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法華略抄 (No. 2188_ 明一撰 ) in Vol. 56

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T2188_.56.0129a01:
T2188_.56.0129a02:   No. 2188 [cf. No. 262]
T2188_.56.0129a03:
T2188_.56.0129a04: 法華略抄
T2188_.56.0129a05:  東大寺明一撰 
T2188_.56.0129a06: 中□前□□□領今佛還□□□□成後方
T2188_.56.0129a07: 授記故此品來。二者□說對治七慢中。第三
T2188_.56.0129a08: 有大乘人一向增上慢。言無別聲聞乘。爲對
T2188_.56.0129a09: 治此故說雨喩。故論解云。第三人者令知種
T2188_.56.0129a10: 種乘異。諸佛如來平等說法。隨衆生善根種
T2188_.56.0129a11: 子而生芽故。意說顯一雨雖同三草二木生
T2188_.56.0129a12: 長各異。佛敎雖同三乘二聖發修亦別。有爲
T2188_.56.0129a13: 機器各各別故。亦有決定二乘者故。由機性
T2188_.56.0129a14: 殊禀&T055472;亦別。佛法雖同機修有異故說此品。
T2188_.56.0129a15: 三者十無上中云。第一爲顯種子無上故說
T2188_.56.0129a16: 雨譬喩。十無上者竝是七喩三平等殘。然於
T2188_.56.0129a17: 其中有是文殘。有義殘者。此是義殘非是文
T2188_.56.0129a18: 殘。七喩之中已有雨喩。十無上內又重更說。
T2188_.56.0129a19: 仍名爲殘前說雨喩。普&T055472;三草。三草旣別。令
T2188_.56.0129a20: 知乘異。今說雨喩。所閏三草之中形於二草。
T2188_.56.0129a21: 佛種名大草。自位相形加名二木。所望義別
T2188_.56.0129a22: 名爲義殘。或是文殘。謂小中大草文是雨喩
T2188_.56.0129a23: 破乘同病。諸樹大小隨上中下各有所受。此
T2188_.56.0129a24: 雨喩是種子無上。前後文別。故是文殘。此大
T2188_.56.0129a25: 種子得雨滋潤體用弘廣。後得果勝故名無
T2188_.56.0129a26: 上。今顯大乘無漏種子以爲因本成佛身故。
T2188_.56.0129a27: 爲顯此種子無上故此品來  次釋品名者。
T2188_.56.0129a28: 去病神功名藥。禀閏之形名草。有藥非草等
T2188_.56.0129a29: 四句差別。所喩亦爾。敎理行果俱名爲藥。今
T2188_.56.0129b01: 取行藥禀敎修生。不取餘名不能生長者。世
T2188_.56.0129b02: 出世種能生長者。俱名爲草。今取人天善種
T2188_.56.0129b03: 三乘智因。是藥之草違害惡故。不取生死惡
T2188_.56.0129b04: 道種草。不禀正法而滋長故。此有二義。一如
T2188_.56.0129b05: 草性異禀雨滋其類別。三根本異禀敎成其
T2188_.56.0129b06: 三乘。二如草禀性各不相知。三根亦爾。不能
T2188_.56.0129b07: 知他五乘種異。謂乘無別故。以藥草爲喩
T2188_.56.0129b08: 第三釋文者。經爾時世尊至說不能盡。此品
T2188_.56.0129b09: 之中大文三。初讚印。次伽葉當知下陳述。後
T2188_.56.0129b10: 品末二頌結成說實爲授記之漸。此初也。先
T2188_.56.0129b11: 讚印。後更歎言合理故讚善哉忍。義契眞故
T2188_.56.0129b12: 印。顯彼所言尙未窮德故。更自歎故言如來
T2188_.56.0129b13: 後有無量無邊等也。經迦葉當知至不虛也
T2188_.56.0129b14: 下。陳述。分二。初長行。後偈頌。初文有二。一
T2188_.56.0129b15: 陳說。二結成。如來知是一相一味下是。初中
T2188_.56.0129b16: 有三。一法述。二喩述。三合述。法中有四。初
T2188_.56.0129b17: 佛興於世。二法利群生。三受道有殊。四不能
T2188_.56.0129b18: 自達。此初也。於法自在。所說不虛。故興於
T2188_.56.0129b19: 世。導利含蠢 經於一切法至一切智地。二
T2188_.56.0129b20: 法利群生。以大悲智方便善巧離名相法。能
T2188_.56.0129b21: 善說之以利群生。故言於一切法乃至而演
T2188_.56.0129b22: 說之。其敎順理。理順於行。行順於果。故言到
T2188_.56.0129b23: 於佛果地也 經如來觀知至通達無礙。三
T2188_.56.0129b24: 受有殊。由有識空有法之所歸眞性。及知衆
T2188_.56.0129b25: 生心行所歸。故能令彼各得生長 經又於
T2188_.56.0129b26: 諸法至一切智惠。四不能自達。佛於諸法能
T2188_.56.0129b27: 究盡故。能識根性。初與三乘。後示衆生佛之
T2188_.56.0129b28: 智慧 經迦葉譬如至名色各異下喩說。中分
T2188_.56.0129b29: 二。初總。後別。喩三千大千彰所依器。一佛化
T2188_.56.0129c01: 境。谿者水注川曰谿。水注谿曰谷。山川谿谷。
T2188_.56.0129c02: 如次喩大千中有四類生。卉卽三草。木卽二
T2188_.56.0129c03: 木。卉音許貴反。百草總名。世出世善法種子
T2188_.56.0129c04: 喩於藥草。五乘種子體類各別如種類若干。
T2188_.56.0129c05: 相用卽殊如名色各異 經密雲彌布至大千
T2188_.56.0129c06: 世界下。別喩有四。一法王出世喩。二說敎普
T2188_.56.0129c07: 滋喩。三禀&T055472;各異喩。四不自覺智喩密雲彌
T2188_.56.0129c08: 布是初喩。遍覆以下是第二喩。化身隱實八
T2188_.56.0129c09: 相廣利。猶如密雲等 經一時等澍至華菓敷
T2188_.56.0129c10: 實下。第三禀&T055472;各異喩。一時者應機熟故。等
T2188_.56.0129c11: 澍者一音演說各隨解故。澍音之戍反。霑也。
T2188_.56.0129c12: 卉木等如前釋。藥草喩善根。小根小莖等者。
T2188_.56.0129c13: 三乘性異破乘同病。根性有三故分三種。三
T2188_.56.0129c14: 乘之中各有禀敎理行果四而生長者。故喩
T2188_.56.0129c15: 根莖等。依敎證理。依理起行。依行得果。如
T2188_.56.0129c16: 根莖等生次第故。諸樹大小等者。大草中分
T2188_.56.0129c17: 大小樹。不退地前名爲小樹。不退位後名爲
T2188_.56.0129c18: 大樹。此有二義。一云七地已前名爲小樹。八
T2188_.56.0129c19: 地已上名爲大樹。二云初地已前名爲小樹。
T2188_.56.0129c20: 初地已上名爲大樹。大小二樹各有上中下
T2188_.56.0129c21: 者。十住十行十迴向名小樹三。大樹三者。初
T2188_.56.0129c22: 二三地名下。四五六地名中。七八九十名上。
T2188_.56.0129c23: 一雲所雨等者。禀閏各異也。能滋敎一。所滋
T2188_.56.0129c24: 卉木各有差別。生者喩初心。長者喩後習。花
T2188_.56.0129c25: 敷喩聞敎修行。菓實喩證理得果 經雖一
T2188_.56.0129c26: 地所生至各有差別下。第四不自覺知喩。三
T2188_.56.0129c27: 乘種姓依一眞理一地所生。依一佛敎一雨
T2188_.56.0129c28: 所閏。如諸草木受閏各異 經迦葉當知下。
T2188_.56.0129c29: 第三合述。亦四。一一有二。初皆擧法。後皆喩
T2188_.56.0130a01: 合。此合法王出世 經以大音聲下。此第二
T2188_.56.0130a02: 合說敎普滋。不但身遍聲亦遍故 經於大
T2188_.56.0130a03: 衆中下。第三合禀閏各異。有二。初法說。後
T2188_.56.0130a04: 喩合。分二。此初唱德號。經未度者下。此唱
T2188_.56.0130a05: 利用。能滿四願。度者難越義。解者斷修義。苦
T2188_.56.0130a06: 集道滅如次配當。未度者等四義可解 經
T2188_.56.0130a07: 今世後世下。此唱知見。有三。知今後世者。初
T2188_.56.0130a08: 唱三明也。一切智是眞智。一切見是俗智。知
T2188_.56.0130a09: 開說道者。知諸境開諸行說諸果故如次配
T2188_.56.0130a10: 之。又知正顯開善惡說斷修也 經汝等天
T2188_.56.0130a11: 人下。明召集。可知 經爾時無數下。第二他
T2188_.56.0130a12: 聞普至。經如來于時下。第三佛應導利。爲
T2188_.56.0130a13: 利說大乘。爲鈍說二乘。爲精進說修行。爲
T2188_.56.0130a14: 懈怠說十念生西方等 經是諸衆生下。第
T2188_.56.0130a15: 四生聞獲益。有二果。一世間果。現世安隱後
T2188_.56.0130a16: 生善處。如法以現受於果報。不行非法名以
T2188_.56.0130a17: 道受樂。二出果斷障入道也。經如彼大雲
T2188_.56.0130a18: 下。此合前法禀&T055472;各異 經如來說法下第
T2188_.56.0130a19: 四合有二。初法喩。一相者無異故無相相故。
T2188_.56.0130a20: 一味者一無漏味故。何者是一相一味之體。
T2188_.56.0130a21: 謂脫惑業苦相故。離所知障分別之相故。不
T2188_.56.0130a22: 同無漏有爲起盡體寂滅相故。如次配屬解
T2188_.56.0130a23: 脫等三相。能達此者。究竟至於一切種智得
T2188_.56.0130a24: 菩提故。衆生聞之隨順受持。得成三草二木
T2188_.56.0130a25: 差別。不自覺知 經所以者何下。釋前標。有
T2188_.56.0130a26: 三。此初明總知。種相者有爲類別也。體性者
T2188_.56.0130a27: 無爲理本也 經念何事下。此明別知。有四。
T2188_.56.0130a28: 一三惠所緣。二三惠行相。三三慧體。四以何
T2188_.56.0130a29: 行得何果。以何敎得何理。此四類法。皆佛所
T2188_.56.0130b01: 知。經衆生住於下。此結佛知衆生不知。地
T2188_.56.0130b02: 謂種子。或是心等行相體性總名爲地。佛悉
T2188_.56.0130b03: 知之。衆生不知 經如彼卉木下。擧第四喩。
T2188_.56.0130b04: 合成前法 經如來知是下。陳述。有二。上陳
T2188_.56.0130b05: 說訖下結成前。分二。此初明佛知深爲生淺
T2188_.56.0130b06: 說。絡歸於空已前。明佛知深空之性故。故體
T2188_.56.0130b07: 卽眞如非空無空。觀衆生心已後。爲生淺說
T2188_.56.0130b08: 能契深理。二障雙盡便成種智。將護彼意不
T2188_.56.0130b09: 卽爲說一切種智。且說二乘故 經汝等迦
T2188_.56.0130b10: 葉下。此讚迦葉能解深義。初標。後釋 經爾
T2188_.56.0130b11: 時世尊至說種種法下。頌合有五十四頌半。
T2188_.56.0130b12: 分二。初五十二頌半頌前義。後之二頌入品
T2188_.56.0130b13: 第三段結成說實。爲授記之漸。初中分二。初
T2188_.56.0130b14: 五十一頌頌前陳述。後一頌半頌前結成陳
T2188_.56.0130b15: 述之中。復分爲三。初四頌頌前法述。次十頌
T2188_.56.0130b16: 前喩述。後三十六頌半頌前合述。初中有二。
T2188_.56.0130b17: 初三頌頌前第一佛興於世。後之一頌頌第
T2188_.56.0130b18: 四不能自達。初中有三。此初一頌標法王所
T2188_.56.0130b19: 說不虛。言破有者。謂一有卽三界。爲一業有
T2188_.56.0130b20: 之所有故。或二有三有四有乃至二十五有。
T2188_.56.0130b21: 如來能破如是諸有。故言破有法王也 經
T2188_.56.0130b22: 如來尊重下。此一頌明如來說法希有。緘點
T2188_.56.0130b23: 一三實權之妙。不急陳說。必待生機方可說
T2188_.56.0130b24: 故。有智若聞下。此一頌成前說。是故迦葉
T2188_.56.0130b25: 下。此一頌頌第四不能自達。由佛了法。知衆
T2188_.56.0130b26: 生根爲他說法。合得正見。迦葉當知至如可
T2188_.56.0130b27: 承攬下。第三段有十頌半。頌前喩述。分三。此
T2188_.56.0130b28: 初三頌合說初二喩。法王出世喩。說敎普滋
T2188_.56.0130b29: 喩。譬如大雲起於世間者。頌法王出世喩遍
T2188_.56.0130c01: 覆一切下。明第二喩。一惠雲含閏。喩佛慈雲
T2188_.56.0130c02: 雨含萬德。待生機而降敎雨。二電光晃耀。喩
T2188_.56.0130c03: 作導明。三雷聲遠根。喩佛出生諸魔恐怖。四
T2188_.56.0130c04: 合衆悅豫。喩見佛出聞法欣悅。五日光掩蔽。
T2188_.56.0130c05: 喩除煩惱。六地上淸涼。喩合有情得涅槃樂。
T2188_.56.0130c06: 七靉靆垂布如可承攬。喩佛降靈慈悲興盛。
T2188_.56.0130c07: 靉靆者興盛貌也。經其雨普等至皆得鮮澤
T2188_.56.0130c08: 下。第二段有六頌半。禀閏各異。如師子兒
T2188_.56.0130c09: 殺於香象。殺莵亦爾。不生輕心故名普等。四
T2188_.56.0130c10: 方俱下者遍四生故。百穀者。穀續也。梁者黍
T2188_.56.0130c11: 稷之總名。稻者粳糯之總名。菽者衆豆之總
T2188_.56.0130c12: 名。三穀各二十合爲六十。蔬菓之實助穀各
T2188_.56.0130c13: 二十。凡爲百穀。百穀等三事。以喩中大二
T2188_.56.0130c14: 草三乘有種姓故。無種性人無出世種故如
T2188_.56.0130c15: 乾地。總結上云三乘藥大小木有種姓者。因
T2188_.56.0130c16: 此雨故竝得滋茂。餘文可知。經如其體相
T2188_.56.0130c17: 下。此一頌明第四不自覺知。禀敎同故言所
T2188_.56.0130c18: 閏是一也。三乘得益實有差別故言而各滋
T2188_.56.0130c19: 茂 經佛亦如是至諸法之實下。第三段卽
T2188_.56.0130c20: 三十六頌半。頌前合說。文分爲二中。初二頌
T2188_.56.0130c21: 頌初二合。其文可知 經大聖世尊至及涅
T2188_.56.0130c22: 槃樂下。第二段三十四頌半。頌禀閏各異合
T2188_.56.0130c23: 中。長行有四。今此唯三。初四頌半自標召集。
T2188_.56.0130c24: 於中亦二。此初三頌半摽。雖有種姓未曾聞
T2188_.56.0130c25: 法。名爲枯槁。槁亦枯也 經諸天人衆至覲
T2188_.56.0130c26: 無上尊。此召也 經我爲世尊下。第二段有
T2188_.56.0130c27: 九。頌佛應導利。此初二頌。佛說妙說正法味
T2188_.56.0130c28: 甘。能療煩惱之病。故喩甘露 經以一妙音
T2188_.56.0130c29: 下。一頌爲大乘因設說二權。皆爲大乘一切
T2188_.56.0131a01: 種智故 經乘觀一切下。二頌半平等說法。
T2188_.56.0131a02: 物我斷故。愛憎斷故。爲一多平等說法 經
T2188_.56.0131a03: 常演說法下。一頌半。四專爲利益。佛四威儀
T2188_.56.0131a04: 待生機熟。終不疲倦生於厭怠。慈悲深故
T2188_.56.0131a05: 經貴賤上下。下二頌。五不簡好醜不擇種性。
T2188_.56.0131a06: 但觀善根卽爲說故 經一切衆生下。第三
T2188_.56.0131a07: 段有二十一頌。生聞獲益。分三。初九頌半法
T2188_.56.0131a08: 喩合說。禀閏有殊。性異。次三頌半法喩合說。
T2188_.56.0131a09: 禀閏滋茂。因異。後八頌法喩合說。禀閏成
T2188_.56.0131a10: 實。果異。初中此一頌總摽。言住諸地者。謂三
T2188_.56.0131a11: 乘十地。卽乾惠等十地也。或凡夫地・有學地・
T2188_.56.0131a12: 無學地・菩薩地・如來地也 經或處人天至
T2188_.56.0131a13: 是上藥草下。七頌別顯中分二。此初四頌三
T2188_.56.0131a14: 草。分三。一頌小草。二頌中草。一頌大草。無
T2188_.56.0131a15: 性之人與人天樂。名爲小草。二乘名中草。菩
T2188_.56.0131a16: 薩名上草。其文可解 經又諸佛子至名爲
T2188_.56.0131a17: 大樹。此明二木。初一頌半小木。後一半大木。
T2188_.56.0131a18: 卽於大草分爲此二。地前爲小木。伏疑決定
T2188_.56.0131a19: 知作佛故。十地名大木。得二利故。證不退故
T2188_.56.0131a20: 非行不退。或七地前名爲小木。八地已上名
T2188_.56.0131a21: 爲大木。此言不退行不退故 經佛平等說
T2188_.56.0131a22: 下。一頌半。喩說禀閏有殊性異 經佛以此
T2188_.56.0131a23: 喩至漸增茷好下。三頌半。法喩合說禀閏滋
T2188_.56.0131a24: 茂因異。初一頌半喩所說少如海一渧。後二
T2188_.56.0131a25: 頌法喩合說滋茂因異 經諸佛之法下。有
T2188_.56.0131a26: 八頌。法喩合說禀閏成實果異。有二。初六頌
T2188_.56.0131a27: 半法說。後一頌半喩說。初文有三。此初一
T2188_.56.0131a28: 頌總頌能令得果滿足 經漸次修行至各得
T2188_.56.0131a29: 增長。此二頌明中草也。因人天生得道果二
T2188_.56.0131b01: 乘滿也 經若諸菩薩至而得增長下。三頌
T2188_.56.0131b02: 半。明大草也。於中初一頌半小木。後二頌大
T2188_.56.0131b03: 木 經如是迦葉至各得成實。此喩合說禀
T2188_.56.0131b04: 閏成實果滿 經迦葉當知至諸佛亦然。此
T2188_.56.0131b05: 第二段頌前結成。我同諸佛初權後實。汝等
T2188_.56.0131b06: 信受故極希有 經今爲汝等至悉當成佛。
T2188_.56.0131b07: 品第三段結成。說實爲授記之漸。聲聞所行
T2188_.56.0131b08: 成佛遠因。故是菩薩所行方便之道。論云汝
T2188_.56.0131b09: 等所行是菩薩者。謂發菩提心退已還發者。
T2188_.56.0131b10: 前所修行善根不滅同後得果。故二乘修是
T2188_.56.0131b11: 大乘之遠方便因菩薩道
T2188_.56.0131b12:   授記品
T2188_.56.0131b13: 三門同前。初來意者有二。一鶖子上根聞法
T2188_.56.0131b14: 說而悟解。佛卽爲記。四人中性聞喩說而方
T2188_.56.0131b15: 解故佛與記。故此品來。二論云爲治三種無
T2188_.56.0131b16: 煩惱人染慢說三平等。初乘平等故與授記。
T2188_.56.0131b17: 上來佛說乘體有異。便無學執乘是異。爲此
T2188_.56.0131b18: 記別說乘平等。故此品來。次釋品名者。授者
T2188_.56.0131b19: 爲也與也付也。記者決也別也驗也識也。決
T2188_.56.0131b20: 了當果。爲分別其當果相。與驗其因記識當
T2188_.56.0131b21: 果。故名授記。此品明彼事故名授記品。後釋
T2188_.56.0131b22: 文者 經爾時世尊無量大法。此品之中。大
T2188_.56.0131b23: 文分二。初爲四人現前記別。後品末有二頌
T2188_.56.0131b24: 半摽當授記。爲第三周說法之由。初復有二。
T2188_.56.0131b25: 初爲大迦葉記。後爲三聲聞記。初文二。長行
T2188_.56.0131b26: 偈頌。長行分二。初因記。後果記。此初也。外
T2188_.56.0131b27: 遇良緣。內修行妙。覲見也 經於最後身至
T2188_.56.0131b28: 世尊。此明果記。有七。此記自體。覩豪光而生
T2188_.56.0131b29: 明惠。聽比義而瑩金光。況久修因。金光自飾。
T2188_.56.0131c01: 故名光明佛 經國名光德至二十小劫。此
T2188_.56.0131c02: 有三。一國名。以光爲德故。二劫名。衆行莊嚴
T2188_.56.0131c03: 故。三壽量 經國界嚴飾至周遍淸淨。此中
T2188_.56.0131c04: 有六。一土相有七。一種嚴二無惡三平正四
T2188_.56.0131c05: 寶地五樹六繩七花。礫沙也小石也。坑虛也
T2188_.56.0131c06: 塹也。坎者陷也。小壘惟聚土也。阜陵也大
T2188_.56.0131c07: 陵曰阜也 經其國菩薩至皆護佛法。此中
T2188_.56.0131c08: 有二。一眷屬二無魔 經爾時世尊至當得
T2188_.56.0131c09: 作佛下。十二頌半。分三。初一頌半摽告。次十
T2188_.56.0131c10: 頌半頌記。後半頌結之。此初也 經而於來
T2188_.56.0131c11: 世至無上之惠下。十頌半。記頌記中分二。此
T2188_.56.0131c12: 初二頌半頌因記 經於最後身至無有立坑
T2188_.56.0131c13: 下。八頌頌果記。其文可解 經爾時大目揵
T2188_.56.0131c14: 連至目不暫捨下。第二段三人授記中。初請。
T2188_.56.0131c15: 後授。請中初長行。後頌正請。此初也。悚者
T2188_.56.0131c16: 怖也。慄者戰也敬也。心求記果。不敢專輙。旣
T2188_.56.0131c17: 怯威嚴。所以戰懼 經卽共同聲至除熱得
T2188_.56.0131c18: 淸涼下。七頌分三。此初二頌讃請。經如從
T2188_.56.0131c19: 飢國來下。四頌喩請。分二。初一頌半喩。後二
T2188_.56.0131c20: 頌半請。小乘遺乏大乘之法。名爲飢國。佛之
T2188_.56.0131c21: 一乘名爲王膳。今者得聞。名爲忽遇。疑已無
T2188_.56.0131c22: 分不敢修行。名未敢食。佛與授記。名得王敎。
T2188_.56.0131c23: 修行大行欣當作佛。名方敢食 經我等亦
T2188_.56.0131c24: 如是至爾乃快安藥。此請也 經大雄猛世
T2188_.56.0131c25: 尊下。一頌。結請也 經爾時世尊至具菩薩
T2188_.56.0131c26: 道下。別記三人。初文有二。長行及偈。初中
T2188_.56.0131c27: 亦二。初因後果。此因記也。經於最後身至
T2188_.56.0131c28: 世尊下。果記有九。此自體記。解法體相但有
T2188_.56.0131c29: 假名。故名名相。或名與相二義俱空。故名名
T2188_.56.0132a01: 相 經劫名有寶至周遍淸淨。此中有三。一
T2188_.56.0132a02: 劫。空理爲寶故。立者地高也。大塚曰丘也。餘
T2188_.56.0132a03: 文可解 經爾時世尊至聽我所說下。十二
T2188_.56.0132a04: 頌分二。此初一頌摽告 次我大弟子下。十
T2188_.56.0132a05: 一頌正告。分六。初三頌果因合說。次其佛國
T2188_.56.0132a06: 土。下一頌半明土相。次其佛法中下。三頌明
T2188_.56.0132a07: 眷屬。分二。一半菩薩。一半聲聞。次其佛說法
T2188_.56.0132a08: 下。一頌佛化。次諸天人民下。一頌聽衆。後其
T2188_.56.0132a09: 佛當壽下。明壽量也。經爾時世尊至恭敬
T2188_.56.0132a10: 尊重下。迦延記。長行分二。前因記中分二。初
T2188_.56.0132a11: 明初時。後明後時。初中亦二。初佛在。後滅
T2188_.56.0132a12: 後。此初也 經諸佛滅後至供養塔廟。滅後
T2188_.56.0132a13: 分二。七寶合成已前造塔也。衆花瓔珞已後
T2188_.56.0132a14: 供養 經過是已後至具菩薩道。此明後時
T2188_.56.0132a15: 供養於佛 經當得作佛下。果記分六。此自
T2188_.56.0132a16: 體也。迦延過去曾掃僧地。身當金色。今復目
T2188_.56.0132a17: 覩豪光。耳聽妙法。光故名閻浮金光。此洲北
T2188_.56.0132a18: 岸有紫金。名曰瞻部金。其光弊日月。今以
T2188_.56.0132a19: 爲喩 經其土平正下。明土相。有五。其文可
T2188_.56.0132a20: 解 經爾時世尊至眞實無異下。七頌爲二。
T2188_.56.0132a21: 一頌摽告。六頌正告。此初也 經是迦栴延
T2188_.56.0132a22: 下。記有二。初二頌因記。後四頌果記果。記有
T2188_.56.0132a23: 四。一頌土相。一頌福田。一頌自體。後一頌眷
T2188_.56.0132a24: 屬 經爾時世尊至恭敬尊重。第三目連記
T2188_.56.0132a25: 中。文段同前。因記有二。初初時。後後時。初
T2188_.56.0132a26: 時分二。初現在。後滅後。此現在也 經諸佛
T2188_.56.0132a27: 滅後下。滅後分二。初造塔。後供養 經過是
T2188_.56.0132a28: 已後。此時因也 經當得成佛下。果記有七。
T2188_.56.0132a29: 此初自體也 多摩羅跋旃檀香者。多是性
T2188_.56.0132b01: 義。阿摩羅者無垢義。跋陀羅是賢義。唐高。
T2188_.56.0132b02: 卽是性無垢賢栴檀香佛 經劫名喜滿下。
T2188_.56.0132b03: 此中有三。一劫名。二國名。三土相。其文可解
T2188_.56.0132b04:  經爾時世尊至奉持佛法下。頌記有十頌。
T2188_.56.0132b05: 分二。初五頌因記。後五頌果記。因記分二。初
T2188_.56.0132b06: 三頌佛在。後二頌滅後。長表金刹者。以金
T2188_.56.0132b07: 爲刹。梵云掣多羅。彼土更無別幡竿。卽於塔
T2188_.56.0132b08: 覆鉢柱懸幡。今云刹者聲訛也。有所表故名
T2188_.56.0132b09: 爲長表 經於意樂國下。五頌果記。有六。一
T2188_.56.0132b10: 國名。二自體。三佛壽。四善趣。五眷屬。六法
T2188_.56.0132b11: 住量。其文可知 經我諸弟子下。品第二段
T2188_.56.0132b12: 摽當授記。爲第三周說法之由中。有二。初一
T2188_.56.0132b13: 頌半摽當記。後一頌許當說
T2188_.56.0132b14:   化城喩品
T2188_.56.0132b15: 三門同前。初來意有四。一者上中根類聞法
T2188_.56.0132b16: 得記。下根之徒猶未明解。故陳過去已結大
T2188_.56.0132b17: 乘之緣。幷說現在小果化城之喩。陳往因令
T2188_.56.0132b18: 其證實。述今果令其捨權。遣生覺解方可爲
T2188_.56.0132b19: 說。故此品來。二者論說對治七慢中。第四有
T2188_.56.0132b20: 定人實無謂有增上慢。以有世間三昧三摩
T2188_.56.0132b21: 跋提。實無涅槃而生涅槃想。對治此故說化
T2188_.56.0132b22: 城喩。三者十無上中。第二示現行無上。故說
T2188_.56.0132b23: 大通智勝如來本事。一乘菩提難得行亦難
T2188_.56.0132b24: 成。非如二乘菩提疾得行亦易得。又諸聲聞
T2188_.56.0132b25: 彼時發心。今時方熟。故大因行非卒修成。名
T2188_.56.0132b26: 行無上。卽將說今。要先說古。雖以今果爲品
T2188_.56.0132b27: 名。其因亦在其中明。故此品來。四者十無上
T2188_.56.0132b28: 中第三示現增長力無上。故說商主喩。前說
T2188_.56.0132b29: 化城。知非眞滅。未說商主能增長商人能引
T2188_.56.0132c01: 至於佛果寶所。今說此法。故此品來。此乃義
T2188_.56.0132c02: 殘非文殘者 次釋品名者。御寇安神之所
T2188_.56.0132c03: 曰城。本無而有曰化。御寇者息生死之疲。安
T2188_.56.0132c04: 神者證恬寂之樂。故喩於城。佛假權施。名之
T2188_.56.0132c05: 爲化。城卽化名化城。今此喩法。此品廣明。名
T2188_.56.0132c06: 化城喩品 後釋文者。下第三周下根爲說。
T2188_.56.0132c07: 准前二周。亦有四段。此品佛以喩正化。第二
T2188_.56.0132c08: 後品之初。滿慈領解。第三後品之中。次領悟
T2188_.56.0132c09: 後。云爾時佛告諸比丘汝等見佛下。佛重述
T2188_.56.0132c10: 成。第四諸比丘富樓那亦於七佛下。爲之授
T2188_.56.0132c11: 記。初文有二。初說宿因。令念退大以就小。後
T2188_.56.0132c12: 諸比丘若如來自知涅槃時到衆又淸淨下。
T2188_.56.0132c13: 顯今果。令知捨權以取實 經佛告諸比丘
T2188_.56.0132c14: 至阿僧祇劫。總告過去。有四。一時・二名・三
T2188_.56.0132c15: 國・四劫。此初也 經爾時有佛至劫名大相。
T2188_.56.0132c16: 此告後三 經諸比丘至盡地種墨下。問答
T2188_.56.0132c17: 有三。一問。二答。三明久近。問中有二。初校
T2188_.56.0132c18: 量。後問。此初也 經於汝等意至不也世尊。
T2188_.56.0132c19: 此問及答 經諸比丘至阿僧祇劫。此明久
T2188_.56.0132c20: 近 經我以如來至猶如今日。此明已能見。
T2188_.56.0132c21: 宿命智知以慧眼故 經爾時世尊至名大通
T2188_.56.0132c22: 知勝下。七頌分二。初五頌頌久時。後二頌頌
T2188_.56.0132c23: 能見。初復分二。初一頌告佛名。後四頌告劫
T2188_.56.0132c24: 數。此初也。餘文可知 經佛告諸比丘至那
T2188_.56.0132c25: 由他下。第二段明彼事。此明佛壽 經其佛
T2188_.56.0132c26: 本坐至猶不在前。此明法難得。有四。此初明
T2188_.56.0132c27: 法不現前。論云斷顯菩提難得故 經爾時
T2188_.56.0132c28: 忉利至三菩提。此第二明敷坐。勝天王般若
T2188_.56.0132c29: 經說。諸天各獻一座。佛爲受之坐取菩提。以
T2188_.56.0133a01: 神力故合爲一座。乃至廣說 經適坐此座
T2188_.56.0133a02: 時至常雨此花。三散花。花積如須彌。明知
T2188_.56.0133a03: 他受用身也 經四王諸天至亦復如是。四
T2188_.56.0133a04: 作樂 經諸比丘至三菩提。第三明得道
T2188_.56.0133a05: 經其佛未出家時至名曰智積下。第二大段
T2188_.56.0133a06: 轉正法輪。有二。初供養請轉。後爾時大通智
T2188_.56.0133a07: 勝如來受十方諸梵天請已下。許可爲轉。此
T2188_.56.0133a08: 明詣佛子第一文也。諸子各有下。二詣佛所。
T2188_.56.0133a09: 諸母涕泣下。三母送。四祖送目出淚曰涕無
T2188_.56.0133a10: 聲出涕曰泣咸欲親近下。五詣意 經到已
T2188_.56.0133a11: 頭面至善哉吉無上。第二禮讃。有二。一身
T2188_.56.0133a12: 禮。二語禮。八頌爲三。初一頌半讃佛願滿勝
T2188_.56.0133a13: 德。次二頌讃佛修因勝德。後四頌半申歸禮
T2188_.56.0133a14: 意憺怕者安靜之義。憺安也靜也。有作惔字
T2188_.56.0133a15: 愛也非此義。怕亦靜也無爲也。有作淡泊無
T2188_.56.0133a16: 味也。非此義也。餘文可知 經爾時十六王
T2188_.56.0133a17: 子下。第二請轉法輪。初長行。後偈頌。頌中四
T2188_.56.0133a18: 頌半分三。初一頌佛具內外德故請。次一頌
T2188_.56.0133a19: 半有大利益故請。後二頌明佛識達故請。倫
T2188_.56.0133a20: 匹也等也 經佛告諸比丘下。梵天供養請
T2188_.56.0133a21: 轉法輪。有二。初神光動照。後供養請轉。初
T2188_.56.0133a22: 文分三。此初動十方世界 經其國中間下。
T2188_.56.0133a23: 光照幽冥 經又其國界下。動照梵宮。爲供
T2188_.56.0133a24: 養之漸 經爾時東方至共議此事下。供養
T2188_.56.0133a25: 請轉。大文分五一東方・二東南方・三南方・四
T2188_.56.0133a26: 例六方・五上方・除後二方。餘一一中文皆分
T2188_.56.0133a27: 四。一覩光驚議。二尋光詣佛。三禮讃請轉。四
T2188_.56.0133a28: 默然許可。初衆梵驚問。後一天請求。此初也。
T2188_.56.0133a29: 此皆通四禪梵王 經而彼衆中下。此一天請
T2188_.56.0133b01: 求 經爾時五百下。二尋光詣佛。有二。初持
T2188_.56.0133b02: 宮花以權覓。後見佛忻然。此初也 經見大
T2188_.56.0133b03: 通智勝下。見佛以忻然 經卽時諸梵天王
T2188_.56.0133b04: 下。第三段禮讃請轉。有二。初供養。後請轉
T2188_.56.0133b05:  經花供養已下。此請納安處 經時諸梵
T2188_.56.0133b06: 天王下。四頌分三。初二頌讃五德。次一頌陳
T2188_.56.0133b07: 來由。後一頌請納受。此初也。餘文可知 經
T2188_.56.0133b08: 爾時諸梵天王下。此請轉法輪 經爾時大
T2188_.56.0133b09: 通智下。第四大段佛默然許 經又諸比丘
T2188_.56.0133b10: 東南方下。第二東南方。大文亦四。此初衆梵
T2188_.56.0133b11: 驚議 經而彼衆中下。一天請求 經爾時
T2188_.56.0133b12: 五百萬億諸梵天王下。尋光詣佛有二。初持
T2188_.56.0133b13: 宮花以權覓。後見佛衆以忻然 經時諸梵
T2188_.56.0133b14: 天王頭面禮佛下。二段禮讃請轉。有二。初供
T2188_.56.0133b15: 養。後請轉。此長行供養 經爾時諸梵天王
T2188_.56.0133b16: 卽於佛前下。四頌半讃。分四。一頌讃禮。一頌
T2188_.56.0133b17: 半歎希有。一頌爲眼目。一頌爲慈父。迦陵頻
T2188_.56.0133b18: 迦妙音鳥也。餘文可解 經爾時諸梵天王
T2188_.56.0133b19: 偈讃佛已下。此請轉也。長行偈頌二文可解。
T2188_.56.0133b20: 忍善者增長。謂入聖道也 經爾時大通下。
T2188_.56.0133b21: 第四大段。佛默然許 經又諸比丘下。第三
T2188_.56.0133b22: 南方。准前有四。此覩光驚議。有二。初衆梵
T2188_.56.0133b23: 驚議。後一天請求。其文可解 經爾時五百
T2188_.56.0133b24: 下。第二尋光詣佛。有二。初持宮花以*權覓。
T2188_.56.0133b25: 後見佛衆以忻然 經時諸梵王下。第三段
T2188_.56.0133b26: 供養請轉中。初供養。後請轉。此初也 初二
T2188_.56.0133b27: 頌半歎佛。後一頌請受 經爾時諸梵天王
T2188_.56.0133b28: 下。請轉中長行偈頌文意可知 經爾時大
T2188_.56.0133b29: 通下。第四佛許 經西南方下。第四例餘六
T2188_.56.0133c01: 方 經爾時上方下。第五上方有三。無第四
T2188_.56.0133c02: 許。此卽覩光驚議。有二。初衆梵驚議。後一天
T2188_.56.0133c03: 請求 經爾時五百下。第二尋光詣佛。有二。
T2188_.56.0133c04: 持宮花以覓。及見佛衆以忻然也 經時諸
T2188_.56.0133c05: 梵天王下。第三段供請。有二。初供。後請。初
T2188_.56.0133c06: 中長行可知 經時諸梵天王下。十頌半分
T2188_.56.0133c07: 四。初七頌半讚佛德。次一頌見佛生喜。次一
T2188_.56.0133c08: 頌請佛。後一頌迴向。免引也。漢書泯群&MT01791;也。
T2188_.56.0133c09: 又始也。樂謂人天樂果。樂想者謂樂因。又有
T2188_.56.0133c10: 擇。煩故且止 經爾時五百下。此讃請轉
T2188_.56.0133c11: 也。一頌讃。一頌請 經爾時大通至十二行
T2188_.56.0133c12: 法輪。上明供養請轉。下第二段明許可爲轉。
T2188_.56.0133c13: 有四。此初標許可爲轉。三轉有二。一自二他。
T2188_.56.0133c14: 今爲他轉。非佛自轉。此苦聖諦等名示相轉。
T2188_.56.0133c15: 此應遍知等是歡修轉。此已遍知等是作證
T2188_.56.0133c16: 轉。是一一轉令聞法者發生無漏眞聖惠眼。
T2188_.56.0133c17: 隨其次第。於去來今苦諦之中。生智明覺。如
T2188_.56.0133c18: 是一轉總別四行。三轉諦諦皆有十二行相。
T2188_.56.0133c19: 然數等故但說十二行相。三轉如次入見修
T2188_.56.0133c20: 等 經若沙門至所不能轉。二明餘所不能
T2188_.56.0133c21:  經謂是苦至是苦滅道下。彰所轉法輪之
T2188_.56.0133c22: 境。謂法是苦者。依對法等說。有情世間及器
T2188_.56.0133c23: 世間。諸有漏法性逼迫故說爲苦諦是苦集
T2188_.56.0133c24: 者。謂諸煩惱及所起業俱能爲因起苦果故
T2188_.56.0133c25: 說爲集諦。是苦滅者。眞如及擇滅說爲滅諦
T2188_.56.0133c26: 定。苦滅道者。資糧等五道說爲道諦。經及廣
T2188_.56.0133c27: 說至憂悲苦惱下。明十二緣起。此有雜染淸
T2188_.56.0133c28: 淨。此雜染順觀也。無明緣行者。無明支體煩
T2188_.56.0133c29: 惱障中正取分別。及兼取任運能發惡行者。
T2188_.56.0134a01: 名爲無明。次行體者。取善不善三業感總別
T2188_.56.0134a02: 報。爲行支體也。次識者。唯取第八異熟種初
T2188_.56.0134a03: 結生故。總報生故。唯在種位不取現行。次名
T2188_.56.0134a04: 色支者。唯識論云。除後三因餘因皆是名色
T2188_.56.0134a05: 種攝論。除本識種及異熟六處觸受種子。餘
T2188_.56.0134a06: 諸異熟落種。皆名色支。次六處者。謂異熟
T2188_.56.0134a07: 六根種也。觸及受者。異熟觸受種也。次愛
T2188_.56.0134a08: 支者。唯是中下品貪。此雖通緣內外二果。多
T2188_.56.0134a09: 取緣外境增上果生愛。次取支者。通用一切
T2188_.56.0134a10: 煩惱以爲自體。合界煩惱皆結生故。愛取二
T2188_.56.0134a11: 支通現及種俱&T055472;生故。次有支者。卽行等六
T2188_.56.0134a12: 支爲愛取&T055472;轉名爲有。此能正感異熟不故。
T2188_.56.0134a13: 次生支者。始從中有至本有中。未衰變來。皆
T2188_.56.0134a14: 生支攝。諸衰變位總名爲老。身懷命終乃名
T2188_.56.0134a15: 爲死。此二支體。皆通五蘊。唯是現行果攝 
T2188_.56.0134a16: 經無明滅則行滅至憂悲苦惱滅。此明淸淨
T2188_.56.0134a17: 緣起。此依斷位次第說  經佛於天人至具
T2188_.56.0134a18: 八解脫。自下第四明人獲益。有二。初明獲益
T2188_.56.0134a19: 明衆多。受者著也。不貪著一切法故心得解
T2188_.56.0134a20: 脫 經第三下。此明第二三四會也 經從
T2188_.56.0134a21: 是已後下。此明衆多。上明聲聞法輪故無菩
T2188_.56.0134a22: 薩 經爾時十六王子至三菩提下。第三大
T2188_.56.0134a23: 段。子繼傳燈有五。初出家啓請。亦二。初諸子
T2188_.56.0134a24: 出家啓請。後臣佐隨從出家。初中復三。初明
T2188_.56.0134a25: 子德。二聞法。後明請意。此初也 經俱白佛
T2188_.56.0134a26: 意至佛自證知。初明啓請。昔說小乘法輪。利
T2188_.56.0134a27: 益聲聞乘訖。我意求大。請說大請說大乘
T2188_.56.0134a28: 法輪。後明請意 經爾時轉輪王下。此明臣
T2188_.56.0134a29: 從隨從出家。初請。後許 經爾時彼佛下。第
T2188_.56.0134b01: 二段許可正說 經說是經已下。第三沙彌
T2188_.56.0134b02: 領悟 經說是經時下。第四三根領悟。第五
T2188_.56.0134b03: 說法時節 經說此經已下。第三段。諸子傳
T2188_.56.0134b04: 燈有三。一佛入寂定。二諸子說法。三所度多
T2188_.56.0134b05: 少。此初也 經是時十六菩薩沙彌下。諸子
T2188_.56.0134b06: 說法。利益旣多。說法時長 經一一皆度下。
T2188_.56.0134b07: 所度多少示敎利喜者。新翻云示現・敎導・讃
T2188_.56.0134b08: 勵・慶喜。示現四種眞實道理。名爲示現。已得
T2188_.56.0134b09: 信解令正受行。名爲敎導。若彼退屈策發令
T2188_.56.0134b10: 進。名爲讃勵。彼隨法行讃令忻悅。名爲慶喜。
T2188_.56.0134b11: 大通智勝佛下。第四段。佛起讃歎。有二。初
T2188_.56.0134b12: 昇座讃歎。後勸人親。此初也 經汝等皆
T2188_.56.0134b13: 當下。此勸人親信。初勸親近。後令信受 經
T2188_.56.0134b14: 佛告諸比丘下。第五段。所化常益。有三。此中
T2188_.56.0134b15: 二。初常說法花。二所化當益 經以此因緣
T2188_.56.0134b16: 下。第三釋成常義。顯今法花會上皆是彼時
T2188_.56.0134b17: 常益衆生。衆生世世常爲利益。益猶未盡生
T2188_.56.0134b18: 下結會之由漸也 經諸比丘我今語汝下。
T2188_.56.0134b19: 第四大段。會成今佛。有二。初標成佛現利群
T2188_.56.0134b20: 生。後顯異名成佛處所。此初也 經其二沙
T2188_.56.0134b21: 彌下。此顯異名成佛處所。其文可解 經諸
T2188_.56.0134b22: 比丘已會第子事。有二。初會第子事。後釋
T2188_.56.0134b23: 疑難。初文亦二。初明昔化。後正結會 經是
T2188_.56.0134b24: 諸人等下。明住小所以。是人退性不定姓攝。
T2188_.56.0134b25: 宜以權化令漸入道。以佛智惠難信難解 
T2188_.56.0134b26: 經爾時所化下。正結會之 經我滅度後下。
T2188_.56.0134b27: 釋疑難。謂有難言。若諸聲聞皆當作佛者。滅
T2188_.56.0134b28: 度後。有衆聲聞。不聞是經。不覺菩薩行廣大
T2188_.56.0134b29: 弘遠。是人云何得作佛。故下釋之文有其三。
T2188_.56.0134c01: 此牒所疑聲聞也 經我於餘國下。此釋彼
T2188_.56.0134c02: 亦作佛 經唯以佛乘下。此解所由。由一佛
T2188_.56.0134c03: 乘究竟滅。無異二乘究竟體故 經諸比丘
T2188_.56.0134c04: 下。顯今果。令知捨權以取實。文分爲三。初
T2188_.56.0134c05: 法。次喩。後合說。初文有二。初明今實。後釋
T2188_.56.0134c06: 先權所由。初文亦二。初知機熟。後說一乘。此
T2188_.56.0134c07: 初也 經便集菩薩下。此說一乘 經此丘
T2188_.56.0134c08: 當知下。此釋先權所由。以方便智證入衆生
T2188_.56.0134c09: 勝解 經譬如五百下。喩說中有二。初喩昔
T2188_.56.0134c10: 權。後喩今實。初中有四。第一初將離險喩。第
T2188_.56.0134c11: 二所將人衆下中途方退喩。第三導師多諸
T2188_.56.0134c12: 方便下爲設化城喩。第四是時疲極之衆下
T2188_.56.0134c13: 衆倦皆息喩。初喩有四。一欲過惡處。二將往
T2188_.56.0134c14: 寶方。三商主諳途。四方行引導。五百由旬
T2188_.56.0134c15: 者。正法花云。五道生死名險難惡道。曠空也。
T2188_.56.0134c16: 今又解者。五百者分段生死有惑業苦爲三
T2188_.56.0134c17: 百。變易生死有無明苦爲二百。十煩惱十業
T2188_.56.0134c18: 道所感十品類果皆互相資故。合言五百 
T2188_.56.0134c19: 經有一道師下。此中有二。商主諳途。方行引
T2188_.56.0134c20: 道也。導師謂佛也。道謂諸趣也。通謂斷五住
T2188_.56.0134c21: 也。塞謂起二障 經所將衆人下。此第二中
T2188_.56.0134c22: 途方退喩。修大乘因未過六十劫。倦修菩薩
T2188_.56.0134c23: 行名中路疲懈。大行難修艱辛備歷名爲疲
T2188_.56.0134c24: 極。由怖行大名爲怖畏。不能進求大菩提果
T2188_.56.0134c25: 故言不能復進。時經三大劫故言前路猶遠。
T2188_.56.0134c26: 退大不學退住生死名今欲退還。經導師多
T2188_.56.0134c27: 諸方便下。第三爲設化城喩。有四。初假思念。
T2188_.56.0134c28: 過三百由旬者。若言五趣爲五百者。此過分
T2188_.56.0134c29: 段生死三界故。或永出三惡趣爲三百。若依
T2188_.56.0135a01: 正說。分段生死有惑業苦。離此三故名過三
T2188_.56.0135a02: 百由旬也。作一城者。法花論云。諸禪三昧
T2188_.56.0135a03: 城。過彼城已。令入大涅槃城。故佛言施設。
T2188_.56.0135a04: 本無實體故言化作。彼證滅心相應禪定俱
T2188_.56.0135a05: 輕安樂能息麁重。佛敎之得名爲化作。滅理
T2188_.56.0135a06: 無二。對種智車故名爲一 經告衆人言下。
T2188_.56.0135a07: 此中有二。勸住勿怖。說入城益 經是時疲
T2188_.56.0135a08: 極之衆下。此第四衆倦皆息喩。有二。初在有
T2188_.56.0135a09: 學稱心勸喜。後成無學解脫道位。前入化城。
T2188_.56.0135a10: 得有餘滅。生已度想。超生死故 經爾時道
T2188_.56.0135a11: 師下。此第二段喩今說實。有二。初標滅化。後
T2188_.56.0135a12: 正告眞。滅化者引至大乘。說二乘涅槃是假
T2188_.56.0135a13: 擇滅故言滅化。非是實以神力滅彼化城。此
T2188_.56.0135a14: 中語言向者大城我所化作。指說城化卽是
T2188_.56.0135a15: 滅故。去寶所近者。卽告實也 經諸比丘下。
T2188_.56.0135a16: 今說中有二。初將合昔權。後若衆生住於二
T2188_.56.0135a17: 地下方合今實。初文有三。此初將離險。應去
T2188_.56.0135a18: 者向涅槃也。應度者越生死也 經若衆生
T2188_.56.0135a19: 下。合中途方退。佛道長遠者。倦時長故。久受
T2188_.56.0135a20: 勤苦者。怖行大故 經佛知是心下。此合爲
T2188_.56.0135a21: 設化城。怯弱大乘。下劣樂小。故於中道說二
T2188_.56.0135a22: 涅槃。二機所學二智所證名二涅槃 經若
T2188_.56.0135a23: 衆生住於二地下。合今實。有二。初法說滅化
T2188_.56.0135a24: 告眞。後令說滅告眞。初文亦二。初說彼非
T2188_.56.0135a25: 眞。後說二乘意。苦集二智亦復非眞。所得涅
T2188_.56.0135a26: 槃非眞實也。況初說二乘。意云但是如來方
T2188_.56.0135a27: 便之力 經如彼導師下。此合說滅化告眞
T2188_.56.0135a28:  經爾時世尊至更雨新好者下。四十九頌
T2188_.56.0135a29: 半。分二。初三十頌半。頌前初說宿因。令念
T2188_.56.0135b01: 退大以就小。大通智勝如來事。後十九頌。頌
T2188_.56.0135b02: 今果令捨權以取實化城喩事。然長行有二。
T2188_.56.0135b03: 初說佛滅久近。後明彼事。令唯頌然。初四
T2188_.56.0135b04: 頌明佛壽成道。於中復二。初一頌法不現前。
T2188_.56.0135b05: 後二頌花樂供養。其文可知 經過十小劫
T2188_.56.0135b06: 已下。一頌明佛成道 經彼佛十六子下。第
T2188_.56.0135b07: 二段十三頌。轉正法輪。有二。初八頌請。後
T2188_.56.0135b08: 五頌正轉。請中有二。此初三頌十六子請 
T2188_.56.0135b09: 經東方諸世界下。五頌。梵王請。三頌東方。後
T2188_.56.0135b10: 二餘方 經無量慧世尊下。五頌正轉。有二。
T2188_.56.0135b11: 初二。初二頌許可正說。後三頌衆生獲益。此
T2188_.56.0135b12: 初也。皆從生緣有者。此言生者不是生支。是
T2188_.56.0135b13: 能生生。此言有者不是有支。是有無有。謂如
T2188_.56.0135b14: 行支從無明支能生緣方有。乃至老死從
T2188_.56.0135b15: 前生支能生之緣故有 經宣暢是法時下。
T2188_.56.0135b16: 衆生獲益。初頌第一會。次頌第二會。後頌
T2188_.56.0135b17: 第三四會。姟者數也。此當那由他也 經時
T2188_.56.0135b18: 十六王子下。第四段。子繼傳燈。有四。此初
T2188_.56.0135b19: 二頌出家啓請。營者衞也。從者翼也。卽臣
T2188_.56.0135b20: 佐也 經佛知童子心下。第二佛許可說  
T2188_.56.0135b21: 經彼佛說經已下。第三諸子傳燈。初一頌佛
T2188_.56.0135b22: 入室定。次二頌諸子傳燈。後一所度多少 
T2188_.56.0135b23: 經彼佛滅度後下。第四所化常益 經是十
T2188_.56.0135b24: 六沙彌下。第四大段會成今佛。上來四段二
T2188_.56.0135b25: 十七頌半。合是第一會自身事 經爾時聞
T2188_.56.0135b26: 法者下。此第二大段。一頌會第子事合二十
T2188_.56.0135b27: 八頌半。頌昔因緣退大就小 經我在十六
T2188_.56.0135b28: 數下。第二大段結成今說。誡勿驚怖 經譬
T2188_.56.0135b29: 如險道下。第二大段有十九頌。顯今果令捨
T2188_.56.0135c01: 權以取實化城喩事。分二。初十一頌半喩說。
T2188_.56.0135c02: 後七頌半頌合說。不頌法說。初文復二。初九
T2188_.56.0135c03: 頌頌昔說權喩。後二頌半頌今說實喩。初文
T2188_.56.0135c04: 有四。此初三頌初將離險喩。於中有三。初
T2188_.56.0135c05: 一頌道險多難。次一頌欲過路遙。後一頌導
T2188_.56.0135c06: 師濟難。多毒獸者。煩惱惡業也。無水者佛法
T2188_.56.0135c07: 敎也。草者佛理義也 經衆人皆疲倦下。第
T2188_.56.0135c08: 二中途方退喩 經導師作是念。第三有四
T2188_.56.0135c09: 頌爲設化城喩。分三。初一頌起念。次二頌化
T2188_.56.0135c10: 作。後一頌勸入。此初也 經尋時思方便下。
T2188_.56.0135c11: 第二化作也。城墎者有餘涅槃也。畢竟空爲
T2188_.56.0135c12: 舍宅。總持爲園。大法爲林。九定爲渠流。八解
T2188_.56.0135c13: 爲浴池。三解脫門爲重門。高出外道生死表
T2188_.56.0135c14: 故言高閣。眞實諦法爲界。慈悲爲女。撫養衆
T2188_.56.0135c15: 生故 經卽作是化已下。第三勸入 經諸
T2188_.56.0135c16: 人旣入城下。第四衆倦皆息喩 經導師知
T2188_.56.0135c17: 息已下。此第二段。頌今說實喩。初一頌標滅
T2188_.56.0135c18: 化。後一頌半正告眞 經我亦復如是下。第
T2188_.56.0135c19: 二大段。有七頌半合說。分二。初二頌半合昔
T2188_.56.0135c20: 權。後有五頌頌合今說實。此初也 經旣知
T2188_.56.0135c21: 到涅槃下。有五頌合今說實。有三。初一頌標
T2188_.56.0135c22: 今說實。次三頌勸捨權就實。後一頌結也。此
T2188_.56.0135c23: 初也 經諸佛方便力下。此勸權就實。初一
T2188_.56.0135c24: 頌半勸捨權。後一頌半勸取實。後諸佛之道
T2188_.56.0135c25: 師下結也
T2188_.56.0135c26:   五百弟子受記品
T2188_.56.0135c27: 三門同前。初來意有四。一者上根之徒。一聞
T2188_.56.0135c28: 法而便記。中根之輩。再聞法而與記。今下根
T2188_.56.0135c29: 之儔。三周聞法旣能悟解。所以與記。故此品
T2188_.56.0136a01: 來。二者論云對治七慢中。第五無定人。於下
T2188_.56.0136a02: 劣心生虛妄解增上慢。爲治此諸繋寶珠喩。
T2188_.56.0136a03: 謂彼散亂心實無有定。過去雖有大乘善根
T2188_.56.0136a04: 而不自覺知。彼不求大乘。於下劣心生虛妄
T2188_.56.0136a05: 解以爲第一。對治此故說繋寶珠喩。三者十
T2188_.56.0136a06: 無上中。第四令解無上說繋寶珠喩。謂說往
T2188_.56.0136a07: 緣令生覺解。知有大乘善根好寶。故此品來。
T2188_.56.0136a08: 是義殘也四者論解授記有六處示現。一別
T2188_.56.0136a09: 記。舍利弗及四大聲聞是。二者同記。富樓那
T2188_.56.0136a10: 等五百及千二百。共同一號非衆所知。俱時
T2188_.56.0136a11: 與記。故此品來 次釋名者。五百者數。弟子
T2188_.56.0136a12: 者人。受記者法。從三以得名。曰五百弟子受
T2188_.56.0136a13: 記品。受者容納也領也得也。記之受名受記。
T2188_.56.0136a14: 依主釋也 後釋文者。此品大文分三。第三
T2188_.56.0136a15: 周說法有四。上已佛說故下有三。初滿慈心
T2188_.56.0136a16: 念領解。次爾時佛告下世尊發言印述。諸比
T2188_.56.0136a17: 丘富樓那亦於七佛下正爲授記。一人爲首。
T2188_.56.0136a18: 餘亦理同。略擧一隅三隅返故。初文有二。初
T2188_.56.0136a19: 明領解恭敬。後明心念領解。初文復二。初明
T2188_.56.0136a20: 所領後明虔恭。此初也。所領有四。一領說法。
T2188_.56.0136a21: 二領授記。三領宿世因緣。四領神通。其文可
T2188_.56.0136a22: 知 經得未曾有下。此明虔恭。有八。其文可
T2188_.56.0136a23: 知 經而作是念下。明心念領解。初讃佛德。
T2188_.56.0136a24: 後申領解 經爾時佛告下。第三大段。世尊
T2188_.56.0136a25: 發言印述。有三。初問衆見不。二我常稱其下
T2188_.56.0136a26: 歎其今德。後汝等勿謂下讃其往德。此初也
T2188_.56.0136a27:  經我常稱其下。歎今德。有二。初歎人。後歎
T2188_.56.0136a28: 德 經精對護持下。別歎德。有五其文可知
T2188_.56.0136a29:  經汝等勿謂下。歎往德。有十一。此有二德。
T2188_.56.0136b01: 一護助宣法。二成勝人 經又於諸佛下。此
T2188_.56.0136b02: 有四德。一解二空。二得四辨。三常審說。四無
T2188_.56.0136b03: 疑惑 經具足菩薩下。此有三德。一具神通。
T2188_.56.0136b04: 二修梵行。三隱行大利 經又化無此量下。
T2188_.56.0136b05: 有一德。攝論云。化故說一乘。卽佛菩薩化
T2188_.56.0136b06: 爲聲聞。引接同類令發大心 經諸比丘下。
T2188_.56.0136b07: 第三周。第四大段。正爲授記。有二。初授滿
T2188_.56.0136b08: 慈。後授五百記。初記又二。初因。後記果。初
T2188_.56.0136b09: 因記可知 經過無量下。果記有六。此明名
T2188_.56.0136b10: 號。明解法義故名法明 經其佛下。第二明
T2188_.56.0136b11: 土相。陵者大阜也。澗水名也。廣深四尺爲溝。
T2188_.56.0136b12: 壑谷也深也 經諸天宮殿下。明無惡有善
T2188_.56.0136b13:  經得大神通下。明人天之相 經國其衆
T2188_.56.0136b14: 生下。明食任持。禪定悅意爲禪悅食。法味悅
T2188_.56.0136b15: 心爲法喜食 經有無量下。明三乘眷屬 
T2188_.56.0136b16: 經其佛國土下。結土相 經劫名寶明下。此
T2188_.56.0136b17: 有四記。國壽塔可見 經爾時世尊下。二十
T2188_.56.0136b18: 一頌半。分二。初十二頌頌上佛印述。後九頌
T2188_.56.0136b19: 半頌正爲記。初文亦二。初七頌頌歎今德。後
T2188_.56.0136b20: 五頌頌往德。其文可見 經未來亦供養下。
T2188_.56.0136b21: 九頌半頌授記中。有二。初二頌半因記。後之
T2188_.56.0136b22: 七頌果記。可見 經爾時千二百下。第二大
T2188_.56.0136b23: 段。五百人記。有四。此初明心怖也 經佛知
T2188_.56.0136b24: 此等下。二明許可 經於此衆中下。三正爲
T2188_.56.0136b25: 記。有二。初現前記後頌未。後一頌半明不現
T2188_.56.0136b26: 前記。初文亦二。初長行。後偈頌。長行亦二。
T2188_.56.0136b27: 初陳如。後五百。此初也 經其五百下。記五
T2188_.56.0136b28: 百。有二解。一云千二百中五百。二云別也。迦
T2188_.56.0136b29: 留陀夷此云里光。優陀夷此云出現。周陀莎
T2188_.56.0136c01: 伽陀此云善來。餘如前釋 經爾時世尊下。
T2188_.56.0136c02: 十一頌。分二。初九頌現前記。後一頌半頌不
T2188_.56.0136c03: 現前記。初文亦二。六頌頌陳如記。後三頌半
T2188_.56.0136c04: 頌五百記。其文可知 經爾時五百下。第四
T2188_.56.0136c05: 悔領。有二。此初標勸喜悔責 經世尊我等
T2188_.56.0136c06: 下。申言悔責。有二。長行偈故。初文亦二。初
T2188_.56.0136c07: 自責。後領解。此初也 經世尊譬如下。領解。
T2188_.56.0136c08: 有二。初喩。後合。喩中有二。初領昔權。後領
T2188_.56.0136c09: 今實。初中有三。一領初將離險。二其人醉臥
T2188_.56.0136c10: 下領中途方退。三起已遊行下領爲設化城。
T2188_.56.0136c11: 不領衆倦皆息。此初也。卽十六王子等所最
T2188_.56.0136c12: 初相逢。有人者自喩己身。親友家者喩前王
T2188_.56.0136c13: 子。眞善友故。友者同志也。前以中道大乘爲
T2188_.56.0136c14: 舍。今此家者卽是彼舍。從生死中往佛法故。
T2188_.56.0136c15: 時猶凡夫。煩惱未斷。無明所纒。惛醉迷心。當
T2188_.56.0136c16: 寢生死。雖遇佛法猶名醉臥。是時王子此化
T2188_.56.0136c17: 緣息。餘處行往名官事當行。以無價寶珠者
T2188_.56.0136c18: 謂大菩提心。衣謂意識繋謂熏習。敎之發心
T2188_.56.0136c19: 已。他方行化。名與而去 經其人醉臥下。第
T2188_.56.0136c20: 二領中途方退。當時猶爲煩惱惛醉。雖臥大
T2188_.56.0136c21: 乘親友之舍。不自覺有菩提心珠 經起已
T2188_.56.0136c22: 遊行下。第三領爲設化城。旣退大心起規勝
T2188_.56.0136c23: 法。名爲遊行。遂至二乘佛法之中。名爲他
T2188_.56.0136c24: 國。求正法味名爲衣食。勵已精進以規正法。
T2188_.56.0136c25: 名勤力求索等。此名在二乘因位。少有所得
T2188_.56.0136c26: 二乘菩提。更不進求便以爲足。生已度想。安
T2188_.56.0136c27: 隱想等故。言少有所得等。經於後親友下。
T2188_.56.0136c28: 第二段。領今說實。有二。初領滅化。後說實。
T2188_.56.0136c29: 此初也。何故爲求無漏衣食。而橫至於二乘
T2188_.56.0137a01: 地耶。如是艱辛得小果利。此非實耳 經我
T2188_.56.0137a02: 昔欲令下。領正說實。有三。初說㓝過。次責
T2188_.56.0137a03: 住權。後令取實。此初二也。五欲者喩五樂。謂
T2188_.56.0137a04: 自性樂等也 經汝今可以下。明令取實貿
T2188_.56.0137a05: 音莫候反換易也。言貿易者。用初心小寶珠
T2188_.56.0137a06: 親近諸佛。聞熏正法更增善根。易取大乘上
T2188_.56.0137a07: 位福智大如意珠也。一得已後。常如意無所
T2188_.56.0137a08: 乏短。衆德滿故 經佛亦如是下。合中有二。
T2188_.56.0137a09: 初合領昔權。後今者世尊下合領今實。初文
T2188_.56.0137a10: 亦三。此合初將離險 經而尋癈忌下。二合
T2188_.56.0137a11: 領中途方退 經旣得阿羅漢道下。三合領
T2188_.56.0137a12: 爲設化城。修行觀求聖法財寶之時。虛費功
T2188_.56.0137a13: 力名資生艱難。經今者世尊下。合領今說
T2188_.56.0137a14: 實。有二。初領滅化。後合領說實。此初也 經
T2188_.56.0137a15: 世尊我今下。合領今說實 經爾時阿若下。
T2188_.56.0137a16: 十二頌半。分二。初二頌半悔毒。後十頌領解。
T2188_.56.0137a17: 初頌標禮。後一頌半自責 經譬如貧窮人
T2188_.56.0137a18: 下。頌領解爲二。初六頌頌喩領。後四頌頌合
T2188_.56.0137a19: 領。初復爲二。初四頌頌昔權喩。後二頌頌領
T2188_.56.0137a20: 今說實喩。其文可知
T2188_.56.0137a21:   授學無學人記品
T2188_.56.0137a22: 三門同前。初來意有二。一者下根之徒略有
T2188_.56.0137a23: 二類。名高之輩前品與記。名非高輩此品與
T2188_.56.0137a24: 記。故此品來。二者佛五記中。上與同記此與
T2188_.56.0137a25: 後記。故此品來。次釋品名者。趣求進習名
T2188_.56.0137a26: 學。進習止滿名無學。今佛授與彼記。名授
T2188_.56.0137a27: 學無學人記品。後釋文者 經爾時阿難下。
T2188_.56.0137a28: 此品有二。初衆自悕望。後佛爲記別。初文
T2188_.56.0137a29: 有二。初二人悕請。後二千悕請。初中亦二。
T2188_.56.0137b01: 一心念。二申言。此初也 經卽從座起下。申
T2188_.56.0137b02: 言有三。此初陳已有分歸佛 經又我等下。
T2188_.56.0137b03: 二述二人念記所由 經若佛見授下 正申
T2188_.56.0137b04: 請記 經爾時學無學下。明二千悕請 經
T2188_.56.0137b05: 爾時佛告下。第二段。佛爲記有三。初記阿難。
T2188_.56.0137b06: 次記羅睺。後記二千。初記有四。一佛記。二
T2188_.56.0137b07: 衆疑。三佛告之。四阿難證說佛記。初長行有
T2188_.56.0137b08: 八。一佛名。二因行。三利益。四國名。五土相。
T2188_.56.0137b09: 六劫名。七住壽。八讃歎。其文可知。佛名山
T2188_.56.0137b10: 海慧等者。由持法藏。智如海深而叵測。
T2188_.56.0137b11: 山高而難仰。名山海慧。所得神通縱任專擅
T2188_.56.0137b12: 名自在。無所礙障故名通王 經爾時世尊
T2188_.56.0137b13: 至然後成正學。此一頌因記。後四頌果記果。
T2188_.56.0137b14: 記有六。初半佛名。次一句土相。次一句國名。
T2188_.56.0137b15: 半頌利益。半頌讃歎。二頌住壽利益衆生修
T2188_.56.0137b16: 佛因行 經爾時會中下 第二衆疑 經爾
T2188_.56.0137b17: 時世尊至三菩提心下。第三佛知告之。有三。
T2188_.56.0137b18: 此初說始因也 經阿難常樂至故獲斯記
T2188_.56.0137b19: 下。陳後行及結得記 經阿難面於佛前下。
T2188_.56.0137b20: 第四阿難證說 經爾時阿難下。彼自陳說
T2188_.56.0137b21:  經爾時佛告下。第二羅睺羅記。長行有四。
T2188_.56.0137b22: 一名。二因。三例前。四繼嗣。此初二也 經是
T2188_.56.0137b23: 蹈七寶花下。此後二記。蹈音徒倒反踐也 
T2188_.56.0137b24: 經爾時世尊下。四頌爲四。一常爲我子。二
T2188_.56.0137b25: 爲諸佛子三陳密行。四說勝因。其文可知 
T2188_.56.0137b26: 經唯然已見。此明答也 經阿難下。記長行
T2188_.56.0137b27: 有二。因記果記。其文可知 經爾時世尊下。
T2188_.56.0137b28: 五頌爲五。一頌標。一頌因。一頌名同。一頌名
T2188_.56.0137b29: 土等同。一頌神用名聞。經爾時學無學下。
T2188_.56.0137c01: 第四二千喜歡
T2188_.56.0137c02:   法師品
T2188_.56.0137c03: 三門同前。初來意有三。一者約八品爲正宗
T2188_.56.0137c04: 中。上來八品三周說一乘授記三根已訖。此
T2188_.56.0137c05: 下十九品名爲流通。大分爲三。初之四品讃
T2188_.56.0137c06: 重流通。讃人與法俱可尊重。令生喜仰。次
T2188_.56.0137c07: 之七品學行流通。學弘此經。正行助行令無
T2188_.56.0137c08: 傷毀。後之八品付授流通。示相付囑。禀命行
T2188_.56.0137c09: 故。卽亦三周說流通也。二者說十九品名爲
T2188_.56.0137c10: 正宗。初十二品明一乘境。中分二。上來八品
T2188_.56.0137c11: 正明權實三根得記。次下四品歎人法勸募
T2188_.56.0137c12: 持行。三者論云十無上中第十示現勝妙力
T2188_.56.0137c13: 無上故。餘殘修多羅說。又此論云持力有三
T2188_.56.0137c14: 品。今此品總明能持所持人之與法 次釋
T2188_.56.0137c15: 名者。可軌持名之爲法。可習可範目之爲
T2188_.56.0137c16: 師。此敎可軌此理可持雙名爲法。此法可習
T2188_.56.0137c17: 爲法師。法師有二。謂人與法。法有可軌。人有
T2188_.56.0137c18: 模範。故名法師品 後釋文者。此品之中大
T2188_.56.0137c19: 分爲二。初一段長行及頌明人法師。後一段
T2188_.56.0137c20: 長行及頌明法法師。初文有二。初明對佛現
T2188_.56.0137c21: 前法師。後明不對佛前法師 經爾時世尊
T2188_.56.0137c22: 至三菩提。此初明對佛現前法師也。以藥王
T2188_.56.0137c23: 久持此經燃身供養故呼藥王。名因藥王告
T2188_.56.0137c24: 八萬者。意正告彼受彼記故。所記衆中有八
T2188_.56.0137c25: 部四衆三乘類別 經佛告藥王下。明對不
T2188_.56.0137c26: 現前法師。有二。初明聞已傍隨喜者。後明正
T2188_.56.0137c27: 行六種法師。此初也 經若復有人下。明正
T2188_.56.0137c28: 行六種法師。有二。初明六種法師悲願來此。
T2188_.56.0137c29: 後我滅度後能竊爲一人說法花經下。明六
T2188_.56.0138a01: 法師可尊可重 經藥王當知下。此明悲願
T2188_.56.0138a02: 來生此間 經藥王若有人問下。顯是勝因
T2188_.56.0138a03: 來世作佛。有二。初標。後釋。此初也 經何
T2188_.56.0138a04: 以故下。釋有二。初顯人尊可爲供養。後顯位
T2188_.56.0138a05: 高悲願生此。此初也 經當知此人下。此顯
T2188_.56.0138a06: 位高悲願生此。能說此經是聖者故 經何
T2188_.56.0138a07: 況盡能至廣演此經下。此明於多法行。捨淨
T2188_.56.0138a08: 土及諸天業果而不往生。生此處故。云自捨
T2188_.56.0138a09: 淸淨業報等也 經若是善男子下。六明六
T2188_.56.0138a10: 法師可尊可重。文分爲二。初明五可尊。後
T2188_.56.0138a11: 釋所以五爲可尊者。一者說者爲佛使。卽此
T2188_.56.0138a12: 文是也。三業順佛故成佛使等也。使者意業
T2188_.56.0138a13: 也。遣者語業也。事者身業也 經藥王若有
T2188_.56.0138a14: 惡人下。二明毀者罪過佛。惡世損多故。大
T2188_.56.0138a15: 集經云。毀罵犯戒比丘。過出萬億佛身血。
T2188_.56.0138a16: 大般若勝天王會云。若殺大千界極微數佛。
T2188_.56.0138a17: 得罪尙輕。毀謗此經罪過於彼。永入地獄無
T2188_.56.0138a18: 有出期。今毀讀誦者亦如是等也 經藥王
T2188_.56.0138a19: 其有下。三讀誦得佛莊嚴具佛德故。則爲如
T2188_.56.0138a20: 來肩所荷擔者。爲有二義。一被也則佛所
T2188_.56.0138a21: 重故。二作義卽自肩亦擔佛所擔大菩提也
T2188_.56.0138a22:  經其所至方下。四在處應禮讃人尊處勝
T2188_.56.0138a23: 故。五四事應供養。眞實福田故 經所以者
T2188_.56.0138a24: 何下。此釋所以。由此法華最深密故不付阿
T2188_.56.0138a25: 難。唯付藥王等。極祕密故 經爾時世尊至
T2188_.56.0138a26: 幷供養持經者下。十六頌。分三。初二頌叙法
T2188_.56.0138a27: 師可尊應可供養之所由。次十三頌頌前法
T2188_.56.0138a28: 師之德。後一頌結成法勝故人可尊。初中亦
T2188_.56.0138a29: 二。初一頌得任運智。卽眞智性二空眞理。後
T2188_.56.0138b01: 一頌得眞智相。一切種者卽後得智。及智慧
T2188_.56.0138b02: 者卽根本智 經若有能受持下。十三頌。頌
T2188_.56.0138b03: 前法師之德。中分二。初三頌歎法師勝。後十
T2188_.56.0138b04: 頌尊重。初中分三。初頌佛使。次頌捨淨土。
T2188_.56.0138b05: 後頌隨願自在 經應以天華香下。十頌。頌
T2188_.56.0138b06: 可尊重。分二。初四頌正歎法師可尊重。後六
T2188_.56.0138b07: 頌挍量罪福勸生尊重 經若於一劫中下。
T2188_.56.0138b08: 挍量罪福。中爲二。初二頌挍量罪。後四頌挍
T2188_.56.0138b09: 量福 經爾時佛復告下。第二段。明法法師。
T2188_.56.0138b10: 中初長行。後偈頌。初中有三。初明法難信解
T2188_.56.0138b11: 勿妄宣傳。次在在處處若說若讀者下。明是
T2188_.56.0138b12: 法身舍利應可供養。後若有善男子善女人
T2188_.56.0138b13: 下。明說法儀則。此初也 經藥王此經下。二
T2188_.56.0138b14: 明勿妄宣傳 經藥王當知下。明由法其人
T2188_.56.0138b15: 法師復成勝德。有七勝德。一佛衣覆。二佛
T2188_.56.0138b16: 設念。三有大信。四有志願。五有善根。六佛
T2188_.56.0138b17: 共宿。七佛手摩頭。其文可知 經藥王在在
T2188_.56.0138b18: 處處下。明是法身舍利應可供養。有二。此初
T2188_.56.0138b19: 明是法身舍利 經若有人下。明由此人成
T2188_.56.0138b20: 法師亦爲勝德。有四。此初禮供此經。得進菩
T2188_.56.0138b21: 提。趣向法身故 經藥王若有人下。二見聞
T2188_.56.0138b22: 此經善行勝道。是正因故已入劫數。名行善
T2188_.56.0138b23: 行。文有七行。謂見乃至供養。其文可見 經
T2188_.56.0138b24: 藥王譬如至知水必近下。明喩也。有人者喩
T2188_.56.0138b25: 學出要者。渴乏者喩在生死無正法水。須水
T2188_.56.0138b26: 者論云喩佛性水成大菩提故。卽敎所詮之
T2188_.56.0138b27: 理性。初地菩提。高原者廣平曰原。喩佛正法
T2188_.56.0138b28: 出過衆道之先。難可登陟說爲高原。卽以生
T2188_.56.0138b29: 死外道之敎名平川。川之中有高原故。穿鑿
T2188_.56.0138c01: 求之者。鑿者鏨也穿也。以妙慧爲先。三業爲
T2188_.56.0138c02: 作具。簡擇推尋求菩提故。猶見乾王者。卽昔
T2188_.56.0138c03: 日權二敎跡。令無大乘之相名知水尙遠。施
T2188_.56.0138c04: 功不已者。二利不息故。謂逢般若空敎大乘。
T2188_.56.0138c05: 有菩提之勢與濕土名。遂漸至泥者。喩聞此
T2188_.56.0138c06: 經敎。知水必近者。論云。受持此經得佛性水。
T2188_.56.0138c07: 成菩提故。近於所詮佛智慧也。卽顯二乘爲
T2188_.56.0138c08: 遠。大乘敎爲近。空敎爲疎。中敎爲親 經菩
T2188_.56.0138c09: 薩亦復如是下。合有二。初標後。釋聞解習三
T2188_.56.0138c10: 如次三慧 經所以者何下。此釋所由。大菩
T2188_.56.0138c11: 提法爲因有果。有近正因有遠傍因。開方便
T2188_.56.0138c12: 門者。卽攝遠傍因。昔說二乘敎理行果。顯眞
T2188_.56.0138c13: 相。卽攝近正因。今說一乘敎理行果。一
T2188_.56.0138c14: 切皆盡並屬此經 經藥王若有菩薩下。四
T2188_.56.0138c15: 聞經驚疑新學具慢初學菩薩凡聲聞故 經
T2188_.56.0138c16: 藥王若有下。第三大段。明說法儀則。有二。
T2188_.56.0138c17: 初敎示儀軌。後若依我軌佛則隨順。初文亦
T2188_.56.0138c18: 三。一問。二示。三結。此初也 經是善男子
T2188_.56.0138c19: 下。示有二。初標。後釋。此初也 經如來室至
T2188_.56.0138c20: 一切法空下。釋也。恒常安處身心於慈悲故
T2188_.56.0138c21: 名爲室。心行調順堪耐勞苦名忍辱衣。安身
T2188_.56.0138c22: 心於空境故名爲座 經安住是中下。三結
T2188_.56.0138c23:  經藥王我於下。若依我軌佛便隨順。有三。
T2188_.56.0138c24: 此初令聽 經我雖在異國下。此明令得見
T2188_.56.0138c25: 及不忘失。逗音徒鬪反留也 經爾時世尊
T2188_.56.0138c26: 下。十八頌半。分二。初十六頌半頌說。後二頌
T2188_.56.0138c27: 明能說能受二俱益相。初中爲三。初一頌頌
T2188_.56.0138c28: 難信解勿妄宣傳。次四頌頌法爲舍利聞人
T2188_.56.0138c29: 近菩提。後十一頌半頌說法儀軌。此中分二。
T2188_.56.0139a01: 初二頌半頌儀軌。後九頌頌佛隨順。此中分
T2188_.56.0139a02: 六。初一頌明行忍行。次三頌明我在餘國令
T2188_.56.0139a03: 化聽法。一頌爲作衞護。二頌現身令憶念。一
T2188_.56.0139a04: 頌具德方見佛。一頌令八部聽法。其文可見
T2188_.56.0139a05:   見寶塔品
T2188_.56.0139a06: 三門同前。初來意有三。一者論云爲除三種
T2188_.56.0139a07: 無煩惱人染慢說三平等。三慢者。一信種種
T2188_.56.0139a08: 乘異。二信生死涅槃異。三信彼此身異。三平
T2188_.56.0139a09: 等者。一乘平等如前已說。二法平等三身平
T2188_.56.0139a10: 等。如其次第對治前三慢今治後二慢。故此
T2188_.56.0139a11: 品來。二者法花論說十無上中。第五示現淸
T2188_.56.0139a12: 淨國土無上故示現多寶如來塔。多寶塔涌
T2188_.56.0139a13: 分身佛集。佛放一光。見於十方各五百萬億
T2188_.56.0139a14: 那由他恒河沙等國頗梨爲地。又變八方各
T2188_.56.0139a15: 四百萬億那由他土爲淨。示佛國淨。顯今法
T2188_.56.0139a16: 勝佛土由來淸淨。故此品來。三者初四品明
T2188_.56.0139a17: 讃重流通中。今此一品顯法可尊。但說經處。
T2188_.56.0139a18: 多寶必聽以爲靈證勸發信心。故此品來 次
T2188_.56.0139a19: 釋品名者。佛體所居名塔。衆珍所成名寶。塔
T2188_.56.0139a20: 以寶成故名寶塔。或寶謂多寶。多寶之塔。見
T2188_.56.0139a21: 者現世所現卽寶塔。又見者覩所見卽寶塔。
T2188_.56.0139a22: 持業依主兩釋如次。故名見寶塔品 後釋
T2188_.56.0139a23: 文者 經爾時佛前有七寶塔至住虛空中
T2188_.56.0139a24: 下。初長行中有二。初塔涌。後將至付屬。初
T2188_.56.0139a25: 中亦二。初塔涌印說。後塔開聽說。初中有五。
T2188_.56.0139a26: 謂初標有塔。乃至五所至。法花論云。解十
T2188_.56.0139a27: 無上中。第五示現淸淨國土無上故示現多
T2188_.56.0139a28: 寶如來塔。中有九。一一切佛土淸淨。乃至九
T2188_.56.0139a29: 同座 經種種寶物下。明嚴相。有二。初明八
T2188_.56.0139b01: 嚴。後重明幡蓋嚴相。此初也。種種嚴喩萬德
T2188_.56.0139b02: 具。五千欄楯者喩信等五力。各以百行業道
T2188_.56.0139b03: 資長方成五百。各除十惡故成五千。龕室千
T2188_.56.0139b04: 萬者表禪室甚多。龕音口含反塔也。餘文各
T2188_.56.0139b05: 有所表。煩故且止不說 經其諸幢幡下。重
T2188_.56.0139b06: 明嚴飾幡蓋相。表具七聖財 經高至四天
T2188_.56.0139b07: 宮。此所至也。表高出四生之上以垂化也 
T2188_.56.0139b08: 經三十三天下。明靈祇敬奉。分二。初諸天雨
T2188_.56.0139b09: 花。後八部供養 經爾時寶塔中下。明佛神
T2188_.56.0139b10: 功。印經勝德。其文可見 經爾時四衆下。第
T2188_.56.0139b11: 二段。塔開聽說。證經之可重。有三。初明因
T2188_.56.0139b12: 由。次明開塔。後明見讃 經爾時有菩薩下。
T2188_.56.0139b13: 明樂說言請 經爾時佛告下。答有三。初標。
T2188_.56.0139b14: 次釋。後結。此初也。論云住持者。示現諸佛如
T2188_.56.0139b15: 來法身自在力故。化相法身自在力故。全身
T2188_.56.0139b16: 在塔住持經。乃往過去下。釋有四。此初佛身。
T2188_.56.0139b17: 何故一多寶爲證非多佛耶。論云略者多寶
T2188_.56.0139b18: 如來身一體。示現攝取一切佛身故。卽是一
T2188_.56.0139b19: 身攝一切身。身平等故 經其佛本行菩薩
T2188_.56.0139b20: 下。二陳本願 經彼佛成道已下。三彰誡勅 
T2188_.56.0139b21: 經其佛以神通願身力下。明願遂也 經大
T2188_.56.0139b22: 樂說令多寶如來塔中下。三結告也 經是
T2188_.56.0139b23: 時大樂說下。上辯因由。下明開塔。有四。此
T2188_.56.0139b24: 初請也 經佛告大樂說下。答有二。此初陳
T2188_.56.0139b25: 多寶本願 經大樂說我分身諸佛下。明召
T2188_.56.0139b26: 集佛 經大樂說白佛言世尊下。明重請也
T2188_.56.0139b27:  經爾時佛敎下。許開有二。初集分身。後正
T2188_.56.0139b28: 開塔。初文有四。一此光照去。二彼佛言來。三
T2188_.56.0139b29: 變土延賓。四持花慰主 經彼諸國土下。有
T2188_.56.0139c01: 三。一士相。二眷屬。三覆蓋 經彼國諸佛下。
T2188_.56.0139c02: 有二。一說法。二助化 經南西北方下。例餘
T2188_.56.0139c03: 方也 經爾時十方諸佛下。第二彼佛言來
T2188_.56.0139c04:  經時娑婆世尊下。第三變土延賓。有四。一
T2188_.56.0139c05: 變大千。二佛便坐。三又廣變。四佛方安。初中
T2188_.56.0139c06: 亦二。初變土。後移人。初中有三。初現淨。次
T2188_.56.0139c07: 滅穢。後香華。何故變穢爲淨耶。答論云示現
T2188_.56.0139c08: 一切佛國土平等淸淨故 經唯留此會衆下。
T2188_.56.0139c09: 此明移人。根熟堪聞故留之。無緣不堪故去
T2188_.56.0139c10:  經是時諸佛下。第二佛便坐。有二。初佛
T2188_.56.0139c11: 持俱來。次樹座之相。後佛座不足。此初二
T2188_.56.0139c12: 也 經爾時諸佛各於此座下。明佛座不足
T2188_.56.0139c13:  經時釋迦牟尼下。第三又廣變有二。初一
T2188_.56.0139c14: 變二百。初文有五。初變土量。二變惡生。三變
T2188_.56.0139c15: 淨相。四變惡土。五變嚴土。此初也 經無有
T2188_.56.0139c16: 地獄下。變惡生也 經所化之國下。明變淨
T2188_.56.0139c17: 相 經亦無大海下。明變惡土也 經通爲
T2188_.56.0139c18: 佛一國下。明變土嚴也 經釋迦牟尼下。第
T2188_.56.0139c19: 二變二百。文亦如前 經衆爾時東方下。第
T2188_.56.0139c20: 四佛方安處。有三。初一方安。次例餘方安。後
T2188_.56.0139c21: 遍滿安。此初也 經如是次第下。例餘方安。
T2188_.56.0139c22: 及遍滿安 經是時諸佛各在寶樹下。集分
T2188_.56.0139c23: 身中有四。此爲第四持花慰主。有二。初明遣
T2188_.56.0139c24: 使。後明例遣。初文有三。初告去處。次命傳
T2188_.56.0139c25: 言。後敎花。齎節稽反持也。掬渠笈竹反取
T2188_.56.0139c26: 也 經爾時釋迦牟尼下。明正開塔有三。初
T2188_.56.0139c27: 事訖住空。次時衆起覩。後釋迦正開。此初
T2188_.56.0139c28: 也。經一切四衆下。明時衆起覩經於是釋迦
T2188_.56.0139c29: 下。明佛正開。鑰以灼反門鍵也。開下柱也
T2188_.56.0140a01: 經卽時一切下。第二大段。開塔聽說。證經
T2188_.56.0140a02: 之可重中。下第三段明見讃。有二。初見身聞
T2188_.56.0140a03: 言。後讃歎華散。此初也 經爾時四衆。明讃
T2188_.56.0140a04: 歎華散 經爾時多寶佛下。長行中下第二
T2188_.56.0140a05: 大段。募衆說經陳方付囑。有三。初塔中同坐。
T2188_.56.0140a06: 次衆處空中。後勸說付囑。初亦分二。初命。後
T2188_.56.0140a07: 坐。此初也。經卽時釋迦下。此明坐也。問何
T2188_.56.0140a08: 故二佛同坐一座。答表三乘同坐一乘之床。
T2188_.56.0140a09: 衆生亦同一乘座故。經爾時大衆下。衆處
T2188_.56.0140a10: 空中。有二。初請。後引。此初也 經卽時釋迦
T2188_.56.0140a11: 下。此引住空。表聞一佛乘住佛果故 經以
T2188_.56.0140a12: 大音聲下。勸說付囑也。此乃釋迦之所募勸
T2188_.56.0140a13:  經爾時世尊至不勤爲法下。四十八頌。分
T2188_.56.0140a14: 二。初十二頌。頌前塔踊聞法證經勝妙。後三
T2188_.56.0140a15: 十六頌。六頌前募衆說經陳方付囑。初中亦
T2188_.56.0140a16: 二。初一頌半塔踊印說。奬勸衆人。後十頌半
T2188_.56.0140a17: 開塔聽說以勸衆人。此初也 經此佛滅後
T2188_.56.0140a18: 下。開塔聽說以勸衆生。有二。初二頌頌因
T2188_.56.0140a19: 緣。後八頌半頌開塔。不頌第三見讃。此初
T2188_.56.0140a20: 也。梵云阿僧企耶。云無殃數。殃盡也 經
T2188_.56.0140a21: 又我分身下。頌開塔。分四。初三頌分身集
T2188_.56.0140a22: 意。一頌變土。二半佛坐。二頌顯身出香利生
T2188_.56.0140a23: 住法。此初二也。經諸佛各各下。明佛座
T2188_.56.0140a24: 經身出妙香下。顯身出香利生說法。或釋迦
T2188_.56.0140a25: 自出。或分身出香 經告諸大衆下。三十六
T2188_.56.0140a26: 頌。頌前募衆說經陳方付囑。分三。初十九頌
T2188_.56.0140a27: 半陳募說經。次十九頌對比勝劣。後七頌半
T2188_.56.0140a28: 重募諸人結成勝行。初中亦此文三頌半募
T2188_.56.0140a29: 持讀誦者令其自誓 經諸佛子等。募護法
T2188_.56.0140b01: 者令其自願 經若說此經下。二頌募說法
T2188_.56.0140b02: 者。此爲見我等勸令發願 經諸餘經典下。
T2188_.56.0140b03: 十九頌勤比勝劣中分六。此初五頌勤比說
T2188_.56.0140b04: 難中。分二。初四頌擧易。後一頌對比此經難
T2188_.56.0140b05: 信難解。理智妙故陶練難成。擲直炙反投也。
T2188_.56.0140b06: 古作擿也 經假使有人下。此對比書難。把
T2188_.56.0140b07: 蒲巴反也 經若以大地下。此對比讀難 經
T2188_.56.0140b08: 假使劫燒下。此對比爲一人說難 經若持
T2188_.56.0140b09: 八萬下。此對比聽難。經若人說法下。五頌
T2188_.56.0140b10: 對比持難中分二。初三頌對比。後二頌結成
T2188_.56.0140b11: 持勝。此初也 經我爲佛道下。結成持勝 
T2188_.56.0140b12: 經諸善男子下。七頌半聖募諸人結成勝行。
T2188_.56.0140b13: 分五。此初一頌半募持邀誓。一頌半順佛心。
T2188_.56.0140b14: 一頌半順正行。一頌紹佛位。二頌利世間 
T2188_.56.0140b15: 經此難持下。歎順佛心。經是則勇猛下。順
T2188_.56.0140b16: 正行也。梵云杜多。此云除棄。此有十二。如
T2188_.56.0140b17: 瑜伽等說。經能於來世下。此紹佛位。決定
T2188_.56.0140b18: 信厚名淳善。有本爲純字。唯是善也 經佛
T2188_.56.0140b19: 滅度後下。明利世間。其文可解之
T2188_.56.0140b20: 法華略抄卷第三
T2188_.56.0140b21:   提婆達多品
T2188_.56.0140b22: 三門同前。來意有三。一者論解六記中。初四
T2188_.56.0140b23: 無怨記云與提婆達多記者。示佛無怨惡故。
T2188_.56.0140b24: 故此品來。二者四品讃重流通中。此爲第三。
T2188_.56.0140b25: 顯持此經人可尊重。不悋軀命以求此法。於
T2188_.56.0140b26: 怨家所以身爲床。故此品來。三者顯此經用
T2188_.56.0140b27: 妙利益之邊成道亦疾。卽是海會大衆龍女
T2188_.56.0140b28: 成道。故此品來 次釋名者。提婆天也。達多
T2188_.56.0140b29: 授也。佛之黨弟也。斛飯王之子。從天乞得。天
T2188_.56.0140c01: 授與之故名天授 後釋文者。經爾時佛告
T2188_.56.0140c02: 下。此品大文分二。初明天授與佛違&T003971;。欲顯
T2188_.56.0140c03: 但能持經不問怨親皆是善友。後明文殊與
T2188_.56.0140c04: 一切衆順&T003971;。說經益多速疾。初復分三。初
T2188_.56.0140c05: 明佛昔重法以求經。次明天授由經當來作
T2188_.56.0140c06: 佛。後結聞經獲益。初文有二。初明往昔求
T2188_.56.0140c07: 法。後明結會今古。偈後文是。初中復二。初
T2188_.56.0140c08: 長行及偈明求法。後二頌求法所由。初長行
T2188_.56.0140c09: 分三。初明求法。次明仙許。後明隨順。求法有
T2188_.56.0140c10: 三。初求法。次明修行。後明訪法。此初也
T2188_.56.0140c11:   持品
T2188_.56.0140c12: 二門分別。一來意有三。一者初科四品明讃
T2188_.56.0140c13: 重流通中。初之三品讃重人法勸人流通。此
T2188_.56.0140c14: 之一品時衆奉持。二者依十二品明一乘境
T2188_.56.0140c15: 中。分三。上來初八品正明權實三根得記。次
T2188_.56.0140c16: 上三品歎人美法勸募持行。此持一品禀命
T2188_.56.0140c17: 捨權持行實法。故此品來。三者論云持力有
T2188_.56.0140c18: 三。謂法師品・安樂行品・勸持品。法師通能所
T2188_.56.0140c19: 持。安樂行唯所持。此品能持。故此品來 次
T2188_.56.0140c20: 釋名者。持者住令不壞。書寫乃至修行皆名
T2188_.56.0140c21: 爲持。非唯十中一受持也。前明募說亦讃書
T2188_.56.0140c22: 讀等人。今此云持。故知持通十行令法久住。
T2188_.56.0140c23: 衆生利益總名持。亦有經題名勸持品。本論
T2188_.56.0140c24: 亦言勸持品。因前佛勸而令持之。或此品中。
T2188_.56.0140c25: 佛顧菩薩亦卽勸持。理雖未爽然經多分單
T2188_.56.0140c26: 名持品。後釋文者。經爾時藥王下。此品大
T2188_.56.0140c27: 文分三。初二萬菩薩請此方持。以衆生等惡
T2188_.56.0140c28: 故。次四類聲聞請他方持。此處難化不能堪
T2188_.56.0140c29: 故 後八十萬億那由他菩薩。此彼俱持力
T2188_.56.0141a01: 勢故。初文有三。初請護持。次明惡人。後明不
T2188_.56.0141a02: 怖棄命持經。此初也
T2188_.56.0141a03:   安樂行品
T2188_.56.0141a04: 三門分別。一來意者有五。一者初科三流通
T2188_.56.0141a05: 中。上來四品讃重流通。自下七品學行流通。
T2188_.56.0141a06: 此安樂一品所學弘經之行。湧出等六能行
T2188_.56.0141a07: 之人。人由法以成德。法藉人以弘宣。若無所
T2188_.56.0141a08: 學之人其人何由建德。故安樂品爲所學行。
T2188_.56.0141a09: 若無能行之人其德無因廣布。故湧出等爲
T2188_.56.0141a10: 能行人。故此品來。二者後科十九品爲正宗
T2188_.56.0141a11: 中有三。向來十二品明一乘境訖。次下二品
T2188_.56.0141a12: 明一乘行。此品明所行行。後涌出明能行人。
T2188_.56.0141a13: 故次二品來。三者爲除七慢中第六集功德
T2188_.56.0141a14: 人。謂有功德人說大乘法。而取非大乘增上
T2188_.56.0141a15: 慢。爲說髻中明珠與之。論云第六人者說大
T2188_.56.0141a16: 乘法。以此法門一乘與之。令二乘同十地行
T2188_.56.0141a17: 滿。今者如來密與解釋。如解明珠。此品明
T2188_.56.0141a18: 之。故此品來。四者論解第十無上七力中持
T2188_.56.0141a19: 力者。謂法師・安樂行・持品。此安樂行是所持
T2188_.56.0141a20: 行。前持品明能持。必有所持之行。故此品
T2188_.56.0141a21: 來。卽是文殘。五者論云六者示現說無上故
T2188_.56.0141a22: 說髻中明珠與之。是前義殘。故此品來 次
T2188_.56.0141a23: 釋名者。離危怖曰安。適身心爲樂。威儀可
T2188_.56.0141a24: 軌語言有則心除諂慢之流。志蘊慈悲之品。
T2188_.56.0141a25: 緣涉靡輟名之爲行。安樂是果。行是因義。安
T2188_.56.0141a26: 樂之行是依主釋。又持業釋 後釋文者。經
T2188_.56.0141a27: 爾時下。大文分二。初啓請。後開示。此初有
T2188_.56.0141a28: 二。初讃希有。後請說軌儀。此初也
T2188_.56.0141a29:   從地涌出品
T2188_.56.0141b01: 三門同前。來意者有三。一者七品明學行流
T2188_.56.0141b02: 通中。前之一品明所學行。下之六品明能行
T2188_.56.0141b03: 人。能行人中分四。此之一品正明現在具安
T2188_.56.0141b04: 樂行流通之人。壽量及分別功德品。因釋此
T2188_.56.0141b05: 疑展轉生起。隨喜及法師功德品。明助正依
T2188_.56.0141b06: 安樂行流通之人所得功德。常不輕品明佛
T2188_.56.0141b07: 身往居因行安樂行忍辱等流通此經。今得
T2188_.56.0141b08: 佛果勸諸衆生應勤學。故此品來。二者兩品
T2188_.56.0141b09: 明一乘行中。前品明所行行。此品明能行人。
T2188_.56.0141b10: 故此品來。三者論云七者示現敎化衆生無
T2188_.56.0141b11: 上故地中涌出無量菩薩。此中明佛已曾敎
T2188_.56.0141b12: 化無量菩薩行此四行。踊出持經勸諸衆生
T2188_.56.0141b13: 云何不學。故此品來。次釋名者。涌謂上昇。
T2188_.56.0141b14: 出謂顯現。從地上昇向顯現。名從地涌出品。
T2188_.56.0141b15:  次釋文者。經爾時他方下。大文分四。一他
T2188_.56.0141b16: 土請持。二如來不許。三此方湧出。四菩薩疑
T2188_.56.0141b17: 生。此初也
T2188_.56.0141b18:   如來壽量品
T2188_.56.0141b19: 三門同前。來意有五。一者七品學行流通中。
T2188_.56.0141b20: 涌出下六品能行人。中分四第二段壽量及
T2188_.56.0141b21: 分別功德。因釋前疑展轉生起。前明踊出皆
T2188_.56.0141b22: 言佛化。位高衆大時會疑生。今辨法身本無
T2188_.56.0141b23: 起滅。化佛近成報身久證。化於此衆何所疑
T2188_.56.0141b24: 哉。故從前品後此品來。二者十九品爲正宗
T2188_.56.0141b25: 中。下之五品明一乘果。中分二。初二品明已
T2188_.56.0141b26: 滿果。後三品明未滿果。初中又二。初正明已
T2188_.56.0141b27: 滿果。後辯時衆證獲不同。故此品來。三者
T2188_.56.0141b28: 論說對治七慢之中第七無功德人。於第一
T2188_.56.0141b29: 乘不集善根。而不取爲第一增上慢。爲對治
T2188_.56.0141c01: 此說醫師喩。又云第七人者根未熟。爲令熟
T2188_.56.0141c02: 故示現涅槃量。故此品來。四者論云八者示
T2188_.56.0141c03: 現成大菩提無上故。示現三種佛菩提。三身
T2188_.56.0141c04: 在此。故此品來。此爲文殘。涅槃爲義殘也
T2188_.56.0141c05: 次釋名者。如來者法報化身之通名。壽者所
T2188_.56.0141c06: 受之命。量謂齊限。此品明此三佛命之齊限
T2188_.56.0141c07: 故。名如來壽量品。後釋文者。經爾時佛告
T2188_.56.0141c08: 下。大文分三。初釋迦三勅。次彌勒四請。後
T2188_.56.0141c09: 如來正告。此初也
T2188_.56.0141c10:   分別功德品
T2188_.56.0141c11: 三門同前。來意有三。一者二品傍釋涌出疑
T2188_.56.0141c12: 中。前說權實兩佛理智二身。總萬德之鴻基。
T2188_.56.0141c13: 綰三明之極體。窮神盡妙。聞之者悟心契智。
T2188_.56.0141c14: 符眞融之者道。今明階位。故此品來。二者果
T2188_.56.0141c15: 五品。分二中。初二品明已滿果。因前品正明
T2188_.56.0141c16: 已滿果。此品辨時衆因此證獲不同。故此品
T2188_.56.0141c17: 來。三者論解十無上中。第十勝妙力無上。餘
T2188_.56.0141c18: 殘修多羅說。又云自此以下示現法力及修
T2188_.56.0141c19: 行力。法力者五門。一證二信三供養四聞法
T2188_.56.0141c20: 五讀誦持說。此品說上三門及初四門少分。
T2188_.56.0141c21: 故此品來 釋名者。功謂功勞。聞法力用。德
T2188_.56.0141c22: 謂道德。體卽福慧。由聞妙法功力所得之德。
T2188_.56.0141c23: 故名功德。此品辨釋分別諸功德事故。名分
T2188_.56.0141c24: 別功德品 後釋文者。經爾時大會下。品文
T2188_.56.0141c25: 分二。初一長行頌明時會獲益現前階降。後
T2188_.56.0141c26: 諸長行與頌明挍量勝劣後時利益。初文有
T2188_.56.0141c27: 四。一標時益。二佛告益。三供養益。四領受
T2188_.56.0141c28: 益。此初也
T2188_.56.0141c29:   隨喜功德品
T2188_.56.0142a01: 三門同前。來意有三。一者七品學行流通中。
T2188_.56.0142a02: 後明能行人。分四。自下第三有二品。明傍修
T2188_.56.0142a03: 行及正依行功德多少。此品明傍修行之福。
T2188_.56.0142a04: 故此品興。二者一乘果中上二品明已滿果。
T2188_.56.0142a05: 自下三品明未滿果。分二。此品明傍修隨喜
T2188_.56.0142a06: 福果多小。故此品興。三者論云法力有五。前
T2188_.56.0142a07: 已明三。此爲第四聞法。由從他聞能生隨喜
T2188_.56.0142a08: 故名聞法。此品廣明故品來也 釋名者。隨
T2188_.56.0142a09: 者順從之名。喜者忻悅之稱。身心順從深生
T2188_.56.0142a10: 忻悅。以此爲因生功德果。此品廣明故名彼
T2188_.56.0142a11: 品 後釋文者。經爾時彌勒下。品文分二。初
T2188_.56.0142a12: 彌勒請。後世尊答。初中有二。長行頌故
T2188_.56.0142a13:   法師功德品
T2188_.56.0142a14: 三門同前。來意有三。一者六品能行人中。前
T2188_.56.0142a15: 明傍人能修行者福。未明正修行法師之福。
T2188_.56.0142a16: 今正明之。故此品來。二者下二品明正依行
T2188_.56.0142a17: 福果多小中。初品總明得果多小。後品引已
T2188_.56.0142a18: 證成得者。故此品興。三者論解法力有五。第
T2188_.56.0142a19: 五讀誦持說。故此品來 釋名者。依法修行
T2188_.56.0142a20: 可爲軌範故名法師。唯能行者非所行法。此
T2188_.56.0142a21: 品明法師之功德。故名法師功德品 後釋
T2188_.56.0142a22: 文者。經爾時佛告下。大文分三。初告修行法
T2188_.56.0142a23: 師差別。次顯所得功德多小。後顯六根殊勝
T2188_.56.0142a24: 果用。此初也
T2188_.56.0142a25:   常不輕菩薩品
T2188_.56.0142a26: 三門同前。來意有四。一者能學行人雖有六
T2188_.56.0142a27: 品分四。此爲第四。明佛自身往居因位行安
T2188_.56.0142a28: 樂行修忍辱等流通此經。當得安樂。今說此
T2188_.56.0142a29: 經。勸勵時會。故此品來。二者三品明未滿果
T2188_.56.0142b01: 中。前明行行六根淸淨。未知得者實誰是耶。
T2188_.56.0142b02: 今說自身往行彼行得六根淨。勸勵時會。故
T2188_.56.0142b03: 此品來。三者欲顯行安樂行威勢無比。我爲
T2188_.56.0142b04: 不輕行安樂行。衆生于時行損害我。初受苦
T2188_.56.0142b05: 還由我力竝得佛道。況親自行而不作佛。今
T2188_.56.0142b06: 說此緣以利時會。故此品來。四者論說六種
T2188_.56.0142b07: 記中。此明具因菩薩與記。故此品來 釋名
T2188_.56.0142b08: 者。常者恒義。不輕者恭敬義。觀他四衆具佛
T2188_.56.0142b09: 性因。勸他修行必得作佛。三業恒時虔恭敬
T2188_.56.0142b10: 仰。故名常不輕 後釋文者。經爾時佛告下
T2188_.56.0142b11: 品文分四。初牒前違順所生罪福以示衆人。
T2188_.56.0142b12: 第二別顯於說經持經之人違順人相。第三
T2188_.56.0142b13: 結會今古以示衆人違順之相。第四結勸衆
T2188_.56.0142b14: 人除違行順。此初也
T2188_.56.0142b15:   如來神力品
T2188_.56.0142b16: 三門同前。來意有三。一者三流通中。此下八
T2188_.56.0142b17: 品付受流通。示相付囑禀命行。故神力・囑累
T2188_.56.0142b18: 付囑令行。餘之六品受命流通付囑分二。一
T2188_.56.0142b19: 作神通令信付囑。二手摩頂令行付囑。今此
T2188_.56.0142b20: 卽初。故此品來。二者依第二科十九品爲正
T2188_.56.0142b21: 宗訖。自下八品是流通分。神力・囑累勸信付
T2188_.56.0142b22: 授。後之六品禀命流通勢與前同。三者論云
T2188_.56.0142b23: 修行力有二。第二說力有三法門。神力品示
T2188_.56.0142b24: 現顯佛世尊有此神力故。能說法皆實不虛。
T2188_.56.0142b25: 勸示衆生。故此品來 釋名者。分身能寂俱
T2188_.56.0142b26: 號如來。妙用無方曰神。威勢能摧爲力。分
T2188_.56.0142b27: 身等佛各現妙用。莫可方比。威勢能摧耶見
T2188_.56.0142b28: 不信。以勸生信。如來神力此品廣明。名如來
T2188_.56.0142b29: 神力品 釋文者。經爾時千世界下。品文分
T2188_.56.0142c01: 二。初涌出請。後如來付。此初有二。初標後
T2188_.56.0142c02: 釋。此初也
T2188_.56.0142c03:   囑累品
T2188_.56.0142c04: 三門同前。來意有二。一依今時品次第者。付
T2188_.56.0142c05: 囑有二。已上神力令信付囑。此是摩頂令行
T2188_.56.0142c06: 付囑。故此品來。二者依本論。此品於普賢品
T2188_.56.0142c07: 後說。故論云護法力者謂普賢品及後品示
T2188_.56.0142c08: 現。此手摩頂佛自護法令其流行。故此品來
T2188_.56.0142c09:  釋名者。囑謂付託。累謂重疊。再三付託令
T2188_.56.0142c10: 其護持。故名囑累品。釋文者。經爾時釋迦
T2188_.56.0142c11: 下。品文分四。一如來付囑。二菩薩敬受。三令
T2188_.56.0142c12: 塔等還。四衆皆歡喜。初中有三。初三業加持
T2188_.56.0142c13: 付囑令行此經。二若有衆生下。若不信此經
T2188_.56.0142c14: 令行餘經。三汝等若能如是下。結成勸意爲
T2188_.56.0142c15: 報佛恩。初文又三。初以手摩頂付令流布。廣
T2188_.56.0142c16: 作饒益。次復摩頂付令受持。普令聞知。後釋
T2188_.56.0142c17: 所以勸令演說。此初也
T2188_.56.0142c18:   藥王菩薩本事品
T2188_.56.0142c19: 三門同前。來意者。上之二品旣明付授下之
T2188_.56.0142c20: 六品受命流通。准本論。文分之爲五。是卽初。
T2188_.56.0142c21: 藥王自行苦行力以流通。藥王時雖在會。說
T2188_.56.0142c22: 其過去燒身燃臂。自行苦行以通正法。利益
T2188_.56.0142c23: 時會。故此品來。釋名者。藥者能去疾之神
T2188_.56.0142c24: 功。王者有自在之威力。本者因由。事者體業。
T2188_.56.0142c25: 今此菩薩願爲藥樹。療八塵之痼疾。除七漏
T2188_.56.0142c26: 之深痾。勢力無雙威神罕匹。故名藥王菩薩。
T2188_.56.0142c27: 今此品中。叙彼本因修行之事。以利時會。名
T2188_.56.0142c28: 藥王菩薩本事品 釋文者。經爾時宿王下。
T2188_.56.0142c29: 品文分六。初王華發問。二如來爲答。三若復
T2188_.56.0143a01: 有人以下讃經妙德。四宿王華以下歎勝付
T2188_.56.0143a02: 授。五時衆獲益。六多寶讃揚。初文有三。初問
T2188_.56.0143a03: 次請。後辨請意。此初也
T2188_.56.0143a04:   妙音菩薩品
T2188_.56.0143a05: 三門同前。來意者。論云敎化衆生行苦行力
T2188_.56.0143a06: 者。妙音品示現。妙音現在東土。密在此方。本
T2188_.56.0143a07: 傳法華敎行苦行。今放光召集以示衆人。勸
T2188_.56.0143a08: 發勝心弘通經法。故此品來 釋名者。音謂
T2188_.56.0143a09: 音聲。妙謂殊妙。昔住因中。好設樂以供佛。今
T2188_.56.0143a10: 居果位。善說法以利生。雙彰業德以標其名。
T2188_.56.0143a11: 故名妙音菩薩。此品明彼事。故名妙音菩薩
T2188_.56.0143a12: 品。釋文者。經爾時釋迦下。品文分四。一神
T2188_.56.0143a13: 光往召。二妙音來至。三事訖還國。四時衆得
T2188_.56.0143a14: 道。初文有二。初放光。後所至。此初也
T2188_.56.0143a15:   觀世音菩薩普門品
T2188_.56.0143a16: 三門同前。來意者。論云救衆生諸難力者。謂
T2188_.56.0143a17: 觀音。陀羅尼品示現。觀音救未發心衆生難。
T2188_.56.0143a18: 令離衆苦發心持經。陀羅尼救已發心持經
T2188_.56.0143a19: 者難。令離苦持經。又觀音以天眼耳他心三
T2188_.56.0143a20: 通護持經者難。陀羅尼二聖二天十神。以明
T2188_.56.0143a21: 呪護持經者難。故此品來 釋名者。觀者察
T2188_.56.0143a22: 義。俯救悲慧。世者可破壞義。體卽生死有情
T2188_.56.0143a23: 世間。音謂音聲。有情語業。世間有情起音聲
T2188_.56.0143a24: 以歸念。菩薩以大悲慧俯觀隨救。名觀世音。
T2188_.56.0143a25: 正義應云觀自在。諸三業歸依必六通垂化。
T2188_.56.0143a26: 無暇危苦飛輪摧拔。作不請友。爲應病醫。攝
T2188_.56.0143a27: 利難思名觀自在。普者平等遍滿義。門者入
T2188_.56.0143a28: 出之由處。諸三業歸依必垂救平等。示出苦
T2188_.56.0143a29: 入樂所由處所故名普門。此品廣明。故名觀
T2188_.56.0143b01: 世音普門品。釋文者。經爾時無盡意下。品
T2188_.56.0143b02: 文分四。一問答名因。二問答化行。三持地讃
T2188_.56.0143b03: 歎。四結成時益。初二文有頌。初文有三。一問
T2188_.56.0143b04: 名因。二答字義。三挍量持名功德勝劣。此初
T2188_.56.0143b05:
T2188_.56.0143b06:   陀羅尼品
T2188_.56.0143b07: 三門同前。來意者。論云爲護衆難。如前已釋。
T2188_.56.0143b08: 釋名者。梵云陀羅尼。此云總持。念慧爲體。以
T2188_.56.0143b09: 小略密無義文字神力加持威靈莫匹。摧耶
T2188_.56.0143b10: 殄惡。樹正揚善。故名陀羅尼。此品明之故名
T2188_.56.0143b11: 陀羅尼品 釋文者。經爾時藥王下。品文分
T2188_.56.0143b12: 三。初持經之福。次明神呪之方。後明時衆
T2188_.56.0143b13: 獲益。此初有二。初問後答。此初也
T2188_.56.0143b14:   妙莊嚴王本事品
T2188_.56.0143b15: 三門同前。來意有二。一者論云功德勝力者。
T2188_.56.0143b16: 妙莊嚴王品示現。此明淨藏淨眼持法華經。
T2188_.56.0143b17: 因滿道著功德勝力。迴耶見之父王。得當來
T2188_.56.0143b18: 之佛記。皆由法華功德之力。說彼本緣利益
T2188_.56.0143b19: 時會。故此品來。二者前妙音品明華德菩薩
T2188_.56.0143b20: 請問妙音所得三昧。因此自得法華三昧。今
T2188_.56.0143b21: 妙莊嚴王卽是華德。未得三昧已前爲王本
T2188_.56.0143b22: 著耶見。今明二子勸說父王。爲善知識不簡
T2188_.56.0143b23: 怨親。以示衆人令弘此經。故此品來 釋名
T2188_.56.0143b24: 者。在俗皇貴妙珍綺以飾容。迴耶入眞勝法
T2188_.56.0143b25: 寶而瑩體。故名妙莊嚴王。宿世因緣故名本
T2188_.56.0143b26: 事 釋文者。經爾時佛告下。品文分四。一叙
T2188_.56.0143b27: 本緣。二會今古。三勸人歸禮。四結成衆益。初
T2188_.56.0143b28: 文復四。一叙時。二標佛。三明菩薩父子。四廣
T2188_.56.0143b29: 顯由緖。此初二也
T2188_.56.0143c01:   普賢菩薩勸發品
T2188_.56.0143c02: 三門同前。來意者。論云護法力者。普賢品及
T2188_.56.0143c03: 後品示現。囑累品佛自三周付囑護法。此品
T2188_.56.0143c04: 菩薩勸發衆人護法。故此品來 釋名者。仁
T2188_.56.0143c05: 慈悲悟曰賢。德利周滿曰普。此由內證一眞
T2188_.56.0143c06: 外成萬德。所以德利周備仁慈慧悟。故名普
T2188_.56.0143c07: 賢。此品明普賢菩薩勸發信心持經入道。故
T2188_.56.0143c08: 名普賢菩薩勸發品 釋文者。經爾時普賢
T2188_.56.0143c09: 下。品文分六。一普賢
T2188_.56.0143c10:
T2188_.56.0143c11:
T2188_.56.0143c12:
T2188_.56.0143c13:
T2188_.56.0143c14:
T2188_.56.0143c15:
T2188_.56.0143c16:
T2188_.56.0143c17:
T2188_.56.0143c18:
T2188_.56.0143c19:
T2188_.56.0143c20:
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