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出三藏記集 (No. 2145_ 僧祐撰 ) in Vol. 55

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T2145_.55.0069a01:
T2145_.55.0069a02:
T2145_.55.0069a03: 出三藏記集序卷第
T2145_.55.0069a04:  釋僧祐撰 
T2145_.55.0069a05: 道地經序第一道安法師
T2145_.55.0069a06: 沙彌十慧章句序第二嚴佛調作
T2145_.55.0069a07: 十法句義經序第三道安法師
T2145_.55.0069a08: 三十七品序第四曇無蘭作
T2145_.55.0069a09: 舍利弗阿毘曇序第五道摽法師
T2145_.55.0069a10: 僧伽羅刹經序第六未詳作者
T2145_.55.0069a11: 僧伽羅刹集經後記第七未詳作者
T2145_.55.0069a12: 婆須蜜經序第八未詳作者
T2145_.55.0069a13: 阿毘曇序第九道安法師
T2145_.55.0069a14: 阿毘曇心序第十未詳作者
T2145_.55.0069a15: 阿毘曇心序第十一慧遠法師
T2145_.55.0069a16: 三法記第十二慧遠法師
T2145_.55.0069a17: 三法*度記第十三出經後記
T2145_.55.0069a18: 揵度阿毘曇根*揵度後別記第十四
T2145_.55.0069a19:  未詳作者 
T2145_.55.0069a20: 十四卷鞞婆沙序第十五道安法師
T2145_.55.0069a21: 六十卷毘婆沙序第十六道挻法師
T2145_.55.0069a22: 雜阿毘曇心序第十七未詳作者
T2145_.55.0069a23: 後出雜心序第十八焦鏡法師
T2145_.55.0069a24: 大智釋論序第十九叡法師作
T2145_.55.0069a25: 大智論記第二十出論後記
T2145_.55.0069a26: 大智論抄序第二十一慧遠法師
T2145_.55.0069a27:   道地經序第一      釋道安
T2145_.55.0069a28: 夫道地者。應眞之玄堂。升仙之奧室也。無本
T2145_.55.0069a29: 之城杳然難陵矣。無爲之牆邈然難踰矣。微
T2145_.55.0069b01: 門妙闥少&T055761;其庭者也。蓋爲器也。猶海與行
T2145_.55.0069b02: 者。日酌之而不竭。返精者無數而不滿。其爲
T2145_.55.0069b03: 像也。含弘靜泊綿綿若存。寂寥無言。辯之者
T2145_.55.0069b04: 幾矣。恍愡無行。求矣漭乎其難測。聖人有以
T2145_.55.0069b05: 見因華可以成實。覩末可以達本。乃爲布不
T2145_.55.0069b06: 言之教。陳無轍之軌。闡止啓觀式成定諦髦
T2145_.55.0069b07: 彦六雙率由斯路歸精谷神於乎羨矣。夫地
T2145_.55.0069b08: 也者。苞潤施毓稼穡以成。鏐鐐瓊琛罔弗以
T2145_.55.0069b09: 載。有喩止觀莫近於此。故曰道地也。昔在衆
T2145_.55.0069b10: 祜三達遐鑒。八音四辯共奕敷化。識病而
T2145_.55.0069b11: 療聲典難算。至如來善逝而大訓絶。五百無
T2145_.55.0069b12: 著遷而靈教乖。於是有三藏沙門。厥名衆護。
T2145_.55.0069b13: 惟諸行布在群籍。俯愍發進不能悉洽。
T2145_.55.0069b14: 祖述衆經撰要約行。目其次序以爲一部二
T2145_.55.0069b15: 十七章。其於行也。要猶人首與可終身載。
T2145_.55.0069b16: 不可須臾下。猶氣息與可終身通。不可須臾
T2145_.55.0069b17: 閉。息閉則命殞。首下則身殪。若行者暫去斯
T2145_.55.0069b18: 法姦宄之匿入矣。有開士世高者。安息王元
T2145_.55.0069b19: 子也。禪國高讓納萬乘位。剋明畯徳改容
T2145_.55.0069b20: 修道。越境流化爰適此邦。其所傳訓淵微優
T2145_.55.0069b21: 邃。又折護所集者七章譯爲漢文。音近雅質
T2145_.55.0069b22: 敦兮若撲。或變質從文。或因質不飾。皇
T2145_.55.0069b23: 世高審得厥旨。夫絶愛原滅榮冀息馳騁。莫
T2145_.55.0069b24: 先於止。了癡惑達九道見身幻。莫首於觀。大
T2145_.55.0069b25: 聖以是達五根登無漏。揚美化易頑俗。莫先
T2145_.55.0069b26: 正。靡不由茲也。眞可謂盛徳大業。至矣
T2145_.55.0069b27: 哉。行自五陰盡于成壞。則是苦諦漏盡之迹
T2145_.55.0069b28: 也。神足章者。則是禪思五通之要也。五十五
T2145_.55.0069b29: 觀者。則是四非常度三結之本也。人之處世
T2145_.55.0069c01: 曚昧未袪。熙熙甘色如饗大牢。由處穢海
T2145_.55.0069c02: 幽厄九月。既生迍邅羅遘百凶。尋旋老死
T2145_.55.0069c03: 嬰苦萬端。漂溺五流莫能自返。聖人深見以
T2145_.55.0069c04: 爲苦證遊神八路長陟永安。專精稽古則
T2145_.55.0069c05: 樂若此。開情縱欲則酸毒若彼。二道顯著宜
T2145_.55.0069c06: 順所從。石以淬碎剥堅截剛。素質精深五
T2145_.55.0069c07: 色炳燦。由是論之。可不勉哉。予生不辰値皇
T2145_.55.0069c08: 綱紐絶。玁狁猾夏山左蕩沒。避難濩澤師殞
T2145_.55.0069c09: 友*折。周爰諮謀顧靡所詢。時雁門沙門支曇
T2145_.55.0069c10: 講鄴都沙門竺僧輔。此二仁者。聰明有融。信
T2145_.55.0069c11: 而好古。冒嶮遠至得與酬酢。尋章察句造此
T2145_.55.0069c12: 訓傳。怖權與進者暫可微寤。蚊蚋奮翼以
T2145_.55.0069c13: 助隨嵐。蟻壟増封嵩岳之頂。豈其能益於高
T2145_.55.0069c14: 猛哉。探頤奧邈惟八輩難之。況末學小子
T2145_.55.0069c15: 庶幾茲哉。然天竺聖邦道岨遼遠。幽見硯儒
T2145_.55.0069c16: 少來周化。先哲既逝來聖未至。進退狼跋咨
T2145_.55.0069c17: 嗟涕洟。故作章句申己丹赤。冀諸神通照我
T2145_.55.0069c18: 喁喁。必枉靈趾燭謬正闕也
T2145_.55.0069c19:   沙彌十慧章句序第二
T2145_.55.0069c20:  嚴阿祇梨浮調所造 
T2145_.55.0069c21: 昔在佛世經法未記。言出尊口弟子誦習。辭
T2145_.55.0069c22: 約而義博記鮮而妙深。佛既泥曰微言永
T2145_.55.0069c23: 絶。猶穀水消竭日月隕墜。於是衆賢共使阿
T2145_.55.0069c24: 難演其所聞。凡所著出十二部經。其後高明
T2145_.55.0069c25: 各爲注説。章句解故或以十數。有菩薩者。出
T2145_.55.0069c26: 自安息。字世高。韜弘稽古靡經不綜。愍俗童
T2145_.55.0069c27: 矇示以橋梁。於是漢邦敷宣佛法。凡厥所出
T2145_.55.0069c28: 數百萬言或以口解。或以文傳。唯沙彌十慧
T2145_.55.0069c29: 未聞深説。夫十者數之終。慧者道之本也。物
T2145_.55.0070a01: 非數不定。行非道不度。其文郁郁其用亹亹。
T2145_.55.0070a02: 廣彌三界近觀諸身。調以不敏得充賢次。學
T2145_.55.0070a03: 未浹聞行未中四。夙*羅&T021032;咎遘和上憂。長
T2145_.55.0070a04: 無過庭善誘之教。悲窮自潜無所繋心。於是
T2145_.55.0070a05: 發憤忘食因閑歴思。遂作十慧章句。不敢自
T2145_.55.0070a06: 專事喩衆經。上以達道徳下以慰己志。創奧
T2145_.55.0070a07: 博尚之賢不足留意。未升堂室者。可以啓
T2145_.55.0070a08: *矇焉
T2145_.55.0070a09:   十法句義經序第三   道安法師
T2145_.55.0070a10: 夫有欲之激百轉千化搖蕩成教。亦何得一
T2145_.55.0070a11: 端乎。是故正覺因心所遷。即名爲經。邪止名
T2145_.55.0070a12: 正。亂止名定。方圓隨器合散從俗。隨器故因
T2145_.55.0070a13: 質而立名。從俗故縁對而授藥。立名無常。名
T2145_.55.0070a14: 則神道矣。授藥無常。藥則感而通故矣。即已
T2145_.55.0070a15: 不器又通其故。則諸行氾然因法而結也。二
T2145_.55.0070a16: 三至十存乎其人。病有衆寡以人爲目耳。譬
T2145_.55.0070a17: 藥分劑有單有複。診脈視色投藥縁疾。法參
T2145_.55.0070a18: 相成。不其然乎。自佛即幽。阿難所傳分爲三
T2145_.55.0070a19: 藏。纂乎前緒部別諸經。小乘則爲阿含。四行
T2145_.55.0070a20: 中阿含者數之藏府也。阿毘曇者數之苑藪
T2145_.55.0070a21: 也。其在赤澤碩儒通人。不學阿毘曇者。蓋闕
T2145_.55.0070a22: 如也。夫造舟而濟者。其體也安。粹數而立者。
T2145_.55.0070a23: 其業也美。是故般若啓卷必數了諸法平數
T2145_.55.0070a24: 以成經。斯乃衆經之喉衿。爲道之樞極也。可
T2145_.55.0070a25: 不務乎。可不務乎。於戲前徒不忘玄數者。
T2145_.55.0070a26: 秋露子也。于茲繼武有自來矣。篤斯業者或
T2145_.55.0070a27: 不成也。爰晋土者。世高其俊也。偉哉數學淵
T2145_.55.0070a28: 源流清。抱徳惠和播馨此域。安雖希高迹末
T2145_.55.0070a29: 由也已。然旋焉周焉滅焉修焉。未墜地也。
T2145_.55.0070b01: 并一不惑以成積習。移志蹈遠。移質縁以高
T2145_.55.0070b02: 尚。欲疲不能也。人亦有言。曰聖人也者人情
T2145_.55.0070b03: 之積也。聖由積靡爐錘之間。惡可已乎。經
T2145_.55.0070b04: 之大例皆異説同行。異説者明夫一行之歸
T2145_.55.0070b05: 致。同行者其要不可相無則行必倶行。全其
T2145_.55.0070b06: 歸致則同處而不新。不新故頓至而不惑。倶
T2145_.55.0070b07: 行故。叢萃而不迷也。所謂知異知同。是乃大
T2145_.55.0070b08: 通。既同既異。是謂大備也。以此察之。義焉
T2145_.55.0070b09: 痩哉。義焉*痩哉。夫玄覽莫美乎同異。而得
T2145_.55.0070b10: 其門者或寡矣。明白莫過乎辯數。而入其室
T2145_.55.0070b11: 者鮮矣。昔嚴調撰十慧章句。康僧會集六度
T2145_.55.0070b12: 要目毎尋其迹欣有寤焉。然猶有闕久行未
T2145_.55.0070b13: 録者。今抄而第之。名曰十法句義。若其常行
T2145_.55.0070b14: 之注解。若昔未集之貽後。同我之倫儻可察
T2145_.55.0070b15:
T2145_.55.0070b16:   三十七品經序第四 沙門竺曇無蘭撰
T2145_.55.0070b17: 三十七品者。三世諸佛之舟輿。聲聞古佛
T2145_.55.0070b18: 亦皆乘之而得度。三界衆生靡不載之。故經
T2145_.55.0070b19: 曰。大乘道之輿。一切度天人。然則三十七品。
T2145_.55.0070b20: 或離或合。在一増四法。有四意止四神足無
T2145_.55.0070b21: 四意斷。五法則有五根五力。七法無七覺意。
T2145_.55.0070b22: 八法而有八等。則爲五經也。依如此比當應
T2145_.55.0070b23: 爲七經。如此則離也。而諸經多合唯一増爾
T2145_.55.0070b24: 耳。中阿鋡身意止有安般出入息事。將是行
T2145_.55.0070b25: 四意止時。有亂意起者。執對行藥也。又諸經
T2145_.55.0070b26: 三十七品文辭不同。余因閑戲尋省諸經。撮
T2145_.55.0070b27: 採事備辭巧便者。差次條貫伏其位。使經體
T2145_.55.0070b28: 不毀。而事有異同者得顯于義。又以三昧連
T2145_.55.0070b29: 之乎末。以具泥洹四十品五根中。云四禪四
T2145_.55.0070c01: 諦有目無文。故復屬之於後。令始渉者攬之
T2145_.55.0070c02: 易悟。不亦佳乎。又以諸經之異者注于句
T2145_.55.0070c03:
T2145_.55.0070c04: 小安般三十七品後。則次止觀律法義。次三
T2145_.55.0070c05: 十七品後。次四諦小十二門後。次三向爾爲
T2145_.55.0070c06: 泥洹四十品。止觀四諦成道之行不可以相
T2145_.55.0070c07: 無也。是故集止觀三三昧四禪四諦。繋之於
T2145_.55.0070c08: 三十七品後。欲令行者覽之易見而其行也。
T2145_.55.0070c09: 序二百六十五字。本二千六百八十五字。子
T2145_.55.0070c10: 二千九百七十字。凡五千九百二字。除後六
T2145_.55.0070c11: 行八十字不在計中。晋泰元二十一年歳在
T2145_.55.0070c12: 丙申六月沙門竺曇無蘭在楊州謝鎭西寺撰
T2145_.55.0070c13:   舍利弗阿毘曇序第五   釋道摽
T2145_.55.0070c14: 阿毘曇秦言無比法。出自八音。亞聖所述。作
T2145_.55.0070c15: 之雖簡成命曲備重微曠濟神要莫比。眞祇
T2145_.55.0070c16: 洹之微風。反流之宏趣。然佛後闇昧競執異
T2145_.55.0070c17: 津。或有我有法。或無我有法。乖忤純風虧
T2145_.55.0070c18: *矇聖道。有舍利弗。玄哲高悟神貫翼從。徳
T2145_.55.0070c19: 備左面智參照來。其人以爲。是非之越。大猷
T2145_.55.0070c20: 將隱。既曰像法。任之益滯。是以敢於佛前所
T2145_.55.0070c21: 聞經法。親承即集先巡堤防。謙抑邪流助宣
T2145_.55.0070c22: 法化故其爲經也。先立章以崇本。後廣演以
T2145_.55.0070c23: 明義之體四焉。問分也。非問分也。攝相應分
T2145_.55.0070c24: 也。厚分也。問者。寄言扣撃明夫應會。非問
T2145_.55.0070c25: 分者。假韻默通惟宣法相。攝相應分者。總
T2145_.55.0070c26: 括自他釋非相無。厚分者。遠述因縁以彰
T2145_.55.0070c27: 性空。性空彰則反迷至矣。非相無則相與用
T2145_.55.0070c28: 矣。法相宣則邪觀息矣。應會明則極無遺矣。
T2145_.55.0070c29: 四體圓足二諦義備。故稱無比法也。此經於
T2145_.55.0071a01: 先出阿毘曇。雖文言融通而旨格各異。又載
T2145_.55.0071a02: 自空以明宗極。故能取貴於當時。而垂軌於
T2145_.55.0071a03: 千載。明典振於遠維。四衆率爾同仰。是使
T2145_.55.0071a04: 殉有者袪妄見之惑。向化者起即隆之動
T2145_.55.0071a05: 苕苕焉。故冥宗之貴緒也。亹亹焉。故歸輪
T2145_.55.0071a06: 之所契也。此經標明曩代靈液西畛。*純教
T2145_.55.0071a07: 彌於閬風。玄問扇於東嶺。惟秦天王冲
T2145_.55.0071a08: 叡聖。冥根樹於既往。實相結於皇極。王徳應
T2145_.55.0071a09: 符闡揚三寶。聞茲典誥夢想思*攬。雖曰悠
T2145_.55.0071a10: 邈感之愈勤。會天竺沙門曇摩崛多曇摩耶
T2145_.55.0071a11: 舍等。義學來遊。秦王既契宿心相與辯明
T2145_.55.0071a12: 理。起清言於名教之域。散衆微於自無之
T2145_.55.0071a13: 境。超超然誠韻外之致。愔愔然覆美稱之實。
T2145_.55.0071a14: 於是詔令傳譯。然承華天哲道嗣聖躬。玄味
T2145_.55.0071a15: 遠流妙度淵極。特體明旨遂讃其事。經師本
T2145_.55.0071a16: 雖闇誦誠宜謹備。以秦弘始九年命書梵文。
T2145_.55.0071a17: 至十年尋應令出。但以經趣微遠。非徒關
T2145_.55.0071a18: 言所契。苟彼此不相悟直委之譯人者。恐津
T2145_.55.0071a19: 梁之要未盡於善。停至十六年。經師漸閑秦
T2145_.55.0071a20: 語。令自宣譯。皇儲親管理味言意兼了復所
T2145_.55.0071a21: 向盡。然後筆受。即復内逆止討其煩重領其
T2145_.55.0071a22: 指歸。故令文之者修飾。義之者掇潤。并挍
T2145_.55.0071a23: 至十七年訖。若乃文外之功勝契之妙。誠非
T2145_.55.0071a24: 所階未之能詳。並求之衆經。考之諸論。新異
T2145_.55.0071a25: 之美自宣之於文。惟法住之*實如有表裏。
T2145_.55.0071a26: 然原其大體有無兼用。微文淵富義旨顯灼。
T2145_.55.0071a27: 斯誠有部之永塗。大乘之靡趣。先達之所宗。
T2145_.55.0071a28: 後進之可仰。標以近質綜不及遠。情未能已
T2145_.55.0071a29: 猥參斯典。悕感之誠脱復微序。謶望賢哲
T2145_.55.0071b01: 知其鄙
T2145_.55.0071b02:   僧伽羅刹經序第六秦言
衆護
 未詳作者
T2145_.55.0071b03: 僧伽羅刹者。須頼國人也。佛去世後七百年
T2145_.55.0071b04: 生此國。出家學道遊教諸邦。至*揵陀越土甄
T2145_.55.0071b05: 陀。罽賓王師焉。高明絶世多所述作。此土
T2145_.55.0071b06: 修行經大道地經。其所集也。又著此經憲章。
T2145_.55.0071b07: 世尊自始成道迄于淪虚。行無巨細必因事
T2145_.55.0071b08: 而演。遊化夏坐莫不曲備。雖普燿本行度世
T2145_.55.0071b09: 諸經載佛起居。至諸爲密。今*攬斯經。所
T2145_.55.0071b10: 寤復多矣。傳其將終。我若立根得力大士誠
T2145_.55.0071b11: 不虚者。立斯樹下手授其葉而棄此身。使那
T2145_.55.0071b12: 羅延力大象之勢無能移余如毛髮也。正使
T2145_.55.0071b13: 就耶惟者當不燋此葉。言然之後便即立終。
T2145_.55.0071b14: 戒王自臨而不能動。遂以巨絙象挽未
T2145_.55.0071b15: 始能搖。即就耶*惟炎葉不傷。尋升兜術與彌
T2145_.55.0071b16: 勒大士高談。彼宮將補佛處賢劫第八。以建
T2145_.55.0071b17: 元二十年。罽賓沙門僧伽跋澄。齎此經本來
T2145_.55.0071b18: 詣長安。武威太守趙文業請令出焉。佛念爲
T2145_.55.0071b19: 譯。慧嵩筆受。正値慕容作難於近郊。然譯出
T2145_.55.0071b20: 不襄。余與法和對檢定之。十一月三十日乃
T2145_.55.0071b21: 了也。此年出中阿含六十卷。増一阿含四十
T2145_.55.0071b22: 六卷。伐鼓撃析之中而出斯百五卷。窮通
T2145_.55.0071b23: 不改其恬詎非先師之故迹乎
T2145_.55.0071b24:   僧伽羅刹集經後記第七 未詳作者
T2145_.55.0071b25: 大秦建元二十年十一月三十日。罽賓比丘
T2145_.55.0071b26: 僧伽跋澄。於長安石羊寺口誦此經。及毘婆
T2145_.55.0071b27: 沙佛圖羅刹翻譯。秦言未精。沙門釋道安朝
T2145_.55.0071b28: 賢趙文業。研覈理趣毎存妙盡。遂至留連。至
T2145_.55.0071b29: 二十一年二月九日方訖。且婆須蜜經及曇
T2145_.55.0071c01: 摩難提口誦増一阿含并幻網經。使佛念爲
T2145_.55.0071c02: 譯人。念迺學通内外才辯多奇。常疑西域言
T2145_.55.0071c03: 繁質謂此土好華。毎存瑩飾文句滅其繁長
T2145_.55.0071c04: 安公趙郎之所深疾。窮挍考定務在典骨。
T2145_.55.0071c05: 既方俗不同。許其五失胡本。出此以外毫
T2145_.55.0071c06: 不可差。五失如安公大品序所載。余既預衆
T2145_.55.0071c07: 末。聊記卷後。使知釋趙爲法之至
T2145_.55.0071c08:   婆須蜜集序第八    未詳作者
T2145_.55.0071c09: 婆須蜜菩薩大士。次繼彌勒作佛。名師子如
T2145_.55.0071c10: 來也。從釋迦文降生鞞提國。爲大婆羅門梵
T2145_.55.0071c11: 瑜子。厥名欝多羅。父命觀佛。尋侍四月。
T2145_.55.0071c12: 具覩相表威變容止。還白所見。父得不還。已
T2145_.55.0071c13: 出家學道改字須蜜。佛般涅槃後。遊教周妬
T2145_.55.0071c14: 國槃奈國。高才蓋世奔逸絶塵。集斯經焉。
T2145_.55.0071c15: 於七品爲一犍度。盡十三*揵度。其所集
T2145_.55.0071c16: 也後四品一*揵度訓釋佛偈也。凡十一品十
T2145_.55.0071c17: 四揵度也。該羅深廣與阿毘曇並興。外國傍
T2145_.55.0071c18: 通大乘特明盡漏。博渉十法。百行之能事畢
T2145_.55.0071c19: 矣。尋之漭然。猶滄海之無涯。可不謂之廣乎
T2145_.55.0071c20: 陟之瞠爾。猶崑岳之無頂。可不謂之高乎。寶
T2145_.55.0071c21: 渚極目。猶夜光之珍。巖岫擧睫。*猶天智
T2145_.55.0071c22: 之玉。磬乎富也。何過此經。外國升高座者
T2145_.55.0071c23: 未墜於地也。集斯經已入三昧定。如彈指頃。
T2145_.55.0071c24: 神升兜術彌妬路。彌妬路刀利及僧伽羅刹
T2145_.55.0071c25: 適彼天宮。斯二三君子皆次補處人也。彌妬
T2145_.55.0071c26: 路刀利者。光炎如來也。僧伽羅刹者。柔仁
T2145_.55.0071c27: 佛也。茲四大士集乎一堂。對揚權智賢聖默
T2145_.55.0071c28: 然。洋洋盈耳。不亦樂乎罽賓沙門僧伽跋澄。
T2145_.55.0071c29: 以秦建元二十年。轉此經一部來詣長安。武
T2145_.55.0072a01: 威太守趙政文業者。學不厭士也。求令出之。
T2145_.55.0072a02: 佛念譯傳。跋澄難陀揥婆三人執*胡本。慧
T2145_.55.0072a03: 嵩筆受。以三月五日出。至七月十三日乃訖。
T2145_.55.0072a04: *胡本十二千首盧也。余與法和對挍修飾武
T2145_.55.0072a05: 威少多潤色。此經説三乘爲九品。特善修
T2145_.55.0072a06: 行。以止觀逕十六最悉。毎尋上人之高韻。未
T2145_.55.0072a07: 甞不忘臭味也。恨&T055761;數仞之門。晩懼失其
T2145_.55.0072a08: 宗廟之美百官之富也
T2145_.55.0072a09:   阿毘曇序第九      釋道安
T2145_.55.0072a10: 阿毘曇者。秦言大法也。衆祜有以見道果
T2145_.55.0072a11: 之至賾。擬性形容執乎眞像。謂之大也。有以
T2145_.55.0072a12: 道慧之至齊。觀如司南察乎一相。謂之法。故
T2145_.55.0072a13: 曰大法也。中阿含世尊責優陀耶曰。汝致詰
T2145_.55.0072a14: 阿毘曇乎。夫然。佛以身子五法爲大阿毘曇
T2145_.55.0072a15: 戒定慧名
無漏
佛般涅槃後。迦旃延義第
一也
以十二部
T2145_.55.0072a16: 經浩博難究。撰其大法爲一部八*揵度四十
T2145_.55.0072a17: 四品也。其爲經也。富莫上焉。邃莫加焉。要道
T2145_.55.0072a18: 無行而不由。可不謂之富乎。至徳無妙而不
T2145_.55.0072a19: 出。可不謂之邃乎。富邃洽備故。故能微顯闡
T2145_.55.0072a20: 幽也。其説智也周。其説根也密。其説禪也
T2145_.55.0072a21: 悉。其説道也具。周則二八用各適時。密則
T2145_.55.0072a22: 二十迭爲賓主。悉則昧淨遍遊其門。具則利
T2145_.55.0072a23: 鈍各別其所以。故爲高座者所咨嗟。三藏者
T2145_.55.0072a24: 所鼓舞也。其身毒來諸沙門。莫不祖述此經
T2145_.55.0072a25: 憲章鞞婆沙詠歌有餘味者也。然乃在大荒
T2145_.55.0072a26: 之外。葱嶺之表。雖欲從之未由見也。以建
T2145_.55.0072a27: 元十九年。罽賓沙門僧迦禘婆。誦此經甚利。
T2145_.55.0072a28: 來詣長安。比丘釋法和請令出之。佛念譯傳。
T2145_.55.0072a29: 慧力僧茂筆受。和理其指歸。自四月二十日
T2145_.55.0072b01: 出。至十月二十三日乃訖。其人檢挍譯人頗
T2145_.55.0072b02: 雜義辭。龍蛇同淵金鋀共肆者。彬彬如也。和
T2145_.55.0072b03: 撫然恨之。余亦深謂不可。遂令更出。夙夜匪
T2145_.55.0072b04: 懈四十六日而得盡定。損可損者四卷焉。至
T2145_.55.0072b05: 於事須懸解起盡之處。皆爲細其下。*胡本
T2145_.55.0072b06: 十五千七十二首盧四十八萬二
千三百四言
秦語十九萬五
T2145_.55.0072b07: 千二百五十言。其人忘因縁一品。云言數可
T2145_.55.0072b08: 與十門等也。周*攬斯經。有碩人所尚者三
T2145_.55.0072b09: 焉。以高座者尚其博。以盡漏者尚其要。以研
T2145_.55.0072b10: 機者尚其密。密者龍象翹鼻鳴不造耳。非人
T2145_.55.0072b11: 中之至恬。其孰能與於此也。要者八忍九斷
T2145_.55.0072b12: 巨細畢載。非人中之至練。其孰能致於此也。
T2145_.55.0072b13: 博者衆微衆妙六八曲備。非人中之至懿。其
T2145_.55.0072b14: 熟能綜於此也。其將來諸學者遊槃於其中。
T2145_.55.0072b15: 何求而不得乎
T2145_.55.0072b16:   阿毘曇心序第十    未詳作者
T2145_.55.0072b17: 釋和尚昔在關中。令鳩摩羅跋提出此經。其
T2145_.55.0072b18: 人不閑晋語。似偈本難譯遂隱而不傳至於
T2145_.55.0072b19: 斷章直云修妬路。及見提婆。乃知有此偈。
T2145_.55.0072b20: 以偈檢前所出。又多首尾隱沒互相渉入。譯
T2145_.55.0072b21: 人所不能傳者。彬彬然。是以勸令更出。以
T2145_.55.0072b22: 晋泰元十六年歳在單閼貞于重光。其年冬
T2145_.55.0072b23: 尋陽南山精舍。提婆自執*胡經。先誦本
T2145_.55.0072b24: 文。然後乃譯爲晋語。比丘道慈筆受。至來年
T2145_.55.0072b25: 秋。復重與提婆挍正。以爲定本。時衆僧上座
T2145_.55.0072b26: 竺僧根支僧純等八十人。地主江州刺史王
T2145_.55.0072b27: 凝之。優婆塞西陽太守任固之。爲檀越。並共
T2145_.55.0072b28: 勸佐而興立焉
T2145_.55.0072b29:   阿毘曇心序第十一   釋慧
T2145_.55.0072c01: 阿毘曇心者。三藏之要頌。詠歌之微言。管統
T2145_.55.0072c02: 衆經領其宗會。故作者以心爲名焉。有出家
T2145_.55.0072c03: 開士。字曰法勝。淵識遠覽極深研機。龍潜
T2145_.55.0072c04: 赤澤獨有其明。其人以爲阿毘曇經。源流廣
T2145_.55.0072c05: 大難卒尋究。非贍智宏才。莫能畢綜。是以探
T2145_.55.0072c06: 其幽致別撰斯部。始自界品訖于問論。凡二
T2145_.55.0072c07: 百五十偈。以爲要解。號之曰心。其頌聲也。
T2145_.55.0072c08: 象天樂若雲籥自發。儀形群品觸物有
T2145_.55.0072c09: 寄。若乃一吟一詠。状鳥歩獸行也 一弄一
T2145_.55.0072c10: 引。類乎物情也。情與類遷。則聲隨九變而成
T2145_.55.0072c11: 歌氣與數合。則音協律呂而倶作。拊之金石。
T2145_.55.0072c12: 則百獸率舞。奏之管絃。則人神同感。斯乃窮
T2145_.55.0072c13: 音聲之妙會。極自然之衆趣。不可勝言者
T2145_.55.0072c14: 矣。又其爲經標偈以立本。述本以廣義。先弘
T2145_.55.0072c15: 内以明外。譬由根而尋條。可謂美發於中暢
T2145_.55.0072c16: 於四枝者也。發中之道要有三焉。一謂顯法
T2145_.55.0072c17: 相以明本。二謂定己性於自然。三謂心法之
T2145_.55.0072c18: 生必倶遊而同感。倶遊必同於感。則照數會
T2145_.55.0072c19: 之相因。己性定於自然。則達至當之有極。法
T2145_.55.0072c20: 相顯於眞境。則知迷情之可反。心本明於三
T2145_.55.0072c21: 觀。則覩玄路之可遊。然後練神達思水鏡六
T2145_.55.0072c22: 府。洗心淨慧擬跡聖門。尋相因之數。即有以
T2145_.55.0072c23: 悟無。推至當之極。動而入微矣。罽賓沙門僧
T2145_.55.0072c24: 伽提婆。少翫茲文味之彌久。兼宗匠本正關
T2145_.55.0072c25: 入神要其人情悟所參。亦已渉其津矣。會遇
T2145_.55.0072c26: 來遊。因請令譯。提婆乃手執*胡本口宣晋
T2145_.55.0072c27: 言。臨文誡懼一章三復。遠亦實而重之。敬
T2145_.55.0072c28: 愼無違。然方言殊韻難以曲盡。儻或失當俟
T2145_.55.0072c29: 之來賢。幸諸明哲正其大謬晋太元十六年
T2145_.55.0073a01:
T2145_.55.0073a02:   三法度序第十二   釋慧遠法師
T2145_.55.0073a03: 三法度經者。蓋出四阿含。四阿含則三藏之
T2145_.55.0073a04: 契經。十二部之淵府也。以三法爲統。以覺法
T2145_.55.0073a05: 爲道。開而當名變而彌廣。法雖三焉。而類無
T2145_.55.0073a06: 不盡。覺雖一焉。而智無不周。觀諸法而會
T2145_.55.0073a07: 其要。辯衆流而同其原。斯乃始渉之鴻漸。
T2145_.55.0073a08: 舊學之華苑也。有應眞大人。厥號山賢。恬思
T2145_.55.0073a09: 閑宇智周變通。感達識之先覺。愍後*矇之
T2145_.55.0073a10: 未悟。故撰此三法。因而名云。目徳品曁于所
T2145_.55.0073a11: 依。凡三章九眞度。斯其所作也。其後有大乘
T2145_.55.0073a12: 居士。字僧伽。先以爲山賢所集雖辭旨高簡。
T2145_.55.0073a13: 然其文猶隱。故仍前人章句爲之訓傳演散
T2145_.55.0073a14: 本文以廣其義顯發事類以弘其美。幽讃之
T2145_.55.0073a15: 功於斯乃盡。自茲而後道光于世其教行焉。
T2145_.55.0073a16: 於是振錫取足者。仰玄風而高。蹈禪思入
T2145_.55.0073a17: 微者。挹清流而洗心。高座談對之士。擬之而
T2145_.55.0073a18: 後言。博識淵有之賓。由之而贍聞也。有遊
T2145_.55.0073a19: 方沙門。出自罽賓。姓瞿曇氏。字僧伽提婆。昔
T2145_.55.0073a20: 在本國豫聞斯道。邪翫神趣懷佩以遊。其
T2145_.55.0073a21: 人雖不親承二賢之音旨。而諷味三藏之遺
T2145_.55.0073a22: 言。志在分徳誨人不惓。毎至講論嗟詠有餘。
T2145_.55.0073a23: 遠與同集勸令宣譯。提婆於是自執*胡經。轉
T2145_.55.0073a24: 爲晋言。雖音不曲盡而文不害意。依實去華
T2145_.55.0073a25: 務存其本。自昔漢興逮及有晋。道俗名賢並
T2145_.55.0073a26: 參懷聖典。其中弘通佛教者。傳譯甚衆。或文
T2145_.55.0073a27: 過其意。或理勝其辭。以此考彼殆兼先典。後
T2145_.55.0073a28: 來賢哲若能參通晋*胡善譯方言。幸復詳其
T2145_.55.0073a29: 大歸以裁厥中焉
T2145_.55.0073b01:   三法度經記第十三    出經
T2145_.55.0073b02: 比丘釋僧伽。先志願大乘。學三藏摩訶鞞耶
T2145_.55.0073b03: 伽蘭。兼通一切書。記此三法度三品九眞度
T2145_.55.0073b04: 説出此經持此福祐一切衆生。令從苦
T2145_.55.0073b05: 得安見諦解脱
T2145_.55.0073b06:   八揵度阿毘曇根*揵度後別記第十四
T2145_.55.0073b07:  未詳作者 
T2145_.55.0073b08: 斯經序曰。其人忘因縁一品。故闕文焉。近自
T2145_.55.0073b09: 罽賓沙門曇摩卑。闇之來經密川僧伽
T2145_.55.0073b10: 婆譯出。此品八*揵度文具也。而卑云。八*揵
T2145_.55.0073b11: 度是體耳。別有六足。可自百萬言。卑誦二足。
T2145_.55.0073b12: 今無譯可出。慨恨良深。泰元十五年正月十
T2145_.55.0073b13: 九日。於揚州瓦官佛圖記
T2145_.55.0073b14:   鞞婆沙序第十五十四
卷者
 釋道安法師
T2145_.55.0073b15: 阿難所出十二部經。於九十日中佛意三昧
T2145_.55.0073b16: 之所傳也。其後別其逕至小乘法爲四阿含。
T2145_.55.0073b17: 阿難之功於斯而已。迦栴延子撮其要行。引
T2145_.55.0073b18: 經訓釋爲阿毘曇四十四品。要約婉顯外國
T2145_.55.0073b19: 重之。優波離裁之所由爲毘尼。與阿毘曇四
T2145_.55.0073b20: 阿含並爲三藏。身毒甚珍。未墜於地也。其後
T2145_.55.0073b21: 曇摩多羅刹集修行。亦大行於世也。又有三
T2145_.55.0073b22: 羅漢。一名尸陀槃尼。二名達悉。三名鞞羅尼。
T2145_.55.0073b23: 撰鞞婆沙廣引聖證。言輒據古釋阿毘曇焉。
T2145_.55.0073b24: 其所引據。皆是大士眞人佛印印者也。達悉
T2145_.55.0073b25: 迷而近煩。鞞羅要而近略。尸陀最折中焉。其
T2145_.55.0073b26: 在身毒登無畏座。僧中唱言。何莫由斯道也。
T2145_.55.0073b27: 其經猶大海與深廣浩汗千寶出焉。猶崑岳
T2145_.55.0073b28: 與嵬峨幽藹百珍之藪。資生之徒於焉斯在。
T2145_.55.0073b29: 茲經如是。何求而不有乎。有祕書郎趙政文
T2145_.55.0073c01: 業者。好古索隱之士也。常聞外國尤重此經。
T2145_.55.0073c02: 思存想見。然乃在崑岳之右艽野之西。眇
T2145_.55.0073c03: 爾絶域末由也已。會建元十九年。罽賓沙
T2145_.55.0073c04: 門僧伽跋澄。諷誦此經四十二處。是尸陀槃
T2145_.55.0073c05: 尼所撰者也。來至長安。趙郎飢虚在往求令
T2145_.55.0073c06: 出焉。其國沙門曇無難提筆受爲梵文。弗圖
T2145_.55.0073c07: 羅刹譯傳敏智筆受爲此秦言。趙郎正義。起
T2145_.55.0073c08: 盡自四月出。至八月二十九日乃訖。*胡本
T2145_.55.0073c09: 一萬一千七百五十二首盧長五字也。凡三
T2145_.55.0073c10: 十七萬六千六十四言也。秦語爲十六五千
T2145_.55.0073c11: 九百七十五字。經本甚多其人忘失。唯四十
T2145_.55.0073c12: 事。是釋阿毘曇十門之本。而分十五事爲小
T2145_.55.0073c13: 品迴著前。以二十五事爲大品而著後。此大
T2145_.55.0073c14: 小二品全無所損。其後二處是忘失之遺者。
T2145_.55.0073c15: 令第而次之。趙郎謂譯人曰。爾雅有釋古釋
T2145_.55.0073c16: 言者明古今不同也。昔來出經者。多嫌*胡
T2145_.55.0073c17: 言方質而改適今俗。此政所不取也。何者。傳
T2145_.55.0073c18: *胡爲秦。以不開方言求知辭趣耳。何嫌文
T2145_.55.0073c19: 質。文質是時幸勿易之。經之巧質有自來矣。
T2145_.55.0073c20: 唯傳事不盡。乃譯人之咎耳。衆咸稱善。斯眞
T2145_.55.0073c21: 實言也。遂案本而傳不令有損言遊字時改
T2145_.55.0073c22: 倒句。餘盡實録也。余欣秦土忽有此經。挈海
T2145_.55.0073c23: 移岳奄在茲域。載玩載詠欲疲不能。遂佐對
T2145_.55.0073c24: 挍一月四日。然後乃知大方之家富。昔見之
T2145_.55.0073c25: 至夾也。恨八九之年方*&T055761;其牖耳。願欲求
T2145_.55.0073c26: 如意珠者。必牢莊強伴勿令不周倉若之
T2145_.55.0073c27: 實者也
T2145_.55.0073c28:   毘婆沙經序第十六六十
卷者
 釋道梴作
T2145_.55.0073c29: 毘婆沙者。蓋是三藏之指歸。九部之司南。司
T2145_.55.0074a01: 南既准則群迷革正。指歸既宣則邪輪輟駕。
T2145_.55.0074a02: 自釋迦遷暉六百餘載。時北天竺有五百應
T2145_.55.0074a03: 眞。以爲靈燭久潜神炬落耀。含生昏喪重夢
T2145_.55.0074a04: 方始。雖法勝迦旃延撰阿毘曇以拯頽運。而
T2145_.55.0074a05: 後進之賢尋其宗致。儒墨競搆是非紛然。故
T2145_.55.0074a06: 乃澄神玄觀搜簡法相。造毘婆沙抑正衆説。
T2145_.55.0074a07: 或即其殊辨。或標之銓評。理致淵曠文蹄艶
T2145_.55.0074a08: 博。使西域勝達之士莫不資之以鏡心。覽之
T2145_.55.0074a09: 以朗識。而冥瀾潜灑將洽殊方。然理不虚
T2145_.55.0074a10: 運。弘之由人。大沮渠河西王者。天懷遐廓標
T2145_.55.0074a11: 誠沖寄。雖迹纒紛務而神棲玄境。用能丘
T2145_.55.0074a12: 廓廟館第林野。是使淵叟投竿巖逸來廷。息
T2145_.55.0074a13: 心昇堂玄客入室。誠詣既著理感不期。有沙
T2145_.55.0074a14: 門道泰才敏自天冲氣疎朗。博關奇趣遠參
T2145_.55.0074a15: 異言。往以漢土方等既備幽宗粗暢。其所未
T2145_.55.0074a16: 練唯三藏九部。故杖策冒嶮。爰至葱西。綜
T2145_.55.0074a17: *攬梵文義承高旨。并獲其*胡本十萬餘偈。
T2145_.55.0074a18: 既達涼境。王即欲令宣譯。然懼環中之固將
T2145_.55.0074a19: 或未盡。所以側席虚衿企矚明勝。時有天竺
T2145_.55.0074a20: 沙門浮陀跋摩。周流敷化會至涼境。其人開
T2145_.55.0074a21: 悟淵博神懷深邃。研味鑚仰喩不可測。遂以
T2145_.55.0074a22: 乙丑之歳四月中旬。於涼城内苑閑豫宮寺。
T2145_.55.0074a23: 請令傳譯理味。沙門智嵩道朗等三百餘人。
T2145_.55.0074a24: 考文詳義。務存本旨。除煩即實質而不野。
T2145_.55.0074a25: 王親屡迴御駕陶其幽趣。使文當理詣斥言
T2145_.55.0074a26: 有寄。至丁卯歳七月上旬都訖。通一百卷。會
T2145_.55.0074a27: 涼城覆沒淪湮遐境。所出經本零落殆盡。今
T2145_.55.0074a28: 涼王信向發中深探幽趣。故毎至新異悕仰
T2145_.55.0074a29: 寄聞。其年歳首更寫已出本六十卷。今送
T2145_.55.0074b01: 至宋臺宣布。未聞庶令日新之美敞於當時。
T2145_.55.0074b02: 福祚之興垂于來葉。挻以後縁得參聽末。欣
T2145_.55.0074b03: 遇之誠竊不自默。粗列時事以貽來哲
T2145_.55.0074b04:   雜阿毘曇心序第十七  未詳作者
T2145_.55.0074b05: 如來泥洹數百年後。有尊者法勝。於佛所説
T2145_.55.0074b06: 經藏之中。抄集事要爲二百五十偈。號阿毘
T2145_.55.0074b07: 曇心。其後復有尊者達摩多羅攬其所製。以
T2145_.55.0074b08: 爲文體不足理有所遺。乃更搜採衆經。復爲
T2145_.55.0074b09: 三百五十偈。補其所闕號曰雜心。新舊偈本
T2145_.55.0074b10: 凡有六百篇。第之數則有十一品。篇號仍舊
T2145_.55.0074b11: 爲稱。唯有擇品一品。全異於先。尊者多羅復
T2145_.55.0074b12: 即自廣引諸論敷演其義。事無不列列無不
T2145_.55.0074b13: 辯。微言玄旨於是昭著。自茲之後。道隆於
T2145_.55.0074b14: 世。渉學之士莫不寶之以爲美談。於宋元嘉
T2145_.55.0074b15: 三年。徐州刺史太原王仲徳。請外國沙門伊
T2145_.55.0074b16: 葉波羅。於彭城出之。擇品之半及論品一品。
T2145_.55.0074b17: 有縁事起不得出竟。元嘉八年。復有天竺法
T2145_.55.0074b18: 師名求那跋摩。得斯陀含道。善練茲經來遊
T2145_.55.0074b19: 楊都。更從挍定諮詳大義。余不以闇短厠在
T2145_.55.0074b20: 二集之末。輒記所聞以訓章句。庶於*攬者
T2145_.55.0074b21: 有過半之益耳
T2145_.55.0074b22:   後出雜心序第十八   焦鏡法師
T2145_.55.0074b23: 昔如來泥洹之後。於秦漢之間。有尊者法勝。
T2145_.55.0074b24: 造阿毘曇心本。凡有二百五十偈。以爲十品。
T2145_.55.0074b25: 後至晋中興之世。復有尊者達摩多羅。更増
T2145_.55.0074b26: 三百五十偈。以爲十一品。號曰雜心。十品篇
T2145_.55.0074b27: 目仍舊爲名。唯別立擇品篇以爲異耳。位序
T2145_.55.0074b28: 品次依四諦爲義。界品直説法相。以擬苦諦。
T2145_.55.0074b29: 行業使三品多論生死之本以擬習諦。賢聖
T2145_.55.0074c01: 所説斷結證滅之義。以擬滅諦。智定二品多
T2145_.55.0074c02: 説無漏之道。以擬道諦。自後諸品雜明上事。
T2145_.55.0074c03: 更無別體也。於宋元嘉十一年甲戌之歳。有
T2145_.55.0074c04: 外國沙門。名曰三藏。觀化遊此。其人先於大
T2145_.55.0074c05: 國綜習斯經。於是衆僧請令出之。即以其年
T2145_.55.0074c06: 九月。於宋都長干寺集諸學士。法師雲公譯
T2145_.55.0074c07: 語。法師觀公筆受。考挍治定。周年乃訖鏡以
T2145_.55.0074c08: 不才謬*豫聽末。雖思不及玄而時有淺解。
T2145_.55.0074c09: 今謹率所聞以示後生。至於析中以俟明哲。
T2145_.55.0074c10: 於會稽始寧山徐支江精舍撰
T2145_.55.0074c11:   大智釋論序第十九   釋僧叡
T2145_.55.0074c12: 夫萬有本於生生而生。生者無生。變化兆於
T2145_.55.0074c13: 物始而始。始者無始。然則無生無始物之性
T2145_.55.0074c14: 也。生始不動於性。而萬有陳於外。悔悋生
T2145_.55.0074c15: 於内者。其唯邪思乎。正覺有以見邪思之自
T2145_.55.0074c16: 起。故阿含爲之作。知滯有之由惑。故般若爲
T2145_.55.0074c17: 之照。然而照本希夷津涯浩汗。理超文表趣
T2145_.55.0074c18: 絶思境。以言求之則乖其深。以智測之則失
T2145_.55.0074c19: 其旨。二乘所以顛沛於三藏。新學所以曝鱗
T2145_.55.0074c20: 於龍門者。不其然乎。是以馬鳴起於正法之
T2145_.55.0074c21: 餘。龍樹生於像法之末。正餘易弘。故直振其
T2145_.55.0074c22: 遺風。瑩拂而已。像末多端。故乃寄跡凡夫示
T2145_.55.0074c23: 悟物以漸。又假照龍宮以朗搜玄之慧。託聞
T2145_.55.0074c24: 幽祕以窮微言之妙。爾乃憲章智典作茲釋
T2145_.55.0074c25: 論。其開夷路也。則令大乘之駕方軌而直入。
T2145_.55.0074c26: 其*辨實相也則使妄見之惑不遠而自復。其
T2145_.55.0074c27: 爲論也。初辭擬之必標衆異以盡美矣。成之
T2145_.55.0074c28: 終則擧無執以盡善。釋所不盡則立論以明
T2145_.55.0074c29: 之。論其未辨則寄折中以定之。使靈篇無難
T2145_.55.0075a01: 喩之章。千載悟作者之旨。信若人之功矣。有
T2145_.55.0075a02: 究摩羅耆婆法師者。少播聰慧之問長集
T2145_.55.0075a03: 奇拔之譽。才擧則亢標萬里。言發則英辯榮
T2145_.55.0075a04: 枯。常杖茲論焉淵鏡憑高致以明宗。以秦
T2145_.55.0075a05: 弘始三年歳次星紀十二月二十日。自姑臧
T2145_.55.0075a06: 至長安。秦王虚衿既已蘊在昔見之心。豈徒
T2145_.55.0075a07: 則悦而已。晤言相對則淹留終日。研微造盡
T2145_.55.0075a08: 則窮年忘惓。又以晤言之功雖深。而恨獨得
T2145_.55.0075a09: 之心不曠。造盡之要雖玄。而惜津梁之勢未
T2145_.55.0075a10: 普。遂以莫逆之懷。相與弘兼忘之惠。乃集京
T2145_.55.0075a11: 師義業沙門。命公卿賞契之士。五百餘人。集
T2145_.55.0075a12: 於渭濱逍遙園堂。鸞輿佇駕於洪涘。禁禦息
T2145_.55.0075a13: 警於林間。躬*攬玄章。考正名於*胡本。諮通
T2145_.55.0075a14: 律要。坦夷路於來踐。經本既定。乃出此釋
T2145_.55.0075a15: 論。論之略本有十萬偈。偈有三十二字。并三
T2145_.55.0075a16: 百二十萬言。胡夏既乖。又有煩簡之異。三
T2145_.55.0075a17: 分除二得此百卷。於大智三十萬言。玄章婉
T2145_.55.0075a18: 旨朗然可見。歸途直達無復惑趣之疑。以文
T2145_.55.0075a19: 求之無間然矣。故天竺傳云。像正之*末微
T2145_.55.0075a20: 馬鳴龍樹。道學之門其淪湑溺喪矣。其故何
T2145_.55.0075a21: 耶。寔由二未契微邪法用盛。虚言與實教並
T2145_.55.0075a22: 興。嶮徑與夷路爭&T050610;。始進者化之而流離。
T2145_.55.0075a23: 向道者惑之而播越。非二匠其孰與正之。是
T2145_.55.0075a24: 以天竺諸國爲之立廟宗之若佛。又稱而詠
T2145_.55.0075a25: 之曰。智慧日已頽斯人令再曜。世昏寢已久。
T2145_.55.0075a26: 斯人悟令覺。若然者眞可謂功格十地道
T2145_.55.0075a27: 補處者矣。傳而稱之。不亦宜乎。幸哉此中鄙
T2145_.55.0075a28: 之外忽得全有此論*胡文委曲皆如初品。法
T2145_.55.0075a29: 師以秦人好簡故裁而略之。若備譯其文。將
T2145_.55.0075b01: 近千有餘卷。法師於秦語大格。唯識一
T2145_.55.0075b02: 方言。殊好猶隔而未通。苟言不相喩則情無
T2145_.55.0075b03: 由比。不比之情則不可以託悟懷於文表。不
T2145_.55.0075b04: 喩之言亦何得委殊塗於一致。理固然矣。進
T2145_.55.0075b05: 欲停筆爭是。則挍競終日卒無所成。退欲簡
T2145_.55.0075b06: 而便之。則負傷手穿鑿之譏以二三。唯案譯
T2145_.55.0075b07: 而書。都不備飾。幸冀明悟之賢。略其文而
T2145_.55.0075b08: 挹其玄也
T2145_.55.0075b09:   大智論記第二十     出論後
T2145_.55.0075b10: 究摩羅耆婆法師。以秦弘始三年歳在辛丑
T2145_.55.0075b11: 十二月二十日。至常安。四年夏於逍遙園中
T2145_.55.0075b12: 西門閤上。爲姚天王出釋論。七年十二月二
T2145_.55.0075b13: 十七日乃訖。其中兼出經本禪經戒律百論
T2145_.55.0075b14: 禪法要解。向五十萬言。并此釋論一百五十
T2145_.55.0075b15: 萬言。論初品三十四卷。解釋一品。是全論其
T2145_.55.0075b16: 本二品已下法師略之取其要。足以開釋文
T2145_.55.0075b17: 意而已。不復備其廣釋。得此百卷。若盡出之。
T2145_.55.0075b18: 將十倍於此
T2145_.55.0075b19:   大智論抄序第二十一  釋慧遠作
T2145_.55.0075b20: 夫宗極無爲以設位。而聖人成其能。昏明
T2145_.55.0075b21: 代謝以開運。而盛衰合其變。是故知嶮易相
T2145_.55.0075b22: 推理有行藏。屈申相感數有往復。由之以觀。
T2145_.55.0075b23: 雖冥樞潜應圓景無窮。不能均四象之推移
T2145_.55.0075b24: 一其會通。況時命紛謬世道交淪。而不深根
T2145_.55.0075b25: 固蔕寧極以待哉。若達開塞之有運時來非
T2145_.55.0075b26: 由遇。則正覺之道不虚凝於物表。弘教之情
T2145_.55.0075b27: 亦漸可識矣。有大乘高士。厥號龍樹。生于天
T2145_.55.0075b28: 竺。出自梵種。積誠曩代契心在茲。接九百
T2145_.55.0075b29: 之運。撫頽薄之會。悲蒙俗之茫昧。蹈險跡而
T2145_.55.0075c01: 弗吝。於是卷陰衡門雲翔赤澤。慨文明之未
T2145_.55.0075c02: 發。思忽躍而勿用。乃喟然嘆曰。重夜方昏。
T2145_.55.0075c03: 熒燭之能照。雖白日寢光。猶可繼以朗
T2145_.55.0075c04: 月。遂自誓落簪表容玄服。隱居林澤守閑行
T2145_.55.0075c05: 禪。靖慮研微思通過半。因而悟曰。聞之於前
T2145_.55.0075c06: 論。大方無垠。或有出乎其外者。俄而迴歩雪
T2145_.55.0075c07: 山。啓神明以訊志。將歴古仙之所遊。忽遇
T2145_.55.0075c08: 沙門於巖下。請質所疑。始知有方等之學。及
T2145_.55.0075c09: 至龍宮。要藏祕典靡不管綜。滯根既拔。則名
T2145_.55.0075c10: 冠道位徳備三忍。然後開九津於重淵。朋鱗
T2145_.55.0075c11: 族而倶遊。學徒如林英彦必集。由是外道高
T2145_.55.0075c12: 其風。名士服其致。大乘之業於茲復隆矣。其
T2145_.55.0075c13: 人以般若經爲靈府妙門宗一之道。三乘十
T2145_.55.0075c14: 二部由之而出。故尤重焉。然斯經幽奧厥趣
T2145_.55.0075c15: 難明。自非達學尠得其歸。故叙夫體統辨其
T2145_.55.0075c16: 深致。若意在文外而理蘊於辭。輒寄之賓主。
T2145_.55.0075c17: 假自疑以起對。名曰問論。其爲要也。發軫中
T2145_.55.0075c18: 衢啓惑智門。以無當爲實無照爲宗。無當則
T2145_.55.0075c19: 凝於所趣。無照則智寂於所行。寂以行智
T2145_.55.0075c20: 則群邪革慮。是非息焉。神以凝趣則二諦同
T2145_.55.0075c21: 軌。玄*&T050610;一焉。非夫正覺之靈撫法輪而再
T2145_.55.0075c22: 轉。孰能振大業於將頽。紐遺綱之落緒。令
T2145_.55.0075c23: 微言絶而復嗣。玄音輟而復詠哉。雖弗獲與
T2145_.55.0075c24: 若人並世。叩津聞道。至於研味之際。未嘗
T2145_.55.0075c25: 不一章三復欣於有遇。其中可以開蒙朗照。
T2145_.55.0075c26: 水鏡萬法。固非常智之所辨請略而言。生塗
T2145_.55.0075c27: 兆於無始之境。變化搆於倚伏之場。咸生於
T2145_.55.0075c28: 未有而有滅於既有而無。推而盡之。則知有
T2145_.55.0075c29: 無迴謝於一法。相待而非原。生滅兩行於一
T2145_.55.0076a01: 化。映空而無主。於是乃即之以成觀。反鑒以
T2145_.55.0076a02: 求宗。鑒明則塵累不止。而儀像可覩。觀深則
T2145_.55.0076a03: 悟徹入微而名實倶玄。將尋其要必先於此。
T2145_.55.0076a04: 然後非有非無之談。方可得而言。嘗試論之。
T2145_.55.0076a05: 有而在有者。有於有者也。無而在無者。無於
T2145_.55.0076a06: 無者也。有有則非有。無無則非無。何以知其
T2145_.55.0076a07: 然。無性之性謂之法性。法性無性。因縁以之
T2145_.55.0076a08: 生。生縁無自相。雖有而常無。常無非絶有。猶
T2145_.55.0076a09: 火傳而不息。夫然則法無異趣。始末淪虚。畢
T2145_.55.0076a10: 竟同爭有無交歸矣。故遊其樊者。心不待慮
T2145_.55.0076a11: 智無所縁。不滅相而寂。不修定而閑。不神
T2145_.55.0076a12: 遇以斯通焉。識空空之爲玄。斯其至也。斯
T2145_.55.0076a13: 其極也。過此以往。莫之或知。又論之爲體。位
T2145_.55.0076a14: 始無方而不可詰。觸類多變而不可窮。或開
T2145_.55.0076a15: 遠理以發興。或導近習以入深。或闔殊塗於
T2145_.55.0076a16: 一法而弗雜。或闢百慮於同相而不分。此以
T2145_.55.0076a17: 絶夫疊凡之談而無敵於天下者也。爾乃博
T2145_.55.0076a18: 引衆經以贍其辭。暢發義音以弘其美。美盡
T2145_.55.0076a19: 則智無不周。辭博則廣大悉備。是故登其涯
T2145_.55.0076a20: 而無津。挹其流而弗竭 汪汪焉莫測其量。洋
T2145_.55.0076a21: 洋焉莫比其盛。雖百川灌河。未足語其辯矣。
T2145_.55.0076a22: 雖渉海求源。未足窮其邃矣。若然者非夫淵
T2145_.55.0076a23: 識曠度。孰能與之潜躍。非夫越名反數。孰能
T2145_.55.0076a24: 與之澹漠。非夫洞幽入冥。孰能與之冲泊哉。
T2145_.55.0076a25: 有高座沙門。字曰童壽。宏才博見智周群籍。
T2145_.55.0076a26: 翫服斯論佩之彌久。雖神悟發中必待感而
T2145_.55.0076a27: 應。于時秦主姚王。敬樂大法招集名學。以隆
T2145_.55.0076a28: 三寶。徳洽殊俗化流西域。是使其人聞風而
T2145_.55.0076a29: 至。既達關右。即勸令宣譯。童壽以此論深廣
T2145_.55.0076b01: 難卒精究。因方言易省。故約本以爲百卷。計
T2145_.55.0076b02: 所遺落殆過參倍。而文藻之士猶以爲繁。咸
T2145_.55.0076b03: 累於博罕既其實。譬大羹不和雖味非珍。神
T2145_.55.0076b04: 珠内映雖寶非用。信言不美固有自來矣。若
T2145_.55.0076b05: 遂令正典隱於榮華。玄樸虧於小成。則百家
T2145_.55.0076b06: 競*辨九流爭川。方將幽淪長夜。背日月而昏
T2145_.55.0076b07: 逝。不亦悲乎。於是靜尋所由。以求其本。則知
T2145_.55.0076b08: 聖人依方設訓。文質殊體。若以文應質則疑
T2145_.55.0076b09: 者衆。以質應文則悦者寡。是以化行天竺。辭
T2145_.55.0076b10: 樸而義微。言近而旨遠。義微則隱昧無象。旨
T2145_.55.0076b11: 遠則幽緒莫尋。故令翫常訓者牽於近習。束
T2145_.55.0076b12: 名教者或於未聞。若開易進之路則階藉
T2145_.55.0076b13: 有由。曉漸悟之方則始渉有津。遠於是簡繁
T2145_.55.0076b14: 理穢以詳其中。令質文有體義無所越。輒依
T2145_.55.0076b15: 經立本繋以問論。正其位分使類各有屬。謹
T2145_.55.0076b16: 與同止諸僧。共別撰以爲集要。凡二十卷。雖
T2145_.55.0076b17: 不足増暉聖典。庶無大謬。如其未允請俟來
T2145_.55.0076b18:
T2145_.55.0076b19: 出三藏記集序卷第
T2145_.55.0076b20:
T2145_.55.0076b21:
T2145_.55.0076b22:
T2145_.55.0076b23: 出三藏記集序卷第十
T2145_.55.0076b24:  梁建初寺沙門釋僧祐撰 
T2145_.55.0076b25: 中論序第一       長安僧叡
T2145_.55.0076b26: 中論序第二       曇影法師
T2145_.55.0076b27: 百論序第三       僧肇法師
T2145_.55.0076b28: 十二門論序第四     長安僧叡
T2145_.55.0076b29: 成實論記第五      出論後記
T2145_.55.0076c01: 略成實論記第六       新撰
T2145_.55.0076c02: 成實論抄序第七       周顒
T2145_.55.0076c03: 訶梨跋摩傳序第八   江陵玄暢作
T2145_.55.0076c04: 菩薩波羅提木叉後記第九 未詳作者
T2145_.55.0076c05: 比丘尼戒本出本末序第十 出戒前記
T2145_.55.0076c06: 比丘大戒序第十一    出戒前記
T2145_.55.0076c07: 大比丘二百六十戒三部合異序第十二
T2145_.55.0076c08:  竺曇無蘭 
T2145_.55.0076c09: 關中近出尼二種檀文夏坐雜十二事并雜
T2145_.55.0076c10: 事共卷前中後三記第十三
T2145_.55.0076c11: 摩得勒伽後記第十四   出經後記
T2145_.55.0076c12: 善見律毘婆沙記第十五  出律前記
T2145_.55.0076c13: 千佛名號序第十六 出賢劫經 竺曇無蘭
T2145_.55.0076c14:   中論序第一      釋僧叡
T2145_.55.0076c15: 中論有五百偈。龍樹菩薩之所造也。以中爲
T2145_.55.0076c16: 名者。昭其實也。以論爲稱者。盡其言也。實
T2145_.55.0076c17: 非名不悟。故寄中以宣之。言非釋不盡。故假
T2145_.55.0076c18: 論以明之。其實既宣其言既明。於菩薩之行
T2145_.55.0076c19: 道場之照。朗然懸解矣。夫滯惑生於倒見。三
T2145_.55.0076c20: 界以之而淪溺。偏悟起於厭智。耿介以之而
T2145_.55.0076c21: 致乖。故知大覺在乎曠照。小智纒乎隘心。照
T2145_.55.0076c22: 之不曠。則不足以夷有無。一道俗。知之不
T2145_.55.0076c23: 盡。則未可以渉中途。泯二際。道俗之不夷。二
T2145_.55.0076c24: 際之不泯。菩薩之憂也。是以龍樹大士。折之
T2145_.55.0076c25: 以中道。使惑趣之徒望玄指而一變。恬之以
T2145_.55.0076c26: 即化。令玄悟之賓喪諮詢於朝徹。蕩蕩焉。
T2145_.55.0076c27: 眞可謂理夷路於沖階。敞玄門於宇内。扇慧
T2145_.55.0076c28: 風於陳槁。流甘露於枯悴者矣。夫百梁之
T2145_.55.0076c29: 構興。則鄙茅茨之側陋。覩斯論之宏曠。則知
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