今時願往生等 |
| T2209_.57.0557a26: | 文一。只是文略。非レ要故也。但能 | 乃至 | 易也者。上 |
T2209_.57.0557a28: 求所以一。謂佛本願難思妙術不レ簡二逆惡一。一
T2209_.57.0557a29: 念十念成二往生因一。往生･佛果難易雖レ明。順
T2209_.57.0557b01: 次往生依二他力一成。故擧二本願一釋二其由一也斯
T2209_.57.0557b02: 乃等者。總結二上意一。謂若以レ言定二義理一者。人
T2209_.57.0557b03: 猶致レ疑。是故引レ教令レ生二信受一。引二聖教一者。
T2209_.57.0557b04: 所謂彌陀經也。天台十疑論云。上古相傳
T2209_.57.0557b05: 判二十念成就一作二別時意一者。此定不可。何以
T2209_.57.0557b06: 得レ知。攝論云。由二唯發願一。故全無レ有レ行。雜
T2209_.57.0557b07: 集論云。若有レ願レ生二安樂國土一即得二往生一。
T2209_.57.0557b08: 若人聞二無垢佛名一即得二阿耨菩提一者。竝是
T2209_.57.0557b09: 別時之因全無レ有レ行。若將二臨終無間十念猛
T2209_.57.0557b10: 利善行一。是別時意者。幾許誤哉。願諸行者深
| T2209_.57.0557b11: | 思二此理一自牢二其心一。莫下信二異見一自墜陷上也 | 已 |
| T2209_.57.0557b12: | 上 | 又群疑論二云 | 云云 |
T2209_.57.0557b14: 釋云。上來第五解二別時意一已竟。自下第六
T2209_.57.0557b15: 料
簡會通二乘種不生義一中二。一初十一字T2209_.57.0557b16: 標。二問曰已下釋。釋中有二五番問答一。第一引
T2209_.57.0557b17: レ證以定二報化一。第二將二授記經一而難。引二大
T2209_.57.0557b18: 品經一而答。第三以二凡夫入一而詰。由二託佛願一
T2209_.57.0557b19: 而通。第四依二淨土論一而疑。用二觀經文一而會。
T2209_.57.0557b20: 第五問二種與レ心差別一。答レ無二差別一。第一問答
T2209_.57.0557b21: 亦二。一問曰下至二故知是報一。正立二報身報
T2209_.57.0557b22: 土一。二然報下至二是報也一。因明二報應異名同
T2209_.57.0557b23: 體一。以破二他師謬解一 問。當段會
通二乘種T2209_.57.0557b24: 不生義一。然何分
別身土報化一 答。若不レ定T2209_.57.0557b25: 立身土體一者。何顯下凡夫二乘往
生報土一之T2209_.57.0557b26: 義上。其義若不レ顯者。何致二二乘種不生難一。是
T2209_.57.0557b27: 故爲レ決二二乘不生之難一。先判二身土相一也
| T2209_.57.0557b28: | 上粗述二問答之大意一。 下委消二報土之文證一 | 彌陀淨國等者。竝問身土一。 |
答身土一。所レ引同性經云二報佛報土一故。又T2209_.57.0557c01: 下問云二彼佛及土既言報者一故。又安樂集
T2209_.57.0557c02: 各別問
答身與土故。如大乘同性經等者。T2209_.57.0557c03: 彼經下云。復有二阿彌陀如來蓮華開敷星
T2209_.57.0557c04: 王如來龍主王如來寶徳如來一。有下如レ是等生二
| T2209_.57.0557c05: | 淨佛刹一所二得道一者上。彼諸如來得二初佛地一 | 乃至 |
T2209_.57.0557c07: 佛身幾種。佛言。善丈夫略説有レ三。何等
T2209_.57.0557c08: 爲レ三。一者報。二者應。三者眞身。海妙深持
T2209_.57.0557c09: 自在智通菩薩。復問レ佛言。世尊何者名爲二
T2209_.57.0557c10: 如來報身一。佛言。善丈夫若欲レ見二彼佛報一
T2209_.57.0557c11: 者。汝今當レ知。如二汝今日見
我。現諸如來清T2209_.57.0557c12: 淨佛刹現得道者･當得道者。如レ是一切即
T2209_.57.0557c13: 是報身。海妙深持自在智通菩薩。復問レ佛
T2209_.57.0557c14: 言。世尊何者名爲二如來應身一。佛言。善丈夫
T2209_.57.0557c15: 猶
若今日踊歩健如來魔恐怖如來大慈意T2209_.57.0557c16: 如來一。有二如レ是等一切彼如來穢濁世中現成
T2209_.57.0557c17: 佛者當成佛者一。如來顯
現從二兜率一下乃至T2209_.57.0557c18: 住
持一切正法･一切像法･一切末法上。善丈T2209_.57.0557c19: 夫汝今當レ知。如レ是化事皆是應身。海妙深
T2209_.57.0557c20: 持自在智通菩薩。復問レ佛言。世尊何者名
T2209_.57.0557c21: 爲二如來法身一。佛言。善丈夫如來眞法身者
T2209_.57.0557c22: 無色･無現･無著･不可見･無言説･無住處･無
T2209_.57.0557c23: 相･無報･無生･無滅･無譬喩。如レ是善丈夫如
T2209_.57.0557c24: 來不可説身･法身･智身･無等身･無等等身･
T2209_.57.0557c25: 毘盧遮那身･虚空身･不斷身･不壞身･無邊
T2209_.57.0557c26: 身･至眞身･非虚假身･無譬喩身。是名二眞身一
| T2209_.57.0557c27: | 已上 | 問。引二此經文一證二唯報義一其義不レ明。 |
T2209_.57.0557c29: 等見一。亦可レ見二化淨土一。是以迦才淨土論
T2209_.57.0558a01: 云。經云。智通菩薩問レ佛。世尊何等是如來報
T2209_.57.0558a02: 身。佛言。如二汝現見
我者此是如來報身。復T2209_.57.0558a03: 有下清淨刹中取二正覺一。及當レ成二正覺一者上。彼等
T2209_.57.0558a04: 一切皆是報身。釋曰。淨土中成佛判爲レ報
T2209_.57.0558a05: 者。是受用事身非二實報身一也。若作二化身一即
T2209_.57.0558a06: 是細化身也。經云二汝現見我者是報身一者。
T2209_.57.0558a07: 即穢土中亦見レ報也。即此經云三五濁中成
T2209_.57.0558a08: 佛有二正法･像法･末法一。是應化身也。經判二穢
T2209_.57.0558a09: 土中成佛皆是化身一。而復言二汝現見我者是
T2209_.57.0558a10: 報身一。既穢土中得見二報身一者。何故淨土不
T2209_.57.0558a11: レ得レ見二化身一也。故知。淨穢二土皆見二兩身一也
| T2209_.57.0558a12: | 已上 | 若爾何爲二唯報之證一 答。彼經既云下阿 |
T2209_.57.0558a14: 但總屬二於報土一。正指二彌陀一以爲二報身一。況復
T2209_.57.0558a15: 以二八相身一名爲二化身一。豈極樂中有レ現二八相一。
T2209_.57.0558a16: 故知。彼土屬二唯報一也。但至レ難者智通證
T2209_.57.0558a17: 者故。即二釋迦化身一而見二報身一。此是化上
T2209_.57.0558a18: 見二報身一也。何有三報淨土中即見二化身一。同居
T2209_.57.0558a19: 土中設即レ化見レ報報。淨土中何有二即レ報見
T2209_.57.0558a20: 化。非二是定量一。義推叵レ當 問。若以二淨土
T2209_.57.0558a21: 佛一皆名二報身一者。都不レ可レ立二化淨土一也。若
T2209_.57.0558a22: 言レ不レ許者。諸經論中説二化淨土一。何背二經論一
T2209_.57.0558a23: 言レ無二化淨一。況復不レ許二化淨土一者。報化諍論
T2209_.57.0558a24: 即成二無用一。若言レ許者。同性經文以二淨土佛一
T2209_.57.0558a25: 皆説二報身一。此外更無二化淨土一也 答。諸餘
T2209_.57.0558a26: 經論説二化淨土一。其文非レ一。何不レ許レ之。且如三
T2209_.57.0558a27: 法華三周聲聞求二未來淨土一。佛滅度後更留二
T2209_.57.0558a28: 舍利一。非二化淨土一何。又智論引レ經明二純聲
T2209_.57.0558a29: 聞黄金世界純支佛白銀淨土一。此則化淨土
T2209_.57.0558b01: 也。唯識論十云。三變化身。謂諸如來由二
T2209_.57.0558b02: 成事智一變現無量隨類化身。居二淨穢土一爲二
T2209_.57.0558b03: 未登地諸菩薩衆･二乘･異生一。稱二彼機宜一現
| T2209_.57.0558b04: | レ通説レ法 | 已上 | 和尚釋亦非レ無二其意一。今問端言二 |
T2209_.57.0558b06: 何致二此問一。又云。問曰。既言レ報者報身常住
T2209_.57.0558b07: 永無二生滅一。何故觀音授
| T2209_.57.0558b08: | 亦有二入涅槃時一。此之一義若爲通釋 | 已上 | 此 |
T2209_.57.0558b10: 但同性經者淨穢相望不レ可二一準一。如三彼云二
T2209_.57.0558b11: 唯佛一人居淨土一。因位所居不レ名二淨土一。如
T2209_.57.0558b12: レ説二隨其心淨即佛土淨一。地前所居簡レ非二淨
T2209_.57.0558b13: 土一。今同性經化望二於報一假名二穢土一。故唯識
T2209_.57.0558b14: 演祕第七云 問。瑜伽七十九云二地前菩薩
T2209_.57.0558b15: 不
生二淨土一。攝論亦云下生二淨土一者是別時T2209_.57.0558b16: 意上。如何今云下化居二淨土一爲中未登地菩薩等上
T2209_.57.0558b17: 耶 答。傳有二兩釋一。一云。二乘異生亦生故。
T2209_.57.0558b18: 觀經等皆誠説故。瑜伽攝論云レ不レ生者據二受
T2209_.57.0558b19: 用土一。不レ遮二化土一。二云不レ生。瑜伽攝論以二自
T2209_.57.0558b20: 會一故。又大乘同性經云二淨土成佛悉是受
T2209_.57.0558b21: 用身。穢土中者悉是化身一。故知。化身所居
T2209_.57.0558b22: 土者不レ得レ名レ淨。此言二淨土一據二暫變一説。即
T2209_.57.0558b23: 如二法華三變淨土一。維摩等同。詳曰。今同二
T2209_.57.0558b24: 前説一。多經論中説レ生レ淨故。同性經中爲レ對二
| T2209_.57.0558b25: | 受用一化稱爲レ穢。亦不二相違一 | 已上 | 此問意者。若 |
T2209_.57.0558b27: 攝論云二生者別時意一。故知。凡小生二淨土一者。
T2209_.57.0558b28: 違二瑜伽･攝論一。若云二不生一者。何今唯識論云三
T2209_.57.0558b29: 化身居二淨土一。故不生者違二唯識觀經等一。次
T2209_.57.0558c01: 答中二義互會二相違一。初約二通報化義一。後約二
T2209_.57.0558c02: 唯報義一。初許二長時化淨土一。後不レ許二長時化
T2209_.57.0558c03: 淨土一。初義意者。二論判二密意別時一者不レ生二
T2209_.57.0558c04: 報土一。諸教明レ生二淨土一者生二化淨土一也。後
T2209_.57.0558c05: 義意者不レ許二長時化淨土一。言二淨土一者唯是
T2209_.57.0558c06: 報土。凡夫生者二論同會故。又同性經云。
T2209_.57.0558c07: 淨土佛悉報身。穢土佛悉化身。故知。化身
T2209_.57.0558c08: 所居土皆名二穢土一不レ名二淨土一也。此唯識論
T2209_.57.0558c09: 言二居淨土一者。能化佛居二暫變化淨土一。不レ云三
T2209_.57.0558c10: 凡夫生二化淨土一。故唯識論亦不レ相
違瑜伽T2209_.57.0558c11: 攝論文一也。後詳曰下述二自義一中二義。倶雖
T2209_.57.0558c12: レ云二相傳説一。然今同二前義一。多經論中皆説一
T2209_.57.0558c13: 凡夫生二淨土一故。同性經者。以二化淨土一名二穢
T2209_.57.0558c14: 土一故。此非二相違一 問。若言二極樂唯報一者。光
T2209_.57.0558c15: 中化佛樹下三尊。豈非二化身一 答。此是報
T2209_.57.0558c16: 土莊嚴主伴儀式。非二別教主一 問。大經觀
T2209_.57.0558c17: 經是自宗中正依經故。應三先引レ之次引二他
T2209_.57.0558c18: 經一。何先二他經一 答。同性經是正證故先引。亦
T2209_.57.0558c19: 二經是助證故次引。如下彼天台證二三法妙一
T2209_.57.0558c20: 引中華嚴經等上。一一願言若我得佛等者。此
T2209_.57.0558c21: 引二本願設我得佛不取正覺之言一。以顯二彌
T2209_.57.0558c22: 陀是報身義一。四十八願各有二此言一。故云二一
T2209_.57.0558c23: 一願言一。所
以別擧二第十八一者。以二願王一故。擧T2209_.57.0558c24: レ一顯レ諸。於レ義即足。又古師亦本願爲レ由判二
T2209_.57.0558c25: 報身義一。故嘉祥疏云 問。安養世界爲二報
T2209_.57.0558c26: 土一。爲二應土一耶 答。解不レ同。一江南師云。
T2209_.57.0558c27: 是報土。何者以下破析性空位中。以二四十八
T2209_.57.0558c28: 願一所
造故也。二北地人云。八地已上法身| T2209_.57.0558c29: | 位。以願所レ造。故云二報土一 | 已上 | 問。他受 |
T2209_.57.0559a02: 何定
判是報身一耶 答。法身本有。化身隨T2209_.57.0559a03: 縁。報身即是上冥下契。修因感果以爲二其體一。
T2209_.57.0559a04: 今約二此意一引以證也。私云。報化倶雖レ云レ有
T2209_.57.0559a05: レ願。隨二其願相一可レ分二二身一。今言二酬因身一者。
T2209_.57.0559a06: 約二六八願一。然本願中既有二壽･光無量本願一。
T2209_.57.0559a07: 定知。全就二報身一所發願也。化身必有二入
T2209_.57.0559a08: 滅相一故。身相常光有二齊限一故 問。報化二
T2209_.57.0559a09: 身倶酬二因願一。何獨第二名爲レ報也 答。第
T2209_.57.0559a10: 二身者。修二萬行因一證二萬徳果一。因果倶妙報
T2209_.57.0559a11: 義是顯。故名二報身一。第三身者。因雖二無漏一。
T2209_.57.0559a12: 果則隨レ縁不二必純淨一。應義是顯。故名二應身一。
T2209_.57.0559a13: 故起信論云。如レ是功徳皆因二諸波羅蜜等
T2209_.57.0559a14: 無漏行熏及不思議熏一之所二成就一。具
足無T2209_.57.0559a15: 量樂相一。故説爲二報身一。又凡夫所見者是其
T2209_.57.0559a16: 麁色。隨二於六道一各見不レ同。種種異類非二
| T2209_.57.0559a17: | 受樂相一。故説爲二應身一 | 已上 | 阿彌陀佛及與 |
T2209_.57.0559a19: 此準丁華嚴梵網等云丙臺上舍那必帶二化佛一以
T2209_.57.0559a20: 成乙主伴甲 問。化亦成レ化無レ有二窮盡一。若爾
T2209_.57.0559a21: 何不三化身彌陀兼二餘化一耶 答。今阿彌陀者
T2209_.57.0559a22: 指二第九觀所説本佛一。雜想觀云。如先所説
| T2209_.57.0559a23: | 無量壽佛身量無邊非是凡夫心力所及 | 已上 |
T2209_.57.0559a25: 問。得二往生一者於二來迎時一。得レ見二六十萬億
T2209_.57.0559a26: 身量一 答。上品之機應レ見二六十萬億由旬身
T2209_.57.0559a27: 量一。雖レ然佛徳自在現レ大。無妨二機見小身一。機
T2209_.57.0559a28: 見雖レ小不レ妨二廣大身量一。亦有二大機一覺
知六T2209_.57.0559a29: 十萬億大身一。有二何妨一耶 問。今家意判三中
T2209_.57.0559b01: 下兩輩遣二於化佛一。豈不レ違二彼現其人前之
T2209_.57.0559b02: 本願一耶 答。雖レ遣二化身一亦不レ違レ願。報化二
T2209_.57.0559b03: 身倶彌陀故。若約二佛邊一雖二同報身一。若約二機
T2209_.57.0559b04: 見一見有二勝劣一。如二中上等一但見二化佛一。如二下下
T2209_.57.0559b05: 品一但見二金蓮一不見二佛身一 問。中品來迎佛
T2209_.57.0559b06: 但言二阿彌陀佛一不レ云二化佛一。纔至二下輩一始云二
T2209_.57.0559b07: 化佛一。故知。中輩亦見二報佛一 答。此人平
T2209_.57.0559b08: 生受
持小戒一。臨終感得小聖來迎一。所將既T2209_.57.0559b09: 小。教主何報。故下文云。彌陀與二比丘衆一
T2209_.57.0559b10: 來。無有二菩薩一。由二是小乘根性一還感二小根
T2209_.57.0559b11: 之衆一也。般舟讃云。中品上生凡夫等終時
T2209_.57.0559b12: 化佛聲聞到。又云。中品中生凡夫等臨終
| T2209_.57.0559b13: | 化佛師僧現 | 已上 | 但經言二阿彌陀一不レ説レ化者。 |
T2209_.57.0559b15: 量壽佛化現其身。又分
別他師眞化一者。法| T2209_.57.0559b16: | 位云 | 釋二中輩 下文一 | 無量壽佛化現其身具如眞佛 |
T2209_.57.0559b18: 現一不レ言二眞化一。然下品中不レ言二佛迎一。此中
T2209_.57.0559b19: 明二化身來迎一。非二是眞身一。觀經既不レ言二眞化一。
| T2209_.57.0559b20: | 以二此文一爲レ正。璟興云 | 釋二同 文一 | 依二觀經一上中 |
| T2209_.57.0559b22: | 盡レ理 | 已上 | 他師就二第三身一雖レ分二眞化一。對二今 |
合中輩化佛之義一。上來所引三經文T2209_.57.0559b24: 外。亦有二彌陀報身之文一。一拘絺羅經云。阿
| T2209_.57.0559b25: | 彌陀佛百葉蓮臺。是初地佛 | 教時義引二 此文一 | 二佛 |
T2209_.57.0559b27: 西方等處處不定。述
T2209_.57.0559b28: 無性攝論明二他受用土一云。即是西方極樂
T2209_.57.0559b29: 土等。四往生論云。得入蓮華藏世界。五雜
T2209_.57.0559c01: 想觀云。如先所説無量壽佛身量無邊非是
T2209_.57.0559c02: 凡夫心力所及。六大經佛光無量願。七同佛
| T2209_.57.0559c03: | 壽無量願 | 私檢 | 八小經一生補處 | 群疑論屬二 報身一 | 九 |
| T2209_.57.0559c04: | 授 | 安樂集及 佛土章 | 十悲華經無 |
| T2209_.57.0559c05: | レ有二聲聞一 | 義寂爲二 報身願一 | 皆是其證也。然報應二身 |
T2209_.57.0559c07: 他師一。謂第二身金光明經及梁攝論名曰二
T2209_.57.0559c08: 應身一。諸餘經論名爲二報身一。然淨影大乘義
| T2209_.57.0559c09: | 章云。眞合シ應ハ開スルハ如二金光明一 | 已上 | 合法二與報 |
T2209_.57.0559c11: 爲二應･化二一。故云二應開一。同觀經疏云。佛
T2209_.57.0559c12: 具二三身一。一者眞身。謂法與レ報。二者應身。
T2209_.57.0559c13: 八相現身。三者化身。隨レ機現起。依
如大經一T2209_.57.0559c14: 上品之人見二佛應身而來迎接一。中品見レ化。
T2209_.57.0559c15: 下品夢覩不レ辨二化應一。眞身常寂無二迎接相一。
| T2209_.57.0559c16: | 爲レ是不レ論。又云。今此所レ論是應非レ眞 | 已上 |
T2209_.57.0559c18: 爲レ破二此義一作二此釋一也。前翻報作應後翻應
T2209_.57.0559c19: 作報者。此明三正顯二報應二身一體異名一。謂
T2209_.57.0559c20: 攝大乘論有二前後翻一。佛陀扇陀後魏第十代
T2209_.57.0559c21: 莊帝普泰元年辛亥譯
出攝大乘論本三卷一。| T2209_.57.0559c22: | 彼論文云。眞身･報身･應身 | 已上 | 眞諦三藏 |
T2209_.57.0559c24: 殿一。帝勅譯レ經。即以二太清二年一訖二承聖三
T2209_.57.0559c25: 年歳次甲戌一。於二正觀寺一譯二金光明經･彌勒
T2209_.57.0559c26: 下生經･大乘起信論等一。總一十一部合二十
| T2209_.57.0559c27: | 卷 | 乃至 | 即汎レ舶西歸。業風賦レ命飄還二廣州一。屬 |
T2209_.57.0559c29: 經論一。自二陳永定元年歳次丙子一至二訖大建元
T2209_.57.0560a01: 年己丑歳一。更譯二佛阿毘曇經論及倶舍攝論
T2209_.57.0560a02: 等一。陳･梁二代總譯二經論四十四部一百四十
| T2209_.57.0560a03: | 一卷一 | 已上香象起信論 疏引二譯經紀一 | 彼攝論上云。自性身･ |
| T2209_.57.0560a05: | 身 | 已上 | 隋笈多攝論第一云。論曰 | 乃至 | 諸佛三 |
| T2209_.57.0560a06: | 身。自性身･共用身･化身 | 已上 | 論二前後翻一有二其 |
T2209_.57.0560a08: 若魏梁相對之時者。可レ讀二文點一。前翻之報
T2209_.57.0560a09: 後翻爲レ應。後翻之應前翻作レ報。若梁隋相
T2209_.57.0560a10: 對之時者。文點易レ知。三大僧祇等者。此明二
T2209_.57.0560a11: 報即應義一。所謂報･應倶是酬因感果之義故
T2209_.57.0560a12: 名雖レ異其體全同。過現諸佛辨立三身者。此
T2209_.57.0560a13: 明三三世十方諸佛皆具二三身一而已。無窮八
T2209_.57.0560a14: 相名號塵沙等者。此正結
破他師謬解一。謂雖二T2209_.57.0560a15: 八相名號無窮一。而論二其體一。只是第三化身
T2209_.57.0560a16: 攝也。此乃彼師八相佛爲二第二身一。故作二此
T2209_.57.0560a17: 破一也。無窮八相者。十方世界唱二八相一。佛
T2209_.57.0560a18: 無二窮盡一故名曰二無窮一。八相無窮佛號亦多。
T2209_.57.0560a19: 故云二塵沙一。又機宜既異八相品別。謂或佛
T2209_.57.0560a20: 好世成レ道。或佛濁世唱レ覺。若淨若穢。成道
T2209_.57.0560a21: 亦異。或有三唯説二一乘一。或有三通説二三乘一。乃
T2209_.57.0560a22: 至涅槃相亦非レ一。如二六四二萬百歳等入滅
T2209_.57.0560a23: 異一耳。如レ此八相不レ可二勝計一。故云二無窮一。然
T2209_.57.0560a24: 諸化身必具二八相一。準二論
同所化大T2209_.57.0560a25: 小四相一有二此所表一。故必具二八相一也。現是報
T2209_.57.0560a26: 也者。此明二彌陀顯然報身一。所レ言現者。非二是
T2209_.57.0560a27: 三量中之現量一。只是聖教量顯然名爲レ現。謂
T2209_.57.0560a28: 以二正教一圖度。彌陀淨國報佛報土。問曰既
T2209_.57.0560a29: 言報者等者。此明下就二上彌陀報身之答一。重
T2209_.57.0560b01: 引二經文一以施二問答一。定
判報義上。先問意引二彌T2209_.57.0560b02: 陀入滅文一。以難レ非二報身一。次答中三。一初至二
T2209_.57.0560b03: 能知也一。明三報身入不入之義唯佛境界。而非二
T2209_.57.0560b04: 凡夫小聖所知一。二雖然下至二如化耶一。正欲
T2209_.57.0560b05: レ令レ知引レ經。三今既下結成。引レ經中二。先
T2209_.57.0560b06: 述二引意一。次何者下正引二經文一。引二經文一中。雖
T2209_.57.0560b07: レ有二六重問答一。所詮不レ出二二意一。一涅槃非
T2209_.57.0560b08: 化。二涅槃如化。若約二非化一者。報身應レ滅。
T2209_.57.0560b09: 謂他受用亦是如化。而應歸
入非化理一故。T2209_.57.0560b10: 若約二如化一者。即不レ可レ論二入滅之義一。謂倶一
T2209_.57.0560b11: 空無二能所一故 問。授
T2209_.57.0560b12: 阿彌陀佛壽命無量百千億劫。當レ有二終極一。
T2209_.57.0560b13: 善男子當來曠遠不可計劫。阿彌陀佛當二般
T2209_.57.0560b14: 涅槃一。般涅槃後正法住レ世等二佛壽命一。在世
T2209_.57.0560b15: 滅後所度衆生悉皆同等。佛涅槃後或有二衆
T2209_.57.0560b16: 生不レ見レ佛者一。有三諸菩薩得二念佛三昧一。常
T2209_.57.0560b17: 見二阿彌陀佛一。復次善男子彼佛滅後。一切
T2209_.57.0560b18: 寶物浴池蓮華衆寶行樹常演二法音一。與レ佛無
T2209_.57.0560b19: レ異。善男子阿彌陀佛正法滅後。過二中夜分一
T2209_.57.0560b20: 明相出時。觀世音菩薩於二七寶菩提樹下一。結
T2209_.57.0560b21: 跏趺坐成二等正覺一。號二普光功徳山王如來一。
T2209_.57.0560b22: 其佛國土自然七寶衆妙合成莊嚴之事。諸
| T2209_.57.0560b23: | 佛世尊於二恒沙劫一説不レ能レ盡等 | 已上 | 看二此經 |
T2209_.57.0560b25: 答。所難難レ通。試會レ之者。案二所引經一。報身種
T2209_.57.0560b26: 智如レ化歸レ滅。若有二内證入涅槃義一。外用何
T2209_.57.0560b27: 無二歸レ滅之理一。彼難意者偏執二報身常住一。引二
T2209_.57.0560b28: 授
T2209_.57.0560b29: 即成二機前唱
滅。如二形傾影傾一。亦無二其妨一。T2209_.57.0560c01: 後入涅槃其義無妨トハ蓋此謂耳 問。若許二報
T2209_.57.0560c02: 身入滅義一者。何故莊嚴論･及攝大乘論
T2209_.57.0560c03: 竝云三他受用身是不斷常。永異二化身中絶
T2209_.57.0560c04: 相續一 答。二論直説二報身不滅一。不レ遮二亦有
T2209_.57.0560c05: 示
現滅度一 問。設許二報身入涅槃義一。不レ可T2209_.57.0560c06: レ同二於化身滅度一。故心地觀經云。前佛入滅
| T2209_.57.0560c07: | 後佛成。不レ同二化佛經レ劫現一 | 已上 | 然授 |
T2209_.57.0560c09: 相一耶 答。報身入滅後後佛成道間。隨レ機
T2209_.57.0560c10: 應有二多時少時不同一。設爲二一機一雖下現二滅度一
T2209_.57.0560c11: 經
歴多劫上。猶爲二一類機一不レ息レ化者。非レ如三T2209_.57.0560c12: 化身化縁薪盡永歸二荼毘一。故若多時若少時。
T2209_.57.0560c13: 有二不滅邊一者皆報身攝也。故授
| T2209_.57.0560c14: | 諸菩薩得二念佛三昧一。常見二阿彌陀佛一 | 已上 | 心 |
| T2209_.57.0560c16: | 縁一雖示二入滅一。或不レ經レ時 | 心經 | 或經二多劫一 |
| T2209_.57.0560c17: | 後佛成道。二佛中間更無二法滅一。不レ同下化 |
T2209_.57.0560c19: 見一。一百八十劫空過無
有レ佛。設賢劫中千T2209_.57.0560c20: 佛雖レ現。初八･十一二三四･十六七八九劫
T2209_.57.0560c21: 中。都無二佛出一。第十･二十各一佛出。第九劫
T2209_.57.0560c22: 中四佛出世。猶經二六四二萬一百時一。第十五
T2209_.57.0560c23: 劫九百餘佛雖二速出世一。八相間隔皆是多時。
T2209_.57.0560c24: 故云二不同一 問。若有二不滅相一屬二報佛一者。釋
T2209_.57.0560c25: 迦化身爲二大機一見二常在靈山一。此義何通
T2209_.57.0560c26: 答。佛有二三身一。言二常在一者。説二報佛相一。更非
T2209_.57.0560c27: レ難也 問。何故相宗意。報身不斷常。化身
T2209_.57.0560c28: 相續常耶 答。唯識論意。他受用身平等
T2209_.57.0560c29: 智所現。彼智恒起無レ有二斷絶一。故所現身亦
T2209_.57.0561a01: 不二斷絶一。彼變化身事智所現。彼智間斷不二必
T2209_.57.0561a02: 恒起一。故所現身亦有二間斷一。是故化身有下一段
T2209_.57.0561a03: 縁盡收二化物光一而不レ現時上。他受用身爲二一
T2209_.57.0561a04: 機一處一雖レ現二滅度一。而餘機餘處猶有二其益一
T2209_.57.0561a05: 無レ斷。故淄州最勝疏云。若他受用此處雖レ滅
| T2209_.57.0561a06: | 餘處復現 | 已上 | 問。智論云。彌陀有二如恒河 |
| T2209_.57.0561a08: | 土亦爾 | 已上 | 若爲二餘處餘機一現レ身故。名二不斷一 |
| T2209_.57.0561a09: | 者。化身亦可二不斷一。 答 | 云云 | 問。十身舍那一 |
T2209_.57.0561a11: 報身常住上現レ滅非レ一。一所化十地位位増
T2209_.57.0561a12: 進後後諸位一時。能化遮那亦現二勝身一。謂初
T2209_.57.0561a13: 地菩薩證二二地一時。即息二初地能化劣身一。現二
T2209_.57.0561a14: 二地能化勝身一。後後亦爾。二前報身佛現レ滅。
| T2209_.57.0561a15: | 後報身佛成レ道時無二間隔一 | 出二心 地觀一 | 三前佛現 |
| T2209_.57.0561a16: | レ滅後經二永劫一後佛成道 | 出二授 | 四十地能化皆 |
| T2209_.57.0561a17: | 各別佛 | 出二教 時義一 | 非化品者。此品始説二涅槃非化一。 |
T2209_.57.0561a19: 從レ初云二涅槃非化一。所
以然一者。爲レ成二報身入T2209_.57.0561a20: 滅之義一引二非化品一。若約二如化義一者。無二入義一
T2209_.57.0561a21: 故。凡從二所説法一。改二經題及品題者。其例惟
T2209_.57.0561a22: 多。謂成實云。七漏之義如二七漏經一。然七漏
T2209_.57.0561a23: 名出二阿含等一。於二涅槃經一委説二其義一。故大
T2209_.57.0561a24: 乘義章云。七漏之義如二七漏經一。當
應於彼涅T2209_.57.0561a25: 槃經一矣。又同章云。想･心･見三倒在二華嚴十
| T2209_.57.0561a26: | 藏品一 | 已上 | 然彼經中無二十藏品一。入法界品中 |
T2209_.57.0561a28: 引二大品廣乘品一題二四念處品一。彼品中明二四念
T2209_.57.0561a29: 處一故。又法事讃引二觀佛經一名二地獄經一。彼經
T2209_.57.0561b01: 中説二地獄相一故。今亦如レ是。若世間法是化
T2209_.57.0561b02: 出世間法亦是化等者 問。上既説云二一切種
T2209_.57.0561b03: 智即是化一。豈非三是説二出世間法即是化一耶
T2209_.57.0561b04: 答。此經意者。句句迴轉同明二空旨一。謂色爲
T2209_.57.0561b05: レ本而明レ空時。受等乃至一切種智迴轉空
T2209_.57.0561b06: レ之。如レ是乃至如來爲レ本而明レ空時。菩薩乃
T2209_.57.0561b07: 至凡夫色心迴轉空レ之。信知。雖レ擧二佛果種
T2209_.57.0561b08: 智一。還空二世法一。雖レ擧二凡夫色心一。還空二出世間
T2209_.57.0561b09: 法一。是故今爲レ空二出世法一亦致二此問一也 問。
T2209_.57.0561b10: 今空二出世一。何擧二世間四念乃至五根五力一
T2209_.57.0561b11: 答。豈先不レ言。迴轉空レ之。今雖レ擧レ世出世
T2209_.57.0561b12: 爲レ要。故無二過失一。又四念處等雖二是世間一。無
T2209_.57.0561b13: 漏加行出世方便。故望二福分輪迴之業一攝二出
T2209_.57.0561b14: 世一也。四念處者。一身念處。謂觀二身中五種
T2209_.57.0561b15: 不淨一。破二淨顛倒一。二受念處。謂觀二受不樂一。破二
T2209_.57.0561b16: 樂顛倒一。三心念處。謂觀二新新代謝念念生滅一。
T2209_.57.0561b17: 破二常顛倒一。四法念處。謂觀三諸法非二我我所一。
T2209_.57.0561b18: 破二我顛倒一。此四念處亦名二念住一。以レ慧爲レ體。
T2209_.57.0561b19: 謂依二念明
T2209_.57.0561b20: 者。一於二已生惡一爲二斷除一故一心精進。二於二
T2209_.57.0561b21: 未生惡一爲レ不レ生故一心精進。三於二已生善一
T2209_.57.0561b22: 爲二増長一故一心精進。四於二未生善一爲レ令レ生
T2209_.57.0561b23: 故一心精進。亦名二四正斷一。謂律儀斷･斷斷･
T2209_.57.0561b24: 修習斷･防護斷。是則勤斷二二惡一。勤修二二善一。
T2209_.57.0561b25: 精進心所以爲二其體一。四如意足者。一欲如意
T2209_.57.0561b26: 足。謂念欲不レ違。三摩地行成就也。二勤如
T2209_.57.0561b27: 意足。謂三摩地勤心猛強也。三心如意足。
T2209_.57.0561b28: 謂三摩地信心猛利也。四觀如意足。謂三
T2209_.57.0561b29: 摩地觀心分明也。亦名四神足一。言二如意一
T2209_.57.0561c01: 者。自在之義。妙用無方。故名爲レ神。變化心
T2209_.57.0561c02: 是神カ之所依。故名爲レ足。即定爲レ體。五根者。
T2209_.57.0561c03: 一者信根。謂信心強勝故。二精進根。謂勤
修T2209_.57.0561c04: 善法一不二懈怠一故。三念根。謂善心念念増長
T2209_.57.0561c05: 不二忘失一故。四定根。謂於二善事中一心不レ散故。
T2209_.57.0561c06: 五慧根。謂分明覺レ境故。如レ次信･進･念･定･慧
T2209_.57.0561c07: 爲レ體。勝用増上出
生萬善一。故名爲レ根。五力T2209_.57.0561c08: 者。一信力。二精進力。三念力。四定力。五慧
T2209_.57.0561c09: 力。五根増長破レ惡。心強不レ可二屈伏一。故名爲
| T2209_.57.0561c10: | レ力。其體如レ前 | 已上賢位 修レ之 | 七覺分者。一念覺支。 |
擇善T2209_.57.0561c12: 惡法一故。三精進覺支。謂勤修不レ退故。四喜
T2209_.57.0561c13: 覺支。謂於二善法中一勤樂修習故。五輕安覺
T2209_.57.0561c14: 支。謂身心調適故。六定覺支。謂於二善法中一心
T2209_.57.0561c15: 不レ散故。七捨覺支。謂於二善法中一平等修習
T2209_.57.0561c16: 故。覺者菩提。支者因義。因即是分也。其體準
| T2209_.57.0561c17: | 知 | 智論見道修レ之。若依二 倶舍一七覺是修道 | 八聖道分者。一正見。 |
T2209_.57.0561c19: 諦理一如レ法思惟故。三正語。謂離二邪僻語一故。
T2209_.57.0561c20: 四正業。謂依二無漏慧力一滅二身中惡業一。令レ住二
T2209_.57.0561c21: 淨業一故。五正命。謂淨命自活不レ起二貪所
T2209_.57.0561c22: 生身･語･意業一故。六正精進。謂勤
修善法一T2209_.57.0561c23: 致二菩提一故。七正念。謂無漏念不レ失レ境故。八
T2209_.57.0561c24: 正定。謂無漏慧相應定故。但語･業･命三定中
T2209_.57.0561c25: 非レ有。道共戒力出定之時猶離二邪語･業･命
T2209_.57.0561c26: 三一故。因中説果而定中立二正語等名一。其體準
| T2209_.57.0561c27: | 知 | 智論修道修レ之。若依二 倶舍一八聖是見道也 | 已上總名二七科道品一。 |
T2209_.57.0561c29: 小乘一。菩薩亦用以爲二助道一。故四諦論云。
| T2209_.57.0562a01: | 三十七助道法。此法小乘正學。菩薩兼修 | 已上 |
T2209_.57.0562a03: 恩彌陀經疏引二智論一云。如來何故多説二此
T2209_.57.0562a04: 法一不レ増不レ減。但説二三十七品一 答。此三十
T2209_.57.0562a05: 七品譬如下衆藥和合療二衆生病一正須中爾許上。
T2209_.57.0562a06: 是故常説不レ多不レ少。又常説者以二是初欲
T2209_.57.0562a07: レ入レ道次第名字一。如下人初到二師所一聽レ法。先用二
T2209_.57.0562a08: 心念一
持所聞法上。故先明レ念。念已依行。故T2209_.57.0562a09: 次明二正勤一。勤斷二二惡一。勤修二二善一。若多精勤
T2209_.57.0562a10: 則心散亂。欲レ令レ攝レ心便住二定中一。故次明二如
T2209_.57.0562a11: 意足一。既心定已便生二五根一。故次明二五根一。
T2209_.57.0562a12: 五根漸増能遮二煩惱一能入二深法一。故次明二五
T2209_.57.0562a13: 力一。五力既増能分
別聖道一。故次説二七覺分一。T2209_.57.0562a14: 既見レ諦已。須下除二修惑一趣中涅槃城上。故次明二八
| T2209_.57.0562a15: | 聖道一 | 已上 | 三解脱門者。亦名二三三昧一。亦名二 |
T2209_.57.0562a17: 於二諸法一空二我我所一故。然言レ空者是所觀境。
T2209_.57.0562a18: 解脱門者能觀智名。從レ境立レ名故云二空解
T2209_.57.0562a19: 脱門一。餘二得名準説應レ知。二無相解脱門。
T2209_.57.0562a20: 謂離二男女色香一異等相一故。三無願解脱門。
T2209_.57.0562a21: 謂苦集諦厭不レ可レ願。道諦尚捨。何況有漏。
T2209_.57.0562a22: 偏求二寂滅一不レ願二有爲一故。若依二瑜伽一偏計
T2209_.57.0562a23: 所執爲二空門境一。依他諸法爲二無願境一。圓成實
T2209_.57.0562a24: 性爲二無相境一。謂遍計所執體性都無名爲二空
T2209_.57.0562a25: 境一。有爲依他不レ可二願求一名二無願境一。圓成妙
| T2209_.57.0562a26: | 理離二十相一故名二無相境一 | 十相者五塵及 生異滅男女也 | 若依二 |
T2209_.57.0562a28: 計所執無二我我所一故名二空境一。不レ可二願求一故
T2209_.57.0562a29: 名二無願境一。無二十相一故名二無相境一。依他諸法
T2209_.57.0562b01: 無二我我所一故名二空境一。不レ可二願求一故名二無願
T2209_.57.0562b02: 境一。無二遍計執種種相一故爲二無相境一。圓成
T2209_.57.0562b03: 實性無二我我所一故名二空境一。離二諸戲論一無二願
T2209_.57.0562b04: 求一故名二無願境一。無二十相一故名二無相境一。具
T2209_.57.0562b05: 如二唯識論第八説一。十力者至レ下當レ辨。四
T2209_.57.0562b06: 無畏者。一正等覺無畏。佛説言。我於二諸法一
T2209_.57.0562b07: 皆正等覺。若外難言レ非二正等覺一。如レ理爲釋
T2209_.57.0562b08: 無二怖畏一故。二漏永盡無畏。佛説言。我於二諸
T2209_.57.0562b09: 漏一皆得二永盡一。若外難言レ非二漏永盡一。如レ理爲
T2209_.57.0562b10: 釋無二怖畏一故。三説障法無畏。佛爲二弟子一説二
T2209_.57.0562b11: 能障法一。染必爲レ障。若外難言三染非二能障一。如
T2209_.57.0562b12: レ理爲釋無二怖畏一故。四説出苦道無畏。佛爲二
T2209_.57.0562b13: 弟子一説二能出道一。修必出レ苦。若外難言二道非
T2209_.57.0562b14: 出レ苦。如レ理爲釋無二怖畏一故。答レ難無レ懼故
T2209_.57.0562b15: 名二無畏一。四無礙智者。一法無礙解。謂無礙智
T2209_.57.0562b16: 縁二能詮法名句文身一。二義無礙解。謂無礙智
T2209_.57.0562b17: 縁二所詮義一。三辭無礙解。謂無礙智縁二諸方域
T2209_.57.0562b18: 種種言辭一。四辯無礙解。謂無礙智縁下應二正
T2209_.57.0562b19: 理一無滯礙説上。名レ之爲レ辯。及縁下自在在任運現
T2209_.57.0562b20: 前不レ由二加行一定慧二道上。此定慧法自在現起
T2209_.57.0562b21: 功能亦名爲レ辯。無礙解者。利根智慧於境領
T2209_.57.0562b22: 悟。決斷無礙名二無礙解一。十八不共者。若依二
T2209_.57.0562b23: 小乘倶舍等一者。佛十力･四無畏･大悲･三念
T2209_.57.0562b24: 住。是爲二十八一。十力如レ下。無畏如レ上。言二大
T2209_.57.0562b25: 悲一者。由二五義一故此立二大名一。一由二資糧一故
T2209_.57.0562b26: 大。謂大福徳智慧資糧所二成辨一故。二由二行
T2209_.57.0562b27: 相一故大。謂此力能於二三苦境一作二行相一故。三
T2209_.57.0562b28: 由二所縁一故大。謂此總以二三界有情一爲二所縁一
T2209_.57.0562b29: 故。四由二平等一故大。謂此等於二一切有情一作二
T2209_.57.0562c01: 利樂一故。五由二上品一故大。謂最上品更無二餘
T2209_.57.0562c02: 悲能齊
之故。三念住者。一縁二順境一不レ生二歡T2209_.57.0562c03: 喜一。住二正念正知一。二縁二違境一不レ生二憂慼一。住二
T2209_.57.0562c04: 正念正知一。三縁二違順一不レ生二歡慼一。住二正念
T2209_.57.0562c05: 正知一。此十八法唯佛具足。餘聖所レ無。故
T2209_.57.0562c06: 名二不共一。若依二大乘一。常無誤失･乃至現在
| T2209_.57.0562c07: | 世所起智無礙也 | 云云 | 諸煩惱斷所謂須陀洹 |
T2209_.57.0562c09: 今文何重擧二五果一耶 答。上擧二四果補特迦
T2209_.57.0562c10: 羅一。今明二五果斷徳一。是故無二繁重過一 問。四
T2209_.57.0562c11: 果支佛雖二是小果一既證二無爲一。何屬二生滅一
T2209_.57.0562c12: 答。若望二大乘一小理還事。故涅槃説二四果證一
| T2209_.57.0562c13: | 云。福徳莊嚴有爲有漏 | 已上 | 若有法生滅相者 |
T2209_.57.0562c15: レ化。亦許二涅槃生滅法一耶 答。涅槃如化者。
T2209_.57.0562c16: 是性空喩。不レ關二生･不生一耳 問。涅槃一理
T2209_.57.0562c17: 常住不滅。何空レ之耶 答。爲レ除二有執一説二涅
T2209_.57.0562c18: 槃空一。故智論三十一云。著二涅槃音聲一而作二
T2209_.57.0562c19: 戲論一。若有若無。以レ破レ著故説二涅槃空一。若人
| T2209_.57.0562c20: | 著レ有是著二世間一。若人著レ無則著二涅槃一 | 乃至 | 聖 |
| T2209_.57.0562c21: | 人於二一切法中一不レ取レ相故 | 已上 | 廣百論云。 |
| T2209_.57.0562c23: | 教一。若空若有。皆是教門 | 已上 | 今既以斯聖教 |
成入不入義一。所謂今以二此T2209_.57.0562c25: 大品文一驗知。彌陀決定報也。縱令授
T2209_.57.0562c26: 雖レ説二後入涅槃一。而彼彌陀報身之義全無二其
T2209_.57.0562c27: 妨一。問曰彼佛及土既言報者等者。此就二次上
T2209_.57.0562c28: 報身報土之義一。難
決能生之機所居之土T2209_.57.0562c29: 不二相順一也。於レ中有レ二。先問。次答。問中四。
T2209_.57.0562c30: 一先牒二上報身報土義一。二立二報身･報土深高
T2209_.57.0563a01: 微妙道理一。三擧二小聖猶難レ見難
至。四正T2209_.57.0563a02: 破三垢障凡夫而難二欣求趣入一。此乃前五段中
T2209_.57.0563a03: 解二凡夫生一。今此段中判二報身報土一。既是身土
T2209_.57.0563a04: 不二相順一故致二此問一也。次答中二。一先明下依
T2209_.57.0563a05: 附能破之意一。且許中凡夫難二趣入一義上。二正由
T2209_.57.0563a06: 託下正明下託二佛願一。不レ簡二機縁勝劣一皆得中往
T2209_.57.0563a07: 生上。斯乃報土高妙垢障凡夫分絶。自ハレ非二佛
T2209_.57.0563a08: 願他力強縁一何能得レ生。故知。往生力在二本
T2209_.57.0563a09: 願一。故群疑論一云 問。若他受用土者。
T2209_.57.0563a10: 云何地前凡夫生 釋曰。計彼地前菩薩･聲
T2209_.57.0563a11: 聞･凡夫未レ證二遍滿眞如一。未レ斷二人法二執一。識
T2209_.57.0563a12: 心麁劣ナルヲ以所變淨土不レ可レ同二於地上諸大菩
T2209_.57.0563a13: 薩微細智心所變微妙受用淨土一。然以二阿彌
T2209_.57.0563a14: 陀佛殊勝本願増上縁力一。令下彼地前諸小行
T2209_.57.0563a15: 菩薩等識心雖レ劣。依
託如來本願勝力一。還能T2209_.57.0563a16: 同二彼地上菩薩所變淨土一。微妙廣大清淨莊
| T2209_.57.0563a17: | 嚴亦得見故。名レ生二他受用土一 | 已上 | 言二佛願一 |
T2209_.57.0563a19: 及第十五･十六･十八･十九･二十･二十一･三
T2209_.57.0563a20: 十三･三十五･三十七等諸攝凡願也。二乘所
T2209_.57.0563a21: 託第十四願。菩薩所託二十二已下諸攝菩
T2209_.57.0563a22: 薩願也 問。第十四願者唯願三土多二聲聞一。
T2209_.57.0563a23: 非レ願二生因之行一。若非二生因一何言二託願一。餘亦
T2209_.57.0563a24: 準レ之 答。既願三土有二聲聞一。聲聞若不レ生者
T2209_.57.0563a25: 何因彼土得レ有二聲聞一。此願不レ虚。故聲聞衆
T2209_.57.0563a26: 生二彼土一也。故論註云。問曰。尋二法藏菩
T2209_.57.0563a27: 薩本願及龍樹菩薩所讃一。皆似下以二彼國聲聞
T2209_.57.0563a28: 衆多一爲
奇。此有二何義一 答曰。聲聞以二實際一T2209_.57.0563a29: 爲レ證。計不レ應三更能生二佛道根芽一。而佛以二本
T2209_.57.0563b01: 願不可思議神力一攝令レ生レ彼。必當下復以二神
| T2209_.57.0563b02: | 力一生中其無上道心上等 | 私云。法藏本願者。指二上所 引第十四願一。龍樹所讃者。 |
| T2209_.57.0563b03: | 指二十住論 彌陀章一也 | 既釋二本願攝令生レ彼。何勞苦諍。 |
T2209_.57.0563b05: 願是寛。通二諸攝取願一故。故祖師云。若有テレ人
T2209_.57.0563b06: 問二諸行皆是弘願ノ行ナリヤト一者。應二答テ而言フ一。唯念
T2209_.57.0563b07: 佛ノ行ノミナリト。若有テレ人問ハ三定散生スル時乘スルヤト二弘願ニ一
T2209_.57.0563b08: 者。應二答テ而言フ一。皆乘スト二弘願ニ一。意言。法藏菩薩
T2209_.57.0563b09: 爲レ化二萬機用一不レ嫌レ機念佛一行一。以願二生因一。
T2209_.57.0563b10: 是則念佛譬如三阿呵陀藥能治二衆病一。故願二生
T2209_.57.0563b11: 因一。若願二餘行一。機有二堪不一。往生不レ普故不レ爲二
T2209_.57.0563b12: 本願一。嫌レ機餘行譬如下餘藥偏治二一病一不
治二T2209_.57.0563b13: 餘病一。蓋此意也 問。夫小凡生二報土一忝レ由二
T2209_.57.0563b14: 佛願大恩一。若非二生因本願一何成二淨土生因一
T2209_.57.0563b15: 答。廣攝二凡小一。故佛弘願大恩甚重。但攝二萬
T2209_.57.0563b16: 機一設レ藥局分。斯乃攝取者對レ機。生因者對
T2209_.57.0563b17: レ行。莫レ謂攝機願廣弘願行亦廣。是故二乘念
T2209_.57.0563b18: 處道品等諸行。雖レ不レ願二生因一。而依二攝取聲
T2209_.57.0563b19: 聞願力一。生二彼土一時即成二生因一。三賢菩薩亦復
T2209_.57.0563b20: 如レ是。專由二攝取菩薩本願一皆得二往生一。自餘
T2209_.57.0563b21: 衆行亦雖レ不レ願二生因一。而攝凡願廣故。凡夫
T2209_.57.0563b22: 生時皆乘二佛願一。凡機類萬品教行亦非レ一。謂
T2209_.57.0563b23: 若上機即於二此土一證二二空理一。不レ假二弘願一。若
T2209_.57.0563b24: 下機者往二生彼土一時。必託二生因願一。若中容
T2209_.57.0563b25: 機雖レ不レ託二生因願一。而乘二攝凡願一方生二彼土一
T2209_.57.0563b26: 也。此則萬行萬善從二眞如一起還歸二眞如一。何
T2209_.57.0563b27: 行何善更隔二佛果薩婆若海一。況於レ往
生依報T2209_.57.0563b28: 土一乎。故觀經云二三世諸佛淨業正因一。然中容
T2209_.57.0563b29: 機雖レ未レ證レ理。而所修善體是妙有。能修之
T2209_.57.0563c01: 機託二攝凡願一。故得二往生一也 問。由二攝機願一
T2209_.57.0563c02: 亦得二往生一。與二生因願一有二何差別一 答。攝機
T2209_.57.0563c03: 生因雖二同佛願一。而攝機願唯願レ機故行難二成
T2209_.57.0563c04: 就一。生因本願願二別因一故行易二成就一。總而言
T2209_.57.0563c05: レ之。因位行成必被二果加一。謂聖道機成二二空
| T2209_.57.0563c06: | 行一被二總佛加一 | 一重 | 餘行成時總佛加上亦假二 |
| T2209_.57.0563c07: | 攝凡願一 | 二重 | 稱名行成上二力上重被二生因本 |
| T2209_.57.0563c08: | 願之力一 | 三重 | 是故稱名十即十生。如レ言二二道 |
T2209_.57.0563c10: 願一者。廣約二攝取凡聖本願一。而非三獨限二生因
T2209_.57.0563c11: 願一也 問。三賢菩薩託二佛願力一。往
生淨土一T2209_.57.0563c12: 之義不レ明。起信論云。但隨二衆生見聞得
T2209_.57.0563c13: レ益。故説爲レ用。此用有二二種一。一者依二分別事
T2209_.57.0563c14: 識一。凡夫二乘心所見者名爲二應身一。以レ不レ知二
T2209_.57.0563c15: 轉識現一故。見二從レ外來一。取二色分齊一不レ能二盡
T2209_.57.0563c16: 知一故。二者依二於業識一。謂諸菩薩從二初發意一。
T2209_.57.0563c17: 乃至菩薩究竟地心所見者名爲二報身一。身有二
T2209_.57.0563c18: 無量色一。色有二無量相一。相有二無量好一。即無レ有
T2209_.57.0563c19: レ邊。不レ可二窮盡一。離二分齊相一。又云。初發意菩
T2209_.57.0563c20: 薩所見者。以三深信二眞如法一故。少分而見。知二
| T2209_.57.0563c21: | 彼色相莊嚴等事。無レ來無レ去離於分齊一 | 已上 |
T2209_.57.0563c23: 明了通
達一切諸法唯一心量甚深宗一。故依二T2209_.57.0563c24: 彼業識一見二報身佛一。作二唯識解一。通
達依正無二| T2209_.57.0563c25: | 分際一故 | 已上 | 此文既云下從二初發意一見中報身佛上。 |
T2209_.57.0563c27: 意言。地前見二報身者。信眞如力一。有漏心
T2209_.57.0563c28: 中少分見二相似報身一。故論云。以三深信二眞
T2209_.57.0563c29: 如法一故。少分而見。知二彼色相莊嚴等事一等。
| T2209_.57.0564a01: | 起信論義 | 法藏 | 云。攝論中地上見二報身一 |
T2209_.57.0564a03: 少分見者。以レ知下色境但是現識。不レ離二眞
T2209_.57.0564a04: 如一即無中分齊上故。得二少分見一也。既非二全見一。
T2209_.57.0564a05: 故不二相違一。但以レ異三於凡小心外取レ境見二應
| T2209_.57.0564a06: | 化一故。故約二唯心少分一明レ見 | 已上 | 今言下三賢 |
T2209_.57.0564a08: 問。今言二報土一者。爲下是常途所談斷二無明一
T2209_.57.0564a09: 入中報土上 答。先師云。若約二所入報土體一者
T2209_.57.0564a10: 彼此同等。故云二報法高妙一。若約二能入門差
T2209_.57.0564a11: 別一者。自力･他力二門有レ異。如二彼大内一而
T2209_.57.0564a12: 十二門異一。故云二託願一。予於二先師邊一始問二此
| T2209_.57.0564a13: | 義一 | 云云 | 問。羅漢託レ願生二淨土一時。知レ有二淨 |
T2209_.57.0564a15: 一切解脱一。必應レ有レ生。此人更不レ生二三界一。三
T2209_.57.0564a16: 界外除二淨土一更無二生處一。是以唯應下於二淨土一
| T2209_.57.0564a17: | 生上 | 已上 | 應三是自然生二於淨土一。若不レ知者。今文 |
T2209_.57.0564a19: 憑レ佛往生一 答。羅漢有レ二。一已迴心類。知二
T2209_.57.0564a20: 大乘法一欣二諸佛土一。應下乘二佛願一直生中淨土上。
T2209_.57.0564a21: 如二群疑論云一。已能迴小向大スル聲聞。雖レ修二小
| T2209_.57.0564a22: | 行一以レ信二大乘一願レ生二淨土一 | 已上 略抄 | 今阿羅漢 |
T2209_.57.0564a24: 寂一不レ知二佛土一。身智倶滅要待二劫限一。然後心
T2209_.57.0564a25: 生見二諸佛土一。如三法事讃云二灰身滅智無餘
T2209_.57.0564a26: 證二萬劫盡復生心等一。即其類也。彼論註者
T2209_.57.0564a27: 任二性宗義一。而總分
別羅漢應レ生二淨土一之理上。T2209_.57.0564a28: 若曲明者。以三已迴心知二淨土一故。即託二佛願一
T2209_.57.0564a29: 方可レ得レ生。故下文云。聲聞以二實際一爲レ證。
T2209_.57.0564b01: 計不レ應三更能生二佛道根芽一。而佛以二本願不
T2209_.57.0564b02: 思議神力一攝令レ生レ彼。鸞師若述二未迴心類一。
T2209_.57.0564b03: 當レ言下要待二八六等劫一而生中淨土上。問曰若
T2209_.57.0564b04: 言凡夫等者。問意者淨影師判二稽土二乘不
T2209_.57.0564b05: 生二淨土一。故且就二彼義一以致二疑難一。答意者今
T2209_.57.0564b06: 師義耳 問。十信三賢雖レ爲二菩薩一。若望二報土一
T2209_.57.0564b07: 未レ得二自在一。尚直難レ階。何故但牒二凡夫小聖一。
T2209_.57.0564b08: 而除二大乘内外凡一耶 答。今問意者。爲レ決二
T2209_.57.0564b09: 女人根缺二乘種不生疑一。小聖爲レ要。若廣擧二
T2209_.57.0564b10: 於難階機一者。何除二賢位一。故上文云。由託佛
T2209_.57.0564b11: 願五乘齊入 問。女人根缺若非レ要者。今何
T2209_.57.0564b12: 擧レ之 答。他師會スルニハ二女人根缺一。云二就レ彼爲
T2209_.57.0564b13: 言。會
通スルニハ二乘種不生一。云二此土二乘不生二T2209_.57.0564b14: 淨土一。今家不レ爾。三類不生其義同故。爲レ破二
| T2209_.57.0564b15: | 彼謬一雙擧二二句一。子但誦其文 | 乃至 | 無由啓悟 |
T2209_.57.0564b17: 云 問曰。依
如往生論中一。宣説女人根缺不T2209_.57.0564b18: 生一。此經宣
説韋提希等五百侍女同皆往生一。T2209_.57.0564b19: 是義云何 釋言。論説二女人根缺不
得レ生T2209_.57.0564b20: 者。就レ彼爲レ言。生二彼國一者淨報離レ欲。故無二
T2209_.57.0564b21: 女人一。身報精上。故無二根缺一。同疏次上云。依
T2209_.57.0564b22: 如往生論中一。説二二乘種不
得二往生一。此經何T2209_.57.0564b23: 故宣
説中輩學レ小得生。釋言。彌陀菩薩正T2209_.57.0564b24: 處唯修二小行一不レ得二往生一。要由下垂レ終發二菩
T2209_.57.0564b25: 提心一種中大乘種上方乃得レ生。故大經中宣
説T2209_.57.0564b26: 其人發二菩提心一。彼往生論レ據終レ爲言。故説二
T2209_.57.0564b27: 二乘種子不
生。此經就レ始故説二中輩學レ小T2209_.57.0564b28: 得
生 問曰。若此要由三垂レ終發二菩提心一方T2209_.57.0564b29: 得レ生者。至レ彼應レ證二大乘道果一。何故但得二小
T2209_.57.0564c01: 乘果一乎 釋言。此人雖三復垂レ終發二菩提心一。
T2209_.57.0564c02: 先多學レ小。故至二彼國一聞二苦無常一。發二其本解一
T2209_.57.0564c03: 先證二小果一。以三其垂レ終發二大心一故。得二小果一
| T2209_.57.0564c04: | 已於レ小不レ住。必還入レ大 | 天台有二兩義一。疏同二淨 影一。十疑同二今師一 |
T2209_.57.0564c06: 文一。會二二乘種不生之義一。然經云レ心。論云
T2209_.57.0564c07: レ種。應二是別義一。故致二此問一也 問。若爾應
T2209_.57.0564c08: レ問。種心既別。義安同哉 答。差別者意爲
T2209_.57.0564c09: レ顯レ同。是故答中解二種心同一。種心同故經論
T2209_.57.0564c10: 符合 問。種心字別。何云同レ耶 答。發二三
T2209_.57.0564c11: 乘心一亦有二三乘種子之名一。故云レ同也。然種
T2209_.57.0564c12: 之言便二于不生一。故云二取便一。故論註云。根
| T2209_.57.0564c13: | 敗種子畢竟不レ生。當華開之時 | 乃至 | 大乘心 |
華内一不レ堪二T2209_.57.0564c15: 聞法一。殃盡華開。身器清淨不レ簡二大小一。即應
T2209_.57.0564c16: レ生レ信。然佛本意必在レ大故。觀音説レ大即發二
T2209_.57.0564c17: 大心一。是名二大乘心種生一也 問。此人臨終
T2209_.57.0564c18: 聞二大乘經首題名字一。及稱二佛名一。可レ成二大機一。
T2209_.57.0564c19: 焉華開後猶是不定 答。此人都無二佛法･世
T2209_.57.0564c20: 俗二種善根一。故云二亦不簡大小等一。但雖三聞
T2209_.57.0564c21: レ大及稱二佛名一。而但仰信非二是解信一。故不レ可
T2209_.57.0564c22: レ云二堪大之機一 問。未レ避二疑關一中下品人。纔
T2209_.57.0564c23: 行二世善一未レ知二出離一。但逮二臨終一迴心往生。然
T2209_.57.0564c24: 五常孝行入二佛法一時。成二小戒一故。本業不
T2209_.57.0564c25: レ虚。得生已後即得二羅漢一。況下輩人臨二命終
T2209_.57.0564c26: 時一。信二大乘佛一。亦唱二其名一。設雖二仰信一一念
T2209_.57.0564c27: 十念能滅二惡逆一。頓離二生死一速生二淨土一。信知。
T2209_.57.0564c28: 大乘甚深妙術一歴二耳根一。一稱二名號一。即是
T2209_.57.0564c29: 一乘頓極之機。如二彼鴦掘經云一。若聞二釋迦
T2209_.57.0565a01: 牟尼如來名號一。雖レ未二發心一已是菩薩。華嚴
T2209_.57.0565a02: 法幢菩薩偈云。若有二諸衆生一未レ發二菩提心一。
T2209_.57.0565a03: 一得レ聞二佛名一。決定成二菩提一。準二此文理一。下三
T2209_.57.0565a04: 品人必是大機。何云二不定一 答。誠如二所難一。
T2209_.57.0565a05: 聞二大乘經一稱
念佛名一。應レ成二大機一。然而機分T2209_.57.0565a06: 但是仰信不レ及二解信一。亦未二發心一。依レ之爲レ分二
T2209_.57.0565a07: 九品階差一以屬二不定一。又十方衆生修小乘戒
T2209_.57.0565a08: 等者 問。上諸文中釋二二乘種不生之義一。結二
T2209_.57.0565a09: 上來等一已竟。何更解二二乘種不生義一耶
T2209_.57.0565a10: 答。上正料
簡二乘不生一。今通二伏難一。故在二結T2209_.57.0565a11: 後一。伏難意云。下三品人纔雖レ不レ生二二乘種
T2209_.57.0565a12: 心一。而中輩人實證二小果一。何云二二乘種不生一
T2209_.57.0565a13: 乎。爲レ決二此疑一更會通也。又此亦解下彼土無二
T2209_.57.0565a14: 聲聞一之義上。謂二乘種不生之義總通二九品一。
T2209_.57.0565a15: 然上三品發心機故。不レ可レ生二二乘之心一理
T2209_.57.0565a16: 在絶言。故無二別釋一。唯以二中下一釋
成其義一。T2209_.57.0565a17: 所
以於レ中先擧下者。下輩暫無二小心一故。T2209_.57.0565a18: 所
以隔越女･根缺一者。下輩小心･女人･根T2209_.57.0565a19: 缺。彼土無レ之義其文分明故。一同解已。中
T2209_.57.0565a20: 輩一往似レ有二小心一故下別解。雖レ證二小果一。轉
T2209_.57.0565a21: 向大一後不レ生二小心一。故云二不生一也 問。中品
T2209_.57.0565a22: 經文雖レ云二證果一。全無二即轉向大之言一。何云二
T2209_.57.0565a23: 證已即轉向大一 答。彼土既是大乘正定聚
T2209_.57.0565a24: 國土故。終轉
向大一。其義決定。願成就文炳T2209_.57.0565a25: 焉可レ見。依レ之論云二大義門一。註釋二一乘土一
T2209_.57.0565a26: 耳。言二前解一者。則指下上約二下三品人一以判中
T2209_.57.0565a27: 二乘種不生義上。言二後解一者。即今文也
T2209_.57.0565a28: 本曰第七料簡下至現益故也
T2209_.57.0565b01: 釋云。上來子段第六料
簡會通二乘種不生T2209_.57.0565b02: 義一已竟。自下大文第七解二得益分一中二。一
T2209_.57.0565b03: 初至二分齊者一標。二問曰已下釋。標中聞佛
T2209_.57.0565b04: 正説者。見聞相成得二無生一故。況乎當門本
T2209_.57.0565b05: 意簡
異序分未説一。故云二聞佛正説一。言二分齊一T2209_.57.0565b06: 者。得處分齊。非二是次位淺深分一也。二釋中
T2209_.57.0565b07: 有二二重問答一。初問雙問二得處･出文一 問。若
T2209_.57.0565b08: 出レ文者得處隨顯。何雙問レ二 答。得忍之
T2209_.57.0565b09: 文似レ在二兩處一。然得處必應二一處一。故爲レ定二其
T2209_.57.0565b10: 處一先問二得處一。得處正在二第七觀一故。定二得處一
T2209_.57.0565b11: 已重徴二出文一。答中有レ二。先答二得處一。次答二出
T2209_.57.0565b12: 文一。歡喜讃歎即得無生者 問。經無二此文一
T2209_.57.0565b13: 答。經雖レ無レ文以レ義加レ之。謂第七觀見無量
T2209_.57.0565b14: 壽與二得益分得見佛身一。兩文全同。故用二心
T2209_.57.0565b15: 生歡喜廓然得忍之文一以續二此文一。於レ義則
T2209_.57.0565b16: 足。非是光臺等者。此是遮レ濫。謂上正引二
T2209_.57.0565b17: 得益分文一。即是表詮。今言二非是光臺等一者。
T2209_.57.0565b18: 此是遮詮。遮表既具無二義不
成耳。問曰上T2209_.57.0565b19: 文中説等者。先問意者若言三光臺不二得忍一
T2209_.57.0565b20: 者。示觀縁文云何通也。次答意者彼文即是
T2209_.57.0565b21: 擧勸二利益一。非二正得處一。次下所引有異方便得
T2209_.57.0565b22: 見等文以爲二其證一。方便之由序者。序是正
T2209_.57.0565b23: 宗之哢引故。名曰二方便一。方便即由序。持業
T2209_.57.0565b24: 釋也。又方便者即十三觀。即十三觀名二異
T2209_.57.0565b25: 方便一。言二由序一者指二示觀縁一。是方便カ之由
T2209_.57.0565b26: 序ナレハ依主釋也 問。若言三方便限二十三觀一者。
T2209_.57.0565b27: 何故般舟讃云二定散倶迴入寶國即是如來
T2209_.57.0565b28: 異方便一 答。今異方便定善由序。故限二十
T2209_.57.0565b29: 三一。彼讃意者定散二善倶入二寶國一。故以二義
T2209_.57.0565c01: 廣一名二異方便一。此乃玄義消レ文。讃據レ義也。十
T2209_.57.0565c02: 三觀名異方便者。文句當レ辨
T2209_.57.0565c03: 本曰證曰下至應知
T2209_.57.0565c04: 釋云。上來第二正釋二玄義七門一已竟。自下第
T2209_.57.0565c05: 三總結二七門一。以レ證勸レ他中三。一證曰下至二
T2209_.57.0565c06: 前證者矣一。正明二自證一勸二他信行一。二上來下
T2209_.57.0565c07: 至二證明一。總結二七門一。三欲使已下重勸二他信
T2209_.57.0565c08: 行一也。證曰者。此標二造疏流布之證一。其證
T2209_.57.0565c09: 具在二第四卷終一。或本云二證日一。若約レ顯二證定
T2209_.57.0565c10: 時一者。即名二證日一。若約レ寫二證定言一者。可
T2209_.57.0565c11: レ名二證曰一。掌握機糸十有三結等者。此義未
T2209_.57.0565c12: レ詳。若試言レ之。言二機糸一者。即是觀經。以三上
T2209_.57.0565c13: 文云二經能持緯一故。深得二經旨一。故云二掌握一。十
T2209_.57.0565c14: 有三結者。七門玄義亦加二經論相違六段一。
T2209_.57.0565c15: 總別合論名二十三結一。言二條條一者。即是段段。
T2209_.57.0565c16: 謂十三段順二法道道理一。應二經玄意一。故言二義周一。
T2209_.57.0565c17: 三呈前證者。造疏靈相即有二三瑞一。一見二彼
T2209_.57.0565c18: 依正一。二一僧來授。三磑輪等瑞。是名二三呈一。
T2209_.57.0565c19: 以丁下文云丙申
呈義後一。被乙聞於末代甲。今亦同T2209_.57.0565c20: レ之。此乃不レ俟二第四卷一。於二當卷終一可レ呈二三
T2209_.57.0565c21: 證一。故預略示。或可三證定文通二於兩處一。謂
| T2209_.57.0565c22: | 證曰 | 乃至 | 應玄門訖者。先明二玄門證定之義一。 |
T2209_.57.0565c24: 所レ言三者。指二後三卷一。雖レ可二三呈一在二初後一
T2209_.57.0565c25: 顯レ中。例如丁天台玄義第十卷末。云丙此備二
| T2209_.57.0565c26: | 於前一今更消乙文於後甲 | 云云 | 料簡經論相違妨 |
T2209_.57.0565c28: 第六一門一 答。只是且擧二第六廣文一以顯二
T2209_.57.0565c29: 餘門一。如下化前序雖レ有二時佛處衆四文一唯結中
T2209_.57.0566a01: 二衆上。又於二當卷一雖有二七門一。倶是料
簡經論T2209_.57.0566a02: 相違一。遮二諸妨難一。引二教明文一勸二他信受一以
T2209_.57.0566a03: 爲二要益一。故知。文言雖レ局二第六一。意通レ餘耳
T2209_.57.0566a04: 觀經玄義分傳通
T2209_.57.0566a05:
T2209_.57.0566a06:
T2209_.57.0566a07:
T2209_.57.0566a08:
T2209_.57.0566a09: 釋良忠述
T2209_.57.0566a10: 本曰從此下至序正流通義竟
T2209_.57.0566a11: 釋云。上來第一料
簡文前玄義一已竟。自下第T2209_.57.0566a12: 二解二依文釋義一中三。一總標二五門一。二又就
T2209_.57.0566a13: 前序中下至二總明耆闍分竟一。別釋二五門一。三
T2209_.57.0566a14: 初從如是下至二一部文義竟一。總結二五門一。今
T2209_.57.0566a15: 則初也。於レ中爲レ三。謂標･列･結。初標中就
T2209_.57.0566a16: 文料簡者。當f前卷云二然後依文釋義一。略作
T2209_.57.0566a17: 五門者。此經大科應レ有二廣多科段一。今立二五
T2209_.57.0566a18: 門一。故云二略作一。又對二下細段文義廣多一。故云二
T2209_.57.0566a19: 略作一 問。安公已來諸師皆用二三段一消レ文。
T2209_.57.0566a20: 今家何立二五門一分別 答。作者意樂不同。
T2209_.57.0566a21: 如下彼宗密圓覺疏立二十二大章一。法位大經疏
T2209_.57.0566a22: 大開中十分上也。何況今文雖レ立二五門一不レ出二三
T2209_.57.0566a23: 段一。是開合異。故至二下文一結
歸三段一。又如二天T2209_.57.0566a24: 台一就二法華經一立二二三段一。大同二今文一。二列
T2209_.57.0566a25: 中二。一一從如是下至二明流通分一。正分二五
T2209_.57.0566a26: 門一。二然化下述下立二三段一之由上。初中亦二。
T2209_.57.0566a27: 一列二王宮四義一。二擧二耆闍分一。配分可レ見。
T2209_.57.0566a28: 初王宮四義中。局二第三科一置二正字一者。文言
T2209_.57.0566a29: 具略更無二別由一。又得忍文二處有レ濫。至二得
T2209_.57.0566b01: 益段一正決二得處一。故安二正字一。一會正説者。對二
T2209_.57.0566b02: 耆山説一。故言二一會一。次耆闍會中。佛還二耆山一
T2209_.57.0566b03: 屬二序分一者。佛還二耆山一默而不レ説。衆致レ疑
T2209_.57.0566b04: 故。阿難傳
説佛勅一。故還二耆闍一以屬レ序也。言二T2209_.57.0566b05: 佛勅一者。經云二阿難汝當受持廣爲多衆宜説
T2209_.57.0566b06: 佛語一即其文也。歡喜奉行者 問。經云二皆大
T2209_.57.0566b07: 歡喜禮佛而退一。今何改云二歡喜奉行一 答。大
T2209_.57.0566b08: 師所覽本爾耳。又諸經中或云二信受奉行一。
T2209_.57.0566b09: 或云二歡喜信受作禮而去一。或云二皆大歡喜
T2209_.57.0566b10: 禮佛而退一。文雖レ有レ異其意是同。若歡喜者
T2209_.57.0566b11: 必應二奉行一。況乎奉行其言最要。論註云。經
T2209_.57.0566b12: 始稱二如是一彰三信爲二能入一。末言二奉行一表二服膺
| T2209_.57.0566b13: | 事已一 | 已上 | 念佛鏡云。夫信爲二人道之初宗一。智 |
| T2209_.57.0566b15: | 智也 | 已上 | 大衆歡喜奉行明流通者 問。言二流 |
T2209_.57.0566b17: 在座衆喜一。何成二流通一 答。佛地論以二歡喜
T2209_.57.0566b18: 奉行之文一名二依教奉行分一。屬二流通一明。諸師
T2209_.57.0566b19: 同レ之。第二由中化者轉也。四教義云。説能
T2209_.57.0566b20: 詮理化
轉物心一。故言レ教也。化轉有二三義一。一T2209_.57.0566b21: 轉レ惡爲レ善。二轉レ迷爲レ悟。三轉レ凡爲レ聖。故
| T2209_.57.0566b22: | 教以二詮レ理化物爲レ義也 | 已上 | 由序者。證信發 |
T2209_.57.0566b24: レ説經。先託二時處一。神力集レ衆。起二發所説一名
T2209_.57.0566b25: 爲二發起一。以二此發起與レ説爲
由名二發起序一。二T2209_.57.0566b26: 證信序者。阿難禀承欲レ傳二末代一。先對二衆生一
T2209_.57.0566b27: 言二如レ是法我從佛聞一。證
誠可信一名爲二證信一。| T2209_.57.0566b28: | 以下此證信與二傳經一爲由名二證信序一 | 已上 | 又 |
T2209_.57.0566c01: 五事冠二於經首一次序也。放光六瑞發起之端
T2209_.57.0566c02: 由序也。問答釋疑説哢引則述序也。故如二
T2209_.57.0566c03: 法華一放光動地等爲二由序一。如二大品經一遍體
T2209_.57.0566c04: 毛孔放二大光明一照二恒沙界一。廣長舌相覆二三
T2209_.57.0566c05: 千界一爲レ由。如二維摩經一現レ病爲レ由。如二無量
T2209_.57.0566c06: 壽經一如來諸根悦豫爲レ由。此例非レ一。今此
T2209_.57.0566c07: 觀經惡逆爲レ由。證信･述叙非二正由序一。然
T2209_.57.0566c08: 而法門名目所望不同。今家･淨影總以二由
T2209_.57.0566c09: 致一亦名二由序一。故彼疏云。從レ初乃至二世尊
| T2209_.57.0566c10: | 何縁與提婆達爲眷屬一來是其由序 | 乃至 | 就二初 |
| T2209_.57.0566c12: | 信序 | 已上 | 又法相立二端･次･由三序一 | 云云 | 歎勝 |
T2209_.57.0566c14: 定散一。若言レ通者。佛意正在二念佛一法一。故
T2209_.57.0566c15: 下經云。若念佛者是人中分陀利華。釋云。
T2209_.57.0566c16: 念佛三昧功能超絶。實非二雜善得レ爲二比類一
| T2209_.57.0566c17: | 已上 | 超絶之言唯在二念佛一。故歎勸義應レ局二念 |
T2209_.57.0566c19: 持未來一。何捨二定散一而不二流通一耶 答。歎勸
T2209_.57.0566c20: 之義廣通二定散一。故文云二行此三昧者等一。釋
| T2209_.57.0566c21: | 云二比挍顯勝勸人奉行一 | 已上 | 此歎二定善一勸二流 |
T2209_.57.0566c23: 然散善中勸二念佛一者。且從二勝行一。再往言レ之。
T2209_.57.0566c24: 餘散善亦可レ有二流通一。文不レ言者略。但功能
T2209_.57.0566c25: 超絶者。此述三念佛行亦勝二餘行一不レ關二今意一。
T2209_.57.0566c26: 不レ遮下通諸行一亦有中分分歎勸流通上。三總結
T2209_.57.0566c27: 中雖有五義不同等者。五門三段開合異故。
T2209_.57.0566c28: 雖レ擧二五門一結
歸三段一。斯乃在座聞經之機T2209_.57.0566c29: 所得益故。雖二同正宗一而佛正説。與二機得
T2209_.57.0567a01: 益一其相別故。開爲二二段一。又夫人得忍以二利
T2209_.57.0567a02: 益分文一決
判得處一。此文要故開爲二別門一。又T2209_.57.0567a03: 流通分中開二耆闍分一者。耆闍一會流
傳王T2209_.57.0567a04: 宮佛所説一故。雖二是流通一。然別會故開爲二第
T2209_.57.0567a05: 五一。以二此義一故五門･三段開合異也。凡經分二
T2209_.57.0567a06: 三段一彌天爲二最初一。法華
T2209_.57.0567a07: 多無二分節一。至二安公一來經無二大小一始分二三段一
| T2209_.57.0567a08: | 已上 | 靈芝云。三分判レ經彌天爲レ始。正觀 |
T2209_.57.0567a10: 初訪レ安云。四海習鑿齒安對曰。彌天釋道安。
T2209_.57.0567a11: 自レ爾人以二彌天一稱レ之。初因下秦王請僧講二楞
T2209_.57.0567a12: 伽經一。講者但平
讀其文一都無中科節上。王曰。朕T2209_.57.0567a13: 聞。佛旨幽微經文淵奧。賓主起伏。師資問
T2209_.57.0567a14: 答。必有二次序一。如二適所
講。略無二科判一何耶。T2209_.57.0567a15: 衆皆無レ語。時安在二襄陽一。聞レ之歎曰。凡在二吾
T2209_.57.0567a16: 門一同受二斯恥一。逐將二佛經一。文無二豐約一例分二三
T2209_.57.0567a17: 分一。安雖二此判一人尚疑レ之。後親光菩薩所造
T2209_.57.0567a18: 佛地論至レ此。果有二其言一。一教起因縁分。二
T2209_.57.0567a19: 聖教所説分。三依教奉行分。即與二彌天一宛
| T2209_.57.0567a20: | 若二符合一 | 已上 |
T2209_.57.0567a22: 釋云。上來第一總料
簡五門一已竟。自下第二T2209_.57.0567a23: 別釋中五。所謂序･正･流通･得益･耆闍分也。
T2209_.57.0567a24: 第一序中有レ三。一總料
簡二序一。二別釋二二T2209_.57.0567a25: 序一。三總結二序分一。今則初也。一從如是我聞一
T2209_.57.0567a26: 句者 問。具引二其文一亦無二所至一。何置二從字一
T2209_.57.0567a27: 答。此例非レ一。何足レ爲レ奇。地觀釋云。從二
T2209_.57.0567a28: 此想成時一者正明二結前生後一。普觀釋云。從二
T2209_.57.0567a29: 見此事時一已下正明二牒前生後一。諸師釋中亦
| T2209_.57.0567b01: | 有二此例一 | 云云 | 問。如是信成就。我聞聞成就。 |
T2209_.57.0567b03: 一句一。如下衆成就雖レ有二多句一合爲中一句上。但如二
T2209_.57.0567b04: 嘉祥･天台等一者。依二法華論一於二通序中一爲二六
T2209_.57.0567b05: 成就一。故以二如是我聞一開爲二二句一。天台觀經
T2209_.57.0567b06: 疏云。初證信序六句。如是標二於信一。我聞
T2209_.57.0567b07: 異二外道一。一時辨二息諍一。佛正明二化主一。王城論二
T2209_.57.0567b08: 住處一。列衆爲二同聞一。同法華疏云。通序爲レ五。
| T2209_.57.0567b09: | 或六或七 | 云云 | 如是者。擧二所聞之法體一。我聞 |
T2209_.57.0567b11: 也。佛者時從レ佛聞也。王城耆山聞持之處
T2209_.57.0567b12: 也。與大比丘者是聞持之伴也。
T2209_.57.0567b13: 六七者。五者如レ文。合二佛及處一。六則離二佛
| T2209_.57.0567b14: | 及處一。七則離二我與聞 | 已上 | 嘉祥疏云。通序 |
| T2209_.57.0567b15: | 有二六事一。前一句標レ信。後五句證レ信 | 已上 | 東 |
T2209_.57.0567b17: 句一釋。或六者天親燈論云。前三明二弟子一。後
T2209_.57.0567b18: 三證二師説一。一切修多羅法門皆如レ是。故知有
T2209_.57.0567b19: レ六。前三弟子者。如是謂弟子之信。次句
T2209_.57.0567b20: 弟子稱二我聞一。三明二聞法有
時。次從二佛住一T2209_.57.0567b21: 已下既標二於佛一。故知。後三句證二師説一也。或
| T2209_.57.0567b22: | 七未レ見二所出一 | 已上 | 私志 |
T2209_.57.0567b24: 亦無二的據一。但是隨二當文義一斟酌而已。意明
T2209_.57.0567b25: 亦並各有二道理一。皆有二通用一。故無二去取一也
| T2209_.57.0567b26: | 已上 | 知禮云。言二六句一者。但以二詮レ義究竟一爲 |
| T2209_.57.0567b27: | レ句。如二佛但一字亦名句也 | 已上 | 於二此經序一。 |
T2209_.57.0567b29: 故。淨影大師義兼二兩向一。故與二今師一亦同亦
T2209_.57.0567c01: 異。謂彼疏云。一時已下義雖二兩兼一。對二前
T2209_.57.0567c02: 一向證信序一故。自下偏就二發起一以釋。又同
T2209_.57.0567c03: 大經疏云。一時已下義有二兩兼一。取二其本事
T2209_.57.0567c04: 發起之義一判屬二發起一。阿難引來證
誠可信一。| T2209_.57.0567c05: | 名爲二證信一。義既兩兼。不レ可二偏取一 | 已上 |
T2209_.57.0567c07: 釋云。上來第一總料
簡二序一已竟。自下第T2209_.57.0567c08: 二別釋二二序一。於レ中自二。初釋二證信一。後釋二發
T2209_.57.0567c09: 起一。今則其初。於レ中爲レ三。一初五字標。二即
T2209_.57.0567c10: 有下至二證誠可信一釋。三故名下結。釋中有
T2209_.57.0567c11: レ三。一即有下至二釋二意也一。用二約人如是一
T2209_.57.0567c12: 以對二我聞人一。雙釋二如是我聞二意一。此則人
T2209_.57.0567c13: 人相對以釋二證信相一也。二又言如是下至二
T2209_.57.0567c14: 故曰我聞也一。用二約法如是一以對二我聞人一。
T2209_.57.0567c15: 委釋二二義一。於レ中先釋二如是一。即有二總別三重
T2209_.57.0567c16: 之釋一。後釋二我聞一。是則人法相對以釋二證信
T2209_.57.0567c17: 之相一。三又言證信已下。更就二今經一釋二證信
T2209_.57.0567c18: 義一也 問。佛未二宣説一。何預生レ信 答。慈恩
T2209_.57.0567c19: 彌陀經疏云。如是者以表レ信也。人疑云
T2209_.57.0567c20: 經尚未レ宣。預信二何事一即言二如是一 答。如
T2209_.57.0567c21: 指二題目及題後經一。是佛所説非二我自言一。聞
T2209_.57.0567c22: 者應レ信。故眞諦云。如是之言標二所聞法一。明
T2209_.57.0567c23: 一部文理決定可二信從一。故云二如是一。流支云。
T2209_.57.0567c24: 如是之言具有二四義一。一發心義。謂自念言。
T2209_.57.0567c25: 我當二如レ是發心如レ是修行一也。二教化義。謂
T2209_.57.0567c26: 汝當二如レ是發心修行一也。三譬喩義。謂是人
T2209_.57.0567c27: 威徳智慧得二如レ天如
日也。或汝今如レ是富T2209_.57.0567c28: 貴如二樹提伽一。四決定義。謂我所二見聞一其實
T2209_.57.0567c29: 如レ是。今取二此義一。故言二如是一。又佛地論云。
T2209_.57.0568a01: 如是有二四義一。一譬喩。二教誨。三問答。四許
T2209_.57.0568a02: 可。如二彼論説一即許可義。故言二如是一。謂我當二
T2209_.57.0568a03: 爲レ汝如是而説一也。眞諦云。如是者。謂所信
T2209_.57.0568a04: 法體有二二義一。一就レ佛解。謂三世諸所説不
T2209_.57.0568a05: レ異。故名爲レ如。以二同説一故即知レ非レ妄。故稱
T2209_.57.0568a06: 言レ是。正以二諸佛同説一。其法可レ信。故言二如是一。
T2209_.57.0568a07: 二就レ理解。謂諸法實相古今不レ異。名レ之爲
T2209_.57.0568a08: レ如。如レ如而説。不レ増不レ減。決定可レ信。故言二
T2209_.57.0568a09: 如是一。又有二問者一。此之五句皆爲下證二是佛所
T2209_.57.0568a10: 説一令中人信受上。何但如是兩字獨名爲レ信
T2209_.57.0568a11: 答。義實如レ是。但爲ヨル二指レ名定レ實可信義彰一。
| T2209_.57.0568a12: | 故言爲信 | 已上 | 問。諸經首置二如是我聞一。有二 |
T2209_.57.0568a14: 淨影云。何縁經首得レ有二如是我聞之言一。以二
T2209_.57.0568a15: 佛教一故。佛何故教。阿難請故。彼何縁請。由二
T2209_.57.0568a16: 其阿泥樓駄教一故。彼何故教。由レ見二阿難心
T2209_.57.0568a17: 憂惱一故。阿難比丘何故憂惱。由レ見二如來
T2209_.57.0568a18: 般涅槃一故。佛將二滅度一。在二雙林間一。北首而
T2209_.57.0568a19: 臥。是時阿難以二佛將
滅。心懷二憂惱一。莫二能T2209_.57.0568a20: 自勝一。阿泥樓駄開二覺阿難一。汝傳法人。何不
T2209_.57.0568a21: レ請二佛未來世事一。徒悲何益。阿難對曰。我今
T2209_.57.0568a22: 心沒二憂海一。知二何所問一。阿泥樓駄遂教二阿
T2209_.57.0568a23: 難一。請
問四事一。一問ヘシ。佛滅度後諸比丘等以T2209_.57.0568a24: レ何爲レ師。二問ヘシ。佛滅度後諸比丘等依何而
T2209_.57.0568a25: 住。三問ヘシ。惡性比丘云何共居。四問ヘシ。一切
T2209_.57.0568a26: 經首當レ置二何字一。阿難被レ教心少醒悟。遂便
T2209_.57.0568a27: 請レ佛。佛依答レ之。言二諸比丘何爲
師者。當下T2209_.57.0568a28: 依二波羅提木叉一爲師。若我住レ世無レ異二於此一。
T2209_.57.0568a29: 木叉是戒比丘所學。故説爲レ師。言二諸比丘依
T2209_.57.0568b01: レ何住一者。當下依二四念處一住上。何謂二四念處一。謂
T2209_.57.0568b02: 比丘觀二内身一循身觀。精懃一心除二世貪愛一。
T2209_.57.0568b03: 如レ是觀二外身内外身一。受心法等亦復如レ是。
T2209_.57.0568b04: 是謂二比丘所依住處一。故經説言。若住二四念一
T2209_.57.0568b05: 名二自境界一。不爲二魔縛一。若住二五欲一名二他境
T2209_.57.0568b06: 界一。爲二魔所
縛。惡性比丘云何共居者。梵壇T2209_.57.0568b07: 治之。若心調伏爲説二離有無經一。梵壇胡音。
T2209_.57.0568b08: 此方名爲二默不共語一。一切經首置二何字一者。
T2209_.57.0568b09: 當レ置二如是我聞等言一。故今經首同有二如是
| T2209_.57.0568b10: | 我聞之言一 | 已上 | 法華 |
佛。私志T2209_.57.0568b12: 涅槃後分及阿含經皆明二此事一。而大悲經
T2209_.57.0568b13: 明下優波離教二阿難一問上。其餘經論皆云二阿泥
T2209_.57.0568b14: 樓豆教問一。先徳釋云。應三是當時二人共教。
| T2209_.57.0568b15: | 互擧二其一一 | 已上 | 問。阿難未レ侍之頃。應三是不 |
T2209_.57.0568b17: 聞一 答。法華疏云。阿難佛得道夜生。侍レ佛
T2209_.57.0568b18: 二十餘年。未レ得レ侍レ佛時。應二是不
聞。大論T2209_.57.0568b19: 云。阿難集レ法時。自云。佛初轉二法輪一。我爾
T2209_.57.0568b20: 時不レ見。如レ是展轉聞。當レ知。不二悉聞一也。
T2209_.57.0568b21: 舊解云。阿難得二佛覺三昧力一。自能聞。報恩
T2209_.57.0568b22: 經云。阿難求二四願一。所レ未聞經願佛重説。又
T2209_.57.0568b23: 云。佛口密爲説也。胎經云。佛從二金棺一。出二
T2209_.57.0568b24: 金臂一。重爲二阿難一現二入胎之相一。諸經皆聞。
T2209_.57.0568b25: 況餘處説耶。此文阿難得レ
| T2209_.57.0568b26: | 先佛法一皆如レ今也 | 已上 |
T2209_.57.0568b28: 從レ佛聞一。故云二自能一。用二本願力一爲持二佛法一
T2209_.57.0568b29: 生二後代善一。報恩經者。第六佛求三其爲二侍者一。
T2209_.57.0568c01: 許已仍求二四願一。一不レ受二故衣一。二不レ受二別
T2209_.57.0568c02: 請一。三不レ同二諸比丘一。須レ見即見。四二十年中
T2209_.57.0568c03: 佛所説法重爲レ我説。佛粗示二言端一。阿難皆
T2209_.57.0568c04: 解。智速根利。強持力故。又密説者。辨レ異二覺
T2209_.57.0568c05: 力及重説一故。己知他不レ知。名レ之爲レ密。又大
T2209_.57.0568c06: 經佛告二文殊一。阿難事レ佛二十年。具
足八種T2209_.57.0568c07: 不可思議一。一不レ受二別請一。二不レ受二故衣一。三不二
T2209_.57.0568c08: 非時見
佛。四見二一切女人一不レ生二欲心一。五T2209_.57.0568c09: 持二一切法一不二曾再問一。唯除問二於釋種被一殺。
T2209_.57.0568c10: 六知二佛所入定一。七知下至二佛所一者受益不同上。
T2209_.57.0568c11: 八悉能了
知佛祕密法一。胎經者。擧レ初況レ後| T2209_.57.0568c12: | 也。胎相尚聞。況後諸經 | 已上 | 如是二字總標 |
T2209_.57.0568c14: 等釋二如是義一。約レ人約レ法。今亦如レ是。淨
T2209_.57.0568c15: 影疏云。解有二兩義一。一約レ法解。二約レ人解。
T2209_.57.0568c16: 言二約法一者。阿難道三佛言如二諸法一。故名爲
T2209_.57.0568c17: レ如。如來所説皆稱二前法一。説レ理如レ理。説レ事
T2209_.57.0568c18: 如レ事。説レ因如レ因。説レ果如レ果。如レ是一切。
T2209_.57.0568c19: 故名爲レ如。如法之言是當二道理一。目レ之爲
T2209_.57.0568c20: レ是。良以二乖レ法名爲
非故。如レ法名レ是。言二約T2209_.57.0568c21: 人一者。今釋迦説如二於過去一切佛説一。故名爲
| T2209_.57.0568c22: | レ如。異説則非。如説者是。故曰二如是一 | 已上 | 慈恩 |
| T2209_.57.0568c24: | 有二二義一。一就レ佛解 | 乃至 | 二就レ理解 | 已上 | 總標別 |
T2209_.57.0568c26: 隨一。故云二總別一。雙釋二意者。凡證信者能
T2209_.57.0568c27: 説･能聽･和合而成。故今雙釋二此二意一也。斯
T2209_.57.0568c28: 乃如是標レ信。我聞證レ信故也。又言如是等
T2209_.57.0568c29: 者。此明二約法如是一。即有二三重一。第一是總。
T2209_.57.0569a01: 二･三是別。別中初者機教相對以爲二如是一。謂
T2209_.57.0569a02: 能化教隨二可度機一。相應符契即有二利益一。隨
T2209_.57.0569a03: レ樂名レ如。相應爲レ是。次者教法相對稱爲二如
T2209_.57.0569a04: 是一。謂能詮教與二所詮法一毫釐不レ違。故名爲
T2209_.57.0569a05: レ如。衆無二錯失一。故稱爲レ是。説漸如漸等者。即
T2209_.57.0569a06: 擧二十對二十重法一。説漸是教。如漸是法。以下
T2209_.57.0569a07: 準知。言二漸頓一者。歴劫修行名レ漸。如二瓔珞等一。
T2209_.57.0569a08: 速疾直往名レ頓。如二觀經等一。具如二上
T2209_.57.0569a09: 空一者。有爲事法是相。無爲性理名レ空。言二人
T2209_.57.0569a10: 天一者。五戒等是人。十善等是天。大小兩乘其
T2209_.57.0569a11: 義如レ常。六道名レ凡。三乘名レ聖。流轉還滅各
T2209_.57.0569a12: 有二因果一。集･道是因。苦･滅是果。言二苦樂一者
T2209_.57.0569a13: 此有二二義一。一於二三界中一惡趣極苦。人間八
T2209_.57.0569a14: 苦･天上五衰並名爲レ苦。五欲禪定放逸繋縛
T2209_.57.0569a15: 暫名爲レ樂。二三界苦樂合爲二一苦一。以二是流
T2209_.57.0569a16: 轉繋縛苦一故。出世果報説名爲レ樂。以二是眞
T2209_.57.0569a17: 實無漏樂一故。又於二淨土地一前爲レ苦。地上
T2209_.57.0569a18: 爲レ樂。下智名レ苦。上證名レ樂。言二遠近一者
T2209_.57.0569a19: 所望不同。或三千界内名爲二近處一。三千界
T2209_.57.0569a20: 外名二極遠處一。或八萬劫目二之近時一。八萬劫
T2209_.57.0569a21: 外爲二極遠時一。言二同別一者。於二諸法中一同類爲
T2209_.57.0569a22: レ同。異類爲レ別。或於二佛教一佛智爲同。隨レ機
T2209_.57.0569a23: 爲レ別。如三法事讃云二同故即是如來致別故復
| T2209_.57.0569a24: | 是慈悲心等一 | 已上 | 言二淨穢一者。即是淨穢二土。 |
T2209_.57.0569a26: レ淨。阿難是佛侍者者。法華疏二云。生レ兒擧
T2209_.57.0569a27: レ國欣欣。因名二歡喜一。是爲二父母作
字。阿難端T2209_.57.0569a28: 正人見皆悦。佛使レ著二覆肩衣一。有二一女人一。
T2209_.57.0569a29: 將レ兒詣レ井。見二阿難一。目視不レ眴。不レ覺以レ綆
T2209_.57.0569b01: 繋二其兒頸一。中阿含云。四衆若聞二阿難所説一。
T2209_.57.0569b02: 若多若少。無レ不二歡喜一。欲二發問一時。先爲二
T2209_.57.0569b03: 謦欬一。大衆皆歡喜。四衆若觀二其默行住坐臥
T2209_.57.0569b04: 指撝處分進止動轉一皆歡喜。阿難四月八日
T2209_.57.0569b05: 佛成佛日生。侍レ佛得二二十五年一。推レ此佛年
T2209_.57.0569b06: 五十五。阿難年二十五。佛時求レ侍。五百
T2209_.57.0569b07: 請レ爲。如二前説一。衆勸二阿難一。阿難順從。五百皆
T2209_.57.0569b08: 歡喜。目連騰二阿難三願一。佛言。預知二譏嫌一求
T2209_.57.0569b09: レ不レ受二故衣食一。欲二自利益一求二出入無
時。佛T2209_.57.0569b10: 印而許。佛言。阿難勝二過去侍一。過去侍聞レ説
T2209_.57.0569b11: 乃解。今佛未二發言一阿難已解二如來意一。須レ是
T2209_.57.0569b12: 不レ須レ是皆悉能知。故以レ法付二阿難一。如來歡
T2209_.57.0569b13: 喜。四天王各奉二佛鉢一。佛累而按レ之。合成二一
T2209_.57.0569b14: 鉢一。四縁宛然。而此鉢太重。阿難歡喜荷持無
T2209_.57.0569b15: レ倦。中阿含第七云。阿難侍レ佛二十五年。所
T2209_.57.0569b16: レ聞八十千揵度。皆誦不レ遺。不三重問二一句一。念
T2209_.57.0569b17: 力歡喜。阿難隨レ佛入二天人龍宮一。見二天人龍
T2209_.57.0569b18: 女一。心無二染著一。雖レ未レ盡二殘思一而能不レ染。一
T2209_.57.0569b19: 切天人龍神無レ不二歡喜一。佛滅度後在二師子
T2209_.57.0569b20: 床一。迦葉大衆讃曰。面如二淨滿月一。眼若二青蓮
T2209_.57.0569b21: 華一。佛法大海水流
入阿難心一。自誓坐入二涅T2209_.57.0569b22: 槃一。住恐二離車有
怨。進恐二闍王有怨。於二恒河T2209_.57.0569b23: 中一入二風奮迅三昧一。分レ身爲二四分一。一與レ天。一
T2209_.57.0569b24: 與レ龍。一毘舍離。一阿闍世。阿育王禮二阿難
T2209_.57.0569b25: 塔一。奉二千萬兩金一。偈歎曰。能攝
持法身一。法燈T2209_.57.0569b26: 故法住。念盛二佛智海一。故設二上供養一。念
持多T2209_.57.0569b27: 所
聞。口出二微妙語一。世尊所二讃歎一天人之所レ| T2209_.57.0569b28: | 愛 | 已上 | 凡用二侍者一。除佛以外沙彌爲レ侍。不下 |
侍。佛用二有學一以爲二侍者一。T2209_.57.0569c01: 不下以二無學一而爲中侍者上。是故阿難住二有學地一。
T2209_.57.0569c02: 不レ證二無學一。三釋二證信一中。證者指二經我聞一。即
T2209_.57.0569c03: 阿難也。信者指二經如是一。即如來也。謂阿難
T2209_.57.0569c04: 爲二證誠一。令三衆生信二佛經一。故名二證信序一。此就
T2209_.57.0569c05: 阿難解也者。此簡
異他師一也。謂嘉祥云。通| T2209_.57.0569c06: | 序有二六事一。前一句標レ信。後五句證レ信 | 已上 | 天 |
T2209_.57.0569c08: 今師一者。證信唯在二我聞兩字一。故云二此就阿
T2209_.57.0569c09: 難解也一。淨影一義同二於今意一 問。阿難是能
T2209_.57.0569c10: 聞人。以二聞持伴一可レ爲二其證一。何故阿難自
T2209_.57.0569c11: 爲レ證耶 答。阿難既無二傳説錯一故。自稱二我
T2209_.57.0569c12: 聞一則令レ生レ信。是故阿難獨爲二證信一 問。淨
T2209_.57.0569c13: 影等師以二後五句一皆爲レ證者。未レ得二其意一。能
T2209_.57.0569c14: 聞之人尤足レ爲レ證。時佛處三何成二證信一。佛
T2209_.57.0569c15: 已滅度。時處非情。故各不レ足二以爲
證也T2209_.57.0569c16: 答。法位疏云。若無二時處一同二邪論一故次序二説
T2209_.57.0569c17: 時一。又雖レ有二良時一。若無二教主一説無二由來一。故次
T2209_.57.0569c18: 序レ佛。又法須レ依レ人。人須レ依レ處。故次序二説
| T2209_.57.0569c19: | 處一 | 已上 |
T2209_.57.0569c21: 釋云。上來第一釋二證信序一已竟。自下第二
T2209_.57.0569c22: 釋二發起序一二。一初至二發起序一。竟總料
簡發T2209_.57.0569c23: 起七序一。二二次解已下別釋二發起七序一。今則
T2209_.57.0569c24: 其初。於レ中爲レ三。一初至二分爲七一標。二初從
T2209_.57.0569c25: 下至二示觀縁一釋。三上來下結。初標中發起序
T2209_.57.0569c26: 者。今家總以二一時已下一並名二發起一。諸師不
T2209_.57.0569c27: レ爾。多以二五句一爲二證信序一。方以二別序一名二發
T2209_.57.0569c28: 起序一。就二此二序一有二其異名一。授決集云。凡序
T2209_.57.0569c29: 有レ二。謂通･別也。其通序者。在レ後置レ之。別
T2209_.57.0570a01: 序者在二經前一也。又通名二阿難序一。別名二如來
T2209_.57.0570a02: 序一。釋家至多。今不二煩載一。只弟子序在二滅度
| T2209_.57.0570a03: | 後一。師主序在二現前一。二序倶叙二師主正説一 | 已上 |
T2209_.57.0570a05: 故亦名二經前序一。付屬令レ安故亦名二經後序一。
T2209_.57.0570a06: 結集者所レ置故。今言二證信一者。令二聞者不
疑| T2209_.57.0570a07: | 故 | 已上 | 次釋中經一時佛在者。天台云。在者暫 |
T2209_.57.0570a09: 皆爲レ住。差別者。謂天住･梵住･聖住･佛住也。
T2209_.57.0570a10: 天住謂六欲天。因即施戒善心也。梵住從二
T2209_.57.0570a11: 初禪一至二非想一。因即四無量心也。聖住三乘
T2209_.57.0570a12: 人。因即三三昧也。佛住首楞嚴百八三昧･十
| T2209_.57.0570a13: | 力･四無畏･十八不共也 | 已上 | 問。在字是下 |
T2209_.57.0570a15: 明二佛住一也 問。此住爲下取二能住一爲
住。爲下T2209_.57.0570a16: 取二所住爲
住耶。解云。此中取二能住一爲レ住| T2209_.57.0570a17: | 已上 | 法華疏一云。住者能住･所住。所住即是 |
| T2209_.57.0570a18: | 忍土王城。能住即是四威儀住レ世未レ滅 | 已上 |
T2209_.57.0570a20: 二從王舍大城者。此牒文中不レ牒二爾時一自然
T2209_.57.0570a21: 略也。又以レ上形レ下意也。正明發起序者。此
T2209_.57.0570a22: 中別擧二發起言一者。兼顯二三序義一也 問。發
T2209_.57.0570a23: 起七中何故化前序無二縁字一。又縁何義 答。
T2209_.57.0570a24: 發起七段雖二同是序一。有二遠近一故。遠直云レ序。
T2209_.57.0570a25: 禁父以下近發起序。故別名レ縁。若通論者。化
T2209_.57.0570a26: 前證信亦應レ云縁。縁是序故。大般若經序
T2209_.57.0570a27: 分名二縁起品一。縁者只是爲二後正説一之縁起
T2209_.57.0570a28: 也 問。所レ言縁者。爲下是六縁鉤鎖相連禁
T2209_.57.0570a29: 父縁二禁母一。禁母縁二厭苦一等義上。將爲三六縁
T2209_.57.0570b01: 總合直爲二正宗之縁一 答。二義倶允。何者六
T2209_.57.0570b02: 縁共序故。總合爲二正宗之縁一。又六縁鉤鎖次
T2209_.57.0570b03: 第無レ亂。謂初四縁生起可レ知。但欣淨縁雖
T2209_.57.0570b04: レ請二定門一佛意廣攝。故更開レ散。若不レ請レ定
T2209_.57.0570b05: 不レ可レ開レ散。故欣淨縁縁二顯行縁一。既開レ散已。
T2209_.57.0570b06: 更應三還説二所請定善一。若不開散者不レ可レ説二
T2209_.57.0570b07: 示觀一。佛意先欲レ攝二散機一故。故顯行縁縁二
T2209_.57.0570b08: 示觀縁一。既勵レ修已。更應三正説二十三觀門一。故
T2209_.57.0570b09: 示觀縁縁二正宗一也
T2209_.57.0570b10: 本曰二次解下至化前序竟
T2209_.57.0570b11: 釋云。上來第一總料
簡七序一已竟。自下第二T2209_.57.0570b12: 別釋二七序一。文自有二七段一。今則其初。於レ中爲
T2209_.57.0570b13: レ三。謂標･釋･結。標中二次解者顯二三序義一。若
T2209_.57.0570b14: 依二二序科一者。應レ云二一先解等一。化前序者。化
T2209_.57.0570b15: 謂佛化。前者未レ至二起化之處一。故云二化前一。文
T2209_.57.0570b16: 在二而爲上首一。義至二厭苦縁半一。謂佛未レ現二王
T2209_.57.0570b17: 宮一已前是化前序。淨影釋二發起序一云。就レ中
T2209_.57.0570b18: 隨レ處開分爲レ二。文別有レ五。言二處二一者。一異
T2209_.57.0570b19: 處起化序。佛在二耆闍一。玄起二後時王宮之化一。
T2209_.57.0570b20: 二佛從耆闍崛山沒下身往攝化序。此與二勝
T2209_.57.0570b21: 鬘一太況相似。諸經之中此例非レ一。文別五
T2209_.57.0570b22: 者。初言二一時一明二起化時一。第二明レ佛標二其化
T2209_.57.0570b23: 主一。三在王舍下明二起化處一。四與大下辨
列| T2209_.57.0570b24: | 徒衆一。五爾時王舍大城已下明二起化事一 | 已上 |
T2209_.57.0570b26: 所以者何。阿難叙二耆山事一名二化前序一。亦述二
T2209_.57.0570b27: 王宮事一名二禁父等一也。然彼師至二厭苦縁半一
T2209_.57.0570b28: 已來爲二異處起化序一。而不レ立禁父等縁。故
T2209_.57.0570b29: 知。彼義缺二於王宮三縁一。但化前等三雖レ是
T2209_.57.0570c01: 同時一説必次第。故文在レ初其時猶長。謂化
T2209_.57.0570c02: 前時至二禁父等三縁半一也。例如下法華入定等
T2209_.57.0570c03: 五瑞雖二是同時一文即前後上。又勝鬘經有二化前
T2209_.57.0570c04: 序一。謂彼經云。勝鬘師子吼一乘大方便方廣
T2209_.57.0570c05: 經。如レ是我聞。一時佛住二舍衞國祇樹給孤
T2209_.57.0570c06: 獨園一。時波斯匿王及末利夫人信レ法未レ久。
T2209_.57.0570c07: 共相謂言。勝鬘夫人是我之女。聰慧利根
T2209_.57.0570c08: 通敏易レ悟。若見レ佛者。必速解レ法。心得無
T2209_.57.0570c09: レ疑。宣時遣レ信發二其道意一。夫人白言。今正
T2209_.57.0570c10: 是時。王及夫人與二勝鬘書一。略讃二如來無量
T2209_.57.0570c11: 功徳一。即遣三内人名二旃提羅一。使人奉レ書。至二阿
T2209_.57.0570c12: 踰闍國一。入二其宮内一敬授二勝鬘一。勝鬘得レ書。歡
T2209_.57.0570c13: 喜頂受。讀誦受持。生二希有心一。向二旋提羅一而
T2209_.57.0570c14: 説レ偈言。我聞二佛音聲一。世所二未曾有一。所レ言
T2209_.57.0570c15: 眞實者。應三當修二供養一。仰惟佛世尊普爲二世
T2209_.57.0570c16: 間一出。亦應下垂二哀愍一必令中我得
見。即生二此T2209_.57.0570c17: 念一時。佛於二空中一現。普放二淨光明一。顯
示無比T2209_.57.0570c18: 身一。勝鬘及眷屬頭面接レ足禮。咸以二清淨心一
T2209_.57.0570c19: 歎二佛實功徳一。又云。爾時世尊放二勝光明一。普
T2209_.57.0570c20: 照二大衆一。身昇二虚空一高七多羅樹。足歩二虚空一。
T2209_.57.0570c21: 還二舍衞國一。時勝鬘夫人與二諸眷屬一。合掌向レ
T2209_.57.0570c22: 佛。觀無二厭足一。目不二暫捨一。過二眼境一已。踊躍歡
T2209_.57.0570c23: 喜。各各稱
歎如來功徳一。具足念佛一。還入二城T2209_.57.0570c24: 中一。向二友稱王一稱
歎大乘一。城中女人七歳已T2209_.57.0570c25: 上化以二大乘一。友稱大王亦以二大乘一化二諸男
T2209_.57.0570c26: 子七歳已上一。擧レ國人民皆向二大乘一。爾時世尊
T2209_.57.0570c27: 入二祇洹林一。告二長老阿難一。及念二天帝釋一。應レ時
T2209_.57.0570c28: 帝釋與二諸眷屬一。忽然而至住二於佛前一。爾時
| T2209_.57.0570c29: | 世尊向二天帝釋及長老阿難一廣説二此經一 | 乃至 |
| T2209_.57.0571a02: | 闥婆等。聞二佛所説一歡喜奉行 | 已上 | 釋中文自 |
T2209_.57.0571a04: レ次略廣之異。更非二別義一。此乃通明二諸經一
T2209_.57.0571a05: 時一。今雖レ釋レ時時處不離。故云二時處一。三四
T2209_.57.0571a06: 正釋二此經一時一。以レ下形レ上。以レ上形レ下。是其
T2209_.57.0571a07: 異也。日夜十二時等者。此正總擧二諸經説
T2209_.57.0571a08: 時一。文在二今經一。義通二他經一。如二天台云一。如是等
T2209_.57.0571a09: 文名爲二通序一。通二諸經一故。文通義別。如是詮
T2209_.57.0571a10: 異。我聞人異。一時時異。佛教主異。住處處異
| T2209_.57.0571a11: | 已上 | 凡一時者。一經説時總名二一時一。量通二長 |
T2209_.57.0571a13: 也。天台云。一者佛法無レ有二定實之一一。云何
T2209_.57.0571a14: 稱レ一。隨レ俗假説レ一耳。釋論廣破二一異一也。時
T2209_.57.0571a15: 者有二二種一。一迦羅。即名二短時一亦名二實時一。二
T2209_.57.0571a16: 三摩耶。名二長時一。亦名二假時一。今不レ論二長短假
T2209_.57.0571a17: 實一。説二此經一竟總云二一時一。法聰
T2209_.57.0571a18: 即聞持和合非二異時一也。靈芝云。如來説レ經
T2209_.57.0571a19: 時有二無量一。不レ可二定指一。故云二一時一。又西
T2209_.57.0571a20: 土･此方年月日時暦數不レ同。流
布他方一人T2209_.57.0571a21: 難レ曉故。又復諸經或有二一席未
能二終畢一。至二T2209_.57.0571a22: 後結集一方綴成レ文。前後不レ一。難レ爲二標指一。即
T2209_.57.0571a23: 如二今經一。闍王造レ逆。如來説レ經。阿難重述。
| T2209_.57.0571a24: | 豈是同時。故以二一言一包羅斯盡 | 已上 | 或在山 |
T2209_.57.0571a26: 智論･地持･四分･十誦散説。今文合集方成二八
T2209_.57.0571a27: 處一。言二山林一者。玉云。高土有レ石云レ山。平土
| T2209_.57.0571a28: | 有レ木云レ林。平土有レ草云レ野 | 已上 | 言二聚落一者。 |
| T2209_.57.0571b01: | 居レ中。聚落是隣レ閭。最近 | 已上 |
T2209_.57.0571b03: レ邦。大曰レ國。宰謂宰主。有レ主所レ治爲レ邑。邑
| T2209_.57.0571b04: | 内各居名爲二聚落一。邑與二聚落一等降漸狹 | 已上 |
T2209_.57.0571b06: 威徳天一。今更擧二二十八天等一。或可星宿掌二人
T2209_.57.0571b07: 間一者也。龍有二四種一。一守二天宮殿一。持令レ不レ落。
T2209_.57.0571b08: 人間屋上作レ龍像レ之耳。二興レ雲致レ雨益二人
T2209_.57.0571b09: 間一者。三地龍決レ江。開レ涜。四伏藏守二轉輪王
T2209_.57.0571b10: 大福人藏一也。肇師但出レ三不レ出二天龍一。夜叉
T2209_.57.0571b11: 此云二捷疾一。此有二三處一。海島･空中･天上。傳傳
T2209_.57.0571b12: 相持不レ得レ食レ人。佛初成道及説法シ玉フニハ傳唱
T2209_.57.0571b13: 至レ天。乾闥婆此云二香陰一。帝釋樂神。在二須
T2209_.57.0571b14: 彌南金剛窟一住。天欲レ作レ樂レ其心動。什師
T2209_.57.0571b15: 云。在二寶山中一住。身有二異相一。即上奏レ樂也。
T2209_.57.0571b16: 阿修羅者。千頭二千手。萬頭二萬手。或三
T2209_.57.0571b17: 頭六手。此云二無酒一。持二一不飮酒戒一。男醜女
T2209_.57.0571b18: 端。在二衆相山中一住。或言。居二海底一。風輪持
T2209_.57.0571b19: レ水如レ雲。居
在其下一。上文云。居在大海T2209_.57.0571b20: 邊一。有二大力一。口呵二日月一。日月爲レ之失レ光。掌
T2209_.57.0571b21: 摶二須彌一。須彌爲レ之簸峨。入レ海齊レ腰。見三天
T2209_.57.0571b22: 飮二甘露一。而四天下採レ華。置二四海中一釀。海中
T2209_.57.0571b23: 衆生業力持。進失二甘露一。退不レ成レ酒。即斷レ酒
T2209_.57.0571b24: 故言二無酒神一。不レ飮レ酒故得二大力一也。迦樓
T2209_.57.0571b25: 羅者。此云二金翅一。翅頭金色。因以名レ之。此鳥
T2209_.57.0571b26: 與レ龍約。汝遶二須彌一令レ斷。我摶レ海見レ泥。我
T2209_.57.0571b27: 不レ如輸レ子爲二汝給使一。汝不レ如輸レ子與レ我噉。
T2209_.57.0571b28: 天力持二須彌一不レ可レ斷。故龍輸レ子。卵生食二
T2209_.57.0571b29: 卵龍一。不レ能レ食二三生一。濕生食レ二。胎生食レ三。
T2209_.57.0571c01: 化生食レ四。緊那羅者。天帝絲竹樂神。小不
T2209_.57.0571c02: レ如二乾闥婆一。形似レ人而頭有レ角。亦呼爲二疑神一。
T2209_.57.0571c03: 亦爲二人非人一。今不下取二人非人一釋中緊那羅上。此
T2209_.57.0571c04: 乃是結二八部數一耳。摩睺羅者。什師云。是地
T2209_.57.0571c05: 龍。肇師云。是大蟒腹行也。八部皆能變二本
| T2209_.57.0571c06: | 形一。在レ座聽レ法也 | 已上 | 文句云。迦樓羅。此 |
| T2209_.57.0571c08: | 相去三百三十六萬里 | 略抄 | 瑜伽亦同。大聖垂 |
T2209_.57.0571c10: 問自説一。何云二必待請一耶 答。無問自説名
T2209_.57.0571c11: レ無二口請一。雖無口請一必有二意請一。例如三法華
T2209_.57.0571c12: 經譬喩品索車即有二機索情索口索之異一。故
T2209_.57.0571c13: 云二必待一。又一時者等者。上文廣約二諸經時
T2209_.57.0571c14: 處一。自下別就二今經一。曲釋二一時之義一。如來獨
T2209_.57.0571c15: 與等者。獨尊義故。簡二他佛一故。未對レ機故。故
T2209_.57.0571c16: 名爲レ獨。以下形上者。禁父縁之爾時爲レ下。
T2209_.57.0571c17: 化前序之一時爲レ上。謂化前發起同時故。以二
T2209_.57.0571c18: 下爾時一形二上一時一也。以上形下準レ之可レ知
T2209_.57.0571c19: 問。今一時者爲レ通二一經説時一。爲レ局二化
T2209_.57.0571c20: 前之時一 答。通二一經時一 問。今一時者
T2209_.57.0571c21: 明二化前時一。然看二文相一化前之義至二厭苦半一。
T2209_.57.0571c22: 何通二一經一 答。今文既云二以下形上一。其禁
T2209_.57.0571c23: 父時若通二一經一者。化前一時亦可レ通二始終一。
T2209_.57.0571c24: 但至三化前義限二厭苦半一者。若約二住處･同聞
T2209_.57.0571c25: 異一者限二厭苦半一。若約二其時與レ佛同一者是通二
| T2209_.57.0571c26: | 一經一。故天台云。説二此經一已總云二一時一 | 已上 |
T2209_.57.0571c28: 之時一。如三耆山二衆亦是限二化前一。非二説處一故。
T2209_.57.0571c29: 非二同聞一故。但以下形上者唯取二其始一。不レ遮二
T2209_.57.0572a01: 上時是短下時是長一。二明レ佛中。簡異餘佛等
T2209_.57.0572a02: 者 問。佛是通號。何云二簡異一。故厭苦縁云二
T2209_.57.0572a03: 見世尊釋迦牟尼佛一。釋二此文一云二簡異餘佛一。
T2209_.57.0572a04: 此釋順レ理 答。釋迦佛是娑婆教主故。雖
T2209_.57.0572a05: レ呼二通號一有二簡異意一。若他方佛應レ呼二別號一
| T2209_.57.0572a06: | 故上人云。於二此庵室一呼云二御房一者。是 指二源空一。若呼二他人一者。可レ云二某甲一也 | 孝經云。子 |
T2209_.57.0572a08: レ姓。與レ今義同。今化前佛應二是教主一。更無二疑
T2209_.57.0572a09: 滯一。厭苦縁中來現密化不レ知二何佛一。故云二
T2209_.57.0572a10: 釋迦一簡
異餘佛一。各有レ理故不レ可二相違一。三明T2209_.57.0572a11: レ處中經在王舍城耆闍崛山者 問。爲三是擧二
T2209_.57.0572a12: 於二會説處一 答。淨影･今家其義不レ然。只
T2209_.57.0572a13: 是化前之處。不レ擧二二會説處一。但嘉祥意則
T2209_.57.0572a14: 如二所問一。謂彼疏云。明下説二此經一有中二處上。一者
T2209_.57.0572a15: 王城處説。二者崛山處説。韋提希宮即王城
T2209_.57.0572a16: 處説。後還レ山説即崛山處説。自有三一處説
T2209_.57.0572a17: 序二兩處一。自有三兩處説序二兩處一。一處説序二兩
T2209_.57.0572a18: 處一。即大品法華等經。何意兩處。從レ通至レ別。
T2209_.57.0572a19: 直序二王城一即通。次重序二崛山處一即別也。兩
T2209_.57.0572a20: 處説序二兩處一者即此經。前王城處説。故序二
T2209_.57.0572a21: 王城處一。後還二崛山一説。次序二崛山處一。一處説
T2209_.57.0572a22: 序二兩處一。即從レ通至レ別次第。兩處説序二兩
| T2209_.57.0572a23: | 處一。即前後次第 | 已上 | 猶如畫水者。此明下在俗 |
失修道上。此喩T2209_.57.0572a25: 在二於涅槃大集一 問。前三果人即通二在家一。
T2209_.57.0572a26: 跋陀和等居家菩薩。何如二畫水一 答。今約二
T2209_.57.0572a27: 大猷一。在家之中何無二善心直行之人一。故要
T2209_.57.0572a28: 集云。淨名大士身在家。心出家。藥王本事
| T2209_.57.0572a29: | 避二塵寰一居二雲山一 | 已上 | 又龍興云。應レ作二四句一。 |
T2209_.57.0572b02: 有下非二在家一出家上。謂離二家業一出家道人。三
T2209_.57.0572b03: 有下非二出家一亦非中在家上。謂白衣人遠
離家業一。T2209_.57.0572b04: 四有下非レ非二在家一非
非二出家一。謂出家人染著| T2209_.57.0572b05: | 家業一 | 已上 | 聖教常談以二優婆塞及優婆夷一名 |
T2209_.57.0572b07: 此四句以レ義而論。又迦葉童子自レ此之前我
T2209_.57.0572b08: 等皆名二邪見之人一文。不レ知二佛性一以屬二邪見一。
T2209_.57.0572b09: 或云下除二諸法實相一餘皆魔事上。如レ是等例皆
T2209_.57.0572b10: 以レ義立。境界住者。境界即是所化衆也。佛雖
T2209_.57.0572b11: 不レ可レ居
住聚落一。然以二大悲一故隨二所化境界一T2209_.57.0572b12: 而住。天人猶厭二臭香一不レ來二人間一。況無漏聖
T2209_.57.0572b13: 那能共
住俗塵之中一。依止住者。耆山等處絶T2209_.57.0572b14: 離欲塵一故。佛所依止之處。慈恩彌陀經疏云。
T2209_.57.0572b15: 此文有レ二。一境界住。謂天子所統之方。即
T2209_.57.0572b16: 舍衞國。二依止住。謂如來所居之處。即給
| T2209_.57.0572b17: | 孤獨也 | 已上 | 誾師云。經云二在王舍耆闍崛山 |
T2209_.57.0572b19: 住。謂十六大國。是所遊境界故。二依止住。
T2209_.57.0572b20: 謂一切僧伽藍。是所依止故。三威儀住。謂
T2209_.57.0572b21: 行住坐臥故。四未捨壽命住。謂未涅槃前住二
T2209_.57.0572b22: 五分法身一故。五梵住。謂四無量心。住二大悲一
T2209_.57.0572b23: 故。六天住。謂四禪。住二第四禪一故。七聖住。謂
T2209_.57.0572b24: 三解脱門。入レ空滅レ見。入二無願一滅レ愛。入二
T2209_.57.0572b25: 無相一滅二無明一。佛住二無相中一心惑盡故。八佛
T2209_.57.0572b26: 住。謂住二無生無滅無處所法中一故。約二三
T2209_.57.0572b27: 身一而辨。前三是化身住。次三是應身住。後
T2209_.57.0572b28: 二是法身住。前二身是能住。後一身是所
T2209_.57.0572b29: 住。經中多擧二八中境界住及依止住一。爲レ化二
| T2209_.57.0572c01: | 在家出家二種人一故 | 已上 | 亡身捨命等者。志 |
T2209_.57.0572c03: レ身喪
命。眞心堅固喩二之金剛一。此心明了猶T2209_.57.0572c04: 如圓鏡一。四明レ衆中經大比丘衆者。天台云。
T2209_.57.0572c05: 比丘者因果六義。因名二乞士怖魔破惡一。果
T2209_.57.0572c06: 號二應供殺賊無生一。釋論淨目問二舍利弗一。乞
T2209_.57.0572c07: 士者有二四種食一。合レ藥種
植田園一名二下口食一。T2209_.57.0572c08: 仰觀二星宿一名二仰口食一。四方巧語名二方口食一。
T2209_.57.0572c09: 呪術卜算名二維口食一。比丘不レ作二此四一。名二
T2209_.57.0572c10: 清淨乞士一也。怖魔者。若發心出家地行夜
T2209_.57.0572c11: 叉唱。飛行･空中展轉乃至二六天一。魔王聞レ之
T2209_.57.0572c12: 怖
畏失二人衆一也。破惡者。能破二煩惱一。九十八| T2209_.57.0572c13: | 使悉皆破斷。故名二破惡一 | 淨影 大同 | 問。何故列二二 |
| T2209_.57.0572c15: | 種故一 | 云云 | 法華疏一云。釋二同聞衆一爲レ三。初 |
T2209_.57.0572c17: 有義。有レ事者。逐二形迹親疎一。聲聞形出二俗
T2209_.57.0572c18: 網一。迹近二如來一。證レ經爲レ親。故前列也。天人
T2209_.57.0572c19: 形乖服異。迹非二侍奉一。證レ經爲レ疎。故後列
T2209_.57.0572c20: 也。菩薩形不二檢節一。迹無二定處一。既不レ同レ俗。
T2209_.57.0572c21: 復異二於僧一。處二季孟之間一。故居二中仲一也。有
T2209_.57.0572c22: レ義者。聲聞欣二涅槃一。天人著二生死一。各有レ所
T2209_.57.0572c23: レ偏。菩薩不レ欣不レ著。居レ中求レ宗。故在二兩間一。
T2209_.57.0572c24: 釋論意亦爾。
T2209_.57.0572c25: 言二多爾一者。亦有經中菩薩後列。各有二所表一。
T2209_.57.0572c26: 如二華嚴經一不レ列二聲聞一。純無雜故。舊解者。多
T2209_.57.0572c27: 是光宅。與二大論一意同。故無二別破一。但總結
| T2209_.57.0572c28: | 云レ似二兩解一耳 | 靈芝 大同 | 問。此經何故不レ擧二雜 |
T2209_.57.0573a01: 衆甚廣。今經最略。翻傳適レ時。各其志也。計
T2209_.57.0573a02: 應三更列二人天雜衆一。下流通云二無量諸天龍夜
| T2209_.57.0573a03: | 叉等一。即知序中亦略レ之耳 | 已上 | 因論生論諸 |
T2209_.57.0573a05: 云。論又云。先レ僧次レ尼亦有二八義一。一男尊女
T2209_.57.0573a06: 卑。二入道先後。三師弟不同。四傳法能不。五
T2209_.57.0573a07: 結集進退。六同住得不。七多少推讓。八得歎
| T2209_.57.0573a08: | 有無 | 已上 | 聲聞衆中即有其九等者。初釋二與 |
T2209_.57.0573a10: 倶歎二徳行一。爲二佛徒衆一。是當二歎徳一。下八大中
T2209_.57.0573a11: 第一是總。餘七是別。無二徳不
大。故云二總大一。T2209_.57.0573a12: 相是外相。即比丘形。言二衆大一者。能化四衆。
| T2209_.57.0573a13: | 謂三迦葉舍利目連 | 舍利目連合 爲レ一也 | 耆年大者。年闌 |
| T2209_.57.0573a15: | 朽邁 | 已上 | 言二數大一者。標二所化數一。謂千二百五 |
T2209_.57.0573a17: 智圓二四辯一。定滿二六通一。果證大者。皆倶解
T2209_.57.0573a18: 脱阿羅漢也。又以二此九句一配
屬經一者。文T2209_.57.0573a19: 有二具闕一。謂初述レ與。第二釋レ大。第三比丘。第
T2209_.57.0573a20: 四即衆。第六是釋二千二百五十人倶一。五七八
T2209_.57.0573a21: 九更無二所當一。大義廣故。以レ義加レ之。故應レ攝二
T2209_.57.0573a22: 於總大中一也 問。以二何義一故更加レ之耶
T2209_.57.0573a23: 答。此準二餘經一。法華經云。皆是阿羅漢。諸漏
T2209_.57.0573a24: 已盡無二復煩惱一。逮
得己利一。盡二諸有結一。心得二| T2209_.57.0573a25: | 自在一 | 已上 | 傳譯意異。今經雖レ略二聲聞歎徳一。梵 |
T2209_.57.0573a27: 如下下引二大經一而歎中菩薩徳上也。問曰一切經
T2209_.57.0573a28: 首等者。先問意者一切經首不レ増不レ減。擧
T2209_.57.0573a29: 置千二百五十人一。有二何所以一。言二猶置一者。是
T2209_.57.0573b01: 安置也。又可レ云二由致一。今用二借音一。是由序意
T2209_.57.0573b02: 耳。次答意者。此等聲聞皆是外道故同置二經
T2209_.57.0573b03: 首一也。優樓頻螺等者。天台云。三迦葉兄弟
T2209_.57.0573b04: 有二千弟子一。優樓此云二木瓜林一。伽耶此云レ城。
T2209_.57.0573b05: 那提此云レ江。昔共起レ刹。今連枝也。舍利弗
T2209_.57.0573b06: 名翻言二珠子一。亦云二身子一。姓拘栗陀。目犍連
T2209_.57.0573b07: 姓也。翻二讃頌亦莱茯根一。或云二故豆一。二人共
| T2209_.57.0573b08: | 有二二百五十人一 | 法華疏大 同レ之 | 千二百五十人者。 |
| T2209_.57.0573b09: | 金剛仙論云二千二百五十五人一 | 已上 | 金剛般若 |
| T2209_.57.0573b11: | 云二千二百五十五人一 | 已上 | 五百弟子二百五 |
T2209_.57.0573b13: 子五百。伽耶弟子三百。那提弟子二百。次
T2209_.57.0573b14: 舍利弟子一百五十。目連弟子一百。并千二
T2209_.57.0573b15: 百五十。若并二師數一者。三迦葉舍利目連五
T2209_.57.0573b16: 人。及初所レ化陳如等五比丘可レ加レ之。又化二
| T2209_.57.0573b17: | 餘類一甚多。如レ律。然多從レ佛諸經列耳 | 已上 | 又 |
T2209_.57.0573b19: 經云。佛成道第三年始度二五人一。第四年化二
| T2209_.57.0573b20: | 大迦葉及三兄弟一。第五年化二目連身子一 | 已上 |
T2209_.57.0573b22: 弟子三百那提二百一。與レ今相違 答。今依二
T2209_.57.0573b23: 賢愚經一。諸文亦有二所依經論一。異説隨レ宜。不
T2209_.57.0573b24: レ須二和會一。問曰此衆中等者。先問意者下列衆
T2209_.57.0573b25: 中。亦有下阿難羅睺羅等非二外道一者上。何故總
T2209_.57.0573b26: 標二千二百五十人一。次答意者下列衆中別取二
T2209_.57.0573b27: 外徳一列二其別名一。故不レ論二外道非外道一。然總
T2209_.57.0573b28: 標者約二多分一耳。如經中説者。是賢愚經。言二
T2209_.57.0573b29: 外徳一者。外相殊異衆所二知識一 問。今經唯
T2209_.57.0573c01: 有二總標一而無二列名一。何致二此問一 答。今典雖
T2209_.57.0573c02: レ無二列名一。準
依他經一更設二此難一。例如二二衆T2209_.57.0573c03: 九句七句準レ餘而立一。問曰未審此等外道等
T2209_.57.0573c04: 者。先問意者上文雖レ云二常隨世尊不相捨
T2209_.57.0573c05: 離一其相未レ彰。故問二其由一也。答意可レ知。雖
T2209_.57.0573c06: 入眞門氣習由在者。此義出二智論一。法澤無
T2209_.57.0573c07: 私我曹蒙潤者。澤是恩澤。言二無私一者。孝經
T2209_.57.0573c08: 注云。天子承二天命一宣二諸候一。諸侯承レ宣令二卿
T2209_.57.0573c09: 大夫一。卿大夫承令命二士庶人一。是故士庶人
T2209_.57.0573c10: 有レ善之時讓二功於卿大夫一。卿大夫有レ善之
T2209_.57.0573c11: 時讓二功於諸侯一。諸侯レ有善之時讓二功於天
| T2209_.57.0573c12: | 子一又云。覆無レ外天也。載無私地也 | 已上 | 即 |
T2209_.57.0573c14: 等尊宿等者。今經雖レ略二衆所知識言一。準二諸
T2209_.57.0573c15: 經一致二此問一也。一者標相二者標數等者。以二
T2209_.57.0573c16: 此七句一配
屬經文一者。菩薩是大人相。三萬T2209_.57.0573c17: 二千是其數也。位･果･徳三文無二所對一。文
T2209_.57.0573c18: 殊法王子別顯二高位一。上首之言是當二總結一。
T2209_.57.0573c19: 獨以二文殊一而爲二上首一。意顯二餘伴一。故屬二總
T2209_.57.0573c20: 結一。三四五句文雖二是略一。準二餘經一故釋
出其T2209_.57.0573c21: 義一。故次下引二大經菩薩歎徳之文一。其義可
T2209_.57.0573c22: レ知。又準二天台意一。菩薩之言含レ位。彼疏云。
T2209_.57.0573c23: 菩薩位中有レ四。第一明レ位。第二列レ數。三萬
T2209_.57.0573c24: 二千人。第三標レ名。文殊。第四結。爲上首
| T2209_.57.0573c25: | 已上 | 問。引二大經文一云何配屬位果徳三一 |
T2209_.57.0573c27: 當二標位一。即是因位。入佛法下是勝進功徳。
T2209_.57.0573c28: 此當二標果一。亦是果位。通二上下文一歎二菩薩徳一。
T2209_.57.0573c29: 亦成二標徳一。經法王子者。非二是第九法王子
T2209_.57.0573c30: 住一。只是等覺金剛心也。故千手經歎徳文云二
T2209_.57.0574a01: 皆是灌頂大法王子一。即此類也。又天台云。以
T2209_.57.0574a02: レ法化人名二法王子一也。上來雖有二衆不同
T2209_.57.0574a03: 者。化前序中雖レ有二四段一。且從二文近一但結二徒
T2209_.57.0574a04: 衆一。又從レ要故且結二二衆一。例如下玄義總結之
T2209_.57.0574a05: 後。但擧二第六經論相違一勸中信求者上也
T2209_.57.0574a06: 本曰二就下至禁父縁竟
T2209_.57.0574a07: 釋云。上來第一明二化前序一已竟。自下第二
T2209_.57.0574a08: 釋二禁父縁一中三。謂標･釋･結。釋中文自レ爲七。
T2209_.57.0574a09: 初中有レ二。一釋二王舍大城名一。二釋二起化處
T2209_.57.0574a10: 名一。第二中三。一釋三闍王爲二惡人所
誤。二釋二T2209_.57.0574a11: 翻名一。三釋二得名由一。由中亦二。一釋二折指一。二
T2209_.57.0574a12: 釋二未生怨一。第三釋三父王爲二子禁一。第四中二。
T2209_.57.0574a13: 一釋二夫人進食一。二問
答門下不レ制由一。第五T2209_.57.0574a14: 釋二父王請
法。第六釋下因レ請蒙中聖法上。第七釋二T2209_.57.0574a15: 和悦意一。初總標中禁父縁者 問。何故此經
T2209_.57.0574a16: 以二惡逆事一爲二發起一耶 答。靈芝云。二發起
T2209_.57.0574a17: 序。諸經縁起隨レ事不同。今經乃以二殺逆一爲二
T2209_.57.0574a18: 發起一者。略有二二意一。一欲レ彰三此界衆生極可二
T2209_.57.0574a19: 厭惡一。親生二膝下一尚敢危害。況於二餘人一。意
T2209_.57.0574a20: 令三末世忻
樂淨土一故。二爲レ表下此方機縁非T2209_.57.0574a21: レ遭二極苦一。不念二脱離一求乙往生甲故。故下韋提
T2209_.57.0574a22: 希云二爲我廣説無憂惱處我當往生不樂閻
| T2209_.57.0574a23: | 浮提濁惡世等一 | 天台淨 影大同 | 次釋中一明二起化處一 |
T2209_.57.0574a25: 下也。對二上來文一。故云二以下一。如下普觀釋言
T2209_.57.0574a26: 從二見此事時一已下上。此明往古百姓等者。法
T2209_.57.0574a27: 華疏云。王舍城者。天竺稱二羅閲祇伽羅一。
T2209_.57.0574a28: 羅閲祇此云二王舍一。伽羅此云レ城。國名二摩伽
T2209_.57.0574a29: 陀一。此云二不害一。無二刑殺法一也。亦云二摩竭提一。
T2209_.57.0574b01: 此云二天羅一。天羅者王名也。以レ王名レ國。此王
T2209_.57.0574b02: 即駁足之父。昔久遠劫此五主二千小國一。王
T2209_.57.0574b03: 巡レ山値二牸師子一。衆人迸散。仍共レ王交。後月
T2209_.57.0574b04: 滿來二殿上一生。王知二是己子一。訛言。我既無
T2209_.57.0574b05: レ兒。此乃天賜。養爲二太子一。足上斑駁。時人號
T2209_.57.0574b06: 爲二駁足一。後紹二王位一。喜噉レ肉。勅二厨人一無令二
T2209_.57.0574b07: 肉少一。一時遽闕。乃取二城西新死小兒一爲レ膳。
T2209_.57.0574b08: 王言二大美一。勅レ之常辨二此肉一。厨人日捕二一人一。
T2209_.57.0574b09: 擧レ國愁恐。千小國興レ兵。廢レ王置二耆闍山
T2209_.57.0574b10: 中一。諸羅刹輔レ之爲二鬼王一。因與二山神一誓。誓下
T2209_.57.0574b11: 取二千王一祭
山捕二得九百九十九一。唯少二普明T2209_.57.0574b12: 王一。後時伺執得レ之大啼哭。恨生來實語。而今
T2209_.57.0574b13: 乖レ信。駁足放レ之。還レ國作二大施一。立二太子一仍
T2209_.57.0574b14: 就レ死。形悦心安。駁足問レ之。答得聞二聖法一。因
T2209_.57.0574b15: 令レ説レ之。廣讃二慈心一。毀
呰殺害一。仍説二四非常| T2209_.57.0574b16: | 偈一 | 云云 | 駁足聞法得二空平等地一。即是初地也。 |
T2209_.57.0574b18: 千王一共立二舍城一。都二五山中一爲二大國一。各以二千
T2209_.57.0574b19: 小國一付二之胤一。千王更迭知二大國事一。又百姓
T2209_.57.0574b20: 在二五山内一。七遍作レ舍七度被レ燒。百姓議云。
T2209_.57.0574b21: 由二我薄福一數致二煨燼一。王有二福力一其舍不レ燒。
T2209_.57.0574b22: 自今已後皆排二我屋一爲二之王舍一。由レ是免レ燒。
T2209_.57.0574b23: 故稱二王舍城一。又駁足共二千王一立舍二於其地一。
T2209_.57.0574b24: 故稱二王舍一。又駁足得レ道放
赦千王一。千王被T2209_.57.0574b25: レ赦二於其地一。故名レ地爲二王赦一。而經家借レ音爲二
| T2209_.57.0574b26: | 屋舍字一耳。因縁出二大論及諸經一 | 已上 | 準レ之。今 |
T2209_.57.0574b28: 諸經一。而大論中無二免燒文一。故知。今釋依二諸
T2209_.57.0574b29: 經一也。臣等造宅者。臣即臣下。等即百姓。又
T2209_.57.0574c01: 孝經述
| T2209_.57.0574c02: | 下萬民一 | 已上 | 此以二天下之民一總爲二百姓一。廣韻 |
T2209_.57.0574c04: 舍城者。爲二寒林城一。將爲二上茅一 答。一義云。
T2209_.57.0574c05: 上茅城也。法華論云。如三王舍城勝二於諸餘一
T2209_.57.0574c06: 切城舍一。耆闍崛山勝二餘諸山一故。顯二此法門最
| T2209_.57.0574c07: | 勝義一故 | 已上 | 往昔已來用二上茅城一以爲二勝城一。 |
T2209_.57.0574c09: 之地也。何云二勝餘一。況擧二王城一爲レ取二耆山一。
T2209_.57.0574c10: 耆山最近二上茅城一。故西域
| T2209_.57.0574c11: | 十四五里。又云。矩奢掲羅補羅城 | 唐言二上 茅宮城一 | 上 |
T2209_.57.0574c13: 多出二勝上吉祥香茅一。以レ故謂二之上茅城一也。
T2209_.57.0574c14: 崇山四周以爲二外郭一。西通二峽徑一。北闢二山門一。
T2209_.57.0574c15: 東西長南北狹。周一百五十餘里。内城餘址
| T2209_.57.0574c16: | 周三十餘里 | 已上 | 法華 |
T2209_.57.0574c18: 何勝二一切城一答。別傳云。五天竺國十六大國
T2209_.57.0574c19: 五百中國十千小國有二六大城一。而王舍城最
| T2209_.57.0574c20: | 大 | 已上 | 西域記云二周一百五十餘里一。知最大者 |
| T2209_.57.0574c21: | 上茅城也。又西域 | 已 |
| T2209_.57.0574c22: | 上 | 言二此城一者是寒林城。而寒林城未生怨王 |
T2209_.57.0574c24: 者即是上茅城也。一義云。寒林城也。瓶沙王
T2209_.57.0574c25: 都初在二上茅一。後遷二寒林一。當住城故知寒林
| T2209_.57.0574c26: | 也。西域 | 唐言二 王舍一 | 周二十 |
T2209_.57.0574c28: 城一也。編戸之家頻遭二火害一。一家縱逸四隣罹
T2209_.57.0574c29: レ災。防レ火不レ暇。資産廢レ業。衆庶嗟怨不レ安二
T2209_.57.0575a01: 其居一。王曰。我以二不徳一下民罹レ患。修二何福徳一
T2209_.57.0575a02: 可二以禳
之。群臣曰。大王徳化邕穆政教明T2209_.57.0575a03: 察。今茲細民不レ謹致二此火災一。宜下制二嚴科一以
T2209_.57.0575a04: 清中後犯上。若有二火起一窮
究先發一。罰二其首惡一遷二T2209_.57.0575a05: 之寒林一。寒林者棄レ屍之處。俗謂二不祥之地一。
T2209_.57.0575a06: 人絶二遊往之迹一。令レ遷二於彼一同二夫棄屍一。既恥二
T2209_.57.0575a07: 陋居一當二自謹護一。王曰。善宜三遍宣
告居人一。頃T2209_.57.0575a08: 之王宮中先自失火。謂二諸臣一曰。我其遷矣。
T2209_.57.0575a09: 乃命二太子一監
攝留事一。欲レ清二國憲一。故遷居焉。T2209_.57.0575a10: 時吠舍釐王聞三頻毘娑羅王野
處寒林一。整集T2209_.57.0575a11: 戎旅一欲レ襲二不虞一。邊侯以聞。乃建二城邑一以三
| T2209_.57.0575a12: | 王先舍二於此一故稱二王舍城一也 | 已上 | 無量義經 |
| T2209_.57.0575a14: | 林城名也 | 已上 | 守護章亦存二寒林義一加之法華 |
| T2209_.57.0575a15: | 科文 | 慧心 | 云。王城耆山者。聞持之處。即中天 |
| T2209_.57.0575a17: | 闍崛山一。此云二靈鷲山一。或云二上茅城東北一 | 已上 |
以然一者T2209_.57.0575a19: 論二靈鷲山在所一即有二二義一。或王舍城東北。
T2209_.57.0575a20: 或上茅城東北。上茅城外別擧二王舍城一。故
T2209_.57.0575a21: 知。王舍城者即寒林城。然處處釋論二上茅事一。
T2209_.57.0575a22: 且從二本城一雖レ擧二上茅一意取二寒林一。當住處故。
T2209_.57.0575a23: 但法華論勝二諸城一者。寒林雖二是不祥之地一。
T2209_.57.0575a24: 而移二上茅一已後勝二諸城一故。崇山四周等者。
| T2209_.57.0575a25: | 新古兩城倶五山中。故非二相違一 | 云云 | 居民九 |
T2209_.57.0575a27: 勝。是中有二十二億家一。佛涅槃後阿闍世王
T2209_.57.0575a28: 以二人民轉少一故。捨二王舍大城一。其邊更作二
T2209_.57.0575a29: 一小城一。廣長一由旬。名二波羅利弗多羅一。猶
T2209_.57.0575b01: 尚於二諸城中一最大。何況本王舍城。又誾師
T2209_.57.0575b02: 云。摩訶陀國王舍者。善見論云。縱廣三百
T2209_.57.0575b03: 由旬有二八億萬戸一。有二八萬聚落一。故最大也
| T2209_.57.0575b04: | 已上 | 準二此等文一。王舍大城不レ限二九億一。九億 |
T2209_.57.0575b06: 家一。三億見佛。三億不レ見。三億不レ見不レ聞。
T2209_.57.0575b07: 西域
| T2209_.57.0575b08: | 二億衆生一 | 已上 | 答羅什三藏五竺往生傳五 |
| T2209_.57.0575b10: | 九億人一 | 已上 | 今釋擧二一方一云二九億一也。言起 |
T2209_.57.0575b12: 名二起化處一。分爲レ二者。光臺現國雖レ非二言説一
T2209_.57.0575b13: 義當二佛答一。故夫人請爲レ一。如來答爲レ二也
T2209_.57.0575b14: 問。此中具顯二一經始終一。何故不レ擧
示觀T2209_.57.0575b15: 縁一耶 答。自レ序之レ正。爲レ標二此義一粗略擧也。
T2209_.57.0575b16: 謂欣淨縁請二定行一故。而説二正宗十三定善一。
T2209_.57.0575b17: 顯行縁中自開レ散故。而説二正宗九品散善一。於
T2209_.57.0575b18: レ義即足。不レ可レ具耳。影現靈儀者。靈儀之名
T2209_.57.0575b19: 可レ通二依正一。靈者。廣韻云。神也。善也。寵也。
| T2209_.57.0575b20: | 儀者。廣韻云。儀容也。正也。義也 | 已上 | 今以二依 |
T2209_.57.0575b22: 年靈木一。又靈地靈處靈場等亦其例也。復有
T2209_.57.0575b23: 義言二靈儀一者。第七觀所現佛體也處處釋皆
T2209_.57.0575b24: 名二正報一故 問。看二今文相一。一經始終次第
T2209_.57.0575b25: 擧レ之。何序分中超擧二第七觀住立佛 答。
T2209_.57.0575b26: 見土見佛。見義同故類聚擧レ之。例如三今經得
T2209_.57.0575b27: 益分中。聞佛説後並
擧見土見佛兩益一。見二極T2209_.57.0575b28: 樂國一在二聞經前一。雖二是不次一見義同故。又散
T2209_.57.0575b29: 善義擧二希奇一中云。或見二釋迦毫光轉變一。或
| T2209_.57.0575c01: | 見二彌陀金色靈儀一 | 乃至 | 或聞西方淨士對レ目 |
| T2209_.57.0575c02: | 非遠 | 已上 | 爲レ擧二見同一不次擧レ之即其證也。若 |
指二住立一。擧二經始終一中有下不レ擧二T2209_.57.0575c04: 住立一之失上。縱雖レ略レ餘最可レ擧レ之。正報致請
T2209_.57.0575c05: 之發端故。夫人得忍之縁起故。正觀即是定
T2209_.57.0575c06: 門等者。觀名雖通二十六一。觀義唯局二十三一。故
T2209_.57.0575c07: 知。觀者唯是十三不レ通二九品一。其義明矣。所
T2209_.57.0575c08: レ言正者。剋體之義。此乃顯二於定唯是觀一。九
T2209_.57.0575c09: 品別爲二散機一自開。故云二更顯九章益一也。二
T2209_.57.0575c10: 明三闍王信
受惡人一中。怳忽者。玄應音義云。| T2209_.57.0575c11: | 怳忽者。眼亂也。虚妄見也 | 已上 | 明堂經云。怳 |
| T2209_.57.0575c12: | 忽心朦也 | 已上 | 小切韻云。怳忽者。失志貎也 |
| T2209_.57.0575c13: | 已上 | 起信論云。應レ觀二過去所念諸法怳忽如 |
| T2209_.57.0575c14: | 夢 | 已上 | 亦名折指者。具足應レ言下阿闍世此云二 |
T2209_.57.0575c16: 經三十四云。壞二汝一指一。以二是因縁一人復號
| T2209_.57.0575c17: | レ汝爲二婆羅留枝一 | 已上 | 天台云。阿闍世此云二未 |
| T2209_.57.0575c18: | 生怨或婆羅留枝此云二折指一 | 已上 | 此皆擧昔日 |
T2209_.57.0575c20: 使於仙所。相似照明菩薩經説一。仙被レ害時
T2209_.57.0575c21: 説二惡願一者。似二涅槃經第二十説一。夫人娠時亦
T2209_.57.0575c22: 問二相師一。以下諸文亦似二涅槃三十四説一。故龍
T2209_.57.0575c23: 興云。初中往因如二涅槃經一。頻婆沙羅往昔
T2209_.57.0575c24: 爲レ王。於二毘富羅山一獵レ鹿。無レ所レ獲。遂値二一
T2209_.57.0575c25: 仙一。王即生レ瞋。不レ得レ獵レ鹿正坐二此人驅逐
T2209_.57.0575c26: 令レ去。遂令レ殺レ之。仙人臨終即發二惡願一。願我
T2209_.57.0575c27: 來世還如二今日一。心口害汝。彼時王者頻婆
T2209_.57.0575c28: 沙羅。彼時仙人阿闍世是。又餘處云。彼王
T2209_.57.0575c29: 夫人今韋提是。以下聞二王事一起中隨心上故。又
T2209_.57.0576a01: 如二照明菩薩經云一。佛言。往昔洴沙王后無
T2209_.57.0576a02: レ有二太子一。時請二相師一問曰。夫人何時有レ身。相
T2209_.57.0576a03: 師瞻曰。山中有二一坐禪道人一。命終精神當下
T2209_.57.0576a04: 來二后腹一化爲中太子上。王聞二是語一。即遣レ人斷二道
T2209_.57.0576a05: 人糧餉一。道人得レ通即知二王意一。自念。我今爲
T2209_.57.0576a06: レ王示現。死作二白兔一在二王東園一。王將二國民一
T2209_.57.0576a07: 促
得白兔一。即勅二鍛師一作二鐵釘一。釘二兔四足及T2209_.57.0576a08: 口鼻頭一。兔身即便病レ釘而死。精神來レ腹化
T2209_.57.0576a09: 作二太子一。十月滿而生二太子一。身長大立レ位。將
T2209_.57.0576a10: レ從遶レ城遊觀。迴レ車入レ城。即作二惡念一。共二諸
T2209_.57.0576a11: 群臣一即促二父王一閉
著獄中一。不レ聽二餉食一。韋T2209_.57.0576a12: 提希夫人以レ蜜塗レ身。著二生韋衣一白二守獄者一。
T2209_.57.0576a13: 令二見密語一。獄吏聽レ入。解二身上衣一。以レ手拔
T2209_.57.0576a14: レ刀。削レ蜜與レ王。王得レ蜜食。眼目精明。夫人白
T2209_.57.0576a15: レ王。雖レ在二獄中一稱二佛名字一。禮レ佛禮レ僧。王用二
T2209_.57.0576a16: 后語一獄中禮レ佛。阿闍世王問二獄吏一言。獄囚
T2209_.57.0576a17: 何似。答言平安。但見二隨レ時獄中禮
佛。阿闍T2209_.57.0576a18: 世王即便大怒。臨レ死之日獄中禮レ佛。臨レ渇
T2209_.57.0576a19: 穿井。不レ解二時急一。即喚二鍛師一來。作二鐵釘一。釘二
T2209_.57.0576a20: 王額上及兩手掌并兩膝頭一。於レ是父王不レ得
| T2209_.57.0576a21: | レ禮レ佛。病レ釘而死 | 乃至 | 有別 |
T2209_.57.0576a23: 山中有仙。死已入レ腹。王殺二仙人一。死受二兔身一。
T2209_.57.0576a24: 后腹未レ孕。王更問師。汝言仙人死已。夫人何
T2209_.57.0576a25: 無レ娠耶。太史更占。見二彼仙人一受二一兔身一。王
T2209_.57.0576a26: 復往獵欲レ殺二此兔一。兔見二兵圍遂投二丘井一。井
T2209_.57.0576a27: 底有レ草。兔食二草根一。經二三七日一遂便餓死。兔
T2209_.57.0576a28: 死之後夫人有レ娠。今日大王還被二幽禁一。經二三
| T2209_.57.0576a29: | 七日被レ餓而死 | 雖レ有二此説一未レ見二經論一。不 レ可レ爲レ定。更覓二明文一。已上 | 興 |
T2209_.57.0576b02: 往有二惡心一。於二毘富羅山一遊行獵レ鹿。周
遍二曠T2209_.57.0576b03: 野一悉無レ所レ得。唯見二一仙五通具足一。見已
T2209_.57.0576b04: 即生二瞋恚惡心一。我今遊獵所
以不得。正坐二T2209_.57.0576b05: 此人驅逐令レ去。即勅二左右一而令レ殺レ之。其
T2209_.57.0576b06: 人臨レ終生二瞋惡心一。退
失神通一而作二誓言一。我T2209_.57.0576b07: 實無レ辜。汝以二心口一横加二戮害一。我於二來世一亦
T2209_.57.0576b08: 當下如レ是還以二心口一而害中於汝上。時王聞已即
T2209_.57.0576b09: 生二悔心一供
養死屍一。先王如レ是尚得二輕受不T2209_.57.0576b10: 墮二地獄一。況王不レ爾。而當三地獄受二果報一耶。
T2209_.57.0576b11: 先王自作還自受レ之。云何令三王而得二殺罪一。
T2209_.57.0576b12: 如二王所
言。父王無レ辜者。大王云何言レ無。T2209_.57.0576b13: 夫有レ罪者即有二罪報一。無二惡業一者即無二罪報一。
T2209_.57.0576b14: 汝父先王若無二辜罪一。云何有レ報。頻婆娑羅
T2209_.57.0576b15: 於二現世中一亦得二善果及以惡果一。是故先王
T2209_.57.0576b16: 亦復不定。以二不定一故殺亦不定。殺不定故
| T2209_.57.0576b17: | 云何而言三定入二地獄一 | 已上 | 同經三十四云。善 |
T2209_.57.0576b19: 見一。業因縁故生二惡逆心一。欲レ害二其父一。而不
T2209_.57.0576b20: レ得レ便。爾時惡人提婆達多亦因二過去業因
T2209_.57.0576b21: 縁一故。復於二我所一生二不善心一。欲レ害二於我一。即
T2209_.57.0576b22: 修二五通一不レ久獲得。與二善見太子一共爲二親友一。
T2209_.57.0576b23: 爲二太子一故現
作種種神通之事一。從二非門一出T2209_.57.0576b24: 從レ門而入。從レ門而出非門而入。或時示
T2209_.57.0576b25: 現象馬牛羊男女之身一。善見太子見已即生二
T2209_.57.0576b26: 愛心･喜心･敬信之心一。爲二是事一故。嚴
設種T2209_.57.0576b27: 種供養之具一而供
養之一。又彼白言。大師聖人T2209_.57.0576b28: 我今欲レ見二曼陀羅華一時調婆達多即便往
至T2209_.57.0576b29: 三十三天一。從二彼天人一而求
索之一。其福盡故T2209_.57.0576c01: 都無二與者一。既不レ得レ華。作二是思惟一。曼陀羅
T2209_.57.0576c02: 樹無二我我所一。我若自取當レ有二何罪一。即前欲
T2209_.57.0576c03: レ取便失二神通一。還見二己身一在王舍城一。心生二慚
T2209_.57.0576c04: 愧一。不能三復見二善見太子一。復作二是念一。我今
T2209_.57.0576c05: 當下往
至如來所一求索大衆上。佛若聽者我當四T2209_.57.0576c06: 隨レ意教
詔勅使舍利弗等一。爾時提婆達多便T2209_.57.0576c07: 來二我所一作二如レ是言一。唯願如來以二此大衆一付
T2209_.57.0576c08: 屬於我一。我當三種種説法教化令二其調伏一。我
T2209_.57.0576c09: 言。癡人舍利弗等聰明大智世所二信伏一。我猶
T2209_.57.0576c10: 不下以二大衆一付屬一。況汝癡人食レ唾者乎。時
T2209_.57.0576c11: 提婆達復於二我所一。倍生二惡心一作二如レ是言一。瞿
T2209_.57.0576c12: 曇汝今雖三復調
伏大衆一。勢亦不レ久。當レ見二磨T2209_.57.0576c13: 滅一。作二是語一已大地即時六反震動。提婆達
T2209_.57.0576c14: 多尋時躄レ地。於二其身邊一出二大暴風一。吹二諸塵
T2209_.57.0576c15: 土一而汚
坌之一。提婆達多見二惡相一已。復作二是T2209_.57.0576c16: 言一。若我此身現世必入二阿鼻地獄一。我要當
T2209_.57.0576c17: レ報二如レ是大怨一。時提婆達多尋起往
至善見T2209_.57.0576c18: 太子所一。善見見已即問。聖人何故顏容憔
T2209_.57.0576c19: 悴有二憂色一耶。提婆達言。我常如レ是。汝不レ知
T2209_.57.0576c20: 乎。善見答言。願説二其意一。何因縁爾。提婆達
T2209_.57.0576c21: 言。我今與レ汝極成二親愛一。外人罵レ汝以爲二非
T2209_.57.0576c22: 理一。我聞二是事一。豈得レ不レ憂。善見太子復作二是
T2209_.57.0576c23: 言一。國人云何罵
辱於我一。提婆達言。國人罵T2209_.57.0576c24: レ汝爲二未生怨一。善見復言。何故名レ我爲二未
T2209_.57.0576c25: 生怨一。誰作二此名一。提婆達言。汝未レ生時一切
T2209_.57.0576c26: 相師皆作二是言一。是兒生已當レ殺二其父一。是故
T2209_.57.0576c27: 外人皆悉號レ汝爲二未生怨一。一切内人護二汝
T2209_.57.0576c28: 心一故。謂爲二善見一。韋提夫人聞二是語一已。既生二
T2209_.57.0576c29: 汝身一。於二高樓上一棄二之於地一。壞二汝一指一。以二
T2209_.57.0577a01: 是因縁一人復號レ汝爲二婆羅留枝一。我聞レ是已心
T2209_.57.0577a02: 生二愁憤一。而復不レ能二向レ汝説
之。提婆達多以二T2209_.57.0577a03: 如レ是等種種惡事一教令レ殺レ父。若汝殺レ父我
T2209_.57.0577a04: 亦能殺二瞿曇沙門一。善見太子問三一大臣名曰二
T2209_.57.0577a05: 雨行一。大王何故爲レ我立レ字作二末生怨一。大臣即
T2209_.57.0577a06: 爲説二其本末一。如二提婆達所
説無レ異。善見聞T2209_.57.0577a07: 已即與二大臣一收二其父王一。閉二之城外一。以二四種
T2209_.57.0577a08: 兵一而守
衞之一。韋提夫人聞二是事一已。即至二王T2209_.57.0577a09: 所一。諸守レ王人遮不レ聽レ入。爾時夫人生二瞋恚
T2209_.57.0577a10: 心一。便呵
罵之一。時諸守人即告二太子一。大王T2209_.57.0577a11: 夫人欲レ得三往見二父王一。不審聽不。善見聞已復
T2209_.57.0577a12: 生二瞋嫌一。即往二母所一。前牽二母髮一。拔レ刀欲レ斫。
T2209_.57.0577a13: 爾時耆婆白言。大王有レ國已來。罪雖二極重一
T2209_.57.0577a14: 不レ及二女人一。況所生母。善見太子聞二是語一已。
T2209_.57.0577a15: 爲二耆婆一故即便放捨。遮
斷父王衣服臥具飮T2209_.57.0577a16: 食湯藥一。過二七日一已王命便終。善見太子見二
T2209_.57.0577a17: 父喪一已。方生二悔心一。雨行大臣復以二種種惡邪
T2209_.57.0577a18: 之法一而爲説レ之。大王一切業行都無レ有レ罪。
T2209_.57.0577a19: 何故今者而生二悔心一。耆婆復言。大王當レ知。
T2209_.57.0577a20: 如レ是業者罪兼二二重一。一者殺
害父王一。二者T2209_.57.0577a21: 殺二須陀洹一。如レ是罪者除レ佛更無二能除滅者一。
T2209_.57.0577a22: 善見王言。如來清淨無レ有二穢濁一。我等罪人。
T2209_.57.0577a23: 云何得レ見。善男子我知二是事一故告二阿難一。過二
T2209_.57.0577a24: 三月一已吾當二涅槃一。善見聞已即來二我所一。我爲
| T2209_.57.0577a25: | 説レ法。重罪得レ薄獲二無根信一 | 已上 | 涅槃等經與二 |
T2209_.57.0577a27: 深意一 問。父王爲二子所レ害。爲三是由二宿世業一。
T2209_.57.0577a28: 爲レ由二現業一 答。今釋之意偏屬二現業一。龍興
| T2209_.57.0577a29: | 有二二意一。初引二涅槃經一。似レ判二宿業一 | 淨影 同レ之 | 次引二 |
T2209_.57.0577b02: 王往昔殺二仙人一。文相未レ詳二過現一。故人師存二
T2209_.57.0577b03: 異義一歟。或今疏判レ據二現因一。偏準二照明經一歟。
T2209_.57.0577b04: 元本父王無有子息者。奈女經中雖レ説二耆婆
T2209_.57.0577b05: 先ニ生スト一。而非二夫人之所生子一。故言二無子一。是故
| T2209_.57.0577b06: | 照明菩薩經云。往昔洴沙王后無レ有二太子一 | 已 |
| T2209_.57.0577b07: | 上 | 繼祀者。繼是紹繼。祀是祭祀。謂紹繼王位一 |
祀宗廟一也。是兒非女者 問。奈女經云下T2209_.57.0577b09: 有二一女兒一在中池中上。慈恩通賛云二男子女兒一。
T2209_.57.0577b10: 準二此等説一。兒是女何 答。人師異説。或名二男
T2209_.57.0577b11: 子一。或名二女子一。故聞持
T2209_.57.0577b12: 大般若音義云。嬰者女子。兒者男子。弘決八
T2209_.57.0577b13: 云。嬰兒者。嬰頸飾也。蒼頡篇云。男曰レ兒。女
T2209_.57.0577b14: 曰レ嬰。今言レ嬰者通二男女一也。故釋名云。人始
T2209_.57.0577b15: 生曰二嬰兒一。胸前曰レ嬰。抱二之嬰前一而乳
養之一。| T2209_.57.0577b16: | 故曰二嬰兒一 | 已上 | 勿令人承等者 問。上云二縱 |
T2209_.57.0577b18: 相師聞一。今明二心中計一。故非二相違一 問。父王
T2209_.57.0577b19: 既是佛之檀越。定受二五戒一。況影堅王初果聖
T2209_.57.0577b20: 者。何殺二仙人及王子一耶 答。行二殺等一故知。
T2209_.57.0577b21: 定是未三遇レ佛受二五戒一時也。聲亦不露者。聲
T2209_.57.0577b22: 謂名也。露者顯也。謂惡名不レ顯也。此乃十善
T2209_.57.0577b23: 主殺二王子一非二王法一故也。
T2209_.57.0577b24: 觀經序分義傳通
T2209_.57.0577b25:
T2209_.57.0577b26:
T2209_.57.0577b27:
T2209_.57.0577b28:
T2209_.57.0577b29:
T2209_.57.0577c01:
T2209_.57.0577c02:
T2209_.57.0577c03:
T2209_.57.0577c04: 釋良忠述
T2209_.57.0577c05: 經調達惡友者。依二今家意及璟興疏一。調達即
T2209_.57.0577c06: 惡友也。又龍興云。隨順調達惡友等者。調達
T2209_.57.0577c07: 即是惡友ノ教ナルカ故。亦可調達ト與メ二惡友一教ナルカ故
| T2209_.57.0577c08: | 已上 | 此師後義以二雨行等一名二惡友一也。提婆達 |
T2209_.57.0577c10: 生ヤシ室中大熱。是阿鼻之相。其人作二三逆罪一。
T2209_.57.0577c11: 廣如二釋論及律中所
辨。靈芝云。調達具云二提T2209_.57.0577c12: 婆達多一。此云二天熱一。生時諸天心皆熱惱。知三
| T2209_.57.0577c13: | 彼出レ世必破二三寶一故 | 已上 | 今經及法華等亦 |
T2209_.57.0577c15: 度論只稱二達兜一。梵音少異。翻名惟同。但新譯
T2209_.57.0577c16: 云二天授一。故光
T2209_.57.0577c17: 第九住劫一出世。天授造二無間業一入二於地獄一。
T2209_.57.0577c18: 至二第十盡一方一中劫。然天授於下第十住劫減
T2209_.57.0577c19: 至二四萬歳一時上。來
生人中一證二獨覺菩提一。是故| T2209_.57.0577c20: | 天授中劫不レ滿 | 已上 | 又提婆達多是權者也。龍 |
| T2209_.57.0577c22: | 經中一所レ説偈上。提婆達多者大仙之同伴 | 乃至 |
T2209_.57.0577c24: 雖レ有レ五。而實有レ三。破僧害佛世間所レ無。提
T2209_.57.0577c25: 婆達多是大賓伽羅菩薩。爲レ遮三衆生起二逆
| T2209_.57.0577c26: | 罪一故。現下作二三業一墮中於地獄上 | 已上 | 又引二涅槃一 |
| T2209_.57.0577c28: | 之所二知見一 | 已上 | 法華 |
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