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大宋僧史略/附、紹興朝旨改正僧道班文字一集 (No. 2126_ 賛寧撰 ) in Vol. 00

T2126_.54.0248a01: 造帳入籍。自大和五年始也。若然者。前豈無
T2126_.54.0248a02: 籍帳邪。監福曹昭玄寺崇玄署。將何統斷僧
T2126_.54.0248a03: 務乎。對曰。勘造僧帳。體度不同。或逐寺總
T2126_.54.0248a04: 知。或隨州別録。或單名轉數。或納牒改添。故
T2126_.54.0248a05: 不同也。然則出時君之好惡。乃入籍之解張。
T2126_.54.0248a06: 今大宋用周顯徳條貫。三年一造。著于律令
T2126_.54.0248a07: 也
T2126_.54.0248a08: 大宋僧史略卷中
T2126_.54.0248a09:
T2126_.54.0248a10:
T2126_.54.0248a11:

T2126_.54.0248a12:

大宋僧史略卷下

咸平二年
重更修理

T2126_.54.0248a13: 　右街僧録通慧大師賛寧奉　勅撰　

T2126_.54.0248a14:

四十一誕辰談論

内齋
附

四十二賜僧紫衣

T2126_.54.0248a15:

四十三賜師號

徳號
附

四十四内供奉并引駕

T2126_.54.0248a16: 四十五封授官秩四十六方等戒壇
T2126_.54.0248a17: 四十七結社法集四十八賜夏臘
T2126_.54.0248a18: 四十九對王者稱謂五十臨壇法位
T2126_.54.0248a19: 五十一度僧規利五十二賜諡號

T2126_.54.0248a20:

五十三菩薩僧五十四得道證果

尼
附

T2126_.54.0248a21: 五十五大秦末尼五十六駕頭床子
T2126_.54.0248a22: 五十七城闍天王五十八上元放燈
T2126_.54.0248a23: 五十九總論
T2126_.54.0248a24:   誕辰談論
T2126_.54.0248a25: 昔漢祖與盧綰同日生。有奉酒饌相遺。此爲
T2126_.54.0248a26: 慶生之權輿也。後則束帛壺酒。孩兒服玩。以
T2126_.54.0248a27: 加祝賀。大則玉帛長生久視之意。屬干物品。
T2126_.54.0248a28: 以爲慶生之豐禮也。及聞佛法中有弭災延
T2126_.54.0248a29: 命之説。則以佛事爲慶也。元魏後周隋世。多
T2126_.54.0248b01: 召名行廣學僧。與儒道對論。悦視王道。亦慶
T2126_.54.0248b02: 生之美事矣。唐高宗召賈公彦於御前。與道
T2126_.54.0248b03: 士沙門講説經義。徳宗誕日御麟徳殿。命許
T2126_.54.0248b04: 孟容等。登座與釋老之徒講論。貞元十二年
T2126_.54.0248b05: 四月誕日。御麟徳殿。詔給事中徐岱兵部郎
T2126_.54.0248b06: 中趙需及許孟容韋渠牟。與道士葛參成沙
T2126_.54.0248b07: 門談筵等二十人。講論三教。渠牟最辯給。文
T2126_.54.0248b08: 宗九月誕日。召白居易。與僧惟澄道士趙常
T2126_.54.0248b09: 盈。於麟徳殿談論。居易論難鋒起。辭辯泉注。
T2126_.54.0248b10: 上疑宿構。深嗟揖之。莊宗代有僧録慧江。與
T2126_.54.0248b11: 道門程紫霄談論。互相切磋謔浪嘲戲。以悦
T2126_.54.0248b12: 帝焉。莊宗自好吟唱。雖行營軍中。亦携法師
T2126_.54.0248b13: 談讃。或時嘲挫。毎誕辰飯僧。則内殿論義明
T2126_.54.0248b14: 宗。石晋之時。僧録雲辯多於誕日談讃。皇帝
T2126_.54.0248b15: 親坐累對論議。至大宋太祖朝。天下務繁。乃
T2126_.54.0248b16: 罷斯務。止重僧講。三學爲上。此無乃太厚重
T2126_.54.0248b17: 而貞實乎
T2126_.54.0248b18:   内齋附
T2126_.54.0248b19: 皇帝誕日。詔選高徳僧。入内殿賜食加厚嚫。
T2126_.54.0248b20: 尋文起於後魏之間。多延上達。用徼福壽。唐
T2126_.54.0248b21: 自代宗。置内道場。毎年降聖節召名僧。入飯
T2126_.54.0248b22: 嚫。謂之内齋。及文宗大和七年十月。改慶
T2126_.54.0248b23: 成節。勅停僧道内齋。至武宗初年。重置内道
T2126_.54.0248b24: 場。并設内齋。僧道獻壽。會昌四年六月。停内
T2126_.54.0248b25: 齋及内長生道場。宣宗即位元年六月二十
T2126_.54.0248b26: 二日。勅復置内齋。許僧道獻壽。梁祖開平三
T2126_.54.0248b27: 年大明節日。帝御文明殿。設僧齋。宰臣翰林
T2126_.54.0248b28: 學士預之。我大宋皇帝誕節。兩街僧録道録
T2126_.54.0248b29: 首座并公薦兩街分僧賜紫衣師號。了便同
T2126_.54.0248c01: 賜齋。又聞晋漢周帝生日。設百僧後量滅令
T2126_.54.0248c02: 數人而已
T2126_.54.0248c03:   賜僧紫衣
T2126_.54.0248c04: 古之所貴名與器焉。賜人服章。極則朱紫。緑
T2126_.54.0248c05: 皂黄綬乃爲降次。故曰加紫綬。必得金章。令

T2126_.54.0248c06:

僧但受其紫而不金也

方袍
非綬

尋諸史。僧衣赤黄

T2126_.54.0248c07: 黒青等色。不聞朱紫。案唐書。則天朝有僧法
T2126_.54.0248c08: 朗等。重譯大雲經。陳符命言。則天是彌勒下
T2126_.54.0248c09: 生爲閻浮提主。唐氏合微。故由之革薜稱周

T2126_.54.0248c10:

新大雲經曰。終後生彌
勒宮。不言則天是彌勒

法朗薜懷義九人並封縣

T2126_.54.0248c11: 公。賜物有差。皆賜紫袈裟銀龜袋。其大雲經
T2126_.54.0248c12: 頒於天下寺。各藏一本。令高座講説。賜紫自
T2126_.54.0248c13: 此始也。觀新唐書言。大雲是僞經則非也。此
T2126_.54.0248c14: 經晋朝已譯舊本便云女王。于時豈有天后
T2126_.54.0248c15: 耶。蓋因重譯故。有厚誣加。以挾薜懷義。在其
T2126_.54.0248c16: 間致招譏誚也。則天之後中宗朝。以胡僧慧
T2126_.54.0248c17: 範修寺之功封縣公。不行紫服。睿宗時亦無
T2126_.54.0248c18: 聞焉。玄宗友愛頗至。以寧王疾遣中使尚藥。
T2126_.54.0248c19: 馳騖旁午唯僧崇憲醫効。帝悦賜緋袍魚袋

T2126_.54.0248c20:

賜緋魚袋
唯憲一人

又開元二十年九月中。波斯王遣大

T2126_.54.0248c21:

徳僧及烈至唐

及烈
僧名

勅賜紫袈裟一副帛五十

T2126_.54.0248c22: 匹。遣還本國。天寶末。沙門道平住金城縣寺。
T2126_.54.0248c23: 遇祿山逆亂。玄宗幸蜀。肅宗過寺。平懇勸
T2126_.54.0248c24: 論兵靈武。收復長安。肅宗遂以兵屬之。用爲
T2126_.54.0248c25: 左金吾大將軍。至臨 &MT06324;

遇賊大戰。累次立功。
T2126_.54.0248c26: 後還乞爲僧。勅配崇福興慶兩寺。賜紫衣入
T2126_.54.0248c27: 内。奏對爲常。代宗永泰年中。章敬寺僧崇慧
T2126_.54.0248c28: 與道士角術。告勝中官鞏庭玉。宣賜紫衣一

T2126_.54.0248c29:

副

除魚
袋也

次鎭國寺梵僧紀陀。年六百歳。臨終遣

T2126_.54.0249a01: 弟子。奉衣鉢上皇帝。勅賜紫衣焉。徳宗歸心
T2126_.54.0249a02: 釋氏。詔法師端甫。入内殿與儒道論義。賜
T2126_.54.0249a03: 紫方袍。順宗憲宗穆宗文宗武宗皆行此賜

T2126_.54.0249a04:

尋僧名。
未見耳

東觀奏記曰。大中中。大安國寺釋修

T2126_.54.0249a05: 會能詩。嘗應制。才思清拔。一日聞帝乞紫衣。
T2126_.54.0249a06: 帝曰。不於汝吝耶。觀若相有缺然。故未賜也。
T2126_.54.0249a07: 及賜歸寺。暴疾而卒。大中四年六月二十二
T2126_.54.0249a08: 日降誕節。内殿禪大徳並賜紫。追福院主宗
T2126_.54.0249a09: 茞亦賜紫。次有沙州巡禮僧悟眞至京。及大
T2126_.54.0249a10: 徳玄暢句當藏經。各賜紫。又法乾寺都撿挍
T2126_.54.0249a11: 僧從暕賜紫。帝幸莊嚴寺禮佛牙。靈慧律師
T2126_.54.0249a12: 賜紫。崇福寺叡川賜紫。懿宗咸通四年。有西
T2126_.54.0249a13: 涼府僧法信。進百法論疏抄。勘實賜紫。十一
T2126_.54.0249a14: 年十一月十四日延慶節。兩街僧道赴内。於
T2126_.54.0249a15: 麟徳殿講論。可孚賜紫。又日本國僧圓載住
T2126_.54.0249a16: 西明寺。辭迴本國。賜紫遣還。十二年延慶節。
T2126_.54.0249a17: 内殿講論。左街清韻思禮雲卿等五人。右街

T2126_.54.0249a18:

幼章慧暉清遠等四人。並賜紫

尋街分。各賜紫
衣。自咸通始也

T2126_.54.0249a19: 僖宗昭宗賜諸道所薦僧紫衣極多不録。梁
T2126_.54.0249a20: 祖乾化元年十一月。有迴紇入朝僧凝盧宜
T2126_.54.0249a21: 李思宜延籛等。各賜紫還蕃。又潭州僧法思。
T2126_.54.0249a22: 桂州僧歸眞。面乞賜紫。莊宗喜賜僧紫衣。晋
T2126_.54.0249a23: 漢周皆爾。今大宋唯誕節賜也。其或内道場
T2126_.54.0249a24: 僧已著紫。又賜紫羅衣三事。謂之重賜。若偏
T2126_.54.0249a25: 覇諸國。賜與亦同。僞蜀時。雲南國遣内供奉
T2126_.54.0249a26: 崇聖寺主。賜紫銀鉢。僧充通好使焉。後蠻士
T2126_.54.0249a27: 有上者賜金鉢。猶中國賜銀魚也。倭國則賜
T2126_.54.0249a28: 僧傳燈法師之號。高麗賜僧紫衣。則以金銀
T2126_.54.0249a29: 鉤施於紉上。甄別高下也
T2126_.54.0249b01: 賜師號
T2126_.54.0249b02: 師號謂賜某大師也。遠起梁武帝號婁約法
T2126_.54.0249b03: 師。次隋煬帝號智顗禪師。並爲智者。而無大

T2126_.54.0249b04:

師二字。唐中宗號萬迴爲法雲公

加公
一字

玄宗開

T2126_.54.0249b05: 元中。有慧日法師。中宗朝得度師義淨。游西
T2126_.54.0249b06: 域迴進眞容梵夾。帝悦賜號慈敏。亦未行大
T2126_.54.0249b07: 師之字。穆宗朝。天平軍節度使劉總奏乞出

T2126_.54.0249b08:

家賜紫衣。號大覺師

止師
一字

至懿宗咸通十一年

T2126_.54.0249b09: 十一月十四日延慶節。因談論。左街雲顥賜
T2126_.54.0249b10: 三慧大師。右街僧徹賜淨光大師。可孚法智
T2126_.54.0249b11: 大師重謙青蓮大師。賜師號懿宗朝始也

T2126_.54.0249b12:

分明言某大師。
見五運圖

僖宗朝有僧録雲皓大師。昭宗

T2126_.54.0249b13: 朝有圓明大師。梁革唐命。賜靈武道寅尤等。
T2126_.54.0249b14: 爲證慧大師。賜呉越國徑山洪諲。爲法濟大
T2126_.54.0249b15: 師。至龍徳元年。不許僧妄求師號紫衣。後唐
T2126_.54.0249b16: 晋漢周咸同。今大宋止行師號紫衣。而大徳
T2126_.54.0249b17: 號許僧録司簡署。先是開寶至太平興國四
T2126_.54.0249b18: 年以前。許四海僧入殿庭。乞比試三學。下開
T2126_.54.0249b19: 封府功徳使差僧。證經律論義。十條全通賜
T2126_.54.0249b20: 紫衣。號爲手表僧。以其面手進表也。尋因功
T2126_.54.0249b21: 徳使奏。天下一家不須手表。求選勅依。自此
T2126_.54.0249b22: 毎遇皇帝誕節。親王宰輔節度使至刺史。得
T2126_.54.0249b23: 上表薦所知。僧道紫衣師號唯兩街僧録道
T2126_.54.0249b24: 録所薦得入内。是日授門下牒。謂之簾前師
T2126_.54.0249b25: 號。給紫衣四事。號簾前紫衣。此最爲榮觀也。
T2126_.54.0249b26: 其外王侯薦者。間日方出節制簾問牧守轉
T2126_.54.0249b27: 降而賜也
T2126_.54.0249b28:   徳號附
T2126_.54.0249b29: 徳號之興其來遠矣。魏晋之世。翻譯律本羯
T2126_.54.0249c01: 磨文中。皆曰大徳僧。經云。爲大徳天生。論
T2126_.54.0249c02: 云。諸大徳有神通者。及諸傳紀私呼僧中賢
T2126_.54.0249c03: 彦。多云大徳。非國朝所補也。至唐代宗。内出
T2126_.54.0249c04: 香一合。送西明寺故上座大徳道宣掌内。始
T2126_.54.0249c05: 見史傳。又代宗大暦二年。安國寺律大徳乘
T2126_.54.0249c06: 如奏亡僧物色。乞依律斷輕重。宜依觀此文。
T2126_.54.0249c07: 似勅補也。然或詔勅中云。長老僧某。豈是補
T2126_.54.0249c08: 署邪。蓋一期之推飾耳。大徳道宣律大徳乘
T2126_.54.0249c09: 如亦同此也。大暦六年辛亥歳四月五日。勅
T2126_.54.0249c10: 京城僧尼。臨壇大徳各置十人。以爲常式。有
T2126_.54.0249c11: 闕即填。此帶臨壇。而有大徳二字。乃官補徳
T2126_.54.0249c12: 號之始也。憲宗朝。端甫爲引駕大徳。此帶引
T2126_.54.0249c13: 駕爲目。宣宗大中四年六月降誕日。内殿禪
T2126_.54.0249c14: 大徳辯肇二人。此帶禪學得名。又大中中。勅
T2126_.54.0249c15: 補聖壽寺臨壇大徳賜紫。慧靈爲總持寺上
T2126_.54.0249c16: 座。崇福寺講論大徳賜紫。叡川充寺主。福壽
T2126_.54.0249c17: 寺臨壇大徳賜紫玄。暢充都維那。大中十年。
T2126_.54.0249c18: 玄暢遷上座大徳玄。則爲寺主大徳。堅信爲
T2126_.54.0249c19: 悦衆。並從勅補。勅補號益分明矣。懿宗咸通
T2126_.54.0249c20: 六年。西涼府僧法信。禀本道節度使張義朝。
T2126_.54.0249c21: 差進乘恩法師所撰百法論疏杪。兩街詳定
T2126_.54.0249c22: 可以行。用勅宜依。其法信賜紫衣。充本道大
T2126_.54.0249c23: 徳。又昭宗文徳初生辰號嘉會節。詔兩街僧
T2126_.54.0249c24: 道講論至暮。各賜分物銀器。僧道賜師號者。
T2126_.54.0249c25: 右街兩人。紫衣各四人。徳號各十人。朱梁
T2126_.54.0249c26: 後唐晋漢周。或行或不行。今大宋朝廷罕行
T2126_.54.0249c27: 徳號。開寶中。左右街僧録準舊勅得簡署三
T2126_.54.0249c28: 學雜科僧名題。或曰禪大徳。或講經律論。表
T2126_.54.0249c29: 白聲讃。醫術諸科。宜與大徳二字。近僧録道
T2126_.54.0250a01: 深不循科目。多妄張懿美文字爲題。至于四
T2126_.54.0250a02: 字六字。唯納賂而後行。江南兩淅之地。至有
T2126_.54.0250a03: 十寺院。中無長行可以充僧役也
T2126_.54.0250a04:   内供奉并引駕
T2126_.54.0250a05: 内供奉授僧者。自唐肅宗聚兵靈武。至徳元
T2126_.54.0250a06: 年。迴趨扶風。僧元皎受口勅。置藥師道場。令
T2126_.54.0250a07: 隨駕仗内赴。請公驗。往鳳翔府開元寺。御藥
T2126_.54.0250a08: 師道場。三七人六時行道。時道場内忽生一
T2126_.54.0250a09: 叢李樹。奉勅使驗實。李樹四十九莖。元皎表
T2126_.54.0250a10: 賀批答。瑞李繁滋國興之兆。生伽藍之内。知
T2126_.54.0250a11: 佛日再興。感此殊祥。與師同慶。又李讓國宣
T2126_.54.0250a12: 勅云。勅内供奉僧元皎。置此官者元皎始也。
T2126_.54.0250a13: 次有子麟者。泉州人也。繼受斯職。憲宗朝。端
T2126_.54.0250a14: 甫皓月栖白相次應命。朱梁後唐晋漢周我
T2126_.54.0250a15: 大宋無聞此職。爲引駕大徳者。唯端甫稱之。
T2126_.54.0250a16: 此必勅補。儻自號私署。安可稱之。此命近亦
T2126_.54.0250a17: 不聞矣。然則車駕巡幸還京。僧道必具旛幢
T2126_.54.0250a18: 螺鈸遠迎。僧録道録騎馬引駕。而無敢自稱
T2126_.54.0250a19: 引駕者。太祖英武聖文神徳皇帝勅兩街僧
T2126_.54.0250a20: 道。各備威儀迎駕。今以爲常式矣
T2126_.54.0250a21:   封授官秩
T2126_.54.0250a22: 夫出家之者望五位以升階。得道之人轉二
T2126_.54.0250a23: 依而就果。敢言其次。縁覺應眞以四果一坐
T2126_.54.0250a24: 而證成。經三生百劫而彰號。此聖賢之品秩
T2126_.54.0250a25: 也。宜修選業。可取殊科。其有震旦華風。縻賢
T2126_.54.0250a26: 好爵。因其所貴而以貴之。昔後魏以趙郡沙
T2126_.54.0250a27: 門法果爲沙門統。供施之不足。又官品之。遂
T2126_.54.0250a28: 授輔國宜城子忠信侯。尋進公爵。曰安城。釋
T2126_.54.0250a29: 子封官自法果始也。梁朝以慧超爲壽光殿
T2126_.54.0250b01: 學士。又陸法和甚高官位。後周選僧道中學
T2126_.54.0250b02: 問優贍者。充通道觀學士。仍改服色。隋朝以
T2126_.54.0250b03: 彦琮爲翻經館學士。唐中宗神龍二年。造聖
T2126_.54.0250b04: 善寺。成慧範慧珍法藏大行會寂元璧仁方
T2126_.54.0250b05: 崇先進國九人。加五品並朝散大夫縣公。房
T2126_.54.0250b06: 室器用料物。一如正員官給。以修大像之功
T2126_.54.0250b07: 也。尋加慧範正儀大夫。上庸郡公。聖善寺主
T2126_.54.0250b08: 至銀青光祿大夫。俸料房閤一事已上同職官
T2126_.54.0250b09: 給。又安樂寺主僧萬歳加朝散大夫封縣公。
T2126_.54.0250b10: 聖善寺都維那俸祿亦同職官給。以營像成
T2126_.54.0250b11: 也。又沙門廓清充修功徳使撿挍殿中監。其
T2126_.54.0250b12: 次玄宗卜平内難。僧清潤封官三品。醫寧王
T2126_.54.0250b13: 疾。愈僧賜緋袍。代宗加不空三藏。至開府儀
T2126_.54.0250b14: 同三司肅國公。階爵之極唯不空矣
T2126_.54.0250b15: 論曰。朝廷尚行於爵秩。釋子乃競於官階。官
T2126_.54.0250b16: 階勿盡期。貪愛無滿分。胡不養其妻子跪拜
T2126_.54.0250b17: 君親。何異乎織女七襄牽牛負軛者哉。有識
T2126_.54.0250b18: 達者於此無取焉。不同陸法和釋道平能施
T2126_.54.0250b19: 衞社之功致有假官之目也
T2126_.54.0250b20:   方等戒壇
T2126_.54.0250b21: 此土之有戒壇。起南朝求那跋摩三藏。爲宋
T2126_.54.0250b22: 國比丘。於蔡州岸受戒而爲始也。自爾南北
T2126_.54.0250b23: 相次立壇。而無別名。後有南林戒壇。高宗乾
T2126_.54.0250b24: 封二年。終南山道宣律師建靈感戒壇於清
T2126_.54.0250b25: 官村精舍。天下名徳皆來重増戒品。築壇方
T2126_.54.0250b26: 成。有長眉僧。壇前讃歎。即賓頭盧也。代宗
T2126_.54.0250b27: 永泰年三月二十八日。勅大興善寺。方等戒
T2126_.54.0250b28: 壇所須一切官供。至四月勅京城僧尼。臨壇
T2126_.54.0250b29: 大徳各置十人。永爲常式。所言方等戒壇者。
T2126_.54.0250c01: 蓋以壇法本出於諸律。律即小乘教也。小乘
T2126_.54.0250c02: 教中須一一如法。片有乖違。則令受者不得
T2126_.54.0250c03: 戒。臨壇人犯罪。故謂之律教也。若大乘方等
T2126_.54.0250c04: 教。即不拘根缺縁差。並皆得受。但令發大心
T2126_.54.0250c05: 而領納之耳。方等者即周遍義也。止觀論曰。
T2126_.54.0250c06: 方等者或言廣平。今謂方者法也。如般若有
T2126_.54.0250c07: 四種方法。即四門入清涼池故此方也。所契
T2126_.54.0250c08: 之理即平等大慧故云等也。禀順方等之文
T2126_.54.0250c09: 而立戒壇故名方等壇也。既不細拘禁忌。廣
T2126_.54.0250c10: 大而平等。又可謂之廣平也。宣宗以會昌沙
T2126_.54.0250c11: 汰之後。僧尼再得出家。恐在俗中。寧無諸
T2126_.54.0250c12: 過。乃令先懺深罪。後増戒品。若非方等。豈
T2126_.54.0250c13: 容重入。取其周遍包容。故曰方等戒壇也。脱
T2126_.54.0250c14: 或一遵律範。無聞小過。入僧界法四種皆如。
T2126_.54.0250c15: 則不可稱爲方等也。然汎愛則人喜陵犯。嚴
T2126_.54.0250c16: 毅則物自肅然。末代住持宜其嚴而少愛則
T2126_.54.0250c17: 爲能也
T2126_.54.0250c18:   結社法集
T2126_.54.0250c19: 晋宋間有廬山慧遠法師。化行潯陽。高士逸
T2126_.54.0250c20: 人輻湊于東林。皆願結香火。時雷次宗宗炳
T2126_.54.0250c21: 張詮劉遺民周續之等。共結白蓮華社。立彌
T2126_.54.0250c22: 陀像。求願往生安養國。謂之蓮社。社之名
T2126_.54.0250c23: 始於此也。齊竟陵文宣王募僧俗行淨住法。
T2126_.54.0250c24: 亦淨住社也。梁僧祐曾撰法社。建功徳邑會
T2126_.54.0250c25: 文。歴代以來成就僧寺。爲法會社也。社之法
T2126_.54.0250c26: 以衆輕成一重。濟事成功。莫近於社。今之結
T2126_.54.0250c27: 社。共作福因。條約嚴明。愈於公法。行人互相
T2126_.54.0250c28: 激勵。勤於修證。則社有生善之功大矣。近聞
T2126_.54.0250c29: 周鄭之地邑社多結守庚申會。初集鳴鐃鈸。
T2126_.54.0251a01: 唱佛歌讃。衆人念佛行道。或動絲竹。一夕不
T2126_.54.0251a02: 睡。以避三彭奏上帝。免注罪奪算也。然此實
T2126_.54.0251a03: 道家之法。往往有無知釋子。入會圖謀小利。
T2126_.54.0251a04: 會不尋其根本。誤行邪法。深可痛哉
T2126_.54.0251a05:   賜夏臘
T2126_.54.0251a06: 天后朝。道士杜又迴心求願爲僧。勅許剃染。
T2126_.54.0251a07: 配佛授記寺。法名玄嶷。勅賜三十夏。以其乍
T2126_.54.0251a08: 入法流。須居下位。苟賜虚臘。則頓爲老成
T2126_.54.0251a09: 也。賜夏臘起於此矣。次長慶元年三月。天平
T2126_.54.0251a10: 軍節度使劉總。以幽州私第爲佛寺。詔以報
T2126_.54.0251a11: 恩爲名。仍遣中官焦仙晟。以寺額賜之。總以
T2126_.54.0251a12: 幽父之故。神情 &T066933;

怱。故造佛寺。尋奏乞度爲
T2126_.54.0251a13: 僧。勅賜大覺師號。仍加五十臘。此優異其人。
T2126_.54.0251a14: 欲令入法位高也。且律教許三人同引受戒。
T2126_.54.0251a15: 得法一時尚推頭名爲大。豈分大族王門子
T2126_.54.0251a16: 弟邪。朝廷以劉氏久據幽州。美總創知順理
T2126_.54.0251a17: 故。加 &T038558;

賜之慰其意也。梁開平中。呉越王
T2126_.54.0251a18: 錢氏奏令季男出家。法名令因。勅賜紫衣。號
T2126_.54.0251a19: 法相大師。加三十臘。自此止。今不聞行此也。
T2126_.54.0251a20: 所言臘者。經律中以七月十六日是比丘五
T2126_.54.0251a21: 分法身生來之歳首。則七月十五日是臘除
T2126_.54.0251a22: 也。比丘出俗。不以俗年爲計。乃數夏臘耳。經
T2126_.54.0251a23: 律又謂十五日爲佛臘日也
T2126_.54.0251a24: 對王者稱謂
T2126_.54.0251a25: 西域從始立名。至終不改。如阿難。是佛成道
T2126_.54.0251a26: 夜生。號爲慶喜。及受記結集。亦號阿難。諸皆
T2126_.54.0251a27: 効此。近見梵僧到。多名爲迦葉文殊等。西土
T2126_.54.0251a28: 無嫌。亦如東夏相如子貢之類也。案寄歸傳
T2126_.54.0251a29: 曰。西方受戒。以十夏前稱小師。十夏稱住位。
T2126_.54.0251b01: 通經論。多者曰多聞求寂。此皆通稱也。若單
T2126_.54.0251b02: 云僧。則四人以上方得稱之。今謂分稱爲僧。
T2126_.54.0251b03: 理亦無爽。如萬二千五百人爲軍。或單己一
T2126_.54.0251b04: 人亦稱軍也。僧亦同之。南山律師云。沙門者
T2126_.54.0251b05: 凡聖同稱也。西天異道亦號沙門。故須釋字
T2126_.54.0251b06: 以別之。二種合稱。猶此方人稱爵里及姓氏
T2126_.54.0251b07: 也。然姓所同也。苟用單名。名所獨也。獨則簡
T2126_.54.0251b08: 濫焉。自魏晋以來。沙門多從師姓。如支道林。
T2126_.54.0251b09: 姓關。從師姓支。道安姓衞。從師佛圖澄姓帛。
T2126_.54.0251b10: 安獨悟曰。從師莫過於佛。佛本姓釋。遂通
T2126_.54.0251b11: 令比丘姓釋。東夏稱釋氏。自安始也。後阿含
T2126_.54.0251b12: 經梵本至譯出。果有四河歸海無復本名。四
T2126_.54.0251b13: 姓出家咸稱釋氏之文。自相符合也。新翻苾
T2126_.54.0251b14: 芻者。由苾芻草有五徳。因號之。比丘者訛梵
T2126_.54.0251b15: 語也。又舊曰除饉者。康僧會注法鏡經曰。凡
T2126_.54.0251b16: 夫於六情境。如餓夫夢食。出家人除去六情。
T2126_.54.0251b17: 名爲除饉也。又習鑿齒呼道安爲道士。西域
T2126_.54.0251b18: 人多稱我。卑於尊所稱亦無嫌。故阿難云。如
T2126_.54.0251b19: 是我聞也。若此方對王者。漢魏兩晋或稱名。
T2126_.54.0251b20: 或云我。或云貧道。故法曠上書於晋簡文。稱
T2126_.54.0251b21: 貧道。支遁上書乞歸剡。亦稱貧道。道安諫
T2126_.54.0251b22: 符堅。自稱貧道。呼堅爲檀越。于時未爲定式。
T2126_.54.0251b23: 又跋陀對宋孝武云。從陛下乞順。此見呼陛
T2126_.54.0251b24: 下也。至南齊時。法獻玄暢二人分爲僧正。對
T2126_.54.0251b25: 帝言。論稱名而不坐。後因中興寺僧鐘啓答。
T2126_.54.0251b26: 稱貧道。帝嫌之。問王儉曰。先輩沙門與帝王
T2126_.54.0251b27: 共語何稱。正殿還坐不。儉對曰。漢魏佛法未
T2126_.54.0251b28: 興。不見紀傳。自僞國稍盛皆稱貧道。亦聞
T2126_.54.0251b29: 預坐。及晋初亦然。中代有庾氷桓玄等。皆欲
T2126_.54.0251c01: 使沙門盡禮。朝議紛紜。事皆休寢。宋之中朝。
T2126_.54.0251c02: 亦令致禮。尋且不行。自爾迄今。多預坐而
T2126_.54.0251c03: 稱貧道。帝曰。暢獻二僧道業如此。尚自稱名。
T2126_.54.0251c04: 況復餘者令揖拜則太甚稱名亦無嫌。由是
T2126_.54.0251c05: 沙門皆稱名於帝王。獻暢爲始也。近朝今代
T2126_.54.0251c06: 道薄人乖稱謂表章。稱臣頓首。夫頓首者拜
T2126_.54.0251c07: 也。稱臣卑之極也。尋其所起。不出唐時。隋大
T2126_.54.0251c08: 興善寺翻經沙門法經等。進衆經目録。猶未
T2126_.54.0251c09: 稱臣。止云衆沙門法經等謹白皇帝大檀越。
T2126_.54.0251c10: 後周釋曇積諫沙汰表亦唯稱名。白皇帝大
T2126_.54.0251c11: 檀越。後稱貧道。若後周釋任道林。對武帝詔
T2126_.54.0251c12: 曰。又稱臣。詳其時。林形服已變。猶佛圖澄法
T2126_.54.0251c13: 孫王明廣同也。如作僧道林。必不稱臣也。唐
T2126_.54.0251c14: 西明寺沙門玄則。上禪林妙記後序中。但稱
T2126_.54.0251c15: 僧等二字。故序云。遂以所物之餘。親迂睿
T2126_.54.0251c16: 旨。正名之末。特繕嘉題。僧等荷鎔施之恩。緘
T2126_.54.0251c17: 紹隆之澤。云唐三藏請御製經序表。稱沙門
T2126_.54.0251c18: 玄奘。答詔云。勅奘尚而不名也。貞觀中詔僧
T2126_.54.0251c19: 尼居道下。京邑沙門智實上表論班位。亦唯
T2126_.54.0251c20: 稱名。高宗勒僧道二教。拜君親時。司戎議
T2126_.54.0251c21: 状曰。不孝莫過於絶嗣。何不制以婚姻。不忠
T2126_.54.0251c22: 莫大於不臣。何不令稱臣妾。由是知之。唐之
T2126_.54.0251c23: 三葉猶未稱臣也。肅宗上元元年三月八日。
T2126_.54.0251c24: 降御札。遣中使劉楚江。請曹谿六祖所傳衣
T2126_.54.0251c25: 鉢入内。并詔弟子令韜。韜表辭年老。遣弟子
T2126_.54.0251c26: 明象。上表稱臣。見于史傳。自此始也。或曰。
T2126_.54.0251c27: 法琳上表。論道居僧上云。臣年迫乘楡。始遇
T2126_.54.0251c28: 太平之世。貌侵蒲柳。方値聖明之君。若然者。
T2126_.54.0251c29: 法琳已自稱臣。何以高宗朝司戎議云。不忠
T2126_.54.0252a01: 莫大於不臣。何不令稱臣妾。苟或琳公已稱。
T2126_.54.0252a02: 司戎必無此句。答曰。宣律威秀等皆不稱臣。
T2126_.54.0252a03: 恐法琳危迫情切。乍稱之耳。朝廷未著于令
T2126_.54.0252a04: 式。衆不同稱。故司戎云。何不令稱臣妾。其次
T2126_.54.0252a05: 又疑傳寫者錯誤耳。據此説。則法琳稱臣。又
T2126_.54.0252a06: 在初也。肅宗至徳二年。隨駕撿挍藥師道場。
T2126_.54.0252a07: 内供奉僧元皎。奏道場内生李樹四十九莖
T2126_.54.0252a08: 表中云。臣等忝爲臣子。至上元元年九月八
T2126_.54.0252a09: 日勅。今後僧尼朝會並不須稱臣及禮拜。斯
T2126_.54.0252a10: 乃因開元中令僧道拜時皆稱臣。至是方免
T2126_.54.0252a11: 也。大暦八年。又放元日冬至朝賀陪位。蓋以
T2126_.54.0252a12: 代宗之世君臣表裏偕重空門。此亦久汚則
T2126_.54.0252a13: 隆既否終泰也
T2126_.54.0252a14: 臨壇法
T2126_.54.0252a15: 壇上員位準律。中國僧十人。尼二十人中受
T2126_.54.0252a16: 戒。邊方難得明毘尼師。則聽僧五人尼十人

T2126_.54.0252a17:

中得戒

比丘五人。
尼五人也

此之聖言可爲定量。近代尼

T2126_.54.0252a18: 但於本衆之中。十尼邊受止得本法而已。此
T2126_.54.0252a19: 之戒月方十二三將圓未圓。必須二部僧中
T2126_.54.0252a20: 乃得成就耳。案代宗永泰中。勅京城置僧尼
T2126_.54.0252a21: 臨壇大徳各十人。即依律中。中國二十人也。
T2126_.54.0252a22: 永爲通式。闕則填之。仍選明律徳行優者充
T2126_.54.0252a23: 之。臨壇大徳科目自此始也。徳宗貞元十二
T2126_.54.0252a24: 年。勅永泰寺置戒壇度僧。時歡喜和尚保唐
T2126_.54.0252a25: 禪宗並勅令受戒。至會昌大中中。玄暢通明
T2126_.54.0252a26: 律教。充内外臨壇大徳。詳其内外之名。暢
T2126_.54.0252a27: 公之前已應有矣。昔薛道衡女徳芳有才學。
T2126_.54.0252a28: 在太宗宮中。後願出家。帝爲造内鶴林寺。請
T2126_.54.0252a29: 十人大徳入内受戒。此即内臨壇也。及懿宗。
T2126_.54.0252b01: 於咸泰殿築壇。度内福壽寺尼受大戒。兩街
T2126_.54.0252b02: 僧尼大徳二十人。入玄暢預茲法席。故補内
T2126_.54.0252b03: 臨壇。咸通三年壬午歳四月一日。勅兩街僧
T2126_.54.0252b04: 尼。四寺各置方等戒壇。右街千福延唐二寺
T2126_.54.0252b05: 度人各三七日。暢公復預此數。故云内外臨
T2126_.54.0252b06: 壇大徳。今有未臨内壇而自稱内外臨壇。良
T2126_.54.0252b07: 可笑也。又聞于時或以僧録爲宗主。不然則
T2126_.54.0252b08: 律宗極高者號宗主。僧録則加臨壇選練之
T2126_.54.0252b09: 目也。梁後唐晋漢周唯行十師法。餘有壇外
T2126_.54.0252b10: 員位更五六人而止矣。追思晋宋北齊北魏
T2126_.54.0252b11: 周隋梁陳。歴代帝王非不度僧。唯唐宣宗重
T2126_.54.0252b12: 洗懺方等壇。度僧不少。我大宋太平興國初
T2126_.54.0252b13: 年及七年。度僧一十七萬有餘。古之莫比。緇
T2126_.54.0252b14: 徒孔熾在于茲矣
T2126_.54.0252b15: 度僧規利
T2126_.54.0252b16: 緬想前朝度僧相繼所開壇法無不利他。俄
T2126_.54.0252b17: 有澆時乃求利國。雖是權宜之制。終招負處
T2126_.54.0252b18: 之殃。今序少端用遮後世。唐肅宗在靈武。新
T2126_.54.0252b19: 立百度惟艱。最闕軍須。因成詭計。時宰臣裴
T2126_.54.0252b20: 冕隨駕至扶風。奏下令賣官鬻度。僧尼道士
T2126_.54.0252b21: 以軍儲爲務。人有不願。科令就之。其價益賤
T2126_.54.0252b22: 事轉成弊。鬻度僧道。自冕始也。後諸征鎭尤
T2126_.54.0252b23: 而効焉。如徐州王智興奏置戒壇於臨淮佛
T2126_.54.0252b24: 寺。先納錢後與度。至有輸賄後不受法者多
T2126_.54.0252b25: 矣。李徳祐在潤州。具奏其事云。自唐末已來。
T2126_.54.0252b26: 諸侯角立。稍闕軍須。則召度僧尼道士先納
T2126_.54.0252b27: 財。謂之香水錢。後給公牒云。念此爲弊事。復
T2126_.54.0252b28: 毀法門吁哉
T2126_.54.0252b29: 賜諡號
T2126_.54.0252c01: 僧循萬行故有迹焉。善行則諡以嘉名。惡行
T2126_.54.0252c02: 則人皆不齒。是以六群比丘終非杜多之號。
T2126_.54.0252c03: 六和勝士方旌所易之名。自漢魏晋宋。無聞
T2126_.54.0252c04: 斯禮。後魏重高僧法果。生署之以官。死幸之

T2126_.54.0252c05:

而臨

去聲

乃追贈胡靈公。此僧諡之始也

果爲沙
門統。

T2126_.54.0252c06:

封公爵。追
贈胡靈諡也

原此出於太常寺矣。後周隋世唐初

T2126_.54.0252c07: 皆不行。至天后朝。有北宗神秀居荊州。神
T2126_.54.0252c08: 龍二年。詔賜諡大通禪師矣。又有西域菩提
T2126_.54.0252c09: 留支。長壽二年。至洛陽止授記寺。神龍二年。
T2126_.54.0252c10: 隨駕西京。住崇福寺飜經。中宗睿宗曾親筆
T2126_.54.0252c11: 授。開元中年一百五十六歳。勅賜鴻臚卿。卒
T2126_.54.0252c12: 諡一切遍知三藏。又沙門一行卒諡大慧禪
T2126_.54.0252c13: 師。文宗朝諡端甫爲大達法師。宣宗諡廬山
T2126_.54.0252c14: 慧遠爲大覺法師。懿宗諡南山道宣爲澄照
T2126_.54.0252c15: 大師。此後諸道奏擧名僧逸士。朝廷加諡。累
T2126_.54.0252c16: 代有之
T2126_.54.0252c17: 菩薩僧
T2126_.54.0252c18: 昔漢魏晋朝。沙門名號用捨不同。故有號竺
T2126_.54.0252c19: 法護。爲燉煌菩薩。及天竺菩薩。竺佛朔。月支
T2126_.54.0252c20: 菩薩。支讖等。僞國不聞此説。後周太武皇帝
T2126_.54.0252c21: 廢釋道二教。建徳三年。詔擇釋道有名徳者。
T2126_.54.0252c22: 別立道觀。改形服爲學士。帝賜小道安牙笏。
T2126_.54.0252c23: 位以朝列不就。尋武帝崩天元宣帝立。意欲
T2126_.54.0252c24: 漸興佛教。未便除先帝之制。大象元年勅曰。
T2126_.54.0252c25: 太武皇帝爲嫌濁穢。廢而不立。朕簡耆舊學
T2126_.54.0252c26: 業僧二百二十人。勿翦髮毀形。於東西二京
T2126_.54.0252c27: 陟岵寺。爲國行道所資公給。時有高僧智藏。
T2126_.54.0252c28: 姓荀氏。建徳二年。隱終南紫閣峰。至宣帝時
T2126_.54.0252c29: 出謁。勅令長髮。爲菩薩僧。作陟岵寺主。大象
T2126_.54.0253a01: 二年。隋文作相。藏謁之。因得落髮。又釋彦琮
T2126_.54.0253a02: 不願爲通道觀學士。以其菩薩僧須戴花冠
T2126_.54.0253a03: 衣瓔珞像菩薩相。高僧惡作此形。非佛制也。
T2126_.54.0253a04: 初立通道觀員。置百二十人。選釋李門人有
T2126_.54.0253a05: 當代名行者。著衣冠笏履。爲通道觀學士

T2126_.54.0253a06:

于時僧道混然大較
是令毀戒僧入道也

有前沙門樊普曠者。彭亨調

T2126_.54.0253a07: 笑。帝頗重之。抑入通道。退常剪髮留鬚。帝
T2126_.54.0253a08: 問。對曰。臣學陛下。二教雖除。猶存通道。鬚
T2126_.54.0253a09: 爲俗飾故留。髮非俗教故遣。帝曰。俗有留髮。
T2126_.54.0253a10: 加冠何言非教。曠曰。無髮之士豈是無教耶。
T2126_.54.0253a11: 臣願加之冠何損。自爾常淨髮著冠纓。人問。
T2126_.54.0253a12: 答曰。我患熱也。又靈幹者初簡入菩薩僧。後
T2126_.54.0253a13: 方剃髮矣。究其心游佛理。行切苦空。證聖之
T2126_.54.0253a14: 深。登地以去。則無沙門之形也。佛法汚隆。王
T2126_.54.0253a15: 臣制作。遇其抑勒。知復奈何。凡百學徒觀
T2126_.54.0253a16: 此思事
T2126_.54.0253a17: 得道證果
T2126_.54.0253a18: 問曰。竺乾化境證果人多。何以法被中華窈
T2126_.54.0253a19: 無蹤迹。答曰。我教以信解修證爲階。若信佛
T2126_.54.0253a20: 言則解佛意。當修聖行必登果證也。又以教
T2126_.54.0253a21: 理行果四種撿之。則時有正法。像法去聖如
T2126_.54.0253a22: 近。四種猶全。望聖纔遙。四種多缺矣。或曰。
T2126_.54.0253a23: 服食素治己病。病損連服必至長生。長生不
T2126_.54.0253a24: 已則白日上升。豈非目撃。何釋門罕聞此驗
T2126_.54.0253a25: 耶。答曰。譬猶下種。秋成各殊。彼以尸解上升
T2126_.54.0253a26: 爲極。我則斷障出纒。由賢入聖。然後游戲
T2126_.54.0253a27: 神通而作佛事。爲化利有情之故。豈同其自
T2126_.54.0253a28: 了自遷而爲極事也。如其要知。略陳梗概。案
T2126_.54.0253a29: 漢法本内傳。摩騰角法既勝。踊身虚空説偈
T2126_.54.0253b01: 等。此現通驗果證之始也。又安清度 &T052981;

亭湖
T2126_.54.0253b02: 蛇。了三世殘業。次則天台飛錫。瓜歩浮杯。眞
T2126_.54.0253b03: 諦敷坐具而渉江。圖澄開腹腸而洗淨。道開
T2126_.54.0253b04: 石子而充食。乞僧羊酒而却存。法進足離地
T2126_.54.0253b05: 而行。跋摩蹈席華而潔。法雲公日行萬里。僧
T2126_.54.0253b06: 伽師身現泗濱。如此諸師還得果不。我宗中
T2126_.54.0253b07: 重生故名生論一中。本待生故而獲大果也。
T2126_.54.0253b08: 他宗重往故名生生身。乘剛躡桷。何爲究
T2126_.54.0253b09: 盡。無以白日上升。少許修錬而比於無漏業。
T2126_.54.0253b10: 資現神逞變之作也。何云罕見聞耶。自聵其
T2126_.54.0253b11: 耳。非雷霆之吝聲也
T2126_.54.0253b12: 尼附
T2126_.54.0253b13: 晋代有尼淨撿。此方女人得戒之上首也。一
T2126_.54.0253b14: 旦中庭有光。上屬于天。若虹霓状。中有天女。
T2126_.54.0253b15: 相見欣然携手。撿遂引弟子躡光而去。又桓
T2126_.54.0253b16: 宣武窺尼入浴室。見其刲割可畏。出而無他。
T2126_.54.0253b17: 蓋以誡宣武温。由是滅其跋扈。又隋尼智仙
T2126_.54.0253b18: 知文帝當爲天子。通變不測。厥徒實繁。略擧
T2126_.54.0253b19: 尤者。尼女尚然。況丈夫釋子者乎

T2126_.54.0253b20:

大秦末尼

胡神也。官
品令有祆正

T2126_.54.0253b21:

火祆

火煙
切

教法本起大波斯國。號蘇魯支。有

T2126_.54.0253b22: 弟子名玄眞。習師之法。居波斯國。大總長如
T2126_.54.0253b23: 火山。後行化於中國。貞觀五年。有傳法穆
T2126_.54.0253b24: 護何祿。將祆教詣闕聞奏。勅令長安崇化坊
T2126_.54.0253b25: 立祆寺。號大秦寺。又名波斯寺。開元二十年
T2126_.54.0253b26: 八月十五日。勅末尼本是邪見。妄稱佛教。誑
T2126_.54.0253b27: 惑黎元。以西胡等既是師法。當身自行。不須
T2126_.54.0253b28: 科罰。至天寶四年七月。波斯勅經教出自大
T2126_.54.0253b29: 秦。傳習而來。久行中國。爰初建寺。因以爲
T2126_.54.0253c01: 名。將欲示人。必循其本。其兩京波斯寺宜改
T2126_.54.0253c02: 爲大秦寺。天下諸州郡有者準此。大暦三年
T2126_.54.0253c03: 六月。勅迴紇置寺。宜賜額大雲光明之寺。六
T2126_.54.0253c04: 年正月又勅荊越洪等州。各置大雲光明寺
T2126_.54.0253c05: 一所。武宗會昌三年勅。天下摩尼寺並廢入
T2126_.54.0253c06: 宮。京城女摩尼七十二人死。及在此國。迴紇
T2126_.54.0253c07: 諸摩尼等配流諸道。死者大半。五年再勅。大
T2126_.54.0253c08: 秦穆護火祆等二千餘人並勒還俗。然而未
T2126_.54.0253c09: 盡根荄。時分蔓衍。梁貞明六年。陳州末尼
T2126_.54.0253c10: 黨類立母乙爲天子。發兵討之。生擒母乙。餘
T2126_.54.0253c11: 黨械送闕下。斬於都市。初陳州里俗喜習左
T2126_.54.0253c12: 道。依浮圖之教。自立一宗。號上上乘。不食葷
T2126_.54.0253c13: 茹。誘化庸民。糅雜淫穢。宵集晝散。因刺史惠
T2126_.54.0253c14: 王友能動多不法。由是妖賊嘯聚。累討未平。
T2126_.54.0253c15: 及貞明中。誅斬方盡。後唐石晋時。復潜興。推
T2126_.54.0253c16: 一人爲主。百事禀從。或畫一魔王踞座佛爲
T2126_.54.0253c17: 其洗足云。佛止大乘。此乃上上乘也。蓋影傍
T2126_.54.0253c18: 佛教。所謂相似道也。或有比丘。爲飢凍故往
T2126_.54.0253c19: 往隨之効利。有識者尚遠離之。此法誘人直
T2126_.54.0253c20: 到地獄。愼之哉
T2126_.54.0253c21: 駕頭床子
T2126_.54.0253c22: 盛經七寶案也。其制度以雜瓌珍間填成之。
T2126_.54.0253c23: 款其足高其縁。所置之經即仁王護國也。所
T2126_.54.0253c24: 覆之巾即上深紅羅也。使中宮謹愿者馬上
T2126_.54.0253c25: 平持舒徐而啓行。望乘輿可百歩。以爲前道
T2126_.54.0253c26: 也。此之儀制未知始端。如秦譯經云。作七寶
T2126_.54.0253c27: 案。以經置上。若王行時。常於其前。足滿百
T2126_.54.0253c28: 歩。令千里内七難不起。若王住時。作七寶帳
T2126_.54.0253c29: 置經。供養如事父母。如事帝釋。唐譯本云。置
T2126_.54.0254a01: 經寶案。若王行時。常導其前。所在住處。作七
T2126_.54.0254a02: 寶帳。餘文大同。今疑行此。爲後秦邪。爲唐世
T2126_.54.0254a03: 邪。輿服志無文。諸朝史闕載。然則既亡明據。
T2126_.54.0254a04: 可以理求。蓋唐代宗永泰中。不空三藏重譯
T2126_.54.0254a05: 後置也。不空嘗誦此經中呪。感天王子領神
T2126_.54.0254a06: 兵解安西城羗胡之圍。又祈晴雨多驗。于時
T2126_.54.0254a07: 可以請依經置案以象其前驅。祕其事故。史
T2126_.54.0254a08: 氏莫知也。唐紀云。永泰中羌胡 &T009044;

邊。京城
T2126_.54.0254a09: 戒嚴。又因星變。内出仁王經兩卷。與付資
T2126_.54.0254a10: 聖西湖二佛寺。開百座仁王道場。撿此知。永
T2126_.54.0254a11: 泰爲始也。又或百座法筵時。帝親臨御。壇儀
T2126_.54.0254a12: 中合用寶案置經引駕。因而不廢也。有云。玄
T2126_.54.0254a13: 宗累置百座道場。莫起開元中邪。今謂明皇
T2126_.54.0254a14: 薄於釋氏。難行斯法也。然雖薄於釋氏。而且
T2126_.54.0254a15: 厚於好奇。兩説之中。與其代宗可矣。又未知
T2126_.54.0254a16: 經是何本。若是舊譯。則玄宗以前。如用新
T2126_.54.0254a17: 經。則代宗爲始也。自後諸帝或設而不作。則
T2126_.54.0254a18: 説案上無經。或置而勿論。則云儀注合用。此
T2126_.54.0254a19: 蓋弗知而不加鄭重矣。今大宋法物克全用
T2126_.54.0254a20: 之引導群下。迎望見此。知駕近百歩矣語其
T2126_.54.0254a21: 功也。與辟惡之車殊形而共致焉
T2126_.54.0254a22: 城闍天王
T2126_.54.0254a23: 凡城門置天王者。爲護世也。唐天寶元年壬
T2126_.54.0254a24: 子歳。西蕃大石康居五國來 &T009044;

安西。其年二
T2126_.54.0254a25: 月十一日。奏請兵解援。玄宗詔發師。計一萬
T2126_.54.0254a26: 餘里。累月方到。時近臣言。且可詔問不空三
T2126_.54.0254a27: 藏。帝依奏詔入内。持念請天王。爲救帝秉香
T2126_.54.0254a28: 罏。不空誦仁王護國經陀羅尼二七遍。帝忽
T2126_.54.0254a29: 見神人可五百員帶甲荷戈在殿前。帝驚疑
T2126_.54.0254b01: 問不空。對曰。此毘沙門第二子獨健領兵。是
T2126_.54.0254b02: 必副陛下意。往救安西。故來辭耳。請設食發
T2126_.54.0254b03: 遣。其年四月。安西奏云。去二月十一日已
T2126_.54.0254b04: 後。城東北三十里。雲霧晦冥。中有人衆。可長
T2126_.54.0254b05: 丈餘。皆被金甲。至酉時。鼓角大鳴。聲振三百
T2126_.54.0254b06: 里。地動山傾。經二日。大石康居等五國。當時
T2126_.54.0254b07: 奔潰。諸帳幕間有金毛鼠。齧斷弓弩弦及器
T2126_.54.0254b08: 仗。悉不堪用。斯須城樓上有光明。天王現形。
T2126_.54.0254b09: 無不見者。謹圖天王樣。隨表進呈。帝因勅諸
T2126_.54.0254b10: 道節度。所在州府於城西北隅。各置天王形
T2126_.54.0254b11: 像部從供養。至於佛寺。亦勅別院安置。迄今
T2126_.54.0254b12: 朔日州府上香華食饌動歌舞。謂之樂天王
T2126_.54.0254b13: 也。所號毘沙門者。由此天王與于闐國最有
T2126_.54.0254b14: 因縁。偏多應現于闐國。是毘沙部故號毘沙
T2126_.54.0254b15: 門天王。如言于闐國天王也。亦猶觀音菩薩
T2126_.54.0254b16: 所在現形而偏曰寶陀落山觀音同也
T2126_.54.0254b17: 上元放燈
T2126_.54.0254b18: 案漢法本内傳云。佛教初來。與道士角試。燒
T2126_.54.0254b19: 經像無損而發光。又西域十二月三十日。是
T2126_.54.0254b20: 此方正月十五日。謂之大神變月。漢明勅令
T2126_.54.0254b21: 燒燈。表佛法大明也。一云。此由漢武祭五時
T2126_.54.0254b22: 神祠。通夜設燎。蓋取周禮司爟氏燒燎照祭
T2126_.54.0254b23: 祀。後率爲故事矣。然則本乎司爟擧火供祭
T2126_.54.0254b24: 祀職。至東漢。用之表佛法大明也。加以累朝
T2126_.54.0254b25: 沿革必匪常規。唐先天二年。西域僧沙陀。請
T2126_.54.0254b26: 以正月十五日然燈。開元二十八年正月十
T2126_.54.0254b27: 四日。勅常以二月望日燒燈。天寶六年六月
T2126_.54.0254b28: 十八日。詔曰。重門夜開。以達陽氣。群司朝宴
T2126_.54.0254b29: 樂在時和。屬于上元。當修齋籙。其於賞會。必
T2126_.54.0254c01: 備葷羶。比來因循稍將非便。自今以後。毎至
T2126_.54.0254c02: 正月。宜取十七日十九日夜開坊市以爲永
T2126_.54.0254c03: 式。尋又重依十五夜放燈。徳宗貞元三年。勅
T2126_.54.0254c04: 正月十五日然燈。是漢明帝因佛法初來與
T2126_.54.0254c05: 道士角法。勅令燭燈。表破昏闇云。唐僖宗幸
T2126_.54.0254c06: 蜀。迴中原多事。至昭哀皆廢。梁開平二年。詔
T2126_.54.0254c07: 曰。近年以風俗未泰兵革且繁。正月然燈廢
T2126_.54.0254c08: 停已久。今後三夜門坊市門公私然燈祈福。
T2126_.54.0254c09: 莊宗入洛。其事復興。後歴諸朝。或然或不。我
T2126_.54.0254c10: 大宋太平興國六年。勅下元亦放燈。三夜爲
T2126_.54.0254c11: 軍民祈福。供養天地辰象佛道。三元倶然燈
T2126_.54.0254c12: 放夜自此爲始。著于格令焉
T2126_.54.0254c13: 總論
T2126_.54.0254c14: 問曰。略僧史求事端。其故何也。答曰。欲中興
T2126_.54.0254c15: 佛道令正法久住也。曰方今天子重佛道崇
T2126_.54.0254c16: 玄門。行儒術致太平。已中興矣。一介比丘力
T2126_.54.0254c17: 輪何轉。而言中興佛道耶。答曰。更欲助其中
T2126_.54.0254c18: 興耳。苟釋氏子不知法不修行。不勤學科不
T2126_.54.0254c19: 明本起。豈能副帝王之興之乎。或曰。子有何
T2126_.54.0254c20: 力令正法久住乎。答曰。佛言。知法知摩夷。護
T2126_.54.0254c21: 持攝受。可令法不斷也。又曰。諸師已廣著述。
T2126_.54.0254c22: 何待子之爲邪。答曰。古人著述用則闕如。曾
T2126_.54.0254c23: 不知三教循環終而復始。一人在上高而不
T2126_.54.0254c24: 危。有一人故奉三教之興。有三教故助一人
T2126_.54.0254c25: 之理。且夫儒也者。三王以降則宣用而合宜。
T2126_.54.0254c26: 道也者。五帝之前則冥符於不宰。昔者馬史
T2126_.54.0254c27: 躋道在九流之上。班書拔儒冠藝文之初。子
T2126_.54.0254c28: 長欲反其扑而還其淳。尚帝道也。孟堅思本
T2126_.54.0254c29: 其仁而祖其義行王道焉。自夏商周至于今。
T2126_.54.0255a01: 凡幾百千齡矣。若用黄老而治。則急病服其
T2126_.54.0255a02: 緩藥矣。由此仁義薄禮刑生。越其禮而逾其
T2126_.54.0255a03: 刑。則儒氏拱手矣。釋氏之門周其施用。以
T2126_.54.0255a04: 慈悲變暴惡。以喜捨變慳貪。以平等變寃親。
T2126_.54.0255a05: 以忍辱變瞋害。知人死而神明不滅。知趣到
T2126_.54.0255a06: 而受業還生。賞之以天堂。罰之以地獄。如範
T2126_.54.0255a07: 脱土。若模鑄金。邪範漏模寫物定成其寢陋。
T2126_.54.0255a08: 好模嘉範傳形必告其端嚴。事匪口談。人皆
T2126_.54.0255a09: 目撃。是以帝王奉信。群下歸心。草上之風翕
T2126_.54.0255a10: 然而偃。而能旁憑老氏兼假儒家。成智猶待
T2126_.54.0255a11: 於三愚。爲邦合遵於衆聖。成天下之亹亹。復
T2126_.54.0255a12: 終日之乾乾。之於御物也。如臂使手。如手運
T2126_.54.0255a13: 指。或擒或縱。何往不臧耶。夫如是則三教
T2126_.54.0255a14: 是一家之物。萬乘是一家之君。視家不宜偏
T2126_.54.0255a15: 愛。偏愛則競生。競生則損教。已在其内。自然
T2126_.54.0255a16: 不安。及已不安。則悔損其教。不欲損教。則莫
T2126_.54.0255a17: 若無偏。三教既和故法得久住也。且如秦始
T2126_.54.0255a18: 焚坑儒術。事出李斯。後魏誅戮沙門。職由
T2126_.54.0255a19: &T009044;

謙之崔浩。周武廢佛道二教。矜衒己之聰
T2126_.54.0255a20: 明。蓋朝無正人。唐武宗毀除寺像。道士趙歸
T2126_.54.0255a21: 眞率劉玄靖。同力謗誣。李朱崔影助此四君。
T2126_.54.0255a22: 諸公之報驗何太速乎。奉勸吾曹。相警互防。
T2126_.54.0255a23: 勿罹愆失。帝王不容。法從何立。況道流守
T2126_.54.0255a24: 寶。不爲天下先。沙門何妨饒禮以和之。當合
T2126_.54.0255a25: 佛言一切恭信。信于老君先聖也。信于孔子
T2126_.54.0255a26: 先師也。非此二聖曷能顯揚釋教。相與齊行。
T2126_.54.0255a27: 致君於犧黄之上乎。苟咈斯言。譬無頼子弟
T2126_.54.0255a28: 無端鬪競。累其父母。破産遭刑。然則損三教
T2126_.54.0255a29: 之大猷。乃一時之小失。日月食過何損於明
T2126_.54.0255b01: 君。不見秦焚百家之書。聖人預已藏諸屋壁。
T2126_.54.0255b02: 坑之令勦絶。揚馬二戴相次而生。何曾無噍
T2126_.54.0255b03: 類耶。梁武捨道。後魏勃興拓跋誅僧。子孫重
T2126_.54.0255b04: 振。後周毀二教。隋牽復之。武宗陷釋門。去未
T2126_.54.0255b05: 旋踵。宣宗十倍興之側掌。豈能截河漢之流。
T2126_.54.0255b06: 張拳不可防暴虎之猛。況爲僧莫若道安。安
T2126_.54.0255b07: 與習鑿齒交游。崇儒也。爲僧莫若慧遠。遠送
T2126_.54.0255b08: 陸脩靜過虎溪。重道也。余慕二高僧。好儒重
T2126_.54.0255b09: 道。釋子猶或非之。我既重他。他豈輕我。請信
T2126_.54.0255b10: 安遠行事。其可法也。詩曰。伐柯伐柯。其則不
T2126_.54.0255b11: 遠。孟子曰。天時不如地利。地利不如人和。斯
T2126_.54.0255b12: 之謂歟

T2126_.54.0255b13:

大宋僧史略卷下

終

T2126_.54.0255b14:
T2126_.54.0255b15:
T2126_.54.0255b16:
T2126_.54.0255b17: 紹興朝旨改正僧道班文字一集

T2126_.54.0255b18:

法道

等伏覩大宋僧史略。載僧道班次。毎當朝

T2126_.54.0255b19: 集。僧先道後。並立殿庭。僧東道西。凡遇郊
T2126_.54.0255b20: 天。道左僧右。久爲定制。蓋出本朝祖宗成憲。
T2126_.54.0255b21: 以爲萬世不刊之規。昨縁崇觀之後道士叨
T2126_.54.0255b22: 視資品。如王資息林靈素王沖道輩。視兩府
T2126_.54.0255b23: 者甚衆。因此起請。例押僧班。乘勢毀壞祖宗
T2126_.54.0255b24: 所定福基。事體非一。據釋教所載。近年災變
T2126_.54.0255b25: 至於社稷中微生靈塗炭。蓋亦因此。誤國罔
T2126_.54.0255b26: 上。莫茲爲甚。伏見昭靖康建炎以來。所有
T2126_.54.0255b27: 道士視官已行追毀。既無官蔭。其於班列。自
T2126_.54.0255b28: 合遵依祖宗舊制。今來天下道士。毎遇國忌
T2126_.54.0255b29: 行香。洎凡入寺院。看謁聚會。不悛故態。 &T012881;

然
T2126_.54.0255c01: 爭風。一切占上。全乖賓主禮法。頗有害於風
T2126_.54.0255c02: 教。深爲未便。伏望朝廷明降指揮。特賜改正。
T2126_.54.0255c03: 應今後行香立班諸處聚會並乞遵依祖宗成
T2126_.54.0255c04: 法。仍乞頒行天下。以正風俗。庶得稍循禮法
T2126_.54.0255c05: 不害風教
T2126_.54.0255c06: 右謹具呈伏取鈞旨

T2126_.54.0255c07:

二月日　江州廬山東林大平興龍禪寺住持
傳西天法特賜寶覺圓通法濟大師法道剳子

T2126_.54.0255c08: 臨安府僧正慧通無礙大師梵安等

T2126_.54.0255c09:

右

梵安

等。伏爲先與廬山東林太平興龍禪寺

T2126_.54.0255c10: 住持寶覺圓通法濟大師法道同呈箚子。乞
T2126_.54.0255c11: 依祖宗法改正國忌行香僧道班次。累蒙省
T2126_.54.0255c12: 部并大常寺取會照。使文字供報前去具申
T2126_.54.0255c13: 朝廷並已圓備。至今未蒙頒行改正等。伏見
T2126_.54.0255c14: 三朝訓鑒車駕祈求。先入僧寺。及紹興勅條
T2126_.54.0255c15: 已作僧道。呼仰詳前項。國朝訓勅正與大宋
T2126_.54.0255c16: 僧史略同。然今道士冒占日久。習已成風。全
T2126_.54.0255c17: 不遵依祖宗成憲。竊見釋教藏經所載。近年
T2126_.54.0255c18: 災變毫髮不差。蓋縁道士乘勢起請蠹壞祖
T2126_.54.0255c19: 宗所定福基。殘害佛法。事體非一。致得天垂
T2126_.54.0255c20: 災變禍亂縱横。誤國至此。猶未悛革。謹具状。
T2126_.54.0255c21: 披告參政相公。參政相公。僕射相公。伏乞鈞
T2126_.54.0255c22: 慈。特賜敷奏。早行改正。庶得誡諭道徒。遵依
T2126_.54.0255c23: 舊制。仰迴天意。俯順民心。爲國攘災。又安
T2126_.54.0255c24: 天下。未敢專擅。伏候鈞旨

T2126_.54.0255c25:

紹興三年九月日

臨安府僧正慧通
無礙大師梵安等

状

T2126_.54.0255c26: 行在尚書祠部

T2126_.54.0255c27:

准都省批送臨安府僧正慧通無礙大師

梵安

T2126_.54.0255c28: 等状。爲整會國忌行香僧道立班等事。後送
T2126_.54.0255c29: 禮部勘當。申尚書省撿會。先承批送下江州

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