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行捨勸衆生

下二頌標勸善。於中有二。此初一頌勸

修善也
爲示善惡報　故得作人王　諸天共護持

一切咸隨喜

此一頌得善報也

由自利利他　治國以正法　見有諂佞者

應當如法治

自下廣釋。有二。初五頌半釋罰惡。後八

頌半釋行善。釋初有五。此初一頌見惡必治。其文可見
假使失王位　及以害命縁　終不行惡法

此一頌是不典捨也

此一頌明罰所以

此一頌重更成前。三句法。一句喩

天主皆瞋恨　阿蘇羅亦然　以彼爲人王
    不以法治國　是故應如法　治罰於惡人
  此一頌半結應治罰。沼公疏中。引尼健子經廣述行惡衆
生事也
以善化衆生　不順於非法　寧捨於身命
    不隨非法友　於親及非親　平等觀一切
  自下八頌釋行善。有二。初一頌半釋行善。後六頌半釋
得益。初中復三。初半頌化人不順非法行。次半頌修政。
不隨非法友。後半頌賞罰不簡親非親
若爲正法王　國内無偏黨　法王有名稱

普聞三界中

自下釋得益。有六。初一頌得名稱普聞

益。其文可見
三十三天衆　歡喜作是言　贍部洲法王

彼即是我子

此一頌得爲天子益

以善化衆生　正法治於國　勸行於正法

當令生我宮

此一頌當得生天益

天及諸天子　及以蘇羅衆　因王正法化
    常得心歡喜　天衆皆歡喜　共護於人王
  此一頌半諸天喜護益
衆星依位行　日月無乖度　和風常應節
    甘兩順時行　苗實皆善成　人無飢饉者

一切諸天衆　充滿於自宮

此二頌護國益。於中

復四。半頌星辰依度益。半頌風調雨順益。半頌人民豐
樂益。半頌能護諸天益。能令天衆常充滿故
是故汝人王　忘身弘正法　應尊重法寶

明正法中。有三。已上第二廣陳正論。

此半頌勸親法自利

下三頌明其利益。有

此半頌衆生身樂也

此一頌國豐人泰也

此一頌得好名聞也

爾時大地一切人王及諸大衆聞佛説此古昔
人王治國要法。得未曾有。皆大歡喜信受奉

持

下品第三大段。大衆喜行

金光明最勝王經註釋卷第八

金光明最勝王經註釋卷第九

  金光明最勝王經善生王品第二十一
  三門分別。言來意者。十六品學行流通分五。第四正明
持學。持學有二。初二品擧昔時學。後一品勸今持學。擧
昔有兩意。一爲世果。即増上生道。二爲出世道。即決定
勝道。初修久修及大智大悲有差別故。前品明他依教修
行爲得世果。此品明自持學此經求出世果。故此品起。
釋名者。梵云。倶舍羅。此云善。唱婆婆。此云生。總云善
生。舊云善集。義翻非正。此品明昔善生求法持經之行。
故以爲名。解妨者。問。本意欲勸持經。擧其昔事以曉。
此既明往善生求法。何不名爲善生求法品。答。應言求
法。略故不論。又不但求。亦得聞法供養行經。若言求法
闕餘法行。故但云善生
爾時世尊。爲諸大衆。説王法正論已。復告大
衆。汝等應聽。我今爲汝説其往昔奉法因縁。
  品文分三。此結前生後。次正述修行。後大衆願學。此初
也
即於是時。説伽他曰
我昔曾爲轉輪王　捨此大地并大海　四洲
珍寶皆充滿　持以供養諸如來　我於往昔
無量劫　爲求清淨眞法身　所愛之物皆悉

捨　乃至身命心無悋

正述修行有三十二頌。大分

爲四。初二頌總標過去供佛求法。次二十三頌別明過去
修學此經。次兩頌爲除衆疑結會古今。後五頌明修學益
勸勉諸衆。初中有二。初一頌親近諸佛。次一頌爲求勝
法。其文可見
又於過去難思劫　有正遍知名寶髻　於彼
如來涅槃後　有王出世名善生　爲轉輪王
化四洲　盡大海際咸歸伏　有城名曰妙音

聲　時彼輪王於此住

第二別明過去修學此經。於

中有四。此初二頌明求法人。此亦有四。一明求法時。二
有王出下明求法人。三爲轉輪王下明王化。四有城名曰
妙音聲以下明其住處。其文可見
夜夢聞説佛福智　見有法師名寶積　處座

端嚴如日輪　演説金光微妙典

第二正求法有

十一。此初一頌因夢見聞。夢云羅呾娜。此云寶。倶佗此
云積。舊云寶冥訛
爾時彼王從夢覺　生大歡喜充遍身　至天
曉已出王宮　往詣苾芻僧伽處　恭敬供養
聖衆已　即便問彼諸大衆　頗有法師名寶

此二頌覺已尋覓

此一頌法師住

四次有兩

此半頌覩

儀相
白王此即是寶積　能持甚深佛行處　所謂

此一頌陳名行

此一頌見啓請

此半頌法

此半頌衆

聞歡喜
王於廣博清淨處　奇妙珍寶而嚴飾　上妙

香水灑遊塵　種種雜華皆散布

自下三頌明莊

嚴道場有二。初王。次八部。王有二。此初一頌莊嚴處
所
即於勝處敷高坐　懸繒幡蓋以莊嚴　種種

此一頌嚴法坐

此一頌八部供

此半頌請

自下二頌

半法師赴會。於中有三。此初半頌起定感應也
是時寶積大法師　淨洗浴已著鮮服　詣彼

此一頌詣坐法

此一頌衆會供

此半頌威

儀也
念彼十方諸刹土　百千萬億大慈尊　遍及

一切苦衆生　皆起平等慈悲念

此一頌運想

爲彼請主善生故　演説微妙金光明

此半頌正

説也
王既得聞如是法　合掌一心唱隨喜　聞法

希有涙交流　身心大喜皆充遍

此一頌第三因

得聞法

于時國主善生王　爲欲供養此經故

自下四頌

第四依學法行有十。此但一種謂初供養。於中有四。此
初半頌所爲
手持如意末尼寶　發願咸爲諸衆生　今可
於斯贍部洲　普雨七寶瓔珞具　所有遺乏

此一頌半發願

此一頌願遂也

此一頌供養也

應知過去善生王　即我釋迦牟尼是　爲於
昔時捨大地　及諸珍寶滿四洲　昔時寶積
大法師　爲彼善生説妙法　因彼開演經王

故　東方現成不動佛

此兩頌結會古今有二。初會

求經人。後會説法者。何故如是欲明説聽。倶是法行皆
成佛故
以我曾聽此經王　合掌一言稱隨喜　及施
七寶諸功徳　獲此最勝金剛身　金光百福
相莊嚴　所有見者皆歡喜　一切有情無不

愛　倶胝天衆亦同然

自下五頌第四明修學益有

三。此初兩頌明修法行得出世果也
過去曾經九十九　倶胝億劫作輪王　亦於
小國爲人王　復經無量百千劫　於無量劫
爲帝釋　亦復曾爲大梵王　供養十力大慈

尊　彼之數量難窮盡

此兩頌明修法行得世間報

我昔聞經隨喜善　所有福聚量難知　由斯

福故證菩提　獲得法身眞妙智

此一頌結由經

力得獲菩提
爾時大衆聞是説已歎未曾有。皆願奉持金

光明經流通不絶

大衆願學

金光明最勝王經諸天藥叉護持品第二
十二
三門分別。言來意者。學行流通有五。此第四正明持學。
復有二。一擧昔。二勸今。擧昔有二。初擧他昔持。次一
擧自昔持。此品勸今衆持。又釋前成護國品中能持經
人及八部衆流通之行。故此品起。釋名者。諸天藥叉所
勸假者。護持二字所學之行。護即護行。持即持行。即勸
四衆持。勸彼八部護。又釋。即住持經令不斷滅。名之爲
護。護即是持。如爲護法城。又護持含其二義。護持於經
護持經者。故下云於此經王及持經者倶擁護。故因以立
名。解妨如疏。煩故且止
爾時世尊告大吉祥天女曰。若有淨信善男
子善女人。欲於過去未來現在諸佛。以不可
思議廣大微妙供養之具。而爲奉獻。及欲解

了三世諸佛甚深行處

品文分三。初略標勸。次頌

廣明。後衆願護。初中分三。初告天女。次若有下標所欲
行。後是人下勸弘教。此初二也。甚深行處者。即二空眞
如也

是人應當決定至心

下勸弘此經有三。此初令起加行

隨是經王所在之處。城邑聚落或山澤中

此弘

經處
廣爲衆生敷演流布。其聽法者。應除亂想攝

耳用心

下弘經行有二。一久學者能爲開演。利他行。

二初學者即應聽聞自利行。十法行中略擧此二以影餘
八
世尊。即爲彼天及諸大衆。説伽他曰
若欲於諸佛　不思議供養　復了諸如來

甚深境界者

自下第二頌廣明。總七十九頌分之爲四。

初二十三頌明説聽二行。次梵王帝釋主下四十一頌明
天神擁護。次於此有洲内下十四頌明經威力。後一頌總
結説聽。初中分二。初十二頌明聽法行。應嚴勝高坐下
十一頌明演説行。初復分五。此初一頌標福智
若見演説此　最勝金光明　應親詣彼方

至其所住處

二此一頌勸至法會也

此經難思議　能生諸功徳　無邊大苦海

解脱諸有情

三此三頌讃經功徳。於中有三。一頌讃生

善滅惡
我觀此經王　初中後皆善　甚深不可測

譬喩無能比

一頌讃法十徳。此略擧四。即初中後善。

其義甚深。以影餘六
假使恒河沙　大地塵海水　虚空諸山石

無能喩少分

此一頌喩明

欲入深法界　應先聽是經　法性之制底

甚深善安住

四次五頌勸應聽法。於中有五。一頌勸聽

法。法性制底者。能詮顯故。即見法身
於斯制底内　見我牟尼尊　悦意妙音聲

此一頌見報身。説相似故

此一頌得善報

此一頌令慶喜也

此一頌令決聽

既至彼住處　得聞如是經　能滅於罪業
及除諸惡夢　惡星諸變怪　蟲道邪魅等

五次二頌聞經利益

自下十一頌明演説

二此半頌法師儀軌

三此一頌演説經。即教他書寫及誦受持

法師捨此坐　往詣餘方所　於此高座中
    神通非一相　或見法師像　猶在高座上
    或時見世尊　及以諸菩薩　或作普賢像
    或如妙吉祥　或見慈氏尊　身處於高座
    或見希奇相　及以諸天像　暫得覩容儀

忽然還不現

此此四頌説法瑞相

成就諸吉祥　所作皆隨意　功徳悉圓滿

世尊如是説

五次五頌演法利益有十。此初一頌有三。

一得吉祥。二所作成。三功徳滿
最勝有名稱　能滅諸煩惱　他國賊皆除

戰時常得勝

此有三益。四有名稱。五滅煩惱。六除怨

敵
惡夢悉皆無　及消諸毒害　所作三業罪

經力能除滅

此亦三益。七無惡夢。八消毒害。九滅諸

罪
於此贍部洲　名稱咸充滿　所有諸怨結
悉皆相捨離　設有怨敵至　聞名便退散

不假動兵戈　兩陳生歡喜

十無怨酬

梵王帝釋主　護世四天王　及金剛藥叉
    正了知大將　無熱池龍王　及以娑掲羅
    緊那羅樂神　蘇羅金翅主　大辨才天女
    并大吉祥天　斯等上首天　各領諸天衆
    常供養諸佛　法寶不思議　恒生歡喜心

於經起恭敬

自下四十一頌得天神擁護。復分爲二。初

三十九頌説聽得護。後二頌明護所以。初得護有六。初
十二頌護聽人有三。此初四頌明天神敬喜。其文可見
斯等諸天衆　皆悉共思惟　遍觀修福者

共作如是説

次下六頌讃聽經人有四。此一頌也

應觀此有情　咸是大福徳　善根精進力

當來生我天

此一頌見讚生天

爲聽甚深經　敬心來至此　供養法制底
    尊重正法故　憐愍於衆生　而作大饒益
    於此深經典　能爲法寶器　入此法門者
    能入於法性　於此金光明　至心應聽受
  此三頌讃勸聽經也
是人曾供養　無量百千佛　由彼諸善根

得聞此經典

此一頌昔善根也

如是諸天主　天女大辨才　并彼吉祥天
及以四王衆　無數藥叉衆　勇猛有神通

各於其四方　常來相擁護　

此後二頌明其衞護也

    日月天帝釋　風水火諸神　吠率怒大肩
    閻羅辨才等　一切諸護世　勇猛具威神
    擁護持經者　晝夜常不離　大力藥叉王
    那羅延自在　正了知爲首　二十八藥叉
    餘藥叉百千　神通有大力　恒於恐怖處
    常來護此人　金剛藥叉王　并五百眷屬

諸大菩薩衆　常來護此人

第二此五頌護説經

人。吠率奴者。那羅延天之異名。復形大故名大肩
寶王藥叉主　及以滿賢王　曠野金毘羅
賓度羅黄色　此等藥叉王　各五百眷屬

見聽此經者　皆來共擁護

第三此二頌復護聽

  人。興公疏云。金毘羅者名孔非孔。賓度羅者群疏不釋
彩軍乾闥婆　葦王常戰勝　珠頸及青頸
    并勃里沙王　大最勝大黒　蘇跋拏鷄舍
    半之迦羊足　及以大婆伽　小渠并護法
    及以獼猴王　針毛及日支　寶聖皆來護
  第四次下十二頌復護説經者。彩軍者。以著彩衣爲軍衆
故。葦王者。諸草神王故。以珠貫頸神曰珠頸。項頸青
神曰青頸。勃里沙婆者。此云牛。牛神此王牛故。頌文窄
故。略去婆字。蘇此云好。跋拏此云金。鷄舍此云髮。是
好金髮鬼神。半之迦云五。即神足似羊。大婆伽者大威
徳。小渠之神。故曰小渠也
大渠諾拘羅　栴檀欲中勝　舍羅及雪山
    及以娑多山　皆大有神通　雄猛具大力

見持此經者　皆來相擁護

諾拘羅者此云鼠狼。

即神名也。舍羅者此云屋。山名。神依彼山。以山立名
阿那婆答多　及以娑掲羅　目眞 &T048124;

羅葉
難陀小難陀　於百千龍中　神通具威徳

共護持經人　晝夜常不離

阿那婆答多此云無熱

惱。娑掲羅此云醎海。目眞此云解脱。興公云。此云四絶
山。

羅業者。即舊云伊蘭樹。其事如序品
婆稚羅睺羅　毘摩質多羅　母旨苫跋羅
大肩及歡喜　及餘蘇羅王　并無數天衆

大力有勇健　皆來護是人

婆稚此云團圓。毘摩

質多羅此云綺畫。以文其形故。母旨此云好。苫跋羅此
云食。亦非天名。亦云飯食神。興公。苫跋羅此云河。從
河目名耳
訶利底母神　五百藥叉衆　於彼人睡覺

常來相擁護

文相可見

旃荼旃荼利　藥叉旃稚女　昆帝拘吒齒
吸衆生精氣　如是諸神衆　大力有神通

常護持經者　晝夜常不離

旃荼男聲藥叉。旃

  荼利女聲呼。昆帝拘吒齒即齒長包者是也。興公云。旃
稚女者即主電神。餘同沼公也
上首辨才天　無量諸天女　吉祥天爲首
    并餘諸眷屬　此大地神女　果實園林神
    樹神江河神　制底諸神等　如是諸天神
    心生大歡喜　彼皆來擁護　讀誦此經人
  第五此三頌護讀誦人
見有持經者　増壽命色力　威光及福徳
    妙相以莊嚴　星宿現災變　困厄當此人
    夢見惡徴祥　皆悉令除滅　此大地神女
    堅固有威勢　由此經力故　法味常充足
    地肥若流下　過百瑜繕那　地神令味上
    滋潤於大地　此地厚六十　八億瑜繕那

及至金剛際　地味皆令上

第六此五頌復護説經

人
由聽此經王　獲大功徳蘊　能使諸天衆
悉蒙其利益　復令諸天衆　威勢有光明

歡喜常安樂　捨離於衰相

自下二頌明得護所以

  擧聽經人影持説者。文相可見
於此南洲内　林果苗稼神　由此經威力
    心常得歡喜　苗實皆成就　處處有妙華
    果實竝滋繁　充滿於大地　所有諸果樹
    及以衆園林　悉皆生妙華　香氣常芬馥
    衆草諸樹木　咸出微妙華　及生甘美果

隨處皆充滿

自下十四頌讃經威力有八。此初四頌由

經威力百穀豐美也
於此贍部洲　無量諸龍女　心生大歡喜
皆共入池中　種植鉢頭摩　及以分陀利

青白二蓮華　池中皆遍滿

次此二頌池沼多花

由此經威力　虚空淨無翳　雲霧皆除遣

冥闇悉光明

次此一頌空淨常明

日出放千光　無垢焔清淨　由此經王力
    流暉遶四天　此經威徳力　資助於天子
    皆用贍部金　而作於天宮　日天子初出
    見此洲歡喜　常以大光明　周遍皆照耀
  次此三頌日殿増耀
於此大地内　所有蓮華地　日光照及時

次此一頌蓮隨日剖

次此一頌果藥恒盈也

次此一頌風雨等順時依度

次此一頌總結經力

此一頌總結說聽所德功徳

爾時大吉祥天女及諸天等。聞佛所説。皆大
歡喜。於此經王及受持者。一心擁護。令無憂

惱常得安樂

第三大段大衆願護

金光明最勝王經授記品第二十三
三門分別。言來意者。就學行流通有五。此即第五成前
諸品令學行意有三。一爲授記。二爲除疑。三更重勸。此
初與記者。明行必得果。果定因成。故護持後有授記品。
言釋名者。興公云。梵云毘耶佉梨那。此云授記。授者付
也與也。記者分別也驗也。爲其分別驗其當果而以與
之。故名授記。解妨者如疏
爾時如來。於大衆中。廣説法已。欲爲妙幢菩
薩及其二子銀幢銀光。授阿耨多羅三藐三

菩提記

品文分二。初衆集。後與記。衆集有二。初此結

集序
時有十千天子。最勝光明。而爲上首。倶從三
十三天。來至佛所。頂禮佛足。却坐一面。聽佛

説法

次明衆集

爾時佛告妙幢菩薩言。汝於來世。過無量無
數百千萬億那庾多劫已。於金光明世界。當
咸阿耨多羅三藐三菩提。號金寶山王如來
應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈

夫天人師佛世尊。出現於世

後與記有二。初與三

士記。後與十千記。三士爲三。初復有五。一標名。二記
時。三記國。四記果。五記號。即金寶山等。號有通別。如
文可知。授記之義廣如沼公疏述
時此如來般涅槃後。所有教法亦皆滅盡。時
彼長子名曰銀幢。即於此界次補佛處世界。
爾時轉名淨幢。當得作佛名曰金幢光如來
應正遍知明行足。善逝世間解無上士調御丈

夫天人師佛世尊

自下等二大士記。文亦爲五。初記

時。二牒名。三記處。即於此界下是。四記國。五記號。亦
有通別。如文
時此如來般涅槃後。所有教法亦皆滅盡。次
子銀光即補佛處。還於此界當得作佛。號曰
金光明如來應正遍知明行足善逝世間解無

上士調御丈夫天人師佛世尊

下第三大士記。文

亦有五。一記時。二牒名。三記果。即補佛處。四記國。還
於此界下是。五記名號
是時十千天子聞三大士得授記已。復聞如
是最勝王經心生歡喜。清淨無垢猶如虚空。
下第二大段文分爲四。初與記。二疑生。三爲斷。四喜
信。初中有三。即此初天子聞見心歡

爾時如來。知是十千天子善根成就

此如來知

彼根熟
即便與授大菩提記。汝等天子。於當來世過

無量無數百千萬億那庾多劫

下正與記別有八。

初標序。二牒名。三記時。然劫有多種。廣如沼公疏引法
花論等
於最勝因陀羅高幢世界。得成阿耨多羅三
藐三菩提。同一種姓又同一名。號曰面目清
淨優鉢羅香山十號具足。如是次第十千諸

佛出現於世

此第四記國名。五記果。六記姓。七又同

一名下記號。八如是下記次
爾時菩提樹神白佛言。世尊。是十千天子從

三十三天爲聽法故來詣佛所

此第二疑生有二。

一標二問。標中有四。一擧來因。即是所擧文也

云何如來便與授記當得成佛

二略問。彼爲聽來。

云何與記也
世尊。我未曾聞是諸天子。具足修習六波羅
蜜多難行苦行。捨於手足頭目髓惱眷屬妻
子･象馬車乘奴婢僕使宮殿園林。金銀瑠璃
硨磲碼碯珊瑚虎珀璧玉珂貝。飮食衣服臥

具醫藥

三述疑心

如餘無量百千菩薩。以諸供具。供養過去無
數百千萬億那庾多佛。如是菩薩。各經無量

無邊劫數然後方得受菩提記

四顯疑意

世尊。是諸天子。以何因縁。修何勝行。種何善
根。從彼天來暫時聞法便得授記。唯願世尊。

爲我解説斷除疑網

下第二問有三。以何因縁者。是

總問所以義。或自行名因。善友爲縁。修何勝行等者。即
問修六度行。種何善根者。即問修福智行。又有餘釋。廣
如疏述。餘文可見
佛告地神善女天。如汝所説。皆從勝妙善根

因縁勤苦修已方得授記

第三佛爲答有三。此初

印可問詞

此諸天子。於妙天宮。捨五欲樂

下正答所問有

二。初略後廣。初中有三。一於妙天宮下捨欲樂行。能趣
法會故
故來聽是金光明經。既聞法已於是經中心

二聞經行。法正佛

三聞記隨喜行。能

後雙略答過去修

勝行種善根二問。其文可見
是故我今皆與授記。於未來世當成阿耨多

羅三藐三菩提

此結答也

時彼樹神聞佛説已。歡喜信受

此樹神喜信也

金光明最勝王經除病品第二十四
三門分別。言來意者。此爲除疑。前品爲成勸勉説受。倶
當作佛故有授記。三士先曾聞經與記。時衆不惑。十千
創始至會得記。故有疑生。前雖略答。往因總陳。恐聞難
解。此下更爲廣説。故有除病･流水二品生。然差別者。
將説十千往因故。先述其縁起。即有除病品生。又恐病
苦妨説聽經。兼明爲除令得依學。縁起既彰。次須正辨。
故流水品起。廣如疏述。釋品名者。諸大違損云病。藥能
對遣曰除。此品廣明。名除病品。解妨難者。廣如疏述。
煩故不陳耳
佛告菩提樹神善女天。諦聽諦聽善思念之。

是十千天子。本願因縁今爲汝説

以下二品第二

廣明十千得記因縁有二。此品明得記縁起。流水正明
得記因縁。縁起分二。此初勅聽許説
善女天。過去無量不可思議阿僧祇耶劫。爾
時有佛出現於世。名曰寶髻如來應正遍知
明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師

佛世尊

下正陳縁起有十二。一明時節有三。初總明劫。

二明佛。三明時。爾時下別明
善女天。時彼世尊。般涅槃後正法滅已。於像
法中。有王名曰天自在光。常以正法化於人

民。猶如父母

下第二明國界

是王國中有一長者名曰持水。善解醫明妙通

八述衆生病苦四大不調咸能救療

自下第三明

菩薩父子。於中有二。初菩薩父有四。一住處。二徳號。三
指名。四明醫能
善女天。爾時持水長者。唯有一子名曰流水。
顏容端正人所樂觀。受性聰敏妙閑諸論。書

畫算印無不通達

明菩薩子有五。一名。二形貌。三人

所樂觀者思惠。四受性等者根性。五妙閑法術等者是明
伎藝
時王國内有無量百千諸衆生類。皆遇疫病

衆苦所逼。乃至無有歡樂之心

自下第四明醫方

縁有六。此初時衆病生也
善女天。爾時長者子流水。見是無量百千衆
生受諸病苦。起大悲心作如是念。無量衆生

爲諸極苦之所逼迫

二菩薩悲起

我父長者。雖善醫方妙通八術。能療衆病四
大増損。然已衰邁老耄虚羸。要假扶策方能

三思父年邁

四

五我

求妙方
若得解已當往城邑聚落之所。救諸衆生種

六念往療疾

第五詣父諮受有二。一請問之儀

正以頌請。

次四頌正請有五。此

此半頌問病生時也

此一頌問將養之方

此一頌問醫療之法

此一頌問病起時節

自下

第六文爲解釋。此初結集標擧。其文可見
我今依古仙　所有療病法　次第爲汝説

善聽救衆生

自下三十二頌文正頌釋分三。此初一頌

  許説也
三月是春時　三月名爲夏　三月名秋分
    三月謂冬時　此據一年中　三三而別説
    二二爲一節　便成歳六時　初二是華時
    三四名熱際　五六名雨際　七八謂秋時
    九十是寒時　後二名氷雪　既知如是別

授藥勿令差

自下三十頌正釋中復三。初四頌時節。三

三而別説者。謂三月三月爲一時。結前四時。二二爲一
節者。謂二月二月爲一節。標後六時
當隨此時中　調息於飮食　入腹令消散

衆病則不生

次十三頌正答問中。此初一頌標令調息

也
節氣若變改　四大有推移　此時無藥資

必生於病苦

次三答初問。於中此初一頌正答病生因

醫人解四時　復知其六節　明閑身七界
食藥使無差　謂味界血肉　膏骨及髓腦

病入此中時　知其可療不

此兩頌令知病處。一

味界者。梵云阿囉娑。在脾胃間。飮食至此。分爲二分。
一佉邏界。即滓質成大小便。二味界。即津味委資身分。
二血。三肉。四膏。五骨。六髓。七腦界
病有四種別　謂風熱痰癊　及以總集病
應知發動時　春中痰癊動　夏内風病生

秋時黄熱増　冬節三倶起

次此兩頌答第二問。

明病體數并生時。准此五行推之。痰是水。風屬木。熱是
火。水六月胎正明死。木九月胎五月死。火十二月胎八
月死。故將衰病死慕時發。亦於此時可以治也。亦兼答
第五問中初四時問
春食澁熱辛　夏膩熱醎醋　秋時冷甜膩
冬酸澁膩甜　於此四時中　服藥及飮食

若依如是味　衆病無由生

次此二頌答第三問

食後病由癊　食消時由熱　消後起由風

准時須識病

次此一頌答第五問

既識病源已　隨病而設藥　假令患状殊
    先須療其本　風病服油膩　患熱利爲良
    癊病應變吐　總集須三藥　風熱癊倶有
    是名爲總集　雖知病起時　應觀其本性
    如是觀知已　順時而授藥　飮食藥無差

斯名善醫者

次此四頌答第四問。問何故答問次第不

同。答。因答第三食飮將養。乘便即明發動時節。故答與
問次第不同。就答療病法中分。三初一頌標。次二頌療
治法。後一頌結
復應知八術　總攝諸醫方　於此若明閑
可療衆生病　謂針刺傷破　身疾并鬼神

惡毒及孩童　延年増氣力

自下十三頌重料簡分

五。初二頌教祕術中。一頌標。一頌釋。八述者。一療被
針刺法。二療破傷法。三療身疾。即前四病。四鬼損。五
中毒藥。六療孩童。七延年。八養力。興公釋八術稍異如
其疏
先觀彼形色　語言及性行　然後問其夢

知風熱癊殊

二次五頌半教識病體。於中此初一頌標

  示
乾痩少頭髮　其心無定性　多語夢飛行
    斯人是風性　少年生白髮　多汗及多瞋
    聰明夢見火　斯人是熱性　心定身平整
    慮審頭津膩　夢見水白物　是癊性應知
    總集性倶有　或二或具三　隨有一偏増

應知是其性

次此四頌辨體也

既知本性已　准病而授藥

此半頌結法也

驗其無死相　方名可救人　諸根倒取境
尊醫人起慢　親友生瞋恚　是死相應知
左眼白色變　舌黒鼻梁 &MT05485;

此兩頌半教觀死相

此示其妙藥。此説其總不説別治。此頌明

破藥。涅槃經云。六味。一苦。二醋。三甘。四辛。五醎。六
淡
又三果三辛　諸藥中易得　沙糖蜜酥乳

此能療衆病

次此一頌明補藥。三時者。一訶梨勒迦。

二阿摩洛迦。三仳仳得迦。似阿無羅而稍大也。三辛者。
一干薑。二畢鉢。三胡椒。并沙糖等合十物易得補治
自餘諸藥物　隨病可増加　先起慈愍心

莫規於財利

次此一頌損例誡勸

我已爲汝説　療疾中要事　以此救衆生

當獲無邊界

第三總結

善女天。爾時長者子流水親問其父八術之
要。四大増損時節不同。餌藥方法。既善了知。

自忖堪能救療衆病

自下第七忖已學成

即便遍至城邑聚落所在之處。隨有百千萬
億病苦衆生。皆至其所善言慰喩。作如是語
我是醫人。我是醫人。善知方藥。今爲汝等療

治衆病。悉令除愈

第八隨告能療

善女天。爾時衆人。聞長者子善言慰喩許爲
治病。時有無量百千衆生遇極重病。聞是語
已身心踊躍。得未曾有。以此因縁。所有病苦。

第九衆聞療愈

第十

十一蒙藥皆

除
善女天。是長者子。於此國内。百千萬億衆生

病苦。悉得除差

十二總結病差

金光明最勝王經長者子流水品第二十
五
三門同前。言來意者。十千得記天女疑生。前授記品末
雖爲略陳。未能明解。故除病･流水二品更爲廣辨令衆
深知。前品廣其縁起。此品正説記因。故有此品。釋品名
者。興公云。梵言尸禮他弗達羅遮囉婆訶。上聲　那。
此云長者子流水。沼公云。長者子標父以明子。表種姓
尊。流水者。以行彰名。明其行勝。又自亦是長者。長者
爲簡其父復稱爲子。以有養人長魚之徳。故號長者。流
水二義。一流水。二與水。從行爲名。此乃徳行雙彰。此
品廣明其事。故以爲名。解妨者。問。何故不名救魚品。
答。流水義廣。因爲救魚亦沾餘類。故不獨名救魚品也
爾時佛告菩提樹神善女天。爾時長者子流
水。於往昔時在天自在光王國内。療諸衆生

所有病苦。令得平復受安隱樂

品文分四。一歎結

醫能。二善女天下明救魚行。三爾時佛告下結會今古。
四爾時大衆下領悟依學。初中亦四。此初結衆病除
時諸衆生以病除故。多修福業。廣行惠施。以

自歡娯

此明衆増福業

即共往詣長者子所。咸生尊敬。作如是言。善
哉善哉。大長者子善能滋長福徳之事。増益
我等安隱壽命。仁今實是大力醫王。慈悲菩

衆往禮讃

此總結名聞

自下明救魚行。文亦爲四。此初明

菩薩眷屬
是時流水。將其二子。漸次遊行城邑聚落。過

自下明其救魚有八。此初父子遊

二明覩異相也

三菩薩思念也

四念已尋觀也

五遂見枯魚也

六即起悲心也

七樹神勸救。於中有三。一現身

二讃引冀發心故

三勸救。符名義故。於中復三。初標勸

有二因縁。名爲流水。一能流水。二能與水。
此次釋勸

結勸

八

二答有二千

三轉

益慈悲
時此大池爲日所曝餘水無幾。是十千魚將

入死門旋身婉轉

三明魚受苦也

見是長者心有所希。隨遂瞻視目未曾捨

四衆

魚希救
時長者子。見是事已馳趣四方。欲覓於水竟
不能得。復望一邊見有大樹。即便昇上折取枝

葉。爲作蔭凉

五慈悲正救。於中復有二。初悲心救苦。

後復更思惟下慈心與樂。初救苦有二。初與水。後善女
天時長者下施食。與水有十一。初遍求無水。二復望一
邊下且爲作涼。其文可見
復更推求是池中水從何處來。尋覓不已見

一大河名曰水生

三尋覓池源也

時此河邊有諸漁人爲取魚故。於河上流懸
險之處。決棄其水不令下過。於所決處卒難

修補

四見源被決

便作是念。此崖深峻設百千人。時經三月亦

未能斷。況我一身而堪濟辨

五念難修補

時長者子。速還本城至大王所。頭面禮足却
住一面。合掌恭敬作如是言。我爲大王國土
人民。治種種病悉令安隱。漸次遊行至其空
澤。見有一池。名曰野生。其水欲涸有十千魚。
爲日所曝。將死不久。唯願大王。慈悲愍念。與
二十大象。暫往負水。濟彼魚命。如我與諸病

人壽命

六求象於王也

爾時大王。即勅大臣。速疾與此醫王大象

七王

勅急與
時彼大臣。奉王勅已。白長者子。善哉大士。仁
今自可至象厩中。隨意選取二十大象。利益

衆生令得安樂

八掌官任選也

是時流水及其二子。將二十大象

九得象遂意也

又從酒家多借皮嚢

十假酒嚢

徃決水處。以嚢盛水。象負至池。寫置池中。水

十一運水添池遂復得滿

悲心救

二魚亦隨視

三長

四知

五慈心念與也

爾時長者子流水。告其子言。汝取一象最大
力者。速至家中。啓父長者。家中所有可食之
物。乃至父母食噉之分。及以妻子奴婢之分。

六令子取食

七子詣祖陳

八得食而還

九長者心歡也

十即遍施魚也

十一魚因飽足也

第十二長者發願

復更思惟。我先曾於空閑林處。見一苾芻讀
大乘經。説十二縁生甚深法要。又經經中説。若
有衆生臨命終時。得聞寶髻如來名者。即生

天上

慈悲正救中。第二慈心與樂有二。初内自思惟。

後時長者子不外行利樂。初中復三。此初念昔所聞
我今當爲是十千魚。演説甚深十二縁起。亦

次思爲魚説也

兼亦利人

自下外行利樂有二。此初思欲入池中

作是念已即便入水唱言。南謨過去寶髻如
來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御

丈夫天人師佛世尊

正爲饒曾中復有二。初爲稱佛

名。爾時流水下爲説深法。初中亦二。此初稱佛名
此佛徃昔修菩薩行時。作是誓願。於十方界
所有衆生。臨命終時聞我名者。命終之後。得

生三十三天

此後釋爲稱此佛之所以

爾時流水。復爲池魚。演説如是甚深妙法

下爲

説法有二。初説法令解。後説呪爲護。初中亦二。初總
標。次別釋。此初標也

此有故彼有。此生故彼生

自下釋有二。初明雜染

縁起。即是依流轉生死次第。此滅故彼滅下明清淨縁
起。即是還滅斷除次第。然二類縁起各有順逆二種觀
行。此各依順説。影彰二逆觀。初中復二。初別標。所謂
下別釋。此初也。對法論云。此有故彼有者。明無作縁生
義。唯由有縁故果法得有。非縁有實作用能生果法。此
爲破諸外道横執大梵神我有實作用能爲物因。亦破外
道無因妄計。故云此有故彼有。此生故彼生者。明無常
縁生義。非無生法爲因故。少所生法而得成立。此破外
道常法爲因能生諸法。亦遮未來化地部等有十二縁起
支無爲
所謂無明縁行。行縁識。識縁名色。名色縁六
處。六處縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁取。取縁

有。有縁生。生縁老死憂悲苦惱

別釋縁起。此即勢

用縁生也。諸有爲法因縁別故各有勢用。故對法云。雖
復諸法無作無常。然不隨一法爲縁故一切果生。諸法功
能各差別故。然十二縁起義。沼公疏中諸門分別。然今
煩故。直示出其體性。諸無明支體。煩惱障中正支取分
別中能發感總別報。或唯感總報者。爲無明支體。兼
支即通倶生分別。無明爲體。如成唯識廣説。其行支體
者。通善不善身語意業。唯感總報及通感總別二業爲性
唯感別報即非行支。次識支體者。唯取第八異熟識種。
論云。此中識種。謂本識因總報主故。次名色支體者。唯
識云。除後三因餘因。皆是名色種攝。後之三因。如名次
第即後三種。次六處觸受體者。異熟六根種名六處支。
異熟觸受種爲觸受支。除此以外諸異熟法。皆名色支。
次愛支體。亦唯倶生。助潤不定。唯識云。正潤生者唯修
所斷。次取支正體。通用一切倶生煩惱。助通分別。次有
支體。即前行及識等五果種爲愛取潤轉名爲有。會釋違
文廣如論。煩故不述。次生支體者。論云。始從中有至本
有中未衰變來。皆生支攝。後老死支者。論云。諸衰變
位總名爲老。身壞命終乃名爲死。此二支體皆通五蘊。
唯是現在異熟果攝。憂悲苦惱因老死起。非是支攝。
十地經云。死別離時。意根相對名憂。五根相對爲苦。出
聲啼哭名悲。愚人心熱名惱。此依雜染縁起生起次第

此滅故彼滅

自下明清淨順觀除滅次第文有三。此初

總標也
所謂無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名
色滅。名色滅則六處滅。六處滅則觸滅。觸滅
則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有
滅。有滅則生滅。生滅則老死滅。老死滅則憂

悲苦惱滅

次釋。此依斷位次第而説。逆觀者。謂由誰

無故老死無。由誰滅故老死滅。乃至由誰無故行無。由
誰滅故行滅。此依得果究竟位觀逆次第説。令成熟故

如是純極苦蘊。悉皆除滅

別結

説是法已。復爲宣説十二縁起相應陀羅尼

曰

第二密説縁起。初結前標擧。次正説神呪。可知

怛姪他　毘折儞　毘折儞　毘折儞　僧塞
枳儞　僧塞枳儞　僧塞枳儞　毘爾儞　毘
爾儞　毘爾儞　莎訶　怛姪他　那弭儞那
弭儞　那弭儞　殺雉儞　殺雉儞　殺雉儞
　颯鉢哩設儞　颯鉢哩設儞　颯鉢哩設儞
　颯鉢哩設儞　莎訶　恒姪他　薜達儞薜
達儞　薜達儞　窒里瑟儞儞　窒里瑟儞儞
窒里瑟儞儞　鄔波地儞　鄔波地儞　鄔波
地儞　莎訶　怛姪他　婆毘儞　婆毘儞

婆毘儞　闍底

丁里切下同

儞　闍底儞　闍底

儞　闍摩儞儞　闍摩儞儞　闍摩儞儞　莎
訶｣

爾時世尊爲諸大衆。説長者子昔縁之時

救

魚行中第三諸天聞讃有三。此初標也

諸人天衆歎未曾有

大衆同歎

時四大天王。各於其處。異口同音作如是説。
別讃有二。初讃佛説。後説呪願護。初亦二。此初標也
善哉釋迦尊　説妙法明呪　生福除衆惡

十二支相應

此正讃佛

我等亦説呪　擁護如是法　若有生違逆
不善隨順者　頭破作七分　猶如蘭香梢
第二願擁護有三。初二句標。次四句誡勸也

我等於佛前　共説共呪曰

此説呪也

怛姪他　呬里謎　掲睇健　陀哩　旃荼里
地囇　騷伐囇　石呬伐囇　補囉布囇矩
末底　崎囉末底　達地目契　窶嚕婆　母
嚕婆　具荼母嚕健提　杜嚕杜嚕　毘囇

翳泥悉　泥沓

徒洽切下同

婫　達沓婫鄔悉怛哩

　鳥率吒囉　伐底　頞刺娑伐底　鉢杜摩
伐底　倶蘇摩伐底　莎訶
佛告善女天。爾時。長者子流水及其二子。爲

彼池魚。施水施食。并説法已。倶共還家

自下救

魚中第四明魚報恩。文有十四。此初三士還家
是長者子流水。復於後時。因有聚會。設衆伎

樂。醉酒而臥

二長者醉臥

時十千魚。同時命過生三十三天

三魚逝生天也

｣

起如是念。我等以何善業因縁。生此天中。便
相謂曰。我等先於贍部洲内。墮傍生中。共受
魚身。長者子流水。施我等水及以餅食。復爲
我等説甚深法十二縁起及陀羅尼。復稱寶
髻如來名號。以是因縁。能令我等得生此天。
四念知宿命

是故我今咸應詣彼長者子所。報恩供養

五

  議恩應報
爾時十千天子即於天沒至贍部洲大醫王所。
  六天下報恩。於中復三。此初天降下
時長者子。在高樓上安隱而睡。時十千天子。
共以十行千眞珠瓔珞置其頭邊。復以十千置
其足處。復以十千置於右脇。復以十千量左
脇邊。雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華。積至于膝
光明普照。種種天樂出妙音聲。令贍部洲有
睡眠者皆悉覺悟。長者子流水亦從睡寤。是
時十千天子爲供養已。即於空中飛騰而去。
  次報徳中有三。此初報長者恩

於天自在光王國内。處處皆雨天妙蓮華

此報

國王恩。以王借象復護佛法令我復聞甚深法故
是諸天子。復至本處空澤池中雨衆天華。便

於此沒還天宮殿。隨意自在受五欲樂

此報生

處恩
天自在光王。至天曉已問諸大臣。昨夜何縁

忽現如是希有瑞相。放大光明

七王問瑞應

大臣答言。大王當知有諸天衆於長者子流
水家中。雨四十千眞珠瓔珞及天曼陀羅華。

八諸臣具答

九王合使喚

十長者赴命

十一王親自

問
長者子言如我思忖。定應是彼池内衆魚。如
經所説命終之後得生三十三天。彼來報恩

故現如是希奇之相

十二長者具對

王曰。何以得知。流水答曰。王可遣使。并我二
子往彼池所驗其虚實。彼十千魚爲死爲活。
王聞是語。即便遣使及子向彼池邊。見其池
中多有曼陀羅華。積成大聚諸魚並死。見已

馳還爲王廣説

十三檢驗虚實

王聞是已心生歡喜歎未曾有

十四生信喜歡

爾時佛告菩提樹神。善女天。汝今當知。昔時
長者子流水者即我身是。持水長者即妙幢
是。彼之二子。長子水滿即銀幢是。次子水藏

自下品第三大段結會今古有四。此初結會

二結會樹神

三結會天子。於中亦三。

此初結會人也
因我往昔以水濟魚與食令飽。爲説甚深十
二縁起并此相應陀羅尼呪。又爲稱彼寶髻

佛名

次結會法

因此善根得生天上。今來我所歡喜聽法。我
皆當爲授於阿耨多羅三藐三菩提記説其名

號

結成善因得記所以

善女天。如我往昔於生死中輪迴諸有廣爲
利益。令無量衆生悉令次第成無上覺與其

授記。汝等皆應勤求出離勿爲放逸

四勸信令修

也
爾時大衆聞是説已悉皆悟解。由大慈悲救
護一切。勤修苦行。方能證獲無上菩提。咸發

深心。信受歡喜

第四大段領悟依學

金光明最勝王經註釋卷第九

金光明最勝王經註釋卷第十

金光明最勝王經捨身品第二十六
三門分別。言來意者。就學行流通中有五。第五成前諸
品令學行意有三。此即第三更重勸勉説此捨身。何以
故。恐諸聞説行自利行當得成佛。猶不能習。故擧薩埵
爲利他尚捨身命。何不爲自修行此經。故説捨身。故此
品來。言釋名者。爲求大覺悲智常修。遇苦良田誓捐身
命不保尊位。俯救倒懸難施能行。標爲品號云捨身品。
解妨難者。如疏具述。煩故且止
爾時世尊已爲大衆。説此十千天子往昔因

縁

就此品文大分爲四。一述昔捨身。二復告阿難陀下

會於古今。三我爲汝等説下勸勵修學。四爾時世尊下衆
聞得益。初中分三。此初經家結前
復告菩提樹神及諸大衆。我於過去行菩薩

次世尊引後有四。此初標告時機

二指前説略也

三更廣勝因也

四誡勸時衆也

後爲

起説之端有二。此初讃佛徳尊現光集衆
將諸苾芻及於大衆。至般遮羅聚落詣一林
中。其地平正。無諸荊棘。名華軟草。遍布其

處

將導時會詣於道場。言般遮羅者。此云總集。亦謂

以籠籠師子等名般遮羅。即此處人捕師子等以籠。籠故
因立此名。准西域傳。在咀叉始羅國。是北印度境。當迦
濕彌羅國西北。此捨身處在始羅國北界。渡信度河東南
行二百里度大石門。薩埵王子於此捨身。飼飢虎餓烏
徒。其中土地洎諸草木微帶綘色。猶血染也。人履其地
若負刺。無云疑信。莫不悲愴
佛告具壽阿難陀。汝可於此樹下。爲我敷座。
時阿難陀。受教敷已。白言世尊。其坐敷訖。

唯聖智時

三佛勅阿難令嚴法坐

爾時世尊。即於坐上跏趺而坐。端身正念。告
諸苾芻。汝等樂欲見彼往昔苦行菩薩本舍

自下爲現制底作陳捨身之序。於中復分爲十八

二衆答樂觀也

三佛現神通。問。

何不直示令塔涌現手桉方昇。答。若不手桉直令塔現。
大衆不知佛之神力
七寶制底。忽然涌出。衆寶羅網。莊嚴其上。

大衆見已生希有心

四寶塔涌現。言制底者梵語。

通目佛之堂塔。然言制多。此云靈厝也
爾時世尊。即從座起。作禮右繞還就本坐。
五報恩敬禮。其由餓鬼鞭死屍諸天禮枯骨。此意令衆修
因故報昔恩

告阿難陀。汝可開此制底之戸

六勅令開塔也

時阿難陀即開其戸。見七寶函。奇珍間飾。
七受命奉開。此中有二。初開塔。次覩函

八依見啓白。

九更勅令開函

十慶喜依教有二。初開函。後所覩表理性淨

十一阿難陀

十二佛命持

十三慶喜奉

獻
世尊受已。告諸苾芻。汝等應觀苦行菩薩遺
身舍利。而説頌曰。菩薩勝徳相應慧　勇猛
精勤六度圓常修不息爲菩提　大捨堅固心

無倦

十四佛受説縁有三。一佛受。二勸觀。三頌也

汝等苾芻。咸應禮敬菩薩本身。此之舍利。乃
是無量戒定慧香之所熏馥。最上福田。極難

逢遇

十五世尊教禮。於中有二。初令禮後釋所以。五

分法香擧三例二。戒即別解脱。定道無表定。惠如名。解
脱解數。解脱知見即縁無爲惠。廣如雜集等辨
時諸苾芻及諸大衆。咸皆至心合掌。恭敬頂

禮舍利。歎未曾有

十六依教禮讃

時阿難陀前禮佛足。白言世尊。如來大師。出
過一切。爲諸有情之所恭敬。何因縁故禮此

十七問佛禮由

十八答敬所以

自

下談昔捨身正。利時會。文分爲三。此初勅聽許説

阿難陀曰。我等樂聞願爲開闡

二衆樂欲聞

阿難陀。過去世時有一國王。名曰大車。巨富
多財。庫藏盈滿。軍兵武勇衆所欽伏。常以正
法。施化黔黎。人民熾盛無有怨敵。國大夫人
誕生三子。顏容端正人所樂觀。太子名曰摩
訶波羅。次子名曰摩訶提婆。幼子名曰摩訶

薩埵

三正爲開演。於中復二。初長行。後重頌。長行

有十。此初陳往眷屬有三。一明時節。二述父母。三説兄
弟。文段可見。摩訶婆羅者。此云大渠。摩訶提婆者。此
云大天。摩訶薩埵者。此云大勇猛
是時大王。爲欲遊觀縱賞山林。其三王子亦
皆隨從。爲求華果捨父周旋。至大竹林。於中

憩息

述昔觀遊文中有三。初王出遊觀。次臣佐皆隨。

後子別追賞。文段可見
第一王子。作如是言。我於今日。心甚驚惶。於
此林中。將無猛獸損害於我。第二王子復
作是言。我於自身。初無悋惜。恐於所愛。有別
離苦。第三王子白二兄曰。此是神仙所居處
　我無恐怖別離憂　身心充遍生歡喜　當

獲殊勝諸功徳

第三遇苦悲生。於中有三。初述先想

念。此中復二。初三子各陳。後時諸王子下經家總結

時諸子等。各説本心所念之事

此經家總結

次復前行。見有一虎産生七子。纔經七日。諸

子圍繞。飢渇所逼。身形羸痩。將死不久

次見

虎飢羸
第一王子。作如是言。哀哉虎産來七日。七子

圍繞。無暇求食。飢渇所逼必還噉子

後悲傷

共議。此中有七。此初太子見苦哀憐

薩埵王子問言。此虎毎常所食何物

二薩埵問

其所食
第一王子答曰。虎豹豺師子　唯噉熱血肉

更無餘飮食　可濟此虚羸

三太子答食肉血也

｣

第二王子聞此語已。作如是言。此虎羸痩飢
渇所逼餘命無幾。我等何能爲求如是難得

飮食。誰復爲斯自捨身命濟其飢苦

四太子聞生

悋怖也

第一王子言。一切難捨無過己身

五太子述捨

身難
薩埵王子言。我等今者於自己身各生愛戀。

復無智慧不能於他而興利益

六薩埵進退商議。

於中有三。初責自無能。次推他有力。後心念省察。初責
自無能有三因故。一有貪著故。不能生厭離有爲心。二
復無智惠下。無大智故。不能生求菩提心。三不能於他
下。無大悲故。不能生饒益有情心。由此不能捨身益物

然有上士。懷大悲心。常爲利他忌身濟物

推

他有功
復作是念。我今此身於百千生。虚棄爛壞曾
無所益。云何今日而不能捨以濟飢苦如捐

洟唾

心念省察

時諸王子。作是議已。各起慈心。悽傷愍念。共

觀羸虎。目不暫移。徘徊久之。倶捨而去

七諸

子悲傷倪仰而去
爾時薩埵王子。便作是念。我捨身命。今正是

時

第四思應捨命有六。此初廢命念起

何以故

自下第四以作意。即入善法欲爲根本作意所

生故。即如意作意思
我從久來持此身　臭穢膿流不可愛　供給
敷具并衣食　象馬車乘及珍財　變壞之法
體無常　恒求難滿難保守　雖常供養懷怨

害　終歸棄我不知恩

此頌明四念住。初二句思不

淨。次三句思無常。次二句思有苦。恒求難滿者。求不得
苦。難保守者。愛別離苦。懷怨害者。老病死苦。次一句
思無我
復次。此身不堅於我無益。可畏如賊不淨如

糞

三厭捨忻求有二。初因後果。因中有三。初厭有爲。此

身不堅無常也。於我無益無我也。可畏如賊無樂也。不
淨如糞者不淨也

我於今日。當使此身修廣大業

次求菩提

於生死海。作大舟航。棄捨輪迴。令得出離

饒

益有情
復作是念。若捨此身則捨無量癰疽惡疾百
千怖畏。是身有大小便利。不堅如泡。諸蟲

所集。血脈筋骨。共相連持甚可厭患

下明忻果

亦三。初厭離有爲。准解脱道論。有十不淨想。一膖脹乃
至十骨想。今此文中通説四念。癰疽等無樂也。便利等
不淨也。不堅等無常也。諸虫等無我也。可見
是故我今應當棄捨。似求無上究竟涅槃。永
離憂患無常苦惱。生死休息。斷諸塵累。以定
惠力。圓滿熏修。百福莊嚴成一切智。諸佛所
讃微妙法身。既證得已施諸衆生無量法樂。
次求菩提。菩提菩提斷倶名爲菩提。斷智恩徳因果二文
名如次配
是時王子興大勇猛發弘誓願。以大悲念増

四悲願心逾功

五

六善修方便也

自

下第五大段捐身救濟。文中有四。此初修途詣虎

脱去衣服置於竹上

二起前方便

作是誓言

教菩提心

我爲法界諸衆生　志求無上菩提處　起大
悲心不傾動　當捨凡夫所愛身　菩提無患
無熱惱　諸有智者之所樂　三界苦悔諸衆

生　我今拔濟令安樂

頌中初二句總。後六句別。

別中初二句厭離有爲心。次二句求菩提心。後二句饒益
有情心

四正

二虎不食

三爲墜高山也

四更思虎劣

五復

六流血使食

是時大地六種震動。如風激水涌沒不安。日
無精明如羅睺障。諸方闇蔽無復光輝。天雨

名華及妙香末。繽紛亂墜。遍滿林中

第六瑞

感人天。於中有二。初現瑞有三。一地六動。二日無光。
三天雨香花遍林供養
爾時虚空有諸天衆。見是事已生隨喜心。歎

未曾有

衆覩亦三。此初覩見二隨喜也

咸共讃言善哉大士。即説頌曰。大士救護運
悲心　等視衆生如一子　勇猛歡喜情無悋
　捨身濟苦福難思　定至眞常勝妙處　永
離生死諸纒縛　不久當獲菩提果　寂靜安

樂證無生

三讃歎有三。初二句讃悲平等。次二句讃其

布施。後四句讃當得果。得果中初兩句雙讃菩提涅槃。
後三句別讃二果
是時餓虎。既見菩薩頸下血流。即便舐血噉

肉皆盡。唯留餘骨

第七虎遂得食

爾時第一王子見地動已。告其弟曰。大地山
河皆震動　諸方闇蔽日無光　天華亂墜遍
空中　定是我弟捨身相
第二王子聞兄語已。説伽他曰。我聞薩埵作
悲言　見彼餓虎身羸痩　飢苦所纒恐食子

　我今疑弟捨其身

第八眷屬號戀有三。一兄弟悲

啼有六。此初覩瑞共商
時二王子。生大愁苦啼泣悲歎。即共相隨還

二悲歎尋覓

三見屍根藉

四悶

絶悲號
即起擧手於號大哭。倶時歎曰。我弟貌端
嚴　父母偏愛念　云何倶共出　捨身而不
歸　父母若問時　我等如何答　寧可同捐

五兄弟嗟傷

六哀泣而去也

侍衞追覓

爾時國大夫人。寢高樓上。便於夢中見不祥
相。被割兩乳。牙爲墮落。得三鴿鶵。一爲鷹

奪。二被驚怖

眷屬號戀中。第三父母哀歎。於中有十。

一初夫人驚異有八。此初寢夢不祥也

地動之時夫人遂覺。心大愁惱

二地動驚覺

作如是言。何故今時大地動　江河林樹皆
搖震　日無精光如覆蔽　目 &T030414;

乳動異常時
　如箭射心憂苦逼　遍身戰掉不安穩　我

三説其惡

四

五

侍女聞言
心大驚怖。即入宮中。白夫人曰。大家知不。外

聞諸人散覓王子遍求不得

六走入馳告

時彼夫人聞是語已。生大憂惱。悲涙盈目

七

母聞愁惱
至大王所。白言大王。我聞外人作如是語。失

八悲涙白王也

第二父遂悲惶

第三王慰夫人。西國恒法相見

稱讃呼爲賢首
王與大臣及諸人衆。即共出城。各各分散。隨

處求覓

第四王臣出覓。於中復七。此初四散推求

未久之頃有一大臣。前白王曰。聞王子在願

勿憂愁。其最小者今猶未見

二臣來白

王聞是語悲歎而言。苦哉苦哉。失我愛子。初
有子時歡喜少　後失子時憂苦多　若使我

兒重壽命　縱我身亡不爲苦

三父聞悲歎

夫人聞已。憂離纒懷如被箭中。而嗟歎曰。我
之三子并侍從　倶往林中共遊賞　最小愛

子獨不還　定有乖離災厄事

四母重嗟傷

次第二臣來至王所。王問臣曰。愛子何在。
五臣至王問存亡
第二大臣懊惱啼泣。喉舌　乾燥口　不能言竟

無所答

六大臣鳴咽不答

夫人問曰。速報小子今何在　我身勢惱遍
燒然　悶亂荒迷失本心　勿使我胸今破裂
七夫人荒迷催報

第

第六知已悲噎

第七詣捨身處

第八

第九臣從水灑

王及夫人。良久乃蘇擧手而哭。諮嗟歎曰。禍
哉愛子端嚴相　因何死苦先來逼　若我得

在汝前亡　豈見如斯大苦事

第十蘇已嗟歎

爾時夫人。迷悶稍止頭髮蓬亂。兩手椎胸宛
轉于地。如魚處陸若牛失子。悲泣而言。我子
誰屠割　餘骨散于地　失我所愛子　憂悲
不自勝　苦哉誰殺子　致斯憂惱事　我心
非金剛　云何而不破　我夢中所見　兩乳
皆被割　牙齒悉墮落　今遭大苦痛　又夢
三鴿鶵　一被鷹擒去　今失所愛子　惡相

表非虚

十一母泣陳悲。初經家叙。次母悲陳。於中二

頌述悲傷。二頌叙惡相也
爾時大王及於夫人并二王子。盡哀號哭。瓔
珞不御。與諸人衆。共收菩薩遺身舍利。爲於

供養置窣覩波中

第九大段爲立制底

阿難陀。汝等應知。此即是彼菩薩舍利

第十

大段結示利生有三。此初結歸舍利
復告阿難陀。我於昔時。雖具煩惱貪瞋癡等。
能於地獄餓鬼傍生五趣之中。隨縁救濟。令

得出離

次略示住昔因

何況。今時煩惱都盡。復無餘習。號天人師。
具一切智而不能爲一一衆生經於多劫在地
獄中及於餘處。代受衆苦。令出生死煩惱輪

迴

述今能利。即隨感應形皆爲益物也

爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰。我念過去
世　無量無數劫　或時作國王　或復爲王
子　常行於大施　及捨所愛身　願出離生

死　至妙菩提處

有五十六頌分二。初二頌總標修

行。後五十四頌別頌捨身。前長行有十段。今頌大須略
不頌第四思應捨身･第七虎遂能食･第十結示利生。此
初標修行
昔時有大國　國主名大車　王子名勇猛

自

此半頌第二述昔歡

此一頌頌第三遇苦悲生

此一頌頌第五捐身救濟

大地及諸山　一時皆震動　江河皆騰躍
驚波水逆流　天地失光明　昏冥無所見

林野諸禽獸　飛奔喪所依

此一頌頌第六瑞感

  人天
二兄怪不還　憂慼生悲苦　即與諸侍從
    林藪遍尋求　兄弟共籌議　復往深山處
    四顧無所有　見虎處空林　其母并七子
    口皆有血汚　殘骨并餘髮　縱横在地中
    復見有流血　散在竹林所　二兄既見已
    心生大恐怖　悶絶倶投地　荒迷不覺知
    塵土坌其身　六情皆失念　王子諸侍從
    啼泣心憂離　以水灑令蘇　擧手號咷哭
  自下四十六頌半。頌第八眷屬號戀中。此六頌頌兄弟悲
啼細分可知。略不頌侍衞追覓。其文可見
菩薩身捨時　慈母在宮内　五百諸婇女

共受於妙樂

自下四十頌半。頌父母哀歎中。初十一

  頌頌夫人驚異分五。此一初頌宮内娯樂
夫人之兩乳　忽然自流出　遍體如針刺
    苦痛不能安　欻生失子想　憂箭苦傷心
此一頌半感激乳流出
即白大王知　陳斯苦惱事　悲泣不堪忍
    哀聲向王説　大王今當知　我生大苦惱
    兩乳忽流出　禁止不隨心　如針遍刺身
    煩宛胸欲破　我先夢惡徴　必當失愛子
    願王濟我命　知兒存與亡　夢見三鴿鶵
    小者是愛子　忽被鷲奪去　悲愁難具陳
    我今沒憂海　趣死將大光　恐子命不全
    願爲速求覓　又聞外人語　小子求不得

我今意不安　願王哀愍我

此六頌半悲涙白王。

其文可見
夫人白王已　擧身而躄地　悲痛心悶絶

此一頌白已悶絶

此一頌婇女憂惶

此半頌頌第二王遂悲

自下十四頌王臣出覓

  分三。此初半頌命臣追覓。長行中無
皆共出城外　隨處而追覓　涕泣問諸人
    王子今何在　今者爲存亡　誰知所去處
    云何令得見　解我憂惱心　諸人悉共傳
    咸言王子死　聞者皆傷悼　悲歎苦難裁
  自下九頌頌初四散推求。於中此初三頌頌臣依尋求也
爾時大車王　悲號從座起　即就夫人處
    以水灑其身　夫人蒙水灑　久乃得醒悟
    悲啼以問王　我兒今存不　王告夫人曰
    我已使諸人　四向求王子　尚未有消息
    王又告夫人　汝莫生煩惱　且當自安慰

可共出追尋

自下四頌頌第三王慰夫人文也

王即與夫人　嚴駕而前進　號動聲悽感
憂心若火然　士庶百千萬　亦隨王出城

各欲求王子　悲號聲不絶

此二頌頌王出推求。

  初一頌王。次一頌臣。可見
王求愛子故　自視於四方　見有一人來
    被髮身塗血　遍體蒙塵土　悲哭逆前來
  自下四頌半。頌王臣出覓中。第二大臣來白。於中分三。
此初一頌半頌王見使來
王見是惡相　倍復生憂惱　王便擧兩手
    哀號不自裁　初有一大臣　忩忙至王所
    進白大王曰　幸願勿悲哀　王之所愛子
    今雖求未獲　不久當來至　以釋大王憂
  此二頌大臣進白王

王復更前行　見次大臣至

自下五頌半頌前第

五得委曲。於中分四。此初半頌王見臣來
其臣詣王所　流涙白王言　二子分現存

被憂火所逼

此一頌白二王子現存

其第三王子　已被無常呑

此半頌報薩埵已亡

見餓虎初生　將欲食其子　彼薩埵王子
    見此起悲心　願求無上道　當度一切衆
    繋想妙菩提　廣大深如海　即上高山頂
    投身餓虎前　虎羸不能食　以竹自傷頸

遂噉王子身　唯有餘骸骨

此三頌半述其死由

時王及夫人　聞已倶悶絶　心沒於憂悔

煩惱火燒然

頌第六知已悲噎。於中分四。初一頌父

母悶絶也
臣以栴檀水　灑王及夫人　倶起大悲號

擧手摧胸臆

此一頌臣佐水灑

第三大臣來　白王如是語　我見二王子
悶絶在林中　臣以冷水灑　爾乃暫蘇息
顧視於四方　如猛火周遍　暫起而還伏

悲號不自勝　擧手以哀言　稱歎弟希有

此

二頌又臣重報
王聞如是説　倍増憂火煎　夫人大號咷
高聲作是語我之小子偏鍾愛　已爲無常
羅刹呑　餘有二子今現在　復被憂火所燒

逼

此二頌父母號歎

我今速可之山下　安慰令其保餘命　即便
馳駕望前路　一心詣彼捨身崖　路逢二子
行啼泣　椎胸懊惱失客儀　父母見已抱憂

悲　倶往山林捨身處

此二頌第七詣捨身所

既至菩薩捨身地　共聚悲號生大苦

此半頌

覩見崩摧
脱去瓔珞盡哀心　收取菩薩身餘骨　與諸
人衆同供養　共造七寶窣覩波　以彼舍利

置函中　整駕懷憂趣城邑

此一頌半大段第九

  爲立制底
復告阿難陀　往時薩埵者　即我牟尼是
    勿生於異念　王是父淨飯　后是母摩耶
    太子謂慈氏　次曼殊室利　虎是大世主
    五兒五苾芻　一是大目連　一是舍利子
  品中第二大段會於今古
我爲汝等説　往昔利他縁　如是菩薩行

成佛因當學

品中第三大段勸勵修學。於中初一頌指

  昔勸修
菩薩捨身時　發如是弘誓　願我身餘骨
    來世益衆生　此是捨身處　七寶窣覩波
    以經無量時　遂沈於厚地　由昔本願力
    隨縁興濟度　爲利於人天　從地而涌出
  此三頌結示底之意
爾時世尊。説是往昔因縁之時。無量阿僧企
耶人天大衆。皆大悲喜歎未曾有。悉發阿耨
多羅三藐三菩提心。復告樹神。我爲報恩故

致禮敬佛攝神力。其窣覩波還沒于地

品第四

  大段衆聞得益。文分爲四。初牒前所説。次無量下明得
益多少。次復告下答問總結。後佛攝下明塔歸故。以事
訖故。如文可見
  金光明最勝王經十方菩薩讃歎品第二
十七
  三門分別。言來意者。流通有三。謂學行讃重付屬三別。
令其後代依法修行。獲益既多。故申慶讃。故前品後有
此品生。釋名者。讃者稱也。歎者吟也。即稱揚吟詠。應
言觸事美徳云讃。是理論揚爲歎。初人後法。或通人法
倶稱讃歎。菩薩能讃之人。十方説其來域。欲令有情慇
重。故擧十方遠來。勝尚自論揚。劣者何不歌詠。釋難
者。問。何故舊經總爲一品。今者新翻別爲四品。答。今
依梵本。四人讃歎名別書記。故今分四。舊人以見同是
讃佛故合。爲品

爾時釋迦牟尼如來。説是經時

此品分三。初菩

薩雲集。次正申禮讃。後如來歎仰。此初經家序
於十方世界。有無量百千萬億諸菩薩衆。各

二菩薩雲集

申禮讃。初身

申讃。初標次讃。

此初也
佛身微妙眞金色　其光普照等金山　清淨

柔軟若蓮華　無量妙彩而嚴飾

讃有十一頌分

二。初十頌三身。後一頌結略發願。讃三身中。初八頌讃
化身恩徳。次一頌讃報身智徳。後一頌讃法身斷徳。讃
恩徳中。初二頌讃現身。次一頌讃説法。次一頌讃福智。
四頌讃利生。讃現身。此初一頌所依總身
三十二相遍莊嚴　八十種好皆圓滿　光明

昞著無與等　離垢猶如淨滿月

此一頌歎相及

隨好。具如前辨
其聲清徹甚微妙　如師子吼震雷音　八種

微妙應群機　超勝迦陵頻伽等

此讃説法。八

種聲者。十住斷結經云。一不男。二不女。三不強。四不
軟。五不清。六不濁。七不雄。八不雌。又有小乘經説。迦
陵頻伽者妙音鳥也
百福妙相以嚴容　光明具足淨無垢　智惠

澄明如大海　功徳廣大若虚空

此讃福智。初

半福。次半智。一一相好各百福嚴。言百福者。小乘婆娑
有多師釋。具如疏述。若依大乘。雖未見文。傳有二釋。
一云。如十善業平等平等相資即爲百業。又云。如一一
業各有十種。謂一自作。二教他。三慶慰。四隨喜。五少
分。六多分。七全分。八少時。九長時。十盡壽。故爲百福
圓光遍滿十方界　隨縁普濟諸有情　煩惱

愛染習皆除　法炬恒然不休息

此讃利生。初

一頌總讃爲利生故現身説法。初句身。第二句爲利。第
三句讃淨。第四句法。即中二句通於身法。其文可見
哀愍利益諸衆生　現在未來能與樂　常爲

宣説第一義　令證涅槃眞寂靜

自下別讃。初

二頌讃所説法能得涅槃。後一頌讃所説法能得菩提。得
涅槃中一頌
佛説甘露殊勝法　能與甘露微妙義　引入

甘露涅槃城　令受甘露無爲樂

此一頌重成

常於生死大海中　解脱一切衆生苦　令彼

能住安穩路　恒與難思如意樂

此一頌明令得

菩提。即八正道名安穩路
如來徳海甚深廣　非諸譬喩所能知　於衆

常起大悲心　方便精勤恒不息

此一頌讃報身

智徳。以大悲故常利有情。不入涅槃。恒不休息
如來智海無邊際　一切人天共測量　假使

千萬億劫中　不能得知其少分

此讃法身斷徳

我今略讃佛功徳　於徳海中唯一渧　迴斯

福聚施群生　皆願速證菩提果

結略發願

爾時世尊告諸菩薩言。善哉善哉。汝等善能
如是讃佛功徳。利益有情廣興佛事。能滅諸

罪生無量福

如來讃印。初讃。後汝等下印無染心讃。

  稱理益物故印也
  金光明最勝王經妙幢菩薩讃歎品第二
十八
  三門分別。來意同前。言釋名者。梵云鴝嚧只囉。此云
妙。鷄頭此云幢。即勝智迴秀。喩彼高幢獨超塵界。故
稱爲妙幢。即稱妙名爲妙幢。持業釋也。從喩立稱。名曰
妙幢。舊云信相。信性是淨。妙義相似。幢者高顯。故謬
云相。釋妨難者。問。聞法得記不唯妙幢。何故讃歎獨擧
斯士。答。以是首故
爾時妙幢菩薩。即從坐起偏袒右肩。右膝著

地合掌向佛

品文分三。初讃人儀軌。次而説讃曰下

正陳讃歎。後佛告妙幢下世尊歎印。此即初也

而説讃曰

自下讃歎有八頌半分三。初四頌讃變化佛。

次大喜下三頌讃受用佛。後如來金口下一頌半通二佛。
略不讃法佛
牟尼百福相圓滿　無量功徳以嚴身　廣大

清淨人樂觀　猶如千日光明照

初化身中分四。

此初一頌讃身也
焔彩無邊光熾盛　如妙寶聚相端嚴　如日

此一頌讃光明

此一頌合讃身

此一頌讃相好

此讃受用身遍

自他受用分四。初半頌讃四無量。次半頌讃相好

如來能施衆福利　令彼常獲大安樂

此半頌

讃利益
種種妙徳共莊嚴　光明普照千萬土　如來
光相極圓滿　猶如赫日遍空中　佛如須彌

功徳具　示現能周於十方

此一頌半讃身及光

中。初半總。後一頌別
如來金口妙端嚴　齒白齊密如珂雪　如來
面貌無倫匹　眉間毫相常右旋　光潤鮮白

等頗梨　猶如滿月居空界

通讃二佛相之與好

佛告妙幢菩薩。汝能如是讃佛功徳不可思

議。利益一切。令未知者隨順修學

如來歎印

金光明最勝王經菩提樹神讃歎品第二
十九
三門分別。來意同前。言釋名者。准西域傳。云樹本名畢
鉢羅樹。在金剛坐上。金剛坐昔賢劫成與大地倶起。下
極金輪上侵地際。金剛所成。周百餘歩。賢劫千佛坐之
而入金剛定。故曰金剛焉。畢鉢羅樹佛坐其下成正覺。
因而謂之菩提樹焉。具如疏述。大地菩薩現爲天女作此
樹神。即主菩提樹之神。依主釋也。釋難者。問。何不明
餘神耶。答。最先見佛故。常不離佛故。問。菩提樹神與
大地神爲一爲別。答。有説是一。有説是別

爾時菩提樹神

品文分三。初出能讃人。次亦以伽他

下述其讃詞。後爾時世尊下如來歎印。此即初也

亦以伽他讃世尊曰

自下讃詞總有十一頌。大分爲

二。初五頌讃。後六發願。此即初讃也
敬禮如來清淨慧　敬禮常求正法慧　敬禮

能離非法慧　敬禮恒無分別慧

此初一頌讃智

體中。初一句總讃智體。後四頌讃智用。體中初一句總
讃智體。離障智圓名清淨惠。次二句讃惠能。能令衆生
修善故云常求正法。能令捨惡故云離非法惠。三輪淨故
恒無分別。或初一句讃果。後三句讃因
希有世尊無邊行　希有難見比優曇　希有
如海鎭山王　希有善逝光無量　希有調御
弘慈願　希有釋種明逾日　能説如是經中

寶　哀愍利益諸群生

此讃智用。初二頌利他用。

後二頌自利用。利他中初一句讃具行希。次一句讃出現
希。次一句現身希。身處大衆。如妙高山鎭於大海。次一
句光無量。次一句弘願希。次一句種姓希。日炙種生世
尊故明逾日。次一句説此經希。次一句能利生希。即具
八希。其文可知
牟尼寂靜諸根定　能入寂靜涅槃城　能住

此一頌讃自利

此半頌

此半頌

結成所以。以法體空自性皆寂故住空寂。餘文可知

我常憶念於諸佛　我常樂見諸世尊

此半頌

憶念願所住常見

我常發起慇重心　常得値遇如來日

此半頌

慇重所生常遇
我常頂禮於世尊　願常渇仰心不捨　悲泣

流涙情無間　常得奉事不知厭

此一頌供養侍

願恒供無厭

唯願世尊起悲心　和顏常得令我見

此半頌

願恒加護令見
佛及聲聞衆清淨　願常普濟於人天　佛身
本淨若虚空　亦如幻焔及水月　願説涅槃

甘露法　能生一切功徳聚

此一頌半願恒利有情

世尊所有淨境界　慈悲正行不思議　聲聞

獨覺非所量　大仙菩薩不能測

次二頌願得見

證。於中此初一頌歎勝妙。所行境者即法性身。慈悲正
行者即悲智倶不思議。大仙菩薩即等覺菩薩也

唯願如來哀愍我　常令覩見大悲身

此半頌

願加被也

三業無倦奉慈尊　速出生死歸眞際

此半頌

願修得證
爾時世尊聞是讃已。以梵音聲告樹神曰。善

自下歎印。此初讃歎也

下印有二。此初印所讃也

此印所

  願
  金光明最勝王經大辯才天女讃歎品第
三十
  來意同前。釋品名者。具足菩薩四辯才故名大辯才。有
自在故名爲天。現爲天女即持業釋。解難者。問。何不明
餘此天女讃。答。以諸神中具辯才勝故。不明餘也
爾時大辯才天女。即從坐起。合掌恭敬。以直

言詞。讃世尊曰

品文分三。此初標能讃人有三。初

指人。次威儀。後正讃

南謨釋迦牟尼如來應正等覺

自下讃歎有二。初

讃徳。二願以此福下發願。讃中有三。此初申體
身眞金色咽如螺貝。面如滿月。目類青蓮。脣
口赤好。如頗梨色。鼻高脩直。如截金鋋。齒
白齊密。如拘物頭華。身光普照。如百千日。

自下別讃有十。此初讃相好

二讃語無失。十八不共法中

三讃所説法外化徳有

二。一示三解脱門。即涅槃門。二開三覺路。即三佛菩
提。所餘二乘依此故有也
心常清淨。意樂亦然。佛所住處。及所行境。亦

常清淨

四讃清淨者。一自性淨。二離垢淨。三得此道

淨。四生此境淨。即逆次第。由心清淨。所流教法能生一
切覺分法。即生此境淨。意樂亦然者。得此道淨。佛所住
者。即離垢眞如法身所住。性相分二。所行境者即自性
淨。一眞法界佛所行境

五讃永拔習氣四威儀中常爲

六

七讃身相

八讃修行

九讃三業不共徳。擧三例餘不共

十讃智徳。此初總標也

此別釋中。此初

此

讃自利
我今隨力稱讃。如來少分功徳。猶如蚊子飮

結略

發願

自下歎印。其文

此印

  發願
  金光明最勝王經付囑品第三十一
  三門分別。言來意者。四天王品下明流通分有其三種。
上既令學行流通。衆聞所説心生喜讃。故今第三次當付
囑令更護持傳之末代。故前品後有此品生。釋名者。付
者授也。囑者託也。以法託也。以法託之授令持護流通
末代。故云付囑也
爾時世尊。普告無量菩薩。及諸人天一切大
衆。汝等當知。我於無量無數大劫。勤修苦行。

獲甚深法。菩提正因。已爲汝説

品文分四。初佛

募護持。二爾時衆中下聞願護。三爾時世尊下佛重讃
勸。四爾時無量下聞教喜行。初中有二。此初普告大衆
結前所説之
汝等誰能發勇猛心恭敬守護。我涅槃後。於

此法門。廣宣流布。能令正法久住世間

普命

大衆募其護持
爾時衆中有六十倶胝諸大菩薩。六十倶胝

諸天大衆

第二衆聞願護有二。初總後別。總中有四。

初擧衆數
異口同音作如是語。世尊。我等咸有欣樂之

心

二述欣願心

於佛世尊。無量大劫勤修苦行。所獲甚深微

妙之法菩提正因。恭敬護持不惜身命

三誓自

護持也
佛涅槃後。於此法門。廣宣流布。當令正法久

住世間

四兼傳末代

爾時諸大菩薩。即於佛前説伽他曰

自下別有

十一。此即第一菩薩願護有三。此初經家序
世尊眞實語　安住於實法　由彼眞實故

護持於此經

自下陳願護有八頌分二。初四頌見利

益故自願護。於中此一頌知佛語實故
大悲爲甲冑　安住於大慈　由彼慈悲力

此一頌知佛大悲故

此一頌知具資糧故願

此一頌知能滅障故願

自下四頌見他護隨喜。於中此初一頌見

梵釋八部護
地上及虚空　久住於斯者　奉持佛教故

護持於此經

此一頌見地空神護

四梵住相應　四聖諦嚴飾　除伏四魔故

護持於此經

次二頌見佛自護。此初一頌讃徳具護

持此經
虚空成質礙　質礙成虚空　諸佛所護持

此一頌顯護決定

第二四王護亦有二文。此初聞教生欣也

同心説護。此經家序

我今於此經　及男女眷屬　皆一心擁護
令得廣流通　若有持經者　能作菩提因

我常於四方　擁護而承事

此説護。護中二頌。初

頌護法。後頌護人。可見

爾時天帝釋。合常恭敬。説伽他曰

第三護文段。

准前此初標能護人
諸佛護此法　爲欲報恩故　饒益菩薩衆
出世演斯經　我於彼諸佛　報恩常供養

護持如是經　及以持經者

二頌之中。初一頌述

護所由。所一頌陳護法

爾時覩史多天子。合掌恭敬。説伽他曰

第四

此初標能説人
佛説如是經　若有能持者　當住菩提位
來生覩史天　世尊我慶悦　捨天殊勝報

住於贍部洲　宣揚是經典

初一頌述利益。後一

頌陳護法
爾時索訶世界主梵天王。合掌恭敬。説伽他
曰
諸靜慮無量　諸乘及解脱　皆從此經出
是故演斯經　若説是經處　我捨梵天樂

爲聽如是經　亦常爲擁護

第五文段同前

爾時魔王子名曰商主。合掌恭敬。説伽他曰
若有受持此　正義相應經　不隨魔所行
淨除魔惡業　我等於此經　亦當勤守護

發大精進意　隨處廣流通

第六文亦同前

爾時魔王。合掌恭敬説伽他曰
若有持此經　能伏諸煩惱　如是衆生類
擁護令安樂　若有説是經　諸魔不得便

由佛威神故　我當擁護彼

第七文亦同前

爾時妙吉祥天子。亦於佛前説伽他曰
諸佛妙菩提　於此經中説　若持此經者
是供養如來　我當持此經　爲倶胝天説

恭敬聽聞者　勸至菩提處

第八妙吉祥文二同

前。陳護法中。初述經利。後明護法。其文可見
爾時慈氏菩薩。合掌恭敬説伽他曰
若見住菩提　與爲不請友　乃至捨身命
爲護此經王　我聞如是法　當往覩史天

由世尊加護　廣爲人天説

第九慈尊文亦同前。

陳護法中。初頌護人。後頌護法也
爾時上坐大迦葉波。合掌恭敬説伽他曰
佛於聲聞乘　説我尠智惠　我今隨自力
護持如是經　若有持此經　我當攝受彼

授其詞辯力　常隨讃善哉

第十迦葉文亦同前。

初一頌護法。後一頌護人也
爾時具壽阿難陀。合掌向佛説伽他曰
我親從佛聞　無量衆經典　未曾聞如是
深妙法中王　我今聞是經　親於佛前受

諸樂菩提者　當爲廣宣通

第十一阿難文亦同

前。初一頌讃。後一頌護
爾時世尊。見諸菩薩人天大衆。各各發心。於
此經典。流通擁護。勸進菩薩。廣利衆生。

讃言。善哉善哉

自下品第二大印佛重讃勸。大文分

爲其三。此初聽讃
汝等能於如是微妙經王。虔誠流布。乃至於
我般涅槃後。不令散滅。即是無上菩提正因。

所獲功徳於恒沙劫説不能盡

此印

若有苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。及餘
善男子善女人等。供養恭敬。書寫流通。爲人

解説。所獲功徳。亦復如是

自下勸。初勸四衆。此

十法行中略擧四。一供養。二書寫。三流通即施他。四解
説即聞演也。擧四影餘

是故汝等應勤修習

結勸大衆

爾時無量無邊恒沙大衆。聞佛説已。皆大歡

喜。信受奉行

四聞教喜行。依文殊問經論云。有三種

義。是故歡喜。一説者清淨。二所説法清淨。三依所説
法得果清淨。此意以依所説證入眞理得涅槃故。廣如沼
公疏述
我今採撮群師疏　譯註金光微妙典　所獲
功徳施衆生　共息輪迴昇覺岸
金光明最勝王經註釋卷第十

Footnote:

794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]