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開元釋教録/附、入藏目録 (No. 2154_ 智昇撰 ) in Vol. 55

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骨牙齒神變非一。遂即起心願得瞻奉。以戒
初受須知律相。既滿五夏發足遊方。所以天
梯石臺之迹。龍廟寶塔之方。廣周諸國並親
頂禮僅無遺逸。曾竹園寺一住十年。通履僧
坊多値明徳。有一尊者深識人機見。語舍云。
若能靜修應獲聖果。恐汝遊渉終無所成。爾
日雖聞情無領悟。晩來却想悔將何及。耶舍
北背雪山南窮師子。歴覽聖迹仍旋舊壞。乃
覩烏場國主眞大士焉。自所經見罕儔其類。
試略述之。安民以理民愛若親。後夜五更先
禮三寶。香華伎樂竭誠供養。日出昇殿方覽
萬機。次到辰時香水浴像。宮中常設日百僧
齋。王及夫人手自行食。齋後消食習諸武藝。
日景將昳寫十行經。與諸徳僧共談法義。復
與群臣量議治政。瞑入佛堂自奉燈燭。禮拜
讀誦各有恒條。了其常業乃還退靜。三十餘
年斯功不替。王有百子誠孝居懷。釋種餘風
胤流此國。但以寺接山阜野火所焚。各相差
遣四遠投告。六人爲伴行化雪山之北。至于
峻頂見有人鬼二路。人道荒險鬼道利通。行
客心迷多尋鬼道。漸入其境便遭殺害。昔
有聖王。於其路首作毘沙門天王石像手指
人路。同伴一僧錯入鬼道。耶舍覺已口誦觀
音神呪。至百歩追及已被鬼害。自以呪力
得免斯厄因復前行。又逢山賊專念前呪便
蒙靈衞。賊來相突對目不見。循路東指到芮
芮國。値突厥亂西路不通*反郷意絶。乃隨流
轉北至泥海之旁。南距突厥七千餘里。彼
既不安遠投齊境。天保七年屆於鄴都。文宣
帝洋極見殊禮偏異恒倫。耶舍時年四十。骨
梗雄雅物議彈之。縁是文宣禮遇隆重。安
天平寺中請爲翻經三藏。殿内梵本千有
餘*甲。勅送於寺處以上房。爲建道場供窮珍
妙。別立廚庫以表尊崇。舍從文宣帝天保八
年丁丑至緯無謚天統四年戊子。於鄴城天
平寺譯菩薩見實等經七部。勅昭玄大統沙
門法上等二十餘人&MT01142;掌翻譯。昭玄都瞿曇
般若流支長子沙門達摩闍那齊言
法智
及居士萬
天懿傳語。舍於齊時大興正法弘暢衆心。文
宣重法殊異躬禮梵本。顧謂群臣曰。此乃三
寶洪基故我偏敬。其奉信推誠爲如此也。
耶舍毎於宣譯之暇時陳神呪。冥救顯助立
功多矣。未幾授昭玄都俄轉爲統。所獲供祿
不專自資。好起慈惠樂興福業。設供飯僧施
諸貧乏。獄囚繋畜咸將濟之。市𨴻鬧所多
造義井。親自漉水津給衆生。又於汲郡西山
建立三寺。依泉旁谷製極山美。又收養
疾男女別坊。四事供承務令周給。又往突厥
客館勸持六齋羊斷放生受行素食。又曾遇
病百日不起。天子皇后躬問起居。耶舍歎曰。
我本外客徳行未隆。乘輿今降重法故爾。内
撫其心愧懼交集。耶舍後至隋代更出諸經。
備在隋録具如彼述
尊勝菩薩所問一切諸法入無量門陀羅尼經
一卷第三出與無崖際持法門經等同本或直云尊
勝菩薩所問經亦直云入無量門陀羅尼經
  右一部一卷其本見在
居士萬天懿。本姓拓跋。北代雲中人也。魏
分十姓因爲萬俟氏。世居洛陽故復爲河南
人也。後單稱萬氏。少曾出家師婆羅門。而聰
慧有志力。善梵書梵語兼工呪術。由是應召
得預翻傳之數。懿以武成帝湛河清年中。於
鄴都自譯尊勝菩薩所問經一部。見長房

開元釋教録卷第




開元釋教録卷第七
 *庚午歳西崇福寺沙門智昇撰 
總括群經録上之七
周宇文氏都長安
從閔帝元年丁丑依古無號
直稱元年
至靖帝大定元年辛
丑。凡經五帝二十五年。沙門四人。所出經論
一十四部二十九卷於中六部一十一卷見
在八部一十八卷闕本
周沙門攘那跋陀羅一部一
卷論
沙門闍那耶舍六部一十
五卷經
沙門耶舍崛多三部八
卷經論
沙門闍那崛多四部五
卷經
五明論合一卷一聲論二醫方論三工巧論四
呪術論五符印論見長房録
  右一部一卷本闕
沙門攘那跋陀羅。周云智賢。波頭摩國人。雖
善達三藏而偏精律部。以明帝二年戊寅。於
長安舊城婆伽寺 共闍那耶舍譯五明論一
部。耶舍崛多闍那崛多等傳譯。沙門智僊筆
又長房等録云周武帝代天和四年己丑摩勒國沙門達
摩流支周言法希爲大冡宰晋蕩公字文護譯婆羅門
天文二十卷今以非
三藏教故不存
大乘同性經二卷亦名一切佛行入智毘盧遮那藏説
經一名佛十地經或四卷天和五年
  譯上儀同城陽公蕭吉筆受初
出與唐日照證契大乘經同本
大雲請雨經一卷内題云大雲請雨品第六十四房
云品第一者非也天和五年譯沙
  門圓明筆受初出與大雲輪請雨及
大方等大雲請雨二經並同本
寶積經三卷天和六年譯沙
門道&MT00096;筆受
定意天子所問經五卷天和六年譯沙門圓明筆受
出大集今疑與善住意經同
  
入如來智不思議經三卷見翻經圖第二出與度
諸佛境界智光嚴經等
  同本建徳
元年譯
佛頂呪經并功能一卷保定四年譯學士鮑永
筆受五部見長房録
  右六部一十五卷請雨經上二部三卷見在寶
積經下四部十二卷闕本
沙門闍那耶舍。周言藏稱。亦曰勝名。中印
度摩伽陀國人。專修宴坐妙窮定業。共二弟
子耶舍崛多闍那崛多。以武帝保定四年甲
申。至建徳元年壬辰。爲大冡宰晋*蕩公宇文
護。於長安舊城四天王寺。譯大乘同性經等
六部。桂國平高公侯伏壽爲總&MT01142;檢校
金光明經更廣壽量大辯陀羅尼經五卷
聖寺
  譯智僊筆受此五卷金光明經非是今譯但於曇
無讖四卷經中續壽量大辯二品今在刪繁録
十一面觀世音神呪經一卷於四天王寺譯上儀同
城陽公蕭吉筆受初出
  與唐譯十一面神
呪心經等同本
須跋陀羅因縁論二卷於四天王寺譯沙門圓
明筆受並見長房録
  右三部八卷前二部六卷見在
後一部二卷闕本
沙門耶舍崛多。周言稱藏。優婆國人。共小同
學闍那崛多。於武帝時爲大冡宰宇文護。於
四天王寺及歸聖寺。譯金光明經等三部
靖邁經圖中又有大雲請雨經一卷亦云稱藏所譯今以此
經即是與前闍那耶舍共出之者不合別上二處倶存者誤
妙法蓮華經普門品重誦偈一卷在益州龍淵寺
譯今編入第八
  卷普
門品
種種雜呪經一卷或無經字呪總二十三
首在益州龍淵寺譯
佛語經一卷第二出與元魏菩提留支譯
同本在益州龍淵寺譯
金色仙人問經二卷於長安舊城四天王寺譯
蕭吉筆受並見長房録
  右四部五卷前二部二卷見在
後二部三卷闕本
沙門闍那崛多。周言志徳。北印度揵達國人。
師徒同遊來達茲境。以武帝時於四天王寺。
譯金色仙人問經。後隨譙王宇文儉往益州。
於龍淵寺復譯普門偈等三部。崛多入隨更
廣翻譯。備如後述
  陳陳氏都建業
自武帝永定元年丁丑至煬帝禎明三年己
酉。凡經五主三十三年。緇素三人所出經
律論及集傳等。總四十部一百三十三卷
 於中二十六部八十九卷見
在一十四部四十四卷闕本
陳沙門拘羅那他三十八部一百一
十八卷經律論集
王子月婆首那一部七
卷經
沙門須菩提一部八
卷經
金剛般若波羅蜜經一卷第三譯與姚秦羅什元
魏留支等出者同本
解節經一卷是解深密經初五品異譯出第一卷
此經非是全部眞諦略出以證義耳
遺教經論一卷釋遺
教經
十八空論一卷
攝大乘論三卷無著菩薩造第二出與元魏佛陀扇多
等譯者同本天嘉四年於廣州制旨寺
  慧愷
筆受
攝大乘論釋十五卷世親菩薩釋亦云釋論或十二
卷與*隨笈多等出者同本
  第一譯天嘉四年於廣州
制旨寺出慧愷筆受
佛性論四卷天親菩
薩造
中邊分別論二卷婆藪盤豆造或三卷於臨川郡出
第一譯與唐譯辯中邊論同本
顯識論一卷内題云顯識品從無相論
出題云眞諦譯新附此
轉識論一卷即出前顯識論中題
云眞諦譯新附此
唯識論一卷天親菩薩造初云修道不共他在臨川郡
譯第二出與元魏般若流支等出者同本
寶行王正論一卷
三無性論二卷出無相論
或一卷
無相思塵論一卷初出與唐譯觀所縁論同
本見靖邁經圖及内典録
解捲論一卷初出與唐義淨掌中論同
本見靖邁經圖及内典録
廣義法門經一卷第三出與漢安高所出普法義經等
同本題云是中阿含一品別譯天嘉
  四年十一月十日
於廣州制旨寺譯
佛阿毘曇經二卷亦云論録云九卷今只二軸未詳所
以又内典録中更載佛阿毘曇一
  卷非
律二十二明了論一卷亦直云明了論出正量部波
羅提木叉論中覺護法師造
  大二年正月二十日於
廣州譯沙門*慧愷筆受
阿毘達磨倶舍釋論二十二卷婆藪*盤豆造第一
譯與唐譯倶舍論
  同本天嘉四年正月二十五日於制旨寺出至&T055472;十月十
日訖至五年十二月二日更勘至光*大元年十二月二
十五
隨相論一卷或云求那摩諦隨相論徳
*慧法師造或二卷
立世阿毘曇論十卷題云立世毘曇藏或無論字亦云
天地記經永定三年出録云十五
  卷未
四諦論四卷婆藪
摩造
部執異論一卷亦名部異執論第二出與
十八部論及宗輪論同本
婆藪*盤豆法師傳一卷此曰天親
第二出
金七十論三卷外道迦毘羅仙人造明二十五諦謂數
論也或二卷長房等録別存僧佉論三
  卷者非也謂梵名
僧佉此翻爲數
金剛般若論一卷
大般涅槃經論一卷或無般字
第二出
反質論一卷今疑即藏中如實論是故
彼題云如實論反質難品
墮負論一卷
成就三乘論一卷
正説道理論一卷
意業論一卷
大空論三卷於豫章栖
隱寺出
僧澁多律一卷陳言
總攝
倶舍論偈一卷初出與唐譯倶舍頌同本
天嘉四年於制旨寺出
倶舍論本六卷據其論本即前偈是
今復言本未詳所以
翻外國語七卷一名倶舍論因
縁事一名雜事
修禪定法一卷除四部外餘三十
四部見長房録
  右三十八部一百一十八卷金七十論上二十
五部八十二卷見
在金剛論下一十三
部三十六卷闕本
沙門拘羅那他。陳曰親依。或云波羅末陀。此
云眞諦。並梵文之名字也。本西印度優禪尼
國人。以梁武太清二年屆于建業。頃屬梁季
崩亂不果宣傳。雖翻經論栖遑靡託。逮陳武
永定二年七月還返豫章。又上臨川晋安諸
郡。眞諦雖傳經論道缺。情離本意不申。更觀
壤遂欲汎舶往楞伽修國。道俗虔請結誓
留之。不免物議遂停南越。便與前梁舊齒重
覈所翻。其有文旨乖競者。皆鎔冶成範始
末倫通。至文帝天嘉四年。楊都建元寺沙門
僧宗法准僧忍律師等。並建業標領欽聞新
教。故使遠浮江表親承芳問。諦欣其來意乃
爲翻攝大乘等論。首尾兩載覆疏宗旨。而飄
寓投委無心寧寄。又汎小舶至梁安郡。更裝
大舶欲返西國。學徒追逐相續留連。太守王
萬奢述衆元情重申邀請。諦又且循人事權
止海隅。伺旅束裝未思安堵。至三年九月發
自梁安汎舶西。引業風賦命飄還廣州。十二
月中上南海岸。刺史歐陽穆公顧延。住制
旨寺請翻新文。諦顧此業縁西還無指。乃對
沙門慧愷等翻廣義法門經及唯識論等。後
穆公薨沒世子紇重爲檀越開傳經論。時又
許焉。而神思幽通量非情測。嘗居別所四絶
水洲。紇往造之嶺峻濤涌未敢陵犯。諦乃鋪
舒坐具在於水上。加坐其内如乘舟焉。浮波
達岸既登接對。而坐具不濕依常敷置。有時
或以荷葉&T042090;水乘之而度。如斯神異其例甚
衆。至光*大二年六月。諦厭世浮雜情弊形
骸。未若佩理資神早生勝壤。遂入南海北山
將捐身命。時智愷正講倶舍聞告馳往。道俗
奔赴相繼山川。刺史又遣使人伺衞防遏。躬
自稽顙致留三日。方紆本情因爾迎還止于
王園寺。時宗愷諸僧欲延還建業。會楊輦
顧望恐奪時榮。乃奏曰。嶺表所譯衆部多明
無塵惟識。言乖治術有蔽國風。不隷諸華可
流荒服。帝然之。故南海新文有藏陳世。以太
建元年遘疾少時。遺訣嚴正勗示因果書傳
累紙。其文付弟子智休。至正月十一日午時
遷化。時年七十有一。明日於潮亭焚身起塔。
十三日僧宗法准等各齎經論還返匡山。自
諦來東夏雖廣出衆經而偏宗攝論。故討尋
教旨者通覽所譯。則彼此相發綺繢鋪顯。故
隨處翻傳親流疏解。諦從陳武永定二年戊
寅。至孝宣太建元年己丑。更譯金剛般若經
等三十八部。微附華飾盛顯隋唐。見曹毘別
歴及隋費長房録唐内典録等。餘有未譯梵
本書。並多羅樹葉凡有二百四十甲。若依
陳紙翻之則列二萬餘卷。今見譯訖止是數
*甲之文。並在廣州制旨王園兩寺。是知法
寶弘博定在中天。識量玼瑣誠歸東夏何以
明之。見譯藏經四千餘卷。生便棄擲習學全
希。用此量情情可知矣。初諦傳度攝論宗。愷
歸心窮括教源銓題義旨。遊心既久懷敝相
承。諦又面對闡揚情理無伏。一日氣屬嚴厲
衣服單疎。忍噤通宵。門人側席愷等終夜靜
立奉侍諮詢。言久情諠有時眠寐。愷密以衣
被覆足。諦潜覺知便曳之于地。其節儉知足
如此。愷如先奉持逾久逾親。諦以他日便
喟然憤氣衝口者三。愷問其故。答曰。君等
欵誠正法實副參傳。但恨弘法非時有阻來
意耳。愷聞之如噎良久聲涙倶發。跪而
曰。大法絶塵遠通赤縣。群生無感可遂埋耶
諦以手指西北曰。此方有大國非近非遠。吾
等沒後當盛弘之。但不覩其興。以爲太息耳。
即驗往隔今統敷揚有宗。傳者以爲神用不
同妄生異執。惟識不識其識不無慨然
無上依經二卷准經後記云梁
代譯今編梁録
又長房内典等録。
復有正論釋義等一十三部一百八卷。今
並是經論義疏眞諦所撰。非梵本翻故刪不
録。又内典録中梁陳二代倶載起信論者非

勝天王般若波羅蜜經七卷初出與大般若
第六會同本
  右一部七卷其本見在
王子月婆首那。陳言高空。中印度優禪尼國
王之子。從魏之梁譯業無輟。以梁太清二年
六月。有于闐沙門求那跋陀陳言
徳賢
齎勝天王
般若經一部梵文凡十六品始洎建業。首那
忽見徳賢有此經典。敬戀冥懷如對眞佛。因
從祈請畢命弘宣。徳賢嘉其雅操虚心授與。
那得保持以爲希遇。屬侯景作亂未暇翻傳。
戴東西諷持供養。民之所欲天必從焉。遂
屬陳朝覇於建業。首那負笈懷經自遠而至。
江州刺史儀同黄法&MT00101;。渇仰大乘護持正法。
以文帝債天嘉六年歳次乙酉七月辛巳朔
二十三日癸卯。勸請首那於州廳事略開題
序設無遮大會。四衆雲集五千餘人。匡山
釋僧果及遠邇名徳。並學冠百家博通五部。
各有碩難紛綸靡不渙然氷釋。到其月二十
九日還興業伽藍。揵搥既響僧徒咸萃。首那
躬執梵文譯爲陳語。楊州阿育王寺釋智昕
暫遊彭匯。伏膺至教耳聽筆疏。一言敢失再
三循環。撰爲七卷。訖其年九月十八日文句
乃盡。江州僧正釋慧恭博通三學始末&MT01142;掌。
具經前序及長房等録。那雖一身而備經渉
歴元魏梁陳相繼宣譯。後不測其終
大乘寶雨藏八卷第二出與梁世曼陀羅七卷寶雲
及唐譯十卷寶雨並同本見一乘
  寺藏
右一部八卷本闕
沙門須菩提。陳言善現。或云善吉。亦云善業。
扶南國人。解悟超群詞彩逸俗。化物無倦遊
方屆茲。於楊都城内至敬寺。爲陳主譯大乘
寶雨經一部
隋楊氏都大興
自文帝開皇元年辛丑。至恭帝義寧二年
寅。相承三帝三十八年。緇素九人所出經論
及傳録等。總六十四部三百一卷於中六十二
部二百八十
  七卷見在二部
一十四卷闕本
隋洋川郡守瞿曇法智一部一
卷經
沙門毘尼多流支二部二
卷經
沙門那連提黎耶舍八部二十
卷經
沙門闍那崛多三十九部一百
九十二卷*經
沙門釋法經等二部一十二
卷經録目
沙門釋寶貴一部八
卷合經
沙門菩提登一部二
卷經
翻經學士費長房一部一十五
卷三寶録
沙門達摩笈多九部四十
六卷經論
業報差別經一卷開皇二年三月譯房云第二出與罪
業報應經大同小異者全乖也見長
  房録及續
高僧傳
右一部一卷其本見在
優婆塞達磨闍那。隋云法智。姓瞿曇氏。即元
魏般若流支長子。本中印度婆羅痆斯國人。
婆羅門種。流滯東川遂郷華俗。父子相承祖
習傳譯。高齊之季爲昭玄都。齊國既平佛法
同毀。智因僧職轉任俗官。册授洋州洋川郡
守。隋受周禪梵牒即來勅召智還使掌翻譯。
智既妙善隋梵二言。執本自翻無勞傳度。以
開皇二年壬寅。譯業報差別經一部。成都沙
門釋智鉉筆受。文詞銓序義體。趙郡沙門
彦琮製序長房等録並云於興善寺譯業報差別經今謂
不然此經二年季春譯出季夏有詔始遷大興
  云興善寺翻小
譯審也
大乘方廣總持經一卷或無乘字開皇二年七月譯
第二出與西晋法護濟諸方
  等學經同本
長房録
象頭精舍經一卷開皇二年二月譯第三出與羅什
文殊問菩提經等同本見長房録
  右二部二卷其本並在
沙門毘尼多流支。隋言滅喜。北印度烏萇國
人。不遠五百由旬振錫巡方來觀盛化。至止
便召入令翻經。以文帝開皇二年壬寅。譯方
廣總持等經二部。給事李道寶般若流支次
子曇皮二人傳語。長安沙門釋法纂筆受爲
隋言。并整比文義。沙門彦琮並皆製序長房
等録
亦云於興善寺出此
亦不然過如前述
大方等大集日藏經十卷或十二卷或十五卷題云
大乘大方等日藏分經與
  大集日密分同本當第四出開皇四年五月
起翻五年二月訖沙門智鉉費長房等筆受
大雲輪請雨經二卷開皇五年正月出沙門*慧獻筆
受是大雲經第六十四品第二出
  與周世闍那耶舍大雲請雨經及
*隨崛多方等請雨經並同本
大莊嚴法門經二卷一名文殊師利神通力經亦名勝
金色光明徳女經開皇三年正月
  出第三譯與法護大淨法門
經等同本沙門智鉉筆受
徳護長者經二卷一名尸利崛多長者經開皇三年六
月出沙門僧琨筆受第四譯與法護
  月光童子
經等同本
百佛名經一卷開皇二年十二月出沙
門*慧獻筆受第二出
力莊嚴三昧經三卷開皇五年十月
出費長房筆受
蓮華面經二卷開皇四年三月出
沙門*慧獻筆受
堅固女經一卷開皇二年十二月出沙門*慧獻筆
受亦云牢固女上八部並見長房録
  右八部二十三卷其本並在
沙門那連提黎耶舍。隋言尊稱。北印度烏萇
國人。先於齊國爲昭玄統。共昭玄都沙門法
智譯經七部。備在齊録。建徳之季周武克齊。
佛教與國一時平殄。耶舍外假俗服内襲三
衣。避地東西不遑寧息。五衆彫窘投厝無所。
儉餓溝壑者減食施之。老病扶力者隨縁濟
益。雖事力匱薄拒諫行之。而神志休強説導
無倦。屯負留難便歴四年。有隋御㝢重興
三寶。開皇之始梵經遙應。爰降璽書請來弘
譯。二年七月弟子道密等。侍送入京住大興
善寺。其年季冬草創翻業。勅昭玄統沙門曇
延等三十餘人令對翻傳。主上禮問殷繁供
奉隆渥。年雖朽邁行轉精勤。曾依舍利弗陀
羅尼具依修業。夢得境界自當作佛。如此靈
祥雜沓其例非一。後移住廣濟寺煬帝名廣改爲
弘濟今復避諱
爲崇
濟焉
爲外國僧主。存撫羈客妙得物心。忽一旦
告弟子曰。吾年老力微不久去世。及今明了
誡爾門徒。佛法難逢宜勤修學。人身難獲愼
勿空過。言訖就枕奄爾而化。時滿百歳。即開
皇九年八月二十九日。初耶舍先逢善相者
云。年必至百亦合登仙。中壽果終其言驗矣。
登仙冥理猶難測之。然其形貌瓌奇。頂如肉
髻。耳長而聳。目正處中。有異常倫特爲殊相。
固是傳法之碩徳也。法主既傾哀驚道俗。紹
隆之事將漸墜焉。凡於隋代譯經八部。即大
集日藏大雲輪大莊嚴法門等經是也。並沙
門僧琛明芬給事李道寶學士曇皮等。僧俗
四人更遞度語。沙門智鉉道邃*慧獻僧琨奉
朝請庾質學士費長房等筆受。昭玄統沙門
曇延昭玄都大興善寺主靈藏等。二十餘徳
&MT01142;護始末。至五年冬勘練倶了。並沙門彦琮
製序。尋耶舍遊渉四十許年。國五十餘。里十
五萬。瑞景靈迹勝寺高僧駛水深林山神海
獸無非奉敬。並預懲降事既廣周未遑陳叙。
沙門彦琮爲之本傳。具流於世
護國菩薩經二卷見内典録今編入
寶積當第十八會
移識經二卷今編入寶積當第三十九會改名賢護長者
會初出與唐譯顯識經同本開皇十一年
  十月出十二月訖學士
費長房筆受見長房録
發覺淨心經二卷初出與寶積發勝志樂會同本開皇
十五年九月出十月記沙門僧琨
  等筆受見
長房録
虚空孕菩薩經二卷大集第十六分第四出與虚空藏
經及虚空藏神呪經等同本開皇
  七年正月出三月訖沙門僧
曇筆受彦琮製序見長房録
大方等大集賢護經五卷或六卷題云大方等大
集經賢護分亦云賢護菩
  薩*經第七譯與般舟三昧經等同本開皇十四
年十二月出十五年二月訖沙門明芬等筆受
大集譬喩王經二卷或無大集字是大集別品開皇十
五年五月出六月訖沙門道密等
  筆受兼前賢護
經並見長房録
佛華嚴入如來徳智不思議境界經二卷
  第三出與度諸佛境界智
光嚴經等同本見内典録
四童子三昧經三卷或直名四童子經第二出與法
護方等泥洹同本開皇十三年五
  月出七月訖沙門僧
琨筆受見長房録
妙法蓮華經添品七卷或八卷二十七品寶塔天授
連之爲一故二十七仁壽元
  年因普曜寺沙門上行所請崛多笈多
二法師重勘梵本闕者添之具經前序
善思童子經二卷第四出與大方等頂王經及大乘頂
王經等同本開皇十一年七月出九
  月訖學士費長房筆受沙
門彦琮製序見長房録
金光明經銀主陀羅尼品囑累品一卷曇無讖出
四卷眞
  諦七卷周世崛多五卷並無此二品檢梵本有故復出之見
長房録後十七年沙門寶貴取前後譯合成八卷故不別存
大方等大雲請雨經一卷内題云大方等大雲經請
雨品第六十四第三出與
  大雲請雨及大雲輪請雨二
經竝同本異譯見内典録
諸法本無經二卷第三出與諸法無行經等同本開皇
十五年六月出七月訖學士劉憑
  等筆受見
長房録
大威燈光仙人問疑經一卷第二出與第一義法勝
經同本開皇六年正月
  出二月訖沙門道邃筆受
沙門彦琮製序見長房録
入法界體性經一卷或無體性字第二出與寶積三昧
文殊問法身經同本開皇十五
  年七月出八月訖沙門
道密等筆受見長房録
希有希有校量功徳經一卷或云希有校量功徳經
初出與唐譯最無比經
  同本開皇六年六月出其月訖沙門僧曇筆受沙門
彦琮製序見長房録
善敬經一卷亦名善恭敬經一名善恭敬師經第二
出與正恭敬經同本開皇六年七月出
  八月訖沙門僧曇等筆
受彦琮製序見長房録
文殊尸利行經一卷第二出與文殊巡行經同本開皇
六年三月出四月訖沙門僧曇筆
  受沙門彦琮製
序見長房録
八佛名號經一卷第五出與八吉祥神呪八陽神呪經
等同本開皇六年五月出六月訖沙
  門道邃等筆受彦
琮製序見長房録
不空羂索呪經一卷亦云不空羂索觀世音心呪經初
出與唐譯不空羂索神呪心經等
  同本開皇七年四月出五月訖
僧曇等筆受彦琮序見長房録
十二佛名神呪經一卷題云十二佛名神呪校量功
徳除障滅罪經初出與唐譯
  稱讃如來功徳神呪經同本開皇七年五月
出其月訖僧琨等筆受彦琮序見長房録
一向出生菩薩經一卷第十譯與無量門微密持經
等同本開皇五年十一月出
  十二月訖沙門僧曇等筆受
沙門彦琮製序見長房録
金剛場陀羅尼經一卷第二出與金剛上味陀羅尼
經同本開皇七年六月出八
  月訖沙門僧琨等筆受沙
門彦琮製序見長房録
如來方便善巧呪經一卷第二出與虚空藏菩薩問
佛經同本開皇七年正月
  出二月訖沙門僧曇*等筆受
沙門彦琮製序見長房録
東方最勝燈王如來經一卷題云東方最勝燈王如
來遣二菩薩送呪奉釋
  迦如來助護持世間經第四出與
持句神呪經等同本見内典録
大法炬陀羅尼經二十卷開皇十二年四月出十四
年六月訖沙門道邃*等
  筆受見
長房録
大威徳陀羅尼經二十卷開皇十五年七月出十六
年十二月訖沙門僧琨等
  筆受見
長房録
五千五百佛名經八卷開皇十三年八月出十四年
九月訖沙門僧曇等筆受見
  長房
觀察諸法行經四卷開皇十五年四月二十四日出五
月二十五日訖學士費長房等筆
  受見長
房録
無所有菩薩經四卷見内
典録
月上女經二卷開皇十一年四月出六月訖學士劉
憑筆受沙門彦琮製序見長房録
出生菩提心經一卷開皇十五年十月出其月訖
學士劉憑等筆受見長房録
主天子所問經一卷或無所問字開皇十五年
八月出九月訖學士費長
  房等筆受
見長房録
諸法最上王經一卷開皇十五年五月出七月訖
沙門明芬等筆受見長房録
大乘三聚懺悔經一卷見内
典録
起世經十卷第五譯是長阿含記世經異出見經題
上云崛多笈多二法師共出新編入
佛本行集經六十卷開皇七年七月出十一年二月
訖沙門僧曇學士費長房劉憑等
  筆受沙門彦琮
製序見長房録
聖善住意天子所問經四卷第六出與如幻三昧經
及寶積善住意會等同
  本開皇十五年四月出沙
門道邃等筆受見長房録
諸佛護念經十卷開皇十四年十月出十二月訖
沙門僧曇等筆受見長房録
  右三十九部一百九十二卷本行集上三十七
部一百七十八卷
見在聖善住下二
部一十四卷闕本
沙門闍那崛多。隋云志徳。北賢豆賢豆本音因陀
羅娑陀那此云
主處謂天帝釋所護故也賢豆之音彼國之訛略耳身毒天
竺此方之訛稱也而彼國人總言聖豆而已約之以爲五方
也唐西域記云正音印度印度者唐翻爲月月有多名斯其
一稱言諸群生輪迴不息無明長夜莫有司晨其猶白日既
宵燭斯繼雖有星光之照豈如朗月之明苟縁斯致因
而譬月良以其土聖賢繼軌導凡御物如月照臨由是義故
謂之印度印度種姓族類群分而婆羅門特爲清貴從
其雅稱傳以成俗無云經界之別總謂婆羅門國焉
揵陀
囉國人也隋云香
居富留沙富邏城隋云
夫宮也
刹帝
利種。姓金
隋云項也謂如孔雀
之項彼國以爲貴姓
父名跋闍邏
隋云金
剛堅也
幼懷遠量長垂清範位居冡宰燮
理有經。崛多昆季五人身居最小。宿殖徳本
早發道心。適在髻年便求出離。二親識其誠
量仍爲賛成。即入大林伽藍因蒙度脱。其郁
波弟耶隋云常近受持者今所謂和上此乃于闐之訛
略也奘法師云中天正音鄔波拕耶唐云親教亦
云依
名嗜那耶舍隋云
勝名
專修宴坐妙窮定業。其
阿遮利隋云傳授或云正行即所謂阿闍梨也亦近
國之訛略耳奘法師云阿遮利耶唐云軌
範亦云
名闍若那跋達囉隋云
智賢
遍通三學偏明
律藏。崛多自出家後孝敬專誠。教誨積年指
歸通觀。然以賢豆聖境靈迹尚存。便隨本師
具得瞻奉。時年二十有七受戒三夏。師徒結
志遊方弘法。初有十人同契出境。路由迦臂
施國淹留歳序。國王敦請其師奉爲法主益
利頗周。將事巡歴。便踰大雪山西足。固是
天險之峻極也。至厭怛國既初至止。野曠民
希。所須食飮無人營造。崛多遂捨具戒竭力
供待。數經時艱冥靈所祐幸免災横。又經渇
囉槃陀及于闐等國。屡遭夏雨寒雪暫時停
住。既無弘演栖寓非久。又達吐谷渾國漸至
鄯州。于時即西魏後元年也。雖歴艱危心
逾猛厲。發蹤跋渉三載于茲。同伴十人唯存
四箇。以周明武成之歳初屆長安止草堂寺。
師徒遊化已果來心。更登淨壇再受具足。精
誠從道尤甚由來。既處京華漸通隋語。名聞
稍遠時輩所欽。被詔延入後園共論佛法。殊
禮別供充諸禁中。思欲通法無由自展具情
上啓。即蒙別勅爲造四天王寺聽在居住。自
茲已後乃翻新經及接先闕。既非弘泰羈縻
而已。會譙王宇文儉鎭蜀復請同行於彼。三
年恒任益州僧主住龍淵寺。建徳墮運像教
不弘。五衆一期同斯俗服。武帝下勅追入京
輦。重加爵祿逼從儒禮。秉操鏗然守死無懼。
帝愍其貞亮哀而放歸。路出甘州北由突厥。
遇値中面他鉢可汗慇重請留。因往復曰。周
有成壞勞師去還。此無廢興幸安意住。資給
供養當使稱心。遂爾併停十有餘載。闍梨
智賢還西滅度。未久之問和*上遷化。隻影孤
寄莫知所安。頼以北狄君民頗弘福利。因斯
飄寓隨方利物。有齊僧寶暹道邃智周僧威
法寶僧曇智照僧律等十人。以武平六年相
結同行採經西域。往返七載將事東歸。凡獲
梵本二百六十部迴至突厥。聞周滅齊併毀
佛法。退則不可進無所歸。遷延彼間遂逢至
徳。如渇値飮若暗遇明。因與同居講道相
翫。所齎新經仍共尋閲請翻名題。勘舊録目
轉覺巧便有異前人。律等内誠各私慶幸。獲
寶遇匠得不虚行。同誓焚香共契宣布。大隋
受禪佛法即興。暹等齎經先來應運。開皇元
年季冬屆止。勅付所司訪人令譯。二年仲春
便就傳述。季夏詔曰。殷之五遷恐民盡死。是
則以吉凶之土制長短之命。謀新去故如農
望秋。龍首之山川原秀麗卉木滋阜。宜建都
邑定鼎之基。永固無窮之業。在茲可域。城曰
大興城。殿曰大興殿。門曰大興門。縣曰大
興縣。園苑池沼其號並同。寺曰大興善也。於
此寺中傳度法本。于時崛多仍住北狄。至開
皇四年大興善寺沙門曇延等三十餘人。以
躬當翻譯音義乖越。承崛多在北乃奏請還
京。帝乃別勅追延。崛多西歸已絶流滯十
年。深思明世重遇三寶。忽蒙遠訪欣願交并。
即與使乎同來入國。于時文帝巡幸洛陽於
彼奉謁。天子大悦賜問頻仍。未還京闕尋勅
敷譯。新至梵本衆部彌多。或經或書且内且
外。諸有翻傳必以崛多爲主。僉以崛多言識
異方字曉殊俗。故得宣辯自運不勞傳度。理
會義門句圓詞體。文意粗定銓本便成。筆受
之徒不費其力。試比先達抑亦繼之。五年勅
令崛多。共婆羅門沙門若那竭多。開府高恭。
息都督天奴。和仁及婆羅門毘舍達等道俗
六人。令於内史内省翻梵古書及乾文等。于
時廣濟寺唯獨耶舍一人譯經。別勅崛多使
兼翻經。兩頭來往到十二年。翻書訖了合得
二百餘卷進畢。爾時耶舍先已終亡。仍勅崛
多專主翻譯。移法席就大興善寺。更召婆羅
門沙門達摩笈多。并勅高天奴高和仁兄弟
等同傳梵語。又増置十大徳沙門僧休法粲
法經慧藏洪遵慧遠法纂僧暉明穆曇遷等。
&MT01142;掌翻事銓定宗旨。沙門明穆彦琮重對梵
本再審覆勘整理文義。崛多曾傳。于填東
南二千餘里有遮拘迦國。彼王純信敬重大
乘。宮中自有摩訶般若大集華嚴三部大經。
並十萬偈。王躬受持親執鎖鑰。轉讀則開香
華供養。又道場内種種莊嚴。誘諸小王令入
禮拜。此國東南二十餘里山甚巖險。有深淨
窟置大集華嚴方等寶積楞伽方廣舍利弗華
聚二陀羅尼都薩羅藏摩訶般若八部般若大
雲經等凡十二部。咸十萬偈。國法相傳防
衞守護。又有入滅定羅漢三人窟中禪寂。毎
至月半諸僧就山爲其淨髮。此則人法住持
有生之所憑頼。崛多道性純厚神志剛正。愛
徳無厭求法不懈。博聞三藏遠究眞宗。遍學
五明兼閑世論。經行得道場之趣。總持通神
呪之理。三衣一食終固其誠。仁濟弘誘非關
勸請。勤誦佛經老而彌篤。強識先古久而逾
詣。士庶欽重道俗崇敬。隋滕王遵仰戒範奉
以爲師。因事塵染流擯東越。又在甌閩道聲
載洽。身心兩救爲益極多。至開皇二十年便
從物故。春秋七十有八准添品法華序仁壽元年
辛酉崛多笈多二法師於
大興善寺重勘梵本闕者添譯既在仁壽之元出此添品即
非開皇二十年卒又内典録云仁壽之末崛多以縁他
事流擯東越續高僧傳即云開皇二十
年卒傳録倶宣所撰而自相矛盾何也
崛多自從西
服來至東華循歴翻傳。自開皇五年訖仁壽
之末出護國等經。總三十九部合一百九十
二卷。並詳括陶冶理教圓通。文明義結具流
於世。見隋唐二録護國菩薩經佛華嚴入如來徳智
經大方等大雲請雨經東方最勝
燈王如來經無所有菩薩經大乘三聚懺悔經已上六部内
典録云崛多所譯靖邁經圖云笈多出今依内典爲正大集
譬喩王經移識經法炬陀羅尼經已上三部經圖之中崛多
笈多二録倶載者誤也今並載崛多之録笈多録内除之
衆經目録七卷開皇十四年五月十日勅興善寺
翻經所撰至七月十四日畢
  別録六卷總録一卷
總別成七見長房録
衆經目録五卷仁壽二年勅請興善寺翻經沙
門及學士等撰見續高僧傳
  右二部一十二卷其本並在
沙門釋法經等。並大興善寺翻經大徳也。開
皇十四年甲寅。文帝勅撰一切經録。法經
等二十大徳緝撰成之。總標綱記位爲九録。
區別品類有四十二分。合有二千二百五十
七部五千三百一十卷。揚化寺沙門明穆。區
域條分指蹤紘絡。日嚴寺沙門彦琮。覶縷緝
維考校同異。見長房録。又至仁壽二年勅所
司。請興善寺大徳與翻經沙門及學士等。披
檢法藏詳定經録。隨類區辯總爲五分。單本
第一重翻。第二別生。第三賢聖集傳。第四
疑僞。第五見闕。都合二千一百九部五千五
十八卷。別生疑僞不須抄寫。已外三分。入藏
見録。並沙門彦琮綜理裁定。見續高僧傳
合金光明經八卷二十四品開皇十七年合當第
四本見長房録沙門彦琮製序
  右一部八卷其本見在
沙門釋寶貴。大興善寺僧也。開皇十七年丁
巳合金光明經一部。貴即周世智度論師道
安之神足。翫閲群典見昔晋世沙門支敏度
合兩支兩竺一白五家首楞嚴爲一部作八卷
今准祐録及合經記
四本合成無白延也
又合一支兩竺三家維摩爲
一部作五卷。又沙門僧就合四家大集爲六
十卷。諸此合經文義宛具。斯既先哲遺蹤。貴
遂依承以爲規矩。遂合涼世法豐四卷十
八品者
朝稱藏續演壽量大辯
二品分爲五卷
梁時眞諦更出四品謂三身
分別品業障滅品
陀羅尼最淨地品依空滿願品通
前十八成二十四分成七卷
隋代志徳復出銀主陀
羅尼品及囑

前後所出。共二十四品分爲八卷。沙門彦
琮重覆勘校品部究足。始自于斯文號經王。
義稱深妙願言幽顯。頂戴護持又長房録云
招提寺沙門僧
就開皇六年合大集經成六十卷者今尋就所合經難爲憑
准中有差舛如後大乘録及刪繁録中具述故此録中存其
  別本合部之
者刪之不存
占察善惡業報經二卷云出六根聚經亦云大乘
實義經亦名地藏菩薩*經
  亦直云
占察經
右一部二卷其本見在
沙門菩提登。外國人也。不知何代譯占察經
一部。長房録云。此經檢録無目。而經首題云。
菩提登在外國譯。似近代出。今諸藏内並寫
流傳。而廣州有一僧行塔懺法。以皮作二枚
帖子。一書善字一書惡字。令人擲之。得善者
好得惡者不好。又行自撲法以爲滅罪。青州
亦有一居士同行此法。開皇十三年有人告
廣州官司云是其妖。官司推問。其人引證云。
塔懺法依占察經。自撲法依諸經中。五體投
地如太山崩。廣州司馬郭誼來京向歧州具
状聞奏。勅不信占察經道理。令内史侍郎李
元操共郭誼就寶唱寺問諸大徳。沙門法經
等報云。占察經目録無名及譯處。塔懺法與
衆經復異不可依行。勅云。諸如此者不須流
行。今謂不然。豈得以己管窺而不許有博見
之士耶。法門八萬理乃多途。自非金口所宣
何得顯斯奧旨。大唐天后天册萬歳元年。勅
東都佛授記寺沙門明佺等。刋定一切經録
以編入正經訖。後諸覽者幸無惑焉
開皇三寶録十五卷開皇十七年十二月十三日上
内題云歴代三寶紀見内典録
  及續高
僧傳
右一部一十五卷見在
翻經學士費長房。成都人也。房本出家。周廢
僧侶。及隋興復仍習白衣。時預參傳筆受詞
義。以歴代群録多惟編經至於佛僧紀述蓋
寡乃撰三寶。履歴帝年始自周莊魯莊至於
開皇末歳。首列甲子傍列衆經。翻譯時代附
編綜。號爲開皇三寶録。撰成陳奏下勅行
之。其序略云。今之所撰略准三書以爲指南
顯茲三寶。佛生年瑞依周夜明。經度時祥承
漢宵夢。僧之元始城塹棟梁。毘賛光輝崇於
慧皎。其外傍採隱居歴年國誌典墳僧祐集
記諸史傳等僅數十家。摘彼翠零成斯
翮。扇之千載風於百王。共秉智炬之光。照時
昏暗。同傳法流之潤洽世燋枯。闡我皇猷導
開厥始。昔結集之首並指在某國城。今宣譯
之功理須各宗時代。故此録體率擧號稱爲
漢魏呉及大隋録也。失譯疑僞依舊注之。人
以年爲先經隨代而次。有重列者猶約世分。
總其華戎黒白道俗合有一百九十七人都所
出經律戒論傳二千一百四十六部六千二百
三十五卷。位而分之爲十五軸。一卷總目。兩
卷入藏。三卷帝年。九卷代録。代録編鑒經翻
譯之少多。帝年張知佛在世之遐邇。入藏別
識教小大之淺深云云
大方等善住意天子所問經四卷第七譯與如幻
三昧及聖善
  住意經等同本見内典録今
編入寶積當第三十六會
大方等大集菩薩念佛三昧經十卷第二出與宋
功徳直菩薩
  念佛三昧經同本是
大集別分見内典録
縁生初勝分法本經二卷初出與唐譯分別縁起
經同本亦直云縁生經見内
  典録大業十二年十月出至十
三年九月兼論並訖見經前序
藥師如來本願經一卷第二出與灌頂第十二卷
及唐譯藥師本願功徳經等
  同本見内典録大業十一年十
月八日於翻經館譯訖沙門行矩製序
金剛般若論二卷無著菩薩造
見内典録
菩提資糧論六卷聖者龍樹本比丘
自在釋見内典録
攝大乘論釋論十卷第二出與眞諦譯者及唐譯世親
攝論並同本世親菩薩釋見内典
  
縁生論一卷聖者鬱楞伽造與縁生
經同時出見内典録
起世因本經十卷第六出與長阿含第四分記世經及
樓炭經等同本亦直云起世經見内
  
右九部四十六卷其本並在
沙門達摩笈多。隋云法密。亦云法藏。本南印
度羅囉力加
*反
國人也内典録及翻經圖並云北
天竺烏場國人者非也
刹帝利
種。姓弊邪伽囉隋云
虎氏
有弟四人。身居長子。
父母留戀不聽出家。然以篤愛法門深願離
俗。年二十三往中印度界鞬挐究撥闍城
隋云
耳出
於究牟地隋云黄
華色
僧伽囉磨隋云衆園舊云
僧伽藍者訛略
笈多於此寺中方得落髮。改名法密。年二
十五方受具戒。其郁波弟耶名佛馱笈多。
隋云
覺密
阿遮利夜名舊拏達多隋云
徳施
又一阿遮利夜
名爲普照。通大小乘經論咸能誦説。行賓
夜法謂行乞食者舊爲
分衞訛略也
入第耶那隋云念修舊爲禪
那及持訶那並訛

恒入此觀以爲常業。笈多受具之後。仍
住三年。就師學問。師之所得略窺戸&T025172;。後以
普照師爲吒迦國王所請。從師至彼經停一
載師還本國。笈多更留四年。住於提婆鼻何
隋云天遊也天謂國王遊謂僧處其所王立故名天遊舊
以寺代之寺乃此土公院之名所謂司也廷也又云招
提者亦訛略也世依字解招謂招引提謂提携並浪語也此
乃西言耳正音云招鬪提奢此云四方謂處所爲四方衆僧
之所依
住也
於是歴諸大小乘國及以僧寺聞見倍
多。北路商人頗至於彼。遠傳東域有大支那
國焉舊名眞丹振旦者並非正音無義可
譯*惟知是此神州之總名
初雖傳述不
甚明信未作來心。但以志在遊方情無所繋。
遂往迦臂施國六人爲伴。仍留此國停住王
寺。笈多遂將四伴於國城中二年停止。遍歴
諸寺備觀所學。遠遊之心尚未寧處。其國乃
是北路之會雪山北陰。商旅咸湊其境。於商
客所又聞支那大國三寶興盛。同侶一心屬意
來此。非*惟觀其風化。願在利物弘經。便踰
雪山西足薄佉羅國沙多叉*挐國達摩悉鬚
多國。此諸國中並不久住。足知風土諸寺儀
式。又至渇羅槃陀國留停一年。未多開導。
又至沙勒國。同伴一人復還本邑。餘有三人
停在王寺。謂沙勒王之所造也。經住兩載。
仍爲彼僧講念破論有二千偈。旨明三印多
破外道。又爲講如實論亦二千偈。約其文理。
乃是世間論義之法。又至龜茲國亦停王寺
又住二年。仍爲彼僧講釋前論。其王篤好大
乘多所開悟留引之心旦夕相造。笈多係心
東夏無志潜停。密將一僧間行至烏耆國。在
阿蘭*挐寺講通前論。又經二年。漸至高昌客
遊諸寺。其國僧侶多學漢言。雖停二年無所
宣述。又至伊吾便停一載。値難避地西南。路
純砂磧水草倶乏。同侶相顧性命莫投。乃以
所齎經論權置道旁。越山求水冀以存濟。
求既不遂勞弊轉増。專誦觀世音呪。夜雨忽
降。身心充悦尋還本途。四顧茫然方道迷失
踟蹰進退。乃任前行遂達于瓜州。方知曲取
北路之道也。笈多遠慕大國跋渉積年。初契
同徒或留或歿獨顧單影屆斯勝地。靜言思
之悲喜交集。尋蒙帝旨延入京城。處之名寺
供給豐渥。即開皇十年冬十月也至止未淹
華言略悉。又奉別勅令就翻經。移住興善執
本對譯允正寔繁。所誦大小乘論並是深要。
至於宣解大弘微旨。此方舊學頻遣積疑。然
而慈恕立身柔和成性。心非道外行在言前。
誡地夷而靜。智水幽而潔。經洞字源論窮聲
意。加以威容詳正勤節高猛。誦響繼晨宵。
法言通内外。又性好端居簡絶情務。寡薄嗜
欲息杜希求。無倦誨人有踰利己。曾不忤顏
於賤品輕心於微類。遂使未覩者傾風暫謁
者欽敬。自居譯人之首*惟存傳授。所有覆
疎務存綱領。煬帝定鼎東都敬重隆厚。至於
佛法彌増崇樹。乃下勅於洛水南濱上林園
内置翻經館。搜擧翹秀永鎭傳法。登即下
徴笈多并諸學士並預集焉。四事供承復恒
常度。致使譯人不墜其緒成簡無替。於時及
綱云頽郊壘煙構。梵本新經一時斯斷。
笈多蘊其深解遂闕陳弘。始於開皇中歳屆
于京師。即與崛多共參傳譯。于時崛多控權
令望居最傳度梵隋。時*惟稱美至於深義莫
不反啓斯人。而容範滔然無渉世路。所以傳
譯聲望抑己揚人。仁壽之末崛多以縁他事
流擯東越。笈多乘機專主傳譯。從大業初年
終大業末歳。譯大方等善住意等經九部。並
文義澄潔華質顯暢。沙門彦琮明則行矩等
筆受。至大唐武徳二年終于洛汭。沙門彦琮
爲之作傳。初笈多翻金剛斷割般若波羅蜜
經一卷及普樂經一十五卷。未及練覆値僞
鄭淪廢不暇重修。今卷部在京。多明八相等
今謂大唐日照三藏翻方廣大華嚴經一十二卷與舊
普曜梵本是同於中亦明*八相等事與此普樂經亦應
  梵本
同也
開元釋教録卷第七總録
之七



開元釋教録卷第
 *庚午歳西崇福寺沙門智昇撰 
總括群經録上之八
大唐李氏都長安。自高祖神堯皇帝武徳元
年歳次戊寅。至開元神武皇帝開元十八年
庚午之歳。兼天后代凡經一百一十三載。傳
譯緇素已有三十七人。所出經律論及傳録
等。總三百一部二千一百七十卷於中二百八十
一部二千一百
  四十三卷見在一十
部二十七卷訪本未獲
大唐沙門波羅頗迦羅蜜多羅三部三十八
卷經論
沙門釋法琳*一部一十卷集論
沙門釋玄奘七十六部一千三百四十七
卷經律論記傳
沙門釋道宣八部八十一卷
譜録傳集
沙門釋玄應一部二十五卷經音義
沙門釋靖邁一部四卷圖
沙門釋智通四部五卷經
沙門伽梵達摩一部一卷經
沙門阿地瞿多一部一十二卷經
沙門釋玄惲一部二十卷經集
沙門釋彦悰一部六卷集議
沙門那提三部三卷經
沙門若那跋陀羅一部二卷經
沙門地婆訶羅一十八部三十四卷經論
清信士杜行顗一部一卷經
沙門釋復禮一部二卷集論
沙門釋慧立一部一十一卷集傳
沙門釋懷素四部八卷戒本羯磨
沙門佛陀多羅一部一卷經
沙門佛陀波利一部一卷經
沙門提雲般若六部七卷經論
沙門釋慧智一部一卷讃頌
沙門釋明佺一部一十五卷目録
沙門實叉難陀一十九部一百七卷經
婆羅門李無諂一部一卷經
沙門彌陀山一部一卷經
沙門釋玄嶷一部三卷集論
沙門阿儞眞那七部九卷經
沙門釋義淨六十一部二百三十九
卷經律論傳
沙門菩提流志五十三部一百一十
*一卷經論
沙門釋愛同一部一卷羯磨
沙門釋*慧苑一部二卷經音義
沙門釋智嚴四部六卷經集
沙門跋日羅菩提四部七卷經
沙門釋懷迪一部一十卷經
沙門輸波迦羅四部一十四卷經
沙門釋智昇五部二十五卷經録懺儀等
寶星陀羅尼經十卷或八卷見内典録貞觀三年三月
於興善寺出四年四月訖沙門法
  琳製序佛於大集會中重説此
經即大集寶幢分是非重譯也
般若燈論釋十五卷龍樹菩薩本分別明菩薩釋見内
典録貞觀四年六月於勝光寺出
  至六年十月十七日
畢沙門*慧賾製序
大乘莊嚴經論十三卷或十五卷無著菩薩造見内
典録貞觀四年夏於勝光寺
  與般若燈論同時出至七年春
訖勅太子右庶子李百藥爲序
右三部三十八卷其本並在
沙門波羅頗迦羅蜜多羅。唐言作明知識。略
朋友。或一云波頗。唐言光智。中印度人
也。本刹利王種。姓刹帝利。十歳出家隨師習
學。誦一洛叉大乘經可十萬偈。受具已後便
學律藏。既通戒網心樂禪思。又隨勝徳修習
定業。因循不捨經十二年。末復南遊摩伽陀
國那蘭陀寺。値戒賢論師盛弘十七地論。因
復聽採。以此論中兼明小教。又誦一洛叉偈
小乘諸論。波頗識度通敏器宇沖邃。博通内
外研精大小。傳燈教授同侶所推。承化門人
般若因陀羅跋摩等。學功樹勣深達義綱。相
繼領徒本國匡化。爲彼王臣之所欽重。但以
出家釋子不滯一方。六月一移任縁靡定。承
北狄貪勇未識義方。法藉人弘敢欲傳化。乃
與道俗十人展轉北行。達西面可汗葉護衙
所。以法訓勗。曾未浹旬。特爲戎主。深所信
伏。日給二十人料旦夕祗奉。同侶道俗咸被
珍遇。生福増敬日倍於前。武徳九年高平王
出使入蕃因與相見。承此風化將事東歸。而
葉護君臣留戀不許。王即奏聞下勅徴入。乃
與高平同來謁帝。以貞觀元年歳次丁亥十
一月二十日達京勅住興善。釋門英達莫不
修造。自古教傳詞旨有所未喩者。皆委其宗
緒括其同異。内計外執指掌釋然。徴問相詶
披解無滯。乃上簡聞蒙引内見。躬傳法理無
爽對揚。賜綵四十段并宮禁新納一領。所將
五僧加料供給。重頻慰問勞接殊倫。至三年
三月上以諸有非樂物我皆空。睠言眞要無
過釋典。流通之極豈尚翻傳。下詔所司搜&MT00145;
碩徳兼閑三教備擧十科者一十九人。於大
興善創開傳譯。沙門玄謨僧伽等譯語。及三
藏同學崛多律師證譯。沙門法琳惠明慧賾
慧淨等執筆。承旨慇懃詳覆。審定名義具意
成文。沙門慧乘法常慧朗曇藏智解智首僧
辯僧珍道岳靈佳文順等證義。又勅上柱國
尚書左僕射刑國公房玄齡散騎常侍太子
詹事杜正倫禮部尚書趙郡王李孝恭等參助
詮定。右光祿大夫太府卿蘭陵男蕭璟總知&MT01142;
護。百司供送四事豐華。至四年四月譯寶星
經訖。後移勝光又譯般若燈論大莊嚴經論。
至七年春勘閲既周繕寫云畢。所司詳讀乃
上聞奏。下勅各寫十部散流海内。仍賜頗物
百段。餘承譯僧有差束帛。波頗意在傳法餘
無挂懷。而時輩不詢。或生異議云。頗僥倖時
譽取馳於後。故聚名達廢講經論。斯未是弘
通者。時有沙門靈佳。卓犖拔群妙通機會。對
&MT01142;護使具述事理云。頗遠投東夏情乖名利。
欲使道流千載聲振上古。昔符姚兩代翻經
學士乃有三千。今大唐譯人不過二十。意在
明徳同證信非徒説。後代昭奉無疑於今耳。
識者僉議攸同後遂不行。時爲太子染患衆
治無効。下勅延頗入内一百餘日。親問承對
不虧帝旨。疾既漸降辭出本寺。賜綾帛等六
十段并及時服十具。頗誓傳法化不憚艱危。
遠度蔥河來歸震旦。經途所亘四萬有餘。躬
齎梵文望並翻盡。不言英彦有墜綸言。大志
頽然雅懷莫訴。因而遘疾自知不救。分散衣
資造諸淨業。端坐觀佛遺表施身。下勅特聽。
尋爾而卒於勝光寺。春秋六十有九。東宮下
令給二十人。輿屍坐送至于山所。闍維既了。
沙門玄謨收拾餘骸爲之起塔於勝光寺。在
乘法師塔東。即貞觀七年四月六日也。有識
同嗟。法輪輟軫。群生無導。良可悲夫内典録云
于斯時也
  大集梵文將事廣傳陶津後代而恨語由唐化弘匠不行
致使梵寶無由分布故十載之譯三部獻功可悲深矣
考覈序中譯時年月三年三月創譯七年春獻功畢
續高僧傳云六年訖傳録倶是宣修年月自矛盾也
破邪論二卷或一卷見
内典録
  辯正論八卷見内
典録
右二部十卷其本見在
沙門釋法琳。姓陳氏。頴川人。遠祖隨官寓居
襄陽。少而出家遊獵儒釋博綜詞義。金陵楚
郢從道問津。自文苑才林靡不尋造。而意存
綱梗不營浮綺。野栖木食於青溪等山。晝則
承誨佛經。夜則吟覽俗典。故於内外詞旨經
緯遺文。精會所歸咸肆其抱。而風韻閑雅韜
徳潜形。氣揚采飛方陳神略。隋季承亂入關
觀化。流離八水顧歩三秦。毎以槐里仙宗互
陳名實。昔在荊楚梗&T019598;其文。而祕法奇章猶
未探括。自非同其形服塵其本情。方可體彼
宗師靜茲紛結。乃權捨法服長髮多年。外統
儒門内希聃術。遂以義寧初歳。假被巾褐從
其居館。琳素通莊老談吐清奇。道侶服其精
華膜拜而從遊處。情契莫二共叙金蘭。故彼
所禁文詞竝用諮琳取定。致令李宗奉釋之
典包擧具舒。張僞葛妄之言銓題品録。武徳
初運還莅釋宗。擁帙延光栖遑問道。以帝壞
同歸名教。是則鼓言鄭衞易可箴規。乃住京
師濟法寺。至武徳四年有太史令傅奕。先是
黄巾深忌佛法。上廢佛法事十有一條云。釋
經誕妄言妖事隱。損國破家未聞益世。請胡
佛邪教退還天竺。凡是沙門放歸桑梓。則家
國昌大李孔之教行焉。武皇容其小辯。朝輔
未能抗也。時謂遵其邪徑通廢宏衢莫不懼
焉。乃下詔問曰。棄父母之鬚髮。去君臣之
章服。利在何間之中。益在何情之外。損益二
宜請動妙適。琳憤激傅詞側聽明勅。承有
斯問郎陳對曰。琳聞。至道絶言。豈九流能
辯。法身無象。非十翼所詮。但四趣茫茫漂
淪欲海。三界蠢蠢顛墜邪山。諸子迷以自焚。
凡夫溺而不出。大聖爲之興世。至人所以降
靈。遂開解脱之門。示以安隱之路。於是中天
王種。辭恩愛而出家。東夏貴遊。厭榮華而入
道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。弘善以
報四恩。立徳以資三有。此其利益也。毀形以
成其志。故棄鬚髮美容。變俗以會其道。故去
君臣華服。雖形闕奉親。而内懷其孝。禮乖事
主。而心戢其恩。澤被怨親以成大順。福沾
幽顯豈拘小違。上智之人。依佛語故爲益。下
凡之類。虧聖教故爲損。懲惡則濫者自新。進
善則通人感化。此其大略也。而傅氏所奏。在
司猶未施行。奕乃多寫表状。遠近公然流布。
京室閭里。咸傳禿丁之誚。劇談酒席。昌言胡
鬼之謠。佛日翳而不明。僧尼阻而無勢。于
時達量道俗動毫成論者非一。各踈佛理具
引梵文。委示業縁曲垂邪正。但竝是奕之所
廢。豈有引廢證成。雖曰破邪終歸邪破。琳情
性玄機獨覺千載。器局天授博悟生知。睹作
者之無功。信乘權之有據。乃著破邪論二卷。
用擬傅詞文。有三十餘紙。自琳之綴釆貫絶
群篇。野無遁賢朝無遺士。家藏一本咸誦在
心。竝流略之菁華。文章之冠冕。茂譽於是乎
騰廣。昏情由之而開尚矣。琳又以論卷初出
意在弘通。自非廣露其情。則皂隷不塵其道
乃上啓儲后諸王及公卿侯伯等。竝文理弘
被庶績咸嘉其博詣焉。故奕奏状因之致寢。
遂得釋門重敞。琳寔其功。東宮庶子虞世南。
詳琳著論。乃爲之序胤。而傅氏不愜其情。重
施密譛。構扇黄巾用爲黨類。道士李仲卿上
十異九迷論。道士劉進喜上顯正論。皆貶量
佛聖塵點釋宗。昏冒生靈衒曜朝野。薫蕕既
雜時所疑焉。武徳九年春下詔京置三寺
立千僧。餘竝放還桑梓。嚴勅既下莫敢致詞。
五衆哀號於槀街。四民顧歎於城市。于時道
俗蒙然投骸無措。頼由震方出帝氛祲廓清。
素襲啓聞薄究宗領。登即大赦還返神居。
故佛日重朗於唐世。又由琳矣。琳頻逢黜陟
誓結維持。道挫世情良資寡學。乃探索典籍
隱括玄奧。撰辯正論八卷。頴川陳子良注之
并製序。良文學雄伯群儒仰戴。誘勸成則其
從如雲。貞觀初。文帝捨終南山大和舊宮。
置龍田寺。琳性欣幽靜就而住之。衆所推美
擧知寺任。從容山服詠歌林野。三年勅波頗
三藏翻寶星經及般若燈等論。召琳令執筆
承旨兼詳覆名義。至十三年冬有黄巾秦世
英者。挾方術以要榮。遂程器於儲貳。素嫉釋
種陰陳琳論謗訕皇宗罪當誷上。帝勃然下
勅沙汰僧尼。見有衆侶宜依遺教。仍訪琳
身據法推勘。琳扼椀奮發不待追徴。獨詣公
庭輕生徇理。乃縶以縲紲。下詔問曰。周之宗
盟異姓爲後。尊祖重親寔由先古。何爲追逐
其短首尾兩端廣引形似之言。備陳不遜之
喩。&T075882;毀我祖禰。謗讟我先人。如此要君罪
有不恕。琳答曰。文王大聖周公大賢。追遠愼
終昊天靡答。孝悌之至通於神明。雖有宗周
義不爭長。何者。皇天無親竟由輔徳。古人黨
理而不黨親。不自我先不自我後。雖親有罪
必罰。雖疎有功必賞。賞罰理當故天下和平。
老子習訓道宗徳教加於百姓。恕己謙光仁
刑于四海。又云。吾師名佛。佛者覺一切
人也。乾竺古皇西昇逝矣。討尋老教始末可
追。日授中經示誨子弟言。吾師者善入泥洹
綿綿常存吾今逝矣。今劉李所述謗滅老氏
之師世莫能知。著茲*辯正論有八卷。略對道
士六十餘條。竝陳史籍前言實非。謗毀家國。
自後辯對二十餘列。並據琳詞具状聞奏。
曰。所著*辯正論信毀交報篇曰。有念觀
音者臨刃不傷。且赦七日令爾自念。試及刑
決能無傷不。琳外纒桎梏内迫刑期。水火交
懷訴仰無路。乃縁生來所聞經教及三聖尊
名銘誦心府擬爲顯應。至于限滿忽神思
勇横逸胸懷。歡慶相尋頓忘死畏立待對
問。須臾勅至云。今赦期已滿當至臨刑。有何
所念。念有靈不。琳援筆答曰。自隋季擾攘四
海沸騰。役毒流行干戈競起。興師相伐各擅
兵威。臣佞君荒不爲正治。遏絶王路固執一
隅。自皇王弔伐載清陸海。斯寔觀音之力。咸
資勢至之恩。比徳連蹤道齊上聖。救横死於
帝庭。免淫刑於都市。琳於七日已來不念觀
惟念陛下。勅治書侍御韋琮問琳。有詔令
念觀音。何因不念乃云惟念陛下。琳答。伏承
觀音聖鑒塵形六道。上天下地皆爲師範。然
大唐光宅四海九夷奉職。八表刑清君聖臣
賢不爲枉濫。今陛下子育恒品如經即是觀
音。既其靈鑒相符。所以惟念陛下。且琳所著
辯正論爰與書史倫同。一句參差任從斧鉞。
陛下若順忠順正。琳則不損一毛。陛下若刑
濫無辜。琳則有伏屍之痛。具以事聞。遂不加
罪。有勅徙于益部僧寺。行至百牢關菩提寺。
因疾而卒。時年六十九。沙門慧序經理所苦
情結斷金。曉夕同衾慰撫承接。及命將盡在
序膝上。序慟哭崩摧涙如駛雨。乃召諸關旁
道俗。葬於東山之頂。高樹白塔勒銘誌之。行
路望者知便下涙。琳所著詩賦啓頌碑表章
誄大乘教法并諸論記傳合三十餘卷。並金
石撃其風韻。縟錦繢其文思流靡雅便騰焔
彌穆。又善應機説導即事騁詞言會宮商義
符玄籍。其秦英竟以狂慝被誅公私怪其死。
晩劉李傅氏相從化往。故其遺文往行。可爲
萬代錧轄矣
大般若波羅蜜多經六百卷見翻經圖佛於四處十
六會説顯慶五年正月
  一日於玉華宮寺玉華殿譯至龍朔三年十月
二十日畢沙門大乘光大乘欽嘉尚等筆受
能斷金剛般若波羅蜜多經一卷見内典録第
四出與姚秦
  羅什等出者同本貞觀二十二年十月一日於坊
州宜君縣玉華宮弘法臺譯直中書杜行&MT00102;筆受
般若波羅蜜多心經一卷見内典録第二出與摩訶
般若大明呪經等同本貞
  觀二十三年五月二十四日於終
南山翠微宮譯沙門知仁筆受
大菩薩藏經二十卷見内典録今編入寶積當第十二
會貞觀十九年五月二日於西京
  弘福寺翻經院譯至九月二日
畢沙門智證筆受道宣證文
大乘大集地藏十輪經十卷見内典録是大集第十
三分與舊方廣十輪同
  本永徽二年正月二十三日於西京大慈恩寺翻經
院譯至六月二十九日畢沙門大乘光等筆受
顯無邊佛土功徳經一卷見内典録是華嚴經壽量
品異譯永徽五年九月二
  十八日於大慈恩寺翻經
院譯沙門大乘雲筆受
説無垢稱經六卷見内典録第七譯與羅什維摩經等
同本永徽元年二月八日於大慈恩
  寺翻經院譯至八月一
日畢沙門大乘光筆受
解深密經五卷見内典録全本第二譯與深密解
脱解節相續解脱等並同本貞觀二十
  一年五月十八日於弘福寺譯至
七月十三日畢沙門大乘光筆受
分別縁起初勝法門經二卷見内典録第二出與隋
笈多縁生經同本永徽
  元年二月三日於大慈恩寺翻經
院譯至八日畢沙門大乘詢筆受
藥師瑠璃光如來本願功徳經一卷見内典録第
*二出與隋
  笈多等出者同本永徽元年五月五日
於大慈恩寺翻經院譯沙門慧立筆受
稱讃淨土佛攝受經一卷見内典録第三出與羅什
阿彌陀經等同本永徽元
  年正月一日於大慈恩寺翻
經院譯沙門大乘光筆受
甚希有經一卷見内典録第三出與未曾有經等同
本貞觀二十三年五月十八日於終南
  山翠微宮譯沙
門大乘欽筆受
最無比經一卷見内典録第二出與隋譯希有校量功
徳經同本貞觀二十三年七月十九日
  於大慈恩寺翻經院
譯沙門大乘光筆受
稱讃大乘功徳經一卷見内典録初出與決定業障
經同本永徽五年六月五日
  於大慈恩寺翻經院
譯沙門大乘光筆受
如來示教勝軍王經一卷見内典録第二出與諫王
經等同本貞觀二十三年
  二月六日於大慈恩寺翻
經院譯沙門大乘光筆受
縁起聖道經一卷見内典録第六出與貝多樹下經等
同本貞觀二十三年正月一日於西
  京北闕内紫微殿右弘法
院譯沙門大乘光筆受
不空羂索神呪心經一卷見内典録第二出與隋崛
多等出者同本顯慶四年
  四月十九日於大慈恩寺翻
經院譯沙門大乘光筆受
十一面神呪心經一卷見内典録第二出與周耶舍
崛多等出者同本顯慶元年
  三月二十八日於大慈恩寺
翻經院譯沙門玄則筆受
呪五首經一卷見翻經圖麟徳元年正月一日於玉
華寺玉華殿譯沙門大乘光筆受
勝幢臂印陀羅尼經一卷見内典録初出與妙臂印
幢陀羅尼同本永徽五年
  九月二十九日*於大慈恩寺
翻經院譯沙門大乘雲筆受
諸佛心陀羅尼經一卷見内典録永徽元年九月二
十六日於大慈恩寺翻經院
  譯沙門大
乘雲筆受
拔濟苦難陀羅尼經一卷見内典録永徽五年九月
十日於大慈恩寺翻經院
  譯沙門大
乘光筆受
八名普密陀羅尼經一卷見内典録永徽五年九月
二十七日於大慈恩寺翻
  經院譯沙門
大乘雲筆受
持世陀羅尼經一卷見内典録永徽五年十月十日於
大慈恩寺翻經院譯沙門神察
  
六門陀羅尼經一卷見内典録貞觀十九年七月十四
日於弘福寺翻經院譯沙門辯機
  
佛地經一卷見内典録貞觀十九年七月十五日
於弘福寺翻經院譯沙門辯機筆受
受持七佛名號所生功徳經一卷見内典録永徽
二年正月九日
  於大慈恩寺翻經院
譯沙門大乘光筆受
佛臨涅槃記法住經一卷見翻經圖永徽三年四月
四日於大慈恩寺翻經
  院譯沙門大
乘光筆受
寂照神變三摩地經一卷見翻經圖龍朔三年十二
月二十九日於玉華寺玉
  華殿譯沙門
大乘光筆受
菩薩戒本一卷見内典録第三譯出瑜伽論本地分中
菩薩地與曇無讖等出者同本貞觀二
  十三年七月二十一日於大慈
恩寺翻經院譯大乘光筆受
菩薩戒羯磨文一卷見内典録出瑜伽論本地分中菩
薩地貞觀二十三年七月十五日
  於大慈恩寺翻經院
譯沙門大乘光筆受
佛地經論七卷見内典録親光等菩薩造貞觀二十三
年十月三日於*大慈恩寺翻經院譯至
  十一月二十四日畢
沙門大乘光筆受
瑜伽師地論一百卷見内典録彌勒菩薩説貞觀二十
年五月十五日於弘福寺翻經院
  譯至二十二年五月十五日
畢沙門靈會&MT04537;等筆受
顯揚聖教論二十卷見内等録無著菩薩造貞觀十九
年十月一日於弘福寺翻經院譯
  至二十年正月十五日
畢沙門智證等筆受
瑜伽師地論釋一卷見翻經圖最勝子等菩薩造永徽
元年二月一日於大慈恩寺翻
  經院譯沙門
大乘暉筆受
顯揚聖教論頌一卷見内典録無著菩薩造貞觀十九
年六月十日於弘福寺翻經院譯
  沙門辯
機筆受
王法正理論一卷見内典録彌勒菩薩造貞觀二十三
年七月十八日於大慈恩寺翻經院
  譯沙門大
乘林筆受
大乘阿毘達磨集論七卷見内典録無著菩薩造永
徽三年正月十六日於大
  慈恩寺翻經院譯至三月二十八日
畢沙門大乘光大乘雲*等筆
大乘阿毘達磨雜集論十六卷見内典録安慧菩
薩糅貞觀二十年
  正月十七日於弘福寺翻經院譯至&T055472;
三月二十九日畢沙門玄賾等筆受
廣百論本一卷見内典録聖天菩薩造永徽元年六月
十日於大慈恩寺翻經院譯沙門大乘
  諶筆
大乘廣百論釋論十卷見内典録護法菩薩釋永徽
元年六月二十七日於大慈
  恩寺翻經院譯至十二月二
十三日畢沙門敬明等筆受
攝大乘論本三卷見内典録無著菩薩造第三出貞觀
二十二年&T055472;十二月二十六日於北
  闕紫微殿西弘法院譯至二十三年
六月十七日慈恩寺畢大乘巍筆受
攝大乘論世親釋十卷見内典録第三出與陳眞諦
隋笈多出者同本貞觀二十
  二年十二月八日於北闕弘法院譯至二十
三年六月十七日慈恩寺畢大乘巍等筆受
攝大乘論無性釋十卷見内典録貞觀二十一年三
月一日於弘福寺翻經院譯
  至二十三年六月十七日於*大慈恩寺
翻經院譯畢沙門大乘巍大乘林等筆受
辯中邊論頌一卷見内典録彌勒菩薩造龍朔元年
五月一日於玉華寺嘉壽殿譯沙
  門大乘
基筆受
*辯中邊論三卷見内典録世親菩薩造第二出與中
邊分別論同本龍朔元年五月十日
  於玉華寺嘉壽殿譯至三
十日畢沙門大乘基筆受
大乘成業論一卷見内典録世親菩薩造第二出與業
成就論同本永徽二年&T055472;九月五日
  於大慈恩寺翻經院
譯沙門大乘光筆受
因明正理門論本一卷見内典録大域龍菩薩造初
出與義淨出者同本貞觀二
  三年十二月二十五日於*大
慈恩寺翻經院譯沙門知仁筆受
因明入正理論一卷見内典録商羯羅主菩薩造貞觀
二十一年八月六日於弘福寺翻
  經院譯沙門
知仁筆受
唯識二十論一卷見翻經圖世親菩薩造第三出與元
魏智希陳眞諦出者同本龍朔元年
  六月一日於玉華寺慶福
殿譯沙門大乘基筆受
唯識三十論一卷見内典録世親菩薩造貞觀二十二
年五月二十九日於弘福寺翻經院
  譯沙門大
乘光筆受
成唯識論十卷見内典録護法*等菩薩造顯慶四年閏
十月於玉華寺雲光殿譯沙門大乘基
  
大乘掌珍論二卷見内典録清辯菩薩造貞觀二十
三年九月八日於大慈恩寺翻經
  院譯至十三日畢
沙門大乘暉筆受
大乘五蘊論一卷見内典録世親菩薩造第二出與五
陰論同本貞觀二十一年二月二十
  四日於弘福寺翻經院
譯沙門大乘光等筆受
觀所縁縁論一卷見内典録陳那菩薩造第二出與無
相思塵論同本顯慶二年十二月二
  十九日於東都大内麗日
殿譯沙門大乘光筆受
大乘百法明門論一卷見内典録世親菩薩造貞觀
二十二年十一月十七日於
  北闕弘法院譯
沙門玄忠筆受
縁起經一卷見翻經圖出増一阿含第四十六卷異譯龍
朔元年七月九日於玉華寺八桂亭譯沙
  門神
筆受
本事經七卷見内典録永徽元年年九月十日於大慈恩
寺翻經院譯至十一月八日畢沙門靜邁
  神昉等
筆受
天請問經一卷見内典録貞觀二十二年三月二十日
於弘福寺翻經院譯沙門辯機筆受
阿毘達磨發智論二十卷見内典録迦多衍尼子造
第二出與舊八揵度論同
  本顯慶二年正月二十六日於西京大内順賢閣譯
至五年五月七日於玉華寺畢沙門玄則等筆受
阿毘達磨法蘊足論十二卷見内典録大採菽氏
造顯慶四年七月二十
  七日於大慈恩寺翻經院譯至九
月十四日畢沙門大乘光等筆受
阿毘達磨集異門足論二十卷見内典録舍利子
説顯慶五年十一
  月二十六日於玉華寺明月殿譯至龍朔三年
二月二十九日畢沙門弘彦譯詮等筆受
阿毘達磨識身足論十六卷見内典録提婆設摩造
貞觀二十三年正月十
  五日於北闕弘法院譯至八月八日
於慈恩寺畢沙門大乘光等筆受
阿毘達磨品類足論十八卷見内典録筏蘇蜜多羅
造第二出與衆事分阿
  阿曇同本顯慶五年九月一日於玉華寺雲光
殿譯至十月二十三日畢大乘光等筆受
阿毘達磨界身足論三卷見翻經圖筏蘇蜜多羅造
龍朔三年六月四日於玉
  華寺八桂亭譯畢
沙門大乘基筆受
阿毘達磨大毘婆沙論二百卷見内典録五百大阿
羅漢等造顯慶元年
  七月二十七日於*大慈恩寺翻經院譯至四
年七月三日畢畢沙門嘉尚大乘光等筆受
阿毘達磨倶舍論本頌一卷見内典録世親造第二
出與眞諦出者同本永
  徽二年於大畢恩寺翻經
院譯沙門元瑜等筆受
阿毘達磨倶舍論三十卷見内典録世親造第二出
與眞諦出者同本永徽二
  年五月十日於大慈恩寺翻經院譯至
五年七月二十七日畢沙門元瑜筆受
阿毘達磨順正理論八十卷見内典録衆賢造永徽
四年正月一日於*大
  慈恩寺翻經院譯至五年七
月十日畢沙門元瑜筆受
阿毘達磨顯宗論四十卷見内典録衆賢造永徽二
年四月五日於大慈恩寺
  翻經院譯至三年十月二十日
畢沙門慧朗嘉尚等筆受
入阿毘達磨論二卷見内典録塞建地羅造顯慶三年
十月八日於大慈恩寺翻經院譯
  至十三日畢沙門
釋詮嘉尚筆受
五事毘婆沙論二卷見翻經圖法救造龍朔三年十二
月三日於玉華寺玉華殿譯至八
  日畢沙門釋
詮*等筆受
異部宗輪論一卷見翻經圖世友造第三出與十八
部論部異執論並同本龍朔二年
  七月十四日於玉華寺慶
福殿譯沙門大乘基筆受
大阿羅漢難提蜜多羅所説法住記一卷見内
典録
  永徽五年閏五月十八日於大慈
恩寺翻經院譯沙門大乘光筆受
勝宗十句義論一卷見翻經圖*慧月造貞觀二十二
年五月十五日於弘福寺翻經院
  譯沙門靈
雋筆受
大唐西域記十二卷見内典録貞觀二十年奉勅於弘
福寺翻經院撰沙門辯機承旨綴
  緝秋七
月絶筆
右七十六部一千三百四十七卷其本並

沙門釋玄奘。本名禕。俗姓陳氏。陳留人也。
漢太丘長仲弓之後。曾祖欽後魏上黨太守。
祖康北齊國子博士食邑周南子孫因家。又
爲緱氏人也。父惠英潔有雅操早通經術。形
長八尺美眉明目。拜江陵令解纓而返。即大
業年。識者以爲剋終。隱淪之候故也。有四
男奘最小。幼而珪璋特達聰悟不群。年八歳
父坐於机側口授孝經。至曾子避席忽整襟
而起問其故。對曰。曾子聞師命尚猶避席。某
今奉慈訓豈宜安坐。父甚悦知其必成。召
宗人語之。皆賀之曰。此公之揚烏也。其早慧
如此。自後備通經奧。次兄長捷先出家住東
都淨土寺。以奘少罹窮酷携以奬之。日授精
理旁兼巧論。年十一誦維摩法華。東都恒度
便預其次。自爾卓然梗正不偶朋流。口誦目
縁略無閑缺。覩諸沙彌劇談掉戲。奘謂之曰。
經不云乎。夫出家者爲無爲法。豈復恒爲兒
戲。可謂徒喪百年。時寺有景法師講涅槃經。
執卷伏膺遂忘寢食。又學嚴法師攝大乘論。
一聞將盡再覽無遺。時年十三也。其後隋氏
失御天下沸騰。昆季相携屆于京邑住莊嚴
寺。是時武徳元年也。國基草創兵甲尚興。所
以京城未有講肆。然綿蜀之中法事甚盛。遂
與兄從之經子午谷入漢川。遂逢空景二法
師。停月餘日從之受學。仍相與進向成都。諸
徳既萃大建法筵。於是更聽基暹攝論毘曇
道*振迦旃延論。敬惜寸陰勵精無怠。二三年
間究通諸部。年滿二十。即以武徳五年於成
都受具。夏坐學律五篇七聚之宗。一遍斯得。
奘自惟曰。學貴經遠義重疏通。鑚仰一方未
成探&MT00097;。遂從蜀至荊詢求先徳。漸至相州
造慧休法師質問疑礙。次到趙州謁道深法
師學成實論。又入長安止大覺寺。就岳法師
學倶舍論。皆一遍而盡其旨經目而記於心。
雖宿學耆年不能出也。至於鉤深致遠開微
發伏衆所不至。獨悟於幽奧者固非一義焉。
時長安有常辯二法師。爲上京法匠。奘又諮
禀。然其所有深致亦一拾斯盡。二徳並深嗟
賞。乃謂奘曰。汝可謂釋門千里之駒。其再
明慧日當在爾躬。恨吾輩老朽恐不見也。自
是學徒改觀譽滿京邑。僕射宋公簫瑀敬其
脱頴奏住莊嚴。然非本志情栖物表。乃又惟
曰。余周流呉蜀爰逮趙魏末及周秦。預有講
筵率皆登踐已布之言。今雖蘊胸襟未吐之
詞宗解籤無地。若不輕生殉命誓往華胥。何
能具覿成言用通神解。一覩明法了義眞文。
要返東華傳揚聖化。則先賢高勝豈決疑於
彌勒。後進鋒頴寧輟想於瑜伽耶。遂厲然獨
擧詣闕陳表。有司不爲通引。頓迹京皋廣就
諸蕃遍學書語。行坐尋授數日便通。側席面
西思聞機候。會貞觀三年時遭霜儉。下勅道
俗隨豐四出。幸因斯際徑往姑臧漸至燉煌。
路由天塞裹糧弔影。前望悠然但見平沙絶
無人徑。迴遑委命任業而前。展轉因循達
高昌境。王麹文泰得信於佛殊禮供待請留
弘法。奘告誠慇至遂任西行。厚相贈遺以充
資什。仍勅殿中侍郎史。歡齎綾帛五百疋果
味兩車。獻葉護可汗書二十四封。通屈支等
二十四國。毎一封書附大綾一疋爲信。給馬
三十疋手力二十五人。送至突厥葉護衙所。
以大雪山北六十餘國皆其部統故。重遺達
爲奘開前路也。可汗遂勅所部諸國。令供
給傳送。展轉遂達迦濕彌羅國。斯並高昌麹
王。葉護可汗之力也。奘周遊五印遍師明匠。
至如五明四含之典。三藏十二之筌。七例八
轉之音。三聲六釋之句。皆盡其微畢究其妙。
初那爛陀寺大徳師子光等。立中百論宗破
瑜伽等義。奘曰。聖人作論終不相違。但學者
有向背耳。因造會宗論三千頌。融會瑜伽中
百之旨。先有南印度王灌頂師。名般若毱多。
明正量部。造破大乘論七百頌。奘申大乘義
破之。名制惡見論千六百頌。諸師咸曰。斯論
窮天下之勍寇也何敵當之。又東印度拘摩
羅王因奘通化。初開信門請問諸佛何所功
徳。奘讃如來三身利物。因造三身論三百
頌以贈之。王曰。未曾有也。頂戴歸依。斯之三
論義府幽奧。五印度境盛傳流布。是知道風
昭著徳行高明。學蘊三冬聲馳萬里。印度學
人咸仰盛徳。既曰經笥。亦稱法將。小乘學
徒號奘爲木叉提婆。唐言解脱天。大乘法衆
號摩訶耶那提婆。唐言大乘天。斯乃高其徳
而傳徽號。敬其人而議嘉名。又戒日大王五
印臣伏。彼聞奘名遣人要請。奘初至止。王
即問云。聞彼支那國有秦王破陣樂歌舞之
曲。秦王何人致此歌詠。奘曰。即今正國之
天子也。未登皇極之前封爲秦王。是大聖人。
撥亂反正恩霑六合。故有斯詠。王曰。如此
之人故天縱之爲物主也。王於奘所盡心師
敬。欲使芳音布於遐邇。故於曲女城施大論
場。集五印度沙門婆羅門能言之士令奘立
論。竟十八日無敢問者。王大嗟賞施金錢一
萬銀錢三萬上氈衣一百具。悉皆不受。五
印度境戒日王等慇重請留用光玄化。奘志
存弘益傳於未聞。確擬東旋拒而不受。王重
請暫住觀七十五日大施場相。事訖辭還。王
勅所部遞送出境。并施象一頭金銀錢各數
萬。戒日拘摩羅等十八大國王流涙執別。奘
便辭而不受。諸僧勸受象施。皆曰斯勝相也。
佛滅度來王雖崇敬種種布施。未聞以象用
及釋門。象爲國寶今既見惠信之極矣。因即
衲象而返錢寶。然其象也其形圓大高可丈
三長二丈許。上容八人并諸什物。縁國北
旋出印度境奘歴遊諸國觀禮聖迹及感靈應
具如大唐西域記及續高僧傳兼奘法師傳等
備顯。奘於西域請得如來肉舍利一百五十
粒。金佛像一躯通光座高尺有六寸。擬摩
掲陀國前正覺山龍窟影像。金佛像一躯通
光座高三尺三寸。擬婆羅痆斯國鹿野苑初
轉法輪像。刻檀佛像一躯通光座高尺有五
寸。擬憍賞彌國出愛王思慕如來刻檀寫眞
像。刻檀佛像一躯通光座高二尺九寸。擬
劫比他國如來自天宮下降寶階像。銀佛像
一躯通光座高四尺。擬摩掲陀國鷲峯山説
法華等經像。金佛像一躯通光座高三尺五
寸。擬那掲羅曷國伏毒龍所留影像。刻檀
佛像一躯通光座高尺有三寸。擬吠舍釐國
巡城行化像。大乘經二百二十四部。大乘論
一百九十二部。上座部經律論一十四部。大
衆部經律論一十五部。三彌底部經律論一
十五部。彌沙塞部經律論二十二部。迦葉
臂耶部經律論一十七部。法密部經律論四
十二部。説一切有部經律論六十七部。因論
三十六部。聲論一十三部。凡五百二十夾六
百五十七部。並載之巨象還返帝城。初奘既
度葱嶺。先遣侍人齎表陳露違國化也。下勅
流問。令早相見。行達于遁以象致死所齎經
像交無運致。又上表請。尋下別勅令于遁王
給其鞍乘。既奉嚴勅駝馬相運至于沙州。又
蒙別勅計其行程酬雇價直並不受而還。自
爾乘傳二十許乘。以貞觀十九年正月二十
四日屆于京郊之西。道俗相趨屯赴闐&T055752;
十萬衆。如値下生。將欲入都人物諠擁取進
不前遂停別館。通夕禁衞候備遮斷停駐道
旁。從故城之西南至京師朱雀街之都亭驛
二十餘里。列衆禮謁動不得旋。于時駕幸洛
陽。奘乃留諸經像送弘福寺。京邑僧衆競列
幢帳助運莊嚴。四部諠譁又倍初至。當斯時
也復感瑞雲現于日北團圓如蓋。紅白相映
當于像上。顯發輪光既非遶日。同共嗟仰從
午至晡。像入弘福寺方始歇滅。致使京都五
日四民廢業七衆歸承。當此一期仰之彌高
終古罕類也。謁帝於洛陽宮見于儀鸞殿。特
蒙慰問面奉天顏。談叙眞俗無爽帝旨。從
卯至酉不覺時延迄于閉鼓。上即事戎旃問
罪遼左。明旦將發下勅同行。固辭疾苦不違
其請。先是中印度菩提寺僧三人送經初至。
下勅普請京城設齋。仍於弘福寺譯大華嚴
等經。不久之間奘信又至。乃勅且停待到方
譯。既見洛宮深沃虚想。即陳翻譯搜擢賢明。
上曰。法師唐梵具瞻詞理通敏。將恐徒揚
仄陋終虧聖典。奘曰。昔二秦之譯門徒三千。
雖復翻傳猶恐後代無聞懷疑乖信。若不搜
擧同奉玄規。豈以褊能妄參朝委。頻又固請
乃蒙降許。帝曰。自師去後朕奉爲穆太后。
於西京造弘福寺。可就翻譯。所須人物吏力
並與玄齡商量務令優給。既承明命返迹京
師。遂召證義大徳諳解大小乘經論爲時輩
所推者一十一人至。即京弘福寺沙門靈閏。
沙門文備。羅漢寺沙門*慧貴。實際寺沙門
明琰。寶昌寺沙門法祥。靜法寺沙門普賢。法
海寺沙門神昉。廓州法講寺沙門道深。汴州
演覺寺沙門玄忠。蒲州普救寺沙門神泰。綿
州振響寺沙門敬明等。綴文大徳九人至。即
京普光寺沙門拪玄。弘福寺沙門明濬。會昌
寺沙門辯機。終南山豐徳寺沙門道宣。簡州
福聚寺沙門靖邁。蒲州普救寺沙門行友。棲
巖寺沙門道卓。幽州昭仁寺沙門*慧立。洛
州天宮寺沙門玄則等。字學大徳一人至。
即京大總持寺沙門玄應。證梵語梵文大徳
一人至。即京大興善寺沙門玄謨。其年五月
方操貝葉開演梵文。創譯大菩薩藏經。沙門
道宣執筆并刪綴詞理。又復旁翻佛地經六
門陀羅尼經顯揚聖教論。二十年春正月又
譯大乘阿毘達磨雜集論。次譯瑜伽師地論。
法師於論重加陶練。微有餘隙又出西域記
十二卷。沙門辯機親受時事連比前後。自前
代已來所譯經教。初從梵語倒寫本文。次
乃迴之順同此俗。然後筆人亂理文句。中間
増損多墜金言。今所翻傳都由奘旨。意思獨
斷出語成章。詞人隨寫即可披翫。于時駕返
西京。奘乃進新譯經論并大唐西域記。表請
題序。手勅答書。略云。朕學淺心拙在物猶
迷。況佛教幽微豈能仰測。請爲經題非己所
聞。其新撰西域記者當自披覽。又再三表請
方蒙允許。遂謂駙馬都尉高履行曰。卿前請
朕爲父作碑。今氣力不如昔。願作功徳爲法
師作序。不能作碑。卿知之。貞觀二十二年
春幸玉華宮。六月勅追法師赴宮見於玉華
殿。帝問比翻何經論。答近翻瑜伽師地論訖
凡一百卷。帝曰。此論甚大何聖所説復明何
義。答曰。論是彌勒菩薩説明十七地義。又
問。何名十七地。奘擧綱提目陳列大義。帝
深愛焉遣使向京取瑜伽論。帝自詳覽覩其
詞義宏遠非從來所聞。歎謂侍臣曰。朕觀
佛經譬猶瞻天望海莫測高深。法師能於異
域得是深法。朕比以軍國務殷不及委尋佛
教。而今觀之宗源杳曠靡知涯際。其儒道九
流比之猶汀瀅之池方溟海耳。而世云三教
齊致此妄談也。因勅所司簡祕書書手。寫新
翻經論爲九本。頒與雍洛兗相荊楊涼益等
九大州展轉流通。使率土之人同禀未聞之
義帝先許作新經序。機務繁劇未及措意。至
此法師重啓。方爲染翰少頃而成。名大唐三
藏聖教序。神筆自寫勅貫衆經之首。帝居慶
福殿百寮侍衞命法師坐。使弘文館學士上
官儀以所製序。對群*寮宣讀。霞煥錦舒極褎
楊之美致。天皇在春宮奉覩聖文。又製述三
藏聖記。自此常參内禁扣問沈隱。翻譯相續
不爽法機。帝又讀法師所進菩薩藏經。美之
因勅春宮作其後序。秋七月夏罷勅賜雲納
袈裟一領妙絶今古。又勅天下諸寺各度五
人。弘福寺宜度五十人。維持聖種皆奘正言
之力也。冬十月隨駕還京。勅所司於北闕紫
微殿西。別營一所號弘法院。令奘居之。晝則
帝留談説。夜乃還院翻經。更譯無性攝論。世
親攝論。縁起聖道經。百法明門論。皇太子
奉爲文徳聖皇后。於晋昌里置慈恩寺。度
三百人。別造翻經院令法師移就翻譯。仍綱
維寺任給新度弟子一十五人。弘福舊處仍
給十人。皇儲親降製詩褒飾。二十三年夏四
月駕幸翠微宮仍勅陪從。既至處分之外唯
談玄論道。問因果報應及西域先聖遺芳故
迹。皆引經訓對。帝深信納數攘袂歎曰。朕
共師相逢晩不得廣興佛事。逮高宗嗣籙素
所珍敬。追入優問禮殊恒帙。永徽二年請造
梵本經臺。蒙勅賜物尋得成就。又追入内於
修文殿翻發智等論。降手詔飛白書慰問優
給。顯慶元年正月爲皇太子於慈恩寺設大
齋。朝宷總至。黄門侍郎薛元超中書侍郎李
義府曰。譯經佛法之大。未知何徳可以光揚
耶。奘曰。公之此問常所懷矣。譯經雖位在僧。
光價終憑朝貴。至如符秦時曇摩難提譯經。
黄門侍郎趙文業執筆。姚秦時鳩摩羅什譯
經。秦主及安成侯姚嵩筆受。元魏時菩提留
支譯經。則宣武皇帝及侍中崔光録文。齊梁
周隋並皆如是。大唐貞觀初波頗翻譯。勅左
僕射房玄齡。趙郡王李孝恭。太子詹事杜正
倫。太府卿*簫璟等&MT01142;閲詳定。今並無之不
足光遠。公等能爲致言則斯美可至二公許
爲陳奏。尋下勅曰。慈恩翻譯文義須精。宜令
左僕射于志寧中書令來濟禮部尚書許敬宗
黄門侍郎薛元超中書侍郎李義府等時爲看
閲。有不穩便處即隨事潤色。若須學士任
量追兩三人。冬十一月中宮在難。歸依三寶
請垂加祐。法師啓曰。聖體必安和無苦。然所
懷者是男。平安之後願聽出家。當蒙勅許。其
月一日皇后施納袈裟一領妙勝前者并時服
玩百有餘件。五日有勅令報法師。皇后分難
已訖。端正奇特神光滿院自庭燭天。朕歡喜
無已内外舞躍。必不違所許願法師護念。遂
號爲佛光王。當即受三歸被袈裟服。十二月
五日滿月。勅爲佛光王度七人。仍請法師爲
王剃髮。其佛光王即中宗孝和皇帝初生之
瑞號也。創登皇極勅爲法師。於兩京各置一
佛光寺并度人居之。其東都佛光寺即法師
之故宅也。復内出畫影裝之寶輿。送慈恩寺
翻譯堂中。追諡法師稱大遍覺。顯慶二年春
二月駕幸洛陽宮。法師與佛光王駕前而發。
并翻經僧五人陪從弟子各一事事公給。既
到安置積翠宮。召入大内麗日殿。翻觀所
等論。夏四月車駕避暑於明徳宮。法師亦陪
從安置飛花殿。譯大毘婆沙等論。五月勅法
師還於積翠宮翻譯。法師初謁文帝已請於
少林寺翻經。至是秋九月復請入少林。天皇
手詔抑而不許。三年二月隨駕還京。秋七月
西明寺成。勅法師居之。令給上房一口新度
沙彌海會等十人充弟子。天皇以法師先朝
所重。嗣位之後禮敬逾隆。中使朝臣問慰無
絶。東國重於般若。前代雖翻文不周備。衆人
更請委悉重翻。然般若部大京師多務。又人
命無常恐難得了。請就於玉華宮翻譯。即以
四年冬十月徙於玉華宮。并翻經大徳及門
徒等同去。其供給諸事一如京下。至彼安置
肅誠院焉。五年春正月一日起首翻大般若
經。梵本總有二十萬頌。佛於四處十六會説。
文既廣大學徒請刪略。如羅什所翻除繁去
重。法師將順衆意。於夜夢中即有極怖畏事
以相警誡。覺已驚懼向諸衆説。還依廣譯。
夜中乃見諸佛菩薩勝吉祥事。覺而喜慶不
敢更刪。至龍朔三年十月二十日功畢絶筆。
合成六百卷。合掌歡喜告徒衆曰。此經於此
地有縁。玄奘來此玉華者經之力也。向在
京師諸縁牽亂豈有了時。今得終訖並是諸
佛冥加龍天擁祐。此乃鎭國之典人天大寶。
徒衆宜各踊躍欣慶。中間又翻成唯識論
*辯中邊論唯識二十論品類足論等。至十一
月二十二日令弟子窺基奉表奏聞。請御製
經序。至十二月七日通事舍人馮義宣勅垂
許。麟徳元年正月一日翻經大徳及玉華寺
衆。慇懃啓請翻大寶積經。法師見衆情專至
俛仰翻數行訖。便攝梵本停住告衆曰。此經
部軸與大般若同。玄奘自量氣力不復辦此。
奘自貞觀十九年乙巳於弘福寺創啓梵文。
訖麟徳元年甲子終於玉華宮寺。凡二十載。
總出大小乘經律論等合七十五部一千三百
三十五卷。又別撰西域記一部。自般若翻了
*惟自策勤行道禮懺。告翻經僧及門人曰。有
爲之法必歸磨滅。泡幻形質何得久停。行年
六十五矣必卒*於玉華。於經論有疑者今可
速問。又謂門人曰。吾來玉華本縁般若。今經
事既終吾生涯亦盡。若無常後汝等遣吾宜從
省儉可以籧篨裹送。仍擇山澗僻處安置勿
近宮寺。不淨之身宜從屏遠。門徒等聞之莫
不哀鯁。奘生常以來願生彌勒及遊西域。
又聞無著兄弟皆生彼天。又頻祈請咸有顯
證。懷此專至益増翹勵。所造功徳皆願往
生。至正月九日脚跌傷脛因即寢疾。開目閉
目見大蓮華鮮白而至。又見偉相知生佛前。
遂命僧嘉尚讀所翻經論名目及造像寫經施
僧濟乏然燈放生。具令讀訖自懷欣悦。總召
門人有縁並集。於是罄捨衣資。更令造像及
轉讀齋嚫。又命塑工宋法智。於嘉壽殿竪
菩提像骨。對寺僧門人辭訣并遣表訖。便
默念彌勒。又令傍人稱願生頌。至二月四日。
右脇累足。右手支頭。左手申髀。曁于屬絋
竟不迴轉。不飮不食至五日中夜。弟子法光
等問云。和上決定得生彌勒内衆不。答曰。
得生。言訖氣息漸微少間神逝。侍人不覺屬
纊。方委從足漸冷最後頂暖。顏色赤白怡悦
勝常。過七七日竟無改變亦無異氣。自非定
慧莊嚴戒香資被。孰能致此。又冥應衆多具
於別傳。此略不述。時坊州刺史竇師倫奏法
師已亡。帝聞之哀慟傷感。爲之罷朝曰。朕失
國寶矣。時文武宰寮莫不悲咽流涕。帝言
已嗚咽悲不能勝。翌日又謂群臣曰。惜哉朕
國内失奘法師一人。可謂釋衆梁摧矣。四生
無導矣。亦何異苦海方割舟楫遽沈。闇室
猶昏燈炬斯掩。帝言已嗟惋不怡。尋下勅移
神柩歸京安置慈恩寺。葬事所須並令官給。
又勅葬日聽京城僧尼幢蓋送至墓所。法師
道茂徳高。爲明時痛惜故。於亡後重疊降恩
求之。古人無以加也。於是素蓋素幢浮空雲
合。哀笳哀梵氛遏人神。四俗以之悲涼七衆
惜其沈沒。以四月十五日葬於&T023156;東白鹿原
西十里中。皂素彌滿其塋與兄捷公相近。苕
然白塔近燭帝城。禁中多見時傷聖慮。至總
章元年四月八日。有勅改葬&T053482;川北原。與州
縣相知供給吏力乃又出之。衆咸歎異。經久
埋瘞色相如初。自非願力所持焉能致此。法
師形長七尺板身赤白色。眉目疎朗體貌端
凝。談論清華音詞遠暢。使聽者無倦瞻者忘
疲。或處徒衆。或對嘉賓。一坐半日略無傾動。
服尚乾陀裁唯細&T073554;修廣適中。行歩雍容直
前而視輒不顧眄。滔滔焉若大江之紀地。灼
灼焉類芙蕖之在水。加以戒範端凝始終如
一。愛惜之志過護浮嚢。持敬之堅超逾繋草。
性愛怡簡不好交遊。一入道場非朝命不出。
又聞盛暑之辰體無霑液。祁寒之際貌不慘
悽。又不夭不申不欠不啑。斯蓋未詳其地位
何賢聖之可格哉。又北宮現疾之時徴應繁
縟。將終之日色貌敷愉。亦難得而測也。及
終後月餘日。有人齎栴檀末香至。請依西國
法以塗三藏身。衆咸莫之許。其人作色曰。弟
子別奉進止師等若不許請録状以聞。衆從之
及開棺發殮已。人覺異香等蓮花之氣。互相
驚問。皆云若茲。向人除併殮衣唯留襯服。衆
覩三藏貌如生。人皆號絶共視。向人塗香服
殮蓋棺已俄失所在。衆疑天人焉。又其聽言
觀行名實相守。精厲晨昏計時分業。虔虔不
懈專思法務。言無名利行絶虚浮。曲識機縁
善通物性。不倨不諂行藏適時。吐味幽深辯
開疑議。寔當代之英賢。乃釋門之法將矣。且
其發蒙入法特異常倫。聽覽經論用爲恒任。
既周行東夏挹酌諸師。披露肝膽盡其精義。
莫不傾倒林藪更新學府。遂能不遠數萬諮
求勝法。誓捨形命必會爲期。發趾張掖途次
龍沙。中途艱險身心僅絶。既達高昌倍光來
價。傳國祖送備閲靈儀。路出鐵門石門。躬乘
沙嶺雪嶺。歴天險而志逾慷慨。遭凶賊而神
彌厲勇。兼以歸禀正教師承戒賢。理逐言揚
義非再授。廣聞異論包藏胸臆。致使梵侶傾
心不遺其法。又以起信一論文出馬鳴。印度
諸僧思承其本。奘乃譯唐爲梵通布五天。斯
則法化之縁東西互擧。又西華餘論深尚聲
明。奘乃卑心請決隨授隨曉。致有七變其勢
動發異蹤三循廣論恢張懷抱。故得施無厭
寺三千學僧皆號智嚢護持城塹。及覩其脣
吻聽其詞義。皆彈指讃歎何斯人也。隨其遊
歴塞外海東百三十國。道俗邪正承其名者。
莫不仰徳歸依更崇開信。可以家國増榮。光
宅推遠獻奉歳至。咸奘之功。若非天挺英靈
生知聖授。何能振斯鴻緒導達遺蹤。前後僧
傳往天竺者。首自法顯法勇終于道邃道生。
相繼中途一十七返。取其通言華梵妙達文
筌揚導國風開悟邪正莫高於法師矣。恨其
經部不翻其數猶衆。年未遲暮足得出之。無
常奄及惜哉
四分律刪補隨機羯磨一卷序題云曇無徳部四分
律刪補隨機羯磨見内
  
釋迦氏略譜一卷或無略字見内典録麟徳二年
九月十八日於西明寺撰訖
釋迦方志二卷見内典録永
徽元年撰
大唐内典録十卷見内典録麟徳元
年於西明寺撰
集古今佛道論衡四卷見内典録前三卷龍朔元年
於西明寺撰第四卷麟徳元
  年撰或
*二卷
東夏三寶感通録三卷亦云集神州三寶感通録見
内典録麟徳元年夏六月
  於清官
精舍集
續高僧傳三十卷見内
典録
廣弘明集三十卷見内
典録
  右八部八十一卷其本並在
沙門釋道宣。俗姓錢氏。呉興人也。彭祖之後
胤。宣少尋教相長慕尋師。關之東西河之南
北。追訪賢友無憚苦辛。外傅九流内精三學。
戒香芬潔定水澄漪。存護法城著述無輟。尤
工律藏刪補章儀常於終南山以堅其志。凡
所修撰並行於代。護法綱要此録載之。餘別
行門在於内典。貞觀末年方事修緝。撰四分
刪補羯磨等八部。内典録中更有後續高僧
傳十卷。尋本未獲故闕
一切經音義二十五卷見内
典録
  右一部二十五卷其本見在
沙門釋玄應。大慈恩寺翻經沙門也。博聞強
記鏡林苑之宏標。窮討本支通古今之互體。
故能讎校源流勘閲時代。刪稚古之野素。
削澆薄之浮雜。悟通俗而顯教。擧集略而騰
美。眞可謂文字之鴻圖言音之龜鏡者也。以
貞觀之末勅召參傳綜經正緯咨爲實録。因
譯尋閲捃拾藏經爲之音義。注釋訓解援引
群籍。證據卓明煥然可領。昔高齊沙門釋道
*慧爲一切經音。依字直反曾無追顧。致失教
義寔迷匡俗。應所作者全異恒倫。徴覈本據
務存實録。即萬代之師宗。亦當朝之難偶也。
恨叙綴纔了未及覆疏。遂從物故。惜哉
古今譯經圖紀四卷
  右一部四卷其本見在
沙門釋靖邁。簡州人也。以博學馳譽。大唐三
藏翻譯衆經。召充綴文大徳。後大慈恩寺翻
經堂中。壁畫古來傳譯緇素。靖邁於是緝維
其事。撰成圖紀題之于壁。但略費長房録續
逮皇朝。直述譯經餘無所紀
千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神呪經二卷
  或一卷貞觀中在内譯初出與唐流志
千眼千手身經同本沙門波崙製序
千囀陀羅尼觀世音菩薩呪經一卷或無經字永
徽四年於總
  持寺
觀自在菩薩隨心呪經一卷亦云多唎心經永徽
四年於總持寺譯
清淨觀世音普賢陀羅尼經一卷永徽四年於
總持寺譯見
  大周
右四部五卷其本並在
沙門釋智通。律行清苦兼明經論。於總持門
特所留意。通以隋大業年中出家。住京大總
持寺。有遊方之志。遂於洛京翻經館。學梵書
語早通精奧。唐貞觀中有北天竺僧。齎千臂
千眼經梵本奉進。文帝勅通共梵僧相對譯
出。勒成二卷。後於天皇永徽四年癸丑於總
持寺又出千囀等經三部
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心
陀羅尼經一卷
  右一部一卷其本見在
沙門伽梵達摩。唐云尊法。西印度人也。譯
千手千眼大悲心經一卷。然經題云西天竺
伽梵達摩譯不標年代。推其本末似是皇朝
新譯。但以傳法之士隨縁利見。出經流布更
適餘方。既不記年號故莫知近遠。昇親問梵
僧云有梵本。既非謬妄故載斯録。准千臂經
序亦云智通共出
陀羅尼集經十二卷見大周録永微四年三月十四日
於慧日寺譯至五年四月十五日
  畢沙門玄
揩筆受
右一部一十二卷其本見在
沙門阿地瞿多。唐言無極高。中印度人。學窮
滿字行潔圓珠。精練五明妙通三藏。加以大
士利生無悋郷國。志弘像教罔懼艱險。遂西
踰雪嶺東越沙河。載歴艱難來儀帝闕。以天
皇永徽三年壬子正月。廣將梵本來屆長安。
勅令慈恩寺安置。沙門大乘琮等一十六人。
英公鄂公等一十二人。請高於慧日寺浮圖
院。建陀羅尼普集會壇。縁壇所須並皆供辦。
法成之日屡降靈異。京中道俗咸歎希逢。沙
門玄揩等遂固請翻其法本。後以四年癸丑
至五年甲寅於慧日寺。從金剛大道場經中
撮要鈔譯。集成一十二卷。沙門玄揩*等筆
受。于時有中印度大菩提寺僧阿難律木叉
師迦葉師等。於經行寺譯功徳天法。編在集
經第十卷内故不別存也
諸經要集二十卷顯慶年西
明寺撰
  右一部二十卷其本見在
沙門釋玄惲。本名世道。律學高譽慕重前
良。綴緝爲務兼有鈔疏注解衆經。西明創居
召爲大徳。顯慶年中讀一切經。鈔諸要事撰
成一部。名諸經要集。餘如内典録載
集沙門不拜俗議六卷見内
典録
  右一部六卷其本見在
沙門釋彦悰。識量總敏博曉群經。善屬文華
尤工著述。天皇龍朔二年壬戌有詔令拜君
親。恐傷國化令百司遍議。于時沙門道宣等
共上書啓聞于朝廷。衆議異端所司進入。聖
躬親覽下勅罷之。悰恐後代無聞故。纂斯事
并前代故事及先賢答對。名爲集沙門不拜
俗議。傳之後代永作楷模。牆塹法城玄風不
墜也。兼撰大唐京師寺録。行於
開元釋教録卷第八總録
之八



開元釋教録卷第九
 *唐午歳西崇福寺沙門智昇撰 
總括群經録上之九大唐傳
譯之餘
師子莊嚴王菩薩請問經一卷一名八曼荼羅經
龍朔三年於慈恩
  寺譯見
大周録
離垢慧菩薩所問禮佛法經一卷龍朔三年於慈
恩寺譯見大
  
阿吒那智經一卷龍朔三年於慈恩
寺譯見續高僧傳
  右三部三卷前二部二卷見在
後一部一卷本闕
沙門那提。唐曰福生。具依梵言則云布如烏
伐耶。以言煩多故此但訛略而云那提也。本
中印度人。少出家名師開悟。志氣雄遠弘道
爲懷。歴遊諸國務在開物。而善達聲明通諸
詁訓。大夏召爲文士。擬此土蘭臺著作者。性
汎愛好奇尚。聞有渉悟不憚遠夷。曾往執師
子國。又東南上楞伽山。南海諸國隨縁
化。承脂那東國盛傳大乘佛法崇盛贍洲稱
最。乃搜集大小乘經律論五百餘甲合一千
五百餘部。以天皇永徽六年創達京師。有勅
令於慈恩安置所司供給。時玄奘法師當途
翻譯。聲華騰蔚無由克彰掩抑簫條般若是
難。那提不蒙引致無由自敷。顯慶元年勅往
昆崙諸國採取異藥。既至南海諸王歸敬。
爲別立寺度人授法。弘化之廣又倍於前。以
昔被勅往理須返命。慈恩梵本擬重尋研。龍
朔三年還返舊寺。所齎諸經並爲奘將北出。
意欲翻度莫有依憑。惟譯八曼荼羅等經
三部。要約精最可常行學。禪林寺沙門慧
譯語。豐徳寺沙門道宣綴文并製序。其年南
海眞臘國。爲那提素所化者。奉敬無已思見
其人。互相牽率假途遠請。乃云。國有好藥惟
提識之請自採取。下勅聽往返。亦未由曾有。
博訪大夏行人云。那提三藏乃龍樹之門人
也。所解無相與奘碩反。西梵僧云。大師隱
後斯人第一。深解實相善達方便。小乘五部
毘尼外道四韋陀論。莫不洞達源底通明言
義。詞出珠聯理暢霞擧。所著大乘集義論可
有四十餘卷。將事譯之被遺遂闕。夫以抱麟
之歎代有斯蹤。知人難哉。千齡罕遇那提挾
道遠至。投俾北冥既無所待。乃三被毒再充
南役。崎嶇數萬頻歴瘴氛。委命遭命斯人
斯在。嗚呼惜哉
大般涅槃經後譯荼毘分二卷亦云闍維分亦
云後分沙門慧
  立製序見
大周録
右一部二卷其本見在
沙門若那跋陀羅。唐云智賢。南海波亦曰
訶陵
國人也。善三藏學。往者麟徳年中益府成都
沙門會寧。故遊天竺觀禮聖迹。汎舶西逝路
經波*凌國。遂共智賢譯涅槃後分二卷。寄經
達於交州。會寧方之天竺。後至儀鳳年初交
州都督梁難。敵遣使附經入京。三年戊寅大
慈恩寺沙門靈會。於東安啓請施行
大乘顯識經二卷第二出與寶積賢護長者會同本見
大周録永隆元年於東都東太原寺
  
大方廣佛華嚴經續入法界品一卷或無續字續
舊華嚴經闕
  文見大周録垂拱元年
西太原寺歸寧院譯
方廣大莊嚴經十二卷一名神通遊戲第四出與竺
法護普曜經等同本見大周
  録永淳二年九月十五日於西太原
寺歸寧院譯訖沙門復禮筆受
證契大乘經二卷亦名入一切佛境智陪盧遮那藏
第二出與大乘同性經同本見大周
  録永隆元年於
東太原寺譯
大乘離文字普光明藏經一卷第三出與元魏菩提
留支所出無字寶篋
  經等同本見大周録永淳二
年於西太原寺歸寧院譯
大乘遍照光明藏無字法門經一卷第四出即與
次前離文字
  經同本日
照重出
大方廣師子吼經一卷第二出與如來師子吼經同
本見大周録永隆元年於東
  太原
寺譯
大乘百福相經一卷初出見大周録永淳二年
於西太原寺歸寧院譯
大乘百福莊嚴相經一卷第二出即與次前百福
相經同本日照重出
大乘四法經一卷初出見大周録永隆
元年於東太原寺譯
菩薩脩行四法經一卷永隆二年正月於京弘福寺
譯沙門彦悰製序第二出與
  前大乘四法同
本於京再出
七倶胝佛大心准提陀羅尼經一卷初出與金剛
智出者同本
  見大周録垂拱元年於
西太原寺歸寧院譯
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