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出三藏記集 (No. 2145_ 僧祐撰 ) in Vol. 55
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答
右第七卷
晋尚書令何充等執沙門不應敬王者奏三首
廬山慧遠法師答桓玄論沙門不應敬王者書
廬山慧遠法師與桓玄論料簡沙門書一首
支道林法師與桓公論州符求沙門名籍書
一首
道恒道標二法師答僞秦主姚略勸罷道書三
僧
僧遷耆婆三法師答姚主書停恒標奏一
僧巖法師辭青州刺史劉善明擧其秀才書三
右第八卷
右第九卷
弘明論
右第十卷
十誦義記目録序第九 釋僧祐撰
夫戒律者。蓋四雙之雲挮。五衆之鎔範也。
性以止制爲本。體以無作爲相。始祛十惡終
圓萬善。在昔覺世因事制戒。心跡倶防輕重
備設。持戒堅淨則羅睺惟最。曉律精明則波
離爲首。至于泥曰遺囑慇懃。金色迦葉。結集
斯藏。洲渚所依莫踰茲典。逮至中葉學同説
異。五部之路森然競分。仰惟十誦源流聖賢
繼踵。師資相承業盛東夏。但至道難凝微言
易爽。果向之人。猶跡有兩説。況在凡識。孰能
壹論。是以近代談講多有同異。大律師頴上。
積道河西振徳江東。綜學月朗砥行氷潔。行
以尸羅爲基。學以十誦爲本。且幼選明師歴
事名勝。挍理精密無幽不貫。常以此律廣授
二部。教流於京寓之中。聲高於宋齊之世。可
謂七衆之宗師。兩代之元匠者矣。是以講肆
之座環春接冬。禀業之徒雲聚波沓。僧祐藉
法乘縁少預鑚仰。扈錫待莚二十餘載。雖深
言遠旨未敢庶幾。而章條科目竊所早習。毎
服佩思尋懼有墜失。遂集其舊聞。爲義記十
卷。夫心識難均意見多緒。竊同芻蕘時綴毫
露。輒布其別解録之言末。蓋。率其木訥指
序條貫而已。昔少述私記辭句未整。而好事
傳寫數本兼行。今刪繁補略。以後撰爲定。
敬述先師之旨。匪由膚淺之説。明哲儻覽。
採其正意焉
初事第二事兩戒 右第一卷
第三事訖二不定法 右第二卷
三十尼薩耆事 右第三卷
九十事初盡第二誦 右第四卷
三誦 右第五卷
七法 右第六卷
八法 右第七卷
雜誦尼律 右第八卷
増一誦 右第九卷
優婆離善誦 右第十卷
法集雜記銘目録序第十 釋僧祐撰
祐少長山居遊息淨衆。雖業懃罔立。而誓心
無墜。常願覺道流於忍土。正化隆於像運。是
以三寶勝跡必也詳録。四衆福縁毎事述記。
所撰法集已爲七部。至於雜記碎文。條例無
附。輒別爲一帙。以存時事。其山寺碑銘僧衆
行記。文自彼製而造自鄙哀。竊依前古＊揌
入于集。雖俗觀爲煩。而道縁成業矣
佛牙記一卷 胡音漢解傳譯記一卷
鍾山定林上寺碑銘一卷 劉勰
鍾山定林上寺絶跡京邑五僧傳一卷
建初寺初創碑銘一卷 劉勰
獻統上碑銘一卷 沈約
僧柔法師碑銘一卷 劉勰
右七卷共帙
出三藏記集雜録卷第十二
出三藏記集傳上卷第十三
梁建初寺沙門釋僧祐撰
安世高傳第一
支讖傳第二
安玄傳第三
康僧會傳第四
朱士行傳第五
支謙傳第六
竺法護傳第七
竺叔蘭傳第八
尸梨蜜傳第九
僧伽跋澄傳第十
曇摩難提傳第十一
僧伽提婆傳第十二
安世高傳第一
安清。字世高。安息國王政后之太子也。幼
懷淳孝敬養竭誠。惻隱之仁爰及蠢類。其動
言立行若踐規矩焉。加以志業聰敏刻意好
學。外國典籍莫不該貫。七曜五行之象。風角
雲物之占。推歩盈縮悉窮其變。兼洞曉醫術
妙善鍼䘑。覩色知病投藥必濟。乃至鳥獸嗚
呼聞聲知心。於是俊異之名被於西域。遠近
隣國咸敬而偉之。世高雖在居家。而奉戒精
峻。講集法施與時相續。後王薨將嗣國位。乃
深惟苦空厭離名器。行服既畢。遂讓國與
叔。出家修道博綜經藏。尤精阿毘曇學。諷持
禪經。略盡其妙既而遊方弘化遍歴諸國。以
漢桓帝之初。始到中夏。世高才悟幾敏一聞
能達。至止未久。即通習華語。於是宣釋衆經
改胡爲漢。出安般守意陰持入經大小十二
門及百六十品等。初外國三藏衆護撰述經
要爲二十七章。世高乃剖析護所集七章。譯
爲漢文。即道地經也。其先後所出經。凡四
十五部。義理明析文字允正。辯而不華質而
不野。凡在讀者。皆斖斖而不惓焉。世高窮理
盡性自識宿縁。多有神跡世莫能量。初世高
自稱。先身已經爲安息王子。與其國中。長者
子倶共出家。分衞之時施主不稱同學輒怒。
世高屡加呵責。同學悔謝而猶不悛改。如此
二十餘年。乃與同學辭訣云。我當往廣州畢
宿世之對。卿明經精進不在吾後。而性多恚
怒。命過當受惡形。我若得道必當相度。既而
遂適廣州値寇賊大亂。行路逢一少年。唾手
拔刀曰。眞得汝矣。世高笑曰。我宿命負卿。故
遠來相償。卿之忿怒故是前世時意也。遂申
頸受刃容無懼色。賊遂殺之。觀者填路。莫不
駭其奇異。既而神識還爲安息王太子。即名
世高時身也。世高遊化中國宣經事畢。値靈
帝之末關洛擾亂。乃杖錫江南云。我當過廬
山度昔同學。行達
亭湖廟。此廟舊有靈驗。
商旅祈祷乃分風上下。各無留滯。常有乞神
竹者。未許輒取。舫即覆沒竹還本處。自是舟
人敬憚莫不懾影。世高同
三十餘船。奉牲
請福。神乃降祝曰。舫有沙門。可更呼上。客
咸共驚愕。請世高入廟。神告世高曰。吾昔在
外國。與子倶出家學道。好行布施。而性多瞋
怒。今爲亭湖神。周迴千里並吾所統。以布
施故珍玩無數。以瞋恚故墮此神中。今見同
學悲欣可言。壽盡旦夕而醜形長大。若於此
捨命穢汚江湖。當度山西空澤中也。此身滅
恐墮地獄。吾有絹千匹并雜寶物。可爲我立
塔營法使生善處也。世高曰。故來相度。何不
見形。神曰。形甚醜異。衆人必懼。世高曰。但
出。衆不怪也。神從床後出頭。乃是大蟒蛇。至
世高膝邊。涙落如雨。不知尾之長短。世高向
之＊胡語。傍人莫解。蟒便還隱。世高即取絹
物辭別而去。舟侶颺帆。神復出蟒身。登山頂
而望衆人。擧手然後乃滅。倏忽之頃便達豫
章。即以廟物造立東寺。世高去後。神即命過。
暮有一少年上船。長跪世高前。受其呪願。忽
然不見。世高謂船人曰。向之少年。即亭廟
神。得離惡形矣。於是廟神歇沒。無復靈驗。
後人於西山澤中見一死蟒。頭尾相去數里。
今尋陽郡蛇村。是其處也。於是頃到廣州。
尋其前世害己少年。時少年尚在。年已六十
餘。世高徑投其家。共説昔日償對時事。并叙
宿縁歡善相向云。吾猶有餘報。今當往會稽
畢對。廣州客深悟世高非凡。豁然意解追悔
前愆。厚相資供。乃隨世高東行。遂達會稽。至
便入市。正値市有鬪者。亂相歐撃誤中世
高。應時命終。廣州客頻驗二報。遂精懃佛法。
具説事縁。遠近聞知莫不悲歎。明三世之有
徴也。高本既王種。名高外國。所以西方賓
旅猶呼安侯。至今爲號焉。天竺國自稱。書爲
天書。語爲天語。音訓詭蹇與漢殊異。先後
傳譯多致謬濫。唯世高出經爲群譯之首。安
公以爲若及面禀不異見聖。列代明徳。咸讃
而思焉
支讖傳第二
支讖。本月支國人也。操行淳深性度開敏。禀
持法戒以精勤著稱。諷誦群經志存宣法。漢
桓帝末。遊于洛陽。以靈帝光和中平之間。
傳譯＊胡文出般若道行品首楞嚴般舟三昧
等三經。又有阿闍世王寶積等十部經。以歳
久無録。安公挍練古今精尋文體云。似讖所
出。凡此諸經。皆審得本旨了不加飾。可謂善
宣法要弘道之士也。後不知所終。沙門竺朔
佛者。天竺人也漢桓帝時。亦齎道行經來適
洛陽。即轉胡爲漢。譯人時滯雖有失旨。然棄
文存質深得經意。朔又以靈帝光和二年。於
洛陽譯出般舟三昧經。時讖爲傳言。河南洛
陽孟福張蓮筆受。時又有支曜譯出成具光
明經云
安玄傳第三
安玄。安息國人也。志性貞白深沈有理致。爲
優婆塞。秉持法戒豪釐弗虧。博誦群經多所
通習。漢靈帝末。遊賈洛陽有功。號騎都尉。性
虚靜温恭。常以法事爲己務。漸練漢言志宣
經典。常與沙門講論道義。世所謂都尉言也。
玄與沙門嚴佛調。共出法鏡經。玄口譯梵文。
佛調筆受。理得音正。盡經微旨郢匠之義見
述後代。佛調。臨淮人也。綺年頴悟。敏而好學。
信慧自然。遂出家修道。通譯經典見重於時。
世稱。安侯。都尉。佛調。三人傳譯號爲難繼。
佛調又撰十慧。並傳於世。安公稱。佛調出經
省不煩全本妙巧。次有康孟詳者。其先康居
人也。譯出中本起。安公稱。孟詳出經奕奕流
便。足騰玄趣。後有沙門維秖難者。天竺人也。
以孫權黄武三年齎曇鉢經＊胡本來至武昌。
曇鉢即法句經也。時支謙請出經。乃令其同
道竺將炎傳譯。謙寫爲漢文。時炎未善漢言。
頗有不盡。然志存義本近於質實。今所傳法
句是也。白延者。不知何許人。魏正始之末重
譯出首楞嚴。又須頼及除災患經凡三部云
康僧會傳第四
康僧會。其先康居人。世居天竺。其父因商賈
移于交阯。會年十餘歳。二親並亡。以至性
聞。既而出家。礪行甚峻。爲人弘雅有識量
篤志好學。明練三藏博覽六典。天文圖緯多
所貫渉。辯於樞機頗屬文翰。時孫權稱制
江左。而未有佛教。會欲運流大法。乃振錫東
遊。以赤烏十年至建業。營立茅茨設像行道。
有司奏曰。有＊胡人入境自稱沙門。容服非
恒。事應驗察。權曰。吾聞漢明夢神。號稱爲
佛。彼之所事。豈其遺風耶。即召會詰問。有何
靈驗。會曰。如來遷跡忽逾千載。遺骨舍利神
曜無方。昔阿育起塔乃八萬四千。夫塔寺之
興。所以表遺化也。權以爲誇誕。乃謂會曰。若
能得舍利。當爲造塔。如其虚妄。國有常刑會
請期七日。乃謂其屬曰。法之興廢在此一擧。
今不至誠。後將何及。乃共潔齋靜室。以銅瓶
加几。燒香禮請。七日期畢。寂然無應。求申二
七亦復如之。權曰。此欺誑也。將欲加罪。會更
請三七。權又特聽。會曰。法雲應被。而吾等無
感。何假王憲。當誓死爲期耳。三七日暮。猶無
所見。莫不震懼。既入五更。忽聞瓶中鎗然
有聲。會自往視。果獲舍利。明旦呈權擧朝集
觀。五色光爓照耀瓶上。權手自執瓶瀉于
銅盤。舍利所衝盤即破碎。權肅然驚起曰。希
有之瑞也。會進而言曰。舍利威神。豈直光相
而已。乃劫燒之火不能燔。金剛之杵不能壞
矣。權命取鐵槌砧使力士撃之。砧搥並陷而
舍利無異。權大嗟服。即爲建塔以始有佛寺。
故曰建初寺。因名其地爲佛陀里。由是江左
大法遂興。至孫晧昏虐欲燔塔廟。群臣僉諫。
以爲佛之威力不同餘神。康會感瑞大皇創
寺。今若輕毀恐貽後悔。晧悟遣張昱詣寺詰
會。昱雅有才辯。難問縱横。會應機騁辭。文理
交出。自旦至夕。昱不能屈既退。會送于門。
時寺側有婬祀者。昱曰。玄化既孚。此輩何故
近而不革。會曰。震霆破山聾者不聞。非音之
細。苟在理通則萬里懸應。如其阻塞則肝膽
楚越。昱還歎。會才明非臣所測。願天鑒察之。
晧大集朝賢。以馬車迎會。會就坐。晧問曰。佛
教所明善惡報應。何者是耶。會對曰。夫明主
以孝慈訓世。則赤烏翔面老人星見。仁徳育
物則醴泉涌而嘉禾出。善既有瑞。惡亦如之。
故爲惡於隱。鬼得而誅之。爲惡於顯。人得而
誅之。易稱。積惡餘殃。詩詠。求福不回。雖儒
典之格言。即佛教之明訓也。晧曰。若然則
周孔已明之矣。何用佛教。會曰。周孔雖言略
示顯近。至於釋教則備極幽遠。故行惡則有
地獄長苦。修善則有天宮永樂。擧茲以明勸
沮。不亦大哉。晧乃服。晧雖聞正法。而昏暴
之性不勝其虐。後使宿衞兵入後宮治園。於
地中得一立金像。高數尺。以呈晧。晧使著厠
前。至四月八日。晧至厠汚穢像云。灌佛訖。還
與諸臣共笑爲樂。未暮陰嚢腫痛。叫呼不可
堪忍。太史占言。犯大神所爲。群臣祷祀諸廟。
無所不至。而苦痛彌劇。求死不得。綵女先
有奉法者。聞晧病。因問訊云。陛下就佛圖中
求福不。晧擧頭問。佛神大耶。＊綵女答。佛爲
大聖。天神所尊。晧心還悟。具語意故。＊綵
女即迎像著殿上。香湯洗數十遍。燒香懺
悔。晧於枕上叩頭自陳罪逆。有頃所痛即間。
遣使至寺問訊。諸道人能説經者令來見。僧
會即隨使入。晧問罪福之因。會＊具爲敷析。
辭甚精辯晧先有才解。欣然大悦。因求看沙
門戒。會以戒文祕禁不可輕宣。乃取本業百
三十五願。分作二百五十事。行歩坐起皆願
衆生。晧見慈願致深世書所不及。益増善意。
即就會受五戒。旬日疾瘳。乃修治會所住寺。
號爲天子寺。宣勅宮内。宗室群臣。莫不必奉。
會在呉朝亟説正法。以晧性凶麁。不及妙義。
唯叙報應近驗。以開諷其心焉。會於建初寺
譯出經法。阿難念彌經。鏡面王察微王梵皇
王經。道品及六度集。並妙得經體文義允正。
又注安般守意法鏡道樹三經。并製經序。辭
趣雅贍義旨微密。並見重後世。會以晋武帝
太康元年卒
朱士行傳第五
朱士行。頴川人也。志業清粹氣韻明烈。堅正
方直勸沮不能移焉。少懷遠悟脱落塵俗
出家以後便以大法爲己任。常謂入道資慧
故專務經典。初天竺朔佛。以漢靈帝時。出道
行經。譯人口傳。或不領輒抄撮而過。故意義
首尾頗有格礙士行常於洛陽講小品。往往
不通。毎歎此經大乘之要。而譯理不盡。誓志
捐身遠迎大品。遂以魏甘露五年。發迹雍州
西渡流沙。既至于闐。果寫得正品梵書。＊胡
本九十章。六十萬餘言。遣弟子不如檀。晋言
法饒凡十人。送經胡本還洛陽。未發之間。于
闐小乘學衆。遂以白王云。漢地沙門欲以婆
羅門書惑亂正典王爲地主。若不禁之。將斷
大法聾盲漢地。王之咎也。王即不聽齎經。士
行憤慨乃求燒經爲證。王欲試驗。乃積薪殿
庭。以火燔之。士行臨階而誓曰。若大法應流
漢地者。經當不燒。若其無應命也。如何。言已
投經。火即爲滅。不損一字。皮牒如故。大衆
駭服稱其神感。遂得送至陳留。倉恒水南寺。
河南居士竺叔蘭善解方言。譯出爲放光經
二十卷。士行年八十而卒。依西方闍維法。薪
盡火滅而尸骸猶全。衆咸驚異。乃呪曰。若眞
得道法當毀壞。應聲碎散。遂斂骨起塔焉
支謙傳第六
支謙。字恭明。一名越。大月支人也。祖父法
度。以漢靈帝世。率國人數百歸化。拜率善中
郎將。越年七歳。騎竹馬戲於隣家。爲狗所嚙。
脛骨傷碎。隣人欲殺狗取肝傅瘡。越曰。天
生此物爲人守吠。若不往君舍狗終不見嚙。
此則失在於我。不關於狗若殺之得差。尚不
可爲。況於我無益。而空招大罪。且畜生無知。
豈可理責。由是村人數十家感其言。悉不復
殺生。十歳學書。同時學者皆伏其聰敏。十三
學＊胡書。備通六國語。初桓靈世。支謙譯出
法典。有支亮紀明資學於讖。謙又受業於亮
博覽經籍莫不究練。世間藝術多所綜習。其
爲人細長黒痩。眼多白而精黄。時人爲之語
曰。支郎眼中黄。形體雖細是智嚢。其本奉大
法精練經旨。獻帝之末。漢室大亂。與郷人數
十共奔於呉初發日唯有一被。有一客隨之。
大寒無被。越呼客共眠。夜將半。客奪其被而
去。明旦同侶問被所在。越曰。昨夜爲客所奪。
同侶咸曰。何不相告。答曰。我若告發郷等必
以劫罪罪之。豈宜以一被而殺一人乎。遠近
聞者莫不歎服。後呉主孫權聞其博學有才
慧。即召見之因問經中深隱之義。應機釋難
無疑不析。權大悦。拜爲博士。使輔導東宮。甚
加寵秩。越以大教雖行而經多＊胡文莫有解
者。既善華戎之語。乃收集衆本。譯爲漢言。
從黄武元年。至建興中。所出維摩詰大般泥
洹法句瑞應本起等二十七經曲得聖義辭
旨文雅。又依無量壽中本起經製讃菩薩連
句。梵唄三契。注了本生死經。皆行於世。後太
子登位。遂隱於穹隘山。不交世務。從竺法
蘭道人。更練五戒。凡所遊從皆沙門而已。後
卒於山中。春秋六十。呉主孫亮。與衆僧書
曰。支恭明不救所疾。其業履冲素始終可高。
爲之惻愴不能已已。其爲時所惜如此
竺法護傳第七
竺法護。其先月支人也。世居燉煌郡。年八
歳出家。事外國沙門高座爲師。誦經日萬
言。過目則能。天性純懿操行精苦。篤志好學
萬里尋師。是以博覽六經。渉獵百家之言。雖
世務毀譽。未＊常介於視聽也。是時晋武帝之
世。寺廟圖像雖崇京邑。而方等深經蘊在西
域。護乃慨然發憤志弘大道。遂隨師至西域。
遊歴諸國。外國異言三十有六。書亦如之。
護皆遍學貫綜古訓音義字體無不備曉。遂
大齎胡本。還歸中夏。自燉煌至長安。沿路傳
譯。寫以晋文所獲。大小乘經。賢劫大哀法
華普耀等。凡一百四十九部。孜孜所務。唯以
弘通爲業。終身譯寫勞不告惓。經法所以廣
流中華者。護之力也。護以晋武之末。隱居深
山。山間有清澗。恒取澡漱。後有採薪者。穢慢
其側。水俄頃而熇。護乃徘徊歎曰。水若永
竭眞無以自給。正當移去耳。言終而泉流
出滿澗。其幽誠所感。皆此類也。後立寺於
長安青門外。精勤行道。於是徳化四布。聲
蓋遠近。僧徒千數咸來宗奉。時有沙彌竺法
乘者。八歳聰慧。依護爲師。關中有甲族。欲奉
大法試護道徳。僞往告急求錢二十萬。護未
有答。乘年十三。侍在師側即語客曰。和上意
已相許矣。客退。乘曰。觀此人神色非實求錢。
將以觀和上道徳何如耳。護曰。吾亦以爲
然。明日此客率其一宗百餘口。詣護請受五
戒。具謝求錢意。於是四方士庶聞風嚮集。
宣隆佛化二十餘年。後値惠帝西幸長安。關
中蕭條百姓流移。護與門徒避地東下。至昆
池遘疾卒。春秋七十有八。後孫興公製道賢
論。以天竺七僧方竹林七賢。以護比山巨源。
其論云。護公徳居物宗。巨源位登論道。二公
風徳高遠。足爲流輩。其見美後代如此。初護
於西域得超日明經＊胡本譯出。頗多繁重。時
有信士聶承遠。乃更詳正文偈。刪爲二卷。今
之所傳經是也。承遠明練有才理篤志法務。
護公出經多參正焉。惠懷之際。有沙門法炬
者。不知何許人。譯出樓炭經。炬與沙門法立
共出法句喩及福田二經。法立又訪得＊胡本。
別譯出百餘首。未及繕寫。會病卒。尋値永
嘉擾亂。散滅不存
竺叔蘭傳第八
竺叔蘭。本天竺人也。祖父婁陀。篤志好學。清
簡有節操。時國王無道百姓思亂。有賊臣將
兵得罪。懼誅以其國豪呼與共反。婁陀怒曰。
君出於微賤而任居要職。不能以徳報恩。而
反爲逆謀乎。我寧守忠而死。不反而生也。反
者懼謀泄。即殺之而作亂。婁陀子達摩尸羅。
齊言法首。先在他國。其婦兄二人並爲沙門。
聞父被害國内大亂。即與二沙門奔晋。居于
河南。生叔蘭。叔蘭幼而聰辯。從二舅諮受
經法。一聞而悟。善＊胡漢語及書。亦兼諸文
史。然性頗輕躁。遊獵無度。＊常單騎逐鹿。値
虎墮馬。折其右臂。久之乃差。後馳騁不已。母
數呵諫。終不改爲之蔬食。乃止性嗜酒。飮至
五六升方暢＊常大醉臥於路傍。仍入河南
郡門。喚呼吏録送河南獄。時河南尹樂廣與
賓客共酣。已醉謂蘭曰。君僑客。何以學人飮
酒。叔蘭曰。杜康釀酒天下共飮。何以僑舊。
廣又曰。飮酒可爾。何以狂亂乎。答曰。民雖狂
而不亂。猶府君雖醉而不狂。廣大呼時坐客
曰。外國人那得面白。叔蘭曰。河南人面黒尚
不疑僕面白復何怪耶。於是賓主歎其機辯。
遂釋之。頃之無疾暴亡。三日還蘇。自説入一
朱門。金銀爲堂見一人。自云。是其祖父。謂叔
蘭曰。吾修善累年。今受此報。汝罪人。何得來
耶。時守門人以杖驅之。入竹林中見其獵伴。
爲鷹犬所啄齧。流血號叫求救於叔蘭。叔蘭
走避數十歩。値牛頭人。欲叉之。叔蘭曰。我
累世佛弟子。常供二沙門。何罪見治。牛頭人
答。此唯受福。不關獵罪。俄而見其兩舅來。
語牛頭曰。我等二人恒受其供。惡少善多可
得相免。遂隨道人歸。既而還蘇。於是改節修
慈。專志經法。以晋元康元年。譯出放光經及
異維摩詰十餘萬言。既學兼＊胡漢。故譯義
精允。後遭母難三月便欲葬。有隣人告曰。
今歳月不便。可待來年。叔蘭曰。夫生者必有
一死。死者不復再生。人神異塗。理之然也。若
使亡母棲靈有地。則烏鳥之心畢矣。若待來
年。恐逃走無地。何暇奉營乎。遂即葬畢。明
年石勒果作亂。寇賊縱横。因避地奔荊州。後
無疾。忽告知識曰。吾將死矣。數日便卒。識者
以爲知命
尸梨蜜傳第九
尸梨蜜。西域人也。時人呼之爲高座。傳云。
國王之子。當承繼世。而以國讓弟。闇軌太伯。
既而悟心天啓。遂爲沙門。蜜天資高朗風骨
邁擧。直爾對之。便自卓出於物。永嘉中始
到此土。止建初寺。丞相王導一見而奇之。以
爲吾之徒也。由是名顯。太尉庾元氷光祿
周伯仁太常謝幼璵廷尉桓茂倫。皆一代名
士。見之終日累歎。披衿致契。道詣蜜。蜜解
帶偃伏。悟言神解。時尚書令卞望之。亦與蜜
致善。卞斂衿飾容端坐對之。諸公於是歎
其精神灑厲皆得其所。桓廷尉曾欲爲蜜作
目。久之未得。有云。尸梨蜜可稱卓朗。於是桓
乃咨嗟絶嘆。以爲標題之極。大將軍王處
冲。時在南夏。聞王周諸公器重蜜。疑以爲
失鑒。既見。乃振欣奔至。一面便盡周顗爲
僕射。領選臨入過視蜜。乃撫背而歎。若使
太平世盡得選此賢輩。眞令人無恨。俄而顗
遇害。蜜往省其孤。對坐作胡唄三契。梵響
淩雲。誦呪數千言。聲高韻暢。顏容不變。既
而揮涕抆涙。神氣自若。其哀樂廢興。皆此類
也。王公曾謂蜜曰。外國正當有君一人而
已耳。蜜笑而答曰。若使我如。諸君今日。豈得
在此。當時以爲當言。蜜性高簡。不學晋語。諸
公與之語言。蜜因傳譯。然而神領意得頓盡
言前。莫不歎其自然天拔悟得非常。蜜善持
呪術。所向皆驗。初江東未有呪法。蜜傳出孔
雀王諸神呪。又授弟子覓歴高聲梵唄傳。響
于今。年八十餘。咸康中卒。諸公聞之痛惜流
涕。宣武桓公常云。少見高座稱其精神淵著
當年出倫。其爲名士所歎如此
僧伽跋澄傳第十
僧伽跋澄。罽賓人也。毅然有淵懿之量。歴尋
名師修習精詣博覽衆典特善數經。闇誦阿
毘曇毘婆沙。貫其妙旨。常浪志遊方觀風弘
化。符堅之末。來入關中。先是大乘之典未廣。
禪數之學甚盛。既至長安。咸稱法匠焉。堅祕
書郎趙政字文業。博學有才章。即堅之琳瑀
也。崇仰大法。＊常聞外國宗習阿毘曇毘婆
沙。而跋澄諷誦。乃四事禮供。請譯梵文。遂共
名徳法師道安集僧宣譯。跋澄口誦經本。外
國沙門曇摩難提筆受。爲＊胡文佛圖羅刹宣
譯秦。沙門智敏筆受。爲漢文。以僞建元十
九年譯出。自孟夏至仲秋方訖。初跋澄又齎
婆須蜜＊胡本自隨。明年趙政復請出之。跋澄
乃與曇摩難提及僧伽提婆三人。共執＊胡本。
秦沙門佛念宣譯。慧嵩筆受。安公法和對共
挍定。故二經流布傳學迄今。跋澄戒徳整峻
虚靜離俗。關中僧衆則而象之。後不知所終。
佛圖羅刹者。不知何國人。徳業純白。該覽經
典。久遊中土善閑漢言。其宣譯梵文見重符
世焉
曇摩難提傳第十一
曇摩難提。兜佉勒人也。齠歳出家聰慧夙
成。研諷經典以專精致業。遍觀三藏。闇誦増
一中阿鋡經。博識洽聞靡所不練。是以國内
遠近咸共推服。少而觀方遍渉諸國常謂弘
法之體宜宣布未聞。故遠冒流沙。懷寶東
遊。以符堅建元二十年。至于長安。先是中土
群經未有四鋡。堅侍臣武威太守趙政。志深
法藏。乃與安公共請出經。是時慕容冲已叛
起兵撃堅。關中騷動。政於長安城内集義學
僧寫出兩經。佛念傳譯。慧嵩筆受。自夏迄
春。綿歴二年方訖。＊具二阿鋡凡一百卷。自
經流東夏迄于符世。卷數之繁唯此爲廣。難
提學業既優。道聲甚盛。堅屡禮請厚致供施。
在秦積載。後不知所終。竺佛念。涼州人也。志
行弘美辭才辯贍。博見多聞備識風俗。家世
河西通習方語。故能交譯戎華宣法關渭。符
姚二代常參傳經。二鋡之具。蓋其功也
僧伽提婆傳第十二
僧伽提婆。罽賓人也。姓瞿曇氏。入道修學
遠求明師。兼通三藏。多所誦持。尤善阿毘曇
心洞其纖旨。常誦三法度晝夜嗟味。以爲道
之府也。爲人俊朗有深鑒。儀止温恭。務在誨
人恂恂不怠。符氏建元中。入關宣流法化。初
安公之出婆須蜜經也。提婆與僧伽跋澄。共
執梵文。後令曇摩難提出二阿鋡。時有慕容
之難。戎世建法倉卒未練。安公先所出阿毘
曇廣説三法度等諸經。凡百餘萬言。譯人造
次未善詳審。義旨句味往往愆謬。俄而安公
棄世。不及改正。後山東清平提婆乃與冀州
沙門法和。倶適洛陽。四五年間研講前經。居
華歳積。轉明漢語。方知先所出經多有乖失。
法和歎恨未定。重請譯改。乃更出阿毘曇及
廣説先出衆經。漸改定焉。頃之姚興王秦
法事甚盛。於是法和入關。而提婆度江。先
是廬山慧遠法師。翹勤妙典廣集經藏。虚心
側席延望遠賓。聞其至止。即請入廬岳。以太
元十六年。請譯阿毘曇心及三法度等經。提
婆乃於波若臺。手執＊胡本口宣晋言。去華存
實務盡義本。今之所傳。蓋其文也。至隆安元
年。遊于京師。晋朝王公及風流名士。莫不造
席致敬。時衞軍東亭侯王珣。雅有信慧住持
正法。建立精舍廣招學衆。提婆至止珣即迎
請。仍於其舍講阿毘曇。名僧畢集。提婆宗
致既精。辭旨明析振發義奧。衆咸悦悟。時
王珣僧等亦在聽坐。後於別屋自講。珣問
法網道人。阿字所得云何。答曰。大略全是
小未精覈耳。其敷演之明易啓人心如此。其
年冬。＊珣集京都義學沙門四十餘人。更請提
婆於其寺譯出中阿鋡。罽賓沙門僧伽羅叉
執＊胡本。提婆翻爲晋言。至來夏方訖。其在
關洛江左所出衆經。垂百餘萬言。歴遊華戎
備悉風俗。從容機警善於談笑。其道化聲譽
莫不聞焉。未詳其卒歳月。提婆或作提和。蓋
音訛故不同云
出三藏記集傳上卷第十三
出三藏記集傳中卷第十四
＊梁＊建初寺沙門釋僧祐撰
鳩摩羅什傳第一
佛陀耶舍傳第二
曇無讖傳第三
佛馱跋陀傳第四
求那跋摩傳第五
僧伽跋摩傳第六
曇摩蜜多傳第七
求那跋陀羅傳第八
沮渠安陽侯傳第九
求那毘地傳第十
鳩摩羅什傳第一
鳩摩羅什。齊言童壽。天竺人也。家世國相。
什祖父達多。倜儻不群。名重於國。父鳩摩
炎。聰明有懿節。將嗣相位。乃辭避出家。東
度葱嶺。龜茲王聞其棄榮。甚敬慕之。自出郊
迎請爲國師。王有妹。年始二十。才悟明敏。過
目必能。一聞則誦。且體有赤黶法生智子。諸
國娉之並不行。及見＊炎心欲當之。王聞大
喜。逼＊炎爲妻。遂生什。什之在胎。其母慧解
倍常。往雀梨大寺聽經。忽自通天竺語。衆咸
歎異。有羅漢達摩瞿沙。曰此必懷智子。爲説
舍利弗在胎之證。既而生什。岐嶷若神。什生
之後還忘前語。頃之其母出家修道。學得初
果。什年七歳。亦倶出家。從師受經口誦日得
千偈。偈有三十二字。凡三萬二千言。誦毘曇
既過。師授其義。即自通解。無幽不暢。時龜茲
國人。以其母王女利養甚多。乃携什避之。什
年九歳。進到罽賓。遇名徳法師槃頭達多。即
罽賓王之從弟也。淵粹有大量。三藏九部莫
不縷貫。亦日誦千偈。名播諸國。什既至。仍師
事之。遂誦雜藏中阿鋡長阿鋡凡四百萬言。
達多毎與什論議。與推服之。聲徹於王。王即
請入。集外道論師共相攻難。言氣始交。外道
輕其幼稚。言頗不順。什乘其隙而挫之。外道
折服愧惋無言。王益敬異。日給鵝腊一雙粳
麺各三升蘇六升。此外國之上供也。所住
寺僧乃差大僧五人沙彌十人營視灑掃。有
若弟子。其見尊崇如此。至年十二。其母携還
龜茲。至月氏北山。有一羅漢。見而異之。謂
其母言。常當守護此沙彌。若至三十五不破
戒者。當大興佛法度無數人。與漚波掬多無
異。若戒不全無能爲也。正可才明俊藝法師
而已什進到沙勒國。頂戴佛鉢心自念言。鉢
形甚大。何其輕耶。即重不可勝。失聲下之。
母問其故。答曰。我心有分別。故鉢有輕重耳。
什於沙勒國誦阿毘曇六足諸門増一阿鋡。
及還龜茲名蓋諸國。時龜茲僧衆一萬餘人。
疑非凡夫。咸推而敬之。莫敢居上。由是不預
燒香之次。遂博覽四韋陀五明諸論。外道經
書陰陽星算莫不究曉。妙達吉凶言若符契。
性率達不礪。小檢修行者頗非之。什自得於
心。未常懈意。後從佛陀耶舍學十誦律。又
從須利耶蘇摩諮禀大乘。乃歎曰。吾昔學小
乘。譬人不識金以鍮石爲妙矣。於是廣求義
要。誦中百二論。於龜茲帛純王新寺得放光
經。始披讀。魔來蔽文。唯見空牒。什知魔所
爲。誓心逾固。魔去字顯。仍習誦之。後於雀
梨大寺讀大乘經。忽聞空中語曰。汝是智人。
何以讀此。什曰。汝是小魔。宜時速去。我心如
地。不可轉也。停住二年。廣誦大乘經論洞其
祕奧。後往罽賓。爲其師槃頭達多具説一乘
妙義。師感悟心服。即禮什爲師。言我是和上
小乘師。和上是我大乘師矣。西域諸國服
什神俊。咸共崇仰。毎至講説。諸王長跪高座
之側。令什踐其膝以登焉。什道震西域聲被
東國。符氏建元十三年歳次丁丑正月。太史
奏有星見外國分野。當有大徳智人入輔中
國。堅素聞什名。乃悟曰。朕聞西域有鳩摩羅
什。將非此耶。十九年即遣驍騎將軍呂光將
兵伐龜茲及焉耆諸國。臨發謂光曰。聞彼有
鳩摩羅什。深解法相善閑陰陽。爲彼學之
宗。朕甚思之。若剋龜茲即馳驛送什。光軍未
至。什謂其王帛純曰。國運衰矣。當有勍敵。日
下人從東方來。宜恭承之。勿抗其鋒。純不從
而戰。光遂破龜茲殺純獲什。光性疎慢。未測
什智量。見其年尚少。乃凡人戲之。強妻以龜
茲王女。什拒而不受。辭甚苦到。光曰。道士
之操不踰先父。何所苦辭。乃飮以淳酒同閉
密室。什被逼既至。遂虧其節。或令驕牛及乘
惡馬欲使墮落。什常懷忍辱。曾無異色光。慚
愧而止。光還中路。置軍於山下。將士已休。什
曰。不可。在此必見狼狽。宜徙軍隴上。光不納。
至夜果雨洪潦暴起。水深數丈。死者數千。
光始敬異之。什謂光曰。此凶亡之地。不宜
淹留。推數揆運應速言歸。中路必有福地可
居。光從之。至涼州聞符氏已滅。遂割據涼土
制命一隅焉。正月姑臧大風。什曰。不祥之風。
當有姦叛。然不勞自定也。俄而梁謙彭晃相
繼而反。尋皆殄滅。光龍飛二年。張掖盧水胡
沮渠界成及從弟蒙遜反。推建康太守段業
爲主。光遣子太原公纂率衆五萬討之。時論
謂。業等烏合。纂有威聲勢必全剋。光以問什。
什曰。觀察此行未見其利。既而纂敗績。僅以
身免。光中書監張資。文翰温雅識量沈粹。寢
疾困篤。光博營救療。有外國道人羅叉云。能
差資病。光喜給賜甚豐。什知叉誑詐。告資曰。
叉不能爲益。徒煩費耳。冥運雖隱。可以事試
也。乃以五色絲作繩結之。燒爲灰末投水中。
灰若出水還成繩者。病不可愈。須臾灰散浮
出復繩本形。既而叉治無効。少日資亡。頃
之呂光亡。子纂襲僞位。咸寧二年有猪生
子。一身三頭。龍出東廂井中。到殿前蟠臥。比
旦失之。纂以爲美瑞。號大殿爲龍翔殿。俄而
有黒龍昇於當陽九宮門。纂改九宮門爲龍
興門。什奏曰。比日潜龍出遊。豕妖表異。龍者
陰類。出入有時。而今屡見則爲災眚。必有下
人謀上之變。宜剋己修徳以答天戒。纂不
納。與什博戲。殺棋曰。斫胡奴頭。什輒答曰。
不能斫胡奴。胡奴將斫人頭。此言有旨。纂終
不悟。後纂從弟超。小名胡奴。果殺纂斬首。其
豫覩徴兆皆此類也。停涼積年。呂光父子既
不弘道。故韞其經法無所宣化。符堅已亡竟
不相見。姚萇聞其高名。虚心要請。到晋隆安
二年。呂隆始聽什東既至姑臧。會萇崩。子
興立。遣使迎什。弘始三年。有樹連理生于廟
庭逍遙園。䓗變爲薤。到其年十二月二十
日。什至長安。待以國師之禮。甚見優寵。自
大法東被始於漢明。歴渉魏晋經論漸多。而
支竺所出多滯文格義。興少崇三寶鋭志講
集。什既至止。仍請入西明閤逍遙園譯出衆
經。什率多闇誦無不究達。轉能晋言音譯流
利。既覽舊經義多乖謬。皆由先譯失旨。不與
胡本相應。於是興使沙門僧肇僧略僧邈
等八百餘人諮受什旨更令出大品。什持＊胡
本興執舊經。以相讐挍。其新文異舊者。義皆
圓通。衆心愜服。莫不欣讃焉。興宗室常山公
顯。安成侯嵩。並篤信縁業。屡請什於長安大
寺講説新經。續出小品金剛般若十住法華
維摩思益首楞嚴華手持世佛藏菩薩藏遺
教菩提無行自在王因縁觀一分無量壽新
賢劫諸法無行禪經禪法要禪要解彌勒成佛
彌勒下生稱揚諸佛功徳十誦律戒本大智成
實十住中百十二門諸論。三十二部三百餘
卷。並顯暢神源發揮幽致。于時四方義學沙
門不遠萬里。名徳秀拔者。才暢二公乃至道
恒僧摽慧叡僧敦僧弼僧肇等。三千餘僧。禀
訪精研務窮幽旨。廬山慧遠。道業沖粹。乃遣
使修問。龍光道生慧解洞微。亦入關諮禀。傳
法之宗莫與競爽。盛業久大至今式仰焉。初
沙門＊慧叡。才識高朗。常隨什傳寫。什毎爲
叡論西方辭體商略同異云。天竺國俗甚重
文藻。其宮商體韻以入絃爲善。凡覲國王必
有讃徳見佛之儀。以歌歎爲尊。經中偈頌皆
其式也。但改梵爲秦。失其藻蔚。雖得大意殊
隔文體有似。嚼飯與人。非徒失味。乃令歐
穢也。什常非頌贈沙門法和云。心山育
徳薫。流芳萬由旬。哀鸞鳴孤桐。清響徹九
天。凡爲十偈。辭喩皆爾。什雅仗大乘志存
敷廣。＊常歎曰。吾若著筆作大乘阿毘曇。非
迦旃比也。今在秦地深識者寡。折翮於此。
將何所論。乃悽然而止。唯爲姚興著實相論
二卷。出言成章無所刪改。辭喩婉約莫非淵
奧。什爲人神情映徹傲岸出群。應機領會鮮
有其疋。且篤性仁厚汎愛爲心。虚己善誘終
日無惓。姚主甞謂什曰。大師聰明超悟天下
莫二。若一旦後世何可使法種無嗣。遂以妓
女十人逼令受之。自爾以來不住僧房。別立
廨舍供給豐盈。毎至講説常先自説。譬如臭
泥中生蓮華。但採蓮華勿取臭泥也。初什在
龜茲。從卑摩羅叉律師受律。卑摩後入關中。
什聞至欣然師敬盡禮。卑摩未知被逼之事。
因問什曰。汝於漢地大有重縁。受法弟子可
有幾人。什答。漢境經律未備。新經及律多是
什所傳。出三千徒衆。皆從什受法。但什累業
障深。故不受師教耳。又杯度比丘在彭城。
聞什在長安。乃歎曰。吾與此子戲別三百餘
年。杳然未期遲有遇於來生耳。什臨終力疾
與衆僧告別曰。因法相遇。殊未盡伊心。方復
異世惻愴何言。自以闇昧謬充傳譯。若所傳
無謬。使焚身之後舌不燋爛。以晋義熙中卒
于長安。即於逍遙園依外國法以火焚屍。薪
滅形化唯舌不變。後有外國沙門來曰。羅什
所諳十不出一。初什一名鳩摩羅耆婆。外國
製名多以父母爲本。什父鳩摩＊炎。母字耆
婆。故兼取爲名云
佛陀耶舍傳第二
佛陀耶舍。＊齊言覺明。罽賓人也。婆羅門種。
世事外道。有一沙門。從其家乞。其父怒令人
＊歐之。遂手脚攣躄不能行止。乃問於巫師。
對曰。坐犯賢人。鬼神使然也。即請此沙門竭
誠悔過。數日便瘳。因令耶舍出家爲其弟子。
時年十三。常隨師遠行。於曠野逢虎。師欲走
避。耶舍曰。此虎已飽必不侵人。俄而虎去。前
行果見餘肉。師密異之。至年十五。誦經日得
五六萬言。所住寺常於外分衞廢於誦習。有
一羅漢。重其聰敏恒乞食供之。十九誦大小
乘經二百餘萬言。然性簡慠。頗以知見自處。
謂少堪己師。故不爲諸僧所重。但美儀止善
談笑。見者忘其深恨。年及受戒莫爲臨壇。所
以向立之歳猶爲沙彌。乃從其舅學五明諸
論。世間法術多所通習。二十七方受具戒。以
讀誦爲務。手不釋牒。毎端坐思義不覺虚中
而過。其專精如此。後至沙勒國。時太子達摩
弗多。＊齊言法子。見其容貌端雅問所從來。
耶舍詶對清辯。太子悦之。仍請宮内供養。待
遇隆厚。羅什後至從其受學阿毘曇十誦律。
甚相尊敬。什隨母東歸。耶舍留止。頃之王薨。
太子即位。王孫爲太子。時符堅遣呂光攻龜
茲。龜茲王急求救於沙勒王。自率兵救之。使
耶舍留輔太子。委以後任。救軍未至而龜茲
已敗。王歸具説羅什爲光所執。乃歎曰。我與
羅什相遇雖久未盡懷抱。其忽羈虜。相見何
期。停十餘年。王薨。因至龜茲。法化甚盛。時
什在姑臧。遣信要之。裹糧欲去。國人請留。復
停歳餘。語弟子云吾欲尋羅什。可密裝夜發。
勿使人知。弟子曰。恐明旦追至不免復還耳。
耶舍乃取清水一鉢。以藥投中。呪數十言。與
弟子洗足。即便夜發。比至旦行數百里。問弟
子曰。何所覺耶。答曰。唯聞疾風之響。眼中涙
出耳。耶舍又與呪水洗足住息。明旦國人追
之。已差數百里不及。行達姑臧。而什已入長
安。聞姚興逼以妾媵勸爲非法。乃歎曰。羅什
如好綿。何可使入棘中乎。什聞其至姑臧。
勸興迎之。興不納。頃之命什譯出經藏。什曰。
夫弘宣法教宜令文義圓通。貧道雖通其文
未善其理。唯佛陀耶舍深達經致。今在姑臧。
願下詔徴之。一言三詳。然後著筆。使微言不
墜。取信千載也。興從之。即遣使招迎厚加贈
遺。悉不受。乃笑曰。明旨既降。便應載馳。檀
越待士既厚。脱如羅什見處。則未敢聞命。使
還。興歎其機愼重信敦喩。方至長安。興自
出候問。別立新省。於逍遙園四事供養。並不
受。至時分衞一食而已。于時羅什出十住經。
一月餘日。疑難猶豫尚未操筆。耶舍既至。共
相徴決。辭理方定。道俗三千餘人皆歎其賞
要。爲人髭赤。善解毘婆沙。故時人號曰赤
髭毘婆沙。既爲羅什之師。亦稱大毘婆沙。四
輩供養。衣鉢供具滿三間屋。不以關心。興爲
貨之。於城南造僧伽藍。耶舍先誦曇無徳律。
僞司隷挍尉姚爽。請令出之。姚興疑其遺謬。
乃試耶舍令誦民籍藥方各四十餘紙。三日
乃執文覆之。不誤一字。衆服其強記。即以弘
始十二年。譯出爲四十卷。并出長阿含經。
減百萬言。涼州沙門竺佛念譯爲秦言。道含
執筆。至十五年解坐。興嚫耶舍布絹萬疋。
不受。佛念道含布絹各千疋。名徳沙門五百
人皆重嚫施。耶舍後還外國。至罽賓。尋得虚
空藏經一卷。寄賈客傳與涼州諸僧。後不知
所終
曇無讖傳第三
曇無讖。中天竺人也。讖六歳遭父憂。隨母傭
織。
爲業。見沙門達摩耶舍。齊言法明。道
俗所宗。豐於利養。其母羨之。故以讖爲其弟
子。十歳與同學數人讀呪。聰敏出群。誦經日
得萬餘言。初學小乘兼覽五明諸論。講説精
辯莫能詶抗。後遇白頭禪師共讖論議。習業
既異。交爭十旬。讖雖攻難鋒起。而禪師終
不肯屈。讖服其精理。乃謂禪師曰。頗有經典
可得見不。禪師即授以樹皮涅槃經本。讖尋
讀驚悟。方自慚恨。以爲坎井之識。久迷大方。
於是集衆悔過。遂專業大乘。年二十誦大小
乘經二百餘萬言。讖從兄善能調象騎。殺王
所乘白耳大象。王怒誅之。今日。敢有視者
夷三族。親屬莫敢往。讖哭而葬之。王怒欲誅
讖。讖曰。王以法故殺之。我以親而葬之。並不
違大義。何爲見怒。傍人爲之寒心。其神色自
若。王奇其志氣。遂留供養。讖明解呪術。所向
皆驗。西域號爲大呪師。後隨王入山。王渇乏
須水不能得。讖乃密呪石出水。因讃曰。大王
惠澤所感。遂使枯石生泉。隣國聞者皆歎王
徳。于時雨澤甚調百姓稱詠。王悦其道術深
加優寵。頃之王意稍歇。待之漸薄。讖怒曰。我
當以甖水詣池呪龍入甖令天下大旱。王必
請呪。然後放龍降雨則見待何如。遂持甖造
龍。有密告之者。王怒捕讖。讖悔懼誅。乃齎
大涅槃經本前分十二卷并菩薩戒經菩薩戒
本奔龜茲。龜茲國多小乘學不信涅槃。遂至
姑臧止於傳舍。慮失經本枕之而寢。有人牽
之在地。讖驚覺謂是盜者。如此三夕。聞空中
語曰。此如來解脱之藏。何以枕之。讖乃慚悟
別置高處。夜有盜之者。擧不能勝。乃數過擧
之。遂不能動。明旦讖持經去。不以爲重。盜者
見之謂是聖人。悉來拜謝。河西王沮渠蒙遜。
聞讖名呼與相見。接待甚厚。蒙遜素奉大法
志在弘通。請令出其經本。讖以未參土言。又
無傳譯。恐言舛於理不許。於是學語三年。
翻爲漢言。方共譯寫。是時沙門慧嵩道朗。獨
歩河西。値其宣出法藏。深相推重。轉易梵文。
嵩公筆受。道俗數百人疑難縱横。讖臨機釋
滯。未＊常留礙。嵩朗等更請廣出餘經。次譯
大集大雲大虚空藏海龍王金光明悲華優婆
塞戒菩薩地持。并前所出菩薩戒經菩薩戒
本。垂二十部。讖以涅槃經本品數未足。還國
尋求。値其母亡。遂留歳餘。後於于闐更得經
本。復還姑臧譯之。續爲三十六卷焉。讖＊常
告蒙遜云。有鬼入聚落。必多災疾。遜不信
欲躬見爲驗。讖即以術加遜。遜見而駭怖讖
曰。宜潔誠齋戒。神呪驅之。乃讀呪三日。謂遜
曰。鬼北去矣。既而北境之外＊疾死萬數。遜
益敬憚。禮遇彌崇。會魏虜主託跋燾。聞其
道術遣。使迎請。且告遜曰。若不遣讖便即加
兵。遜自揆國弱難以拒命。兼慮讖多術。或爲
魏謀已。進退惶惑。乃密令除之。初讖譯出
涅槃。卷數已定。而外國沙門曇無發云。此經
品未盡。讖＊常慨然。誓必重尋。蒙遜因其行
志乃僞資發遣。厚贈寶貨。未發數日。乃流涕
告衆曰讖業對將至。衆聖不能救矣。以本有
心誓義不容停。行四十里。遜密遣刺客害之。
時年四十九。衆咸慟惜焉。後道場寺慧觀志
欲重求後品。以高昌沙門道普＊常遊外國善
能＊胡書解六國語。宋元嘉中。啓文帝資遣道
普將書吏十人西行尋經。至長廣郡舶破傷
足。因疾遂卒。普臨終歎曰。涅槃後分與宋地
無縁矣
佛大跋陀傳第四
佛＊大跋陀。齊言佛賢。北天竺人也。五歳而
孤。十七出家。與同學數人誦經。衆皆一月。佛
賢一日誦畢。其師歎曰。佛賢一日歒三十夫
也。及受具戒修業精勤。博學群經多所通達。
少以禪律馳名。＊常與同學僧伽達多共遊罽
賓。同處積載。達多雖服其才明。而未測其
人也。後於禪室見佛賢神變。乃敬心祈問。方
知得不還果。常欲遊方弘化備觀風俗。會沙
門智嚴至西域。遂請倶東。於是杖錫跋渉經
歴三年。路由雪山備極艱阻。既而中路附舶
循海而行。經一島下以手指山曰。可止於此。
舶主曰。客行惜日。調風難遇不可停也。行二
百餘里。風忽轉吹。舶還向島下。衆人方悟其
神。咸師事之。聽其進止。後遇便風。同侶皆
發。佛賢曰。不可動舶。主乃止。既而先發之
舫一時覆敗。後於闇夜之中忽令衆舶倶發。
無肯從者。佛賢自起收纜。唯一舶獨發。俄爾
賊至。留者悉被抄害。頃之至青州東莱郡。聞
鳩摩羅什在長安。即往從之。什大欣悦。共論
法相振發玄緒。多有妙旨。因謂什曰。君所釋
不出人意而致高名何耶。什曰。吾年老故爾。
何必能稱美談。什毎有疑義必共諮決。時僞
秦主姚興。專志經法。供養三千餘僧。並往來
宮闕盛修人事。唯佛賢守靜不與衆同。後語
弟子云。我昨見本郷有五舶倶發。既而弟子
傳告。外人關中舊僧道恒等以爲顯異惑衆。
乃與三千僧擯遣。佛賢驅逼令去。門徒數百
並驚懼奔散乃與弟子慧觀等四十餘人倶
發。神志從容初無異色。識眞者咸共歎惜。白
黒送者數千人。興尋悵恨遣使追之。佛賢謝
而不還。先是廬山釋慧遠。久服其風。乃遣使
入關致書祈請。後聞其被斥。乃書與姚主解
其＊擯事。欲迎出禪法。頃之佛賢至廬山。遠
公相見欣然。傾蓋若舊。自夏迄冬。譯出禪數
諸經。佛賢志在遊化。居無求安。以義熙八年。
遂適荊州。遇外國舶主。既而訊訪。果是天竺
五舶先所見者也。傾境士庶競來禮事。其有
奉施悉皆不受。持鉢分衞不問豪賤。時陳郡
袁豹。爲宋武帝太尉長史。在荊州。佛賢將弟
子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信。待之甚薄。未
飽辭退。豹曰。似未足。且復小留。佛賢曰。檀
越施心有限。故今所設已罄。豹即呼左右益
飯。飯果盡豹大慚。既而問慧觀曰。此沙門
何如人。觀答曰。徳量高邈。非凡人所測。豹深
歎異。以啓太尉。太尉請與相見。甚崇敬之。資
供備至。俄而太尉還都。請與倶歸安止道場
寺。佛賢儀軌率素不同華俗。而志韻清遠雅
有淵致。京都法師僧弼。與名徳沙門寶林書
曰。鬪場禪師甚有大心。便是天竺王。何風
流人也。其見稱如此。先是支法領於于闐國
所。得華嚴經＊胡本三萬六千偈。未有宣譯。
到義熙十四年。呉郡内史孟顗。右衞將軍禇
叔度。即請佛賢爲譯。匠乃手執梵文。共沙門
慧嚴慧義等百有餘人。銓定文旨會通華
戎。妙得經體。故道場寺猶有華嚴堂焉。其
先後所出。六卷泥洹新無量壽大方等如來
藏菩薩十住本業出生無量門持淨六波羅蜜
新微密持禪經觀佛三昧經。凡十一部。以
元嘉六年卒。春秋七十有一
求那跋摩傳第五
求那跋摩。齊言功徳鎧。罽賓王之支胤也。
跋摩年十五捨家爲沙彌。師僧見其俊悟咸
敬異之。其性仁慈謙恭率而至。既受具戒。
誦經百餘萬言。深明律品既總學三藏。故因
以爲號焉。年至三十。罽賓王薨。絶無紹嗣。人
以其王種議欲立之。跋摩慮被逼勸。乃遠到
師子國。觀風弘教。識眞之衆咸稱其已得初
果。後至南海闍婆國。啓悟邪惑化流海表。闍
婆王爲立精舍師禮事之。山多猛獸。屡害居
民。跋摩乃請移居。山中虎豹馴服。暴害遂絶。
宋文帝遠聞其風。勅交州使稱旨迎致。京邑
名僧慧嚴慧觀等附信修虔。并與王書屈請
弘法闍婆。崇爲國師。久之不遣。跋摩志遊江
東。終不肯留。以元嘉八年正月至都。即住祇
洹寺。文帝引見勞問。屡設供施。頃之於祇洹
寺譯出衆經。菩薩地曇無徳羯磨優婆塞五
戒略論三歸及優婆塞二十二戒。初元嘉三
年。徐州刺史王仲徳。於彭城請外國沙門伊
葉波羅。譯出雜心。至擇品未竟。而縁礙遂輟。
至是乃更請跋摩。於寺重更挍定正其文旨。
弘道宣法遠近歸之。貴賤禮覲車兩相繼。其
年九月二十八日中食畢。未唱隨意先起還
閣。其弟子後至。奄然已終。春秋六十有五。
初未終之前。豫造遺文頌偈三十六行。自説
因縁云。已證二果。密封席下。莫有知者。終後
方見焉。即扶坐繩床。顏貌不異似若入定。道
俗赴者千餘人。並聞香氣芬烈殊常。咸見一
物状若龍蛇。長可一疋。起於尸側直上衝
天。莫能名者。即於南林戒壇前。依外國闍毘
葬法。會葬萬餘人。妓樂幡花四面雲集。香薪
爲𧂐白黒至者比肩灌以香油。既而燔之。五
色焔出。是時天景澄朗道俗哀歎。仍於其處
起白塔焉
僧伽跋摩傳第六
僧伽跋摩。齊言僧鎧。天竺人也。少而棄俗。清
峻有戒徳。明解律藏尤精雜心。以宋元嘉十
年。歩自流沙至于京都。風宇宏肅。道俗敬
異。咸宗而事之。號曰三藏法師。初景平元年。
平陸令許桑捨宅建刹。因名平陸寺。後道場
慧觀以跋摩道行純備。請住此寺。崇其供養
以表厥徳。跋摩共觀加塔三層。行道諷誦。日
夜不輟。僧衆歸集道化流布。初三藏法師深
明戒品。將爲影福寺尼慧果等重受具戒。是
時二衆未備。而三藏遷化。俄而師子國比丘
尼鐵薩羅等至都。衆乃共請跋摩爲師。繼軌
三藏。祇洹慧義執意不同。諍論翻覆。跋摩標
宗顯法理證明允。慧義遂迴其剛褊。靡然推
服。乃率其弟子服膺禀戒。僧尼受者數百許
人。宋彭城王義康。崇其戒範廣設齋供。四衆
殷盛傾于京邑。頃之名徳大僧慧觀等。以跋
摩妙解雜心諷誦通達。即以其年九月。乃於
長干寺招集學士寶雲譯語。觀公筆受。研挍
精悉周年方訖。續出摩得勒伽分別業報略
勸發諸王要偈及請聖僧浴文。凡四部。跋摩
遊化爲志。不滯一方。既傳經事畢。將還本國。
衆咸祈止。莫之能留。以元嘉中。隨西域賈
人舶還外國。莫詳其終
曇摩蜜多傳第七
曇摩蜜多。齊言法秀。罽賓人也。年六七歳神
明澄正。毎見法事輒自然欣躍。其親愛而異
之。遂令出家。罽賓多出聖達。屡値明師博貫
群經。特深禪法。所得之要。極其微奧。爲人
沈邃有慧解。儀軌詳整生而連眉。故世稱連
眉禪師焉。少好遊方誓志宣化。周歴諸國。遂
適龜茲。未至一日。王夢神告曰。有大福徳人。
明當入國。汝應供養。明旦即勅外司。若有異
人入境。必馳奏聞。俄而禪師果至。王自出郊
迎。延請入宮。遂從禀戒。盡四事之供。禪師安
而能遷。不滯利養。居數年。密有去志。神又降
夢曰。福徳人捨王去矣。王惕然驚覺。既而君
臣固留。莫之能止。遂度流沙進到燉煌。於曠
野之地建立精舍。植捺千株。房閣池林。極爲
嚴淨。頃之復適涼州。仍於公府舊寺更營堂
房。學徒濟濟禪業甚盛。常以江左王畿志欲
傳法。以宋元嘉元年。展轉至蜀。俄而出峽停
止荊州。於長沙寺造立禪館。居頃之沿流東
下。至于京師。即住祇洹寺。其道聲素著。傾都
禮訊。自宋文袁皇后及皇子公主。莫不設齋
請戒。參候之使旬日相屬。即於祇洹寺譯出
諸經禪法要普賢觀虚空藏觀。凡三部經。常
以禪道教授。或千里資受。四輩遠近。皆號
大禪師焉。會稽太守孟顗。深信眞諦。以三寶
爲己任。素好禪味敬心慇重。及臨浙河請與
同遊。乃於
縣之山建立塔寺。東境舊俗多
趣巫祝。及妙化所移比屋歸正。自西徂東無
思不服。後還都憩定林下寺。禪師天性凝靜
雅愛山水。以爲鍾山鎭岳特美嵩華常歎下
寺基構未窮形勝。於是乘高相地揆卜山勢。
斬石刊木營建上寺。殿房禪室肅然深遠。實
依俙鷲巖髣髴祇樹矣。於是息心之衆。萬里
來集。諷誦肅邕望風成化。前師達上。即神
足弟子。弘其教軌聲震道俗。故能淨化久而
莫渝。勝業崇而弗替。蓋禪師之遺烈也。爰自
西域至于南土。凡所遊履靡不興造。檀會梵
集僧不絶書。轉法敷教寺無虚月。初禪師之
發罽賓也。有迦毘羅神王衞送禪師。遂至龜
茲。於中路欲反。乃現形告辭禪師曰。汝神
力通變自在遊處。將不相隨共往南方。語畢
即收影不見。遂遠從至都。故仍於上寺圖像
著壁。迄至于今猶有聲影之驗。潔誠祈福莫
不享願。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。
春秋八十有七。道俗四部行哭相趨。仍葬于
鍾山宋熙寺前
求那跋陀羅傳第八
求那跋陀羅。齊言功徳賢。中天竺人也。以大
乘學故世號摩訶衍。本婆羅門種。幼學五明
諸論。天文書算醫方呪術靡不博貫。後遇見
阿毘曇雜心。尋讀驚悟。乃深崇佛法焉。其家
世外道禁絶沙門。乃捨家潜遁遠求師匠。即
落髮改服專志學業。及受具戒博通三藏。爲
人慈和恭順事師盡勤。頃之辭小乘師進學
大乘。大乘師試令探取經匣。即得大品華
嚴。師喜而歎曰。汝於大乘有重縁矣。於是讀
誦講義莫能酬抗。進受菩薩戒法。乃奉書父
母勸歸正法曰。若專守外道則雖還無益。若
歸依三寶則長得相見。其父感其至言。遂棄
邪從正。跋陀前到師子諸國。皆傳送資供。既
有縁東方。乃隨舶汎海。中塗風止淡水復竭。
擧舶憂惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛稱
觀世音。何往不感。乃密誦呪經懇到禮懺。
俄而信風暴至密雲降雨。一舶蒙濟。其誠感
如此。元嘉十二年至廣州。時刺史車朗。表
聞宋文帝。遣使迎接。既至京都。勅名僧慧
嚴慧觀。於新亭郊勞見其神情朗徹莫不虔
敬。雖因譯交言而欣若傾蓋。初住祇洹寺。俄
而文帝延請深加崇敬。琅瑘顏延之。通才碩
學束帶造門。於是京師遠近冠蓋相望。宋彭
城王義康。譙王義宣。並師事焉。頃之衆僧共
請出經。於祇洹寺集義學諸僧。譯出雜阿含
經。東安寺出法鼓經。後於丹陽郡譯出勝鬘
楞伽經。徒衆七百餘人。寶雲傳譯。慧觀執筆。
往復諮析妙得本旨。後譙王鎭荊州。請與倶
行安止新寺。更創殿房。即於新寺出無憂王
過去現在因果及一卷無量壽一卷泥洹央
掘魔相續解脱波羅蜜了義第一義五相略八
吉祥等諸經。凡一百餘卷。譙王欲。請講華嚴
等經而陀羅自忖未善漢語。愧歎積旬。即
旦夕禮懺請乞冥應。遂夢有人。白服持劍
一人首。來至其前曰。何故憂那。跋陀具以
事對。答曰。無所多憂。即以劍易首更安新頭。
語令迴轉曰。得無痛耶。答曰。不痛。豁然便
覺。心神喜悦。旦起言義皆備領＊漢語。於是
就講。弟子法勇傳譯。僧念爲都講。雖因譯人
而玄解往復。元嘉將末。譙王屡有怪夢。跋陀
答以京都將有禍亂。未及一年而二凶搆逆。
及孝建之初。譙王陰謀逆節。跋陀顏容憂慘
而未及發言。譙王問其故。跋陀諫爭懇切。乃
流涕而出曰。必無所冀。貧道不容扈從。譙
王以其物情所信。乃逼與倶下。梁山之敗火
檻轉迫去岸懸遠判無濟理。唯一心稱觀世
音。手捉笻竹杖投身江中。水齊至膝。以杖刺
水。水深流駃。見一童子尋後而至。以手牽
之。顧謂童子。汝小兒何能度我。恍惚之間
覺行十餘歩。仍得上岸。即脱納衣。欲賞童子。
顧覓不見擧身毛竪。方知神力焉。時王。玄謨
督軍梁山。孝武勅軍中。得摩訶衍善加料理
驛信送臺。俄而尋得合舸送都。孝武即時承
見顧問委曲曰。企望日久今始相遇。跋陀對
曰。既深亹戻分爲灰粉。今得接見重荷生
造。勅問。並誰爲賊。答曰。出家之人不豫戎
事。然張暢宗靈秀等。並是驅逼貧道所明。但
不圖宿縁乃逢此事。孝武曰。無所懼也。是日
勅住後堂。供施衣物給以人乘。初跋陀在荊
州十載。毎與譙王書疎無不記録。及軍敗
簡撿。無片言及軍事者。孝武明其純謹益加
禮遇。後因閑談聊戲問曰。念承相不。答曰。
受供十年。何可忘徳。今從陛下乞願。爲丞
相三年燒香。帝悽然動容義而許焉。及中興
寺成。勅令移住。令開三間房。後於東府讌會。
王公畢集。勅見跋陀。時未及淨髮。白首皓然。
孝武遙望。顧語尚書謝莊曰。摩訶衍聰明機
解。但老期已至。朕試問之。其必悟人意也。跋
陀上階。因迎謂之曰。摩訶衍不負遠來之意。
但有一在。即應聲答曰。貧道遠歸帝京垂四
十年。天子恩遇銜愧罔極。但七十老病唯一
死在。帝嘉其機辯。勅近御而坐。擧朝屬目。後
於祙陵界鳳凰樓西起寺。毎至夜半輒有推
戸而喚。視不見人。衆屡厭夢。跋陀燒香呪曰。
汝宿縁居此。我今起寺行道禮懺。常爲汝等。
若住者爲護寺善神。若不能居。各隨所安。既
而道俗十餘人同夕夢見鬼神千數皆荷擔移
去。寺衆遂安。大明七年。天下亢旱。祈祷山川
累月無驗。孝武請令祈雨。必使有感。如其無
効不須相見。跋陀答曰。仰憑三寶陛下天威。
冀必降澤。如其不獲不復重見。即往北湖釣
臺燒香祈請。不復飮食。默而誦經密加祕呪。
明日晡時。西北角雲起如車蓋。日在桑楡。風
震雲合連日降雨。明旦公卿入賀。勅見慰勞。
嚫施相續。跋陀自幼以來蔬食終身。常執
持香爐。未嘗輟手。毎食竟輒分食飛鳥。乃
集手取食。至明帝之世。禮供彌盛。到秦始四
年正月。覺體不平。便豫與明帝公卿告辭臨
終之日。延佇而望云。見天華聖像。禺中遂卒。
春秋七十有五。明帝深加痛惜。慰贈甚厚。
公卿會葬榮哀備焉
沮渠安陽侯傳第九
沮渠安陽侯者。其先天水臨成縣胡人。河西
王蒙遜之從弟也。初蒙遜滅呂氏。竊號涼州
稱河西王焉。安陽爲人強志疎通。敏朗有智
鑒。渉獵書記善於談論。幼禀五戒鋭意内典。
所讀衆經即能諷誦。常以爲務。學多聞大士
之盛業也。少時＊常度流渉到于闐國。於衢摩
帝大寺。遇天竺法師佛陀斯那。諮問道義。斯
那本學大乘。天才秀出誦半億偈。明了禪法。
故西方諸國號爲人中師子。安陽從受禪要
祕密治病經。因其＊胡本口誦通利。既而東
歸。於高昌郡求得觀世音彌勒二觀經各一
卷。及還河西。即譯出禪要。轉爲漢文。居數
年。魏虜託跋燾伐涼州。安陽宗國殄滅。遂
南奔于宋。晦志卑身不交世務。常遊止塔
寺。以居士自畢。初出彌勒觀世音二觀經。丹
陽尹孟顗見而善之。請與相見。一面之後雅
相崇愛。亟設供饌厚相優贍。至孝建二年。竹
園寺比丘尼慧濬。聞其諷誦禪經。請令傳寫。
安陽通習積久。臨筆無滯。旬有七日出爲五
卷。其年仍於鍾山定林上寺。續出佛母泥洹
經一卷。安陽居絶妻孥無欲榮利。從容法侶
宣通經典。是以京邑白黒咸敬而嘉焉。以大
明之末遘疾卒。時有外國沙門功徳直者。
不知何國人。以宋大明中遊方。至荊州寓禪
房寺。沙門玄暢請其譯出念佛三昧經六卷。
及破魔陀羅尼。停荊歴年。後不知所移
求那毘地傳第十
求那毘地。中天竺人也。弱齡從道師事天竺
大乘法師僧伽斯。聰慧強記勤於諷習。所誦
大小乘經十餘萬言。兼學外典明解陰陽。其
候時逢占多有徴驗。故道術之稱有聞西域。
建元初來至京師。止毘耶離寺。執錫從徒威
儀端肅。王公貴勝迭相供請焉。初僧伽斯於
天竺國抄集修多羅藏十二部經中要切譬喩
撰爲一部。凡有百事。以教授新學。毘地悉皆
通誦兼明義旨。以永明十年秋。譯出爲齊文
凡十卷。即百句譬喩經也。復出須達長者十
二因縁經。各一卷。自大明以後。譯經殆絶。及
其宣流法寶世咸美之。毘地爲人弘厚有識
度。善於接誘。勤躬行道夙夜匪懈。是以外國
僧衆萬里歸集。南海商人悉共宗事。供贈往
來歳時不絶。性頗蓄積富於財寶。然營建法
事已無私焉。於建業淮側造止觀寺。重閣
層門殿房整飾。養徒施化徳業甚著。以中興
二年冬卒
出三藏記集傳中卷第十四
出三藏記集傳下卷第十五
＊梁＊建初寺沙門釋僧祐撰
法祖法師傳第一
道安法師傳第二
慧遠法師傳第三
道生法師傳第四
佛念法師傳第五
法顯法師傳第六
智嚴法師傳第七
寶雲法師傳第八
智猛法師傳第九
法勇法師傳第十
法祖法師傳第一
帛遠字法祖。本姓萬氏。河内人。父威達以
儒雅知名。州府辟命皆不行祖少發道心。啓
父出家辭理切至。父不能奪。遂改服從道。
祖才思俊徹敏朗絶倫。誦經日八九千言。研
味方等妙入幽微。世俗墳索多所該貫。乃
於長安造築精舍。以講習爲業。白黒禀受
幾出千人。晋惠之末。太宰河間王顒鎭關中。
虚心敬重。待以師友之敬。毎至閑辰靖夜
輒談講道徳。于時西府初建俊又甚盛。能言
之士咸服其遠達祖見群雄交爭干戈。方始
志欲潜遁隴右以保雅操。會張輔爲秦州
刺史鎭隴上。祖與之倶行。輔以祖名徳顯著
衆望所歸。欲令反服爲己僚佐。祖固志不
移。由是結憾。先有州人管蕃與祖論議屡
屈於祖蕃。深銜恥恨毎加讒搆祖。行至汧
縣。忽語道人及弟子云。我數日對當至。便
辭別作素書。分布經像及資財都訖。明晨詣
＊輔共語。忽忤＊輔意。＊輔使收之行罰衆咸
怪惋。祖曰。我來畢對。此宿命久結非今事
也。乃呼十方佛。祖前身罪縁歡喜畢對。願
從此以後與輔爲善知識。無令受殺人之罪。
遂鞭之五十。奄然命終。＊輔後具聞其事方
大惋恨。初祖道化之聲被於關隴。崤
之
右奉之若神。戎晋嗟慟行路流涕。隴上羗胡
率精騎五千將欲迎祖西歸。中路聞其遇害。
悲恨不及。衆咸憤激。欲復祖之讎。＊輔遣軍
上隴。羗胡率輕騎逆戰。時天水故帳下督
富整。遂因忿斬輔。群胡既雪怨恥。稱善而還。
共分祖尸各起塔廟。輔字世偉南陽人。張衡
之後雖有才解。而酷不以理。横殺天水太守
封尚。百姓疑駭。因亂而斬焉。管蕃亦卒以傾
險致敗。後少時有一人。姓李名通死而更蘇
云。見祖法師在閻羅王處爲王講首楞嚴經
云。講竟應往忉利天。又見祭酒王浮。一云道
士基公。次被鎖械。求祖懺悔。昔祖平素之
日。與浮毎爭邪正。浮屡屈。既意不自忍。乃作
老子化胡經以誣謗佛法。殃有所歸。故死方
思悔孫綽道賢論。以法祖疋稽康。論云。帛祖
釁起於管蕃中散禍作於鍾會二賢。並以俊
邁之氣昧其圖身之慮。栖心事外輕世招患
治不異也。共見稱如此。祖既博渉多閑。善通
胡漢之語。常譯惟逮弟子本五部僧等三部
經。又注首楞嚴經。又言。別譯數部小經値亂
零失不知其名。祖弟法作亦少有令譽。被博
士徴不就。年二十五出家。深洞佛理。關隴知
名。時梁州刺史張光以作兄不肯反服輔之
所殺。光又逼作令罷道。作執志堅貞以死爲
誓遂爲光所害。春秋五十有七。注放光波若
經及著顯宗論等。光字景武。江夏人。後爲武
都氐楊難敵所圍。發憤而死。時晋惠之世。又
有優婆塞衞士度。譯出道行波若經二卷。士
度本司州汲郡汲人。陸沈寒門安貧樂道。常
以佛法爲心當其亡日。清淨澡漱誦經千餘
言。然後蓋衣尸臥奄然而卒
道安法師傳第二
右第七卷
晋尚書令何充等執沙門不應敬王者奏三首
| 并詔 二首 |
| 一首 | 并桓玄 書二首 |
| 并桓玄 教一首 |
一首
道恒道標二法師答僞秦主姚略勸罷道書三
| 首 | 并姚主 書三首 |
| 首 | 并姚主 書二首 |
| 廬山慧遠法師答桓玄勸罷道書一首 | 并桓 書一 |
| 首 |
| 首 | 并劉書 三首 |
| 奉法要 | 日燭 | 王該作 |
弘明論
右第十卷
十誦義記目録序第九 釋僧祐撰
夫戒律者。蓋四雙之雲挮。五衆之鎔範也。
性以止制爲本。體以無作爲相。始祛十惡終
圓萬善。在昔覺世因事制戒。心跡倶防輕重
備設。持戒堅淨則羅睺惟最。曉律精明則波
離爲首。至于泥曰遺囑慇懃。金色迦葉。結集
斯藏。洲渚所依莫踰茲典。逮至中葉學同説
異。五部之路森然競分。仰惟十誦源流聖賢
繼踵。師資相承業盛東夏。但至道難凝微言
易爽。果向之人。猶跡有兩説。況在凡識。孰能
壹論。是以近代談講多有同異。大律師頴上。
積道河西振徳江東。綜學月朗砥行氷潔。行
以尸羅爲基。學以十誦爲本。且幼選明師歴
事名勝。挍理精密無幽不貫。常以此律廣授
二部。教流於京寓之中。聲高於宋齊之世。可
謂七衆之宗師。兩代之元匠者矣。是以講肆
之座環春接冬。禀業之徒雲聚波沓。僧祐藉
法乘縁少預鑚仰。扈錫待莚二十餘載。雖深
言遠旨未敢庶幾。而章條科目竊所早習。毎
服佩思尋懼有墜失。遂集其舊聞。爲義記十
卷。夫心識難均意見多緒。竊同芻蕘時綴毫
露。輒布其別解録之言末。蓋。率其木訥指
序條貫而已。昔少述私記辭句未整。而好事
傳寫數本兼行。今刪繁補略。以後撰爲定。
敬述先師之旨。匪由膚淺之説。明哲儻覽。
採其正意焉
初事第二事兩戒 右第一卷
第三事訖二不定法 右第二卷
三十尼薩耆事 右第三卷
九十事初盡第二誦 右第四卷
三誦 右第五卷
七法 右第六卷
八法 右第七卷
雜誦尼律 右第八卷
増一誦 右第九卷
優婆離善誦 右第十卷
法集雜記銘目録序第十 釋僧祐撰
祐少長山居遊息淨衆。雖業懃罔立。而誓心
無墜。常願覺道流於忍土。正化隆於像運。是
以三寶勝跡必也詳録。四衆福縁毎事述記。
所撰法集已爲七部。至於雜記碎文。條例無
附。輒別爲一帙。以存時事。其山寺碑銘僧衆
行記。文自彼製而造自鄙哀。竊依前古＊揌
入于集。雖俗觀爲煩。而道縁成業矣
佛牙記一卷 胡音漢解傳譯記一卷
鍾山定林上寺碑銘一卷 劉勰
鍾山定林上寺絶跡京邑五僧傳一卷
建初寺初創碑銘一卷 劉勰
獻統上碑銘一卷 沈約
僧柔法師碑銘一卷 劉勰
右七卷共帙
出三藏記集雜録卷第十二
梁建初寺沙門釋僧祐撰
安世高傳第一
支讖傳第二
安玄傳第三
康僧會傳第四
朱士行傳第五
支謙傳第六
竺法護傳第七
竺叔蘭傳第八
尸梨蜜傳第九
僧伽跋澄傳第十
曇摩難提傳第十一
僧伽提婆傳第十二
安世高傳第一
安清。字世高。安息國王政后之太子也。幼
懷淳孝敬養竭誠。惻隱之仁爰及蠢類。其動
言立行若踐規矩焉。加以志業聰敏刻意好
學。外國典籍莫不該貫。七曜五行之象。風角
雲物之占。推歩盈縮悉窮其變。兼洞曉醫術
妙善鍼䘑。覩色知病投藥必濟。乃至鳥獸嗚
呼聞聲知心。於是俊異之名被於西域。遠近
隣國咸敬而偉之。世高雖在居家。而奉戒精
峻。講集法施與時相續。後王薨將嗣國位。乃
深惟苦空厭離名器。行服既畢。遂讓國與
叔。出家修道博綜經藏。尤精阿毘曇學。諷持
禪經。略盡其妙既而遊方弘化遍歴諸國。以
漢桓帝之初。始到中夏。世高才悟幾敏一聞
能達。至止未久。即通習華語。於是宣釋衆經
改胡爲漢。出安般守意陰持入經大小十二
門及百六十品等。初外國三藏衆護撰述經
要爲二十七章。世高乃剖析護所集七章。譯
爲漢文。即道地經也。其先後所出經。凡四
十五部。義理明析文字允正。辯而不華質而
不野。凡在讀者。皆斖斖而不惓焉。世高窮理
盡性自識宿縁。多有神跡世莫能量。初世高
自稱。先身已經爲安息王子。與其國中。長者
子倶共出家。分衞之時施主不稱同學輒怒。
世高屡加呵責。同學悔謝而猶不悛改。如此
二十餘年。乃與同學辭訣云。我當往廣州畢
宿世之對。卿明經精進不在吾後。而性多恚
怒。命過當受惡形。我若得道必當相度。既而
遂適廣州値寇賊大亂。行路逢一少年。唾手
拔刀曰。眞得汝矣。世高笑曰。我宿命負卿。故
遠來相償。卿之忿怒故是前世時意也。遂申
頸受刃容無懼色。賊遂殺之。觀者填路。莫不
駭其奇異。既而神識還爲安息王太子。即名
世高時身也。世高遊化中國宣經事畢。値靈
帝之末關洛擾亂。乃杖錫江南云。我當過廬
山度昔同學。行達
商旅祈祷乃分風上下。各無留滯。常有乞神
竹者。未許輒取。舫即覆沒竹還本處。自是舟
人敬憚莫不懾影。世高同
請福。神乃降祝曰。舫有沙門。可更呼上。客
咸共驚愕。請世高入廟。神告世高曰。吾昔在
外國。與子倶出家學道。好行布施。而性多瞋
怒。今爲
施故珍玩無數。以瞋恚故墮此神中。今見同
學悲欣可言。壽盡旦夕而醜形長大。若於此
捨命穢汚江湖。當度山西空澤中也。此身滅
恐墮地獄。吾有絹千匹并雜寶物。可爲我立
塔營法使生善處也。世高曰。故來相度。何不
見形。神曰。形甚醜異。衆人必懼。世高曰。但
出。衆不怪也。神從床後出頭。乃是大蟒蛇。至
世高膝邊。涙落如雨。不知尾之長短。世高向
之＊胡語。傍人莫解。蟒便還隱。世高即取絹
物辭別而去。舟侶颺帆。神復出蟒身。登山頂
而望衆人。擧手然後乃滅。倏忽之頃便達豫
章。即以廟物造立東寺。世高去後。神即命過。
暮有一少年上船。長跪世高前。受其呪願。忽
然不見。世高謂船人曰。向之少年。即
神。得離惡形矣。於是廟神歇沒。無復靈驗。
後人於西山澤中見一死蟒。頭尾相去數里。
今尋陽郡蛇村。是其處也。於是頃到廣州。
尋其前世害己少年。時少年尚在。年已六十
餘。世高徑投其家。共説昔日償對時事。并叙
宿縁歡善相向云。吾猶有餘報。今當往會稽
畢對。廣州客深悟世高非凡。豁然意解追悔
前愆。厚相資供。乃隨世高東行。遂達會稽。至
便入市。正値市有鬪者。亂相歐撃誤中世
高。應時命終。廣州客頻驗二報。遂精懃佛法。
具説事縁。遠近聞知莫不悲歎。明三世之有
徴也。高本既王種。名高外國。所以西方賓
旅猶呼安侯。至今爲號焉。天竺國自稱。書爲
天書。語爲天語。音訓詭蹇與漢殊異。先後
傳譯多致謬濫。唯世高出經爲群譯之首。安
公以爲若及面禀不異見聖。列代明徳。咸讃
而思焉
支讖傳第二
支讖。本月支國人也。操行淳深性度開敏。禀
持法戒以精勤著稱。諷誦群經志存宣法。漢
桓帝末。遊于洛陽。以靈帝光和中平之間。
傳譯＊胡文出般若道行品首楞嚴般舟三昧
等三經。又有阿闍世王寶積等十部經。以歳
久無録。安公挍練古今精尋文體云。似讖所
出。凡此諸經。皆審得本旨了不加飾。可謂善
宣法要弘道之士也。後不知所終。沙門竺朔
佛者。天竺人也漢桓帝時。亦齎道行經來適
洛陽。即轉胡爲漢。譯人時滯雖有失旨。然棄
文存質深得經意。朔又以靈帝光和二年。於
洛陽譯出般舟三昧經。時讖爲傳言。河南洛
陽孟福張蓮筆受。時又有支曜譯出成具光
明經云
安玄傳第三
安玄。安息國人也。志性貞白深沈有理致。爲
優婆塞。秉持法戒豪釐弗虧。博誦群經多所
通習。漢靈帝末。遊賈洛陽有功。號騎都尉。性
虚靜温恭。常以法事爲己務。漸練漢言志宣
經典。常與沙門講論道義。世所謂都尉言也。
玄與沙門嚴佛調。共出法鏡經。玄口譯梵文。
佛調筆受。理得音正。盡經微旨郢匠之義見
述後代。佛調。臨淮人也。綺年頴悟。敏而好學。
信慧自然。遂出家修道。通譯經典見重於時。
世稱。安侯。都尉。佛調。三人傳譯號爲難繼。
佛調又撰十慧。並傳於世。安公稱。佛調出經
省不煩全本妙巧。次有康孟詳者。其先康居
人也。譯出中本起。安公稱。孟詳出經奕奕流
便。足騰玄趣。後有沙門維秖難者。天竺人也。
以孫權黄武三年齎曇鉢經＊胡本來至武昌。
曇鉢即法句經也。時支謙請出經。乃令其同
道竺將炎傳譯。謙寫爲漢文。時炎未善漢言。
頗有不盡。然志存義本近於質實。今所傳法
句是也。白延者。不知何許人。魏正始之末重
譯出首楞嚴。又須頼及除災患經凡三部云
康僧會傳第四
康僧會。其先康居人。世居天竺。其父因商賈
移于交阯。會年十餘歳。二親並亡。以至性
聞。既而出家。礪行甚峻。爲人弘雅有識量
篤志好學。明練三藏博覽六典。天文圖緯多
所貫渉。辯於樞機頗屬文翰。時孫權稱制
江左。而未有佛教。會欲運流大法。乃振錫東
遊。以赤烏十年至建業。營立茅茨設像行道。
有司奏曰。有＊胡人入境自稱沙門。容服非
恒。事應驗察。權曰。吾聞漢明夢神。號稱爲
佛。彼之所事。豈其遺風耶。即召會詰問。有何
靈驗。會曰。如來遷跡忽逾千載。遺骨舍利神
曜無方。昔阿育起塔乃八萬四千。夫塔寺之
興。所以表遺化也。權以爲誇誕。乃謂會曰。若
能得舍利。當爲造塔。如其虚妄。國有常刑會
請期七日。乃謂其屬曰。法之興廢在此一擧。
今不至誠。後將何及。乃共潔齋靜室。以銅瓶
加几。燒香禮請。七日期畢。寂然無應。求申二
七亦復如之。權曰。此欺誑也。將欲加罪。會更
請三七。權又特聽。會曰。法雲應被。而吾等無
感。何假王憲。當誓死爲期耳。三七日暮。猶無
所見。莫不震懼。既入五更。忽聞瓶中鎗然
有聲。會自往視。果獲舍利。明旦呈權擧朝集
觀。五色光爓照耀瓶上。權手自執瓶瀉于
銅盤。舍利所衝盤即破碎。權肅然驚起曰。希
有之瑞也。會進而言曰。舍利威神。豈直光相
而已。乃劫燒之火不能燔。金剛之杵不能壞
矣。權命取鐵槌砧使力士撃之。砧搥並陷而
舍利無異。權大嗟服。即爲建塔以始有佛寺。
故曰建初寺。因名其地爲佛陀里。由是江左
大法遂興。至孫晧昏虐欲燔塔廟。群臣僉諫。
以爲佛之威力不同餘神。康會感瑞大皇創
寺。今若輕毀恐貽後悔。晧悟遣張昱詣寺詰
會。昱雅有才辯。難問縱横。會應機騁辭。文理
交出。自旦至夕。昱不能屈既退。會送于門。
時寺側有婬祀者。昱曰。玄化既孚。此輩何故
近而不革。會曰。震霆破山聾者不聞。非音之
細。苟在理通則萬里懸應。如其阻塞則肝膽
楚越。昱還歎。會才明非臣所測。願天鑒察之。
晧大集朝賢。以馬車迎會。會就坐。晧問曰。佛
教所明善惡報應。何者是耶。會對曰。夫明主
以孝慈訓世。則赤烏翔面老人星見。仁徳育
物則醴泉涌而嘉禾出。善既有瑞。惡亦如之。
故爲惡於隱。鬼得而誅之。爲惡於顯。人得而
誅之。易稱。積惡餘殃。詩詠。求福不回。雖儒
典之格言。即佛教之明訓也。晧曰。若然則
周孔已明之矣。何用佛教。會曰。周孔雖言略
示顯近。至於釋教則備極幽遠。故行惡則有
地獄長苦。修善則有天宮永樂。擧茲以明勸
沮。不亦大哉。晧乃服。晧雖聞正法。而昏暴
之性不勝其虐。後使宿衞兵入後宮治園。於
地中得一立金像。高數尺。以呈晧。晧使著厠
前。至四月八日。晧至厠汚穢像云。灌佛訖。還
與諸臣共笑爲樂。未暮陰嚢腫痛。叫呼不可
堪忍。太史占言。犯大神所爲。群臣祷祀諸廟。
無所不至。而苦痛彌劇。求死不得。綵女先
有奉法者。聞晧病。因問訊云。陛下就佛圖中
求福不。晧擧頭問。佛神大耶。＊綵女答。佛爲
大聖。天神所尊。晧心還悟。具語意故。＊綵
女即迎像著殿上。香湯洗數十遍。燒香懺
悔。晧於枕上叩頭自陳罪逆。有頃所痛即間。
遣使至寺問訊。諸道人能説經者令來見。僧
會即隨使入。晧問罪福之因。會＊具爲敷析。
辭甚精辯晧先有才解。欣然大悦。因求看沙
門戒。會以戒文祕禁不可輕宣。乃取本業百
三十五願。分作二百五十事。行歩坐起皆願
衆生。晧見慈願致深世書所不及。益増善意。
即就會受五戒。旬日疾瘳。乃修治會所住寺。
號爲天子寺。宣勅宮内。宗室群臣。莫不必奉。
會在呉朝亟説正法。以晧性凶麁。不及妙義。
唯叙報應近驗。以開諷其心焉。會於建初寺
譯出經法。阿難念彌經。鏡面王察微王梵皇
王經。道品及六度集。並妙得經體文義允正。
又注安般守意法鏡道樹三經。并製經序。辭
趣雅贍義旨微密。並見重後世。會以晋武帝
太康元年卒
朱士行傳第五
朱士行。頴川人也。志業清粹氣韻明烈。堅正
方直勸沮不能移焉。少懷遠悟脱落塵俗
出家以後便以大法爲己任。常謂入道資慧
故專務經典。初天竺朔佛。以漢靈帝時。出道
行經。譯人口傳。或不領輒抄撮而過。故意義
首尾頗有格礙士行常於洛陽講小品。往往
不通。毎歎此經大乘之要。而譯理不盡。誓志
捐身遠迎大品。遂以魏甘露五年。發迹雍州
西渡流沙。既至于闐。果寫得正品梵書。＊胡
本九十章。六十萬餘言。遣弟子不如檀。晋言
法饒凡十人。送經胡本還洛陽。未發之間。于
闐小乘學衆。遂以白王云。漢地沙門欲以婆
羅門書惑亂正典王爲地主。若不禁之。將斷
大法聾盲漢地。王之咎也。王即不聽齎經。士
行憤慨乃求燒經爲證。王欲試驗。乃積薪殿
庭。以火燔之。士行臨階而誓曰。若大法應流
漢地者。經當不燒。若其無應命也。如何。言已
投經。火即爲滅。不損一字。皮牒如故。大衆
駭服稱其神感。遂得送至陳留。倉恒水南寺。
河南居士竺叔蘭善解方言。譯出爲放光經
二十卷。士行年八十而卒。依西方闍維法。薪
盡火滅而尸骸猶全。衆咸驚異。乃呪曰。若眞
得道法當毀壞。應聲碎散。遂斂骨起塔焉
支謙傳第六
支謙。字恭明。一名越。大月支人也。祖父法
度。以漢靈帝世。率國人數百歸化。拜率善中
郎將。越年七歳。騎竹馬戲於隣家。爲狗所嚙。
脛骨傷碎。隣人欲殺狗取肝傅瘡。越曰。天
生此物爲人守吠。若不往君舍狗終不見嚙。
此則失在於我。不關於狗若殺之得差。尚不
可爲。況於我無益。而空招大罪。且畜生無知。
豈可理責。由是村人數十家感其言。悉不復
殺生。十歳學書。同時學者皆伏其聰敏。十三
學＊胡書。備通六國語。初桓靈世。支謙譯出
法典。有支亮紀明資學於讖。謙又受業於亮
博覽經籍莫不究練。世間藝術多所綜習。其
爲人細長黒痩。眼多白而精黄。時人爲之語
曰。支郎眼中黄。形體雖細是智嚢。其本奉大
法精練經旨。獻帝之末。漢室大亂。與郷人數
十共奔於呉初發日唯有一被。有一客隨之。
大寒無被。越呼客共眠。夜將半。客奪其被而
去。明旦同侶問被所在。越曰。昨夜爲客所奪。
同侶咸曰。何不相告。答曰。我若告發郷等必
以劫罪罪之。豈宜以一被而殺一人乎。遠近
聞者莫不歎服。後呉主孫權聞其博學有才
慧。即召見之因問經中深隱之義。應機釋難
無疑不析。權大悦。拜爲博士。使輔導東宮。甚
加寵秩。越以大教雖行而經多＊胡文莫有解
者。既善華戎之語。乃收集衆本。譯爲漢言。
從黄武元年。至建興中。所出維摩詰大般泥
洹法句瑞應本起等二十七經曲得聖義辭
旨文雅。又依無量壽中本起經製讃菩薩連
句。梵唄三契。注了本生死經。皆行於世。後太
子登位。遂隱於穹隘山。不交世務。從竺法
蘭道人。更練五戒。凡所遊從皆沙門而已。後
卒於山中。春秋六十。呉主孫亮。與衆僧書
曰。支恭明不救所疾。其業履冲素始終可高。
爲之惻愴不能已已。其爲時所惜如此
竺法護傳第七
竺法護。其先月支人也。世居燉煌郡。年八
歳出家。事外國沙門高座爲師。誦經日萬
言。過目則能。天性純懿操行精苦。篤志好學
萬里尋師。是以博覽六經。渉獵百家之言。雖
世務毀譽。未＊常介於視聽也。是時晋武帝之
世。寺廟圖像雖崇京邑。而方等深經蘊在西
域。護乃慨然發憤志弘大道。遂隨師至西域。
遊歴諸國。外國異言三十有六。書亦如之。
護皆遍學貫綜古訓音義字體無不備曉。遂
大齎胡本。還歸中夏。自燉煌至長安。沿路傳
譯。寫以晋文所獲。大小乘經。賢劫大哀法
華普耀等。凡一百四十九部。孜孜所務。唯以
弘通爲業。終身譯寫勞不告惓。經法所以廣
流中華者。護之力也。護以晋武之末。隱居深
山。山間有清澗。恒取澡漱。後有採薪者。穢慢
其側。水俄頃而熇。護乃徘徊歎曰。水若永
竭眞無以自給。正當移去耳。言終而泉流
出滿澗。其幽誠所感。皆此類也。後立寺於
長安青門外。精勤行道。於是徳化四布。聲
蓋遠近。僧徒千數咸來宗奉。時有沙彌竺法
乘者。八歳聰慧。依護爲師。關中有甲族。欲奉
大法試護道徳。僞往告急求錢二十萬。護未
有答。乘年十三。侍在師側即語客曰。和上意
已相許矣。客退。乘曰。觀此人神色非實求錢。
將以觀和上道徳何如耳。護曰。吾亦以爲
然。明日此客率其一宗百餘口。詣護請受五
戒。具謝求錢意。於是四方士庶聞風嚮集。
宣隆佛化二十餘年。後値惠帝西幸長安。關
中蕭條百姓流移。護與門徒避地東下。至昆
池遘疾卒。春秋七十有八。後孫興公製道賢
論。以天竺七僧方竹林七賢。以護比山巨源。
其論云。護公徳居物宗。巨源位登論道。二公
風徳高遠。足爲流輩。其見美後代如此。初護
於西域得超日明經＊胡本譯出。頗多繁重。時
有信士聶承遠。乃更詳正文偈。刪爲二卷。今
之所傳經是也。承遠明練有才理篤志法務。
護公出經多參正焉。惠懷之際。有沙門法炬
者。不知何許人。譯出樓炭經。炬與沙門法立
共出法句喩及福田二經。法立又訪得＊胡本。
別譯出百餘首。未及繕寫。會病卒。尋値永
嘉擾亂。散滅不存
竺叔蘭傳第八
竺叔蘭。本天竺人也。祖父婁陀。篤志好學。清
簡有節操。時國王無道百姓思亂。有賊臣將
兵得罪。懼誅以其國豪呼與共反。婁陀怒曰。
君出於微賤而任居要職。不能以徳報恩。而
反爲逆謀乎。我寧守忠而死。不反而生也。反
者懼謀泄。即殺之而作亂。婁陀子達摩尸羅。
齊言法首。先在他國。其婦兄二人並爲沙門。
聞父被害國内大亂。即與二沙門奔晋。居于
河南。生叔蘭。叔蘭幼而聰辯。從二舅諮受
經法。一聞而悟。善＊胡漢語及書。亦兼諸文
史。然性頗輕躁。遊獵無度。＊常單騎逐鹿。値
虎墮馬。折其右臂。久之乃差。後馳騁不已。母
數呵諫。終不改爲之蔬食。乃止性嗜酒。飮至
五六升方暢＊常大醉臥於路傍。仍入河南
郡門。喚呼吏録送河南獄。時河南尹樂廣與
賓客共酣。已醉謂蘭曰。君僑客。何以學人飮
酒。叔蘭曰。杜康釀酒天下共飮。何以僑舊。
廣又曰。飮酒可爾。何以狂亂乎。答曰。民雖狂
而不亂。猶府君雖醉而不狂。廣大呼時坐客
曰。外國人那得面白。叔蘭曰。河南人面黒尚
不疑僕面白復何怪耶。於是賓主歎其機辯。
遂釋之。頃之無疾暴亡。三日還蘇。自説入一
朱門。金銀爲堂見一人。自云。是其祖父。謂叔
蘭曰。吾修善累年。今受此報。汝罪人。何得來
耶。時守門人以杖驅之。入竹林中見其獵伴。
爲鷹犬所啄齧。流血號叫求救於叔蘭。叔蘭
走避數十歩。値牛頭人。欲叉之。叔蘭曰。我
累世佛弟子。常供二沙門。何罪見治。牛頭人
答。此唯受福。不關獵罪。俄而見其兩舅來。
語牛頭曰。我等二人恒受其供。惡少善多可
得相免。遂隨道人歸。既而還蘇。於是改節修
慈。專志經法。以晋元康元年。譯出放光經及
異維摩詰十餘萬言。既學兼＊胡漢。故譯義
精允。後遭母難三月便欲葬。有隣人告曰。
今歳月不便。可待來年。叔蘭曰。夫生者必有
一死。死者不復再生。人神異塗。理之然也。若
使亡母棲靈有地。則烏鳥之心畢矣。若待來
年。恐逃走無地。何暇奉營乎。遂即葬畢。明
年石勒果作亂。寇賊縱横。因避地奔荊州。後
無疾。忽告知識曰。吾將死矣。數日便卒。識者
以爲知命
尸梨蜜傳第九
尸梨蜜。西域人也。時人呼之爲高座。傳云。
國王之子。當承繼世。而以國讓弟。闇軌太伯。
既而悟心天啓。遂爲沙門。蜜天資高朗風骨
邁擧。直爾對之。便自卓出於物。永嘉中始
到此土。止建初寺。丞相王導一見而奇之。以
爲吾之徒也。由是名顯。太尉庾元氷光祿
周伯仁太常謝幼璵廷尉桓茂倫。皆一代名
士。見之終日累歎。披衿致契。道詣蜜。蜜解
帶偃伏。悟言神解。時尚書令卞望之。亦與蜜
致善。卞斂衿飾容端坐對之。諸公於是歎
其精神灑厲皆得其所。桓廷尉曾欲爲蜜作
目。久之未得。有云。尸梨蜜可稱卓朗。於是桓
乃咨嗟絶嘆。以爲標題之極。大將軍王處
冲。時在南夏。聞王周諸公器重蜜。疑以爲
失鑒。既見。乃振欣奔至。一面便盡周顗爲
僕射。領選臨入過視蜜。乃撫背而歎。若使
太平世盡得選此賢輩。眞令人無恨。俄而顗
遇害。蜜往省其孤。對坐作胡唄三契。梵響
淩雲。誦呪數千言。聲高韻暢。顏容不變。既
而揮涕抆涙。神氣自若。其哀樂廢興。皆此類
也。王公曾謂蜜曰。外國正當有君一人而
已耳。蜜笑而答曰。若使我如。諸君今日。豈得
在此。當時以爲當言。蜜性高簡。不學晋語。諸
公與之語言。蜜因傳譯。然而神領意得頓盡
言前。莫不歎其自然天拔悟得非常。蜜善持
呪術。所向皆驗。初江東未有呪法。蜜傳出孔
雀王諸神呪。又授弟子覓歴高聲梵唄傳。響
于今。年八十餘。咸康中卒。諸公聞之痛惜流
涕。宣武桓公常云。少見高座稱其精神淵著
當年出倫。其爲名士所歎如此
僧伽跋澄傳第十
僧伽跋澄。罽賓人也。毅然有淵懿之量。歴尋
名師修習精詣博覽衆典特善數經。闇誦阿
毘曇毘婆沙。貫其妙旨。常浪志遊方觀風弘
化。符堅之末。來入關中。先是大乘之典未廣。
禪數之學甚盛。既至長安。咸稱法匠焉。堅祕
書郎趙政字文業。博學有才章。即堅之琳瑀
也。崇仰大法。＊常聞外國宗習阿毘曇毘婆
沙。而跋澄諷誦。乃四事禮供。請譯梵文。遂共
名徳法師道安集僧宣譯。跋澄口誦經本。外
國沙門曇摩難提筆受。爲＊胡文佛圖羅刹宣
譯秦。沙門智敏筆受。爲漢文。以僞建元十
九年譯出。自孟夏至仲秋方訖。初跋澄又齎
婆須蜜＊胡本自隨。明年趙政復請出之。跋澄
乃與曇摩難提及僧伽提婆三人。共執＊胡本。
秦沙門佛念宣譯。慧嵩筆受。安公法和對共
挍定。故二經流布傳學迄今。跋澄戒徳整峻
虚靜離俗。關中僧衆則而象之。後不知所終。
佛圖羅刹者。不知何國人。徳業純白。該覽經
典。久遊中土善閑漢言。其宣譯梵文見重符
世焉
曇摩難提傳第十一
曇摩難提。兜佉勒人也。齠歳出家聰慧夙
成。研諷經典以專精致業。遍觀三藏。闇誦増
一中阿鋡經。博識洽聞靡所不練。是以國内
遠近咸共推服。少而觀方遍渉諸國常謂弘
法之體宜宣布未聞。故遠冒流沙。懷寶東
遊。以符堅建元二十年。至于長安。先是中土
群經未有四鋡。堅侍臣武威太守趙政。志深
法藏。乃與安公共請出經。是時慕容冲已叛
起兵撃堅。關中騷動。政於長安城内集義學
僧寫出兩經。佛念傳譯。慧嵩筆受。自夏迄
春。綿歴二年方訖。＊具二阿鋡凡一百卷。自
經流東夏迄于符世。卷數之繁唯此爲廣。難
提學業既優。道聲甚盛。堅屡禮請厚致供施。
在秦積載。後不知所終。竺佛念。涼州人也。志
行弘美辭才辯贍。博見多聞備識風俗。家世
河西通習方語。故能交譯戎華宣法關渭。符
姚二代常參傳經。二鋡之具。蓋其功也
僧伽提婆傳第十二
僧伽提婆。罽賓人也。姓瞿曇氏。入道修學
遠求明師。兼通三藏。多所誦持。尤善阿毘曇
心洞其纖旨。常誦三法度晝夜嗟味。以爲道
之府也。爲人俊朗有深鑒。儀止温恭。務在誨
人恂恂不怠。符氏建元中。入關宣流法化。初
安公之出婆須蜜經也。提婆與僧伽跋澄。共
執梵文。後令曇摩難提出二阿鋡。時有慕容
之難。戎世建法倉卒未練。安公先所出阿毘
曇廣説三法度等諸經。凡百餘萬言。譯人造
次未善詳審。義旨句味往往愆謬。俄而安公
棄世。不及改正。後山東清平提婆乃與冀州
沙門法和。倶適洛陽。四五年間研講前經。居
華歳積。轉明漢語。方知先所出經多有乖失。
法和歎恨未定。重請譯改。乃更出阿毘曇及
廣説先出衆經。漸改定焉。頃之姚興王秦
法事甚盛。於是法和入關。而提婆度江。先
是廬山慧遠法師。翹勤妙典廣集經藏。虚心
側席延望遠賓。聞其至止。即請入廬岳。以太
元十六年。請譯阿毘曇心及三法度等經。提
婆乃於波若臺。手執＊胡本口宣晋言。去華存
實務盡義本。今之所傳。蓋其文也。至隆安元
年。遊于京師。晋朝王公及風流名士。莫不造
席致敬。時衞軍東亭侯王珣。雅有信慧住持
正法。建立精舍廣招學衆。提婆至止珣即迎
請。仍於其舍講阿毘曇。名僧畢集。提婆宗
致既精。辭旨明析振發義奧。衆咸悦悟。時
王珣僧等亦在聽坐。後於別屋自講。珣問
法網道人。阿字所得云何。答曰。大略全是
小未精覈耳。其敷演之明易啓人心如此。其
年冬。＊珣集京都義學沙門四十餘人。更請提
婆於其寺譯出中阿鋡。罽賓沙門僧伽羅叉
執＊胡本。提婆翻爲晋言。至來夏方訖。其在
關洛江左所出衆經。垂百餘萬言。歴遊華戎
備悉風俗。從容機警善於談笑。其道化聲譽
莫不聞焉。未詳其卒歳月。提婆或作提和。蓋
音訛故不同云
出三藏記集傳上卷第十三
＊梁＊建初寺沙門釋僧祐撰
鳩摩羅什傳第一
佛陀耶舍傳第二
曇無讖傳第三
佛馱跋陀傳第四
求那跋摩傳第五
僧伽跋摩傳第六
曇摩蜜多傳第七
求那跋陀羅傳第八
沮渠安陽侯傳第九
求那毘地傳第十
鳩摩羅什傳第一
鳩摩羅什。齊言童壽。天竺人也。家世國相。
什祖父達多。倜儻不群。名重於國。父鳩摩
炎。聰明有懿節。將嗣相位。乃辭避出家。東
度葱嶺。龜茲王聞其棄榮。甚敬慕之。自出郊
迎請爲國師。王有妹。年始二十。才悟明敏。過
目必能。一聞則誦。且體有赤黶法生智子。諸
國娉之並不行。及見＊炎心欲當之。王聞大
喜。逼＊炎爲妻。遂生什。什之在胎。其母慧解
倍常。往雀梨大寺聽經。忽自通天竺語。衆咸
歎異。有羅漢達摩瞿沙。曰此必懷智子。爲説
舍利弗在胎之證。既而生什。岐嶷若神。什生
之後還忘前語。頃之其母出家修道。學得初
果。什年七歳。亦倶出家。從師受經口誦日得
千偈。偈有三十二字。凡三萬二千言。誦毘曇
既過。師授其義。即自通解。無幽不暢。時龜茲
國人。以其母王女利養甚多。乃携什避之。什
年九歳。進到罽賓。遇名徳法師槃頭達多。即
罽賓王之從弟也。淵粹有大量。三藏九部莫
不縷貫。亦日誦千偈。名播諸國。什既至。仍師
事之。遂誦雜藏中阿鋡長阿鋡凡四百萬言。
達多毎與什論議。與推服之。聲徹於王。王即
請入。集外道論師共相攻難。言氣始交。外道
輕其幼稚。言頗不順。什乘其隙而挫之。外道
折服愧惋無言。王益敬異。日給鵝腊一雙粳
麺各三升蘇六升。此外國之上供也。所住
寺僧乃差大僧五人沙彌十人營視灑掃。有
若弟子。其見尊崇如此。至年十二。其母携還
龜茲。至月氏北山。有一羅漢。見而異之。謂
其母言。常當守護此沙彌。若至三十五不破
戒者。當大興佛法度無數人。與漚波掬多無
異。若戒不全無能爲也。正可才明俊藝法師
而已什進到沙勒國。頂戴佛鉢心自念言。鉢
形甚大。何其輕耶。即重不可勝。失聲下之。
母問其故。答曰。我心有分別。故鉢有輕重耳。
什於沙勒國誦阿毘曇六足諸門増一阿鋡。
及還龜茲名蓋諸國。時龜茲僧衆一萬餘人。
疑非凡夫。咸推而敬之。莫敢居上。由是不預
燒香之次。遂博覽四韋陀五明諸論。外道經
書陰陽星算莫不究曉。妙達吉凶言若符契。
性率達不礪。小檢修行者頗非之。什自得於
心。未常懈意。後從佛陀耶舍學十誦律。又
從須利耶蘇摩諮禀大乘。乃歎曰。吾昔學小
乘。譬人不識金以鍮石爲妙矣。於是廣求義
要。誦中百二論。於龜茲帛純王新寺得放光
經。始披讀。魔來蔽文。唯見空牒。什知魔所
爲。誓心逾固。魔去字顯。仍習誦之。後於雀
梨大寺讀大乘經。忽聞空中語曰。汝是智人。
何以讀此。什曰。汝是小魔。宜時速去。我心如
地。不可轉也。停住二年。廣誦大乘經論洞其
祕奧。後往罽賓。爲其師槃頭達多具説一乘
妙義。師感悟心服。即禮什爲師。言我是和上
小乘師。和上是我大乘師矣。西域諸國服
什神俊。咸共崇仰。毎至講説。諸王長跪高座
之側。令什踐其膝以登焉。什道震西域聲被
東國。符氏建元十三年歳次丁丑正月。太史
奏有星見外國分野。當有大徳智人入輔中
國。堅素聞什名。乃悟曰。朕聞西域有鳩摩羅
什。將非此耶。十九年即遣驍騎將軍呂光將
兵伐龜茲及焉耆諸國。臨發謂光曰。聞彼有
鳩摩羅什。深解法相善閑陰陽。爲彼學之
宗。朕甚思之。若剋龜茲即馳驛送什。光軍未
至。什謂其王帛純曰。國運衰矣。當有勍敵。日
下人從東方來。宜恭承之。勿抗其鋒。純不從
而戰。光遂破龜茲殺純獲什。光性疎慢。未測
什智量。見其年尚少。乃凡人戲之。強妻以龜
茲王女。什拒而不受。辭甚苦到。光曰。道士
之操不踰先父。何所苦辭。乃飮以淳酒同閉
密室。什被逼既至。遂虧其節。或令驕牛及乘
惡馬欲使墮落。什常懷忍辱。曾無異色光。慚
愧而止。光還中路。置軍於山下。將士已休。什
曰。不可。在此必見狼狽。宜徙軍隴上。光不納。
至夜果雨洪潦暴起。水深數丈。死者數千。
光始敬異之。什謂光曰。此凶亡之地。不宜
淹留。推數揆運應速言歸。中路必有福地可
居。光從之。至涼州聞符氏已滅。遂割據涼土
制命一隅焉。正月姑臧大風。什曰。不祥之風。
當有姦叛。然不勞自定也。俄而梁謙彭晃相
繼而反。尋皆殄滅。光龍飛二年。張掖盧水胡
沮渠界成及從弟蒙遜反。推建康太守段業
爲主。光遣子太原公纂率衆五萬討之。時論
謂。業等烏合。纂有威聲勢必全剋。光以問什。
什曰。觀察此行未見其利。既而纂敗績。僅以
身免。光中書監張資。文翰温雅識量沈粹。寢
疾困篤。光博營救療。有外國道人羅叉云。能
差資病。光喜給賜甚豐。什知叉誑詐。告資曰。
叉不能爲益。徒煩費耳。冥運雖隱。可以事試
也。乃以五色絲作繩結之。燒爲灰末投水中。
灰若出水還成繩者。病不可愈。須臾灰散浮
出復繩本形。既而叉治無効。少日資亡。頃
之呂光亡。子纂襲僞位。咸寧二年有猪生
子。一身三頭。龍出東廂井中。到殿前蟠臥。比
旦失之。纂以爲美瑞。號大殿爲龍翔殿。俄而
有黒龍昇於當陽九宮門。纂改九宮門爲龍
興門。什奏曰。比日潜龍出遊。豕妖表異。龍者
陰類。出入有時。而今屡見則爲災眚。必有下
人謀上之變。宜剋己修徳以答天戒。纂不
納。與什博戲。殺棋曰。斫胡奴頭。什輒答曰。
不能斫胡奴。胡奴將斫人頭。此言有旨。纂終
不悟。後纂從弟超。小名胡奴。果殺纂斬首。其
豫覩徴兆皆此類也。停涼積年。呂光父子既
不弘道。故韞其經法無所宣化。符堅已亡竟
不相見。姚萇聞其高名。虚心要請。到晋隆安
二年。呂隆始聽什東既至姑臧。會萇崩。子
興立。遣使迎什。弘始三年。有樹連理生于廟
庭逍遙園。䓗變爲薤。到其年十二月二十
日。什至長安。待以國師之禮。甚見優寵。自
大法東被始於漢明。歴渉魏晋經論漸多。而
支竺所出多滯文格義。興少崇三寶鋭志講
集。什既至止。仍請入西明閤逍遙園譯出衆
經。什率多闇誦無不究達。轉能晋言音譯流
利。既覽舊經義多乖謬。皆由先譯失旨。不與
胡本相應。於是興使沙門僧肇僧略僧邈
等八百餘人諮受什旨更令出大品。什持＊胡
本興執舊經。以相讐挍。其新文異舊者。義皆
圓通。衆心愜服。莫不欣讃焉。興宗室常山公
顯。安成侯嵩。並篤信縁業。屡請什於長安大
寺講説新經。續出小品金剛般若十住法華
維摩思益首楞嚴華手持世佛藏菩薩藏遺
教菩提無行自在王因縁觀一分無量壽新
賢劫諸法無行禪經禪法要禪要解彌勒成佛
彌勒下生稱揚諸佛功徳十誦律戒本大智成
實十住中百十二門諸論。三十二部三百餘
卷。並顯暢神源發揮幽致。于時四方義學沙
門不遠萬里。名徳秀拔者。才暢二公乃至道
恒僧摽慧叡僧敦僧弼僧肇等。三千餘僧。禀
訪精研務窮幽旨。廬山慧遠。道業沖粹。乃遣
使修問。龍光道生慧解洞微。亦入關諮禀。傳
法之宗莫與競爽。盛業久大至今式仰焉。初
沙門＊慧叡。才識高朗。常隨什傳寫。什毎爲
叡論西方辭體商略同異云。天竺國俗甚重
文藻。其宮商體韻以入絃爲善。凡覲國王必
有讃徳見佛之儀。以歌歎爲尊。經中偈頌皆
其式也。但改梵爲秦。失其藻蔚。雖得大意殊
隔文體有似。嚼飯與人。非徒失味。乃令歐
穢也。什常非頌贈沙門法和云。心山育
徳薫。流芳萬由旬。哀鸞鳴孤桐。清響徹九
天。凡爲十偈。辭喩皆爾。什雅仗大乘志存
敷廣。＊常歎曰。吾若著筆作大乘阿毘曇。非
迦旃比也。今在秦地深識者寡。折翮於此。
將何所論。乃悽然而止。唯爲姚興著實相論
二卷。出言成章無所刪改。辭喩婉約莫非淵
奧。什爲人神情映徹傲岸出群。應機領會鮮
有其疋。且篤性仁厚汎愛爲心。虚己善誘終
日無惓。姚主甞謂什曰。大師聰明超悟天下
莫二。若一旦後世何可使法種無嗣。遂以妓
女十人逼令受之。自爾以來不住僧房。別立
廨舍供給豐盈。毎至講説常先自説。譬如臭
泥中生蓮華。但採蓮華勿取臭泥也。初什在
龜茲。從卑摩羅叉律師受律。卑摩後入關中。
什聞至欣然師敬盡禮。卑摩未知被逼之事。
因問什曰。汝於漢地大有重縁。受法弟子可
有幾人。什答。漢境經律未備。新經及律多是
什所傳。出三千徒衆。皆從什受法。但什累業
障深。故不受師教耳。又杯度比丘在彭城。
聞什在長安。乃歎曰。吾與此子戲別三百餘
年。杳然未期遲有遇於來生耳。什臨終力疾
與衆僧告別曰。因法相遇。殊未盡伊心。方復
異世惻愴何言。自以闇昧謬充傳譯。若所傳
無謬。使焚身之後舌不燋爛。以晋義熙中卒
于長安。即於逍遙園依外國法以火焚屍。薪
滅形化唯舌不變。後有外國沙門來曰。羅什
所諳十不出一。初什一名鳩摩羅耆婆。外國
製名多以父母爲本。什父鳩摩＊炎。母字耆
婆。故兼取爲名云
佛陀耶舍傳第二
佛陀耶舍。＊齊言覺明。罽賓人也。婆羅門種。
世事外道。有一沙門。從其家乞。其父怒令人
＊歐之。遂手脚攣躄不能行止。乃問於巫師。
對曰。坐犯賢人。鬼神使然也。即請此沙門竭
誠悔過。數日便瘳。因令耶舍出家爲其弟子。
時年十三。常隨師遠行。於曠野逢虎。師欲走
避。耶舍曰。此虎已飽必不侵人。俄而虎去。前
行果見餘肉。師密異之。至年十五。誦經日得
五六萬言。所住寺常於外分衞廢於誦習。有
一羅漢。重其聰敏恒乞食供之。十九誦大小
乘經二百餘萬言。然性簡慠。頗以知見自處。
謂少堪己師。故不爲諸僧所重。但美儀止善
談笑。見者忘其深恨。年及受戒莫爲臨壇。所
以向立之歳猶爲沙彌。乃從其舅學五明諸
論。世間法術多所通習。二十七方受具戒。以
讀誦爲務。手不釋牒。毎端坐思義不覺虚中
而過。其專精如此。後至沙勒國。時太子達摩
弗多。＊齊言法子。見其容貌端雅問所從來。
耶舍詶對清辯。太子悦之。仍請宮内供養。待
遇隆厚。羅什後至從其受學阿毘曇十誦律。
甚相尊敬。什隨母東歸。耶舍留止。頃之王薨。
太子即位。王孫爲太子。時符堅遣呂光攻龜
茲。龜茲王急求救於沙勒王。自率兵救之。使
耶舍留輔太子。委以後任。救軍未至而龜茲
已敗。王歸具説羅什爲光所執。乃歎曰。我與
羅什相遇雖久未盡懷抱。其忽羈虜。相見何
期。停十餘年。王薨。因至龜茲。法化甚盛。時
什在姑臧。遣信要之。裹糧欲去。國人請留。復
停歳餘。語弟子云吾欲尋羅什。可密裝夜發。
勿使人知。弟子曰。恐明旦追至不免復還耳。
耶舍乃取清水一鉢。以藥投中。呪數十言。與
弟子洗足。即便夜發。比至旦行數百里。問弟
子曰。何所覺耶。答曰。唯聞疾風之響。眼中涙
出耳。耶舍又與呪水洗足住息。明旦國人追
之。已差數百里不及。行達姑臧。而什已入長
安。聞姚興逼以妾媵勸爲非法。乃歎曰。羅什
如好綿。何可使入棘中乎。什聞其至姑臧。
勸興迎之。興不納。頃之命什譯出經藏。什曰。
夫弘宣法教宜令文義圓通。貧道雖通其文
未善其理。唯佛陀耶舍深達經致。今在姑臧。
願下詔徴之。一言三詳。然後著筆。使微言不
墜。取信千載也。興從之。即遣使招迎厚加贈
遺。悉不受。乃笑曰。明旨既降。便應載馳。檀
越待士既厚。脱如羅什見處。則未敢聞命。使
還。興歎其機愼重信敦喩。方至長安。興自
出候問。別立新省。於逍遙園四事供養。並不
受。至時分衞一食而已。于時羅什出十住經。
一月餘日。疑難猶豫尚未操筆。耶舍既至。共
相徴決。辭理方定。道俗三千餘人皆歎其賞
要。爲人髭赤。善解毘婆沙。故時人號曰赤
髭毘婆沙。既爲羅什之師。亦稱大毘婆沙。四
輩供養。衣鉢供具滿三間屋。不以關心。興爲
貨之。於城南造僧伽藍。耶舍先誦曇無徳律。
僞司隷挍尉姚爽。請令出之。姚興疑其遺謬。
乃試耶舍令誦民籍藥方各四十餘紙。三日
乃執文覆之。不誤一字。衆服其強記。即以弘
始十二年。譯出爲四十卷。并出長阿含經。
減百萬言。涼州沙門竺佛念譯爲秦言。道含
執筆。至十五年解坐。興嚫耶舍布絹萬疋。
不受。佛念道含布絹各千疋。名徳沙門五百
人皆重嚫施。耶舍後還外國。至罽賓。尋得虚
空藏經一卷。寄賈客傳與涼州諸僧。後不知
所終
曇無讖傳第三
曇無讖。中天竺人也。讖六歳遭父憂。隨母傭
織。
俗所宗。豐於利養。其母羨之。故以讖爲其弟
子。十歳與同學數人讀呪。聰敏出群。誦經日
得萬餘言。初學小乘兼覽五明諸論。講説精
辯莫能詶抗。後遇白頭禪師共讖論議。習業
既異。交爭十旬。讖雖攻難鋒起。而禪師終
不肯屈。讖服其精理。乃謂禪師曰。頗有經典
可得見不。禪師即授以樹皮涅槃經本。讖尋
讀驚悟。方自慚恨。以爲坎井之識。久迷大方。
於是集衆悔過。遂專業大乘。年二十誦大小
乘經二百餘萬言。讖從兄善能調象騎。殺王
所乘白耳大象。王怒誅之。今日。敢有視者
夷三族。親屬莫敢往。讖哭而葬之。王怒欲誅
讖。讖曰。王以法故殺之。我以親而葬之。並不
違大義。何爲見怒。傍人爲之寒心。其神色自
若。王奇其志氣。遂留供養。讖明解呪術。所向
皆驗。西域號爲大呪師。後隨王入山。王渇乏
須水不能得。讖乃密呪石出水。因讃曰。大王
惠澤所感。遂使枯石生泉。隣國聞者皆歎王
徳。于時雨澤甚調百姓稱詠。王悦其道術深
加優寵。頃之王意稍歇。待之漸薄。讖怒曰。我
當以甖水詣池呪龍入甖令天下大旱。王必
請呪。然後放龍降雨則見待何如。遂持甖造
龍。有密告之者。王怒捕讖。讖悔懼誅。乃齎
大涅槃經本前分十二卷并菩薩戒經菩薩戒
本奔龜茲。龜茲國多小乘學不信涅槃。遂至
姑臧止於傳舍。慮失經本枕之而寢。有人牽
之在地。讖驚覺謂是盜者。如此三夕。聞空中
語曰。此如來解脱之藏。何以枕之。讖乃慚悟
別置高處。夜有盜之者。擧不能勝。乃數過擧
之。遂不能動。明旦讖持經去。不以爲重。盜者
見之謂是聖人。悉來拜謝。河西王沮渠蒙遜。
聞讖名呼與相見。接待甚厚。蒙遜素奉大法
志在弘通。請令出其經本。讖以未參土言。又
無傳譯。恐言舛於理不許。於是學語三年。
翻爲漢言。方共譯寫。是時沙門慧嵩道朗。獨
歩河西。値其宣出法藏。深相推重。轉易梵文。
嵩公筆受。道俗數百人疑難縱横。讖臨機釋
滯。未＊常留礙。嵩朗等更請廣出餘經。次譯
大集大雲大虚空藏海龍王金光明悲華優婆
塞戒菩薩地持。并前所出菩薩戒經菩薩戒
本。垂二十部。讖以涅槃經本品數未足。還國
尋求。値其母亡。遂留歳餘。後於于闐更得經
本。復還姑臧譯之。續爲三十六卷焉。讖＊常
告蒙遜云。有鬼入聚落。必多災疾。遜不信
欲躬見爲驗。讖即以術加遜。遜見而駭怖讖
曰。宜潔誠齋戒。神呪驅之。乃讀呪三日。謂遜
曰。鬼北去矣。既而北境之外＊疾死萬數。遜
益敬憚。禮遇彌崇。會魏虜主託跋燾。聞其
道術遣。使迎請。且告遜曰。若不遣讖便即加
兵。遜自揆國弱難以拒命。兼慮讖多術。或爲
魏謀已。進退惶惑。乃密令除之。初讖譯出
涅槃。卷數已定。而外國沙門曇無發云。此經
品未盡。讖＊常慨然。誓必重尋。蒙遜因其行
志乃僞資發遣。厚贈寶貨。未發數日。乃流涕
告衆曰讖業對將至。衆聖不能救矣。以本有
心誓義不容停。行四十里。遜密遣刺客害之。
時年四十九。衆咸慟惜焉。後道場寺慧觀志
欲重求後品。以高昌沙門道普＊常遊外國善
能＊胡書解六國語。宋元嘉中。啓文帝資遣道
普將書吏十人西行尋經。至長廣郡舶破傷
足。因疾遂卒。普臨終歎曰。涅槃後分與宋地
無縁矣
佛大跋陀傳第四
佛＊大跋陀。齊言佛賢。北天竺人也。五歳而
孤。十七出家。與同學數人誦經。衆皆一月。佛
賢一日誦畢。其師歎曰。佛賢一日歒三十夫
也。及受具戒修業精勤。博學群經多所通達。
少以禪律馳名。＊常與同學僧伽達多共遊罽
賓。同處積載。達多雖服其才明。而未測其
人也。後於禪室見佛賢神變。乃敬心祈問。方
知得不還果。常欲遊方弘化備觀風俗。會沙
門智嚴至西域。遂請倶東。於是杖錫跋渉經
歴三年。路由雪山備極艱阻。既而中路附舶
循海而行。經一島下以手指山曰。可止於此。
舶主曰。客行惜日。調風難遇不可停也。行二
百餘里。風忽轉吹。舶還向島下。衆人方悟其
神。咸師事之。聽其進止。後遇便風。同侶皆
發。佛賢曰。不可動舶。主乃止。既而先發之
舫一時覆敗。後於闇夜之中忽令衆舶倶發。
無肯從者。佛賢自起收纜。唯一舶獨發。俄爾
賊至。留者悉被抄害。頃之至青州東莱郡。聞
鳩摩羅什在長安。即往從之。什大欣悦。共論
法相振發玄緒。多有妙旨。因謂什曰。君所釋
不出人意而致高名何耶。什曰。吾年老故爾。
何必能稱美談。什毎有疑義必共諮決。時僞
秦主姚興。專志經法。供養三千餘僧。並往來
宮闕盛修人事。唯佛賢守靜不與衆同。後語
弟子云。我昨見本郷有五舶倶發。既而弟子
傳告。外人關中舊僧道恒等以爲顯異惑衆。
乃與三千僧擯遣。佛賢驅逼令去。門徒數百
並驚懼奔散乃與弟子慧觀等四十餘人倶
發。神志從容初無異色。識眞者咸共歎惜。白
黒送者數千人。興尋悵恨遣使追之。佛賢謝
而不還。先是廬山釋慧遠。久服其風。乃遣使
入關致書祈請。後聞其被斥。乃書與姚主解
其＊擯事。欲迎出禪法。頃之佛賢至廬山。遠
公相見欣然。傾蓋若舊。自夏迄冬。譯出禪數
諸經。佛賢志在遊化。居無求安。以義熙八年。
遂適荊州。遇外國舶主。既而訊訪。果是天竺
五舶先所見者也。傾境士庶競來禮事。其有
奉施悉皆不受。持鉢分衞不問豪賤。時陳郡
袁豹。爲宋武帝太尉長史。在荊州。佛賢將弟
子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信。待之甚薄。未
飽辭退。豹曰。似未足。且復小留。佛賢曰。檀
越施心有限。故今所設已罄。豹即呼左右益
飯。飯果盡豹大慚。既而問慧觀曰。此沙門
何如人。觀答曰。徳量高邈。非凡人所測。豹深
歎異。以啓太尉。太尉請與相見。甚崇敬之。資
供備至。俄而太尉還都。請與倶歸安止道場
寺。佛賢儀軌率素不同華俗。而志韻清遠雅
有淵致。京都法師僧弼。與名徳沙門寶林書
曰。鬪場禪師甚有大心。便是天竺王。何風
流人也。其見稱如此。先是支法領於于闐國
所。得華嚴經＊胡本三萬六千偈。未有宣譯。
到義熙十四年。呉郡内史孟顗。右衞將軍禇
叔度。即請佛賢爲譯。匠乃手執梵文。共沙門
慧嚴慧義等百有餘人。銓定文旨會通華
戎。妙得經體。故道場寺猶有華嚴堂焉。其
先後所出。六卷泥洹新無量壽大方等如來
藏菩薩十住本業出生無量門持淨六波羅蜜
新微密持禪經觀佛三昧經。凡十一部。以
元嘉六年卒。春秋七十有一
求那跋摩傳第五
求那跋摩。齊言功徳鎧。罽賓王之支胤也。
跋摩年十五捨家爲沙彌。師僧見其俊悟咸
敬異之。其性仁慈謙恭率而至。既受具戒。
誦經百餘萬言。深明律品既總學三藏。故因
以爲號焉。年至三十。罽賓王薨。絶無紹嗣。人
以其王種議欲立之。跋摩慮被逼勸。乃遠到
師子國。觀風弘教。識眞之衆咸稱其已得初
果。後至南海闍婆國。啓悟邪惑化流海表。闍
婆王爲立精舍師禮事之。山多猛獸。屡害居
民。跋摩乃請移居。山中虎豹馴服。暴害遂絶。
宋文帝遠聞其風。勅交州使稱旨迎致。京邑
名僧慧嚴慧觀等附信修虔。并與王書屈請
弘法闍婆。崇爲國師。久之不遣。跋摩志遊江
東。終不肯留。以元嘉八年正月至都。即住祇
洹寺。文帝引見勞問。屡設供施。頃之於祇洹
寺譯出衆經。菩薩地曇無徳羯磨優婆塞五
戒略論三歸及優婆塞二十二戒。初元嘉三
年。徐州刺史王仲徳。於彭城請外國沙門伊
葉波羅。譯出雜心。至擇品未竟。而縁礙遂輟。
至是乃更請跋摩。於寺重更挍定正其文旨。
弘道宣法遠近歸之。貴賤禮覲車兩相繼。其
年九月二十八日中食畢。未唱隨意先起還
閣。其弟子後至。奄然已終。春秋六十有五。
初未終之前。豫造遺文頌偈三十六行。自説
因縁云。已證二果。密封席下。莫有知者。終後
方見焉。即扶坐繩床。顏貌不異似若入定。道
俗赴者千餘人。並聞香氣芬烈殊常。咸見一
物状若龍蛇。長可一疋。起於尸側直上衝
天。莫能名者。即於南林戒壇前。依外國闍毘
葬法。會葬萬餘人。妓樂幡花四面雲集。香薪
爲𧂐白黒至者比肩灌以香油。既而燔之。五
色焔出。是時天景澄朗道俗哀歎。仍於其處
起白塔焉
僧伽跋摩傳第六
僧伽跋摩。齊言僧鎧。天竺人也。少而棄俗。清
峻有戒徳。明解律藏尤精雜心。以宋元嘉十
年。歩自流沙至于京都。風宇宏肅。道俗敬
異。咸宗而事之。號曰三藏法師。初景平元年。
平陸令許桑捨宅建刹。因名平陸寺。後道場
慧觀以跋摩道行純備。請住此寺。崇其供養
以表厥徳。跋摩共觀加塔三層。行道諷誦。日
夜不輟。僧衆歸集道化流布。初三藏法師深
明戒品。將爲影福寺尼慧果等重受具戒。是
時二衆未備。而三藏遷化。俄而師子國比丘
尼鐵薩羅等至都。衆乃共請跋摩爲師。繼軌
三藏。祇洹慧義執意不同。諍論翻覆。跋摩標
宗顯法理證明允。慧義遂迴其剛褊。靡然推
服。乃率其弟子服膺禀戒。僧尼受者數百許
人。宋彭城王義康。崇其戒範廣設齋供。四衆
殷盛傾于京邑。頃之名徳大僧慧觀等。以跋
摩妙解雜心諷誦通達。即以其年九月。乃於
長干寺招集學士寶雲譯語。觀公筆受。研挍
精悉周年方訖。續出摩得勒伽分別業報略
勸發諸王要偈及請聖僧浴文。凡四部。跋摩
遊化爲志。不滯一方。既傳經事畢。將還本國。
衆咸祈止。莫之能留。以元嘉中。隨西域賈
人舶還外國。莫詳其終
曇摩蜜多傳第七
曇摩蜜多。齊言法秀。罽賓人也。年六七歳神
明澄正。毎見法事輒自然欣躍。其親愛而異
之。遂令出家。罽賓多出聖達。屡値明師博貫
群經。特深禪法。所得之要。極其微奧。爲人
沈邃有慧解。儀軌詳整生而連眉。故世稱連
眉禪師焉。少好遊方誓志宣化。周歴諸國。遂
適龜茲。未至一日。王夢神告曰。有大福徳人。
明當入國。汝應供養。明旦即勅外司。若有異
人入境。必馳奏聞。俄而禪師果至。王自出郊
迎。延請入宮。遂從禀戒。盡四事之供。禪師安
而能遷。不滯利養。居數年。密有去志。神又降
夢曰。福徳人捨王去矣。王惕然驚覺。既而君
臣固留。莫之能止。遂度流沙進到燉煌。於曠
野之地建立精舍。植捺千株。房閣池林。極爲
嚴淨。頃之復適涼州。仍於公府舊寺更營堂
房。學徒濟濟禪業甚盛。常以江左王畿志欲
傳法。以宋元嘉元年。展轉至蜀。俄而出峽停
止荊州。於長沙寺造立禪館。居頃之沿流東
下。至于京師。即住祇洹寺。其道聲素著。傾都
禮訊。自宋文袁皇后及皇子公主。莫不設齋
請戒。參候之使旬日相屬。即於祇洹寺譯出
諸經禪法要普賢觀虚空藏觀。凡三部經。常
以禪道教授。或千里資受。四輩遠近。皆號
大禪師焉。會稽太守孟顗。深信眞諦。以三寶
爲己任。素好禪味敬心慇重。及臨浙河請與
同遊。乃於
趣巫祝。及妙化所移比屋歸正。自西徂東無
思不服。後還都憩定林下寺。禪師天性凝靜
雅愛山水。以爲鍾山鎭岳特美嵩華常歎下
寺基構未窮形勝。於是乘高相地揆卜山勢。
斬石刊木營建上寺。殿房禪室肅然深遠。實
依俙鷲巖髣髴祇樹矣。於是息心之衆。萬里
來集。諷誦肅邕望風成化。前師達上。即神
足弟子。弘其教軌聲震道俗。故能淨化久而
莫渝。勝業崇而弗替。蓋禪師之遺烈也。爰自
西域至于南土。凡所遊履靡不興造。檀會梵
集僧不絶書。轉法敷教寺無虚月。初禪師之
發罽賓也。有迦毘羅神王衞送禪師。遂至龜
茲。於中路欲反。乃現形告辭禪師曰。汝神
力通變自在遊處。將不相隨共往南方。語畢
即收影不見。遂遠從至都。故仍於上寺圖像
著壁。迄至于今猶有聲影之驗。潔誠祈福莫
不享願。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。
春秋八十有七。道俗四部行哭相趨。仍葬于
鍾山宋熙寺前
求那跋陀羅傳第八
求那跋陀羅。齊言功徳賢。中天竺人也。以大
乘學故世號摩訶衍。本婆羅門種。幼學五明
諸論。天文書算醫方呪術靡不博貫。後遇見
阿毘曇雜心。尋讀驚悟。乃深崇佛法焉。其家
世外道禁絶沙門。乃捨家潜遁遠求師匠。即
落髮改服專志學業。及受具戒博通三藏。爲
人慈和恭順事師盡勤。頃之辭小乘師進學
大乘。大乘師試令探取經匣。即得大品華
嚴。師喜而歎曰。汝於大乘有重縁矣。於是讀
誦講義莫能酬抗。進受菩薩戒法。乃奉書父
母勸歸正法曰。若專守外道則雖還無益。若
歸依三寶則長得相見。其父感其至言。遂棄
邪從正。跋陀前到師子諸國。皆傳送資供。既
有縁東方。乃隨舶汎海。中塗風止淡水復竭。
擧舶憂惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛稱
觀世音。何往不感。乃密誦呪經懇到禮懺。
俄而信風暴至密雲降雨。一舶蒙濟。其誠感
如此。元嘉十二年至廣州。時刺史車朗。表
聞宋文帝。遣使迎接。既至京都。勅名僧慧
嚴慧觀。於新亭郊勞見其神情朗徹莫不虔
敬。雖因譯交言而欣若傾蓋。初住祇洹寺。俄
而文帝延請深加崇敬。琅瑘顏延之。通才碩
學束帶造門。於是京師遠近冠蓋相望。宋彭
城王義康。譙王義宣。並師事焉。頃之衆僧共
請出經。於祇洹寺集義學諸僧。譯出雜阿含
經。東安寺出法鼓經。後於丹陽郡譯出勝鬘
楞伽經。徒衆七百餘人。寶雲傳譯。慧觀執筆。
往復諮析妙得本旨。後譙王鎭荊州。請與倶
行安止新寺。更創殿房。即於新寺出無憂王
過去現在因果及一卷無量壽一卷泥洹央
掘魔相續解脱波羅蜜了義第一義五相略八
吉祥等諸經。凡一百餘卷。譙王欲。請講華嚴
等經而陀羅自忖未善漢語。愧歎積旬。即
旦夕禮懺請乞冥應。遂夢有人。白服持劍
一人首。來至其前曰。何故憂那。跋陀具以
事對。答曰。無所多憂。即以劍易首更安新頭。
語令迴轉曰。得無痛耶。答曰。不痛。豁然便
覺。心神喜悦。旦起言義皆備領＊漢語。於是
就講。弟子法勇傳譯。僧念爲都講。雖因譯人
而玄解往復。元嘉將末。譙王屡有怪夢。跋陀
答以京都將有禍亂。未及一年而二凶搆逆。
及孝建之初。譙王陰謀逆節。跋陀顏容憂慘
而未及發言。譙王問其故。跋陀諫爭懇切。乃
流涕而出曰。必無所冀。貧道不容扈從。譙
王以其物情所信。乃逼與倶下。梁山之敗火
檻轉迫去岸懸遠判無濟理。唯一心稱觀世
音。手捉笻竹杖投身江中。水齊至膝。以杖刺
水。水深流駃。見一童子尋後而至。以手牽
之。顧謂童子。汝小兒何能度我。恍惚之間
覺行十餘歩。仍得上岸。即脱納衣。欲賞童子。
顧覓不見擧身毛竪。方知神力焉。時王。玄謨
督軍梁山。孝武勅軍中。得摩訶衍善加料理
驛信送臺。俄而尋得合舸送都。孝武即時承
見顧問委曲曰。企望日久今始相遇。跋陀對
曰。既深亹戻分爲灰粉。今得接見重荷生
造。勅問。並誰爲賊。答曰。出家之人不豫戎
事。然張暢宗靈秀等。並是驅逼貧道所明。但
不圖宿縁乃逢此事。孝武曰。無所懼也。是日
勅住後堂。供施衣物給以人乘。初跋陀在荊
州十載。毎與譙王書疎無不記録。及軍敗
簡撿。無片言及軍事者。孝武明其純謹益加
禮遇。後因閑談聊戲問曰。念承相不。答曰。
受供十年。何可忘徳。今從陛下乞願。爲丞
相三年燒香。帝悽然動容義而許焉。及中興
寺成。勅令移住。令開三間房。後於東府讌會。
王公畢集。勅見跋陀。時未及淨髮。白首皓然。
孝武遙望。顧語尚書謝莊曰。摩訶衍聰明機
解。但老期已至。朕試問之。其必悟人意也。跋
陀上階。因迎謂之曰。摩訶衍不負遠來之意。
但有一在。即應聲答曰。貧道遠歸帝京垂四
十年。天子恩遇銜愧罔極。但七十老病唯一
死在。帝嘉其機辯。勅近御而坐。擧朝屬目。後
於祙陵界鳳凰樓西起寺。毎至夜半輒有推
戸而喚。視不見人。衆屡厭夢。跋陀燒香呪曰。
汝宿縁居此。我今起寺行道禮懺。常爲汝等。
若住者爲護寺善神。若不能居。各隨所安。既
而道俗十餘人同夕夢見鬼神千數皆荷擔移
去。寺衆遂安。大明七年。天下亢旱。祈祷山川
累月無驗。孝武請令祈雨。必使有感。如其無
効不須相見。跋陀答曰。仰憑三寶陛下天威。
冀必降澤。如其不獲不復重見。即往北湖釣
臺燒香祈請。不復飮食。默而誦經密加祕呪。
明日晡時。西北角雲起如車蓋。日在桑楡。風
震雲合連日降雨。明旦公卿入賀。勅見慰勞。
嚫施相續。跋陀自幼以來蔬食終身。常執
持香爐。未嘗輟手。毎食竟輒分食飛鳥。乃
集手取食。至明帝之世。禮供彌盛。到秦始四
年正月。覺體不平。便豫與明帝公卿告辭臨
終之日。延佇而望云。見天華聖像。禺中遂卒。
春秋七十有五。明帝深加痛惜。慰贈甚厚。
公卿會葬榮哀備焉
沮渠安陽侯傳第九
沮渠安陽侯者。其先天水臨成縣胡人。河西
王蒙遜之從弟也。初蒙遜滅呂氏。竊號涼州
稱河西王焉。安陽爲人強志疎通。敏朗有智
鑒。渉獵書記善於談論。幼禀五戒鋭意内典。
所讀衆經即能諷誦。常以爲務。學多聞大士
之盛業也。少時＊常度流渉到于闐國。於衢摩
帝大寺。遇天竺法師佛陀斯那。諮問道義。斯
那本學大乘。天才秀出誦半億偈。明了禪法。
故西方諸國號爲人中師子。安陽從受禪要
祕密治病經。因其＊胡本口誦通利。既而東
歸。於高昌郡求得觀世音彌勒二觀經各一
卷。及還河西。即譯出禪要。轉爲漢文。居數
年。魏虜託跋燾伐涼州。安陽宗國殄滅。遂
南奔于宋。晦志卑身不交世務。常遊止塔
寺。以居士自畢。初出彌勒觀世音二觀經。丹
陽尹孟顗見而善之。請與相見。一面之後雅
相崇愛。亟設供饌厚相優贍。至孝建二年。竹
園寺比丘尼慧濬。聞其諷誦禪經。請令傳寫。
安陽通習積久。臨筆無滯。旬有七日出爲五
卷。其年仍於鍾山定林上寺。續出佛母泥洹
經一卷。安陽居絶妻孥無欲榮利。從容法侶
宣通經典。是以京邑白黒咸敬而嘉焉。以大
明之末遘疾卒。時有外國沙門功徳直者。
不知何國人。以宋大明中遊方。至荊州寓禪
房寺。沙門玄暢請其譯出念佛三昧經六卷。
及破魔陀羅尼。停荊歴年。後不知所移
求那毘地傳第十
求那毘地。中天竺人也。弱齡從道師事天竺
大乘法師僧伽斯。聰慧強記勤於諷習。所誦
大小乘經十餘萬言。兼學外典明解陰陽。其
候時逢占多有徴驗。故道術之稱有聞西域。
建元初來至京師。止毘耶離寺。執錫從徒威
儀端肅。王公貴勝迭相供請焉。初僧伽斯於
天竺國抄集修多羅藏十二部經中要切譬喩
撰爲一部。凡有百事。以教授新學。毘地悉皆
通誦兼明義旨。以永明十年秋。譯出爲齊文
凡十卷。即百句譬喩經也。復出須達長者十
二因縁經。各一卷。自大明以後。譯經殆絶。及
其宣流法寶世咸美之。毘地爲人弘厚有識
度。善於接誘。勤躬行道夙夜匪懈。是以外國
僧衆萬里歸集。南海商人悉共宗事。供贈往
來歳時不絶。性頗蓄積富於財寶。然營建法
事已無私焉。於建業淮側造止觀寺。重閣
層門殿房整飾。養徒施化徳業甚著。以中興
二年冬卒
出三藏記集傳中卷第十四
＊梁＊建初寺沙門釋僧祐撰
法祖法師傳第一
道安法師傳第二
慧遠法師傳第三
道生法師傳第四
佛念法師傳第五
法顯法師傳第六
智嚴法師傳第七
寶雲法師傳第八
智猛法師傳第九
法勇法師傳第十
法祖法師傳第一
帛遠字法祖。本姓萬氏。河内人。父威達以
儒雅知名。州府辟命皆不行祖少發道心。啓
父出家辭理切至。父不能奪。遂改服從道。
祖才思俊徹敏朗絶倫。誦經日八九千言。研
味方等妙入幽微。世俗墳索多所該貫。乃
於長安造築精舍。以講習爲業。白黒禀受
幾出千人。晋惠之末。太宰河間王顒鎭關中。
虚心敬重。待以師友之敬。毎至閑辰靖夜
輒談講道徳。于時西府初建俊又甚盛。能言
之士咸服其遠達祖見群雄交爭干戈。方始
志欲潜遁隴右以保雅操。會張輔爲秦州
刺史鎭隴上。祖與之倶行。輔以祖名徳顯著
衆望所歸。欲令反服爲己僚佐。祖固志不
移。由是結憾。先有州人管蕃與祖論議屡
屈於祖蕃。深銜恥恨毎加讒搆祖。行至汧
縣。忽語道人及弟子云。我數日對當至。便
辭別作素書。分布經像及資財都訖。明晨詣
＊輔共語。忽忤＊輔意。＊輔使收之行罰衆咸
怪惋。祖曰。我來畢對。此宿命久結非今事
也。乃呼十方佛。祖前身罪縁歡喜畢對。願
從此以後與輔爲善知識。無令受殺人之罪。
遂鞭之五十。奄然命終。＊輔後具聞其事方
大惋恨。初祖道化之聲被於關隴。崤
右奉之若神。戎晋嗟慟行路流涕。隴上羗胡
率精騎五千將欲迎祖西歸。中路聞其遇害。
悲恨不及。衆咸憤激。欲復祖之讎。＊輔遣軍
上隴。羗胡率輕騎逆戰。時天水故帳下督
富整。遂因忿斬輔。群胡既雪怨恥。稱善而還。
共分祖尸各起塔廟。輔字世偉南陽人。張衡
之後雖有才解。而酷不以理。横殺天水太守
封尚。百姓疑駭。因亂而斬焉。管蕃亦卒以傾
險致敗。後少時有一人。姓李名通死而更蘇
云。見祖法師在閻羅王處爲王講首楞嚴經
云。講竟應往忉利天。又見祭酒王浮。一云道
士基公。次被鎖械。求祖懺悔。昔祖平素之
日。與浮毎爭邪正。浮屡屈。既意不自忍。乃作
老子化胡經以誣謗佛法。殃有所歸。故死方
思悔孫綽道賢論。以法祖疋稽康。論云。帛祖
釁起於管蕃中散禍作於鍾會二賢。並以俊
邁之氣昧其圖身之慮。栖心事外輕世招患
治不異也。共見稱如此。祖既博渉多閑。善通
胡漢之語。常譯惟逮弟子本五部僧等三部
經。又注首楞嚴經。又言。別譯數部小經値亂
零失不知其名。祖弟法作亦少有令譽。被博
士徴不就。年二十五出家。深洞佛理。關隴知
名。時梁州刺史張光以作兄不肯反服輔之
所殺。光又逼作令罷道。作執志堅貞以死爲
誓遂爲光所害。春秋五十有七。注放光波若
經及著顯宗論等。光字景武。江夏人。後爲武
都氐楊難敵所圍。發憤而死。時晋惠之世。又
有優婆塞衞士度。譯出道行波若經二卷。士
度本司州汲郡汲人。陸沈寒門安貧樂道。常
以佛法爲心當其亡日。清淨澡漱誦經千餘
言。然後蓋衣尸臥奄然而卒
道安法師傳第二
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