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注無量義經 (No. 2193_ 最澄撰 ) in Vol. 56

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T2193_.56.0212a01: 戒波羅蜜。言若人刀杖來加害惡口罵辱終
T2193_.56.0212a02: 不嗔者。此二句歎忍波羅蜜。言歷劫挫身不
T2193_.56.0212a03: 惓惰者。此一句歎精進波羅蜜。言晝夜攝心
T2193_.56.0212a04: 常在禪者。此一句歎禪波羅蜜。言遍學一切
T2193_.56.0212a05: 衆道法智慧深入衆生根者。此二句歎般若
T2193_.56.0212a06: 波羅蜜也
T2193_.56.0212a07: 是故今得自在力於法自在爲法王。我復咸
T2193_.56.0212a08: 共俱稽首歸依能勤諸難懃
T2193_.56.0212a09: 此二行偈擧果滿結歸也。言是故今得自在
T2193_.56.0212a10: 力於法自在爲法王者。此一行歎果滿。言我
T2193_.56.0212a11: 復咸共俱稽首歸依能勤諸難懃者。此一行
T2193_.56.0212a12: 明結歸
T2193_.56.0212a13: 無量義經註釋卷上
T2193_.56.0212a14:
T2193_.56.0212a15:
T2193_.56.0212a16: 註無量義經説法品第二
T2193_.56.0212a17:
T2193_.56.0212a18: 言説法者。説者釋迦牟尼金口之所吐。法者
T2193_.56.0212a19: 無量義經一相之法也
T2193_.56.0212a20: 爾時大莊嚴菩薩摩訶薩與八萬菩薩摩訶薩
T2193_.56.0212a21: 説是偈讃佛已俱白佛言。世尊。我等八萬菩
T2193_.56.0212a22: 薩之衆今者欲於如來法中有所諮問。不審。
T2193_.56.0212a23: 世尊垂愍聽不
T2193_.56.0212a24: 自下正説分也。凡有一十一分也。是即第一
T2193_.56.0212a25: 大衆正問分。言今者欲於如來法中者釋迦
T2193_.56.0212a26: 如來成道已後四十年間所説法中。言諮問
T2193_.56.0212a27: 者問道訓也。言不審者不審諦義也
T2193_.56.0212a28: 佛吿大莊嚴菩薩及八萬菩薩言。善哉善哉。
T2193_.56.0212a29: 善男子。善知是時。恣汝所問。如來不久當般
T2193_.56.0212b01: 涅槃。涅槃之後普令一切無復餘疑。欲何所
T2193_.56.0212b02: 問。便可説之
T2193_.56.0212b03: 第二如來垂許分也。自佛吿大莊嚴至菩薩
T2193_.56.0212b04: 言者是即經家辭。自善哉善哉至便可説之
T2193_.56.0212b05: 者正如來語也。言善哉善哉善男子者讃悟
T2193_.56.0212b06: 權實徳。言善知是時者讃知時徳。言恣汝所
T2193_.56.0212b07: 問者正許所問。言如來不久當般涅槃者明
T2193_.56.0212b08: 正許所由。言涅槃之後普令一切無復餘疑
T2193_.56.0212b09: 者明問功能。言欲何所問者是佛還問所問
T2193_.56.0212b10: 之旨。言便可説之者佛勸所問
T2193_.56.0212b11: 於是大莊嚴菩薩與八萬菩薩即共同聲白佛
T2193_.56.0212b12: 言。世尊。菩薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三
T2193_.56.0212b13: 藐三菩提。應當修行何等法門。何等法門能
T2193_.56.0212b14: 令菩薩摩訶薩疾成阿耨多羅三藐三菩提
T2193_.56.0212b15: 第三正發問分也。自於是大莊嚴至白佛言
T2193_.56.0212b16: 者經家辭也。自世尊菩薩至後三菩提者是
T2193_.56.0212b17: 即正發問。世尊者擧能説名。言菩薩摩訶薩
T2193_.56.0212b18: 者擧能行衆。言欲得疾成者明求疾成。言阿
T2193_.56.0212b19: 耨多羅三藐三菩提者明所成果。言應當修
T2193_.56.0212b20: 行何等法門者問所行法門。自何等法門下
T2193_.56.0212b21: 問疾成法門也
T2193_.56.0212b22: 佛吿大莊嚴菩薩及八萬菩薩言。善男子。有
T2193_.56.0212b23: 一法門能令菩薩疾得成阿耨多羅三藐三菩
T2193_.56.0212b24: 提。若有菩薩學是法門者則能得阿耨多羅
T2193_.56.0212b25: 三藐三菩提
T2193_.56.0212b26: 第四如來略答分也。自佛吿大莊嚴至菩薩
T2193_.56.0212b27: 言者經家之辭也。自善男子至得三菩提者如
T2193_.56.0212b28: 來所説。此有二説。自有一法門下略答問所
T2193_.56.0212b29: 行也。言一法門者謂無量義。即如來欲説法
T2193_.56.0212c01: 時至成就先爲菩薩説大直道。藏教六度菩
T2193_.56.0212c02: 薩等聞佛所説三僧祇百劫相好修成佛發
T2193_.56.0212c03: 菩提心。其所説門能化行所化菩薩無歷劫
T2193_.56.0212c04: 行不是疾成大直道。通教無生菩薩等乾慧
T2193_.56.0212c05: 等十地行位不是疾成大直道。別教萬行菩
T2193_.56.0212c06: 薩等三賢十地歷劫行不是疾成大直道。圓
T2193_.56.0212c07: 教即是菩薩等雖是直道不大直道。今是一
T2193_.56.0212c08: 法門既異先説。故下經文云。四十餘年未顯
T2193_.56.0212c09: 眞實。言則能疾得者。二答問疾成法。疾得
T2193_.56.0212c10: 者明法功能
T2193_.56.0212c11: 世尊是法門者號字何等。其義云何。菩薩云
T2193_.56.0212c12: 何修行
T2193_.56.0212c13: 第五重問三疑分也。一者問一法門名。二者
T2193_.56.0212c14: 問一法門義。三者問一法門行
T2193_.56.0212c15: 佛言。善男子。是一法門名爲無量義
T2193_.56.0212c16: 第六如來廣説分也。是即三問中先答初名
T2193_.56.0212c17: 問。言無量義者。成就字義故。以此法門説彼
T2193_.56.0212c18: 甚深法妙境界故。彼甚深法妙境界者諸佛
T2193_.56.0212c19: 如來最勝境界故
T2193_.56.0212c20: 菩薩欲得修學無量義者應當觀察。一切諸
T2193_.56.0212c21: 法自本來今性相空寂無大無小無生無滅非
T2193_.56.0212c22: 住非動不進不退猶如虛空無有一法
T2193_.56.0212c23: 自下越答第三行問。言應當觀察者勸觀照
T2193_.56.0212c24: 辭也。言一切諸法者擧所觀諸法也。是即四
T2193_.56.0212c25: 種十二因縁境界內界外因法果法。其事其
T2193_.56.0212c26: 理機見非一。是故名爲一切諸法。言自本來
T2193_.56.0212c27: 今者總擧十世。言自者詮九世之自性世。言
T2193_.56.0212c28: 本者三世之過去。言來者三世之未來。言今
T2193_.56.0212c29: 者三世之現在。言性相者指十如是。今但擧
T2193_.56.0213a01: 二。性者如是性。相者如是相。今約法性之縁
T2193_.56.0213a02: 起建立法性之三世今立法性十二縁起不生
T2193_.56.0213a03: 不滅不思議故。十二縁起即是三道。是三道
T2193_.56.0213a04: 者即三佛性。是三佛性即空・假・中。是空・假・
T2193_.56.0213a05: 中恒是一心。今此經性者即中義。相者即
T2193_.56.0213a06: 假義。空者即空義。寂者寂次第之空・假・中
T2193_.56.0213a07: 故。言無大者謂無歷劫菩薩大。言無小者謂
T2193_.56.0213a08: 無折體二乘小。言無生者謂無王宮出胎生。
T2193_.56.0213a09: 言無滅者謂無雙林灰身滅也。言非住者生
T2193_.56.0213a10: 相已無故名非住。住相已無故名非動。七
T2193_.56.0213a11: 翅足垂迹示權。故名不進。諍諦墮獄從他
T2193_.56.0213a12: 化現故名不退。常寂光土者無有餘乘。是故
T2193_.56.0213a13: 名爲猶如虛空。唯一佛乘者無有餘乘。是故
T2193_.56.0213a14: 名爲無有二法。是以言依報則遍一切處常
T2193_.56.0213a15: 寂光土。言正報則唯佛一人居淨土也。言其
T2193_.56.0213a16: 法則十方佛土中唯有一乘法。是三法者一
T2193_.56.0213a17: 心具足不一不異。一切衆生平等共有。已顯
T2193_.56.0213a18: 爲佛未顯衆生。今爲權大諸菩薩等開演所
T2193_.56.0213a19: 觀最勝境界。上根大士聞開悟合故經云教
T2193_.56.0213a20: 菩薩法也
T2193_.56.0213a21: 而諸衆生虛妄橫計是此是彼是得是失。起
T2193_.56.0213a22: 不善念造衆惡業。輪迴六趣受諸苦毒。無量
T2193_.56.0213a23: 億劫不能自出
T2193_.56.0213a24: 此明無明縁起也。言而者然而也。言諸衆生
T2193_.56.0213a25: 者謂能迷衆生。言虛妄者不即依他。言橫計
T2193_.56.0213a26: 者巾上之&T073156;。言是此者生死此岸。言是彼者
T2193_.56.0213a27: 涅槃彼岸。言是得者阿耨菩提。言是失者住
T2193_.56.0213a28: 地煩惱。言起不善念者謂分別念即習因也。
T2193_.56.0213a29: 言造衆惡業者謂十惡業報因也。是二句即
T2193_.56.0213b01: 明三界因。言輪迴六趣者謂輪轉六道即是
T2193_.56.0213b02: 報果。言六趣者。一者地獄趣。二者畜生趣。三
T2193_.56.0213b03: 者餓鬼趣。四者阿修羅趣。五者人趣。六者天
T2193_.56.0213b04: 趣。言受諸苦毒者謂受八苦即是習果。言無
T2193_.56.0213b05: 量億劫者謂受苦時節。言劫者印度語略。具
T2193_.56.0213b06: 存本音應言劫跛。有二義。一者妄執義。二者
T2193_.56.0213b07: 時節義。時節義有小中大時。芥城・排石・人
T2193_.56.0213b08: 日・天珠。妄執義有麁細極執。三瑜祇行一
T2193_.56.0213b09: 生得超。今約受苦取時節義。芥城難盡是故
T2193_.56.0213b10: 名爲無量億也。言不能自出者。不遇善友不
T2193_.56.0213b11: 具三慧牢獄免出難得。是故名爲不能自出」
T2193_.56.0213b12: 菩薩摩訶薩如是諦觀生憐愍心發大慈悲將
T2193_.56.0213b13: 欲救拔
T2193_.56.0213b14: 此明成行菩薩發心也。言如是諦觀者。上
T2193_.56.0213b15: 則諦觀三諦之境下則諦觀六趣之境。言生
T2193_.56.0213b16: 憐愍心者。憐愍不了三諦之境。言發大慈悲
T2193_.56.0213b17: 者。慈悲與拔六趣之境。大者無縁義。言將欲
T2193_.56.0213b18: 救拔者。大悲爲根拔二死苦發心爲因救五
T2193_.56.0213b19: 住煩惱也
T2193_.56.0213b20: 又復深入一切諸法。法相如是生如是法。法
T2193_.56.0213b21: 相如是住如是法。法相如是異如是法。法相
T2193_.56.0213b22: 如是滅如是法。法相如是能生惡法。法相如
T2193_.56.0213b23: 是能生善法。住・異・滅者亦復如是
T2193_.56.0213b24: 此擧遍知境也。言深入者。入法性底。言一切
T2193_.56.0213b25: 諸法者。謂千如因果。言法相如是者。不變眞
T2193_.56.0213b26: 如。言生如是法者。隨縁眞如。是即第一擧
T2193_.56.0213b27: 大相生。次言法相如是者。亦擧不變。次住如
T2193_.56.0213b28: 是法者。亦擧隨縁。是即第二擧大相住。次
T2193_.56.0213b29: 法相如是者。亦擧不變。次言異如是法者。亦
T2193_.56.0213c01: 擧隨縁。是即第三擧大相異。次言法相如是
T2193_.56.0213c02: 者。亦擧不變。次言滅如是法者。亦擧隨縁。是
T2193_.56.0213c03: 即第四擧大相滅。又言法相如是者。亦擧不
T2193_.56.0213c04: 變。言能生惡法者。亦擧隨縁。無明縁起是名
T2193_.56.0213c05: 惡法。次言法相如是者。亦擧不變。言能生善
T2193_.56.0213c06: 法者。亦擧隨縁。法性縁起是名善法。善生惡
T2193_.56.0213c07: 生俱是生相也。住・異・滅者亦復如是者惡住
T2193_.56.0213c08: 善住惡異善異惡滅善滅其義如是也
T2193_.56.0213c09: 菩薩如是觀察四相始末悉遍知已
T2193_.56.0213c10: 此結大四相。母胎出生名生相。五蘊相續名
T2193_.56.0213c11: 住相。五蘊衰變名異相。一期命終名滅相。無
T2193_.56.0213c12: 明四相始。老死四相末。無明即是法性體。老
T2193_.56.0213c13: 死即是法性體。三道即是三佛性。三種佛性
T2193_.56.0213c14: 爲三徳。善法能了知三道。即是三身三徳。是
T2193_.56.0213c15: 故名爲悉遍知已也
T2193_.56.0213c16: 次復諦觀一切諸法念念不住新新生滅
T2193_.56.0213c17: 此明似生似滅。言一切諸法者。謂世出世因
T2193_.56.0213c18: 果之法。不求隨縁故。是故名爲念念不住。
T2193_.56.0213c19: 暫隨縁故。是名爲新新生滅
T2193_.56.0213c20: 復觀即時生・住・異・滅
T2193_.56.0213c21: 此明小四相也。言即時者刹那時。一刹那中
T2193_.56.0213c22: 亦生亦住亦異亦滅。小相有四。大相有四。都
T2193_.56.0213c23: 合有八相。八相遷物前後難測。唯如來知見
T2193_.56.0213c24: 能知能見。是故菩薩以一一法門爲量義智
T2193_.56.0213c25: 觀大四相。觀小四相
T2193_.56.0213c26: 如是觀已
T2193_.56.0213c27: 此一句結上事也
T2193_.56.0213c28: 而入衆生諸根性欲。性欲無量故説法無量。
T2193_.56.0213c29: 説法無量故義亦無量
T2193_.56.0214a01: 此明起教也。言而者然而也。言入衆生諸根
T2193_.56.0214a02: 性欲者。入者悟入也。言衆生者界內界外十
T2193_.56.0214a03: 界衆生。言諸根者界內理事根・界外理事根。
T2193_.56.0214a04: 言性欲者過去所習名性現在欣樂名欲。習
T2193_.56.0214a05: 欲成性成性生習欲。又過去名根現在名欲
T2193_.56.0214a06: 未來名性。言性欲無量故説法無量者。前四
T2193_.56.0214a07: 味所説八教等。言説法無量故義亦無量者。
T2193_.56.0214a08: 華嚴所説別圓兩教能詮所詮體用因果權
T2193_.56.0214a09: 實衆義。四阿含等所説衆義。方等部等所説
T2193_.56.0214a10: 衆義。般若部等所説衆義。前四味中所説衆
T2193_.56.0214a11: 義。所謂四種十二因縁義。四種四諦義。七種
T2193_.56.0214a12: 二諦義。五種三諦義等。如是義隨性無量
T2193_.56.0214a13: 無量義者從一法生。其一法者即無相也。如
T2193_.56.0214a14: 是無相無相不相。不相無相名爲實相
T2193_.56.0214a15: 自下三問之中答第二問問無量義。言無量
T2193_.56.0214a16: 義者從一法生者擧所生之無量義示能生之
T2193_.56.0214a17: 一無相也。言其一法者者此擧中道無二邊
T2193_.56.0214a18: 相也。言即無相也者謂無有爲染淨相。言
T2193_.56.0214a19: 如是無相無相不相者此明無相則無相不
T2193_.56.0214a20: 相者謂隨縁眞如。其隨縁眞如猶如圓鏡面
T2193_.56.0214a21: 一切表色隨來能影。眞如隨縁亦復如是。一
T2193_.56.0214a22: 切染淨相隨來亦能相。是故名爲無相不相。
T2193_.56.0214a23: 言不相無相名爲實相者此明實相。不相不
T2193_.56.0214a24: 涅槃故名爲不相。無生死故名爲無相。無相
T2193_.56.0214a25: 即是中名爲實相也
T2193_.56.0214a26: 菩薩摩訶薩安住如是眞實相已。所發慈悲
T2193_.56.0214a27: 明諦不虛。於衆生所眞能拔苦。苦既拔已復
T2193_.56.0214a28: 爲説法令諸衆生受於快樂
T2193_.56.0214a29: 此明實相之功能也。言菩薩摩訶薩者擧能
T2193_.56.0214b01: 安住也。安住者心無作意常遊實相。言如是
T2193_.56.0214b02: 眞實相已者擧所住實相。即十如境。言所發
T2193_.56.0214b03: 慈悲者。與四徳樂名爲慈。拔五住苦名爲悲。
T2193_.56.0214b04: 言明諦不虛者。明諦者審諦義。不虚者眞實
T2193_.56.0214b05: 義。言於衆生所者擧所拔之衆生。言眞能拔
T2193_.56.0214b06: 苦者是擧能拔之悲効。言苦既拔已復爲説
T2193_.56.0214b07: 法者擧了因種。言令諸衆生者擧能受之衆
T2193_.56.0214b08: 生。言受於快樂者是擧所受之慈力
T2193_.56.0214b09: 善男子。菩薩若能如是修一切法門無量義
T2193_.56.0214b10: 者必得疾成阿耨多羅三藐三菩提
T2193_.56.0214b11: 是擧所詮而結歎也。言善男子者是稱對揚
T2193_.56.0214b12: 大莊嚴也。言菩薩者是擧能行者也。言若能
T2193_.56.0214b13: 如是修一切法門無量者擧上所説所行之道。
T2193_.56.0214b14: 言一切法門者是能觀智。言無量義者是所
T2193_.56.0214b15: 觀境。境雖無量然隨智一境。智雖唯一而隨
T2193_.56.0214b16: 境多名。言必得疾成者。必得者遮不定辭。疾
T2193_.56.0214b17: 成者破歴劫義。言阿耨菩提者擧所得果
T2193_.56.0214b18: 善男子。如是甚深無上大乘無量義經文理
T2193_.56.0214b19: 眞正尊無過上。三世諸佛所共守護。無有衆
T2193_.56.0214b20: 魔群道得入。不爲一切邪見生死之所壞敗」
T2193_.56.0214b21: 是擧能詮而結歎也。言善男子者稱對揚辭。
T2193_.56.0214b22: 言如是者擧此經體。言甚深者謂實相甚深。
T2193_.56.0214b23: 言無上者實相無上。言大乘者實相大乘。言
T2193_.56.0214b24: 無量義者實相無量義。言經者説實相義能
T2193_.56.0214b25: 詮教名。言文者説實相之名句文。言理者文
T2193_.56.0214b26: 所詮之實相理。説實相文故名爲眞。內證妙
T2193_.56.0214b27: 理故名爲正。此文此理獨超三乘。是故稱尊。
T2193_.56.0214b28: 既無等倫。何況有勝。是故名爲無過上也。言
T2193_.56.0214b29: 三世諸佛所共守護者是明大聖守護此經
T2193_.56.0214c01: 三世諸佛者過去世中已成佛・未來世中當
T2193_.56.0214c02: 成佛・現在中現成佛。不但一人名爲共。不失
T2193_.56.0214c03: 能詮名爲守。不失所詮名爲護。言無有者都
T2193_.56.0214c04: 無義也。言衆魔者謂四魔・八魔・十魔等。言
T2193_.56.0214c05: 群道者三師外道・六師外道・言得入者謂乳
T2193_.56.0214c06: 中加水等。加文爲得混理爲入。今此經文理
T2193_.56.0214c07: 已用實相既如來印定。故魔道不得入。言不
T2193_.56.0214c08: 爲者不被義。言一切邪見生死者。一切者擧
T2193_.56.0214c09: 總數也。邪見者內邪見也。兩教二乘四教菩
T2193_.56.0214c10: 薩各執自教隨情諍門皆名邪見。是擧因敗。
T2193_.56.0214c11: 言生死者七種生死。是擧果敗。文是實相故
T2193_.56.0214c12: 不爲邪見敗。理是實相故不爲生死敗
T2193_.56.0214c13: 是故。善男子。菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩
T2193_.56.0214c14: 提應當修學如是甚深無上大乘無量義經」
T2193_.56.0214c15: 是即擧能説結歎勸學也
T2193_.56.0214c16: 爾時大莊嚴菩薩復白佛言。世尊。世尊説法
T2193_.56.0214c17: 不可思議。衆生根性亦不可思議。法門解脱
T2193_.56.0214c18: 亦不可思議
T2193_.56.0214c19: 自下第七大衆重徵分也。言爾時大莊嚴菩
T2193_.56.0214c20: 薩復白佛言者經家序。言世尊者擧能説之
T2193_.56.0214c21: 號。言世尊説法不可思議者歎法身不可思
T2193_.56.0214c22: 議。言衆生根性亦不可思議者歎般若不可
T2193_.56.0214c23: 思議。言法門解脱亦不可思議者歎解脱不
T2193_.56.0214c24: 可思議
T2193_.56.0214c25: 我等於佛所説諸法無復疑難。而諸衆生生
T2193_.56.0214c26: 迷惑心。故重諮世尊
T2193_.56.0214c27: 是明發問之所由也。言我等者莊嚴等八萬
T2193_.56.0214c28: 衆。言於佛所説諸法無復疑難者明自從敬。
T2193_.56.0214c29: 言而諸衆生生迷惑心故重諮世尊者明爲他
T2193_.56.0215a01: 諮決
T2193_.56.0215a02: 自從如來得道已來四十餘年常爲衆生演説
T2193_.56.0215a03: 諸法四相之義・苦義・空義・無常・無我・無大・
T2193_.56.0215a04: 無小・無生・無滅・一相・無相・法性・法相・本來
T2193_.56.0215a05: 空寂・不來・不去・不出・不沒。若有聞者或得
T2193_.56.0215a06: 煗法・頂法・世第一法・須陀洹果・斯陀含果・
T2193_.56.0215a07: 阿那含果・阿羅漢果・辟支佛道發菩提心登
T2193_.56.0215a08: 第一地・第二地・第三地至第十地。往日所説
T2193_.56.0215a09: 諸法之義與今所説有何等異而言甚深無上
T2193_.56.0215a10: 大乘無量義經菩薩修行必得疾成無上菩
T2193_.56.0215a11: 提。是事云何。唯願世尊。慈哀一切廣爲衆生
T2193_.56.0215a12: 而分別之普令現在及未來世有聞法者無餘
T2193_.56.0215a13: 疑網
T2193_.56.0215a14: 是擧正問也。言自從如來得道已來四十餘
T2193_.56.0215a15: 年者是明説法之年代也。自從者從來義。如
T2193_.56.0215a16: 來者是擧賢劫第九釋迦。得道者謂釋尊生
T2193_.56.0215a17: 年至三十年摩竭提國菩提場中菩提樹下坐
T2193_.56.0215a18: 金剛座得阿耨多羅三藐三菩提故云得道。
T2193_.56.0215a19: 四十餘年者三十成道後生年七十一説無量
T2193_.56.0215a20: 義經故名四十餘年。言常爲衆生演説諸法
T2193_.56.0215a21: 者總擧不斷三乘法施。言四相之義下別擧
T2193_.56.0215a22: 所施法。四相者。一者生相。二者住相。三者異
T2193_.56.0215a23: 相。四者滅相。破樂倒故説苦義。破淨倒故説
T2193_.56.0215a24: 空義。破常倒故説無常義。破我倒故説無我
T2193_.56.0215a25: 義。無大者遮大四相。無小者遮小四相無生
T2193_.56.0215a26: 者遮縁生。無滅者遮縁滅。一相者謂一眞如
T2193_.56.0215a27: 相。無相者遮有爲相。法性者謂諸法性。法相
T2193_.56.0215a28: 者謂諸法相。本來空寂者謂不可得。不生故
T2193_.56.0215a29: 不來。不滅故不去。不淨故不出。不染故不沒。
T2193_.56.0215b01: 言若有聞者。下明法勝利。言或得煗法下明
T2193_.56.0215b02: 聲聞勝利。言辟支佛道者明縁覺勝利。言發
T2193_.56.0215b03: 菩提心下明菩薩勝利。言往日所説諸法之
T2193_.56.0215b04: 義者擧四十餘年所説三乘教。言與今所説
T2193_.56.0215b05: 有何等異者擧今日所説分一乘教。而言甚
T2193_.56.0215b06: 深無上大乘不擧今日經疑疾成異。言唯願
T2193_.56.0215b07: 世尊下爲利他故請佛分別。言普令現在下
T2193_.56.0215b08: 明分別功能也
T2193_.56.0215b09: 於是佛吿大莊嚴菩薩。善哉善哉。大善男子。
T2193_.56.0215b10: 能問如來如是甚深無上大乘微妙之義
T2193_.56.0215b11: 自下如來廣説也。言善哉善哉者。初歎擧往
T2193_.56.0215b12: 後歎擧今。言大善男子者。問大直道是故稱
T2193_.56.0215b13: 歎大善男子。言能問如來下讃能問妙義
T2193_.56.0215b14: 當知。汝能多所利益。安樂人天拔苦衆生。眞
T2193_.56.0215b15: 大慈悲信實不虚
T2193_.56.0215b16: 所問今經內證甚深・內證無上・內證大乘・內
T2193_.56.0215b17: 證微妙・三乘・五乘・七乘・九乘及無量乘皆出
T2193_.56.0215b18: 此經。故問其義多所利益。七方便人第一義
T2193_.56.0215b19: 天俱與安樂。況乎世間一切人天。分段麁苦・
T2193_.56.0215b20: 變易細苦俱拔衆生。拔無作苦名眞大悲。與
T2193_.56.0215b21: 無爲樂名眞大慈。圓信具足名爲信實。性功
T2193_.56.0215b22: 徳故名爲不虛也
T2193_.56.0215b23: 以是因縁必得疾成無上菩提亦令一切今世
T2193_.56.0215b24: 來世諸有衆生得成無上菩提
T2193_.56.0215b25: 言以是因縁者明疾成由也。言因者性得三
T2193_.56.0215b26: 因。言縁者今經一乘。今大莊嚴菩薩大悲爲
T2193_.56.0215b27: 根圓覺爲因疾得成佛。是即自利。言亦令一
T2193_.56.0215b28: 切者兼有餘記。言今世者指近世。言來世者
T2193_.56.0215b29: 指遠世。言諸有衆生者兼五種姓。言得無上
T2193_.56.0215c01: 道者記當來果也
T2193_.56.0215c02: 善男子。我先道場菩提樹下端坐六年得成
T2193_.56.0215c03: 阿耨多羅三藐三菩提。以佛眼觀一切諸法。
T2193_.56.0215c04: 不可宣説
T2193_.56.0215c05: 言善男子者唱大莊嚴菩薩。言我者指垂迹
T2193_.56.0215c06: 釋迦。言先道場樹下者。未成道時故名爲先。
T2193_.56.0215c07: 道場者三世諸佛得道之處故名道場。言菩
T2193_.56.0215c08: 提樹下者。觀樹通稱隨佛各別。釋迦之樹正
T2193_.56.0215c09: 得其名。言端坐六年者指圓六度。非苦行故
T2193_.56.0215c10: 云端坐六年。言得成阿耨多羅三藐三菩提
T2193_.56.0215c11: 者坐圓六度所得之果。言以佛眼觀者謂如
T2193_.56.0215c12: 來知見眼見觀知俱內證故名佛眼觀。言一
T2193_.56.0215c13: 切諸法者謂十界・十如・百界・千如・三千世間
T2193_.56.0215c14: 實相之法。言不可宣説者有爲之知不能所
T2193_.56.0215c15: 説名不可説也
T2193_.56.0215c16: 所以者何。知諸衆生性欲不同。性欲不同種
T2193_.56.0215c17: 種説法。種種説法以方便力四十餘年未顯
T2193_.56.0215c18: 眞實。是故衆生得道差別不得疾成無上菩
T2193_.56.0215c19:
T2193_.56.0215c20: 言所以者何者徵問之辭也。言知諸衆生性
T2193_.56.0215c21: 欲不同者謂十二種衆生性欲各各不同。是
T2193_.56.0215c22: 擧所被機也。一往昔値遇菩薩之化但修大
T2193_.56.0215c23: 乘得成習性今生名爲定性大乘。二往昔値
T2193_.56.0215c24: 遇獨覺之化但修獨覺乘得成小習性今現生
T2193_.56.0215c25: 名爲定性獨覺乘。三往昔値遇但聲聞化但修
T2193_.56.0215c26: 聲聞乘得成小習性今現生名爲定性聲聞乘。
T2193_.56.0215c27: 四往昔値遇具三乘化具修三乘行成三乘習
T2193_.56.0215c28: 性今現生名爲三乘不定性。五往昔値遇菩
T2193_.56.0215c29: 薩獨覺二乘之化兼修大小二乘之行。得成
T2193_.56.0216a01: 大小二乘習性未遇聲聞小乘之化今生名爲
T2193_.56.0216a02: 菩薩獨覺闕聲聞種不定種性。六往昔値遇
T2193_.56.0216a03: 菩薩聲聞二乘之化兼修大小二乘之行得成
T2193_.56.0216a04: 大小二乘習性未遇獨覺二乘之化。今生名
T2193_.56.0216a05: 爲菩薩聲聞闕獨覺種不定種性。七往昔値
T2193_.56.0216a06: 遇獨覺聲聞小乘之化未遇大乘菩薩之化今
T2193_.56.0216a07: 生名爲獨覺聲聞闕菩薩種不定種性。八往
T2193_.56.0216a08: 昔雖遇三乘之化然未成三乘及不定習性。
T2193_.56.0216a09: 是故今生遇惡知識一向行惡。是故名爲暫
T2193_.56.0216a10: 時無涅槃一向行惡行。九往昔雖遇三乘之
T2193_.56.0216a11: 化然未成三乘及不定習性。是故今生遇惡
T2193_.56.0216a12: 知識撥無因果普斷善根。是故名爲暫時無
T2193_.56.0216a13: 涅槃普斷諸白法。十往昔雖遇三乘之化然
T2193_.56.0216a14: 未成三乘及不定習性。是故今生其根下劣
T2193_.56.0216a15: 無涅槃分。是故名爲暫時無涅槃無有涅槃
T2193_.56.0216a16: 分。十一往昔雖遇三乘之化然未成三乘及
T2193_.56.0216a17: 不定習性。是故今生其根下劣樂人天善。是
T2193_.56.0216a18: 故名爲暫時無涅槃斷善少一闡提。十二往
T2193_.56.0216a19: 昔未遇三乘之化未修三乘及不定行。是故
T2193_.56.0216a20: 今生無三乘因。是名爲畢竟無涅槃無因一
T2193_.56.0216a21: 闡提。世尊能知如是等類一切衆生各各性
T2193_.56.0216a22: 欲。是故衆生得道差別名知諸衆生性欲不
T2193_.56.0216a23: 同也。言性欲不同種種説法者是擧能被教
T2193_.56.0216a24: 也。釋迦一代四十餘年所説之教略有四教
T2193_.56.0216a25: 及以八教。所謂樹王華嚴・鹿苑阿含・坊中方
T2193_.56.0216a26: 等・鷲峯等般若。演説一乘・大小菩薩歷劫修
T2193_.56.0216a27: 行・小乘三藏教・大乘通教・大乘別教・大乘圓
T2193_.56.0216a28: 教・頓教・漸教・不定教・祕密教・如是等前四
T2193_.56.0216a29: 味各各不同。是故名爲種種説法。言以方便
T2193_.56.0216b01: 力四十餘年未顯眞實者但説隨他五種性等
T2193_.56.0216b02: 門外方便差別權教帶權一乘未顯隨自一佛
T2193_.56.0216b03: 乘等露地眞實平等直道捨權一乘。是故説
T2193_.56.0216b04: 言以方便力四十餘年未顯眞實。言是故衆
T2193_.56.0216b05: 生得道差別者。未顯直道眞實甚深一大事
T2193_.56.0216b06: 因縁。是故諸乘得道差別。言不得疾成無上
T2193_.56.0216b07: 菩提者。未解直道一乘海路未乘純圓六度
T2193_.56.0216b08: 固船未得實相方便順風。是故橫道三乘險
T2193_.56.0216b09: 路歩行歷劫多留難處勤苦妄想夢裏大河。
T2193_.56.0216b10: 是故説言不得疾成無上菩提
T2193_.56.0216b11: 善男子。法譬如水能洗垢穢。若井若池若江
T2193_.56.0216b12: 若河溪渠大海皆悉能洗諸有垢穢。其法水
T2193_.56.0216b13: 者亦復如是能洗衆生諸煩惱垢
T2193_.56.0216b14: 自下擧喩顯法勝劣。此有二段。從法譬如水
T2193_.56.0216b15: 至諸有垢穢者明開譬也。從其法水者至諸
T2193_.56.0216b16: 煩惱垢者略明合譬。是即擧異顯同喩也。井
T2193_.56.0216b17: 池江河溪渠大海者擧異喩。洗垢諸水者顯
T2193_.56.0216b18: 同喩。井池喩三藏教。江河喩通教。溪渠喩別
T2193_.56.0216b19: 教。大海喩圓教。井池水不流喩二乘別觀折
T2193_.56.0216b20: 法諦縁空。江河水流動喩三乘共觀體法般
T2193_.56.0216b21: 若空。溪渠衆多流喩菩薩假法無量四諦觀。
T2193_.56.0216b22: 大海圓滿水不增亦不減喩圓機菩薩約竪實
T2193_.56.0216b23: 相觀。言諸有者謂二十五有。言垢穢者謂煩
T2193_.56.0216b24: 惱障垢・所知障穢也。言諸煩惱者謂九十八
T2193_.56.0216b25: 使也
T2193_.56.0216b26: 善男子。水性是一江河井池溪渠大海各各
T2193_.56.0216b27: 別異。其法性者亦復如是。洗除塵勞等無差
T2193_.56.0216b28: 別三法・四果・二道不一
T2193_.56.0216b29: 是即牒合文也。擧同顯異。言水性是一者
T2193_.56.0216c01: 是擧同喩。言江河井池等者是顯異喩。言其
T2193_.56.0216c02: 法性者亦復如是者正牒合。以法性用喩水
T2193_.56.0216c03: 性洗塵勞別喩江等。言三法者。一者四諦法。
T2193_.56.0216c04: 二者十二因縁法。三者六法波羅蜜。言四果者。
T2193_.56.0216c05: 一者須陀洹果。新翻名爲預流果。二者斯陀
T2193_.56.0216c06: 含果。新翻名爲一來果。三者阿那含果新飜
T2193_.56.0216c07: 名爲不還果。四者阿羅漢果。新翻名同也。言
T2193_.56.0216c08: 二道者。一者權道。二者實道。言不一者。下智
T2193_.56.0216c09: 觀三道外凡・內凡・分聖極聖是不一也。中智
T2193_.56.0216c10: 觀三道外凡・內凡・分聖極聖是不一也。上智
T2193_.56.0216c11: 觀三道外凡・內凡・分聖極聖是不一也。上上
T2193_.56.0216c12: 智觀三道外凡・內凡・分聖極聖是不一也。或
T2193_.56.0216c13: 有經本云。二法三道四果。言二法者即頓漸
T2193_.56.0216c14: 也。頓謂華嚴頓中一切法也。漸謂三藏・方等・
T2193_.56.0216c15: 般若一切法也。言三道者即三乘也。方四果
T2193_.56.0216c16: 者羅漢果・支佛果・菩薩果・佛果也。又云。三
T2193_.56.0216c17: 藏佛果・通教佛果・別教佛果・圓教佛果也。雖
T2193_.56.0216c18: 有衆釋然不出能所。能生一法所生無量開
T2193_.56.0216c19: 合雖異其義無別。二法者合諦縁爲漸六度
T2193_.56.0216c20: 爲頓。部頓指華嚴部漸指三藏方等及般若。
T2193_.56.0216c21: 言三道者。下上二觀爲小乘。上智觀道爲菩
T2193_.56.0216c22: 薩。開權一道爲一乘。實道地本加二三。言四
T2193_.56.0216c23: 果者所生故通大小。是故不相違也
T2193_.56.0216c24: 善男子。水雖俱洗而井非池池非江河溪渠
T2193_.56.0216c25: 非海。如如來世雄於法自在。所説諸法亦復
T2193_.56.0216c26: 如是。初中後説皆能洗除衆生煩惱。而初非
T2193_.56.0216c27: 中而中非後。初中後説文辭雖一而義各異」
T2193_.56.0216c28: 是即牒合衆教勝劣也。井池之水但洗見思
T2193_.56.0216c29: 江河之水洗見思垢及侵習氣。折・體不同斷・
T2193_.56.0217a01: 伏亦別。溪渠之水未有甘味但洗四住內外
T2193_.56.0217a02: 之垢。其海之水同一醎味能洗五住一切之
T2193_.56.0217a03: 垢。言如如來世雄者即指自身。言於法自在
T2193_.56.0217a04: 所説諸法者。位登妙覺具八自在。是故名爲
T2193_.56.0217a05: 於法自在。所説諸法者。乳味華嚴。酪味阿含。
T2193_.56.0217a06: 生酥方等。熟酥般若也。言亦復如是者合譬
T2193_.56.0217a07: 之辭也。言初中後説皆能洗除衆生煩惱者俱
T2193_.56.0217a08: 除界內垢。四諦略故不同縁起。故云而初非
T2193_.56.0217a09: 中。縁起廣故亦是自利不同六度。故云而中
T2193_.56.0217a10: 非後。本來空寂念念生滅其文雖一內外不
T2193_.56.0217a11: 同性相各異。是故説言文辭雖一而義各異」
T2193_.56.0217a12: 善男子。我起樹王詣波羅捺鹿野園中爲阿
T2193_.56.0217a13: &T025632;隣等五人轉四諦法輪時亦説諸法本來
T2193_.56.0217a14: 空寂代謝不住念念生滅
T2193_.56.0217a15: 言善男子者指大莊嚴等。言我起樹王者。我
T2193_.56.0217a16: 者指勝應釋迦。起者指劣應釋迦樹王者二
T2193_.56.0217a17: 應覺樹。約於一樹有寶木別。即標一身機見
T2193_.56.0217a18: 有別。勝應不起樹王之座結通十方恒説華
T2193_.56.0217a19: 嚴。是即乳味時也。劣應著弊起樹王座趣波
T2193_.56.0217a20: 羅*捺度五比丘。詣字訓至也去聲也。言波羅
T2193_.56.0217a21: *捺者國名也。五天竺中此東天竺也。新翻名
T2193_.56.0217a22: 爲波羅泥斯國。言鹿野園者新名爲仙人墮
T2193_.56.0217a23: 處施鹿林。昔五百仙人見王釆女發染欲心
T2193_.56.0217a24: 永失神通墮此林中。是故名爲仙人墮處。言
T2193_.56.0217a25: 施鹿林者。大論云。昔波羅奈王入山遊獵。見
T2193_.56.0217a26: 二鹿群。數各五百。各有一主。有一鹿主身七
T2193_.56.0217a27: 寶色。是釋迦菩薩。復有一主。是提婆達多。菩
T2193_.56.0217a28: 薩鹿主見王殺其群黨起大悲心直至王前。
T2193_.56.0217a29: 諸人競射飛箭如雨。王見此鹿無所忌憚必
T2193_.56.0217b01: 有深意。勅令勿射。鹿主王所跪白王言。以游
T2193_.56.0217b02: 樂小事故一時令鹿受於死苦。若以供饌當
T2193_.56.0217b03: 差次送每日一鹿。王善其言。於是二主各差
T2193_.56.0217b04: 次送。次當調達。群中有一母鹿。白其主言。我
T2193_.56.0217b05: 死分當而我懷了。子非死次。乞垂料理即使
T2193_.56.0217b06: 生者不濫死者得次。主怒之曰。誰不惜命。次
T2193_.56.0217b07: 來但去。母鹿思惟。我主無慈橫生嗔怒。即至
T2193_.56.0217b08: 菩薩主所具白主言。大主仁慈。如我今日天
T2193_.56.0217b09: 地曠遠無所控吿。具以事白。菩薩王言。若
T2193_.56.0217b10: 我不理枉殺其子。若以非次更差後次何可
T2193_.56.0217b11: 遣。唯我當代。思惟既定即自送身。鹿母還群。
T2193_.56.0217b12: 菩薩鹿王到其王門。衆人見之怪其自來以
T2193_.56.0217b13: 事白王。王亦怪之。王問之曰群鹿盡即而忽
T2193_.56.0217b14: 自來。鹿言。大王仁慈人無犯者。但有滋茂無
T2193_.56.0217b15: 有盡時。但彼群鹿有吿於我。我愍之。故若非
T2193_.56.0217b16: 分差是亦不可。若縱而不救無異木石。是身
T2193_.56.0217b17: 不久必不免死。慈救苦厄其徳無量。若人無
T2193_.56.0217b18: 慈與虎狼何別。王聞是語即從座起而説偈
T2193_.56.0217b19: 言。我實是畜獸名曰人頭鹿。汝雖是畜生名
T2193_.56.0217b20: 曰鹿頭人。以理而爲人不以形爲人。我從今
T2193_.56.0217b21: 日始不食一切肉。我以無畏施亦可安汝意。
T2193_.56.0217b22: 諸鹿得安王得仁信。群鹿所居故名鹿苑。佛
T2193_.56.0217b23: 初於此而轉法輪。者故云始。從樹爲名亦名
T2193_.56.0217b24: 奈苑。二仙所住亦曰仙苑。中字訓裏。爲字去
T2193_.56.0217b25: 聲。言阿若&T025632;隣等五人者。一者阿若憍陳如
T2193_.56.0217b26: 名狗隣。二者阿説侍多亦名阿説示亦云
T2193_.56.0217b27: 阿説婆侍多。三者婆涅波亦云頞鞞亦云涅
T2193_.56.0217b28: 鞞。四者摩訶那摩亦云拔提亦云摩訶男亦
T2193_.56.0217b29: 名摩男*狗利。五者婆帝利迦亦名十力迦葉。
T2193_.56.0217c01: 或以摩男*狗利爲二人。此亦不爾。*狗隣*狗
T2193_.56.0217c02: 利不同故。摩男狗利四人之內其一人故。言
T2193_.56.0217c03: 轉四諦法輪者。轉者移轉義也。輪者摧破義
T2193_.56.0217c04: 也。言移世尊所解生滅四諦法轉阿若身中
T2193_.56.0217c05: 摧破煩惱障。餘四人亦爾。轉有三一者示轉。
T2193_.56.0217c06: 謂如來説三苦八苦名爲苦諦。煩惱及業名
T2193_.56.0217c07: 爲集諦。苦集盡變名爲滅諦。戒定慧等名爲
T2193_.56.0217c08: 道諦。二者勸轉。謂苦應知集應斷滅應證道
T2193_.56.0217c09: 應修。三者證轉。謂苦已知集已斷滅已證
T2193_.56.0217c10: 道已修。如是三轉四諦有十二行。於三轉
T2193_.56.0217c11: 中初轉時證見道。第二轉時證修道。第三
T2193_.56.0217c12: 轉時證無學道。若三正轉四諦應有四十八
T2193_.56.0217c13: 行。何故但説十二行耶。然雖觀一一諦法
T2193_.56.0217c14: 有三轉十二行相而不過三轉十二行相。其
T2193_.56.0217c15: 四十八行者於四聖諦轉十二行相生眼智明
T2193_.56.0217c16: 覺。眼者謂法智忍。智者謂法智。明者謂類
T2193_.56.0217c17: 智忍。覺者謂類智。復次眼是觀眼義。智是
T2193_.56.0217c18: 決斷義。明是照了義。覺是警察義。四諦
T2193_.56.0217c19: 中一一法具四理。苦諦四者。一苦二非常
T2193_.56.0217c20: 三空四非我。集諦四者。一因二集三生四
T2193_.56.0217c21: 縁。滅諦四者。一滅二靜三妙四離。道諦四者。
T2193_.56.0217c22: 一道二如三行四出。是故應有三轉四諦四
T2193_.56.0217c23: 十八行相。言四諦者有四種四諦。一者生滅
T2193_.56.0217c24: 四諦。二者無生四諦。三者無量四諦。四者無
T2193_.56.0217c25: 作四諦。今此酪味時顯説生滅四諦密説餘
T2193_.56.0217c26: 三四諦。其生滅四諦者。一者苦諦謂生死果。
T2193_.56.0217c27: 二者集諦謂生死因。三者滅諦謂涅槃果。四
T2193_.56.0217c28: 者道諦謂涅槃因。言法輪者。謂其四諦法能
T2193_.56.0217c29: 壞煩惱故名法輪。言時者謂酪味時也。約説
T2193_.56.0218a01: 次第於勝應佛爲第二時於劣應佛名爲初
T2193_.56.0218a02: 時。言亦説諸法本來空寂者謂折色入空。言
T2193_.56.0218a03: 代謝不住念念生滅者謂界內生滅
T2193_.56.0218a04: 中間於此及以處處。爲諸比丘並衆菩薩。
T2193_.56.0218a05: 演富説十二因縁・六波羅蜜・亦説諸法本來
T2193_.56.0218a06: 空寂代謝不住念念生滅
T2193_.56.0218a07: 言中間者。乳酪之時名爲初分。醍醐之時名
T2193_.56.0218a08: 爲後分。生熟二酥名爲中分。今指二酥時。是
T2193_.56.0218a09: 故名中間。言於此者指王城示崛山。言及以
T2193_.56.0218a10: 處處者指給孤獨等自餘説法處。言爲諸比
T2193_.56.0218a11: 丘者指求縁覺比丘。言並衆菩薩者謂藏・通・
T2193_.56.0218a12: 別・圓四種菩薩外凡・內凡・分聖衆。言辯演宣
T2193_.56.0218a13: 説者。辯者四辯。演者演暢義。宣者吿下言。説
T2193_.56.0218a14: 者吐口之語。言十二因縁者有四種十二因
T2193_.56.0218a15: 縁。一者界內思議生滅十二因縁。二者界內
T2193_.56.0218a16: 思議不生不滅十二因縁。三者界外不思議
T2193_.56.0218a17: 生滅十二因縁。四者界外不思議不生不滅
T2193_.56.0218a18: 十二因縁。今是二酥時顯爲界內機説二種
T2193_.56.0218a19: 十二因縁等法。密爲餘機説餘因縁。其十二
T2193_.56.0218a20: 因縁者。一者無明支。二者行支。三者識支。四
T2193_.56.0218a21: 者名色支。五者六入支。六者觸支。七者受支。
T2193_.56.0218a22: 八者愛支。九者取支。十者有支。十一者生支。
T2193_.56.0218a23: 十二者老死支。初生滅十二因縁亦有三。一
T2193_.56.0218a24: 者三世。二者二世三者刹那。言六波羅蜜者
T2193_.56.0218a25: 亦有四種。一者三藏教六波羅蜜。二者通教
T2193_.56.0218a26: 六波羅蜜。三者別教六波羅蜜。四者圓教六
T2193_.56.0218a27: 波羅蜜。亦有三種六波羅蜜。一者世間六度。
T2193_.56.0218a28: 二者出世間六度。三者出世間上上六度。出
T2193_.56.0218a29: 十卷楞伽第八。言六波羅蜜者。一者布施。二
T2193_.56.0218b01: 者持戒。三者忍辱。四者精進五者禪定。六者
T2193_.56.0218b02: 智慧。言亦説諸法者隔歷三諦等諸法。言本
T2193_.56.0218b03: 來空寂者。滅色入空即色是空。滅邊入空即
T2193_.56.0218b04: 邊是空。言代謝不住念念生滅者界內界外
T2193_.56.0218b05: 有爲生滅也
T2193_.56.0218b06: 今復於此。演説大乘無量義經。亦説諸法本
T2193_.56.0218b07: 來空寂。代謝不住。念念生滅
T2193_.56.0218b08: 此指醍醐初分時也。言今復於此者明説經
T2193_.56.0218b09: 處。言演説大乘者明非小乘。言無量義經者
T2193_.56.0218b10: 明所説經。言亦説諸法本來空寂者即空義。
T2193_.56.0218b11: 言代謝不住者即中義。言念念生滅者即假
T2193_.56.0218b12: 義。五味之教文辭雖同。一味之義隨機各異。
T2193_.56.0218b13: 是即擧同文
T2193_.56.0218b14: 善男子。是故初説中説後説文辭是一而義
T2193_.56.0218b15: 別異。義異故衆生解異。解異故得法・得果・得
T2193_.56.0218b16: 道亦異
T2193_.56.0218b17: 總結五時所説文同義異。言善男子者指大
T2193_.56.0218b18: 莊嚴。言是故者此取下言證成 上之言。謂上
T2193_.56.0218b19: 所叙義必待此後語始得證成 也。言初説者
T2193_.56.0218b20: 指乳酷二時。言中説者生熟二酥時。言後説
T2193_.56.0218b21: 者醍醐初分時。言文字是一者謂五時所説。
T2193_.56.0218b22: 亦説諸法本來空寂代謝不住念念生滅之同
T2193_.56.0218b23: 一文也。言而義別異者其初乳時別圓兩教
T2193_.56.0218b24: 八門之義隨機義別。其初酪時小藏一教四門
T2193_.56.0218b25: 之義隨機義別。其生酥時具説四教十六之
T2193_.56.0218b26: 門隨機義別。其熟酥時除小藏教説三種教
T2193_.56.0218b27: 一十二門隨機義別。今醍醐初分時。但説直
T2193_.56.0218b28: 道内證無相之一法門。引導紆迴歷劫菩薩。
T2193_.56.0218b29: 迴入大直無留難道。其義甚深眞實甚深。不
T2193_.56.0218c01: 同前説四時教門。是故義別也。言義異故衆
T2193_.56.0218c02: 生解異者隨其本性所説各別。隨其別説得
T2193_.56.0218c03: 解亦別。故言衆生解異。言解異故得法得果
T2193_.56.0218c04: 得道亦異者得法者。人得五戒法。天得十善
T2193_.56.0218c05: 法。小乘聲聞得四諦法。小乘縁覺得十二支
T2193_.56.0218c06: 因縁之法。藏教菩薩得六度法。通教聲聞縁
T2193_.56.0218c07: 覺菩薩得共般若無言説法。別教菩薩得無
T2193_.56.0218c08: 量之萬善行法。圓教菩薩得無障礙圓融相
T2193_.56.0218c09: 即一即是多多即是一百界千如三千世間實
T2193_.56.0218c10: 中實法。得果者。依五戒因所期人果。依十善
T2193_.56.0218c11: 因所期天果。依道諦因所期四果。依縁滅智
T2193_.56.0218c12: 因所期縁覺果。依六度因所期樹下劣應佛
T2193_.56.0218c13: 果。依共般若因所期聲聞果。依共般若因所
T2193_.56.0218c14: 期縁覺果。依共般若因所期勝應果。依萬行
T2193_.56.0218c15: 因所期萬徳權報佛果。依實相因所期常住
T2193_.56.0218c16: 三身佛果。得道者。修五戒行獲得人道。修十
T2193_.56.0218c17: 善行獲得天道。修道諦行得聲聞道。修因縁
T2193_.56.0218c18: 行得縁覺道。修六度行得劣佛道。修無言行
T2193_.56.0218c19: 得聲聞道。修無言行得縁覺道。修無言行得
T2193_.56.0218c20: 勝佛道。修萬善行得初地道。修實相行得内
T2193_.56.0218c21: 證道。是故名爲得法得果得道亦異也
T2193_.56.0218c22: 善男子。初説四諦爲求聲聞人。而八億諸天
T2193_.56.0218c23: 來下聽法發菩提心
T2193_.56.0218c24: 此指劣應初説法時。顯爲聲聞説小乘教密
T2193_.56.0218c25: 爲菩薩説大乘教也。是擧酪味時也
T2193_.56.0218c26: 中於處處演説甚深十二因縁爲求辟支佛
T2193_.56.0218c27: 人。而無量衆生發菩提心或住聲聞
T2193_.56.0218c28: 此指劣應次説顯爲支佛説縁起法密爲菩
T2193_.56.0218c29: 薩及聲聞人説六度法及道諦門
T2193_.56.0219a01: 次説方等十二部經・摩訶般若・華嚴海空宣
T2193_.56.0219a02: 説菩薩歷劫修行。而百千比丘萬億人天無
T2193_.56.0219a03: 量衆生得住須陀洹得斯陀含得阿那含得阿
T2193_.56.0219a04: 羅漢果住辟支佛因縁法中
T2193_.56.0219a05: 此擧二酥時。言次説方等十二部經者是生
T2193_.56.0219a06: 酥部時。言摩訶般若者此熟酥部時。言華嚴
T2193_.56.0219a07: 海空者普賢行願・海印三昧時。遍通五時。入
T2193_.56.0219a08: 法界義名爲華嚴。海印三昧名爲海空。言宣
T2193_.56.0219a09: 説菩薩歴劫修行者顯未説直道。言而百千
T2193_.56.0219a10: 比丘萬億人天無量衆生者擧能行人。言得
T2193_.56.0219a11: 住須陀洹得斯陀含得阿那含得阿羅漢果
T2193_.56.0219a12: 辟支佛因縁法中者明所得果。未説一大事
T2193_.56.0219a13: 因縁故合經。是故得道人不得疾成佛也
T2193_.56.0219a14: 善男子。以是義故。故知説同而義別異。義異
T2193_.56.0219a15: 故衆生解異。解異故得法得果得道亦異
T2193_.56.0219a16: 此明説同義別。善男子者指大莊嚴。言以是
T2193_.56.0219a17: 義故者與上四時義同。言故知者取下言以
T2193_.56.0219a18: 證成於上也。言説同而義別異者謂四時説
T2193_.56.0219a19: 同而義別異。事理内外其義是異故衆生解
T2193_.56.0219a20: 異。其解異故得法得果得道亦異
T2193_.56.0219a21: 是故。善男子。自我得道初起説法至于今日
T2193_.56.0219a22: 演説大乘無量義經未曾不説苦・空・無常・無
T2193_.56.0219a23: 我・非眞・非假・非大・非小・本來不生今亦不
T2193_.56.0219a24: 滅・一相・無相・法相・法性・不來・不去。而諸衆
T2193_.56.0219a25: 生四相所遷
T2193_.56.0219a26: 是即結成。言是故者取下言以證成於上也。
T2193_.56.0219a27: 言善男子者指大莊嚴。言自我得道者指釋
T2193_.56.0219a28: 迦得道。言初起説法者擧二初乳酪時。言至
T2193_.56.0219a29: 于今日演説大乘無量義經者明醍醐初分
T2193_.56.0219b01: 時。自未曾不説下明不説一字。是即二夜經
T2193_.56.0219b02: 意也。言而諸衆生四相所遷者明隨他意説。
T2193_.56.0219b03: 未字不用重二返讀。例如應當之當字不用
T2193_.56.0219b04: 二返讀。不説眞如隨縁苦不説眞如隨縁空。
T2193_.56.0219b05: 不説隨縁之無常。不説隨縁之無我。不説偏
T2193_.56.0219b06: 眞之非眞。不説依他之非假。不説權大之非
T2193_.56.0219b07: 大。不説權小之非小。不説心性本來不生。不
T2193_.56.0219b08: 説心性今亦不滅。不説即中之一相。不説即
T2193_.56.0219b09: 空之無相。不説即假之法相。不説一心之法
T2193_.56.0219b10: 性。不説一心之不來。不説一心之不去。雖然
T2193_.56.0219b11: 隨衆生生等四相所遷説苦空等。是即權説
T2193_.56.0219b12: 隔歴三諦。未説眞實圓融三諦。法華之前四
T2193_.56.0219b13: 十餘年四時所説四教八教結成已竟。在此
T2193_.56.0219b14: 上經也
T2193_.56.0219b15: 善男子。以是義故一切諸佛無有二言。能以
T2193_.56.0219b16: 一音普應衆聲
T2193_.56.0219b17: 自下結歎諸佛三密也。言善男子者指大莊
T2193_.56.0219b18: 嚴。言以是義故者擧上不説而説之義。言諸
T2193_.56.0219b19: 佛者顯非獨我形聲二徳。言無有二言者約
T2193_.56.0219b20: 佛内意。言能以一音者法華之前一味法雨。
T2193_.56.0219b21: 言普應衆聲者十法界生縁起衆聲。是初結
T2193_.56.0219b22: 歎諸佛口蜜也
T2193_.56.0219b23: 能以一身示百千萬億那由他無量無數恒河
T2193_.56.0219b24: 沙身
T2193_.56.0219b25: 是則結歎諸佛身密也。言能以一身者謂一
T2193_.56.0219b26: 大法身。言示百千萬億那由他無量無數恒
T2193_.56.0219b27: 河沙身者謂分身佛也
T2193_.56.0219b28: 一一身中又示若干百千萬億那由他阿僧祇
T2193_.56.0219b29: 恒河沙種種類形
T2193_.56.0219c01: 是即十法界依正二報種種類形也
T2193_.56.0219c02: 一一形中又示若干百千萬億那由他阿僧祇
T2193_.56.0219c03: 恒河沙形
T2193_.56.0219c04: 是則具明一界別形。一一法界有多衆形。言
T2193_.56.0219c05: 一人法界修因萬別。是故得果其形億異。何
T2193_.56.0219c06: 況九法界修因各別得果億品也。是第二結
T2193_.56.0219c07: 歎諸佛身密
T2193_.56.0219c08: 善男子。是則諸佛不可思議甚深境界非二
T2193_.56.0219c09: 乘所知。亦非十住菩薩所及。唯佛與佛乃能
T2193_.56.0219c10: 究了
T2193_.56.0219c11: 是則結歎諸佛意密也。言善男子者指大莊
T2193_.56.0219c12: 嚴。言是則者承上事勢申明其理也。言諸佛
T2193_.56.0219c13: 不可思議者指上内證口密身密。言甚深境
T2193_.56.0219c14: 界者明內證意密。是則五時三密不可思議。
T2193_.56.0219c15: 言非二乘所知者非折・體二乘所知。言亦非
T2193_.56.0219c16: 十住菩薩所及者。通教十地別教十地内外
T2193_.56.0219c17: 菩薩所不能知。是故名爲亦非十住菩薩所
T2193_.56.0219c18: 及。言唯佛與佛乃能究了者。唯簡持義。簡
T2193_.56.0219c19: 藏通別大小二乘七乘九乘*持妙圓教果佛
T2193_.56.0219c20: 因佛分極究了。言唯佛者究竟即。是妙覺果
T2193_.56.0219c21: 佛。言與佛者分證即。是四十一佛。言乃能究
T2193_.56.0219c22: 了者。果佛能究因佛能了。是故名爲乃能究
T2193_.56.0219c23: 了也
T2193_.56.0219c24: 善男子。是故我説微妙甚深無上大乘無量
T2193_.56.0219c25: 義經文理眞正尊無過上
T2193_.56.0219c26: 是則結歎無量義經。言善男子者指大莊嚴。
T2193_.56.0219c27: 言是故者是取下言證成於上也。言我説者
T2193_.56.0219c28: 明能説釋迦。言微妙甚深無上大乘無量義
T2193_.56.0219c29: 經者明所説開經。非三教麁非四時麁故云
T2193_.56.0220a01: 微妙。理内三諦故云甚深。居七權頂故云無
T2193_.56.0220a02: 上。獨一無對故云大乘。一法所生其義無量。
T2193_.56.0220a03: 是故名爲無量義經。其文爲眞其理爲正於
T2193_.56.0220a04: 三教尊於四時部教都無過上。是故名爲文
T2193_.56.0220a05: 理眞正尊無過上也
T2193_.56.0220a06: 三世諸佛所共守護。無有衆魔外道得入。不
T2193_.56.0220a07: 爲一切邪見生死之所壞敗
T2193_.56.0220a08: 是明經勢也。言三世諸佛所共守護者明能
T2193_.56.0220a09: 護高。言無有衆魔外道得入者明所護强。言
T2193_.56.0220a10: 衆魔者謂四魔八魔乃至十魔。言外道者。謂
T2193_.56.0220a11: 外之外道九十六乃至三師六師等。内之外
T2193_.56.0220a12: 道七方便乃至未入内證境坐禪講近無道
T2193_.56.0220a13: 心者。言不爲一切者謂有爲無爲染淨諸法
T2193_.56.0220a14: 故云一切。言邪見者謂人我見及法我見・單
T2193_.56.0220a15: 見・複見及具足不可説見・増見・減見・斷見・
T2193_.56.0220a16: 常見。言生死者二種生死七種生死。言之所
T2193_.56.0220a17: 壞敗者明無能壞。已説經勢。今明勸學也」
T2193_.56.0220a18: 菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提應當修學如
T2193_.56.0220a19: 是甚深無上大乘無量義經
T2193_.56.0220a20: 是則明勸學也。言菩薩摩訶薩者擧能學人。
T2193_.56.0220a21: 言若欲疾成無上菩提者明所求果。言應當
T2193_.56.0220a22: 修學下擧所學經也
T2193_.56.0220a23: 佛説是也。於是三千大千世界六種震動。自
T2193_.56.0220a24: 然空中雨種種天華。天優鉢羅華・鉢曇摩華・
T2193_.56.0220a25: &T025632;物頭華・分陀利華。又雨無數種種天香・天
T2193_.56.0220a26: 衣・天瓔珞・天無價寶。於上空中施轉來下
T2193_.56.0220a27: 供養於佛及諸菩薩聲聞大衆。天厨・天鉢器
T2193_.56.0220a28: 天百味食充滿盈溢。天幢・天幡・天軒蓋・天妙
T2193_.56.0220a29: 樂具處處安置。作天伎樂歌歎於佛
T2193_.56.0220b01: 是明此方隨喜供養也。言佛説是已者是經
T2193_.56.0220b02: 家辭。言佛説者擧能説釋迦。言是者指所説
T2193_.56.0220b03: 正經。言已者已了。言於是者承上事勢申明
T2193_.56.0220b04: 其理也。言三千大千者數名都名百億。言世
T2193_.56.0220b05: 界者間隔義。百億須彌輪迴之山一一間隔
T2193_.56.0220b06: 都無雜亂。言六種震動者。六根震動器世間
T2193_.56.0220b07: 釋。六根震動衆生世間釋。六種地動破無明
T2193_.56.0220b08: 釋。今明地祇之隨喜。言自然者天眞不假他
T2193_.56.0220b09: 縁義。言空中者指上方。言雨種種天華者總
T2193_.56.0220b10: 明天神之隨喜。言天優鉢羅華者青色華。言
T2193_.56.0220b11: 鉢曇摩華者復有二種。一者赤色即此間蓮
T2193_.56.0220b12: 華也。二者白色今此間有白蓮是也。非芬陀
T2193_.56.0220b13: 利。言&T025632;物頭華者有赤及青二種。又云俱勿
T2193_.56.0220b14: 頭。是蓮花青色也。言分陀利華白色華。言
T2193_.56.0220b15: 又雨無數種種天香者表供五分法身。言天
T2193_.56.0220b16: 衣者表供三忍衣。言天瓔珞者表供三聚戒。
T2193_.56.0220b17: 言天無價寶者表供心如來供法寶也言於上
T2193_.56.0220b18: 空中者明供所在。言旋轉來下者明供物來
T2193_.56.0220b19: 下。言供養於佛及諸菩薩聲聞大衆者明所
T2193_.56.0220b20: 供二寶。言天厨者納食厨。言天鉢器者盛食
T2193_.56.0220b21: 器。言天百味者蘇陀等食。言充滿盈溢者天
T2193_.56.0220b22: 厨充滿鉢器盈溢。言天幢者表法幢。言天幡
T2193_.56.0220b23: 者即幡法界上迷生動出之解。言天軒蓋者
T2193_.56.0220b24: 表慈悲。言天妙樂具處處安置者表第一義
T2193_.56.0220b25: 天自受法樂具安衆生心處。是故名爲處處
T2193_.56.0220b26: 安置。言作天伎樂者擧身供也。言歌歎於佛
T2193_.56.0220b27: 者擧口供也
T2193_.56.0220b28: 又復六種震動。東方恒河沙等諸佛世界亦
T2193_.56.0220b29: 雨天華・天香・天衣・天瓔珞・天無價寶・天厨・
T2193_.56.0220c01: 天鉢器・天百味・天幢・天幡・天軒蓋・天妙樂
T2193_.56.0220c02: 具作天伎樂歌歎彼佛及彼菩薩聲聞大衆。
T2193_.56.0220c03: 南西北方四維上下亦復如是
T2193_.56.0220c04: 此明他方隨喜供養也
T2193_.56.0220c05: 於是衆中三萬二千菩薩摩訶薩得無量義三
T2193_.56.0220c06:
T2193_.56.0220c07: 自下明得益 也。言於是者承上事勢申明其
T2193_.56.0220c08: 理也。言衆中者擧合有會衆。言三萬二千菩
T2193_.56.0220c09: 薩摩訶薩等者擧八萬菩薩得三昧分限也」
T2193_.56.0220c10: 三萬四千菩薩摩訶薩得無數無量陀羅尼門
T2193_.56.0220c11: 能轉一切三世諸佛不退法輪
T2193_.56.0220c12: 是擧八萬之菩薩内得無量陀羅尼外轉一切
T2193_.56.0220c13: 不退輪也
T2193_.56.0220c14: 其諸比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷・天龍・夜
T2193_.56.0220c15: 叉・乾闥婆・阿脩羅・迦樓羅・緊那羅・摩睺羅
T2193_.56.0220c16: 伽・大轉輪王・小轉輪王・銀輪・鐵輪・諸輪之
T2193_.56.0220c17: 王・國王・王子・國臣・國民・國士・國女・國大長
T2193_.56.0220c18: 者及諸眷屬百千衆俱。聞佛如來説是經時。
T2193_.56.0220c19: 或得煗法・頂法・世間第一法・須陀洹果・斯陀
T2193_.56.0220c20: 含果・阿那含果・阿羅漢果・辟支佛果。又得菩
T2193_.56.0220c21: 薩無生法忍。又得一陀羅尼又得二陀羅尼
T2193_.56.0220c22: 又得三陀羅尼又得四陀羅尼五六七八九十
T2193_.56.0220c23: 陀羅尼又得百千萬億陀羅尼又得無量無數
T2193_.56.0220c24: 恒河沙阿僧祇陀羅尼。皆能隨順轉不退轉
T2193_.56.0220c25: 法輪。無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心」
T2193_.56.0220c26: 是明雜衆大小得益也。言其諸者明總數也。
T2193_.56.0220c27: 言比丘比丘尼優婆塞優婆夷者擧四衆。言
T2193_.56.0220c28: 比丘者或翻除饉男。是義翻也。言比丘尼者
T2193_.56.0220c29: 或翻除饉女。言尼者天竺女通稱也。言優婆
T2193_.56.0221a01: 塞者或飜近事男。言優婆夷者或飜近事女。
T2193_.56.0221a02: 言天龍下至摩睺羅伽者是擧八部衆。自大
T2193_.56.0221a03: 轉輪王下至諸輪之王者是擧輪王衆。言大
T2193_.56.0221a04: 轉輪王者王三千大千。言小轉輪王者王四洲
T2193_.56.0221a05: 也。銀輪三天下。鐵輪一天下。言諸輪之王者
T2193_.56.0221a06: 銅輪二天下。四輪之類其數無量。故名諸輪。
T2193_.56.0221a07: 言國王王子國臣者高貴衆也。言國民國士
T2193_.56.0221a08: 國女者上下衆也。言國大長者者福徳衆也。
T2193_.56.0221a09: 言及諸眷屬百千衆俱者天龍等眷屬。言百
T2193_.56.0221a10: 千者擧甚多數。非但百千也。言聞者此會大
T2193_.56.0221a11: 衆聞也。言佛如來者指大牟尼。言説者金口
T2193_.56.0221a12: 所吐。言是經者指欲説法時至之時也。言或
T2193_.56.0221a13: 得煖法下明得益名也。言煖法者第一善根
T2193_.56.0221a14: 位。言頂法者第二善根位。言世間第一法者
T2193_.56.0221a15: 第四善根位。言須陀洹果下至阿羅漢果者
T2193_.56.0221a16: 明聲聞四果。言須陀洹果者是初果也。言斯
T2193_.56.0221a17: 陀含果者第二果也。言阿那含果者第三果
T2193_.56.0221a18: 也。言阿羅漢果者第四果也。言辟支佛果者
T2193_.56.0221a19: 縁覺果也。言又得菩薩下明大乘得益。言無
T2193_.56.0221a20: 量衆生下明大乘發心也。是開經故得果階
T2193_.56.0221a21: 級也
T2193_.56.0221a22: 無量義經註釋卷中
T2193_.56.0221a23:
T2193_.56.0221a24:
T2193_.56.0221a25: 註無量義經十功徳品第三
T2193_.56.0221a26:
T2193_.56.0221a27: 言十者數名也。言功徳者。功者功力也。徳
T2193_.56.0221a28: 者得也。言縁無量義正説分經十種正行不
T2193_.56.0221a29: 思議力能行行者今世後世・世出世間得十
T2193_.56.0221b01: 利益。是故此品名十功徳。三段之中此品在
T2193_.56.0221b02: 後。故云第三
T2193_.56.0221b03: 爾時大莊嚴菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。世
T2193_.56.0221b04: 尊説是微妙甚深無上大乘無量義經。眞實
T2193_.56.0221b05: 甚深甚深甚深
T2193_.56.0221b06: 標歎正説經也
T2193_.56.0221b07: 所以者何。於此衆中諸菩薩摩訶薩及諸四
T2193_.56.0221b08: 衆天龍鬼神國王臣民諸有衆生聞是甚深無
T2193_.56.0221b09: 上大乘無量義經無不獲得陀羅尼門・三法・
T2193_.56.0221b10: 四果・菩提之心。當知此法文理眞正尊無過
T2193_.56.0221b11: 上。三世諸佛之所守護。無有衆魔群道得入。
T2193_.56.0221b12: 不爲一切邪見生死之所壞敗。所以者何。一
T2193_.56.0221b13: 聞能持一切法故
T2193_.56.0221b14: 言所以者何者徵問之辭也。言於此衆中下
T2193_.56.0221b15: 至諸有衆生擧所利益人也。言聞是甚深下
T2193_.56.0221b16: 至無量經經明能利益經也。言無不獲得下
T2193_.56.0221b17: 至菩提之心明利益名。言阿羅尼門者十地
T2193_.56.0221b18: 等陀羅尼・等覺百千萬億陀羅尼・妙覺無量
T2193_.56.0221b19: 無數恒河沙阿僧祇陀羅尼。言三法者煖法・
T2193_.56.0221b20: 頂法・世法。言四果者聲聞・預流・一來・不還・
T2193_.56.0221b21: 阿羅漢。言菩提之心者上無量衆生發阿耨
T2193_.56.0221b22: 菩提心也。言當知者勸知之辭也。言此法者
T2193_.56.0221b23: 謂無量義一法門。言文理眞正下至之所壞
T2193_.56.0221b24: 敗歎經徳也。言所以者何下釋利益所由也
T2193_.56.0221b25: 若有衆生得聞是經則爲大利。所以者何。若
T2193_.56.0221b26: 能修行必得疾成無上菩提。其有衆生不得
T2193_.56.0221b27: 聞者。當知是等爲失大利。過無量無邊不可
T2193_.56.0221b28: 思議阿僧祇劫終不得成無上菩提。所以者
T2193_.56.0221b29: 何。不知菩提大直道故。行於險逕多留難故」
T2193_.56.0221c01: 言若有衆生者指未聞人。言得聞是經者擧
T2193_.56.0221c02: 無量義經。言則爲大利者明聞經利。言所以
T2193_.56.0221c03: 者何下釋修行果大利所由也。言其有衆生
T2193_.56.0221c04: 者擧不聞人也。言不得聞者下明不聞失。謂
T2193_.56.0221c05: 爲失大利言明失疾成無上道利。更無過利。
T2193_.56.0221c06: 是名大利言過無量下至無上菩提明長劫中
T2193_.56.0221c07: 不疾成佛。言所以者何下釋不疾成由也。言
T2193_.56.0221c08: 不知菩提大直道故者。不聞是經故不知大
T2193_.56.0221c09: 直道。言行於險逕多留難故者。不聞是經。故
T2193_.56.0221c10: 紆迴三乘。經二乘之險權大之逕多留難故」
T2193_.56.0221c11: 世尊。是經典者不可思議。唯願世尊。廣爲大
T2193_.56.0221c12: 衆慈哀敷演是經甚深不思議事。世尊。是經
T2193_.56.0221c13: 典者從何所來去何所至住何所住乃有如是
T2193_.56.0221c14: 無量功徳不思議力令衆疾成阿耨多羅三藐
T2193_.56.0221c15: 三菩提
T2193_.56.0221c16: 是則爲衆發問也。言世尊是經典者不可思
T2193_.56.0221c17: 議者先歎經難思。言唯願世尊者。唯者惟也。
T2193_.56.0221c18: 世尊者指釋迦。於三種世間獨釋迦可貴。是
T2193_.56.0221c19: 故名世尊。言廣爲大衆下至不思議事者明
T2193_.56.0221c20: 正爲大衆勸請説經義。言世尊是經典者下
T2193_.56.0221c21: 至住何所住者正問是經來至住也。言乃者
T2193_.56.0221c22: 是取下言證誠於上也。言有如是下至三菩
T2193_.56.0221c23: 提釋疾成由
T2193_.56.0221c24: 爾時世尊吿大莊嚴菩薩摩訶薩言。善哉善
T2193_.56.0221c25: 哉善男子。如是如是。如汝所説。善男子。我
T2193_.56.0221c26: 説是經。甚深甚深眞實甚深
T2193_.56.0221c27: 言爾時者大莊嚴菩薩發問勸請時也。言世
T2193_.56.0221c28: 尊者指釋迦。言吿大莊嚴菩薩摩訶薩言者是
T2193_.56.0221c29: 經家辭也。言善哉善哉者。初善哉者歎自
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