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觀經疏傳通記 (No. 2209_ 良忠述 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
釋良忠述
本曰從此下至應知
釋云。上來第一料
簡序分義一已竟。自下第二解二正宗一中三。一從此下至二應知一。總標二正宗一。
辨
立序正分際一。二就初下至二下輩一門之義竟一。正解二正宗一。三前明下至二正宗分竟一。總結二
正宗一。今則初也。於レ中有レ三。一初至二預顯一。總
標三正宗有二其十六一。二今定立下至二其正宗一。
明二十六觀是正宗分一。三從日觀下解三日觀已
前屬二由序一。不勞預顯者。古師文前多列二十六
觀名一。今讓二下觀門一。故不二標列一。勞者煩也。預
者懸也。玄二云。若先無二後事一相師不レ應二預
| 已上 | 今定立 |
世尊下。三段初章竟。今則第二正説。淨影云。
唯願爲我説無憂下是其正宗。天台云。爾時世
尊放眉間光訖二諸天發無上道心一。正説當機
| 益分 | 已上 | 如レ此三師解異。故云二諸師不同一。又 |
直以就法定者。法謂經法。以レ依レ法故不レ依二
古人一。此乃涅槃法四依中第一依也。言二四依一
| 者。白蓮 | 用欽 | 云。大經中明二四依一有レ三。一 |
| レ依レ人 | 初令レ依レ法。不二 以レ人廢  教 | 二依レ義不レ依レ語 | 二揀二依 教一。不二 |
| 以レ言 害 理 | 三依レ智不レ依レ識 | 三揀二依義一。不二 以レ情破 智 | 四依二了 |
| 義一不レ依二不了義一 | 四揀二依智一。不二以 レ權嫌 實。已上 | 日觀已上文 |
濫觴。謂顯行縁首雖レ許レ説二定善一。止不二顯説一。
次爲レ攝機雖レ自
開散一。而未レ配レ機。示觀縁中雖レ説二觀益一。未レ説二行相一。只是觀修得益相故
皆屬レ序也 問。三福與二九品一即散善廣略。
示觀與二十三觀一是定善廣略。然諸經中有二廣
略説一。諸師皆屬二正宗一。何故限二今略説一而屬二
序分一。況諸師解各有二其理一。謂嘉祥意者總別
明二淨土一。而各有二問答一悉屬二正宗分一。見佛號
泣雖二是經家之語一。只是夫人發請之端。故猶
屬二正宗分一。淨影意者。通請通現･別請別顯悉
屬二正宗一。天台意者。放光現土是佛答故。自下
請文悉屬二正宗一。此外今釋有二何深意一 答。道
理如レ前。雖レ説二三福一無二尋廣説一。而説二觀益一。
示觀縁文未レ宣二觀相一。何屬二略説一。故異二諸經
廣略二説一。但諸師解各任二其情一。蘭菊擅レ美。
然而不レ如下六縁屬レ序。十六觀門爲二正宗一之
妙談上也。況諸經中非レ無二此例一。不空羂索經
序品中。説二根本陀羅尼一。最勝王經序品中。
| 有二許説文一 | 云云 |
釋云。上來第一料
簡辨二立序正分際一已竟。自下第二解二正宗一中二。一解二十三觀一。二解二
九品一。初文有レ四。一就初日觀下至二雜想觀
竟一。正解二十三觀文一。二上從下至二兩句一。明三十
三觀答二前思惟正受二請一。三總讃下至二西傾一。
作レ偈讃歎。四又就前請已下總結。正解中文
自爲二十三一。謂十三觀。今則初也。於レ中有レ三。
一初至二其五一標。二一從下至二已下總結一釋。
三上來下結。已下諸觀三分準レ之。標中擧辨
結者。佛告下至二西方一。是爲二先擧一。云何下至二
明了一名曰二次辨一。是爲已下則後結也。已下諸
文準知。釋中文自爲レ五。初明二告勸一中。總告
總勸者。爲レ説二日等諸觀一。初告二夫人一。故云二總
告一。想於西方之言勸二下諸觀一。故云二總勸一。餘
觀告勸唯局二當觀一。故不レ言レ總也 問。今言二
總告總勸一。恐是於二日觀内一立二總別名一。斯乃
初云二想於西方一。故名爲レ總。次説二細想一應二以
名
別。何超二當觀一更對二他別一。而立二總名一。況云何者徴二上想於西方一。若言三想於西方通二諸
觀一者。云何之問亦通二諸觀一。若爾諦觀於日之
答不レ順二問言一。知上告勸局二當觀一也 答。最
初告勸必定可レ通二已下諸觀一。西方之言何亦
局レ日。云何之問自レ寛之レ狹。偏起二日觀一。凡嘉
祥等亦對二別觀一明二總觀義一。謂嘉祥云。佛告
韋提希下第七重告二韋提希一。令下專レ心作二無
量壽觀一得
生二彼國一也。云何作想下第二正作二無量壽觀一。此中凡作二十六觀一。則應レ爲二十
六段一。今開爲レ二。第一有二十三觀一。作二無量壽
觀一。第二有二三觀一。作二九輩觀一。天台云。第一日
觀示令繋心。佛告下略明二繋念一。總勸二修觀一。
云何下明レ作二日觀一。靈芝云。初總標
示繋想之處一。云何下別列二十六觀法一。淨土私
| 念一處者是總觀。十六是別觀 | 已上 | 問。若言三 |
六一 答。通二十三觀一。謂思惟正受之請既通二
依正一。今之告勸何局二前六一。況十三觀同是定
善。想於西方之唱豈不レ籠二正報觀一乎。是故
諸師多對二下十六別一判二總觀義一也 問。思
惟正受唯請二依報一。所謂光臺現國之儀･觀於
西方之説･歡喜得忍之益･若佛滅後之請。專
在二國土一。未レ云二正報一。故今告勸唯局二前六一。然
後夫人見二住立尊一。初請二正報一。故答文云二欲觀
彼佛者等一。釋云二正明總告許説之言一。此告命
通二正報諸觀一。故置二總言一。凡此經化儀先見後
説。一化説相不レ見豈請 答。若約二夫人見一
者。雖レ似三唯請二依報六觀一。而約二佛意一廣通二依
正一。謂極樂界中有レ依有レ正。今依二此請一欲レ説二
依正一。故知。思惟正受廣通二十三一。況復文云二
有異方便一。異方便者指二十三觀一。所レ請何局二
依報之觀一。但佛開二散善一後勸二定益一。依レ此夫
人重請二當見一。亦見二正報一重請二三尊一。故知。後
二請不レ出二思惟正受請意一。是以總結文云三十
三觀答二思惟正受兩句一。此豈非レ云下依二兩句
請一説中十三觀上耶。此明韋提前請等者。指三欣
淨縁終請二別所求別去行一。如來當時即許爲
説者。指二顯行縁始廣説衆譬一。但以等者。指二
散善自開之文一。又如來重告等者。指二示觀縁
告命流通一。此明下始從レ請二定善一終至二勸發流
通一。定善生起由來已更續二今告命一之意上。次佛
告等者。正解二今告勸義一也 問。佛告韋提希
者。即是總告。汝及衆生已下四句即是總勸。
而今何故牒二初二句一爲二告勸文一 答。理實
如然。但今釋者應當已下雖二尚總勸一。而後三
句有二細意一故。爲二別牒釋一且擧二初句一。以釋二總
| 勸意一也。衆生散動 | 乃至 | 相續注心者。六識散 |
梢。普賢觀云。心| 根如二猿猴一。無レ有二暫停時一 | 已上 | 但以等者。境即 |
標レ貪而顯二諸惑一。故云二觸目起貪一。六識念念
縁レ境。貪瞋相續亂レ心。故言二亂想安心一。捨二於
境縁一名爲二捨縁一。住二於靜心一名爲二託靜一。又息二
諸縁務一名爲二捨縁一。閑二居靜處一目二之託靜一。具
如二摩訶止觀方便章一。一身一心等者。不レ作二
餘事一唯作下修二於西方一之身上名爲二一身一。唯欣二
西方一名爲二一心一。唯迴二極樂一名二一迴向一。唯想二
極樂一名爲二一處一。唯觀二地等一名二一境界一。處總
境別。其義可レ知。唯相續修二西方行業一名二一
相續一。唯歸二彌陀本願他力一名二一歸依一。唯縁二
西方一憶念不レ誤名二一正念一。於二八一中一處ト境トノ
二ノ一ハ所觀境界之異。釋二經一處一。自餘六ノ一ハ能
觀行者身心之別。當二經專心一也 問。八一即
釋二經之專心想於西方一。即是思惟。何云二正
受一 答。此明三八一具足想成終得二三昧一。非
レ謂二八一即正受一也。此世後生隨心解脱者。滅
罪觀成見佛得忍名二此世益一。往生淨土逍遙
無爲是後生益。又如二五増上縁前三後二一是
也。二明レ牒二所觀事一中。示正念之方者。多境
亂レ想。一境得レ定。故以二西方一爲二正念方一。又方
者方法。釋二經云何作想文一故。下云二入觀方
便一此意也。總牒前意等者。前總勸レ想二西方一。
次反問言二云何作想一。後云二凡作想者一。是牒二
總勸反問一。故云二牒前一。顯方便者。入觀之前先
見二落日一名爲二方便一。經自非生盲者。生聾等
者雖二亦不堪一。而今見レ日爲レ要。是故且云二生
盲一不レ擧レ餘也。又生盲者不レ堪二餘觀一。不レ知二
色相一故。經擧二初觀一令レ冠二後觀一也。觀日三意
者。初義知レ方。次義知レ障。後義知レ光。初知レ方
者。春秋二際中各取二晝夜停等之日一。故云二正
東出直西沒一 問。東西二洲人可レ不レ修二日
觀一耶 答。或可レ觀レ日。雖レ缺二初意一有二後二
意一故。或不レ觀レ日。違二方處一故。更可二思擇一。指
方有在者。言有二別由一。法華經云。付屬有レ在。
隨願經云。專心有レ在。弘決一云。前代未聞斯
| 言有レ在 | 已上 | 二知レ障者。經證未レ勘。證者所判 |
不二敢判釋一耳。跏趺正坐等者。弘決二云。結
加者。先レ左後レ右。與二兩髀一齊。大論第九 問
云。有二多坐法一。何故但令二加趺坐一耶 答。最
安穩故。攝
持手足一心不レ散故。魔王怖故。故偈云。得道慚愧人安坐若二龍蟠一。見二畫加趺
坐一魔王亦驚怖。不レ同二俗坐一。及異二外道翹立
等一也。字書云。加趺者大坐也。故知。此方未
レ曉二坐法一。但云二大坐一。今佛法坐其相如レ結。二
| 趺相加。故云二結加一 | 已上 | 右脚著左髀上等者 |
違。手印亦爾 答。先坐法者。璟興大經疏上
云。結加趺者。即伏魔之坐。坐有レ二相。一降
伏坐。以レ左押レ右。二吉祥坐。以レ右押レ左。我今
雖レ伏レ魔意想二成佛一。故作二吉祥坐一。加者重也。
| 即交二重足一而坐。有レ爲レ跏者不レ知二所從一 | 已上 |
左是掌レ定。定慧相應無二復勝負一。故先レ慧時
右安二左上一。若先レ定時左安二右上一。無慧則定
不レ可レ成。無定則慧不レ可レ立。片輪何馳。隻翼
豈翔。故釋摩訶衍論八云。四者手累事。兩手
相對右手爲レ下左手爲レ上。左手爲レ下右手爲
| レ上。經二一日一已互相變易不二忘失一故 | 已上 | 又令 |
論一 問。初空二五大一有二何所以一 答。爲レ令二
觀心明了一先空二色法一。非二是無相觀一也。是故
但空レ色不レ空レ識。即以二識大一爲二能觀慧一。諦
觀二彼國依正境一也。空二身四大一中。内外者。皮
毛等爲レ外。筋骨等爲レ内。散向者。自身作意
分
析四大一。是名爲レ散。分離自身一向滅本方一。故名爲レ向 問。東是方始。何西爲レ首 答。
四大中地爲レ首故。以レ地配レ西先空レ之也
問。若依二四大前後一者。風火何逆次 答。西
北東南自爲レ次故 問。何故以レ地配レ西。乃
至以レ火配レ南 答。水火配二北南一是擬二五行一
也。言二五行一者。木是東方寅卯春也。火是南
方已午夏也。土是中央丑辰未戍即土用也。
金是西方申酉秋也。水是北方亥子冬也。地
風如レ次配二東西一者。攝論云二地界金土一。地有
レ金故地配二金方一。又土生金故配二相生方一。次
| 千金方云。五行中木･五大中風主レ東 | 已上 | 又 |
| レ風 | 已上 | 以二龍所出風一以二龍方一。又孝經序云。虎 |
大即與十方等者。空大者。門窓口鼻之竅隙
也。十方虚空者。太虚空也。若空二四大一已無二
四大一。故空大即同二太虚空一。故云二一合一。五大
皆空唯有識大等者。識大如二圓鏡體一。五大皆
空如三鏡光照二内外一。言二内外一者。識大自明。譬二
之鏡内照一。識明縁レ境。譬二之鏡外照一 問。所
依色身是空。能依心法安存 答。只是勝解
作意。非三實滅二色陰一也。黒黄白三障者。如レ次
重次輕罪。以三次上云二業障輕重之相一故。謂
若有二重罪一者。即現二黒障一覆二所現日一。如二世黒
雲障
日。若有二次罪一者。即現二黄障一覆二所現日一。如二世黄雲障
日。若有二輕罪一者。即現二白障一覆二所現日一。如二世白雲障
日。此日猶雲障等者。此釋二譬意一。謂此世日猶二雲障一。故不二顯
現一也。衆生已下即合譬也。現在一生者。此
明二慇懃應
修二懺悔一。謂若極鈍日月年等無レ滅二罪障一盡二生命一也。如三觀念門云二畢此一生
等一。又現在者。即對二過去一。言二一生一者。亦對二多
生一。謂令下思
念無始罪障一今生懺滅上。非二必一期長時應
懺。要在三罪滅以爲二所期一也。無始已來等者 問。五逆唯是順生受業。何有二無
始未酬五逆一 答。今言二五逆一應二是現業一。非
レ言三即有二無始未酬五逆一。既云二無始已來一。已
來之言攝二現在一故。故下文云二曠劫已來及以
今生具造十惡五逆等一。又觀佛經三云。日月
徳長者所生五百子不レ信二正法一。遇レ病將レ死。
父哭教言。可レ稱二毘婆尸佛名一。子敬レ父故稱二
南無佛一。其子命終以レ稱レ佛故生二四天所一。天
| 上壽盡前邪見業墮二大地獄一 | 云云 | 如二此經一者。 |
通二順後一。況輕五逆豈但順次。凡大乘意無
レ有二定業一。遇二勝縁一時滅而不レ受。況轉二順生一。
五逆決定業者只是小乘一途性相耳。但未
| レ檢レ文。更可二思擇一。如前三障 | 乃至 | 利根人也者。 |
滅三障一總有二二機一。一頓滅。二漸滅。今則頓滅。一懺即滅名爲二頓滅一。是頓機故名二利根
| 人一。但置二或言一爲レ對二漸滅一。或一懺但除 | 乃至 | 不 |
除二三障一機。謂第一懺但除二黒障一。第二懺但
除二黄障一。第三懺但除二白障一。二者二懺除二三障一
機。謂第一懺但除二黒障一。第二懺合除二黄白二
障一。三者亦二懺除二三障一機。謂第一懺合除二黒
黄二障一。第二懺但除二白障一。而今文唯合二黄白一
不レ合二黒黄一。爲レ顯下合二黒黄一義上故置二等言一。上
來就下具有二三障一機上釋
成其義一。或有二唯白障不
具二黒黄一。或有二黄白不具二黒障一。若重必具レ輕。若輕不レ兼レ重。理數必然。滅障次第準レ上
可レ知 問。重障可レ依二機鈍一。何利根人具二黒
障一耶 答。根之利鈍･遮之輕重互有二差別一。
謂有二根利遮重一。如二提婆･鴦掘等一。有二根鈍遮
輕一。如二槃特等一。有二根利遮輕一。如二身子等一。有二根
鈍遮重一。如二常世人一。今三障頓滅者應二是根利
| 遮重者一。如三止觀中作二根遮四句一。既自識 | 乃至 |
懺悔甲。所謂修二三時等懺悔一中。若利根人一懺
頓滅二三障一。不レ經二三時等一。若鈍根人具經二三
時等一。可レ修二懺悔一。但憶得下不レ論二利鈍一。憶レ障
急懺名二上根人一也。譬如下明二擧レ譬簡二懈怠
不修人一。次合レ法者。時是曜宿。處是靈場。縁
是資縁。人是知識也。三識知光明中。依正光
明等者。入觀以前先見二日輪一。自作二思想一。彼
土光明超二此照曜一。伴二此想一已。方入二日觀一日
觀未レ成。四儀禮念憶想不レ絶。是故不レ久即
得二定心一也。見佛淨土快樂莊嚴者。見日即
見二彼莊嚴一分一。謂所現日中合
集地樹等光及三尊光一。如二日輪一現二眼前一。故指二觀成日一云二
| 快樂莊嚴一 | 云云 | 一云。即得定心者。非二日觀定 |
レ云レ見二餘境一故。一云。即得定心者。指二日觀定
心一。見彼莊嚴者。指二後觀見一。謂日觀時得二定
心一故。定力自在更移二後觀一見二彼莊嚴一也。白
蓮
以先令觀二落日一。落日觀成即念念定繋二彼方一。故此一觀爲二下諸觀之標一也
| 已上 | 三正教二觀察一中。經状如懸鼓者。今家無 |
懸
住空中一。戒度云。日之將レ沒必落二於西一。光影銜レ山似
如近レ地。雲霞四散愈見二光輝一。無二以比状一如二鼓懸
空。專觀二落日一送二想西方一。龍興云。如二世間人竿頭懸レ鼓。在レ下仰射高三
| 四丈一。故曰二懸鼓一 | 已上 | 四觀成中。經即見日已 |
答。一云。所見日者彼土光明而非二假日一。文
云。念念不移淨相了然而現。又云。三障盡除
所觀淨境朗然明淨。準三此等文言二淨境一者。
應二無漏境一。又云。於此明上即自見業障輕重
| 之相。又云。衆生業障障蔽淨心之境 | 已上 | 若此 |
レ觀二日假一。至二觀成位一應レ見二眞境一。淨境了然
意在二於斯一。故知。觀成所見之境應レ見二無漏一。
如三像觀觀成見二彼土佛一。又水觀所見水氷不
レ云二觀成一。此土水故。至二下地觀一説二觀成一故
問。文云二觀日見日心境相應名爲正觀觀日
不見日乃見餘雜境等心境不相應故名邪
也一。如二此文一者見レ日是正。見レ餘即邪。若見二光
明一豈非レ邪耶 答。所見日者。思想之位觀二此
日一故。依二此觀想一見二彼光明一。猶
如日輪一。心境相應。何云レ邪耶。初依二此假日一。後見二光明一。何
名二餘雜境一。一云。所見日者。見二此土日一。經釋
唯云二見日一。但淨相者。雖二是有漏一日光赫奕。
故名二淨相一。又雖二假日一。而現二業障一有二何妨礙一。
如三骨鎖觀見二鮮白光一。且見二此日一以爲二方便一。
然後爲下見二彼光明一之端上。有二何相違一。但像觀
成同觀二相好一。不レ可二例同一。先想二影像一。後見二彼
國佛一故。次水觀者。地觀別假觀故。雖レ見二水
氷一不レ云二觀成一。此日觀者。依正總假觀故。觀
成見レ日爲二後觀方便一也。今云。前義順二文理一。
何至二觀成一忘二其本意一。猶見二假日一。又從レ骨放
光。彼骨不レ表レ眞彼光猶是假。不レ足レ爲レ例。諸
師多分未レ云三日觀有二觀成一。故見二此土日一。永
異二今家許
有二觀成一。但用欽見二眞境一不レ見二餘境一。唯見レ光故可レ云二諸觀標一
也。經閉目開目皆令明了者。上見日者正明二
觀成一。今言二閉目開目等一者。次説二定用自在
行相一。謂得レ定已定散自在。開レ目住レ散猶見二
定境一。是故勸レ機令二守明見一也 問。入定之
位應レ見二定境一。何通二散心一亦見二定境一 答。以
レ有二定力之餘勢一故。住二散心一時猶見二定境一。故
像觀云。出定入定恒聞妙法。白蓮
中説法憶持。節レ經爲レ二。但初在二定中一所レ聞。
後乃出定不レ忘。亦由二出レ定恒聞一故。靈芝云。
如二唐高僧大行一。於二泰山一結レ庵修二淨業一。未二三
七日一見二瑠璃地一心眼洞明。至二後得
疾其地復現。乃曰。吾無二觀想一寶地復現。豈於二安養一
| 無レ縁哉。即日終二于所居一 | 已上 | 問。散心見二定 |
者。定境即是法處攝色。眼識唯縁二色境一。何
縁二定境一。若言二唯意識縁一者。普賢觀云。説二眼
過患一懺
悔罪一者。此人現世見二釋迦牟尼佛一| 乃至 | 淨二眼根一已 | 乃至 | 多寶佛塔從レ地涌出。釋迦 |
| 牟尼佛即以二右手一。開二其塔戸一見二多寶佛一 | 已上 |
應レ然也。又靈芝云。眼見二勝境一。耳聞二妙法一
| 已上 | 此亦似如許二眼識縁一 答。五種法處攝 |
境一。應下是唯意識縁二定境一非
通二眼識一。但普賢觀初心眼開見二聖境一。後得レ淨二六根一。是故眼
根清淨直見二聖境一。不レ同丁今經根未レ淨故。不丙
以二眼根一直見乙聖境甲。又靈芝言二眼見耳聞一。如二
眼耳見聞一。故且云二眼耳一。非二實眼耳一。今準二法
相一存二此道理一。又相傳云。定力深微ニ
時。以二定中境一更移二色境一。眼識縁耳。大乘道
理意趣難レ知。淨土境界非二凡所
測。標心見日者。指二經諦觀於日之文一。制想除縁念念不
移者。指二經令心堅住專想不移之文一。淨相了
然而現者。指二經既見日已之文一。此乃述下依二前
| 觀想一有中今觀成上也。又行者初在定中 | 乃至 | 増 |
内心外身名爲二内外一。融通潤液名爲二融液一。謂
心明靜柔軟安樂名二内融液一。依身調和血脈
不レ塞。増二長養色一。令二痩成
肥名二外融液一。若起貪心心水即動者。觀成定心即是淨定。淨定
無間味定自起。故云二若起貪心一。味定若起淨
定即滅。故云二心水即動一。此乃淨定與二無貪善
根一相應。故住二此定一時分明見レ境。味定則與二
染汚愛貪一相應。故住二此定一淨境即失。淨境
雖レ失住二味定一故。猶見二青黄等境移動一。故云二
不得安定一。見此事時者。此明下知二味定失一還
起中淨定上。倶舍論二十八云。初味等至謂愛相
應。愛能味著。故名爲レ味。彼相應故。此得二味
名一。光
著淨定一。故名爲レ味。等至與レ彼相應故。此等至得二
| 味名一 | 已上 | 又論云。淨等至名目二世善定一。此無 |
雖レ名レ出二所味定一。於二能味定一得二名爲
入。光等自性善諸白淨法一相應起故。此等至得二淨
名一。即是第一味相應所味著境。此淨定無間
滅彼味定生。縁二過去淨定一。深生二味著一。不レ縁二
現在一。以二必不
觀二自性等一故不レ縁二未來一。未二曾領一故。過去曾領故。偏説二過去一。爾時雖レ名レ出二
| 所味定一。於二能味定一得二名爲入 | 已上 | 問。若起 |
滅所得定一。何云二淨定滅味定起一 答。散地貪心不
レ可レ有下縁二上地定境一而隨増義上。故知。淨定無
間味定現起味
著淨定一。出二彼淨定一入二此味定一。故名爲レ動。非二是散心一也。已下諸觀邪正
得失者。心境違順名爲二邪正一。貪不貪心名爲二
得失一。得失指レ上。邪正在レ下。此居二中間一述二前
後意一。例
同諸觀一也。觀日不見日等者 問。若修二日觀一見二寶地等一猶屬レ邪耶 答。若見二
彼土地樹池樓一即利根人不待時機。今言二見
餘雜境等一者。是則魔事。故屬レ邪也。斯乃等
者。文雖レ在二第四段一。意述二當觀大意一 問。日
水兩觀有二滅罪一耶。若言レ有者。經釋無レ文。滅
罪縁證不レ引二日水一。地觀釋云。因觀無漏之寶
| 地能除有漏多劫罪 | 已上 | 日水假依。云何滅罪。 |
初想二日輪一定觀既成。眼之開合明了見レ日。
依二此觀力一何不二滅罪一。是故識知業障文云。
明相現時自見業障輕重之相。若無二滅罪一日
輪安現。水觀亦爲レ見二彼寶地一。意在二淨土一。何
無二滅罪一 答。此有二二義一。一云滅罪。謂此二
觀意在二淨土一。或心眼已開。或思想漸成。依二
此觀力一何不二滅罪一。至レ如下夫少沙彌打レ頭愚
老比丘已證中四果上。事同キスラ二劇戲一猶得二聖果一。
何況假觀標二心眞境一。豈無レ除
滅有漏罪愆一。經釋無レ文眞觀多滅。故説二滅罪一。假觀少除。
故不レ言レ除。地觀釋者設雖二假觀一。至二觀成位一
即見レ眞故。不レ可二相違一。或約二眞觀一論二滅罪一
故。且作二此釋一。所
以滅罪縁不引者。經無レ文故 問。若日觀力有二滅罪一者。何故復更須二
懺悔一耶。知見レ業者雖二日觀力一。而除レ障者懺
悔力也 答。散心懺悔若滅レ罪者。定觀蓋
レ滅。故止觀引二妙勝定經一云。若除二禪定無懺
| 重法一 | 已上 | 故知。散觀二心之中正滅二罪障一。是 |
日。意令三住レ想向二西方一。智者必須レ依二此觀一。曠劫塵
| 沙罪滅亡 | 已上 | 但至三罪滅已後復須二懺悔一者。 |
猶有レ罪故。更須二懺悔一。此有二何失一。如二普賢
觀云一。普賢菩薩教三其憶
念十方諸佛一。隨二普賢教一正心正意。漸以二心眼一見二東方佛一。見二一
佛一已復見二一佛一。如レ是漸漸遍見二東方一切
諸佛一。心生二歡喜一而作二是言一。因二大乘一故得
レ見二大士一。因二大士力一故得レ見二諸佛一。雖レ見二諸
佛一猶未二了了一。閉レ目則見。開レ目則失。諸佛世
尊常在二世間一。色中上色。我有二何罪一而不レ得
レ見。説二是語一已復更懺悔。懺悔清淨已普賢
| 菩薩復更現前。行住坐臥不レ離二其側一 | 已上 | 觀二 |
亦如レ是。二云。不レ滅二罪障一。謂無二明文一故。想二
有漏境一故。地觀釋明故。觀念法門不レ引二日
水一即此意也。故法聰云。日水二觀既在二此
土一。借爲二後觀之方便一故不レ能二滅罪一。靈芝云。
以二前二觀止是此方之物一。以爲二發觀之端一。及
レ觀二寶地一心達二彼方一。定能脱レ苦破レ障除レ疑。
重囑二轉教一。意見二于此一。戒度云。前之二觀是
此方物。境界既劣觀力未レ深。且爲二由漸一。豈
能脱レ苦。地觀乃是彼土所依。境觀倶勝方獲二
| 大益一 | 已上 | 但如二天台一日觀下釋似レ有二滅罪一。地 |
觀一爲レ除二疑心一。大本所レ明以二疑惑心一修二諸功
徳一。生二彼國一者落
在邊地一。復受二胎生一。故作二此觀一令二除疑惑一也。障者。大本云二唯除五逆誹
謗正法一。故須レ作レ觀。五逆重罪除二六十劫生
| 死罪一等下輩自論 | 已上 | 地觀釋云。前水是想不 |
| レ能二滅罪一。地觀是實。故能除斷也 | 已上 | 知禮釋 |
觀令除疑惑一。即顯三此觀能了二佛智一。若其不下
用二一心三觀一觀中落日上者則迷二佛智一。那名三此
| 觀能除二疑惑一。日觀既爾。餘觀例然 | 乃至 | 障者 |
| 謗不レ生 | 乃至 | 若依二今經一修二正觀一者下至二日 |
除五逆重罪一。是知。逆罪得レ生必由二修觀一。下輩自論者。下品下生觀云二除八十
億劫生死之罪一。今言二六十一者。恐六字誤。又
地觀釋云二前水是想一者。蓋託二此方水成レ氷
事一。表二彼寶地一。但是假想。故名二粗見一。今成二三
昧一實見二彼地一則名二實觀一。言二假想不
能二滅罪一。斯是大師順レ經策進。令三其行者速成二三
昧一。非三是假想全不二滅罪一。何以知レ然。日觀尚
類二下品下生滅罪之數一。豈粗見レ地全不レ除レ愆。
| 已上 | 疏抄 | 證眞 | 云。教令正觀爲除疑心者 問。 |
想例然。私云。此文總標二十六觀一。非二只日想一
也。五逆重罪除六十劫罪下輩自論者 問。
日想觀不レ明二滅罪一。何除二逆罪一 答。今文意
云。若有二逆謗等罪障一。修二此日想等觀一除二罪
| 障一也。如下下輩明中除二五逆一等上 | 已上 | 知禮會二地 |
地觀難レ通。況復日水兩觀作二三觀釋一。天台釋
中更無二此義一。若云下水觀不二滅罪一是策進言上
者。何故日觀中無二策進言一哉。已上二義先義
相傳。後義疏抄義。但滅罪義今所用也。選擇
云。或一觀之力能祛二多劫之罪愆一。或具憶之
| 功終得二三昧之勝利一 | 已上 |
釋云。上來第一料
簡日觀一已竟。自下第二解二水觀一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ六。初
中總標地體者。總對二地下等三種別一。標謂標
顯。顯二地總體一。非レ對二釋結一。標顯名レ標。如二觀
音觀中云。此菩薩身長下至二皆於中現一已來。
正明三總標二身相一。言二地體一者。於二當文中一雖
レ有二水氷一。且從二所期一故云二地體一。經見水澂清
亦令明了者。所レ言亦者。對二上日觀皆令明
了一而云レ亦也。但彼觀成。此則思想。觀成･思
想其位雖レ異。明了義同故云レ亦也。又言レ亦
者。非レ對二日觀皆令明了一。以二此思想一對二先眼
見一。而云二亦等一。所謂上云二見水澂清一。即是眼
見二澂水本質一。然後心中亦明了思
想此水影像一也。又言レ亦者。非三是對二眼見一。亦非レ對二日
觀皆令明了一。此對二日觀見日欲沒状如懸鼓一。
斯乃日水二觀倶假觀故。眼見二日水一心觀二日
水一。此義同故對二彼思想一而言レ亦也。經既見
水已等者 問。水觀有二觀成一耶。若言レ無者。
日水倶假。何故日觀説二觀成相一。水觀不レ説。
況乎餘觀皆有二觀成一。水觀何獨無二觀成一耶。
是以經云二既見水已一。又云二此想成已一。應三是
水觀説二觀成一。若言レ有者。今釋無レ文 答。日
是總表二彼土光明一。不レ局二一觀一。故當觀内以二
見日位一方屬二觀成一。水觀則是假眞轉觀終至二
地觀一乃立二觀成一。故不レ可レ同。此乃水觀意者
見レ地爲レ懷。是故不レ待二水等觀成一。速轉觀レ地。
故無二觀成一。餘非二轉觀一亦不レ可レ例。但經文者
思惟名レ見。非二正受見一。如レ云二見瑠璃地一。又思
想名レ成。如三地觀云二此想成時一 問。若云三水
觀無二觀成一者。今釋文云下欲觀水以取定心者
等上。信知。觀二水當體一即取二定心一。應二是觀成一。又
椀水喩下云二水靜境現者即是能縁之心無
亂所縁之境不動一。所レ言境者。應二是水境一。又
云下境現失不失邪正等一同前日觀也上。此文
既例
同日觀觀成相一。明知。水觀亦有二觀成一答。上問端云下問曰既教三想レ水以住レ心。轉
レ水以成レ氷。轉レ氷以成二瑠璃地一者。云何作法
而令中境現上。案二此問意一。若自二水氷一轉以成二瑠
璃一者。以二何方便一而爲二作法一。可レ令二寶地境現
前一耶。今以二此問一案二答文意一。欲レ修二水觀一。還
須下對二相似之境一而爲中方便上。思惟想成至二第
三觀一可レ見二寶地一。故云二觀水取定一。次所縁之
境不動者。此指二第三寶地之境一。非二是水觀一。
故今文云二内外恬怕所求之相顯然一。言二所求一
者。即是第三寶地。次境現失不失等者。今明二
轉觀一。故於二水觀文中一預標二地觀境現失不失
等一。此亦符二上問端一也。但至三既見水已文同二
日觀觀成文一者。日觀直觀二日輪一。非二是轉觀一。
水觀不レ爾。假眞轉觀至二第三觀一。見レ地爲レ懷。
故思想位總觀二水地一。觀レ地尚不レ得二定心一。想二
水氷一時何得二定心一。上觀･今觀意樂別故。言
同義異。經作瑠璃想者 問。所レ言瑠璃爲レ眞
爲レ假。若云レ眞者。既云二此想成已見瑠璃地一。
故應二是假瑠璃一。天台云。一作二水想一。二變レ水
成レ氷。三變レ氷爲二瑠璃一。四觀二瑠璃一以成二大
| 地一。内外映徹 | 淨影 同レ之 | 若言レ假者。今釋以レ氷對二 |
今釋者以レ水表二可平地一。以レ氷表二映徹地一。氷
與二瑠璃一同映徹故合レ氷不レ表。經氷映徹不
レ及二瑠璃一。別擧二瑠璃一以顯二彼地極映徹想一。故
玄義云。言レ假者。即日想水想氷想等是其假
依。所レ言等者。等二瑠璃一也。問曰前教等者。先
問中言二知業相等一者。等言廣取二知方等三一。
答中唯擧レ光者。假觀本意必對二相似一。然日觀
三義中。知光即表二彼土光明一故。以二日光相
似一即類三水表二可平寶地一也。示斯可平之相
等者 問。今經文無下水對二可平一之説上。但表二
内外映徹一。何作二此釋一 答。水觀所表若非二
可平一更顯二何義一。映徹之相是氷所表。故水能
表二可平相一也。況彼瑠璃地者。況謂譬也。法
| 華玄云。況意乃多。略擬二前後一合成二六譬一 | 已上 |
輪者。輪有二三義一。一團圓義。二摧破義。三分
齊義。今取二分齊一。如レ云二五輪一。云何作法而令
境現者作法有レ二。一者身作法。二者心作法。
若住身等者。明二身作法一。又欲觀水等者。明二
心作法一。於レ中有レ二。初總標二住心作法一。二行
者等於靜處等者。正明二作法一。於レ中亦二。一
初至二水動故也一。此正明下用二椀水一之相上。二言
椀下至二不住一也。此明下以二椀水及白物一譬中心
動不動相上。初明レ用二椀水一中四。一初至二更莫
異縁一。略明下向二椀水一看二白物一相上。二又水下至二
湛然也。廣明下椀水自動波浪大起不レ見二白
物一。後波漸息白物明現上。此表三内心煩惱以妨二
定心一。三又行者下至二明闇之相也一。此明丁勸二
行者一令丙見二水動不動一。知乙自心境現不現相甲。
四又待水下至二水動故也一。此明下更投二米等一
水即動故白物隱沒上。此表三外六塵境以障二定
心一。第二以二椀水等一譬二心動不動一中三。初至二
顯然一。此明レ合三上波息見二白物一。二又細想下
至二即動一。此明レ合二上米等動レ水故白物不
現。三又行者下至二不住也一。此明下亦勸二行者一令
| 見二水動不動一。知乙自心住不住相甲也 | 上標二文 起盡一竟 |
證者所解可二勤而達一。勿レ求二所據一。還須對相
似之境而觀者。當觀行者觀二水境一故。還須下
相
似此水一椀水上。令下知二心動不動一即易得レ定。又水似レ心故。還須二似レ心水一。令レ知二心水
動不動一也。亦未須取亦不須妨者。此是靜レ心
故實。所謂若欲レ不レ見。若欲レ見者。倶障二靜心一。
是故勿レ欲レ不レ見。亦勿レ欲見。更無二異縁一住二
正念一故。漸漸水性湛然了了見二白物一也。即
喩心器等者 問。今用二椀水一者是行者作法。
何云レ喩耶 答。自修二作法一。而喩二自心一即知二
動靜一也。彼止觀中更用二象魚風之三喩一。以
況二内･外。竝起三障一。今用二行者作法一。以況二自
心動靜一也。止觀一云。或先起二非心一。或先起二
是心一。或是非竝起。譬三象魚風竝濁二池水一。象
譬レ外。魚譬レ内。風譬二竝起一。又象譬二諸非自レ外
而起一。魚譬三内觀羸弱爲二二邊所
動。風譬二内| 外合雜穢濁混和一 | 已上 | 縁之心無亂等者。所 |
不動相一。預知二定心住不住相一也。内外恬怕
者。能縁爲レ内。所縁爲レ外。能所不レ動寂靜名
爲二恬怕一。細想麁想者。内心動轉也細塵麁塵
者。外境麁細也。細境若現細想微動。麁境若
現麁想轉動。米譬二細塵一。棗譬二麁塵一。豆通譬二
麁細一。所望不同故。觀彼世界相等者。上兩句
是清淨功徳。通二後十六一。下二句是量功徳也。
別局二地量一。引二此二文一以二合地量一。設雖二量廣一
非二清淨一者不レ足レ爲レ徳。故引證レ之。勝過三界
道者。梁攝論明二方處圓滿一云。論曰。出
過三界行處一。釋曰。三界集諦爲レ行。三界苦諦爲
レ處。淨土非二三界苦集所攝一。故言二出過三界
| 行處一。此句明二處圓淨一 | 已上 | 佛地論云。超過三 |
有一。所縁･相應二縛隨増。是彼異熟及増上果上。
如レ是淨土非三三界愛所二執受一故。離二二縛一故。
非二彼異熟増上果一故。如三涅槃等超
過三界| 異熟果地一 | 云云 | 究竟如虚空者。梁攝論明二分 |
徑度爲レ度。周圍爲レ量。一一佛淨土邊際。非下
凡夫以二由旬等數一所中能度量上。此句明二量圓
| 淨一 | 已上 | 問。無邊際者。爲二實無際一。爲下非二凡量一 |
| 親云。非下凡夫以二由旬等數一所中能度量上 | 已上 | 又 |
| 已上 | 佛地論有二二義一。述二一義一云。如來受用身 |
遍法界一。地上菩薩及諸如來亦不レ能レ測二其量邊際一。
以二無邊一故如二無始時一。又述二正義一云。二他受
用。謂諸如來爲レ令下地上諸菩薩衆受二大法
樂一進中修勝行上。隨レ宜而現。或勝或劣。或大或
小。改轉不定。如二變化土一。如レ是淨土以二有邊一
故。地上菩薩及諸如來皆測二其量一。但就二地
| 前一言二不能測一 | 已上 | 此同下天親且就二凡見一言中 |
| 故 | 云云 | 經瑠璃地者 問。大經云二其佛國土 |
レ今相違 答。彼國自然莊嚴無方。故彼此説
各顯二一邊一。但今經意觀レ水以表二可平之地一。
觀レ氷以顯二映徹之相一。由二此便一故説二瑠璃地一。
其實彼土何限二一寶一。然略
璃瑠地一。何故今言二黄金一 解曰。思益經説二未
來須彌燈王佛國土一云。以二閻浮金瑠璃一爲
レ地。準レ彼思レ之。黄金不二映徹一。瑠璃非二金色一。
彼土金色亦應二映徹一。故倶得レ名。又觀經云。
| 瑠璃地上以二黄金繩一雜厠間錯 | 云云 | 二寶合 |
| 成。故亦倶名 | 已上 | 疏抄云。慧心云。黄金映徹 |
| 似二瑠璃一也 | 已上 | 一往會通也。彼土七寶爲レ地。 |
璃一爲レ地。白玉作レ道。或以二紫金白銀一爲レ地。
| 百寶作レ道 | 乃至 | 或以二千萬寶一爲レ地。二三寶作 |
| レ道。如レ是轉相間雜。轉共合成 | 乃至 | 行者等莫 |
| レ言下但有二金道一而無中餘寶作道也 | 已上 | 二明二 |
言顯二無漏義一。謂無漏亦名二出世間一。言二世間一
者。可破壞義。有二二種壞一。一四相壞。二對治
壞。滅諦中無二此二種壞一。道諦中雖レ有二四相
壞一。而無二對治壞一。故倶名爲二出世間一。然彼寶
幢齊無漏故。金剛堅固以譬二寶幢一。故下文云。
言二金剛一者。即是無漏之體也。戒度
| 剛即是幢體。不レ可二破壞一。故名爲レ剛 | 已上 | 問。 |
華
輪一。水輪依二風輪一。淨土以二大蓮華王一爲二依止一
| 已上 | 嘉祥釋二蓮華藏世界相一云。以二寶蓮華一 |
| 世界一故名二蓮華藏一 | 已上 | 今經何云二金幢 |
| 總相一。金幢 | 云云 | 表非圓相 |
沙者。此明二寶幢數量一。讃云。地下莊嚴七寶
幢。無量無邊無數億。般舟讃云。地下寶幢無
數億。方楞具足盡暉光 問。經文不レ説二寶幢
數多一 答。彼國寶地廣闊無邊。
但一耶。但經無レ文者。幢數出二言談一。故不レ云
レ數。如下云二衆寶國土一一界上一不
云二界數一。況乎今師證者。具見二彼土一。豈迷二幢數一。光周無
邊之際者 問。無邊際者。自他界中是何
答。無邊際者。先明レ照二自界一。以三異色照二他方一
故。準三論云二廣大無邊際一故。又無邊際者。指二
他方界一。謂第五段即明二光明所至分齊一。第六
段即明三其光作二利益一。下所レ引攝論云二周遍
一切處一。下釋二周遍義一云二普照無量世界一。準
レ之。光周無邊應二一切界一。色照他方等者
問。經文不レ説二光周無邊及以色照他方利益一
答。寶出千光･光多異色正述二經文一。而此光
明可レ有二所至及利益事一故。先色照他方者。
梁攝論明二顯色圓淨一云。論曰。佛世尊在二周
遍光明七寶莊嚴處一。釋曰。一金。二銀。三瑠
璃。四摩娑羅。五阿輸摩竭婆。六因陀羅尼羅
七盧嬉胝柯目多。此一一寶光明皆周
遍一切處一。此處以二七寶一爲二莊嚴一。佛住二其中一。論曰。
能放二大光明一普照二無量世界一。釋曰。此明二七
寶光明所照之處一。釋二周遍義一。此兩句明二色相
| 圓淨一 | 已上 | 佛地論意亦復如レ是。準レ論得レ知。淨 |
者。經云二演説苦空無常無我之音一。釋云二光變
樂音轉成説法之相一。又大經云。一一華中出二
三十六百千億光一。一一光中出二三十六百千
億佛一。身色紫金相好殊特。一一諸佛又放二百
千光明一。普爲二十方一説二微妙法一。如レ是諸佛各
| 各安立無量衆生於佛正道一 | 已上 | 地上莊嚴所 |
者覩之卒難周悉者 問。經文只云二不可具
見一。不レ分二新舊一 答。舊生可レ知道理必然。八
方八面者 問。方即是面。何似二重言一。若爾應
レ云二八方八楞一。是故經云二八方八楞一 答。百
寶莊嚴專在二方面一。故不レ標レ楞。面在二八方一。故
非二重言一。西方寂靜等者。彼土體是一法句故。
無二動轉一故名爲二寂靜一。無二造作一故名爲二無爲一。
離二有爲苦一。故名爲レ樂。依正莊嚴快樂無窮名
爲二畢竟逍遙一。圓成實故離レ有。依他起故離
レ無。大悲熏心等者。彼土聖衆後得大悲熏二心
識一故。身遊二法界一利物平等。故云二無殊一。或現
神通等者。正明二利物相一。此擧二説法入滅二
相一兼顯二餘相一。故言レ或也。變現莊嚴等者。明下
淨土菩薩往二他方界一。以二大悲心一變
現種種莊嚴之相一。利
益衆生上。今此文大悲熏心等讃。同二法事讃菩薩歎徳文一耳。歸去來等者。是亂
句讃。總讃亦有二歸去等亂句一。寶樹觀中同有二
此例一。又智昇諸經禮讃引二此文一云。歸去來。
| 魔郷輪迴不レ可レ停 | 已上 | 問。始生二淨土一。何云 |
レ本自。迷是常他。故從二穢土他國一還
歸淨土本國一也。六道盡皆經等者 問。上二界中無
レ有二憂苦一。何云二唯聞愁歎聲一耶 答。淨穢相
對淨樂穢苦。謂穢土中無レ有二一念眞實樂一
故。故言二愁歎一。此乃三界苦樂總屬二愁難一。有
漏皆是苦故。況成實意許三上二界有二憂苦受一。
釋籤四云。苦樂隨レ身至二四禪一。憂喜隨レ心至二
| 有頂一 | 已上 | 問。今讃二地下一。然西方寂靜等二讃 |
下莊嚴一。而今始説二眞依報一故。任二教本意一急
勸二往生一。因レ茲上讃總擧二彼界種種妙徳一。下
讃正令二厭穢欣淨一。三明二地上莊嚴中。依持
圓淨者。十八圓淨中第十八是也。謂攝大乘･
佛地論明三他受用有二十八功徳一。眞諦攝大乘
釋論十五云。論曰。能放二大光明一普照二無量
世界一。釋曰。此明二七寶光明所照之處一。釋二周
遍義一。此兩句明二色相圓淨一。論曰。無量妙飾
界･處各各成立。釋曰。此莊嚴希有無レ等。故
言二妙飾一。有二衆多妙飾一。故言二無量一。所二遊行一地
爲レ界。所レ居地爲レ處。一一界･一一處莊嚴具
足故言二成立一。此句明二形貎圓淨一。論曰。大城
邊際不レ可二度量一。釋曰。徑度爲レ度。周圍爲レ量。
一一佛淨土邊際。非下凡夫以二由旬等數一所中
能度量上。此句明二量圓淨一。論曰。出
過三界行･處一。釋曰。三界集諦爲レ行。三界苦諦爲レ處。淨
土非二三界苦集所攝一。故言二出過三界行處一。此
句明二處圓淨一。若非二苦集諦攝一。以二何因一得レ生。
以二何法一爲レ體。論曰。出出世善法功能所レ生。
釋曰。二乘善名二出世一。從二八地一以上乃至佛
地名二出出世一。出世法爲二世法對治一。出出世法
爲二出世法對治一。功能以二四縁一爲レ相。從二出出
世善法功能一生
起此淨土一。故不下以二集諦一爲因。此句明二因圓淨一。何者爲二出出世善法一。無
分別智･無分別後得智所生善根名二出出世
善法一。論曰。最清淨自在唯識爲レ相。釋曰。菩
薩及如來唯識智無相無功用。故言二清淨一。離二
一切障一無二退失一。故言二自在一。此唯識智爲二淨
土體一。故不下以二苦諦一爲
體。此句明二果圓淨一。論曰。如來所鎭。釋曰。如レ此相淨土如來恒居二
其中一。最爲二上首一。故言レ鎭。此句明二主圓淨一。論
曰。菩薩安樂住處。釋曰。自受
行正教一。教レ他受
行正教一名二安樂一。菩薩於二淨土一助レ佛レ助レ道。具二此二事一。故名二安樂住處一。此句明二助圓
淨一。論曰。無量天龍･夜叉･阿修羅･迦樓羅･緊
那羅･摩睺羅伽･人非人等所行。釋曰。淨土中
實無二此衆生一。欲レ令レ不レ空故。佛化
作如レ此雜類一。此句明二眷屬圓淨一。若有二如レ此衆生一。諸菩
薩等皆何所レ食。論曰。大法味喜樂所レ持。釋
曰。大乘十二部經名二大法一。眞如解脱等爲
レ味。縁二此法味一生二諸菩薩喜樂一。長
養諸菩薩五分法身一。此句明二持圓淨一。餐二此法味一作二何
等業一。論曰。一切衆生一切利益事爲レ用。釋
曰。凡夫二乘名二一切衆生一。隨二其所能一爲説二
正教一。令下如レ説修行離二四惡道一。離二生死一。離下二
乘自愛行上名二一切利益一。此句明二業圓淨一。若
菩薩於二衆生一行二如レ此業一。能行及行處得二何
利益一。論曰。一切煩惱災横所レ離。釋曰。三界
集諦名二一切煩惱一。三界苦諦名二一切災横一。此
二悉離二能行･行處一。此句明二利益圓淨一。若離二
如レ此法一有二餘怖畏一不。論曰。非二一切魔所行
處。釋曰。淨土中無陰魔煩惱魔死魔天魔一。故
離二一切怖畏一。此句明二無怖畏圓淨一。若淨土中
無二一切怖畏一。六根所二受用一法悉具有不。論
曰。勝二一切莊嚴一如來莊嚴所依處。釋曰。非下
惟是有二一切所受用具一最勝無等上。是如來福
徳智慧行圓滿因所レ感。如來勝報依
止此處一。是故最勝。此句明二住處圓淨一。淨土中以二何
法一爲二出入路一。論曰。大念慧行出離。釋曰。大
乘正法名二大法一。於二大法中一聞慧名レ念。思慧
名レ慧。修慧名レ行。此三於二淨土一是往還道。故
名二出離一。此句明二路圓淨一。若有二此路一爲レ乘二何
法一。論曰。大奢摩他･毘鉢舍那乘。釋曰。大乘
中五百定等名二奢摩他一。如理如量智名二毘鉢
舍那一。以二此二一爲レ乘。此句明二乘圓淨一。若有二此
乘一從二何門一入。論曰。大空･無相･無願解脱門
入處。釋曰。於二大乘中一三解脱門一體。由二無
性一故空。空故無相。無相故無願。若至二此門一
得レ入二淨土一。此句明二門圓淨一。世間世界地輪
依二水輪一。水輪依二風輪一。淨土爲レ依二何法一。論曰。
無量功徳聚所在莊嚴。大蓮華王爲二依止一。釋
曰。以二大蓮華王一譬二大乘所顯法界眞如一。蓮
華雖レ在二泥水之中一不レ爲二泥水所レ汚。譬下法界
眞如雖レ在二世間一不
爲二世間法所汚。又蓮華性自開發。譬三法界眞如性自開發衆生若證
皆得二覺悟一。又蓮華爲二群蜂所
採。譬三法界眞如爲衆聖所
用。又蓮華有二四徳一。一香。二淨。三柔軟。四可愛。譬二法界眞如總有二四徳一。謂
常･樂･我･淨。於二衆華中一最大最勝。故名爲
レ王。譬下法界眞如於二一切法中一最勝一。此華爲三
無量色相功徳聚所二莊嚴一。能爲二一切法一作二
依止一。譬下法界眞如爲三無量出世功徳聚所二莊
嚴一。此法界眞如能爲二淨土一作中依止上。復次如
來願力所感寶蓮華。於二諸華中一最大最勝。故
名レ王。無量色相等功徳聚所二莊嚴一。能爲二淨
| 土一作二依止一。此句明二依止圓淨一 | 已上唐論及佛地 論倶明二依持圓 |
| 滿 | 七寶池林等是能依等者 問。攝論云。世 |
大蓮華王一爲二依止一。準レ之。地樹池等皆可三同
言二能依所持一 答。依持能所之義所望不同。
故今隨義轉用。地爲二所依能持一。池臺樹等以
爲二能依所持一也。帶惑疑生華未發者。對二地
觀人一誡二疑心失一。故地觀云二心得無疑一。帶二惑
疑一者方受二胎生一。故大經云。以二疑惑心一修二諸
功徳一。生二彼宮殿一。十住論云。若人種二善根一疑
| 則華不レ開 | 已上 | 問。經云二宮殿一。何云二含華一 |
| 已上 | 今依二異譯及十住論一。九品義云。彼經云 |
是約二外相一。謂於二華中一經二於多時一。彼便謂レ處二
廣大宮殿一。又往生者或居二宮殿一。或在二蓮華一。
人人不同。彼經取二宮殿一。此經擧二蓮華一。各據二
| 一邊一。通二二違一也 | 已上 | 準レ之。華與二宮殿一更非二 |
| レ然也 | 云云 | 内受法樂無微苦者 問。大經云二 |
文云二受諸快樂如忉利天上亦皆自然一。今依二
此文一云二無微苦一。但受諸厄者。下文云二不見
三寶不得供養修諸功徳以此爲苦一。故龍興
云。彼受樂如二忉利一。而云二受諸厄一者。不レ能
| レ見聞三寶一故 | 已上 | 菩薩徐徐授寶衣者 問。 |
何授二寶衣一。又菩薩者何菩薩乎 答。自然衣
上令レ著二上服一。此賞二新生菩薩一故也。言二菩薩一
者。法事讃云二法侶將衣競來著一。禮讃云二觀音
勢至與衣被一。明知。菩薩法侶是二菩薩也。光
觸體得成三忍者。此明下菩薩光照二行者一令
得二三忍一。三忍者。大經云。見二此樹一者得二三法
忍一。一者音響忍。二者柔順忍。三者無生法忍
| 已上 | 見二彼樹一者既得二三忍一。觸二菩薩光一豈不 |
家意一。伏忍三位名爲二三忍一。法事讃云。法侶將
衣競來著證得不退入三賢。此同二今文一。璟興
大經疏云。伏忍三位名爲二三法忍一。瑜伽亦説三
| 勝解行地有二下中上品三忍一故 | 已上 | 此亦同 |
尊一。上品中生即下金臺讃嘆世尊即其類也。
又地涌菩薩讃佛偈云。善哉善哉。大雄世
| 尊諸衆生等易レ可二化度一 | 已上 | 上方梵王讃二大 |
| 通一云。善哉。見二諸佛救世之聖尊一 | 已上 | 經以 |
如レ曳レ繩也。又靈芝云。初地面華紋金繩七
| 寶互相間錯如二世華塼一 | 已上 | 四明二空裏莊 |
配文之後重云二又明地上等一。又以三如華如
月文與二於臺兩邊等文一。而別牒解有二何意一
耶 答。又明等者。爲レ令三曲知二虚空莊嚴相一。
直釋二其相一。如華等者。以レ喩顯二其相一。故別
牒釋也。喩レ華意者。光自レ地昇レ空。如二落華飄
レ風而昇
空。故喩二之華一。喩レ月意者。光臺停レ天暐曄明照。故喩二之月一。是故上云二上涌空中作
一光臺等一。靈芝云。其光從レ地昇レ空。故如レ華。
| 從レ上照レ下。故如二星月一 | 已上 | 與レ今意同。次牒 |
釋其文一也。五明二樂音説法一中。經八種清風者。今家無レ判
天台云。八種清風者。彼處實無二時節一。若寄二
此八一。謂除二上下一餘四方四維。故云レ八。亦可三
| 用對二八卦一也 | 已上 | 問。經指二上樂器一云二鼓 |
義分亦屬二虚空一。若爾八種已下應三猶屬二第四
段一。何爲二別段一 答。所問實爾。但爲レ顯二嚴儀･
説法有
異。且爲二別段一耳。四倒四眞恒沙等法者 問。經文唯擧二苦等四眞一。何云二四
倒恒沙等法一 答。若有二能治一必有二所治一。故
靈芝云。苦空等法即四念處。觀二身不淨一。觀二
受是苦一。觀二心無常一。觀二法無我一。以二此四法一對
破四倒一。文中空字且對二觀身一。知レ倒計亡。非
| レ空何謂 | 已上 | 戒度云。四念處者。蓋由下衆生計 |
我。佛以二四法一反而破レ之。一觀二身不淨一。二觀二受
是苦一。三觀二心無常一。四觀二法無我一。四智是念
四倒是處。初觀二色陰一。二觀二受陰一。三觀二識陰一。
四觀二想行二陰及餘一切諸法一。究而言レ之。不
レ出二色心一爾。此乃大小聖賢入道初門也。經
沒二不淨一而謂二之空一。疏約二計亡一以釋。執レ淨之
| 計纔亡。則知二此身當處空一故 | 已上 | 次恒沙等 |
讃二相好等一。故云二恒沙一 問。大乘國土何
説二小乘四倒四眞一 答。如二玄義
清淨等者。此引二菩薩説法讃佛一。而顯二依報
説法讃佛一。隨義轉用而已 問。論云二讃諸
佛功徳一。何云二讃佛諸功徳一。況準二下句意一。應
レ云二讃諸佛一。謂淨土菩薩以二巧妙辯才一歎二諸
佛徳一。雖レ歎二淨土如來一。不レ見二淨相一。雖レ讃二穢
土世尊一。不レ見二雜穢一。以二法等一故忘二優劣心一。故
云二無有分別心一也。若爾應レ言二讃諸佛徳一
答。任二所覽本一。故云二讃佛一。設無二諸字一佛是通
號。何違二下句一。諸功徳者。諸佛各有二諸功徳一
故。上下句意不二相違一耳。六結文中。廣明水
觀者 問。當觀之中具想二寶地一。何故唯結
云二水想一耶 答。水･氷･地三是轉觀故總屬二
水觀一。更捨二水氷一獨觀二寶地一。齊レ此名爲二寶地
觀一也。故知。三種莊嚴兩觀通用。置二於一處一
顯二兩邊一也。若不レ爾者結文難レ會。故天台
云。第二水觀。初作水想者。擧二所觀境界一。從二
見水徴清一下正起二觀行一。是爲水想下結觀也
| 乃至 | 第三地觀文有レ四。一漸想觀從二若得三 |
| 顯二觀邪正一 | 已上 | 問。見瑠璃地下正觀二寶地一。 |
| 其假依。從二瑠璃地一下是其眞依 | 已上 | 答。玄 |
修觀行者合
觀水･地一故 問。今所觀地與二第三觀一復有二何別一 答。相
帶水･氷想二寶地一者。從レ初屬レ水。第三觀地不レ想二水氷一。直
觀二寶地一獨屬二地觀一。故知。見瑠璃下義兼兩
向。上説下略只云二此想成時一。重顯二寶地一
| 此義爲レ正。 是相傳義 | 復有二一義一。第二觀有二水氷地一中。 |
故玄義云。日想水想氷想等是其假依。從二瑠
| 璃地一下是其眞依 | 已上 | 故嘉祥云。第一有二五 |
| 觀一。別觀。第六一觀總觀 | 乃至 | 就レ初復爲レ二。第 |
| 作レ觀。今則第一作レ觀方便 | 乃至 | 此想成已下 |
| 彼瑠璃地一 | 已上 | 靈芝云。第二水想正爲レ觀レ地。 |
レ氷。後觀レ氷爲二瑠璃一。齊レ此已來當觀文畢。此
想已下屬二後地觀一。次地觀中大分三節。初地
體明徹。二地下幢
レ知。第三地觀所觀之境備在二前文一。故此第
三但有二躡レ前結勸一而已。文有二四節一。初思惟
中。一一觀者。指二前總別相一也。二正受。三彰
| 益。四辨二邪正一 | 略抄 | 但結文者行者必須二三境 |
名一。更至二觀想觀成中間一且置二結文一。今釋守二
經結文一總屬二水觀一也。又淨影云。第二觀中文
別有レ四。一辨二觀相一。二是爲下結。三此想成
下顯二其成相一。四如此想者名爲粗見下結
成| 分齊一 | 乃至 | 第三觀中文別有レ五。一辨二觀相一。依二 |
勸持勸説四若觀下明二觀利益一。五作是觀下
| 辨二觀邪正一 | 已上 |
釋云。上來第二料
簡水觀一已竟。自下第三解二地觀一中三。謂標･釋･結。標中先擧者。指二此
想成時句一。以三釋屬二於結前生後一故也。次釋
中文自爲レ六。一明二結前生後一中。經此想成
時者。此句總結二前觀一。成時二字兼二生後義一。
言二此想一者。指二瑠璃地三種莊嚴一也 問。準二
自餘觀一。總指二前觀一以爲二結前一。更不レ殘レ文。而
水觀具觀二水氷地一。故此想者總可レ指二上水氷
地三 答。上説二水氷瑠璃相一已。然後結云二
此想成已一。今亦説二三種莊嚴一已。然後結云二
此想成時一。故知。今文但結二寶地三種境一也。
又此想者。總指二前觀一。但上文言二此想成一者。
別約二假觀一。今此想者。總指二三境一。所レ言成者
思想分成。非レ言二正受觀成一。此乃雖二思惟分
成一。猶不レ及二地觀粗見一。況了了見乎。二明二觀
成一中。有二六子段一 問。今此六段爲三倶屬二觀
成一 答。二･三･六段正是觀成。自餘三段觀
成方便。謂得二觀成一非二容易一。故恒憶粗見即
作二觀成正受方便一。是故中間綺二説方便一。初
云二極令了了一。次云二閉目開目一。倶雖レ標二觀成
相一。上取二明了一。下取二不失一。故非二繁重後云二若
得三昧等一者。説二觀成相一。故從二初後一名二觀成
相一也 問。解釋既云二觀成有六一。何餘三段
非二觀成一耶。今案二文意一。思惟粗見･正受了了
倶屬二觀成一 答。六段總云二觀成一者。恒憶粗
見以爲二方便一。覺念頓滅即得二三昧正受一。見二
彼微妙境界一。欲レ明二此義一説二其方便一。何以二觀
前方便一通屬二觀成一。故玄義云。言二思惟一者。觀
前方便。言二正受一者。想心都息縁慮竝亡。次
下文引二當文二見一。以合二思惟正受之義一。何
以二前方便一而爲二觀成位一 問。像觀釋云。閉
| 目開目下至二如觀掌中一。正明二觀成一 | 已上 | 然心 |
判二觀成一。故知。思惟亦屬二觀成一 答。彼文亦
以二心眼得開一正屬二觀成一。彼第一云二似現目
前一。未レ及二粗見一。彼第二云二像即須有坐處一。亦
非二粗見一。彼第三云二心眼即開一。此正觀成。但
前二文明二其方便一。謂得二正受一非二容易一。故先
想二前二一爲二觀方便一。彼文約レ終名二觀成相一
問。群疑論引二今二見一云。想成粗見爲二欲界
聞思心一也。得二三昧一明見。爲二色界修慧心一也
| 已上 | 既以二二見一同云二想成一。故知。二見同屬二觀 |
彼論想成人師意別。又彼總見レ境名云二想成一。
與レ今何同 問。閉目開目之見通二思惟正受
位一耶 答。日觀當文屬二正受見一。以三今文云二
境既現心一故。像觀文者説二思惟想位一。以三彼
文云二似現目前一故 問。了了見之文通二思惟
正受一耶 答。了了之言唯在二正受一。日･座･像･
觀音･今文二處皆屬二正受一故。經唯除睡時
者。有本云二唯除食時一。今依二睡本一。有二道理一故。
謂憶想不レ斷以爲二其要一。何除二食時一。擇瑛法
師刻本後書云。此本食時作二睡時一。一依二昇法
師所録天親五念門一。二依二善導和尚十六讃
文一。出二大藏英字函一。其間所期西方行法儀稍
精當。修二淨業一人不レ可レ不レ看也。況二師皆唐
時高僧。諒二古經本一是睡字。兼昇法師大明二
經教一。作二經目録一。爲二世所レ崇。善導深修二觀行一。
是彌陀化身也。其必不レ謬。食字大無二所以一
| 已上 | 問。靈芝云。除二食時一者。開二暫間一也。有 |
凡夫睡時任運自息。豈待レ除耶。或云。大小兩
乘各有二食觀一。故此除レ之。此局二道衆一。亦非二通
論一。今謂。餘諸觀法不レ擇二時處一。此觀二聖境一。理
合二虔恭一。對レ食起レ想。義乖二尊敬一。故觀佛三昧
經觀像法云。想念成已唯除二食時一。除二便轉時一。
一切時中恒見二佛像一等。斯爲二明據一。不レ須二改
| 作一 | 已上 | 此義何通 。答。凡夫行人欲レ得二三昧一。 |
忘觀想一乎。但任運自息者。爲レ言二睡外常恒憶想一。説二除睡時一有二何過一乎。又棄二
食欲一佛觀志切。還是敬愛之極。何乖二虔恭一。
又觀佛經大聖對レ機開遮隨レ時。何必一同。
又觀佛經明下坐二佛前一觀中佛像上故。不レ許二飮食
不淨等時一。今經廣明下入出時心影像遠浮中極
樂境上故。不三強論二身淨不淨一也。猶有覺想者。
覺謂尋求。想謂取像。斯乃尋求作意取二大小
像及青黄等一名爲二覺想一。此之覺想至二思惟
見一微細猶有。即比量知而非二現量一。玄義言二
縁慮一者是覺。言二想心一者即想。今文合云二覺
想一。若至二正受一覺想即滅。雖縁二青黄等及大
小境一不レ貫
通餘一。直附二境事一。而無二比度一。只是現量。故演祕云。雖レ作二青等一。各附二自體一。而不
| レ貫レ餘。得二是現量一 | 已上 | 靈芝云。二正受中三 |
見レ地。不レ待二作意一任運契合見レ境分明。如二人
學レ射初生後熟發無
不レ中。言思叵レ及。唯證| 方知。故云二不可具説一 | 已上 | 地廣無邊等者。地 |
珍曜彩即是地上。轉變彌多虚空莊嚴。此明下
思想具觀二三種一。故觀成時具見中三種上也。恒
如對目者。有本云二對日一。禮讃云二常對目一。近
縁云二現在目前一。普觀釋云二常如眼見一。故目
| 爲レ正。四勸發流通中。二明勸持佛語 | 乃至 | 觀 |
所
以持一者即爲レ令レ説也。爲レ顯二此義一預釋二下意一。如三示觀縁中。第六重牒前恩下預釋二第
七段若佛滅後意一。此例甚多。不惜身命者。是
能化志耳。不惜之義雖レ通二能所一。今釋文言正
順二能化一。斯乃未來弘通之人不レ惜二身命一。爲二
信行者一説二觀地法一也。梵網義
| 捨レ身施教人 | 已上 | 不欲直令 | 乃至 | 人天樂者 問。 |
答。今人天者世間人天。文云二人天之樂等一
故。五乘之中人天教者。佛道哢引。非二今所
斥。但彼尚非二佛出本意一。故天台云。三乘根性
| 感二佛出世一。餘不レ能レ感 | 已上 | 諸佛本願者。指二總 |
難阿逸多菩薩等一。其世間帝王人民善男子
善女人。前世宿命行レ善所レ致相祿。迺當下聞二
無量清淨佛聲一慈心歡喜上。我代レ之喜。佛言。
其有二善男子善女人一。聞二無量清淨佛聲一。慈心
歡喜。一時踊躍。心意清淨。衣毛爲起拔出者。
皆前世宿命作二佛道一。若他方佛故菩薩。非二凡
人一。其有二人民男子女人一。聞二無量清淨佛聲一。
不レ信レ有レ佛者。不レ信二佛經語一。不レ信レ有二比丘
僧一。心中孤疑都無所レ信者皆故從二惡道中一
來生。愚朦不レ解二宿命一。殃惡未レ盡。未レ當レ得二
| 度脱一。故心中孤疑不二信向一耳 | 大阿彌陀 經同レ之 | 問。設 |
有二善縁一。何不二信受一 答。理實如然。今從二大
都一説二其非機一。惡趣應レ無二善因一故也。機有二萬
品一。不レ可二一概一 問。一切往生者。爲三必由二
宿善一 答。値二遇本願一必由二宿善一。遂二往生一者
依二本願力一。大師往往皆云二上盡一形十念一。不
レ言二往因一。若宿善者。第十八願順次直因有名
無實。信知。本願一世念佛不レ假二宿善一。故
大經云。雖一世勤苦須臾之間後生無量壽
| 佛國快樂無極 | 已上珍海引二此文一。以 爲二無宿善往生證一 | 覺經亦説下 |
遇本願一由中宿善上也。悲喜交流身毛爲竪等者 問。若無二此義一者不レ可二往生一耶 答。
經説惟多。不レ可二一概一。群疑論二云。一如二稱
讃淨土經云一。五濁惡時男子女人聞レ説二如
レ是極難信法一。能生二信解一受持演説。如レ教修
行。是人命終定生二西方一。二如二清淨覺經云一。
若人聞レ説二淨土教門一。身毛爲竪如二拔出一者
定得二解脱一。三如二賢護經云一。衆生學
得諸佛現前三昧一。聞二彼阿彌陀佛名號一。而能繋レ心相
續思惟。次第不レ亂分明覩二彼佛一。因二此三昧一
得レ見レ佛故。遂請問言。成二就何法一而得レ生二此
佛刹一耶。爾時彌陀佛語言。若人發心求レ生
レ此者。常當二繋心正念相續一。阿彌陀佛國便
得レ生也。行者等自觀。於二此三經一隨與二一經一
| 相應。即知レ得レ生二淨土一 | 略抄 | 五觀利益中。因觀 |
止虚妄之心一。依二於虚妄境界一而造。觀法依
止無上信心一。依二佛眞實功徳一而修。一虚一實。故觀地法滅二多罪一也。具
如二論註一。雖得往生含華未出等者。此擧二疑心
往生之失一。以勸二地觀無疑之得一 問。往生之
人必具二信心一。若起二疑心一何生二淨土一。故禮讃
云二若少一心即不得生一 答。經論多明二疑心
往生一。今釋依レ彼。此乃衆生機類萬品。雖レ疑
猶生一。所謂此人或時懷レ疑。或時生レ信。暫信
不信心不二決定一。彌陀願力最強盛故。攝二暫
信因一以作二強縁一。致レ使二往生一。譬如下大龍若得二
小水一洪霔中八埏上。彌陀本願接
引此人一。令レ生二淨土一亦復如レ是。他力難思信而可レ信。疑心
尚生。況不レ疑乎。大經下云。以二疑惑心一修二諸
| 功徳一 | 暫不信 | 猶信二罪福一修習善本一 | 暫信 | 大阿彌 |
行施與一。如レ是者若其人然後復中悔。心中狐疑不レ信下分檀布施作二諸善一。
後世得中其福上。不レ信レ有二阿彌陀佛國一。不レ信レ有
レ往
生其國一。雖二爾者其人續レ念不レ絶。暫信暫不信意志猶預無レ所二專據一。續二其善願一爲レ本
故得二往生一。其人壽命病欲レ終時。阿彌陀佛
即自化
作形像一。令二其人目自見之。口不レ能二復言一。但心中勸喜踊躍意念言。我悔レ不レ知四
益齋戒作善今當三往
生阿彌陀佛國一。其人即心自悔過。悔過者小差少無レ所二復及一。其人壽
終命盡。即往
生阿彌陀佛國一。不レ能レ得三前至二| 阿彌陀佛所一 | 清淨覺經 同レ之 | 十住論云。若人種二善 |
| 根一。疑則華不レ開 | 已上 | 略論云。經中但云二疑惑 |
以疑一意上。尋二不了五句一。敢以二| 對治一言レ之 | 乃至 | 疑有二四意一。一者疑。但憶念阿 |
生安樂一。何以故。經言二業道如レ秤重者先牽一。云何一生或百年。或十年
或一月。無二惡不
造。但以二十念相續一便得二往生一。即入二正定聚一畢竟不レ退。與二三途諸苦一永
隔耶。若爾先牽之義何以取レ信。又曠劫已來
備造二諸行一。有漏之法繋
屬三界一。云何不レ斷二三界結惑一。直以三少時念二阿彌陀佛一。便出二三
界一耶。繋業之義復欲二云何一。對
治此疑。故言二不思議智一。不思議智者。謂佛智力能以レ少
作レ多。以レ多作レ少。以レ近爲レ遠。以レ遠爲レ近。以
レ輕爲レ重。以レ重爲レ輕。以レ長爲レ短。以レ短爲レ長。
| 如レ是等佛智無量無邊不可思議 | 已上 | 但若少 |
耶 問。胎生與二三輩一爲レ同。爲レ異 答。彼此
不同。所
以然一者。三輩信者往生。以三經説云二其有至心願生彼國凡有三輩一故。胎生疑者
往生。以三經説云二此人宿世無有智慧疑惑所
致一故。三輩生二佛前一。胎生處二邊地一。故今釋云二
或生邊界或墮宮胎一。言二邊界一者。簡二其佛前一。
言二墮宮一者。對二其昇進一。既云二邊墮一。知非二所
期一。況復三輩所レ勸。胎生所レ嫌。二文水火。不
レ可二一同一。故略論云。又有下一種往
生安樂一不上| レ入二三輩中一。謂以二疑惑心一修二諸功徳一 | 已上 |
耶。平等覺經云。佛言。其中輩者。其人願
欲往生一。當レ持二經戒一。無レ得二虧失一。益作二分檀布
施常信
受佛語一。往生佛國一者可レ得二智慧勇猛一。佛言。其人奉
行施與一。然後中復悔。若心狐疑不レ信下分檀布施作二諸善一。後世得中其福上。
不レ信レ有二無量清淨佛國一。不レ信三往
生其國中一。雖レ爾其人續レ念不レ絶。暫信暫不信狐
疑佛經一。復不三信
向之一。當丙自然入乙惡道中甲。無量清淨佛哀愍。威神引レ之去耳。其人於二城中一五
百歳乃得レ出。往
至無量清淨佛所一。聞レ經心| 不二開解一。是故爲二第二中輩一 | 略抄 | 又説二下輩一 |
人聽
聞經一心不二開解一。意不二歡喜一。智慧不レ明。所居舍宅在レ地。不レ能レ令三舍宅隨レ意高大在二
虚空中一。復去二無量清淨佛一。亦復如二前第二
輩狐疑者一。其人久久亦當二智慧開解知
經| 已上略抄。大阿 彌陀經亦同レ之 | 璟興云。今即疑二佛五智一。中下･下 |
レ城。於二五百歳一不
得二見レ佛聞レ法見聖。故若| 三輩若九品。皆無二寛狹一攝二往生一盡 | 已上 | 答。 |
合智論一。諸師作レ釋皆崇二此經一。此經而改三輩之外別説二
胎生一。信者･疑者二類各別。何云二一類一。但舊
兩本信疑雖レ異同在二彼界一。故知。以二胎生一且
置二二輩一。況中下輩中同云二五百歳一。準
望九品一。中下何齊。大經往往皆五百歳不レ分二階
位一。知彼兩本義不レ正耳。例如二法華佛云一。妙
正二本同一梵文。乍可下信二羅什一而寢中於法
| 護上 | 已上 | 因問。胎經懈慢國･大經邊地同異 |
者近二此界一故。胎經二云。西方去二此閻浮提一
十二億那由他有二懈慢界一。國土快樂作二倡伎
樂一。衣被服飾香華莊嚴。七寶轉關床。擧レ目東
視。寶床隨轉。北視西視南視亦如レ是轉。前後
發意衆生欲レ生二阿彌陀佛國一者。而皆染
著懈慢國土一。不レ能二前進生二阿彌陀佛國一。億千
| 萬衆時有二一人一。能生二阿彌陀佛國一 | 已上 | 先師 |
| 於極樂胎生一 | 云云 | 十因云。又非三唯有二胎生邊 |
| 地一。亦於二道中一且有二化城一。謂懈慢國 | 已上 | 大悲 |
| 開華徳一。從レ徳立レ名。故云二開華一 | 云云 | 又理趣 |
性自性清淨。光明赫奕。一切惑染所レ不レ能
レ染。又由二觀自在菩薩加持一。離垢清淨等
同| 聖者一。爲レ顯二是自性清淨之義一。手持二蓮華一 | 已上 |
也。彼定施レ用而應二含華之衆生一故。從レ徳立
レ名。此乃首楞嚴定異名。例如二百八三昧之
中開華三昧一。觀音以二楞嚴用一。而破二二十五有
含華之闇一。名レ入二開華三昧一。更勸辨知邪正
者。此居二當段一。預顯二後意一。既覩二滅罪往生等
益一。故次更勸辨二觀邪正一。此則兩段生起意也。
有云。擧レ疑屬レ邪。不疑爲レ正 問。邪正之言
全同二次下邪正文言一。有二何意趣一屬二疑不疑一
答。斯乃等文挍二上觀利益四段一。今邪正者。
即當二第四不得雜疑一。故知。疑與二不疑一名爲二
邪正一。六辨二觀邪正一中。前日觀中已説者。彼
文云觀レ日見レ日。心境相應名爲二正觀一。觀レ日
不レ見レ日。乃見二餘雜境等一。心境不二相應一故名
レ邪也。以レ此言レ之。觀レ地見レ地。心境相應名爲二
正觀一。觀レ地不レ見レ地。乃見二餘雜境等一心境不二
相應一。故名レ邪也。水觀釋云。境現失･不失･邪
正等一同二前日觀一也。像觀經云。令下與二修多
羅一合上。若不レ合者名爲二妄想一。若有レ合者名爲三
麁想見二極樂世界一。釋云二辨觀邪正之相一。此
約二所現境一以判二其邪正一 問。看二經文相一。約二
能觀智一以明二邪正一。所謂經云二作是觀者一。專
觀二當觀境一。若他觀者。應三是雜觀二餘事一。故靈
芝云。雖二是佛教大小觀法一。若非二往生淨土之
| 觀一竝是偏邪。非レ同二外道邪見之邪一 | 已上 | 此約二 |
合經文一。群疑論云。般若･觀經倶是聖教。相無相觀竝非二凡言一。互説二是邪一深有二
| 旨趣一 | 已上 | 此論亦約二能觀一如何 答。經云二妄 |
等妄想一者。至二境現時一妄境即現。故雜妄觀
名爲二邪觀一。亦名二他觀一。經釋何乖。但感師等
邪正義廣。意樂別故。不レ須二和會一
觀經定善義傳通
釋良忠述
本曰四就下至寶樹觀竟
釋云。上來第三料
簡地觀一已竟。自下第四解二樹觀一中三。謂標･釋･結。釋中二。一分文。二
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