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翻譯名義集 (No. 2131_ 法雲編 ) in Vol. 54
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No.2131
宋唯心居士荊谿周敦義述
余閲大藏。嘗有意效崇文總目。撮取諸經要
義。以爲内典總目。見諸經中毎用梵語。必搜
檢經教。具所譯音義表而出之。別爲一編然
未及竟而顯親深老。示余平江景徳寺普潤
大師法雲所編翻譯名義。余一見而喜曰。是
余意也。他日總目成。別録可置矣已。而過平
江。雲遂來見。願求叙引。余謂此書不惟有功
於讀佛經者。亦可護謗法人意根。唐奘法師
論五種不翻。一祕密故。如陀羅尼。二含多義
故。如薄伽梵具六義。三此無故。如閻淨樹。中
夏實無此木。四順古故。如阿耨菩提。非不可
翻。而摩騰以來常存梵音。五生善故。如般若
尊重智慧輕淺。而七迷之作。乃謂釋迦牟尼
此名能仁。能仁之義位卑周孔。阿耨菩提。名
正遍知。此土老子之教先有。無上正眞之道
無以爲異。菩提薩埵。名大道心衆生。其名下
劣。皆掩而不翻。夫三寶尊稱。譯人存其本名。
而肆爲謗毀之言。使見此書。將無所容其啄
矣。然佛法入中國。經論日以加多。自晋道安
法師。至唐智昇。作爲目録圖經。蓋十餘家。今
大藏諸經。猶以昇法師開元釋教録爲準。後
人但増宗鑑録。法苑珠林。於下藏之外。如四
卷金光明經摩訶衍論。及此土證道歌。尚多
有不入藏者。我國家嘗命宰輔爲譯經潤文
使。所以流通佛法至矣。將未有一人繼昇
之。後翻譯久遠。流傳散亡。眞贋相乘。無所
放據。可重嘆也。雲雖老矣。尚勉之哉。紹興
丁丑重午日序
雪山大士。求半偈而施身。法愛梵志。敬四句
而析骨。久沈苦海今遇慈舟。秉志竭誠采經
集論。宜安像前燒香禮拜。息塵勞之雜念。游
般若之法林。終卷掩帙攝心靜坐。照元明之
本體。復常寂之性原。雖萬有以施爲。然一無
而亦絶。無機子法雲奉勉
普潤大師。名法雲。字天瑞。自稱無機子戈
姓。世居長州彩雲里。父母祷佛。夢一梵僧云。
吾欲寄靈於此。迨生顏如所夢。瑞相特異襁
褓間見僧則欣然欲趨。似獲珍玩。五藏辭親。
禮慈行彷公爲師。始從庭訓。神鋒發硎。越明
年背誦妙經七軸。九歳薙
所受法。即登槐座。爲衆説戒。紹聖四襈。發
軫參方。首見通照法師。學習天台大教。次投
天竺敏法師几下。諦受玄談。最後啐啄同時
得法於南屏清辯大法師。代柄如意。爲衆敷
揚。既而徳風四騖。芳譽遐蜚。時政和七年。郡
候徽。猷閣直學士通議大夫應安道禮請住
持松江大覺教寺。仍薦錫今號而學者輻輳。
如川東之。凡八年間。環講法華。金光明涅槃。
淨名大小部帙。繼晷待且。慈霔洋洋。續因
慈母年邁。思念報親之恩。遂謝事歸寧。廬于
祖墳。曰藏雲。居雖叢爾躡屩尤多。假道問津。
盈諸戸外。仍造西方三聖像設廣以化人。其
母後有微疾。師就臥床。夜講心經。念彌陀
佛。佛放金光。母及四方。無不瞻覩。殊祥既
𡊥。臨終怡然。火餘舍利。燦如圓珠。閲數日。
現蓮華跡二莖。其爲生處。蓋可知矣。以此方
彼。大義渡頭爲道似乎岐致。然至人適理。何
往不從。故我世尊。上昇忉利。説法酬恩。指
鬘比丘。彌爲慈行。紹興甲子。寺僧率衆。僉
詣雲庵請師歸寺。作衆依止。受已明年。與諸
徒弟。迎像入寺。敝華閣以舍之。大興蓮社勝
會。集千人結課觀經。念本性唯心之佛。仍建
八關齋會。及金光明。法華大悲圓覺金剛等
會。並作西資。士夫名賢。善信四衆。飮師高風。
來者闐咽於路。或爭先而趨之者。終成超越。
若錦江進士王齡。武林貢元張啓。三衢國録
呉彦英。嘉夭登仕金廷珪呉會安人。錢氏等
凡若干人。倶生淨土。法師博通經史。嚢括古
今。具八備之才能。蘊十條之徳善。編集翻譯
名義。注解金剛經及心經疏鈔著息陰集等。
並行於世。莫不憲章聖化。鼓吹山家。自行化
他。能事畢矣。一日索浴更衣。端坐西向。召門
弟子曰。汝等各。念無常之火燒諸世間。早求
自度。愼勿怠墮仍書偈云。瓊樹矗雲霄。紫
金臺更高。無生生彼土。不動一絲毫。汝等
持此并遺書達于知識。我之最後爲請定慧
堂頭。寶憧法主。依此起龕擧火。餘無他事
言已默然而蛻。是夜鐘聲遠聞。異香滿室。既
歛龕幃。衆猶聞師口稱佛名琅琅在耳。當紹
興二十八年。九月二十一日也。住世七十一
年。爲僧六十一臘。香薪之次設利無窮。噫
微渤澥。不足以容翻空之濤。微廣漠。不足以
展垂天之翮。今法師出廣長舌相於薩婆若
海搏扶搖羊角於第一義天。雖古高僧。不復
多讓。頃修法師塑像。得其弟子文辯大師師
緒状其行於像藏之内。蒙不揆無似。僣爲筆
削。以標熾之者。蓋欲揚摧宗祖之徳善。子
孫知而傳之云爾。大徳五年歳在辛丑九月
九日。嗣祖住持。永定教寺。吉祥雄辯大師普
洽記
此記安於翻譯名義之前庶觀覽者知夫能
述之人勝也。
姑蘇景徳寺普潤大師法雲編
夫翻譯者。謂翻梵天之語。轉成漢地之言。音
雖似別。義則大同。宋僧傳云。如翻錦繍背面
倶華。但左右不同耳。譯之言易也。謂以所有。
易其所無。故以此方之經。而顯彼土之法。周
禮掌四方之語。各有其官。東方曰寄。南方曰
象。西方曰狄鞮。北方曰譯。今通西言而云譯
者。蓋漢世多事北方。而譯官兼善西語。故摩
騰始至。而譯四十二章。因稱譯也。言名義者。
能詮曰名。所以爲義。能詮之名。胡梵音別。自
漢至隋。皆指西域以爲胡國。唐有彦琮法師。
獨分胡梵。葱嶺已西。並屬梵種。鐵門之左。皆
曰胡郷。言梵音者。劫初廓然。光音。天神降爲
人祖。宣流梵音。故西域記云。詳其文字。梵天
所制。原始垂則。四十七言。寓物合成。隨事轉
用。流演枝派。其源浸廣。因地隨人微有改變。
語其大較。未異本源。而中印度。特爲詳正。辭
調和雅。與天音同。氣韻清亮。爲人軌則
或問。玄奘三藏義淨法師。西游梵國。東譯華
言。指其古翻。證曰舊訛。豈可初地龍樹論梵
| 音而不親 | 如以耆闍名鷲。掘名頭。奘 云訛也。今云姞栗羅矩吒 |
| 秦言而未正 | 什譯羅睺羅爲覆障。 奘譯羅怙羅爲執日 |
之國。筆聿名殊。殷夏之時。文質體別。況其
五印度別千載日遙。時移俗化。言變名遷。遂
致梁唐之新傳。乃殊秦晋之舊譯。苟能曉意。
何必封言。設筌雖殊。得魚安別。法雲十歳無
知。三衣濫服。後學聖教。殊昧梵言。由是思義
思類。隨見隨録。但經論文散。疏記義廣。前後
添削。時將二紀。編成七卷六十四篇。十號三
身。居然列目。四洲七趣。燦爾在掌。免檢閲之
勞。資誠證之美。但媿義天彌廣。管見奚周。教
海幽深。蠡測焉盡。其諸鈌疑。傾俟博達者
也。時大宋紹興十三年。歳次癸亥。仲秋晦日。
居彌陀院。扶病云爾
十種通號第一 諸佛別名第二
通別三身第三 釋尊別名第四
三乘通號第五 菩薩別名第六
度五比丘第七 十大弟子第八
總諸聲聞第九 宗釋論主第十
宗翻譯主第十一 七衆弟子第十二
僧伽衆名第十三
十種通號第一
福田論叙三寶曰。功成妙智。道登圓覺佛也。
玄理幽微。正教精誠法也。禁戒守眞威儀出
俗僧也。皆是四生導首。六趣舟航。故名爲寶。
無機子問曰。如涅槃云。諸佛所師。所謂法也。
則應立教擧法爲初。何縁垂訓佛居先耶。釋
曰。人能弘道。非道弘人。佛有能演之功。法無
自顯之力。猶若伏藏藉人指出。故初稱佛。然
後示法。佛有無量徳。亦有無量名。故今此集。
先列十號。言十號者。一倣同先跡號。二堪爲
福田號。三遍知法界號。四果顯因徳號。五妙
往菩提號。六達僞通眞號。七攝化從道號。八
應機授法號。九覺悟歸眞號。十三界獨尊號｣
梵語多陀阿伽陀。亦云怛闥阿竭。後秦翻爲
如來。金剛經云。無所從來。亦無所去。故名
如來。此以法身釋。轉法輪論云。第一義諦名
如。正覺名來。此以報身釋。成實論云。乘如實
道。來成正覺。故名如來。此約應身釋
阿羅訶。秦云應供。大論云。應受一切天地
衆生供養。亦翻殺賊。又翻不生。觀經疏云。天
竺三名相近。阿羅訶翻應供。阿羅漢翻無生。
阿盧漢翻殺賊
三藐三佛陀。亦云三耶三菩。秦言正遍知。
大論云。是言正遍知一切法。什師言。正遍覺
也。言法無差故言正。智無不周故言遍。出生
死夢故言覺。妙宗云。此之三號。即召三徳。
今就所觀義當三諦。正遍知即般若眞諦也。
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