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金光明最勝王經註釋 (No. 2197_ 明一集 ) in Vol. 56

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T2197_.56.0799a01: 故現如是希奇之相十二長者具對
T2197_.56.0799a02: 王曰。何以得知。流水答曰。王可遣使。并我二
T2197_.56.0799a03: 子往彼池所驗其虚實。彼十千魚爲死爲活。
T2197_.56.0799a04: 王聞是語。即便遣使及子向彼池邊。見其池
T2197_.56.0799a05: 中多有曼陀羅華。積成大聚諸魚並死。見已
T2197_.56.0799a06: 馳還爲王廣説十三檢驗虚實
T2197_.56.0799a07: 王聞是已心生歡喜歎未曾有十四生信喜歡
T2197_.56.0799a08: 爾時佛告菩提樹神。善女天。汝今當知。昔時
T2197_.56.0799a09: 長者子流水者即我身是。持水長者即妙幢
T2197_.56.0799a10: 是。彼之二子。長子水滿即銀幢是。次子水藏
T2197_.56.0799a11: 即銀光是自下品第三大段結會今古有四。此初結會
T2197_.56.0799a12:   菩薩父子
T2197_.56.0799a13: 彼天自在光王者。即汝菩提樹神是二結會樹神
T2197_.56.0799a14:   
T2197_.56.0799a15: 十千魚者即十千天子是三結會天子。於中亦三。
T2197_.56.0799a16:   此初結會人也
T2197_.56.0799a17: 因我往昔以水濟魚與食令飽。爲説甚深十
T2197_.56.0799a18: 二縁起并此相應陀羅尼呪。又爲稱彼寶髻
T2197_.56.0799a19: 佛名次結會法
T2197_.56.0799a20: 因此善根得生天上。今來我所歡喜聽法。我
T2197_.56.0799a21: 皆當爲授於阿耨多羅三藐三菩提記説其名
T2197_.56.0799a22: 結成善因得記所以
T2197_.56.0799a23: 善女天。如我往昔於生死中輪迴諸有廣爲
T2197_.56.0799a24: 利益。令無量衆生悉令次第成無上覺與其
T2197_.56.0799a25: 授記。汝等皆應勤求出離勿爲放逸四勸信令修
T2197_.56.0799a26:   
T2197_.56.0799a27: 爾時大衆聞是説已悉皆悟解。由大慈悲救
T2197_.56.0799a28: 護一切。勤修苦行。方能證獲無上菩提。咸發
T2197_.56.0799a29: 深心。信受歡喜第四大段領悟依學
T2197_.56.0799a30: 金光明最勝王經註釋卷第九
T2197_.56.0799b01:
T2197_.56.0799b02: 金光明最勝王經註釋卷第十
T2197_.56.0799b03:
T2197_.56.0799b04:   金光明最勝王經捨身品第二十六
T2197_.56.0799b05:   三門分別。言來意者。就學行流通中有五。第五成前諸
T2197_.56.0799b06: 品令學行意有三。此即第三更重勸勉説此捨身。何以
T2197_.56.0799b07: 故。恐諸聞説行自利行當得成佛。猶不能習。故擧薩埵
T2197_.56.0799b08: 爲利他尚捨身命。何不爲自修行此經。故説捨身。故此
T2197_.56.0799b09: 品來。言釋名者。爲求大覺悲智常修。遇苦良田誓捐身
T2197_.56.0799b10: 命不保尊位。俯救倒懸難施能行。標爲品號云捨身品。
T2197_.56.0799b11: 解妨難者。如疏具述。煩故且止
T2197_.56.0799b12: 爾時世尊已爲大衆。説此十千天子往昔因
T2197_.56.0799b13: 就此品文大分爲四。一述昔捨身。二復告阿難陀下
T2197_.56.0799b14:   會於古今。三我爲汝等説下勸勵修學。四爾時世尊下衆
T2197_.56.0799b15: 聞得益。初中分三。此初經家結前
T2197_.56.0799b16: 復告菩提樹神及諸大衆。我於過去行菩薩
T2197_.56.0799b17: 次世尊引後有四。此初標告時機
T2197_.56.0799b18: 非但施水及食濟彼魚命二指前説略也
T2197_.56.0799b19: 乃至亦捨所愛之身三更廣勝因也
T2197_.56.0799b20: 如是因縁。可共觀察四誡勸時衆也
T2197_.56.0799b21: 爾時如來應正等覺。天上天下最勝最尊。百
T2197_.56.0799b22: 千光明照十方界。具一切智功徳圓漏後爲
T2197_.56.0799b23:   起説之端有二。此初讃佛徳尊現光集衆
T2197_.56.0799b24: 將諸苾芻及於大衆。至般遮羅聚落詣一林
T2197_.56.0799b25: 中。其地平正。無諸荊棘。名華軟草。遍布其
T2197_.56.0799b26: 將導時會詣於道場。言般遮羅者。此云總集。亦謂
T2197_.56.0799b27:   以籠籠師子等名般遮羅。即此處人捕師子等以籠。籠故
T2197_.56.0799b28: 因立此名。准西域傳。在咀叉始羅國。是北印度境。當迦
T2197_.56.0799b29: 濕彌羅國西北。此捨身處在始羅國北界。渡信度河東南
T2197_.56.0799b30: 行二百里度大石門。薩埵王子於此捨身。飼飢虎餓烏
T2197_.56.0799b31: 徒。其中土地洎諸草木微帶綘色。猶血染也。人履其地
T2197_.56.0799b32: 若負刺。無云疑信。莫不悲愴
T2197_.56.0799b33: 佛告具壽阿難陀。汝可於此樹下。爲我敷座。
T2197_.56.0799c01: 時阿難陀。受教敷已。白言世尊。其坐敷訖。
T2197_.56.0799c02: 唯聖智時三佛勅阿難令嚴法坐
T2197_.56.0799c03: 爾時世尊。即於坐上跏趺而坐。端身正念。告
T2197_.56.0799c04: 諸苾芻。汝等樂欲見彼往昔苦行菩薩本舍
T2197_.56.0799c05: 利不自下爲現制底作陳捨身之序。於中復分爲十八
T2197_.56.0799c06:   段。此初問衆情欲也
T2197_.56.0799c07: 諸苾芻言。我等樂見二衆答樂觀也
T2197_.56.0799c08: 世尊即以百福莊嚴相好之手。而按其地。于
T2197_.56.0799c09: 時大地六種震動。即便開裂三佛現神通。問。
T2197_.56.0799c10:   何不直示令塔涌現手桉方昇。答。若不手桉直令塔現。
T2197_.56.0799c11: 大衆不知佛之神力
T2197_.56.0799c12: 七寶制底。忽然涌出。衆寶羅網。莊嚴其上。
T2197_.56.0799c13: 大衆見已生希有心四寶塔涌現。言制底者梵語。
T2197_.56.0799c14:   通目佛之堂塔。然言制多。此云靈厝也
T2197_.56.0799c15: 爾時世尊。即從座起。作禮右繞還就本坐。
T2197_.56.0799c16:   五報恩敬禮。其由餓鬼鞭死屍諸天禮枯骨。此意令衆修
T2197_.56.0799c17: 因故報昔恩
T2197_.56.0799c18: 告阿難陀。汝可開此制底之戸六勅令開塔也
T2197_.56.0799c19: 時阿難陀即開其戸。見七寶函。奇珍間飾。
T2197_.56.0799c20:   七受命奉開。此中有二。初開塔。次覩函
T2197_.56.0799c21: 白言世尊。有七寶函。衆寶莊挍八依見啓白。
T2197_.56.0799c22:   顯如來藏具性功徳故嚴寶函也
T2197_.56.0799c23: 佛言汝可開函九更勅令開函
T2197_.56.0799c24: 時阿難陀。奉教開已見有舍利。白如珂雪拘
T2197_.56.0799c25: 物頭華十慶喜依教有二。初開函。後所覩表理性淨
T2197_.56.0799c26:   非物所染如白蓮華也
T2197_.56.0799c27: 即白佛言。函有舍利。色妙異常十一阿難陀
T2197_.56.0799c28:   重白
T2197_.56.0799c29: 佛言阿難陀。汝可持此大士骨來十二佛命持
T2197_.56.0799c30:   
T2197_.56.0799c31: 時阿難陀。即取其骨。奉授世尊十三慶喜奉
T2197_.56.0799c32:   
T2197_.56.0799c33: 世尊受已。告諸苾芻。汝等應觀苦行菩薩遺
T2197_.56.0800a01: 身舍利。而説頌曰。菩薩勝徳相應慧 勇猛
T2197_.56.0800a02: 精勤六度圓常修不息爲菩提 大捨堅固心
T2197_.56.0800a03: 無倦十四佛受説縁有三。一佛受。二勸觀。三頌也
T2197_.56.0800a04: 汝等苾芻。咸應禮敬菩薩本身。此之舍利。乃
T2197_.56.0800a05: 是無量戒定慧香之所熏馥。最上福田。極難
T2197_.56.0800a06: 逢遇十五世尊教禮。於中有二。初令禮後釋所以。五
T2197_.56.0800a07:   分法香擧三例二。戒即別解脱。定道無表定。惠如名。解
T2197_.56.0800a08: 脱解數。解脱知見即縁無爲惠。廣如雜集等辨
T2197_.56.0800a09: 時諸苾芻及諸大衆。咸皆至心合掌。恭敬頂
T2197_.56.0800a10: 禮舍利。歎未曾有十六依教禮讃
T2197_.56.0800a11: 時阿難陀前禮佛足。白言世尊。如來大師。出
T2197_.56.0800a12: 過一切。爲諸有情之所恭敬。何因縁故禮此
T2197_.56.0800a13: 身骨十七問佛禮由
T2197_.56.0800a14: 佛告阿難陀。我因此骨速得地上正等菩提。
T2197_.56.0800a15: 爲報往恩我今致禮十八答敬所以
T2197_.56.0800a16: 復告阿難陀。吾今爲汝及諸大衆斷除疑惑。
T2197_.56.0800a17: 説是舍利往昔因縁汝等善思當一心聽
T2197_.56.0800a18:   下談昔捨身正。利時會。文分爲三。此初勅聽許説
T2197_.56.0800a19: 阿難陀曰。我等樂聞願爲開闡二衆樂欲聞
T2197_.56.0800a20: 阿難陀。過去世時有一國王。名曰大車。巨富
T2197_.56.0800a21: 多財。庫藏盈滿。軍兵武勇衆所欽伏。常以正
T2197_.56.0800a22: 法。施化黔黎。人民熾盛無有怨敵。國大夫人
T2197_.56.0800a23: 誕生三子。顏容端正人所樂觀。太子名曰摩
T2197_.56.0800a24: 訶波羅。次子名曰摩訶提婆。幼子名曰摩訶
T2197_.56.0800a25: 薩埵三正爲開演。於中復二。初長行。後重頌。長行
T2197_.56.0800a26:   有十。此初陳往眷屬有三。一明時節。二述父母。三説兄
T2197_.56.0800a27: 弟。文段可見。摩訶婆羅者。此云大渠。摩訶提婆者。此
T2197_.56.0800a28: 云大天。摩訶薩埵者。此云大勇猛
T2197_.56.0800a29: 是時大王。爲欲遊觀縱賞山林。其三王子亦
T2197_.56.0800a30: 皆隨從。爲求華果捨父周旋。至大竹林。於中
T2197_.56.0800a31: 憩息述昔觀遊文中有三。初王出遊觀。次臣佐皆隨。
T2197_.56.0800b01:   後子別追賞。文段可見
T2197_.56.0800b02: 第一王子。作如是言。我於今日。心甚驚惶。於
T2197_.56.0800b03: 此林中。將無猛獸損害於我。第二王子復
T2197_.56.0800b04: 作是言。我於自身。初無悋惜。恐於所愛。有別
T2197_.56.0800b05: 離苦。第三王子白二兄曰。此是神仙所居處
T2197_.56.0800b06:  我無恐怖別離憂 身心充遍生歡喜 當
T2197_.56.0800b07: 獲殊勝諸功徳第三遇苦悲生。於中有三。初述先想
T2197_.56.0800b08: 念。此中復二。初三子各陳。後時諸王子下經家總結
T2197_.56.0800b09: 時諸子等。各説本心所念之事此經家總結
T2197_.56.0800b10: 次復前行。見有一虎産生七子。纔經七日。諸
T2197_.56.0800b11: 子圍繞。飢渇所逼。身形羸痩。將死不久次見
T2197_.56.0800b12:   虎飢羸
T2197_.56.0800b13: 第一王子。作如是言。哀哉虎産來七日。七子
T2197_.56.0800b14: 圍繞。無暇求食。飢渇所逼必還噉子後悲傷
T2197_.56.0800b15:   共議。此中有七。此初太子見苦哀憐
T2197_.56.0800b16: 薩埵王子問言。此虎毎常所食何物二薩埵問
T2197_.56.0800b17:   其所食
T2197_.56.0800b18: 第一王子答曰。虎豹豺師子 唯噉熱血肉
T2197_.56.0800b19: 更無餘飮食 可濟此虚羸三太子答食肉血也
T2197_.56.0800b20: 第二王子聞此語已。作如是言。此虎羸痩飢
T2197_.56.0800b21: 渇所逼餘命無幾。我等何能爲求如是難得
T2197_.56.0800b22: 飮食。誰復爲斯自捨身命濟其飢苦四太子聞生
T2197_.56.0800b23:   悋怖也
T2197_.56.0800b24: 第一王子言。一切難捨無過己身五太子述捨
T2197_.56.0800b25:   身難
T2197_.56.0800b26: 薩埵王子言。我等今者於自己身各生愛戀。
T2197_.56.0800b27: 復無智慧不能於他而興利益六薩埵進退商議。
T2197_.56.0800b28:   於中有三。初責自無能。次推他有力。後心念省察。初責
T2197_.56.0800b29: 自無能有三因故。一有貪著故。不能生厭離有爲心。二
T2197_.56.0800b30: 復無智惠下。無大智故。不能生求菩提心。三不能於他
T2197_.56.0800b31: 下。無大悲故。不能生饒益有情心。由此不能捨身益物
T2197_.56.0800b32: 然有上士。懷大悲心。常爲利他忌身濟物
T2197_.56.0800c01:   他有功
T2197_.56.0800c02: 復作是念。我今此身於百千生。虚棄爛壞曾
T2197_.56.0800c03: 無所益。云何今日而不能捨以濟飢苦如捐
T2197_.56.0800c04: 洟唾心念省察
T2197_.56.0800c05: 時諸王子。作是議已。各起慈心。悽傷愍念。共
T2197_.56.0800c06: 觀羸虎。目不暫移。徘徊久之。倶捨而去七諸
T2197_.56.0800c07:   子悲傷倪仰而去
T2197_.56.0800c08: 爾時薩埵王子。便作是念。我捨身命。今正是
T2197_.56.0800c09: 第四思應捨命有六。此初廢命念起
T2197_.56.0800c10: 何以故自下第四以作意。即入善法欲爲根本作意所
T2197_.56.0800c11:   生故。即如意作意思
T2197_.56.0800c12: 我從久來持此身 臭穢膿流不可愛 供給
T2197_.56.0800c13: 敷具并衣食 象馬車乘及珍財 變壞之法
T2197_.56.0800c14: 體無常 恒求難滿難保守 雖常供養懷怨
T2197_.56.0800c15: 害 終歸棄我不知恩此頌明四念住。初二句思不
T2197_.56.0800c16:   淨。次三句思無常。次二句思有苦。恒求難滿者。求不得
T2197_.56.0800c17: 苦。難保守者。愛別離苦。懷怨害者。老病死苦。次一句
T2197_.56.0800c18: 思無我
T2197_.56.0800c19: 復次。此身不堅於我無益。可畏如賊不淨如
T2197_.56.0800c20: 三厭捨忻求有二。初因後果。因中有三。初厭有爲。此
T2197_.56.0800c21:   身不堅無常也。於我無益無我也。可畏如賊無樂也。不
T2197_.56.0800c22: 淨如糞者不淨也
T2197_.56.0800c23: 我於今日。當使此身修廣大業次求菩提
T2197_.56.0800c24: 於生死海。作大舟航。棄捨輪迴。令得出離
T2197_.56.0800c25:   益有情
T2197_.56.0800c26: 復作是念。若捨此身則捨無量癰疽惡疾百
T2197_.56.0800c27: 千怖畏。是身有大小便利。不堅如泡。諸蟲
T2197_.56.0800c28: 所集。血脈筋骨。共相連持甚可厭患下明忻果
T2197_.56.0800c29:   亦三。初厭離有爲。准解脱道論。有十不淨想。一膖脹乃
T2197_.56.0800c30: 至十骨想。今此文中通説四念。癰疽等無樂也。便利等
T2197_.56.0800c31: 不淨也。不堅等無常也。諸虫等無我也。可見
T2197_.56.0800c32: 是故我今應當棄捨。似求無上究竟涅槃。永
T2197_.56.0801a01: 離憂患無常苦惱。生死休息。斷諸塵累。以定
T2197_.56.0801a02: 惠力。圓滿熏修。百福莊嚴成一切智。諸佛所
T2197_.56.0801a03: 讃微妙法身。既證得已施諸衆生無量法樂。
T2197_.56.0801a04:   次求菩提。菩提菩提斷倶名爲菩提。斷智恩徳因果二文
T2197_.56.0801a05: 名如次配
T2197_.56.0801a06: 是時王子興大勇猛發弘誓願。以大悲念増
T2197_.56.0801a07: 益其心四悲願心逾功
T2197_.56.0801a08: 慮彼二兄。情懷怖懼。共爲留難。不果所祈
T2197_.56.0801a09:   恐有難生
T2197_.56.0801a10: 即便白言。二兄前去我且於後六善修方便也
T2197_.56.0801a11: 爾時王子摩訶薩埵。還入林中。至其虎所
T2197_.56.0801a12:   下第五大段捐身救濟。文中有四。此初修途詣虎
T2197_.56.0801a13: 脱去衣服置於竹上二起前方便
T2197_.56.0801a14: 作是誓言教菩提心
T2197_.56.0801a15: 我爲法界諸衆生 志求無上菩提處 起大
T2197_.56.0801a16: 悲心不傾動 當捨凡夫所愛身 菩提無患
T2197_.56.0801a17: 無熱惱 諸有智者之所樂 三界苦悔諸衆
T2197_.56.0801a18: 生 我今拔濟令安樂頌中初二句總。後六句別。
T2197_.56.0801a19:   別中初二句厭離有爲心。次二句求菩提心。後二句饒益
T2197_.56.0801a20: 有情心
T2197_.56.0801a21: 是時王子作是言已。於餓虎前委身而臥四正
T2197_.56.0801a22:   捨身命。於中復六。此初委臥身餓虎
T2197_.56.0801a23: 由此菩薩慈悲威勢。虎無能爲二虎不食
T2197_.56.0801a24: 菩薩見已即上高山投身于地三爲墜高山也
T2197_.56.0801a25: 復作是念虎今羸瘠不能食我四更思虎劣
T2197_.56.0801a26: 即起求刀竟不能得。即以乾竹刺頸出血五復
T2197_.56.0801a27:   起方便也
T2197_.56.0801a28: 漸近虎邊六流血使食
T2197_.56.0801a29: 是時大地六種震動。如風激水涌沒不安。日
T2197_.56.0801a30: 無精明如羅睺障。諸方闇蔽無復光輝。天雨
T2197_.56.0801a31: 名華及妙香末。繽紛亂墜。遍滿林中第六瑞
T2197_.56.0801b01:   感人天。於中有二。初現瑞有三。一地六動。二日無光。
T2197_.56.0801b02: 三天雨香花遍林供養
T2197_.56.0801b03: 爾時虚空有諸天衆。見是事已生隨喜心。歎
T2197_.56.0801b04: 未曾有衆覩亦三。此初覩見二隨喜也
T2197_.56.0801b05: 咸共讃言善哉大士。即説頌曰。大士救護運
T2197_.56.0801b06: 悲心 等視衆生如一子 勇猛歡喜情無悋
T2197_.56.0801b07:  捨身濟苦福難思 定至眞常勝妙處 永
T2197_.56.0801b08: 離生死諸纒縛 不久當獲菩提果 寂靜安
T2197_.56.0801b09: 樂證無生三讃歎有三。初二句讃悲平等。次二句讃其
T2197_.56.0801b10:   布施。後四句讃當得果。得果中初兩句雙讃菩提涅槃。
T2197_.56.0801b11: 後三句別讃二果
T2197_.56.0801b12: 是時餓虎。既見菩薩頸下血流。即便舐血噉
T2197_.56.0801b13: 肉皆盡。唯留餘骨第七虎遂得食
T2197_.56.0801b14: 爾時第一王子見地動已。告其弟曰。大地山
T2197_.56.0801b15: 河皆震動 諸方闇蔽日無光 天華亂墜遍
T2197_.56.0801b16: 空中 定是我弟捨身相
T2197_.56.0801b17: 第二王子聞兄語已。説伽他曰。我聞薩埵作
T2197_.56.0801b18: 悲言 見彼餓虎身羸痩 飢苦所纒恐食子
T2197_.56.0801b19:  我今疑弟捨其身第八眷屬號戀有三。一兄弟悲
T2197_.56.0801b20:   啼有六。此初覩瑞共商
T2197_.56.0801b21: 時二王子。生大愁苦啼泣悲歎。即共相隨還
T2197_.56.0801b22: 至虎所二悲歎尋覓
T2197_.56.0801b23: 見弟衣服在竹枝上。骸骨及髮在處縱横。流
T2197_.56.0801b24: 血成泥霑汚其地三見屍根藉
T2197_.56.0801b25: 見已悶絶不能自持。投身骨上久乃得蘇四悶
T2197_.56.0801b26:   絶悲號
T2197_.56.0801b27: 即起擧手於號大哭。倶時歎曰。我弟貌端
T2197_.56.0801b28: 嚴 父母偏愛念 云何倶共出 捨身而不
T2197_.56.0801b29: 歸 父母若問時 我等如何答 寧可同捐
T2197_.56.0801b30: 命 豈復自存身五兄弟嗟傷
T2197_.56.0801b31: 時二王子。悲泣懊惱漸捨而去六哀泣而去也
T2197_.56.0801c01: 時小王子所將待從。互相謂曰。王子何在宜
T2197_.56.0801c02: 共推求侍衞追覓
T2197_.56.0801c03: 爾時國大夫人。寢高樓上。便於夢中見不祥
T2197_.56.0801c04: 相。被割兩乳。牙爲墮落。得三鴿鶵。一爲鷹
T2197_.56.0801c05: 奪。二被驚怖眷屬號戀中。第三父母哀歎。於中有十。
T2197_.56.0801c06:   一初夫人驚異有八。此初寢夢不祥也
T2197_.56.0801c07: 地動之時夫人遂覺。心大愁惱二地動驚覺
T2197_.56.0801c08: 作如是言。何故今時大地動 江河林樹皆
T2197_.56.0801c09: 搖震 日無精光如覆蔽 目&T030414;乳動異常時
T2197_.56.0801c10:  如箭射心憂苦逼 遍身戰掉不安穩 我
T2197_.56.0801c11: 之所夢不祥徴 必有非常災變事三説其惡
T2197_.56.0801c12:   想也
T2197_.56.0801c13: 夫人兩乳忽然流出。念此必有變怪之事
T2197_.56.0801c14:   感激流乳也
T2197_.56.0801c15: 時有侍女聞外人言。求覓王子今猶未得
T2197_.56.0801c16:   侍女聞言
T2197_.56.0801c17: 心大驚怖。即入宮中。白夫人曰。大家知不。外
T2197_.56.0801c18: 聞諸人散覓王子遍求不得六走入馳告
T2197_.56.0801c19: 時彼夫人聞是語已。生大憂惱。悲涙盈目
T2197_.56.0801c20:   母聞愁惱
T2197_.56.0801c21: 至大王所。白言大王。我聞外人作如是語。失
T2197_.56.0801c22: 我最小所愛之子八悲涙白王也
T2197_.56.0801c23: 王聞語已。驚惶失所悲哽而言。苦哉今日失
T2197_.56.0801c24: 我愛子第二父遂悲惶
T2197_.56.0801c25: 即便&T014955;涙慰喩夫人。告言賢首。汝勿憂慼。
T2197_.56.0801c26: 吾今共出求覓愛子第三王慰夫人。西國恒法相見
T2197_.56.0801c27:   稱讃呼爲賢首
T2197_.56.0801c28: 王與大臣及諸人衆。即共出城。各各分散。隨
T2197_.56.0801c29: 處求覓第四王臣出覓。於中復七。此初四散推求
T2197_.56.0801c30: 未久之頃有一大臣。前白王曰。聞王子在願
T2197_.56.0802a01: 勿憂愁。其最小者今猶未見二臣來白
T2197_.56.0802a02: 王聞是語悲歎而言。苦哉苦哉。失我愛子。初
T2197_.56.0802a03: 有子時歡喜少 後失子時憂苦多 若使我
T2197_.56.0802a04: 兒重壽命 縱我身亡不爲苦三父聞悲歎
T2197_.56.0802a05: 夫人聞已。憂離纒懷如被箭中。而嗟歎曰。我
T2197_.56.0802a06: 之三子并侍從 倶往林中共遊賞 最小愛
T2197_.56.0802a07: 子獨不還 定有乖離災厄事四母重嗟傷
T2197_.56.0802a08: 次第二臣來至王所。王問臣曰。愛子何在。
T2197_.56.0802a09:   五臣至王問存亡
T2197_.56.0802a10: 第二大臣懊惱啼泣。喉舌 乾燥口 不能言竟
T2197_.56.0802a11: 無所答六大臣鳴咽不答
T2197_.56.0802a12: 夫人問曰。速報小子今何在 我身勢惱遍
T2197_.56.0802a13: 燒然 悶亂荒迷失本心 勿使我胸今破裂
T2197_.56.0802a14:   七夫人荒迷催報
T2197_.56.0802a15: 時第二臣。即以王子捨身之事。具白王知
T2197_.56.0802a16:   五得子委曲
T2197_.56.0802a17: 王及夫人聞其事已。不勝悲噎第六知已悲噎
T2197_.56.0802a18: 望捨身處。驟駕前行。詣竹林所。至彼菩薩捨
T2197_.56.0802a19: 身之地第七詣捨身處
T2197_.56.0802a20: 見其骸骨。隨處交横。倶時投地。悶絶將死。
T2197_.56.0802a21: 猶如猛風吹倒大樹。心迷失緒。都無所知第八
T2197_.56.0802a22:   覩見崩摧
T2197_.56.0802a23: 時大臣等。以水遍灑第九臣從水灑
T2197_.56.0802a24: 王及夫人。良久乃蘇擧手而哭。諮嗟歎曰。禍
T2197_.56.0802a25: 哉愛子端嚴相 因何死苦先來逼 若我得
T2197_.56.0802a26: 在汝前亡 豈見如斯大苦事第十蘇已嗟歎
T2197_.56.0802a27: 爾時夫人。迷悶稍止頭髮蓬亂。兩手椎胸宛
T2197_.56.0802a28: 轉于地。如魚處陸若牛失子。悲泣而言。我子
T2197_.56.0802a29: 誰屠割 餘骨散于地 失我所愛子 憂悲
T2197_.56.0802a30: 不自勝 苦哉誰殺子 致斯憂惱事 我心
T2197_.56.0802b01: 非金剛 云何而不破 我夢中所見 兩乳
T2197_.56.0802b02: 皆被割 牙齒悉墮落 今遭大苦痛 又夢
T2197_.56.0802b03: 三鴿鶵 一被鷹擒去 今失所愛子 惡相
T2197_.56.0802b04: 表非虚十一母泣陳悲。初經家叙。次母悲陳。於中二
T2197_.56.0802b05:   頌述悲傷。二頌叙惡相也
T2197_.56.0802b06: 爾時大王及於夫人并二王子。盡哀號哭。瓔
T2197_.56.0802b07: 珞不御。與諸人衆。共收菩薩遺身舍利。爲於
T2197_.56.0802b08: 供養置窣覩波中第九大段爲立制底
T2197_.56.0802b09: 阿難陀。汝等應知。此即是彼菩薩舍利第十
T2197_.56.0802b10:   大段結示利生有三。此初結歸舍利
T2197_.56.0802b11: 復告阿難陀。我於昔時。雖具煩惱貪瞋癡等。
T2197_.56.0802b12: 能於地獄餓鬼傍生五趣之中。隨縁救濟。令
T2197_.56.0802b13: 得出離次略示住昔因
T2197_.56.0802b14: 何況。今時煩惱都盡。復無餘習。號天人師。
T2197_.56.0802b15: 具一切智而不能爲一一衆生經於多劫在地
T2197_.56.0802b16: 獄中及於餘處。代受衆苦。令出生死煩惱輪
T2197_.56.0802b17: 述今能利。即隨感應形皆爲益物也
T2197_.56.0802b18: 爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰。我念過去
T2197_.56.0802b19: 世 無量無數劫 或時作國王 或復爲王
T2197_.56.0802b20: 子 常行於大施 及捨所愛身 願出離生
T2197_.56.0802b21: 死 至妙菩提處有五十六頌分二。初二頌總標修
T2197_.56.0802b22:   行。後五十四頌別頌捨身。前長行有十段。今頌大須略
T2197_.56.0802b23: 不頌第四思應捨身・第七虎遂能食・第十結示利生。此
T2197_.56.0802b24: 初標修行
T2197_.56.0802b25: 昔時有大國 國主名大車 王子名勇猛
T2197_.56.0802b26: 常施心無悋 王子有二兄 號大渠大天
T2197_.56.0802b27:   下即分爲七。此初頌第一阿往眷屬也
T2197_.56.0802b28: 三人同出遊 漸至山林所此半頌第二述昔歡
T2197_.56.0802b29:   遊也
T2197_.56.0802b30: 見虎飢所逼 便生如是心 此虎飢火燒
T2197_.56.0802b31:     更無餘可食此一頌頌第三遇苦悲生
T2197_.56.0802c01: 大士覩如斯 恐其將食子 捨身無所顧
T2197_.56.0802c02:     救子不令傷此一頌頌第五捐身救濟
T2197_.56.0802c03: 大地及諸山 一時皆震動 江河皆騰躍
T2197_.56.0802c04:     驚波水逆流 天地失光明 昏冥無所見
T2197_.56.0802c05:     林野諸禽獸 飛奔喪所依此一頌頌第六瑞感
T2197_.56.0802c06:   人天
T2197_.56.0802c07: 二兄怪不還 憂慼生悲苦 即與諸侍從
T2197_.56.0802c08:     林藪遍尋求 兄弟共籌議 復往深山處
T2197_.56.0802c09:     四顧無所有 見虎處空林 其母并七子
T2197_.56.0802c10:     口皆有血汚 殘骨并餘髮 縱横在地中
T2197_.56.0802c11:     復見有流血 散在竹林所 二兄既見已
T2197_.56.0802c12:     心生大恐怖 悶絶倶投地 荒迷不覺知
T2197_.56.0802c13:     塵土坌其身 六情皆失念 王子諸侍從
T2197_.56.0802c14:     啼泣心憂離 以水灑令蘇 擧手號咷哭
T2197_.56.0802c15:   自下四十六頌半。頌第八眷屬號戀中。此六頌頌兄弟悲
T2197_.56.0802c16: 啼細分可知。略不頌侍衞追覓。其文可見
T2197_.56.0802c17: 菩薩身捨時 慈母在宮内 五百諸婇女
T2197_.56.0802c18:     共受於妙樂自下四十頌半。頌父母哀歎中。初十一
T2197_.56.0802c19:   頌頌夫人驚異分五。此一初頌宮内娯樂
T2197_.56.0802c20: 夫人之兩乳 忽然自流出 遍體如針刺
T2197_.56.0802c21:     苦痛不能安 欻生失子想 憂箭苦傷心
T2197_.56.0802c22: 此一頌半感激乳流出
T2197_.56.0802c23: 即白大王知 陳斯苦惱事 悲泣不堪忍
T2197_.56.0802c24:     哀聲向王説 大王今當知 我生大苦惱
T2197_.56.0802c25:     兩乳忽流出 禁止不隨心 如針遍刺身
T2197_.56.0802c26:     煩宛胸欲破 我先夢惡徴 必當失愛子
T2197_.56.0802c27:     願王濟我命 知兒存與亡 夢見三鴿鶵
T2197_.56.0802c28:     小者是愛子 忽被鷲奪去 悲愁難具陳
T2197_.56.0802c29:     我今沒憂海 趣死將大光 恐子命不全
T2197_.56.0802c30:     願爲速求覓 又聞外人語 小子求不得
T2197_.56.0803a01:     我今意不安 願王哀愍我此六頌半悲涙白王。
T2197_.56.0803a02:   其文可見
T2197_.56.0803a03: 夫人白王已 擧身而躄地 悲痛心悶絶
T2197_.56.0803a04:     荒迷不覺知此一頌白已悶絶
T2197_.56.0803a05: 婇女見夫人 悶絶在於地 擧聲皆大哭
T2197_.56.0803a06:     憂惶失所依此一頌婇女憂惶
T2197_.56.0803a07: 王聞如是語 懷憂不自勝此半頌頌第二王遂悲
T2197_.56.0803a08:   
T2197_.56.0803a09: 因命諸群臣 尋求所愛子自下十四頌王臣出覓
T2197_.56.0803a10:   分三。此初半頌命臣追覓。長行中無
T2197_.56.0803a11: 皆共出城外 隨處而追覓 涕泣問諸人
T2197_.56.0803a12:     王子今何在 今者爲存亡 誰知所去處
T2197_.56.0803a13:     云何令得見 解我憂惱心 諸人悉共傳
T2197_.56.0803a14:     咸言王子死 聞者皆傷悼 悲歎苦難裁
T2197_.56.0803a15:   自下九頌頌初四散推求。於中此初三頌頌臣依尋求也
T2197_.56.0803a16: 爾時大車王 悲號從座起 即就夫人處
T2197_.56.0803a17:     以水灑其身 夫人蒙水灑 久乃得醒悟
T2197_.56.0803a18:     悲啼以問王 我兒今存不 王告夫人曰
T2197_.56.0803a19:     我已使諸人 四向求王子 尚未有消息
T2197_.56.0803a20:     王又告夫人 汝莫生煩惱 且當自安慰
T2197_.56.0803a21:     可共出追尋自下四頌頌第三王慰夫人文也
T2197_.56.0803a22: 王即與夫人 嚴駕而前進 號動聲悽感
T2197_.56.0803a23:     憂心若火然 士庶百千萬 亦隨王出城
T2197_.56.0803a24:     各欲求王子 悲號聲不絶此二頌頌王出推求。
T2197_.56.0803a25:   初一頌王。次一頌臣。可見
T2197_.56.0803a26: 王求愛子故 自視於四方 見有一人來
T2197_.56.0803a27:     被髮身塗血 遍體蒙塵土 悲哭逆前來
T2197_.56.0803a28:   自下四頌半。頌王臣出覓中。第二大臣來白。於中分三。
T2197_.56.0803a29: 此初一頌半頌王見使來
T2197_.56.0803a30: 王見是惡相 倍復生憂惱 王便擧兩手
T2197_.56.0803b01:     哀號不自裁 初有一大臣 忩忙至王所
T2197_.56.0803b02:     進白大王曰 幸願勿悲哀 王之所愛子
T2197_.56.0803b03:     今雖求未獲 不久當來至 以釋大王憂
T2197_.56.0803b04:   此二頌大臣進白王
T2197_.56.0803b05: 王復更前行 見次大臣至自下五頌半頌前第
T2197_.56.0803b06:   五得委曲。於中分四。此初半頌王見臣來
T2197_.56.0803b07: 其臣詣王所 流涙白王言 二子分現存
T2197_.56.0803b08:     被憂火所逼此一頌白二王子現存
T2197_.56.0803b09: 其第三王子 已被無常呑此半頌報薩埵已亡
T2197_.56.0803b10: 見餓虎初生 將欲食其子 彼薩埵王子
T2197_.56.0803b11:     見此起悲心 願求無上道 當度一切衆
T2197_.56.0803b12:     繋想妙菩提 廣大深如海 即上高山頂
T2197_.56.0803b13:     投身餓虎前 虎羸不能食 以竹自傷頸
T2197_.56.0803b14:     遂噉王子身 唯有餘骸骨此三頌半述其死由
T2197_.56.0803b15: 時王及夫人 聞已倶悶絶 心沒於憂悔
T2197_.56.0803b16:     煩惱火燒然頌第六知已悲噎。於中分四。初一頌父
T2197_.56.0803b17:   母悶絶也
T2197_.56.0803b18: 臣以栴檀水 灑王及夫人 倶起大悲號
T2197_.56.0803b19:     擧手摧胸臆此一頌臣佐水灑
T2197_.56.0803b20: 第三大臣來 白王如是語 我見二王子
T2197_.56.0803b21:     悶絶在林中 臣以冷水灑 爾乃暫蘇息
T2197_.56.0803b22:     顧視於四方 如猛火周遍 暫起而還伏
T2197_.56.0803b23:     悲號不自勝 擧手以哀言 稱歎弟希有
T2197_.56.0803b24:   二頌又臣重報
T2197_.56.0803b25: 王聞如是説 倍増憂火煎 夫人大號咷
T2197_.56.0803b26:     高聲作是語 我之小子偏鍾愛 已爲無常
T2197_.56.0803b27: 羅刹呑 餘有二子今現在 復被憂火所燒
T2197_.56.0803b28: 此二頌父母號歎
T2197_.56.0803b29: 我今速可之山下 安慰令其保餘命 即便
T2197_.56.0803b30: 馳駕望前路 一心詣彼捨身崖 路逢二子
T2197_.56.0803c01: 行啼泣 椎胸懊惱失客儀 父母見已抱憂
T2197_.56.0803c02: 悲 倶往山林捨身處此二頌第七詣捨身所
T2197_.56.0803c03: 既至菩薩捨身地 共聚悲號生大苦此半頌
T2197_.56.0803c04:   覩見崩摧
T2197_.56.0803c05: 脱去瓔珞盡哀心 收取菩薩身餘骨 與諸
T2197_.56.0803c06: 人衆同供養 共造七寶窣覩波 以彼舍利
T2197_.56.0803c07: 置函中 整駕懷憂趣城邑此一頌半大段第九
T2197_.56.0803c08:   爲立制底
T2197_.56.0803c09: 復告阿難陀 往時薩埵者 即我牟尼是
T2197_.56.0803c10:     勿生於異念 王是父淨飯 后是母摩耶
T2197_.56.0803c11:     太子謂慈氏 次曼殊室利 虎是大世主
T2197_.56.0803c12:     五兒五苾芻 一是大目連 一是舍利子
T2197_.56.0803c13:   品中第二大段會於今古
T2197_.56.0803c14: 我爲汝等説 往昔利他縁 如是菩薩行
T2197_.56.0803c15:     成佛因當學品中第三大段勸勵修學。於中初一頌指
T2197_.56.0803c16:   昔勸修
T2197_.56.0803c17: 菩薩捨身時 發如是弘誓 願我身餘骨
T2197_.56.0803c18:     來世益衆生 此是捨身處 七寶窣覩波
T2197_.56.0803c19:     以經無量時 遂沈於厚地 由昔本願力
T2197_.56.0803c20:     隨縁興濟度 爲利於人天 從地而涌出
T2197_.56.0803c21:   此三頌結示底之意
T2197_.56.0803c22: 爾時世尊。説是往昔因縁之時。無量阿僧企
T2197_.56.0803c23: 耶人天大衆。皆大悲喜歎未曾有。悉發阿耨
T2197_.56.0803c24: 多羅三藐三菩提心。復告樹神。我爲報恩故
T2197_.56.0803c25: 致禮敬佛攝神力。其窣覩波還沒于地品第四
T2197_.56.0803c26:   大段衆聞得益。文分爲四。初牒前所説。次無量下明得
T2197_.56.0803c27: 益多少。次復告下答問總結。後佛攝下明塔歸故。以事
T2197_.56.0803c28: 訖故。如文可見
T2197_.56.0803c29:   金光明最勝王經十方菩薩讃歎品第二
T2197_.56.0803c30: 十七
T2197_.56.0804a01:   三門分別。言來意者。流通有三。謂學行讃重付屬三別。
T2197_.56.0804a02: 令其後代依法修行。獲益既多。故申慶讃。故前品後有
T2197_.56.0804a03: 此品生。釋名者。讃者稱也。歎者吟也。即稱揚吟詠。應
T2197_.56.0804a04: 言觸事美徳云讃。是理論揚爲歎。初人後法。或通人法
T2197_.56.0804a05: 倶稱讃歎。菩薩能讃之人。十方説其來域。欲令有情慇
T2197_.56.0804a06: 重。故擧十方遠來。勝尚自論揚。劣者何不歌詠。釋難
T2197_.56.0804a07: 者。問。何故舊經總爲一品。今者新翻別爲四品。答。今
T2197_.56.0804a08: 依梵本。四人讃歎名別書記。故今分四。舊人以見同是
T2197_.56.0804a09: 讃佛故合。爲品
T2197_.56.0804a10: 爾時釋迦牟尼如來。説是經時此品分三。初菩
T2197_.56.0804a11:   薩雲集。次正申禮讃。後如來歎仰。此初經家序
T2197_.56.0804a12: 於十方世界。有無量百千萬億諸菩薩衆。各
T2197_.56.0804a13: 從本土。詣鷲峯山二菩薩雲集
T2197_.56.0804a14: 至世尊所。五輪著地。禮世尊已申禮讃。初身
T2197_.56.0804a15:   禮。後語讃。此初也
T2197_.56.0804a16: 一心合掌異口同音而讃歎曰申讃。初標次讃。
T2197_.56.0804a17:   此初也
T2197_.56.0804a18: 佛身微妙眞金色 其光普照等金山 清淨
T2197_.56.0804a19: 柔軟若蓮華 無量妙彩而嚴飾讃有十一頌分
T2197_.56.0804a20:   二。初十頌三身。後一頌結略發願。讃三身中。初八頌讃
T2197_.56.0804a21: 化身恩徳。次一頌讃報身智徳。後一頌讃法身斷徳。讃
T2197_.56.0804a22: 恩徳中。初二頌讃現身。次一頌讃説法。次一頌讃福智。
T2197_.56.0804a23: 四頌讃利生。讃現身。此初一頌所依總身
T2197_.56.0804a24: 三十二相遍莊嚴 八十種好皆圓滿 光明
T2197_.56.0804a25: 昞著無與等 離垢猶如淨滿月此一頌歎相及
T2197_.56.0804a26:   隨好。具如前辨
T2197_.56.0804a27: 其聲清徹甚微妙 如師子吼震雷音 八種
T2197_.56.0804a28: 微妙應群機 超勝迦陵頻伽等此讃説法。八
T2197_.56.0804a29:   種聲者。十住斷結經云。一不男。二不女。三不強。四不
T2197_.56.0804a30: 軟。五不清。六不濁。七不雄。八不雌。又有小乘經説。迦
T2197_.56.0804a31: 陵頻伽者妙音鳥也
T2197_.56.0804a32: 百福妙相以嚴容 光明具足淨無垢 智惠
T2197_.56.0804b01: 澄明如大海 功徳廣大若虚空此讃福智。初
T2197_.56.0804b02:   半福。次半智。一一相好各百福嚴。言百福者。小乘婆娑
T2197_.56.0804b03: 有多師釋。具如疏述。若依大乘。雖未見文。傳有二釋。
T2197_.56.0804b04: 一云。如十善業平等平等相資即爲百業。又云。如一一
T2197_.56.0804b05: 業各有十種。謂一自作。二教他。三慶慰。四隨喜。五少
T2197_.56.0804b06: 分。六多分。七全分。八少時。九長時。十盡壽。故爲百福
T2197_.56.0804b07: 圓光遍滿十方界 隨縁普濟諸有情 煩惱
T2197_.56.0804b08: 愛染習皆除 法炬恒然不休息此讃利生。初
T2197_.56.0804b09:   一頌總讃爲利生故現身説法。初句身。第二句爲利。第
T2197_.56.0804b10: 三句讃淨。第四句法。即中二句通於身法。其文可見
T2197_.56.0804b11: 哀愍利益諸衆生 現在未來能與樂 常爲
T2197_.56.0804b12: 宣説第一義 令證涅槃眞寂靜自下別讃。初
T2197_.56.0804b13:   二頌讃所説法能得涅槃。後一頌讃所説法能得菩提。得
T2197_.56.0804b14: 涅槃中一頌
T2197_.56.0804b15: 佛説甘露殊勝法 能與甘露微妙義 引入
T2197_.56.0804b16: 甘露涅槃城 令受甘露無爲樂此一頌重成
T2197_.56.0804b17: 常於生死大海中 解脱一切衆生苦 令彼
T2197_.56.0804b18: 能住安穩路 恒與難思如意樂此一頌明令得
T2197_.56.0804b19:   菩提。即八正道名安穩路
T2197_.56.0804b20: 如來徳海甚深廣 非諸譬喩所能知 於衆
T2197_.56.0804b21: 常起大悲心 方便精勤恒不息此一頌讃報身
T2197_.56.0804b22:   智徳。以大悲故常利有情。不入涅槃。恒不休息
T2197_.56.0804b23: 如來智海無邊際 一切人天共測量 假使
T2197_.56.0804b24: 千萬億劫中 不能得知其少分此讃法身斷徳
T2197_.56.0804b25: 我今略讃佛功徳 於徳海中唯一渧 迴斯
T2197_.56.0804b26: 福聚施群生 皆願速證菩提果結略發願
T2197_.56.0804b27: 爾時世尊告諸菩薩言。善哉善哉。汝等善能
T2197_.56.0804b28: 如是讃佛功徳。利益有情廣興佛事。能滅諸
T2197_.56.0804b29: 罪生無量福如來讃印。初讃。後汝等下印無染心讃。
T2197_.56.0804b30:   稱理益物故印也
T2197_.56.0804b31:   金光明最勝王經妙幢菩薩讃歎品第二
T2197_.56.0804c01: 十八
T2197_.56.0804c02:   三門分別。來意同前。言釋名者。梵云鴝嚧只囉。此云
T2197_.56.0804c03: 妙。鷄頭此云幢。即勝智迴秀。喩彼高幢獨超塵界。故
T2197_.56.0804c04: 稱爲妙幢。即稱妙名爲妙幢。持業釋也。從喩立稱。名曰
T2197_.56.0804c05: 妙幢。舊云信相。信性是淨。妙義相似。幢者高顯。故謬
T2197_.56.0804c06: 云相。釋妨難者。問。聞法得記不唯妙幢。何故讃歎獨擧
T2197_.56.0804c07: 斯士。答。以是首故
T2197_.56.0804c08: 爾時妙幢菩薩。即從坐起偏袒右肩。右膝著
T2197_.56.0804c09: 地合掌向佛品文分三。初讃人儀軌。次而説讃曰下
T2197_.56.0804c10:   正陳讃歎。後佛告妙幢下世尊歎印。此即初也
T2197_.56.0804c11: 而説讃曰自下讃歎有八頌半分三。初四頌讃變化佛。
T2197_.56.0804c12:   次大喜下三頌讃受用佛。後如來金口下一頌半通二佛。
T2197_.56.0804c13: 略不讃法佛
T2197_.56.0804c14: 牟尼百福相圓滿 無量功徳以嚴身 廣大
T2197_.56.0804c15: 清淨人樂觀 猶如千日光明照初化身中分四。
T2197_.56.0804c16:   此初一頌讃身也
T2197_.56.0804c17: 焔彩無邊光熾盛 如妙寶聚相端嚴 如日
T2197_.56.0804c18: 初出映虚空 紅白分明間金色此一頌讃光明
T2197_.56.0804c19: 亦如金山光普照 釋能周遍百千土 能滅
T2197_.56.0804c20: 衆生無量苦 皆與無邊勝妙樂此一頌合讃身
T2197_.56.0804c21:   
T2197_.56.0804c22: 諸相具足悉嚴淨 衆生樂覩無厭足 頭髮
T2197_.56.0804c23: 柔軟紺青色 猶如黒蜂集妙花此一頌讃相好
T2197_.56.0804c24: 大喜大捨淨莊嚴 大慈大悲皆具足 衆妙
T2197_.56.0804c25: 相好爲嚴飾 菩提分法之所成此讃受用身遍
T2197_.56.0804c26:   自他受用分四。初半頌讃四無量。次半頌讃相好
T2197_.56.0804c27: 如來能施衆福利 令彼常獲大安樂此半頌
T2197_.56.0804c28:   讃利益
T2197_.56.0804c29: 種種妙徳共莊嚴 光明普照千萬土 如來
T2197_.56.0804c30: 光相極圓滿 猶如赫日遍空中 佛如須彌
T2197_.56.0804c31: 功徳具 示現能周於十方此一頌半讃身及光
T2197_.56.0805a01:   中。初半總。後一頌別
T2197_.56.0805a02: 如來金口妙端嚴 齒白齊密如珂雪 如來
T2197_.56.0805a03: 面貌無倫匹 眉間毫相常右旋 光潤鮮白
T2197_.56.0805a04: 等頗梨 猶如滿月居空界通讃二佛相之與好
T2197_.56.0805a05: 佛告妙幢菩薩。汝能如是讃佛功徳不可思
T2197_.56.0805a06: 議。利益一切。令未知者隨順修學如來歎印
T2197_.56.0805a07:   金光明最勝王經菩提樹神讃歎品第二
T2197_.56.0805a08: 十九
T2197_.56.0805a09:   三門分別。來意同前。言釋名者。准西域傳。云樹本名畢
T2197_.56.0805a10: 鉢羅樹。在金剛坐上。金剛坐昔賢劫成與大地倶起。下
T2197_.56.0805a11: 極金輪上侵地際。金剛所成。周百餘歩。賢劫千佛坐之
T2197_.56.0805a12: 而入金剛定。故曰金剛焉。畢鉢羅樹佛坐其下成正覺。
T2197_.56.0805a13: 因而謂之菩提樹焉。具如疏述。大地菩薩現爲天女作此
T2197_.56.0805a14: 樹神。即主菩提樹之神。依主釋也。釋難者。問。何不明
T2197_.56.0805a15: 餘神耶。答。最先見佛故。常不離佛故。問。菩提樹神與
T2197_.56.0805a16: 大地神爲一爲別。答。有説是一。有説是別
T2197_.56.0805a17: 爾時菩提樹神品文分三。初出能讃人。次亦以伽他
T2197_.56.0805a18:   下述其讃詞。後爾時世尊下如來歎印。此即初也
T2197_.56.0805a19: 亦以伽他讃世尊曰自下讃詞總有十一頌。大分爲
T2197_.56.0805a20:   二。初五頌讃。後六發願。此即初讃也
T2197_.56.0805a21: 敬禮如來清淨慧 敬禮常求正法慧 敬禮
T2197_.56.0805a22: 能離非法慧 敬禮恒無分別慧此初一頌讃智
T2197_.56.0805a23:   體中。初一句總讃智體。後四頌讃智用。體中初一句總
T2197_.56.0805a24: 讃智體。離障智圓名清淨惠。次二句讃惠能。能令衆生
T2197_.56.0805a25: 修善故云常求正法。能令捨惡故云離非法惠。三輪淨故
T2197_.56.0805a26: 恒無分別。或初一句讃果。後三句讃因
T2197_.56.0805a27: 希有世尊無邊行 希有難見比優曇 希有
T2197_.56.0805a28: 如海鎭山王 希有善逝光無量 希有調御
T2197_.56.0805a29: 弘慈願 希有釋種明逾日 能説如是經中
T2197_.56.0805a30: 寶 哀愍利益諸群生此讃智用。初二頌利他用。
T2197_.56.0805a31:   後二頌自利用。利他中初一句讃具行希。次一句讃出現
T2197_.56.0805a32: 希。次一句現身希。身處大衆。如妙高山鎭於大海。次一
T2197_.56.0805b01: 句光無量。次一句弘願希。次一句種姓希。日炙種生世
T2197_.56.0805b02: 尊故明逾日。次一句説此經希。次一句能利生希。即具
T2197_.56.0805b03: 八希。其文可知
T2197_.56.0805b04: 牟尼寂靜諸根定 能入寂靜涅槃城 能住
T2197_.56.0805b05: 寂靜等持門 能知寂靜深境界此一頌讃自利
T2197_.56.0805b06:   住寂徳。其文可見
T2197_.56.0805b07: 兩足中尊住空寂 聲聞弟子身亦空此半頌
T2197_.56.0805b08:   讃住寂所由
T2197_.56.0805b09: 一切法體性皆無 一切衆生悉空寂此半頌
T2197_.56.0805b10:   結成所以。以法體空自性皆寂故住空寂。餘文可知
T2197_.56.0805b11: 我常憶念於諸佛 我常樂見諸世尊此半頌
T2197_.56.0805b12:   憶念願所住常見
T2197_.56.0805b13: 我常發起慇重心 常得値遇如來日此半頌
T2197_.56.0805b14:   慇重所生常遇
T2197_.56.0805b15: 我常頂禮於世尊 願常渇仰心不捨 悲泣
T2197_.56.0805b16: 流涙情無間 常得奉事不知厭此一頌供養侍
T2197_.56.0805b17:   願恒供無厭
T2197_.56.0805b18: 唯願世尊起悲心 和顏常得令我見此半頌
T2197_.56.0805b19:   願恒加護令見
T2197_.56.0805b20: 佛及聲聞衆清淨 願常普濟於人天 佛身
T2197_.56.0805b21: 本淨若虚空 亦如幻焔及水月 願説涅槃
T2197_.56.0805b22: 甘露法 能生一切功徳聚此一頌半願恒利有情
T2197_.56.0805b23: 世尊所有淨境界 慈悲正行不思議 聲聞
T2197_.56.0805b24: 獨覺非所量 大仙菩薩不能測次二頌願得見
T2197_.56.0805b25:   證。於中此初一頌歎勝妙。所行境者即法性身。慈悲正
T2197_.56.0805b26: 行者即悲智倶不思議。大仙菩薩即等覺菩薩也
T2197_.56.0805b27: 唯願如來哀愍我 常令覩見大悲身此半頌
T2197_.56.0805b28:   願加被也
T2197_.56.0805b29: 三業無倦奉慈尊 速出生死歸眞際此半頌
T2197_.56.0805b30:   願修得證
T2197_.56.0805b31: 爾時世尊聞是讃已。以梵音聲告樹神曰。善
T2197_.56.0805b32: 哉善哉自下歎印。此初讃歎也
T2197_.56.0805c01: 善女天。汝能於我眞實無妄清淨法身。自利
T2197_.56.0805c02: 利他宣揚妙相下印有二。此初印所讃也
T2197_.56.0805c03: 以此功徳令汝速證最上菩提。一切有情同
T2197_.56.0805c04: 所修習。若得聞者皆入甘露無生法門此印所
T2197_.56.0805c05:   
T2197_.56.0805c06:   金光明最勝王經大辯才天女讃歎品第
T2197_.56.0805c07: 三十
T2197_.56.0805c08:   來意同前。釋品名者。具足菩薩四辯才故名大辯才。有
T2197_.56.0805c09: 自在故名爲天。現爲天女即持業釋。解難者。問。何不明
T2197_.56.0805c10: 餘此天女讃。答。以諸神中具辯才勝故。不明餘也
T2197_.56.0805c11: 爾時大辯才天女。即從坐起。合掌恭敬。以直
T2197_.56.0805c12: 言詞。讃世尊曰品文分三。此初標能讃人有三。初
T2197_.56.0805c13:   指人。次威儀。後正讃
T2197_.56.0805c14: 南謨釋迦牟尼如來應正等覺自下讃歎有二。初
T2197_.56.0805c15:   讃徳。二願以此福下發願。讃中有三。此初申體
T2197_.56.0805c16: 身眞金色咽如螺貝。面如滿月。目類青蓮。脣
T2197_.56.0805c17: 口赤好。如頗梨色。鼻高脩直。如截金鋋。齒
T2197_.56.0805c18: 白齊密。如拘物頭華。身光普照。如百千日。
T2197_.56.0805c19: 光彩映徹。如贍部金自下別讃有十。此初讃相好
T2197_.56.0805c20: 所有言詞。皆無謬失二讃語無失。十八不共法中
T2197_.56.0805c21:   説利勝故偏讃語
T2197_.56.0805c22: 示三解脱門。開三菩提路三讃所説法外化徳有
T2197_.56.0805c23:   二。一示三解脱門。即涅槃門。二開三覺路。即三佛菩
T2197_.56.0805c24: 提。所餘二乘依此故有也
T2197_.56.0805c25: 心常清淨。意樂亦然。佛所住處。及所行境。亦
T2197_.56.0805c26: 常清淨四讃清淨者。一自性淨。二離垢淨。三得此道
T2197_.56.0805c27:   淨。四生此境淨。即逆次第。由心清淨。所流教法能生一
T2197_.56.0805c28: 切覺分法。即生此境淨。意樂亦然者。得此道淨。佛所住
T2197_.56.0805c29: 者。即離垢眞如法身所住。性相分二。所行境者即自性
T2197_.56.0805c30: 淨。一眞法界佛所行境
T2197_.56.0805c31: 離非威儀。進止無謬五讃永拔習氣四威儀中常爲
T2197_.56.0806a01:   利物故
T2197_.56.0806a02: 六年苦行。三轉法輪。度苦衆生。令歸彼岸
T2197_.56.0806a03:   讃現八相。且擧苦行轉法輪二相影餘
T2197_.56.0806a04: 身相圓滿如&T025632;陀樹七讃身相
T2197_.56.0806a05: 六度熏修八讃修行
T2197_.56.0806a06: 三業無失九讃三業不共徳。擧三例餘不共
T2197_.56.0806a07: 具一切智自他利滿十讃智徳。此初總標也
T2197_.56.0806a08: 所有宣説常爲衆生。言不虚設此別釋中。此初
T2197_.56.0806a09:   利他
T2197_.56.0806a10: 於釋種中爲大師子。堅固勇猛具八解脱
T2197_.56.0806a11:   讃自利
T2197_.56.0806a12: 我今隨力稱讃。如來少分功徳。猶如蚊子飮
T2197_.56.0806a13: 大海水結略
T2197_.56.0806a14: 願以此福廣及有情。永離生死成無上道發願
T2197_.56.0806a15: 爾時世尊告大辯天曰。善哉善哉。汝久修習。
T2197_.56.0806a16: 具大辯才。今復於我廣陳讃歎自下歎印。其文
T2197_.56.0806a17:   可見
T2197_.56.0806a18: 今汝速證無上法門。相好圓明普利一切此印
T2197_.56.0806a19:   發願
T2197_.56.0806a20:   金光明最勝王經付囑品第三十一
T2197_.56.0806a21:   三門分別。言來意者。四天王品下明流通分有其三種。
T2197_.56.0806a22: 上既令學行流通。衆聞所説心生喜讃。故今第三次當付
T2197_.56.0806a23: 囑令更護持傳之末代。故前品後有此品生。釋名者。付
T2197_.56.0806a24: 者授也。囑者託也。以法託也。以法託之授令持護流通
T2197_.56.0806a25: 末代。故云付囑也
T2197_.56.0806a26: 爾時世尊。普告無量菩薩。及諸人天一切大
T2197_.56.0806a27: 衆。汝等當知。我於無量無數大劫。勤修苦行。
T2197_.56.0806a28: 獲甚深法。菩提正因。已爲汝説品文分四。初佛
T2197_.56.0806a29:   募護持。二爾時衆中下聞願護。三爾時世尊下佛重讃
T2197_.56.0806a30: 勸。四爾時無量下聞教喜行。初中有二。此初普告大衆
T2197_.56.0806a31: 結前所説之
T2197_.56.0806a32: 汝等誰能發勇猛心恭敬守護。我涅槃後。於
T2197_.56.0806b01: 此法門。廣宣流布。能令正法久住世間普命
T2197_.56.0806b02:   大衆募其護持
T2197_.56.0806b03: 爾時衆中有六十倶胝諸大菩薩。六十倶胝
T2197_.56.0806b04: 諸天大衆第二衆聞願護有二。初總後別。總中有四。
T2197_.56.0806b05:   初擧衆數
T2197_.56.0806b06: 異口同音作如是語。世尊。我等咸有欣樂之
T2197_.56.0806b07: 二述欣願心
T2197_.56.0806b08: 於佛世尊。無量大劫勤修苦行。所獲甚深微
T2197_.56.0806b09: 妙之法菩提正因。恭敬護持不惜身命三誓自
T2197_.56.0806b10:   護持也
T2197_.56.0806b11: 佛涅槃後。於此法門。廣宣流布。當令正法久
T2197_.56.0806b12: 住世間四兼傳末代
T2197_.56.0806b13: 爾時諸大菩薩。即於佛前説伽他曰自下別有
T2197_.56.0806b14:   十一。此即第一菩薩願護有三。此初經家序
T2197_.56.0806b15: 世尊眞實語 安住於實法 由彼眞實故
T2197_.56.0806b16:     護持於此經自下陳願護有八頌分二。初四頌見利
T2197_.56.0806b17:   益故自願護。於中此一頌知佛語實故
T2197_.56.0806b18: 大悲爲甲冑 安住於大慈 由彼慈悲力
T2197_.56.0806b19:     護持於此經此一頌知佛大悲故
T2197_.56.0806b20: 福資糧圓滿 生起智資糧 由資糧滿故
T2197_.56.0806b21:     護持於此經此一頌知具資糧故願
T2197_.56.0806b22: 降伏一切魔 破滅諸邪論 斷除惡見故
T2197_.56.0806b23:     護持於此經此一頌知能滅障故願
T2197_.56.0806b24: 護世并釋梵 乃至阿蘇羅 龍神藥叉等
T2197_.56.0806b25:     護持於此經自下四頌見他護隨喜。於中此初一頌見
T2197_.56.0806b26:   梵釋八部護
T2197_.56.0806b27: 地上及虚空 久住於斯者 奉持佛教故
T2197_.56.0806b28:     護持於此經此一頌見地空神護
T2197_.56.0806b29: 四梵住相應 四聖諦嚴飾 除伏四魔故
T2197_.56.0806b30:     護持於此經次二頌見佛自護。此初一頌讃徳具護
T2197_.56.0806b31:   持此經
T2197_.56.0806c01: 虚空成質礙 質礙成虚空 諸佛所護持
T2197_.56.0806c02:     無能傾動者此一頌顯護決定
T2197_.56.0806c03: 爾時四大天王。聞佛説此護持妙法。各生隨
T2197_.56.0806c04: 喜護正法心第二四王護亦有二文。此初聞教生欣也
T2197_.56.0806c05: 一時同聲。説伽他曰同心説護。此經家序
T2197_.56.0806c06: 我今於此經 及男女眷屬 皆一心擁護
T2197_.56.0806c07:     令得廣流通 若有持經者 能作菩提因
T2197_.56.0806c08:     我常於四方 擁護而承事此説護。護中二頌。初
T2197_.56.0806c09:   頌護法。後頌護人。可見
T2197_.56.0806c10: 爾時天帝釋。合常恭敬。説伽他曰第三護文段。
T2197_.56.0806c11:   准前此初標能護人
T2197_.56.0806c12: 諸佛護此法 爲欲報恩故 饒益菩薩衆
T2197_.56.0806c13:     出世演斯經 我於彼諸佛 報恩常供養
T2197_.56.0806c14:     護持如是經 及以持經者二頌之中。初一頌述
T2197_.56.0806c15:   護所由。所一頌陳護法
T2197_.56.0806c16: 爾時覩史多天子。合掌恭敬。説伽他曰第四
T2197_.56.0806c17:   此初標能説人
T2197_.56.0806c18: 佛説如是經 若有能持者 當住菩提位
T2197_.56.0806c19:     來生覩史天 世尊我慶悦 捨天殊勝報
T2197_.56.0806c20:     住於贍部洲 宣揚是經典初一頌述利益。後一
T2197_.56.0806c21:   頌陳護法
T2197_.56.0806c22: 爾時索訶世界主梵天王。合掌恭敬。説伽他
T2197_.56.0806c23:
T2197_.56.0806c24: 諸靜慮無量 諸乘及解脱 皆從此經出
T2197_.56.0806c25:     是故演斯經 若説是經處 我捨梵天樂
T2197_.56.0806c26:     爲聽如是經 亦常爲擁護第五文段同前
T2197_.56.0806c27: 爾時魔王子名曰商主。合掌恭敬。説伽他曰
T2197_.56.0806c28: 若有受持此 正義相應經 不隨魔所行
T2197_.56.0806c29:     淨除魔惡業 我等於此經 亦當勤守護
T2197_.56.0806c30:     發大精進意 隨處廣流通第六文亦同前
T2197_.56.0807a01: 爾時魔王。合掌恭敬説伽他曰
T2197_.56.0807a02: 若有持此經 能伏諸煩惱 如是衆生類
T2197_.56.0807a03:     擁護令安樂 若有説是經 諸魔不得便
T2197_.56.0807a04:     由佛威神故 我當擁護彼第七文亦同前
T2197_.56.0807a05: 爾時妙吉祥天子。亦於佛前説伽他曰
T2197_.56.0807a06: 諸佛妙菩提 於此經中説 若持此經者
T2197_.56.0807a07:     是供養如來 我當持此經 爲倶胝天説
T2197_.56.0807a08:     恭敬聽聞者 勸至菩提處第八妙吉祥文二同
T2197_.56.0807a09:   前。陳護法中。初述經利。後明護法。其文可見
T2197_.56.0807a10: 爾時慈氏菩薩。合掌恭敬説伽他曰
T2197_.56.0807a11: 若見住菩提 與爲不請友 乃至捨身命
T2197_.56.0807a12:     爲護此經王 我聞如是法 當往覩史天
T2197_.56.0807a13:     由世尊加護 廣爲人天説第九慈尊文亦同前。
T2197_.56.0807a14:   陳護法中。初頌護人。後頌護法也
T2197_.56.0807a15: 爾時上坐大迦葉波。合掌恭敬説伽他曰
T2197_.56.0807a16: 佛於聲聞乘 説我尠智惠 我今隨自力
T2197_.56.0807a17:     護持如是經 若有持此經 我當攝受彼
T2197_.56.0807a18:     授其詞辯力 常隨讃善哉第十迦葉文亦同前。
T2197_.56.0807a19:   初一頌護法。後一頌護人也
T2197_.56.0807a20: 爾時具壽阿難陀。合掌向佛説伽他曰
T2197_.56.0807a21: 我親從佛聞 無量衆經典 未曾聞如是
T2197_.56.0807a22:     深妙法中王 我今聞是經 親於佛前受
T2197_.56.0807a23:     諸樂菩提者 當爲廣宣通第十一阿難文亦同
T2197_.56.0807a24:   前。初一頌讃。後一頌護
T2197_.56.0807a25: 爾時世尊。見諸菩薩人天大衆。各各發心。於
T2197_.56.0807a26: 此經典。流通擁護。勸進菩薩。廣利衆生。
T2197_.56.0807a27: 讃言。善哉善哉自下品第二大印佛重讃勸。大文分
T2197_.56.0807a28:   爲其三。此初聽讃
T2197_.56.0807a29: 汝等能於如是微妙經王。虔誠流布。乃至於
T2197_.56.0807a30: 我般涅槃後。不令散滅。即是無上菩提正因。
T2197_.56.0807b01: 所獲功徳於恒沙劫説不能盡此印
T2197_.56.0807b02: 若有苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。及餘
T2197_.56.0807b03: 善男子善女人等。供養恭敬。書寫流通。爲人
T2197_.56.0807b04: 解説。所獲功徳。亦復如是自下勸。初勸四衆。此
T2197_.56.0807b05:   十法行中略擧四。一供養。二書寫。三流通即施他。四解
T2197_.56.0807b06: 説即聞演也。擧四影餘
T2197_.56.0807b07: 是故汝等應勤修習結勸大衆
T2197_.56.0807b08: 爾時無量無邊恒沙大衆。聞佛説已。皆大歡
T2197_.56.0807b09: 喜。信受奉行四聞教喜行。依文殊問經論云。有三種
T2197_.56.0807b10:   義。是故歡喜。一説者清淨。二所説法清淨。三依所説
T2197_.56.0807b11: 法得果清淨。此意以依所説證入眞理得涅槃故。廣如沼
T2197_.56.0807b12: 公疏述
T2197_.56.0807b13: 我今採撮群師疏 譯註金光微妙典 所獲
T2197_.56.0807b14: 功徳施衆生 共息輪迴昇覺岸
T2197_.56.0807b15: 金光明最勝王經註釋卷第十
T2197_.56.0807b16:
T2197_.56.0807b17:
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