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觀經疏傳通記 (No. 2209_ 良忠述 ) in Vol. 57
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
是因縁一人復號レ汝爲二婆羅留枝一。我聞レ是已心
生二愁憤一。而復不レ能二向レ汝説
之。提婆達多以二
如レ是等種種惡事一教令レ殺レ父。若汝殺レ父我
亦能殺二瞿曇沙門一。善見太子問三一大臣名曰二
雨行一。大王何故爲レ我立レ字作二末生怨一。大臣即
爲説二其本末一。如二提婆達所説無レ異。善見聞
已即與二大臣一收二其父王一。閉二之城外一。以二四種
兵一而守
衞之一。韋提夫人聞二是事一已。即至二王
所一。諸守レ王人遮不レ聽レ入。爾時夫人生二瞋恚
心一。便呵罵之一。時諸守人即告二太子一。大王
夫人欲レ得三往見二父王一。不審聽不。善見聞已復
生二瞋嫌一。即往二母所一。前牽二母髮一。拔レ刀欲レ斫。
爾時耆婆白言。大王有レ國已來。罪雖二極重一
不レ及二女人一。況所生母。善見太子聞二是語一已。
爲二耆婆一故即便放捨。遮斷父王衣服臥具飮
食湯藥一。過二七日一已王命便終。善見太子見二
父喪一已。方生二悔心一。雨行大臣復以二種種惡邪
之法一而爲説レ之。大王一切業行都無レ有レ罪。
何故今者而生二悔心一。耆婆復言。大王當レ知。
如レ是業者罪兼二二重一。一者殺害父王一。二者
殺二須陀洹一。如レ是罪者除レ佛更無二能除滅者一。
善見王言。如來清淨無レ有二穢濁一。我等罪人。
云何得レ見。善男子我知二是事一故告二阿難一。過二
三月一已吾當二涅槃一。善見聞已即來二我所一。我爲
今疏文一互有二具略一。聖僧指授三昧證定定有二
深意一 問。父王爲二子所レ害。爲三是由二宿世業一。
爲レ由二現業一 答。今釋之意偏屬二現業一。龍興
照明經一。似レ判二現業一。涅槃第二十文雖レ説三父
王往昔殺二仙人一。文相未レ詳二過現一。故人師存二
異義一歟。或今疏判レ據二現因一。偏準二照明經一歟。
元本父王無有子息者。奈女經中雖レ説二耆婆
先ニ生スト一。而非二夫人之所生子一。故言二無子一。是故
祭祀宗廟一也。是兒非女者 問。奈女經云下
有二一女兒一在中池中上。慈恩通賛云二男子女兒一。
準二此等説一。兒是女何 答。人師異説。或名二男
子一。或名二女子一。故聞持
云。女云レ嬰。男云レ兒。
大般若音義云。嬰者女子。兒者男子。弘決八
云。嬰兒者。嬰頸飾也。蒼頡篇云。男曰レ兒。女
曰レ嬰。今言レ嬰者通二男女一也。故釋名云。人始
生曰二嬰兒一。胸前曰レ嬰。抱二之嬰前一而乳養之一。
有所損吾亦無畏一。今何墮將レ令レ死 答。上述二
相師聞一。今明二心中計一。故非二相違一 問。父王
既是佛之檀越。定受二五戒一。況影堅王初果聖
者。何殺二仙人及王子一耶 答。行二殺等一故知。
定是未三遇レ佛受二五戒一時也。聲亦不露者。聲
謂名也。露者顯也。謂惡名不レ顯也。此乃十善
主殺二王子一非二王法一故也。
觀經序分義傳通卷第一
觀經序分義傳通卷第二
釋良忠述
經調達惡友者。依二今家意及璟興疏一。調達即
惡友也。又龍興云。隨順調達惡友等者。調達
即是惡友ノ教ナルカ故。亦可調達ト與メ二惡友一教ナルカ故
多者。嘉祥云。提婆達多此云二天熱一。天熱者。其
生ヤシ室中大熱。是阿鼻之相。其人作二三逆罪一。
廣如二釋論及律中所辨。靈芝云。調達具云二提
婆達多一。此云二天熱一。生時諸天心皆熱惱。知三
爲二調達一。涅槃經説二調婆達多一。増一阿含及智
度論只稱二達兜一。梵音少異。翻名惟同。但新譯
云二天授一。故光引二立世經一云。釋迦如來於二
第九住劫一出世。天授造二無間業一入二於地獄一。
至二第十盡一方一中劫。然天授於下第十住劫減
至二四萬歳一時上。來生人中一證二獨覺菩提一。是故
興引二入大乘論一云。如下婆羅樓志於二本行
汝言二逆罪一但是菩薩善權方便。如レ是逆罪名
雖レ有レ五。而實有レ三。破僧害佛世間所レ無。提
婆達多是大賓伽羅菩薩。爲レ遮三衆生起二逆
云。提婆達者。實非二聲聞縁覺境界一。唯是諸佛
レ人言三提婆達多實是惡人入二阿鼻獄一者。無
有二是處一。大雲經云。提婆達多不可思議。所修
經二十九云。善男子我初出家。未レ得二阿耨
多羅三藐三菩提一。時頻婆娑羅王遣レ使而言。
悉達太子若爲二聖王一。我當二臣屬一。若不レ樂レ家。
得二阿耨多羅三藐三菩提一者。願先來至此王
舍城一。説レ法度レ人。受二我供養一。我時默然已
銀七寶名衣上服百味者。金銀七寶總別標
レ之。微妙嚴麗衣服名爲二名衣上服一。一切衆味
名爲二百味一。智論九十三云。或有二菩薩一。以二百
味一供養諸佛及僧一。有人言。能以二百種羹一供
養。是名二百味一。有人言。餅種數五百。其味有
レ百。是名二百味一。有人言。百種藥草藥果作二歡
喜丸一。是名二百味一。有人言。飯食羹餅總有二百
阿兄者。大兄也。又阿敬也。史傳云。阿衡
段一。一學二騰空通一。二自身入二色境一通。三山河
等入二自身一通。四大小自在通。其相可レ見
問。法華二引二増一一云。有二一比丘一。名二修陀
羅一。頭陀乞食。達兜往レ彼。頭面禮足。願教二威
今依二智論一。論十四云。是時斛飯王子提婆達
多。出家學道誦二六萬法聚一。到二阿難所一求レ學二
神通一。是時阿難未レ得二他心智一。敬二其兄一故。如二
和會一。或前後學也 問。阿難但是初果聖者
故未レ得二神通一。何教二達多一 答。初果聖故未
レ斷二欲界惑一。故未レ得レ通其義實爾。但教二神通
於調婆達一者。阿難從レ佛學知軌則一。唯以二軌
則一授レ之而已。故智論云。如二佛所言以授二提
得二神通一者依二四本定一。得二四本定一不レ造レ逆
故 答。智論二十六云。亦以下提婆達剃頭法
服似如聖人一。内無中慧命上故名二死人一。如二死
人種種莊嚴轉轉爛壞終不可レ令レ活。提婆達
亦如レ是。佛日日種種教化惡心轉劇。惡不善
法日日轉増。乃至作二三逆罪一。以レ是故名爲二
死人一。潄唾人者。提婆達貪二利養一故 問曰。
提婆達得二禪定一已離レ欲。云何復嗽二他唾一
答曰。是人惡心亦深。其根亦利。離レ欲故能變
云。異生位中種姓未レ定。雖レ有二六種一似而
非レ眞。由二似非眞。雖二是利根一亦容レ有レ退。若
至二聖位一種姓決定。是眞非レ似。故六種姓前
沙師釋二彼經義一。起レ見時暫退。如二提婆達多一
破僧一者。倶舍頌云。苾芻。見。淨行。破異處。愚
夫。忍二異師道一時名レ破。不レ經レ宿。論曰。能破
レ僧者要大苾芻。必非二在家･苾芻尼等一。唯見
行者。非二愛行人一。住二淨行一人。非二犯戒者一。以二
犯戒者言無威故。要異處破。非レ對二大師一。以下
諸如來不レ可二輕逼一。言詞威肅對必無
能。唯
破二異生一。非レ破二聖者一。以三諸聖者證二法性一故。
有説。得忍亦不レ可レ破。爲レ含二二義一説二愚夫
言一。要所破僧忍二師異佛。忍下異二佛説一有中餘聖
道上。應レ説三僧破在二如レ是時一。此夜必和。不二經
レ宿住一。如レ是名曰二破法輪僧一。能障二聖道輪一。壞二
破人一。必大僧也。必見行也。必淨行也。二明二
破處一。必異處也。言二異處一者。謂羯闍尸利沙
山。此云二象頭山一。山頂如二象頭一。故以名焉。在三
鷲峯北可二三四里一。同一界内。提婆住レ彼而
破レ僧故。非レ對二大師一。三明二所破人一。必是異
生。四明下得レ名二破僧一時上。謂所破僧忍三彼邪師
提婆異二佛世尊一。亦忍下異二佛所説八支聖道一
有中餘聖道上。提婆達多作二如レ是言一。我是大
師。非二沙門喬答摩一。五法是道。非二喬答摩
所説八支聖道一。所破僧忍二異師異道一。應レ説三
僧破在二如レ是時一。言二五法一者。正理論云。一
者不レ應レ受用乳等一。二者斷レ肉。三者斷レ鹽。
四者應レ被二不截衣服一。五者應レ居二聚落邊寺一
著二糞掃衣一。二者盡壽常乞食食。三者盡壽唯
一坐食。四者盡壽常居二逈露一。五者盡壽不
分一。謂不レ經レ宿也。眞諦師云。日將レ暮時破レ僧。
經宿住一 問。於二何時分一無二破法輪罪一。亦諸
佛出世必有二此事一 答。倶舍頌云。初･後･皰･
雙前･佛滅･未結界。於二如レ是六位一無二破法輪
僧一。論曰。初謂世尊轉法輪未レ久。後謂善
逝將二般涅槃一時。此二時中僧一味故。於二正ノ
戒･見一皰未レ起時。要二皰生方可レ破故。未レ立二
止觀第一雙一時。法爾由レ彼速還合故。佛滅後
時。無三眞大師爲二敵對一故。未結界時。無三一
界中分二二部一故。於二此六位一無二破法輪一。非二
破法輪諸佛皆有一。必依二宿業一有二此事一故
爾時提婆達兜惡人便往至婆羅留支所一告二
王子一言。昔者民萠壽命極長。如今人壽不
レ過二百年一。王子當レ知。人命無常。終不レ登レ位中
命終者不二亦痛一哉。王子時可下斷二父王命一統
領國人上。我今當下殺二沙門瞿曇一作中無上至眞等
正覺上。於二摩竭國界一新王新佛トナラハ不二亦快一哉。
如二日貫レ雲靡所レ不レ照。如月雲消衆星中明一。
爾時婆羅留支王子即收二父王一著二鐵牢中一。更
立二臣佐一統領人民一。爾時衆多比丘入二羅閲
城一乞食。便聞下提婆達兜教二王子一收二父王一。著二
鐵牢中一更立中臣佐上。是時衆多比丘乞食已。還
歸所在一。攝擧衣鉢一往至世尊所一。頭面禮足
白二世尊一曰。朝入レ城乞食。聞乙提婆達兜愚人
教二王子一。使下收二父王一閉著牢獄一。更立中臣佐上。
復勸二王子一言。汝殺二父王一。我害二如來一。於二此摩
王囚禁一中。經頻婆娑羅者。天台云。頻婆娑羅
此云二模實一。亦曰二影堅一。嘉祥云。此云二顏色端
者。龍興云 問。涅槃經中閉二之城外一。十誦律
中繋在牢獄一。今此經云レ置二七重室一。相違如何
答。作二七重室一即牢獄也。既是獄故置二於
所爲既重等者。闍世行レ殺所爲是重。逆及親
父。故云二非輕一也。宮閤者。樂府云。百辟 詣二閤
門一。廣韻云。閤古合切。爾雅云。小閨謂二之閤一
後府嚴制重疊一。四明二夫人進食一中。經國大夫
人者。龍興云 問。先言二夫人一。後大夫人。有二
何差別一 答。王諸婇女通名二夫人一。但王太后
又新華嚴經音義云。夫人者。案二梵本一云二第
脾一。此翻二女天一。案鄭玄注禮云。諸侯之妃曰二
夫人一。玉篇云。呼二婦人一爲二夫人一者。亦所以崇
敬一之稱也。又夫者男子美稱。婦因レ夫以成
レ人。故名二夫人一也。西域呼二王妃一爲二第脾一。呼二
思惟一。先受二此名一。即爲二今日請レ觀之讖一。龍興
云。韋提亦名二毘提希一。印度正音吠提希也。
本歟。天台･淨影･龍興同云二滲浴一。靈芝･戒度
等云二澡浴一。澡玉云。子老切。洗手也。治也。滲
者。梵語勘文云。伽里多此云レ酥。摩頭此云
糗也。糗音去久反。乾飯屑也。禮註曰。糗搗二
後王夫人盜持レ食入。王噉得レ活。過二數日一已。
王復問言。大王活耶。答言活。云何活。答言
有二王夫人一。來與二飮食一。王即勅二獄官一。莫レ聽二夫
人入一。有二大夫人一深念二大王一。以レ食塗レ衣。更
著二上衣一往到獄中一。脱レ衣與レ王。令二食得活
就レ實如レ律。而敬レ王。故先滲浴身一。後服二塗
衣一。更服二上衣一。爲レ顯三身持非二餘器持一故言二塗
レ及二和會一。經諸瓔珞者。白蓮云。西梵瓔珞
有二其二別一。一者華瓔。以レ線貫二其時華一。串二
於身項一。有レ同三此方簪二華頭上一。二者寶瓔。作二
種種珍奇一。妙寶以レ線貫レ之。有レ同二此間古
俗金銀珂子之類一。今夫人乃是寶瓔。即同下
法華無盡意菩薩解二頸衆寶珠瓔珞價値百
漿一。知寶瓔珞也。蒲桃漿者。廣雅云。蒲桃有二
云。蒲萄味甘。平無レ毒。主二筋骨湿痺一。益レ氣倍
レ力強レ志。令三人肥健耐レ飢忍二風寒一。久食輕レ身
准知一也。問曰諸臣奉勅等者 問。阿闍世勅
唯局二群臣一不レ及二夫人一。何致二此問一 答。禁父
本意欲レ令二父王餓死一。是故勅雖レ制レ臣而通二
夫人一。故致二此問一也。宿縁業重久近夫妻等
者。本縁可レ勘。又可二義推一。如二彼儒童瞿夷薄
師金色女等縁一也。五明二父王請法一中。經漱
王別親者。嘉祥云。目連是王舍城人王種。故
論中云。目連與二身子一周旋。身子極智故。目
連最高爽。並在二王舍城一住。故目連與レ王爲
般筏。何云二小縁一 答。戒行雖二是出離要法一。
授二王八戒一弟子能堪。小事因縁。故云二小
縁一。佛徳尊故不二爲レ戒請一也。問曰如來戒法
等者 問。父王既是元佛弟子。前受二五戒一。故
不レ可三始請二於五戒一。亦未レ出二俗網一。故不レ可
レ請二十･具戒一。王所レ可レ受唯在二八戒一。何云二不
請餘一 答。欲レ顯二八戒用心細急一致二此問答一。
非二必定存レ可レ請二餘戒一。或是父王八十具三
雖二皆可請。由二細急一故唯請二八戒一。恐二退犯一
故不レ請二餘戒一。若受二餘二一出家何難 問。若
爾還成二八戒勝餘。十･具二戒豈劣レ於レ八
答。機根異故。持犯別故。由二細急一故。八戒
爲レ勝。受而犯故餘二爲レ劣。若持不レ犯十･具
爲レ勝。今約二父王一唯堪二八戒一不レ堪二餘二一。王
知二己機一唯請二八戒一不レ請レ餘也 問。父王何
以不レ請二菩薩戒一 答。璟興云。大王之迹既
如餘佛經者。是十善戒經。彼經云。八戒齋
者。是過去現在諸佛如來爲二在家人一制二出
家法一。一者不殺。二者不盜。三者不婬。四
者不妄語。五者不飮酒。六者不坐高廣大床。
七者不作倡伎樂故往觀聽。八者不著香熏
戒齋中一二四五通二於道俗一。餘四與レ齋唯局二
出家一。故在家人一日一夜持二出家戒一也。唯
限一日一夜作法即捨者 問。八戒不レ許二作
法捨一。何云二作法即捨一 答。今作法者作法
受得。非二作法捨一。故一日一夜作法之文連續
可レ反二限字一。謂一日一夜之作法也。或可レ讀乙
爲下限二一日一夜一之作法上而捨甲也 問。八戒
持節有二延促一耶 答。十誦･毘曇云･無二延促一。
唯一日一夜。四分･成實及大乘等許二延促時一。
又優婆離授二於八戒一。爲二獵者一授二夜戒一。爲二婬
女一授二晝戒一。又智論云下菩薩必生二都率天一。其
壽延促不定故。如中八戒齋時節延促不定上。今
依二十善戒經一釋二今經日日如是一。既云二日日一。
知限二一日一夜一。故靈芝云。八關齋戒唯局二一
日一夜一故。逐レ日別受。即多宗所計。若準二
本經云二如諸佛及阿羅漢一。今擧レ勝攝レ劣耳
問。倶舍等論齋入二八數一。今別爲レ齋相違如
何 答。異説不同。各有二其理一。今依二十善戒
經一。故云二八戒齋一也。成論･智論其意亦同。若
倶舍等合二莊嚴處一。止八無レ餘。故云二八齋戒一。
就二合中一。婆沙一百二十四云。離塗飾香鬘與二
離歌舞倡伎一。同於二莊嚴處一轉故合立二一支一。
倶舍論十四云。一者殺生。二不與取。三非
梵行。四虚誑語。五飮諸酒。六塗飾香鬘舞
歌觀聽。七眠坐高廣嚴麗床座。八食非時食。
又雜心論十云。若説二九支一者不レ然。何以故。
離高大床･塗身香華共立二一支一。倶莊嚴處起
戒經云。持二此受齋一功徳不レ墮二地獄一。不レ墮二餓
鬼一。不レ墮二畜生一。不レ墮二阿修羅一。常生二人中一正
見出家得二涅槃道一。若生二天上一。恒生二梵天一。値二
佛出世一。請二轉法輪一。得二阿耨多羅三藐三菩
不レ墮二修羅一。五常生二人中一出家得レ道。六生二
欲天上一。七恒生二梵天一。値佛請レ法。八得二菩
提一也。又前五與二後一一如レ前。六若生二天上一恒
生二梵天一。七値レ佛請レ法也 問。齋戒散善。何
生二梵天一 答。涅槃經云。孝養父母報在二梵
天一等。涅槃經疏云。數人明下因二散善力一。發二
昔修定一故生中上界上。論人散善直生二上界一
小戒一。八勝法中有レ得二菩提一。故云二超過一。六明三
因レ請蒙二聖法一中。經如鷹隼飛者。璟興云。如
鷹隼者。即有二二意一。一悲
愍大王幽閉重室一。
拔苦情急故。二於二諸聖衆一唯有二目連一。神足
通力等者。倶舍論二十七云。論曰。依二毘婆
沙所説理趣一。神名所レ目唯勝等持。由レ此能
爲二神變事一故。諸神變事説名爲レ境。此有二二
種一。謂行及化。行復三種。一者運身。謂乘レ空
行猶如飛鳥一。二者勝解。謂極遠方作二近思
惟一。便能速至。三者意勢。謂極遠方擧レ心縁
時。身即能至。此勢如レ意得二意勢名一。於二此三
中一意勢唯佛。運身･勝解亦通二餘乘一。謂我世
尊神通迅速。隨二方遠近一擧レ心即至。由レ此
世尊作二如レ是説一。諸佛境界不可思議。故意
勢行唯世尊有。勝解兼二餘聖一。運身并異生。
化復二種。謂欲･色界。若欲界化外四處。除
レ聲。若色界化唯二。謂色･觸。以三色界中無二
香味一故。此二界化各有二二種一。謂屬二自身他
身一別故。身在二欲界一。化有二四種一。在レ色亦然。教
爾時目連猶
如猛鷹銜二於小鳥一飛中騰虚空上。
目連神足亦復如レ是。身昇二虚空一屈伸臂一頃
云。泰山不レ讓二土壤一。故能成二其高一。江海不
レ厭二細流一。故能成二其深一。準二此等文一作二此釋一
歟。然富樓那於聖弟子中最能説法者。法
華五百品廣説二其相一。不レ能二具載一。又法華疏
云。富樓那翻二滿願一。彌多羅翻レ慈。尼女也。父
於二滿江一祷二梵天一求レ子。正値二江滿一。又夢。七
寶器盛滿中寶一入二母懷一。母懷レ子。父願獲レ滿。
從レ請遂レ願。故言二滿願一。母名二彌多羅尼一。此翻二
慈行一。亦云二知識一。四韋陀有二此品一。其母誦レ之。
以レ此爲レ名。尼者女也。通稱レ女爲レ尼。通稱
レ男爲レ那。既是慈之所生。故言二慈子一。増一
云。我父名レ滿。我母名レ慈。諸梵行人呼レ我爲二
滿慈子一。此從二父母兩縁一得レ名。故云二滿慈子一。
是人善知二内外經書一。靡レ所レ不レ知。就二知滿一
故復名レ滿。増一云。善能廣説分別義理一。滿
願子最第一。下文云。於二説法人中一最爲二第
一一。第一者説二滿字一也。欲下還二本國一利益上。佛
言。彼國弊惡。汝云何。答我當レ修レ忍。若毀辱
我我自一當下幸レ不レ得二拳歐一。拳歐時自幸レ不レ得二
木杖一。木杖時自幸レ不レ得二刀刃一。刀刃時自幸
離二五陰毒器一。是爲二行忍滿一。故名レ滿。七車喩
經中説。爲三大智舍利弗所二稱歎一。一切梵行人
皆當三縈レ衣頂戴於汝一。若見レ汝者得二大利益一。
應レ説下業報難レ遁也。莫三濫恨二闍世一。生死無常
七明二父王多日不死中。經經三七日等者。龍
興云 問。涅槃經遮斷父王衣服臥具飮食
湯藥一。過二七日一已王便命終。此經云何過二三
七日一 答。就レ實而論。應レ過二四七一。所以知一
者。既此經云三食レ麨飮レ漿。受レ戒聽レ法。如レ是
時間經二三七日一。涅槃經中遮斷飮食一過二七
日一終。此文明知。前三七日未レ斷二段食一。後一
七中方斷二段食一。彼涅槃經約下斷二段食一後一
七日上。故言二七日一。此經爲レ顯二麨及法勢一。但言二
前三一不レ論二後一一。若約二始終一。過二四七日一方命
會一 問。何故今經不レ説二父王命終相一耶
答。無レ要故不レ説。龍興引二十誦律一云。過二數日一
已王復問言。父王活耶。答言活。云何活。答大
夫人來縁レ得レ食活。王言。莫レ聽二大夫人入一。父
王在二獄中一遙見二耆闍崛山佛僧舍利弗目連
阿那律等上レ山下山。大王得三遙見二佛及僧一。
歡喜故活。過二數日一已復問。父王活耶。答言
佛常法有二大因縁一。入レ城時現二如レ是神力一
足踏二門閫一現二種種瑞應一。時瓶沙王曾見二是
相一。知二佛當入レ城。即從二樓閣向孔間一立看二
佛入城。王得二聖道一。見二佛及僧一歡喜故活。
過二數日一 已復問。王今活耶。答言活。云何
レ水名レ渇。因レ飢生二食欲一。因レ渇生二飮欲一。是故
麨蜜除レ飢。漿以除レ渇。目連授レ戒。滿願説法
故。戒法内資。又飮食資レ身失レ苦。戒法養レ神
亡レ憂。身心不悦名二苦憂一故也
本曰三就下至禁母縁竟
釋云。上來第二釋二禁父縁一已竟。自下第三
明二禁母縁一中三。即標･釋･結。釋中文自爲レ八。
一明三闍王問二父音信一中二。一直釋。二問答。
初中水食不通二七等者 問。經云二經三七
日一 答。此文難レ會。今試會者。先定二句逗一。次
應レ云二三七一。缺二三一點一。水食不レ通已經二三七一。
必有二王餘命應終也。故下文云。父王以レ經二
三七一計合二命斷一無疑。前後二文其意分明
也。或云。二七有餘爲二一句一。七字不レ正。應レ云二
二十有餘一。三七即二十一日故。或云。三七
中除二初日一。初日應レ無二水食不通之義一故。次
問中七日即死者。扁鵲八十一難經云。人
不二食飮一七日而死者何也。然人胃中常有
レ留二穀二斗水一斗五升一。故平人日再至レ圊。一
行二升半。日中五升。七日五七三斗五升。而
此約二大都一。不二必一概一。人根不定故。次答中
意密問者。心標レ死。口問レ在。如二意許比量一。
但以萬基之主者。主上一日有二萬基政一。基
者一天四海天子爲レ基。故孝經註云。安危在
者。孝經云。徳誼可レ尊。容止可レ觀。動作有レ文。
言語有レ章。禮云。動則左史レ之。言則右史
世之時不レ可レ隨レ宜。受レ禪即レ位是隨レ宜也。奪
レ位爲レ帝不レ隨レ宜也。今立二逆徳一押臨帝位一。
不レ隨レ宜明也。但不字上頗有二雖意一。成二次句
義一故。謂奪二父坐處一雖レ不レ隨レ宜。而奪二父命一
猶重二譏過一。故致二意許問一也。天性者。孝經
標死口問在者 問。心標レ死口問レ在。即僞
言也。諂佞之語全以非レ義。誰容二此言一。存耶
之勅彌招二人嘲一 答。一切禁閉未二必死罪一。
爲レ息二逆名一問レ在。有レ以奪レ位。不三必害二先王一。
如二瑠璃奪レ位不殺二匿王一。雖二心中標死。朕若
問レ在者守門定奏二死竟一。故云二意密一。二明二門
家以レ事答一中。一切和密不可久行者。和是和
睦。密是隱密也。東觀漢云。楊震爲二東莱
守一。道經二昌邑一。昌邑令王密故震所レ擧秀才
也。夜懷レ金與レ震云。夜無二人知一。震曰。天知･地
類也。三明二世王瞋怒一中。分疏者。諸經要集
疏二卿相一。法華云。疏者通レ意之辭。亦也。
玉云。疏通也。理也。分也。檢レ書也。不密也。罵
父母爲賊等者。此約二闍王意樂一而判二逆惡一。
謂於二父母一有二殺心一罵。故屬二五逆一。亦罵二二
聖一更無二害心一。故屬二十惡一 問。設有二殺心一
罵詈。執レ劍未レ成二殺業一。何名レ逆耶 答。此
義更檢。但試會者。既發二殺意樂一。及行二近方
便一。且名二身口逆一。斯乃因中立二果名一耳。次釋
意者約レ害二父母一。方便爲レ惡。根本爲レ逆。此順二
父王儻存恐奪二我位一。故名爲レ賊。母以二佐助一
故名二賊伴一。又誾師云。經曰我母是賊與賊爲
伴者。此明二口業逆一。以下夫人盜獻二麨蜜一與二父
王一。同情故云二與賊爲伴一。名レ父爲レ賊。道レ母爲
倶大臣。助二天子之政一。故云二輔相一。釋迦譜引二
賢愚經一云。舍衞國王有二一大臣一。字曰二須達
綱也。楊子法言曰。君子爲レ國張二其綱紀一謹二
其教化一。註云。網之有二綱紀一猶三君之有二股肱一
也。綱紀張則網目正。股肱良則庶事康。白
虎通云。綱張也。紀理也。大者爲レ綱。小者爲
レ紀。所以疆理天下一整齊人道上也。孔安國
適也。勃逆者。勃蒲沒切。卒。又音背。註文選
四十四云。悖逆之罪重也。註云。悖亂也。玉
云。悖蒲突切。逆也。亂也。又蒲輩切。廣韻云。
顏設諫者。孝經諫爭章註云。事レ君之禮値二
其有非。犯二嚴顏一以レ道諫爭。三諫不レ納奉レ身
以退。有二匡正之忠一無二阿順之從一良臣之節
也。若乃見レ可レ諫而不レ諫。謂二之尸位一。見レ可
レ退而不レ退。謂二之懷寵一。懷寵尸位國之姦人
也。姦人在レ朝賢者不レ進。茍國有レ患則優俺
三品一。道覆レ君而化レ之大忠。以レ徳調而輔レ之
云。三亦孝亦順。謂有レ隱無犯。三諫而隨
三諫隨者。禮云。子之事レ親也。三諫而不レ聽
大臣是官。何云二彰位一 答。今文非三是分別
官位一。但官名レ位也。耆婆亦是父王之子者。奈
女耆域經云。又有二衆華一。綵色鮮明。披視華
下有二一女兒一。梵志抱取歸養長之一。名曰二奈
女一。至二年十五一。顏色端正天下無雙。宣聞遠
國一。有二七國王一。同時倶來詣二梵志所一。求下娉二奈
女一以爲中夫人上。梵志大恐怖。不レ知當二以與誰。
乃於二園中一架二一高樓一。以二奈女一著レ上。出謂二
諸王一曰。此女非二我所生一。自出レ於二奈樹之上一。
其夜缾沙王從二付竇中一入登レ樓。就レ之共宿。
日月滿生二一男兒一。顏貎端正。兒生則手持二針
藥嚢一。將二此小兒一還付二奈女一。名曰二耆域一。至二年
婆此云二固活一。生時一手把二藥嚢一。一手把二針
筒一。昔誓下爲レ醫能治中他病上。從レ徳立レ號。菴羅女
云。遂至二年八一聰明越レ倫。與二小兒一遊輕二諸小
兒一。諸兒罵曰。無レ父之子。婬女所生。何輕二
我等一。耆域愕然便還問レ母。母曰。汝父缾
沙王也。在二羅閲祇國一。去レ此五百里。即出二
金鐶印一。此汝父印也。耆域奉二金鐶一。往徑入二
王門一。到二王前一禮。王見二印鐶一即覺知之一。愴然
矜レ之以爲二太子一。歴二二年一後阿闍世生。耆域
白曰。我初生時手把二醫器一。應二當爲醫。今已
嫡子生。便應レ襲二尊嗣一。我願學レ醫。王則聽レ之
經一云。耆域生時既執二針･藥一。其母惡レ之。即以
レ衣裹棄二于巷中一。無畏王子乘レ車遙見。乃問二
傍人一。答言小兒。又問二死活一。答説故活。王子
勅令レ取而乳養。後還二其母一等。言二昔誓一者。奈
女過去供二五百尼一時。故活爲二貧家子一。其尼
有レ疾。奈女常使二故活醫治一。所レ治悉愈。乃發
レ誓曰。願我後世爲二大醫王一。常治二人身四大之
レ異 答。二人各有二二名一。具如二疏抄一。忽見家
兄第者。闍王雖二是舍弟一而讓以爲二太子一。故
云二家兄一。奈女經云。今已嫡子生。便應レ襲二尊
一切外道經書四。毘陀論･毘伽羅論･衞世師
韋陀一。此翻二智論一。有二四不同一。一億力毘陀
音吠陀。有二四吠陀一。婆羅門學。一壽吠陀論。
謂養生繕性。二祠吠陀。謂享祭祈祷。三平吠
陀。謂禮儀占卜兵法軍陣。四術吠陀論。謂
言不關典君子所慚者。左傳并孝經文也。暴
逆者。暴是麁。逆是亂。上罰レ下云二義兵一。下
罰レ上云二亂逆一。今太子禁二父王一。故云二暴逆一。但
法聰云。經云二諸惡一者。此總明二非禮纂逆人之
籍一。是梵天説。故稱二良談一。寄歸傳云。薛陀
是明解義。即其意也。又良者長。古今不レ改。
故名二良談一。廣韻云。良長也。増韻云。久也。永
刹帝利･婆羅門二爲二尊貴一。毘舍･首陀二爲二
下賤一。刹帝即王者姓。戒度云。四姓者刹帝
利君臨奕世一。王種也。婆羅門守レ道居レ貞。淨
行種也。毘舍貿遷有無一。商賈種也。首陀勤二
身稼穡一。農種也。此四貴賤逈異。婚嫁不
レ通。王今害レ母。大逆二常情一玷二辱王種一。故云
何得レ言レ聞。謂不レ忍レ聞二世人傳説一。璟興云。無
道之至。我尚不レ忍レ聞レ名。何能接レ事也。又
宗親者。涅槃經云。孝養父母一。供養宗親一。又
云。捨レ命受二大苦一時。宗親圍繞號哭懊惱。其
人惶怖莫レ知二依救一。法華經云。聚落田里爲二
父母宗親一説二法華經一。準二此等文一。父母等親
人所レ尚故名爲二宗親一。經旃陀羅者。靈芝云。
者即有二義等者 問。二義差別如何 答。
二義倶是擯出闍世一。但初近擯。第二遠擯
也。法聰云。此有二二義一故。一者王今造レ惡。
不レ存二風化一。京國神州豈遣二旃陀羅爲王。此
令レ擯二出宮城一意也。二者王雖レ在レ國辱二我宗
親一。故須下遠渉二他邦一永絶中無聞之地上。故云二不
宜住此一也。龍興云。汝既作二此旃陀羅行一。不
レ宜レ住二此刹利王位一。亦可汝是旃陀羅者。我
二釋同二於今文一。龍興三釋初後二釋亦同二今
文一。又天台云。欲レ奔二他國一。故云二不住一。淨影靈
芝･龍興第二義同二天台一。京邑神州等者 問。
西域云。天竺南洲中心神州當二印度東北一。
南海傳云。予在二神州一自言二明律一。今見二衆
僧威儀一反如二迷人一。南山業疏云。此方赤縣。
靈芝云。赤縣即震旦之別名。河圖云。崑
崙東南方五千里號曰二神州一。亦稱二赤縣一。顯戒
論云。北天南海之郡純是小乘。神州赤縣
爲二神州一。今釋何以二摩竭陀國一名二神州一耶
答。神州之名亦通二印度一。弘決三略立二五番一。
用甄下老子之與二如來一邪正上云。重耳誕レ形居二
問。何不三旃陀羅爲二國主一 答。涅槃六云。
我從レ昔來未三曾聞見旃陀羅種而爲王也。
類何治レ國也。問曰諫辭麁惡等者。此明二按
劍却行而退之意一。問意可レ見。答意以二二道
理一會レ不レ迴レ身。謂麁諫レ王爲レ息二害母一。其實
不レ可レ乖二君臣義一。況復闍王瞋毒未レ除。故危二
己身。以二此二意一故自按レ劍却行退也。又天
台云。按レ劍現レ威以息二王忿一也。靈芝云。二大
五明二闍王生怖中。經惶懼者。今釋可レ見。法
聰云。經惶懼有二二意一。一惶失レ位。二懼二臣叛一。
靈芝云。闍王驚懼賢臣去レ國社稷必危一。戒度
云。賢臣者。國以二賢臣一爲レ輔。得失繋二其安危一
臣意一。謂臣有レ忠。爲二是爲我。爲レ爲二父王一。
故今釋云二不知等一也。淨影云。告耆婆等。口
言問也。恐三彼背レ己親向二父王一。故今問レ之。不
レ爲レ我也。又嘉祥云。爲助也。不レ助レ我也。靈
王受諫中。經懺悔求救者。淨影云。懺悔求悔
悔二前愆一也。謂悔二向前欲レ害之愆一。求二彼二臣一
或劍匣。八明二世王餘瞋一中。經内官者。事二夫
人一之官人也。左傳云。宿有二妃嬙嬪御一焉。杜
夫亮中納言等一也。又有人云。此間武官有二四
府六府一。謂左右衞門･左右兵衞曰二之四府一。亦
名二外府一。更加二左右近衞一。曰二之六府一。此中近
衞名曰二内府一。内府云二内官一歟
本曰四就下至厭苦縁竟
釋云。上來第三釋二禁母縁一已竟。自下第四
解二厭苦縁一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ四。
一明二夫人幽禁一中。禍哉今日苦等者。此明下
擧上欲害之意一以愁中禁閉之難上。我母是賊名
レ之爲レ喚。執劍欲害名爲二利刃一。欲害時節名
曰二中間一。結閉意耳 問。見二經文相一先罵レ母
已。次即欲レ害。然何云二喚利刃中間一 答。口
罵身害。其實同時。説必次第似レ有二前後一。經
愁憂憔悴者。釋載二三義一。其意可レ見。法聰擧二
六所以一。謂彼云。憂悴者心不二悦樂一名爲二
愁憂一。身無二光澤一稱爲二憔悴一。夫人憂悴備有二
六意一。一與二大王一生死永絶。二與二眷屬一恩愛
情離。三厭二斯穢境一。樂レ聞二樂土一。四自捐二女質一。
專求二勝報一。五遙心請レ佛。恐聖不レ應。六自惟
未レ修二妙因一。不レ登二上果一。具二此諸事一。故心身
音信不通無二水可漏也。當者。玉云。任也。底
也。泄者。廣韻云。私列切。漏泄也。歇也。亦洩。
約二禁父已前一而論二昔義一。後解即就二禁父已
後一而辨二昔義一。在昔之言通二遠近一故。玉云。昔
今皆當レ得レ聞。九品義云。犯惡之昔雖レ迎二捺
斷絶者。即無二往詣請佛因縁一。謂在レ禁故斷二
往詣之因縁一。絶二請佛之因縁一。因即縁也。或可
機爲レ因。佛爲レ縁。彼此情乖者。彼即父王。此
即夫人。二人倶是見佛情乖也。或可佛爲レ彼。
機爲レ此。謂佛即能應情乖。機亦能感情乖也。
經願遣目連尊者阿難與我相見者 問。夫人
別請二二聖一何意 答。今家無レ判。淨影云。韋
提何故求レ見二目連及與阿難一。良以目連是家
門師。阿難佛侍。先恒往來。故偏求レ見。又復
夫人居住深宮一。偏求レ見レ一其相不レ便。故竝
求レ見。求見何爲。韋提内心厭二此惡界一。求レ生二
三加致請者。三請即是致請之法。故法華等
多致二三請一。例如二三禮三羯磨等一。叩頂者。大
國之法憂喜切時即叩レ頭也。安樂集云。時
有二月蓋長者一。爲レ首部領病人一。皆來歸レ佛。叩
生術一。七月七日洒掃宮掖一。燒二百和香一。陛下
待レ仙。于レ時群仙乘レ雲駕レ龍各降二掖庭一。天
姿腌藹靈顏絶世。堂上門前磬香芬烈。隨
レ位昇レ座。王母命二侍女等一。調二宮商一。奏二絲竹一。
鳳音沖レ天。鐘鼓動レ地。武帝不レ耐下レ地叩レ頭。
里切。跱躇不レ前。玉云。跱止不レ前。
徒古切。
是六通中神境通攝。神境通相如二上已辨一
問。何故不レ言二二聖從耆山沒一 答。具足應
レ言下阿難目連從二耆山一沒從レ空而來。佛亦山
沒從空而來於王宮一出上。是影互顯耳。璟興
云。今即乍觀似如別往一。審察同從レ空來故。
言二從山沒一者。非下是從レ山地中沒上。言二於王宮
出一者。亦非二宮地中出一。佛捨二徒衆一騰レ空入レ宮。
彼衆不レ見二世尊一言二崛山沒一。宮中忽呈二妙相一
レ沒。故守門亦云二從空而來一。不レ沒明矣 問。
阿難未レ得レ通。何乘レ空來 答。乘二佛力一故。況
乎大佛頂經中。佛在世得二羅漢一。寶積中在世
目連一即遣二目連一。夫人願レ見二二聖一如來自來
答。今疏無レ釋。天台云 問。前頻婆請二弟
子一意在二如來一。今夫人亦請二弟子一意在レ佛。何
故前請遣二弟子一。今請自往耶 解有二二義一。一
闍王與二調達一收レ父。如來若躬赴恐世王起二
怨嫌心一。爲レ護レ彼故不レ得二自往一。二者佛法寄
在國王一。頻婆定死闍世當レ爲二國王一。如來若
往者王得二國主一佛法不レ行。故不レ得レ往。夫人
無二此諸事一。如來自往。淨影云。韋提向前求
レ見二弟子一。如來何故自身亦去。淨土之化非
レ佛不レ開。傳説難盡。故須二身往一。道誾云。授二
人八戒一五衆皆得レ爲レ師。是故遣レ使赴二其所
請一宣説淨土因果一非二小乘知識所知一。是故
靈芝云。釋迦翻二能仁一。即應身。牟尼翻二寂默一。
何身耶。坐二百寶華一有二所表一耶 答。如來化
儀隨レ宜非レ一。今坐二寶華一。定有二所表一。釋無二
其判一。安輒解乎。能座佛三身具足之化身。智
論八云。是梵天王坐二蓮華上一。是故諸佛隨二
世俗一。故於二寶華上一結跏趺坐説二六波羅蜜一
迦一。應レ念則現。有二何疑慮一別言二釋迦一成二簡
異一耶 答。得二上下意一雖レ無二其疑一。直言二來
現一安無二疑慮一。故結集者爲レ令レ易レ識置二簡異
言一。釋顯二此義一。故云二簡異一。經目連侍左阿
難在右者。目連無學。是故侍レ左。阿難有學。
故在レ右也。經釋梵護世者。法華疏云。釋提桓
因因陀羅或云二旃提羅一。此翻二能作一。作二忉利
天主一。忉利此翻二三十三一。四面各八城。就二
喜見城一合三十三。共居二須彌頂一。須彌此翻二
安明一。四寶所成。高廣三百三十六萬里。此
是欲天之主。故前列。雜阿含四十云。有二一
比丘一。問レ佛。何故名二釋提桓因一。答。本爲レ人時
行二於頓施一堪二能作主。故名二釋提桓因一。何故
名二富蘭陀羅一。本爲レ人時數數行レ施故。何故
名二摩伽婆一。本爲レ人時名故。何故名二娑婆羅一。
本爲レ人時此衣布施故。何故名二憍尸迦一。本
爲レ人時姓故。何故名二舍脂鉢低一。舍脂是婦。
鉢低是夫。何故名二千眼天一。本爲レ人時聰明
於二一時坐一。思二千種義一觀察稱量。故名二千眼一。
何故名二因提利一。爲二三十二天主一。又云。梵者
此翻二離欲一。除二下地繋一上昇色界一。故名二離欲一。
亦稱二高淨一。又云。四大天王者。帝釋外臣如二
武將一也。居二四寶山一。高半須彌廣二十四萬
里。東提頭頼吒此云二持國一。亦言二安民一。居二
黄金山一領二二鬼一。揵闥婆富單那。南毘留勒
叉此云二増長一。亦云二免離一。居二瑠璃山一領二二
鬼一。薜茘多･鳩槃荼。西毘留博叉此云二非好
報一。亦云二惡眼一。亦云二雜語一。居二白銀山一領二二
鬼一。毒龍･毘舍闍。北毘沙門此云二種種聞一。亦
云二多聞一。居二水精山一領二二鬼一。羅刹･夜叉。各
梵護世何不次第 答。法華列二雜衆一亦先列二
釋王一。然彼疏云。此是欲界之主。故先列。淨名
疏云。帝釋地居天主故。請二轉法輪一主故。
果一。後得二第三果一。大品經云。得二首楞嚴定一。
過二賢劫一後二千二十四劫。當下得二作佛一號中無
主一。淨名疏云二地居主一。云何會通 答。忉利
已上非二釋統領一。就二地居天一云二欲界主一。故
無二相違一 問。若爾夜摩已上四天可レ不レ來
耶 答。可レ來也。例如二法華不列二夜摩･都率
二天一。然彼疏云。而不レ列略耳。何者下天鈍
上天著レ樂尚知來集。況不レ著不レ鈍而不レ來
也。若依二倶舍一。雖下梵王但在二初禪二禪已
上無中其王上。若依二大乘一。何止初禪。故仁王説二
十地華報一。四禪各有二其王一。法華同聞列二娑
婆世界主梵天王尸棄大梵光明大梵等一。光
明等者二禪已上。故今疏云二梵者即是色界
答。天非二王屬一。故佛不レ隱。天有二本念一。何不レ來
詣一。言二本念一者。法聰云。普雨天華持用供
養者。瑜伽云。由二七因縁一釋梵諸天來至
佛所一。一爲二供養一。二爲二聽法一。三爲二決疑一故。四
翼從故。五爲レ饒益他一。六敬重佛教一故。七
絶瓔珞者。今釋可レ見。淨影云。自絶瓔珞
擧身投地。身業懊惱。白世尊下口業怨傷
已。又靈芝云。挽斷項瓔一持用獻レ佛。投二身于
地一以竭二其誠一。妙宗鈔云。自絶瓔珞擧身投地
號泣向佛。即三業供養。絶瓔投地是身。號
然經不レ説二供養一。故難二依用一。鉤帶者服二瓔
珞一之具也。我自一生已來等者 問。初殺二
仙人一。次欲レ殺二闍世一。生墮レ地。殺業尤重。何云二
一生未造大罪一 答。殺レ仙墮レ地即王之計。夫
人不レ起二殺生意樂一。故云二未造一。徑路者廣韻
云。徑直也。堅也。是山之直道也。經世尊復
有何等因縁等者 問。世尊何故不レ答二因縁一
答。夫人始於二二人一雖二怨甚深一。而終厭穢。
但恨二二人一即爲二厭穢之端一。不下以二宿業一爲
要。是故不レ俟二佛答一。即請二淨土一。佛既知レ機
故無二其答一也。又天台云。此經不レ答。餘經説
レ之。昔於二錠光佛時一。釋迦爲二摩納一。就二珍寶仙
人一學。學習既成念欲報恩自惟二貧乏一。于レ時
耶若達欲レ嫁レ女。時有二須摩提一。求レ爲二女婿一。聰
明有智而形貎醜。摩納遇見論議。須摩提屈
在二言下一。耶若達歡喜大賜二珍寶一。以レ女妻レ之。
摩提生レ忿。發誓。未來世世常惱。爲二此因縁一
兄云二伯父一。父弟名二叔父一。然師子頬生二四飯
王一。白淨是長而生二悉達一。若爾佛有二三人叔
父一。何云二佛之伯叔有四一 答。佛及提婆釋魔
男等相竝而論。故云二伯叔一。今但云レ佛是言略
耳。佛者即是白淨王兒等者。智論三云。師子
頬王有二四子一。淨飯･白飯･斛飯･甘露飯。有二一
女一。名二甘露味一。淨飯王有二二子一。悉達･難陀。白
飯王有二二子一。跋提･提沙。斛飯王有二二子一。提
婆達多･阿難。甘露飯王有二二子一。摩訶男･阿
補註五云。佛本行經云。調達四月七日生。佛
四月八日生。難陀四月九日生。阿難四月
十日生。調達長一丈五尺四寸。佛長丈六。
難陀長丈五四寸。阿難長丈五三寸。去二迦毘
羅城一不レ遠有レ城名二天臂一。有二一長者一。名曰二善
覺一。生二八女子一。一名レ意。二名レ無比意一。三名二大
意一。四名二無邊意一。五名二髮意一。六名二黒牛一。七名二
痩牛一。八名二摩訶波闍波提一。時淨飯王迎娶八
女一。即以二第一･第八一而自爲レ妃。以二其六女一
與二其三弟一。故佛姨母乃是摩訶波闍波提。佛
指闊二寸難陀既長丈五四寸但短レ佛三指
耳。今文乃云二短レ佛四指一。若短四指是則難
陀但長一丈五尺二寸耳。又下文説。阿難乃
是四月八日佛成道日生。而本行經乃云二四
内眷屬者 問。智論云。一給仕眷屬。車匿
等。二内眷屬。瞿夷･妻子･阿難等也。三大眷
屬。舍利･目連･普賢･文殊等也。相違如何
答。内外分別所望不同。何必一準 問。時韋
提希下至二共爲眷屬一已來。屬二厭苦縁一其理
不レ明。文意止憂二禁閉一專恨二二人一。然愁憂
之者未二必厭一穢。厭レ穢之者未二必有憂。故此
文意猶在二禁母一。何屬二厭苦一。厭苦之文正在二
不樂閻浮提等以下一如何 答。致二恨於二人一。
是厭苦元。怨恨之辭雖レ寄二二人一。意總厭二於
穢土依正一。故下文云。闍王既是親生之子。上
於二父母一起二於殺心一。何況疎人而不二相害一。是
具不具者。隨レ機雖レ異而今由レ憂即厭レ苦。故
今家分判尤有二其理一。次不樂閻浮提等者。雖二
是厭苦明文一而在二欣淨後一。故欣上厭也。欣厭
交互故屬二欣淨一。欣淨以前雖レ無二厭苦明文一。
而推二其理一厭二闍王逆一。意在二厭苦一。至二欣淨
文一載二厭苦相一。只是口陳二前厭心一耳
本曰五就下至欣淨縁竟
釋云。上來第四解二厭苦縁一已竟。自下第五
料簡欣淨縁一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲
レ八。一明下請二所求一標二苦界上中。通請別標者。
所求廣請二十方淨土一。故云二通請一。所厭狹局二
閻浮濁惡一。故云二別標一。然今厭苦總有二三重一。
初厭二二人一。次厭二閻浮一。後厭二娑婆一。欣淨即有二
二重一。初請二十方一。後請二西方一。此乃厭苦自レ狹
之レ廣。欣淨自レ廣之レ狹。思レ之應レ知。此聞
佛説淨土無生者。此指二下正説一。謂我今請二
當生淨土一。佛當三爲レ我説二此眞要一。爾時遂
レ望。故云二此聞等一。或指二已説諸淨土經一。謂夫
人昔聞二淨土教門一。今値二逆苦一應レ憶二昔聞一。若
不二前聞一何請二淨土一。一云二此聞等一。經閻浮提
者。靈芝云。閻浮提或云二剡浮･贍部一。此翻二
勝金一。從レ樹爲レ名。以下樹半臨二海水一。水底有
レ金。光色映樹故爲レ名。提或云レ檀。此翻爲
レ洲。即別指二南洲一也。今據下通指二娑婆大千一。
且從レ近論令易レ解耳。或可閻浮於二四洲中一
濁謂五濁。即見煩惱等。五皆不淨故總稱
明レ出二所厭境一中。經地獄餓鬼畜生者。淨影
云。地獄外國名曰二泥梨一。雜心釋言。不可
樂故名爲二地獄一。地持釋言。増上可厭名曰二泥
梨一。此皆約就厭心一以釋。非二是當相一。當相論
レ之。地下牢獄。是彼罪人受報之處。故曰二
地獄一。言二畜生一者。雜心釋言。以二傍行一故名爲二
畜生一。此乃辨レ相非レ解二名義一。名義如何。蓋乃
從二主畜養一爲レ名。一切世人或爲二驅使一。或爲二
噉食一畜養此生一。故曰二畜生一。言二餓鬼一者。雜心
釋言。以二多求一故名爲二餓鬼一。此亦辨レ相。非
レ解二名義一。正解二名義一。飢渇名レ餓。虚怯多レ畏。
何由一耶 答。若約二利鈍一先レ畜後レ鬼。若約二受
苦一先レ鬼後レ畜。約二利鈍一者。光云。卵･濕生
受苦一者。諸經論中説二鬼畜苦一。鬼重畜輕。或
義云。若六道之時鬼重畜輕。若五道時以二
阿修羅一攝二鬼道一。故鬼輕レ於レ畜。謂阿修羅攝二
鬼天中一。婆沙評家攝レ鬼爲レ正故。娑婆亦皆遍
有者。此明下如三一南閻浮提有二三苦聚一。娑婆
界中百億南洲皆有中三途上。故云二遍有一。淨影
婆一者法華疏云。娑婆此翻レ忍。其土衆生安二
於十惡一不レ肯二出離一。從レ人名レ土。故稱爲レ忍。
悲華經云。云何名二娑婆一。是諸衆生忍受三毒
及諸煩惱一。故名二忍土一。亦名二雜雜一。九道共居
不同一以述二多義一。文相可レ見。又淨影云。多不
善聚。惡道因也。無二人不起故名爲レ多。又常
現行亦名爲レ多。殺盜婬等違レ理損レ物説爲二不
善一。積集稱レ聚。以三此濁世具有二向來不善因
果一所以不レ樂。靈芝云。多不善聚者。即上惡
趣共聚二此處一。或可別指二人中一。少レ有二良善一。如二
下所願不見惡人一。怨親逆順無レ非二不善一。闍
經云。識爲二業障所纒。報盡命終猶如滅定阿
文一難レ定二大師所覽一。永隆元年譯故。業能莊
識者。識通二因果一。業能莊嚴因果二識一也。業
莊レ因者。造業之時心王隨レ業有二善惡異一。故
云二業能莊識一。業莊果者。善惡二業感二苦樂
果一。其果報識隨レ業亦有二苦樂貴賤賢愚等殊一。
故云二莊識一。又心作二業因一心亦感レ果。故倶舍
引二契經一云。心能導二世間一。心能遍攝受。如レ是
隔生即忘之義一。昔雖二父母一今獵爲レ食。昔雖二
兄弟一今責爲レ奴。般舟讃云。父母妻兒百千萬
非二是菩提増上縁一。念念相纒入二惡道一。分レ身
レ爾也。言二三心一者。心行相須之心故也。夫人
未三曾措二心觀行一。焉是安心。但具レ行時此心展
轉應レ成二三心一 問。經無二眞心徹到之文一
答。當文雖レ無看二前後意一。上云二悲泣雨涙一。下
云二厭穢欣淨一。其厭欣心定是慇懃。心致二眞實一。
口陳二願我一。豈不二徹到一乎。生死之元者煩惱
及業。即是生死之根元也。若生二淨土一長別二
有流一。故絶二生死之根元一也。首經四云。經二百
千劫一常在二纒縛一。唯殺･盜･婬三爲二根本一。以二是
者調達等名名爲二惡聲一。調達等人名爲二惡人一。
又淨影云。以下閻浮提有二其惡行一有中其惡人上
所以不レ樂。宿世罪行今逢二惡人一。罪行名字
名爲二惡聲一。願己不レ聞。尚不レ欲レ聞。況復更造。
未來所レ逢阿闍世等造逆衆生名爲惡人一。願
更不レ見。亦可如二彼阿闍世等一所作逆罪名
レ之爲レ惡。惡逆名字名爲二惡聲一。願己不レ聞。尚
不レ欲レ聞。況復逢値。造逆之者名爲二惡人一。願
己不レ見。靈芝云。五濁三界五逆十惡皆是
惡聲。其中衆生造二如レ是業一盡號二惡人一。極樂
世界尚無二惡道名一。即無二惡聲一也。諸上善人
中。餘愆者。此述二我宿何罪生此惡子意一。言
女人雖レ多未三必生二於惡逆之子一。然酬二宿罪一
今値二此難一。若有二餘殃一當來亦然。故恐餘愆一
而須二懺悔一。故淨影云。韋提何縁知二過有罪
今求二懺悔一。釋言。韋提今生二惡子一爲二之幽閉一。
將レ果驗レ因。明過有レ罪。恐此罪業現償不レ盡。
影云。兩手二足及與頭頂是其五體。五輪設
云。懺摩胡語。此云二悔過一。胡漢竝擧。故云二懺
悔一。靈芝云。梵云二懺摩一。此翻二悔往一。今言二懺悔一
四明三夫人請二去行一中。經教我觀於等者
問。韋提請二去行一。何唯局二定善一 答。經釋無
レ文。輒以難レ解。但義推者應レ有二二意一。一夫人
定機故。二定強散劣故。五明三光現二淨土一中。
化作金臺等者。此以二須彌高四方形一。以喩二
光臺高四方一也。廣韻云。臺土高四方曰レ臺
問。經云二如須彌山一。不レ説二法譬合相一。恐應三是
喩二臺量一。何云二喩形一。故靈芝云。光臺高聳喩
若二須彌一。戒度云。擧レ山喩レ臺。此乃分喩。十
彼山之形腰細上濶。故喩二金臺一。經文レ不説二
法喩合相一。何知レ不レ喩二高四方形一。諸師意樂
倶是人情。何以二彼師一難二此師一乎。況聖僧傳
可二仰而信一 問。須彌山是縱廣八萬。何云二腰
細上濶一 答。倶舍頌云。妙高層有レ四。相去
各十千。傍出十六。千･八･四･二千量。論曰。三
十三天住二迷盧頂一。其頂四面各八十千。與二
下四邊一其量無レ別。有餘師説。周八十千。別
説二四邊一各唯二萬。光云。論曰至二其量無
別一者。此師意説。既言下與二下四邊一其量無別。
準レ此妙高形如二方座一。外出二層級一。或如二下闊
處一。何妨二亦似鼓。有餘師説至二各唯二萬一者。
此師意説。其四層級漸次却入侵二山體一成。
如二第一層一兩邊共有二三萬二千一。第二層兩邊
共有二一萬六千一。足レ前成二四萬八千一。第三層
兩邊共有二八千一。足レ前成二五萬六千一。第四層
兩邊共有二四千一。足レ前成二六萬一。故説下山頂面
各二萬若據二周量一有中八十千上。婆沙･正理皆
下濶處一何妨二亦似鼓之義上。經或有國土等者
問。經文所レ擧四種土中有二極樂一否 答。
今家無レ判。何辨二攝･不攝一乎。但他師解不同。
謂靈芝云。現レ土無量。不レ可二具擧一。略示二四
種一以云二可觀一。七寶成者。言二其尊貴一。純蓮華
者言二其潔淨一。如天宮者言二其快樂一。玻瓈鏡
者言二其明瑩一。若論二諸土一。莊嚴極衆。經文從
又如湛淨業云 問。光中四土安養當何
答。約レ文約レ義。言二約文一者。則七寶合成是
安養相。言二約義一者。此經正明二安養一。集經者
無レ容二後説一。既最初云二七寶合成一。知是極樂
レ何 答。大本第三十一願云。我成佛國土光
明徹照諸佛世界如二鏡現像。即當二玻瓈鏡一
湛似レ捨二明文一。經云二七寶國土一時動搖一。是
極樂界之異名也。若存二彼義一應レ引二此文一。經
七寶者。行事鈔中二云。金･銀･摩尼･眞珠･珊
者如二契經言一。一金･二銀･三吠瑠璃･四頗胝
迦･五赤眞珠即是珊瑚。六阿濕摩掲拉婆即
經玻瓈者。靈芝小經疏云。玻瓈亦云二頗胝
云二玻瓈樹一即頗胝迦。具如二下釋一。如來密意
者。此顯三不レ説而現即有二甚妙利益一。謂若對二
於全不レ聞闇一。雖二聞是明一。而對二眼見一聞是
闇故。猶應レ殘レ疑。若殘レ疑者何選二一土一。若
不二選請一何設二教益一。故佛密意對二彼眼前一。隨
レ心令レ選。故云二密意一。廣開淨土之門者。此
明下因二韋提請一廣開中極樂之門上。謂夫人致レ請
如來廣開二淨土之門一。若不レ現而説二諸佛國土
莊嚴無量一。説不レ能レ盡。復夫人心迷惑不レ選。
是故方現現量令レ選二西方一土一耳。七明三夫
人感二佛恩一中。欲比極樂莊嚴全非比況者
問。上品淨土凡夫難レ入。是知。經言二雖復等一
者捨二勝淨土一可レ樂二劣土一。故嘉祥云 問。佛
普現二十方淨土一。夫人何意願レ生二西方阿彌陀一
耶。解云。如二華嚴所辨百萬阿僧祇品淨土。
西方彌陀最是下品。既是下品。何故願往生
耶。解云。始捨レ穢入レ淨。餘淨不レ易レ可レ階。爲二
案二三經意一。十方淨土中西方最尊。謂法藏於二
二百一十億諸佛土中一。捨レ麁取レ妙莊嚴極
樂一。然韋提希十方諸佛淨妙土中願レ生二西方一。
更有二何意一彌陀因行成二勝妙土一。夫人眼前
現二劣淨土一。加之人之情欲捨レ劣取レ勝。何故
夫人捨レ勝願レ劣。但嘉祥意且依二華嚴一述二別
義一耳 問。本難未レ避。今經不レ甄。華嚴顯明。
彼經二十九云。娑婆世界釋迦牟尼佛刹一
劫於二安樂世界阿彌陀佛刹一爲二一日一夜一。安
樂世界一劫於二聖服幢世界金剛佛刹一爲二一
日一夜一。聖服幢世界一劫於二不退轉音聲輪
世界善樂光明清淨開敷佛刹一爲二一日一夜一。
不退轉音聲輪世界一劫於二離垢世界法幢
佛刹一爲二一日一夜一。離垢世界一劫於二善燈世
界師子佛刹一爲二一日一夜一。善燈世界一劫於二
善光明世界盧舍那藏佛刹一爲二一日一夜一。善
光明世界一劫於二超出世界法光明清淨開
敷蓮華佛刹一爲二一日一夜一。超出世界一劫於二
莊嚴慧世界一切光明佛刹一爲二一日一夜一。莊
嚴慧世界一劫於二鏡光明世界覺月佛刹一爲二
一日一夜一。佛子如レ是次第乃至百萬阿僧祇
世界。最後世界一劫於二勝蓮華世界賢首佛
刹一爲二一日一夜一。普賢菩薩等諸大菩薩充滿
但本願者智論云。寶積比丘薄福徳故不レ見二
知。本願凡夫往生下品土中取二勝妙一故。且
言二選擇一也 答。經經異説竝逗二機縁一。各有二
利益一。何須二和會一。況智論云。得二六神通一。與二無
量衆生一共觀二十方清淨世界一。而自莊嚴其
國一如下阿彌陀佛先世時作二法藏比丘一。佛將
導遍至二十方一示二清淨國一。令三選擇淨妙之國一
知。智論亦許三西方勝二餘淨土一。然竹谷云。華
嚴通説二一切淨土一極樂爲レ劣。凡夫生故。淨
土經中極樂爲レ勝。於二凡夫生土中一極樂勝
故。所望不同。故不二違妨一。今云。此義未盡。依二
同性及倶絺羅經一。彌陀即是初地能化。若
爾華嚴經以二二地已上所見佛土一比二於極樂一。
故説二極樂淨土一爲レ劣。智論文亦準レ之可レ知。
淨土經意即於二同位報土之中一極樂最勝。故
云二超諸佛刹一。斯乃於二彼二百一十億土之中一
選取國故。四十八願莊嚴土故。又先師云。
若約二自力一極樂爲レ劣。若約二他力一極樂爲レ勝。
故勝劣説各有二利益一。謂華嚴等爲レ令二菩薩斷
證増進一。隨二機上下一見二土優劣一。淨土經意直
爲二凡夫一。而説下由二佛本願強縁一以得往生
勝妙淨土一。自力他力旨趣既異。勿下用二一鑰一
開中諸藏上矣。故云我今等者 問。第六段中
何結二第七段文一 答。六七兩段有二開合意一。
今從二合意一而進結レ之。雖者未盡之言若不
レ結下意尚未レ盡故也。所以開一者。且爲レ分
別通別二土一也。問曰十方諸佛等者。問意云。
一切諸佛所證平等無レ有二別意一。然淨土者是
佛所現。佛若平等土亦可レ齊。何有二優劣一也。
答意云。化他淨土有二優劣別一也。文中有レ二。
一佛是下至二望存化益一。明三諸佛本土有二優
劣一。二或可下明三釋迦影現土有二優劣一。初釋
亦二。一佛是下至二所知一。釋下諸佛現二優劣土一
非中凡所知上。佛是法王者。即通二於彌陀諸佛一。
優者極樂。劣者諸土。如三禮讃云二超諸佛刹最
爲精一。二隱顯下至二望存化益一。釋二諸佛本土隨
レ機不同一。所謂自證本土雖二是一種一。然現二化
他淨土一之時。或隱レ優而不レ現。唯現二劣土一。或
隱レ劣而不レ現。唯現二優土一。倶是爲レ利二衆生一
故。云二望存化益一。次釋或者簡異前釋一。前約二
本土一論レ有二優劣一。今約二影像一語レ有二優劣一。謂
釋迦意密爲レ使三夫人獨選二極樂一。隱二餘優土一
唯現二劣土一。現比二極樂於餘劣土一。更無二亂想一。
令レ樂二極樂一。謂二之故隱一 問。應三偏述二釋迦所
現淨土相一。何亦申二本質優劣一 答。影像必
由二本質一。是故問中超問二本質一。答亦並答二本
質影像一。七明三夫人選二所求一中。經我今樂生
等者 問。光臺中依正倶現耶。若云二倶現一
者。當文但云二現諸國土一不レ論二正報一。至二第七
觀一正報三尊住立空中一。故下釋云。序臨二淨
國一喜歎無二以自勝一。今乃正覩二彌陀一。更益心
土相稱。見レ土之時可レ見二正報一。故韋提向言二
我今樂生彌陀佛所一。加之上云二光變爲臺影
現靈儀一。靈儀之言豈非二正報一 答。經釋倶
云三唯現二國土一。但大術在二於世尊一。見者非二其
境界一。而今現意答二國土請一。何現二不請之正
報一耶。我今樂生極樂彌陀者。經後序耳。若不
レ爾者設見二佛身一爭知二彌陀一。諸佛身相彼此
同故。然其極樂阿彌陀者阿難言也。法華經
云二貪著小乘三藏學者一。不思議經云二舍利子
等五百聲聞皆是他方極位菩薩一。是其例也。
又靈儀之言可レ通二依正一。其義如レ上。彌陀本
國等者。彼佛本願所成國故名爲二本國一。又對三
十方世界隨宜所現名爲二末國一。以二極樂國一名
爲二本國一。故智論云。彌陀佛有二如恒河沙淨土
穢土一。即此意也。又光臺所現爲レ末。本質極樂
爲レ本。又他佛淨土名爲二他國一。彌陀淨土以
三十一二兩願一。何故總云二彌陀本國四十八
願等一耶 答。分別攝衆生等三願一時實如二
所問一。又總以二四十八願一皆屬二淨土一。禮讃云二
四十八願莊嚴起一。瑞應傳云二四十八願莊嚴
淨土華池寶閣易往無人一。往生論中以二正覺
佛一爲二器世間住持功徳一。以二淨華衆一亦屬二器
界莊嚴一。即此義也 問。韋提可レ知二本願所
成之義一耶 答。不レ可レ知也。今文只用二比丘
願力所成等文一。以釋二選取意一。非レ謂二韋提所
知一。如レ云二下文顯已通得引用一也。因行果報
等者。四十八願名爲二勝因一。六度萬行目レ之爲
レ行。十地習果以名二勝果一。妙覺極位名爲二勝
覺。朗然無上菩提爲二習果一也。報即大般涅
槃果。果斷徳。禪定三昧一切具足。是報果也
云二依報感成等一耶 答。理實如然。何有二前
後一。今文且釋二正報成時依報隨成之義一也
問。依レ智可レ起レ悲。何依レ悲起レ智耶 答。悲智
前後只是一往。約二自證邊一實無二前後一。且論二
化他一大悲爲レ先。是説必次第。實在二一念一也。
廣開甘露法潤普益者。甘露即是不死之藥。
以喩二常住涅槃之法一。極樂淨土是甘露門。故
云二廣開一。言二法潤一者。如來因行果法消滅三
界火宅一故云二法潤一。有二如レ此等重重因縁一。故
佛令二夫人選一也。八明三夫人請二別行一中。四
種莊嚴者。依正二報各有二通別一。故成二四種一
也
觀經序分義傳通卷第二
觀經序分義傳通卷第三
釋良忠述
本曰六就下至散善顯行縁竟
釋云。上來第五解二欣淨縁一已竟。自下第六
解二散善縁一中三。即標･釋･結。標中散善顯行
者。世･戒･行三其體散故名爲二散善一。以二此散
善一顯二往生行一。故云二顯行一 問。正宗分中定
前散後。序中何故散前定後 答。欣淨已下
三縁鉤鎖前後宛然。何者韋提雖レ請二定善一。佛
更觀レ機廣逗二諸根一。先開二散善一。謂千鈞弩不下
爲二鼷鼠一發機。佛化不レ輒。何因獨被二夫人一唯
説二定善一。此乃機亙二在世滅後一。行通二定善散
善一。欲レ化二萬機一。因レ請二定善一自開二散善一。而顯二
定散倶生之義一。此義顯已先可三方説二所請定
善一。是故示觀縁中勸レ修得シメレ益正説二十三定
善一。定善已周當レ説二散善一。是故次説二三輩散
善一。文如二連火一。義似二鉤鎖一。定散前後次第必
然也。次釋中文自爲レ五。一明二父王得益一中。
經微笑者。智論云。笑有二種種因縁一。有二人歡
喜而笑一。有二人瞋恚而笑一。有二輕レ人而笑一有下見二
異事一而笑上。有乙見下可二羞恥一事上而笑甲。有下見二殊
方異俗一而笑上。有下見二希有難事一而笑上。今是第
一希有難事。諸法相不生不滅眞空無字無
名無言無説。而欲下作レ名立レ字爲二衆生一説令
笑也。歡喜意者夫人能請二所求･去行一。即稱二
釋迦佛意一。又顯二彌陀願意一。依二此二請一廣開二
淨土之門一定散皆往。所以微笑。解釋分明也。
又天台云。何以不三直答二其土因一。而復放レ光
微笑耶。解有レ二。初爲レ欲レ増レ道。次欲レ使下王
與二夫人一因レ光相見上。王既覩レ光増レ道。知二國
非實。視レ死如レ眠。夫人見二王無一憂。觀レ法成
レ果也。微笑如二釋種被レ誅如來光色益顯一。正
以三如來善達二因縁業報無レ差對至叵避。王
雖レ應レ死而獲二道迹一。夫人幽縶即是現二淨土一
之縁。有二此多縁一。所以致レ笑也。妙宗鈔云。惡
業之報害レ命縶レ身而爲二獲果及淨土縁一。如
來心了二善惡因果交互萬差一。欲レ表二内心一。是
故微笑。靈芝云。後獲果中初如來現レ土正意
有五色光等者。觀佛經云。爾時世尊入二遍淨
色身三昧一。從二三昧一起即便微笑。諸佛笑法
有二五色光一。時五色光化二五百色一。從二佛口一出
現二微笑一。若爾應レ照二夫人一。何唯照レ王 答。夫
人被レ禁絶二王音信一。進レ食失レ處。憂憔彌盛。依
レ之夫人雖レ悕二淨土一。尚恨二父王身命早亡一。故
今益レ王則兼將護夫人之意一。故龍興云。韋提
厭求本由レ禁レ王。是故如來先益二影堅一成二阿
致二戀王之愁一。因縁和合則有二照益一。然佛光隨
身出處必皆有益者。華嚴二十九云。是菩薩
坐二大蓮華上一。即時足下出二百萬阿僧祇光明一。
照二十方阿鼻地獄等一。滅二衆生苦惱一。兩膝上
放二若干光明一。照二十方一切畜生一。滅除苦惱一。
臍放二若干光明一。照二十方一切餓鬼一。滅除苦
惱一。左右脇放二若干光明一。照二十方人一。安穩快
樂。兩手放二若干光明一。照二十方諸天阿修羅
宮一。兩肩放二若干光明一。照二十方聲聞衆一。項放二
若干光明一。照二十方辟支佛一。口放二若干光明一。
照下十方菩薩乃至住二九地一者上。白毫放二若干
光明一。照二十方得位菩薩一。一切魔宮隱蔽不レ現。
頂上放二百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光
明一。照二於十方諸佛大會一。遶十匝已住二於虚
光隨二其入處一所レ益不同。大論三十三云。若
二地獄一光從二足下一入。若二畜生一光從レ
入。若二餓鬼一光從レ髀入。若二人道一光從レ臍
入。若二天道一光從レ胸入。若二聲聞一光從レ口
入。若二辟支佛一光從二眉間相一入。若二得佛一
答。未レ知二所以一。恐是文略也。若光從眉間等
者 問。此義在二上文一。何重解レ之 答。上眉間
出廣益二大乘之人一。今入二佛頂一唯授二菩薩一
耳 問。父王見レ光見レ佛。爲二是心眼一。爲二當眼
見一 答。見レ光眼見。見レ佛心眼。故經云二心眼
無障一。釋云下父王蒙二光照頂心眼得レ開。障隔
雖レ多自然相見上。又璟興云。因二佛加力一。雖二復
肉眼一尋レ光見レ佛。非二牆所障故。眼尚如レ是。
壁名爲二障隔一也 問。父王可レ聞二今經一耶
答。經釋無レ文。豈輒解レ之。但靈芝云。據二此頻
婆見レ佛得果。應下與二夫人一同聞中觀法上。後結益
中但叙二韋提五百侍女一。乃知。頻婆證レ果即歸
滅。如下向所引涅槃經云中過二七日一已王便命
日一。音信永絶見佛望罄キヌ。然因二光照一遙覩二如
來一。非二是心所期也。經成阿那含者 問。涅
槃經云。耆婆白レ王白。如レ是業者罪兼二二重一。
傳第一云。頻婆娑羅王聽レ法得二見諦一處。亦
是八萬四千天王遠塵離垢得二法眼淨一處。亦
如何 答。父王本是初果聖人。進證二那含一
此是密益。耆婆不レ知。故無二相違一。故淨影云。
王先須陀。故今増進成二阿那含一。嘉祥云。王本
得二初果一。何以知レ然。出二大論一。太子踰レ城學レ道
時。至二王城一促二僮僕一乞レ飯。無量人觀看。王
兒結レ誓云。太子得レ道前當三度レ我受二我請一。後
成佛時王則將二八萬四千人一迎レ佛。佛爲説
レ法。於レ路得二須陀洹果一。故本得二初果一。今蒙二光
王前初果。今證二那含一。是次第證。何云二超證一。
凡言レ超者本在二凡地一。以二有漏智一斷二欲六品
九品及下八地一。更入二見道一。至二道類智一隨二
本斷分一。或得二二果一。或得二三果一。是超證也。然
王本不レ斷レ思證二初果一已。始斷二欲惑一以證二
不還一。豈無二六品斷二果位一。是次第證。何屬二
超越一 答。聖教所談義門非レ一。何致二偏執一。
倶舍等論不レ立二聖後超一。但論二本斷超一。彼述二
一途一。大乘教門義相博淵亦立二聖後超一。謂
唯識十云。一類二乘三界九地合。爲二一聚
次第･超中二果兩類人一也。家家一間唯是次
第。以二少分斷更無超故。憬興彌勒下生經
疏云。超次取證者有レ二。一漸。二頓。頓即初
果超二中二果一得二羅漢一。漸即凡夫倍離及全
離欲レ入二見道一得二中二果一。寶師釋云。大乘對
法論中有下從二初果一超取中羅漢上。又止觀六云。
一本斷超。二小超。三大超。四大大超。本在二
凡地一得二非想定一。今發二無漏一第十六心滿即
得二阿那含一。本在二凡地一。或得二初禪二三四禪一。
今十六心滿亦是阿那含。本在二凡地一。欲界九
品隨下以二世智一斷レ之多少上。第十六心滿隨二本
斷一超レ果皆名二本斷超一。若凡地未レ得レ禪。十六
心滿超能兼除二欲界諸品或三兩品一者。即是
家家一種子等即是小超。本在二凡地一。聽レ法
聞レ唱二善來一成二羅漢一者即是大超。如二佛一念
正習倶盡一。此名二大大超一。弘決六云。如二神通
堅王本是初果。故知。非二本斷超一。又類聚斷既
無二超中一果之義一。故異二今超一。今超只是速
疾爲レ超。如三彼止觀釋二大超一耳。又父王本是
凡夫。而今見レ佛得二第三果一。故云二超證一更不
レ可レ違二倶舍等説一。今經釋全不レ云二初果一。涅槃
經等説自是一途。以二彼異説一不レ可レ難レ之。況
今釋云。餘戒稍寛時節長遠。恐畏中間失念
流轉生死一。又云。仰憑二八戒一。望欲積善増高一。
使初果聖者何不三亦云二流轉生死擬資來業
等一耶 答。初果聖者感二善處生一。何強恐レ之。
況依二犯戒罪業一感二彼果報一。又擬資來業等
者。若聖者既離二惡道生一。人天生亦不レ求自
感。若望三證得二三果等一。何仰二散善八戒功
力一。彼果必依二有漏無漏定力一證故。若爾來業
何ノ謂ソ。何況大師釋前三果聖人深嘆二其徳一
乎。故知。頻婆本是凡夫。而今見佛超證三
云。第三不還果也 問。若證二那含一何生二欲
天一 答。興師云。有云。是阿那含向非レ果。婆
沙云。影堅王聞下目連説中多聞宮微妙食上。時
捨レ命生二彼天一。作二太子一名二最勝尊一。又造像功
徳經云二生天一。未生怨經云三王即得レ道上生
天上一。明知非レ果。有云。生レ天後成二第三果一。
二生合説二成阿那含一。故未生怨經云。王即
於二其日一斯須息絶。擧レ國臣民靡レ不二擗踊一。即
得二道迹一。有云。涅槃經云。王今殺二父及須陀
洹一。故今應レ言三増成二那含一。然著二阿字一執筆錯
也。如二涅槃經一。若更受レ身名爲二那含一。不レ受レ身
帶二初果一成二一來向一。彼涅槃經約二住果一。故殺二
須陀洹一。此經約レ向。故言二進成一 問。師子月
佛本生經言。頻婆王聞二波須密多菩薩本地一。
對レ佛懺悔成二阿那含一。此經亦著二阿字一。又彼
時既成二那含一。此經復成耶 答。一既有レ錯。
多錯何疑。斷二六品一内皆一來向。向非二一品一。
二向一爲中那含上也。只是經教異説。此經不レ云
レ生二欲界天一。故不レ可レ難二那含果一也。又須達
長者･優婆毱多並是第三果還生二欲界一。隨自
來答二夫人請一中。始有此文者 問。設無二傳
説一而結集時何無二此文一 答。阿難再説二禁
父等縁一。一還二耆山一説。二結集時説。今從二初
説一故云二始有一。寫二文字一者雖レ在二結集一。其言同
故讓二功於初一也。亦非是無時佛語者。此是
義推釋也。所以推一者佛現二深宮一。夫人號泣
而有二所陳一。當レ時佛定可レ有二慰誘一。非二出要一
故。經家略レ之也。例如下上云二父王在禁已來
數蒙世尊遣阿難來慰問我一之言上。爾時世尊
告韋提等者。今釋異レ常。再牒二此文一。謂上牒
レ文正明答前夫人等者。略釋二文意一。次此明下
雖レ可三廣釋二其義一。而辨二佛語有無一。故重牒レ文
述二其義一也。經去此不遠者。此有二三釋一。第一
分齊不遠者。十萬雖レ遐而望二無量一猶是邇
故。故云二不遠一。淨影云。十萬億刹名爲二不遠一。
此似二今義一。第二一念即到者。約二第九門一。或
云二須臾一。或云二彈指一。豈非二是近一。第三自然常
見者。此約二觀成一。天台云。安樂國土去レ此十
萬億佛刹。一一刹恒沙世界。何言二不遠一。解
云。以二佛力一故欲レ見即見。又光中現レ土。顯二於
謂攀附。縁謂所縁。心心所法託レ境而轉。終
日無レ息。故云二攀縁一。釋摩訶衍論云。我我所
者。繋念名二安心一。諦觀名二住行一。謂正觀時繋二
心於境一。雖レ言二安心一非二是三心一也。經諦觀彼
國淨業成者者。今釋意以二淨業成句一屬二修觀
益一。故從二國字一可レ還二觀字一。謂觀二彼國一者即淨
業成也。若依二淨影意一者。從レ者還レ觀。謂諦觀三
彼國與二淨業成者一。故淨影云。總勸レ觀中。汝
觀彼國勸レ觀二依報一。淨業成者勸レ觀二正報一。
而閣二定善一更開二三福一。此於二當文一預述二下意一。
其例蓋多。佛更觀機者。此明三如來更鑒二衆
機一。凡觀機有二三重一。一諸經之中皆有二觀機一。
謂如二法華入定･今經化前及當縁等一是也。二
道樹觀機。謂如三法華説二於三七日中思惟
如是事一。智度論第七云。釋迦文尼佛得道
後五十七日寂不二説法一。自言。我法甚深難
レ解。難レ知。一切衆生縛著世法一無二能解者一。
不レ如三默然入二涅槃樂一。是時諸菩薩及釋提桓
因梵天王諸天合掌敬禮。請下佛爲二諸衆生一初
轉法輪上。佛時默然受レ請。後到二波羅奈鹿林
本地眞因初住一已來。遠鑒中今日乃至未來大
小衆機上。又佛六時照レ機。智論九十二云。
佛常晝三時夜三時以二佛眼一遍觀二衆生一。誰
可レ種二善根一。誰善根成熟増長。誰善根成熟
應二得度一。見レ是已以二神通力一隨二所見一教化
衆生一。心隨逐外縁一。得二隨意事一則不レ生二瞋
恚一。得二不淨無常等因縁一則不レ生二貪欲等諸
譬一 答。今文不レ釋。淨影云。廣説衆喩顯二其
説相一。下以二此方日水等相一。并以二此方佛菩薩
便微笑一至二廣説衆譬一。不レ可レ屬二散善縁一。所以
然一者佛現二微笑一意通二定散一。廣説衆譬許レ説
レ定故如何 答。此文則是散善自開由來。是
故偏屬二散善縁一。解釋有レ在。三明二勸修得益一
中。經亦令未來世等者 問。散善往生爲レ局二
未來一 答。定散往生倶通二在世未來衆生一。但
今經文且對二當機韋提定機一。以二未來機一屬二散
機一也。亦非三是無二機根多少佛意傍正一。又靈
芝云。亦令未來者。正彰二本意一。非二止當機一。所
謂千鈞之弩豈特爲二鼷鼠一而發レ機乎。戒度
云。亦令下釋二經未來一。非二止現在一兼爲二末世一。
故云レ亦也。魏誌云一。千鈞之弩不下爲二鼷鼠一而
發機。萬石之鐘不下爲二莛撞一而起韻。三十
斤爲レ鈞。鼷即小鼠。如來設レ教如レ爲二一人。衆
養父母即有其四者。文言總略。具足應レ言下一
者孝養父母等。二者受持三歸等。三者發菩
提心等。若開二三福一即有二其四一。一言二孝養父
母一者上。今牒二一者孝養父母一。而略二二者三者
等一。經文明故。次即有其四者。更標二開義一。後
一言孝養父母者者。四中初也。二三四段
起盡可レ見。然經合者菩提心等倶大乘故。釋
開即是心行別故也。一切凡夫皆藉縁而生
等者。此明三受生必託二外縁一。於レ中有レ二。一
初至二如經廣説一。總明二四生生縁一。所謂父母･
香･處名爲二藉縁一。謂胎卵生即縁二父母一。濕生
縁レ香。化生縁レ處。如二倶舍云一。倒心趣二欲境一。
縁一。此乃自レ總之レ別顯二父母恩一也。又通二四生一
各有二父母一。化生父母如二六欲天一。濕生父母
如二頂生縁一。卵生父母如二五百卵及世邏等一。今
藉縁者父母縁也。四生各有四生者。菩薩處
胎經二云。菩薩以二神通一入二天四生一。入二地獄
四生餓鬼四生畜生四生一。於二四生中一胎化二
生盡レ漏疾。濕生卵生盡レ漏遲。化生胎生是利
有二疑滯一。更檢二餘文一。又安樂集上引二智論一云。
西拘耶尼生。如二閻浮提一餘三天下亦如レ是。
四天下死生二四天王天一。四天王天死忉利天
生。忉利天死生二餘上四天一亦如レ是。色界十八
無色四天此死生レ彼。或色界死生二阿鼻地獄一。
阿鼻地獄死生二餘輕繋地獄一。輕繋地獄死生二
畜生中一。畜生中死生二餓鬼道中一。餓鬼道中死
或生二人天中一。如レ是輪迴六道一。受二苦樂二報一
今準二此文一。始約二人胎一輪迴之間具有二四生一。
卵濕化生亦輪迴之間備具二四生一也。若無父
者能生之因即闕等者。父子白渧成レ骨爲レ因。
母之赤渧成レ肉爲レ縁。又能生之言通二於父
母一。所生之語唯局二於子一。故知。父母倶是能生
之因縁也。然上下句爲レ省二其言一擧二能所一
也。能生之因者。能生即チ因。持業釋也。然言
レ之者是語助也。所生之縁者。所生屬レ子。縁
即是母。所生カ家ノ之縁。依主釋也。故言レ之者。
是隔法也。父母精血爲外縁者 問。上文以
レ父爲レ因。以レ母爲レ縁。今何父母同爲二外縁一
答。所望不同。上父母相對以論二因縁一。今業識
父母相對以論二因縁一也。母懷胎已經於十月
者。弘決四云。如二阿難問經一。佛爲二難陀一廣
説二胎相六趣不同一。兼辨二六趣中陰等相乃至
父母精血互有無等成不成相及精血淨相不
淨相等一。初入如二風雨入舍等諸相不レ同。有下
在二母腹一而命終者上。以二蘇油楡皮汁一塗レ手。挾二
薄刀子一推レ手入。割二死兒身一片片而出。又母
胎諸患種種相貎而不二入胎一入已若不レ壞者
七日一變。初七名二柯羅邏一。如二薄酪一。二七名二阿
浮陀一。如二厚酪一。三七名二閉手一。如二短小藥杵一。四
七名二伽那一。如二溫 石一。五七名二波羅奢呵一。五皰
開張。六七現二膝相一。七七現二手足相一。八七手
指相。九七眼耳鼻口大小便道相。十七堅
實有二風門一。吹レ胎レ如レ嚢。十一七七孔開徹。母
性改レ常。十二七生二大小腸一如二絲綖一。有二三支
節一百孔穴一。十三七生二飢渇相一。母食資潤。
十四七生二九脈一交絡纒繞。十五七生二二十
脈一。一邊各十。又四十脈派二八萬名一。十六七氣
息通。十七七眼得レ光。十八七諸根明。十九七
諸根具。二十七生二諸骨一。二十一七生レ肉。二十
二七生レ血。二十三七生レ皮。二十四七生レ膚。
二十五七血肉長。二十六七生レ髮。二十七七
以二業力一故分別端醜一。男居二母左一。女居二母右一。
男面向レ内。女面向レ外。皆手掩レ面蹲踞而坐。
二十八七生二八種想一。謂座榻園林等。二十九
七生二光潤一五色別異。三十七長二髮爪一。三十
一七至二三十五七一人相具足。三十六七生二厭
離一心不レ樂。三十七七生二穢獄想一。三十八七
風力所レ轉。頭向二産門一。申二兩臂一出二産門一。毎二
於一七一各有二一風一。吹令二變異一。風各有レ名。
具如二彼經一。生已八萬戸蟲從レ身而生。縱横飮
噉。左右各五百諸節 。各有二若干蟲戸一。長大
衰老常與レ蟲居。是則三十八七。計レ日成二二
百六十六一。計レ月成二九月一。所以少四以二半
小一故 問。世教及經竝云二十月一。何故唯九
答。九即十也。何者經渉十一故。如二月初一日
受胎者一則定唯九月。二日已去日數滿時即
短不定。如三羅云六年･生死苦比丘六十年
福微薄入二母胎一位起二到想解一。見二大風雨毒
熱嚴寒或大軍衆聲威亂逼一。遂見下己入二密草
稠林葉窟茅閭一投中樹牆下上。住時見三己住在此
中一。出位見下身從二此處一出上。若福増多入二母胎一
位起二倒想解一。自見下己身入二妙園林一。昇二華臺
境也。植二布施種一生二功徳果一。優婆塞戒經云。
世間福田凡有二二種一。一功徳田。二報恩田。又
律名句云。八福田。一佛田。二聖田。三和尚田。
四闍梨田。五僧田。六父田。七母田。八病人田
餘文説一也。然佛在世時遇値時年飢儉等者。
此因縁出二五分律一也。見佛顏色異常似有飢
相者 問。佛有二常得上味適悦之相一。何有二
顏色飢相一 答。此示現相。故云二似有一。智論
第九明三佛有二九惱一。一梵志女孫陀利謗。二旃
遮女繋二木盂一作レ腹謗レ佛。三提婆達多推レ山
壓レ佛。四迸木刺レ脚。五毘樓璃王殺二釋子一時
頭痛。六受二阿耆達多婆羅門請一而食二馬麥一。
七背痛。八六年苦行。九乞食不レ得而還。復
有下冬至前後八夜寒風破レ竹索二三衣一禦寒。
三頭痛。四骨節煩疼。五背痛。六木槍刺レ脚。
七提婆達多擲レ石。八婆羅門女旃遮謗。九馬
麥。十苦行。又舍利弗請問經説二七縁一。此等皆
是示現相耳。故唯識論十云。雖レ有下示現作二
生死身一。業煩惱等似中苦集諦上。而實無漏道諦
塵土坌身一。實無二生死煩惱一。似レ有二生死煩惱一
爲レ状レ有レ所レ畏。如二成論云一。如二經云一。善來比
者。此盛レ飯具。西天之法飮食不レ用二箸匙一故
也。三衣者三種袈娑。袈裟此云二不正色一。亦
云二壞色一。謂青･黒･木蘭三如法色。是不レ調レ美
治二貪愛一也。一安陀會。是五條。二欝多羅僧。
是七條。三僧伽梨。此亦有二九品一。謂九條･十
一條･十三條･乃至二十五條也。六物圖云。一
並著二如レ是衣一。僧祇云。三衣是賢聖沙門標
悲者之服。十誦云。以レ刀截故知是慚愧人衣。
華嚴云。著二袈裟一者捨離三毒一。四分云。懷抱
於結使一不レ應レ被二袈裟一。賢愚經云。著二袈裟一者
當下於二生死一疾得中解脱上。章服儀云。括二其大歸一
莫レ非下截二苦海一之舟航。夷二生涯一之梯隥上也。
所以須三者。分別功徳論云。爲二三時一故。冬
則著レ重。夏則著レ輕。春則服レ中。智度論云。佛
弟子住二中道一。故著二三衣一。外道裸形無レ恥
問。泛論二福田一聖勝凡劣。縱使父母其恩雖
レ重不レ可レ過レ佛。何故如來自不レ消レ飯而讓二父
母一 答。如レ此施設悉檀赴レ縁。只是爲レ令レ識
知父母恩重一。受三歸依即能消此食者。凡以二
僧物一施二俗人一者。遮名二汚家一。有下汚二佛家一之
過上故也。然有二開義一。謂病人･懷姙女･父母。此
開二施與一。若父母無下歸二三寶一心上者少與。盂蘭
盆疏云。僧祇律云。父母不レ信二三寶一即少
日結夏名二初安居一。從二四月十七日一至二五月十
五日一。二十九日ノ間隨テ何ノ日ナリ
結夏スルヲ皆名二中
安居一。五月十六日結夏名二後安居一。初後唯以二
一日一爲二結夏日一。中二十九日也。初中後雖
レ異滿二九旬一。後各行二自恣一。謂初安居者至二七
月十六日一滿二九旬一自恣。乃至後安居者至二
八月十六日一滿二九旬一自恣。古迹云。雨際蟲
等者。此明二教導恩重一。於レ中有レ二。初二句者
明二世間師恩一。孝經云。夫孝徳之本也。教之
所二由生一也。同註云。孝道者乃立レ徳之本基
也。教化所二從生一也。徳者得也。天地之道得
則日月星辰不レ失二其序一。寒燠雷雨不レ失二其
節一。人主之化得則群臣同二其義一。百官守二其
職一。萬姓悦二其惠一。來世歌二其治一。父母之恩得
則子孫和順。長幼相承。親戚歡娯。姻族敦
所レ授也。學識者。資之所レ受也。成徳者。依二學
識一而成二道徳一也。次二句明二出世師恩一。其義
易レ了。又上二句通二世出世師一。下二句局在二
出世師一。出世禮節者戒福也 問。奉事師長
可三唯局二世間師一。言二世善一者。不レ遇二佛法一之
善根故。故玄義云二不遇佛法之人雖行孝養
亦未有心悕求出離一。散善義云二第一福即是
世俗善根曾來未聞佛法一 答。世福雖二是舊
醫之法一。已入二佛法一亦不レ廢レ之。設入二佛法一
而除二戒行二福一。以外孝養等善應レ屬二世善一。餘
處解釋且從レ本云二不遇佛法一也。師長者。親
承名レ師同伴之中勝者及以家兄名レ長。故論
註云。尊者君･父･師也。長者有徳之人及兄黨
觀四云。善知識者。是大因縁。所謂化導令レ得
レ見レ佛。阿難説。知識得道半因縁。佛言。不レ應
レ爾。具足全因縁。知識有二三種一。一外護。二同
行。三教授。若深山絶域無レ所二資持一。不レ假二外
護一。若修二三種三昧一應レ仰二勝縁一。夫外護者不
レ簡二白黒一。但能營理所須一。莫レ見レ過。莫二觸惱一。
莫二稱嘆一。莫三帆擧而致二損壞一。如二母養兒。如二
虎銜子。調和得レ所。舊行レ道人乃能爲耳。
是名二外護一。二同行者。行二隨自意及安樂行一
未二必須伴。方等･般舟行法決須二好伴一。更相
策發不レ眠不レ散。日有二其新一。切瑳琢磨。同
レ心齊レ志如レ乘二一船一。互相敬重如レ視二世尊一。
是名二同行一。三教授者。能説二般若一示二道非道一。
内外方便通塞妨障皆能決了。善巧説レ法示
教利喜。轉破人心一。於二諸方便一自能決了可
レ得二獨行一。妨難未レ諳不レ宜レ捨也。經言。隨順
母師長其恩何重 答若外典中師準二伯叔一。
故父母恩重。若佛家談師恩深重。舍利弗
問經云。佛言。夫在家者孝事父母一在二於膝
下一。莫下以報二生長一與レ之等上。以二生育恩深一故
言レ大也。若從レ師學開發知見一。次恩大也。夫
出家者捨二其父母生死之家一。入二法門中一受二
微妙法一師之力也。生長法身一。出二功徳財一。
養二智慧命一。功莫大也。追二其所生一乃次レ之耳
問。爲二是十善中不殺一不。若云二十善第一一
者。經文別擧二修十善業一。故知別也。故淨影
云。孝養父母奉事師長敬上行也。慈心不殺
十善外一者。不殺之體彼此不レ異。何云レ別乎
答。諸師異解不レ及二會通一。今家所判不殺勝
故。上別擧レ之。非レ云二別體一。故以二後二句一同
屬二慈下行一。又第四卷釋二慈心不殺一云。最上
二句報恩行。父母生育恩。師長教導恩。下二
句離惡行。不殺爲二十善之首一。故特標レ之
次釋二修十善業一。明二不殺列初。何必上句不
殺即十善攝 答。今文雖レ幽第四卷釋攝屬
分明也。經云一切等者。十善戒經云。一切
受生者無レ不レ愛二身命一。過去來今佛一切智
所説。恕レ己可レ爲レ喩。勿レ殺。勿レ行レ杖。若見二殺
生者一如クセヨ三刀刺二其心一。涅槃經十云。一切畏二
刀杖一。無レ不レ愛二壽命一。恕レ己可レ爲レ喩。勿レ殺。勿
恕惠也。量也。今應二量訓一。已下九惡等者
問。下九品中無レ解二九惡九善之相一 答。下
容レ有故讓レ之。雖レ讓而亦略レ之。言二其惡一者。
下上品云二作衆惡業一。釋云二十惡輕罪一。下下品
云二作不善業五逆十惡一。言二其善一者。上上品
云二慈心不殺一。雖レ擧二不殺一總含二世福一。故通二九
善一。中下品云二行世仁慈一。亦説二十善一。故今
釋讓二此等文處一也。世善輕微感報不具者。此
明二世･戒二福勝劣一。謂世劣戒勝。爲レ顯二此義一。
世雖レ感レ報不レ及二戒果一。故云二不具一 問。如二
戒勝世。戒行相對亦有二戒劣行勝之義一 答。
戒有二大小一。小戒望レ行戒劣行勝。大戒望レ行
各有二一能一。故無二勝劣一。又靈芝云。既是三世
佛因。明知。菩薩大行。第一共二凡夫一業。第二
者。廣韻云。巍居韋切。高大貎也。菩提果
者。三乘菩提。第二戒福通二大小一故。所感菩
提亦通二三乘一也。經受持三歸者。此翻邪三歸
也。故今釋云下從レ淺至レ深先受中三歸上。故靈芝
云。二中三句。上句即翻邪三歸。凡夫無始
繋屬於魔一。作法歸投希求救護一。若但受レ歸
翻邪非レ戒。今屬二戒福一。故今三歸應下是五･八･
十･具戒縁而非中翻邪上 答。經文別説二三歸受
戒一。是故今家･靈芝並屬二翻邪三歸一。但攝二戒
福中一者。翻邪三歸雖レ非二正戒一。而爲二受戒哢
引一。若不レ受二翻邪一無レ由レ受レ戒故。若剋體者非二
是戒善一。戒善發レ支。翻邪三歸不レ發二七支一。故
處中善也 問。若云三三歸非二戒福一者。何故
下云二戒有多種或三歸戒或五戒等一 答。彼
即非二是翻邪三歸一。五･八･十･具各以二三歸一爲
レ縁得戒。是名二三歸戒一也。此乃能發所發各別
擧耳。復淨影云。受持三歸在家戒也。此亦即
道俗大小一。天台云。具足衆戒者。道俗備受二微
細一。不犯威儀者。三千悉皆不レ缺也。靈芝云。
下二句即受二戒法一。在家五･八出家十･具。故
云二衆戒一。受持無レ缺故云二具足一。威儀亦戒。輕
細難レ持。人多陵犯。故特標簡。又淨影云。具足
衆戒不犯威儀。出家戒也。不レ犯二四重一名二具
衆戒一。離二餘輕過一説爲二威儀一。又離二性罪一名二具
衆戒一。謂離二一切殺盜婬等一。離二餘遮過一名二不
酒也。此戒在家二衆所レ受。名二近事戒一。光
云。梵云二鄔波索迦一。唐言二近事一。索是男聲。舊
云二優婆塞一訛也。言二近事一者。婆沙一百二十
三云 問。何故名二鄔波索迦一 答。親近修
事諸善法一故。謂彼身心狎習善法一故名二鄔
波索迦一。有餘師説。親近承事諸善士一故。復
有説者親近承事諸佛法一故。廣如二彼釋一。梵
云二鄔波斯迦一。唐言二近事女一。釋名如レ前。斯是
爲二提謂等在家弟子一受二三歸一。已即授二五戒一
爲二優婆塞一。故經云。五戒者天下大梵忌也。若
犯二五戒一。在レ天則違二五星一。在レ地則違二五嶽一。在
レ方則違二五帝一。在レ身則違二五臟一。如レ是等世間
違犯無量。若約二出世間一。犯二五戒一者則破二五
分法身一切佛法一。所以者何。五戒是一切
大小乘尸羅根本。若犯二五戒一。則不レ得三更受二
得二此戒一。是名爲二近住戒一。光云。梵云二鄔
婆婆沙一。唐言二近住一。言二近住一者。婆沙一百
二十四云。近二阿羅漢一住。故名二近住一。以下受二
此律儀一隨學彼上故。有説此近二盡壽戒一住。故
名二近住一。有説此戒近時而住。故名二近住一。
九不瞋恚。十不邪見。此亦在家戒也 問。十
善戒是世福。何爲二戒福一 答。十善雖二是舊醫
所制一。今入二佛化一即成二客戒一。此顯下世福受二翻
邪三歸一。已始成二戒福一義上也。二百五十戒者。
開二五篇一成也。波羅夷･僧殘･波逸提･提舍尼･
突吉羅。其數具如二戒本一。不レ能二委一。此戒比
尼所レ受也。沙彌戒者。於二八戒中一塗飾香鬘･
歌舞觀聽開爲二二種一。復加二不受畜金銀等寶一
勵一故。文闕二沙彌尼一攝二沙彌戒一。又略二正學戒一。
言二正學戒一者。不殺･不盜･不婬･不妄語･不飮
酒･不過中食也。三聚戒者。一者攝律儀
經云。攝律儀謂十波羅夷。攝善謂八萬四千
法門。攝生謂慈悲喜捨化及二衆生一令レ得二安
盡故戒亦無盡。故云二無盡一。何等爲レ十。一殺
戒。二盜戒。三婬戒。四妄語戒。五酤酒戒。六説
四衆過戒。七自讃毀他戒。八慳惜加毀戒。九
生戒。二劫盜人物戒。三無慈行欲戒。四故心
妄語戒。五酤酒生罪戒。六談他過失戒。七自
讃毀他戒。八慳生毀辱戒。九瞋不受謝戒。十
學戒諸經所説戒行等一也。少分戒等者。若約二
五戒一明二其相一者。持二一二戒一名爲二少分一。持二三
四戒一名曰二多分一。具持二五戒一名爲二全分一。優婆
塞戒經云。若優婆塞受二三歸一已。不レ受二五戒一
名二優婆塞一。若受二三歸一受持一戒一。是名二一分一。
受二三歸一已受持二戒一。是名二少分一。若受二三歸一
受持三戒一已。若三破二一戒一。是名二無分一。若受二三
歸一受持四戒一。是名二多分一。若受二三歸一受持五
破名二無分戒一 答。受レ三故非二少分一。破レ一故
非二多分一。不レ攝二多少二分一。故名二無分一 問。何
故三戒不レ取二多分一 答。文略耳 問。何故
略耶 答。此五分中一二三四五其文具故。
不レ擧二三戒一 問。無分戒中應レ有二多類一。所謂
二受一破。三受一二破。四受一二三破。五受
一二三四破等也。何故經擧二三受一破一。明二無
分戒一 答。擧レ中顯二初後一也。以レ釋望レ經。今
少分者。經一分･少分也。今多分者。經多分
也。今全分者。經滿分也。今不レ云二無分一者。未
レ破時即多分。已破時即少分。故無分一不
レ出二多少一。釋義最巧。其義可レ知 問。五戒少
分等義可レ然。亦出二優婆塞戒經一故。而八･十･
具無二分持義一。何云二一一戒品中等一 答。言二
一一一者且約二五戒･十無盡等一。何必通二諸戒一
乎。或是則言總意別耳。三言發菩提心等者。
問。行福四句中何以二菩提心一開爲二別章一
答。菩提心是大乘綱要。佛道根源。是故開
爲二別段一。故要集云。若欲二發心作佛一者。此心
廣大周遍法界一。此心長遠盡二未來際一。此心普
備離二二乘障一。若能一發二此心一。傾二無始生死
有輪一。總謂二之願作佛心一。亦名二上求菩提下化
衆生心一。別謂二之四弘誓願一。此有二縁事生･法･
縁理無縁一。設不レ堪レ行猶須二發願一。其益無量。
調達誦二六萬藏經一猶不レ免二那落一。慈童發二一
念悲願一。忽得レ生二兜率一。則知。昇沈在レ心非レ行。
何況誰人無二一稱佛一。無二一食施一。故願行相
應何爲二虚願一。如二優婆塞戒經一。若人不レ能下觀二
生死咎一識中涅槃樂上。雖二復惠施持戒多聞一終
不二得脱一。若厭二生死一欣二涅槃徳一。雖二復少施少
戒少聞一即得二解脱一。又止觀引二寶梁經一云。比
丘不レ修二比丘法一。大千無二唾處一。況受二人供養一。
若在二四向僧數一。修二七科僧業一。得二四果僧利一。
是人能受レ供。若發二大乘心一。求二一切智一者。不
レ墮レ數。不レ修レ業。不レ得レ利。能受二供養一。衣敷二大
地一。食若二須彌一。亦能畢報二施主之恩一。當レ知。小
者。初我身者。總指二五陰假我之身一。身中色
法即同二虚空一。身中心法亦齊二法界一。此是總
釋二菩提心相一。身同虚空者。非二是身量廣大無
邊一。只是濟度無レ有二分別一。慈及二一切一無二邊
際一相譬虚空也。次我以身業等者。更約二三
業一以釋二菩提心之相一也。後我發此願下。還
述下身心所作如二虚空一義上。又言等者。上明二菩
提心之相状一。今釋二菩提心之名義一也。言二菩
提一者。此翻云レ道。淨影云。菩提是道。佛果圓
四卷所レ釋菩提。與レ今爲レ同。爲レ異 答。彼此
菩提心體雖レ無二差別一。彼別局二淨土菩提心一。
此總通二二門菩提心一。然淨土門菩提心者。發二
願於此土一。修二行於彼土一。故有レ願而無レ行。智
論云。新發意菩薩機解軟弱。雖レ言二發心一多
此土一即修二其行一。故願行具足。菩提心論云。
如丙人貪二名官一者發下求二名官一心上。修下理二名官一
行上。若貪二財寶一者發下求二財寶一心上。作乙經營財
物一行甲。凡人欲レ爲二善之與惡。皆先標二其心一而
後成二其志一。所以求二菩提一者發二菩提心一修二菩
二種因果一。不レ釋二出世因果一 答。次下釋二讀誦
大乘勸進行者之文一。出世因果義自顯故令二
省略一也。又讓二正宗一故。印壞文成者。涅槃經
師子吼品云。如下蝋印印レ泥。印與レ泥合印滅
文成。而是蝋印不二變在泥。文非二泥出一。不二餘
處來一。以二印因縁一而生中是文上。現在陰滅中陰陰
生。是現在陰終不三變爲二中陰五陰一。中陰五陰
亦非二自生一。不二從レ餘來一。因二現陰一故生二中陰陰一。
問。設雖レ讀誦大乘經文一。而不レ發レ慧無二厭
欣一者。可レ非二讀誦大乘行一耶 答。設雖下無レ解
不發二智慧一。有二厭欣心一單誦二文字一亦成二往
業一。但今文者即明二如説讀誦相一也 問。今釋
既云二經教如鏡數讀數尋開發智慧等一。又下
文云二法即熏成三賢十地萬行之智慧一。加之
天台云。讀誦大乘明二修解一也。行能運通。説
レ之爲レ乘。餘二不レ及。是言レ大也。靈芝云。三即
更釋二無智讀誦亦往生行一 答。機分二萬品一。
行有二千差一。仰信二如來一。偏讀二經典一。經典即是
如來金言。故言音下成二無盡善一。修多羅章句
功徳難思若爾誰疑三無解讀誦即成二往業一。苦
法如毒惡法如刀等者。此明下勸二化行者一之意上。
謂生死有レ失。菩提有レ徳。須二捨レ失取徳。故
勸也。於レ中有レ三。初則示二生死失一。次今既下
擧二菩提徳一。後欲使下正釋二勸理一。苦法如毒等
者。苦是生死果。惡則生死因。於二苦果身一計二
我我所一。戀著自身一復造二惡業一。惡業招レ苦。如
レ是展轉生死無窮。涅槃經二十三云。凡夫
若遇二身心苦惱一起二種種惡一。若得二身病一。若得二
心病一。令三身口意作二種種惡一。以レ作レ惡故輪迴
苦謂苦果。法謂三毒。三毒煩惱名爲二苦法一。苦カ
之法ナルカ故。依主釋也。惡法如刀者。是業道。惡
之與レ法同屬二業因一。惡即是法ナレハ持業釋也。流
轉三有者。是苦道即有漏果報也。謂由レ惑造
レ業。由レ業感レ果。流轉無窮侵害衆生一也。善
如明鏡等者。善是善業。翻二上惡一故唯達二佛
道一以終歸レ眞。故云二鏡即照正道等一。法是理
法翻二上苦一故。譬二甘露一故。法名雖レ通二萬法一
而今理法名レ法。上以二苦法一譬レ毒。次以レ法譬二
甘露一。明其義相翻。非レ理何謂。下言二甘露即
注法雨一者。法界等流之義而已。總而言レ之。
前諸善是自行。今一業是化他。此乃同以二自
行化他一爲二往業一耳。故靈芝云。四即修二大行一。
勸誘修行一不レ令二退墮一。上三自行。後一化他
有二單行複行具行之義一。具如二下文一。又嘉祥
云。此之三種攝二世出世一。攝レ大攝レ小。攝二一
切善一盡。故明二此三種一也。然此三善得二是
三人一。得二是一人一。三人一。者如レ向。得二是一人一
者。始從二凡夫一任運修習此善一。次入二佛法一受二
三歸五戒一。乃至從レ小入二大乘一。始終一人具足
修二此三善一也。妙宗鈔云。此三種業得二前前一
者不レ得二後後一。得二後後一者必得二前前一。又靈芝
云。所以先明二三福一者。即是修觀行人合行
事業一。非レ觀無三以導二其福一。非レ福無三以成二其
觀一。有レ觀無福則闕二於莊嚴一。有レ福無觀則
牽二於異趣一。闕二莊嚴一則獲レ報非レ勝。牽二異趣一
今意一。經三世諸佛淨業正因者。璟興云。有説。
三世諸佛皆以二此三福一爲二成佛因一。故云二三
世諸佛淨業正因一。靈芝云。三世果徳藉レ此而
乃引二果徳行一勵二凡往生一。諸師異解恐レ繁不
レ載
本曰七就下至定善示觀縁竟
釋云。上來第六解二散善縁一已竟。自下第七
料簡示觀縁一中三。即標･釋･結。初標中定善
示觀者。十三觀門其體定故。名爲二定善一。以二
此定善一示二往生觀一。故名二示觀一。次釋中文自
爲レ七。此七段中。前五段即如來正説。後之
二段是夫人領解･請問也。一明二勅聽許説一
中。經佛告阿難及韋提希者 問。何故顯行
縁中唯告二夫人一。示觀縁中雙告二二人一耶 答
上縁中無二勸持文一。故唯告二請人一。當縁中有二
流通語一。故雙告二二人一。斯乃請法･傳持其人
別故各告二其二一也。經諦聽諦聽善思念之者。
今家釋レ之即約二阿難･韋提二人一。約二阿難一云二
汝好傳持莫令遺失一。好者善也。言二傳持一者。
即思念也。莫令遺失總擧二傳持之用一也。約二
韋提一云二汝好審等一。言二思量一者。即善思也。言二
諦受一者。即念之也。莫令錯失亦是用也。言二
好審一者。以二經善字一置二聽等上一。互二聽･思･念一
也。故淨影云。諦猶レ審也。善是好也。又天台
如來已許者。指二顯行縁告命許説一。故言二已
開二散善一。故止不レ説二定善一。今至二示觀縁時一。正
説二所請之法一。故云二正欲等一也。正欲之言對二
顯行縁之許説一故。言二正受一者。即是定行。依
レ教修レ定。故以二十三定善教門一。名爲二入定之
門是縁。以二此因縁一而得二往生一。故云二極要一。此
結三上云二正受方便一。言二利益一者。近約二無生一。遠
約二往生一。曠劫等者。衆生無始恒居二三道一。於
レ中誰無二聞法種子一。三世諸佛悉説二觀經一。何但
今説。然而聞法結縁其功微弱。故如レ不レ聞。
往生時熟。故名二希聞一。釋迦啓レ運。今爲二韋提
及未來世一切凡夫一即説二淨業一。故云二始説一。
如來臨化者。指二此經化一。以下經説二爲未來世一。
釋云中偏爲常沒上故也。經爲煩惱賊之所害者。
六識相應貪瞋等惑名爲二煩惱一。故今釋云二凡
夫障重妄愛迷深一。賊者六賊。六賊即六塵也。
故今釋云二六賊知聞競來侵奪一。斯乃境如二大
賊一。根如二人舍一。識如二内人一。識境相因劫二凡夫
善一。故云二煩惱賊所害一也。言二所害一者。凡夫善
根爲三煩惱賊所二侵奪一故。故云二失此法財一。涅
槃經二十三云。如下六大賊欲レ劫レ人時。要因二
内人一。若無二内人一則便中還上。是六塵賊亦復如
レ是。欲レ劫二善法一。要因三内有二衆生知見常樂我
淨不空等相一。若内無レ有二如レ是等相一。六塵惡賊
則不レ能レ劫二一切善法一。有智之人内無二是相一。
凡夫則有。是故六塵常來侵奪善法之財一。不二
善護一故爲二其所劫。護者名レ慧。有智之人能
善防護。故不レ被レ劫。是故菩薩觀下是六塵如二
六大賊一等無中差別上。又云。如下六大賊若入二人
舍一。則能劫奪現家所有一。不レ擇二好惡一。令中巨富
者忽爾貧窮上。是六塵賊亦復如レ是。若入二人根一
則能劫奪一切善法一。善法既盡。貧窮孤露作
者。何名二有智一 答。同經次下云。如三六大賊
能爲二人民身心苦惱一。是六塵賊亦復如レ是。常
六塵惡賊亦復如レ是。處無明闇則得二歡樂一。
是六大賊唯有二諸王一乃能遮止。六塵惡賊亦
雖下有二諸王一截中其手足上。猶故不レ能レ令二其心
息一。六塵惡賊亦復如レ是。雖三須陀洹･斯陀含･
阿那含截二其手足一。亦不レ能レ令レ不レ劫二善法一。如三
勇健人乃能摧伏是六大賊一。諸佛菩薩亦復
者。佛菩薩也。三果聖者未レ免二所害一。況於二凡
夫一。所害之言豈非二此謂一 問。如二經説一者凡
夫･三果未レ免二賊害一。然大師意即許三今典專
被二具縛一。何免二賊害一 答。彼經説約二自力聖
道一。凡夫･三果不レ免二賊害一。今經意約二他力淨
土一。凡夫亦有下免二賊害一義上。爲二被害者一説二淨
土一故。然望二怯弱下機一。聖道自力修行難レ成。
是故云二失此法財一。如二般舟賛云一。瓔珞經中
説二漸教一。萬劫修功證二不退一。觀經彌陀經等説
即是頓教菩薩藏。一日七日專稱スレハレ佛。命斷
須臾生二安樂一。一入レハ二彌陀涅槃國一。即得二不退一
證二無生一。萬劫修功實難レ續。一時煩惱即百千
間。若待二娑婆證法忍一。六道恒沙劫未レ期。貪瞋
即是輪迴業。煩惱豈是無生因。驗二此貪瞋火
燒苦一。不レ如三走入二彌陀國一。又如二傳云一諸餘行
論修行分勸下於二此土一眞如三昧難レ成往生
極樂上 問。六賊知聞競來侵奪等者。勸二機
用心一。謂勤心淺雖レ行二善法一。爲三六塵境失二功
徳財一。愼守二六根一成就功徳一。何恣云下嫌二聖道
難行一勸中淨土易修上 答。六賊知聞等文即
釋二凡夫當體一。更不レ謂丁依二用心緩急一有丙功徳
財失與乙不失甲。經文明説二爲煩惱賊之所害者
説清淨業一。清淨業者雖二是定善許説一。意通二淨
土一門一。故爲ニ二怯弱下劣之機一。嫌二聖道門一勸二
淨土門一 問。今文何必總勸二淨土門一。恐應下
是於二淨土門中一。嫌二散善行一云二失法財一。唯局二
定善一云中清淨業上 答。佛意廣欲レ開二淨土門一。
寧捨二散善一。既雖二韋提請定。如來自開二散善一。
豈云レ嫌レ散。況散中有二稱名一。何云二失法財一耶
問。可レ有下雜行以爲二失法財一之義上耶 答。
經釋無レ判。以レ義推者縱容不定。若對二聖道一
火坑等者 問。鬼畜居在人間一。何云二三惡在
下一 答。鬼畜種類雖二是散住一。今約二三途本
住處一。故云二在足下一。謂此地下五百由旬有二琰
魔界一。是鬼本處。龍王居レ海。是畜本處。雖レ非二
地下一而海底故尚屬二足下一。經清淨業者。此
有二二釋一。一云。懺悔滅罪名二清淨業一。謂入觀
前方便更用二懺悔方軌一。二云。依二下觀門一專
心念佛。謂十三觀觀二佛色相一名爲二念佛一。故
像觀云。於現身中得念佛三昧。釋二彼文一云。
剋念修觀現蒙利益。第九觀云。以見諸佛故
名念佛三昧。此是第九觀成相也。凡念佛義
雖レ通二觀稱一。當文既是定善許説。故局二定善一。
清淨業義雖レ通二十三定善一。釋且從レ勝。故云二
專心念佛一也。又念佛者廣通二十三一。如下觀念門
指二十三觀一以屬中觀佛三昧上。此乃彼土依報皆
屬レ佛故。又約二經元意一可レ通二稱名一也。今家念
佛是稱名故 問。初釋不レ明。今經中無二懺悔
法一故 答。罪是定障。故先懺悔。是以日座二
觀釋中明二懺悔法一。經無者略。況乎夫人對レ佛
求哀懺悔。彼既懺悔罪愆一。未來定機何不
レ爾耶。三明二勸持勸説一中。經汝等受持等者
問。正宗未レ説。何預流通 答。此教凡夫得
度深要。故因二許説一以二當説法一急勸二流通一已。
除口過等者。妄語等四名曰二口過一。因果經云。
妄語之罪亦令三衆生墮二三惡趣一。若生二人中一
得二二種果報一。一者多被二誹謗一。二者恒爲二多
人所誑。兩舌之罪亦令三衆生墮二三惡趣一。若
生二人中一得二二種果報一。一者得二破壞眷屬一。二
者得二弊惡眷屬一。惡口之罪亦令三衆生墮二三
惡趣一。若生二人中一得二二種果報一。一者常聞二惡
聲一。二者所有言説恒有二諍訟一。綺語之罪亦令三
衆生墮二三惡趣一。若生二人中一得二二種果報一。一
者説レ正人不二信受一。二者所有言説不レ能二辯
誑語者多遭二誹謗一。離間語者親支乖穆。麁惡
此等文一。總而言レ之。通二口四過一。別而論レ之。正
在二綺語一 問。外道及以五惡性人雖レ聞二佛
説一而不二信行一。何云二一切聞者生信一 答。今
言二生信一。此就二佛道修行之機一而所レ論也。外
道惡人不レ信レ之者。此是彼過全非二佛過一。華
嚴經云。清淨慈門刹塵數。共生二如來レ一妙相一。
レ相既爾聞レ説亦爾。又佛及弟子兩説相對。
聞二佛所説一自然生レ信。聞二餘人説一難レ生二信
心一。亦此義也。四明二勸修得益一中。貪欣極樂
者 問。貪生二三有苦果一。何云二貪欣極樂一
答。安樂集云。凡相有二二種一。一者於二五塵欲
境一。妄愛貪染隨レ境執著。此等是相名レ之爲
レ縛。二者愛二佛功徳一願レ生二淨土一。雖レ言二是相一
名爲二解脱一。何以得レ知。如二十地經云一。初地菩
薩尚自別觀二二諦一。勵レ心作意。先依レ相求。終
則無相。以漸増進體二大菩提一。盡二七地終心一。
相心始息。入二其八地一絶二於相求一方名二無功
用一也。是故論云。七地已還惡貪爲レ障。善貪
爲レ治。八地已上善貪爲レ障。無貪爲レ治。況今
願レ生二淨土一現是外凡。所修善根皆從レ愛二佛
功徳一生。豈是縛也。故涅槃經云。一切衆生有二
二種愛一。一者善愛。二者不善愛。不善愛者。唯
愚求レ之。善法愛者。諸菩薩求。是故淨土論云。
觀佛國土清淨味･攝受衆生大乘味･類事起
行願取佛土味･畢竟住持不虚作味。有二如レ是
等無量佛道味一。故雖二是取相非レ當二執縛一也
以佛力者。此通二彌陀･釋迦二佛一。彌陀力者。
由二宿願力一。護念冥加令二觀成就一。故下文云。
然彼如來宿願力故有憶想者必得成就。觀
依二説教力一。入レ觀住レ心。神力加被必得二見佛一。
次下文云。有異方便。異方便者指二十三觀一。故
玄義云。十三觀以來盡名二異方便一。淨影云。由二
之言亦通二諸佛念力一。觀念門云。諸佛同體大
悲念力加被令レ見。又法聰云。言二佛力一者。一
釋迦説力。二彌陀願力。三十方諸佛護念力
境界一。而況聖境非二凡夫分一。於レ中有レ二。一初
兩句總標二衆生業障不知二聖境一。此顯下凡夫
肉眼對二於聖境一如中生盲上也。二指掌已下正
擧二肉眼不見二障外一。況釋聖境非二凡夫分一。於
レ中亦二。一指掌下至二踰之千里一。正明三肉眼
不レ見二障外一。二豈況已下正況釋耳。又大意如
レ上。分文有レ二。一衆生下至二踰之千里一。此爲
レ況三釋聖境非二凡夫分一。先擧二凡夫肉眼不見二
障外一。言二生盲一者。凡夫肉眼不レ見二障外一如二生
盲一也。二豈況凡夫已下如レ上。竹篾者順シタカフカ。
和名云。篾竹加和邊。千里者宗鏡録二十四
云。解則十方一心中。迷則方寸千里外。若能
如レ是正解圓通。則十方世界
在二掌中一。四海
波瀾吸歸二毛孔一。有二何難一哉。可レ謂密室靜坐
茲喜故即得無生者 問。定善初心可レ依二未
至一。未至捨受。若入二捨受定一見レ境時何生二歡
喜一 答。瑜伽･唯識意許下初二近分亦屬二喜
受一。第三近分亦屬中樂受上。若依二此義一。未至及
初二猶喜受故不レ違二歡喜文一。今經定善夫人
等初心所修。故知。未至及初二禪可レ爲二依
地一。故云二喜故得忍一。不レ遮下依二餘地一時非レ喜而
得忍。言二無生一者不退之義。忍者慧也。謂得二
無生一之慧。故名二無生忍一也。亦名喜忍等者。
心歡喜故名爲二喜忍一。廓然大悟。故名二悟忍一。其
位十信名二信忍一也。此乃玄談未標得處者。預
遠擧勸正説之益一。故云二玄談一。當文雖レ言二得
無生忍一。未レ言二何處一。故云二未標其得處者。若
約二夫人一在二第七觀一。若約二未來一則不レ可レ定。
此乃衆生機不同故。依正二觀中隨テ何ノ觀ニモマレ
機熟時至可レ得レ忍也。多是十信中忍者 問。
爲レ許三少分通二深位忍一 答。不レ可レ爾也。只
是經文不レ説二其位一。諸師亦釋二深位忍一故。且
置二恐慮之言一而已。淨影云。三應時下由レ見
心喜得二無生忍一。由下知二彼國從レ心而現一達中本
無法上。故得二無生一。無生理也。慧心安レ理名二無
答。任二經大旨一以作二此釋一。謂夫人是貪瞋
具足凡夫故。初得二無生一。豈非二淺位一哉。又此
經説二凡夫往生一。令三凡夫行二定散二善一。其中
定善行成之時。所得無生若屬二解行已上忍一
者。甚違二此教本意一故也。五明レ説二他力見一中。
衆生置惑者。應レ云二癡惑一。置者借音耳。又致
惑也。釋籤一云。應開謂開二其問端一。應遮謂
レ之。致有二置訓一。置亦可レ有二致訓一。夫人是聖非
凡等者 問。韋提夫人爲二是權者一。爲二是實
者一。若言二實者一。韋提既是一經發起。鑒レ機知
レ時。是以諸經發起之衆悉是内鑒冷然。韋提
何獨實者。若言二權者一。經云二汝是凡夫一。遮二權
者執一。如何 答。權實難レ知。若準二他經一。應二是
權者一。心地觀經列二同聞衆一云。復有三十六大
爲二上首一。已能善入二無量正定一。爲レ度二衆生一示
現女身一。以二三解脱一修習其心一。有二大智慧一
福徳圓滿。無縁大慈･無礙大悲。憐愍衆生一
誣屬二凡夫能引若權。所引何不レ起二此疑一。故
必生二怯弱一。佛爲レ斷レ疑故云二汝是凡夫一。安樂
集云。韋提大士。淨影云。韋提夫人實大菩薩。
此會即得二無生忍一。明知不レ小。示二化爲凡。
靈芝云。大權引レ實故示同凡一。又一義云。經
云二汝是凡夫一。釋述二實是垢凡一。般舟讃云。韋
者一。但發起者。今經偏被二善惡凡夫一。説相義
門既異二他經一。不レ可二例同一。韋提縱雖二實者一。如
來冥加令レ選二極樂一。發起一經一何咎。證定疏
中都無下一處屬二權者一文上。末學何立二無文情
義一。心地觀經安知。非二是同名異體一。諸師所解
問。所レ言天眼爲二是似位一。將爲二眞位一 答。
今釋只擧二肉眼一不レ見二穢土被障之色一。況顯下
不レ可レ見二淨土一之義上。未レ分二天眼眞似之別一。
但諸師意多約二眞位一。妙宗鈔云 問。阿那律
天眼最勝但見二大千一。豈有下得二天眼一者越二十
萬億土一見中安養上乎 答。此語レ未レ得二分眞菩
薩天眼一。非二二乘一也。故大經二十二云。菩薩
所得清淨天眼異二於聲聞縁覺所得一。以二是異一
故一時遍見二十方世界現在諸佛一。大論亦同二
此説一。靈芝云。天眼六通之一。障内障外無
レ不二徹見一。凡仙小聖雖レ得二天眼一。遐方淨刹何
觀爲二正受見一成二方便一故。故上文云二十三觀
已來盡名異方便一。二佛力。聖力加レ凡見二彼
國一故。故今文云二自非聖力加冥彼國何由得
覩一。故天台云。異方便者即十六觀。非三直觀
名二方便一。以二佛力一故見二彼國一者亦是方便也
レ定。今家即以二十三一判レ定。以レ是爲レ異 問。
言二方便一者對二眞實説一。何以二定善見佛妙術一
名二方便一耶 答。方便義廣。不レ可二一準一。如二彼
天台一三方便中能通是假説。以二三權一爲二能
通一。以二一實一爲二所通一故。法用･祕妙非レ對二眞
實一。謂法用以二當分益一名爲二方便一。祕妙即レ權
而實。故不レ對實。加之淨土論云。依二方便門一
憐愍一切衆生一心遠下離供養恭敬自身一心上
故。註云。正直曰レ方。外レ己曰レ便。依二正直一故
生下憐愍一切衆生一心上。依レ外レ己故遠下離供養
法用方便一也。六明二夫人領解一中。如上光臺
等者 問。凡示觀者。顯示定益一以勵二修行一。
是故經中正説三文皆明二定見一。一經云二韋提
未來觀於西方當得見彼清淨國土一。釋云二夫
人衆生入觀住心凝神不捨心境相應悉皆顯
現一。二經云二見彼國土得忍一。三經云二有異方便
令汝得見一。如レ是三文皆説二定見一。況異方便者
指二十三觀一。如レ是鉤鎖相連三文云レ見。皆約二
定行一。然欣淨縁佛答二所求一未レ説二去行一。夫人
所見專在二散心一。肉眼所見。若爾夫人領解何
違二正説一領解光臺一 答。見有二二種一。一散心
眼見。如二光臺見一。去行未レ成名二所求見一。二定
中心見。去行已成名二去行見一。夫人聞二定見一
即領解云。去行見尚他力。況光臺散心見哉。
故云二以佛力故見彼國土一。依二此領解一故發二
悲心一。寄二於未來全不レ見機一。以致二若佛滅後之
請一。夫人所請雖レ云二未來一。如來答説廣被二現
未一。故日觀初云二汝及衆生一。佛知二請意一答二現
未機一也 問。彼釋既云二總領所現感荷佛恩一。
何云下因二佛開示一而始領解光臺亦佛恩上乎
答。佛恩有レ二。一光臺現國佛恩。故云二感荷
佛恩一。謂由二佛現一故。己能見見是夫人自見。
故云二己能何見一。二入定見レ境亦是佛恩。故
云二如來有異方便令汝得見一。故上下恩其義
遙異。七明二夫人爲レ佛致請中。如來減永生
之壽等者。法華壽量品云。我成佛已來甚
大久遠。常住不レ滅。然今非二實滅度一。而便唱
言レ當レ取二滅度一所以者何。若佛久住二於世一。薄
徳之人不レ種二善根一。入二於憶想妄見網中一。若
又攝論云。化身滅度有二六因一。一事究竟故。二
爲レ除二樂倒一故。三令レ捨二輕慢一故。四爲レ生二渇
周章縱横者。此明二此死生彼流轉一。謂從二此
趣一移二彼趣一。故名レ縱。於二一道中一受二種種身一。
故名爲レ横也。經濁惡不善者。如二今釋一者濁
即惡不善。以レ云三濁者體非二是善一故也。倶舍
論云。言二五濁一者。一壽濁。二劫濁。三煩惱濁。
四見濁。五有情濁。劫減將レ末。壽等鄙下如二
滓穢一故。説名爲レ濁。由二前二濁一如二其次第一。壽
命･資具極被二衰損一。由二次二濁一善品衰損。以下
耽二欲樂一自苦行上故。或損二在家･出家善一故。
由二後一濁一衰損自身一。謂壞二自身身量･色･
力･念智･勤･勇･及無病一故。光云。壽濁以
レ命爲レ體。言二劫濁一者。劫者謂時。時無二別體一。
約レ法以明。以二五蘊一爲レ體。又解。若泛出二劫
體一。以二五蘊一爲レ體。此中劫濁以レ色爲レ體。故論
云二資具衰損一。煩惱濁以二五鈍惑一爲レ體。見濁
以二五見一爲レ體。有情濁者。有情離レ法無レ有二別
性一。以二五蘊一爲レ體。又解。以二惡業一爲レ體。劫減
將レ末。壽等鄙下如二滓穢一故。説名爲レ濁。由二前
壽濁起一故。壽命極被二衰損一。乃至二十歳一。由二前
劫濁起一故。衣食等資具極被二衰損一。以レ此故
知。劫濁以レ色爲レ體。由二次煩惱濁･見濁起一故。
善品衰損。以三煩惱濁耽二欲樂一故。起レ貪損
レ善。以二見濁自苦行一故。起二戒取一損レ善。或煩
惱濁損二在家善一。見濁損二出家善一。由二後有情
濁起一衰損自身一。身量短小。色白令レ黒。力強
令レ劣。正念正知令二邪念邪知一。勤 勇令二懈怠一。
無病令二有病一。以レ此故知。有情濁以二五蘊一爲
レ體 問。如二婆沙一百一十三云一。有情衰損
者。謂劫初時此贍部洲廣博嚴淨。多二諸淳善
福徳有情一。城邑次比。人民充滿。至二劫末時一
唯餘二萬人一。準二彼婆沙一。損二諸有情一令二其漸少一。
何故此論説レ損二自身一。解云。婆沙據二損レ多令
少。此論據レ損二自身一。以レ實而言。皆通二兩種一。
因一。濁謂五濁。何等爲レ五。一者命濁。命報短
促。二衆生濁。無二其人行一。三煩惱濁。諸結増
上。四者見濁。謂謗不レ信。五者劫濁。所謂飢
饉疫病刀兵。此五同能濁亂淨心一。故名爲
レ濁。惡者五惡。殺･盜･邪婬･妄語･飮酒。是其五
也。不善是其十不善業。身三口四及意三
邪。是其十也。亦可五惡通説以爲二濁惡不善一。
衆惡總變爲善等者 問。言二見濁一者。廣通二
五見一以爲二其體一。然今釋何似レ局二見取一 答。
今文非三唯擧二見取見一。可レ通二五見等一也。謂正
見者無レ誤。分別自他是非一。邪見之者他是
爲レ非。自非爲レ是。如レ是計廣通二諸見一也。又見
取見者。於二諸見劣一謂レ勝。故擧二能執一見一。即
攝二所執諸見一。所執之中雖レ有二非見之法一。而
見勝故唯名二見取一。故倶舍云。於レ劣謂レ勝名
爲二見取一。有漏名レ劣。聖所斷故。執レ劣爲レ勝總
名二見取一。理實應レ立二見等取名一。略去等言一但
名二見取一。光云。言二見取一者。縁レ見起レ取。見カ
衆生等者 問。煩惱濁者。五鈍爲レ體。何局二
貪瞋一 答。擧レ二攝レ餘。非レ局レ二也。多行殺
害者 問。爲二是前業一。將爲二現業一。答。今文多
順二現業一。依二見･惱濁一得二短命一故。大經下云。尊
卑上下貧富貴賤勤苦匆務各懷二殺毒一。惡氣
窈冥爲二妄興事。違逆天地一。不レ從二人心一。自然
非惡先隨與レ之。恣聽二所爲一待二其罪極一。其壽
順生等業一也。經五苦所逼者。如二今釋一者八
苦之中除二三苦一也。又淨影云。五苦所逼明
レ有二苦果一。如二大經説一。五痛五燒是其五苦。何
者五痛。有レ人造作殺･盜･邪婬･妄語･飮酒一。現
遭二危難王法刑罰一。是其五痛。何者五燒。即
前五惡當墮二三途一。受二諸苦毒一。名爲二五燒一。又
天台云。五道非レ樂。故云二五苦一。或是五惡五
苦一者有二何證一耶 答。四苦常談。此經出離
起二於愛別一。故任二經旨一作二此釋一也。此五濁五
苦八苦等通六道等者 問。五濁於二六道中一
在レ人。於二四洲中一唯在二南洲一。於二南洲中一人
壽二萬歳已下也。法華云。準二悲華經一。八
萬至二三萬一亦未レ有レ濁。至二二萬歳一爲二五濁
八苦云何亦通二三界六道一 答。今六道者。且
約二欲界一。言二通受一者。應二是義立一。謂有爲世即
是劫濁。有漏凡夫是衆生濁。五利五鈍見惱
二濁。生者必滅即是命濁。四相遷流生等四
苦。同類前去是愛別苦。求不得義皆通二諸趣一。
五陰果報是陰盛苦。遇二違境一名爲二怨憎苦一。
皆名レ苦者通二三苦一故。例如四法華文句判釋
煩惱等五體通二三界一。謂彼文云。煩惱･見在二
凡夫一。餘三通二凡聖一。命短劫長。餘三通二長短一。
劫但是時。命帶レ法論レ時。劫通二内外一。命但在
レ内。三小害レ人不レ害レ物。三大害レ物不レ害レ人。
小劫但在レ人。大劫通二色界一。命通二五道三
界一。劫是共濁。四各各濁。小劫是劫濁。大劫
通二濁不濁一。從二八萬一至二十歳一爲二小劫一。八十返
凡者。謂諸凡夫定有故耳。然見必在レ凡。煩
惱通レ聖。如二具縛聖者及羅漢向一。言二三通一者。
劫減有レ佛。劫増唯凡。又減則有レ佛。増通二
餘聖一。又増與レ減各通二有無一。以二大小乘不同一
故也。豈華嚴淨滿待二劫減一耶。常在靈山此
之謂也。衆生之名具通二凡聖一。命有二凡聖一。報
命不レ同。命短下長短門。一劫之中數數生故。
故長短別。此乃約二人及以欲天見佛處一説。
若論二初禪一即劫･命等。二禪已去劫短命長。
乃至無色準説可レ知。三通長短者。煩惱在レ凡
故長。在レ聖故短。諸見在二餘凡夫一故長。在二利
根外道一故短。亦可在二餘凡夫一故短。在二鈍根
外道一故長。亦可在レ小故短。一生斷故。在レ大
故長。留惑潤レ生入二生死一故。又見前盡爲レ短。
煩惱後盡爲レ長。今分別濁一入二生死一者不二名
爲濁。衆生準説。劫但下帶不帶門。命是不
相應行法須下帶二陰法一論中長短時上。餘並屬レ法。
非レ不レ帶レ時。非二親帶一故但在二於法一。劫通下
内外門。大劫害レ器。故名爲レ外。小劫害レ人。故
名爲レ内。或可四濁聚時。時通二内外一。三小下
害不害門。物即外器。大劫起時人已上生。隨二
三不同一生二三禪處一。小劫下五道三界門。準
應二別論一。三五相參。故合明レ之。通レ色如レ前。
言二命通一者。亦應レ云三餘四通二於三界五道一。命
通具如下倶舍中明二五道壽別一。人間五十年等上。
亦應レ云レ通二於四生一。四生各有二長短一故也。劫
是下共別門。次小劫下通別門。從八萬下釋二
道若一有情悉受中五濁五苦八苦上。於二此五濁
等中一無二全無者一。故云二未有無者一也。若不受
此苦者等者 問。五苦八苦及劫･命･生三濁
亦通聖者一。何云二非凡數攝一 答。凡夫具受二
五八等苦一。聖人非レ全故云二非凡數攝一。又小乘
意雖レ許二聖苦一。大乘不レ爾。所謂地上證二法性
身一。而非二分段有漏色身一。故離二諸苦一。何云三聖
人受二諸苦一乎。但群疑論許三十地有二五蘊等
苦一。若準レ之者。彼雖レ名レ苦或輕苦故。或少分
故屬二無苦一也
本曰初明下至明序分竟
釋云。初立二二序一。今結二三序一。二序･三序開合
異也。此乃今經化儀正起二惡逆一。佛在二耆山一
遙觀二其機一。觀機發起既是各別。故爲二三序一。
又佛觀レ機王宮起レ逆。夫人請レ我。由二此請一故。
我時應レ説二此希奇法一。此是今經遠發起序。故
爲二二序一。是故二･三不二相違一也
觀經序分義傳通卷第三
生二愁憤一。而復不レ能二向レ汝説
之。提婆達多以二如レ是等種種惡事一教令レ殺レ父。若汝殺レ父我
亦能殺二瞿曇沙門一。善見太子問三一大臣名曰二
雨行一。大王何故爲レ我立レ字作二末生怨一。大臣即
爲説二其本末一。如二提婆達所
説無レ異。善見聞已即與二大臣一收二其父王一。閉二之城外一。以二四種
兵一而守
衞之一。韋提夫人聞二是事一已。即至二王所一。諸守レ王人遮不レ聽レ入。爾時夫人生二瞋恚
心一。便呵
罵之一。時諸守人即告二太子一。大王夫人欲レ得三往見二父王一。不審聽不。善見聞已復
生二瞋嫌一。即往二母所一。前牽二母髮一。拔レ刀欲レ斫。
爾時耆婆白言。大王有レ國已來。罪雖二極重一
不レ及二女人一。況所生母。善見太子聞二是語一已。
爲二耆婆一故即便放捨。遮
斷父王衣服臥具飮食湯藥一。過二七日一已王命便終。善見太子見二
父喪一已。方生二悔心一。雨行大臣復以二種種惡邪
之法一而爲説レ之。大王一切業行都無レ有レ罪。
何故今者而生二悔心一。耆婆復言。大王當レ知。
如レ是業者罪兼二二重一。一者殺
害父王一。二者殺二須陀洹一。如レ是罪者除レ佛更無二能除滅者一。
善見王言。如來清淨無レ有二穢濁一。我等罪人。
云何得レ見。善男子我知二是事一故告二阿難一。過二
三月一已吾當二涅槃一。善見聞已即來二我所一。我爲
| 説レ法。重罪得レ薄獲二無根信一 | 已上 | 涅槃等經與二 |
深意一 問。父王爲二子所レ害。爲三是由二宿世業一。
爲レ由二現業一 答。今釋之意偏屬二現業一。龍興
| 有二二意一。初引二涅槃經一。似レ判二宿業一 | 淨影 同レ之 | 次引二 |
王往昔殺二仙人一。文相未レ詳二過現一。故人師存二
異義一歟。或今疏判レ據二現因一。偏準二照明經一歟。
元本父王無有子息者。奈女經中雖レ説二耆婆
先ニ生スト一。而非二夫人之所生子一。故言二無子一。是故
| 照明菩薩經云。往昔洴沙王后無レ有二太子一 | 已 |
| 上 | 繼祀者。繼是紹繼。祀是祭祀。謂紹繼王位一 |
祀宗廟一也。是兒非女者 問。奈女經云下有二一女兒一在中池中上。慈恩通賛云二男子女兒一。
準二此等説一。兒是女何 答。人師異説。或名二男
子一。或名二女子一。故聞持
大般若音義云。嬰者女子。兒者男子。弘決八
云。嬰兒者。嬰頸飾也。蒼頡篇云。男曰レ兒。女
曰レ嬰。今言レ嬰者通二男女一也。故釋名云。人始
生曰二嬰兒一。胸前曰レ嬰。抱二之嬰前一而乳
養之一。| 故曰二嬰兒一 | 已上 | 勿令人承等者 問。上云二縱 |
相師聞一。今明二心中計一。故非二相違一 問。父王
既是佛之檀越。定受二五戒一。況影堅王初果聖
者。何殺二仙人及王子一耶 答。行二殺等一故知。
定是未三遇レ佛受二五戒一時也。聲亦不露者。聲
謂名也。露者顯也。謂惡名不レ顯也。此乃十善
主殺二王子一非二王法一故也。
觀經序分義傳通
釋良忠述
經調達惡友者。依二今家意及璟興疏一。調達即
惡友也。又龍興云。隨順調達惡友等者。調達
即是惡友ノ教ナルカ故。亦可調達ト與メ二惡友一教ナルカ故
| 已上 | 此師後義以二雨行等一名二惡友一也。提婆達 |
生ヤシ室中大熱。是阿鼻之相。其人作二三逆罪一。
廣如二釋論及律中所
辨。靈芝云。調達具云二提婆達多一。此云二天熱一。生時諸天心皆熱惱。知三
| 彼出レ世必破二三寶一故 | 已上 | 今經及法華等亦 |
度論只稱二達兜一。梵音少異。翻名惟同。但新譯
云二天授一。故光
第九住劫一出世。天授造二無間業一入二於地獄一。
至二第十盡一方一中劫。然天授於下第十住劫減
至二四萬歳一時上。來
生人中一證二獨覺菩提一。是故| 天授中劫不レ滿 | 已上 | 又提婆達多是權者也。龍 |
| 經中一所レ説偈上。提婆達多者大仙之同伴 | 乃至 |
雖レ有レ五。而實有レ三。破僧害佛世間所レ無。提
婆達多是大賓伽羅菩薩。爲レ遮三衆生起二逆
| 罪一故。現下作二三業一墮中於地獄上 | 已上 | 又引二涅槃一 |
| 之所二知見一 | 已上 | 法華 |
有二是處一。大雲經云。提婆達多不可思議。所修
| 行業同二於如來一 | 已上 | 父王是佛檀越者。涅槃 |
多羅三藐三菩提一。時頻婆娑羅王遣レ使而言。
悉達太子若爲二聖王一。我當二臣屬一。若不レ樂レ家。
得二阿耨多羅三藐三菩提一者。願先來
至此王舍城一。説レ法度レ人。受二我供養一。我時默然已
| 受二彼請一 | 已上 | 言二檀越一者。淨業 |
| 云二施主一。四分律云。依レ檀越隔生死一 | 已上 | 金 |
レ之。微妙嚴麗衣服名爲二名衣上服一。一切衆味
名爲二百味一。智論九十三云。或有二菩薩一。以二百
味一供
養諸佛及僧一。有人言。能以二百種羹一供養。是名二百味一。有人言。餅種數五百。其味有
レ百。是名二百味一。有人言。百種藥草藥果作二歡
喜丸一。是名二百味一。有人言。飯食羹餅總有二百
| 味一。有人言。飮食種種備足。故稱爲二百味一 | 已上 |
| 阿者敬 義也 | 阿難遂即喚等者。於二學通文一總有二四 |
等入二自身一通。四大小自在通。其相可レ見
問。法華
羅一。頭陀乞食。達兜往レ彼。頭面禮足。願教二威
| 儀一。比丘便教。次從學レ通 | 已上 | 今何相違 答。 |
多。出家學道誦二六萬法聚一。到二阿難所一求レ學二
神通一。是時阿難未レ得二他心智一。敬二其兄一故。如二
| 佛所言。以授二提婆達多一 | 已上 | 經論異説不レ須二 |
故未レ得二神通一。何教二達多一 答。初果聖故未
レ斷二欲界惑一。故未レ得レ通其義實爾。但教二神通
於調婆達一者。阿難從レ佛學
知軌則一。唯以二軌則一授レ之而已。故智論云。如二佛所
言以授二提| 婆一 | 已上 | 問。提婆達多起二逆加行一。何得二神通一。 |
故 答。智論二十六云。亦以下提婆達剃頭法
服似
如聖人一。内無中慧命上故名二死人一。如二死人種種莊嚴轉轉爛壞終不
可レ令レ活。提婆達亦如レ是。佛日日種種教化惡心轉劇。惡不善
法日日轉増。乃至作二三逆罪一。以レ是故名爲二
死人一。潄唾人者。提婆達貪二利養一故 問曰。
提婆達得二禪定一已離レ欲。云何復嗽二他唾一
答曰。是人惡心亦深。其根亦利。離レ欲故能變
| 化。嗽レ唾時便失。利根故。求時便得 | 已上 | 光 |
非レ眞。由二似非
眞。雖二是利根一亦容レ有レ退。若至二聖位一種姓決定。是眞非レ似。故六種姓前
| 五有レ退。第六不退 | 已上 | 倶舍論十九云。毘婆 |
| 已上 | 因此破僧等者。此明二提婆造逆之相一。言二 |
夫。忍二異師道一時名レ破。不レ經レ宿。論曰。能破
レ僧者要大苾芻。必非二在家･苾芻尼等一。唯見
行者。非二愛行人一。住二淨行一人。非二犯戒者一。以二
犯戒者言無
威故。要異處破。非レ對二大師一。以下諸如來不レ可二輕逼一。言詞威肅對必無
能。唯破二異生一。非レ破二聖者一。以三諸聖者證二法性一故。
有説。得忍亦不レ可レ破。爲レ含二二義一説二愚夫
言一。要所破僧忍二師異
佛。忍下異二佛説一有中餘聖道上。應レ説三僧破在二如レ是時一。此夜必和。不二經
レ宿住一。如レ是名曰二破法輪僧一。能障二聖道輪一。壞二
| 僧和合一故 | 已上 | 於二此論文一即有二五段一。一明二能 |
破處一。必異處也。言二異處一者。謂羯闍尸利沙
山。此云二象頭山一。山頂如二象頭一。故以名焉。在三
鷲峯北可二三四里一。同一界内。提婆住レ彼而
破レ僧故。非レ對二大師一。三明二所破人一。必是異
生。四明下得レ名二破僧一時上。謂所破僧忍三彼邪師
提婆異二佛世尊一。亦忍下異二佛所説八支聖道一
有中餘聖道上。提婆達多作二如レ是言一。我是大
師。非二沙門喬答摩一。五法是道。非二喬答摩
所説八支聖道一。所破僧忍二異師異道一。應レ説三
僧破在二如レ是時一。言二五法一者。正理論云。一
者不レ應レ受
用乳等一。二者斷レ肉。三者斷レ鹽。四者應レ被二不截衣服一。五者應レ居二聚落邊寺一
| 乳等者等取 酪等四味一也 | 又婆沙一百一十六云。一者盡壽 |
一坐食。四者盡壽常居二逈露一。五者盡壽不
| レ食二一切魚肉血味鹽蘇乳等一 | 已上 | 五明二破時 |
| 至二夜三更一還復和合 | 已上 | 故言二此夜必和不 |
佛出世必有二此事一 答。倶舍頌云。初･後･皰･
雙前･佛滅･未結界。於二如レ是六位一無二破法輪
僧一。論曰。初謂世尊轉法輪未レ久。後謂善
逝將二般涅槃一時。此二時中僧一味故。於二正ノ
戒･見一皰未レ起時。要二皰生方可レ破故。未レ立二
止觀第一雙一時。法爾由レ彼速還合故。佛滅後
時。無三眞大師爲二敵對一故。未結界時。無三一
界中分二二部一故。於二此六位一無二破法輪一。非二
破法輪諸佛皆有一。必依二宿業一有二此事一故
| 光 法是道一。邪見謂撥二佛八正非 道。已上 未立止觀第一 |
| 雙時者。諸佛法爾而有二定慧一雙弟子一。此定慧未レ立時 無二破法輪一。無二能還合人一故。謂目連依レ定起レ通。身子 |
| 依レ慧令二所破僧還復 合一故。餘文應レ知 | 世尊年老等者。増一八云。 |
至婆羅留支所一告二王子一言。昔者民萠壽命極長。如今人壽不
レ過二百年一。王子當レ知。人命無常。終不レ登レ位中
命終者不二亦痛一哉。王子時可下斷二父王命一統
領國人上。我今當下殺二沙門瞿曇一作中無上至眞等
正覺上。於二摩竭國界一新王新佛トナラハ不二亦快一哉。
如二日貫レ雲靡
所レ不レ照。如月雲消衆星中明一。爾時婆羅留支王子即收二父王一著二鐵牢中一。更
立二臣佐一統
領人民一。爾時衆多比丘入二羅閲城一乞食。便聞下提婆達兜教二王子一收二父王一。著二
鐵牢中一更立中臣佐上。是時衆多比丘乞食已。還
歸所在一。攝
擧衣鉢一往至世尊所一。頭面禮足白二世尊一曰。朝入レ城乞食。聞乙提婆達兜愚人
教二王子一。使下收二父王一閉
著牢獄一。更立中臣佐上。復勸二王子一言。汝殺二父王一。我害二如來一。於二此摩
| 竭國界一新王新佛トナラハ不二亦快一哉甲 | 已上 | 三明二父 |
此云二模實一。亦曰二影堅一。嘉祥云。此云二顏色端
| 正一。其得二須陀洹果一 | 靈芝釋同二 二師一 | 經七重室内 |
中繋
在牢獄一。今此經云レ置二七重室一。相違如何答。作二七重室一即牢獄也。既是獄故置二於
| 城外一。是故三文並不二相違一 | 已上 | 璟興云。室雖 |
| レ有レ一外七重墻。室一墻七。故云二七重室一 | 已上 |
父。故云二非輕一也。宮閤者。樂府云。百辟 詣二閤
門一。廣韻云。閤古合切。爾雅云。小閨謂二之閤一
| 已上 | 嚴制者。國王制禁名爲二嚴制一。如レ言二先格 |
人者。龍興云 問。先言二夫人一。後大夫人。有二
何差別一 答。王諸婇女通名二夫人一。但王太后
| 名二大夫人一。是世王母吠提夫人 | 已上先後者指二 十誦律一也 |
脾一。此翻二女天一。案鄭玄注禮云。諸侯之妃曰二
夫人一。玉篇云。呼二婦人一爲二夫人一者。亦所
以崇敬一之稱也。又夫者男子美稱。婦因レ夫以成
レ人。故名二夫人一也。西域呼二王妃一爲二第脾一。呼二
| 男夫一爲二第婆一 | 已上 | 經韋提希者。靈芝云。此翻二 |
云。韋提亦名二毘提希一。印度正音吠提希也。
| 唐云二思惟一 | 已上 | 香湯滲浴者。經云二澡浴一。經異 |
等云二澡浴一。澡玉云。子老切。洗手也。治也。滲
| 玉云。色蔭切。滲漉也。浴洒レ身也 | 已上 | 經酥蜜 |
| レ蜜。和名曰。陶隱居曰 | 酥音與レ蘇 同俗音曾 | 牛羊乳所レ成 |
| 也。唐本曰。牛酥勝二羊酥一 | 已上 | 麨者。廣韻云。麺 |
| 熬穀一也 | 已上 | 經用塗其身者 問。十誦律云。 |
王復問言。大王活耶。答言活。云何活。答言
有二王夫人一。來與二飮食一。王即勅二獄官一。莫レ聽二夫
人入一。有二大夫人一深念二大王一。以レ食塗レ衣。更
著二上衣一往
到獄中一。脱レ衣與レ王。令二食得活| 龍興 引レ之 | 律文塗レ衣。與レ今相違 答。龍興會云。 |
浴身一。後服二塗衣一。更服二上衣一。爲レ顯三身持非二餘器持一故言二塗
| 身一 | 已上 | 今釋不レ爾。如レ經塗レ身。經律相違不 |
有二其二別一。一者華瓔。以レ線貫二其時華一。串二
於身項一。有レ同三此方簪二華頭上一。二者寶瓔。作二
種種珍奇一。妙寶以レ線貫レ之。有レ同二此間古
俗金銀珂子之類一。今夫人乃是寶瓔。即同下
法華無盡意菩薩解二頸衆寶珠瓔珞價値百
| 千兩金一。持獻中觀世音菩薩上 | 已上 | 況既盛二蒲桃 |
| 白黒黄三種一。本草云二紫葛一 | 倭名衣比 加豆良 | 大觀本草 |
レ力強レ志。令三人肥健耐レ飢忍二風寒一。久食輕レ身
| 不レ老延レ年。可レ作レ酒。逐レ水利二小便一 | 已上 | 行 |
| 事鈔下云。舍樓伽漿 | 謂蓮華根擣取 レ汁澂清者 | 今蒲萄漿應二 |
唯局二群臣一不レ及二夫人一。何致二此問一 答。禁父
本意欲レ令二父王餓死一。是故勅雖レ制レ臣而通二
夫人一。故致二此問一也。宿縁業重久近夫妻等
者。本縁可レ勘。又可二義推一。如二彼儒童瞿夷薄
師金色女等縁一也。五明二父王請法一中。經漱
| 口者。經音義云。所溜切。説文漱盪レ口也 | 已上 |
| 玉云。漱所又思候二切盪也 | 已上 | 目連在俗是 |
論中云。目連與二身子一周旋。身子極智故。目
連最高爽。並在二王舍城一住。故目連與レ王爲
| レ親也 | 已上 | 戒是小縁者 問。戒是度二生死海一 |
授二王八戒一弟子能堪。小事因縁。故云二小
縁一。佛徳尊故不二爲レ戒請一也。問曰如來戒法
等者 問。父王既是元佛弟子。前受二五戒一。故
不レ可三始請二於五戒一。亦未レ出二俗網一。故不レ可
レ請二十･具戒一。王所レ可レ受唯在二八戒一。何云二不
請餘一 答。欲レ顯二八戒用心細急一致二此問答一。
非二必定存レ可レ請二餘戒一。或是父王八十具三
雖二皆可
請。由二細急一故唯請二八戒一。恐二退犯一故不レ請二餘戒一。若受二餘二一出家何難 問。若
爾還成二八戒勝
餘。十･具二戒豈劣レ於レ八答。機根異故。持犯別故。由二細急一故。八戒
爲レ勝。受而犯故餘二爲レ劣。若持不レ犯十･具
爲レ勝。今約二父王一唯堪二八戒一不レ堪二餘二一。王
知二己機一唯請二八戒一不レ請レ餘也 問。父王何
以不レ請二菩薩戒一 答。璟興云。大王之迹既
| 在二預流一。欣趣小果一。故不レ請レ受二薩薩戒一 | 已上 |
者。是過去現在諸佛如來爲二在家人一制二出
家法一。一者不殺。二者不盜。三者不婬。四
者不妄語。五者不飮酒。六者不坐高廣大床。
七者不作倡伎樂故往觀聽。八者不著香熏
| 衣。九者不過中食 | 已上 | 在家人持出家戒者。八 |
出家一。故在家人一日一夜持二出家戒一也。唯
限一日一夜作法即捨者 問。八戒不レ許二作
法捨一。何云二作法即捨一 答。今作法者作法
受得。非二作法捨一。故一日一夜作法之文連續
可レ反二限字一。謂一日一夜之作法也。或可レ讀乙
爲下限二一日一夜一之作法上而捨甲也 問。八戒
持節有二延促一耶 答。十誦･毘曇云･無二延促一。
唯一日一夜。四分･成實及大乘等許二延促時一。
又優婆離授二於八戒一。爲二獵者一授二夜戒一。爲二婬
女一授二晝戒一。又智論云下菩薩必生二都率天一。其
壽延促不定故。如中八戒齋時節延促不定上。今
依二十善戒經一釋二今經日日如是一。既云二日日一。
知限二一日一夜一。故靈芝云。八關齋戒唯局二一
日一夜一故。逐レ日別受。即多宗所計。若準二
| 成論一延促不レ拘 | 已上 | 如諸佛不殺生等者。彼 |
問。倶舍等論齋入二八數一。今別爲レ齋相違如
何 答。異説不同。各有二其理一。今依二十善戒
經一。故云二八戒齋一也。成論･智論其意亦同。若
倶舍等合二莊嚴處一。止八無レ餘。故云二八齋戒一。
就二合中一。婆沙一百二十四云。離塗飾香鬘與二
離歌舞倡伎一。同於二莊嚴處一轉故合立二一支一。
倶舍論十四云。一者殺生。二不與取。三非
梵行。四虚誑語。五飮諸酒。六塗飾香鬘舞
歌觀聽。七眠坐高廣嚴麗床座。八食非時食。
又雜心論十云。若説二九支一者不レ然。何以故。
離高大床･塗身香華共立二一支一。倶莊嚴處起
| 故。如三老死立二一有支一 | 已上 | 八種勝法者。十善 |
鬼一。不レ墮二畜生一。不レ墮二阿修羅一。常生二人中一正
見出家得二涅槃道一。若生二天上一。恒生二梵天一。値二
佛出世一。請二轉法輪一。得二阿耨多羅三藐三菩
| 提一 | 已上 | 一不レ墮レ獄。二不レ墮レ鬼。三不レ墮レ畜。四 |
欲天上一。七恒生二梵天一。値佛請レ法。八得二菩
提一也。又前五與二後一一如レ前。六若生二天上一恒
生二梵天一。七値レ佛請レ法也 問。齋戒散善。何
生二梵天一 答。涅槃經云。孝養父母報在二梵
天一等。涅槃經疏云。數人明下因二散善力一。發二
昔修定一故生中上界上。論人散善直生二上界一
| 數人者薩婆多宗。 論人者成實宗也 | 超過二乘者。八戒雖二是在家 |
因レ請蒙二聖法一中。經如鷹隼飛者。璟興云。如
鷹隼者。即有二二意一。一悲
愍大王幽閉重室一。拔苦情急故。二於二諸聖衆一唯有二目連一。神足
| 第一故。能屈二伸臂一頃授二王八戒一 | 已上 | 然目連 |
沙所説理趣一。神名所レ目唯勝等持。由レ此能
爲二神變事一故。諸神變事説名爲レ境。此有二二
種一。謂行及化。行復三種。一者運身。謂乘レ空
行猶
如飛鳥一。二者勝解。謂極遠方作二近思惟一。便能速至。三者意勢。謂極遠方擧レ心縁
時。身即能至。此勢如レ意得二意勢名一。於二此三
中一意勢唯佛。運身･勝解亦通二餘乘一。謂我世
尊神通迅速。隨二方遠近一擧レ心即至。由レ此
世尊作二如レ是説一。諸佛境界不可思議。故意
勢行唯世尊有。勝解兼二餘聖一。運身并異生。
化復二種。謂欲･色界。若欲界化外四處。除
レ聲。若色界化唯二。謂色･觸。以三色界中無二
香味一故。此二界化各有二二種一。謂屬二自身他
身一別故。身在二欲界一。化有二四種一。在レ色亦然。教
| 總成レ八 | 已上 | 如賢愚經具説等者。彼經四云。 |
如猛鷹銜二於小鳥一飛中騰虚空上。目連神足亦復如レ是。身昇二虚空一屈
伸臂一頃| 已上 | 山不厭高等者。本文更檢。但後漢書 |
レ厭二細流一。故能成二其深一。準二此等文一作二此釋一
歟。然富樓那於聖弟子中最能説法者。法
華五百品廣説二其相一。不レ能二具載一。又法華疏
云。富樓那翻二滿願一。彌多羅翻レ慈。尼女也。父
於二滿江一祷二梵天一求レ子。正値二江滿一。又夢。七
寶器盛
滿中寶一入二母懷一。母懷レ子。父願獲レ滿。從レ請遂レ願。故言二滿願一。母名二彌多羅尼一。此翻二
慈行一。亦云二知識一。四韋陀有二此品一。其母誦レ之。
以レ此爲レ名。尼者女也。通稱レ女爲レ尼。通稱
レ男爲レ那。既是慈之所生。故言二慈子一。増一
云。我父名レ滿。我母名レ慈。諸梵行人呼レ我爲二
滿慈子一。此從二父母兩縁一得レ名。故云二滿慈子一。
是人善知二内外經書一。靡レ所レ不レ知。就二知滿一
故復名レ滿。増一云。善能廣説分
別義理一。滿願子最第一。下文云。於二説法人中一最爲二第
一一。第一者説二滿字一也。欲下還二本國一利益上。佛
言。彼國弊惡。汝云何。答我當レ修レ忍。若毀
辱我我自一當下幸レ不レ得二拳歐一。拳歐時自幸レ不レ得二
木杖一。木杖時自幸レ不レ得二刀刃一。刀刃時自幸
離二五陰毒器一。是爲二行忍滿一。故名レ滿。七車喩
經中説。爲三大智舍利弗所二稱歎一。一切梵行人
皆當三縈レ衣頂
戴於汝一。若見レ汝者得二大利益一。| 是爲二歎滿一。故名レ滿 | 已上 | 經爲王説法者。璟 |
| 興云。以レ法潤レ心。令レ修二加行之道一 | 已上 | 私推 |
| 也。勿三愚貪二國位一。速離二貪恚一早出中欲城上 | 云云 |
死中。經經三七日等者。龍興云 問。涅槃經遮
斷父王衣服臥具飮食湯藥一。過二七日一已王便命終。此經云何過二三
七日一 答。就レ實而論。應レ過二四七一。所
以知一者。既此經云三食レ麨飮レ漿。受レ戒聽レ法。如レ是
時間經二三七日一。涅槃經中遮
斷飮食一過二七日一終。此文明知。前三七日未レ斷二段食一。後一
七中方斷二段食一。彼涅槃經約下斷二段食一後一
七日上。故言二七日一。此經爲レ顯二麨及法勢一。但言二
前三一不レ論二後一一。若約二始終一。過二四七日一方命
| 終者。不レ可レ致レ疑 | 已上 | 或經經異説不レ須二和 |
答。無レ要故不レ説。龍興引二十誦律一云。過二數日一
已王復問言。父王活耶。答言活。云何活。答大
夫人來縁レ得レ食活。王言。莫レ聽二大夫人入一。父
王在二獄中一遙見二耆闍崛山佛僧舍利弗目連
阿那律等上レ山下
山。大王得三遙見二佛及僧一。歡喜故活。過二數日一已復問。父王活耶。答言
| 活。云何活。答 | 如二上 事一白 | 王勅障隔莫レ令レ得レ見。諸 |
| 種種神力 云云乃至 | 諸衆生得二利益一。爾時佛入レ城。右 |
相一。知二佛當
入レ城。即從二樓閣向孔間一立看二佛入
城。王得二聖道一。見二佛及僧一歡喜故活。過二數日一 已復問。王今活耶。答言活。云何
| 活。答言 | 如上 事白 | 王言以二利刀一削二脚底皮一。急繋 |
| 莫レ令二東西一 | 如レ教 削繋 | 王以レ是故臥日就二羸篤一 | 已 |
| 上 | 多時奉食 | 乃至 | 失苦亡憂者。饉レ食名レ飢。饉 |
麨蜜除レ飢。漿以除レ渇。目連授レ戒。滿願説法
故。戒法内資。又飮食資レ身失レ苦。戒法養レ神
亡レ憂。身心不悦名二苦憂一故也
本曰三就下至禁母縁竟
釋云。上來第二釋二禁父縁一已竟。自下第三
明二禁母縁一中三。即標･釋･結。釋中文自爲レ八。
一明三闍王問二父音信一中二。一直釋。二問答。
初中水食不通二七等者 問。經云二經三七
日一 答。此文難レ會。今試會者。先定二句逗一。次
| 釋二文意一。定二句逗一者。水食不通二七 | 爲二一 句一 | 有二 |
| 餘命應終也 | 爲二二 句一 | 釋二文意一者。二七者恐誤。 |
必有二王餘命應
終也。故下文云。父王以レ經二三七一計合二命斷一無疑。前後二文其意分明
也。或云。二七有餘爲二一句一。七字不レ正。應レ云二
二十有餘一。三七即二十一日故。或云。三七
中除二初日一。初日應レ無二水食不通之義一故。次
問中七日即死者。扁鵲八十一難經云。人
不二食飮一七日而死者何也。然人胃中常有
レ留二穀二斗水一斗五升一。故平人日再至レ圊。一
行二升半。日中五升。七日五七三斗五升。而
| 水穀盡矣。故平人不二食飮一七日而死 | 已上 | 但 |
意密問者。心標レ死。口問レ在。如二意許比量一。
但以萬基之主者。主上一日有二萬基政一。基
者一天四海天子爲レ基。故孝經註云。安危在
| レ本。治亂在レ身 | 已上 | 本是基故名二萬基主一。擧動 |
言語有レ章。禮
| 已上 | 不可隨宜者。治世之代可レ隨レ宜。亂 |
レ位爲レ帝不レ隨レ宜也。今立二逆徳一押
臨帝位一。不レ隨レ宜明也。但不字上頗有二雖意一。成二次句
義一故。謂奪二父坐處一雖レ不レ隨レ宜。而奪二父命一
猶重二譏過一。故致二意許問一也。天性者。孝經
| 云。父子之道天性也 | 已上 | 天性自然也。内心 |
言也。諂佞之語全以非レ義。誰容二此言一。存耶
之勅彌招二人嘲一 答。一切禁閉未二必死罪一。
爲レ息二逆名一問レ在。有レ以奪レ位。不三必害二先王一。
如二瑠璃奪レ位不
殺二匿王一。雖二心中標死。朕若問レ在者守門定奏二死竟一。故云二意密一。二明二門
家以レ事答一中。一切和密不可久行者。和是和
睦。密是隱密也。東觀漢
守一。道經二昌邑一。昌邑令王密故震所レ擧秀才
也。夜懷レ金與レ震云。夜無二人知一。震曰。天知･地
| 知･子知･我知。已有二四知一。遂不レ受 | 已上 | 即此 |
| 南山 | 云。行人向レ王分疏 | 具如 上引 | 云。詞集序云。而 |
玉云。疏通也。理也。分也。檢レ書也。不密也。罵
父母爲賊等者。此約二闍王意樂一而判二逆惡一。
謂於二父母一有二殺心一罵。故屬二五逆一。亦罵二二
聖一更無二害心一。故屬二十惡一 問。設有二殺心一
罵詈。執レ劍未レ成二殺業一。何名レ逆耶 答。此
義更檢。但試會者。既發二殺意樂一。及行二近方
便一。且名二身口逆一。斯乃因中立二果名一耳。次釋
意者約レ害二父母一。方便爲レ惡。根本爲レ逆。此順二
| 性相一 | 云云 | 賊之伴也者。正觀 |
故名二賊伴一。又誾師云。經曰我母是賊與賊爲
伴者。此明二口業逆一。以下夫人盜獻二麨蜜一與二父
王一。同
情故云二與賊爲伴一。名レ父爲レ賊。道レ母爲| レ伴也 | 已上 | 四明二二臣諫一中。國之輔相者。二臣 |
賢愚經一云。舍衞國王有二一大臣一。字曰二須達
| 輔相一 | 已上 | 立政之綱紀者。二臣是作レ政之大 |
其教化一。註云。網之有二綱紀一猶三君之有二股肱一
也。綱紀張則網目正。股肱良則庶事康。白
虎通云。綱張也。紀理也。大者爲レ綱。小者爲
レ紀。所
以疆理天下一整齊人道上也。孔安國| 云。肱臂也 | 已上 | 昉習者。玉云。昉甫往切。明也。 |
四十四云。悖逆之罪重也。註云。悖亂也。玉
云。悖蒲突切。逆也。亂也。又蒲輩切。廣韻云。
| 蒲沒切。逆也。排也 | 已上 | 今文意當二悖字一也。犯 |
其有
非。犯二嚴顏一以レ道諫爭。三諫不レ納奉レ身以退。有二匡正之忠一無二阿順之從一良臣之節
也。若乃見レ可レ諫而不レ諫。謂二之尸位一。見レ可
レ退而不レ退。謂二之懷寵一。懷寵尸位國之姦人
也。姦人在レ朝賢者不レ進。茍國有レ患則優俺
| 侏儒必起議二國事一矣 | 已上 | 勸學 |
| 次忠。以レ言諫レ非而怨レ之下忠也 | 已上 | 宗密疏 |
| 孝順四句 中第三句 | 靈芝 |
| 犯 | 當二隱レ過幾 諫不 犯レ顏 | 事レ君有レ犯而無隱 | 當三犯レ顏直諫 言二其得失一 |
| 事レ師無犯無レ隱 | 雖レ不レ犯レ顏容レ言二得失一。事レ親 是恩。事レ君是義。師即恩･義之間 |
| 則號泣而隨レ之 | 已上 | 大臣者彰其位也者 問。 |
別官位一。但官名レ位也。耆婆亦是父王之子者。奈
女耆域經云。又有二衆華一。綵色鮮明。披視華
下有二一女兒一。梵志抱取歸養
長之一。名曰二奈女一。至二年十五一。顏色端正天下無雙。宣
聞遠國一。有二七國王一。同時倶來詣二梵志所一。求下娉二奈
女一以爲中夫人上。梵志大恐怖。不レ知當二以與
誰。乃於二園中一架二一高樓一。以二奈女一著レ上。出謂二
諸王一曰。此女非二我所生一。自出レ於二奈樹之上一。
其夜缾沙王從二付竇中一入登レ樓。就レ之共宿。
日月滿生二一男兒一。顏貎端正。兒生則手持二針
藥嚢一。將二此小兒一還付二奈女一。名曰二耆域一。至二年
| 八歳一。聰明高才學問書疏一 | 云云 | 天台云。耆 |
筒一。昔誓下爲レ醫能治中他病上。從レ徳立レ號。菴羅女
| 子也。是國賢臣。賢臣去必國亡也 | 已上 | 龍興 |
兒一。諸兒罵曰。無レ父之子。婬女所生。何輕二
我等一。耆域愕然便還問レ母。母曰。汝父缾
沙王也。在二羅閲祇國一。去レ此五百里。即出二
金鐶印一。此汝父印也。耆域奉二金鐶一。往徑入二
王門一。到二王前一禮。王見二印鐶一即覺
知之一。愴然矜レ之以爲二太子一。歴二二年一後阿闍世生。耆域
白曰。我初生時手把二醫器一。應二當爲
醫。今已嫡子生。便應レ襲二尊嗣一。我願學レ醫。王則聽レ之
| 已上 | 戒度云。固活固亦作レ故。正因引二奈女 |
レ衣裹棄二于巷中一。無畏王子乘レ車遙見。乃問二
傍人一。答言小兒。又問二死活一。答説故活。王子
勅令レ取而乳養。後還二其母一等。言二昔誓一者。奈
女過去供二五百尼一時。故活爲二貧家子一。其尼
有レ疾。奈女常使二故活醫治一。所レ治悉愈。乃發
レ誓曰。願我後世爲二大醫王一。常治二人身四大之
| 病一。所レ向皆愈等 | 云云 | 問。耆域･耆婆爲レ同爲 |
兄第者。闍王雖二是舍弟一而讓以爲二太子一。故
云二家兄一。奈女經云。今已嫡子生。便應レ襲二尊
| 嗣一 | 已上 | 經毘陀論經者。涅槃經第二十一云。 |
| 論･迦毘羅論 | 已上 | 戒度云。梵語毘陀亦名二 |
| 明二事火 懺悔法一 | 二耶受毘陀 | 明二布施 祠祀法一 | 三阿他毘陀 | 明一切 鬪戰法一 |
| 四三摩毘陀 | 明二外國 鬪戰法一 | 龍興云。毘陀論經者。正 |
謂養生繕性。二祠吠陀。謂享祭祈祷。三平吠
陀。謂禮儀占卜兵法軍陣。四術吠陀論。謂
| 異能技數禁呪醫方。今臣所レ引第三平論 | 已上 |
逆者。暴是麁。逆是亂。上罰レ下云二義兵一。下
罰レ上云二亂逆一。今太子禁二父王一。故云二暴逆一。但
法聰云。經云二諸惡一者。此總明二非禮纂逆人之
| 非一。故云レ諸也 | 已上 | 又宗韻云。纂初患切。奪 |
| 也。逆也 | 已上 | 史籍良談者。指二毘陀論一而言二史 |
是明解義。即其意也。又良者長。古今不レ改。
故名二良談一。廣韻云。良長也。増韻云。久也。永
| 也 | 已上 | 四姓者。靈芝云。西竺四姓攝二一切姓一。 |
下賤一。刹帝即王者姓。戒度云。四姓者刹帝
利君
臨奕世一。王種也。婆羅門守レ道居レ貞。淨行種也。毘舍貿
遷有無一。商賈種也。首陀勤二身稼穡一。農種也。此四貴賤逈異。婚嫁不
レ通。王今害レ母。大逆二常情一玷二辱王種一。故云
| レ汚也 | 已上 | 經臣不忍聞者。淨影云。殺母眼見。 |
道之至。我尚不レ忍レ聞レ名。何能接レ事也。又
| 戒度云。經云二不忍聞一者。以レ聞況二眼見一 | 已上 |
養父母一。供養宗親一。又云。捨レ命受二大苦一時。宗親圍繞號哭懊惱。其
人惶怖莫レ知二依救一。法華經云。聚落田里爲二
父母宗親一説二法華經一。準二此等文一。父母等親
人所レ尚故名爲二宗親一。經旃陀羅者。靈芝云。
| 此云二殺者一。即此間魁膾之類 | 已上 | 言不宜住此 |
二義倶是擯
出闍世一。但初近擯。第二遠擯也。法聰云。此有二二義一故。一者王今造レ惡。
不レ存二風化一。京國神州豈遣二旃陀羅爲
王。此令レ擯二出宮城一意也。二者王雖レ在レ國辱二我宗
親一。故須下遠渉二他邦一永絶中無聞之地上。故云二不
宜住此一也。龍興云。汝既作二此旃陀羅行一。不
レ宜レ住二此刹利王位一。亦可汝是旃陀羅者。我
| 等不レ宜レ住二於汝國一。亦可擯出他方一 | 已上 | 法聰 |
文一。又天台云。欲レ奔二他國一。故云二不住一。淨影靈
芝･龍興第二義同二天台一。京邑神州等者 問。
西域
南海傳云。予在二神州一自言二明律一。今見二衆
僧威儀一反如二迷人一。南山業疏云。此方赤縣。
靈芝
崙東南方五千里號曰二神州一。亦稱二赤縣一。顯戒
論云。北天南海之郡純是小乘。神州赤縣
| 之郷意存二大教一 | 已上 | 此等諸文皆以震旦一名 |
答。神州之名亦通二印度一。弘決三略立二五番一。
用甄下老子之與二如來一邪正上云。重耳誕レ形居二
| 陳州之苦縣一。能仁降レ迹出二東夏之神州一 | 已上 |
我從レ昔來未三曾聞
見旃陀羅種而爲王也。| 若旃陀羅治國理レ民。無レ有二是處一 | 已上 | 魁膾之 |
劍却行而退之意一。問意可レ見。答意以二二道
理一會レ不レ迴レ身。謂麁諫レ王爲レ息二害母一。其實
不レ可レ乖二君臣義一。況復闍王瞋毒未レ除。故危二
己身。以二此二意一故自按レ劍却行退也。又天
台云。按レ劍現レ威以息二王忿一也。靈芝云。二大
| 臣下三諫已欲レ去。按劍却行示レ威令レ懼 | 已上 |
怖中。經惶懼者。今釋可レ見。法聰云。經惶懼有二二意一。一惶失レ位。二懼二臣叛一。
靈芝云。闍王驚
懼賢臣去レ國社稷必危一。戒度云。賢臣者。國以二賢臣一爲レ輔。得失繋二其安危一
| 故也 | 已上 | 經汝不爲我耶者。此明二闍王不知二 |
我。爲レ爲二父王一。故今釋云二不知等一也。淨影云。告耆婆等。口
言問也。恐三彼背レ己親向二父王一。故今問レ之。不
レ爲レ我也。又嘉祥云。爲助也。不レ助レ我也。靈
| 芝云。爲猶レ佐也 | 已上 | 古人云等者 | 更堪 | 七明二闍 |
諫中。經懺悔求救者。淨影云。懺悔求悔悔二前愆一也。謂悔二向前欲レ害之愆一。求二彼二臣一
| 令レ不レ殺レ己 | 已上 | 與レ今意同。本匣者。或劍鞘。 |
人一之官人也。左傳云。宿有二妃嬙嬪御一焉。杜
| 預曰。妃嬙貴者。嬪御賤者。皆内官 | 已上 | 又如二 |
| 屈支國奇特寺縁一 | 云云 | 私云。如二和朝中宮大 |
府六府一。謂左右衞門･左右兵衞曰二之四府一。亦
名二外府一。更加二左右近衞一。曰二之六府一。此中近
衞名曰二内府一。内府云二内官一歟
本曰四就下至厭苦縁竟
釋云。上來第三釋二禁母縁一已竟。自下第四
解二厭苦縁一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ四。
一明二夫人幽禁一中。禍哉今日苦等者。此明下
擧上欲害之意一以愁中禁閉之難上。我母是賊名
レ之爲レ喚。執劍欲害名爲二利刃一。欲害時節名
曰二中間一。結閉意耳 問。見二經文相一先罵レ母
已。次即欲レ害。然何云二喚利刃中間一 答。口
罵身害。其實同時。説必次第似レ有二前後一。經
愁憂憔悴者。釋載二三義一。其意可レ見。法聰擧二
六所以一。謂彼
愁憂一。身無二光澤一稱爲二憔悴一。夫人憂悴備有二
六意一。一與二大王一生死永絶。二與二眷屬一恩愛
情離。三厭二斯穢境一。樂レ聞二樂土一。四自捐二女質一。
專求二勝報一。五遙心請レ佛。恐聖不レ應。六自惟
未レ修二妙因一。不レ登二上果一。具二此諸事一。故心身
| 不レ樂 | 已上 | 守當水泄者。言閉二深宮一。内官守護。 |
漏也。當者。玉云。任也。底也。泄者。廣韻云。私列切。漏泄也。歇也。亦洩。
| 又餘制切 | 已上 | 二明二夫人請佛中。一明父王 |
| 乃至 | 遣慰問也者。此明三在昔有二兩意一。謂初解 |
後一而辨二昔義一。在昔之言通二遠近一故。玉云。昔
| 久也。往也。昨也 | 已上 | 法華經云。昔所レ未レ聞法 |
| 落之火一。念佛之今忽遇二清凉之風一 | 已上 | 因縁 |
往詣之因縁一。絶二請佛之因縁一。因即縁也。或可
機爲レ因。佛爲レ縁。彼此情乖者。彼即父王。此
即夫人。二人倶是見佛情乖也。或可佛爲レ彼。
機爲レ此。謂佛即能應情乖。機亦能感情乖也。
經願遣目連尊者阿難與我相見者 問。夫人
別請二二聖一何意 答。今家無レ判。淨影云。韋
提何故求レ見二目連及與阿難一。良以目連是家
門師。阿難佛侍。先恒往來。故偏求レ見。又復
夫人居
住深宮一。偏求レ見レ一其相不レ便。故竝求レ見。求見何爲。韋提内心厭二此惡界一。求レ生二
| 淨土一。欲レ令二二人傳レ意請佛。所以求レ見 | 已上 |
多致二三請一。例如二三禮三羯磨等一。叩頂者。大
國之法憂喜切時即叩レ頭也。安樂集云。時
有二月蓋長者一。爲レ首部
領病人一。皆來歸レ佛。叩| レ頭求レ哀 | 已上 | 如二漢武内傳云一。漢武皇帝求二長 |
掃宮掖一。燒二百和香一。陛下待レ仙。于レ時群仙乘レ雲駕レ龍各降二掖庭一。天
姿腌藹靈顏絶世。堂上門前磬香芬烈。隨
レ位昇レ座。王母命二侍女等一。調二宮商一。奏二絲竹一。
鳳音沖レ天。鐘鼓動レ地。武帝不レ耐下レ地叩レ頭。
| 取意 | 又智論云。地獄罪人恐怖叩レ頭求レ哀。願 |
| 垂二慈悲一少放被レ捨 | 已上 | 跱 |
| 足不レ履 | 已上 | 三明二世尊來赴一中。此沒彼出者。 |
問。何故不レ言二二聖從耆山沒一 答。具足應
レ言下阿難目連從二耆山一沒從レ空而來。佛亦山
沒從空而來於王宮一出上。是影互顯耳。璟興
云。今即乍觀似
如別往一。審察同從レ空來故。言二從山沒一者。非下是從レ山地中沒上。言二於王宮
出一者。亦非二宮地中出一。佛捨二徒衆一騰レ空入レ宮。
彼衆不レ見二世尊一言二崛山沒一。宮中忽呈二妙相一
| 亦言二於王宮出一 | 已上 | 又二聖直乘レ空來不レ言 |
阿難未レ得レ通。何乘レ空來 答。乘二佛力一故。況
乎大佛頂經中。佛在世得二羅漢一。寶積中在世
| 得二天眼一。各是一途 | 云云 | 問。何故父王願レ見二 |
答。今疏無レ釋。天台云 問。前頻婆請二弟
子一意在二如來一。今夫人亦請二弟子一意在レ佛。何
故前請遣二弟子一。今請自往耶 解有二二義一。一
闍王與二調達一收レ父。如來若躬赴恐世王起二
怨嫌心一。爲レ護レ彼故不レ得二自往一。二者佛法寄
在國王一。頻婆定死闍世當レ爲二國王一。如來若
往者王得二國主一佛法不レ行。故不レ得レ往。夫人
無二此諸事一。如來自往。淨影云。韋提向前求
レ見二弟子一。如來何故自身亦去。淨土之化非
レ佛不レ開。傳説難盡。故須二身往一。道誾云。授二
人八戒一五衆皆得レ爲レ師。是故遣レ使赴二其所
請一宣
説淨土因果一非二小乘知識所知一。是故| 如來自往赴レ請 | 已上 | 經世尊釋迦牟尼佛等者。 |
| 即法身。上冥下應報在二其中一 | 已上 | 法華疏云。 |
| 釋迦文此翻二度沃焦一 | 已上 | 問。今經教主是 |
儀隨レ宜非レ一。今坐二寶華一。定有二所表一。釋無二
其判一。安輒解乎。能座佛三身具足之化身。智
論八云。是梵天王坐二蓮華上一。是故諸佛隨二
世俗一。故於二寶華上一結跏趺坐説二六波羅蜜一
| 已上 | 然佛化身以形二輪王一。報身以形二梵王一 |
| 云云 | 簡異餘佛等者 問。夫人向レ山遙禮二釋 |
異一耶 答。得二上下意一雖レ無二其疑一。直言二來
現一安無二疑慮一。故結集者爲レ令レ易レ識置二簡異
言一。釋顯二此義一。故云二簡異一。經目連侍左阿
難在右者。目連無學。是故侍レ左。阿難有學。
故在レ右也。經釋梵護世者。法華疏云。釋提桓
因因陀羅或云二旃提羅一。此翻二能作一。作二忉利
天主一。忉利此翻二三十三一。四面各八城。就二
喜見城一合三十三。共居二須彌頂一。須彌此翻二
安明一。四寶所成。高廣三百三十六萬里。此
是欲天之主。故前列。雜阿含四十云。有二一
比丘一。問レ佛。何故名二釋提桓因一。答。本爲レ人時
行二於頓施一堪二能作
主。故名二釋提桓因一。何故名二富蘭陀羅一。本爲レ人時數數行レ施故。何故
名二摩伽婆一。本爲レ人時名故。何故名二娑婆羅一。
本爲レ人時此衣布施故。何故名二憍尸迦一。本
爲レ人時姓故。何故名二舍脂鉢低一。舍脂是婦。
鉢低是夫。何故名二千眼天一。本爲レ人時聰明
於二一時坐一。思二千種義一觀察稱量。故名二千眼一。
何故名二因提利一。爲二三十二天主一。又云。梵者
此翻二離欲一。除二下地繋一上
昇色界一。故名二離欲一。亦稱二高淨一。又云。四大天王者。帝釋外臣如二
武將一也。居二四寶山一。高半須彌廣二十四萬
里。東提頭頼吒此云二持國一。亦言二安民一。居二
黄金山一領二二鬼一。揵闥婆富單那。南毘留勒
叉此云二増長一。亦云二免離一。居二瑠璃山一領二二
鬼一。薜茘多･鳩槃荼。西毘留博叉此云二非好
報一。亦云二惡眼一。亦云二雜語一。居二白銀山一領二二
鬼一。毒龍･毘舍闍。北毘沙門此云二種種聞一。亦
云二多聞一。居二水精山一領二二鬼一。羅刹･夜叉。各
| 領二二鬼一不レ令レ惱レ人。故稱二護世一 | 已上 | 問。釋 |
釋王一。然彼疏云。此是欲界之主。故先列。淨名
疏云。帝釋地居天主故。請二轉法輪一主故。
| 佛檀越故別列 | 已上 | 玄賛要集云。智論得二初 |
過二賢劫一後二千二十四劫。當下得二作佛一號中無
| 著世尊上。故初列也 | 已上 | 問。法華疏云二欲界 |
已上非二釋統領一。就二地居天一云二欲界主一。故
無二相違一 問。若爾夜摩已上四天可レ不レ來
耶 答。可レ來也。例如二法華不
列二夜摩･都率二天一。然彼疏云。而不レ列略耳。何者下天鈍
上天著レ樂尚知來集。況不レ著不レ鈍而不レ來
| 耶 | 已上 | 問。二禪已上諸天來耶 答。可レ來 |
上無中其王上。若依二大乘一。何止初禪。故仁王説二
十地華報一。四禪各有二其王一。法華同聞列二娑
婆世界主梵天王尸棄大梵光明大梵等一。光
明等者二禪已上。故今疏云二梵者即是色界
| 梵王等也一 | 云云 | 問。今經密化。諸天何來 |
詣一。言二本念一者。法聰云。普雨天華持用供
養者。瑜伽云。由二七因縁一釋梵諸天來
至佛所一。一爲二供養一。二爲二聽法一。三爲二決疑一故。四
翼從故。五爲レ饒
益他一。六敬重佛教一故。七| 欲レ赴レ會故 | 已上 | 四明二夫人見佛傷歎一中。經自 |
擧身投地。身業懊惱。白世尊下口業怨傷
| 已上 | 此同二今意一。只是忽見二如來一。羞慚自絶而 |
斷項瓔一持用獻レ佛。投二身于地一以竭二其誠一。妙宗鈔云。自絶瓔珞擧身投地
號泣向佛。即三業供養。絶瓔投地是身。號
| 泣是口。以レ二顯レ意 | 已上 | 此二師意供養瓔珞一。 |
珞一之具也。我自一生已來等者 問。初殺二
仙人一。次欲レ殺二闍世一。生墮レ地。殺業尤重。何云二
一生未造大罪一 答。殺レ仙墮レ地即王之計。夫
人不レ起二殺生意樂一。故云二未造一。徑路者廣韻
云。徑直也。堅也。是山之直道也。經世尊復
有何等因縁等者 問。世尊何故不レ答二因縁一
答。夫人始於二二人一雖二怨甚深一。而終厭穢。
但恨二二人一即爲二厭穢之端一。不下以二宿業一爲
要。是故不レ俟二佛答一。即請二淨土一。佛既知レ機
故無二其答一也。又天台云。此經不レ答。餘經説
レ之。昔於二錠光佛時一。釋迦爲二摩納一。就二珍寶仙
人一學。學習既成念
欲報恩自惟二貧乏一。于レ時耶若達欲レ嫁レ女。時有二須摩提一。求レ爲二女婿一。聰
明有智而形貎醜。摩納遇見論議。須摩提屈
在二言下一。耶若達歡喜大賜二珍寶一。以レ女妻レ之。
摩提生レ忿。發誓。未來世世常惱。爲二此因縁一
| 常觸惱也 | 已上 | 佛之伯叔有其四人者。問。父 |
王一。白淨是長而生二悉達一。若爾佛有二三人叔
父一。何云二佛之伯叔有四一 答。佛及提婆釋魔
男等相竝而論。故云二伯叔一。今但云レ佛是言略
耳。佛者即是白淨王兒等者。智論三云。師子
頬王有二四子一。淨飯･白飯･斛飯･甘露飯。有二一
女一。名二甘露味一。淨飯王有二二子一。悉達･難陀。白
飯王有二二子一。跋提･提沙。斛飯王有二二子一。提
婆達多･阿難。甘露飯王有二二子一。摩訶男･阿
| 泥盧豆。甘露味有二一子一。名二施婆羅一 | 已上 | 從義 |
四月八日生。難陀四月九日生。阿難四月
十日生。調達長一丈五尺四寸。佛長丈六。
難陀長丈五四寸。阿難長丈五三寸。去二迦毘
羅城一不レ遠有レ城名二天臂一。有二一長者一。名曰二善
覺一。生二八女子一。一名レ意。二名レ無比意一。三名二大
意一。四名二無邊意一。五名二髮意一。六名二黒牛一。七名二
痩牛一。八名二摩訶波闍波提一。時淨飯王迎
娶八女一。即以二第一･第八一而自爲レ妃。以二其六女一
與二其三弟一。故佛姨母乃是摩訶波闍波提。佛
指闊二寸難陀既長丈五四寸但短レ佛三指
耳。今文乃云二短レ佛四指一。若短四指是則難
陀但長一丈五尺二寸耳。又下文説。阿難乃
是四月八日佛成道日生。而本行經乃云二四
| 月初十日生一。經論異同非二獨此一也 | 已上 | 故名 |
等。二内眷屬。瞿夷･妻子･阿難等也。三大眷
屬。舍利･目連･普賢･文殊等也。相違如何
答。内外分別所望不同。何必一準 問。時韋
提希下至二共爲眷屬一已來。屬二厭苦縁一其理
不レ明。文意止憂二禁閉一專恨二二人一。然愁憂
之者未二必厭一穢。厭レ穢之者未二必有
憂。故此文意猶在二禁母一。何屬二厭苦一。厭苦之文正在二
不樂閻浮提等以下一如何 答。致二恨於二人一。
是厭苦元。怨恨之辭雖レ寄二二人一。意總厭二於
穢土依正一。故下文云。闍王既是親生之子。上
於二父母一起二於殺心一。何況疎人而不二相害一。是
| 故夫人不レ簡二親疎一。總皆頓捨 | 已上 | 但憂與レ厭 |
今家分判尤有二其理一。次不樂閻浮提等者。雖二
是厭苦明文一而在二欣淨後一。故欣上厭也。欣厭
交互故屬二欣淨一。欣淨以前雖レ無二厭苦明文一。
而推二其理一厭二闍王逆一。意在二厭苦一。至二欣淨
文一載二厭苦相一。只是口陳二前厭心一耳
本曰五就下至欣淨縁竟
釋云。上來第四解二厭苦縁一已竟。自下第五
料
簡欣淨縁一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ八。一明下請二所求一標二苦界上中。通請別標者。
所求廣請二十方淨土一。故云二通請一。所厭狹局二
閻浮濁惡一。故云二別標一。然今厭苦總有二三重一。
初厭二二人一。次厭二閻浮一。後厭二娑婆一。欣淨即有二
二重一。初請二十方一。後請二西方一。此乃厭苦自レ狹
之レ廣。欣淨自レ廣之レ狹。思レ之應レ知。此聞
佛説淨土無生者。此指二下正説一。謂我今請二
當生淨土一。佛當三爲レ我説二此眞要一。爾時遂
レ望。故云二此聞等一。或指二已説諸淨土經一。謂夫
人昔聞二淨土教門一。今値二逆苦一應レ憶二昔聞一。若
不二前聞一何請二淨土一。一云二此聞等一。經閻浮提
者。靈芝云。閻浮提或云二剡浮･贍部一。此翻二
勝金一。從レ樹爲レ名。以下樹半臨二海水一。水底有
レ金。光色映
樹故爲レ名。提或云レ檀。此翻爲レ洲。即別指二南洲一也。今據下通指二娑婆大千一。
且從レ近論令
易レ解耳。或可閻浮於二四洲中一| 濁惡最甚。故特標レ之 | 已上 | 經濁惡者。靈芝云。 |
| レ濁。亦名二五滓一。惡即十惡。即殺盜等 | 已上 | 二 |
云。地獄外國名曰二泥梨一。雜心釋言。不可
樂故名爲二地獄一。地持釋言。増上可厭名曰二泥
梨一。此皆約
就厭心一以釋。非二是當相一。當相論レ之。地下牢獄。是彼罪人受報之處。故曰二
地獄一。言二畜生一者。雜心釋言。以二傍行一故名爲二
畜生一。此乃辨レ相非レ解二名義一。名義如何。蓋乃
從二主畜養一爲レ名。一切世人或爲二驅使一。或爲二
噉食一畜
養此生一。故曰二畜生一。言二餓鬼一者。雜心釋言。以二多求一故名爲二餓鬼一。此亦辨レ相。非
レ解二名義一。正解二名義一。飢渇名レ餓。虚怯多レ畏。
| 目レ之爲レ鬼 | 已上 | 問。鬼畜前後異説不同。有二 |
苦一先レ鬼後レ畜。約二利鈍一者。光
| 類性多愚癡。鬼多黠慧。故非二卵･濕一 | 已上 | 約二 |
義云。若六道之時鬼重畜輕。若五道時以二
阿修羅一攝二鬼道一。故鬼輕レ於レ畜。謂阿修羅攝二
鬼天中一。婆沙評家攝レ鬼爲レ正故。娑婆亦皆遍
有者。此明下如三一南閻浮提有二三苦聚一。娑婆
界中百億南洲皆有中三途上。故云二遍有一。淨影
| 云。三千刹土同有二此惡一。故曰二盈滿一 | 已上 | 言二娑 |
於十惡一不レ肯二出離一。從レ人名レ土。故稱爲レ忍。
悲華經云。云何名二娑婆一。是諸衆生忍
受三毒及諸煩惱一。故名二忍土一。亦名二雜雜一。九道共居
| 已上 | 經多不善聚者。今家意者約二衆生類差別 |
善聚。惡道因也。無二人不
起故名爲レ多。又常現行亦名爲レ多。殺盜婬等違レ理損レ物説爲二不
善一。積集稱レ聚。以三此濁世具有二向來不善因
果一所以不レ樂。靈芝云。多不善聚者。即上惡
趣共聚二此處一。或可別指二人中一。少レ有二良善一。如二
下所願不見惡人一。怨親逆順無レ非二不善一。闍
| 王調達豈善聚乎 | 已上 | 經云等者 | 更檢 | 大乘顯識 |
纒。報盡命終猶如滅定阿| 羅漢一。又云。報盡分離隨レ業受レ報 | 已上 | 雖レ有二此 |
識者。識通二因果一。業能莊
嚴因果二識一也。業莊レ因者。造業之時心王隨レ業有二善惡異一。故
云二業能莊識一。業莊果者。善惡二業感二苦樂
果一。其果報識隨レ業亦有二苦樂貴賤賢愚等殊一。
故云二莊識一。又心作二業因一心亦感レ果。故倶舍
引二契經一云。心能導二世間一。心能遍攝受。如レ是
| 心一法皆自在隨行 | 已上 | 對面不相知者。此述二 |
兄弟一今責爲レ奴。般舟讃云。父母妻兒百千萬
非二是菩提増上縁一。念念相纒入二惡道一。分レ身
| 受レ報不二相知一 | 已上 | 樂天云。野禽山獸誰辨二舊 |
| 親一 | 已上 | 眞心徹到者 問。爲二是三心一 答。不 |
未三曾措二心觀行一。焉是安心。但具レ行時此心展
轉應レ成二三心一 問。經無二眞心徹到之文一
答。當文雖レ無看二前後意一。上云二悲泣雨涙一。下
云二厭穢欣淨一。其厭欣心定是慇懃。心致二眞實一。
口陳二願我一。豈不二徹到一乎。生死之元者煩惱
及業。即是生死之根元也。若生二淨土一長別二
有流一。故絶二生死之根元一也。首經四云。經二百
千劫一常在二纒縛一。唯殺･盜･婬三爲二根本一。以二是
| 因縁一業果相續 | 已上 | 經不聞惡聲等。今釋釋意 |
又淨影云。以下閻浮提有二其惡行一有中其惡人上
所以不レ樂。宿世罪行今逢二惡人一。罪行名字
名爲二惡聲一。願己不レ聞。尚不レ欲レ聞。況復更造。
未來所レ逢阿闍世等造逆衆生名爲惡人一。願
更不レ見。亦可如二彼阿闍世等一所作逆罪名
レ之爲レ惡。惡逆名字名爲二惡聲一。願己不レ聞。尚
不レ欲レ聞。況復逢値。造逆之者名爲二惡人一。願
己不レ見。靈芝云。五濁三界五逆十惡皆是
惡聲。其中衆生造二如レ是業一盡號二惡人一。極樂
世界尚無二惡道名一。即無二惡聲一也。諸上善人
| 倶會二一處一即無二惡人一也 | 已上 | 三明二夫人懺悔一 |
女人雖レ多未三必生二於惡逆之子一。然酬二宿罪一
今値二此難一。若有二餘殃一當來亦然。故恐餘愆一
而須二懺悔一。故淨影云。韋提何縁知二過有
罪今求二懺悔一。釋言。韋提今生二惡子一爲二之幽閉一。
將レ果驗レ因。明過有レ罪。恐此罪業現償不レ盡。
| 當更受レ之。故須二懺悔一 | 已上 | 經五體投地者。淨 |
| レ禮爲レ敬法爾故云二投地一 | 已上 | 經懺悔者。淨影 |
悔一。靈芝云。梵云二懺摩一。此翻二悔往一。今言二懺悔一
| 華梵竝擧。或云。懺即斷後。悔是恥レ前 | 已上 |
問。韋提請二去行一。何唯局二定善一 答。經釋無
レ文。輒以難レ解。但義推者應レ有二二意一。一夫人
定機故。二定強散劣故。五明三光現二淨土一中。
化作金臺等者。此以二須彌高四方形一。以喩二
光臺高四方一也。廣韻云。臺土高四方曰レ臺
問。經云二如須彌山一。不レ説二法譬合相一。恐應三是
喩二臺量一。何云二喩形一。故靈芝云。光臺高聳喩
若二須彌一。戒度
| 方國土皆於レ中現。豈止如二須彌一耶 | 已上 | 答。 |
法喩合相一。何知レ不レ喩二高四方形一。諸師意樂
倶是人情。何以二彼師一難二此師一乎。況聖僧傳
可二仰而信一 問。須彌山是縱廣八萬。何云二腰
細上濶一 答。倶舍頌云。妙高層有レ四。相去
各十千。傍出十六。千･八･四･二千量。論曰。三
十三天住二迷盧頂一。其頂四面各八十千。與二
下四邊一其量無レ別。有餘師説。周八十千。別
説二四邊一各唯二萬。光
別一者。此師意説。既言下與二下四邊一其量無
別。準レ此妙高形如二方座一。外出二層級一。或如二下闊
處一。何妨二亦似
鼓。有餘師説至二各唯二萬一者。此師意説。其四層級漸次却入侵二山體一成。
如二第一層一兩邊共有二三萬二千一。第二層兩邊
共有二一萬六千一。足レ前成二四萬八千一。第三層
兩邊共有二八千一。足レ前成二五萬六千一。第四層
兩邊共有二四千一。足レ前成二六萬一。故説下山頂面
各二萬若據二周量一有中八十千上。婆沙･正理皆
| 有二兩説一。竝無二評家一 | 已上 | 今腰細者。同下或如二 |
鼓之義上。經或有國土等者問。經文所レ擧四種土中有二極樂一否 答。
今家無レ判。何辨二攝･不攝一乎。但他師解不同。
謂靈芝云。現レ土無量。不レ可二具擧一。略示二四
種一以云二可觀一。七寶成者。言二其尊貴一。純蓮華
者言二其潔淨一。如天宮者言二其快樂一。玻瓈鏡
者言二其明瑩一。若論二諸土一。莊嚴極衆。經文從
| レ簡各二擧一相一。欲レ彰三極樂具兼二諸美一 | 此述二不 攝之義一 |
答。約レ文約レ義。言二約文一者。則七寶合成是
安養相。言二約義一者。此經正明二安養一。集經者
無レ容二後説一。既最初云二七寶合成一。知是極樂
| 已上 | 源清顯要 |
明徹照諸佛世界如二鏡現
像。即當二玻瓈鏡一| 也 | 已上 | 淨土私 |
| 華輪世界。佛號二阿彌陀一 | 已上三師述二 攝義一也 | 此中如 |
極樂界之異名也。若存二彼義一應レ引二此文一。經
七寶者。行事鈔中二云。金･銀･摩尼･眞珠･珊
| 瑚･硨磲･碼瑙 | 已上 | 智光淨土論疏云。言二七寶一 |
迦･五赤眞珠即是珊瑚。六阿濕摩掲拉婆即
| 是碼瑙也。七牟沙洛揚拉婆即是硨磲 | 已上 |
| 迦一。此翻二水玉一。或云二水精一 | 已上 | 大經説レ樹 |
者。此顯三不レ説而現即有二甚妙利益一。謂若對二
於全不レ聞闇一。雖二聞是明一。而對二眼見一聞是
闇故。猶應レ殘レ疑。若殘レ疑者何選二一土一。若
不二選請一何設二教益一。故佛密意對二彼眼前一。隨
レ心令レ選。故云二密意一。廣開淨土之門者。此
明下因二韋提請一廣開中極樂之門上。謂夫人致レ請
如來廣開二淨土之門一。若不レ現而説二諸佛國土
莊嚴無量一。説不レ能レ盡。復夫人心迷惑不レ選。
是故方現現量令レ選二西方一土一耳。七明三夫
人感二佛恩一中。欲比極樂莊嚴全非比況者
問。上品淨土凡夫難レ入。是知。經言二雖復等一
者捨二勝淨土一可レ樂二劣土一。故嘉祥云 問。佛
普現二十方淨土一。夫人何意願レ生二西方阿彌陀一
耶。解云。如二華嚴所
辨百萬阿僧祇品淨土。西方彌陀最是下品。既是下品。何故願往生
耶。解云。始捨レ穢入レ淨。餘淨不レ易レ可レ階。爲二
| 是因縁一唯得レ往二生西方淨土一也 | 已上 | 答。凡 |
二百一十億諸佛土中一。捨レ麁取レ妙莊
嚴極樂一。然韋提希十方諸佛淨妙土中願レ生二西方一。
更有二何意一彌陀因行成二勝妙土一。夫人眼前
現二劣淨土一。加之人之情欲捨レ劣取レ勝。何故
夫人捨レ勝願レ劣。但嘉祥意且依二華嚴一述二別
義一耳 問。本難未レ避。今經不レ甄。華嚴顯明。
彼經二十九云。娑婆世界釋迦牟尼佛刹一
劫於二安樂世界阿彌陀佛刹一爲二一日一夜一。安
樂世界一劫於二聖服幢世界金剛佛刹一爲二一
日一夜一。聖服幢世界一劫於二不退轉音聲輪
世界善樂光明清淨開敷佛刹一爲二一日一夜一。
不退轉音聲輪世界一劫於二離垢世界法幢
佛刹一爲二一日一夜一。離垢世界一劫於二善燈世
界師子佛刹一爲二一日一夜一。善燈世界一劫於二
善光明世界盧舍那藏佛刹一爲二一日一夜一。善
光明世界一劫於二超出世界法光明清淨開
敷蓮華佛刹一爲二一日一夜一。超出世界一劫於二
莊嚴慧世界一切光明佛刹一爲二一日一夜一。莊
嚴慧世界一劫於二鏡光明世界覺月佛刹一爲二
一日一夜一。佛子如レ是次第乃至百萬阿僧祇
世界。最後世界一劫於二勝蓮華世界賢首佛
刹一爲二一日一夜一。普賢菩薩等諸大菩薩充
滿| 其中一 | 已上 | 若言極樂勝二諸土一者。何會二此經一。 |
| 餘方勝妙淨土一。但見二西方下劣土故 | 已上 | 明 |
言二選擇一也 答。經經異説竝逗二機縁一。各有二
利益一。何須二和會一。況智論云。得二六神通一。與二無
量衆生一共觀二十方清淨世界一。而自莊
嚴其國一如下阿彌陀佛先世時作二法藏比丘一。佛將
導遍至二十方一示二清淨國一。令三選
擇淨妙之國一| 以自莊嚴其國上 | 已上 | 此文全同二大經本願一。即 |
嚴通説二一切淨土一極樂爲レ劣。凡夫生故。淨
土經中極樂爲レ勝。於二凡夫生土中一極樂勝
故。所望不同。故不二違妨一。今云。此義未盡。依二
同性及倶絺羅經一。彌陀即是初地能化。若
爾華嚴經以二二地已上所見佛土一比二於極樂一。
故説二極樂淨土一爲レ劣。智論文亦準レ之可レ知。
淨土經意即於二同位報土之中一極樂最勝。故
云二超諸佛刹一。斯乃於二彼二百一十億土之中一
選取國故。四十八願莊嚴土故。又先師云。
若約二自力一極樂爲レ劣。若約二他力一極樂爲レ勝。
故勝劣説各有二利益一。謂華嚴等爲レ令二菩薩斷
證増進一。隨二機上下一見二土優劣一。淨土經意直
爲二凡夫一。而説下由二佛本願強縁一以得
往生勝妙淨土一。自力他力旨趣既異。勿下用二一鑰一
開中諸藏上矣。故云我今等者 問。第六段中
何結二第七段文一 答。六七兩段有二開合意一。
今從二合意一而進結レ之。雖者未盡之言若不
レ結下意尚未レ盡故也。所
以開一者。且爲レ分別通別二土一也。問曰十方諸佛等者。問意云。
一切諸佛所證平等無レ有二別意一。然淨土者是
佛所現。佛若平等土亦可レ齊。何有二優劣一也。
答意云。化他淨土有二優劣別一也。文中有レ二。
一佛是下至二望存化益一。明三諸佛本土有二優
劣一。二或可下明三釋迦影現土有二優劣一。初釋
亦二。一佛是下至二所知一。釋下諸佛現二優劣土一
非中凡所知上。佛是法王者。即通二於彌陀諸佛一。
優者極樂。劣者諸土。如三禮讃云二超諸佛刹最
爲精一。二隱顯下至二望存化益一。釋二諸佛本土隨
レ機不同一。所謂自證本土雖二是一種一。然現二化
他淨土一之時。或隱レ優而不レ現。唯現二劣土一。或
隱レ劣而不レ現。唯現二優土一。倶是爲レ利二衆生一
故。云二望存化益一。次釋或者簡
異前釋一。前約二本土一論レ有二優劣一。今約二影像一語レ有二優劣一。謂
釋迦意密爲レ使三夫人獨選二極樂一。隱二餘優土一
唯現二劣土一。現比二極樂於餘劣土一。更無二亂想一。
令レ樂二極樂一。謂二之故隱一 問。應三偏述二釋迦所
現淨土相一。何亦申二本質優劣一 答。影像必
由二本質一。是故問中超問二本質一。答亦並答二本
質影像一。七明三夫人選二所求一中。經我今樂生
等者 問。光臺中依正倶現耶。若云二倶現一
者。當文但云二現諸國土一不レ論二正報一。至二第七
觀一正報三尊住
立空中一。故下釋云。序臨二淨國一喜歎無二以自勝一。今乃正覩二彌陀一。更益心
| 開悟レ忍 | 已上 | 明知。不レ見二正報一。若言レ爾者。身 |
我今樂生彌陀佛所一。加之上云二光變爲臺影
現靈儀一。靈儀之言豈非二正報一 答。經釋倶
云三唯現二國土一。但大術在二於世尊一。見者非二其
境界一。而今現意答二國土請一。何現二不請之正
報一耶。我今樂生極樂彌陀者。經後序耳。若不
レ爾者設見二佛身一爭知二彌陀一。諸佛身相彼此
同故。然其極樂阿彌陀者阿難言也。法華經
云二貪著小乘三藏學者一。不思議經云二舍利子
等五百聲聞皆是他方極位菩薩一。是其例也。
又靈儀之言可レ通二依正一。其義如レ上。彌陀本
國等者。彼佛本願所成國故名爲二本國一。又對三
十方世界隨宜所現名爲二末國一。以二極樂國一名
爲二本國一。故智論云。彌陀佛有二如恒河沙淨土
穢土一。即此意也。又光臺所現爲レ末。本質極樂
爲レ本。又他佛淨土名爲二他國一。彌陀淨土以
| 爲二本國一。故觀經云二還到本國一 | 小經 亦同 | 禮讃亦云二 |
| 本國他方大海衆一 | 云云 | 問。攝淨土願唯局二 |
願等一耶 答。分
別攝衆生等三願一時實如二所問一。又總以二四十八願一皆屬二淨土一。禮讃云二
四十八願莊嚴起一。瑞應傳云二四十八願莊嚴
淨土華池寶閣易往無人一。往生論中以二正覺
佛一爲二器世間住持功徳一。以二淨華衆一亦屬二器
界莊嚴一。即此義也 問。韋提可レ知二本願所
成之義一耶 答。不レ可レ知也。今文只用二比丘
願力所成等文一。以釋二選取意一。非レ謂二韋提所
知一。如レ云二下文顯已通得引用一也。因行果報
等者。四十八願名爲二勝因一。六度萬行目レ之爲
レ行。十地習果以名二勝果一。妙覺極位名爲二勝
| 報一。又天台玄二云 | 釋二十如一 下文也 | 果即一念相應大 |
槃果。果斷徳。禪定三昧一切具足。是報果也
| 已上 | 問。彼佛成道依正化他必應二同時一。何 |
後一。今文且釋二正報成時依報隨成之義一也
問。依レ智可レ起レ悲。何依レ悲起レ智耶 答。悲智
前後只是一往。約二自證邊一實無二前後一。且論二
化他一大悲爲レ先。是説必次第。實在二一念一也。
廣開甘露法潤普益者。甘露即是不死之藥。
以喩二常住涅槃之法一。極樂淨土是甘露門。故
云二廣開一。言二法潤一者。如來因行果法消
滅三界火宅一故云二法潤一。有二如レ此等重重因縁一。故
佛令二夫人選一也。八明三夫人請二別行一中。四
種莊嚴者。依正二報各有二通別一。故成二四種一
也
觀經序分義傳通
釋良忠述
本曰六就下至散善顯行縁竟
釋云。上來第五解二欣淨縁一已竟。自下第六
解二散善縁一中三。即標･釋･結。標中散善顯行
者。世･戒･行三其體散故名爲二散善一。以二此散
善一顯二往生行一。故云二顯行一 問。正宗分中定
前散後。序中何故散前定後 答。欣淨已下
三縁鉤鎖前後宛然。何者韋提雖レ請二定善一。佛
更觀レ機廣逗二諸根一。先開二散善一。謂千鈞弩不下
爲二鼷鼠一發
機。佛化不レ輒。何因獨被二夫人一唯説二定善一。此乃機亙二在世滅後一。行通二定善散
善一。欲レ化二萬機一。因レ請二定善一自開二散善一。而顯二
定散倶生之義一。此義顯已先可三方説二所請定
善一。是故示觀縁中勸レ修得シメレ益正説二十三定
善一。定善已周當レ説二散善一。是故次説二三輩散
善一。文如二連火一。義似二鉤鎖一。定散前後次第必
然也。次釋中文自爲レ五。一明二父王得益一中。
經微笑者。智論云。笑有二種種因縁一。有二人歡
喜而笑一。有二人瞋恚而笑一。有二輕レ人而笑一有下見二
異事一而笑上。有乙見下可二羞恥一事上而笑甲。有下見二殊
方異俗一而笑上。有下見二希有難事一而笑上。今是第
一希有難事。諸法相不生不滅眞空無字無
名無言無説。而欲下作レ名立レ字爲二衆生一説令
| 得二解脱一。是第一難事 | 已上 | 準レ之。今則歡喜微 |
釋迦佛意一。又顯二彌陀願意一。依二此二請一廣開二
淨土之門一定散皆往。所以微笑。解釋分明也。
又天台云。何以不三直答二其土因一。而復放レ光
微笑耶。解有レ二。初爲レ欲レ増レ道。次欲レ使下王
與二夫人一因レ光相見上。王既覩レ光増レ道。知二國
非
實。視レ死如レ眠。夫人見二王無一憂。觀レ法成レ果也。微笑如二釋種被レ誅如來光色益顯一。正
以三如來善達二因縁業報無レ差對至叵
避。王雖レ應レ死而獲二道迹一。夫人幽縶即是現二淨土一
之縁。有二此多縁一。所以致レ笑也。妙宗鈔云。惡
業之報害レ命縶レ身而爲二獲果及淨土縁一。如
來心了二善惡因果交互萬差一。欲レ表二内心一。是
故微笑。靈芝云。後獲果中初如來現レ土正意
| 在レ茲。機感相投潜通密應。故佛微笑 | 已上 | 經 |
色身三昧一。從二三昧一起即便微笑。諸佛笑法
有二五色光一。時五色光化二五百色一。從二佛口一出
| 照二父王頂一 | 已上 | 問。韋提致請稱二佛意一故佛 |
人被レ禁絶二王音信一。進レ食失レ處。憂憔彌盛。依
レ之夫人雖レ悕二淨土一。尚恨二父王身命早亡一。故
今益レ王則兼將
護夫人之意一。故龍興云。韋提厭求本由レ禁レ王。是故如來先益二影堅一成二阿
| 那含一 | 已上 | 此乃父王本有二歸佛之心一。夫人更 |
身出處必皆有益者。華嚴二十九云。是菩薩
坐二大蓮華上一。即時足下出二百萬阿僧祇光明一。
照二十方阿鼻地獄等一。滅二衆生苦惱一。兩膝上
放二若干光明一。照二十方一切畜生一。滅
除苦惱一。臍放二若干光明一。照二十方一切餓鬼一。滅
除苦惱一。左右脇放二若干光明一。照二十方人一。安穩快
樂。兩手放二若干光明一。照二十方諸天阿修羅
宮一。兩肩放二若干光明一。照二十方聲聞衆一。項放二
若干光明一。照二十方辟支佛一。口放二若干光明一。
照下十方菩薩乃至住二九地一者上。白毫放二若干
光明一。照二十方得位菩薩一。一切魔宮隱蔽不レ現。
頂上放二百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光
明一。照二於十方諸佛大會一。遶十匝已住二於虚
| 空一。成二光明網一。高大明淨供養諸佛一 | 已上 | 又佛 |
入。若
入。若
入。若
| 光從頂入 | 已上 | 問。何故今文無二天益一耶 |
者 問。此義在二上文一。何重解レ之 答。上眉間
出廣益二大乘之人一。今入二佛頂一唯授二菩薩
耳 問。父王見レ光見レ佛。爲二是心眼一。爲二當眼
見一 答。見レ光眼見。見レ佛心眼。故經云二心眼
無障一。釋云下父王蒙二光照
頂心眼得レ開。障隔雖レ多自然相見上。又璟興云。因二佛加力一。雖二復
肉眼一尋レ光見レ佛。非二牆所
障故。眼尚如レ是。| 況亦心益 | 已上 | 障隔雖多者。七重室内重重牆 |
答。經釋無レ文。豈輒解レ之。但靈芝云。據二此頻
婆見レ佛得
果。應下與二夫人一同聞中觀法上。後結益中但叙二韋提五百侍女一。乃知。頻婆證レ果即歸
| レ滅矣 | 已上 | 正觀 |
| 終上是也 | 已上 | 非意所期者。父王處レ禁只期二死 |
來一。非二是心所
期也。經成阿那含者 問。涅槃經云。耆婆白レ王白。如レ是業者罪兼二二重一。
| 一者殺害文王一二者殺二須陀洹一 | 已上 | 阿育王 |
是八萬四千天王遠塵離垢得二法眼淨一處。亦
| 是無量婆羅門及居士得二須陀洹一處 | 已上 | 相違 |
此是密益。耆婆不レ知。故無二相違一。故淨影云。
王先須陀。故今増進成二阿那含一。嘉祥云。王本
得二初果一。何以知レ然。出二大論一。太子踰レ城學レ道
時。至二王城一促二僮僕一乞レ飯。無量人觀看。王
兒結レ誓云。太子得レ道前當三度レ我受二我請一。後
成佛時王則將二八萬四千人一迎レ佛。佛爲説
レ法。於レ路得二須陀洹果一。故本得二初果一。今蒙二光
| 照一進得二那含一 | 已上 | 即超證第三之果者 問。 |
凡言レ超者本在二凡地一。以二有漏智一斷二欲六品
九品及下八地一。更入二見道一。至二道類智一隨二
本斷分一。或得二二果一。或得二三果一。是超證也。然
王本不レ斷レ思證二初果一已。始斷二欲惑一以證二
不還一。豈無二六品斷二果位一。是次第證。何屬二
超越一 答。聖教所談義門非レ一。何致二偏執一。
倶舍等論不レ立二聖後超一。但論二本斷超一。彼述二
一途一。大乘教門義相博淵亦立二聖後超一。謂
唯識十云。一類二乘三界九地合。爲二一聚
| 九品一別斷 | 是類聚斷。 超二中二果一 | 廣章云。極七反有容二是 |
第。以二少分斷更無
超故。憬興彌勒下生經疏云。超次取證者有レ二。一漸。二頓。頓即初
果超二中二果一得二羅漢一。漸即凡夫倍離及全
離欲レ入二見道一得二中二果一。寶師釋云。大乘對
法論中有下從二初果一超取中羅漢上。又止觀六云。
一本斷超。二小超。三大超。四大大超。本在二
凡地一得二非想定一。今發二無漏一第十六心滿即
得二阿那含一。本在二凡地一。或得二初禪二三四禪一。
今十六心滿亦是阿那含。本在二凡地一。欲界九
品隨下以二世智一斷レ之多少上。第十六心滿隨二本
斷一超レ果皆名二本斷超一。若凡地未レ得レ禪。十六
心滿超能兼除二欲界諸品或三兩品一者。即是
家家一種子等即是小超。本在二凡地一。聽レ法
聞レ唱二善來一成二羅漢一者即是大超。如二佛一念
正習倶盡一。此名二大大超一。弘決六云。如二神通
| 人及常人行一遲疾不レ同。豈無里數 | 已上 | 然影 |
無二超中一果之義一。故異二今超一。今超只是速
疾爲レ超。如三彼止觀釋二大超一耳。又父王本是
凡夫。而今見レ佛得二第三果一。故云二超證一更不
レ可レ違二倶舍等説一。今經釋全不レ云二初果一。涅槃
經等説自是一途。以二彼異説一不レ可レ難レ之。況
今釋云。餘戒稍寛時節長遠。恐
畏中間失念流
轉生死一。又云。仰憑二八戒一。望欲積善増高一。| 擬レ資二來業一 | 已上 | 此等解釋明見二凡夫一 問。縱 |
等一耶 答。初果聖者感二善處生一。何強恐レ之。
況依二犯戒罪業一感二彼果報一。又擬資來業等
者。若聖者既離二惡道生一。人天生亦不レ求自
感。若望三證
得二三果等一。何仰二散善八戒功力一。彼果必依二有漏無漏定力一證故。若爾來業
何ノ謂ソ。何況大師釋前三果聖人深嘆二其徳一
乎。故知。頻婆本是凡夫。而今見佛超
證三| 果一耳。又疏抄 | 證眞 | 云。經大王成阿那含者。疏 |
天一 答。興師云。有云。是阿那含向非レ果。婆
沙云。影堅王聞下目連説中多聞宮微妙食上。時
捨レ命生二彼天一。作二太子一名二最勝尊一。又造像功
徳經云二生天一。未生怨經云三王即得レ道上
生天上一。明知非レ果。有云。生レ天後成二第三果一。
二生合説二成阿那含一。故未生怨經云。王即
於二其日一斯須息絶。擧レ國臣民靡レ不二擗踊一。即
得二道迹一。有云。涅槃經云。王今殺二父及須陀
洹一。故今應レ言三増成二那含一。然著二阿字一執筆錯
也。如二涅槃經一。若更受レ身名爲二那含一。不レ受レ身
| 者名二阿那含一 | 云云 | 那含向下皆名二那含一。今經 |
須陀洹一。此經約レ向。故言二進成一 問。師子月
佛本生經言。頻婆王聞二波須密多菩薩本地一。
對レ佛懺悔成二阿那含一。此經亦著二阿字一。又彼
時既成二那含一。此經復成耶 答。一既有レ錯。
多錯何疑。斷二六品一内皆一來向。向非二一品一。
| 前後何怪 | 取意 略抄 | 私云。諸經結二得道一都無下談二 |
レ生二欲界天一。故不レ可レ難二那含果一也。又須達
長者･優婆毱多並是第三果還生二欲界一。隨自
| 意三昧得二第三果一。得二無生法忍一 | 已上 | 二明三如 |
説一而結集時何無二此文一 答。阿難再説二禁
父等縁一。一還二耆山一説。二結集時説。今從二初
説一故云二始有一。寫二文字一者雖レ在二結集一。其言同
故讓二功於初一也。亦非是無時佛語者。此是
義推釋也。所
以推一者佛現二深宮一。夫人號泣而有二所陳一。當レ時佛定可レ有二慰誘一。非二出要一
故。經家略レ之也。例如下上云二父王在禁已來
數蒙世尊遣阿難來慰問我一之言上。爾時世尊
告韋提等者。今釋異レ常。再牒二此文一。謂上牒
レ文正明答前夫人等者。略釋二文意一。次此明下
雖レ可三廣釋二其義一。而辨二佛語有無一。故重牒レ文
述二其義一也。經去此不遠者。此有二三釋一。第一
分齊不遠者。十萬雖レ遐而望二無量一猶是邇
故。故云二不遠一。淨影云。十萬億刹名爲二不遠一。
此似二今義一。第二一念即到者。約二第九門一。或
云二須臾一。或云二彈指一。豈非二是近一。第三自然常
見者。此約二觀成一。天台云。安樂國土去レ此十
萬億佛刹。一一刹恒沙世界。何言二不遠一。解
云。以二佛力一故欲レ見即見。又光中現レ土。顯二於
| 佛頂一。一念能縁言二不遠一也 | 已上 | 欲見即見意 |
| 似二今釋一。又群疑論六有二異釋一 | 云云 | 攀縁者。攀 |
日無レ息。故云二攀縁一。釋摩訶衍論云。我我所
| 轉盛攀縁思慮更増。終日無レ息 | 已上 | 安心住行 |
心於境一。雖レ言二安心一非二是三心一也。經諦觀彼
國淨業成者者。今釋意以二淨業成句一屬二修觀
益一。故從二國字一可レ還二觀字一。謂觀二彼國一者即淨
業成也。若依二淨影意一者。從レ者還レ觀。謂諦觀三
彼國與二淨業成者一。故淨影云。總勸レ觀中。汝
觀彼國勸レ觀二依報一。淨業成者勸レ觀二正報一。
| 謂佛菩薩及與三品往生人等名二業成者一 | 已 |
| 上 | 此明機縁未具等者。今雖レ許レ説二所請定善一。 |
其例蓋多。佛更觀機者。此明三如來更鑒二衆
機一。凡觀機有二三重一。一諸經之中皆有二觀機一。
謂如二法華入定･今經化前及當縁等一是也。二
道樹觀機。謂如三法華説二於三七日中思惟
如是事一。智度論第七云。釋迦文尼佛得道
後五十七日寂不二説法一。自言。我法甚深難
レ解。難レ知。一切衆生縛
著世法一無二能解者一。不レ如三默然入二涅槃樂一。是時諸菩薩及釋提桓
因梵天王諸天合掌敬禮。請下佛爲二諸衆生一初
轉法輪上。佛時默然受レ請。後到二波羅奈鹿林
| 中一轉二法輪一 | 已上 | 三法身地照機。謂如レ言下自二 |
小衆機上。又佛六時照レ機。智論九十二云。
佛常晝三時夜三時以二佛眼一遍觀二衆生一。誰
可レ種二善根一。誰善根成熟増長。誰善根成熟
應二得度一。見レ是已以二神通力一隨二所見一教
化衆生一。心隨
逐外縁一。得二隨意事一則不レ生二瞋恚一。得二不淨無常等因縁一則不レ生二貪欲等諸
| 煩惱一 | 已上 | 經廣説衆譬者 問。定善何名二衆 |
説相一。下以二此方日水等相一。并以二此方佛菩薩
| 像一。類度彼方一名爲二衆喩一 | 法聰靈 之亦同 | 問。從二即 |
以然一者佛現二微笑一意通二定散一。廣説衆譬許レ説
レ定故如何 答。此文則是散善自開由來。是
故偏屬二散善縁一。解釋有レ在。三明二勸修得益一
中。經亦令未來世等者 問。散善往生爲レ局二
未來一 答。定散往生倶通二在世未來衆生一。但
今經文且對二當機韋提定機一。以二未來機一屬二散
機一也。亦非三是無二機根多少佛意傍正一。又靈
芝云。亦令未來者。正彰二本意一。非二止當機一。所
謂千鈞之弩豈特爲二鼷鼠一而發レ機乎。戒度
云。亦令下釋二經未來一。非二止現在一兼爲二末世一。
故云レ亦也。魏誌云一。千鈞之弩不下爲二鼷鼠一而
發
機。萬石之鐘不下爲二莛撞一而起韻。三十斤爲レ鈞。鼷即小鼠。如來設レ教如レ爲二一人。衆
| 多亦然也 | 已上 | 四明レ勸二修三福行一中。一者孝 |
者孝養父母等。二者受持三歸等。三者發菩
提心等。若開二三福一即有二其四一。一言二孝養父
母一者上。今牒二一者孝養父母一。而略二二者三者
等一。經文明故。次即有其四者。更標二開義一。後
一言孝養父母者者。四中初也。二三四段
起盡可レ見。然經合者菩提心等倶大乘故。釋
開即是心行別故也。一切凡夫皆藉縁而生
等者。此明三受生必託二外縁一。於レ中有レ二。一
初至二如經廣説一。總明二四生生縁一。所謂父母･
香･處名爲二藉縁一。謂胎卵生即縁二父母一。濕生
縁レ香。化生縁レ處。如二倶舍云一。倒心趣二欲境一。
| 濕･化染香･處 | 已上 | 二但是已下別擧二父母外 |
各有二父母一。化生父母如二六欲天一。濕生父母
如二頂生縁一。卵生父母如二五百卵及世邏等一。今
藉縁者父母縁也。四生各有四生者。菩薩處
胎經二云。菩薩以二神通一入二天四生一。入二地獄
四生餓鬼四生畜生四生一。於二四生中一胎化二
生盡レ漏疾。濕生卵生盡レ漏遲。化生胎生是利
| 根人。濕生卵生是鈍根人 | 已上 | 雖レ有二此文一猶 |
| 在二於人中一或張家死王家生 | 乃至 | 南閻浮提死 |
四天下死生二四天王天一。四天王天死忉利天
生。忉利天死生二餘上四天一亦如レ是。色界十八
無色四天此死生レ彼。或色界死生二阿鼻地獄一。
阿鼻地獄死生二餘輕繋地獄一。輕繋地獄死生二
畜生中一。畜生中死生二餓鬼道中一。餓鬼道中死
或生二人天中一。如レ是輪
迴六道一。受二苦樂二報一| 生死無窮。胎生既爾。餘三生亦如レ是 | 已上 |
卵濕化生亦輪迴之間備具二四生一也。若無父
者能生之因即闕等者。父子白渧成レ骨爲レ因。
母之赤渧成レ肉爲レ縁。又能生之言通二於父
母一。所生之語唯局二於子一。故知。父母倶是能生
之因縁也。然上下句爲レ省二其言一擧二能所一
也。能生之因者。能生即チ因。持業釋也。然言
レ之者是語助也。所生之縁者。所生屬レ子。縁
即是母。所生カ家ノ之縁。依主釋也。故言レ之者。
是隔法也。父母精血爲外縁者 問。上文以
レ父爲レ因。以レ母爲レ縁。今何父母同爲二外縁一
答。所望不同。上父母相對以論二因縁一。今業識
父母相對以論二因縁一也。母懷胎已經於十月
者。弘決四云。如二阿難問經一。佛爲二難陀一廣
説二胎相六趣不同一。兼辨二六趣中陰等相乃至
父母精血互有無等成不成相及精血淨相不
淨相等一。初入如二風雨入
舍等諸相不レ同。有下在二母腹一而命終者上。以二蘇油楡皮汁一塗レ手。挾二
薄刀子一推レ手入。割二死兒身一片片而出。又母
胎諸患種種相貎而不二入胎一入已若不レ壞者
七日一變。初七名二柯羅邏一。如二薄酪一。二七名二阿
浮陀一。如二厚酪一。三七名二閉手一。如二短小藥杵一。四
七名二伽那一。如二溫 石一。五七名二波羅奢呵一。五皰
開張。六七現二膝相一。七七現二手足相一。八七手
指相。九七眼耳鼻口大小便道相。十七堅
實有二風門一。吹レ胎レ如レ嚢。十一七七孔開徹。母
性改レ常。十二七生二大小腸一如二絲綖一。有二三支
節一百孔穴一。十三七生二飢渇相一。母食資潤。
十四七生二九脈一交絡纒繞。十五七生二二十
脈一。一邊各十。又四十脈派二八萬名一。十六七氣
息通。十七七眼得レ光。十八七諸根明。十九七
諸根具。二十七生二諸骨一。二十一七生レ肉。二十
二七生レ血。二十三七生レ皮。二十四七生レ膚。
二十五七血肉長。二十六七生レ髮。二十七七
以二業力一故分
別端醜一。男居二母左一。女居二母右一。男面向レ内。女面向レ外。皆手掩レ面蹲踞而坐。
二十八七生二八種想一。謂座榻園林等。二十九
七生二光潤一五色別異。三十七長二髮爪一。三十
一七至二三十五七一人相具足。三十六七生二厭
離一心不レ樂。三十七七生二穢獄想一。三十八七
風力所レ轉。頭向二産門一。申二兩臂一出二産門一。毎二
於一七一各有二一風一。吹令二變異一。風各有レ名。
具如二彼經一。生已八萬戸蟲從レ身而生。縱横飮
噉。左右各五百諸節 。各有二若干蟲戸一。長大
衰老常與レ蟲居。是則三十八七。計レ日成二二
百六十六一。計レ月成二九月一。所
以少四以二半小一故 問。世教及經竝云二十月一。何故唯九
答。九即十也。何者經
渉十一故。如二月初一日受胎者一則定唯九月。二日已去日數滿時即
| 跨至レ十 | 已上 | 盂蘭盆經新 |
| 即脇 尊者 | 老聃八十年亦有二五七月者一。故知。十月 |
| 多分爲レ言 | 已上 | 又倶舍論九云。且諸有情若 |
熱嚴寒或大軍衆聲威亂逼一。遂見下己入二密草
稠林葉窟茅閭一投中樹牆下上。住時見三己住
在此中一。出位見下身從二此處一出上。若福増多入二母胎一
位起二倒想解一。自見下己身入二妙園林一。昇二華臺
| 殿一居中勝床等上。住出如レ前 | 已上 | 福田者。此所施 |
世間福田凡有二二種一。一功徳田。二報恩田。又
律名句云。八福田。一佛田。二聖田。三和尚田。
四闍梨田。五僧田。六父田。七母田。八病人田
| 已上 | 施果多少其義廣多。具如二倶舍業品及諸 |
此因縁出二五分律一也。見佛顏色異常似有飢
相者 問。佛有二常得上味適悦之相一。何有二
顏色飢相一 答。此示現相。故云二似有一。智論
第九明三佛有二九惱一。一梵志女孫陀利謗。二旃
遮女繋二木盂一作レ腹謗レ佛。三提婆達多推レ山
壓レ佛。四迸木刺レ脚。五毘樓璃王殺二釋子一時
頭痛。六受二阿耆達多婆羅門請一而食二馬麥一。
七背痛。八六年苦行。九乞食不レ得而還。復
有下冬至前後八夜寒風破レ竹索二三衣一禦
寒。| 又患レ熱阿難扇レ佛 | 已上 | 又興起行經總明二十 |
| 縁一 | 上卷説二六縁一 下卷説二四縁一 | 一孫陀利女謗。二耆彌跋謗。 |
七提婆達多擲レ石。八婆羅門女旃遮謗。九馬
麥。十苦行。又舍利弗請問經説二七縁一。此等皆
是示現相耳。故唯識論十云。雖レ有下示現作二
生死身一。業煩惱等似中苦集諦上。而實無漏道諦
| 所レ攝 | 已上 | 釋籤二云。現二有煩惱有爲有漏一爲二 |
爲レ状レ有レ所レ畏。如二成論云一。如二經云一。善來比
| 丘隨順我法一。我則歡喜者此似レ有レ貪 | 已上 | 匙 |
也。三衣者三種袈娑。袈裟此云二不正色一。亦
云二壞色一。謂青･黒･木蘭三如法色。是不レ調レ美
治二貪愛一也。一安陀會。是五條。二欝多羅僧。
是七條。三僧伽梨。此亦有二九品一。謂九條･十
一條･十三條･乃至二十五條也。六物圖云。一
| 梵云二僧伽梨一。此云二雜碎衣一 | 條相 多故 | 從レ用則 |
| 名二入王宮聚落衣一 | 乞食説 法時著 | 二欝多羅僧。名二 |
| 中價 衣一 | 謂財直當二 二衣之間一 | 從レ用名二入衆衣一 | 禮誦齋 講時著 | 三安 |
| 陀會。名二下衣一 | 最居下故。 或下著故 | 從レ用名二院内道行 |
| 雜作衣一 | 入レ聚隨レ衆 則不レ得レ著 | 又云。四分云。三世如來 |
| 幟 | 音志 | 雜含云。修二四無量一服二三法衣一。是則慈 |
華嚴云。著二袈裟一者捨
離三毒一。四分云。懷抱於結使一不レ應レ被二袈裟一。賢愚經云。著二袈裟一者
當下於二生死一疾得中解脱上。章服儀云。括二其大歸一
莫レ非下截二苦海一之舟航。夷二生涯一之梯隥上也。
所
以須三者。分別功徳論云。爲二三時一故。冬則著レ重。夏則著レ輕。春則服レ中。智度論云。佛
弟子住二中道一。故著二三衣一。外道裸形無レ恥
| 住二斷 見一故 | 白衣多貪重著 | 住二常見一 故。已上 | 我不消此飯等者 |
レ重不レ可レ過レ佛。何故如來自不レ消レ飯而讓二父
母一 答。如レ此施設悉檀赴レ縁。只是爲レ令レ識
知父母恩重一。受三歸依即能消此食者。凡以二
僧物一施二俗人一者。遮名二汚家一。有下汚二佛家一之
過上故也。然有二開義一。謂病人･懷姙女･父母。此
開二施與一。若父母無下歸二三寶一心上者少與。盂蘭
盆疏
| 供。信即恣與 | 已上 | 一夏者。安居有レ三。四月十六 |
五日一。二十九日ノ間隨テ何ノ日ナリ
安居一。五月十六日結夏名二後安居一。初後唯以二
一日一爲二結夏日一。中二十九日也。初中後雖
レ異滿二九旬一。後各行二自恣一。謂初安居者至二七
月十六日一滿二九旬一自恣。乃至後安居者至二
八月十六日一滿二九旬一自恣。古迹云。雨際蟲
| 多。令二人譏謗一。故制二安居一 | 已上 | 此明教示禮節 |
明二世間師恩一。孝經云。夫孝徳之本也。教之
所二由生一也。同註云。孝道者乃立レ徳之本基
也。教化所二從生一也。徳者得也。天地之道得
則日月星辰不レ失二其序一。寒燠雷雨不レ失二其
節一。人主之化得則群臣同二其義一。百官守二其
職一。萬姓悦二其惠一。來世歌二其治一。父母之恩得
則子孫和順。長幼相承。親戚歡娯。姻族敦
| 睦。孝道之美莫レ精二于徳一也 | 已上 | 教示者。師之 |
識一而成二道徳一也。次二句明二出世師恩一。其義
易レ了。又上二句通二世出世師一。下二句局在二
出世師一。出世禮節者戒福也 問。奉事師長
可三唯局二世間師一。言二世善一者。不レ遇二佛法一之
善根故。故玄義云二不遇佛法之人雖行孝養
亦未有心悕求出離一。散善義云二第一福即是
世俗善根曾來未聞佛法一 答。世福雖二是舊
醫之法一。已入二佛法一亦不レ廢レ之。設入二佛法一
而除二戒行二福一。以外孝養等善應レ屬二世善一。餘
處解釋且從レ本云二不遇佛法一也。師長者。親
承名レ師同伴之中勝者及以家兄名レ長。故論
註云。尊者君･父･師也。長者有徳之人及兄黨
| 也 | 已上 | 但今釋意師即長也。故靈芝云。父母生 |
| 育恩。師長教導恩 | 已上 | 師之善友力者。摩訶止 |
レ見レ佛。阿難説。知識得道半因縁。佛言。不レ應
レ爾。具足全因縁。知識有二三種一。一外護。二同
行。三教授。若深山絶域無レ所二資持一。不レ假二外
護一。若修二三種三昧一應レ仰二勝縁一。夫外護者不
レ簡二白黒一。但能營
理所須一。莫レ見レ過。莫二觸惱一。莫二稱嘆一。莫三帆擧而致二損壞一。如二母養
兒。如二虎銜
子。調和得レ所。舊行レ道人乃能爲耳。是名二外護一。二同行者。行二隨自意及安樂行一
未二必須
伴。方等･般舟行法決須二好伴一。更相策發不レ眠不レ散。日有二其新一。切瑳琢磨。同
レ心齊レ志如レ乘二一船一。互相敬重如レ視二世尊一。
是名二同行一。三教授者。能説二般若一示二道非道一。
内外方便通塞妨障皆能決了。善巧説レ法示
教利喜。轉
破人心一。於二諸方便一自能決了可レ得二獨行一。妨難未レ諳不レ宜レ捨也。經言。隨
順| 善師一學得レ見二恒沙佛一。是名二教授一 | 已上 | 問。父 |
故父母恩重。若佛家談師恩深重。舍利弗
問經云。佛言。夫在家者孝
事父母一在二於膝下一。莫下以報二生長一與レ之等上。以二生育恩深一故
言レ大也。若從レ師學開
發知見一。次恩大也。夫出家者捨二其父母生死之家一。入二法門中一受二
微妙法一師之力也。生
長法身一。出二功徳財一。養二智慧命一。功莫大也。追二其所生一乃次レ之耳
| 已上 | 大般若經中出家人師恩重レ於二父母一。在 |
| 家人父母恩重レ於二師恩一 | 云云 | 經慈心不殺者 |
者。經文別擧二修十善業一。故知別也。故淨影
云。孝養父母奉事師長敬上行也。慈心不殺
| 慈下行也。修十善業是其止行 | 天台 亦同 | 若云二 |
答。諸師異解不レ及二會通一。今家所判不殺勝
故。上別擧レ之。非レ云二別體一。故以二後二句一同
屬二慈下行一。又第四卷釋二慈心不殺一云。最上
| 勝妙之戒也 | 已上 | 知屬二十善戒一。又靈芝云。上 |
句離惡行。不殺爲二十善之首一。故特標レ之
| 已上 | 問。今文上解二慈心不殺一。不レ云二十善首一。 |
初。何必上句不殺即十善攝 答。今文雖レ幽第四卷釋攝屬
分明也。經云一切等者。十善戒經云。一切
受生者無レ不レ愛二身命一。過去來今佛一切智
所説。恕レ己可レ爲レ喩。勿レ殺。勿レ行レ杖。若見二殺
生者一如クセヨ三刀刺二其心一。涅槃經十云。一切畏二
刀杖一。無レ不レ愛二壽命一。恕レ己可レ爲レ喩。勿レ殺。勿
| レ行レ杖 | 已上 | 若準二本經一怒字恐誤。應二是恕字一。 |
| 故經音義云。仁心度レ物曰レ恕也 | 已上 | 和名云。 |
問。下九品中無レ解二九惡九善之相一 答。下
容レ有故讓レ之。雖レ讓而亦略レ之。言二其惡一者。
下上品云二作衆惡業一。釋云二十惡輕罪一。下下品
云二作不善業五逆十惡一。言二其善一者。上上品
云二慈心不殺一。雖レ擧二不殺一總含二世福一。故通二九
善一。中下品云二行世仁慈一。亦説二十善一。故今
釋讓二此等文處一也。世善輕微感報不具者。此
明二世･戒二福勝劣一。謂世劣戒勝。爲レ顯二此義一。
世雖レ感レ報不レ及二戒果一。故云二不具一 問。如二
戒勝
世。戒行相對亦有二戒劣行勝之義一 答。戒有二大小一。小戒望レ行戒劣行勝。大戒望レ行
各有二一能一。故無二勝劣一。又靈芝云。既是三世
佛因。明知。菩薩大行。第一共二凡夫一業。第二
| 共二二乘一業。第三大乘不共業 | 已上 | 戒徳巍巍 |
者。三乘菩提。第二戒福通二大小一故。所感菩
提亦通二三乘一也。經受持三歸者。此翻邪三歸
也。故今釋云下從レ淺至レ深先受中三歸上。故靈芝
云。二中三句。上句即翻邪三歸。凡夫無始
繋
屬於魔一。作法歸投希求救護一。若但受レ歸| 有レ善無レ戒。若受二衆戒一必兼二三歸一 | 已上 | 問。 |
十･具戒縁而非中翻邪上 答。經文別説二三歸受
戒一。是故今家･靈芝並屬二翻邪三歸一。但攝二戒
福中一者。翻邪三歸雖レ非二正戒一。而爲二受戒哢
引一。若不レ受二翻邪一無レ由レ受レ戒故。若剋體者非二
是戒善一。戒善發レ支。翻邪三歸不レ發二七支一。故
處中善也 問。若云三三歸非二戒福一者。何故
下云二戒有多種或三歸戒或五戒等一 答。彼
即非二是翻邪三歸一。五･八･十･具各以二三歸一爲
レ縁得戒。是名二三歸戒一也。此乃能發所發各別
擧耳。復淨影云。受持三歸在家戒也。此亦即
| 是沙彌十戒 | 天台 亦同 | 經具足衆戒者。今家意通二 |
細一。不犯威儀者。三千悉皆不レ缺也。靈芝云。
下二句即受二戒法一。在家五･八出家十･具。故
云二衆戒一。受持無レ缺故云二具足一。威儀亦戒。輕
細難レ持。人多陵犯。故特標簡。又淨影云。具足
衆戒不犯威儀。出家戒也。不レ犯二四重一名二具
衆戒一。離二餘輕過一説爲二威儀一。又離二性罪一名二具
衆戒一。謂離二一切殺盜婬等一。離二餘遮過一名二不
| 犯威儀一。謂離二一切飮酒過等一 | 已上 | 五戒者。準二 |
| 律名句一。一不殺生。二不偸盜 | 新云二不 與取一 | 三不邪 |
| 婬 | 新云二欲邪行一。不レ犯二 非境非道非處非時等一 | 四不妄語 | 新云二虚 誑語一 | 五不飯 |
云。梵云二鄔波索迦一。唐言二近事一。索是男聲。舊
云二優婆塞一訛也。言二近事一者。婆沙一百二十
三云 問。何故名二鄔波索迦一 答。親
近修事諸善法一故。謂彼身心狎
習善法一故名二鄔波索迦一。有餘師説。親
近承事諸善士一故。復有説者親
近承事諸佛法一故。廣如二彼釋一。梵云二鄔波斯迦一。唐言二近事女一。釋名如レ前。斯是
| 女聲。舊云二優婆夷一訛也 | 已上 | 法界次第云。佛 |
爲二優婆塞一。故經云。五戒者天下大梵忌也。若
犯二五戒一。在レ天則違二五星一。在レ地則違二五嶽一。在
レ方則違二五帝一。在レ身則違二五臟一。如レ是等世間
違犯無量。若約二出世間一。犯二五戒一者則破二五
分法身一切佛法一。所以者何。五戒是一切
大小乘尸羅根本。若犯二五戒一。則不レ得三更受二
| 大小乘戒一也 | 已上 | 八戒者列數如レ上。在家亦 |
婆婆沙一。唐言二近住一。言二近住一者。婆沙一百
二十四云。近二阿羅漢一住。故名二近住一。以下受二
此律儀一隨
學彼上故。有説此近二盡壽戒一住。故名二近住一。有説此戒近時而住。故名二近住一。
| 已上 | 十善戒者。準二律名句一。一不殺生。二不偸 |
| 盜。三不邪婬。四不妄語。五不綺語 | 新云二雜 穢語一 |
| 六不惡口 | 新云二麁 惡語一 | 七不兩舌 | 新云二離 間語一 | 八不貪欲。 |
善戒是世福。何爲二戒福一 答。十善雖二是舊醫
所制一。今入二佛化一即成二客戒一。此顯下世福受二翻
邪三歸一。已始成二戒福一義上也。二百五十戒者。
開二五篇一成也。波羅夷･僧殘･波逸提･提舍尼･
突吉羅。其數具如二戒本一。不レ能二委
| 丘 | 新云二 苾芻一 | 所持也。五百戒者。亦如二戒本一。是比丘 |
歌舞觀聽開爲二二種一。復加二不受畜金銀等寶一
| 此二依倶舍一。即 成二八戒十戒一 | 又加二不促金銀生像･及不過中 |
| 食一 | 此依二成論等一。 即成二八･十戒一 | 此名二勤策戒一。勤爲三大僧所二策 |
言二正學戒一者。不殺･不盜･不婬･不妄語･不飮
酒･不過中食也。三聚戒者。一者攝律儀
| 正因法身 此止惡也 | 謂防護身語意一。七種律儀戒也。二者 |
| 攝善法 | 了因報身 此修善也 | 謂修習一切善事力無畏等 |
| 一切佛法一也。三者饒益有情 | 縁因應身 此大悲也 | 又瓔珞 |
法門。攝生謂慈悲喜捨化及二衆生一令レ得二安
| 穩一 | 云云 | 十無盡戒者。梵網十重禁是也。心無 |
戒。二盜戒。三婬戒。四妄語戒。五酤酒戒。六説
四衆過戒。七自讃毀他戒。八慳惜加毀戒。九
| 瞋心不受悔戒。十謗三寶戒 | 此依二 天台一 | 又一快意殺 |
妄語戒。五酤酒生罪戒。六談他過失戒。七自
讃毀他戒。八慳生毀辱戒。九瞋不受謝戒。十
| 毀謗三寶戒 | 此依二 古迹一 | 等者。等取四十八輕及正 |
五戒一明二其相一者。持二一二戒一名爲二少分一。持二三
四戒一名曰二多分一。具持二五戒一名爲二全分一。優婆
塞戒經云。若優婆塞受二三歸一已。不レ受二五戒一
名二優婆塞一。若受二三歸一受
持一戒一。是名二一分一。受二三歸一已受
持二戒一。是名二少分一。若受二三歸一受
持三戒一已。若三破二一戒一。是名二無分一。若受二三歸一受
持四戒一。是名二多分一。若受二三歸一受持五| 戒一。是名二滿分一 | 已上 | 準二此經文一。有二五分戒一。一一 |
| 分戒 | 一戒 受持 | 二少分戒 | 二戒 受待 | 三無分戒 | 受二三戒一 已破レ一 | 四多 |
| 分戒 | 四戒 受持 | 五滿分戒 | 五戒 受持 | 問。何故三受一 |
非二多分一。不レ攝二多少二分一。故名二無分一 問。何
故三戒不レ取二多分一 答。文略耳 問。何故
略耶 答。此五分中一二三四五其文具故。
不レ擧二三戒一 問。無分戒中應レ有二多類一。所謂
二受一破。三受一二破。四受一二三破。五受
一二三四破等也。何故經擧二三受一破一。明二無
分戒一 答。擧レ中顯二初後一也。以レ釋望レ經。今
少分者。經一分･少分也。今多分者。經多分
也。今全分者。經滿分也。今不レ云二無分一者。未
レ破時即多分。已破時即少分。故無分一不
レ出二多少一。釋義最巧。其義可レ知 問。五戒少
分等義可レ然。亦出二優婆塞戒經一故。而八･十･
具無二分持義一。何云二一一戒品中等一 答。言二
一一一者且約二五戒･十無盡等一。何必通二諸戒一
乎。或是則言總意別耳。三言發菩提心等者。
問。行福四句中何以二菩提心一開爲二別章一
答。菩提心是大乘綱要。佛道根源。是故開
爲二別段一。故要集云。若欲二發心作佛一者。此心
廣大周
遍法界一。此心長遠盡二未來際一。此心普備離二二乘障一。若能一發二此心一。傾二無始生死
有輪一。總謂二之願作佛心一。亦名二上求菩提下化
衆生心一。別謂二之四弘誓願一。此有二縁事生･法･
縁理無縁一。設不レ堪レ行猶須二發願一。其益無量。
調達誦二六萬藏經一猶不レ免二那落一。慈童發二一
念悲願一。忽得レ生二兜率一。則知。昇沈在レ心非レ行。
何況誰人無二一稱佛一。無二一食施一。故願行相
應何爲二虚願一。如二優婆塞戒經一。若人不レ能下觀二
生死咎一識中涅槃樂上。雖二復惠施持戒多聞一終
不二得脱一。若厭二生死一欣二涅槃徳一。雖二復少施少
戒少聞一即得二解脱一。又止觀引二寶梁經一云。比
丘不レ修二比丘法一。大千無二唾處一。況受二人供養一。
若在二四向僧數一。修二七科僧業一。得二四果僧利一。
是人能受レ供。若發二大乘心一。求二一切智一者。不
レ墮レ數。不レ修レ業。不レ得レ利。能受二供養一。衣敷二大
地一。食若二須彌一。亦能畢報二施主之恩一。當レ知。小
| 極不レ及二大乘之初心一也 | 取意 略抄 | 唯願我身等 |
法即同二虚空一。身中心法亦齊二法界一。此是總
釋二菩提心相一。身同虚空者。非二是身量廣大無
邊一。只是濟度無レ有二分別一。慈及二一切一無二邊
際一相譬虚空也。次我以身業等者。更約二三
業一以釋二菩提心之相一也。後我發此願下。還
述下身心所作如二虚空一義上。又言等者。上明二菩
提心之相状一。今釋二菩提心之名義一也。言二菩
提一者。此翻云レ道。淨影云。菩提是道。佛果圓
| 通説爲二菩提一。靈芝云。菩提翻レ道 | 已上 | 問。第 |
菩提心體雖レ無二差別一。彼別局二淨土菩提心一。
此總通二二門菩提心一。然淨土門菩提心者。發二
願於此土一。修二行於彼土一。故有レ願而無レ行。智
論云。新發意菩薩機解軟弱。雖レ言二發心一多
| 願生二淨土一 | 已上 | 若聖道門菩提心者。發二願於 |
如丙人貪二名官一者發下求二名官一心上。修下理二名官一
行上。若貪二財寶一者發下求二財寶一心上。作乙經
營財物一行甲。凡人欲レ爲二善之與
惡。皆先標二其心一而後成二其志一。所以求二菩提一者發二菩提心一修二菩
| 提行一 | 已上 | 深信因果者即有其二者 問。何標二 |
大乘勸進行者之文一。出世因果義自顯故令二
省略一也。又讓二正宗一故。印壞文成者。涅槃經
師子吼品云。如下蝋印印レ泥。印與レ泥合印滅
文成。而是蝋印不二變在
泥。文非二泥出一。不二餘處來一。以二印因縁一而生中是文上。現在陰滅中陰陰
生。是現在陰終不三變爲二中陰五陰一。中陰五陰
亦非二自生一。不二從レ餘來一。因二現陰一故生二中陰陰一。
| 如二蝋印印レ泥印壞文成一 | 智論 同レ之 | 開發智慧等者 |
誦大乘經文一。而不レ發レ慧無二厭欣一者。可レ非二讀誦大乘行一耶 答。設雖下無レ解
不
發二智慧一。有二厭欣心一單誦二文字一亦成二往業一。但今文者即明二如説讀誦相一也 問。今釋
既云二經教如鏡數讀數尋開發智慧等一。又下
文云二法即熏成三賢十地萬行之智慧一。加之
天台云。讀誦大乘明二修解一也。行能運通。説
レ之爲レ乘。餘二不レ及。是言レ大也。靈芝云。三即
| 生二大解一。教詮二本智一。因レ誦發生 | 已上 | 此外何處 |
行有二千差一。仰信二如來一。偏讀二經典一。經典即是
如來金言。故言音下成二無盡善一。修多羅章句
功徳難思若爾誰疑三無解讀誦即成二往業一。苦
法如毒惡法如刀等者。此明下勸二化行者一之意上。
謂生死有レ失。菩提有レ徳。須二捨レ失取
徳。故勸也。於レ中有レ三。初則示二生死失一。次今既下
擧二菩提徳一。後欲使下正釋二勸理一。苦法如毒等
者。苦是生死果。惡則生死因。於二苦果身一計二
我我所一。戀
著自身一復造二惡業一。惡業招レ苦。如レ是展轉生死無窮。涅槃經二十三云。凡夫
若遇二身心苦惱一起二種種惡一。若得二身病一。若得二
心病一。令三身口意作二種種惡一。以レ作レ惡故輪
迴| 五趣一。具受二諸苦一 | 已上 | 又苦法如毒者。煩惱道。 |
之法ナルカ故。依主釋也。惡法如刀者。是業道。惡
之與レ法同屬二業因一。惡即是法ナレハ持業釋也。流
轉三有者。是苦道即有漏果報也。謂由レ惑造
レ業。由レ業感レ果。流轉無窮侵
害衆生一也。善如明鏡等者。善是善業。翻二上惡一故唯達二佛
道一以終歸レ眞。故云二鏡即照正道等一。法是理
法翻二上苦一故。譬二甘露一故。法名雖レ通二萬法一
而今理法名レ法。上以二苦法一譬レ毒。次以レ法譬二
甘露一。明其義相翻。非レ理何謂。下言二甘露即
注法雨一者。法界等流之義而已。總而言レ之。
前諸善是自行。今一業是化他。此乃同以二自
行化他一爲二往業一耳。故靈芝云。四即修二大行一。
勸
誘修行一不レ令二退墮一。上三自行。後一化他| 已上 | 問。三種淨行爲二一人行一 答。今家釋 |
云。此之三種攝二世出世一。攝レ大攝レ小。攝二一
切善一盡。故明二此三種一也。然此三善得二是
三人一。得二是一人一。三人一。者如レ向。得二是一人一
者。始從二凡夫一任運修
習此善一。次入二佛法一受二三歸五戒一。乃至從レ小入二大乘一。始終一人具足
修二此三善一也。妙宗鈔云。此三種業得二前前一
者不レ得二後後一。得二後後一者必得二前前一。又靈芝
云。所
以先明二三福一者。即是修觀行人合行事業一。非レ觀無三以導二其福一。非レ福無三以成二其
觀一。有レ觀無福則闕二於莊嚴一。有レ福無觀則
牽二於異趣一。闕二莊嚴一則獲レ報非レ勝。牽二異趣一
| 則往生莫レ由。二法相資無二往不利 | 已上 | 此非二 |
三世諸佛皆以二此三福一爲二成佛因一。故云二三
世諸佛淨業正因一。靈芝云。三世果徳藉レ此而
| 成。故曰二正因一 | 已上 | 此符二引聖勵凡之釋一。斯 |
レ載
本曰七就下至定善示觀縁竟
釋云。上來第六解二散善縁一已竟。自下第七
料
簡示觀縁一中三。即標･釋･結。初標中定善示觀者。十三觀門其體定故。名爲二定善一。以二
此定善一示二往生觀一。故名二示觀一。次釋中文自
爲レ七。此七段中。前五段即如來正説。後之
二段是夫人領解･請問也。一明二勅聽許説一
中。經佛告阿難及韋提希者 問。何故顯行
縁中唯告二夫人一。示觀縁中雙告二二人一耶 答
上縁中無二勸持文一。故唯告二請人一。當縁中有二
流通語一。故雙告二二人一。斯乃請法･傳持其人
別故各告二其二一也。經諦聽諦聽善思念之者。
今家釋レ之即約二阿難･韋提二人一。約二阿難一云二
汝好傳持莫令遺失一。好者善也。言二傳持一者。
即思念也。莫令遺失總擧二傳持之用一也。約二
韋提一云二汝好審等一。言二思量一者。即善思也。言二
諦受一者。即念之也。莫令錯失亦是用也。言二
好審一者。以二經善字一置二聽等上一。互二聽･思･念一
也。故淨影云。諦猶レ審也。善是好也。又天台
| 云。諦聽令レ生二聞慧一。善思思慧。念之修慧 | 已上 |
| 許一。今就 | 乃至 | 方便者。上文雖レ許二定善一。而更自 |
説二所請之法一。故云二正欲等一也。正欲之言對二
顯行縁之許説一故。言二正受一者。即是定行。依
レ教修レ定。故以二十三定善教門一。名爲二入定之
| 方便一也。此乃因縁 | 乃至 | 始説者。定行是因。教 |
結三上云二正受方便一。言二利益一者。近約二無生一。遠
約二往生一。曠劫等者。衆生無始恒居二三道一。於
レ中誰無二聞法種子一。三世諸佛悉説二觀經一。何但
今説。然而聞法結縁其功微弱。故如レ不レ聞。
往生時熟。故名二希聞一。釋迦啓レ運。今爲二韋提
及未來世一切凡夫一即説二淨業一。故云二始説一。
如來臨化者。指二此經化一。以下經説二爲未來世一。
釋云中偏爲常沒上故也。經爲煩惱賊之所害者。
六識相應貪瞋等惑名爲二煩惱一。故今釋云二凡
夫障重妄愛迷深一。賊者六賊。六賊即六塵也。
故今釋云二六賊知聞競來侵奪一。斯乃境如二大
賊一。根如二人舍一。識如二内人一。識境相因劫二凡夫
善一。故云二煩惱賊所害一也。言二所害一者。凡夫善
根爲三煩惱賊所二侵奪一故。故云二失此法財一。涅
槃經二十三云。如下六大賊欲レ劫レ人時。要因二
内人一。若無二内人一則便中還上。是六塵賊亦復如
レ是。欲レ劫二善法一。要因三内有二衆生知見常樂我
淨不空等相一。若内無レ有二如レ是等相一。六塵惡賊
則不レ能レ劫二一切善法一。有智之人内無二是相一。
凡夫則有。是故六塵常來侵
奪善法之財一。不二善護一故爲二其所
劫。護者名レ慧。有智之人能善防護。故不レ被レ劫。是故菩薩觀下是六塵如二
六大賊一等無中差別上。又云。如下六大賊若入二人
舍一。則能劫
奪現家所有一。不レ擇二好惡一。令中巨富者忽爾貧窮上。是六塵賊亦復如レ是。若入二人根一
則能劫
奪一切善法一。善法既盡。貧窮孤露作| 一闡提一 | 已上 | 問。凡夫善根所レ害有智善不レ害 |
能爲二人民身心苦惱一。是六塵賊亦復如レ是。常
| 爲二衆生身心苦惱一 | 乃至 | 六大賊者夜則歡樂。 |
是六大賊唯有二諸王一乃能遮止。六塵惡賊亦
| 復如レ是。唯佛菩薩乃能遮止 | 乃至 | 是六大賊 |
息一。六塵惡賊亦復如レ是。雖三須陀洹･斯陀含･
阿那含截二其手足一。亦不レ能レ令レ不レ劫二善法一。如三
勇健人乃能摧
伏是六大賊一。諸佛菩薩亦復| 如レ是。乃能摧伏六塵惡賊一 | 已上 | 準レ之。有智人 |
夫一。所害之言豈非二此謂一 問。如二經説一者凡
夫･三果未レ免二賊害一。然大師意即許三今典專
被二具縛一。何免二賊害一 答。彼經説約二自力聖
道一。凡夫･三果不レ免二賊害一。今經意約二他力淨
土一。凡夫亦有下免二賊害一義上。爲二被害者一説二淨
土一故。然望二怯弱下機一。聖道自力修行難レ成。
是故云二失此法財一。如二般舟賛云一。瓔珞經中
説二漸教一。萬劫修功證二不退一。觀經彌陀經等説
即是頓教菩薩藏。一日七日專稱スレハレ佛。命斷
須臾生二安樂一。一入レハ二彌陀涅槃國一。即得二不退一
證二無生一。萬劫修功實難レ續。一時煩惱即百千
間。若待二娑婆證法忍一。六道恒沙劫未レ期。貪瞋
即是輪迴業。煩惱豈是無生因。驗二此貪瞋火
燒苦一。不レ如三走入二彌陀國一。又如二傳云一諸餘行
| 業迂僻難レ成。唯此觀門定超二生死一 | 已上 | 起信 |
生極樂上 問。六賊知聞競來侵奪等者。勸二機
用心一。謂勤心淺雖レ行二善法一。爲三六塵境失二功
徳財一。愼守二六根一成
就功徳一。何恣云下嫌二聖道難行一勸中淨土易修上 答。六賊知聞等文即
釋二凡夫當體一。更不レ謂丁依二用心緩急一有丙功徳
財失與乙不失甲。經文明説二爲煩惱賊之所害者
説清淨業一。清淨業者雖二是定善許説一。意通二淨
土一門一。故爲ニ二怯弱下劣之機一。嫌二聖道門一勸二
淨土門一 問。今文何必總勸二淨土門一。恐應下
是於二淨土門中一。嫌二散善行一云二失法財一。唯局二
定善一云中清淨業上 答。佛意廣欲レ開二淨土門一。
寧捨二散善一。既雖二韋提請
定。如來自開二散善一。豈云レ嫌レ散。況散中有二稱名一。何云二失法財一耶
問。可レ有下雜行以爲二失法財一之義上耶 答。
經釋無レ判。以レ義推者縱容不定。若對二聖道一
| 可レ屬二不失一。若對二念佛一容レ屬二失財一 | 云云 | 三惡 |
在人間一。何云二三惡在下一 答。鬼畜種類雖二是散住一。今約二三途本
住處一。故云二在足下一。謂此地下五百由旬有二琰
魔界一。是鬼本處。龍王居レ海。是畜本處。雖レ非二
地下一而海底故尚屬二足下一。經清淨業者。此
有二二釋一。一云。懺悔滅罪名二清淨業一。謂入觀
前方便更用二懺悔方軌一。二云。依二下觀門一專
心念佛。謂十三觀觀二佛色相一名爲二念佛一。故
像觀云。於現身中得念佛三昧。釋二彼文一云。
剋念修觀現蒙利益。第九觀云。以見諸佛故
名念佛三昧。此是第九觀成相也。凡念佛義
雖レ通二觀稱一。當文既是定善許説。故局二定善一。
清淨業義雖レ通二十三定善一。釋且從レ勝。故云二
專心念佛一也。又念佛者廣通二十三一。如下觀念門
指二十三觀一以屬中觀佛三昧上。此乃彼土依報皆
屬レ佛故。又約二經元意一可レ通二稱名一也。今家念
佛是稱名故 問。初釋不レ明。今經中無二懺悔
法一故 答。罪是定障。故先懺悔。是以日座二
觀釋中明二懺悔法一。經無者略。況乎夫人對レ佛
求哀懺悔。彼既懺
悔罪愆一。未來定機何不レ爾耶。三明二勸持勸説一中。經汝等受持等者
問。正宗未レ説。何預流通 答。此教凡夫得
度深要。故因二許説一以二當説法一急勸二流通一已。
除口過等者。妄語等四名曰二口過一。因果經云。
妄語之罪亦令三衆生墮二三惡趣一。若生二人中一
得二二種果報一。一者多被二誹謗一。二者恒爲二多
人所
誑。兩舌之罪亦令三衆生墮二三惡趣一。若生二人中一得二二種果報一。一者得二破壞眷屬一。二
者得二弊惡眷屬一。惡口之罪亦令三衆生墮二三
惡趣一。若生二人中一得二二種果報一。一者常聞二惡
聲一。二者所有言説恒有二諍訟一。綺語之罪亦令三
衆生墮二三惡趣一。若生二人中一得二二種果報一。一
者説レ正人不二信受一。二者所有言説不レ能二辯
| 了一 | 已上 | 倶舍論十七釋二十惡業等流果一云。虚 |
| 語者恒聞二惡聲一。雜穢語者言不二威肅一 | 已上 | 準二 |
在二綺語一 問。外道及以五惡性人雖レ聞二佛
説一而不二信行一。何云二一切聞者生信一 答。今
言二生信一。此就二佛道修行之機一而所レ論也。外
道惡人不レ信レ之者。此是彼過全非二佛過一。華
嚴經云。清淨慈門刹塵數。共生二如來レ一妙相一。
| 一一諸相莫レ不レ然。是故見者無二厭足一 | 已上 | 見 |
聞二佛所説一自然生レ信。聞二餘人説一難レ生二信
心一。亦此義也。四明二勸修得益一中。貪欣極樂
者 問。貪生二三有苦果一。何云二貪欣極樂一
答。安樂集云。凡相有二二種一。一者於二五塵欲
境一。妄愛貪染隨レ境執著。此等是相名レ之爲
レ縛。二者愛二佛功徳一願レ生二淨土一。雖レ言二是相一
名爲二解脱一。何以得レ知。如二十地經云一。初地菩
薩尚自別觀二二諦一。勵レ心作意。先依レ相求。終
則無相。以漸増進體二大菩提一。盡二七地終心一。
相心始息。入二其八地一絶二於相求一方名二無功
用一也。是故論云。七地已還惡貪爲レ障。善貪
爲レ治。八地已上善貪爲レ障。無貪爲レ治。況今
願レ生二淨土一現是外凡。所修善根皆從レ愛二佛
功徳一生。豈是縛也。故涅槃經云。一切衆生有二
二種愛一。一者善愛。二者不善愛。不善愛者。唯
愚求レ之。善法愛者。諸菩薩求。是故淨土論云。
觀佛國土清淨味･攝受衆生大乘味･類事起
行願取佛土味･畢竟住持不虚作味。有二如レ是
等無量佛道味一。故雖二是取
相非レ當二執縛一也| 已上 | 述 |
| 欲 | 已上 | 準二此等文一。今言レ貪者。即是善貪也。經 |
由二宿願力一。護念冥加令二觀成就一。故下文云。
然彼如來宿願力故有憶想者必得成就。觀
| 念門云。以佛願力見彼國土 | 已上 | 釋迦力者。 |
次下文云。有異方便。異方便者指二十三觀一。故
玄義云。十三觀以來盡名二異方便一。淨影云。由二
| 佛教力一并由二神力一。故得レ見レ之 | 已上 | 凡佛力 |
悲念力加被令レ見。又法聰云。言二佛力一者。一
釋迦説力。二彌陀願力。三十方諸佛護念力
| 已上 | 此中彌陀願力文理最親而已。衆生業障 |
| 乃至 | 何由得覩者。此擧二凡夫肉眼不見二障外 |
兩句總標二衆生業障不
知二聖境一。此顯下凡夫肉眼對二於聖境一如中生盲上也。二指掌已下正
擧二肉眼不
見二障外一。況釋聖境非二凡夫分一。於レ中亦二。一指掌下至二踰之千里一。正明三肉眼
不レ見二障外一。二豈況已下正況釋耳。又大意如
レ上。分文有レ二。一衆生下至二踰之千里一。此爲
レ況三釋聖境非二凡夫分一。先擧二凡夫肉眼不
見二障外一。言二生盲一者。凡夫肉眼不レ見二障外一如二生
盲一也。二豈況凡夫已下如レ上。竹篾者順シタカフカ。
和名云。篾竹加和邊。千里者宗鏡録二十四
云。解則十方一心中。迷則方寸千里外。若能
如レ是正解圓通。則十方世界
波瀾吸歸二毛孔一。有二何難一哉。可レ謂密室靜坐
| 成佛不レ久矣 | 已上 | 但彼約二理性一。今約二佛力一。因 |
至一。未至捨受。若入二捨受定一見レ境時何生二歡
喜一 答。瑜伽･唯識意許下初二近分亦屬二喜
受一。第三近分亦屬中樂受上。若依二此義一。未至及
初二猶喜受故不レ違二歡喜文一。今經定善夫人
等初心所修。故知。未至及初二禪可レ爲二依
地一。故云二喜故得忍一。不レ遮下依二餘地一時非レ喜而
得
忍。言二無生一者不退之義。忍者慧也。謂得二無生一之慧。故名二無生忍一也。亦名喜忍等者。
心歡喜故名爲二喜忍一。廓然大悟。故名二悟忍一。其
位十信名二信忍一也。此乃玄談未標得處者。預
遠擧
勸正説之益一。故云二玄談一。當文雖レ言二得無生忍一。未レ言二何處一。故云二未標其得處者。若
約二夫人一在二第七觀一。若約二未來一則不レ可レ定。
此乃衆生機不同故。依正二觀中隨テ何ノ觀ニモマレ
機熟時至可レ得レ忍也。多是十信中忍者 問。
爲レ許三少分通二深位忍一 答。不レ可レ爾也。只
是經文不レ説二其位一。諸師亦釋二深位忍一故。且
置二恐慮之言一而已。淨影云。三應時下由レ見
心喜得二無生忍一。由下知二彼國從レ心而現一達中本
無法上。故得二無生一。無生理也。慧心安レ理名二無
| 生忍一 | 具如二 上引一 | 天台云。即得無生忍。是初住初 |
| 地 | 已上 | 問。今家定判十信無生一。有二何文理一 |
具足凡夫故。初得二無生一。豈非二淺位一哉。又此
經説二凡夫往生一。令三凡夫行二定散二善一。其中
定善行成之時。所得無生若屬二解行已上忍一
者。甚違二此教本意一故也。五明レ説二他力見一中。
衆生置惑者。應レ云二癡惑一。置者借音耳。又致
惑也。釋籤一云。應開謂開二其問端一。應遮謂
| 致二其所問一。亦開置同席。故成二不定一 | 已上 | 準 |
凡等者 問。韋提夫人爲二是權者一。爲二是實
者一。若言二實者一。韋提既是一經發起。鑒レ機知
レ時。是以諸經發起之衆悉是内鑒冷然。韋提
何獨實者。若言二權者一。經云二汝是凡夫一。遮二權
者執一。如何 答。權實難レ知。若準二他經一。應二是
權者一。心地觀經列二同聞衆一云。復有三十六大
| 國王夫人韋提希夫人 | 乃至 | 殊勝妙顏夫人而 |
現女身一。以二三解脱一修
習其心一。有二大智慧一福徳圓滿。無縁大慈･無礙大悲。憐
愍衆生一| 猶如赤子一 | 已上 | 依レ之會二今經一者。爲レ引二凡夫一 |
必生二怯弱一。佛爲レ斷レ疑故云二汝是凡夫一。安樂
集云。韋提大士。淨影云。韋提夫人實大菩薩。
此會即得二無生忍一。明知不レ小。示二化爲
凡。靈芝云。大權引レ實故示
同凡一。又一義云。經云二汝是凡夫一。釋述二實是垢凡一。般舟讃云。韋
| 提即是女人相。貪瞋具足凡夫位 | 已上 | 故應二實 |
門既異二他經一。不レ可二例同一。韋提縱雖二實者一。如
來冥加令レ選二極樂一。發
起一經一何咎。證定疏中都無下一處屬二權者一文上。末學何立二無文情
義一。心地觀經安知。非二是同名異體一。諸師所解
| 用否任レ情。或經經異説耳 | 云云 | 經未得天眼者 |
今釋只擧二肉眼一不レ見二穢土被障之色一。況顯下
不レ可レ見二淨土一之義上。未レ分二天眼眞似之別一。
但諸師意多約二眞位一。妙宗鈔云 問。阿那律
天眼最勝但見二大千一。豈有下得二天眼一者越二十
萬億土一見中安養上乎 答。此語レ未レ得二分眞菩
薩天眼一。非二二乘一也。故大經二十二云。菩薩
所得清淨天眼異二於聲聞縁覺所得一。以二是異一
故一時遍見二十方世界現在諸佛一。大論亦同二
此説一。靈芝云。天眼六通之一。障内障外無
レ不二徹見一。凡仙小聖雖レ得二天眼一。遐方淨刹何
| 亦能觀 | 已上 | 經有異方便者。善巧方便也。止 |
| 觀四云。方便是善巧也 | 已上 | 方便有レ二。一修 |
已來盡名異方便一。二佛力。聖力加レ凡見二彼
國一故。故今文云二自非聖力加冥彼國何由得
覩一。故天台云。異方便者即十六觀。非三直觀
名二方便一。以二佛力一故見二彼國一者亦是方便也
| 已上 | 異方便解二師符合。但天台意十六爲 |
言二方便一者對二眞實説一。何以二定善見佛妙術一
名二方便一耶 答。方便義廣。不レ可二一準一。如二彼
天台一三方便中能通是假説。以二三權一爲二能
通一。以二一實一爲二所通一故。法用･祕妙非レ對二眞
實一。謂法用以二當分益一名爲二方便一。祕妙即レ權
而實。故不レ對實。加之淨土論云。依二方便門一
憐
愍一切衆生一心遠下離供養恭敬自身一心上故。註云。正直曰レ方。外レ己曰レ便。依二正直一故
生下憐
愍一切衆生一心上。依レ外レ己故遠下離供養| 恭敬自身一心上 | 已上 | 此是善巧方便。亦可レ當二彼 |
等者 問。凡示觀者。顯
示定益一以勵二修行一。是故經中正説三文皆明二定見一。一經云二韋提
未來觀於西方當得見彼清淨國土一。釋云二夫
人衆生入觀住心凝神不捨心境相應悉皆顯
現一。二經云二見彼國土得忍一。三經云二有異方便
令汝得見一。如レ是三文皆説二定見一。況異方便者
指二十三觀一。如レ是鉤鎖相連三文云レ見。皆約二
定行一。然欣淨縁佛答二所求一未レ説二去行一。夫人
所見專在二散心一。肉眼所見。若爾夫人領解何
違二正説一領
解光臺一 答。見有二二種一。一散心眼見。如二光臺見一。去行未レ成名二所求見一。二定
中心見。去行已成名二去行見一。夫人聞二定見一
即領解云。去行見尚他力。況光臺散心見哉。
故云二以佛力故見彼國土一。依二此領解一故發二
悲心一。寄二於未來全不レ見機一。以致二若佛滅後之
請一。夫人所請雖レ云二未來一。如來答説廣被二現
未一。故日觀初云二汝及衆生一。佛知二請意一答二現
未機一也 問。彼釋既云二總領所現感荷佛恩一。
何云下因二佛開示一而始領
解光臺亦佛恩上乎答。佛恩有レ二。一光臺現國佛恩。故云二感荷
佛恩一。謂由二佛現一故。己能見見是夫人自見。
故云二己能何見一。二入定見レ境亦是佛恩。故
云二如來有異方便令汝得見一。故上下恩其義
遙異。七明二夫人爲レ佛致
請中。如來減永生之壽等者。法華壽量品云。我成佛已來甚
大久遠。常住不レ滅。然今非二實滅度一。而便唱
言レ當レ取二滅度一所以者何。若佛久住二於世一。薄
徳之人不レ種二善根一。入二於憶想妄見網中一。若
| 見二如來常在不滅。便起二憍恣一而懷二厭怠一 | 已上 |
爲レ除二樂倒一故。三令レ捨二輕慢一故。四爲レ生二渇
| 仰一故。五爲二身精進一故。六欲二速成熟一故 | 已上 |
趣一移二彼趣一。故名レ縱。於二一道中一受二種種身一。
故名爲レ横也。經濁惡不善者。如二今釋一者濁
即惡不善。以レ云三濁者體非二是善一故也。倶舍
論云。言二五濁一者。一壽濁。二劫濁。三煩惱濁。
四見濁。五有情濁。劫減將レ末。壽等鄙下如二
滓穢一故。説名爲レ濁。由二前二濁一如二其次第一。壽
命･資具極被二衰損一。由二次二濁一善品衰損。以下
耽二欲樂一自苦行上故。或損二在家･出家善一故。
由二後一濁一衰
損自身一。謂壞二自身身量･色･力･念智･勤･勇･及無病一故。光
レ命爲レ體。言二劫濁一者。劫者謂時。時無二別體一。
約レ法以明。以二五蘊一爲レ體。又解。若泛出二劫
體一。以二五蘊一爲レ體。此中劫濁以レ色爲レ體。故論
云二資具衰損一。煩惱濁以二五鈍惑一爲レ體。見濁
以二五見一爲レ體。有情濁者。有情離レ法無レ有二別
性一。以二五蘊一爲レ體。又解。以二惡業一爲レ體。劫減
將レ末。壽等鄙下如二滓穢一故。説名爲レ濁。由二前
壽濁起一故。壽命極被二衰損一。乃至二十歳一。由二前
劫濁起一故。衣食等資具極被二衰損一。以レ此故
知。劫濁以レ色爲レ體。由二次煩惱濁･見濁起一故。
善品衰損。以三煩惱濁耽二欲樂一故。起レ貪損
レ善。以二見濁自苦行一故。起二戒取一損レ善。或煩
惱濁損二在家善一。見濁損二出家善一。由二後有情
濁起一衰
損自身一。身量短小。色白令レ黒。力強令レ劣。正念正知令二邪念邪知一。勤 勇令二懈怠一。
無病令二有病一。以レ此故知。有情濁以二五蘊一爲
レ體 問。如二婆沙一百一十三云一。有情衰損
者。謂劫初時此贍部洲廣博嚴淨。多二諸淳善
福徳有情一。城邑次比。人民充滿。至二劫末時一
唯餘二萬人一。準二彼婆沙一。損二諸有情一令二其漸少一。
何故此論説レ損二自身一。解云。婆沙據二損レ多令
少。此論據レ損二自身一。以レ實而言。皆通二兩種一。
| 倶有情故 | 已上 | 又淨影云。濁･惡･不善明レ有二惡 |
促。二衆生濁。無二其人行一。三煩惱濁。諸結増
上。四者見濁。謂謗不レ信。五者劫濁。所謂飢
饉疫病刀兵。此五同能濁
亂淨心一。故名爲レ濁。惡者五惡。殺･盜･邪婬･妄語･飮酒。是其五
也。不善是其十不善業。身三口四及意三
邪。是其十也。亦可五惡通説以爲二濁惡不善一。
| 又天台云。濁者五濁。不善者十不善 | 已上 | 自身 |
五見一以爲二其體一。然今釋何似レ局二見取一 答。
今文非三唯擧二見取見一。可レ通二五見等一也。謂正
見者無レ誤。分
別自他是非一。邪見之者他是爲レ非。自非爲レ是。如レ是計廣通二諸見一也。又見
取見者。於二諸見劣一謂レ勝。故擧二能執一見一。即
攝二所執諸見一。所執之中雖レ有二非見之法一。而
見勝故唯名二見取一。故倶舍云。於レ劣謂レ勝名
爲二見取一。有漏名レ劣。聖所斷故。執レ劣爲レ勝總
名二見取一。理實應レ立二見等取名一。略
去等言一但名二見取一。光
| 之取ナルカ故名爲二見取一。依主釋也 | 已上 | 當今劫末 |
貪瞋一 答。擧レ二攝レ餘。非レ局レ二也。多行殺
害者 問。爲二是前業一。將爲二現業一。答。今文多
順二現業一。依二見･惱濁一得二短命一故。大經下云。尊
卑上下貧富貴賤勤苦匆務各懷二殺毒一。惡氣
窈冥爲二妄興
事。違逆天地一。不レ從二人心一。自然非惡先隨與レ之。恣聽二所爲一待二其罪極一。其壽
| 未レ盡。便頓奪レ之下入惡道一 | 已上 | 亦可レ通二於 |
苦之中除二三苦一也。又淨影云。五苦所逼明
レ有二苦果一。如二大經説一。五痛五燒是其五苦。何
者五痛。有レ人造
作殺･盜･邪婬･妄語･飮酒一。現遭二危難王法刑罰一。是其五痛。何者五燒。即
前五惡當墮二三途一。受二諸苦毒一。名爲二五燒一。又
天台云。五道非レ樂。故云二五苦一。或是五惡五
| 痛五燒 | 已上 | 問。今師四苦加二愛別苦一名二五 |
起二於愛別一。故任二經旨一作二此釋一也。此五濁五
苦八苦等通六道等者 問。五濁於二六道中一
在レ人。於二四洲中一唯在二南洲一。於二南洲中一人
壽二萬歳已下也。法華
萬至二三萬一亦未レ有レ濁。至二二萬歳一爲二五濁
| 始一 | 已上 | 故知。五濁全不レ可レ通二餘處餘時一五苦 |
約二欲界一。言二通受一者。應二是義立一。謂有爲世即
是劫濁。有漏凡夫是衆生濁。五利五鈍見惱
二濁。生者必滅即是命濁。四相遷流生等四
苦。同類前去是愛別苦。求不得義皆通二諸趣一。
五陰果報是陰盛苦。遇二違境一名爲二怨憎苦一。
皆名レ苦者通二三苦一故。例如四法華文句判
釋煩惱等五體通二三界一。謂彼文云。煩惱･見在二
凡夫一。餘三通二凡聖一。命短劫長。餘三通二長短一。
劫但是時。命帶レ法論レ時。劫通二内外一。命但在
レ内。三小害レ人不レ害レ物。三大害レ物不レ害レ人。
小劫但在レ人。大劫通二色界一。命通二五道三
界一。劫是共濁。四各各濁。小劫是劫濁。大劫
通二濁不濁一。從二八萬一至二十歳一爲二小劫一。八十返
| 爲二大劫一也 | 已上 |
惱通レ聖。如二具縛聖者及羅漢向一。言二三通一者。
劫減有レ佛。劫増唯凡。又減則有レ佛。増通二
餘聖一。又増與レ減各通二有無一。以二大小乘不同一
故也。豈華嚴淨滿待二劫減一耶。常在靈山此
之謂也。衆生之名具通二凡聖一。命有二凡聖一。報
命不レ同。命短下長短門。一劫之中數數生故。
故長短別。此乃約二人及以欲天見佛處一説。
若論二初禪一即劫･命等。二禪已去劫短命長。
乃至無色準説可レ知。三通長短者。煩惱在レ凡
故長。在レ聖故短。諸見在二餘凡夫一故長。在二利
根外道一故短。亦可在二餘凡夫一故短。在二鈍根
外道一故長。亦可在レ小故短。一生斷故。在レ大
故長。留惑潤レ生入二生死一故。又見前盡爲レ短。
煩惱後盡爲レ長。今分
別濁一入二生死一者不二名爲
濁。衆生準説。劫但下帶不帶門。命是不相應行法須下帶二陰法一論中長短時上。餘並屬レ法。
非レ不レ帶レ時。非二親帶一故但在二於法一。劫通下
内外門。大劫害レ器。故名爲レ外。小劫害レ人。故
名爲レ内。或可四濁聚時。時通二内外一。三小下
害不害門。物即外器。大劫起時人已上生。隨二
三不同一生二三禪處一。小劫下五道三界門。準
應二別論一。三五相參。故合明レ之。通レ色如レ前。
言二命通一者。亦應レ云三餘四通二於三界五道一。命
通具如下倶舍中明二五道壽別一。人間五十年等上。
亦應レ云レ通二於四生一。四生各有二長短一故也。劫
是下共別門。次小劫下通別門。從八萬下釋二
| 大小劫一 | 已上 | 又五濁等通六道受者。非レ言下一 |
等中一無二全無者一。故云二未有無者一也。若不受
此苦者等者 問。五苦八苦及劫･命･生三濁
亦通聖者一。何云二非凡數攝一 答。凡夫具受二
五八等苦一。聖人非レ全故云二非凡數攝一。又小乘
意雖レ許二聖苦一。大乘不レ爾。所謂地上證二法性
身一。而非二分段有漏色身一。故離二諸苦一。何云三聖
人受二諸苦一乎。但群疑論許三十地有二五蘊等
苦一。若準レ之者。彼雖レ名レ苦或輕苦故。或少分
故屬二無苦一也
本曰初明下至明序分竟
釋云。初立二二序一。今結二三序一。二序･三序開合
異也。此乃今經化儀正起二惡逆一。佛在二耆山一
遙觀二其機一。觀機發起既是各別。故爲二三序一。
又佛觀レ機王宮起レ逆。夫人請レ我。由二此請一故。
我時應レ説二此希奇法一。此是今經遠發起序。故
爲二二序一。是故二･三不二相違一也
觀經序分義傳通
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