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觀經疏傳通記 (No. 2209_ 良忠述 ) in Vol. 57
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
レ成。煩惱所レ染故。他力本願獨化二凡夫一故。彌
陀妙術超二諸經一故上者。此亦不レ爾。凡夫出離
局二淨土一者。出在二何文一。此乃佛教隨レ機。機宜
萬品三學自成斷惑證理。故今文云二隨縁者
則皆蒙解脱一。下文云二各隨所樂而修其行者
必疾得解脱也一。毘沙門堂云。此釋正許二諸教
宅之譬。大聖金言無レ所レ可レ諍。父子相見之
文。凡夫得度教益。文義顯著。但執者云。信解
品是四大聲聞領解段也。而四大聲聞者。五
百聲聞内也。不思議境界經云。舍利子等五
亦不レ然。經文雖レ擧二上首聲聞一。實有二所引無
量聲聞一。於二法説中一雖レ擧二身子一人一。上根開
悟其數非レ一。故領解段云二如我等比百千萬
喜段四衆八部説。云下大智舍利弗今得レ受二尊
中下亦同。若言下但有二能引一無中所引上者。大違二
經旨一。故天台云。本是一萬二千菩薩。迹爲二
一萬二千聲聞一也。然妙樂云。若爾則唯有二
能引一而無二所引一 答。理實如然。但欲三均用二
四義一。故云二皆有一。然本不同。事須二分別
若已
入二圓位一。能引之人成二於發起影響二衆一。灼然
本是菩薩。降レ斯已外曾發二大心一亦名二菩薩一。
元住小者則是大經。未二曾發心一尚名二菩薩一。此
二千聲聞皆是權者ナレ
。法華會座亦有二萬億諸
大聲聞一。何皆權者。唯有二能引一無二所引一責將
何會通。又華嚴經會中。法慧功徳林等諸
大菩薩雖レ爲二上首一。亦有二凡夫大根性者一。然
圓頓教本被二凡夫一。總一代中凡夫得脱其數
惟多。普屬二權者一觀經凡夫亦屬二權者一。但自
力行凡夫難レ成者。望二淨土下機一其義雖レ可
レ爾。不レ遮下亦有二上機一或頓悟二眞如一。或漸顯中
怫性上 問。執者亦云。就二淨土門一餘行不レ生。
此義如何 答。此義先師殊以痛レ之。安居
院亦同レ之。勝願院云。經文明説二諸行往
生一。而言二不生一此是謗法。痛哉。罪報定墮二阿
鼻一
觀經玄義分傳通
卷第二
觀經玄義分傳通卷第三
釋良忠述
鈍障重下根衆生一爲中淨土機上。斯乃重障衆生
不レ知二得度法一。欲レ遍
攬諸門一者命短促而一
行尚難レ成。何及二遍攬一。如レ此歎已。然後遇因
下釋レ依二觀經一也 問。次上文云二皆蒙解脱一。
何故忽云二取悟難明一 答。上則總擧二隨縁得
益一。今別爲レ明二淨土教興一。以二餘教門一望二淨土
機一。且云二難明一。故不二相違一。有人云。言二難明一
遇字可レ用二適訓一。此明下釋迦欲レ説二淨土之法一。
適因二韋提致請廣開中淨土要門上。故云二遇因一。
我今樂欲往生安樂者。此文雖レ無二致請之言一。
以二通所求一挍二別所求一。倶是請故。定善義
云。韋提前請二彌陀佛國一。是故今釋屬二致請
請一。四請之文自レ通之レ別。因二別請一故即説二此
門者 問。定散爲三倶因二韋提請一。若言三散善
因二致請一者。披二經現文一。明二韋提請一雖レ有二四
請一。但請二定善一不レ請二散善一。故下文云。定
善一門韋提致請散善一門是佛自説。般舟
讃云。定善一門韋提請散善一行釋迦開。
若言二散善不因レ請者。今文則云二因其請故
廣開淨土要門一。法事讃云下韋提致レ請誓捨二
娑婆一。念念無レ遺。決定求レ生二極樂一。如來因二
其請一故即説二定散兩門三福九章一。廣作中未
聞之益上。此之二文云何通釋 答。定善因レ請。
散善自開經釋分明。誰人致レ諍。但今釋及法
事讃者。夫人請レ定如來即説二所請之法一。因
レ説二定善一自開二散善一。尋二其濫觴一莫レ不レ因レ請。
爲レ顯二此意一故云二因請一。顯彰別意之弘願者。
對二總四弘一。故云二別意一。弘是廣大。法事讃
云。法藏行因廣弘願。總而言レ之。一部經文
皆彰二弘願一。所謂凡夫往生淨土一。皆乘二彌陀
佛願力一故。別而言レ之。住立空中攝取不捨
九品來迎下輩念佛。即是顯彰別意弘願一
問。住立可レ爾。餘文皆是釋迦所説。非三是彌
陀自顯二弘願一 答。雖是釋迦所説一。正顯二他
力勝縁一本在二彌陀一。推二功於本一故。以二彌陀一
屬二能顯一也。又一義云。彌陀顯彰之義。局
在二第七觀初一。餘文不レ然。後義親レ文。其要門
定散行以爲二内因一。佛本願力以爲二外縁一。因縁
和合皆得二往生一。此乃行者造二往生因一。佛願與
レ力接引故也。若依二五戒十善等因一。感二人天
果一局因果故。不三別待二於他力勝縁一。若今凡
夫生二報土一時。願力不レ加不レ可レ生故。別以二佛
願一爲二増上縁一。令三凡夫行二成報土因一。譬如下
一渧水依二龍力一成中大雨上也 問。感二分段果一
有二内因縁一。牽二變易生一亦有二内因縁一。今何但
立二内因外縁一。不レ云二内縁一 答。淨土宗意。弘
願強牽得二往生果一。是故但立二他力外縁一。不
云二内縁一。其實往生亦有二内縁一。所謂善貪以
爲二内縁一。法事讃云。不レ貪二淨土一無生解脱
障。此文已以レ不レ貪二淨土一爲二往生障一。故知。
貪忻即是内縁。凡受生法以レ惑爲レ縁。知往
生時以レ愛二淨土一而可レ爲レ縁。故感師許レ準二
對法論九種命終一。分段愛支潤中淨土生上。或
種子或現行。雖レ有二二義一。皆以二愛縁一而生二淨
土一。義寂亦許三愛潤二淨土生一。是則九種命終之
位。起二於有覆無愛一故。生二淨土一時亦可起レ
レ愛 問。若爾何故智論二十八云 問曰。
若菩薩漏盡云何復生。云何受生。一切受生
皆由二愛相續一故有。譬如下米雖レ得二良田時澤一
終不
能レ生。諸聖人愛糠已脱。故雖レ有二有漏
業生因縁一不レ應レ得レ生 答曰。先已説下菩薩
入二法位一住二阿鞞跋致地一。末後肉身盡得二法
力義一。今約二凡夫一釋二他力義一。二力雖レ異。無縁
義同。何強立二愛縁一 答。受生之法必由二愛
縁一。但智論者言二漏盡一者。約二分段惑一。法性土
生何無下細愛爲二内縁一義上。故同論云。順道
法愛爲レ因。無明爲レ縁生二法性土一 問。感師
等許二分段愛一。智度論明二變易無明一。相違如
何 答。彼師依二相宗七地已前猶分段義一
故。復有義本願他力外縁之外可レ無二内縁一。
難思佛力超レ情乖レ常。知往生時外縁之外
更無二内縁一。不思議佛力何借二生之愛縁一。是
故今釋結二要門一云二迴斯二行一。釋二弘願一云二
爲増上縁一。要門弘願成二於萬機往生因縁一在
レ文分明悉レ之悉レ之。今云。案二禮讃序一。以二三
心一可レ爲二内縁一。謂依二安心一修二五念行一。行必待
レ心。心必牽レ行。故知。三心以爲二内縁一。五念念
佛以爲二其因一。如レ云下果不二孤起一必藉二於因一。
因不二孤起一必待中於縁上。可レ云下往生果不二孤起一
必藉二行因一。因不二孤起一必待中三心上。故知。三心
以爲二内縁一。佛大悲願以爲二外縁一。内外二縁不
レ可二闕減一。但今文略者。乘二佛本願一力在二三心一。
以レ外顯レ内。故不二別釋一 問。下文云二辨定
三心以爲正因一。觀念法門云三至誠等三心
爲二内因一。未レ見二三心爲レ縁之文一 答。因縁之
名所望有レ異。或有二佛大悲爲レ因。機信心爲
縁。言二三心正因一者。對二往生果一因縁皆因。又
見佛縁文者。内外相對佛願爲二外縁一。三心名二
内因一。不レ遮三内中亦立二縁名一。又煩惱爲レ縁。是
其證也。如下明二受身因縁一。或父爲二能生因一。
母爲二所生縁一。或自業識爲二内因一。父母精血倶
爲中外縁上。其例甚多。不レ遑二具引一。要者肝要。門
者通入。謂一一行各通二淨土一之要。故云二要
門一 問。有云。念佛非二要門行一。是弘願行。此
義云何 答。若如二此義一。即失二要門弘願之旨一。
衆生善行不レ出二定散一。定散之外不レ可三別立二
弘願一行一。三輩散善今家定判。故下輩行亦
是要門。於二行業上一加二佛願力一即是弘願。文
理決定。何及二疑殆一。然世人云。凡夫行人不
レ堪二定散一。欲レ修二定行一。心馳二六塵一凝心絶レ分。
欲レ修二散善一。貪瞋競起廢惡難レ成。是故如來
以二弘願行一引二凡夫一也。此亦不レ然。設雖二念
佛一。全無二廢惡一何生二淨土一。斯乃修善差品廢
惡亦異。佛意欲レ令下一切衆生滅二無量惡一。速
疾證中萬徳之果上。根縁不同。就レ戒授二於五八
十具等戒一。就レ定教二於觀練熏修等定一。就レ慧
明二於生滅無生等觀一。或爲二婬女一令レ授二晝戒一。
或爲二獵者一授與夜戒一。一一皆有二廢惡修善一。
然念佛者係二心淨土一。勤行一萬十萬一之時。
或被二安心制一。或被二起行防一。三毒暫息七支不
レ起。豈非三念佛具足廢惡一。雖レ然凡夫具縛
行人數退數起。爲レ治二此惡一隨犯隨懺。如レ此
故實是凡夫分 問。念佛諸行同有二廢惡修
善義一者。念佛勝レ餘。其義未レ顯 答。廢惡雖
レ同勝劣遙異。謂望二下機一諸行難レ成。非本願
行加力弱故。念佛易レ修。乘二生因願一他力強
故。以二此義一故令レ行二念佛一。凡修二善法一悉備二
廢惡一。若住二善心一者。惡心不レ起故。修善之人
猶是凡夫貪瞋亦起。雖レ起更歸二本修善心一。善
惡雖レ雜。其中善強終遂二出離一。汝言三善體無二
廢惡一者。如レ言二火炎而不燒薪。況念念中
除二多劫罪一。豈非三念佛有二廢惡一耶。又言下餘
行不レ止二諸惡一其行不成者。上下品人善心
數退。惡法數起。但用二道心一以爲二受法一。又中
中品一日齋戒以爲二受法一。自餘時節何不レ起
レ惡。凡成佛後諸惡不レ生。諸善滿足。等覺尚
起二微細煩惱一。況乎下位。聖人既爾。況乎凡
夫。譬喩品云。小乘中云二上界無恚非二
盡理一也。然諸煩惱輕重雖レ殊尚至二等覺一。豈
謂四禪･四無色･及滅盡定也。又就二四禪四
空一有二根本･近分一。初禪近分名二未到定一。新言二
未至定一。又初禪別立二中間禪一。謂大梵天以爲二
依地一。凡就二八種根本･近分･中間･無想･滅盡
定等一。分別有漏無漏定一者。四根本禪･下三
無色･未至･中間。如レ此九定通二漏無漏一。餘七
近分･無想･滅盡･非想定十唯有漏定。若準二
唯識一。非想雖レ無二斷惑無漏一。而有二遊觀無漏
法一故。彼地亦通二有漏･無漏一。滅受想定唯是
無漏。謂依二非想遊觀無漏一。然今十三定善依
地應二是未至･中間･四根本定六地一。無色定者
不レ觀二色相一。七近分地欣二自根本一不レ願二他
方一。二無心定無二心心所一。故不レ應レ觀二極樂依
正一。又味･淨･無漏中。依二止淨禪一觀二淨土境一。味
禪是貪二前滅淨定一。是故不レ可レ厭離穢土一。又
無漏定非二凡夫定一。故非二今分一。淨禪凡夫所修
定行。故以二今觀一可レ攝二淨禪一。息慮凝心唯
局二定善一。廢惡修善可レ通二定散一。定善廢惡則
是加行及定共戒。一往大分廢惡修善且約二
散善一。迴斯二行求願往生者。此述三定散各成二
生因一。凡衆生根機雖レ多不レ出二定散一。是故今
經爲レ明二萬行往生一。具説二定散諸善一。定機有
レ異故。十三觀具不具區。散善亦異故。三福正
因九品正行單複具足其相惟多。爲レ顯二此義一
故。云二其要門者即此觀經定散二門是也。
言弘願者等者。弘願總通二四十八願一。故下
文云下彌陀本國四十八願願願皆發増上勝
因上。其文非レ一。別在二凡夫引接之願一。所謂十
八･十九･二十･三十五等。但先師云。序題者
是一經大意。若爾所レ言要門弘願亦可レ顯二於
一經元意一。是故弘願雖レ爲二諸行強縁一。探二大
散皆乘二佛弘願一者。可下以二諸行一名中弘願行上
答。祖師云。若有テレ人問ニ。言ハハ下定散諸善往生之
時乘スル二佛願ニ一耶ト上者。應二答テ言一。然也ト。若有テレ人
問。言ハハ二定散ノ諸善皆弘願ノ行ナリ耶ト一者。應二答テ
此經廣故。對二餘二經一名二大經一也。天台此
經名二大本一。阿彌陀經名二小本一。嘉祥名二雙卷一。
淨影･道綽與二今家一同。龍興名二兩卷經一。一切
善惡凡夫等者。本願經文雖レ無二善惡得生
者言一。三經同顯二本願益一故。雖レ引二大經一亦
依二觀經一。善凡夫者。十三定善･上六品機。惡
凡夫者。下三品也。或云。本願文中唯除二逆
謗一。故知。應レ攝二十惡罪人一。是故願文有下攝二
善惡凡夫一意上也。大願業力者。五劫思惟四
十八願名爲二大願一。兆載永劫六度萬行名爲二
大業一。十劫正覺利益衆生名爲二大力一。故下
文云。彌陀本國四十八願願願皆發二増上勝
因一。依レ因起二於勝行一。依レ行感二於勝果一。依レ果
感成勝報一。依レ報感成極樂一。依レ樂顯通悲
彼勝因者。今大願也。彼勝行者。今大業也。
彼勝化報悲化等者。今大力也。論註下云。
依二本法藏菩薩四十八願今日阿彌陀如來
自在神力一。願以成レ力。力以就レ願。願不二徒然一。
力不二虚設一。力･願相符畢竟不レ差。故曰二成就一。
又云。凡是生二彼淨土一。及彼菩薩人天所起
諸行。皆縁二阿彌陀如來本願力一故。何以言
縁者。起レ法勝用。故曰二増上一。爲二法縁一故名二
増上縁一。如下彼眼根爲二勝縁一生二眼識一。觀音
爲二強縁一滅中災難上。此縁體廣而通二有力無力
兩邊一。倶舍論七云。増上縁性即能作因。以下
即能作因爲中増上縁上故。此縁體廣名二増上
一切法一爲二能作因一。由二彼生時無レ障住一故。雖二
餘因性亦能作因一。然能作因更無二別稱一。如二
而不レ爲レ障可二立爲因。譬如下國人以三其國主
不レ爲二損害一咸作二是言一。我因二國主一而得中安
樂一。此即通説二一切無障諸能作因一。若於二能
作因中一。就レ勝爲レ言。非レ無二生力一。如眼等下擧二
法有二勝勢用一。能於二餘法一或順或違。雖二前三
縁亦是増上一。而今第四除レ彼取レ餘。爲レ顯二諸
縁差別相一故。此順違用於二四處一轉。生住成
得四事別故。然増上用隨レ事。雖レ多。而勝顯
云。有勝勢用者。謂爲レ縁義。即有爲無爲有二
則一切法生時。以二不障法一爲二能作因一。即以二
此因一名二増上縁一。復生二諸趣一以二業力等一名二増
上縁一。見二異地境一以二定力等一爲二増上縁一。此
論二強邊一。而今言二増上縁一者。凡夫往生淨土一。
加二佛願力一名二増上縁一。是強中強。故今家云。
正由下託二佛願一以作中強縁上。致レ使二五乘齊入一
能起レ法名レ縁。弱亦受レ名。以レ從レ勝故。大乘
義章三云。増上縁者。起レ法功強。故曰二増上一。
以三此増上爲二法縁一故名二増上縁一。於レ中亦有下
論十云。自性身正自利攝。寂靜安樂無二動作一
故。亦兼二他利一。爲二増上縁一令三諸有情得二利樂一
院云。増上縁義雖レ有二多解一。若依二宗家之正
義一者。増二于上一義。謂於二行業上一増二其力用一
淨土施化利生之相一。是解義分。即當二地論因
分可説一。自下明二果位難思發迹源一。是仰信
分。即當二地論果分不可説一。於レ中有レ二。一又
佛下至二旨趣一。正明二解義教門難曉。二仰惟
釋迦下至二常樂一已來。正明二仰信易入。初文
亦二。一又佛下至二難曉一。直明二佛意廣大甚深一。
二三賢下至二旨趣一。擧二聖不知一以況二凡夫一。次
文有レ三。一仰惟下至二去也一。正明三仰信二佛
方便一。二唯可等下。此明レ可レ具二心行作業一。三
捨此下明二後世利益一也。佛密意者。是釋迦佛
以三次文云二教門難曉一故。佛教寄二於名色假
法一。雖レ有二言説一一一教門從二佛意一出。非二因位
分一。故云二密意一。智論云。佛之密意非二菩薩所
知一。唯識論云。如來實心等覺菩薩尚不レ知
等覺十地不レ能二見聞一。法華玄云。文内妙法
聖皆爲二四依弘經大士一。悉知二佛意一製レ論解
レ經。何云二弗測一 答。四依菩薩雖二分知之而
非二究竟一。故屬二不知一。與而言レ之。凡夫尚分知二
佛意一也。涅槃經云。又凡夫人具二煩惱性一。能
同一。十聖分證。三賢學知。凡夫信知。奪而言
レ之。非二究竟一故皆屬二不知一。信外輕毛者。恐是
十信以外凡夫。此是今家自謙之言。故不
レ可レ云三我入二道位一 問。仁王經説二十信位一
云。譬如二輕毛隨レ風東西一。法華疏云。六心已
諸文十信外凡名爲二輕毛一。故知。應レ言二十信
外凡一 答。謙下詞故全不レ可レ言三我入二道位一。
驗知。應レ言二十信以外一。但輕毛者。或退或進。
信根未レ立義。亦可レ通二於十信以外具縛凡
謂行心不定猶如輕毛隨レ風東西一。魏金剛
樂事心歡喜故應時即得無生法忍一。釋云二十
信中忍一。然大師是三昧發得彼土依正宛在二
眼前一。豈可レ不レ入二十信位一耶。答。實於二内證一
雖二是甚深一。今述二卑下一。那露二昇進一。凡賢者不
レ彰二自證一。觀念法門云。所見境界不レ得二輒
説一。善者自知。惡者懺悔。但平生證一向制
レ之。臨終之證語二知識一。但疏第四載二祈誓
證一。此有二別由一。不レ可二準例一。由者文云。上來
智證大師。有時取二香水一灑レ西云。唐青龍寺
燒失。明年商人來云。去年某月某日某時
唐青龍寺出火難レ消。時已從レ東一雲起來降
大聖不動明王一。授二立印儀軌并灌頂法一。明知。
非二直也人一。然授決集書二自謙詞一云。我等
去二初停心一萬萬里。又池上皇慶於二脊振山一。
誦二驚發地神呪一時大地震動。而誡二門人延殷
護法見二此靈驗一隨逐給仕。故知。不レ彰二内
證密益一。仰惟等者。此明下佛意甚深難レ知。教
亦難レ解。但雖レ不レ知二其甚深致一。釋迦發遣
彌陀招換其文分明。唯作二仰信一定得中往生上。
問。發遣即是要門。來迎亦是弘願。還同二
前義一。何爲二二義一 答。上是解義分。今則仰
信分。故上廣以二要門弘願一分別觀經教相大
意一。此當二因分可説一。今就二明文一則成二仰信一。此
當二果分不可説一。嗚呼大悲滿足如來。爲レ救二
一子一慇懃發遣。他力引接彌陀恐二業繋牢一。急
來迎將。二尊化導努力勿レ疑。先師云。此
宗出離是爲二故實一。今云。聖道窮スヲレ智ヲ尚ホ證
入時以レ信得レ入。故法華經譬喩品云。汝舍
利弗尚於二此經一。以レ信得レ入。況餘聲聞。其
餘聲聞信二佛語一故。隨順此經一。非二己智分一
者。仰信發遣來迎一之人。必具二三心五念四
修一。所謂勤心即是安心。言二奉法一者。即是
起行。畢命爲期即是作業。勤心等者。亦是
當二下十一門中前八門一也。捨此等者。即往生
果。此亦是當二十一門中後三門一也。即證等
者。上云四如來出世爲レ令三衆生悟入眞理一。今
言二即證法性常樂一。聖道淨土二門雖レ異。佛
意唯在レ令レ證二眞如一。然聖道機於二此土一悟。
淨土門機於二彼土一證。其處雖レ殊其證惟同
問。上云二法性一。今云二法性一。爲レ同爲レ異 答。理
體雖レ同修･性是異。此即略標序題竟者。結
也。序題意廣而文言少。故名爲レ略。標是標
顯。顯二經大猷一。玉云標掲也
本曰第二次釋名下至即釋其名義竟
釋云。上來第一料簡序題一已竟。自下第二
解二釋名門一中三。一第等六字是標。二經言下
至二觀經一卷一釋。三此等七字是結。釋中三。
一經言下至二一卷一。先標二經名一。二言佛下至二
故名一卷一。正釋二經名一。三故言下至二一卷一。總
結二經名一。第二釋中文自爲レ六。經言佛説無量
壽觀經一卷者。梵本諸經但有二奧題一而無二
首題一。晋朝道安初安二經題一。顯要云。晋朝道
安法師有二四義一故初安二經首一。一爲下人見二經
題目一知中部法上故。二爲二智者略知能廣解一故。
三爲下簡異餘部一易見故。四爲下匆迫衆生假
異本不同。貞元入藏録上云。觀無量壽經
興･道誾等師。依用觀字在レ上之本一。龍樹
師。依用觀字在レ下之本一。只是各依二所覽本一
也。然嘉祥義疏云 問。無量壽觀經復有二
觀佛海三昧經一。既云二觀佛海一。今何不レ名二觀
無量壽一而言二無量壽觀一耶 解云。通皆得。
既云二觀佛海一。亦得レ云二觀無量壽一。而今云二觀
佛海無量壽觀一者。此各レ有レ義。觀佛海爲レ釋二
三昧義一。明二三昧一。無量三昧。今明二是觀佛海三
昧一。如二無量壽觀一此爲レ釋二觀義一。明レ觀有二無量
觀一。未レ知二是何物觀一。今明二是無量觀一。故云二
無量壽觀一。不レ得レ稱二觀無量壽一也。又所
以言二
無量壽觀一者。明二由レ境故發觀。如二大經所
明。譬如三胡瓜能爲二熱病一。十二因縁境亦爾。
能發二觀智一。今此經正然。由レ境故生レ觀。亦如二
中觀一。何故觀在レ後中在レ前。以二中發觀故觀
上云。所レ云觀者。或本著レ下。有言。著レ上是
觀察義。若著レ下者是觀行義。應レ言二觀察無
量壽經･無量壽觀行經一。今準二下文一。但應二觀
察一。如二下文云一。此經二名。一名二觀極樂國土
無量壽佛觀世音得大勢至一。二名二淨除業障
生諸佛前。今初名中除三國與二菩薩一。唯取二觀
佛一以題二經目一。然依二漢語一。觀字著レ上。依二梵
佛字有無亦有二異本一。天台云。佛説觀無量
量壽觀一。而不レ稱二無量壽佛觀一耶 解云。不
レ得レ稱二無量壽佛觀一。何者。若稱二無量壽佛觀一。
但得二一義一。若云二無量壽觀一則含二五義一。無量
壽時節。無量壽化主。無量壽化處。無量壽教
門。無量壽徒衆。爲レ是故但稱二無量壽觀一。不
レ得レ云二無量壽佛觀一。然復於二無量壽佛經一。望二
今無量壽觀一即是通。於二無量壽佛經一即別也
字一耳 問。今題名中可レ含二依報徒衆等一耶
答。釋家不同。淨影云 問曰。此經非二直觀
佛一。亦觀二刹土觀音勢至九品生等一。何故偏
名二觀無量壽一 答曰。觀佛爲レ主。故偏擧レ之。
又復諸事不レ可二具名一。且擧觀佛一。天台云。所
レ言佛説觀無量壽佛者。佛是所觀勝境。擧二
正報一。以收二依果一。述二化主一以包二徒衆一。觀雖二十
六一。言レ佛便周。故云二佛説觀無量壽佛一。嘉祥
云。經者能詮之教。經中具明二三義一。一觀二國
土一。是所生處。二觀佛菩薩一。是所依師。三觀二
因行一。是往生業行。今此三中擧レ佛爲レ題者。
佛是所憑之勝地故以爲レ題耳。靈芝云。極
樂國土即是依報。攝二前六觀一。無量壽下即
是正報。攝二後十觀一。觀佛總二前三觀一。下二菩
薩總攝七觀一。故此一題十六皆足。次名中淨
除業障總二前十六觀行力用一。觀成破レ障即見
因也。生諸佛前即來果也。不レ指二彌陀一而言二
諸佛一者。即下經云二見無量壽佛者即見十方
無量諸佛等一。今翻譯家止用二初名一仍從二省
約一。但據二觀佛一深合二經旨一。天台疏云。擧二正
報一以收二依報一。述二化主一以包二徒衆一。觀雖二十
六一言レ佛便周。此約三擧要包攝前後一釋也。
遠師疏云。此經以二觀佛一爲レ主。故偏擧レ之。
此據二經宗一諸觀相從釋也。今詳二兩釋一後義
最長。以三正爲二觀佛一。須下先二國土一以爲二由漸一。
後因二觀佛一旁及二徒衆一以顯中周遍上。是以佛觀
爲佛者。此釋二佛字一中三。一言佛下至二名覺一
翻名。二自覺下至二三位一釋義。三故名爲佛
者是結。釋中亦二。一自覺下至二爲佛一。先
擧二三覺一。二言自覺者下至二出過三位一。次釋二
其義一中三。自覺･覺他･覺行窮滿起盡可レ見。
西國正音者。天竺云二西國一。震旦西故。梵語
名二正音一。梵王傳故。倶舍論云。一切天衆皆
文選云。梵王･佉樓･蒼頡･三兄弟來下人間一。
有二梵書･佉書･篆書一。左右下之三行。二種書
在二天竺一行化。字是梵字。左右行爲レ異。蒼頡
後來下震旦一。黄帝時飛住海邊一。觀二鳥跡 一作
レ字。篆書是也。今案。蒼公伊舍那魔醯首羅第
者。梵王與二毘紐天一嫁生二三子一。謂婆羅摩･迦
樓･蒼頡。婆羅摩作二梵字一。迦樓於二龍宮一造レ字。
正音一。可レ云二梵語正音漢語傍音一。弘決云。
蒼頡見二鳥 跡 一作二文字一。處者迦葉佛説法堂也
煩惱障一。煩惱侵害事等如賊一。唯聖覺知不二
爲レ其害一。故名爲レ覺。此之一義如二涅槃説一。
二覺悟義。對二其智障一。無明昏寢事等如睡一。
聖慧一起朗然大悟。如二睡得寤。故名爲レ覺
簡異凡夫自迷一。斯乃生死本無凡夫迷故。妄
計二實有一受二生死苦一。佛悟二本無一自出二生死一。故
云二自覺一。雖レ可レ釋成此義一。顯故不レ用二別釋一。
此由聲聞等者。此明三佛覺同二二乘覺一。故云二
自利一 二乘自覺雖一一分同二佛之自覺一而無二
覺他一。故云二闕無利他大悲一 問。二乘但斷二
四住煩惱一。僅出二分段一。如來總盡二五住正習一。
出離二死一。自覺何同 答。實雖二不同一。非レ如三
全闕二覺他徳一故。光引二正理一云。雖下佛身
中一切功徳行相清淨殊勝自在。與二聲聞等
二乘闕無二利他大悲一。其義不レ明。聲聞説法利
生惟多。所謂在世轉教滅後付法利益。何云二
闕無 答。諸佛菩薩利他爲レ先。聲聞縁覺
自利爲レ先。設雖二利他一自利上化。意樂既異
對二佛菩薩一云二無利他一。言覺他者簡異二乘等
者。準レ前可レ知。有智故能自利等者。就二生死
法一。爲二自行一者以レ智而空。爲二利他一者以レ悲
而化。此乃大乘菩薩斷惑利生。不レ同二小乘六
度菩薩因時未斷一。又瓔珞經意。十住入空。十
行出假。十地菩薩一心具足自利･利他一。故
知。菩薩自行化他亦分同二佛自覺覺他一。悲智
雙行不著有無者。此結レ上。謂由レ有レ悲故。縁二
生死有一而不レ著レ有。由レ有レ智故。悟二生死空一
而不レ著レ無。不レ墮二兩邊一。故云二不著一。淨土論
云。智慧･慈悲･方便三種門攝取般若一。船若
攝取方便一。應知。同論註云。般若者達レ如之
慧名。方便者通レ權之智稱。達レ如則心行寂
滅。通レ權則備省二衆機一。省レ機之智備應而無
知。寂滅之慧亦無知而備省。然則智慧･方便
相縁而動。相縁而靜。動不レ失レ靜智慧之功
也。靜不レ廢レ動方便之力也。是故智慧･慈悲･
方便攝取般若一。般若攝取方便一。應知者。謂
應知下智慧･方便是菩薩父母。若不レ依二智慧･
方便一。菩薩法則不中成就上。何以故。若無二智慧一
爲二衆生一時。則墮二顛倒一。若無二方便一觀二法性一
論一云。若觀二諸法實相一。則大悲心弱。若觀二可
度衆生一。則實相觀弱。悲智平等時入二菩薩正
亦準レ前可レ知。凡簡二凡夫一更擧二聲聞一。簡異
二乘一亦擧二菩薩一。比來次第不二相亂一故。今簡
異菩薩一亦擧二如來一。出過三位者。超過凡夫
二乘菩薩一。當文雖三是簡異菩薩一。而居レ終故
自下釋レ説中四。一言説下至二爲説一。正明二聲
教名説。二又如下至二有異一。廣明下隨二機種
種不定一説法亦有中漸頓隱彰上。三或六下至二亦
然一。廣明二六根相好説法一。四應念已下。總明二
依レ教隨レ縁得レ益。説者。玉云言也。釋也。口音
陳唱者。如來説法通二六塵一故。作二簡異釋一顯二
是聲塵一。凡諸土相多種不同。如來化儀亦不二
一準一。若有二眼根利國土一者。多以二色塵一説レ法
而化。若爲二耳鼻舌身意利一。如レ次以二聲香味
觸法一説レ法而化。今此娑婆耳根利故。多以二
聲塵一説レ法而化。爲レ顯二此義一故。云二口音陳唱
名説一。法華疏一云。今論二娑婆國土一。音聲爲二
佛事一。則甘露門開。云。今論二娑婆一唯禀二聲
教一。此土入者不レ假二餘塵一。雖レ有下滅後色經･乃
至名句行蘊所攝･淨名香飯･及以法行思惟
悟等上。竝以二金口聲教一爲レ本。又云。此土耳根
口音陳唱之教一。更爲二重釋一。謂音聲教則有二漸
頓顯密不同一。漸次悟入名爲二漸教一。頓悟法
門名レ之爲レ頓。隱彰只是密顯異稱。釋籤一
引二大論六十五一云。於二閻浮提一見二第二法輪
轉一。初轉法輪八萬諸天得二無生忍一。陳如得二
初果一。今轉法輪無量諸天得二無生忍一。今轉
似二初轉一 問。初轉少今轉多。云何以レ大喩
レ小而言レ似耶 答。諸佛有二二種法輪一。一者
顯。二者密。初轉聲聞見二八萬及一人一。諸
菩薩見下無量阿僧祇人得二二乘一。無量阿僧祇
人得二無生忍一。無量阿僧祇人發二無上道心一。
行二六波羅蜜一。阿僧祇人得二初地乃至十地一
生補處一坐中道場上。是名爲レ密。又同三十一云。
欲レ得三一音遍二十方恒沙世界一。當レ學二般若一
問。若爾與二佛一音一何別 答。有限･無限
問。若爾何故閻浮提人來二佛邊一聽レ法 答。
佛有二二種音聲一。一者密。如二向所説。二者不
密。須レ來二佛邊一。此據レ別説。約レ體而論。二義
倶時。又引二同論一云。如來説法不レ過二二種一。
以レ根望レ塵。根説是狹。前五根説當二六塵中
色塵説法一。意根説法即當二法塵一。中間四塵根
中無。故六塵説法廣二於六根一。但六根説法未
レ得二其證一。經論多明二六塵説法一。大經上説二道
場樹一云。目覩二其色一。耳聞二其聲一。鼻知二其香一。舌
甞二其味一。身觸二其光一。心以レ法縁。一切皆得二甚
十四云。有下佛爲二衆生一説レ法令レ得レ道者上。有下
佛放二無量光明一。衆生遇レ之而得レ道者上。有下佛
神通變化指二示其心一而得レ道者上。有下佛但現二
色身一而得レ道者上。有下佛遍身毛孔出二衆妙香一。
衆生聞レ之而得レ道者上。有下佛以レ食與二衆生一令
根･相相對互有二寛狹一。應レ作二四句一。一有二根非
相。謂意根也。二有二相非根。謂髮毛爪齒牙
等也。三有二倶通一。謂眼精等也。四有レ非二根･相一。
謂除二前相一 問。今擧二六根相好説法一。爲二此
土教一。爲二他土教一 答。今釋二釋迦所説一。故知。
擧二此土教一。一代教中間出二餘塵得悟之者一。
又此經中光臺現國微笑光益住立空中竝是
所レ擧漸頓等聲教。六根等説法皆悉有二利益一。
念縁倶是所化機也。爲二樂空者一説二應空法一。
爲二樂有者説二應有法一。大乘小乘隨レ樂亦爾。
是名二應念一。樂二空有等一機縁非レ一。故名二隨縁一。
證益者。既擧二一代漸頓説教一以述二其益一。故
此益通二聖道淨土一 問。證益之言何關二淨土
往生一 答。若約二淨土一消二證言一者。始是證契。
不二必斷證一。終是證悟。於二淨土中一證二理體一故。
又見二大經會末得益一。十四億菩薩得二不退轉一。
若干人得二清淨法眼一。及得二阿那含果一。八十
萬比丘漏盡意解等。何不下約二在世一而言中證
益上乎 問。所レ言佛ト説トハ一經題故可レ限二此經一。
何通二諸經一而釋二其義一 答。雖二一經題一。有レ通
有レ別。謂佛説經三字是通。無量壽觀四字
是別。但佛説經名通義局。今從二名通一廣約二
量壽一中三。一初至二其義如此一。梵漢相對。
二今言下至二阿彌陀佛一。正明二今題人法竝彰一。
三又言人法下。明二人法即所觀境一。於レ中亦
三。一又言人法下至二二者正報一。標二所觀境一。
二就依法中下至二已下是也一釋。三向來下結。
二釋中二。一者依報。二者正報。起盡可レ見。
依報中二。一就依報中下至二依報莊嚴也一。略
釋二三種莊嚴一。二又言依報下至二見境相故一。
廣就二經文一以判二通別眞假差別一。正報中二。
一二就正報下至二同生者是一。略標二主･衆一。二
又就下至二已下是也一。廣就二經文一以判二通別･
眞假差別一。漢音者。此經宋代譯故應レ云二宋
音一。又今家是唐代師故應レ云二唐音一。而後漢明
帝時佛法始來二震旦一。故從二最初一且云二漢音一。
南無阿彌陀佛者。經題雖レ無二南無佛言一。而此
六字名號一經肝心。一宗要行故。因二無量壽一
預釋出耳。是故梵漢相對。但擧二六字名號一不
レ擧二説･及觀･經三字梵語一。非レ要故也。若説･
觀･經梵漢相對。嘉祥疏云。若存二胡音一。云二佛
陀･般遮･阿梨耶･阿彌陀･佛陀･修多羅一。此云二
是一經宗旨。首題名字亦一部嘉號。名詮二自
性一。是故今經題名合レ含二兩三昧一也。若爾今
釋應レ顯二此義一 答。難言雖レ巧意猶不レ當。釋
家若存二如レ此義二者。寧可レ不レ造二盡理釋一耶。
且如二十一門義一。解釋極委悉故。看者易レ知。
然今釋何不レ顯二其義一。而使二末學惑レ文惑義。
但題合レ含二兩三昧一者。凡立二題名一義門非レ一。
或取レ人而略レ法。如二提謂經等一。或唯擧レ喩爲
レ目。如二大雲經等一。或復法華提婆品者。從レ始
立レ名。化城喩品從レ終爲レ名。此經亦爾。且從二
定善一以題二經名一。佛自唱題其文分明。斯乃
今經則有二答請自説二段一。且就二答請一以立二
題名一。故淨影云。又復諸事不レ可二具名一。且
命即是三心。謂三心者請二佛救濟一。言二南無一
者歸命發願迴向之義。是故南無三心全同。
況翻二南無一亦云二度我一。非二三心一何。此乃請レ救
一心。不レ僞是至誠心。憑レ佛不レ疑即是深心。
欲レ生即是迴向心也。阿者是無彌者是量陀
者是壽者。於二此三字一梵漢相對諸師不同。今
阿彌陀此云二無量光一。龍舒淨土文云。阿無彌
其義難レ辨。且依二天台一會二諸文一者。阿彌陀者。
實翻二無量一。大經云。往覲無量覺。無量即是壽
光無量。壽無量者。第十三願。是竪利益。光無
量者。第十二願。是横利益。以二此壽光無量之
名一立二生因願一。即第十八。由二此願一故。名體不
離施二攝取益一。以二此義一故。或翻二無量壽一。或譯二
無量光一。若實而論。直翻二無量一。則是正翻。
無量壽光以レ義加翻。又今文者梵漢各有二三
字一。故知。一往三字對當三字一。例如下涅槃總
翻二不生不滅一。且分二兩字一而云中涅言不生槃
言不滅上。今言無量壽等者。上加二南無佛之
三字一梵漢相對。然而正題局二無量壽一。故還二
今題一曲釋二其義一。故云二今言一 問。無量壽
者即是別號。覺是通號。通別雖レ異倶是佛名。
故皆屬レ人。何云二無量壽者是法覺者是人一
答。無量壽者雖二是佛號一。而召顯佛所具功
徳一。故配屬法一。覺者知者。是能覺了。故レ屬人
也。又安樂集云。今此觀經就二人法一爲レ名。
文約二能説所説一而分二人法一。今就二所説一以分二
人法一。各據二一途一於レ此成レ例 問。今家既依下
無二佛字一本上。何云二覺者是人一 答。爲レ顯二要
行一加二三字一故。就レ此分別人與レ法也。或可
由二佛自唱題一故。又言人法者是所觀之境
等者 問。所觀之境者。即就二彌陀一分別人
法一。若爾應レ云二像觀假正眞觀眞正一。何通二依
報一耶 答。佛自唱題云二此經名觀極樂國土
無量壽佛觀世音菩薩大勢至菩薩一。今就二此
題一廣釋二依正通別相一也。但譯者略云二無量
壽觀經一。又上人法雖二是正報一。而所觀境通二依
正一故。以二正報佛屬二所觀一。次因二所觀言一而廣
令レ通二依正二報一。故云二即有其二一。或云。即有
其二者。雖レ似レ指二上人法一其實不レ爾。譯者略
題二無量壽觀一。正報攝レ依化主包レ伴。是故人
法亦通二依正一。今云。此義順二天台釋一。亦準二
嘉祥一。無量壽者具含二五義一。故無量壽可
レ包二依正一。故云二即有其二一。但今師意暗以難
レ知。一者地下莊嚴等者。此先略釋二三種莊
嚴一。水觀所説三種莊嚴唯局二寶地一。今文三
種廣通二五觀一。地上文中等者。等取華座一。
地下･虚空竝云レ等者。同向上等也。又變化鳥
屬二依報一者。今經處處説二依報一中。有二化鳥一故
以屬二依報一。謂池觀云。其光化爲二百寶色鳥一。
像觀文云。水流光明及諸寶樹鳧雁鴛鴦皆
説二妙法一。普觀文云。水鳥樹林及與諸佛所レ出
音聲皆演二妙法一。又小經中依報莊嚴説二白鵠
等六種化鳥一。故法常云。以二化鳥一莊嚴水一也
依報一。如下彼彌陀屬二器世間一等上。其例也。又
化鳥屬二化報一者。非身相應化無二心心所一故。
佛地經意明二成事智三業之化一即有二三相一。一
自身相應。此有二身･口･意三業化一。二他身相
應。亦有二身･口･意三業化一。三非身相應。但
身･口化無二意業化一。故演祕云。論三業化
身等者。案佛地經云。身･語･及心化善巧
方便業。論第七云。此顯三成所作智起二三業
化一。由二此智能善巧方便一。能起二身･語･心三業
化一。身化三種。一自身相應。謂化二自身一爲二輪
王等種種形類一。及現二種種諸本生事一。二他身
相應。謂化二魔王一爲二佛身等一。變二舍利子一爲二
天女等一。寄二他身上一示現種種變化形類一。三
非身相應。謂現三大地爲二七寶等一。或現二無量
佛化身等一。或放二光明一照二無邊界一。如レ是等類
離二自他身一。別變化作情非情色種種形類動
他放光風香等事一。皆爲レ利樂諸有情一故。一
切皆名二佛身化業一。語業亦三。一自身相應。謂
佛自身化
現梵音遍告二無邊諸世界一等種種
語業上。二他身相應。謂令下聲聞大弟子等以二佛
梵音一宣
説大乘甚深法上等。是故聲聞諸菩
薩等。説下非二己分一甚深妙法上。皆是如來變化
所作。非二彼自力一。三非身相應。謂化下大海草
木等類乃至虚空亦出二音聲一説中大法上等。如
レ是皆名二變化語業一。心化唯二。一自身相應。
謂自心上化二種種心及心法影像差別一。二他
身相應。謂令三他心亦現二種種心及心法影
像差別一。此竝相分似二見分一現 問。云何不下
化二非情一令中心相現上 答。非情已是心等相
分。云何復令下有二心相一現上。若心相現則名二有
情一。非二非情攝一。是故化心但有二二種一 問。既
許下化作非情色相一如中化佛等上。於レ此現レ心説二
非身化一。斯有二何失一 答。色有二離質一化通二非
身一。心法不レ然無二非身化一。彼論復有二異師説一。
云心不レ可レ化。但由二定力一。能令三自心解二非分
法一名レ化二自心一。若加被他一令三愚昧者解二甚深
法一。令三失念者得二正憶念一名レ化二他心一。前爲二正
情攝。非情攝故屬二依報一也 問。何以得レ知。
彼化鳥是非身相應。恐應レ通二自他心相應一。
況唯識論云。然變化身及他受用。雖レ無二眞
實心及心所一。而有二化現心心所法一。無上覺
者神力難思。故能化現無形質法一。若不レ爾
者。云何如來現二貪瞋等一。久已斷故。云何聲聞
及傍生等知二如來心一。如來實心等覺菩薩尚
不レ知故。由レ此經説。化二無量類一皆令レ有レ心
情一 答。經云。如意珠玉涌出光明一。其光化
爲二百寶色鳥一。明知。非身相應化也。但論化無
量類皆令有心者。是約二自他身相應化一。故
非二相違一 問。二經所説化鳥未レ言二虚空莊
嚴一 答。浮在レ水。故經屬二池莊嚴一。飛遊レ天。
故釋名二空莊嚴一。有二此理一故無二其失一耳。從日
觀下至華座觀已來總明依報者 問。第七
華座應二是正報一。見二經文勢一。如來許説除苦
惱法一。彌陀三尊住立空中一。夫人求請佛菩
薩觀一。即説二座像眞身等觀一。故知。華座亦應二
正報一。故往生論即屬二正報一。天台･嘉祥其
義亦爾。何云二依報一 答。於二華座觀一有二兩向
意一。謂此華座佛觀類故以屬二正報一。剋體而論。
只是依報。今家･淨影･迦才意爾。故龍興會二
此相違一云。第七華座應レ屬二國土一。而佛座故
屬彌陀等者。華座唯佛受用故云二誰屬彌陀一。
餘六依報凡聖通用故云二共同受用一 問。淨
土依報爲二是衆生共業感故共受用一耶。若云二
共業感一者。一切淨土唯佛所變。故攝論云。
有三衆共用而非二共因一。如下生二淨土一凡聖等輩上。
者。靈芝云。以下諸佛淨土必假二十方衆生同
業一共成上故。歴劫化レ他令レ修二善業一。攬二彼淨業一
レ出二文各有二其意一。先攝論意。一切淨土諸佛
因中所レ修清淨功徳所レ感。是故判云二而非共
因一。雖レ非二共因一而佛神力直令二生者共同受
用一。次靈芝意。雖二能化佛所感淨土一。而因行時
與レ物結縁令レ行二善業一。成二佛果一時引接於彼
結縁衆生一。約二此邊一故。所化衆生所修善行亦
爲二淨因一。是故釋云二同業共成一。各據二一義一竝
不二相違一。法界之凡聖者。十方來生凡聖之類
得生已後共同受用。故下文云二十方法界同
生者是一。言假者即日想等者。日想觀通二依正
假觀一。第三卷釋其義分明。但今文者。相從
水想已下竝是依報一。且以二日觀一即屬二假依一。
故靈芝云。就二十六觀一大分爲レ二。初一種先
觀二此方落日一指定西方一。後十五種正觀二彼
土依正二報一。初觀是總該二下十五一。下皆爲
娑婆日水。故云二此界一。此方日水似レ光似レ地。
故名二相似一。眼根所得。故云二可見境相一。彼國
眞寶無漏可見境相者。極樂寶地樹池樓等。
故名二彼國一。彼界眞依。故云二眞實一。出世善根
之所生故名曰二無漏一。可見境相準レ前可レ知
問。空莊嚴中光風鼓レ樂而演二苦空無常等
音一。寶池珠光變作レ鳥聲一讃歎三寶一。樓外莊
嚴亦説二念佛念法等法一。如レ是莊嚴應二是聲
境一。何故但云二可見境相一 答。從二大旨一故。從二
根本一故 問。分別眞假一何除二華座一 答。今
文次第上既分別通依別依一。次就二通依一分
別眞假一。故且除レ之。若云二別依一可二是眞依一。現
在彼衆十方同生者者。報身佛具二十八圓淨一。
眷屬･輔翼二種圓淨佛果圓滿同時而成。故
有二觀音勢至等大菩薩一。是云二現在彼衆一。正覺
已後酬二昔本願一。從二十方界一猶如駛雨一來生。
是云二十方同生一。斯乃新生舊住之異。又上擧二
已生一。下擧二未生一。謂已生者不レ論二新舊一。已在二
淨土一故名二現在彼衆一。決定往生心行具者因
報者即第八像觀者。先師云。假正報者。非二是
此方刻彫畫素一。即彼土影像。故嘉祥云。所
以前作二想像觀一者。無量身身相不可思議。像
猶若二虚空一不レ可レ作故。前作二想像觀一。前作二
丈六身觀一。次百丈身觀名爲二像想觀一。以三前
娑婆形像也。假正之言約二於相似可見之境一。
如二彼日水相似假依一。故第三卷云。群生障
重眞佛之觀難レ階。是以大聖垂レ哀。且遣レ注二
心形像一。又云。身四威儀眼之開合見二一金
者開レ目先見二此土畫像木像一。次閉目常想下
似二所見形像一之佛像上也。觀念門云。又勸造二
阿彌陀像一稱揚禮拜 香華供養日夜觀想不
此方日水等相一。并以二此方佛菩薩像一類度彼
方上。故云二衆喩一。靈芝云。衆生無始未レ識二眞
佛一。多見二形像一。故使二先觀一。以レ像表レ眞觀レ佛易
レ就。正觀云。言二形像一者。刻彫繪素。世皆
中説二三尊假觀一。後三觀説二眞佛菩薩一。故知。
一一假像成二後方便一。今雖レ釋二別正一。而三
像得レ便。是故因明三觀音勢至亦屬二假觀一。故
云二亦如是一。然天台疏云。所下以觀レ佛先作二像
想一後觀二法身一。菩薩直明中法身上者。但佛法身
妙極不レ可一往而觀一。故先作二像想一流利。後
觀二法身一則易。菩薩者觀佛既竟。次二大士
是眷屬莊嚴。如三王來即有二營從一。有レ佛必有二
菩薩一也。靈芝疏云。準二上經文一。明列二三像一。
或謂二菩薩無二像觀一者。未レ知二何意一。正觀
云。或謂菩薩無像者。天台疏云。觀レ佛先
解不レ可レ不レ會 答。靈芝既云二未知何意一。末
學焉通。但試會者。泛明レ用レ假即有二二義一。
一者爲二眞觀難成先用二假觀一。二者爲下用二相
似境一預知中境相上。故知。天台且用二先義一。故云二
無像一。説二二菩薩一是眷屬莊嚴。今家意者深
協二經文一。三尊師徒身相既異。何不レ用レ假。經
文亦顯。又言レ等者指二多身觀一。二士蓋多。故
用レ像之意一。此文有レ四。一初至二顯現故一。釋下
觀觀想一。三同彼佛以證境者。釋二像觀觀成一。
四故言下結。言二此由一者。衆生障重眞觀難
レ成。故先用二像觀一。次觀想中言二假立眞像一者。
眞是眞佛。像是形像。眞佛之像故名二眞像一。
依主釋也。正是當觀境。言二以住心想一者。正
明二像觀觀想一。謂以二小佛一爲二所觀境一令レ住二
心想一。次觀成中。同彼佛等者。同者全同。謂觀
想位觀二小佛一故。至二觀成位一全同二彼觀想小
佛一證二此小境一也。或同是似同。謂令下似同
彼眞身佛一以證中當觀佛像境上也。言眞正報
眞下至二是也一。直指二眞觀一。二此由下至二昏惑一。
明二依レ假除障。三由除下至二境相一。釋レ證二眞
境一。第二中二。一此由下至二亂想一。像觀思惟。
二心眼下至二昏惑一。像觀正受也。粗見者雖二
是正受一。望二第九觀一以二第八境一而言二粗見一。
是則經説二麁見極樂一。麁之與レ粗字異意同。
故釋順レ經。昏惑者是惛沈障。謂令二觀心昧
劣闇鈍一 問。倶舍云。惛沈。睡眠能障二慧蘊一。
善。若爾應レ言レ除二掉擧一何 答。觀者是慧。
慧除二惛惑一有二何相違一。但今定善慧相應定。
惛沈･掉擧可二雙除一之。今且擧レ一。況復惛･掉
通障二定慧一。細判在二於摩訶止觀一。又惛･掉倶
是大煩惱地故。與二一切煩惱一相應。論云。惛
是也者 問。觀音聖衆等已下是者。爲レ指二
第十已下四觀一否 答。一云非二是指經。先
擧二上首一即云二觀音一。標二餘聖衆一而云二聖衆等
已下一也。一云指二經文一也 問。前義不レ明。上
判二依報通別眞假及別正報眞假差別一悉指二
經文一。何後四觀無二配屬一乎。比來次第最可
レ指二於後四觀一也 答。普雜二觀並有二通別一。
何偏屬レ通 問。後義不レ明。普雜二觀各有二別
正及以依報一。何以二四觀一總屬二通正一 答。後
二觀中有二二菩薩一。約レ此以屬二通正報一也。其
中別正同二第八九一應レ云二別正一。其中依報同二
前七觀一應レ云二依報一。釋文不レ曲。且述二一邊一。三
結中向者前也。但隣次名レ向。隔レ文云前。法
華不輕品云。獲二大罪報一如二前所説。其所得
喩品末一。故云二如前一。信者功徳在二次上法師功
徳品一。故云二如向一。又前通二遠近一。向唯在レ近。言
其四一。一言等五字是釋二字義一。二常等六字
明二能持安心一。三以等六字正明二觀體一。四照等
八字明二觀用一也。若以二今觀一配二解･行一者。但
是行門而非レ解也。是爲二定機一説二定觀一故。故
云二以持智慧之輝照彼彌陀正依等事一。所レ言
正依者。指二上通別眞假之境一。對二此所觀一而
明二觀智一。知是定觀。是故今家消釋觀字一。
皆屬二定觀一。所謂定散料簡門云。韋提上請
但言二教我觀於清淨業處一。次下又請言二教我
思惟正受一。雖レ有二二請一唯是定善。序分義
云。傾レ心請レ行。佛開二三福之因一。正觀即是
定門。更顯二九章之益一。又云。韋提等及未
來有縁衆生注レ心觀念。定境相應行人自然
常見。又云。此明二夫人及衆生等入レ觀住レ心。
レ三。一觀矚。謂如二眼見色。經云。嚴顯可觀。
又云。不能遠觀。又光引二婆沙一。釋三色名二
謂解知故。序分義云。如來觀知歴歴了然。
因明入正理論云。言二比量一者。謂藉二衆相一
等即是也。宗鏡録三十六釋二觀矚觀行一云。
如下觀經中立二日觀水觀等十六觀門一。上生經
中觀中兜率天宮彌勒内院等上。諸章鈔釋云。言二
觀一字一理有二二種一。一觀矚。二觀察。初觀矚
者。如三前五識縁二五塵境一。矚對前境一。顯現分
明無二推度一故。現量性境之所攝故。次觀察
者。安摸建立伺察推尋境分劑一故。今立二觀
爾今釋不レ可レ云二觀者照一。言レ照者是眼見故。
散心慧故。頌疏二云。又解。見謂眼見。觀照
兼。何但散心。定觀名レ照聖教所判。摩訶止
問。若言二定觀一者。可レ限二十三觀一。若限二十三
觀一者。一部總名何漏二散善一 答。凡諸經論
題名未三必統攝始終一。且如二龍樹中觀論一者。
從二初二十五品一得レ名。末後因縁破邪二品
明二小乘一故非二中觀一也。又法華經譬喩品中。
故名二譬喩品一。化城喩品初説二宿世結縁一。後
説二化城･寶所一。而正法華從レ初題二往古品一。妙
法華從レ後號二化城品一。提婆品中初明二達多弘
經一。後説二龍女成佛一。而從レ初故名二提婆品一。加
之今疏第四卷中。雖三亦明二彼得益流通及耆
闍會一。只從二初文一名二散善義一。此例非レ一。不
レ能二具載一。何況今題準二佛自唱一。所謂經言二觀
極樂等一。但局二定善一不レ通二散善一。又淨影云。又
問。若言二觀名不通レ散者。何故經文別
結二三輩一。同名二想觀一。疏亦判云二上輩觀行善
文等一。中下亦爾。又往往云二十六觀門一。此
等正以二散善一名レ觀。何云レ約レ初 答。祖師
云。此經者便因二答請一開二散善一。故相從定
倶舍論十五云。非三此諸業唯感二受果一。應レ知
云。應知亦感彼受資糧。除レ受餘四蘊資
助受一故名二受資糧一。受及資糧此中總名爲
レ受。唯言レ受者。從レ強説故。相從説故。受資糧
理唯見倒。想心隨レ見亦立二倒名一。與見相應行
相同故。相從説レ倒。體非二推度一非二四倒攝一
惑･業･生皆是流轉一。而趣是果勝故偏説。或諸
疏云。此第二義。業･惑･中有是能趣故。何故
能趣亦名爲レ趣。趣是所趣。業･惑･中有相從
云。次位下三雖レ非二觀法一。並由二觀力一相從名
示二異義一者。或云。此經本意廢二定散一故爲レ廢
名レ觀。或云。十三約二機觀行一。三輩約二佛觀機一。
疏二云。佛更觀レ機自開二三福之行一。或云。正行
觀局二十三一。正因觀通二十六一。或云。和尚亦許二
十六定善一。或云。去行觀局二十三一。所求觀通二
十六一。或云。散善行人臨終發レ定。見レ佛往生
故。約レ終名觀。或云。韋提觀也。今云。此等人
情各述二一義一。不レ能二是非一。但此義中正因之
觀既無二其證一。又若爲レ廢者。何以二勝觀名一爲二
劣散名一。而云三爲レ廢亙二三輩一耶。又十六觀
觀體可レ同。然約レ機約レ佛。義門甚不レ穩。又
所求立レ觀未レ得二其意一。況於二一經觀一何有二兩
途一。又臨終發レ定有二何證據一。又大師若存二十
六定善之義一者。靈芝那破。靈芝若迷二今家
釋義一。猥作二破文一末學彌迷。又夫人何不レ知二
如來自開之意一。而以二三輩一爲二觀境一耶。設
爲二觀境一佛違二自説一何立二觀名一。淨信心者。此
明二定行相應信心一。縱有二觀智一。若無二信心一不
レ能二出要一。故信喩レ手。智慧況レ輝。信ト慧ト法異。
手ト輝ト喩別。思レ之可レ知。華嚴第七賢首品云。
正心信向佛菩提一。菩薩因レ是初發心。信爲二
道元功徳母一。増長一切諸善法一。除滅一切
諸疑惑一。示現開發無上道一。淨信離レ垢心堅
固。滅除憍慢一。恭敬本。信是寶藏第一法爲二
清淨手一。受二衆行一。信能捨離諸染著一。同四十
一説二十種手一中第一信手云。所謂信手於二一
切佛所説正法一。一向信心究竟受持故。智論
一云。經中説レ信爲レ手。如下人有レ手入二寶山中一
自在能取。若無レ手不能レ有二所取一。有レ信人亦
如レ是。入二佛法無漏根力覺道禪定寶山中一自
在所レ取。若無レ信空無二所得一。佛自念言。若人
有レ信。是人能入二我大法海中一。能得二沙門果一。
不二空剃レ頭染衣。若無レ信。是人不レ能レ入二我法
海中一。如二枯樹不生二華實一。不レ得二沙門果一。雖下剃
レ頭染レ衣。讀二種種經一能難能答上。於二佛法中一空
無二所得一。以レ是故如レ是義在二佛法初一。善信相
忍許澂淨爲レ義。慧大地法。簡擇爲レ性。言經
二一。一言經下至二虚空一。廣釋二經義一。二能等八
字即是結也。釋中亦二。一言經下至二零落一。
正釋二經義一。二能令下至二虚空一。明二其利益一。初
正釋二經義一中。經者經也者。以二同字一釋二其
字義一者人師常法。故鸞師云。説者説也。天
台云。觀者觀也。上經是法牒二本經一故。下經
是喩以レ持レ緯故。經者漢音。梵云二修多羅一。有
翻･無翻二義不同。如二法華玄八具釋一。就二有
翻一者。或云二法本一。或繩墨。或綖。或契經等也。
就二經翻名一。或訓レ法。或常。或繩墨等。今經緯
者。其一義也。經喩二經教一。緯況二定散一。論註上
云。經者常也。言安樂國土佛及菩薩清淨
莊嚴功徳國土清淨莊嚴功徳。能與二衆生一
序云。孝者人之高行。經者常也ト。淨影云。外
國云二修多羅一。此翻名レ綖。聖人言説能貫二諸
法一。如二綖貫華。是故就レ喩名レ之爲レ綖。而言
レ經者。綖能貫レ華經能持レ緯。其用相似。故復
法貫攝云レ經。常者三世常住義。法者軌持軌
則義。貫者事理法不二散失一義。攝者攝取衆
即有二一匹四丈等一也。廣韻云。匹譬吉切。俗
又作レ疋。或本云二疋文一。丈本正歟。經能持法
者。經是能詮言教。法是所詮定散。能所相
應猶如函蓋一。故云二能持一。理事相應者。言佛
説教無二錯謬一故。説事如レ事。説レ理如レ理。故
云二相應一。或云。如來教法雖レ説レ理不レ壞レ事。雖
レ説レ事不レ壞レ理。故云二理事相應一。定散隨機
起行名レ修。安心爲レ趣。又心行名レ修。往生成
佛爲レ趣。教是縁。行則因。此乃修趣之者以二
教縁行因一得二往生果一。往生縁因偏藉二佛力一。
故云二乘願一。證無爲者。大經云。次於無爲泥洹
之道。既生彼國更無所畏等者。生二彼土一已
更無二惡道生死怖畏一。以レ無二怖畏間隔障一故。
長時起レ行。自然増進即證二佛果一。若住二娑婆一。
聲色所レ縛便墮二三途一。設適得レ出。人命短促
修行不レ幾。況値二惡縁一得脱無レ期。言二菩提一
者。即如來智。言二法身一者。是所證理。即是二
轉依果 問。長時起行果極菩提其義不レ明。
穢土障多尚有二頓機一速得二開悟一。何況淨土身
器清淨無レ有二諸障一。何因更送二長時修行一。故
稱讃經明二速證無上正等菩提一。淨土論述二
速得成就阿耨菩提一。加之註云。彼國菩薩或
可レ不下從二一地一至中一地上。言二十地階次一者。是
釋迦如來於二閻浮提一一應化道耳。他方淨土
細判一故。一云可レ經二時劫一。觀經既説二經一三
劫一。釋任レ經故無咎。但至二速疾等文一者。或望二
僧祇長劫修行一。以二一三劫一可レ云二速疾一。凡
案二地持論及瑜伽等位地劫數一。一一位中經二
多倶胝無量劫一故。地前𨓵二於一大僧祇一。地上
經歴二大僧祇一。將レ顯二一劫一。譬以二大石一。欲
レ知二三祇一況以二刹塵一。唯佛能知。非二凡所測一。
淨土不レ爾。具縛凡夫若得二往生一。或速悟二
無生一。或經二三小劫一證得初地一。蓋是彌陀
難思願力。豈非二一乘頓速淨土一。或有二頓機一
實不レ經レ劫。故云二速疾一。不レ遮下亦有二鈍機一
經レ劫。故上般舟讃云。地前地上元無レ二。隨二
起行亦可二速疾一。例如下天親往生内院一。聽聞
一座説法一。方經二三年一。王質亦入二仙家一以爲
半日一。而歸二舊里一値中七世孫上。故般舟讃云。
少許時間逕二三劫一即入二明門歡喜地一。又云。
十劫須臾不レ覺盡進入二明門歡喜地一。又云。
微塵故業隨レ智滅。不レ覺轉入眞如門一。大小
如半日一。或一迷來時時劫甚長。一覺生時
三世同時。故丈夫論云。處レ夢謂レ經レ年。寤
次至二論註一者。彼於二地上一有二經不經二義一。不
レ可三偏云二不經劫數一。具如二註一 難云。經劫
之義不レ明。註釋二論速得等之文一引二三箇願一。
若經レ劫者本願似レ無二其詮一如何 答。雖レ言二
經劫一不レ及二塵劫一。豈非二佛願難思妙益一。安養
賦云。高僧傳中賢愚並生古今皆往。盡抛二
穢土一皆趣二淨邦一。孕二七寶池一蓮華化生。變
レ凡成レ聖。得レ道證レ眞。不レ經二三祇一更成二佛道一。
豈非二願力難思一哉。若欲下永超二生死輪一得中
レ劫。凡於二佛道修行長短一。漸頓二教其意各
別。漸教意許二一切菩薩皆經三阿僧祇一。頓
教不レ爾。華嚴宗談二沒同果海一。天台宗判二速
疾頓證一。穢土既爾。淨土何經二長時修行一。所
レ引稱讃等文即其證也。但至二經釋一者且教
門意耳 問。既生彼國更無所畏等者。爲三
是直釋二經義一。爲三亦因擧二經益一 答。難レ知。
且是擧二經利益一。今家釋意無下以二理法一爲中經
體上故 問。若不レ持二成佛益一者可レ非レ經耶
答。不レ爾也。設雖レ不レ説二成佛之益一。而分名
レ經。如下説二聲聞自乘菩提一方名中聲聞經上等是
謂標釋結起盡可レ見。總成斯一故名一卷者。
王宮耆闍雖二是二會一而法門一。故云二斯一一。
以二一法一故促二二會文一以爲二一卷一。故名二一卷一。
經畺良耶舍譯者。法聰云。沙門畺良耶
舍此云二時稱一。西域人。性剛直寡二嗜欲一。善
通二三藏一多レ所二諳知一。尤巧二禪思一。以二宋文帝元
嘉元年歳次甲子一達二于京邑一。帝深加レ賞。勅
住二鐘山道林精舍一。譯出藥王藥上菩薩經一
又曲考二諸傳一。此經翻譯凡有二三代一。一觀無
量壽佛經一卷如來滅後一千餘年。未レ詳二
何帝年一。後漢代第一譯出。但失二譯者名一。
開皇録云。僧祐律師出三藏集･開元録
云。此經有二兩譯一。前本既亡。貞無録云。後
見二隋費長房･唐智昇圓照等録一。二觀無量壽
年。宋文帝世。西域三藏畺良耶舍。宋言二
時稱一。元嘉元年甲子於二楊州一第二出。沙門
僧含筆受。見二道慧･宋齊二録･及高僧傳･衆
經録･開皇録･開元録･貞元録一。三觀無量壽
佛經一卷。如來滅後一千三百七十餘年。宋
文帝世。罽賓沙門曇摩訶蜜多。宋言二法秀一。元
嘉年中第三出。已上三代譯經同本異譯。此
中耶舍本現在二於世一。前後兩本並是闕本。
見二寶唱録及費長房圓照等録一
觀經玄義分傳通記卷第三
觀經玄義分傳通卷第四
釋良忠述
本曰三辨釋宗旨下至頓教攝
釋云。上來第二解二釋名門一已竟。自下第三
料簡宗旨不同門一中二。一三辨已下十二字
標。二如維摩經已下釋。釋中亦二。一如維下
陀妙術超二諸經一故上者。此亦不レ爾。凡夫出離
局二淨土一者。出在二何文一。此乃佛教隨レ機。機宜
萬品三學自成斷惑證理。故今文云二隨縁者
則皆蒙解脱一。下文云二各隨所樂而修其行者
必疾得解脱也一。毘沙門堂云。此釋正許二諸教
| 得益一。末代邪義不レ順二今意一 | 云云 | 況彼三車火 |
文。凡夫得度教益。文義顯著。但執者云。信解
品是四大聲聞領解段也。而四大聲聞者。五
百聲聞内也。不思議境界經云。舍利子等五
| 百聲聞皆是他方極位菩薩 | 已上 | 何云二實者一。此 |
量聲聞一。於二法説中一雖レ擧二身子一人一。上根開
悟其數非レ一。故領解段云二如我等比百千萬
| 億一。籤云。萬億諸大聲聞便悟二大道一 | 已上 | 又歡 |
| 已上 | 法説既爾。 |
經旨一。故天台云。本是一萬二千菩薩。迹爲二
一萬二千聲聞一也。然妙樂云。若爾則唯有二
能引一而無二所引一 答。理實如然。但欲三均用二
四義一。故云二皆有一。然本不同。事須二分別
若已入二圓位一。能引之人成二於發起影響二衆一。灼然
本是菩薩。降レ斯已外曾發二大心一亦名二菩薩一。
元住小者則是大經。未二曾發心一尚名二菩薩一。此
| 中具有二退大･應化及元住小一 | 已上 | 又設一萬 |
大聲聞一。何皆權者。唯有二能引一無二所引一責將
何會通。又華嚴經會中。法慧功徳林等諸
大菩薩雖レ爲二上首一。亦有二凡夫大根性者一。然
圓頓教本被二凡夫一。總一代中凡夫得脱其數
惟多。普屬二權者一觀經凡夫亦屬二權者一。但自
力行凡夫難レ成者。望二淨土下機一其義雖レ可
レ爾。不レ遮下亦有二上機一或頓悟二眞如一。或漸顯中
怫性上 問。執者亦云。就二淨土門一餘行不レ生。
此義如何 答。此義先師殊以痛レ之。安居
院亦同レ之。勝願院云。經文明説二諸行往
生一。而言二不生一此是謗法。痛哉。罪報定墮二阿
鼻一
觀經玄義分傳通
釋良忠述
| 然衆生 | 乃至 | 遍攬者。此明下別擧二聖道不堪根 |
不レ知二得度法一。欲レ遍
攬諸門一者命短促而一行尚難レ成。何及二遍攬一。如レ此歎已。然後遇因
下釋レ依二觀經一也 問。次上文云二皆蒙解脱一。
何故忽云二取悟難明一 答。上則總擧二隨縁得
益一。今別爲レ明二淨土教興一。以二餘教門一望二淨土
機一。且云二難明一。故不二相違一。有人云。言二難明一
| 者。難字爲二句末一。明字爲二句頭一 | 云云 | 遇因等者。 |
適因二韋提致
請廣開中淨土要門上。故云二遇因一。我今樂欲往生安樂者。此文雖レ無二致請之言一。
以二通所求一挍二別所求一。倶是請故。定善義
云。韋提前請二彌陀佛國一。是故今釋屬二致請
| 文一。唯願如來 | 乃至 | 正受者。韋提雖レ有二通別四 |
| 經一。通非二極要一。故今略レ之。然娑婆化主 | 乃至 | 要 |
因二致請一者。披二經現文一。明二韋提請一雖レ有二四
請一。但請二定善一不レ請二散善一。故下文云。定
善一門韋提致請散善一門是佛自説。般舟
讃云。定善一門韋提請散善一行釋迦開。
若言二散善不
因レ請者。今文則云二因其請故廣開淨土要門一。法事讃云下韋提致レ請誓捨二
娑婆一。念念無レ遺。決定求レ生二極樂一。如來因二
其請一故即説二定散兩門三福九章一。廣作中未
聞之益上。此之二文云何通釋 答。定善因レ請。
散善自開經釋分明。誰人致レ諍。但今釋及法
事讃者。夫人請レ定如來即説二所請之法一。因
レ説二定善一自開二散善一。尋二其濫觴一莫レ不レ因レ請。
爲レ顯二此意一故云二因請一。顯彰別意之弘願者。
對二總四弘一。故云二別意一。弘是廣大。法事讃
云。法藏行因廣弘願。總而言レ之。一部經文
皆彰二弘願一。所謂凡夫往
生淨土一。皆乘二彌陀佛願力一故。別而言レ之。住立空中攝取不捨
九品來迎下輩念佛。即是顯
彰別意弘願一問。住立可レ爾。餘文皆是釋迦所説。非三是彌
陀自顯二弘願一 答。雖是釋迦所説一。正顯二他
力勝縁一本在二彌陀一。推二功於本一故。以二彌陀一
屬二能顯一也。又一義云。彌陀顯彰之義。局
在二第七觀初一。餘文不レ然。後義親レ文。其要門
| 者 | 乃至 | 増上縁也者。自下重釋二要門弘願一。謂 |
和合皆得二往生一。此乃行者造二往生因一。佛願與
レ力接引故也。若依二五戒十善等因一。感二人天
果一局因果故。不三別待二於他力勝縁一。若今凡
夫生二報土一時。願力不レ加不レ可レ生故。別以二佛
願一爲二増上縁一。令三凡夫行二成報土因一。譬如下
一渧水依二龍力一成中大雨上也 問。感二分段果一
有二内因縁一。牽二變易生一亦有二内因縁一。今何但
立二内因外縁一。不レ云二内縁一 答。淨土宗意。弘
願強牽得二往生果一。是故但立二他力外縁一。不
云二内縁一。其實往生亦有二内縁一。所謂善貪以
爲二内縁一。法事讃云。不レ貪二淨土一無生解脱
障。此文已以レ不レ貪二淨土一爲二往生障一。故知。
貪忻即是内縁。凡受生法以レ惑爲レ縁。知往
生時以レ愛二淨土一而可レ爲レ縁。故感師許レ準二
對法論九種命終一。分段愛支潤中淨土生上。或
種子或現行。雖レ有二二義一。皆以二愛縁一而生二淨
土一。義寂亦許三愛潤二淨土生一。是則九種命終之
位。起二於有覆無
レ愛 問。若爾何故智論二十八云 問曰。
若菩薩漏盡云何復生。云何受生。一切受生
皆由二愛相續一故有。譬如下米雖レ得二良田時澤一
終不
能レ生。諸聖人愛糠已脱。故雖レ有二有漏業生因縁一不レ應レ得レ生 答曰。先已説下菩薩
入二法位一住二阿鞞跋致地一。末後肉身盡得二法
| 性生身一非中三界生上也 | 已上 | 彼約二漏盡一明二自 |
義同。何強立二愛縁一 答。受生之法必由二愛
縁一。但智論者言二漏盡一者。約二分段惑一。法性土
生何無下細愛爲二内縁一義上。故同論云。順道
法愛爲レ因。無明爲レ縁生二法性土一 問。感師
等許二分段愛一。智度論明二變易無明一。相違如
何 答。彼師依二相宗七地已前猶分段義一
故。復有義本願他力外縁之外可レ無二内縁一。
難思佛力超レ情乖レ常。知往生時外縁之外
更無二内縁一。不思議佛力何借二生之愛縁一。是
故今釋結二要門一云二迴斯二行一。釋二弘願一云二
爲増上縁一。要門弘願成二於萬機往生因縁一在
レ文分明悉レ之悉レ之。今云。案二禮讃序一。以二三
心一可レ爲二内縁一。謂依二安心一修二五念行一。行必待
レ心。心必牽レ行。故知。三心以爲二内縁一。五念念
佛以爲二其因一。如レ云下果不二孤起一必藉二於因一。
因不二孤起一必待中於縁上。可レ云下往生果不二孤起一
必藉二行因一。因不二孤起一必待中三心上。故知。三心
以爲二内縁一。佛大悲願以爲二外縁一。内外二縁不
レ可二闕減一。但今文略者。乘二佛本願一力在二三心一。
以レ外顯レ内。故不二別釋一 問。下文云二辨定
三心以爲正因一。觀念法門云三至誠等三心
爲二内因一。未レ見二三心爲レ縁之文一 答。因縁之
名所望有レ異。或有二佛大悲爲レ因。機信心爲
縁。言二三心正因一者。對二往生果一因縁皆因。又
見佛縁文者。内外相對佛願爲二外縁一。三心名二
内因一。不レ遮三内中亦立二縁名一。又煩惱爲レ縁。是
其證也。如下明二受身因縁一。或父爲二能生因一。
母爲二所生縁一。或自業識爲二内因一。父母精血倶
爲中外縁上。其例甚多。不レ遑二具引一。要者肝要。門
者通入。謂一一行各通二淨土一之要。故云二要
門一 問。有云。念佛非二要門行一。是弘願行。此
義云何 答。若如二此義一。即失二要門弘願之旨一。
衆生善行不レ出二定散一。定散之外不レ可三別立二
弘願一行一。三輩散善今家定判。故下輩行亦
是要門。於二行業上一加二佛願力一即是弘願。文
理決定。何及二疑殆一。然世人云。凡夫行人不
レ堪二定散一。欲レ修二定行一。心馳二六塵一凝心絶レ分。
欲レ修二散善一。貪瞋競起廢惡難レ成。是故如來
以二弘願行一引二凡夫一也。此亦不レ然。設雖二念
佛一。全無二廢惡一何生二淨土一。斯乃修善差品廢
惡亦異。佛意欲レ令下一切衆生滅二無量惡一。速
疾證中萬徳之果上。根縁不同。就レ戒授二於五八
十具等戒一。就レ定教二於觀練熏修等定一。就レ慧
明二於生滅無生等觀一。或爲二婬女一令レ授二晝戒一。
或爲二獵者一授
與夜戒一。一一皆有二廢惡修善一。然念佛者係二心淨土一。勤
行一萬十萬一之時。或被二安心制一。或被二起行防一。三毒暫息七支不
レ起。豈非三念佛具
足廢惡一。雖レ然凡夫具縛行人數退數起。爲レ治二此惡一隨犯隨懺。如レ此
故實是凡夫分 問。念佛諸行同有二廢惡修
善義一者。念佛勝レ餘。其義未レ顯 答。廢惡雖
レ同勝劣遙異。謂望二下機一諸行難レ成。非本願
行加力弱故。念佛易レ修。乘二生因願一他力強
故。以二此義一故令レ行二念佛一。凡修二善法一悉備二
廢惡一。若住二善心一者。惡心不レ起故。修善之人
猶是凡夫貪瞋亦起。雖レ起更歸二本修善心一。善
惡雖レ雜。其中善強終遂二出離一。汝言三善體無二
廢惡一者。如レ言二火炎而不
燒薪。況念念中除二多劫罪一。豈非三念佛有二廢惡一耶。又言下餘
行不レ止二諸惡一其行不
成者。上下品人善心數退。惡法數起。但用二道心一以爲二受法一。又中
中品一日齋戒以爲二受法一。自餘時節何不レ起
レ惡。凡成佛後諸惡不レ生。諸善滿足。等覺尚
起二微細煩惱一。況乎下位。聖人既爾。況乎凡
夫。譬喩品
恚非二盡理一也。然諸煩惱輕重雖レ殊尚至二等覺一。豈
| 隔二無色一 | 已上 | 定即息慮等者。定是靜慮。即有二 |
| 其二一。一生靜慮 | 四禪･四空果報 非二今所用一 | 二定靜慮 | 依身在二 於六欲 |
| 三洲等一。上界爲二依 地一。修二得其定一 | 此亦有レ三。一者味定 | 愛味 淨定一 |
| 不レ具二 支體一 | 二者淨定 | 具足支體一除斷煩惱一。但成實及大 乘意。不レ許二有漏斷一。唯許二伏義一 |
| 三者無漏 | 無漏智相應斷惑證理 也。凡夫唯有二前二一 | 又有二九次第定一。 |
空一有二根本･近分一。初禪近分名二未到定一。新言二
未至定一。又初禪別立二中間禪一。謂大梵天以爲二
依地一。凡就二八種根本･近分･中間･無想･滅盡
定等一。分
別有漏無漏定一者。四根本禪･下三無色･未至･中間。如レ此九定通二漏無漏一。餘七
近分･無想･滅盡･非想定十唯有漏定。若準二
唯識一。非想雖レ無二斷惑無漏一。而有二遊觀無漏
法一故。彼地亦通二有漏･無漏一。滅受想定唯是
無漏。謂依二非想遊觀無漏一。然今十三定善依
地應二是未至･中間･四根本定六地一。無色定者
不レ觀二色相一。七近分地欣二自根本一不レ願二他
方一。二無心定無二心心所一。故不レ應レ觀二極樂依
正一。又味･淨･無漏中。依二止淨禪一觀二淨土境一。味
禪是貪二前滅淨定一。是故不レ可レ厭
離穢土一。又無漏定非二凡夫定一。故非二今分一。淨禪凡夫所修
定行。故以二今觀一可レ攝二淨禪一。息慮凝心唯
局二定善一。廢惡修善可レ通二定散一。定善廢惡則
是加行及定共戒。一往大分廢惡修善且約二
散善一。迴斯二行求願往生者。此述三定散各成二
生因一。凡衆生根機雖レ多不レ出二定散一。是故今
經爲レ明二萬行往生一。具説二定散諸善一。定機有
レ異故。十三觀具不具區。散善亦異故。三福正
因九品正行單複具足其相惟多。爲レ顯二此義一
故。云二其要門者即此觀經定散二門是也。
| 各別往生經釋分明。是故迴者迴因向果 | 云云 |
文云下彌陀本國四十八願願願皆發増上勝
因上。其文非レ一。別在二凡夫引接之願一。所謂十
八･十九･二十･三十五等。但先師云。序題者
是一經大意。若爾所レ言要門弘願亦可レ顯二於
一經元意一。是故弘願雖レ爲二諸行強縁一。探二大
| 師意一。可下以二第十八願一爲中其要上也 | 云云 | 問。定 |
答。祖師云。若有テレ人問ニ。言ハハ下定散諸善往生之
時乘スル二佛願ニ一耶ト上者。應二答テ言一。然也ト。若有テレ人
問。言ハハ二定散ノ諸善皆弘願ノ行ナリ耶ト一者。應二答テ
| 言一。不トレ然 | 云云 | 大經者。無量壽經。三經之中 |
經名二大本一。阿彌陀經名二小本一。嘉祥名二雙卷一。
淨影･道綽與二今家一同。龍興名二兩卷經一。一切
善惡凡夫等者。本願經文雖レ無二善惡得生
者言一。三經同顯二本願益一故。雖レ引二大經一亦
依二觀經一。善凡夫者。十三定善･上六品機。惡
凡夫者。下三品也。或云。本願文中唯除二逆
謗一。故知。應レ攝二十惡罪人一。是故願文有下攝二
善惡凡夫一意上也。大願業力者。五劫思惟四
十八願名爲二大願一。兆載永劫六度萬行名爲二
大業一。十劫正覺利益衆生名爲二大力一。故下
文云。彌陀本國四十八願願願皆發二増上勝
因一。依レ因起二於勝行一。依レ行感二於勝果一。依レ果
感
成勝報一。依レ報感成極樂一。依レ樂顯通悲| 化一 | 乃至 | 廣開二甘露一。因レ茲法潤普攝二群生一 | 已上 |
彼勝化報悲化等者。今大力也。論註下云。
依二本法藏菩薩四十八願今日阿彌陀如來
自在神力一。願以成レ力。力以就レ願。願不二徒然一。
力不二虚設一。力･願相符畢竟不レ差。故曰二成就一。
又云。凡是生二彼淨土一。及彼菩薩人天所起
諸行。皆縁二阿彌陀如來本願力一故。何以言
| レ之。若非二佛力一四十八願便是徒設 | 已上 | 増上 |
増上縁一。如下彼眼根爲二勝縁一生二眼識一。觀音
爲二強縁一滅中災難上。此縁體廣而通二有力無力
兩邊一。倶舍論七云。増上縁性即能作因。以下
即能作因爲中増上縁上故。此縁體廣名二増上
| 縁一。同論六 | 釋二能 作因一 | 云。一切有爲唯除二自體一。以二 |
餘因性亦能作因一。然能作因更無二別稱一。如二
| 色處等一。總即別名 | 乃至 | 若於二此生一彼能爲レ障。 |
因。譬如下國人以三其國主不レ爲二損害一咸作二是言一。我因二國主一而得中安
| 樂上 | 乃至 | 就レ勝爲レ言。非レ無二生力一。如三眼色等於二 |
| 眼識等生一 | 已上 | 光 |
作因中一。就レ勝爲レ言。非レ無二生力一。如眼等下擧二
| 親勝力一 | 已上 | 唯識論七云。四増上縁。謂若有 |
縁亦是増上一。而今第四除レ彼取レ餘。爲レ顯二諸
縁差別相一故。此順違用於二四處一轉。生住成
得四事別故。然増上用隨レ事。雖レ多。而勝顯
| 者唯二十二。應レ知。即是二十二根 | 已上 | 述 |
| 勝勢用一。此用非二是與果等用一。但不障力 | 已上 |
| 淨名妙 | 已上 | 此 |
此因一名二増上縁一。復生二諸趣一以二業力等一名二増
上縁一。見二異地境一以二定力等一爲二増上縁一。此
論二強邊一。而今言二増上縁一者。凡夫往
生淨土一。加二佛願力一名二増上縁一。是強中強。故今家云。
正由下託二佛願一以作中強縁上。致レ使二五乘齊入一
| 已上 | 問。何故名二増上縁一 答。強勝名二増上一。 |
義章三云。増上縁者。起レ法功強。故曰二増上一。
以三此増上爲二法縁一故名二増上縁一。於レ中亦有下
| 非増上一者上。從レ勝受レ名。故曰二増上一 | 已上 | 唯識 |
故。亦兼二他利一。爲二増上縁一令三諸有情得二利樂一
| 故 | 已上 | 宗鏡録二十九云。如下念二觀音名號一火 |
| 不レ能レ燒等上。此託二觀音一爲二増上縁一 | 已上 | 勝願 |
義一者。増二于上一義。謂於二行業上一増二其力用一
| 故名爲二増上縁一 | 可レ考二 正文一 | 先師云。言二増上一者。 |
| 對二減下一辭。又佛密意 | 乃至 | 常樂者。上來總明二 |
分可説一。自下明二果位難思發迹源一。是仰信
分。即當二地論果分不可説一。於レ中有レ二。一又
佛下至二旨趣一。正明二解義教門難
曉。二仰惟釋迦下至二常樂一已來。正明二仰信易
入。初文亦二。一又佛下至二難曉一。直明二佛意廣大甚深一。
二三賢下至二旨趣一。擧二聖不知一以況二凡夫一。次
文有レ三。一仰惟下至二去也一。正明三仰
信二佛方便一。二唯可等下。此明レ可レ具二心行作業一。三
捨此下明二後世利益一也。佛密意者。是釋迦佛
以三次文云二教門難曉一故。佛教寄二於名色假
法一。雖レ有二言説一一一教門從二佛意一出。非二因位
分一。故云二密意一。智論云。佛之密意非二菩薩所
知一。唯識論云。如來實心等覺菩薩尚不レ知
| 故。即身成佛義 | 弘法 | 云。法佛三密甚深微細。 |
| 猶難レ盡。何況文外之妙耶 | 已上 | 問。三賢十 |
レ經。何云二弗測一 答。四依菩薩雖二分知
之而非二究竟一。故屬二不知一。與而言レ之。凡夫尚分知二
佛意一也。涅槃經云。又凡夫人具二煩惱性一。能
| 知二如來祕密之藏一 | 已上 | 雖レ知二佛意一各有二不 |
レ之。非二究竟一故皆屬二不知一。信外輕毛者。恐是
十信以外凡夫。此是今家自謙之言。故不
レ可レ云三我入二道位一 問。仁王經説二十信位一
云。譬如二輕毛隨レ風東西一。法華疏云。六心已
| 前輕毛菩薩。信根未レ立。其位猶退 | 已上 | 此等 |
外凡一 答。謙下詞故全不レ可レ言三我入二道位一。
驗知。應レ言二十信以外一。但輕毛者。或退或進。
信根未レ立義。亦可レ通二於十信以外具縛凡
| 夫一。故翻譯名義集 | 法雲 | 云。婆羅隋言二毛道一。 |
如輕毛隨レ風東西一。魏金剛| 云二毛道凡夫一 | 已上 | 問。經云二見彼國土極妙 |
信中忍一。然大師是三昧發得彼土依正宛在二
眼前一。豈可レ不レ入二十信位一耶。答。實於二内證一
雖二是甚深一。今述二卑下一。那露二昇進一。凡賢者不
レ彰二自證一。觀念法門云。所見境界不レ得二輒
説一。善者自知。惡者懺悔。但平生證一向制
レ之。臨終之證語二知識一。
證一。此有二別由一。不レ可二準例一。由者文云。上來
| 所有靈相。本心爲レ物不レ爲二己身一 | 云云 | 和國 |
燒失。明年商人來云。去年某月某日某時
唐青龍寺出火難レ消。時已從レ東一雲起來降
| レ雨消レ火 | 云云 | 又此師病中詣二前唐院一。奉レ値二 |
非二直也人一。然授決集書二自謙詞一云。我等
去二初停心一萬萬里。又池上皇慶於二脊振山一。
誦二驚發地神呪一時大地震動。而誡二門人延殷
| 法橋一云。汝至二成佛一此事莫レ語二於他一 | 云云 | 乙 |
證密益一。仰惟等者。此明下佛意甚深難レ知。教
亦難レ解。但雖レ不レ知二其甚深致一。釋迦發遣
彌陀招換其文分明。唯作二仰信一定得中往生上。
問。發遣即是要門。來迎亦是弘願。還同二
前義一。何爲二二義一 答。上是解義分。今則仰
信分。故上廣以二要門弘願一分
別觀經教相大意一。此當二因分可説一。今就二明文一則成二仰信一。此
當二果分不可説一。嗚呼大悲滿足如來。爲レ救二
一子一慇懃發遣。他力引接彌陀恐二業繋牢一。急
來迎將。二尊化導努力勿レ疑。先師云。此
宗出離是爲二故實一。今云。聖道窮スヲレ智ヲ尚ホ證
入時以レ信得レ入。故法華經譬喩品云。汝舍
利弗尚於二此經一。以レ信得レ入。況餘聲聞。其
餘聲聞信二佛語一故。隨
順此經一。非二己智分一| 已上 | 況於二欣求淨土機一哉。唯可勤心奉法等 |
信發遣來迎一之人。必具二三心五念四修一。所謂勤心即是安心。言二奉法一者。即是
起行。畢命爲期即是作業。勤心等者。亦是
當二下十一門中前八門一也。捨此等者。即往生
果。此亦是當二十一門中後三門一也。即證等
者。上云四如來出世爲レ令三衆生悟
入眞理一。今言二即證法性常樂一。聖道淨土二門雖レ異。佛
意唯在レ令レ證二眞如一。然聖道機於二此土一悟。
淨土門機於二彼土一證。其處雖レ殊其證惟同
問。上云二法性一。今云二法性一。爲レ同爲レ異 答。理
體雖レ同修･性是異。此即略標序題竟者。結
也。序題意廣而文言少。故名爲レ略。標是標
顯。顯二經大猷一。玉云標掲也
本曰第二次釋名下至即釋其名義竟
釋云。上來第一料
簡序題一已竟。自下第二解二釋名門一中三。一第等六字是標。二經言下
至二觀經一卷一釋。三此等七字是結。釋中三。
一經言下至二一卷一。先標二經名一。二言佛下至二
故名一卷一。正釋二經名一。三故言下至二一卷一。總
結二經名一。第二釋中文自爲レ六。經言佛説無量
壽觀經一卷者。梵本諸經但有二奧題一而無二
首題一。晋朝道安初安二經題一。顯要
安法師有二四義一故初安二經首一。一爲下人見二經
題目一知中部法上故。二爲二智者略知能廣解一故。
三爲下簡
異餘部一易見故。四爲下匆迫衆生假| 見二經題一便獲益故 | 已上 | 又此經題觀字上下 |
| 一卷 | 亦云二無量 壽觀經一 | 淨影･天台･道綽･法常･龍 |
用觀字在レ上之本一。龍樹| 菩提 心論 | 曇鸞･嘉祥･妙樂 | 弘決 第一 | 法照･今家等 |
用觀字在レ下之本一。只是各依二所覽本一也。然嘉祥義疏云 問。無量壽觀經復有二
觀佛海三昧經一。既云二觀佛海一。今何不レ名二觀
無量壽一而言二無量壽觀一耶 解云。通皆得。
既云二觀佛海一。亦得レ云二觀無量壽一。而今云二觀
佛海無量壽觀一者。此各レ有レ義。觀佛海爲レ釋二
三昧義一。明二三昧一。無量三昧。今明二是觀佛海三
昧一。如二無量壽觀一此爲レ釋二觀義一。明レ觀有二無量
觀一。未レ知二是何物觀一。今明二是無量觀一。故云二
無量壽觀一。不レ得レ稱二觀無量壽一也。又所
以言二無量壽觀一者。明二由レ境故發
觀。如二大經所明。譬如三胡瓜能爲二熱病一。十二因縁境亦爾。
能發二觀智一。今此經正然。由レ境故生レ觀。亦如二
中觀一。何故觀在レ後中在レ前。以二中發
觀故觀| 居レ後。亦以二境生レ智故觀在レ後也 | 已上 | 龍興疏 |
觀察義。若著レ下者是觀行義。應レ言二觀察無
量壽經･無量壽觀行經一。今準二下文一。但應二觀
察一。如二下文云一。此經二名。一名二觀極樂國土
無量壽佛觀世音得大勢至一。二名二淨除業障
生諸佛前。今初名中除三國與二菩薩一。唯取二觀
佛一以題二經目一。然依二漢語一。觀字著レ上。依二梵
| 語一者。觀著レ下耳。但傳者意非二別本一也 | 已上 | 又 |
| 壽佛經疏 | 此用下有二 佛字一本上 | 嘉祥云 問。何故但云二無 |
レ得レ稱二無量壽佛觀一。何者。若稱二無量壽佛觀一。
但得二一義一。若云二無量壽觀一則含二五義一。無量
壽時節。無量壽化主。無量壽化處。無量壽教
門。無量壽徒衆。爲レ是故但稱二無量壽觀一。不
レ得レ云二無量壽佛觀一。然復於二無量壽佛經一。望二
今無量壽觀一即是通。於二無量壽佛經一即別也
| 此用下無 佛字一本上 | 又一卷者。今家所覽本可レ有二一卷兩 |
答。釋家不同。淨影云 問曰。此經非二直觀
佛一。亦觀二刹土觀音勢至九品生等一。何故偏
名二觀無量壽一 答曰。觀佛爲レ主。故偏擧レ之。
又復諸事不レ可二具名一。且擧觀佛一。天台云。所
レ言佛説觀無量壽佛者。佛是所觀勝境。擧二
正報一。以收二依果一。述二化主一以包二徒衆一。觀雖二十
六一。言レ佛便周。故云二佛説觀無量壽佛一。嘉祥
云。經者能詮之教。經中具明二三義一。一觀二國
土一。是所生處。二觀佛菩薩一。是所依師。三觀二
因行一。是往生業行。今此三中擧レ佛爲レ題者。
佛是所憑之勝地故以爲レ題耳。靈芝云。極
樂國土即是依報。攝二前六觀一。無量壽下即
是正報。攝二後十觀一。觀佛總二前三觀一。下二菩
薩總
攝七觀一。故此一題十六皆足。次名中淨除業障總二前十六觀行力用一。觀成破レ障即見
因也。生諸佛前即來果也。不レ指二彌陀一而言二
諸佛一者。即下經云二見無量壽佛者即見十方
無量諸佛等一。今翻譯家止用二初名一仍從二省
約一。但據二觀佛一深合二經旨一。天台疏云。擧二正
報一以收二依報一。述二化主一以包二徒衆一。觀雖二十
六一言レ佛便周。此約三擧要包
攝前後一釋也。遠師疏云。此經以二觀佛一爲レ主。故偏擧レ之。
此據二經宗一諸觀相從釋也。今詳二兩釋一後義
最長。以三正爲二觀佛一。須下先二國土一以爲二由漸一。
後因二觀佛一旁及二徒衆一以顯中周遍上。是以佛觀
| 文中。獨名二念佛三昧一也 | 已上 | 言佛者 | 乃至 | 故名 |
翻名。二自覺下至二三位一釋義。三故名爲佛
者是結。釋中亦二。一自覺下至二爲佛一。先
擧二三覺一。二言自覺者下至二出過三位一。次釋二
其義一中三。自覺･覺他･覺行窮滿起盡可レ見。
西國正音者。天竺云二西國一。震旦西故。梵語
名二正音一。梵王傳故。倶舍論云。一切天衆皆
| 作二聖言一。謂彼言辭同二中印度一 | 已上 | 明王院云。 |
下人間一。有二梵書･佉書･篆書一。左右下之三行。二種書
在二天竺一行化。字是梵字。左右行爲レ異。蒼頡
後來
下震旦一。黄帝時飛住海邊一。觀二鳥跡 一作レ字。篆書是也。今案。蒼公伊舍那魔醯首羅第
| 六天王也 | 云云。可 レ檢二本文一 | 悉曇抄云。梵字梵王所製 |
樓･蒼頡。婆羅摩作二梵字一。迦樓於二龍宮一造レ字。
| 蒼頡於二震旦一造レ字 | 云云 | 若依二此説一。漢音猶似二 |
蒼頡見二鳥 跡 一作二文字一。處者迦葉佛説法堂也
| 已上 | 覺者淨影云。覺有二兩義一。一覺察義。對二 |
如賊一。唯聖覺知不二爲レ其害一。故名爲レ覺。此之一義如二涅槃説一。
二覺悟義。對二其智障一。無明昏寢事等
如睡一。聖慧一起朗然大悟。如二睡得
寤。故名爲レ覺| 已上 | 言自覺者簡異凡夫者。此以二佛自覺徳一 |
異凡夫自迷一。斯乃生死本無凡夫迷故。妄計二實有一受二生死苦一。佛悟二本無一自出二生死一。故
云二自覺一。雖レ可レ釋
成此義一。顯故不レ用二別釋一。此由聲聞等者。此明三佛覺同二二乘覺一。故云二
自利一 二乘自覺雖一一分同二佛之自覺一而無二
覺他一。故云二闕無利他大悲一 問。二乘但斷二
四住煩惱一。僅出二分段一。如來總盡二五住正習一。
出
離二死一。自覺何同 答。實雖二不同一。非レ如三全闕二覺他徳一故。光
中一切功徳行相清淨殊勝自在。與二聲聞等
| 功徳一有殊。然依二類同一説名爲レ共 | 已上 | 問。 |
生惟多。所謂在世轉教滅後付法利益。何云二
闕無 答。諸佛菩薩利他爲レ先。聲聞縁覺
自利爲レ先。設雖二利他一自利上化。意樂既異
對二佛菩薩一云二無利他一。言覺他者簡異二乘等
者。準レ前可レ知。有智故能自利等者。就二生死
法一。爲二自行一者以レ智而空。爲二利他一者以レ悲
而化。此乃大乘菩薩斷惑利生。不レ同二小乘六
度菩薩因時未斷一。又瓔珞經意。十住入空。十
行出假。十地菩薩一心具
足自利･利他一。故知。菩薩自行化他亦分同二佛自覺覺他一。悲智
雙行不著有無者。此結レ上。謂由レ有レ悲故。縁二
生死有一而不レ著レ有。由レ有レ智故。悟二生死空一
而不レ著レ無。不レ墮二兩邊一。故云二不著一。淨土論
云。智慧･慈悲･方便三種門攝
取般若一。船若攝
取方便一。應知。同論註云。般若者達レ如之慧名。方便者通レ權之智稱。達レ如則心行寂
滅。通レ權則備省二衆機一。省レ機之智備應而無
知。寂滅之慧亦無知而備省。然則智慧･方便
相縁而動。相縁而靜。動不レ失レ靜智慧之功
也。靜不レ廢レ動方便之力也。是故智慧･慈悲･
方便攝
取般若一。般若攝取方便一。應知者。謂應知下智慧･方便是菩薩父母。若不レ依二智慧･
方便一。菩薩法則不中成就上。何以故。若無二智慧一
爲二衆生一時。則墮二顛倒一。若無二方便一觀二法性一
| 時。則證二實際一。是故應レ知 | 已上 | 弘決五引二大 |
度衆生一。則實相觀弱。悲智平等時入二菩薩正
| 位一 | 已上 | 唯識論云。不レ執二菩提･有情･實有一。 |
| 無レ由レ發起猛利悲･願一 | 已上 | 言覺行窮滿等者。 |
異二乘一亦擧二菩薩一。比來次第不二相亂一故。今簡
異菩薩一亦擧二如來一。出過三位者。超
過凡夫二乘菩薩一。當文雖三是簡
異菩薩一。而居レ終故| 合擧二前二一。故云二三位一。言説者 | 乃至 | 證益也者。 |
教名
説。二又如下至二有異一。廣明下隨二機種種不定一説法亦有中漸頓隱彰上。三或六下至二亦
然一。廣明二六根相好説法一。四應念已下。總明二
依レ教隨レ縁得レ益。説者。玉云言也。釋也。口音
陳唱者。如來説法通二六塵一故。作二簡異釋一顯二
是聲塵一。凡諸土相多種不同。如來化儀亦不二
一準一。若有二眼根利國土一者。多以二色塵一説レ法
而化。若爲二耳鼻舌身意利一。如レ次以二聲香味
觸法一説レ法而化。今此娑婆耳根利故。多以二
聲塵一説レ法而化。爲レ顯二此義一故。云二口音陳唱
名説一。法華疏一云。今論二娑婆國土一。音聲爲二
佛事一。則甘露門開。
教一。此土入者不レ假二餘塵一。雖レ有下滅後色經･乃
至名句行蘊所攝･淨名香飯･及以法行思惟
悟等上。竝以二金口聲教一爲レ本。又云。此土耳根
| 利故偏用二聲塵一 | 已上 | 又如來 | 乃至 | 有異者。於二上 |
頓顯密不同一。漸次悟入名爲二漸教一。頓悟法
門名レ之爲レ頓。隱彰只是密顯異稱。釋籤一
引二大論六十五一云。於二閻浮提一見二第二法輪
轉一。初轉法輪八萬諸天得二無生忍一。陳如得二
初果一。今轉法輪無量諸天得二無生忍一。今轉
似二初轉一 問。初轉少今轉多。云何以レ大喩
レ小而言レ似耶 答。諸佛有二二種法輪一。一者
顯。二者密。初轉聲聞見二八萬及一人一。諸
菩薩見下無量阿僧祇人得二二乘一。無量阿僧祇
人得二無生忍一。無量阿僧祇人發二無上道心一。
行二六波羅蜜一。阿僧祇人得二初地乃至十地一
生補處一坐中道場上。是名爲レ密。又同三十一云。
欲レ得三一音遍二十方恒沙世界一。當レ學二般若一
問。若爾與二佛一音一何別 答。有限･無限
問。若爾何故閻浮提人來二佛邊一聽レ法 答。
佛有二二種音聲一。一者密。如二向所
説。二者不密。須レ來二佛邊一。此據レ別説。約レ體而論。二義
倶時。又引二同論一云。如來説法不レ過二二種一。
| 一顯示説。二祕密説 | 已上 | 如レ此等文即其證 |
| 也。或六根 | 乃至 | 亦然者。此釋二六根相好亦説一。 |
色塵説法一。意根説法即當二法塵一。中間四塵根
中無。故六塵説法廣二於六根一。但六根説法未
レ得二其證一。經論多明二六塵説法一。大經上説二道
場樹一云。目覩二其色一。耳聞二其聲一。鼻知二其香一。舌
甞二其味一。身觸二其光一。心以レ法縁。一切皆得二甚
| 深法忍一住二不退轉一。至レ成二佛道一 | 已上 | 智論三 |
佛放二無量光明一。衆生遇レ之而得レ道者上。有下佛
神通變化指二示其心一而得レ道者上。有下佛但現二
色身一而得レ道者上。有下佛遍身毛孔出二衆妙香一。
衆生聞レ之而得レ道者上。有下佛以レ食與二衆生一令
| レ得レ道者上。有下佛衆生但念而得レ道者上 | 已上 | 又 |
相。謂意根也。二有二相非
根。謂髮毛爪齒牙等也。三有二倶通一。謂眼精等也。四有レ非二根･相一。
謂除二前相一 問。今擧二六根相好説法一。爲二此
土教一。爲二他土教一 答。今釋二釋迦所説一。故知。
擧二此土教一。一代教中間出二餘塵得悟之者一。
又此經中光臺現國微笑光益住立空中竝是
| 色塵之説法乎。應念 | 乃至 | 證益也者。此明三上 |
念縁倶是所化機也。爲二樂空者一説二應空法一。
爲二樂有者説二應有法一。大乘小乘隨レ樂亦爾。
是名二應念一。樂二空有等一機縁非レ一。故名二隨縁一。
證益者。既擧二一代漸頓説教一以述二其益一。故
此益通二聖道淨土一 問。證益之言何關二淨土
往生一 答。若約二淨土一消二證言一者。始是證契。
不二必斷證一。終是證悟。於二淨土中一證二理體一故。
又見二大經會末得益一。十四億菩薩得二不退轉一。
若干人得二清淨法眼一。及得二阿那含果一。八十
萬比丘漏盡意解等。何不下約二在世一而言中證
益上乎 問。所レ言佛ト説トハ一經題故可レ限二此經一。
何通二諸經一而釋二其義一 答。雖二一經題一。有レ通
有レ別。謂佛説經三字是通。無量壽觀四字
是別。但佛説經名通義局。今從二名通一廣約二
| 諸經一。言無量壽者 | 乃至 | 依正二報也者。釋二無 |
二今言下至二阿彌陀佛一。正明二今題人法竝彰一。
三又言人法下。明二人法即所觀境一。於レ中亦
三。一又言人法下至二二者正報一。標二所觀境一。
二就依法中下至二已下是也一釋。三向來下結。
二釋中二。一者依報。二者正報。起盡可レ見。
依報中二。一就依報中下至二依報莊嚴也一。略
釋二三種莊嚴一。二又言依報下至二見境相故一。
廣就二經文一以判二通別眞假差別一。正報中二。
一二就正報下至二同生者是一。略標二主･衆一。二
又就下至二已下是也一。廣就二經文一以判二通別･
眞假差別一。漢音者。此經宋代譯故應レ云二宋
音一。又今家是唐代師故應レ云二唐音一。而後漢明
帝時佛法始來二震旦一。故從二最初一且云二漢音一。
南無阿彌陀佛者。經題雖レ無二南無佛言一。而此
六字名號一經肝心。一宗要行故。因二無量壽一
預釋出耳。是故梵漢相對。但擧二六字名號一不
レ擧二説･及觀･經三字梵語一。非レ要故也。若説･
觀･經梵漢相對。嘉祥疏云。若存二胡音一。云二佛
陀･般遮･阿梨耶･阿彌陀･佛陀･修多羅一。此云二
| 覺者説觀無量壽佛經一 | 已上 | 問。觀佛･念佛 |
性一。是故今經題名合レ含二兩三昧一也。若爾今
釋應レ顯二此義一 答。難言雖レ巧意猶不レ當。釋
家若存二如レ此義二者。寧可レ不レ造二盡理釋一耶。
且如二十一門義一。解釋極委悉故。看者易レ知。
然今釋何不レ顯二其義一。而使二末學惑レ文惑
義。但題合レ含二兩三昧一者。凡立二題名一義門非レ一。
或取レ人而略レ法。如二提謂經等一。或唯擧レ喩爲
レ目。如二大雲經等一。或復法華提婆品者。從レ始
立レ名。化城喩品從レ終爲レ名。此經亦爾。且從二
定善一以題二經名一。佛自唱題其文分明。斯乃
今經則有二答請自説二段一。且就二答請一以立二
題名一。故淨影云。又復諸事不レ可二具名一。且
| 擧二觀佛一 | 已上 | 南者是歸無者是命者。南無歸 |
者歸命發願迴向之義。是故南無三心全同。
況翻二南無一亦云二度我一。非二三心一何。此乃請レ救
一心。不レ僞是至誠心。憑レ佛不レ疑即是深心。
欲レ生即是迴向心也。阿者是無彌者是量陀
者是壽者。於二此三字一梵漢相對諸師不同。今
| 家如レ文。天台云。阿無彌陀量 | 龍興 同レ之 | 靈芝云。 |
| 陀量壽 | 已上 | 如レ此相違。若不レ達二二土方音一者 |
實翻二無量一。大經云。往覲無量覺。無量即是壽
光無量。壽無量者。第十三願。是竪利益。光無
量者。第十二願。是横利益。以二此壽光無量之
名一立二生因願一。即第十八。由二此願一故。名體不
離施二攝取益一。以二此義一故。或翻二無量壽一。或譯二
無量光一。若實而論。直翻二無量一。則是正翻。
無量壽光以レ義加翻。又今文者梵漢各有二三
字一。故知。一往三字對
當三字一。例如下涅槃總翻二不生不滅一。且分二兩字一而云中涅言不生槃
言不滅上。今言無量壽等者。上加二南無佛之
三字一梵漢相對。然而正題局二無量壽一。故還二
今題一曲釋二其義一。故云二今言一 問。無量壽
者即是別號。覺是通號。通別雖レ異倶是佛名。
故皆屬レ人。何云二無量壽者是法覺者是人一
答。無量壽者雖二是佛號一。而召
顯佛所具功徳一。故配
屬法一。覺者知者。是能覺了。故レ屬人也。又安樂集云。今此觀經就二人法一爲レ名。
| 佛是人名。説觀無量壽是法名也 | 已上 | 但集 |
人法一。各據二一途一於レ此成レ例 問。今家既依下
無二佛字一本上。何云二覺者是人一 答。爲レ顯二要
行一加二三字一故。就レ此分
別人與レ法也。或可由二佛自唱題一故。又言人法者是所觀之境
等者 問。所觀之境者。即就二彌陀一分
別人法一。若爾應レ云二像觀假正眞觀眞正一。何通二依
報一耶 答。佛自唱題云二此經名觀極樂國土
無量壽佛觀世音菩薩大勢至菩薩一。今就二此
題一廣釋二依正通別相一也。但譯者略云二無量
壽觀經一。又上人法雖二是正報一。而所觀境通二依
正一故。以二正報佛屬二所觀一。次因二所觀言一而廣
令レ通二依正二報一。故云二即有其二一。或云。即有
其二者。雖レ似レ指二上人法一其實不レ爾。譯者略
題二無量壽觀一。正報攝レ依化主包レ伴。是故人
法亦通二依正一。今云。此義順二天台釋一。亦準二
嘉祥一。無量壽者具含二五義一。故無量壽可
レ包二依正一。故云二即有其二一。但今師意暗以難
レ知。一者地下莊嚴等者。此先略釋二三種莊
嚴一。水觀所説三種莊嚴唯局二寶地一。今文三
種廣通二五觀一。地上文中等者。等
取華座一。地下･虚空竝云レ等者。同向上等也。又變化鳥
屬二依報一者。今經處處説二依報一中。有二化鳥一故
以屬二依報一。謂池觀云。其光化爲二百寶色鳥一。
像觀文云。水流光明及諸寶樹鳧雁鴛鴦皆
説二妙法一。普觀文云。水鳥樹林及與諸佛所レ出
音聲皆演二妙法一。又小經中依報莊嚴説二白鵠
等六種化鳥一。故法常云。以二化鳥一莊嚴水一也
| 已上 | 準レ之。化鳥雖二是正報一成二空莊嚴一。故屬二 |
化鳥屬二化報一者。非身相應化無二心心所一故。
佛地經意明二成事智三業之化一即有二三相一。一
自身相應。此有二身･口･意三業化一。二他身相
應。亦有二身･口･意三業化一。三非身相應。但
身･口化無二意業化一。故演祕云。論三業化
身等者。案佛地經云。身･語･及心化善巧
方便業。論第七云。此顯三成所作智起二三業
化一。由二此智能善巧方便一。能起二身･語･心三業
化一。身化三種。一自身相應。謂化二自身一爲二輪
王等種種形類一。及現二種種諸本生事一。二他身
相應。謂化二魔王一爲二佛身等一。變二舍利子一爲二
天女等一。寄二他身上一示
現種種變化形類一。三非身相應。謂現三大地爲二七寶等一。或現二無量
佛化身等一。或放二光明一照二無邊界一。如レ是等類
離二自他身一。別變化
作情非情色種種形類動他放光風香等事一。皆爲レ利
樂諸有情一故。一切皆名二佛身化業一。語業亦三。一自身相應。謂
佛自身化
現梵音遍告二無邊諸世界一等種種語業上。二他身相應。謂令下聲聞大弟子等以二佛
梵音一宣
説大乘甚深法上等。是故聲聞諸菩薩等。説下非二己分一甚深妙法上。皆是如來變化
所作。非二彼自力一。三非身相應。謂化下大海草
木等類乃至虚空亦出二音聲一説中大法上等。如
レ是皆名二變化語業一。心化唯二。一自身相應。
謂自心上化二種種心及心法影像差別一。二他
身相應。謂令三他心亦現二種種心及心法影
像差別一。此竝相分似二見分一現 問。云何不下
化二非情一令中心相現上 答。非情已是心等相
分。云何復令下有二心相一現上。若心相現則名二有
情一。非二非情攝一。是故化心但有二二種一 問。既
許下化
作非情色相一如中化佛等上。於レ此現レ心説二非身化一。斯有二何失一 答。色有二離質一化通二非
身一。心法不レ然無二非身化一。彼論復有二異師説一。
云心不レ可レ化。但由二定力一。能令三自心解二非分
法一名レ化二自心一。若加
被他一令三愚昧者解二甚深法一。令三失念者得二正憶念一名レ化二他心一。前爲二正
| 義一 | 已上 | 準二此等文一。非身相應無二意化一故即非 |
彼化鳥是非身相應。恐應レ通二自他心相應一。
況唯識論云。然變化身及他受用。雖レ無二眞
實心及心所一。而有二化現心心所法一。無上覺
者神力難思。故能化
現無形質法一。若不レ爾者。云何如來現二貪瞋等一。久已斷故。云何聲聞
及傍生等知二如來心一。如來實心等覺菩薩尚
不レ知故。由レ此經説。化二無量類一皆令レ有レ心
| 已上 | 準二此等説一。化鳥亦可レ有二變化心一。何屬二非 |
出光明一。其光化爲二百寶色鳥一。明知。非身相應化也。但論化無
量類皆令有心者。是約二自他身相應化一。故
非二相違一 問。二經所説化鳥未レ言二虚空莊
嚴一 答。浮在レ水。故經屬二池莊嚴一。飛遊レ天。
故釋名二空莊嚴一。有二此理一故無二其失一耳。從日
觀下至華座觀已來總明依報者 問。第七
華座應二是正報一。見二經文勢一。如來許
説除苦惱法一。彌陀三尊住
立空中一。夫人求請佛菩薩觀一。即説二座像眞身等觀一。故知。華座亦應二
正報一。故往生論即屬二正報一。天台･嘉祥其
義亦爾。何云二依報一 答。於二華座觀一有二兩向
意一。謂此華座佛觀類故以屬二正報一。剋體而論。
只是依報。今家･淨影･迦才意爾。故龍興會二
此相違一云。第七華座應レ屬二國土一。而佛座故
| 成二義便一屬二佛觀一 | 已上 | 華座一觀是其別依唯 |
餘六依報凡聖通用故云二共同受用一 問。淨
土依報爲二是衆生共業感故共受用一耶。若云二
共業感一者。一切淨土唯佛所變。故攝論云。
有三衆共用而非二共因一。如下生二淨土一凡聖等輩上。
| 直生二佛土一無二自變一故 | 已上 | 若云レ非二共業感一 |
業一共成上故。歴劫化レ他令レ修二善業一。攬二彼淨業一
| 以成二其土一 | 已上 | 彼此相違云何會通 答。所 |
因中所レ修清淨功徳所レ感。是故判云二而非共
因一。雖レ非二共因一而佛神力直令二生者共同受
用一。次靈芝意。雖二能化佛所感淨土一。而因行時
與レ物結縁令レ行二善業一。成二佛果一時引
接於彼結縁衆生一。約二此邊一故。所化衆生所修善行亦
爲二淨因一。是故釋云二同業共成一。各據二一義一竝
不二相違一。法界之凡聖者。十方來生凡聖之類
得生已後共同受用。故下文云二十方法界同
生者是一。言假者即日想等者。日想觀通二依正
假觀一。第三卷釋其義分明。但今文者。相
從水想已下竝是依報一。且以二日觀一即屬二假依一。
故靈芝云。就二十六觀一大分爲レ二。初一種先
觀二此方落日一指
定西方一。後十五種正觀二彼土依正二報一。初觀是總該二下十五一。下皆爲
| レ別。各不二相收一 | 已上 | 此界中相似可見境相者。 |
故名二相似一。眼根所得。故云二可見境相一。彼國
眞寶無漏可見境相者。極樂寶地樹池樓等。
故名二彼國一。彼界眞依。故云二眞實一。出世善根
之所生故名曰二無漏一。可見境相準レ前可レ知
問。空莊嚴中光風鼓レ樂而演二苦空無常等
音一。寶池珠光變作レ鳥聲一讃
歎三寶一。樓外莊嚴亦説二念佛念法等法一。如レ是莊嚴應二是聲
境一。何故但云二可見境相一 答。從二大旨一故。從二
根本一故 問。分
別眞假一何除二華座一 答。今文次第上既分
別通依別依一。次就二通依一分別眞假一。故且除レ之。若云二別依一可二是眞依一。現
在彼衆十方同生者者。報身佛具二十八圓淨一。
眷屬･輔翼二種圓淨佛果圓滿同時而成。故
有二觀音勢至等大菩薩一。是云二現在彼衆一。正覺
已後酬二昔本願一。從二十方界一猶
如駛雨一來生。是云二十方同生一。斯乃新生舊住之異。又上擧二
已生一。下擧二未生一。謂已生者不レ論二新舊一。已在二
淨土一故名二現在彼衆一。決定往生心行具者因
| 中説果亦云二聖衆一 | 已上二義倶是相傳。 但常被レ存二前義一 | 言假正 |
此方刻彫畫素一。即彼土影像。故嘉祥云。所
以前作二想像觀一者。無量身身相不可思議。像
猶若二虚空一不レ可レ作故。前作二想像觀一。前作二
丈六身觀一。次百丈身觀名爲二像想觀一。以三前
| 作二像想觀一故。次作二佛身眞觀一也 | 已上 | 私云。 |
如二彼日水相似假依一。故第三卷云。群生障
重眞佛之觀難レ階。是以大聖垂レ哀。且遣レ注二
心形像一。又云。身四威儀眼之開合見二一金
| 像一。似レ現二目前一。常作二此想一 | 已上 | 此文意云。行 |
似二所見形像一之佛像上也。觀念門云。又勸造二
阿彌陀像一稱揚禮拜 香華供養日夜觀想不
| レ絶 | 已上 | 此釋因準第八觀一歟。淨影云。欲下以二 |
度彼方上。故云二衆喩一。靈芝云。衆生無始未レ識二眞
佛一。多見二形像一。故使二先觀一。以レ像表レ眞觀レ佛易
レ就。正觀
| 目撃也 | 已上 | 祖師觀經私 |
| 不レ能三直觀二眞佛一。故先觀二形像一 | 已上 | 但形像言 |
| 總通二彼此一 | 云云 | 觀音勢至等亦如是者。像觀 |
一一假像成二後方便一。今雖レ釋二別正一。而三
像得レ便。是故因明三觀音勢至亦屬二假觀一。故
云二亦如是一。然天台疏云。所下以觀レ佛先作二像
想一後觀二法身一。菩薩直明中法身上者。但佛法身
妙極不レ可一往而觀一。故先作二像想一流利。後
觀二法身一則易。菩薩者觀佛既竟。次二大士
是眷屬莊嚴。如三王來即有二營從一。有レ佛必有二
菩薩一也。靈芝疏云。準二上經文一。明列二三像一。
或謂二菩薩無二像觀一者。未レ知二何意一。正觀
| 作二像想一。後觀二法身一。菩薩直明二法身一者 | 乃至 |
| 必有二營從一等 | 云云 | 疏主準レ經明立二三像一。天台 |
| 云レ無聖意難レ測但云二未知一 | 已上 | 問。天台所 |
學焉通。但試會者。泛明レ用レ假即有二二義一。
一者爲二眞觀難
成先用二假觀一。二者爲下用二相似境一預知中境相上。故知。天台且用二先義一。故云二
無像一。説二二菩薩一是眷屬莊嚴。今家意者深
協二經文一。三尊師徒身相既異。何不レ用レ假。經
文亦顯。又言レ等者指二多身觀一。二士蓋多。故
| 云レ等 | 云云 | 也此由衆生 | 乃至 | 假正報也者。此明二 |
| 佛説二像觀一所由上。二使假立 | 乃至 | 心想者。釋二像 |
四故言下結。言二此由一者。衆生障重眞觀難
レ成。故先用二像觀一。次觀想中言二假立眞像一者。
眞是眞佛。像是形像。眞佛之像故名二眞像一。
依主釋也。正是當觀境。言二以住心想一者。正
明二像觀觀想一。謂以二小佛一爲二所觀境一令レ住二
心想一。次觀成中。同彼佛等者。同者全同。謂觀
想位觀二小佛一故。至二觀成位一全同二彼觀想小
佛一證二此小境一也。或同是似同。謂令下似
同彼眞身佛一以證中當觀佛像境上也。言眞正報
| 乃至 | 境相者。此明二依レ假而眞觀成一。中三。一言 |
明二依レ假除
障。三由除下至二境相一。釋レ證二眞境一。第二中二。一此由下至二亂想一。像觀思惟。
二心眼下至二昏惑一。像觀正受也。粗見者雖二
是正受一。望二第九觀一以二第八境一而言二粗見一。
是則經説二麁見極樂一。麁之與レ粗字異意同。
故釋順レ經。昏惑者是惛沈障。謂令二觀心昧
劣闇鈍一 問。倶舍云。惛沈。睡眠能障二慧蘊一。
| 掉擧･惡作能障二定蘊一 | 已上 | 今十三觀既是定 |
慧除二惛惑一有二何相違一。但今定善慧相應定。
惛沈･掉擧可二雙除一之。今且擧レ一。況復惛･掉
通障二定慧一。細判在二於摩訶止觀一。又惛･掉倶
是大煩惱地故。與二一切煩惱一相應。論云。惛
| 沈･掉擧是隨從纒。煩惱起時必應レ起故 | 已上 |
| 行法之時或惛或掉治二偏増惑一。言通正報 | 乃至 |
第十已下四觀一否 答。一云非二是指
經。先擧二上首一即云二觀音一。標二餘聖衆一而云二聖衆等
已下一也。一云指二經文一也 問。前義不レ明。上
判二依報通別眞假及別正報眞假差別一悉指二
經文一。何後四觀無二配屬一乎。比來次第最可
レ指二於後四觀一也 答。普雜二觀並有二通別一。
何偏屬レ通 問。後義不レ明。普雜二觀各有二別
正及以依報一。何以二四觀一總屬二通正一 答。後
二觀中有二二菩薩一。約レ此以屬二通正報一也。其
中別正同二第八九一應レ云二別正一。其中依報同二
前七觀一應レ云二依報一。釋文不レ曲。且述二一邊一。三
結中向者前也。但隣次名レ向。隔レ文云前。法
華不輕品云。獲二大罪報一如二前所
説。其所得| 功徳如二向所説 | 已上 | 傍者獲報在二第二卷譬 |
徳品一。故云二如向一。又前通二遠近一。向唯在レ近。言
| 觀者照也 | 乃至 | 正依等事者。此釋二觀字一即有二 |
明二能持安心一。三以等六字正明二觀體一。四照等
八字明二觀用一也。若以二今觀一配二解･行一者。但
是行門而非レ解也。是爲二定機一説二定觀一故。故
云二以持智慧之輝照彼彌陀正依等事一。所レ言
正依者。指二上通別眞假之境一。對二此所觀一而
明二觀智一。知是定觀。是故今家消
釋觀字一。皆屬二定觀一。所謂定散料簡門云。韋提上請
但言二教我觀於清淨業處一。次下又請言二教我
思惟正受一。雖レ有二二請一唯是定善。序分義
云。傾レ心請レ行。佛開二三福之因一。正觀即是
定門。更顯二九章之益一。又云。韋提等及未
來有縁衆生注レ心觀念。定境相應行人自然
常見。又云。此明二夫人及衆生等入レ觀住レ心。
| 凝レ神不レ捨。心境相應悉皆顯現一 | 已上 | 凡觀有 |
色。經云。嚴顯可觀。又云。不能遠觀。又光
| 有見一云。以レ眼名レ見。觀照色一故 | 已上 | 二觀知。 |
因明入正理論云。言二比量一者。謂藉二衆相一
| 而觀二於義一 | 散比量智了 レ境名レ觀 | 三觀行。謂今十三觀 |
如下觀經中立二日觀水觀等十六觀門一。上生經
中觀中兜率天宮彌勒内院等上。諸章鈔釋云。言二
觀一字一理有二二種一。一觀矚。二觀察。初觀矚
者。如三前五識縁二五塵境一。矚
對前境一。顯現分明無二推度一故。現量性境之所攝故。次觀察
者。安摸建立伺
察推尋境分劑一故。今立二觀| 門一即當二第二觀察一。約二能觀之心一 | 已上 | 問。若 |
散心慧故。頌疏二云。又解。見謂眼見。觀
照| 色一故 | 已上 | 故知。今觀可レ非二定觀一 答。照義兩 |
| 觀云。法性寂然名レ止。寂而常照名レ觀 | 云云 |
觀一者。一部總名何漏二散善一 答。凡諸經論
題名未三必統
攝始終一。且如二龍樹中觀論一者。從二初二十五品一得レ名。末後因縁破邪二品
明二小乘一故非二中觀一也。又法華經譬喩品中。
| 初明二法説四段一 | 三周各有二五段。謂正説領解述成 授記歡喜也。而上周正説段在二方 |
| 便品一。領解等四段 在二譬喩品之初一 | 後明二三車火宅之譬一。然從レ後 |
説二化城･寶所一。而正法華從レ初題二往古品一。妙
法華從レ後號二化城品一。提婆品中初明二達多弘
經一。後説二龍女成佛一。而從レ初故名二提婆品一。加
之今疏第四卷中。雖三亦明二彼得益流通及耆
闍會一。只從二初文一名二散善義一。此例非レ一。不
レ能二具載一。何況今題準二佛自唱一。所謂經言二觀
極樂等一。但局二定善一不レ通二散善一。又淨影云。又
| 復諸事不レ可二具名一。且擧二觀佛一。故無有レ失 | 已上 |
通レ散者。何故經文別結二三輩一。同名二想觀一。疏亦判云二上輩觀行善
文等一。中下亦爾。又往往云二十六觀門一。此
等正以二散善一名レ觀。何云レ約レ初 答。祖師
云。此經者便因二答請一開二散善一。故相
從定| 觀一後之三輩亦立二觀名一也 | 予相傳此義一。後値二 宿蓮房一。彼人傳 得故 |
| 上人自筆抄一。彼 文全同二今義一 | 問。相從名言有二教證一耶 答。 |
| 亦感二彼受資糧一。受及資糧此中名レ受 | 已上 | 光 |
助受一故名二受資糧一。受及資糧此中總名爲
レ受。唯言レ受者。從レ強説故。相從説故。受資糧
| 故 | 已上 | 又倶舍頌云。想･心隨二見力一。光 |
相同故。相從説レ倒。體非二推度一非二四倒攝一
| 已上 | 或説二七倒一。謂四倒加二想･見･心一 | 玄賛及攝 釋意樞要 |
| 亦 同 | 或立二十二倒一 | 出二群疑論 及倶舍一 | 唯識論三云。雖二 |
| 趣言通二能所趣一。諸趣資具亦得二趣名一 | 已上 | 同 |
能趣亦名爲レ趣。趣是所趣。業･惑･中有相從
| 名レ趣 | 乃至 | 謂器世間是趣所須。趣之資具相 |
| 從所趣一故亦名レ趣 | 已上 | 弘決五釋二十乘觀一 |
| レ觀。故名二十觀一 | 已上 | 其證萬端。且引二少分一。又 |
名レ觀。或云。十三約二機觀行一。三輩約二佛觀機一。
疏二云。佛更觀レ機自開二三福之行一。或云。正行
觀局二十三一。正因觀通二十六一。或云。和尚亦許二
十六定善一。或云。去行觀局二十三一。所求觀通二
十六一。或云。散善行人臨終發レ定。見レ佛往生
故。約レ終名觀。或云。韋提觀也。今云。此等人
情各述二一義一。不レ能二是非一。但此義中正因之
觀既無二其證一。又若爲レ廢者。何以二勝觀名一爲二
劣散名一。而云三爲レ廢亙二三輩一耶。又十六觀
觀體可レ同。然約レ機約レ佛。義門甚不レ穩。又
所求立レ觀未レ得二其意一。況於二一經觀一何有二兩
途一。又臨終發レ定有二何證據一。又大師若存二十
六定善之義一者。靈芝那破。靈芝若迷二今家
釋義一。猥作二破文一末學彌迷。又夫人何不レ知二
如來自開之意一。而以二三輩一爲二觀境一耶。設
爲二觀境一佛違二自説一何立二觀名一。淨信心者。此
明二定行相應信心一。縱有二觀智一。若無二信心一不
レ能二出要一。故信喩レ手。智慧況レ輝。信ト慧ト法異。
手ト輝ト喩別。思レ之可レ知。華嚴第七賢首品云。
正心信
向佛菩提一。菩薩因レ是初發心。信爲二道元功徳母一。増
長一切諸善法一。除滅一切諸疑惑一。示
現開發無上道一。淨信離レ垢心堅固。滅
除憍慢一。恭敬本。信是寶藏第一法爲二清淨手一。受二衆行一。信能捨
離諸染著一。同四十一説二十種手一中第一信手云。所謂信手於二一
切佛所説正法一。一向信心究竟受持故。智論
一云。經中説レ信爲レ手。如下人有レ手入二寶山中一
自在能取。若無レ手不
能レ有二所取一。有レ信人亦如レ是。入二佛法無漏根力覺道禪定寶山中一自
在所レ取。若無レ信空無二所得一。佛自念言。若人
有レ信。是人能入二我大法海中一。能得二沙門果一。
不二空剃レ頭染
衣。若無レ信。是人不レ能レ入二我法海中一。如二枯樹不
生二華實一。不レ得二沙門果一。雖下剃レ頭染レ衣。讀二種種經一能難能答上。於二佛法中一空
無二所得一。以レ是故如レ是義在二佛法初一。善信相
| 故 | 已上 | 若委分別信慧體一者。信是大善地法。 |
| 者經也 | 乃至 | 故曰爲經者。自下釋二經字一有二其 |
字即是結也。釋中亦二。一言經下至二零落一。
正釋二經義一。二能令下至二虚空一。明二其利益一。初
正釋二經義一中。經者經也者。以二同字一釋二其
字義一者人師常法。故鸞師云。説者説也。天
台云。觀者觀也。上經是法牒二本經一故。下經
是喩以レ持レ緯故。經者漢音。梵云二修多羅一。有
翻･無翻二義不同。如二法華玄八具釋一。就二有
翻一者。或云二法本一。或繩墨。或綖。或契經等也。
就二經翻名一。或訓レ法。或常。或繩墨等。今經緯
者。其一義也。經喩二經教一。緯況二定散一。論註上
云。經者常也。言安樂國土佛及菩薩清淨
莊嚴功徳國土清淨莊嚴功徳。能與二衆生一
| 作二大饒益一。可三常行二于世一故名曰レ經 | 已上 | 孝經 |
國云二修多羅一。此翻名レ綖。聖人言説能貫二諸
法一。如二綖貫
華。是故就レ喩名レ之爲レ綖。而言レ經者。綖能貫レ華經能持レ緯。其用相似。故復
| 名レ經。若依二俗訓一。經者常也 | 已上 | 長水云。常 |
則義。貫者事理法不二散失一義。攝者攝
取衆| 生一令レ至二彼岸一義也 | 已上 | 匹丈者。依二經長短一 |
又作レ疋。或本云二疋文一。丈本正歟。經能持法
者。經是能詮言教。法是所詮定散。能所相
應猶
如函蓋一。故云二能持一。理事相應者。言佛説教無二錯謬一故。説事如レ事。説レ理如レ理。故
云二相應一。或云。如來教法雖レ説レ理不レ壞レ事。雖
レ説レ事不レ壞レ理。故云二理事相應一。定散隨機
| 乃至 | 法樂者。此明下定散普攝二衆機一義不中零落上。 |
佛爲レ趣。教是縁。行則因。此乃修趣之者以二
教縁行因一得二往生果一。往生縁因偏藉二佛力一。
故云二乘願一。證無爲者。大經云。次於無爲泥洹
之道。既生彼國更無所畏等者。生二彼土一已
更無二惡道生死怖畏一。以レ無二怖畏間隔障一故。
長時起レ行。自然増進即證二佛果一。若住二娑婆一。
聲色所レ縛便墮二三途一。設適得レ出。人命短促
修行不レ幾。況値二惡縁一得脱無レ期。言二菩提一
者。即如來智。言二法身一者。是所證理。即是二
轉依果 問。長時起行果極菩提其義不レ明。
穢土障多尚有二頓機一速得二開悟一。何況淨土身
器清淨無レ有二諸障一。何因更送二長時修行一。故
稱讃經明二速證無上正等菩提一。淨土論述二
速得成就阿耨菩提一。加之註云。彼國菩薩或
可レ不下從二一地一至中一地上。言二十地階次一者。是
釋迦如來於二閻浮提一一應化道耳。他方淨土
| 何必如レ此 | 已上 | 答。此事難定。宗家解釋無二 |
劫一。釋任レ經故無咎。但至二速疾等文一者。或望二
僧祇長劫修行一。以二一三劫一可レ云二速疾一。凡
案二地持論及瑜伽等位地劫數一。一一位中經二
多倶胝無量劫一故。地前𨓵二於一大僧祇一。地上
經
歴二大僧祇一。將レ顯二一劫一。譬以二大石一。欲レ知二三祇一況以二刹塵一。唯佛能知。非二凡所測一。
淨土不レ爾。具縛凡夫若得二往生一。或速悟二
無生一。或經二三小劫一證
得初地一。蓋是彌陀難思願力。豈非二一乘頓速淨土一。或有二頓機一
實不レ經レ劫。故云二速疾一。不レ遮下亦有二鈍機一
經レ劫。故上般舟讃云。地前地上元無レ二。隨二
| 根利鈍一超増位一 | 已上 | 或望二彼土機情一。長時 |
生内院一。聽聞一座説法一。方經二三年一。王質亦入二仙家一以
爲半日一。而歸二舊里一値中七世孫上。故般舟讃云。
少許時間逕二三劫一即入二明門歡喜地一。又云。
十劫須臾不レ覺盡進入二明門歡喜地一。又云。
微塵故業隨レ智滅。不レ覺轉入眞如門一。大小
| 僧祇恒沙劫亦如二彈指須臾間一 | 已上 | 或以二佛 |
| 力一令二長謂短。如三法華云二五十小劫 | 乃至 | 謂 |
三世同時。故丈夫論云。處レ夢謂レ經レ年。寤
| 乃須臾間。故時謂二無量一攝在一刹那一 | 已上 | 清 |
| 涼云。舒二一念一兼二永劫一。攝二九世一入二刹那一 | 已上 |
レ可三偏云二不經劫數一。具如二註
之義不レ明。註釋二論速得等之文一引二三箇願一。
若經レ劫者本願似レ無二其詮一如何 答。雖レ言二
經劫一不レ及二塵劫一。豈非二佛願難思妙益一。安養
賦云。高僧傳中賢愚並生古今皆往。盡抛二
穢土一皆趣二淨邦一。孕二七寶池一蓮華化生。變
レ凡成レ聖。得レ道證レ眞。不レ經二三祇一更成二佛道一。
豈非二願力難思一哉。若欲下永超二生死輪一得中
| 涅槃常上者。無レ出二往生一門一 | 已上 | 一云不レ經 |
別。漸教意許二一切菩薩皆經三阿僧祇一。頓
教不レ爾。華嚴宗談二沒同果海一。天台宗判二速
疾頓證一。穢土既爾。淨土何經二長時修行一。所
レ引稱讃等文即其證也。但至二經釋一者且教
門意耳 問。既生彼國更無所畏等者。爲三
是直釋二經義一。爲三亦因擧二經益一 答。難レ知。
且是擧二經利益一。今家釋意無下以二理法一爲中經
體上故 問。若不レ持二成佛益一者可レ非レ經耶
答。不レ爾也。設雖レ不レ説二成佛之益一。而分名
レ經。如下説二聲聞自乘菩提一方名中聲聞經上等是
| 也。言一卷者 | 乃至 | 故名一卷者。此文有レ三。 |
王宮耆闍雖二是二會一而法門一。故云二斯一一。
以二一法一故促二二會文一以爲二一卷一。故名二一卷一。
經畺良耶舍譯者。法聰
舍此云二時稱一。西域人。性剛直寡二嗜欲一。善
通二三藏一多レ所二諳知一。尤巧二禪思一。以二宋文帝元
嘉元年歳次甲子一達二于京邑一。帝深加レ賞。勅
住二鐘山道林精舍一。譯
出藥王藥上菩薩經一| 卷一。譯二觀無量壽經一卷一。沙門僧含筆受 | 靈芝 同レ之 |
量壽佛經一卷如來滅後一千餘年。未レ詳二
何帝年一。後漢代第一譯出。但失二譯者名一。
開皇録云。僧祐律師出三藏
云。此經有二兩譯一。前本既亡。貞無録云。後
| 漢失譯録中已有。此中復載。故知重也 | 已上 |
| 經一卷 | 亦云二無量 壽觀經一 | 如來滅後一千三百七十三 |
時稱一。元嘉元年甲子於二楊州一第二出。沙門
僧含筆受。見二道慧･宋齊二録･及高僧傳･衆
經録･開皇録･開元録･貞元録一。三觀無量壽
佛經一卷。如來滅後一千三百七十餘年。宋
文帝世。罽賓沙門曇摩訶蜜多。宋言二法秀一。元
嘉年中第三出。已上三代譯經同本異譯。此
中耶舍本現在二於世一。前後兩本並是闕本。
見二寶唱録及費長房圓照等録一
觀經玄義分傳通記卷第三
釋良忠述
本曰三辨釋宗旨下至頓教攝
釋云。上來第二解二釋名門一已竟。自下第三
料
簡宗旨不同門一中二。一三辨已下十二字標。二如維摩經已下釋。釋中亦二。一如維下
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