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貞元新定釋教目録 (No. 2157_ 圓照撰 ) in Vol. 55

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難龍王經一卷或云難龍經龍王兄
弟經異名呉支謙譯
阿陀三時經一卷即阿多三昧經異名
安公闕中異經已載
大五濁經一卷舊録云大五濁
群録云僞今亦編之
首至問十四章經一卷舊録云首至問佛十四意經
或云首至問十四事經亦云
  後漢支曜譯今爲
抄經載別生録
大方廣十輪經八卷初出與唐譯地藏十輪經同本是
大集第十三分似涼代譯群録不
  載今附此涼末
庶免遺編耳
通新及舊總五十三部合七十五卷並爲北
涼失源云
貞元新定釋教目録卷第六





貞元新定釋教目録卷第七
 *西京西明寺沙門圓照撰 
總集群經録上之七
  宋劉氏都建業
初帝永初元年庚申。至順帝昇明三年
己未。凡八主六十年。緇素共有二十二
人。所出經論等并新集失譯諸經。總四
百六十五部七百一十七卷於中九十三部二百
四十三卷見在三百
七十三部四百
七十四卷闕
宋沙門佛陀什三部三十二
卷律戒羯磨
沙門畺良耶舍二部二
卷經
沙門曇摩蜜多一十二部
一十七卷
沙門釋智嚴一十部三
十一卷經
沙門釋寶雲四部一十
七卷
沙門伊業波羅一部一十
三卷
沙門求那跋摩一十部一十
八卷律集
沙門僧伽跋摩五部二十四
卷律論集
沙門求那跋陀羅五十二部一百三
十四卷經論集
沙門釋曇無竭一部一
卷經
居士沮渠京聲二十八部二
十八卷經律
沙門釋慧簡一十部一
十卷經
沙門功徳直二部七
卷經
沙門釋僧璩一部一
卷羯磨
沙門釋法頴一部一
卷尼戒
沙門竺法眷六部二十
九卷經
沙門釋翔公一部二
卷經
沙門釋道嚴二部三
卷經律
沙門釋勇公三部三
卷經
沙門釋法海二部
卷經律
沙門釋先公一部一
卷經
沙門僧伽跋彌一部一
律抄
新集失譯諸經三百七部三百四十卷
五分律三十卷亦云彌沙塞律戒三十四卷別録云二
十四卷恐誤見道*慧宋齊録及僧祐
  
五分比丘戒本一卷亦云彌沙塞戒本見
竺道祖録及僧祐録
彌沙塞羯磨一卷見竺道祖録
及僧祐録
  右三部三十二卷律戒見在
羯磨本闕
沙門佛陀什。宋言覺壽。罽賓國人。少受業於
彌沙塞部。專精律品兼達禪要。以廢帝義符
景平元年癸亥七月屆於楊都。先沙門法顯
於師子國得彌沙塞律梵本。末及翻譯而顯
遷化。建業諸僧聞什既善此學。於是請令出
焉。即以其年冬十一月集龍光寺譯。稱爲五
分律。付執梵文。于填沙門智勝傳語。龍光沙
門竺道生東安沙門釋慧嚴共執筆參正。宋
侍中瑯瑘王練爲檀越。至來年十二月方訖。
仍出戒心及羯磨文等。並行於世。後不知所

觀無量壽佛經一卷亦云無量壽觀經初出
見道慧録及高僧傳
觀藥王藥上二菩薩經一卷第二出見宋齊
録及高僧傳
  右二部二卷其本見在
沙門畺良耶舍。宋云持稱。西域人。性剛直寡
嗜欲。善誦阿毘曇博渉律部。其餘諸經多所
該綜。雖三藏兼明而以禪門專業。毎一遊觀
或七日不起。常以三昧正受傳化諸國。以元
嘉元年甲子遠冒沙河萃于建業。文帝義隆
深加歎異
勅止鍾山道林精舍。沙門寶誌崇其禪法。沙
門僧含請譯觀無量壽及藥王藥上。觀含即
筆受。以此二經是淨土之洪因轉鄣之祕術。
故沈吟嗟味流通宋國。平昌孟顗承風欽敬
資給豐厚。顗出守會稽固請不去。後移憩江
陵。元嘉十九年西遊岷蜀。處處弘道禪學成
群。後還卒於江陵。春秋六十矣
虚空藏菩薩神呪經一卷第三出與姚秦耶舍虚空
藏及隋崛多虚空孕經等
  同本見李
廓魏世録
觀虚空藏菩薩經一卷亦名虚空藏觀經亦直云虚
空藏菩薩經見道惠宋齊録
  及僧
祐録
象腋經一卷第四出與無所希望
經等同本見李廓録
諸法勇王經一卷第二出與一切法高王
經等同本見李廓録
轉女身經一卷第四出與無垢賢女
經等同本見李廓録
觀普賢菩薩行法經一卷下注云出深功徳經中或
無行法字亦云普賢觀經
  第三出見
僧祐録
五門禪經要用法一卷第二出與安高出者同
本見僧祐録及寶唱録
新無量壽經二卷第十出與世高無量壽經及寶積
無量壽會等同本見眞寂寺録
郁伽長者所問經一卷第六出與安法鏡經及寶
積郁伽長者會等同本見李
  
佛昇忉利天爲母説法經一卷第三出與法護佛
昇忉利天經
  同本見
李廓録
觀無量壽佛經一卷第二出與畺良耶舍
出者同本見寶唱録
禪祕要經五卷或無經字一名禪法要元嘉十八年
於祇洹寺或三卷見僧祐録第三出
  有今禪祕要經五卷文極交
錯不可流行如刪繁録中述
右一十二部一十七卷五門禪經上七部七卷見
在無量壽經下五部十卷

沙門曇摩蜜多。宋言法秀。罽賓人也。年六七
歳神明澄正毎見法事。輒自然欣躍。其親愛
而異之遂令出家。罽賓多出聖達。屡値明師。
好群經持深禪法。所得之要極其微奧。
爲人沈邃有*慧解儀軌詳整。生而連眉故世
稱連眉禪師焉。少好遊方誓志宣化。周歴諸
國遂適龜茲。未至一日王夢。神告曰。有大福
徳人明當入國汝應供養。明旦即勅外司。若
有異人入境必馳聞奏。俄而蜜多果至。王自
出郊迎延請入宮。遂從禀戒盡四事之供。蜜
多安而能遷不滯利養。居數年蜜有去志。神
又降夢曰。福徳人捨王去矣。王惕然驚覺。既
而君臣固留莫之能止。遂度流沙進到燉煌。
於曠野之地建立精舍。植奈千株開園百畝。
房閣池林極爲嚴淨。頃之復適涼州。仍於公
府舊寺更營堂宇。學徒濟濟禪業甚盛。常以
江左多民志欲傳法。以元嘉元年展轉至蜀。
俄而出峽停止荊州。於長沙寺造立禪館。翹
誠懇惻祈請舍利。旬有餘日遂感一枚。衝器
出聲放光滿室。門徒道俗莫不更増勇猛。人
百其心。居頃之&T021952;流東下至于建業。初止中
興寺晩憩祇洹。其道聲素著傾都禮謁。自宋
文袁皇后及王子公主。莫不設齋桂宮請戒
椒掖。參候之使旬日相屬。蜜從元嘉元年甲
子至十八年辛巳。譯虚空藏神呪等經一十
二部。常以禪道教授學徒。凡所歸投不遠
里。四輩遠近皆號大禪師焉。會稽太守孟
顗深信眞諦。以三寶爲己任。素好禪味敬心
慇重。及臨浙河請與同遊。乃以&T053340;縣之山建
立塔寺。東境舊俗多趣巫祝。及妙化所移比
屋歸正。自西徂東無思不服。後還建業憩定
林下寺。禪師天性凝靜雅愛山水。以爲鐘山
鎭岳將美嵩華。常嘆下寺基搆未窮形勝。於
是乘高相地揆卜山勢。斬石刊木營建上寺。
殿房禪室肅然深遠。實依俙鷲巖髣髴祇樹
矣。於是息心之衆萬里來集。諷誦肅邕望風
成化。爰自西域至于南土。凡所遊履靡不興
造檀會敷陳教法。初禪師之發罽賓也。有迦
毘羅神衞送。遂至龜茲於中路欲返。乃現形
告辭。禪師曰。汝神力通變自在。遊處將不相
隨共往南方。語畢即收影不見。遂遠從至于
楊都。故仍於上寺圖像著壁。迄至于今猶有
聲影之驗。潔誠祈福莫不享願。以元嘉十九
年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。道俗
四部行哭相趨。仍葬于鍾山宋熙寺前
無盡意菩薩經六卷初題云大集經中無盡意所説不
可盡義品第三十二亦直云無盡
  意經亦名阿差末經第四出與
法護阿差末等同本見李廓録
法華三昧經一卷法華支派
見長房録
廣博嚴淨不退轉輪經四卷第三出或六卷或直云
廣博嚴淨經亦直云不
  退轉法輪經與法護阿惟越致遮經
本元嘉四年出見宋齊録及僧祐録
四天王經一卷見僧祐録
及高僧傳
普曜經八卷第三出或六卷或四卷與蜀普曜竺法護普
曜及唐録方廣等並同本見宋齊録及
  僧祐録高
僧傳等
淨度三昧經一卷初出見
長房録
菩薩瓔珞本業經二卷第二出
見房録
生經五卷第二出與法護出者
同本房云見別録
善徳優婆塞經一卷見長
房録
阿那含經二卷見長
房録
  右一十部三十一卷四天王經上四部一十二卷
見在普曜經下六部一十九
卷闕
沙門釋智嚴。西涼州人。弱冠出家便以精勤
著稱。納衣宴坐蔬食永年。毎欲博事名師廣
求經論。遂周流西國進到罽賓。入摩天陀羅
精舍從佛馱先比丘諮受禪法。漸染三年功
踰十載。佛馱先見其禪思有緒*持深器異。彼
諸道俗聞而嘆曰。秦地乃有求道沙門矣。始
不輕秦類敬接遠人。時有佛馱跋陀羅比丘。
亦是彼國禪匠。嚴乃要請東歸欲傳法中土。
跋陀嘉其懇至遂共東行。踰越歳時達于
關内。恒相依附共止長安。頃之跋陀横爲秦
僧所擯。嚴與西來徒衆並分散。出*關仍憩
山東精舍坐禪誦經力精修學。晋義熙十三
年宋武西代姚泓。剋捷旋旆塗出山東。時始
興公王恢從駕遊觀山川至嚴精舍。見其同
志三僧各坐繩床禪思湛然。恢乃彈指三人
開目。俄而還閉不與交言。恢心敬其奇訪諸
耆老皆云。隱居積歳未嘗輕出。恢即啓宋武
延請還都莫肯行者。屡請既至三人推嚴
隨行。恢道懷素舊禮事甚備。還都即住始興
寺。嚴性虚靜志避囂塵。恢乃於東郊之際更
起精舍。即枳園寺也。嚴前還於西域所得梵
本衆經未及譯寫。到元嘉四年丁卯。乃共沙
門寶雲譯出無盡意等經十部。嚴在寺不受
請分衞自資。道化所被幽顯咸服。嚴清
素寡欲隨受隨施。少而遊方無所滯著。禀性
邈不自陳叙。故雖多美行世無得而盡傳。
嚴昔未出家時甞受五戒有所虧犯。後入道
受具足。常疑不得戒毎以爲懼。積年禪觀而
不能自了。遂更汎海重到天竺諮諸明達。値
羅漢比丘具以事問。羅漢不敢判決。乃爲嚴
入定往兜率宮諮啓彌勒。彌勒答云。得戒。嚴
大喜躍。於是歩歸行至罽賓。無疾而卒。時年
七十八。彼國凡聖燒身各處。嚴雖戒操高明
而實行未辦。始移尸向凡僧墓地而尸重不
起。改向聖墓則飄然自輕。嚴弟子智羽智遠
故從西來。報此徴瑞倶還外國。以此推嚴信
是得道人也。但未知果向中間若深淺耳
調伏衆生業經出大
集經
一音顯正法經或云一音
正法出悲華經
善徳婆羅門問提婆達多經出大
雲經
毘羅三昧經二卷祐等諸録皆注爲疑大周録中刊之
爲正今尋文言淺鄙義理疎遺故入
  疑科用
除稗穢
調伏衆生等四部五卷。長房等録皆云嚴
譯。今以前三別生後一疑僞。今爲實録故
並刪之
佛本行經七卷或云佛本行讃傳於六合山寺出或云
五卷見僧祐寶唱内典等録高傳云佛
  本行
讃經
新無量壽經二卷永初二年於道場寺出一録云於六
合山寺出第九譯與寶積無量壽會
  等同本見道
惠僧祐等録
淨度三昧經二卷第二出見竺
道祖雜録
付法藏經六卷初出見
李廓録
  右四部一十七卷前一部七卷見在
後三部十卷闕本
沙門釋寶雲。涼州人也。弱年出家精勤有學
行。志韻剛潔不偶於世。故少以直方純業爲
名。而求法懇惻忘身徇道。誓欲躬覩靈跡廣
尋經教。以晋隆安之初遠適西域。與法顯智
嚴先後相隨。渉履流沙登輸雪嶺。勤苦艱至
不以爲難。遂歴于填天竺諸國備覩靈異。乃
經羅刹之野聞天鼓之音。釋迦影跡多所瞻
禮。雲在外域遍學梵書。天竺諸國音字詁訓
悉皆貫練。後還長安隨禪師佛陀跋陀受業。
修學禪門孜孜不怠。及禪師横爲秦僧所擯
雲亦奔亡。會廬山遠公解其擯事。共歸楊都
安止道場寺。僧衆以雲志力堅猛弘道絶域。
莫不披衿諮問敬而愛焉。初共智嚴同出諸
經。嚴既遷化雲獨宣譯。以元嘉年中譯佛本
行經等四部。雲手執梵本口自宣譯。華戎兼
通音訓元正。雲之所定衆咸信服。初關中沙
門竺佛念善於宣譯。於符姚二代翻出衆經。
江左莫踰於雲。故於晋宋之際弘通法藏。沙
門慧觀等咸友而善之。雲性好幽居以保閑
寂。遂適六合山寺。山多荒民俗好草竊。雲説
法教誘多有改惡。禮事供養十室而九。頃之
道場*慧觀臨卒請雲還都總理寺任。雲不得
已而還居道場。遂許復還六合。以元嘉二十
六年終於山寺。春秋七十有四。其遊履外國
別有記傳
雜阿毘曇心十三卷第三出見高僧傳及
僧祐録或十四卷
  右一部一十三卷闕本
沙門伊葉波羅。宋云自在西域人。妙通三藏
明解四含。以元嘉三年景寅遊於彭城。爲北
徐州刺史太原王仲徳譯雜阿毘曇心。譯至
擇品縁礙未竟。遂輟但成十卷。刺史親自筆
受。至八年辛未更請求那跋摩續譯。都成十
三卷
菩薩善戒經九卷一名菩薩地或十卷於祇洹寺出見
竺道祖僧祐二録及高僧傳長房等
  録並云善戒經二十卷又云弟
子更出二品成二十卷並非也
菩薩善戒經一卷優波離問菩薩戒法見寶唱録若
唯祐記將此爲初卷兼前九卷共
  成十卷然北地經本雜之
已久不可合之且依舊定
菩薩内戒經一卷
上録
優婆塞五戒儀經一卷見寶
唱録
沙彌威儀一卷或云沙彌威儀
經見長房録
四分比丘尼羯磨法一卷祐云曇無徳羯磨亦云雜
羯磨元嘉八年於祇洹寺
  出見僧祐寶唱二録及高僧
傳等亦直云四分羯磨
優婆塞五戒相經一卷一名優婆塞五戒略論元嘉
八年於祇洹寺出第一譯見
  僧祐寶唱二録
及高僧傳
龍樹菩薩爲禪陀迦王説法要偈一卷見唐
舊録
善信二十二戒一卷亦云離欲優婆夷具行二十二
戒文亦云優婆塞戒祐云三歸
  及優婆塞三十二戒或云優
婆塞戒見高僧傳及僧祐録
經律分異記一見長
房録
  右一十部一十八卷龍樹説法要偈上八部一十
六卷見在善信二十二戒下
二部二
卷闕本
沙門求那跋摩。宋言功徳鎧。本刹利種。累世
爲王治在罽賓國。祖父呵利跋陀此云師
子賢
以剛
徙。從父僧伽阿難此云
衆嘉
因潜隱山澤。跋摩
年十四便機見俊達深有遠度。仁愛汎博崇
徳務善。其母嘗須野肉令跋摩辦之跋摩啓
曰。有命之類莫不貪生。夭彼之命非仁人矣。
母怒曰。設令得罪吾當代汝。跋摩他日煮沺
誤澆其指。因謂母曰。代兒忍痛。母曰。痛在汝
身吾何能代。跋摩曰。眼前之苦尚不能代況
三塗耶。母乃悔悟終身斷殺。至年十八相士
見而謂曰。君年三十當撫臨大國南面稱尊。
若不樂世榮當獲聖果。至年二十出家受戒。
洞明九部博曉四含。誦經百餘萬言。深達
律品妙入禪要。時號曰三藏法師。至年三十
罽賓王薨絶無紹嗣。衆咸議曰。跋摩帝室之
胤。又才明徳重。可請令還俗以紹國位。群臣
數百再三固請跋摩不納。乃辭師違衆林栖
谷飮。孤行山野遁迹人世。後到師子國觀風
弘教。識眞之衆咸謂已得初果。儀形感物見
者發心。後至闍婆國。初未至一日。闍婆王母
夢見一道士飛舶入國。明旦果是跋摩來至。
王母敬以聖禮從受五戒。母因勸王曰。宿世
因縁得爲母子。我已受戒而汝不信。恐後生
之因永絶今果。王迫以母勅即奉命受戒。染
習既久專精漸篤。頃之隣兵犯境。王謂跋摩
曰。外賊恃力欲見侵侮。若與鬪戰傷殺必多。
如其不拒危亡將至今唯歸命師尊不知何
計。跋摩曰。暴寇相攻宜須禦捍。但當起慈
悲心勿興害念耳。王自領兵擬之。旗鼓始交
賊便退散。王遇流矢傷脚。跋摩爲呪水洗之
信宿平復。王恭信稍慇。乃欲出家修道。因告
群臣曰。吾欲躬栖法門卿等更擇明主。群臣
皆拜伏勸請曰。王若捨國則子民無依。且敵
國凶強恃險相對。如失恩覆則黔首奚處。大
王天慈寧不愍命。王不忍固違乃就群臣請
三願。若許者當留治國。一願凡所王境同奉
和上。二願盡所治内一切斷殺。三願所有儲
財賑給貧病。群臣歡喜僉然敬諾。於是一國
皆從受戒。王後爲跋摩立精舍。躬自引村傷
王脚指。跋摩又爲呪治有頃平復。道化之聲
播於遐邇。隣國聞風皆遣使要請。時楊都名
徳沙門*慧觀慧聰等。遠挹風猷思欲飡禀。以
元嘉元年九月。面啓文帝求迎請跋摩。帝即
勅交州刺史。令汎舶延致觀等。又遣沙門法
長道冲道俊等往彼祈請。并致書於跋摩及
闍婆王婆多伽等。必希顧臨宋境流行道教。
跋摩以聖化宜廣不憚遊方。先已隨商人竺
難提舶欲向一小國。會値便風遂至廣州。故
其遺文云。業行風所吹遂之於宋境。此之謂
也。文帝知跋摩已至南海。於是復勅州郡令
資發至都。路由始興經停歳許。始興有虎
山。山形聳峭峯嶺高絶。跋摩謂其髣髴耆闍
崛。乃改命靈鷲。於山寺之外別立禪室。去寺
數里磬音不聞。毎至鳴椎跋摩已至。或致雨
不沾。或履泥不濕。時衆道俗莫不肅然増敬。
寺有寶月殿。跋摩於殿北壁。手自畫作羅云
像及定光儒童布髮之形像。成之後毎夕放
光。久之乃歇。始興太守蔡茂之深加敬仰。後
茂之將死。跋摩躬自往視説法安慰。後家人
夢見。茂之在寺中與衆僧講法。實由跋摩化
導之力也。此山本多虎災。自跋摩居之晝行
夜往。或時値虎以杖按頭弄之而去。於是山
旅水賓去來無梗。感徳歸化者十有七八焉。
跋摩嘗於別室入禪累日不出。寺僧遣沙彌
往候之。見一白師子縁柱而立亘空彌漫生
青蓮華。沙彌驚恐大呼往逐師子豁無所見。
其靈異無方類多如此。後文帝重勅觀等復
更敦請。乃汎舟下都以元嘉八年正月達于
建業。文帝引見勞問慇懃。因又言曰。弟子常
欲持齋不殺。迫以身徇物不獲從志。法師既
不遠萬里來化此國。將何以教之。跋摩曰。夫
道在心不在事。法由己非由人。且帝王與匹
夫所修各異匹夫身賤名劣言令不威。若不
剋己苦躬將何爲用。帝王以四海爲家萬民
爲子。出一嘉言則士女咸悦。布一善政則人
神以和。刑不夭命役無勞力。則使風雨適時
寒暖應節。百穀滋繁桑麻欝茂。如此持*齋
齋亦大矣。不殺亦衆矣。寧在闕半日之飡全
一禽之命然後方爲弘濟耶。帝乃撫几歎曰。
夫俗人迷於遠理。沙門滯於近教。迷遠理
至道虚説。滯近教者則拘攣篇章。至如跋摩
法師所言。眞謂開悟明遠。可與談於天人
之際矣。乃勅住祇洹寺供給隆厚。公王英彦
莫不宗奉。俄而於寺開講法華及十地。法席
之日軒蓋盈衢。觀矚往還肩隨踵接。跋摩神
府自然妙辯天絶。或時假譯人而往復懸悟。
跋摩即於祇洹寺譯菩薩戒經等十部其善戒經
長房等録
並云二十卷注云後弟子於定林更出二品成三十卷者非
也今但九卷或云十卷此是傳寫差誤加其二字僧祐録中
只云十卷故知餘録傳寫誤也又按高僧傳云祇洹*慧義
請出菩薩善戒始得二十八品後弟子代出二品成三十品
等云續成三十卷者誤之甚也又長房等録復云跋摩
譯雜阿毘曇心十三卷今以伊葉波羅譯出十卷跋摩後續
成其十二非謂跋摩更別翻出二處
倶載此亦不然今此刪之載於前録
並文義詳允梵宋弗差。時影福寺尼慧果淨
音等共請跋摩云。去六年有師子國八尼。至
都云。宋地先未經有尼。那得二衆受戒恐戒
品不全。跋摩云。戒法本在大僧衆發。設不本
事無妨得戒。如愛道之縁。諸尼又恐年月不
滿苦欲更受。跋摩稱云。善哉苟欲増明甚助
隨喜。但西國尼年臘未登。又十人不滿。且令
學宋語。別因西域居士更請外國尼來足滿
十數。其年夏在定林下寺安居。時有信者採
花布席。唯跋摩所坐花采更鮮。衆咸崇以聖
禮。夏竟還祇洹其年九月二十八日。中食未
畢先起還閣。其弟子至奄然已終。春秋六十
有五。未終之前預造遺文偈頌三十六行。自
説因縁云。已證二果。手自封緘付弟子阿沙
羅云。我終後可以此文還示天竺僧。亦可示
此境僧也。既終之後。即扶坐繩床顏貌不異
似若入定。道俗赴者千有餘人。並聞香氣芬
烈。咸見一物。状若龍蛇可長一尺許。起於尸
側直上衝天。莫能名者。即於南林戒壇前。依
外國法闍毘之。四部鱗集香薪成𧂐。灌之香
油以燒遺陰。五色焔起&T021867;麗空。是時天景
澄朗道俗哀嘆。仍於其處起立白塔。欲重受
戒諸尼悲泣望斷不能自勝。初跋摩至宋文
帝欲從受菩薩戒。未及諮禀奄而遷化。以本
意不遂傷恨彌深。乃令衆僧譯出其遺文遺文
在傳
恐繁
故止
毘尼摩得勒伽十卷初卷云薩婆多部毘尼摩得勒
伽元嘉十二年乙亥正月於秣
  陵平樂寺出至九月二十日訖
見道*慧宋齊録及僧祐録
雜阿毘曇心論十一卷或無論字亦云雜阿毘曇經
房云雜阿毘曇毘波沙或十
  四卷第四譯元嘉十一年甲戌九月於
長干寺出周年乃訖見僧祐録及經序
勸發諸王要偈一卷龍樹菩薩撰第二出
見僧祐録及高僧傳
分別業報略集一卷大勇菩薩撰或云大勇菩薩
分別業報略集見僧祐録及
  高僧
請聖僧浴文一卷見僧祐録
及高僧傳
  右五部二十四卷前四部二十三卷見
在後一部一卷闕本
沙門僧伽跋摩。宋言衆鎧。印度人也。少而棄
俗清峻有戒徳。明解律藏尤精雜心。以元嘉
十年癸酉歩自流沙屆于建業。風宇宏肅道
俗敬異。咸宗而事之號曰三藏法師初景平
元年平陸令許桑。捨宅建刹因名平陸寺。後
道場慧觀以跋摩道行純備請住此寺。崇其
供養以表其徳。跋摩共觀加塔三層。行道諷
誦日夜不輟。僧衆歸集道化流布。初三藏法
師深明戒品。將爲影福寺尼慧果等重受具
戒。是時二衆未備而三藏遷化。俄而師子國
比丘尼鐵薩羅等至。衆乃共請跋摩爲師繼
軌三藏。祇洹慧義擅歩揚都謂爲矯異。執志
不同親與跋摩拒論翻覆。跋摩摽宗顯法理
證明允。慧義遂迴其剛褊靡然推服。乃率其
弟子服膺禀戒。僧尼受者數百許人。宋彭城
王義康嵩其戒範廣設齋供。四衆殷盛傾于
都邑頃之名徳大僧慧觀等。以跋摩妙解雜
心諷誦通達。先三藏雖譯未及繕寫。以十
年九月於長干寺。招集學士更請出焉。寶雲
譯語。觀自筆受。研校精悉周年方就。續出摩
得勒伽等凡五部。跋摩遊化爲志不滯一方。
既傳經事畢將還本土。衆咸祈請莫之能留。
以元嘉十九年。隨西域賈人舶還外國。莫詳
其終
勝鬘師子吼一乘大方便方廣經一卷第二出
與寶積
  鬘夫人會等同本元嘉十三年八月十四日於丹陽郡
出寶雲傳譯惠觀筆受兼製序見道*慧僧祐李廓等録
大方廣寶篋經三卷第四出或二卷與文殊現
寶藏經等同本見李廓録
相續解脱地波羅蜜了義經一卷或二卷亦名
解了義經亦
  直云相續解脱經於東安寺出是解深密經後二品
見道慧僧祐李廓法上等四録高僧傳云於荊州出
楞伽阿跋多羅寶經四卷第二出元嘉二年於道
場寺譯慧觀筆受與入
  楞伽及大乘入楞伽經等同本見道慧
僧祐法上等録高僧傳云丹陽郡出
菩薩行方便境界神通變化經三卷初出與大薩
遮尼乾子
  經同本或無境
界字見李廓録
老母女六英經一卷亦云老母經第三出與老女
人經等同本房云見別録
申日兒本經一卷或云申兒本第三出與月光童子
等同本房云見別録録云申兜
  
阿難陀目佉尼呵離陀經一卷或云出無量門持
經第六譯與無量
  門微密持經等同本房云見別録
房録別載出無量門持經者誤也
央崛魔羅經四卷道場寺出見道慧僧祐法上等
録高僧傳云於荊州辛寺出
大法鼓經二卷東安寺出見道慧僧
祐李廓法上等四録
大意經一卷房云見
別録
十二頭陀經一卷房云見
別録
樹提伽經一卷房云見
別録
雜阿含經五十卷於瓦官寺譯梵本法願齎來高僧傳
云祇洹寺出見道慧録及宋齊僧
  
鸚鵡經一卷亦名兜調經出中阿含第
四十四異譯房云見別
鞞摩肅經一卷出中阿含第五十七
異譯房云見別録
四人出現世間經一卷出増一阿含第十
卷異譯房云見別録
一想思念如來經一卷或云十一思惟念如來
經出増一阿含第四十
  初譯
房云見別録
遬達經一卷第三出與玉耶經等
同本房云見別録
過去現在因果經四卷於荊州辛寺出第六譯與修
行本起瑞應本起等同本見
  興及李廓
僧祐等録
摩訶迦葉度貧女經一卷房云見
別録
十二品生死經一卷房云見
別録
罪福報應經一卷一名輪轉五道罪福報應經亦云輪
轉五道經亦云五道輪經房云見別
  
衆事分阿毘曇論十二卷或無論字共弟子菩提
耶舍譯初出與唐譯品
  類足論同本房
録不題所出
四品覺法經一卷或無經字房
云見別録
賓頭盧突羅闍爲優陀延王説經一卷亦云賓頭
盧爲王説
  法經房云見別録
上見左已後闕
虚空藏菩薩經一卷第二出與姚秦佛陀耶舍所出
虚空藏經等同本房云見別録
無量義經一卷初出與蕭齊曇摩伽陀耶
舍出者同本見李廓録
諸法無行經一卷第二出與羅什所出二卷者及
諸法本無經同本房云見別録
小無量壽經一卷或無小字第二出與羅什阿彌陀
及唐譯稱讃淨土同本孝建年出
  一名阿彌陀見道慧僧祐二録高僧傳云
於荊州出房録別在阿彌陀經者誤也
八吉祥經一卷第三出與支謙八吉祥呪法護八陽神
呪經等同本元嘉二十九年正月三日
  於荊州城内爲司空荊州刺史南譙王
劉義宣出六日訖見僧祐寶唱二録
無崖際持法門經一卷第二出與聖堅出者及尊勝
菩薩所問經同本房云見別
  
貧子須頼經一卷第四出與白延支謙等
出者同本見李廓録
現在佛名經三卷亦名華敷現在佛名第二出與稱揚
諸佛功徳經等同本元嘉二十九年
  正月二十七日於荊州爲南
譙王出見始興録及高僧傳
淨度三昧經三卷第三出見
李廓録
無憂王經一卷於荊州辛寺譯見
呉録及僧祐録
本行六波羅蜜經一卷房云見
別録
異處七處三觀經一卷或無異處字出雜阿
含異譯房云見別録
雜藏經一卷第四出與鬼問目連經
等同本房云見別録
目連降龍王經一卷或無王字或云降龍經或云降
龍王經第二出與龍王兄弟同
  本房云
見別
曰難經一卷一云越難經第三出與聶承遠
越難經等同本房云見別録
釋六十二見經四卷房云見別録
祐録云一
請般特比丘經一卷或作般持亦云般
持房云見別録
二頭陀經二卷房云見
別録
阿那律七念章經一卷房云見
別録
十報法三統略經一卷房云見
別録
六齋八戒經一卷房云見
別録
阿蘭若習禪經一卷第三出與羅什坐禪三
昧經同本見李廓録
菩薩訶欲經一卷第三出與羅什出者
同本房云見別録
那先經一卷第二出與二卷者
同本房云見別録
十二遊經一卷第三出房
云見舊録
第一義五相略集一卷於東安寺出見僧祐録高
僧傳云於荊州辛寺出
  右五十二部一百三十四卷賓頭盧上二十六部
一百卷見在虚空藏
下二十六部三
十四卷闕本
沙門求那跋陀羅。宋言功徳賢。中印度人也。
以大乘學故世號摩訶衍。本婆羅門種。幼學
五明諸論。天文書算醫方呪術靡不博慣。後
遇見雜心尋讀驚悟。乃深崇佛法焉。其家世
外道禁絶沙門。乃捨家潜遁遠求師匠。即落
髮改服專志學業。及受具戒博通三藏。爲人
慈和恭順事師盡懃。頃之辭小乘師進學大
乘。大乘師試令探取經匣。即得大品華嚴。師
喜而嘆曰。汝於大乘有重縁矣。於是讀誦講
義莫能詶抗。進受菩薩戒法。乃奉書父母勸
歸正法曰。若專守外道。則雖還無益。若歸依
三寶。則長得相見。其父感其至言遂棄邪從
正。跋陀前到師子諸國。皆傳送資供。既有縁
東方。乃隨舶汎海。中塗風止。淡水後竭。擧舶
憂惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛稱觀世
音。何往不感。乃密誦呪經懇到禮懺。俄而信
風暴至。密雲降雨一舶蒙濟。其誠感如此。元
嘉十二年乙亥至廣州。時刺史車朗表聞
文帝遣使迎接。既至楊都。勅名僧慧嚴慧觀。
於新亭郊勞。其神情朗徹莫不虔敬雖因譯
交言。而欣若傾蓋。初住祇洹寺。而文帝延請
深加崇敬。瑯瑘顏延之。通才碩學束帶造門。
於是楊都遠近冠蓋相望。大將軍彭城王義
康。承相南譙王義宣。並師事焉。頃之衆僧共
請出經。於祇洹寺集義學諸僧。譯出雜阿含
經。東安寺出法鼓經。後於丹陽郡譯出勝鬘
楞伽經。徒衆七百餘人。寶雲傳譯。慧觀執筆。
往復諮祈妙得本旨。後譙王鎭荊州。請與倶
行安止辛寺更創殿房。即於辛寺出無憂王
過現因果小無量壽央崛魔羅相續解脱波羅
蜜了義現在佛名第一義五相略八吉祥等諸
經。并前所出凡五十二部。多是弟子法勇傳
度。譙王欲請講華嚴等經。而跋陀自忖未善
宋語愧歎積旬。即旦夕禮懺請乞冥應。夢有
人白服持劍&T016254;一人首來至其前曰。何故憂
耶。跋陀具以事對。答曰。無所多憂。即以劍易
首。更安新頭。語令迴轉曰。得無痛耶。答曰。
不痛。豁然便覺心神喜悦。旦起言義皆通備
領宋語。於是就講。弟子法勇傳譯。僧念爲都
講。雖因譯人而玄解往復。元嘉將末譙王屡
有怪夢。跋陀曰。都中將有禍亂。未及一年而
二凶搆逆及孝建之初譙王陰謀。即跋陀顏
容憂慘而未及發言。譙王問其故。跋陀諫爭
懇切乃流涕而出曰。必無所冀貧道不客扈
從。譙王以其物情所信。乃逼與倶下。梁山之
敗火艦轉迫。去岸懸遠判無濟理。唯一心稱
觀世音。手捉笻竹杖投身江中。水齊至膝以
杖刺水水深流駛。見一童子尋後而至以手
牽之。顧其童子曰。汝少兒何能渡我。愰愡
之間覺行十餘歩。仍得上岸。即脱納衣欲賞
童子顧覓不見。擧身毛竪方知神力焉。時王
玄謨督軍梁山。孝武帝駿勅軍中。得摩訶衍
善加料理驛信送臺。俄而尋得合舸送都。孝
武即時引見顧問委曲。曰企望日久今始相
遇。跋陀對曰。既染&T074011;戻分爲灰粉。今得接
見重荷生造。勅問。並誰爲賊。答曰。出家之
人不預戎事。然張暢宗靈秀等並是驅逼貧
道。所明但不圖宿縁乃逢此事。孝武曰。無所
懼也。是日
勅住後堂。供施衣物給以人乘。初跋陀在荊
州十載。毎與譙王書疏無不記録。及軍敗簡
撿無片言及軍事者。孝武明其純謹益加禮
遇。後因閑談聊戲問曰。念丞相不。答曰。受供
十年何可忘徳。今從陛下。乞願爲丞相三年
燒香。帝悽然動容義而許焉。及中興寺成
勅令移住。爲開三間房。後於東府讌會。王公
畢集
勅見跋陀。時未及淨髮白首皓然。孝武遙望
顧謂尚書謝莊曰。摩訶衍聰明機解但老期
已至。朕試問之。其必悟人意也。跋陀上階因
迎謂之曰。摩訶衍不負遠來之意。但有一在。
即應聲答曰。貧道遠歸
帝京垂三十載。天子恩遇銜愧罔極。但七十
老病唯一死在。帝嘉其機*辯勅御而
坐。擧朝矚目。後於祙陵界鳳皇樓西起寺。
毎至夜半輒有推戸而喚。視不見人衆屡
夢。跋陀燒香呪願曰。汝宿縁居此。我今起
寺行道禮懺。常爲汝等。若住者爲護寺善神。
善不能居各隨所安。既而道俗十餘人同夕
夢見鬼神千數皆荷擔移寺去。寺衆遂安。大
明七年天下亢旱。祈祷山川累月無驗
帝遂請令祈雨必使有感。如其無効不須相
見。跋陀答曰。仰憑三寶
陛下天威。冀必降澤。如其無獲不復重見。即
往北湖釣臺燒香祈請。不復飮食。默而誦經
密加祕呪。明日晡時西北角雲起初如車蓋。
日在桑楡風震雲合連日降雨。明旦公卿入
賀見慰
勅見慰勞&T049514;施相續。跋陀自幼以來蔬食終
身。常執持香爐未甞輟手。毎食竟輟分食飛
鳥。鳥乃集手取食。至
明帝之世禮供彌盛。到太始四年正月覺體
不平。便預與明帝及公卿等告辭。臨終之日
延佇而望云。見天花聖像。禺中遂卒。春秋
七十有五
明帝慟惜贈送殷厚。公卿會葬。榮哀備焉
般泥洹經一卷或無般字孝建元年於辛寺譯見道惠
宋齊録今尋此單卷泥洹上下文句非
  是跋陀所翻似是謙護等譯
今尋得二卷且附東晋録中
釋摩男本經一卷呉支
謙譯
三藏法師自述諭一卷非梵本出
故亦刪之
當來選擇諸惡
世界經。過去行檀波羅蜜經上二經並
出悲華經
殺龍濟一
國經出六
度集
三國縁經出長
阿含
三小劫出樓
炭經
佛入
甘露調正意經出大十
二門經
阿蘭那經出中
阿含
舍利弗等比丘得身作證經出雜
阿含
那頼經。
珠著海中經。舅甥經。舍利弗般泥洹經。負債
爲牛經。君臣經上六經並
出生經
四食經小乘
雜抄
阿難見妓
樂啼哭無常經。佛往慰迦葉病經。佛命阿難
詣最勝長者經。二僑士經。目連弟布施望即
報經上五經並
出出曜經
般泥洹等二十三部二十三卷。或是別生抄
經。或非跋陀所出。今爲實録。故總刪之
貞元新定釋教目録卷第




貞元新定釋教目録卷第八
 *西京西明寺沙門圓照撰 
總集群經録上之八
觀世音菩薩受記經一卷一名觀世音受決經第三
出與西晋法護道眞出者
  同本見王宗僧祐李廓
法上等録及高僧傳
右一部一卷其本見在
沙門釋法勇。名曇無竭。本姓李氏。幽州黄龍
國人也。幼爲沙彌便修苦行。持戒誦經爲師
所異。嘗聞法顯寶雲諸僧躬踐佛國。慨然有
忘身之誓。遂以宋永初之元。招集同志沙門
僧曇朗之徒。二十五人。共齎幡蓋供養之
具。發跡北土遠適西方。初至河南國仍出海
西郡。進入流砂到高昌郡。經歴龜茲沙勒諸
國。前登蔥嶺雪山。棧路險惡驢馬不通。
氷峨峨絶無草木。山多瘴氣。下有大江浚急
如箭。於東西兩山之脇繋索爲橋。相去極遠
十人一過。到彼岸已擧煙爲識。後人見煙知
前已度方得更進。若久不見煙。則知暴風吹
索人墮江中。行蔥嶺三日方過復上雪山。懸
崖壁立無安足處。石壁皆有故弋孔處
相對。人各執四弋。先拔下弋手攀上弋展轉
相待。三日方過乃到平地。相待料撿同侶
失十二人。進至罽賓國禮拜佛鉢停歳餘。學
梵書竟便解梵語。求得觀世音受記經梵文
一部。無竭同行沙門餘十三人。西行到新頭
那提河此云師
子口
縁河西入月氏國。禮拜佛肉
骨。及覩自沸木船。後至檀特山南石留寺。
住僧三百餘人雜三乘學。無竭便停此寺受
具足戒。天竺沙門佛陀多羅此云
覺救
彼方衆僧
云。其已得道果。無竭請爲和尚。漢沙門志
定爲阿闍梨。於寺夏坐三月。日復北行至中
天竺。曠絶之處常齎石蜜爲糧。其同侶八人
亡。五人倶行屡經危棘。無竭所齎觀世
音經常專心撃念。進渉舍衞國中。野逢山象
一群。無竭稱名歸命。即有師子從林中出。
象驚怖奔走。後渡恒河復値野牛一群鳴吼
而來將欲害人。無竭歸命如初尋有大鷲飛
來。野牛驚散遂得免害。其誠心所感在
克濟皆此類也。後於南天竺隨舶汎海達廣
州。所歴事迹別有記傳。元嘉末年達于楊都。
手自宣譯觀世音授記經一部。今見傳于世。
後不知所終
觀彌勒上生兜率天經一卷亦云彌勒上生經
見道慧宋齊録及
  僧祐録祐録先在高
昌郡譯出於彼齎還
諫王經一初出亦云大小諫王經與唐譯勝光王
經及勝光天子經同本房云見別録
治禪病祕要經一卷或云治禪病祕要法無經字
或云禪要祕密治病經或二
  或出雜阿含孝建二年九月八日於竺園
寺出其月二十五日訖見僧祐寶唱等録
淨飯王涅槃經一卷或加般字第二出與法炬
出者同本房云見別録
進學經一卷或云勸進學道經第二出與支
謙等出者同本房云見別録
八關齋經一卷異出本房
云見別録
五無返復經一卷一名五返覆大義經
或作附字房云見別録
佛大僧大經一卷二兒名房
云見別録
耶祇經一卷房云見
別録
末羅王經一卷房云見
別録
摩達國王經一卷房云見別録
或無國王字
旃陀越國王經一卷或無國王字
房云見別録
五恐怖世經一卷或云五恐怖經
房云見別録
弟子死復生經一卷或云死亡更生
經房云見別録
迦葉禁戒經一卷一名摩訶比丘經亦云眞僞沙
門經第二出房云見別録已上
  存已
下闕
菩薩誓經一卷第五出與長者子制經
等同本房云見別録
中陰經一卷房云見
別録
觀世音觀經一卷先在高昌郡譯出於
彼齎來見僧祐録
波斯匿王喪母經一卷云波斯匿王經祐云波
耶匿王經房云見別録出増
  一阿含第十
八卷異譯
佛母般泥洹經一卷孝建二年於建山定林上寺出
一名大愛道般泥洹經見僧祐録
  出増一阿含第
五十卷異譯
弟子慢爲耆域述經一卷亦云弟子爲耆域述慢戒
羽弟子戲誕經第四出
  與阿難問事佛吉凶經
等同本房云見別録
長者音悦經一卷第二出與支謙出者
同本房云見別録
五苦章句經一卷第二出與曇無蘭出
者同本房云見別録
分惒檀王經一卷第二出竺律炎三摩竭
經同本房云見別録
弟子事佛吉凶經一卷祐云弟子問事佛吉
凶經房云見別録
生死變識經一卷今疑是藏中見正經
異名房云見別録
優婆塞五戒經一卷亦云五相經第二出與五
戒相經同本房云見別録
賢者律儀經一卷亦云威儀房
云見別録
  右二十八部二十八卷迦葉禁戒上一十五部
一十五卷見在菩薩誓
經下一十三部
一十三卷闕本
居士沮渠京聲。即北涼河西王蒙遜從弟
安陽侯也。魏併涼後南奔于宋。晦志卑身不
交世務。常遊上塔寺以居士自畢。丹陽尹
孟顗見而善之。請與相見。一面之後雅相崇
愛。亟設供饌厚相優贍。京聲以孝武帝孝建
二年乙未。於楊都竹園及鍾山定林上寺。
譯彌勒上生經等二十八部。通習積久臨筆
無滯。京聲居絶妻拏無欲榮利。從容法侶宣
通經典。是以建業白黒咸敬而嘉焉。以大明
之末遘疾而卒。普明王經梵摩皇經上二經並
出六度集
&T008394;夷比丘經。優婆塞五法經上二經並
出中阿含
釋種問
優婆塞經出雜
阿含
清信士阿夷扇經亦云阿夷扇持
父經出生經
五百梵志經群録
注疑
普明王等七經。六是別生。一
是疑僞。今爲實録。故並刪之
閻羅王五天使者經一卷一名鐵城泥犁經見
房録出中阿含第十二
  
瞿曇彌記果經一卷出中阿含第二十
八異譯見長房録
長者子六過出家經一卷出増一阿含第二十
七卷異譯見長房録
佛母般泥洹經一卷出増一阿含第五十
卷異譯見長房録
貧窮老公經一卷或云貧老經第
二出見長房録
懈怠耕者經一卷録云懈怠耕
兒經見長房録
請賓頭盧法一卷或加經字見長
房録第二出
善生子經一卷亦云異出六向拜經見長房録
出中阿含第三十三卷異譯
佛般涅槃後諸比丘經一卷云出雜阿
見房録
譬喩經一卷見長
房録
  右一十一部一十一卷請賓頭上七部七卷見
在善生子經下三部三
卷闕
沙門釋惠簡。未詳何許人也。以孝武帝大明
元年丁酉於鹿野寺譯五天使者等經十部
眞僞沙門法經與京聲所出迦葉禁戒經文句全
同乃是使者經異名録家錯上
藥師琉璃光經亦名灌頂拔除過罪生死得度經
出大灌頂經祐録注爲疑經者
釋迦畢罪經。殺身濟賈人經上二經
出六度集
阿難見水光瑞經木光經
大乘抄經
商人求財經。瞿曇彌經上二經並
出中阿含
舍衞城中人喪子發狂經
學人亂意經亦云母子作比丘比丘尼亂
意經上二經並出増一阿含
大力士出家得道經亦云力士
跋陀經
二老男女見佛出家得道經上二經
出雜阿含
旃闍摩暴志謗佛經出生經
竊爲沙門經。褐師捨家學道經上二經并
出出曜經
呪願經祐載
僞録
眞僞沙門等一十五部。長房等録
並云慧簡所出。今以多是別生等經故。刪之
不存也
菩薩念佛三昧經六卷或直云念佛三昧經或五卷
第一譯與隋笈多出者同本
  是大集別分見道惠
宋齊録及僧祐録
無量門破魔陀羅尼經一卷或直云破魔陀羅尼經
第七譯見僧祐録與支
  謙無量門微密
持經等同本
右二部七卷其本並在
沙門功徳直。西域人也。道契既廣善誘日新。
以孝武帝大明六年壬寅。遊至荊州寓禪房
寺。沙門玄暢請出念佛三昧等經二部。暢刋
正文義詞旨婉密。而暢舒手出香掌中流水
莫之測也。後適成都止大石寺。即是阿育王
塔。乃手自作金剛密迹等十六神像。傳至于
今。直留荊數年。後不知所終矣
十誦羯磨比丘要用一卷或云略要羯磨法房云二
卷祐云一卷見僧祐録
  右一部一卷其本見在
沙門釋僧璩姓朱。呉國人。出家爲僧業弟子。
總鋭衆經尤明十誦。兼善史籍頗製文藻。始
住呉虎丘山。孝武欽其風聞。勅出楊都爲僧
正悦衆。止于中興寺。璩以大明七年癸卯撰
十誦羯磨一部
十誦比丘尼戒本一卷亦云十誦比丘尼波羅提木
叉戒本或云十誦比丘尼大
  戒見僧祐
寶唱二録
右一部一卷其本見在
沙門釋玄頴。俗姓索氏。燉煌人。十三出家
爲法香弟子。在涼州公府寺。與同學法力倶
以律藏知名。頴伏膺已後。學無再請記在一
聞研精律部博渉經論。元嘉末至建業止新
亭寺。孝武以頴學業兼明。勅爲都邑僧正。
後辭任還多寶寺。常習定閑房。亦時開律
席。後移住長干寺。以明帝太始元年中。集
出十誦尼戒一部。兼出羯磨。流行於
無盡意經十卷第五出與阿差末經等同
本見始興僧祐寶唱等録
阿述達菩薩經一卷第四出與寶積無畏徳會等同
本太始年於廣州出見始興寶
  唱等
海意經七卷見始興僧祐
寶唱等録
如來恩知不思議經五卷見始興僧
祐等録
寶頂經五卷始興僧祐
寶唱等録
三密底耶經一卷宋言賢人用律*經見
始興僧祐寶唱等録
  右六部二十九卷其本並闕
沙門竺法眷。印度人也。志性彌簡開利爲
務。亦以明帝或太始年中。於廣州譯無盡意
等經六部
濡首菩薩無上清淨分衞經二卷一名決了諸法
幻三昧經第
  二出與漢獻嚴佛調譯者及大般
若那伽室利分並同本見始興録
右一部二卷其本見在
沙門釋翔公亦云朔公。在南海群譯濡首菩
薩經一部。群録直云宋世不顯年名。未詳何

佛藏大方等經一卷亦名問明顯經明難品異
譯見始興録及法上録
瓔珞本業經二卷一名菩薩瓔珞經第三
出見始興録及法上録
  右二部三卷其本並闕
沙門釋道嚴於宋世譯佛藏方等經等二部。
群録直云宋世。不顯帝年
梵女首意經一卷第二出見始興録
及趙録法上録
空淨三昧經一卷亦云空淨天感應三昧經第二
出見始興録及趙録法上録
勸進學道經一卷亦名勸進經與梁史共出第三
譯見始興録及趙録法上録
  右三部三卷其本並闕
沙門釋勇公。於宋世譯梵女首意等經三部。
群録雖云宋世。不顯帝年
車匿經亦名車匿本末經出六度集中是尸阿遍王經
異名群録雖云勇公所出今以別生抄經故刪
  之不
存也
寂調音所問經一卷一名如來所説清淨調伏經
與西晋法護文殊淨律經等同本第四
  出見始興録
及法上録
樂瓔珞莊嚴方便經一卷一名大乘瓔珞莊嚴經
亦名轉女身菩薩經第
  四出與西晋法護順權方便經
同本見始興録及僧祐法上録
二部二卷前寂調音見在
後樂瓔珞*經闕本
沙門釋法海。於宋世譯寂調音等經二部。群
録注云宋世譯出。既不顯年。未詳何帝
月燈三昧經一卷一名文殊師利菩薩十事行經一
名建慧三昧經出大月燈經第七
  卷異譯見趙
録及法上録
右一部一卷其本見在
沙門釋先公。於宋世譯月燈經一部。群録注
云宋世。不顯譯年。未詳何帝
彌沙塞律抄一卷見寶唱録亦名提阿
波檀那眷屬鼻膩經
  右一部一卷闕本
沙門僧伽跋彌。師子國人也。譯彌沙塞律抄
一部。大周録中指寶唱録不言帝代。其寶唱
録尋本。且寄於宋録。以彰有據耳僧祐
法苑云晋
&T002247;八年三月十日於廬山般若臺東精舍與師子國
律師僧伽跋彌出眷屬律抄同集僧一百二十人已編此
録未暇
移改
新集失譯諸經
如來智印經一卷一名諸佛法身第二出
與*慧印三昧經同本
老母經一卷第二出與老女
人經等同本
法滅盡經一卷
甚深大迴向經一卷
佛爲黄竹園老婆羅門説學經一卷出中阿含第
四十卷異譯
優波夷墮舍迦經一卷出中阿含第五十
五異譯或無迦字
邪見經一卷出中阿含
六卷異譯
大沙門百一羯磨法一卷或云大沙門羯
磨法出十誦律
迦丁比丘説當來變經一卷或直云迦丁比
丘已後闕本
十方佛名經一
華嚴淨經一卷
三十七品經一卷祐載兩本並云
異出今且存一
七佛各説偈*經一卷
乳王如來經一卷或云乳王經今
與乳光經同本
現在十方佛名*經一卷
過去諸佛名*經一卷
千五百佛名*經一卷
五百七百佛名*經一
觀世音成佛經一卷
文殊因縁經一卷
文殊本願經一卷
文殊觀經一卷
彌勒須呵經一卷
導師問佛經一卷
&T075586;陀菩薩百二十難經一卷
持身菩薩經一
賢首菩薩二百問經一卷
金剛女菩薩經一卷
善意菩薩經一卷
菩薩從兜率天降中陰經一卷
菩薩行喜經一卷
菩薩淨本業經一卷
菩薩初業經一卷
菩薩四事經一卷
菩薩十六願經一卷
菩薩五十徳行經一卷
菩薩教法經一卷
菩薩正行經一卷
菩薩出入諸則經一卷
菩薩母姓字經一卷
菩薩家姓經一卷
菩薩比丘經一卷
菩薩經一
菩薩作六牙象本事經一卷
菩薩師子王經一卷
諸天阿須倫鬪經一卷
浴像功徳經一卷與新譯者梵
本未詳同
陀隣尼目佉經一卷今疑即阿難
陀目佉尼經
禮敬諸塔經一卷
般若波羅蜜偈經一卷
佛清淨偈經一卷
太子出國二十偈一卷
佛十力偈一卷
十方佛神呪一卷
四天王神呪一卷
十二因縁結縷神呪一卷
摩訶神呪一卷
移山神呪一卷
降魔神呪一卷
威徳陀羅神呪一卷本作成
和魔結神呪一卷
鳩迦葉經一卷與僮迦葉解難經同本出長阿含第七
卷異譯法上録云出中阿含第十六
  卷異
出要經二十卷
行道經十卷
長阿含經三卷祐云疑是殘
缺長阿含經
弘道經二卷
四天王經一卷祐云後有呪
似人所附
金色女經一卷雜譬喩中有
祐云異出本
禪鬼魅不安經一卷
瞻波國佛説戒經一卷
佛在誓枝山説法經一卷
佛三毒事經一卷
佛七事經一卷
佛開和伏經一卷
佛意行經一卷
因佛生三心經一卷
佛聚經一卷
七佛本縁經一卷
釋迦文杖鉢經一卷
佛袈裟經一卷
佛大衣經一卷
迦葉解經一卷
迦葉因縁經一卷
舍利弗問署經一卷
迦葉獨證自誓經一卷
舍利弗嘆度女人經一卷
舍利弗生西方經一卷
舍利弗目連泥洹經一卷今疑是生經中舍
利弗般泥洹經
目連所問經一卷
目連因縁經一卷
阿難見變經一卷
阿難陀經一卷
阿那含七念經一卷
羅漢菩子經一卷
賓頭盧取鉢經一卷
受行比丘經一卷
愛身比丘經一卷
旃比丘經一卷
善星比丘經一卷
六群比丘經一卷
自在王比丘經一卷
羅耶達比丘經一卷
比丘和須蜜經一卷
玄戒未來比丘經一卷今疑玄
字錯
比丘法相經一卷
釋種子經一卷
尊者婆蹉律經一卷
罽賓二沙彌經一卷
沙彌持戒經一卷
海洲優婆塞會經一卷
賢者雜事經一卷
弟子修學經一卷
弟子行澤中遇賊劫經一卷
弟子精進經一卷
迦提羅越問五戒經一卷
那羅延天王經一卷
毘沙門天王經一卷
四大天王經一卷
諸天壽經一卷
魔現成佛經一卷
魔王誡經一卷疑是
試字
淨飯王經一卷
佛葬閲頭檀王經一卷
欲王作小兒時經一卷
小阿育王經一卷
優填王照逝心女經一卷今疑是大乘藏
中優填王經
迦夷王頭布施經一卷
果尊王經一卷
佛居士經一卷
降恐王經一卷今疑恐
字錯
魔羅王經一卷
摩登王經一卷
舍夷國經一卷
羅提坭王經一卷或作國王
羅提埤經
摩訶惟越王經一卷
流沙王經一卷
十四王經一卷
王以竹施經一卷
勸王持五戒經一卷
太子旃舍羅差經一卷
長者盛徳經一卷
長者法心經一卷
長者仁賢經一卷
長者洹羅越經一卷
佛問淳陀長者受樂淨行經一卷
婆羅門問事經一卷
婆羅門等諍説經一卷
六師詣波斯匿王經一卷
尼揵齋經一卷
明星梵志經一卷
兜率梵志經一卷
梵志拔陀經一卷
梵志計火淨經一卷
梵志問疑經一卷
梵志意經一卷
梵志好母經一卷
梵志淫女經一卷
梵志六師經一卷
天后賢女經一卷
徳女問經一卷
貧女小施獲弘報經一卷
彌家女經一卷
二人作沙門弟斷兄舌經一卷
氣嘘殺旃陀羅經一卷
眼能視殺人經一卷
孤獨三兄弟經一卷
阿劍佗經一卷
不蘭伽經一卷
小申日經一卷
波羅奈媈四姓經一卷或作
婦字
波姓家主叩書不經一卷
提謂經一卷
強羅經一卷
金轉龍王經一卷
蘇曷龍王經一卷
三龍王經一卷
虎王經一卷
蝎王經一卷
毒龍蛇施經一卷
放牛法經一卷今疑是藏
放牛經
養牛經一卷
閻羅王經一卷今疑是藏
五天使者經
餓鬼經一卷
鐵杵泥犁經一卷
縁經一卷
藥經一卷
苦*慧經一卷
*慧達經一卷
法足經一卷
身數經一卷
選福經一卷
布施經一卷
助善經一卷
古來經一卷今疑是藏中
古來世時經
孝順經一卷
縁本經一卷今疑是藏中
縁本致經
度世經一卷
法藏經一卷
明住經一卷
善憩經一卷
植質經一卷
名相經一卷
怪異經一卷
滅怪經一卷
本鉢經一卷
案鉢經一卷
諸法經一卷
與脱經一卷
伏願經一卷
寶見經一卷
眞提經一卷
明義經一卷
見在經一卷
釋論*經一卷祐云疑是大智
度論抄之一卷
雜事經一卷
旨解經一卷祐云疑即
義旨雜解
釋學經一卷
度道俗經一卷
諸福徳經一卷
説人身經一卷
施色力經一卷
色入施經一卷
戒法律經一卷
未生火經一卷
未生災經一卷
念佛品經一卷
須彌山經一卷
成敗品經一卷經目或云成敗品第四似是樓炭
經之品今撿樓炭經無此品
世間珍寶經一卷舊録云世間
所望珍寶經
現道神足經一卷
成行無想經一卷
悔過除罪經一卷
深自僥倖經一卷
布施持戒經一卷
生西方*齋經一卷
造浴室法經一卷
有疑往解經一卷
長阿含方法經一卷
令人孝有徳經一卷
人於出家者經一卷
心應深貧慕經一卷
地水火風空經一卷
求欲者除意經一卷
持戒教人殺生經一卷
七月十五日臘法經一卷
功高憍慢有二意經一卷
歡喜布施有五事經一卷或作勸
字錯
三夢經一卷
三悔處經一卷
二乘無常經一卷
四署經一卷
四等意經一卷
政斷經一卷
四厚經一卷
五署經一卷
五穀世經一卷
五亂經一卷
五邪經一卷
六禪經一卷
六度六十行經一卷
六輩阿惟越致經一卷
七衆經一卷
七流經一卷
七使經一卷
七輩人横死經一卷
七歳作善經一卷
八方萬物無常經一卷
八雙經一卷
九結經一卷
惱經一卷
九道觀身經一卷
十部僧經一卷
十二意經一卷
十二阿練若高行經一卷
十二部*經名一卷
三十二僧那經一卷
三十四意經一卷
五十徳相經一卷
六十品經一卷
六十二疑經一卷
十二觀經一卷
百法經一卷
惟日三昧經一卷
月電三昧經一卷
無言三昧經一卷
阿和三昧經一卷
禪行法經一卷今疑是藏中
禪行法相經
須彌山譬經一卷
日月譬經一卷
海水譬經一卷
藥草喩經一卷
功徳天譬經一卷
賢劫譬經一卷
金剛譬經一卷
寶藏譬經一卷
明珠譬經一卷
聚木譬經一卷
四大譬經一卷
五部威儀所服經一卷或云五部僧服經高
僧傳云白法祖譯
結界文經一卷
沙彌離戒一卷
五戒報應經一卷
六足阿毘曇經一*卷
雜譬喩經六卷或云諸
雜喩
譬喩經一卷祐云異出更有
一本今且存一
雜譬喩經一卷九十
一事
  右三百七部三百四十卷唯初九部九卷
有本餘者並闕
並是梁代沙門僧祐録中新集失譯諸經。然
僧祐本録。祐所新集。總一千三百六部一千
五百七十卷。今細搜撿餘九百九十九部一
千二百三十卷多是諸別生經。或長房等失
譯録中已載。及有代録之中標其譯主。除此
之外有三百七部三百四十卷。搜撿長房等
録皆未曾載。今新集於此以爲失源。然祐録
中但云失譯不標年代。今且附於宋録之末。
庶免遺漏焉
  齊蕭氏都建業亦云
南齊
自高帝建元元年己未至。和帝中興二年壬
午。凡經七主二十四年。沙門七人。所譯經
律。總一十二部三十三卷於中七部二十八卷見
在五部五卷闕本
沙門曇摩伽陀耶舍一部一
卷經
沙門摩訶乘二部二
卷律
沙門僧伽跋陀羅一部一十
八卷律
沙門達摩摩提二部二
卷經
沙門求那毘地三部六
卷經集
沙門釋曇景二部三
卷經
沙門釋法化一部一
卷經
無量義經一卷第二出見僧祐録荊
州隱士劉虬爲序
  右一部其本見在
沙門曇摩伽陀耶舍。齊言法生稱。中印度人。
悟物居情道利無捨。以高帝道成建元二年
辛酉。於廣州朝亭寺譯無量義經一部。耶舍
手善隷書口解齊言傳受經人。武當山沙門
慧表永明三年齎至楊都。繕寫流布
五百本生經一卷見僧祐録祐云未
詳卷數房云一卷
他毘利律一卷齊言宿徳律見僧祐録
祐未詳卷數房云一卷
  右二部二卷其本並闕
沙門摩訶乘。西域人也。栖心妙道結志弘通。
以武帝&MT00097;永明年中於廣州譯五百本生經等
二部
善見律毘婆沙十八卷或云毘婆沙律亦直云善見
律見道慧宋齊録及僧祐録
  右一部一十八卷其本見在
沙門僧伽跋陀羅。齊言衆賢。西域人。懷道
放曠化惠無窮。師資相傳云。佛後優
波離既結集律藏訖。即於其年七月十五日
受自恣竟以香華供養律藏。便下一點置律
藏前。年年如是。優波離欲涅*盤持付弟子
陀寫倶。陀寫倶欲涅*盤付弟子須倶。須倶
付弟子悉伽婆。悉伽婆付弟子目揵連子帝
須。目揵連子帝須付弟子旃陀跋闍。如是師
師相付至今三藏法師不出
其名
藏將律藏至廣
州臨上舶反還去。以律藏付弟子僧伽跋陀
跋陀以武帝永明六年戊辰房云
己巳
共沙門
僧禕。於廣州竹林寺譯出。名爲善見律毘婆
沙。因共安居。以永明七年己巳歳房云
庚午
七月半
受自恣竟。如前師法以香華供養律藏訖。即
下一點。當其年計得九百七十五點。點是一
年。趙伯休梁大同元年。於廬山値苦行律師
弘度。得此佛涅*盤後衆聖點記年月訖。齊永
明七年。伯休訪弘度云。自永明七年已後云
何不復見點弘度答云。自此已前皆是得道
聖人手自下點。貧道凡夫止可奉持頂戴而
已。不敢輒點。伯休因此舊點下推至梁大同
九年癸亥歳。合得一千二十八年。昇依伯休
所計推至大唐開元十八年庚午之歳。合
得一千二百一十六年。若然則是如來滅度
遠近參差未堪取行此墨點記與法顯所傅師
子國佛牙精舍唱記年歳全
懸此云優婆離律藏竟自恣了已手自下點年年如是展
轉相付流傳至今者此或不然尋此善見婆沙非是波離
所集乃是部分已後二十部中隨彼所宗釋一家義撮要而
解非全部毘尼也即此撰集後年下一點此或如然若
優波離手自下點
者未可即爲指南也
妙法蓮華經提婆達多品第十二一卷今編入妙
法華經在第
  五卷初沙門法獻於于闐國得一卷梵本來道慧
宋齊録僧祐録云於高昌群譯梵本未詳孰正
觀世音懺悔除罪呪經一卷永明八年十二月十
五日譯見僧祐録及
  寶唱
右二部二卷提婆達多品見在
觀世音呪經闕本
沙門達摩摩提。齊言法意。西域人。悟物情深
隨方啓喩。以武帝永明八年庚午。爲沙門法
獻於楊都瓦官寺譯提婆達多品等二部。獻
時爲僧正。初獻以宋元徽三年遊歴西域。於
于闐國得經梵本并及佛牙。有迦毘羅神衞
護還宋。經至齊永明中共沙門法意譯出。佛
牙安置鍾山上定林寺佛牙可長三寸圍亦如之色
帶黄白其牙&T032846;凸若
今印文而温潤光潔頗類珠玉謹案内經佛有四牙一在忉
利天一在龍王宮一在師子國一在烏萇國此即烏萇國牙
也後忽失之乃現于
闐獻於于闐請還
到梁普通三年正月忽有數人。
並執器仗初夜扣門。稱臨川殿下奴叛。有人
告云。在佛牙閣上請開閣捨視。寺僧從其
言。主師至佛牙座前。開函取牙作三禮已。錦
巾盛牙繞山東去。後尋却得還安定林。隋文
併陳仍在鍾岳。至仁壽三年。内使令豫章王
暕。從楊州將獻文帝。其年五月十五日勅送
東禪定寺供養。佛牙靈異具如僧祐佛牙記。
此不復廣。其東禪定寺。即今大莊嚴寺是也」
須達經一卷一名須達長者經出中阿含第三十九卷異
譯見長房録及高僧傳祐云建武二年出
百喩經四卷亦云百句譬喩經或五卷天竺僧伽斯那
撰永明十年九月十日譯見僧祐等並云
  譯成十卷此之
四卷百事足矣
十二因縁經一卷第五出與貝多樹下經同本祐
云建武二年出見高僧傳及房録
  右三部六卷前二部五卷見在
後一部一卷闕本
沙門求那毘地。齊言徳進。中印度人。弱齡從
道師事天竺大乘法師僧伽斯那。聰慧強記
勤於諷習。所誦大小乘經十餘萬言。兼學世
典明解陰陽。其候時逆占多有徴驗。故道術
之稱有聞西域。建元初來至江淮止毘耶離
寺。執錫從徒威儀端肅。王公已下競相請謁。
初僧伽斯那於天竺國。抄集修多羅藏十二
部經中要切譬喩。撰爲一部。凡有百事。以教
授新學。毘地悉皆通誦兼明義旨。以武帝永
明十年壬申秋九月譯爲齊文。即百喩經也。
復出須達及十二因縁*經。自宋大明已後譯
經殆絶。及其宣流法寶世咸美之。毘地爲人
弘厚有識度。善於接誘。勤躬行道夙夜匪懈。
是以外國僧衆萬里歸集。南海商人悉共宗
事。供贈往來歳時不絶。性頗畜積富於
寶。然營建法事已無私焉。於建鄴淮側造正
觀寺。重閣層門殿房整飾。養徒施化徳業甚
著。以中興二年冬卒
摩訶摩耶經一卷第二出一名佛昇忉利天爲母説法
亦直云摩耶經或二卷見王宗寶
  唱法上
等三録
未曾有因縁經二卷度羅睺羅沙彌序亦直云
未曾有經第二出見始興録
  右二部三卷其本並在
沙門釋曇景。不知何許人。於齊代譯摩耶經
等二部。群録直云齊世譯出。既不顯年。未詳
何帝
腹中女聽經一卷第五出與無垢賢女經
等同本房云見古録
  右一部一卷闕本
沙門釋法化。以廢帝寶卷永元年中。誦出
中女聽經一部。衆録相承並云誦出未詳誦
意。依而列之以有先譯故免疑失長房内典
録云齊時
江州沙門道政刪改彌勒成佛經一卷此不然如後大乘録
中廣述房等復云齊代沙門法度於楊都出灰河經一卷
毘跋律一卷今以灰河經出雜阿含其毘跋律隋法經録云
法度僞造以濫律名今廢不立房等又云齊代沙門釋法
尼釋益意經二卷今以此經即是齊未梁初僧法尼閉目
誦出者今見有本文理差舛不可流行若言齊末出者祐
録何故不載今編疑部正録不存房等又云齊代沙門
道備出九傷等經五部五卷群録注疑今依舊爲定
貞元新定釋教目録卷第八




貞元新定釋教目録卷第九
 *西京西明寺沙門圓照撰 
總集群經録上之九
梁蕭代都建業亦云
前梁
自武帝天監元年壬午。至敬帝大平二年丁
丑。凡經四主五十六年。緇素九人。所出經律
論及諸傳記等。并新集失譯諸經。總四十七
部二百一十七卷
於中四十一部二百七
卷見在六部十卷闕本
梁沙門釋僧祐三部三十九
卷諸録集
沙門曼陀羅仙三部一十
一卷經
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