大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

法華經祕釋 (No. 2191_ 覺鑁撰 ) in Vol. 56

[First] [Prev] 184 185 186 187 188 189 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T2191_.56.0184c13:   No. 2191 [cf. No. 262]
T2191_.56.0184c14: 法華經祕釋
T2191_.56.0184c15:
T2191_.56.0184c16:  沙門覺鑁撰 
T2191_.56.0184c17: 今釋此一經當有其兩意。一淺略趣。二深祕
T2191_.56.0184c18: 門。初顯者此亦有四。法相三論天台華嚴是
T2191_.56.0184c19: 也。謂八識三性驅義。六度四攝取行。唯識無
T2191_.56.0184c20: 境爲宗。遣相證性謂極。五乘方便門則破于
T2191_.56.0184c21: 而諸草木各有差別等之諸文。一車眞實道
T2191_.56.0184c22: 則會于爲別一類住持所餘等之十義。是
T2191_.56.0184c23: 則他緣乘之意焉。依二諦四中顯經之幽玄。
T2191_.56.0184c24: 約一如八不示敎之深妙。言亡慮絶理則證
T2191_.56.0184c25: 言辭相寂滅之文。悉有佛性旨則成無一不
T2191_.56.0184c26: 成佛之句。眞俗俱絶之談此宗始生。境智不
T2191_.56.0184c27: 離之稱斯家新起。此亦不生心之解一如精
T2191_.56.0184c28: 珠澄心水。三觀明燈破意暗。遮三車於彼權
T2191_.56.0184c29: 權。取一乘於此實實。久成眞實金言仰空上
T2191_.56.0185a01: 之滿月。本來寂滅玉章重髻中之明珠。名之
T2191_.56.0185a02: 一道綱要也。六相窮事理圓融。十玄盡染淨
T2191_.56.0185a03: 緣起。其數無量言下表主伴重重。難解難入
T2191_.56.0185a04: 文上彰圓融深玄。號之三自大槪也
T2191_.56.0185a05: 次密者是亦五分。一明敎興因緣。二彰攝敎
T2191_.56.0185a06: 差別。三演大意。四解題目五入經文釋義理」
T2191_.56.0185a07: 第一興敎因緣者。夫以囂囂漫漫生死苦海
T2191_.56.0185a08: 六境妄風。&MT01192;&MT01192;七識迷波滉滉。寂寂蕩蕩涅
T2191_.56.0185a09: 槃樂岸四曼法器饒饒三密禪悅唐唐。可厭
T2191_.56.0185a10: 怖者煩惱貧宅。十惱殃過朝暮起。五障愁歎
T2191_.56.0185a11: 晝夜來。可樂求者菩提富宮。種智快樂亙身
T2191_.56.0185a12: 心。萬德莊嚴遍依正。雖然三界有情六道含
T2191_.56.0185a13: 識狂醉日增彌厚四相之妄雲。著愛月長轉
T2191_.56.0185a14: 稠三假之邪林。永眠三部一如之床覺悟無
T2191_.56.0185a15: 日。久迷三毒八苦之衢歸還無時。無依無怙
T2191_.56.0185a16: 獨吟無明長夜。無祖無主常馳煩惱曠野。沈
T2191_.56.0185a17: 睡海深。懷土之思何靑陽。狂迷嶽高。歸宅之
T2191_.56.0185a18: 心那白藏。四生窮子如是。萬德慈父豈默乎。
T2191_.56.0185a19: 於是大日覺王流慈悲之淚。遍照法帝浸忍辱
T2191_.56.0185a20: 之衣。建善巧化城。設方便幻門。遂使淸淨法
T2191_.56.0185a21: 界不二佛影現應化諸尊。祕密莊嚴唯一乘
T2191_.56.0185a22: 緣起內外諸敎。應化幻佛色相種種內外權
T2191_.56.0185a23: 敎淺深重重。可喩而言之。大虛朗月無異質。
T2191_.56.0185a24: 器水千差影千陰。玄天赫日離別體。池鏡萬
T2191_.56.0185a25: 種現萬陽。八萬由旬滄海淼淼底等。兩四功
T2191_.56.0185a26: 德溟輸浩浩源同。支末江河流派淵溝淺深
T2191_.56.0185a27: 不如淸濁有異。彼彼諸敎略攝八種。所謂三
T2191_.56.0185a28: 網春林開五妙之報華。五常秋圃結四州之
T2191_.56.0185a29: 果實。是則愚童持齊之敎也。奔十善業輪
T2191_.56.0185b01: 越四趣之境。扇六行觀羽登三天之空。此亦
T2191_.56.0185b02: 嬰童無畏之心矣。懸意於唯蘊則厭界趣於眼
T2191_.56.0185b03: 內之刺。住思於無我則翫如理於掌中之蓮。
T2191_.56.0185b04: 名之羊車。覺因緣於諦諦觀衆生於空空。拔
T2191_.56.0185b05: 業惱之株杌除無明之種子。稱之鹿車。於怨
T2191_.56.0185b06: 親衆生等起無緣慈悲。約色心諸法同覺唯
T2191_.56.0185b07: 識之義理。六度四攝爲因行。四智三身爲果
T2191_.56.0185b08: 報。號之他緣大乘之甘呂。放三空八不智
T2191_.56.0185b09: 箭射三毒八迷癡賊。乘二諦四中覺輅出四
T2191_.56.0185b10: 句五邊妄境。謂之覺心不生之醍醐。觀三諦
T2191_.56.0185b11: 於一心則寂光海會忽現。泯三車於一乘則
T2191_.56.0185b12: 遮那境界立顯。是約一道無爲明義。眞如受
T2191_.56.0185b13: 熏洞內挑十玄緣起燈勝義無性空上曜六
T2191_.56.0185b14: 相圓融之月。是名三自。本覺爲名。以前乘乘
T2191_.56.0185b15: 如上敎敎皆是隨他隨情之蜃樓。竝也應病
T2191_.56.0185b16: 應機之幻門也。至如祕密曼荼羅金剛一乘
T2191_.56.0185b17: 者。本有眞實而超過三際。自然如常以遠離
T2191_.56.0185b18: 四相。語其聲者則大遍淨之語密。論其字者
T2191_.56.0185b19: 則廣博眼之身相。一一義趣皆顯五智曼荼。
T2191_.56.0185b20: 各各理致同表三昧瑜伽。所以三自一道妙
T2191_.56.0185b21: 覺怳惚而不進。絶中唯心至德奇哉以絶望。
T2191_.56.0185b22: 然而因於大日法身揮四印神力。遍照智佛
T2191_.56.0185b23: 發三密加持。羝羊凡人聞持內證離言之境
T2191_.56.0185b24: 界。蚊虻愚士覺證自覺絶慮之法門。奇哉密
T2191_.56.0185b25: 行之人卽身登覺王之智臺。靈哉祕觀之輩
T2191_.56.0185b26: 現生階法帝之如位矣
T2191_.56.0185b27: 第二攝經分齊者。今此大乘若爲顯經者。正
T2191_.56.0185b28: 當一道無爲。若判密敎者亦攝三密瑜伽。後
T2191_.56.0185b29: 中有二。一唯攝法部。是約橫中竪。二兼通餘
T2191_.56.0185c01: 部。卽於橫中橫
T2191_.56.0185c02: 第三演大意者。今言妙法蓮華經者。是則觀
T2191_.56.0185c03: 自在尊自證之境。無量壽佛利他之門。妙觀
T2191_.56.0185c04: 察智之三摩地。蓮華法部之修多羅也。若約
T2191_.56.0185c05: 橫中之橫祕又之祕者。可通三部之敎兩界
T2191_.56.0185c06: 之經耳。是以一一文言巧妙通始終。各各章
T2191_.56.0185c07: 句幽玄遍首尾。一百億部顯經攝字字而不
T2191_.56.0185c08: 足。二十萬頌密藏含理理而無漏。因茲須臾
T2191_.56.0185c09: 聽法之輩現身住一如之蓮宮。刹那解義之
T2191_.56.0185c10: 類卽心登種智之金閣。眞俗兩諦之悉地速
T2191_.56.0185c11: 返掌。自他二利之願望利於瞬目。誠是
T2191_.56.0185c12: 三世諸佛出世之本意。六道衆生入聖之廣
T2191_.56.0185c13: 門。然則我城難降法將飛檄。火宅叵出長者
T2191_.56.0185c14: 與車。遂使華嚴如聾對蓮喩而囑耳。鹿苑除
T2191_.56.0185c15: 糞涉鷲峯而棳土。故能始唱二深歎敎門
T2191_.56.0185c16: 之難入。後説唯一還知佛果之可得。於是五
T2191_.56.0185c17: 千慢人去席失福。三根勝者留座得記。故於
T2191_.56.0185c18: 一說三之旨顯然。捨小歸大之躅周備矣。諸
T2191_.56.0185c19: 佛大事蓋在此焉
T2191_.56.0185c20: 第四解題目者。妙法蓮華經等者。詞超宮商。
T2191_.56.0185c21: 理絶希夷。但假顯表幽。擧喩示法。故寄芙蓉
T2191_.56.0185c22: 之華實況達磨之果因。貫義攝生遐傳來葉。
T2191_.56.0185c23: 兩華動地亦標敎深。品類之次此居其首。
T2191_.56.0185c24: 故噵妙法蓮華經序品第一。是祕中淺略釋
T2191_.56.0185c25: 也。今約深祕釋之。所謂梵名sudharmapu@dari
T2191_.56.0185c26: kasutra@m者。是則攝一部法曼荼羅擧諸尊祕
T2191_.56.0185c27: 密之號。且約法部釋者。蓮華部曼荼羅中央
T2191_.56.0185c28: 八葉中有八佛。加中台尊則九佛。題目九字
T2191_.56.0185c29: 則彼佛種子眞言。初su字者。娑字第五轉。觀
T2191_.56.0186a01: 自在王如來入妙觀察智三摩地照見一切諸
T2191_.56.0186a02: 法體相。分別一切世間出世間差別不謬不
T2191_.56.0186a03: 失。是故sa字門名諸法諦義。此字則觀音種
T2191_.56.0186a04: 字眞言。此經以此一字爲體爲主。從此一字
T2191_.56.0186a05: 中流出無量無邊義理。此一字有十二轉聲。
T2191_.56.0186a06: 第一二第十一二聲則因行證入也。更有方
T2191_.56.0186a07: 便聲。斯則五佛五智。則此字五佛種子眞言。
T2191_.56.0186a08: 三四乃至九十轉名三昧聲。此一字乃至五
T2191_.56.0186a09: 字中呑一切諸法義。經中所載諸佛菩薩二
T2191_.56.0186a10: 乘等人天八部名皆是此尊心數名也。自下
T2191_.56.0186a11: 八字及經內一切文義只說此一字義。何故
T2191_.56.0186a12: sa字門照於諸法。謂衆生三密潔白分明故。
T2191_.56.0186a13: 此淸淨三密猶如圓鏡無垢能現諸色像。此
T2191_.56.0186a14: sa字爲體能照諸法。能照則sa字。所照則dha
T2191_.56.0186a15: tu故。次有dha字門。dha字則法界義法身義。衆
T2191_.56.0186a16: 生心法其義無量。塵沙非喩。心量莫測。彼
T2191_.56.0186a17: 此異門同而不同。故名界。界差別義身義。斯
T2191_.56.0186a18: 乃文殊種子眞言。從sa字蓮華三昧能發妙
T2191_.56.0186a19: 惠故。次有文殊三昧。文殊則諸佛之妙*惠。
T2191_.56.0186a20: 如是妙*惠必有大自在力。自在則我義。謂大
T2191_.56.0186a21: 我者ma字之義。則轉法輪等種子眞言也。
T2191_.56.0186a22: 具妙*惠故遍十方。能自在轉法輪故。次顯轉
T2191_.56.0186a23: 法輪智。諸佛説法必表第一義故。次有pa
T2191_.56.0186a24: 門。pa字則諸法第一義諦義。pa字第五轉有
T2191_.56.0186a25: pu字聲。入第一義三昧能破百六十劫跛故。
T2191_.56.0186a26: 次明@da字門。@da字則一切諸法戰敵怨對義。
T2191_.56.0186a27: 破三重妄執能證四種淸淨法身故。ri
T2191_.56.0186a28: 門。ri字一切無塵垢義。無塵垢者能起神通
T2191_.56.0186a29: 變化能利益安樂一切衆生。是則如來事業
T2191_.56.0186b01: 故。*明ka字門。ka字一切諸法事業義。自如來
T2191_.56.0186b02: 事業加持一切衆生發起本覺妙*惠。厭生滅
T2191_.56.0186b03: 因求常樂果故。次明su字門。su字則一切諸
T2191_.56.0186b04: 法妙義正義。證妙覺故。與如來平等故。次su
T2191_.56.0186b05: 字說tra@m字。此字本體卽ta字。ta字則一切諸
T2191_.56.0186b06: 法如如義。是如如理如如智則普賢之三昧。
T2191_.56.0186b07: 萬德已顯。財寶無盡。表此義故加ra字點。由
T2191_.56.0186b08: 如如無垢故一切塵垢盡。塵垢盡以爲寶。此
T2191_.56.0186b09: 九字則九佛種子眞言。謂九佛者。謂中央大
T2191_.56.0186b10: 日尊。四方四葉各現四佛。東方寶憧佛・南
T2191_.56.0186b11: 方開敷華王佛・西方無量壽佛・北方天鼓雷
T2191_.56.0186b12: 音佛是也。四隅四菩薩。則東南方普賢卽大
T2191_.56.0186b13: 捨德是。西南方文殊則大喜德也。西北方觀
T2191_.56.0186b14: 音則大悲智。東北方慈氏則大慈智。此九種
T2191_.56.0186b15: 佛爲諸佛之根本。從此一一智各現十佛刹
T2191_.56.0186b16: 微塵數差別智印。如是智印則一佛之德也。
T2191_.56.0186b17: 一一佛德皆亦如此。故經中擧法云諸佛智
T2191_.56.0186b18: 慧甚深無量。喩說云七寶大車其數無量。大
T2191_.56.0186b19: 日經現無盡莊嚴。起信論具恒沙性功德非
T2191_.56.0186b20: 只諸佛有此德。一切衆生亦復如是。如來發
T2191_.56.0186b21: 起無垢淸淨眼照見一切衆生。爲令衆生悟
T2191_.56.0186b22: 入如是三密故。慇懃悲歎開示知見。知見者
T2191_.56.0186b23: 所謂衆生三密。衆生三密有六重本覺。是本
T2191_.56.0186b24: 覺各各具三十七百八乃至微塵數佛智四
T2191_.56.0186b25: 種法身四種曼荼羅身。雖然衆生不知不覺
T2191_.56.0186b26: 宅中寶藏。佛能知見此寶藏欲令開授衆生
T2191_.56.0186b27: 故。文云諸佛世尊唯以一大事因緣故出現
T2191_.56.0186b28: 於世開示悟入衆生。所謂開示悟入四字與
T2191_.56.0186b29: 大日經四種su字義趣大同。又su者妙也正
T2191_.56.0186c01: 也諦也。皆表此經此尊大義。謂依大疏等者。
T2191_.56.0186c02: 妙者智慧之別名。如來智*惠甚深微妙等覺
T2191_.56.0186c03: 十地猶非其境。異生二乘誰昇其堂。故名妙。
T2191_.56.0186c04: 此則此尊智惠門義也。正者三昧義。卽表蓮
T2191_.56.0186c05: 華三昧妙觀察智三摩地定印等義也。諦者
T2191_.56.0186c06: 諦察分明義。表妙觀察智門。示觀自在王義。
T2191_.56.0186c07: dharma者觀音法。謂表此經法部。法智印。法曼
T2191_.56.0186c08: 荼羅。法門身。法菩薩。法性語密等義。pu@dari
T2191_.56.0186c09: ka者譯云蓮華。卽表蓮華部。蓮華門。蓮華智。
T2191_.56.0186c10: 蓮華三昧。手。蓮華印。蓮華壇。蓮華形。蓮華
T2191_.56.0186c11: 念誦。蓮華世界。蓮華三昧耶。蓮華曼荼羅等
T2191_.56.0186c12: 及一道淸淨等義也。是等且約心數曼荼羅。
T2191_.56.0186c13: 略釋題名祕義了
T2191_.56.0186c14: 或復如此題目九字通心王佛部胎藏曼荼羅
T2191_.56.0186c15: 中八葉九尊。此義亦在上所引之文中。今重
T2191_.56.0186c16: 據大日經顯祕密妙法蓮華義。毘盧舍那本
T2191_.56.0186c17: 地常心卽是華臺具體。四佛四菩薩醍醐果
T2191_.56.0186c18: 德猶如衆實成。十世界微塵數金剛密*惠差
T2191_.56.0186c19: 別智印猶如鬢蘂。十世界微塵數大悲萬行
T2191_.56.0186c20: 波羅密門猶如華藏。三乘六道無量應身猶
T2191_.56.0186c21: 如根莖條葉發暉相間。以如是衆德輪圓周
T2191_.56.0186c22: 備故名妙法蓮華曼荼羅也。然以如來加持
T2191_.56.0186c23: 故從佛菩薩自證之德現八葉中台藏。從金
T2191_.56.0186c24: 剛密印現第一重金剛手等諸內眷屬。從大
T2191_.56.0186c25: 悲萬行現第二重摩訶薩埵諸大眷屬。從普
T2191_.56.0186c26: 門方便現第三重一切衆生喜見隨類之身。
T2191_.56.0186c27: 若以輪王灌頂方之則第三重如萬國君長。
T2191_.56.0186c28: 第二重如朝廷百揆。第一重如宗枝內弼。中
T2191_.56.0186c29: *台如垂拱之君。故常智爲大曼荼羅王也。若
T2191_.56.0187a01: 自本垂迹則從中*台一一門各流出第一重
T2191_.56.0187a02: 種種門。從第一重一一門流出第二重種種
T2191_.56.0187a03: 門。從第二重一一門各流出第三重種種門。
T2191_.56.0187a04: 行因至果則第三重之所引攝成就能通
T2191_.56.0187a05: 第二重。第二重之所引攝成就能通第一重。
T2191_.56.0187a06: 第一重之所引攝成就能見中*台。由此以言
T2191_.56.0187a07: 之。則諸衆生類本性信解雖復無量無邊。而
T2191_.56.0187a08: 此曼荼羅門法門所爲義利亦復磬無不
T2191_.56.0187a09: 盡。又妙法者心智。以爲金剛界。蓮華者身理。
T2191_.56.0187a10: 目名胎藏界。所以妙稱智上已解畢。所以法
T2191_.56.0187a11: 名心今當釋之。十界依正旣無不心。三種世
T2191_.56.0187a12: 間豈有離智。故卽身成佛義引金剛頂經文
T2191_.56.0187a13: 證六大之中。以諸法之言爲心識之證據。又
T2191_.56.0187a14: 摩訶衍論云所言法者謂衆生心。釋論云。衆
T2191_.56.0187a15: 謂四衍衆。生謂四種生。是一法界藏遍於彼
T2191_.56.0187a16: 所。如此誠證其文非一。是知法卽心心卽
T2191_.56.0187a17: 智。智金剛界故爲名。次所以蓮華名胎藏者。
T2191_.56.0187a18: 此界亦名蓮華界故。復號蓮華部故。亦稱蓮
T2191_.56.0187a19: 華曼荼羅故。或云蓮華*台藏故。又*台藏中
T2191_.56.0187a20: 以八葉蓮華王專表曼荼羅法體故。又蓮華
T2191_.56.0187a21: 名理。理卽胎藏故。有如是等種種因由故。以
T2191_.56.0187a22: 題目兩句爲金*台二門耳。又約四種曼荼羅
T2191_.56.0187a23: 釋此題者。妙者大曼荼羅。以極無比味無過
T2191_.56.0187a24: 上色莊嚴大日尊等故。以妙爲名。此尊等以
T2191_.56.0187a25: a字等本有眞實名爲號。故云法。卽法曼荼
T2191_.56.0187a26: 羅身。此尊等亦持自性蓮華等爲表&T014108;。卽三
T2191_.56.0187a27: 昧耶曼荼羅身。此三部諸尊定有妙善方便
T2191_.56.0187a28: 月。名羯磨曼荼羅。此四種曼荼羅卽是四
T2191_.56.0187a29: 種法身四種智印三部三寶三點三解脫門等
T2191_.56.0187b01: 也。又妙法有六重淺深。一染淨本覺妙法。
T2191_.56.0187b02: 二淸淨本覺妙法。三一法界本覺妙法。四三
T2191_.56.0187b03: 自本覺妙法。五一如本覺妙法。六不二本覺
T2191_.56.0187b04: 妙法。就此六重且分顯密妙法者。初五顯妙
T2191_.56.0187b05: 法。後一密妙法。又前五中初四顯。後一祕。
T2191_.56.0187b06: 又四本覺中更有顯祕。初顯後祕。如次可知。
T2191_.56.0187b07: 今所說經者。若且依顯略門者染淨本覺之
T2191_.56.0187b08: 妙法。何以得知。他受用身應化佛隨機之說。
T2191_.56.0187b09: 應病之談故。言妙法者何。諸佛知見是也。佛
T2191_.56.0187b10: 知見者卽是衆生心性也。衆生心性甚深微
T2191_.56.0187b11: 細言斷心滅。金剛已還不能見聞故云妙。此
T2191_.56.0187b12: 是妙心爲物軌持故名法。此妙此法在濕不
T2191_.56.0187b13: 緇。磨而不磷。故名號蓮華。蓮華有多種。今所
T2191_.56.0187b14: 謂蓮華者自蓮華是也。經者常法攝貫等之
T2191_.56.0187b15: 義也。今正依深祕門者通後五妙法。且付不
T2191_.56.0187b16: 二本覺妙法中略有五種。一根本獨一不二
T2191_.56.0187b17: 本覺妙法。卽當佛部法界體性智。二一心法
T2191_.56.0187b18: 界本覺妙法。卽配金剛部大圓鏡智。三體大
T2191_.56.0187b19: 本覺妙法。卽屬寶部平等性智。四相大本覺
T2191_.56.0187b20: 妙法。卽爲蓮華部妙觀察智。五用大本覺妙
T2191_.56.0187b21: 法。卽名羯磨部成所作智。於此五中。或唯蓮
T2191_.56.0187b22: 華一部不二本覺妙法。或亦可通餘佛部及
T2191_.56.0187b23: 餘三部而已。又妙者獨妙甚深之語。不可思
T2191_.56.0187b24: 議之稱。是當不二大乘。謂性德三密獨尊獨
T2191_.56.0187b25: 妙種因海心識絶絶。顯略門言說已已故云
T2191_.56.0187b26: 妙也。法者前後兩重十六所入法也。蓮華者
T2191_.56.0187b27: 大覺分義。又智*惠義故。況十六能入門。能入
T2191_.56.0187b28: 門則能覺智故。又如來身密微妙神靈。相相
T2191_.56.0187b29: 僉華麗好好同奇特。廣大如虛空。如常越金
T2191_.56.0187c01: 剛。體用俱甚深性相竝究竟。故云妙也。法者
T2191_.56.0187c02: 語密。卽金*台兩部大法。理智二界眞言是
T2191_.56.0187c03: 也。蓮華者理也。理卽心密故。文云。一切理攝
T2191_.56.0187c04: 心。故以爲名。又蓮華者淨菩提心及自性淸
T2191_.56.0187c05: 淨心。故配心密。又蓮華者覺分覺華。或開敷
T2191_.56.0187c06: 覺華等義。故亦名意密。以此三密攝彼諸法
T2191_.56.0187c07: 無所不盡。無所不究。故文云。以三密攝一切
T2191_.56.0187c08: 諸法。一切色攝身。身卽印契。見色也。一切
T2191_.56.0187c09: 聲攝口。語卽眞言聞音也。一切理攝心。心卽
T2191_.56.0187c10: 本尊。表實相。是三密平等平等遍一切處。是
T2191_.56.0187c11: 故行者常可思。一切所見境皆遍一切處身。
T2191_.56.0187c12: 一切所聞音皆是陀羅尼。卽是諸佛說法音。
T2191_.56.0187c13: 又吾口所出音皆是誨他之音。敎誨前人。是
T2191_.56.0187c14: 身語之下理攝自心。自心卽實相。實相卽本
T2191_.56.0187c15: 尊。本尊卽自心
T2191_.56.0187c16: tidhada翻序。parivata云品。parathama
T2191_.56.0187c17: 第一。是則總表三重曼荼羅諸尊陣序所有
T2191_.56.0187c18: 無盡莊嚴三密四印故云序。三部諸尊部別
T2191_.56.0187c19: 類異。同而不同。異而不異故云品。雖外金剛
T2191_.56.0187c20: 部諸天鬼神迹同諸趣。然一心本法之處無
T2191_.56.0187c21: 優劣昇降之差故云第一
T2191_.56.0187c22: 又序者因由爲義。則屬菩提爲因之句。品者
T2191_.56.0187c23: 類別爲功。以配大悲爲根之句。夫大悲爲根
T2191_.56.0187c24: 行者。則品類超恒沙。巧藝迷算。數量過刹塵。
T2191_.56.0187c25: 薩埵無測故以爲名。第一者究竟無比之稱
T2191_.56.0187c26: 故當方便爲究竟之句。雖云千經萬論遂不
T2191_.56.0187c27: 出此三句之中。故總云sadharmapu@dari
T2191_.56.0187c28: ka蓮華sutra@mtithadaparivataparatha
T2191_.56.0187c29: ma第一也。梵名祕義略釋已了
T2191_.56.0188a01: 第五入文判釋者。今此經王一部八卷二十
T2191_.56.0188a02: 八品六萬九千三百八十四言。大分爲三段。
T2191_.56.0188a03: 初一序品者爲序說緣起分。方便已下二十
T2191_.56.0188a04: 六品爲正說宗旨分。後屬累品爲流通敎益
T2191_.56.0188a05: 分。或復初序品爲序說分。從方便品下至分
T2191_.56.0188a06: 別功德品十九行偈爲正說分。偈後盡經爲
T2191_.56.0188a07: 流通分。其內所明者五深・八深・四・七成・四
T2191_.56.0188a08: 記・六記・十如是・七喩・三平等・七無上・開示
T2191_.56.0188a09: 悟入等六十四節諸法門也。如此法門皆以
T2191_.56.0188a10: 一乘爲體爲宗。故經下云。今此經中唯說一
T2191_.56.0188a11: 乘 於此一乘略有三種。一性德圓滿海。一乘
T2191_.56.0188a12: 不二摩訶衍者是。二一心法界一乘。三三大
T2191_.56.0188a13: 義一乘
T2191_.56.0188a14: 又就深祕門解此經始終略有二種。一謂初
T2191_.56.0188a15: eva@mmayazr@itra迄經尾一一文字章句皆
T2191_.56.0188a16: 明此尊種子。卽題目初su字義也。且約如是
T2191_.56.0188a17: 我聞梵名而解者。凡*sa字略具三義。聲・字・
T2191_.56.0188a18: 實相是。聲者語密。大日金剛頂等經四持五
T2191_.56.0188a19: 持等明是也。字者身密。四種法身三祕密身
T2191_.56.0188a20: 等是也。實相者意密。謂不二大乘之衆生及
T2191_.56.0188a21: 五智三十七智一百二十八智五百智乃至十
T2191_.56.0188a22: 佛刹微塵數不可說不可說一切智智幷金剛
T2191_.56.0188a23: 定等是也。如是三密本具十法界。性遍三世
T2191_.56.0188a24: 間。自他同證此理。誰敢假他。內外共備其德。
T2191_.56.0188a25: 何亦求外。爲表此義有求不可得e字門。又
T2191_.56.0188a26: 此是三密甚深微妙七宗權人呑聲而止焉。
T2191_.56.0188a27: 五敎賢者絶言以住矣。爲顯此趣置離言說之
T2191_.56.0188a28: va@m字門。此則遮情之實義。情非情之聲響。佛
T2191_.56.0188a29: 非佛之言音。皆是法佛平等之眞言。智身本
T2191_.56.0188b01: 有之密語。表此義而明言語道斷不可得之
T2191_.56.0188b02: va@m字門。是亦表德實義也。三密諸法遠離二
T2191_.56.0188b03: 我。超越兩空。涉入圓融自在無礙。大自在
T2191_.56.0188b04: ma字正示此義。三密諸法平等平等遍滿
T2191_.56.0188b05: 遍滿無去無到。離取離捨。諸乘不可得之ya
T2191_.56.0188b06: 字亦彰是旨。乘者運載受稱。卽是捨此到彼
T2191_.56.0188b07: 去麁住細之義故。法佛三密寂靜禪那。無明
T2191_.56.0188b08: 妄風永止。煩惱迷浪遠離。又如來世尊寂衆
T2191_.56.0188b09: 生生死迷動入諸佛涅槃覺禪。表此本寂靜
T2191_.56.0188b10: 二種相而存本寂zr@i字門。又三密諸法一如
T2191_.56.0188b11: 平等離高下之異。無善惡之別。自他共佛法
T2191_.56.0188b12: 僧。心佛衆生如是三箇三法平等平等。爲表
T2191_.56.0188b13: 此旨有如如ta字門也。乃至作禮而去之梵
T2191_.56.0188b14: 名皆廣明此*sa字之上衆義
T2191_.56.0188b15: 二謂一一句句一一字字皆是諸尊種子眞言。
T2191_.56.0188b16: 理智法門本來不可得主伴本不生也。又約
T2191_.56.0188b17: 四種曼荼羅以釋此經者。此亦有二。一者就
T2191_.56.0188b18: 字義故。謂一一文字五大色。遍者大輪圓具
T2191_.56.0188b19: 足。平等五大所成者三昧耶壇。屈申等相羯
T2191_.56.0188b20: 磨聚集。諸發生不待釋而不知之
T2191_.56.0188b21: 二者約句義故。謂序・涌・不輕・藥王・妙音・觀
T2191_.56.0188b22: 音・妙莊嚴・普賢等品法中之大身也。火宅・藥
T2191_.56.0188b23: 草・寶塔三中之法也。陀羅尼品法中之大三
T2191_.56.0188b24: 羯也。方便・信解・授記・化城・五百弟子・學無
T2191_.56.0188b25: 學・法師・勸持・安樂・壽量・分別隨喜・法師功
T2191_.56.0188b26: 德・*屬累等羯中之大三法也。如是四種身則
T2191_.56.0188b27: 或觀自在王之一種法門身。或無量。或兩部
T2191_.56.0188b28: 諸尊法身。若以觀自在爲首則大日尊亦名
T2191_.56.0188b29: 爲觀自在。以此尊爲首則具三十六尊及無量
T2191_.56.0188c01: 佛刹微塵身。大日則觀音之遍法界體性智。
T2191_.56.0188c02: 阿閦則觀音圓鏡自性金剛智。多寶則觀音
T2191_.56.0188c03: 福德聚身。無量壽則觀音妙觀壽命智。釋迦
T2191_.56.0188c04: 則觀音作業寂照智。分身則觀音之正覺差
T2191_.56.0188c05: 別身。普賢則觀音菩提心如如智。文殊則觀
T2191_.56.0188c06: 音之妙*惠。慈氏則觀音之大慈。乃至一切聲
T2191_.56.0188c07: 聞緣覺身天龍・八部・國王長者身亦復如是。
T2191_.56.0188c08: 故金剛頂云。觀自在尊有六種大曼荼羅。所
T2191_.56.0188c09: 謂大三法羯及四印一印曼荼羅等也略抄
T2191_.56.0188c10: 是觀自在菩薩身也。如此蓮華尊具無量身
T2191_.56.0188c11: 智。餘金剛寶部佛部等亦如是。如是身雲互
T2191_.56.0188c12: 相涉入如帝釋網珠光明交映展轉無限。一
T2191_.56.0188c13: 一身分一一毛孔一一隨好一一福德一一智
T2191_.56.0188c14: *惠量等虛空法界。重重無盡遍滿遍滿平等
T2191_.56.0188c15: 平等。四種曼荼羅身卽是四種法身。四種法
T2191_.56.0188c16: 身者自性・受用・變化・等流。如是四身常住三
T2191_.56.0188c17: 世無有變易。遍在十方莫不羯磨。四種之移
T2191_.56.0188c18: 轉名之變易。二箇之利樂稱之羯磨。無爲爲
T2191_.56.0188c19: 作奇妙哉。無事事業靈異哉。義趣且異理致
T2191_.56.0188c20: 遂同。名數分四體性唯一。故金剛頂經云。自
T2191_.56.0188c21: 性及受用變化幷等流。佛德三十六皆同自
T2191_.56.0188c22: 性身。又云十方刹土中唯有一佛乘。又方便
T2191_.56.0188c23: 品云。十方佛土中唯有一乘法。無二亦無三。
T2191_.56.0188c24: 除佛方便說。故同名法身。如是等唯一義者。
T2191_.56.0188c25: 非一之一與無量而不二之一也。故文云。同
T2191_.56.0188c26: 名如。多故如如。理理無數智智無邊。恒
T2191_.56.0188c27: 沙非喩。刹塵猶少。雨足雖多幷是一水。燈光
T2191_.56.0188c28: 非一冥然同體。色心無量實相無邊。心王心
T2191_.56.0188c29: 數主伴無盡。互相涉入帝珠錠光。重重難思
T2191_.56.0189a01: 各具五智。多而不異。不異而多。故名一如。一
T2191_.56.0189a02: 非一一。無數爲一。如非如常。同同相似。不說
T2191_.56.0189a03: 此理卽是隨轉。無盡寶藏因之耗竭。無量寶
T2191_.56.0189a04: 車於此消盡。地墨四身山毫三密本自圓滿
T2191_.56.0189a05: 凝然不變。又云。二乘智劣爲說六識。大乘稍
T2191_.56.0189a06: 深爲示八九。執滯不進。焉知無數。無識
T2191_.56.0189a07: 已有貧莫過此。刹塵海會卽是我寶。又大日
T2191_.56.0189a08: 經云。知心無量故知身無量。知身無量故知
T2191_.56.0189a09: 智無量。知智無量故知衆生無量。知衆生無
T2191_.56.0189a10: 量故知虛空無量云云又今經云諸佛智*惠甚
T2191_.56.0189a11: 深無量。又七寶大車其數無量等者皆是此
T2191_.56.0189a12: 意也。如此與無量不二之一法身者。正是六
T2191_.56.0189a13: 大法界體性所成身大毘盧舍那佛是也。此
T2191_.56.0189a14: 尊所具三密六大四曼四印等無量無邊微妙
T2191_.56.0189a15: 功德從本已來。遍在一切衆生心中三業。當
T2191_.56.0189a16: 知衆生三業卽是諸佛三密。纖芥無隔。毫釐
T2191_.56.0189a17: 莫差。復次據大日經及金剛頂敎王祕密曼
T2191_.56.0189a18: 荼羅旋陀羅尼字輪海印三摩地。一切經且
T2191_.56.0189a19: 有十六門。謂遮情。表德。淺略。深祕。字相。字
T2191_.56.0189a20: 義。一字攝多。多字歸一。一字釋多。多字釋
T2191_.56.0189a21: 一。一字成多。多字成一。一字破多。多字破
T2191_.56.0189a22: 一。順觀旋轉。逆觀旋轉門也。繁故略之。經大
T2191_.56.0189a23: 義敎總宗心要如此。肝略在茲。若委論具釋
T2191_.56.0189a24: 者劫劫難盡。世世豈窮云云
T2191_.56.0189a25:
T2191_.56.0189a26:
T2191_.56.0189a27:
T2191_.56.0189a28:
T2191_.56.0189a29:
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 184 185 186 187 188 189 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]