大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

金光明最勝王經註釋 (No. 2197_ 明一集 ) in Vol. 56

[First] [Prev] 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

    行捨勸衆生下二頌標勸善。於中有二。此初一頌勸
  修善也
爲示善惡報 故得作人王 諸天共護持
    一切咸隨喜此一頌得善報也
由自利利他 治國以正法 見有諂佞者
    應當如法治自下廣釋。有二。初五頌半釋罰惡。後八
  頌半釋行善。釋初有五。此初一頌見惡必治。其文可見
假使失王位 及以害命縁 終不行惡法
    見惡而捨棄此一頌是不典捨也
害中極重者 無過失國位 皆因諂佞人
    爲此當治罰此一頌明罰所以
若有諂誑人 當失於國位 由斯損王政
    如象入華園此一頌重更成前。三句法。一句喩
天主皆瞋恨 阿蘇羅亦然 以彼爲人王
    不以法治國 是故應如法 治罰於惡人
  此一頌半結應治罰。沼公疏中。引尼健子經廣述行惡衆
生事也
以善化衆生 不順於非法 寧捨於身命
    不隨非法友 於親及非親 平等觀一切
  自下八頌釋行善。有二。初一頌半釋行善。後六頌半釋
得益。初中復三。初半頌化人不順非法行。次半頌修政。
不隨非法友。後半頌賞罰不簡親非親
若爲正法王 國内無偏黨 法王有名稱
    普聞三界中自下釋得益。有六。初一頌得名稱普聞
  益。其文可見
三十三天衆 歡喜作是言 贍部洲法王
    彼即是我子此一頌得爲天子益
以善化衆生 正法治於國 勸行於正法
    當令生我宮此一頌當得生天益
天及諸天子 及以蘇羅衆 因王正法化
    常得心歡喜 天衆皆歡喜 共護於人王
  此一頌半諸天喜護益
衆星依位行 日月無乖度 和風常應節
    甘兩順時行 苗實皆善成 人無飢饉者
    一切諸天衆 充滿於自宮此二頌護國益。於中
  復四。半頌星辰依度益。半頌風調雨順益。半頌人民豐
樂益。半頌能護諸天益。能令天衆常充滿故
是故汝人王 忘身弘正法 應尊重法寶
    由斯衆安樂明正法中。有三。已上第二廣陳正論。
  下第三勸勉依學。分三。此初一頌勸弘法利他
常當親正法 功徳自莊嚴此半頌勸親法自利
眷屬常歡喜 能遠離諸惡下三頌明其利益。有
  四。此初半頌眷屬離非
以法化衆生 恒令得安隱此半頌衆生身樂也
令彼一切人 修行於十善 率土常豐樂
    國土得安寧此一頌國豐人泰也
王以法化人 善調於惡行 當得好名稱
    安樂諸衆生此一頌得好名聞也
爾時大地一切人王及諸大衆聞佛説此古昔
人王治國要法。得未曾有。皆大歡喜信受奉
下品第三大段。大衆喜行
金光明最勝王經註釋卷第八


金光明最勝王經註釋卷第九

  金光明最勝王經善生王品第二十一
  三門分別。言來意者。十六品學行流通分五。第四正明
持學。持學有二。初二品擧昔時學。後一品勸今持學。擧
昔有兩意。一爲世果。即増上生道。二爲出世道。即決定
勝道。初修久修及大智大悲有差別故。前品明他依教修
行爲得世果。此品明自持學此經求出世果。故此品起。
釋名者。梵云。倶舍羅。此云善。唱婆婆。此云生。總云善
生。舊云善集。義翻非正。此品明昔善生求法持經之行。
故以爲名。解妨者。問。本意欲勸持經。擧其昔事以曉。
此既明往善生求法。何不名爲善生求法品。答。應言求
法。略故不論。又不但求。亦得聞法供養行經。若言求法
闕餘法行。故但云善生
爾時世尊。爲諸大衆。説王法正論已。復告大
衆。汝等應聽。我今爲汝説其往昔奉法因縁。
  品文分三。此結前生後。次正述修行。後大衆願學。此初

即於是時。説伽他曰
我昔曾爲轉輪王 捨此大地并大海 四洲
珍寶皆充滿 持以供養諸如來 我於往昔
無量劫 爲求清淨眞法身 所愛之物皆悉
捨 乃至身命心無悋正述修行有三十二頌。大分
  爲四。初二頌總標過去供佛求法。次二十三頌別明過去
修學此經。次兩頌爲除衆疑結會古今。後五頌明修學益
勸勉諸衆。初中有二。初一頌親近諸佛。次一頌爲求勝
法。其文可見
又於過去難思劫 有正遍知名寶髻 於彼
如來涅槃後 有王出世名善生 爲轉輪王
化四洲 盡大海際咸歸伏 有城名曰妙音
聲 時彼輪王於此住第二別明過去修學此經。於
  中有四。此初二頌明求法人。此亦有四。一明求法時。二
有王出下明求法人。三爲轉輪王下明王化。四有城名曰
妙音聲以下明其住處。其文可見
夜夢聞説佛福智 見有法師名寶積 處座
端嚴如日輪 演説金光微妙典第二正求法有
  十一。此初一頌因夢見聞。夢云羅呾娜。此云寶。倶佗此
云積。舊云寶冥訛
爾時彼王從夢覺 生大歡喜充遍身 至天
曉已出王宮 往詣苾芻僧伽處 恭敬供養
聖衆已 即便問彼諸大衆 頗有法師名寶
積 功徳成就化衆生此二頌覺已尋覓
爾時寶積大法師 在一室中而住止 正念
誦斯微妙典 端然不動身心樂此一頌法師住
  
時有苾芻引導王 至彼寶積所居處四次有兩
  半頌善友引示。於中有三。此初半頌至所居處
見在室中端身坐 光明妙相遍其身此半頌覩
  儀相
白王此即是寶積 能持甚深佛行處 所謂
微妙金光明 諸經中王最第一此一頌陳名行
時王即便禮寶積 恭敬合掌而致請 唯願
滿月面端嚴 爲説金光微妙法此一頌見啓請
寶積法師受王請 許爲説此金光明此半頌法
  師許可
周遍三千世界中 諸天大衆咸歡喜此半頌衆
  聞歡喜
王於廣博清淨處 奇妙珍寶而嚴飾 上妙
香水灑遊塵 種種雜華皆散布自下三頌明莊
  嚴道場有二。初王。次八部。王有二。此初一頌莊嚴處

即於勝處敷高坐 懸繒幡蓋以莊嚴 種種
秣香及塗香 香氣芬馥皆周遍此一頌嚴法坐
  
天龍修羅緊那羅 莫呼洛伽及藥叉 諸天
悉雨曼陀華 咸來供養彼高座此一頌八部供
  
復有千萬億諸天 樂聞正法倶來集此半頌請
  天同集
法師初從本座起 咸悉供養以天華自下二頌
  半法師赴會。於中有三。此初半頌起定感應也
是時寶積大法師 淨洗浴已著鮮服 詣彼
大衆法坐所 合掌虔心而禮敬此一頌詣坐法
  
天主天衆及天女 悉皆共散曼陀華 百千
天樂難思議 住在空中出妙響此一頌衆會供
  
爾時寶積大法師 即昇高坐跏趺坐此半頌威
儀也
念彼十方諸刹土 百千萬億大慈尊 遍及
一切苦衆生 皆起平等慈悲念此一頌運想
爲彼請主善生故 演説微妙金光明此半頌正
  説也
王既得聞如是法 合掌一心唱隨喜 聞法
希有涙交流 身心大喜皆充遍此一頌第三因
  得聞法
于時國主善生王 爲欲供養此經故自下四頌
  第四依學法行有十。此但一種謂初供養。於中有四。此
初半頌所爲
手持如意末尼寶 發願咸爲諸衆生 今可
於斯贍部洲 普雨七寶瓔珞具 所有遺乏
資財者 皆得隨心受安樂此一頌半發願
即便遍雨於七寶 悉皆充足四洲中 瓔珞
嚴身隨所須 衣服飮食皆無乏此一頌願遂也
爾時國主善生王 見此四洲雨珍寶 咸持
供養寶髻佛 所有遺教苾芻僧此一頌供養也
應知過去善生王 即我釋迦牟尼是 爲於
昔時捨大地 及諸珍寶滿四洲 昔時寶積
大法師 爲彼善生説妙法 因彼開演經王
故 東方現成不動佛此兩頌結會古今有二。初會
  求經人。後會説法者。何故如是欲明説聽。倶是法行皆
成佛故
以我曾聽此經王 合掌一言稱隨喜 及施
七寶諸功徳 獲此最勝金剛身 金光百福
相莊嚴 所有見者皆歡喜 一切有情無不
愛 倶胝天衆亦同然自下五頌第四明修學益有
  三。此初兩頌明修法行得出世果也
過去曾經九十九 倶胝億劫作輪王 亦於
小國爲人王 復經無量百千劫 於無量劫
爲帝釋 亦復曾爲大梵王 供養十力大慈
尊 彼之數量難窮盡此兩頌明修法行得世間報
我昔聞經隨喜善 所有福聚量難知 由斯
福故證菩提 獲得法身眞妙智此一頌結由經
  力得獲菩提
爾時大衆聞是説已歎未曾有。皆願奉持金
光明經流通不絶大衆願學
  金光明最勝王經諸天藥叉護持品第二
十二
  三門分別。言來意者。學行流通有五。此第四正明持學。
復有二。一擧昔。二勸今。擧昔有二。初擧他昔持。次一
擧自昔持。此品勸今衆持。又釋前成護國品中能持經
人及八部衆流通之行。故此品起。釋名者。諸天藥叉所
勸假者。護持二字所學之行。護即護行。持即持行。即勸
四衆持。勸彼八部護。又釋。即住持經令不斷滅。名之爲
護。護即是持。如爲護法城。又護持含其二義。護持於經
護持經者。故下云於此經王及持經者倶擁護。故因以立
名。解妨如疏。煩故且止
爾時世尊告大吉祥天女曰。若有淨信善男
子善女人。欲於過去未來現在諸佛。以不可
思議廣大微妙供養之具。而爲奉獻。及欲解
了三世諸佛甚深行處品文分三。初略標勸。次頌
  廣明。後衆願護。初中分三。初告天女。次若有下標所欲
行。後是人下勸弘教。此初二也。甚深行處者。即二空眞
如也
是人應當決定至心下勸弘此經有三。此初令起加行
隨是經王所在之處。城邑聚落或山澤中此弘
  經處
廣爲衆生敷演流布。其聽法者。應除亂想攝
耳用心下弘經行有二。一久學者能爲開演。利他行。
  二初學者即應聽聞自利行。十法行中略擧此二以影餘

世尊。即爲彼天及諸大衆。説伽他曰
若欲於諸佛 不思議供養 復了諸如來
    甚深境界者自下第二頌廣明。總七十九頌分之爲四。
  初二十三頌明説聽二行。次梵王帝釋主下四十一頌明
天神擁護。次於此有洲内下十四頌明經威力。後一頌總
結説聽。初中分二。初十二頌明聽法行。應嚴勝高坐下
十一頌明演説行。初復分五。此初一頌標福智
若見演説此 最勝金光明 應親詣彼方
    至其所住處二此一頌勸至法會也
此經難思議 能生諸功徳 無邊大苦海
    解脱諸有情三此三頌讃經功徳。於中有三。一頌讃生
  善滅惡
我觀此經王 初中後皆善 甚深不可測
    譬喩無能比一頌讃法十徳。此略擧四。即初中後善。
  其義甚深。以影餘六
假使恒河沙 大地塵海水 虚空諸山石
    無能喩少分此一頌喩明
欲入深法界 應先聽是經 法性之制底
    甚深善安住四次五頌勸應聽法。於中有五。一頌勸聽
  法。法性制底者。能詮顯故。即見法身
於斯制底内 見我牟尼尊 悦意妙音聲
    演説斯經典此一頌見報身。説相似故
由此倶胝劫 數量難思議 生在人天中
    常受勝妙樂此一頌得善報
若聽是經者 應作如是心 我得不思議
    無邊功徳蘊此一頌令慶喜也
假使大火聚 滿百踰繕那 爲聽此經王
    直過無辭苦此一頌令決聽
既至彼住處 得聞如是經 能滅於罪業
    及除諸惡夢 惡星諸變怪 蟲道邪魅等
    得聞是經時 諸惡皆捨離五次二頌聞經利益
應嚴勝高坐 淨妙若蓮華自下十一頌明演説
  行。復分爲五。此初半頌嚴坐
法師處其上 猶如大龍坐二此半頌法師儀軌
於斯安坐已 説此其深經 書寫及誦持
    并爲解其義三此一頌演説經。即教他書寫及誦受持
法師捨此坐 往詣餘方所 於此高座中
    神通非一相 或見法師像 猶在高座上
    或時見世尊 及以諸菩薩 或作普賢像
    或如妙吉祥 或見慈氏尊 身處於高座
    或見希奇相 及以諸天像 暫得覩容儀
    忽然還不現此此四頌説法瑞相
成就諸吉祥 所作皆隨意 功徳悉圓滿
    世尊如是説五次五頌演法利益有十。此初一頌有三。
  一得吉祥。二所作成。三功徳滿
最勝有名稱 能滅諸煩惱 他國賊皆除
    戰時常得勝此有三益。四有名稱。五滅煩惱。六除怨
  
惡夢悉皆無 及消諸毒害 所作三業罪
    經力能除滅此亦三益。七無惡夢。八消毒害。九滅諸
  
於此贍部洲 名稱咸充滿 所有諸怨結
    悉皆相捨離 設有怨敵至 聞名便退散
    不假動兵戈 兩陳生歡喜十無怨酬
梵王帝釋主 護世四天王 及金剛藥叉
    正了知大將 無熱池龍王 及以娑掲羅
    緊那羅樂神 蘇羅金翅主 大辨才天女
    并大吉祥天 斯等上首天 各領諸天衆
    常供養諸佛 法寶不思議 恒生歡喜心
    於經起恭敬自下四十一頌得天神擁護。復分爲二。初
  三十九頌説聽得護。後二頌明護所以。初得護有六。初
十二頌護聽人有三。此初四頌明天神敬喜。其文可見
斯等諸天衆 皆悉共思惟 遍觀修福者
    共作如是説次下六頌讃聽經人有四。此一頌也
應觀此有情 咸是大福徳 善根精進力
    當來生我天此一頌見讚生天
爲聽甚深經 敬心來至此 供養法制底
    尊重正法故 憐愍於衆生 而作大饒益
    於此深經典 能爲法寶器 入此法門者
    能入於法性 於此金光明 至心應聽受
  此三頌讃勸聽經也
是人曾供養 無量百千佛 由彼諸善根
    得聞此經典此一頌昔善根也
如是諸天主 天女大辨才 并彼吉祥天
    及以四王衆 無數藥叉衆 勇猛有神通
    各於其四方 常來相擁護 此後二頌明其衞護也
    日月天帝釋 風水火諸神 吠率怒大肩
    閻羅辨才等 一切諸護世 勇猛具威神
    擁護持經者 晝夜常不離 大力藥叉王
    那羅延自在 正了知爲首 二十八藥叉
    餘藥叉百千 神通有大力 恒於恐怖處
    常來護此人 金剛藥叉王 并五百眷屬
    諸大菩薩衆 常來護此人第二此五頌護説經
  人。吠率奴者。那羅延天之異名。復形大故名大肩
寶王藥叉主 及以滿賢王 曠野金毘羅
    賓度羅黄色 此等藥叉王 各五百眷屬
    見聽此經者 皆來共擁護第三此二頌復護聽
  人。興公疏云。金毘羅者名孔非孔。賓度羅者群疏不釋
彩軍乾闥婆 葦王常戰勝 珠頸及青頸
    并勃里沙王 大最勝大黒 蘇跋拏鷄舍
    半之迦羊足 及以大婆伽 小渠并護法
    及以獼猴王 針毛及日支 寶聖皆來護
  第四次下十二頌復護説經者。彩軍者。以著彩衣爲軍衆
故。葦王者。諸草神王故。以珠貫頸神曰珠頸。項頸青
神曰青頸。勃里沙婆者。此云牛。牛神此王牛故。頌文窄
故。略去婆字。蘇此云好。跋拏此云金。鷄舍此云髮。是
好金髮鬼神。半之迦云五。即神足似羊。大婆伽者大威
徳。小渠之神。故曰小渠也
大渠諾拘羅 栴檀欲中勝 舍羅及雪山
    及以娑多山 皆大有神通 雄猛具大力
    見持此經者 皆來相擁護諾拘羅者此云鼠狼。
  即神名也。舍羅者此云屋。山名。神依彼山。以山立名
阿那婆答多 及以娑掲羅 目眞&T048124;羅葉
    難陀小難陀 於百千龍中 神通具威徳
    共護持經人 晝夜常不離阿那婆答多此云無熱
  惱。娑掲羅此云醎海。目眞此云解脱。興公云。此云四絶
山。&T048124;羅業者。即舊云伊蘭樹。其事如序品
婆稚羅睺羅 毘摩質多羅 母旨苫跋羅
    大肩及歡喜 及餘蘇羅王 并無數天衆
    大力有勇健 皆來護是人婆稚此云團圓。毘摩
  質多羅此云綺畫。以文其形故。母旨此云好。苫跋羅此
云食。亦非天名。亦云飯食神。興公。苫跋羅此云河。從
河目名耳
訶利底母神 五百藥叉衆 於彼人睡覺
    常來相擁護文相可見
旃荼旃荼利 藥叉旃稚女 昆帝拘吒齒
    吸衆生精氣 如是諸神衆 大力有神通
    常護持經者 晝夜常不離旃荼男聲藥叉。旃
  荼利女聲呼。昆帝拘吒齒即齒長包者是也。興公云。旃
稚女者即主電神。餘同沼公也
上首辨才天 無量諸天女 吉祥天爲首
    并餘諸眷屬 此大地神女 果實園林神
    樹神江河神 制底諸神等 如是諸天神
    心生大歡喜 彼皆來擁護 讀誦此經人
  第五此三頌護讀誦人
見有持經者 増壽命色力 威光及福徳
    妙相以莊嚴 星宿現災變 困厄當此人
    夢見惡徴祥 皆悉令除滅 此大地神女
    堅固有威勢 由此經力故 法味常充足
    地肥若流下 過百瑜繕那 地神令味上
    滋潤於大地 此地厚六十 八億瑜繕那
    及至金剛際 地味皆令上第六此五頌復護説經
  
由聽此經王 獲大功徳蘊 能使諸天衆
    悉蒙其利益 復令諸天衆 威勢有光明
    歡喜常安樂 捨離於衰相自下二頌明得護所以
  擧聽經人影持説者。文相可見
於此南洲内 林果苗稼神 由此經威力
    心常得歡喜 苗實皆成就 處處有妙華
    果實竝滋繁 充滿於大地 所有諸果樹
    及以衆園林 悉皆生妙華 香氣常芬馥
    衆草諸樹木 咸出微妙華 及生甘美果
    隨處皆充滿自下十四頌讃經威力有八。此初四頌由
  經威力百穀豐美也
於此贍部洲 無量諸龍女 心生大歡喜
    皆共入池中 種植鉢頭摩 及以分陀利
    青白二蓮華 池中皆遍滿次此二頌池沼多花
由此經威力 虚空淨無翳 雲霧皆除遣
    冥闇悉光明次此一頌空淨常明
日出放千光 無垢焔清淨 由此經王力
    流暉遶四天 此經威徳力 資助於天子
    皆用贍部金 而作於天宮 日天子初出
    見此洲歡喜 常以大光明 周遍皆照耀
  次此三頌日殿増耀
於此大地内 所有蓮華地 日光照及時
    無不盡開發次此一頌蓮隨日剖
於此贍部洲 田疇諸果藥 悉皆令善熟
    充滿於大地次此一頌果藥恒盈也
由此經威力 日月所照處 星辰不失度
    風雨皆順時次此一頌風雨等順時依度
遍此贍部洲 國土咸豐樂 隨有此經處
    殊勝倍餘方次此一頌總結經力
若此金光明 經典流布處 有能講誦者
    悉得如上福此一頌總結說聽所德功徳
爾時大吉祥天女及諸天等。聞佛所説。皆大
歡喜。於此經王及受持者。一心擁護。令無憂
惱常得安樂第三大段大衆願護
  金光明最勝王經授記品第二十三
  三門分別。言來意者。就學行流通有五。此即第五成前
諸品令學行意有三。一爲授記。二爲除疑。三更重勸。此
初與記者。明行必得果。果定因成。故護持後有授記品。
言釋名者。興公云。梵云毘耶佉梨那。此云授記。授者付
也與也。記者分別也驗也。爲其分別驗其當果而以與
之。故名授記。解妨者如疏
爾時如來。於大衆中。廣説法已。欲爲妙幢菩
薩及其二子銀幢銀光。授阿耨多羅三藐三
菩提記品文分二。初衆集。後與記。衆集有二。初此結
  集序
時有十千天子。最勝光明。而爲上首。倶從三
十三天。來至佛所。頂禮佛足。却坐一面。聽佛
説法次明衆集
爾時佛告妙幢菩薩言。汝於來世。過無量無
數百千萬億那庾多劫已。於金光明世界。當
咸阿耨多羅三藐三菩提。號金寶山王如來
應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈
夫天人師佛世尊。出現於世後與記有二。初與三
  士記。後與十千記。三士爲三。初復有五。一標名。二記
時。三記國。四記果。五記號。即金寶山等。號有通別。如
文可知。授記之義廣如沼公疏述
時此如來般涅槃後。所有教法亦皆滅盡。時
彼長子名曰銀幢。即於此界次補佛處世界。
爾時轉名淨幢。當得作佛名曰金幢光如來
應正遍知明行足。善逝世間解無上士調御丈
夫天人師佛世尊自下等二大士記。文亦爲五。初記
  時。二牒名。三記處。即於此界下是。四記國。五記號。亦
有通別。如文
時此如來般涅槃後。所有教法亦皆滅盡。次
子銀光即補佛處。還於此界當得作佛。號曰
金光明如來應正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊下第三大士記。文
  亦有五。一記時。二牒名。三記果。即補佛處。四記國。還
於此界下是。五記名號
是時十千天子聞三大士得授記已。復聞如
是最勝王經心生歡喜。清淨無垢猶如虚空。
  下第二大段文分爲四。初與記。二疑生。三爲斷。四喜
信。初中有三。即此初天子聞見心歡
爾時如來。知是十千天子善根成就此如來知
  彼根熟
即便與授大菩提記。汝等天子。於當來世過
無量無數百千萬億那庾多劫下正與記別有八。
  初標序。二牒名。三記時。然劫有多種。廣如沼公疏引法
花論等
於最勝因陀羅高幢世界。得成阿耨多羅三
藐三菩提。同一種姓又同一名。號曰面目清
淨優鉢羅香山十號具足。如是次第十千諸
佛出現於世此第四記國名。五記果。六記姓。七又同
  一名下記號。八如是下記次
爾時菩提樹神白佛言。世尊。是十千天子從
三十三天爲聽法故來詣佛所此第二疑生有二。
  一標二問。標中有四。一擧來因。即是所擧文也
云何如來便與授記當得成佛二略問。彼爲聽來。
  云何與記也
世尊。我未曾聞是諸天子。具足修習六波羅
蜜多難行苦行。捨於手足頭目髓惱眷屬妻
子・象馬車乘奴婢僕使宮殿園林。金銀瑠璃
硨磲碼碯珊瑚虎珀璧玉珂貝。飮食衣服臥
具醫藥三述疑心
如餘無量百千菩薩。以諸供具。供養過去無
數百千萬億那庾多佛。如是菩薩。各經無量
無邊劫數然後方得受菩提記四顯疑意
世尊。是諸天子。以何因縁。修何勝行。種何善
根。從彼天來暫時聞法便得授記。唯願世尊。
爲我解説斷除疑網下第二問有三。以何因縁者。是
  總問所以義。或自行名因。善友爲縁。修何勝行等者。即
問修六度行。種何善根者。即問修福智行。又有餘釋。廣
如疏述。餘文可見
佛告地神善女天。如汝所説。皆從勝妙善根
因縁勤苦修已方得授記第三佛爲答有三。此初
  印可問詞
此諸天子。於妙天宮。捨五欲樂下正答所問有
  二。初略後廣。初中有三。一於妙天宮下捨欲樂行。能趣
法會故
故來聽是金光明經。既聞法已於是經中心
生慇重。如淨瑠璃。無諸瑕穢二聞經行。法正佛
  因故
復得聞此三大菩薩授記之事三聞記隨喜行。能
  願求故
亦由過去久修正行誓願因縁後雙略答過去修
  勝行種善根二問。其文可見
是故我今皆與授記。於未來世當成阿耨多
羅三藐三菩提此結答也
時彼樹神聞佛説已。歡喜信受此樹神喜信也
  金光明最勝王經除病品第二十四
  三門分別。言來意者。此爲除疑。前品爲成勸勉説受。倶
當作佛故有授記。三士先曾聞經與記。時衆不惑。十千
創始至會得記。故有疑生。前雖略答。往因總陳。恐聞難
解。此下更爲廣説。故有除病・流水二品生。然差別者。
將説十千往因故。先述其縁起。即有除病品生。又恐病
苦妨説聽經。兼明爲除令得依學。縁起既彰。次須正辨。
故流水品起。廣如疏述。釋品名者。諸大違損云病。藥能
對遣曰除。此品廣明。名除病品。解妨難者。廣如疏述。
煩故不陳耳
佛告菩提樹神善女天。諦聽諦聽善思念之。
是十千天子。本願因縁今爲汝説以下二品第二
  廣明十千得記因縁有二。此品明得記縁起。流水正明
得記因縁。縁起分二。此初勅聽許説
善女天。過去無量不可思議阿僧祇耶劫。爾
時有佛出現於世。名曰寶髻如來應正遍知
明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊下正陳縁起有十二。一明時節有三。初總明劫。
  二明佛。三明時。爾時下別明
善女天。時彼世尊。般涅槃後正法滅已。於像
法中。有王名曰天自在光。常以正法化於人
民。猶如父母下第二明國界
是王國中有一長者名曰持水。善解醫明妙通
八述衆生病苦四大不調咸能救療自下第三明
菩薩父子。於中有二。初菩薩父有四。一住處。二徳號。三
  指名。四明醫能
善女天。爾時持水長者。唯有一子名曰流水。
顏容端正人所樂觀。受性聰敏妙閑諸論。書
畫算印無不通達明菩薩子有五。一名。二形貌。三人
  所樂觀者思惠。四受性等者根性。五妙閑法術等者是明
伎藝
時王國内有無量百千諸衆生類。皆遇疫病
衆苦所逼。乃至無有歡樂之心自下第四明醫方
  縁有六。此初時衆病生也
善女天。爾時長者子流水。見是無量百千衆
生受諸病苦。起大悲心作如是念。無量衆生
爲諸極苦之所逼迫二菩薩悲起
我父長者。雖善醫方妙通八術。能療衆病四
大増損。然已衰邁老耄虚羸。要假扶策方能
進歩。不復能往城邑聚落救諸病苦三思父年邁
今有無量百千衆生。皆遇重病無能救者
  念患無醫
我今當至大醫父所。諮問治病醫方祕法五我
  求妙方
若得解已當往城邑聚落之所。救諸衆生種
種疾病。令於長夜得受安樂六念往療疾
時長者子作是念已即詣父所。稽首禮足。合
掌恭敬。却住一面第五詣父諮受有二。一請問之儀
即以伽他。請其父曰。慈父當哀愍 我欲救
衆生今請諸醫方 幸願爲我説正以頌請。
  五頌分二。此初一頌求哀願説
云何身衰壞 諸大有増損次四頌正請有五。此
  初半頌問得病因
復在何時中 能生諸疾病此半頌問病生時也
    云何噉飮食 得受於安樂 能使内身中
    火勢不衰損此一頌問將養之方
衆生有四病 風黄熱痰癊 及以總集病
    云何而療治此一頌問醫療之法
何時風病起 何時熱病發 何時動痰癊
    何時總集生此一頌問病起時節
時彼長者。聞子請已。復以伽他而答之曰自下
  第六文爲解釋。此初結集標擧。其文可見
我今依古仙 所有療病法 次第爲汝説
    善聽救衆生自下三十二頌文正頌釋分三。此初一頌
  許説也
三月是春時 三月名爲夏 三月名秋分
    三月謂冬時 此據一年中 三三而別説
    二二爲一節 便成歳六時 初二是華時
    三四名熱際 五六名雨際 七八謂秋時
    九十是寒時 後二名氷雪 既知如是別
    授藥勿令差自下三十頌正釋中復三。初四頌時節。三
  三而別説者。謂三月三月爲一時。結前四時。二二爲一
節者。謂二月二月爲一節。標後六時
當隨此時中 調息於飮食 入腹令消散
    衆病則不生次十三頌正答問中。此初一頌標令調息
  
節氣若變改 四大有推移 此時無藥資
    必生於病苦次三答初問。於中此初一頌正答病生因
醫人解四時 復知其六節 明閑身七界
    食藥使無差 謂味界血肉 膏骨及髓腦
    病入此中時 知其可療不此兩頌令知病處。一
  味界者。梵云阿囉娑。在脾胃間。飮食至此。分爲二分。
一佉邏界。即滓質成大小便。二味界。即津味委資身分。
二血。三肉。四膏。五骨。六髓。七腦界
病有四種別 謂風熱痰癊 及以總集病
    應知發動時 春中痰癊動 夏内風病生
    秋時黄熱増 冬節三倶起次此兩頌答第二問。
  明病體數并生時。准此五行推之。痰是水。風屬木。熱是
火。水六月胎正明死。木九月胎五月死。火十二月胎八
月死。故將衰病死慕時發。亦於此時可以治也。亦兼答
第五問中初四時問
春食澁熱辛 夏膩熱醎醋 秋時冷甜膩
    冬酸澁膩甜 於此四時中 服藥及飮食
    若依如是味 衆病無由生次此二頌答第三問
食後病由癊 食消時由熱 消後起由風
    准時須識病次此一頌答第五問
既識病源已 隨病而設藥 假令患状殊
    先須療其本 風病服油膩 患熱利爲良
    癊病應變吐 總集須三藥 風熱癊倶有
    是名爲總集 雖知病起時 應觀其本性
    如是觀知已 順時而授藥 飮食藥無差
    斯名善醫者次此四頌答第四問。問何故答問次第不
  同。答。因答第三食飮將養。乘便即明發動時節。故答與
問次第不同。就答療病法中分。三初一頌標。次二頌療
治法。後一頌結
復應知八術 總攝諸醫方 於此若明閑
    可療衆生病 謂針刺傷破 身疾并鬼神
    惡毒及孩童 延年増氣力自下十三頌重料簡分
  五。初二頌教祕術中。一頌標。一頌釋。八述者。一療被
針刺法。二療破傷法。三療身疾。即前四病。四鬼損。五
中毒藥。六療孩童。七延年。八養力。興公釋八術稍異如
其疏
先觀彼形色 語言及性行 然後問其夢
    知風熱癊殊二次五頌半教識病體。於中此初一頌標
  
乾痩少頭髮 其心無定性 多語夢飛行
    斯人是風性 少年生白髮 多汗及多瞋
    聰明夢見火 斯人是熱性 心定身平整
    慮審頭津膩 夢見水白物 是癊性應知
    總集性倶有 或二或具三 隨有一偏増
    應知是其性次此四頌辨體也
既知本性已 准病而授藥此半頌結法也
驗其無死相 方名可救人 諸根倒取境
    尊醫人起慢 親友生瞋恚 是死相應知
    左眼白色變 舌黒鼻梁&MT05485; 耳輪與舊殊
    下脣生向下此兩頌半教觀死相
訶梨勒一種 具足有六味 能除一切病
    無忌藥中王此示其妙藥。此説其總不説別治。此頌明
  破藥。涅槃經云。六味。一苦。二醋。三甘。四辛。五醎。六

又三果三辛 諸藥中易得 沙糖蜜酥乳
    此能療衆病次此一頌明補藥。三時者。一訶梨勒迦。
  二阿摩洛迦。三仳仳得迦。似阿無羅而稍大也。三辛者。
一干薑。二畢鉢。三胡椒。并沙糖等合十物易得補治
自餘諸藥物 隨病可増加 先起慈愍心
    莫規於財利次此一頌損例誡勸
我已爲汝説 療疾中要事 以此救衆生
    當獲無邊界第三總結
善女天。爾時長者子流水親問其父八術之
要。四大増損時節不同。餌藥方法。既善了知。
自忖堪能救療衆病自下第七忖已學成
即便遍至城邑聚落所在之處。隨有百千萬
億病苦衆生。皆至其所善言慰喩。作如是語
我是醫人。我是醫人。善知方藥。今爲汝等療
治衆病。悉令除愈第八隨告能療
善女天。爾時衆人。聞長者子善言慰喩許爲
治病。時有無量百千衆生遇極重病。聞是語
已身心踊躍。得未曾有。以此因縁。所有病苦。
悉得蠲除。氣力充實。平復如本第九衆聞療愈
善女天。爾時復有無量百千衆生。病苦深重
難療治者。即共往詣長者子所。重請醫療第十
  病深重請
時長者子。即以妙藥令服皆蒙除差十一蒙藥皆
  
善女天。是長者子。於此國内。百千萬億衆生
病苦。悉得除差十二總結病差
  金光明最勝王經長者子流水品第二十

  三門同前。言來意者。十千得記天女疑生。前授記品末
雖爲略陳。未能明解。故除病・流水二品更爲廣辨令衆
深知。前品廣其縁起。此品正説記因。故有此品。釋品名
者。興公云。梵言尸禮他弗達羅遮囉婆訶。上聲 那。
此云長者子流水。沼公云。長者子標父以明子。表種姓
尊。流水者。以行彰名。明其行勝。又自亦是長者。長者
爲簡其父復稱爲子。以有養人長魚之徳。故號長者。流
水二義。一流水。二與水。從行爲名。此乃徳行雙彰。此
品廣明其事。故以爲名。解妨者。問。何故不名救魚品。
答。流水義廣。因爲救魚亦沾餘類。故不獨名救魚品也
爾時佛告菩提樹神善女天。爾時長者子流
水。於往昔時在天自在光王國内。療諸衆生
所有病苦。令得平復受安隱樂品文分四。一歎結
  醫能。二善女天下明救魚行。三爾時佛告下結會今古。
四爾時大衆下領悟依學。初中亦四。此初結衆病除
時諸衆生以病除故。多修福業。廣行惠施。以
自歡娯此明衆増福業
即共往詣長者子所。咸生尊敬。作如是言。善
哉善哉。大長者子善能滋長福徳之事。増益
我等安隱壽命。仁今實是大力醫王。慈悲菩
薩。妙閑醫藥。善療衆生無量病苦衆往禮讃
如是稱歎周遍城邑此總結名聞
善女天。時長者子妻名水肩藏。有其二子。一
名水滿。二名水藏自下明救魚行。文亦爲四。此初明
  菩薩眷屬
是時流水。將其二子。漸次遊行城邑聚落。過
空澤中深險之處自下明其救魚有八。此初父子遊
  
見諸禽獸犲狼狐玃鵰鷲之屬食血肉者。皆
悉奔飛一向而去二明覩異相也
時長者子作如是念。此諸禽獸何因縁故一
向飛走。我當隨後暫往觀之三菩薩思念也
即便隨去四念已尋觀也
見有大池名曰野生。其水將盡於此池中多
有衆魚五遂見枯魚也
流水見已生大悲心六即起悲心也
時有樹神示現半身七樹神勸救。於中有三。一現身
  爲急難故
作如是語善哉善哉二讃引冀發心故
善男子。汝有實義名流水者。可愍此魚應與
其水三勸救。符名義故。於中復三。初標勸
有二因縁。名爲流水。一能流水。二能與水。
  此次釋勸
汝今應當隨名而作結勸
是時流水問樹神言。此魚頭數爲有幾何
  依請爲救。於中復五。此初問數幾許
樹神答曰。數滿十千二答有二千
善女天。時長者子聞是數已倍益悲心三轉
  益慈悲
時此大池爲日所曝餘水無幾。是十千魚將
入死門旋身婉轉三明魚受苦也
見是長者心有所希。隨遂瞻視目未曾捨四衆
  魚希救
時長者子。見是事已馳趣四方。欲覓於水竟
不能得。復望一邊見有大樹。即便昇上折取枝
葉。爲作蔭凉五慈悲正救。於中復有二。初悲心救苦。
  後復更思惟下慈心與樂。初救苦有二。初與水。後善女
天時長者下施食。與水有十一。初遍求無水。二復望一
邊下且爲作涼。其文可見
復更推求是池中水從何處來。尋覓不已見
一大河名曰水生三尋覓池源也
時此河邊有諸漁人爲取魚故。於河上流懸
險之處。決棄其水不令下過。於所決處卒難
修補四見源被決
便作是念。此崖深峻設百千人。時經三月亦
未能斷。況我一身而堪濟辨五念難修補
時長者子。速還本城至大王所。頭面禮足却
住一面。合掌恭敬作如是言。我爲大王國土
人民。治種種病悉令安隱。漸次遊行至其空
澤。見有一池。名曰野生。其水欲涸有十千魚。
爲日所曝。將死不久。唯願大王。慈悲愍念。與
二十大象。暫往負水。濟彼魚命。如我與諸病
人壽命六求象於王也
爾時大王。即勅大臣。速疾與此醫王大象七王
  勅急與
時彼大臣。奉王勅已。白長者子。善哉大士。仁
今自可至象厩中。隨意選取二十大象。利益
衆生令得安樂八掌官任選也
是時流水及其二子。將二十大象九得象遂意也
又從酒家多借皮嚢十假酒嚢
徃決水處。以嚢盛水。象負至池。寫置池中。水
即彌滿。還復如故十一運水添池遂復得滿
善女天。時長者子。於池四邊。周旋而視悲心救
  苦中。第二施食有十二。此初長者巡瞻
時彼衆魚。亦復隨遂修崖而行二魚亦隨視
時長者子。復作是念。衆魚何故隨我而行三長
  者觀念
必爲飢火之所惱逼。復欲從我求索於食四知
  魚所惱
我今當與五慈心念與也
爾時長者子流水。告其子言。汝取一象最大
力者。速至家中。啓父長者。家中所有可食之
物。乃至父母食噉之分。及以妻子奴婢之分。
悉皆收取即可持來六令子取食
爾時二子受父教已。乘最大象。速往家中。至
祖父所。説如上事七子詣祖陳
收取家中可食之物。置於象上。疾還父所。至
彼池邊八得食而還
是時流水。見其子來。身心喜躍九長者心歡也
遂取餅食。遍散池中十即遍施魚也
魚得食已。悉皆飽足十一魚因飽足也
便作是念。我今施食令魚得命。願於來世當
施法食充濟無邊第十二長者發願
復更思惟。我先曾於空閑林處。見一苾芻讀
大乘經。説十二縁生甚深法要。又經經中説。若
有衆生臨命終時。得聞寶髻如來名者。即生
天上慈悲正救中。第二慈心與樂有二。初内自思惟。
  後時長者子不外行利樂。初中復三。此初念昔所聞
我今當爲是十千魚。演説甚深十二縁起。亦
當稱説寶髻佛名次思爲魚説也
然贍部洲。有二種人。一者深信大乘。二者不
信毀訾。亦當爲彼増長信心兼亦利人
時長者子作如是念。我入池中可爲衆魚説
深妙法自下外行利樂有二。此初思欲入池中
作是念已即便入水唱言。南謨過去寶髻如
來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊正爲饒曾中復有二。初爲稱佛
  名。爾時流水下爲説深法。初中亦二。此初稱佛名
此佛徃昔修菩薩行時。作是誓願。於十方界
所有衆生。臨命終時聞我名者。命終之後。得
生三十三天此後釋爲稱此佛之所以
爾時流水。復爲池魚。演説如是甚深妙法下爲
  説法有二。初説法令解。後説呪爲護。初中亦二。初總
標。次別釋。此初標也
此有故彼有。此生故彼生自下釋有二。初明雜染
  縁起。即是依流轉生死次第。此滅故彼滅下明清淨縁
起。即是還滅斷除次第。然二類縁起各有順逆二種觀
行。此各依順説。影彰二逆觀。初中復二。初別標。所謂
下別釋。此初也。對法論云。此有故彼有者。明無作縁生
義。唯由有縁故果法得有。非縁有實作用能生果法。此
爲破諸外道横執大梵神我有實作用能爲物因。亦破外
道無因妄計。故云此有故彼有。此生故彼生者。明無常
縁生義。非無生法爲因故。少所生法而得成立。此破外
道常法爲因能生諸法。亦遮未來化地部等有十二縁起
支無爲
所謂無明縁行。行縁識。識縁名色。名色縁六
處。六處縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁取。取縁
有。有縁生。生縁老死憂悲苦惱別釋縁起。此即勢
  用縁生也。諸有爲法因縁別故各有勢用。故對法云。雖
復諸法無作無常。然不隨一法爲縁故一切果生。諸法功
能各差別故。然十二縁起義。沼公疏中諸門分別。然今
煩故。直示出其體性。諸無明支體。煩惱障中正支取分
別中能發感總別報。或唯感總報者。爲無明支體。兼
支即通倶生分別。無明爲體。如成唯識廣説。其行支體
者。通善不善身語意業。唯感總報及通感總別二業爲性
唯感別報即非行支。次識支體者。唯取第八異熟識種。
論云。此中識種。謂本識因總報主故。次名色支體者。唯
識云。除後三因餘因。皆是名色種攝。後之三因。如名次
第即後三種。次六處觸受體者。異熟六根種名六處支。
異熟觸受種爲觸受支。除此以外諸異熟法。皆名色支。
次愛支體。亦唯倶生。助潤不定。唯識云。正潤生者唯修
所斷。次取支正體。通用一切倶生煩惱。助通分別。次有
支體。即前行及識等五果種爲愛取潤轉名爲有。會釋違
文廣如論。煩故不述。次生支體者。論云。始從中有至本
有中未衰變來。皆生支攝。後老死支者。論云。諸衰變
位總名爲老。身壞命終乃名爲死。此二支體皆通五蘊。
唯是現在異熟果攝。憂悲苦惱因老死起。非是支攝。
十地經云。死別離時。意根相對名憂。五根相對爲苦。出
聲啼哭名悲。愚人心熱名惱。此依雜染縁起生起次第
此滅故彼滅自下明清淨順觀除滅次第文有三。此初
  總標也
所謂無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名
色滅。名色滅則六處滅。六處滅則觸滅。觸滅
則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有
滅。有滅則生滅。生滅則老死滅。老死滅則憂
悲苦惱滅次釋。此依斷位次第而説。逆觀者。謂由誰
  無故老死無。由誰滅故老死滅。乃至由誰無故行無。由
誰滅故行滅。此依得果究竟位觀逆次第説。令成熟故
如是純極苦蘊。悉皆除滅別結
説是法已。復爲宣説十二縁起相應陀羅尼
第二密説縁起。初結前標擧。次正説神呪。可知
怛姪他 毘折儞 毘折儞 毘折儞 僧塞
枳儞 僧塞枳儞 僧塞枳儞 毘爾儞 毘
爾儞 毘爾儞 莎訶 怛姪他 那弭儞那
弭儞 那弭儞 殺雉儞 殺雉儞 殺雉儞
 颯鉢哩設儞 颯鉢哩設儞 颯鉢哩設儞
 颯鉢哩設儞 莎訶 恒姪他 薜達儞薜
達儞 薜達儞 窒里瑟儞儞 窒里瑟儞儞
窒里瑟儞儞 鄔波地儞 鄔波地儞 鄔波
地儞 莎訶 怛姪他 婆毘儞 婆毘儞
婆毘儞 闍底丁里切下同儞 闍底儞 闍底
儞 闍摩儞儞 闍摩儞儞 闍摩儞儞 莎
訶」
爾時世尊爲諸大衆。説長者子昔縁之時
  魚行中第三諸天聞讃有三。此初標也
諸人天衆歎未曾有大衆同歎
時四大天王。各於其處。異口同音作如是説。
  別讃有二。初讃佛説。後説呪願護。初亦二。此初標也
善哉釋迦尊 説妙法明呪 生福除衆惡
    十二支相應此正讃佛
我等亦説呪 擁護如是法 若有生違逆
    不善隨順者 頭破作七分 猶如蘭香梢
  第二願擁護有三。初二句標。次四句誡勸也
我等於佛前 共説共呪曰此説呪也
怛姪他 呬里謎 掲睇健 陀哩 旃荼里
地囇 騷伐囇 石呬伐囇 補囉布囇矩
末底 崎囉末底 達地目契 窶嚕婆 母
嚕婆 具荼母嚕健提 杜嚕杜嚕 毘囇
翳泥悉 泥沓徒洽切下同婫 達沓婫鄔悉怛哩
 鳥率吒囉 伐底 頞刺娑伐底 鉢杜摩
伐底 倶蘇摩伐底 莎訶
佛告善女天。爾時。長者子流水及其二子。爲
彼池魚。施水施食。并説法已。倶共還家自下救
  魚中第四明魚報恩。文有十四。此初三士還家
是長者子流水。復於後時。因有聚會。設衆伎
樂。醉酒而臥二長者醉臥
時十千魚。同時命過生三十三天三魚逝生天也
起如是念。我等以何善業因縁。生此天中。便
相謂曰。我等先於贍部洲内。墮傍生中。共受
魚身。長者子流水。施我等水及以餅食。復爲
我等説甚深法十二縁起及陀羅尼。復稱寶
髻如來名號。以是因縁。能令我等得生此天。
  四念知宿命
是故我今咸應詣彼長者子所。報恩供養
  議恩應報
爾時十千天子即於天沒至贍部洲大醫王所。
  六天下報恩。於中復三。此初天降下
時長者子。在高樓上安隱而睡。時十千天子。
共以十行千眞珠瓔珞置其頭邊。復以十千置
其足處。復以十千置於右脇。復以十千量左
脇邊。雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華。積至于膝
光明普照。種種天樂出妙音聲。令贍部洲有
睡眠者皆悉覺悟。長者子流水亦從睡寤。是
時十千天子爲供養已。即於空中飛騰而去。
  次報徳中有三。此初報長者恩
於天自在光王國内。處處皆雨天妙蓮華此報
  國王恩。以王借象復護佛法令我復聞甚深法故
是諸天子。復至本處空澤池中雨衆天華。便
於此沒還天宮殿。隨意自在受五欲樂此報生
  處恩
天自在光王。至天曉已問諸大臣。昨夜何縁
忽現如是希有瑞相。放大光明七王問瑞應
大臣答言。大王當知有諸天衆於長者子流
水家中。雨四十千眞珠瓔珞及天曼陀羅華。
積至于膝八諸臣具答
王告臣曰。詣長者家喚取其子。大臣受勅即
至其家。奉宣王命喚長者子九王合使喚
時長者子即至王所十長者赴命
王曰。何縁昨夜示現如是希有瑞相十一王親自
  
長者子言如我思忖。定應是彼池内衆魚。如
經所説命終之後得生三十三天。彼來報恩
故現如是希奇之相十二長者具對
王曰。何以得知。流水答曰。王可遣使。并我二
子往彼池所驗其虚實。彼十千魚爲死爲活。
王聞是語。即便遣使及子向彼池邊。見其池
中多有曼陀羅華。積成大聚諸魚並死。見已
馳還爲王廣説十三檢驗虚實
王聞是已心生歡喜歎未曾有十四生信喜歡
爾時佛告菩提樹神。善女天。汝今當知。昔時
長者子流水者即我身是。持水長者即妙幢
是。彼之二子。長子水滿即銀幢是。次子水藏
即銀光是自下品第三大段結會今古有四。此初結會
  菩薩父子
彼天自在光王者。即汝菩提樹神是二結會樹神
  
十千魚者即十千天子是三結會天子。於中亦三。
  此初結會人也
因我往昔以水濟魚與食令飽。爲説甚深十
二縁起并此相應陀羅尼呪。又爲稱彼寶髻
佛名次結會法
因此善根得生天上。今來我所歡喜聽法。我
皆當爲授於阿耨多羅三藐三菩提記説其名
結成善因得記所以
善女天。如我往昔於生死中輪迴諸有廣爲
利益。令無量衆生悉令次第成無上覺與其
授記。汝等皆應勤求出離勿爲放逸四勸信令修
  
爾時大衆聞是説已悉皆悟解。由大慈悲救
護一切。勤修苦行。方能證獲無上菩提。咸發
深心。信受歡喜第四大段領悟依學
金光明最勝王經註釋卷第九

金光明最勝王經註釋卷第十

  金光明最勝王經捨身品第二十六
  三門分別。言來意者。就學行流通中有五。第五成前諸
品令學行意有三。此即第三更重勸勉説此捨身。何以
故。恐諸聞説行自利行當得成佛。猶不能習。故擧薩埵
爲利他尚捨身命。何不爲自修行此經。故説捨身。故此
品來。言釋名者。爲求大覺悲智常修。遇苦良田誓捐身
命不保尊位。俯救倒懸難施能行。標爲品號云捨身品。
解妨難者。如疏具述。煩故且止
爾時世尊已爲大衆。説此十千天子往昔因
就此品文大分爲四。一述昔捨身。二復告阿難陀下
  會於古今。三我爲汝等説下勸勵修學。四爾時世尊下衆
聞得益。初中分三。此初經家結前
復告菩提樹神及諸大衆。我於過去行菩薩
次世尊引後有四。此初標告時機
非但施水及食濟彼魚命二指前説略也
乃至亦捨所愛之身三更廣勝因也
如是因縁。可共觀察四誡勸時衆也
爾時如來應正等覺。天上天下最勝最尊。百
千光明照十方界。具一切智功徳圓漏後爲
  起説之端有二。此初讃佛徳尊現光集衆
將諸苾芻及於大衆。至般遮羅聚落詣一林
中。其地平正。無諸荊棘。名華軟草。遍布其
將導時會詣於道場。言般遮羅者。此云總集。亦謂
  以籠籠師子等名般遮羅。即此處人捕師子等以籠。籠故
因立此名。准西域傳。在咀叉始羅國。是北印度境。當迦
濕彌羅國西北。此捨身處在始羅國北界。渡信度河東南
行二百里度大石門。薩埵王子於此捨身。飼飢虎餓烏
徒。其中土地洎諸草木微帶綘色。猶血染也。人履其地
若負刺。無云疑信。莫不悲愴
佛告具壽阿難陀。汝可於此樹下。爲我敷座。
時阿難陀。受教敷已。白言世尊。其坐敷訖。
唯聖智時三佛勅阿難令嚴法坐
爾時世尊。即於坐上跏趺而坐。端身正念。告
諸苾芻。汝等樂欲見彼往昔苦行菩薩本舍
利不自下爲現制底作陳捨身之序。於中復分爲十八
  段。此初問衆情欲也
諸苾芻言。我等樂見二衆答樂觀也
世尊即以百福莊嚴相好之手。而按其地。于
時大地六種震動。即便開裂三佛現神通。問。
  何不直示令塔涌現手桉方昇。答。若不手桉直令塔現。
大衆不知佛之神力
七寶制底。忽然涌出。衆寶羅網。莊嚴其上。
大衆見已生希有心四寶塔涌現。言制底者梵語。
  通目佛之堂塔。然言制多。此云靈厝也
爾時世尊。即從座起。作禮右繞還就本坐。
  五報恩敬禮。其由餓鬼鞭死屍諸天禮枯骨。此意令衆修
因故報昔恩
告阿難陀。汝可開此制底之戸六勅令開塔也
時阿難陀即開其戸。見七寶函。奇珍間飾。
  七受命奉開。此中有二。初開塔。次覩函
白言世尊。有七寶函。衆寶莊挍八依見啓白。
  顯如來藏具性功徳故嚴寶函也
佛言汝可開函九更勅令開函
時阿難陀。奉教開已見有舍利。白如珂雪拘
物頭華十慶喜依教有二。初開函。後所覩表理性淨
  非物所染如白蓮華也
即白佛言。函有舍利。色妙異常十一阿難陀
  重白
佛言阿難陀。汝可持此大士骨來十二佛命持
  
時阿難陀。即取其骨。奉授世尊十三慶喜奉
  
世尊受已。告諸苾芻。汝等應觀苦行菩薩遺
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]