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觀經疏傳通記 (No. 2209_ 良忠述 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
釋良忠述
五明二簡機一中。經復有三種衆生者。受法機
也。與二上第三一雖二是一機一。而再擧レ之辨二心行
異一 問。既云二復有一。可二是別機一。聖意叵レ測。文
亦難レ見。何云二一機一 答。心行缺レ一。何有二生
理一。故云二一機一。一百番義其理決定。若別機者
何故三心之後不三具説
了念佛･時節･迎接･得益一耶。何故三福行人不レ具二三心一而得レ生
耶。但言二復有一者。安心通二萬機一。受法局二己業一。
故雖二一機一。更標二復有一。知二三福別一。六明二受法
不同一中。慈心等者 問。今三種行與二序三
福一爲レ同。爲レ異 答。彼此雖レ同開合有レ異。謂
合二初二福一爲二今第一一。於二行福中一別用二讀誦一。
以爲二第二一。更開二六念一以爲二第三一。廣以二三福一
對二九品一者。有二横竪義一。所レ言横者。上上品内
具有二三人一。各修二己業一方得二往生一。是名二横義一。
次言レ竪者。下之八品各説二一行一。以爲二受法一。
方生二淨土一。是爲二竪義一。以レ實言レ之。各具二二
義一。謂上上品亦有二一行一。即讀誦也。所
以知一者。上中品云二不必受持讀誦一故也。是擧二上
行一屬二今不堪一。讀誦既爾。餘一一行各有二竪
義一。下八品中亦有二横義一。文無義有。大經三輩
可レ爲二其證一 問。何故合二世戒一而開二六念一
答。合二世戒一者顯二單複義一。亦同是中輩受法
故也。開二六念一者本願念佛一經要行。然序覆
藏但説二行福一即含二六念一。今至二正説一更開二六
念一。六念之中即攝二彌陀本願念佛一。是故爲レ顯二
要行一漸開二六念一。雖レ開二六念一本願念佛其相
未レ顯。纔至二下輩一。正説二彌陀本願念佛一即化二
極惡一。然後至二流通中一。讃嘆云二分陀利華一。付
屬正令レ持二佛名一。一經梗概只窮二于茲一。初則
漸示。後則頓顯。大器晩成。蓋此謂也 問。何
故正宗不レ説二奉事師長勸進行者一 答。世福
不レ出二敬上慈下一。故擧二父母一。含
容師長一。顯二敬上行一。略二勸進一者自能行レ行。兼勸二有縁一。故以二
自行一表
知化他一。故不二別明一。經慈心不殺者。標二勝不殺一以顯二餘九一。擧二慈下行一顯二敬上行一。
故不レ擧レ餘。或有口殺等者。大乘意者殺通二
三業一。於レ中身語即是假業。意地之思之爲二業
體一。言二口殺一者。發レ語處分所レ教殺時方成二殺
業一。言二身殺一者。動レ手方殺。動身手等者。即
擧二教他一而顯二自殺一。故云二指授一。又動身手者。
即是自殺。言二指授一者。即是教他。言二心殺一者。
思
念殺事一住二決定心一即成二殺業一。若依二薩婆多一。殺生根本唯在二於身一。語意方便。但於一切
生命等者。此釋二慈心不殺功能一。謂若慈心救二
衆生命一。雖二是世福一亦當二無畏施一。是故云二施
壽命安樂一。亦當二十善戒中初不殺生戒一。故云二
最上勝妙戒一。然不殺等正業道攝。故屬二世善一。
若作法受得即戒福攝。故知。不殺徳用難思。
智論三十三云。復次佛説三慈心有二五利一。不
レ説レ餘。何等五。一者刀不レ傷。二者毒不レ害。
三者火不レ燒。四者水不レ沒。五者於二一切瞋
| 怒惡害衆生中一。見皆歡喜 | 已上 | 若約人天等 |
戒上。此戒若以位等者。別明二當品戒即大乘一。下
之二品若受戒者亦菩薩戒。故云二當此上輩
三位一。人位定故者。上輩三人是遇大位。其機
定故即成二大戒一。故云二自然轉成一。性習不同執
法各異者。性是不改。習是數習。此約二過去一。
如下過去世聞二四諦法一。世世串習成二不改性一。
是名中聲聞種姓上。支佛･菩薩亦復如レ是。今上
上品則有二慈･戒･讀･念種姓一。言二執法一者。若戒
若經。目レ之爲レ法。尊レ戒尊レ經。名レ之爲レ執。此
約二現在一也。戒即能持五乘三佛等者。三學之
中以レ戒爲レ首。菩提曠路戒爲二資糧一。是故始
自二五乘功徳一。終至二三身妙果一。皆是戒力。所
謂五戒報人。八戒報下天。十善報上天。具足
戒得二小乘解脱三明六通無餘永寂一。十重三
聚得二佛果三身相好不共一切功徳一。於レ中攝
律顯二法身徳一。攝善成二報佛一。饒益有情滿二應
用一也。法即熏成等者。法謂經法。法能發レ慧。
慧通二因果一。故云二熏成三賢等一也。熏者受熏。
讀誦之慧熏二眞如理一。漸至二佛果一成二道後眞
如一。若約二相宗一即熏二本識一。若以徳用等者。讀
誦･戒法各有二一能一 問。涅槃云。乘緩爲レ緩。
| 戒緩不レ爲レ緩。乘急爲レ急。戒急レ不レ爲急 | 已上 |
依二戒持毀一感二善惡報一。依二乘緩急一有二浮沈別一。
故作二四句一。一戒緩乘急。以二三途身一値レ佛開
悟。二戒急乘緩。感二人天果一無二出離縁一。三乘
戒倶急。生二人天一出二生死一。四乘戒倶緩。墮二惡
趣一不レ値レ法。謂雖三戒緩墮二惡趣一。而有二乘急
縁一猶出二生死一。故云二乘急爲急一。雖三戒急生二人
天一。依二乘緩一不二出離一。故云二乘緩爲緩一。人天報
猶
如電光一。故戒緩戒急倶非二緩急一。猶有二生死一故。今則不レ然。戒慧倶期二出離一。故云二各有
一能一。又一能者。非レ言二戒･法無
有二勝劣一。但有二一徳一名爲二一能一 問。至二六念下一。總以二三
行一可レ作二比挍一。何但戒･法相對比挍 答。六
念･讀誦同慧攝故。擧レ經顯レ念。亦擧二能詮法一
顯所詮念一。修行六念者。華嚴･大品･智度等
諸經論中曲説二相状一。九品義云。然此六念増
減不同。或説二八念一。六種如レ前。復加二念死･念
入出息一。或説二十隨念一。八種如レ前。復加二身隨
念･寂靜隨念一。今此經中唯説レ六者。是菩提心
之根本故。能生二法身一之親因故。故觀普賢行
| 法中云。如レ此六法是菩提心。生二菩提法一 | 已上 |
爲三別合二第三句一。若言三別合二第三句一者。既
云二通合一。知合二四句一。若言二通合一者。選擇集
云レ合二第三句一 答。別合二第三句一也。大乘經
中説二六念一故。以二六念一攝二讀誦大乘一。然序
中云二讀誦大乘一不レ言二六念一。今探二經意一故云
レ合二意義一。但通者佛法等六。指レ之云レ通。非レ謂
レ通二行福四句一也。念佛中專念阿彌陀佛者。
六念中念佛雖三總念二諸佛一。今經所レ尊即彌陀
故。初擧二一佛一。後被二諸佛一。又智論二十一結二
念佛一云。行得者。如三此間國中學二念佛三昧一。
果報得者。如二無量壽佛國人生便自然能念
| 佛一 | 以二此文一證下論中有中 別念二阿彌陀一義上 | 言二專念一者。多在二意念一。 |
通二口稱一。可レ攝二下品念佛一故也。口業功徳等
者 問。今之三業爲二佛功徳一。爲二行者功徳一
答。佛三業也。智論二十一釋二佛十號中正遍
| 知一云 | 十號文 廣故略 | 從二初發意一乃至二金剛三昧一。身 |
| 業･口業清淨。隨レ意行 | 已上 | 念法中諸佛所證 |
者佛所二演説一三藏十二部八萬四千法聚。二
者佛所説法義。所謂持戒禪定智慧八聖道
及解脱果涅槃等。行者先當レ念三佛所二演説一。
次當レ念二法義一。念三佛所二演説一者。佛語美妙皆
眞實有二大饒益一。佛所二演説一亦深亦淺。觀二實
相一故深。巧説故淺。重語無レ失。各各有レ義故
| 已上 | 今文法者。唯約二法義一。略二能詮法一。念僧 |
者。是佛弟子衆･戒衆･具足禪定衆･智慧衆･
解脱衆･解脱知見衆。具足四雙八輩應レ受二供
養恭敬禮事一。是世間無上福田。行者應レ念下
如二佛所讃一僧･若聲聞僧･若辟支佛僧･若菩
| 薩僧功徳上 | 已上 | 今文略二二乘僧一。念戒中諸佛戒 |
戒有二二種一。有漏戒･無漏戒。有漏復有二二種一。
一者律儀戒。二者定共戒。行者初學レ念二是三
種戒一。學二三種一已但念二無漏戒一。是律儀戒能
令下諸惡不レ得二自在一枯朽折減上。禪定戒能遮二
諸煩惱一。何以故。得二内樂一故。不レ求二世間樂一。無
漏戒能拔二諸惡煩惱根本一 問曰。云何念レ戒
答曰。如三先説二念僧中一。佛如二醫王一。法如二良
藥一。僧如二瞻病人一。戒如二服藥禁忌一。行者自念。
我若不レ隨二禁忌一。三寶於レ我爲レ無二所益一。又如下
導師指
示好道二行者不レ用導師無咎。乃至廣説。念捨中難作能作者。涅槃二十六云。云
何菩薩難作能作ナルヤ。若聞下有レ人食二一胡麻一得中
阿耨菩提上者。信二是語一故。乃至無量阿僧祇
劫常食二一麻一。若聞三入レ火得二阿耨菩提一者。於二
無量劫一在二阿鼻獄一。入二熾火聚一。是名二菩薩難
| 作能作一 | 已上 | 難捨能捨等者。華嚴經云。佛子 |
| 何等爲二菩薩施藏一。此菩薩修行十種施一 | 乃至 |
端嚴。顏容殊特。澡浴清淨。服二上妙衣嚴飾之
具一。受二灌頂轉輪王位一。七寶具足王二四天下一。
時有二乞人一。來
詣王所一。而自陳曰。大王當レ知。我今衰老。身嬰二重疾一。煢獨苦厄無二人瞻救一。
生路既窮。必之二死地一。若得二王身一隨二所應一用。
或須二手足一。或須二血肉一。或須二頭目一。或須二髓腦一。
若大王慈仁マテ。矜
哀窮老一。捨離貪身一。以救レ我者必蒙二天施一。得レ全二性命一。菩薩即作二是念一。今
我此身亦當レ如レ彼會應レ歸レ死。無二一饒益一。
宜三時捨レ身以濟二其命一。念已歡喜施二彼衆生一。
是爲二菩薩内施法一。何等爲二菩薩外施法一。此菩
薩於二少壯時一。形體端嚴。顏容殊特。澡浴清
淨。服二上妙衣嚴飾之具一。受二灌頂轉輪王位一。七
寶具足王二四天下一。時有二乞人一。來
詣王所一。作二如レ是言一。大王當レ知。我今衰老。身又嬰レ疾。餘
命無レ幾。終二此貧苦一。而王具
足一切快樂一。善哉大王。願捨二天位一讓
施於我一。我當下統領天下一受中王福樂上。菩薩即作二是念一。富貴無レ常。必
歸二貧賤一。若在二貧賤一無レ所二饒益一。不レ能レ滿
遂衆生所願一。是故我今宜三時捨レ位稱
悦其意一。念已歡喜即捨
與之一。是爲二菩薩外施法一。何法爲二菩薩内外施法一。此菩薩於二少壯時一。形體端
嚴。顏色殊特。澡浴清淨。服二上妙衣嚴身之
具一。受二灌頂轉輪王位一。七寶具足王二四天下一。
時有二乞人一。來
詣王所一。作二如レ是言一。大王當レ知今我老邁。身又嬰レ疾。不レ以二衰賤一。竊希二
美號一。善哉大王。願以二王身七寶天下轉輪王
位一。以授二於我一。令三我具足受二王慶樂一。菩薩即
作二是念一。我身･財寶倶非二堅固一。無常危脆磨
滅之法。我今盛壯富有二天下一。乞者現前。三事
具足。是故捨二此不堅固法一。當レ求二堅固一。作二是
念一已。心大歡喜即捨二内外一。而施
與之一。是爲二| 菩薩内外施法一 | 已上 | 前賢後聖者。過去現在 |
薩者。智論二十二云。復次有二四種天一。名天･
生天･淨天･生淨天。名天者。如三今國王名二天
子一。生天者。從二四天王一乃至二非有想非無想
天一。淨天者。人中生諸聖人。生淨天者。三界
天中生諸聖人。所謂須陀洹家家斯陀含一
| 種。或於二天上一得二阿那含阿羅漢道一 | 已上 | 問。 |
菩薩一。今文何據念二最後身一 答。生淨天中
應レ攝二十地一。故同論五云。有二三種天一。一假號
天。二生天。三清淨天。轉輪聖王諸餘大王
等。是名二假號天一。從二四天王天一乃至二有頂生
處一。是名二生天一。諸佛法身菩薩辟支佛阿羅漢。
| 是名二清淨天一 | 已上 | 更檢二諸説一。以符二今文一 |
別一 答。僧･天從容。若約二淨天及生淨天一。諸
聖屬天。若約二弟子衆一。便名二念僧一。第十地菩
薩變易生將レ盡。故名二最後身一。灌頂位者。第
十地位名二灌頂菩薩一。華嚴六云。若十地種自
| 在力皆悉究竟得二解脱一 | 乃至 | 甘露法水灌二其 |
| 頂一。十方諸佛授レ | 已上 | 瓔珞亦同二華嚴一。又 |
深。被二諸佛護念一故亦有二此名一。非二今意一也。共
他同時發願斷惡等者。生死無始。我等衆生
決定應レ有二發願修行一。是故作二此義推釋一也。
八明二修業時節一中。上盡一形等者。若依二自
力修行一。普賢行者極遲三生。又小根機辭二大
教門一。而求二小果一尚送二三生六十四生百劫時
分一。此乃彼教門翻レ迷到レ悟故。根惑難レ迴更
經二多劫一。今教意者永異二諸經一。不レ顧二自身惑
障一。偏憑二他力引接一。如レ投二玉於濁水一。頓成二淨
機一。順次往
生佛土一。頓中之頓。唯此門耳。此文只説二一日七日一。大經中勸二一世勤苦一。下三
品説二一稱一念一。故今時節廣通二長短一。或從一
念等者。上從二一形一至二一念一。下從二一念一。至二一
形一。所
以爲二二重一者。要期異故。謂上釋意者始歸二淨土一。方期二一形修行一人中。或有二盡形
修者一。或有二一念死者一。爲レ顯二此義一作二上釋一也。
次釋意者。若人値二死縁一。雖レ期二一念一。或有二延
者一。或有二即死一。爲レ顯二此義一作二下釋一也。大意
等者。總結二上意一。謂不レ問二時節久近一。不レ論二行
住坐臥一。發心已後至二于淨土一。無有二退轉一也。
或一人等者。此中不レ擧二單行一福者一。只是文
略。上文具擧。名作著人皮畜生者。作猶レ爲也。
廣韻云。作爲也。如三玄義云二名作別時意一。著
人皮畜生者。弘決一云。大論云。昔波羅奈
王入レ山遊獵見二二鹿群一。數各五百。各有二一
主一。有二一鹿主一。身七寶色。是釋迦菩薩。復
有二一主一。是提婆達多。菩薩鹿主見三王殺二其
群黨一。起二大悲心一。直至二王前一。諸人競射。飛箭
如レ雨。王見二此鹿無レ所忌憚一。必有二深意一。勅
令レ勿レ射。鹿至二王所一。跪白レ王言。王以二小
事一一時令三鹿受二於死苦一。若以供レ饌當三差レ次
送二毎日一鹿一。王善二其言一。於レ是二主各差レ次
送。次當三調達群中有二一母鹿一。白二其主一言。
我死分當。而我懷レ子。子非二死次一。屈垂二料
理一。使二生者不
濫二死者得次。主怒レ之曰。誰不レ惜レ命。次來但去。母思惟言。我主無レ慈
横見二瞋怒一。即至二菩薩主所一。具白レ主言。大
王仁慈。如二我今日一天地曠遠無レ所二控告一。
具以レ事白。菩薩主言。若我不レ理枉殺二其子一。
若非レ次更差後次何遣。唯我當レ代。思惟既
定。即自送レ身遣二鹿母還
群。菩薩鹿主到二其王門一。衆人見レ之怪二其自來一。以レ事白レ王。
王亦怪レ之。王問曰。群鹿盡耶。而忽自來。
鹿主言。大王仁慈。人無二犯者一。但有二滋茂一
無レ有二盡時一。但彼群鹿歸
告於我一。我愍レ之故。若非レ分差是亦不可。若縱而不レ救無レ異二木
石一。是身不レ久必不レ免レ死。慈
救苦厄一其徳無量。若人無レ慈與二虎狼一何別。王聞二是語一。即從
レ座起而説レ偈言。我實是畜獸。名曰二人頭鹿一。
汝雖二是畜生一。名曰二鹿頭人一。以レ理而爲レ人。不二
以レ形爲
人。我從二今日一始不レ食二一切肉一。我以二無畏一施。亦可レ安二汝意一。諸鹿得レ安。王得二
| 仁信一。鹿群所居。故名二鹿苑一 | 已上 | 九明二迎接去 |
句一。謂重顯二前精進相一。亦對二八品劣弱之善一。
經七寶宮殿者 問。誰人所居 答。經言二宮
殿一。不レ説二能居一。疏云二寶宮隨衆一。不レ釋二居人一
問。若無二居人一宮來何要 答。誾師云。此
| 品果報勝故。依正二報來迎也 | 已上 | 又靈芝 |
| 云。七寶宮殿即佛居處 | 已上 | 此二師中前解順 |
進至二行者前一。故名爲レ共。執金臺者。別顯二觀
音一。非レ通二勢至一。經文明故。釋言略也。或可二
士共執二金臺一。故禮讃云。此二菩薩一切衆生
| 臨命終時共持二華臺一授與行者一 | 已上 | 靈芝 |
| 云。二聖共執付與乘レ之 | 已上 | 又二士同事。故 |
時接手者 問。經云二與諸菩薩授手迎接一。釋
何云二與化佛等一 答。化佛菩薩同時接手。同
時讃歎。若具擧レ之。應レ云二佛與化佛菩薩一。然
經文略唯標二菩薩一。釋家得レ意云二化佛等一。等
言即顯諸二菩薩一也。如下九品義釋二上中品一
云上 問曰。前上生中與二諸菩薩一授手迎接。何
故此中與二千化佛一而授手耶。佛與二菩薩一位
有二高下一。豈非三上生劣二中生一耶 答曰。前雖二
菩薩一。眞故非レ劣。今雖二是佛一。化故非レ勝。故無下
| 上生劣二中生一失上。又釋。此中應二是影略一 | 已上 |
讃
嘆得生去行一。經見已歡喜者。靈芝云。行者下三見已得レ生二所感聖境一。故必歡喜。形留
神往。有レ如二蝉蛻一。十萬億土刹那即至。彼佛
| 威神衆生業力。易レ躯換レ報如レ反レ掌耳 | 已上 |
疑論五云。問曰。諸論中説。命終･受生唯住二
捨受一。何因觀經言二歡喜踊躍自見其身乘金
剛臺一。喜受既強。如何捨レ命也。釋曰。有一師釋
言。穢土受生無二聖迎接一。唯住二捨受心中一命
終。淨土受生聖衆來迎。行者命終之時蒙二大
聖力慈悲加祐一。故喜受位亦得二命終一。諸論多
據二穢土受生一。故作二是説一。不レ可レ爲レ例。有説。
往
生淨土一亦住二捨受心中一命終。以二捨受心性羸劣一故順二彼命終一。喜受心強不レ能レ捨レ命。
經言二歡喜踊躍等一言。此是將二命終一心也。非二
正命終心一也。經之與レ論各據二一義一。不二相妨一
| 也 | 已上 | 經如彈指頃者 問。上中品云二如一念 |
答。或云二彈指一。或云二一念一。或云二屈伸臂頃一。只
是速疾義也。不三必定二其時量一。故般舟讃釋二
上上品一云。一念之間到二佛國一。即現二眞容一菩
| 薩衆 | 已上 | 若言三一念勝二於彈指一者。下中下下 |
又靈芝云。彈指･一念經文互擧。正觀
上云二彈指一。此云二一念一。故云二互擧一。如二佛讃云一。
擧レ念即登二寶界一。彈指仰對二慈容一。蓋用レ此也
| 已上 | 十明二華開遲疾一中。更無華合之障者。當 |
普觀一故。但速疾開故云二更無一。淨影云。上上
| 生者至即華開不レ經二時日一 | 已上 | 靈芝云。四華 |
| 已上 | 十一明二得益一中。經光明寶林演説妙法 |
聲一。皆悉不レ明二彌陀佛説一。纔至二下四品一。皆云二
觀音一亦不レ言レ佛。然推二道理一。定有二佛説一理在
絶言。經聞已即悟無生法忍者。義推應二是初
地無生一。今典即是最上頓教。彼土亦即一乘
土故。上上品人勇猛機故。准二上中品無生言一
故。當二上下品歡喜地一故。即悟･一劫･三劫而
所
以不同一者。三品機根有二差別一故。又擬二中上品應時即得阿羅漢道一故。又義云。上上無
生應二是十解一。上上等三如レ次即悟七日及
三七日倶自土益。須臾歴事･一劫･三劫同他
方益。然即悟者。自土得忍。故是十解。一三劫
者。他方益故同是初地。莫レ謂二上下無生彼此
同位一。設雖二上上一。何超二三賢一即入二初地一。法
事讃云。坐時即得二無生忍一。一念迎將至二佛
前一。法侶將レ衣競來著。證
得不退一入二三賢一。又云。行者見已心歡喜。終時從レ佛坐二金蓮一。
| 一念乘レ華。到二佛會一即證二不退一。入二三賢一 | 已上 |
無生即十解一者。大般若經云。菩薩未レ入二正
| 性離生一。不レ應レ授二彼大菩提 | 已上 | 準二此經 |
忍之後至二於他方一。入レ地得レ
上中品得忍授
賢文通釋二往益一。或可上上有二多類機一。三者本
國他方等者。言二本國一者。還到二本國一也。他方
者。歴
事他國一也。聞益者。聞二授益者。得二總持門一也。所
以竝擧二自他二土聞持兩益一者。爲レ顯下從二於他方一歸二本國一後更
得中持益上也。經無量百千陀羅尼者。既云二無
量等一。應二是深位陀羅尼一也。言二陀羅尼一者。
智論五云。陀羅尼秦言二能持一。或言二能遮一。能
持者。集二種種善法一能持。令二不レ散不
失。譬如三完器盛レ水。水不二漏散一。能遮者。惡不善根
心生能遮令レ不レ生。若欲レ作二惡罪一。持令レ不
| レ作。是名二陀羅尼一 | 已上 |
釋云。上來料
簡上品上生一已竟。自下解二上品中生一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ八。一
釋二位名一中。總擧位名者。是對二下九門別一。故
名二總擧一。上下亦爾。大乘次善者。名レ中爲レ次。
謂解第一義雖二是勝行一。而約二機根一非レ無二勝
劣一。讀誦等行雖二是事善一。而約二機根一亦有二勝
劣一。故今文意約二上上機一故。以二讀誦一屬二上善一。
約二上中機一故。以二理解一屬二次善一。約二上下機一
故。以二發心一屬二下善一。非三是善體定屬二上下一。其
實讀誦廣通二九品一。善解･發心亦通二九品一。下
之六品亦復如レ是。是故中上中中雖二同小戒一。
而由二受戒用心別一故。勝屬二上善一。劣名二下善一。
此豈非下是就二於機根一判中上下上乎 問。禮讃
云二就行差別分三品一。何云二約機一 答。行有二
差別一即依二機別一。以二機別一故受レ教非レ一。故
云二就行差別一。亦是能行差別而非レ關二所行一。
二明下迴二修業一指中西方上中。生彼國者。經云二生
極樂國一。若是異本。若取意耳。第六七八門者。
經雖レ無二第七一。而有二六八一故釋出也。經不必
受持等者 問。上品上生有二三受法一。獨局二讀
誦一何云二不必受持一。衆戒六念亦不堪故 答。
若約二三人倶是上品一。應レ云二不必慈心具戒及
修六念一。而今局二讀誦一云二不必一者。顯二上上品
唯讀誦義一。此乃上上一品有二横竪一故。經於第
一義心不驚動者。靈芝云。第一義者了
達諸法畢竟空寂一。由三從レ縁起無二自性一故出
過諸| 法一。故云二第一一。心不驚者。不二狐疑一也 | 已上 | 善解 |
理。爲二兼行
理 答。解二諸法空一作二此觀察一。故群疑論一云。若能觀下一切諸法畢竟空寂無二能觀
所觀一。離中諸分別及不分別上。作二此觀察一得レ生二
| 西方一 | 已上 | 雖レ作二觀解一不レ及二台宗妙解妙行一。 |
空一。乃至或聞二世間出世間皆空一。於二一一説一
心不二驚動一。今言レ或者。初置顯レ後。一切皆空
者。總明二空義一。生死等者。別明二一一法皆空一。
凡聖明闇者。迷悟人名二凡聖一。迷悟法名二明
闇一。出世間三賢者。三賢雖二是世間有漏一。入聖
資糧故名二出世一 問。解二無相理一。何生二有相
土一 答。雖レ解二無相一未レ證レ理。故未レ免二流轉一。
故迴二解功一願二不退土一。如二起信論勸
生二淨土一。但今與レ論有レ同有レ異。異者謂。彼則十信前
四心下品衆生。此則常沒凡夫。彼專意念佛。
此亦善解義趣。同者謂。彼此雖二同解
理未レ證二眞如一。生二有相土一也。此即合第三福第二
第三句者。此者即指二上三種行一。謂信因果合二
第二句一。或得讀誦合二第三句一。解第一義所合
難レ了。或合二第二句一。深信俗諦。善解眞諦。眞
俗二諦不二相離一故。或合二第三句一。解是所詮。
讀是能詮。所詮不レ離二能詮一故也。三明二聖來
應一中。一明行者命延不久等者 問。今第三
段爲二是第九門攝一。若言二第九門攝一者。釋以二
當文一更爲二別段一。不レ言二第九一。至二第四段一始
屬二第九一。若言レ非二第九門一者。例
準餘品一。聖衆來迎應二第九門一。既有二迎接一。若非二第九門一。是
何門攝耶 答。三四兩段倶第九門。第九門
中即有二迎接去時二文一。去時爲レ要。故且從レ要
以二去時文一別屬二第九一。經持紫金臺者。品位既
殊所坐亦異。謂上上品坐二金剛臺一。當品則是
坐二紫金臺一。當レ知。金精名爲二金剛一。豈類二紫金一。
加之準二佛･菩薩･身色閻浮･紫金一。金剛紫金勝
劣應レ知。靈芝云。金剛臺即蓮華座。下云二此
紫金臺如大寶華一是也。但此金剛與レ下爲レ異
| 已上 | 璟興釋二金剛臺一云。行者往生無二華葉合一。 |
レ坐二紫金臺一。到レ彼成二大寶華一。經レ宿則開。此文
亦云。生二極樂界一。於二蓮華一坐。作二開合想一。用欽
云。金略有二四別一。一金剛。二閻浮檀金。三紫
金。四黄金。或云二眞金一。前後若但言二金色一者。
| 知不レ加レ簡矣 | 已上 | 經法子者。法華云。我等今 |
九出二三佛子一。一衆生皆有二三種性徳佛性一。即
是佛子。故云二其中衆生悉是吾子一。二就二昔結
縁一以爲二佛子一。如二覆講聞法者一。三了因子。即
今日得脱。如レ云三從レ佛口生得二佛法分一。故名二
| 眞子一。前一性徳。後二修徳 | 已上 | 準レ之。此教佛 |
直生二淨土一。雖レ得二往生一亦非二了因子一。未レ得二
實智一故。此乃今典説二他力益一。故雖二位淺一其
益同二於修徳子一。故靈芝引同也。彼云。從二法
| 化一生。故名二法子一 | 已上 | 九品義云。從二佛法一生。 |
| 故名二法子一 | 已上 | 本所修業者。第九門中述二前 |
衆一。何疑二往生一 答。見佛有レ二。一謂護念。二
謂來迎。故雖二見佛一猶有二疑心一。爲二是護念一。爲二
是來迎一。爲レ除二此疑一故云二迎汝一。故釋二上下品一
云。行者雖レ覩二靈儀一。疑心恐レ不レ得二往生一。是故
| 聖衆同聲告言二我來迎汝一 | 已上 | 四明二去時遲 |
讃嘆意者。身坐レ臺時正離二生死一。歡喜餘レ身。
心感二佛恩一。故讃嘆也 問。云何讃嘆 答。行
者讃言經釋未レ見。但般舟讃云。或入二光明
百寶殿一。正値二大會一讃二彌陀一。或道從レ今至二佛
果一。長劫讃レ佛報二慈恩一。不レ蒙二彌陀弘誓力一。何
| 時何劫出二娑婆一 | 已上 | 準レ之。行者應レ讃三彌陀弘 |
取我身一。五明二華開時節一中。經如大寶華者。嘉祥･懷感･知禮･用欽等師判二淨土華一。
逕宿如開者。所レ言如者。非三是釋二經如字一。文
言頗不レ順故。如猶レ而也。玉云。如仁舒切。而
也。廣韻亦同。又今如者。釋二經如言一。但言不
レ順。如レ此筆體自有レ之歟。觀念門云。彌陀稱
| レ願。如二文集云刺二將驕而備位也 | 已上 | 問。 |
答。從レ穢之レ淨。其理極難。故佛願力強自
來應。慈悲加祐令レ見二聖迎一。生已由レ障亦有二
華合一其義無差。經行者身作紫磨金色者。行
者捨レ身乘二蓮臺一時即作二金色一。故五會讃云二
報盡臨終紫金身一。然今至二華開時一。云二作紫金
色一者。金姿之容超二華内一故。特標而已。故靈
芝云。準二大本中一。彼土衆生身皆金色。此中特
| 標必應二殊異一 | 已上 | 或在二華内一時。紫金之身未二 |
經足下亦有七寶蓮華者。華開已後在二金臺一
時足下現レ華。下二金臺一時踏レ之而行。六明二華
開得益相一中。佛光照身者。準レ經。應レ云二佛菩
薩光一。文言略耳。或從レ勝故。經經於七日得不
退轉者。應二是三賢一。如レ云二證得不退入三賢一。
釋云二無生一者。縁觀無生而非二證理一。淨土論
上云。無生法忍有二四種一。一縁レ教故得二無生
法忍一。謂一切凡夫及十信位人。讀二大乘經論一
作二無生解一。即是聞慧。二縁觀得二無生法忍一。
謂十解已上乃至十迴向。謂作二三無性觀一。解二
萬法無生一。即是思慧。三證レ理得二無生法忍一。
謂初地已上由レ證二遍滿法界二空眞如一。即是
修慧。四約レ位得二無生法忍一。謂八地已上由
| レ得二眞俗雙行一。即是無功用智是修慧也 | 已上 |
レ恐。淨影云。娑婆一劫當二無量壽一日一夜一
| 已上 | 嘉祥云。彼一日一夜敵二閻浮堤一劫一。經二 |
| 一宿一則敵二此間半劫一也 | 已上 | 感師云。淨土時 |
| 半劫之量一 | 已上 | 此等所解與レ今不レ同。慧心云。 |
| 此土日夜 | 云云 | 感師雖レ云二一室弟子一。違二大師 |
云。判二彼九品所レ逕日時一諸師不同。懷感･智
憬等諸師許二彼國土日夜劫數一。誠當レ所責。有
| 師云。佛以二此土日夜一説レ之。令二衆生知一 | 云云 |
身量若干由旬。不下以二彼佛指分一疊爲中彼由
旬上也。若不レ爾者。應レ似下如二須彌山一長大之
人。以二一毛端一爲中其指節上。故知。不下以二佛指
量一説中佛身長短上。何必以二淨土時刻一。説二華開
遲速一耶。二者如二尊勝陀羅尼經説一。忉利天上
善住天子聞二空聲告一。汝當二七日死一。時天帝釋
承二佛教勅一。令二彼天子七日勤修一。過二七日一後
| 壽命得レ延 | 取意 | 此是人中日夜而説。若據二天 |
十年中決
了其事一。九品日夜亦應レ同レ之。三者法護所譯經云。胎生之人過二五百歳一。得
レ見二於佛一。平等覺經云。於二蓮華中一化生。在二
| 城中一。於二是間五百歳一。不レ能レ得レ出 | 取意 | 璟興等 |
歳數既依二此間一説。九品時刻有二何別義一不
レ同レ彼耶。四者若據二彼界一説二九品一者。上品中
生一宿･上品下生一日夜･即當二此界半劫一
劫一。若許レ爾者。胎生疑心者尚逕二娑婆五百
歳一。而速得レ見レ佛。上品信行者豈過二半劫一
劫一。而遲開二蓮華一耶。有二此理一故。後釋無レ失
| 已上 | 靈芝云。一小劫者。亦據二此土増減一爲 |
| レ言 | 已上 | 七明二他方得益一中。延時得忍者。準二上 |
根有二差別一故。雖レ有二一劫三劫不同一。所得無
生應二同初地一。又嘉祥云。經二七日一則不レ退二三
菩提一。經二一小劫一得二無生法忍一。彼一日一夜
當二此一劫一。彼一劫當二此間無量劫一也。此亦
是七地無生。前上品見佛聞法則得二無生一。今
| 中品經二一小劫一得二無生一也 | 已上 | 淨影同レ之。若 |
邊一得二授
疏七一云。若首楞嚴有二四種
發心與レ
周
也。已發心故。現在前故。得無生忍故。而云二
| 現前一者。且約二一邊一 | 已上 | 然檢二彼經一。云二未發 |
| 台云。現前授 | 已上 |
未發心
者。以下現前
| 往一通名中現前上耳 | 已上 |
釋云。上來料
簡上品中生一已竟。自下解二上品下生一中三。謂標釋結。釋中文自爲レ八。二
明二受法不同一中。經亦信因果者。釋有二二義一。
初義同二玄義分一。後義同二般舟讃一。但初義爲
レ正。順二科名一故。順三下釋云二信雖間斷一故。中
下信相可二不同一故。或信不信者。現起名レ信。
成就名二不信一。非下生二疑謗一故名中不信上。故下
文云二信雖間斷於一切大乘不得疑謗一。又雖
信下重述二初解意一。謂信不レ深故數退數起。若
深信下述二深信相一。簡
異當品亦信因果一。罪業畢竟不重犯者。因果道理其必然故。罪必招
レ苦。善必引レ樂。信二苦果一故。招レ苦之罪更不二
數犯一。既能吐レ之。何復更飡。善心一發等者。
一發心已後不レ廢二淨土業一。永無退之言對二前
數退一耳。千佛遶身者。於二住劫中一千佛出世。
故別云レ千。或標レ多云レ千。如レ言二且千千般等一。
法華經云。汝之功徳千佛共説不レ能レ令レ盡。
又云。是人命終爲二千佛授手一。令下不二恐怖一
不 墮二惡趣一 | 已上 | 已上諸善似亦無功者。如二玄 |
九門一中。經金蓮華者。靈芝云。金蓮華亦即
臺座。正觀
臺疏以二蓮華一釋レ之。今文金蓮華却以二臺座一
| 釋レ之。驗知。經文華･臺互擧。其實一爾 | 已上 |
| 九品義云。黄金蓮華臺也 | 已上 | 行者罪滅故 |
| 心一。必離二諸惡一故 | 已上 | 問。經云二清淨一。釋云二滅 |
夫。何無二罪滅一 答。釋消二經文一。經唯存レ略。或
亦信因果之文。惡法數起之釋。述三於當品機
尚犯二惡法一。滅二此罪一故別云二清淨一。非三上二品
無二滅罪義一矣。一念即生者。經不レ言レ時文略
而已。靈芝云。得生中不レ言二時限一同二前一
念一。戒度云。得生中前云二彈指一念一。可二以例
| 知一 | 已上 | 六明二華開得益一中。經七日之中乃得 |
即應二見佛一。何云二七日之中乃得見佛一 答。
上品之人其障微故。華開即見。當品之人障
轉多故。麁障先滅。雖二華方開一細障猶在。七
日之中得レ見二佛身一。雖レ見二佛身一猶不二明了一。
至二三七日一極細障盡。了了見佛。七明二他方
得益一中。經百法明門者。經論異説有二二種百
法一。一十信百法。二五位百法。一言二十信百
法一者。本業瓔珞經上説二初地一云。三觀現前
常修二其心一。入二百法明門一。所謂十信一信有
| レ十。爲二百法明門一 | 已上 | 二言二五位百法一者。妙宗 |
此法一皆證二三諦一。乃以二百法一而爲下明達二三諦一
之門上。三諦若明則了二一切一。是故論云下増
長智慧一思
惟種種法門義上。明二此義一故心大歡| 喜。故名二歡喜地一也 | 已上 | 三總讃中斷貪瞋者。 |
離貪瞋癡等一云二斷貪瞋一。如レ云二罪業畢竟不重犯一。就行等
者 問。九品階級此爲レ約レ機。爲二當約
行答。正約レ機也。是則遇大遇小遇惡九機別故。
若言レ約レ行。下品三生一聲一念及以十念不
次第故。但就行者如二上所
述。五門相續助三因者。以二五念行一助二三心一也。法事讃云二三因
五念畢命爲期一。文言全同 問。上輩之中無二
五念門一。何今五門即五念門 答。上三品文
雖レ無二五念一。而約二元意一釋
出五念一。或約二横義一。品品亦有二正雜二行一。今約二横義一而言二五
念一。般舟讃云二上品中生凡夫等讀誦念佛專
持戒一。又上上品三種受法･上中善解･上下發
心以爲二五門一 問。上文云二三心既具無行不
成一。是心助レ行。今何相違 答。上下二文互
顯二一邊一。其實心行更互助資。所謂有二往生
信一故而修二其行一。是心資レ行也。修二往生行一故
信心不レ絶。是行資レ信也。願孤行孤猶
如片輪雙翼一。智行相須喩若二目足相備一。是則心行
相資義也。出六塵者。即出二穢土染汚六塵一。
非三淨土無二清淨六塵一。永證無爲法性身者。聞
已即悟二無生法忍一。經二一小劫一得二無生忍一。經二
三小劫一住二歡喜地一。今指二彼益一云二永證等一。如二
禮讃云一。即生二彼國一長時永劫常受二無爲法
樂一。乃至二成佛一不レ經二生死一。豈非レ快哉
本曰十五就下至中輩三品竟
釋云。上來第一料
簡上輩一門之義一已竟。自下第二解二中輩一中三。一先總標二十一門一。二
次別解二中三品一。三總讃。今則其初。準
知上輩一 問。上輩十一門中五六七門局置二正字一。
當輩中除二告命一。餘十門皆置二正字一。下輩總不
レ云レ正 答。文言具略無二別由一耳
本曰次就下至中品上生竟
釋云。上來第一標二十一門一已竟。自下第二別
解二中三一。謂上中下。今則其初。於レ中有レ三。謂
標･釋･結。釋中自爲レ八。二明二辨位一中。小乘根
性者 問。此品之人既具二三心一求二大乘土一。
必是大乘根性之人。何云二小根一 答。小根之
人雖レ未レ解レ大。但發二三心一。知レ有二淨土一仰
信往生一。佛力難思方生二彼土一。非二解信一故。未レ成二
大機一。如下不愚法聖雖レ知二大小一猶住中小果上。又
如下下品人臨終雖レ行二大乘念佛一。始至二淨土一
方成中大機上。又有二邊邊義一。志
求淨土一雖二是大心一。猶由二宿習一方受二小戒一。是故若約レ心者。即
大乘機。若約二性習一。受二小戒一者亦屬二小根一。如下
彼涅槃之機倶知二常住一。而行中小乘生滅等法上。
三明二簡機受法一中。小戒力微不消五逆者。若
造二五逆一。設雖二後懺一不レ入二僧數一。是故經云二不
造五逆一。大乘不レ爾。許二懺重法一。止觀四云。若
犯重者佛法死人。小乘者無二懺法一。若依二大
乘一許二其懺悔一。普賢觀云。端坐念二實相一。是名二
第一懺一。妙勝定云。四重五逆若除二禪定一。餘
無二能救一方等云。三歸五戒至二二百五十戒一。
| 如レ是懺悔若不二還生一。無レ有二是處一 | 已上 | 又普賢 |
破三歸･及五戒･八戒比丘戒･比丘尼戒･沙彌戒･沙彌尼戒･式叉摩尼
戒･及諸威儀一。愚癡不善惡邪心故。多犯二諸
戒一。若欲下除滅令レ無二過患一。還爲二比丘一具中沙門
| 法上。當三勤修讀方等經典一等 | 已上 | 梵綱古迹云。 |
不レ同下聲聞如二斷頭者一。現身不
能三復入二僧數一| 已上 | 設有餘愆等者。雖下持二小戒一不犯二波羅夷 |
| 餘。故名二餘愆一。然修戒時 | 乃至 | 一時等者。明二修 |
レ云二一念一 答。若約二作法受得戒一者。非二一念
得一。故云二一時一。不レ云二一念一。但言レ等者。是向上
也。如三上上品云二一念等一。若約二一念得戒一者。
亦一念得。又設雖二作法一。得二戒品一者正在二第
三羯磨一念一。此一念後或經二終身一。或一念死。
故知。等者指二一念一也。五明二第九門一中。經阿
彌陀佛者 問。今此彌陀爲レ眞爲レ化 答。今
家之意屬二於化佛一。般舟讃云。中品上生凡
| 夫等終時。化佛聲聞到 | 已上 | 問。上中六品皆 |
佛一。故知。中輩亦同二上輩一。應二是眞佛一。是故義
寂･璟興同許二大經上輩眞佛･中下二輩化佛･
觀經上中二輩眞佛･下輩化佛一。此義順レ經
答。中上･中中雖レ不レ言レ化。然由二小根一應
レ感レ化故。所將眷屬是小根衆。準レ衆推レ佛
亦應レ化。故準二大經中下二輩一。同是化故。
法位云。化現其身具如眞佛者。依二觀經一。其
上中六品皆言二彌陀佛自現一。不レ言二眞化一。
然下品中不レ言二佛迎一。此中明三化身來迎非二
是眞身一。觀經既不レ言二眞化一。以二此文一爲レ正
| 已上 | 無有菩薩者。觀音等士現二比丘形一。來迎 |
持レ華來現一。又不空羂索經云。臨二命終一時。見下
| 觀世音菩薩作二比丘像一來中現其前上 | 已上 | 經得 |
衆務在レ私。故云二家業一。官事在レ公。故云二王
官一。戰士討レ戎名曰二長征一。官兵禦レ蠻名曰二遠
防一。俗縁非レ一。故云レ等耳。仰於四輩者。律名
句云。人天龍鬼名爲二四輩一 問。當品行人
爲レ通二道俗一。若言レ通者。佛讃何局二出家一 答。
上文既云二受持五八修行諸戒一。何局二出家一。但
佛讃言以レ從レ勝故。故靈芝云此四戒或
道俗各持。或出家兼具。既持二淨戒一。必離二
衆過一。又云。讃嘆出家即明三此品多收二道衆一。
離衆苦者。近離二塵縁一。遠清二煩惑一。正觀
云。感縁説法中。因修二四戒一則通二道俗一。經
云三偏讃二出家一。所以疏云二多收道衆一。多則對
| レ少。非レ不レ兼レ俗 | 已上 | 六明二第十門一中。經蓮華 |
行精強一故也。又淨影云。中上生者至即華
開。與二上上一同。何故如レ是。此小乘中聖人往
| 生。餘業雖レ劣無漏心淨。故往即開 | 已上 | 推二二 |
是同 問。若言二即發一者。中上華開豈勝二上
中上下一 答。華合由レ障。然此品人以二小機一
故。雖レ在二中輩一。而戒行精強無二微過一故。華開
疾レ於二上中上下一。故經文云二無衆過患一。況如二
上中上下一。經二一三劫一證二無生忍一。此人生便
得二羅漢果一。證果既速疾。華開亦可レ爾 問。
上中上下何無二戒行一般舟讃云。上品中生
凡夫等讀誦念佛專持戒。持戒若全罪障焉
在。罪障若無華開何遲 答。設雖レ有レ戒不
レ及二當品一。況般舟讃是論二横義一。何被二衆機一。或
尋是次。謂次二上下一日一夜一也。九品義
引二智光疏一云。言二尋開一者。二日三日尋已得
レ開何以故知レ爾。上下日夜。中中七日。故
| 知。中上自在下上下與二中中一間上 | 已上 | 先師用二前 |
諦者。言二衆音一者。依報音聲。如三上上品云二
光明寶林演説妙法一。又如三彼云二樹説苦空人
開羅漢一。亦可三此中有二佛音聲一。文略無耳。
| 如下靈芝云中合レ有二見佛一文略不明 | 已上 | 問。 |
何意一也 答。或文略故。或臨二命終一死苦來
逼。佛應二機縁一唯説二苦諦一。華開之時聞レ法證
レ果。故聞二四諦一也。因亡故無生等者。無二能
著惑一。故云二無生一。無二所著果一。故云二無著一。又淨
影云。得羅漢者。此名二無生一。亦名二無著一。無著
| 因亡。無生果喪 | 已上 | 經三明六通等者。於二六 |
云。言二三明一者。一宿住智證明。二死生智證
明。三漏盡智證明。如二其次第一。以二無學位
攝第五･二･六通一爲二其自性一。六中三種獨名
レ明者。如レ次對
治三際愚一故。謂宿住通治二前際愚一。死生智通治二後際愚一。漏盡智通治二中際
愚一。此三皆名二無學明一者。倶在二無學身中一起
故。於レ中最後容レ有二是眞一。通二無漏一故。餘二
假説。體唯非學非無學故。有學身中有二愚
闇一故。雖レ有二前二一不二立爲
明。雖レ有三暫時| 伏滅愚闇一。後還被レ蔽故不レ名レ明 | 已上 | 文釋二 |
云。通有二六種一。一神境智證通。二天眼智證
通。三天耳智證通。四他心智證通。五宿住隨
念智證通。六漏盡智證通。雖二六通中第六唯
聖一。然其前五異生亦得。依二總相一説三亦共二異
| 生一。如レ是六通解脱道攝。慧爲二自性一 | 已上 | 八解 |
| 色相外觀色 | 不レ壞二内身骨人一。而觀二外 色不淨一。此位在二初禪一 | 二内無色 |
| 相外觀色 | 壞滅内骨人一。觀二外 不淨一。得レ入二二禪一 | 三縁淨背捨身作 |
| 證 | 除二外不淨一。定心清潔名二縁淨一。以二 無著心一受二三禪樂一名二身證一 | 四虚空處背捨 |
| 滅二四禪色一心縁二無邊空一而入 レ定。知二無常苦空一心厭背故 | 五識處背捨 | 捨レ空 縁レ識 |
| 入レ定。知二無 常一生二厭背一 | 六無所有處背捨 | 捨レ識縁二無所有一入 レ定。知二無常一生二厭 |
| 背一 | 七非有想非無想背捨 | 捨二無所有一。縁二非非想一 入レ定。知二無常一生二厭 |
| 背一 | 八滅受想背捨 | 背滅受一。捨二諸心心數法一 入レ定。休息名二背捨一 | 餘如二 |
| 法界次第一 | 已上 | 不淨相三解脱者 問。準二諸 |
此義未レ檢。但龍興
云。於二淨不淨諸色一。依二展轉相待想展轉相入
想一。得二展轉一味想一。所以者何待二諸淨色一。於二
餘色中一謂爲二不淨一。待二不淨色一。於二餘色中一謂
爲二清淨一。又於二淨中一不淨性所二隨入一。於二不淨
中一淨性所二隨入一。何以故。於二薄皮所レ覆共謂
爲レ淨中一。現有二髮毛等三十六種不淨物一故。如
| レ是展轉總一切色合爲二一味清淨想解一 | 乃至 |
云三一向思
惟淨妙色一耶 答。依二成滿時一| 味淨想一 | 已上 |
釋云。上來料
簡中品上生一已竟。自下解二中品中生一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ七。一
明レ位中。總擧行名者 問。何故上中･上下名
示二位名一。中中･中下替云二行名一 答。上中･上
下人位大故即云二位名一。中中･中下小戒世
善雖レ非二大行一。此經別顯二淨土行一故。別云二行
名一。但至下中上同二上三品一云中其位上者。九品階
| 位本約レ機故 | 云云 | 二明二五･六･七門一中。此三 |
今言二一日一者。命延不定故。具如三玄
祥疏一。經無二五戒一只是文略。故靈芝云。文略二
| 五戒一。前略二十具一。前教互具必具二四戒一 | 已上 |
分。謂四重僧殘。二威儀分。謂波逸提等。又沙
彌戒尚守二威儀一。但三寶縁時除二堀地拔草等一。
三明二迴向一中。無二第八門言一是文略也。四明二
第九門一中。經戒香熏修者。靈芝云。持戒成
レ徳名稱遠聞。故喩如レ香。正觀
| 香者。南山云。熏二戒香於百億一。是也 | 已上 | 行者 |
聞一。經隨順佛教者。靈芝云。聞二空讃嘆一。三世
諸佛竝勸二持戒一。斷レ惡修レ善。故今持レ戒即是
| 隨順 | 已上 | 七佛通誡偈云。諸惡莫レ作。諸善 |
| 奉行。自淨二其意一。是諸佛教 | 已上 |
釋良忠述
本曰次就下至中品下生竟
釋云。上來料
簡中品中生一已竟。自下解二中品下生一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ七。一
辨二位名一中。世善上福者 問。世善只是一品
受法。既無二次下一。何云二上福一 答。世善雖二是
一品受法一。而一品中可レ有二上･次･下一。故擧二上
福一顯二次･下福一。所謂一品華開遲速即其義
也。又對二下惡人一。總以二世善一歎言二上福一。非下
對二次･下一以名中上福上。唯當品文獨云二善男善
女一。而餘品無二此文一故。又世善輕微故。唯有二
上福一纔生二淨土一。次･下恐難レ生。故上文云二世
善輕微感報不具一 問。若爾應レ無下世善通二
九品一義上。次･下二福許二不生一故 答。今文且
顯二世善微力一。其實次･亦得二往生一。例如下小
經雖レ説二少善不生一。而實往生上。豈以二行劣一都
云二不生一。二明二簡機受法一中。經善男善女者。
上中六品雖二倶善人一。當品云レ善以レ終顯レ始。
又對二下品一方云二善人一。授法者。餘品云レ受。彼
約二所化一。今約二能化一。或可二寫誤一。應レ云二受法一。
如二五百弟子授
須レ作二受字一。經孝養父母行世仁慈者。靈芝云。初修因中執
レ勞侍奉。順レ色承レ志。故名二孝養父母一。儒教以
爲二百行之本一。推レ愛及レ物。博施濟レ衆。故云二行
世仁慈一。儒宗以爲二君子之徳一。由二生前積善一
故。臨終遇レ縁。正觀
養一。執勞者語云。事二父母一以竭二其力一也。侍奉
者。即晨昏定省冬溫 夏清之類。順色者。語
云。子夏問レ孝。子曰。色難。註云。承レ顏順レ色則
爲レ難也。承志者。禮溫 曾子曰。君子之所謂孝
者。先レ意承レ志。諭二父母於道一也。儒教下二句
結三上孝爲二行本一。語云孝悌也者。其爲レ仁之本
歟。推下次釋二仁慈一。無二所而不
愛。謂二之仁一。故云二推愛及物一。博施濟衆亦出二論語一。蓋由レ施
レ恩濟レ人爲レ易。所レ患不レ能レ博。博濟猶爲レ易。
所レ患不レ能レ衆。堯舜尚患二其難一。況餘人乎。儒
宗下二句結二上仁慈爲レ徳。語云。一日克レ己。
復レ禮天下歸レ仁焉。遇縁者。由レ假二平日孝養
| 仁慈之善一。得レ爲下臨終遇二知識一之縁上也 | 已上 |
| 三兄。四弟。五妻。六子 | 已上 | 梵網古迹云。 |
| 父･母･伯･叔･兄･弟 | 已上 | 合上初福第一第二 |
答。世善雖レ多合而爲レ二。一敬上行。謂
孝養父母奉事師長是也。二慈下行。謂慈心
不殺修十善業是也。今敬上行中。唯擧二孝養
父母一。而顯二奉事師長一。經文雖レ略而有二其義一。
故云二合第二句一也。起於慈敬者。見二物遭
苦。有二士庶人一。亦有二君父一。見二卑者苦一只起二仁
慈一。見二貴者苦一竝
起慈敬一。又孝行之法不レ侮二賤者一。孝經云。治二天下一者弗三敢遺二小國之臣一。
況於二公侯伯子男一乎。治レ國者弗三敢侮二鰥寡一。
況於二士民一乎。治レ家者弗三敢失二臣妾之心一。況
| 於二妻子一乎 | 已上 | 分別敬上慈下一之時。慈･敬 |
不下以二行世仁慈一而合中序文上 答。文無者略。
若欲レ合者。應レ言レ合二上初福三四句一也。四正
明此品之人等者。今此一段雖レ無二經文一。而
爲三總顯二世善大意一。更立二虚科一謂不レ見
聞佛教法一。故亦不レ解
知出離要道一。設雖レ見聞佛法一。而有レ不レ求二出離一。今擧二不聞不悕之類一故
云二亦不解悕一。孝行非二必佛教一。故云二自行一也。
又世字含二此意一。三明二第八門一中。命欲終時
下等者 問。例
準諸品一。命欲終文多屬二第九門一。然今文何屬二第八門一 答。第九門者在二聖
迎接一。設雖二終時一。若無二聖迎一何屬二第九一。凡九
品中上五品十一門。前後次第無有二雜亂一。下
品三生至二臨終一。同時具二前八門一。獨當品受法
在二平生一。迴向在二終時一。故以二今文一屬二第八門一。
次下聞此事已屬二第九門一。即此意耳。經善知
識者。靈芝云。二遇縁中以レ善化レ人衆所二知
識一。知二其道徳一。識二其儀貎一。法華妙莊嚴王品
云。善知識者是大因縁。即指二妻兒一爲二善知
| 識一。故知。但能開導。不レ局二僧侶一 | 已上 | 經説四 |
求出離上。故説二佛願攝生之法一。而令レ迴
向世善一也。四明二第九門一中。得生之益去時遲疾者。此品人往生
時可レ有二來迎一。經略不レ説。品品之中有二十一
門一。何局二當品一無二迎接一也。況復佛願不レ虚。
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