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法華經開題 (No. 2190_ 空海撰 ) in Vol. 56

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T2190_.56.0172c01:
T2190_.56.0172c02:   No. 2190 [cf. No. 262]
T2190_.56.0172c03: 法華經開題
T2190_.56.0172c04:
T2190_.56.0172c05: 妙法蓮華經序品第一
T2190_.56.0172c06: 開示茲大乘經略有四意。所謂大三法羯。大
T2190_.56.0172c07: 者大日及四佛乃至外金剛部諸尊相好身。
T2190_.56.0172c08: 三者所持幖幟。法者眞言及一切聲名句等。
T2190_.56.0172c09: 羯者諸尊種種威儀事業。釋此等文隨宜准
T2190_.56.0172c10: 知。如是四意逐機出現。出現之由非無因緣。
T2190_.56.0172c11: 請試談之
T2190_.56.0172c12: 夫道之本無始無終。敎之源無造無作。亘三
T2190_.56.0172c13: 世而不變遍六塵而常恒。然猶無示者則目
T2190_.56.0172c14: 前不見。無說者。則心中不知。洎乎雙圓性海
T2190_.56.0172c15: 常談四曼自性。重如月殿恒說三密自樂。人
T2190_.56.0172c16: 法法爾興廢何時。機根絶絶正像何別。於焉
T2190_.56.0172c17: 妄風皷心水而波濤涵湧。業霧蔽惠日而
T2190_.56.0172c18: 蔭雲靉靆。生住夢虎呑有有於著愛。異滅毒
T2190_.56.0172c19: 龍吸我我於無知。六塵盜賊橫識都而劫奪。
T2190_.56.0172c20: 五陰惡人逸身城而暴掠。心王天子無力弔
T2190_.56.0172c21: 罪。心數相將無由殺伐。遂使身斬馬頭之劍
T2190_.56.0172c22: 體摧牛頭之戟。熱&T055114;之獄石磷無出。寒氷之
T2190_.56.0172c23: 苦芥盡何免。臨川見火得食咽塞。服大車於
T2190_.56.0172c24: 千里喫杖忽斃。駄重負於萬里驟坂致殞。況
T2190_.56.0172c25: 復四種輪王三界諸天。身纒生死之縛。心溺
T2190_.56.0172c26: 愛欲之河。貴者恐怖賤者飢寒。六趣苦夢中
T2190_.56.0172c27: 極苦。四生憂妄裏至辛。於是大覺聖君策慈
T2190_.56.0172c28: 騎以赴四魔夷。大智賢臣脂悲車以馳六道
T2190_.56.0172c29: 狄。斑嚴令於五乘。駈四生於一如爾乃巨猾
T2190_.56.0173a01: 狂兒面縛歸命一乘。首叛類改性稽顙
T2190_.56.0173a02: 三身。共斷其三毒之源。同封此一如之邦
T2190_.56.0173a03: 乎。諸敎之興蓋爲此乎
T2190_.56.0173a04: 所謂妙法蓮華經者。拔苦與樂萬善斯經偏
T2190_.56.0173a05: 勝。滅罪生福千門此法獨涉。三草二木一雨
T2190_.56.0173a06: 各生。珍衣垢衣人同名異。一乘三乘殊途同
T2190_.56.0173a07: 歸。多寶能寂佛別同座。人名觀自在王。法曰
T2190_.56.0173a08: 蓮華三昧。妙觀察智據簡其諸法。文殊師利
T2190_.56.0173a09: 就空平等惠。逸多疑問鶖子扣寂。實是有由。
T2190_.56.0173a10: 經之大意蓋如是
T2190_.56.0173a11: 妙法蓮華經者唐語翻也。若據梵名正唱
T2190_.56.0173a12: sadharmap@u@n@darikasu多覽tra@m
T2190_.56.0173a13: 今此經一部八卷。品品句句其義無量。雖爾
T2190_.56.0173a14: 擧此題網攝彼義目無所不攝。所謂妙法者
T2190_.56.0173a15: 諸佛知見是也。佛知見者卽衆生心性也。衆
T2190_.56.0173a16: 生心性甚深微細言斷心滅。金剛已還不能
T2190_.56.0173a17: 見聞。故云妙。此是妙心爲物軌持。故號法。此
T2190_.56.0173a18: 此法在涅不緇。磨而不磷。故曰蓮華。蓮
T2190_.56.0173a19: 華有多種。一鉢頭摩。此有二種。赤白二色是。
T2190_.56.0173a20: 今此間所有者卽是也。二優鉢羅。此有四種。
T2190_.56.0173a21: 赤白不赤不白四色。形似泥盧鉢羅。三俱勿
T2190_.56.0173a22: 頭。此有二種。赤白二色。四泥盧鉢羅。此從
T2190_.56.0173a23: 牛糞種生極香。目如靑蓮者喩此。五蘇楗地
T2190_.56.0173a24: 迦。華亦相似牛糞靑蓮而小華。六分荼利
T2190_.56.0173a25: 迦。華可有百葉許。葉葉相承圓整可愛。外葉
T2190_.56.0173a26: 極白。漸向內色漸微黃。乃是在內者與萼色
T2190_.56.0173a27: 相近。此華尤極香也。昔瑠璃王害釋女。大迦
T2190_.56.0173a28: 葉從阿耨達池取此華。裏八功德水灑之。諸
T2190_.56.0173a29: 女身心安樂命終生天。因是灑水投華之池。
T2190_.56.0173b01: 遂成種至今猶有之。華太可愛。徑一尺餘。今
T2190_.56.0173b02: 所謂蓮華取第六分荼利迦
T2190_.56.0173b03: 於一切經題目。皆有三義。人法喩。今此經法
T2190_.56.0173b04: 喩合名。妙法者法也。蓮華者喩也。此經題
T2190_.56.0173b05: 目唯擧法喩不擧人名耳。據金剛頂經亦擧
T2190_.56.0173b06: 人名。妙法蓮華者斯乃觀自在王之密號也。
T2190_.56.0173b07: 則此佛名無量壽。若於淨妙國土現成佛身。
T2190_.56.0173b08: 住雜染五濁世界則爲觀自在菩薩。名曰一
T2190_.56.0173b09: 切法平等觀自在智印。若有聞此理趣受持
T2190_.56.0173b10: 讀誦作意思惟。設住諸欲猶如蓮華客塵垢
T2190_.56.0173b11: 不所染。疾證無上正等菩提。諸修行者得入
T2190_.56.0173b12: 此輪壇。至無上菩提一切諸惑皆不得染汚。
T2190_.56.0173b13: 修此三昧亦能從妄心所起雜染速滅。疾證
T2190_.56.0173b14: 本性淸淨法門。是故觀自在菩薩手持蓮華
T2190_.56.0173b15: 觀一切有情身中如來藏性。自性淸淨光明
T2190_.56.0173b16: 八葉蓮華。一切惑染所不能染。由此菩薩加
T2190_.56.0173b17: 持。得離垢淸淨等同聖者。其眞言名曰hr@i@h
T2190_.56.0173b18: 字成一眞言。haraia@h惡。賀字門者
T2190_.56.0173b19: 一切法因不可得義。羅字門者一切法離塵
T2190_.56.0173b20: 義。塵者所謂五塵。亦名能取所取二種執著。
T2190_.56.0173b21: 伊字門者自在不可得義。二點惡字義。惡字
T2190_.56.0173b22: 名爲涅槃。由覺悟諸法本不生故。二種執著
T2190_.56.0173b23: 皆遠離證得法界淸淨。吉里字亦云慚義。若
T2190_.56.0173b24: 具慚愧不爲一切不善卽具一切無漏善
T2190_.56.0173b25: 法。是故蓮華部亦名法部。由此字加持。於極
T2190_.56.0173b26: 樂世界水鳥樹林皆演法音。若人持此一字
T2190_.56.0173b27: 眞言。能除一切災禍疾病。命終已後當生安
T2190_.56.0173b28: 樂國土得上品上生。所謂妙法蓮華經廣略
T2190_.56.0173b29: 本無邊義埋悉含一吉里字中。今此經則觀
T2190_.56.0173c01: 自在之三摩地。若誦此一字則曲誦一部法
T2190_.56.0173c02: 華功德無異。此經於法是吉里字也。於三摩
T2190_.56.0173c03: 耶是八葉蓮華。於人是觀自在菩薩也。此之
T2190_.56.0173c04: 人法蓮俱名妙法蓮華。亦名諸佛智惠。亦名
T2190_.56.0173c05: 佛知見。茲人法蓮在何處。本來在一切衆生
T2190_.56.0173c06: 心。茲心佛衆生三種一體異名。是故經云心
T2190_.56.0173c07: 佛及衆生是三無差別
T2190_.56.0173c08: 又據大日經顯祕密妙法蓮華。毘盧舍那本
T2190_.56.0173c09: 地常心。卽是華臺具體。四佛四菩薩醍醐果
T2190_.56.0173c10: 德。猶如衆寶俱成。十世界微塵數金剛密慧
T2190_.56.0173c11: 差別智印猶如鬢蘂。十世界微塵數大悲萬
T2190_.56.0173c12: 行波羅蜜門猶如華藏。三乘六道無量應身
T2190_.56.0173c13: 猶如根莖條葉發暉相間。以如是衆德輪圓
T2190_.56.0173c14: 周備故。名妙法蓮華曼荼羅也。然以如來
T2190_.56.0173c15: 加持故。從佛菩提自證之德現八葉中胎藏。
T2190_.56.0173c16: 從金剛密印現第一重金剛手等諸內眷屬。
T2190_.56.0173c17: 從大悲萬行現第二重摩訶薩埵諸大眷屬。
T2190_.56.0173c18: 從普門方便現第三重一切衆生憙見隨類之
T2190_.56.0173c19: 身。若以輪王灌頂方之。則第三重如萬國君
T2190_.56.0173c20: 長。第二重如朝廷百楑。第一重如宗枝內
T2190_.56.0173c21: 弼。中胎如垂拱之君。故華臺常智爲大曼
T2190_.56.0173c22: 荼王也。若自本垂迹。則從中胎一一門各流
T2190_.56.0173c23: 出第一重種種門。從第一重一一門流出第
T2190_.56.0173c24: 二重種種門。從第二重一一門各流出第三
T2190_.56.0173c25: 重種種門。若行因至果。則第三重之所引
T2190_.56.0173c26: 攝成就能通第二重。第二重之所引攝成就
T2190_.56.0173c27: 能通第一重。第一重之所引攝成就能見中
T2190_.56.0173c28: 胎藏。由此言之。則諸衆生類本性信解。雖復
T2190_.56.0173c29: 無量無邊。而此曼荼羅法門所爲義利亦復
T2190_.56.0174a01: 罄無不盡。所謂梵名su*薩dharmap@u
T2190_.56.0174a02: @n@darikasutra@m&MT01679;者。是則攝一部
T2190_.56.0174a03: 法曼荼羅。擧諸尊祕密之號。蓮華部曼荼羅
T2190_.56.0174a04: 中央八葉中有八佛。加中臺尊則九佛。題目
T2190_.56.0174a05: 九字則彼種子眞言。初su蘇字者sa娑字第
T2190_.56.0174a06: 五轉。觀自在王如來。入妙觀察智三摩地。照
T2190_.56.0174a07: 見一切諸法性相。分別一切世間出世間差
T2190_.56.0174a08: 別。不謬不失。是故sa娑字門名諸法諦義。此
T2190_.56.0174a09: 字則觀音種子。此經以此一字爲體。從此一
T2190_.56.0174a10: 字中流出無量無邊義。自下八字經內一切
T2190_.56.0174a11: 文義。唯說此一字義。何故sa娑字門照於諸
T2190_.56.0174a12: 法。謂本性淸淨故。本性淸淨者衆生本來淸
T2190_.56.0174a13: 淨之心。此淸淨心。猶如圓鏡無垢能現諸色
T2190_.56.0174a14: 像。此sa娑字爲體能照諸法。能照則sa娑字。
T2190_.56.0174a15: 所照則法界。故次有dha駄字門。dha駄字門者
T2190_.56.0174a16: 卽法界義法身義。衆生心法其數無量無邊。
T2190_.56.0174a17: 塵沙非喩心量莫測。彼此異門同而不同。故
T2190_.56.0174a18: 名界。界者差別義身義。斯乃文殊師利菩薩
T2190_.56.0174a19: 種子眞言。從蓮華三昧能發妙惠。故次有文
T2190_.56.0174a20: 殊三昧。文殊則諸佛之妙惠。如是妙惠各有
T2190_.56.0174a21: 大自在力。自在則大我義。所謂大我者ma
T2190_.56.0174a22: 字之義。則轉法輪菩薩種子眞言。具妙惠故
T2190_.56.0174a23: 遍十方界能自在轉法輪。故次顯轉法智。諸
T2190_.56.0174a24: 佛說法必表第一義。故次有pa婆字門。*婆
T2190_.56.0174a25: 字門則諸法第一義諦義。pa*婆字第五轉有
T2190_.56.0174a26: p@u奔字聲。入第一義三昧能破四種魔軍。故
T2190_.56.0174a27: 次明@n@da拏字門。@n@da陀字門一切諸法戰敵義。
T2190_.56.0174a28: 破四種魔。能證四種淸淨法身。故次明ra
T2190_.56.0174a29: 字門。羅字門一切諸法無塵垢義。無塵垢義
T2190_.56.0174b01: 者。能起神通變化能利益安樂一切衆生。是
T2190_.56.0174b02: 則如來事業。故次明ka迦字門。迦字門一切
T2190_.56.0174b03: 諸法事業義。由如來事業加持故。一切衆生
T2190_.56.0174b04: 發起本覺妙惠。厭生滅因求常樂果。故次明
T2190_.56.0174b05: su蘇字門。蘇字門則一切諸法妙義正義。證
T2190_.56.0174b06: 妙覺故與一如平等。故次說tra@m&MT01679;字。多
T2190_.56.0174b07: &MT01679;字本體則多字門。多字門者一切諸法如
T2190_.56.0174b08: 如義。是如如理如如智則普賢之三昧。萬德
T2190_.56.0174b09: 已顯財寶無盡。表此義故加ra羅字點。由如
T2190_.56.0174b10: 如無垢故一切塵垢盡。塵垢盡以爲寶。此九
T2190_.56.0174b11: 字則九佛種子眞言。九佛者謂中央大日尊。
T2190_.56.0174b12: 四方四葉各現四佛。東方寶幢佛南方開敷
T2190_.56.0174b13: 花王佛西方無量壽佛北方天鼓雷音佛是
T2190_.56.0174b14: 也。四隅四菩薩則東南方普賢卽大捨德是。
T2190_.56.0174b15: 西南方文殊則大喜德也西北方觀音則大悲
T2190_.56.0174b16: 智。東北方慈氏則大慈智。此九種佛爲諸佛
T2190_.56.0174b17: 之根本。從此一一智各現十佛刹微塵數差
T2190_.56.0174b18: 別智印。如是智印則一佛之德。一一佛德皆
T2190_.56.0174b19: 亦如是。故經中擧法云諸佛智惠甚深無量。
T2190_.56.0174b20: 喩說中云七寶大車其數無量。起信論云具
T2190_.56.0174b21: 恒沙性功德。大日經云現無盡莊嚴藏。如是
T2190_.56.0174b22: 智惠莊嚴非唯諸佛有此。一切衆生亦復如
T2190_.56.0174b23: 是。如來發無垢淨眼照見一切衆生。爲令諸
T2190_.56.0174b24: 衆生悟入如是本心故。慇懃悲歎開示悟入。
T2190_.56.0174b25: 故文云。諸佛世尊唯以一大事因緣故出現
T2190_.56.0174b26: 於世。又以阿字配解開示悟入四字。言欲令
T2190_.56.0174b27: 衆生開佛知見使得淸淨故出現於世者。如
T2190_.56.0174b28: a阿字。是菩提心義也。經文云。聲聞若菩
T2190_.56.0174b29: 薩聞我所說法乃至於一偈皆成佛無疑。言
T2190_.56.0174c01: 欲示衆生佛之知見故出現於世者。如第二
T2190_.56.0174c02: @a字。是菩提行義也。文云。十方佛土中。
T2190_.56.0174c03: 唯有一乘法。無二亦無三。除佛方便說。言
T2190_.56.0174c04: 欲令衆生悟佛知見故出現於世者。如第三
T2190_.56.0174c05: a@m暗字。是證菩提義也。文云。說佛智惠故。諸
T2190_.56.0174c06: 佛出於世。唯此一事實。餘二則非眞。言欲
T2190_.56.0174c07: 令衆生入佛知見故出現於世者。如第四a@h
T2190_.56.0174c08: 惡字。是涅槃義也。文云。諸法從本來常自寂
T2190_.56.0174c09: 滅相。佛子行道已來世得作佛。者。總而言
T2190_.56.0174c10: 之是具足成就第五A+uH字。是方便善巧智
T2190_.56.0174c11: 圓滿義也。此心卽是蓮華三昧之心。若開敷
T2190_.56.0174c12: 時無量法門無不具足。謂六度十八空三十
T2190_.56.0174c13: 七品禪定解脫百八三昧門五百陀羅尼門。如
T2190_.56.0174c14: 是等無量無邊無不具足。當知一切法門皆
T2190_.56.0174c15: 是從心而有也。衆生以無明故乘業而生卽
T2190_.56.0174c16: 受四生之報。以乘業而生故名衆生也。今欲
T2190_.56.0174c17: 敎彼衆生令盡識心之實相。開彼花臺令得
T2190_.56.0174c18: 佛之知見。此經能破一切生死牢獄。猶如金
T2190_.56.0174c19: 剛壞萬物。此經能照癡暗衆生。如日天子能
T2190_.56.0174c20: 照世界。此經能救貧乏衆生。如摩尼珠雨衆
T2190_.56.0174c21: 寶故。此經能與衆生喜樂。猶如天鼓樂諸天
T2190_.56.0174c22: 故。此經能爲諸天寶階。聽聞正法得生天故。
T2190_.56.0174c23: 此經能爲堅窂大船。渡生死海到彼岸故。此
T2190_.56.0174c24: 經猶如轉輪聖王能除三毒煩惱賊故。此經
T2190_.56.0174c25: 能爲珍妙衣服。覆蓋無慚諸衆生故。此經猶
T2190_.56.0174c26: 如金剛甲冑。能破四魔證菩提故。此經猶如
T2190_.56.0174c27: 智惠利劍。割斷生死離繫縛故。此經正是三
T2190_.56.0174c28: 乘寶車。運載衆生出火宅故。此經猶如一切
T2190_.56.0174c29: 明燈。能照三途黑暗處故。此經猶如弓箭鋒
T2190_.56.0175a01: 槊。能鎭國界摧怨敵故。此經猶如險路導
T2190_.56.0175a02: 師。善誘衆生達寶所故。善男善女三世如來
T2190_.56.0175a03: 所說妙法。有如是等難思議事。是名妙法不
T2190_.56.0175a04: 思議也。故云妙法蓮華經序品第一
T2190_.56.0175a05:   久安六年庚午九月十九日於和泉國福
T2190_.56.0175a06: 建村書寫畢求法沙門觀如之
T2190_.56.0175a07:
T2190_.56.0175a08: 法華經開題
T2190_.56.0175a09:
T2190_.56.0175a10:  遍照闍梨記 
T2190_.56.0175a11: 妙法蓮華經序品第一
T2190_.56.0175a12: 夫重圓性海超風水之談。雙如一心非言心
T2190_.56.0175a13: 之境。大我都其朗月。廣神住其心宮。萬
T2190_.56.0175a14: 塵沙四相不動。至如。念風皷動心海之水。
T2190_.56.0175a15: 妄雲蔽性宮之虛。隨染覺者不守自性。獨力
T2190_.56.0175a16: 業相自由跋扈。三界夢虎呑我我於封執。四
T2190_.56.0175a17: 大毒龍吸有有於著愛。永眠如床覺悟無日。
T2190_.56.0175a18: 久迷苦衢還家無時。於是覺王起悲班法
T2190_.56.0175a19: 於狂子。長者發慈授敎車乎醉兒。狂醉淺深
T2190_.56.0175a20: 五乘竝駕。草木大小一雨各生。珍衣垢衣人
T2190_.56.0175a21: 同名異。一乘三乘殊途同歸。所以二佛同座。
T2190_.56.0175a22: 所以普門異容。蓋如此乎
T2190_.56.0175a23: 所謂妙法蓮華經者。斯乃表自性之祕名。示
T2190_.56.0175a24: 淨心之密號。人名觀自在王。法曰妙法蓮
T2190_.56.0175a25: 華三昧。妙觀察智據簡其諸法。文殊師利
T2190_.56.0175a26: 就其平等惠。逸多疑問鶖子扣寂。實是有
T2190_.56.0175a27: 由。經之大意敎之由漸。誠此之由也。妙法
T2190_.56.0175a28: 蓮華經者。是則漢語翻也。若據梵名正唱sa
T2190_.56.0175a29: dharmap@u@n@darikasutra@m。今此經一部八卷。品品
T2190_.56.0175b01: 句句其義無量。雖然擧此題綱。攝彼義目無
T2190_.56.0175b02: 所不攝。且就初漢名釋之。謂妙法者且有六
T2190_.56.0175b03: 重淺深。一染淨本覺妙法。二淸淨本覺妙法。
T2190_.56.0175b04: 三一心法界本覺妙法。四三自本覺妙法。五
T2190_.56.0175b05: 一如本覺妙法。六不二本覺妙法。就此六重
T2190_.56.0175b06: 且分顯密妙法者。初五顯妙法後一密妙法。
T2190_.56.0175b07: 又前五中初四顯後一祕。又四本覺中更有
T2190_.56.0175b08: 顯祕。初顯後祕如次可知。今所說經者染淨
T2190_.56.0175b09: 本覺之妙法也。何以得知。他受用身應化佛
T2190_.56.0175b10: 隨機所說故。言妙法者何。諸佛知見是也。佛
T2190_.56.0175b11: 知見者卽是衆生心性也。衆生心性甚深微
T2190_.56.0175b12: 細言斷心滅。金剛已還不能見聞。故云妙。此
T2190_.56.0175b13: 是妙心爲物軌持。故名法。此妙此法在涅不
T2190_.56.0175b14: 緇磨而不磷。故號蓮華。蓮華有多種。一鉢頭
T2190_.56.0175b15: 麽。此有二種。赤白二色是。今此間所有者卽
T2190_.56.0175b16: 是也。二優鉢羅。此有四種。赤白二色不赤不
T2190_.56.0175b17: 白二色。形似泥盧鉢羅。三俱勿頭。此有赤
T2190_.56.0175b18: 靑二色。四泥盧鉢羅。從牛糞種子生極香。
T2190_.56.0175b19: 目如靑蓮華者喩此。五健地迦。華是似
T2190_.56.0175b20: 牛糞靑蓮而小。六六分荼利迦。華可有百
T2190_.56.0175b21: 葉。葉葉相函圓整可愛。外葉極白。漸向內
T2190_.56.0175b22: 色漸微黃。乃至最在內者與蕚色相近。此華
T2190_.56.0175b23: 皮尤極香也。昔瑠璃王害釋女。大迦葉從阿
T2190_.56.0175b24: 耨達池取此華。裹八功德水灑之諸女。身心
T2190_.56.0175b25: 得安樂命終生天。因是灑水投於華池遂成
T2190_.56.0175b26: 種至今猶有之。華太可愛。徑一尺餘。今所
T2190_.56.0175b27: 謂蓮華取第六分荼利迦。曼荼羅八葉者亦
T2190_.56.0175b28: 是也 古德多云。一切經題目有三義人法
T2190_.56.0175b29: 喩。或以人名。藥師彌陀等經是。或以法名。般
T2190_.56.0175c01: 若深密等經是。或以譬喩名。譬喩經等是。或
T2190_.56.0175c02: 以人法喩名。大方廣佛華嚴經是。今此經法
T2190_.56.0175c03: 喩合名。妙法者法也蓮華者喩。今說衆經皆
T2190_.56.0175c04: 擧三義。且就此經釋二義如前。今謂人者據
T2190_.56.0175c05: 金剛頂經。妙法蓮華者竝是名。斯乃觀自在
T2190_.56.0175c06: 王之密號也。經云。時婆伽梵得自性淸淨法
T2190_.56.0175c07: 性如來者觀自在王如來異名。則此佛名無
T2190_.56.0175c08: 量壽佛。若於淨妙佛國土現成佛身。住雜染
T2190_.56.0175c09: 五濁世界則爲觀自在菩薩。復說者則至毘
T2190_.56.0175c10: 盧遮那佛爲觀自在菩薩。說一切法平等觀
T2190_.56.0175c11: 自在智印。四種不染一切煩惱及隨煩惱三
T2190_.56.0175c12: 摩地法。所謂世間一切法慾淸淨故則一切
T2190_.56.0175c13: 瞋淸淨者。此則金剛法菩薩三摩地。此金剛
T2190_.56.0175c14: 法者顯名觀自在菩薩。所謂世間一切垢淸
T2190_.56.0175c15: 淨故則一切罪淸淨者。此則金剛利菩薩三
T2190_.56.0175c16: 摩地。顯名文殊師利。所謂世間一切法淸淨
T2190_.56.0175c17: 故則一切有情淸淨。此則金剛因菩薩三摩
T2190_.56.0175c18: 地。顯名金剛輪。所謂世間一切智智淸淨故
T2190_.56.0175c19: 則般若波羅蜜多淸淨。此則金剛語菩薩三
T2190_.56.0175c20: 摩地。由瑜伽者得受四種淸淨菩薩三摩地。
T2190_.56.0175c21: 於世間悲願生於六趣。不染一切煩惱染
T2190_.56.0175c22: 汚猶如蓮華。以此三摩地能淨諸雜染。是故
T2190_.56.0175c23: 佛告金剛手言。若有聞此理趣受持讀誦作
T2190_.56.0175c24: 意思惟。設住諸慾猶如蓮華不爲客塵諸垢
T2190_.56.0175c25:
T2190_.56.0175c26:
T2190_.56.0175c27:
T2190_.56.0175c28:
T2190_.56.0175c29:
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