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法門名義集 (No. 2124_ 李師政撰 ) in Vol. 54

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T2124_.54.0195a01:
T2124_.54.0195a02:   No.2124
T2124_.54.0195a03:
T2124_.54.0195a04: 法門名義集
T2124_.54.0195a05:  東宮學士李師政奉陽城公教撰 
T2124_.54.0195a06: 若夫法體冲寂。眞性平等。名相本無。言語斯
T2124_.54.0195a07: 絶。然而證等之智力。了不同之縁體寂之縁
T2124_.54.0195a08: 人。乃成無礙之辯。若杜口癈言。聖人何以垂
T2124_.54.0195a09: 化。昏心捨教。凡惑無由生解。故無説不妨
T2124_.54.0195a10: 於樂説。以知無名不壞於假名。因名以通寂。
T2124_.54.0195a11: 然則標法之名釋名之義理之津道。可不務
T2124_.54.0195a12: 乎。但布在衆典。難得而究。集而釋之。則易觀
T2124_.54.0195a13:
T2124_.54.0195a14: 今縁其所見。闕所未詳。以類分之。總爲七品。
T2124_.54.0195a15: 身心第一。過患第二。功徳第三。理教第四。
T2124_.54.0195a16: 賢聖第五。因果第六。世果第七。但法門無量。
T2124_.54.0195a17: 鄙識有崖。其猶以管窺天。以&T044625;酌海。得淺
T2124_.54.0195a18: 遺深。千不知一。請俟達者補其闕焉
T2124_.54.0195a19:
T2124_.54.0195a20: 諸法門名數分位要略
T2124_.54.0195a21:   身心品法門名義第一
T2124_.54.0195a22: 四大 地水火風是也。和合成身。地者骨肉
T2124_.54.0195a23: 形體也。水者血髓潤也。火者温暖也。風者出
T2124_.54.0195a24: 入氣息也
T2124_.54.0195a25: 六大 地水火風空識也。四大前説。此空大
T2124_.54.0195a26: 虚通分也識大了別心也
T2124_.54.0195a27: 五陰 色受想行識。此五陰共成衆生也。何
T2124_.54.0195a28: 以色陰。形礙爲色。領納爲受。假名爲想。起作
T2124_.54.0195a29: 名行。了別爲識。何謂爲陰者。陰蓋積聚。以成
T2124_.54.0195b01: 衆生
T2124_.54.0195b02: 六根 眼耳鼻舌身意。是爲六根。發生六識
T2124_.54.0195b03: 中間縁。染是識六塵。眼受何塵。色亂其想。耳
T2124_.54.0195b04: 取何塵。聲蕩其志。鼻染何塵。香熏其欲。舌受
T2124_.54.0195b05: 何塵。味長其嗜。身取何塵。著於細滑。意染何
T2124_.54.0195b06: 塵。流於分別。何以謂之塵。六根所縁合生染
T2124_.54.0195b07: 著汚心智有等塵埃之坋物也。六識隨塵障
T2124_.54.0195b08: 無塵智。行者觀空。得無塵解。故能不染聲
T2124_.54.0195b09: 色。不貪舌味。不著細滑。不起分別。達無想之
T2124_.54.0195b10: 理。得聖人之名
T2124_.54.0195b11: 九識 從眼至意爲六。前已具言。第七阿陀
T2124_.54.0195b12: 那識。第八阿黎耶識。第九阿磨羅識。通前是
T2124_.54.0195b13: 爲九。何名爲阿陀那者。此西域語。以義言之。
T2124_.54.0195b14: 我見之識。凡夫我見依此識起。障無我智令
T2124_.54.0195b15: 不得生。聖人修滅心定者。乃能除此惑也。除
T2124_.54.0195b16: 有我之惑。得無我之智。阿黎耶識者。亦西域
T2124_.54.0195b17: 音也。以義言之。其能有二。一持有色諸根。令
T2124_.54.0195b18: 其不壞。二持清淨種子。使之不亡。阿摩羅者。
T2124_.54.0195b19: 西域音也。此語翻之名曰淨識。又名佛性。亦
T2124_.54.0195b20: 名法身。體修衆徳。本來清淨。在聖體而不増。
T2124_.54.0195b21: 處凡身而不減。但有隱顯之殊。而無高下之
T2124_.54.0195b22: 別。煩惱覆之則隱。智惠了之方現。非生因之
T2124_.54.0195b23: 所生。從了因而得了
T2124_.54.0195b24: 十二入 眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。
T2124_.54.0195b25: 色入。聲入。香入。味入。觸入。法入。眼等六根。
T2124_.54.0195b26: 爲内六入。色等六塵。相對通生識道。爲外六
T2124_.54.0195b27: 入。内外二六。是爲十二入。何謂爲入。根塵相
T2124_.54.0195b28: 對通生識道。受入愛憎。故名爲入
T2124_.54.0195b29: 十八界 六根六塵六識。總此三六爲十八
T2124_.54.0195c01: 界。何以名界界。性別爲義
T2124_.54.0195c02:   過患品法門名義第二
T2124_.54.0195c03: 二邊 有見無見。是爲二邊。復有二邊。斷見
T2124_.54.0195c04: 常見。有見者。法性空故。不可執有。常見
T2124_.54.0195c05: 者。因果滅。業報不失。不可斷也。常見者。諸
T2124_.54.0195c06: 法常也。法無空相。不可爲常。何以謂之邊。空
T2124_.54.0195c07: 有斷常皆是邪僻。不合中道。故謂之邊。維摩
T2124_.54.0195c08: 經云。雖行於空。而殖衆徳本。雖行無相。而度
T2124_.54.0195c09: 諸衆生。雖行無起。而起一切善行。此是菩薩
T2124_.54.0195c10: 離邊無著之行也
T2124_.54.0195c11: 三毒 貪欲。嗔恚。愚癡是也。此毒能生萬
T2124_.54.0195c12:
T2124_.54.0195c13: 五欲 色欲。聲欲。香欲。味欲。觸欲。是爲五
T2124_.54.0195c14: 欲也。人天福報受五欲樂。修道之人捨而不
T2124_.54.0195c15: 著。故維摩經云。雖福應有。不當自恣。當觀五
T2124_.54.0195c16: 欲無常。以求善本。於身命財。而修堅法
T2124_.54.0195c17: 六賊 六識染塵能生三毒。刦害功徳。故比
T2124_.54.0195c18: 之賊。經云。而此識賊如猿猴走遊六根是也」
T2124_.54.0195c19: 八倒 唯大涅槃有常樂我淨。而衆生謂無
T2124_.54.0195c20: 常樂我淨。於無見有謂無邊理及實。故名倒
T2124_.54.0195c21: 也。前後二四。名爲八倒
T2124_.54.0195c22: 四倒 常倒。我倒。淨倒。樂倒。我一切法謂
T2124_.54.0195c23: 無常樂我淨。而衆生見有常樂我淨。復有
T2124_.54.0195c24: 四倒
T2124_.54.0195c25: 五蓋 貪欲蓋。嗔恚蓋。睡眠蓋。掉擧蓋。疑
T2124_.54.0195c26: 蓋。何名爲蓋。能覆行人。名之爲蓋。蓋掩其
T2124_.54.0195c27: 心。令不明了。是名爲蓋
T2124_.54.0195c28: 四惑 我見。我愛。我慢。無明。謂之四惑。是
T2124_.54.0195c29: 第七阿陀那識生
T2124_.54.0196a01: 八邪 邪見。邪思惟。邪語。邪業。邪命。邪精
T2124_.54.0196a02: 進。邪念。邪定
T2124_.54.0196a03: 九惱 憎我善友。愛我怨家。及憎我身。此三
T2124_.54.0196a04: 種違情。各有三世。是
T2124_.54.0196a05: 三障 煩惱障。業障。報障
T2124_.54.0196a06: 四魔 煩惱魔生死
陰魔。死魔此二是
生死果
天魔生死
T2124_.54.0196a07: 此四種能解脱。故名爲魔
T2124_.54.0196a08: 十纒 一無慚。二無愧。三睡。四悔。五慳。六
T2124_.54.0196a09: 嫉。七姤。八眠。九忿。十覆
T2124_.54.0196a10: 三漏 欲漏。有漏。無明漏
T2124_.54.0196a11: 六十二見 於過去世五陰上。各横計四句。
T2124_.54.0196a12: 過去四句者。一者如去。二者不如去。三者亦
T2124_.54.0196a13: 如去亦不如去。四者非如去非不如去。於未
T2124_.54.0196a14: 來五陰上計四句。一者有邊。二者無邊。三者
T2124_.54.0196a15: 亦有邊亦無邊。四者非有邊非無邊。於現在
T2124_.54.0196a16: 陰上。各計四句。一者常。二者無常。三者亦常
T2124_.54.0196a17: 亦無常。四者非常非無常。二陰上各起四
T2124_.54.0196a18: 見。五陰合數爲二十。三世總計爲六十見。總
T2124_.54.0196a19: 目斷常無見以爲根本。是爲六十二見
T2124_.54.0196a20: 十使煩惱 一者身見。二者邊見。三者見取
T2124_.54.0196a21: 於有漏見
而生取著
四者戒取執有漏戒
以求淨果
五者邪見。六者貪。
T2124_.54.0196a22: 七者嗔。八者癡。九者慢。十者疑。邪見已上五
T2124_.54.0196a23: 種名五利使。貪嗔已下五種鈍使。利使五種
T2124_.54.0196a24: 爲見諦煩惱。能迷實理令不得見。鈍使五種
T2124_.54.0196a25: 爲修道煩惱。能障事中修之行。須陀洹人斷
T2124_.54.0196a26: 見諦煩惱盡。斯陀含阿那含修道煩惱而未
T2124_.54.0196a27: 盡。阿羅漢斷三界見諦修道二輪煩惱盡。故
T2124_.54.0196a28: 不生三界。小乘法中。用此使以辨煩惱。若大
T2124_.54.0196a29: 乘教中。則用五住以辨煩惱
T2124_.54.0196b01: 五住地煩惱 見一切處住地遍通三
界煩惱
欲愛
T2124_.54.0196b02: 住地欲界
煩惱
色愛住地無色界
煩惱
小乘三果四向。
T2124_.54.0196b03: 漸斷前四住地煩惱未盡。故在三界中受分
T2124_.54.0196b04: 段生死。阿羅漢辟支佛地前三賢菩薩。乃至
T2124_.54.0196b05: 十住已還。斷四住地煩惱盡。故免三界分段
T2124_.54.0196b06: 生死。仍有無明住地漸斷未盡。故受三界外
T2124_.54.0196b07: 變易生死。故經云。阿羅辟支佛大力菩薩三
T2124_.54.0196b08: 種意生身。悉受
T2124_.54.0196b09: 三種意生身者 初地二地三地。名摩跋提
T2124_.54.0196b10: 樂意生身。四五六地。名覺法自性性意生身。
T2124_.54.0196b11: 七八九十地。名種類倶生無行作意生身
T2124_.54.0196b12:   功徳品法門名義第三
T2124_.54.0196b13: 三歸 歸依佛。歸依法。歸依僧
T2124_.54.0196b14: 四依 依法不依人。依義不依語。依智不依
T2124_.54.0196b15: 識。依了義經不依不了義經
T2124_.54.0196b16: 五戒 一不殺生。二不偸盜。三不邪婬。四不
T2124_.54.0196b17: 妄語。五不飮酒。是爲五戒。淨度經云。持定者
T2124_.54.0196b18: 天令五神護之。五戒定者二十五神營救門
T2124_.54.0196b19: 戸不令惡□
T2124_.54.0196b20: 八戒 一不殺。二不盜。三不婬。四不妄語。五
T2124_.54.0196b21: 不飮酒。六不得帶珮瓔珞。香油塗身。香熏衣
T2124_.54.0196b22: 裳。七不得歌舞作唱及故往觀聽。八不得上
T2124_.54.0196b23: 高廣大床。是爲八戒。此是白衣一日一夜持
T2124_.54.0196b24: 出家戒
T2124_.54.0196b25: 十無盡戒 一不殺生。二不偸盜。三不邪婬。
T2124_.54.0196b26: 四不妄語。五不沽酒。六不説出家在家菩薩
T2124_.54.0196b27: 過失。七不爲貪利自讃毀他。八不故慳。九不
T2124_.54.0196b28: 故嗔。十不故謗三寶藏。從今身至佛身不得
T2124_.54.0196b29: 犯。若有犯失。四十二賢聖法此是菩薩戒
T2124_.54.0196c01: 三聚淨戒 一切惡無不斷。是攝律儀戒。一
T2124_.54.0196c02: 切善無不修。是攝善法戒。一切衆生無不度。
T2124_.54.0196c03: 是攝衆生戒。此三聚戒者菩薩道。一不殺生。
T2124_.54.0196c04: 二不偸盜。三不邪婬。四不妄語。五不綺語。六
T2124_.54.0196c05: 不兩舌。七不惡口。八不貪欲。九不嗔恚。十不
T2124_.54.0196c06: 邪見。十地論中有五種十善。一者人天十善。
T2124_.54.0196c07: 二者聲聞十善。三者縁覺十善。四者菩薩十
T2124_.54.0196c08: 善。五者佛十善。五種之別言多義廣。備在論
T2124_.54.0196c09: 中。此不具載
T2124_.54.0196c10: 六念 第一念佛。佛是衆生無上慈父。第二
T2124_.54.0196c11: 念法。法是衆生煩惱良藥。第三念僧。僧是衆
T2124_.54.0196c12: 生三乘福田。第四念戒。戒是衆生防非止惡。
T2124_.54.0196c13: 第五念捨。捨是衆生除慳雜著。第六念天。天
T2124_.54.0196c14: 是衆生清淨果報。此天非三界之天。謂第一
T2124_.54.0196c15: 義也。淨故名爲天
T2124_.54.0196c16: 六和敬 身同。口同。意同。戒同。施同。見同。
T2124_.54.0196c17: 是謂六同。等修佛法。離諸慢爭。故名和敬。亦
T2124_.54.0196c18: 名質直心
T2124_.54.0196c19: 六度 布施度。持戒度。忍辱度。精進度。禪定
T2124_.54.0196c20: 度。智慧度。到彼岸名之度。西國正音名波羅
T2124_.54.0196c21: 蜜。波羅者言彼岸。蜜之言到。彼岸到也。若不
T2124_.54.0196c22: 達三事之空。雖行六種之善。但名爲施。但名
T2124_.54.0196c23: 爲戒。不得爲波羅蜜
T2124_.54.0196c24: 十波羅蜜 檀戒忍精禪慧爲六。第七方便
T2124_.54.0196c25: 波羅蜜迴善施物爲他求果。
名爲方便勝智
第八願要期起行
名之爲願
第九
T2124_.54.0196c26: 伏戒斷障
名之爲力
第十智能知六度法門。
名之爲智
T2124_.54.0196c27: 四攝 布施攝。愛語攝。利益攝。同事攝。菩薩
T2124_.54.0196c28: 以此四事攝化衆生。故名四攝
T2124_.54.0196c29: 四無量心 慈無量。悲無量。喜無量。捨無量。
T2124_.54.0197a01: 慈能與樂饒益。名之慈。慈縁不局。稱爲無量。
T2124_.54.0197a02: 悲愍救苦厄。名之爲悲。喜慶彼得。名之爲喜。
T2124_.54.0197a03: 捨能亡憎愛。心會平等。離前三心。不著於相。
T2124_.54.0197a04: 名之爲捨。無量之義皆如前釋
T2124_.54.0197a05: 八大人覺 少欲。知足。寂淨。精進。不忘念。
T2124_.54.0197a06: 正慧。正定。不戲論
T2124_.54.0197a07: 四親近行 親近善友。聽聞正法。繋念思惟。
T2124_.54.0197a08: 如法修行
T2124_.54.0197a09: 三明 過去宿命明。未來天眼明。現在漏盡
T2124_.54.0197a10:
T2124_.54.0197a11: 六通 一身通。二天眼通。三天耳通。四他心
T2124_.54.0197a12: 通。五宿命通。六漏盡通。離壅無礙。名之爲
T2124_.54.0197a13:
T2124_.54.0197a14: 八解脱 第一内有色外觀色。初觀不淨。觀
T2124_.54.0197a15: 道未強。不能壞滅内身。但觀外色死屍膖脹。
T2124_.54.0197a16: 能除欲縛。故名解脱。第二内無色外觀色。習
T2124_.54.0197a17: 行積久。觀道増強。能於自身作亡身滅色想。
T2124_.54.0197a18: 唯觀外色死屍膖脹。第三淨解脱。青黄赤白
T2124_.54.0197a19: 可愛之色。名之爲淨。觀淨離縛。名淨解脱。第
T2124_.54.0197a20: 四空處解脱。希求無色。名之爲空。空處四陰
T2124_.54.0197a21: 離縛。名空處解脱。第五識處解脱。空境廣多。
T2124_.54.0197a22: 多縁則繁。厭境存心。名之爲識。識處四陰離
T2124_.54.0197a23: 縛。名識處解脱。第六無處有處解脱。以識多
T2124_.54.0197a24: 故。令心勢亂末。若心境倶亡。名爲無處有處。
T2124_.54.0197a25: 其處離縛。名爲解脱。第七非想非非想處解
T2124_.54.0197a26: 脱。心境麁故不復現行。外道之人名爲無心
T2124_.54.0197a27: 行。佛法性望猶有細慮。内外合説故言非想
T2124_.54.0197a28: 非非想處。第八滅盡定解脱。心法並息。名滅
T2124_.54.0197a29: 盡定解脱。滅諸心法離有心過。故名解脱。此
T2124_.54.0197b01: 名八解脱。亦名八背捨。得上棄下。名爲背
T2124_.54.0197b02: 捨。是八解脱
T2124_.54.0197b03: 三慧 聞慧。思慧。修慧
T2124_.54.0197b04: 二智 實相智。方便智。復有二智。如理智。如
T2124_.54.0197b05: 量智
T2124_.54.0197b06: 四智 我生已盡智。梵行已立智。所作已辨
T2124_.54.0197b07: 智。不受後有智
T2124_.54.0197b08: 二道 一者見道。二者修道。見道者。昭理名
T2124_.54.0197b09: 見。増明曰修。見是解也。修道者。修是修行
T2124_.54.0197b10: 也。能除壅障。名之爲道
T2124_.54.0197b11: 四修 無間修。長時修。恭敬修。無餘修。無間
T2124_.54.0197b12: 修者。惡及無記不得間隔。故名無間。長時修
T2124_.54.0197b13: 者。三大阿僧祇。其時長久。恭敬修者。敬人重
T2124_.54.0197b14: 法。盡於至心。無餘修者。修大慈悲。利他之
T2124_.54.0197b15: 行。遍法界衆生。修妙智慧。自利之行。徹無生
T2124_.54.0197b16: 法忍。備盡滿足。無所不周。故曰無餘修
T2124_.54.0197b17: 十智 一法智。二比智。三世智。四他心智。五
T2124_.54.0197b18: 苦智。六集智。七滅智。八道智。九盡智。十無
T2124_.54.0197b19: 生智
T2124_.54.0197b20: 五忍 一伏忍。二信忍。三順忍。四無生忍。五
T2124_.54.0197b21: 寂滅忍。地前三賢菩薩得伏忍。初地二地三
T2124_.54.0197b22: 地得信忍。四地五地六地得順忍。七地八地
T2124_.54.0197b23: 九地得無生忍。十地與佛地得寂滅忍
T2124_.54.0197b24: 十想 無常想。苦想。空無我想。食厭想。一切
T2124_.54.0197b25: 世間不可樂想。死想。不淨想。斷想。離欲想。
T2124_.54.0197b26: 盡想
T2124_.54.0197b27: 四禪 愚癡凡夫所行禪。觀察義想禪。襷縁
T2124_.54.0197b28: 眞如禪。諸佛如來禪
T2124_.54.0197b29: 十二頭陀 一者盡形乞食。二者阿蘭若處
T2124_.54.0197c01: 住。三者著糞掃衣。四一坐食。五者常坐。六者
T2124_.54.0197c02: 中後不受非時食。七者中後不飮漿。八者但
T2124_.54.0197c03: 有三衣。九者毳衣。十者樹下坐。十一者空地
T2124_.54.0197c04: 住。十二者死屍間住
T2124_.54.0197c05: 十一切處 地水火風青黄赤白空識等。是
T2124_.54.0197c06: 一切處
T2124_.54.0197c07: 八勝處 一者内無有色想。外觀色少。二者
T2124_.54.0197c08: 内有色想。外觀色多。三者内無色想。外觀色
T2124_.54.0197c09: 少。四者内無色想。外觀色多。五者内無色想。
T2124_.54.0197c10: 外觀青色少。六者内無色想。外觀色黄多。七
T2124_.54.0197c11: 者内無色想。外觀赤色少。八者内無色想。外
T2124_.54.0197c12: 觀白色多
T2124_.54.0197c13: 五分法身 戒身。定身。慧身。解脱身。解脱知
T2124_.54.0197c14: 見身。是名五法身。戒者防非止惡。定者心住
T2124_.54.0197c15: 一境。慧者縁中決斷。解脱身者。絶縛離羈。解
T2124_.54.0197c16: 脱知見身。解脱縁中。審之明白。此五分法身。
T2124_.54.0197c17: 是佛徳體故。言爲説身
T2124_.54.0197c18: 七淨 戒淨。定淨。見淨。度超淨。道非道淨。
T2124_.54.0197c19: 行斷淨。菩提分上法上淨
T2124_.54.0197c20: 七財 信戒施聞慧慚愧。是名七財。以能資
T2124_.54.0197c21: 助正道故名爲財
T2124_.54.0197c22: 四相 自正。正他。能隨問答。善解因縁義
T2124_.54.0197c23: 四心 廣大心。第一心。常心。不顛倒心
T2124_.54.0197c24: 三十七道品 四念處。四正勤。四如意足。五
T2124_.54.0197c25: 根。五力。七覺分。八正道。總而合數爲三十七
T2124_.54.0197c26: 道品。四念處大小乘名有異。觀身不淨。觀受
T2124_.54.0197c27: 有苦。觀心生滅。觀法無我。是小乘四念處。觀
T2124_.54.0197c28: 身如虚空。觀受内外空。觀心但名字。觀法善
T2124_.54.0197c29: 惡倶不可得。是大乘四念處。四正勤。惡法未
T2124_.54.0198a01: 生方便令不生。名一正勤。惡法已生方便令
T2124_.54.0198a02: 滅。二正勤。善法未生方便令生。三正勤。善法
T2124_.54.0198a03: 已生方便令増。四正勤。四如意足。欲如意足。
T2124_.54.0198a04: 念如意足。精進如意足。慧如意足。五根。信
T2124_.54.0198a05: 根。進根。念根。定根。慧根。前能生後。名之爲
T2124_.54.0198a06: 根。五力。信力。進力。念力。定力。慧力。前能掌
T2124_.54.0198a07: 後。目之爲力。七覺分。念覺分。精進覺分。喜
T2124_.54.0198a08: 覺分。猗覺分。定覺分。捨覺分。擇覺分。八正
T2124_.54.0198a09: 道。正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正
T2124_.54.0198a10: 念。正定
T2124_.54.0198a11: 十力 是處非是處力。業力。定力。根力。欲
T2124_.54.0198a12: 力。性力。至處道力。宿命力。天眼力。漏盡力。
T2124_.54.0198a13: 是佛十力。是處非處力。善招樂報。惡得苦果。
T2124_.54.0198a14: 因果相當。名爲是處。與上相違。名爲非處。佛
T2124_.54.0198a15: 於是非二處。皆如實知。是名是處非處力。二
T2124_.54.0198a16: 業力。一切衆生三世諸業。造業之處。受報之
T2124_.54.0198a17: 所。皆如實知。是名業力。三定力。於諸禪定。
T2124_.54.0198a18: 垢淨分別。皆如實知。名爲定力。四根力。衆生
T2124_.54.0198a19: 諸根上下之相。皆如實知。是名根力。五欲力。
T2124_.54.0198a20: 知他衆生種種諸欲。是名欲力。六性力。知諸
T2124_.54.0198a21: 世間種種之性。是名性力。七至道處力。知
T2124_.54.0198a22: 一切道至處之相。名至處道力。八宿命力。知
T2124_.54.0198a23: 諸衆生種種宿命。是名宿命力。九天眼力。佛
T2124_.54.0198a24: 之天眼淨過人天。視諸衆生。無所不見。是天
T2124_.54.0198a25: 眼力。十漏盡力。佛諸漏盡解脱盡如實知。是
T2124_.54.0198a26: 名漏盡力。煩惱結使點汚流注。名之爲漏。漏
T2124_.54.0198a27: 無之處。名爲漏盡。以如來智慧。於此十境。照
T2124_.54.0198a28: 之窮極。無過無伏。故名爲力
T2124_.54.0198a29: 四無畏 一切智無畏。漏盡無畏。説障道無
T2124_.54.0198b01: 畏。説盡苦道無畏。一切智無畏。佛作是誠言。
T2124_.54.0198b02: 我是一切正智人。無有人天能如實難言。是
T2124_.54.0198b03: 法不知。乃至不見是微畏相。漏盡無畏。佛作
T2124_.54.0198b04: 誠言。我一切漏盡。無能如實難言。是漏不盡。
T2124_.54.0198b05: 乃至不見微畏相。説障道無畏。佛作誠言。我
T2124_.54.0198b06: 説障法。無能如實難言。受障法不能障道。乃
T2124_.54.0198b07: 至不見是微畏相。惑法礙聖。名爲障道。説
T2124_.54.0198b08: 盡苦道無畏。佛作誠言。我説聖道能出世間。
T2124_.54.0198b09: 隨是行能盡苦。無有人天能如實難言。行是
T2124_.54.0198b10: 聖人道不出世間。不能盡苦。乃至不見微畏
T2124_.54.0198b11: 相。能除煩惱。名爲盡苦。難不懼名無畏
T2124_.54.0198b12: 四無礙智 義無礙智。法無礙智。辭無礙智。
T2124_.54.0198b13: 樂説無礙智。義名下所以。稱之爲義。法自義
T2124_.54.0198b14: 之名。稱之爲法。辭説法之言。名之爲辭。樂説
T2124_.54.0198b15: 隨欲善授。名爲樂説。善通無滯。故言無礙
T2124_.54.0198b16:
T2124_.54.0198b17: 十八不共法 一者諸佛身無失。身行善順。
T2124_.54.0198b18: 名身無失。二者口無失。口業善順。名口無失。
T2124_.54.0198b19: 三者念無失。念順無差。名念無失。四者無異
T2124_.54.0198b20: 相。怨親等節護。名無異想。五者無不定心。常
T2124_.54.0198b21: 住三昧。無散須臾。故名無不定心。六者無不
T2124_.54.0198b22: 知已捨。麁細等事所有經心莫不知而後辯。
T2124_.54.0198b23: 故言無知已捨。七者欲無滅。欲善滿足。名爲
T2124_.54.0198b24: 無滅。八者精進無滅。榮修不住。名爲精進。九
T2124_.54.0198b25: 者念無滅。繋心守境。名之爲念。十者慧無滅。
T2124_.54.0198b26: 縁中決斷。名爲智慧。十一者解脱無滅。絶縛
T2124_.54.0198b27: 離羈。名爲解脱。十二者解脱智見無滅。於
T2124_.54.0198b28: 解脱能照了明白。名解脱知見。知滿足故言
T2124_.54.0198b29: 無滅。十三者身業隨智慧行。色形動作。名爲
T2124_.54.0198c01: 身業。身順智故言隨行。十五者意業隨智慧
T2124_.54.0198c02: 行。思念所作。名爲意業。十六者智慧知過去
T2124_.54.0198c03: 世無礙。事謝往故名爲過去。過去之境盡能
T2124_.54.0198c04: 遍知。十七者智慧知未來世無礙。事者非未
T2124_.54.0198c05: 迹。名爲未來。未來之境盡知無礙。十八者智
T2124_.54.0198c06: 慧知現在無礙。事起未謝。名爲現在。現在之
T2124_.54.0198c07: 境通達遍知。此十八種唯佛獨有。不通下果。
T2124_.54.0198c08: 故言不共法
T2124_.54.0198c09: 十號 如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世
T2124_.54.0198c10: 間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛婆伽。是
T2124_.54.0198c11: 爲十號。如來乘如實道來成正覺故名如來。
T2124_.54.0198c12: 應供内具智斷受天人供養。故名應供。正遍
T2124_.54.0198c13: 知。解離邪錯。名之爲正。有境斯鑒。名爲正遍
T2124_.54.0198c14: 知。明行足者。明行無缺故言明行足。善逝
T2124_.54.0198c15: 者。善好也。逝去也。去至涅槃。更不復還故
T2124_.54.0198c16: 言好去也。世間解者。衆生及器。二種世間。智
T2124_.54.0198c17: 照明白。故言世間解。無上士者。功智員備。勝
T2124_.54.0198c18: 出餘人。無能及者。故名無上士。調御丈夫者。
T2124_.54.0198c19: 以三乘勝法。隨機調制。故名調御丈夫。天
T2124_.54.0198c20: 人師者。徳備天人有所訓道。故言天人師。佛
T2124_.54.0198c21: 此地翻名爲覺。覺乃無礙故言佛陀。婆伽婆
T2124_.54.0198c22: 者。破煩惱故名婆伽婆
T2124_.54.0198c23: 五眼 肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。是爲五
T2124_.54.0198c24: 眼。肉眼障内近色。天眼障外遠色。慧眼所照
T2124_.54.0198c25: 觀空。法眼照有。佛眼空有倶照。明過四眼。所
T2124_.54.0198c26: 不能知。悉皆明淨。凡言眼者。以爲功良由境
T2124_.54.0198c27: 別不同。所以分之爲五
T2124_.54.0198c28: 三十二大人相 一者足下安平。二者足下
T2124_.54.0198c29: 千輻輪。三者纖長指。四者膚足跟。五者手足
T2124_.54.0199a01: 網縵。六者手足柔軟。七者&T038831;&T050509;膓如伊尼近
T2124_.54.0199a02: 鹿王。八者踝骨不見。九者平身立手摩兩膝。
T2124_.54.0199a03: 十者陰藏如馬王。十一者身圓滿如尼呴類
T2124_.54.0199a04: 樹。十二者身毛上靡。十三者一一毛右旋。十
T2124_.54.0199a05: 四者身如金色。十五者圓光一尋。十六者皮
T2124_.54.0199a06: 膚細軟塵垢不著。十七者兩手兩足兩肩頂
T2124_.54.0199a07: 七處滿。十八者身上如師子王。十九者臂肘
T2124_.54.0199a08: 膚圓。二十者肩骨平滿。二十一者身&T038831;直。二
T2124_.54.0199a09: 十二者四十齒。二十三者齒白淨。二十四者
T2124_.54.0199a10: 齒齊密。二十五者頬骨車方如師子。二十六
T2124_.54.0199a11: 者次第味中得上味。二十七者肉髻相。二十
T2124_.54.0199a12: 八者廣長舌。二十九者梵音聲。三十者目如
T2124_.54.0199a13: 紺色。三十一者上下眴如王。三十二者眉間
T2124_.54.0199a14: 白毫
T2124_.54.0199a15: 八十隨形好 咽已下六十種好。咽已上二
T2124_.54.0199a16: 十種好。是爲八十種好。咽下六十種。足二十
T2124_.54.0199a17: 抓指手足八處表裏平滿。兩踝兩膝兩&MT04916;
T2124_.54.0199a18: 肩兩腕兩股兩臂藏相兩圓兩膊兩脇兩腋兩
T2124_.54.0199a19: 乳腰背心臍咽覆悉皆妙好。是名
咽下六種十好
咽上二十者。
T2124_.54.0199a20: 上下耳齒兩脣兩齗兩頬兩髮鬢兩眼兩耳兩
T2124_.54.0199a21: 鼻孔兩眉兩額兩角。已上是名咽上二十種
T2124_.54.0199a22: 好。若犯戒者不課下賤人身。況大人相。復次
T2124_.54.0199a23: 好差葉三種無量。三阿僧祇劫修習名爲無
T2124_.54.0199a24: 量。安樂一切衆生名心無量。種種善業名行
T2124_.54.0199a25: 無量。稱徳衆具修習出如來相好
T2124_.54.0199a26:   理教品法門名義第四
T2124_.54.0199a27: 三佛 法佛。報佛。應佛。是三佛也。法佛
T2124_.54.0199a28: 者。佛之法身也。名爲法佛。凡聖倶有。隱顯
T2124_.54.0199a29: 則異。惑障未除。佛者性常隱。煩惱既盡。法
T2124_.54.0199b01: 身乃現。但由了因出。不從生。因有。報佛
T2124_.54.0199b02: 者。佛之報身。名爲報佛。修因得果。名之爲
T2124_.54.0199b03: 報。應佛者。佛之應身。名之爲應佛。隨惑應
T2124_.54.0199b04: 現。名之爲應。始習聞思修。習能觀了法身生
T2124_.54.0199b05: 成報應。故般若論云。於實令各了因。亦爲餘
T2124_.54.0199b06: 生因
T2124_.54.0199b07: 三寶 佛寶。法寶。僧寶。三寶有三種。一者一
T2124_.54.0199b08: 體三寶。法身體有妙覺。名爲佛寶。法身體有
T2124_.54.0199b09: 妙軌。名爲法寶。法身離違爭。名爲僧寶。二者
T2124_.54.0199b10: 別相三寶。丈六化身以爲佛寶。不説教法以
T2124_.54.0199b11: 爲法寶。大乘十信已上。小乘初果已上。名爲
T2124_.54.0199b12: 僧寶。三者住持三寶。泥龕素像以爲佛寶。紙
T2124_.54.0199b13: 素竹帛以爲法寶。凡夫比丘以爲僧寶
T2124_.54.0199b14: 三藏 修多羅藏。詮戒定二學隨機破病。毘
T2124_.54.0199b15: 尼藏。唯詮戒學。摩徳勒伽藏。唯詮慧學。亦名
T2124_.54.0199b16: 阿毘達摩藏。此三藏約大小乘分爲二藏。所
T2124_.54.0199b17: 謂聲聞菩薩藏
T2124_.54.0199b18: 三乘 聲聞乘。縁覺乘。佛菩薩乘
T2124_.54.0199b19: 五乘 人乘。天乘。聲聞乘。縁覺乘。佛菩薩
T2124_.54.0199b20: 乘。能運衆生從因至果。故名爲乘
T2124_.54.0199b21: 二諦 一者世諦。亦名俗諦。二者第一義諦。
T2124_.54.0199b22: 亦名眞諦。謂縁法不目名用萬差別言顯相。
T2124_.54.0199b23: 皆是世諦。諦者實也。於凡是實。於聖非實。故
T2124_.54.0199b24: 名世諦。第一義諦眞妄平等垢淨不二。凡是
T2124_.54.0199b25: 無實無相無詮。皆是第一義諦所攝。出世聖
T2124_.54.0199b26: 人乃證斯理。最實無比。故言。第一義諦。諸佛
T2124_.54.0199b27: 説法是依二諦。共表一法。不相違反。故維摩
T2124_.54.0199b28: 經云。無我無造。無受善惡之業。亦不之。上明
T2124_.54.0199b29: 無造受。下説有善惡。上下句豈相反樂。故
T2124_.54.0199c01: 有理有會通。不可偏取。世人有著空而背教
T2124_.54.0199c02: 者。豈不迷惑哉
T2124_.54.0199c03: 四諦 苦諦。集諦。滅諦。道諦。是爲四諦。四諦
T2124_.54.0199c04: 有二。一者小乘有作四諦。二者大乘無作四
T2124_.54.0199c05: 諦。生死果爲苦。煩惱爲集諦。寂滅聖是名滅
T2124_.54.0199c06: 聖諦。以無二法得道。是名道聖諦。大乘無
T2124_.54.0199c07: 作四諦。觀苦聖諦。知集無和合。是集聖諦。知
T2124_.54.0199c08: 滅無滅。是滅聖諦。以無二法得道。是名道聖
T2124_.54.0199c09:
T2124_.54.0199c10: 三法印 一切作法無常。一切法無我。涅槃
T2124_.54.0199c11: 寂滅。無常有爲作法體藉縁興。遷變非恒。故
T2124_.54.0199c12: 名無常。無我一切諸法體無性實自在之功。
T2124_.54.0199c13: 故名無我。別依大乘二無我人無我
法無我
涅槃寂滅
T2124_.54.0199c14: 者。三毒六垢永離無餘。山體恬怕。名爲寂
T2124_.54.0199c15: 滅。若依大乘亦通理滅。此三法咸言印者。揩
T2124_.54.0199c16: 定不移故爲印
T2124_.54.0199c17: 六垢 害恨惱誑高諂
T2124_.54.0199c18: 四優壇那 一切行無常。一切行苦。一切法
T2124_.54.0199c19: 無我。涅槃寂滅
T2124_.54.0199c20: 四種悉檀 世界悉檀。各爲人悉檀。對治悉
T2124_.54.0199c21: 檀。第一義悉檀。此四悉檀總攝一切十二部
T2124_.54.0199c22: 經。并八萬四千法藏。悉皆是實。無相違背。佛
T2124_.54.0199c23: 法中有以世界悉檀故。有以對治悉檀故實。
T2124_.54.0199c24: 有以第一義悉檀故實。又有佛二夜經中説。
T2124_.54.0199c25: 佛從得道夜至涅槃夜。是二夜中間所説經
T2124_.54.0199c26: 教。一切皆實不顛倒。此悉檀名并其下言説。
T2124_.54.0199c27: 並出大智度論第一卷中
T2124_.54.0199c28: 十二部經 修多羅。祇夜。受記。伽陀。優陀
T2124_.54.0199c29: 那。尼陀那。阿波陀那。伊帝目多伽。闍陀伽。
T2124_.54.0200a01: 毘佛略。阿浮陀達摩。優波提。爲十二部經名
T2124_.54.0200a02: 藏。修多羅者。是一切本經一切論法。從如是
T2124_.54.0200a03: 我聞至歡喜奉行。無問卷數多少。皆言修多
T2124_.54.0200a04: 羅。祇夜眞説偈不重説。受記經如釋迦如來
T2124_.54.0200a05: 爲彌勒授記。於來世當得作佛。是授記。伽
T2124_.54.0200a06: 陀是重頌偈不直説也。優陀那是無問自説
T2124_.54.0200a07: 經也。尼陀那是説因縁經。阿波陀那譬喩經
T2124_.54.0200a08: 也。伊帝目多伽是界經。亦名本事經。闍陀伽
T2124_.54.0200a09: 是本生經。如佛世尊本爲菩薩時所有受身
T2124_.54.0200a10: 是也。毘佛略是。廣經。謂大乘方等經典其義
T2124_.54.0200a11: 廣大。猶如虚空。阿浮陀達摩者。名未曾經也。
T2124_.54.0200a12: 如佛初生十方各行七歩。彌猿奉蜜&MT04917;白項
T2124_.54.0200a13: 猶聽法。如是等本名未曾有經也。優波提舍
T2124_.54.0200a14: 是論義經也。如佛世尊所説諸經分別廣説
T2124_.54.0200a15: 辯者相根也
T2124_.54.0200a16: 三種般若 一者實相般若。二者觀照般若。
T2124_.54.0200a17: 三者文字般若。實相般若以理爲體。體絶虚
T2124_.54.0200a18: 假。目之爲實。印體表彰。名之爲相。亦可以其
T2124_.54.0200a19: 無相爲相也。觀照般若以智慧爲體。體是般
T2124_.54.0200a20: 若。觀照是用。體用合説故名觀照般若。文字
T2124_.54.0200a21: 般若以音聲言教詮提爲體。文字非般若。何
T2124_.54.0200a22: 以名般若。一能生般若。二能詮般若。因中説
T2124_.54.0200a23: 過果故立般若也
T2124_.54.0200a24: 二種涅槃 一者性淨涅槃。二者方便涅槃。
T2124_.54.0200a25: 性淨天眞之理。體通三世。其徳圓備。本無増
T2124_.54.0200a26: 減。雖隱顯從縁。而體無染累。故就實彰名。稱
T2124_.54.0200a27: 曰性淨涅槃也。方便淨。含靈禀識。雖有眞
T2124_.54.0200a28: 性。煩惱惑覆心莫能自反。要須籍善知識開
T2124_.54.0200a29: 示。有方順教傳修理鑒理事。解觀漸増。煩惑
T2124_.54.0200b01: 捐盡。爾乃體用行成報用方便。是以果不自
T2124_.54.0200b02: 剋功用差巧滅累而成。故從能爲自名曰方
T2124_.54.0200b03: 便淨。分別性五根六塵
爲分別性
依他性識體爲
依他性
眞實性
T2124_.54.0200b04: 爲眞
實性
T2124_.54.0200b05: 二無我 一者人無我。二者法無我。人無我
T2124_.54.0200b06: 亦名衆生空。亦名人空。始從衆生空乃至佛
T2124_.54.0200b07: 空。是名人空。以龜毛破。法無我亦名法空。衆
T2124_.54.0200b08: 生五陰空。乃至佛五陰空。是法空。五陰是
T2124_.54.0200b09: 成衆生之法。五陰體空。是名法空。已上兎角
T2124_.54.0200b10:
T2124_.54.0200b11: 三無性 一無相性。二名生性。三無性性。無
T2124_.54.0200b12: 相性者。根塵等法據理本寂。名無相性。無
T2124_.54.0200b13: 生性者。本識等心據理不起。名無生性。無性
T2124_.54.0200b14: 性者。雙泯前二名無性性。無性體一。以從詮
T2124_.54.0200b15: 故立其三名。眞法離相。名爲無性性
T2124_.54.0200b16: 三空 一者空三昧。二者無相三昧。三者無
T2124_.54.0200b17: 願三昧。三空之稱生於惑計。惑計雖衆。大統
T2124_.54.0200b18: 唯三。對惑辯空。空亦三矣。三惑者。一滯有故
T2124_.54.0200b19: 遣以空。二者有状故祛以無相。三存情願故
T2124_.54.0200b20: 蕩以無願。空三昧生陰靡實。倶以爲空。垢
T2124_.54.0200b21: 止此空。名空三昧。無相三昧空絶有状。以爲
T2124_.54.0200b22: 無相。凝慮無相。名無相三昧。無願三昧空
T2124_.54.0200b23: 義稀求。以爲無願。晏然無願。名無願三昧
T2124_.54.0200b24: 本音三昧
漢言調直
T2124_.54.0200b25: 三無爲 數滅無爲。非數滅無爲。虚空無爲。
T2124_.54.0200b26: 數滅無爲大小二乘。用智慧品數。以斷煩惱。
T2124_.54.0200b27: 隨分滅處。名曰數滅無爲。非數滅無爲。謂世
T2124_.54.0200b28: 間萬物成必有壞。久則自滅。不自智斷。草
T2124_.54.0200b29: 枯木朽。花彫菓落。如此之類。名非數滅無
T2124_.54.0200c01: 爲。虚空無爲虚空之處體非作法。名曰虚空
T2124_.54.0200c02: 無爲
T2124_.54.0200c03: 十八空 内空。外空。内外空。空空。大空。第
T2124_.54.0200c04: 一義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無始空。散
T2124_.54.0200c05: 空。性空。自相空。諸法空。不可得空。無法空。
T2124_.54.0200c06: 有法空。無法有法空。此十八種空者。是惑
T2124_.54.0200c07: 之次第也。衆生之惑不可頓除。聞起執觸語
T2124_.54.0200c08: 生滯。故須十八種空遣惑。六足大智度論廣
T2124_.54.0200c09: 釋其義。義大言多。不能具載
T2124_.54.0200c10: 三轉 一者示相轉。二者勸相轉。三者證相
T2124_.54.0200c11: 轉。示相轉者。謂顯示有作無作四諦之相。是
T2124_.54.0200c12: 苦是集是滅是道。名示相轉。勸相轉者。謂勸
T2124_.54.0200c13: 知勸修四諦之相。經言。苦應知。集應斷。滅應
T2124_.54.0200c14: 證。道應修。是之勸相轉也。證明轉者。佛言。
T2124_.54.0200c15: 苦我已知。集我已斷。滅我已證。道我已修。是
T2124_.54.0200c16: 名證相轉。經云。三轉法輪於大千。謂此義也。
T2124_.54.0200c17: 亦可轉三乘教。名爲三轉
T2124_.54.0200c18: 七種善 初中後説善。其義眞實二。言辭巧
T2124_.54.0200c19: 妙三。其音清淨四。純一無雜五。具足清白六。
T2124_.54.0200c20: 梵行之相七
T2124_.54.0200c21: 五明論 内明。因明。聲明。醫方明。功業明。
T2124_.54.0200c22: 内明者。佛所説者名教内論。因明能屈他論。
T2124_.54.0200c23: 自申己義。名爲因論。聲明顯示一切音聲差
T2124_.54.0200c24: 別巧便言辭。名爲聲論。醫方明者有四種。一
T2124_.54.0200c25: 者顯示差知病因。二者顯示病因。三者能顯
T2124_.54.0200c26: 示除已起之病。四者顯示已除之病令不重
T2124_.54.0200c27: 起。功業明顯示種種世業成就。此五種明處
T2124_.54.0200c28: 菩薩悉求
T2124_.54.0200c29:   賢聖品法門名義第五
T2124_.54.0201a01: 七種學人 須陀洹向。須陀洹果。斯陀含向。
T2124_.54.0201a02: 斯陀含果。阿那含向。阿那含果。阿羅漢果。是
T2124_.54.0201a03: 小乘七種學人也。修而未至。名之爲向。修之
T2124_.54.0201a04: 已至。名之爲果。此七種人。於小乘法。果行未
T2124_.54.0201a05: 滿。進趣未息。故名學人。唯阿羅漢於小乘果
T2124_.54.0201a06: 滿。更無進趣之學。故名無學。若大乘法中。唯
T2124_.54.0201a07: 佛是無學
T2124_.54.0201a08: 四沙門果 須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。
T2124_.54.0201a09: 阿羅漢果。須陀洹者中國音也。此云修習無
T2124_.54.0201a10: 漏。亦名逆流。或云解債。初果聖人得無我解。
T2124_.54.0201a11: 永斷見諦有漏惑盡。故名修習無漏。既有無
T2124_.54.0201a12: 漏眞解。能永背生死。故云逆流。逆生死流也。
T2124_.54.0201a13: 以其無漏力強能排三塗等苦故。立解三塗
T2124_.54.0201a14: 債也。斯陀含者。果頓盡修道惑細三人共除。
T2124_.54.0201a15: 就欲界修道煩惱。分爲九品。前六爲麁。後三
T2124_.54.0201a16: 爲細。斯陀含人斷前六品。正後三微住在三
T2124_.54.0201a17: 品薄中。故立住薄。存彼語音故名斯陀含。阿
T2124_.54.0201a18: 那含者。亦是西音。此云不還。亦名出淤泥。既
T2124_.54.0201a19: 斷欲界惑盡。上生二界。一去不返。故名不還。
T2124_.54.0201a20: 欲界煩惱猶如淤泥。如得永離故云出欲淤
T2124_.54.0201a21: 泥。存彼西音故名阿那含。阿羅漢者。此云
T2124_.54.0201a22: 應供。亦名殺賊。或言不生。智斷具足。湛受物
T2124_.54.0201a23: 供故名應供。三界煩惱劫人功徳。羅漢除之
T2124_.54.0201a24: 已盡故名殺賊。煩惱既盡。業種復燋。於三界
T2124_.54.0201a25: 地中更不受生存。彼語音名阿羅漢。四果之
T2124_.54.0201a26: 通大小乘。大乘法中佛是羅漢
T2124_.54.0201a27: 二種辟支佛 一者出無佛世。獨悟非常思
T2124_.54.0201a28: 惟得道。名爲縁覺辟支。二者値佛爲説十二
T2124_.54.0201a29: 因縁之法。觀因縁之理而得悟道。名爲聲聞
T2124_.54.0201b01: 辟支。於三乘中。此爲中乘。亦得有餘無餘二
T2124_.54.0201b02: 種涅槃。辟支佛者此云縁覺。辟支者此言縁。
T2124_.54.0201b03: 佛者此言覺
T2124_.54.0201b04: 菩薩摩訶薩乘 菩薩此云道心衆生。摩訶
T2124_.54.0201b05: 薩此云大道心衆生。此人發心求佛。自利利
T2124_.54.0201b06: 人。六度行滿。修佛相好。學佛威儀。於三乘別
T2124_.54.0201b07: 教中。此是大乘
T2124_.54.0201b08: 十信菩薩 此是習種性前外凡之位。三乘
T2124_.54.0201b09: 諸人捨本別習。迴心向大起十心。一信心。信
T2124_.54.0201b10: 佛慶住大乘。歸宗不二決定無疑。二念心。於
T2124_.54.0201b11: 六念處憶念不忘。三精進心。如念而行勤修
T2124_.54.0201b12: 正觀。四慧心。還觀人法二種無我。五無定
T2124_.54.0201b13: 心。解空處寂止心理靜。六不退心。正觀兩融
T2124_.54.0201b14: 心不退後。七迴向心。善會平等迴向於捨。八
T2124_.54.0201b15: 護法心。解理堅固受持不壞。九戒心。善護身
T2124_.54.0201b16: 口意業齋淨。十願心。以三業之善正求菩提
T2124_.54.0201b17: 故曰願心
T2124_.54.0201b18: 習種性有十住菩薩 此是内凡下品三賢初
T2124_.54.0201b19: 位。一發心住。始從凡境發無上道心。歴奉
T2124_.54.0201b20: 衆聖廣多聞慧。始入空界住性位。由彼發心
T2124_.54.0201b21: 而得此住。二治地住。更起勝解淨治八萬四
T2124_.54.0201b22: 千法門。離諸塵穢。心地清顯。三修行住。善觀
T2124_.54.0201b23: 諸法對治之門。慧照逾明解心渉境修種覺
T2124_.54.0201b24: 故。曰修行住。四生貴住。理解勝還生在眞如
T2124_.54.0201b25: 法性理寂種清淨故。曰生貴住。五方便具足
T2124_.54.0201b26: 住。渉有空福智相資。善行無滯。萬解普還故。
T2124_.54.0201b27: 曰方便具足住。六正心住。得般若眞解安心
T2124_.54.0201b28: 正理故。曰正心住。七不退住。空有不二。得堅
T2124_.54.0201b29: 固眞解故。曰不退住。八童眞住。從發心已來。
T2124_.54.0201c01: 遠離二邊。不起煩惱。長養眞解。契同無生。得
T2124_.54.0201c02: 佛法分故。曰童眞住。九法王子住。既從法化
T2124_.54.0201c03: 生。得佛法分故。能治眞宗令菩提立。名曰
T2124_.54.0201c04: 法王子住。十灌頂住。觀達眞宗理照逾淨。解
T2124_.54.0201c05: 滿最上故。曰灌頂住
T2124_.54.0201c06: 性種性有十行菩薩 此是三賢位之中品。
T2124_.54.0201c07: 一歡喜行。前觀解既滿。今如解而得自行化
T2124_.54.0201c08: 人。離於邪倒慶子除得之利故。曰歡喜行。二
T2124_.54.0201c09: 饒益行。自利行既轉深。利他行彌廣故。曰饒
T2124_.54.0201c10: 益行。三無嗔恨行。既善利他。慈悲喜捨。怨親
T2124_.54.0201c11: 平等。憎愛無二故。曰無嗔恨行。四無盡行。以
T2124_.54.0201c12: 無厭心度人不倦。利行増進無休無息故。曰
T2124_.54.0201c13: 無盡行。五離癡亂行。雖行有爲以度衆生。而
T2124_.54.0201c14: 無我人之相。爲不無昭所惑。心心不離。念佛
T2124_.54.0201c15: 三昧故。曰斷癡亂行。六善現行。心常在空而
T2124_.54.0201c16: 現行慈悲化物同己故。曰善現行。七無著行。
T2124_.54.0201c17: 心空不住於無行有不染相。靜亂倶遊無滯
T2124_.54.0201c18: 無礙故。曰無著行。八尊重行。當行於有無而
T2124_.54.0201c19: 有無所動不正以等行諸法一切皆如無可種
T2124_.54.0201c20: 棄重法心成故。曰尊重行。九善法行。既自善
T2124_.54.0201c21: 行於法。而以此法授人。動成物軌故。曰善
T2124_.54.0201c22: 法行。十眞實行。於眞諦自利行成行。於俗諦
T2124_.54.0201c23: 利他行。眞不棄於俗不乖。於其僞曰眞。非虚
T2124_.54.0201c24: 稱實。故曰眞實行
T2124_.54.0201c25: 道種性有十迴向 亦名解行地。三賢位之
T2124_.54.0201c26: 内凡之上品。一救護一切衆生相迴向。菩薩
T2124_.54.0201c27: 攝無爲衆生不合住空。攝有爲衆生不令著
T2124_.54.0201c28: 俗。皆迴邪倒而向正道故。救護一切衆生離
T2124_.54.0201c29: 衆生相迴向。二者不壞迴向。有則有爲所不
T2124_.54.0202a01: 礙。迴無爲而向有爲。則無爲所不倶。有無倶
T2124_.54.0202a02: 通。則行成莫毀故。曰不壞迴向。三等一切佛
T2124_.54.0202a03: 迴向。若行有爲平等圓通。則與三世諸佛同
T2124_.54.0202a04: 行菩提故。曰等一切佛迴向。四至一切處迴
T2124_.54.0202a05: 向。若能通行一切諸法實際之處故。曰至一
T2124_.54.0202a06: 切處迴向。五無盡功徳藏迴向。既至一切諸
T2124_.54.0202a07: 法實際故。能依實而成行。蘊積集衆善利潤
T2124_.54.0202a08: 無窮故。曰無盡功徳藏迴向。六順平等善根
T2124_.54.0202a09: 迴向。即以無盡平等之善出生増益故。隨順
T2124_.54.0202a10: 平等善根迴向。七隨順等觀一切善生衆彌
T2124_.54.0202a11: 廣故。能平等津道法界衆生故。曰隨順等觀
T2124_.54.0202a12: 一切衆生迴向。八如相迴向。一切衆生皆如
T2124_.54.0202a13: 也。一切法亦如也。夫如者不二不異。如此道
T2124_.54.0202a14: 相無不融故。曰如相迴向。九無著無縛解脱
T2124_.54.0202a15: 迴向。衆生即如本來無縛也。如如即衆生。則
T2124_.54.0202a16: 如無可著也。此道妙通。則無所覊礙故。曰無
T2124_.54.0202a17: 縛無著解迴向。十法界無礙迴向。既達一切
T2124_.54.0202a18: 諸法皆是眞如實相故。其縛通非可限極故。
T2124_.54.0202a19: 目法界無礙迴向。自此已前三十心是地前三
T2124_.54.0202a20: 賢之位。用三品伏忍除伏我相。相心不起。行
T2124_.54.0202a21: 善調順。得名爲賢。既未永斷我相故。名内凡
T2124_.54.0202a22: 夫。若作無相觀行猶有相關故。在世間之位」
T2124_.54.0202a23: 聖種性有十地菩薩 自此已後是出間聖人
T2124_.54.0202a24: 之位。初歡喜地。始出凡境初登聖境。慶心
T2124_.54.0202a25: 内融悦情外發。故地持論云。初證聖處多生
T2124_.54.0202a26: 歡喜。故名歡喜地。用聞思修慧爲加行智。斷
T2124_.54.0202a27: 凡夫我性無明。證遍滿功徳檀波羅蜜増上。
T2124_.54.0202a28: 二離垢地。妙修中道芸除法垢故。名離垢地。
T2124_.54.0202a29: 以加行智斷於諸衆生起邪行無明盡。證最
T2124_.54.0202b01: 勝功徳戒波羅蜜爲増上。三明地。隨聞思修
T2124_.54.0202b02: 照法顯現。故名明地。以加行智斷心遲苦聞
T2124_.54.0202b03: 思修忘失無明盡。證勝流功徳忍波羅蜜爲
T2124_.54.0202b04: 増上。自此以前三地。總修大乘三摩提斷闡提
不信習
T2124_.54.0202b05: 氣障方便生死果
報云得大淨果也
四炎地。定既内明發惠外照妄
T2124_.54.0202b06: 僞之法於前寂滅。故名炎地。以加行智斷微
T2124_.54.0202b07: 細煩惱行共生身見無明盡。證無攝功徳精
T2124_.54.0202b08: 進波羅蜜爲増上。五難勝地。得出世間智方
T2124_.54.0202b09: 便善功能度難度故。名難勝地。以加行智斷
T2124_.54.0202b10: 於下乘般涅槃無明盡。證無異功徳禪波羅
T2124_.54.0202b11: 爲増上。六現前地。大智現前地。以加行智
T2124_.54.0202b12: 斷麁行相無明盡。證無染淨功徳般若波羅
T2124_.54.0202b13: 蜜爲増上。自此已前三地。總修集福徳生三
T2124_.54.0202b14: 摩提斷外道著我集氣障因縁
生死果報。云得大樂果
七遠行地。照法見
T2124_.54.0202b15: 空。於有不著。照空見法。於空不證。乃超越有
T2124_.54.0202b16: 九世二乘世間道故。名遠行地。以加行智斷
T2124_.54.0202b17: 細相行無明盡。證無分別功徳方便波羅蜜
T2124_.54.0202b18: 爲増上。八不動地。報行純熟無明無間故。名
T2124_.54.0202b19: 不動地。以加行智斷於無明作功用心無明
T2124_.54.0202b20: 盡。證不咸功徳願波羅蜜爲増上。九善慧地。
T2124_.54.0202b21: 色難擁已窮心滯復盡。無礙力説法成就利
T2124_.54.0202b22: 行故。名善慧地。以加行智斷利益衆生事不
T2124_.54.0202b23: 由功用無明盡。證智自在依心功徳力波羅
T2124_.54.0202b24: 蜜爲増上。自此已前三地。總修賢護三摩提
T2124_.54.0202b25: 斷聲聞自利習氣障有生
死果報。云得大我果
十法雲地。自以取得無邊
T2124_.54.0202b26: 善法普益蒼生。悲覆若雲。法澤如雨。能令善
T2124_.54.0202b27: 根開敷道耳滋義。故地論云。得大法身具足
T2124_.54.0202b28: 自在。名法雲地。以加行智斷於諸法中不得
T2124_.54.0202b29: 自在無明盡。證業因在依心功徳智波羅蜜
T2124_.54.0202c01: 増上。此之一切地。修首楞伽三摩提斷獨覺
自愛習
T2124_.54.0202c02: 氣障無有生死報。
云得大常果
十一等覺地。體冥大寂安心平
T2124_.54.0202c03: 等。照齋種智一相無二故。名等覺地。亦名無
T2124_.54.0202c04: 垢地。斷煩惱垢習皆盡故。名金剛心斷無明
T2124_.54.0202c05: 住地。十二妙覺地。圓照内融窮鑒法性體無
T2124_.54.0202c06: 修始窮微盡極。故曰妙覺。亦名佛地。種智
T2124_.54.0202c07: 現前無上菩提。金剛以後至極常果前等覺
T2124_.54.0202c08: 住中。斷煩惱習除生死盡。名無礙道。今於此
T2124_.54.0202c09: 地得菩提證涅槃果外之果。名解脱道。前來
T2124_.54.0202c10: 十二聖所以名爲地者。有二體義。一能住持
T2124_.54.0202c11: 萬徳故。通喩爲地
T2124_.54.0202c12: 四十二賢聖 十解。十行。十迴向。十地。等覺
T2124_.54.0202c13: 地。妙覺地。總合而數爲四十二賢聖
T2124_.54.0202c14: 十二住地 種性住十解十
行是也
解行住十𢌞
向是
歡喜行
T2124_.54.0202c15: 初地
増上戒二地
増上意住三地
道品相應増上
T2124_.54.0202c16: 惠住四地
諦相應増上慧住五地
縁起相應増
T2124_.54.0202c17: 上惠住六地
有行有開發無相住七地
無行無開
T2124_.54.0202c18: 發無相住八地
無得住九地
最上菩薩住十地
T2124_.54.0202c19: 薩是菩薩地位。名之爲住。又行徳堅固。名之
T2124_.54.0202c20: 爲住。住別不同。有此十二。維摩經云。我心此
T2124_.54.0202c21: 室十有二年者。謂十二住爲十二年。非世間
T2124_.54.0202c22: 十二月之年
T2124_.54.0202c23: 大乘四向四果 須陀洹向。地前三賢菩薩
T2124_.54.0202c24: 是。大乘須陀洹向須陀洹果。初歡喜地菩薩
T2124_.54.0202c25: 是。大乘須陀洹果斯陀含向。二地四地五地
T2124_.54.0202c26: 菩薩是。大乘斯陀含向斯陀含果。第六地菩
T2124_.54.0202c27: 薩是。大乘斯陀含果阿那含向。第七地菩薩
T2124_.54.0202c28: 是。阿那含果。第八地菩薩是。阿羅漢向。第九
T2124_.54.0202c29: 地菩薩是。阿羅漢果。第十地菩薩是。佛是大
T2124_.54.0203a01: 乘羅漢果。但十地與佛同住究竟地故。得羅
T2124_.54.0203a02: 漢果名
T2124_.54.0203a03: 四位 一者願樂位。二者見位。三者修位。四
T2124_.54.0203a04: 者究竟位。願樂位。地前三十心菩薩總名願
T2124_.54.0203a05: 樂位。但以此智知法身。未以證智見眞如。以
T2124_.54.0203a06: 求欲見故名願樂。十信菩薩猶受三界分段
T2124_.54.0203a07: 生死。分覺生空觀。對治闡提不信障。斷四住
T2124_.54.0203a08: 地煩惱。盡分段生死果報。云方入十解之位。
T2124_.54.0203a09: 十解菩薩生空觀成就。對治外道著我障。十
T2124_.54.0203a10: 行菩薩分作法空觀。修自利利他行。對治聲
T2124_.54.0203a11: 聞自利障。十迴向菩薩作法空觀成。起大悲
T2124_.54.0203a12: 願力乘形六道教化衆生。對治獨覺自愛障。
T2124_.54.0203a13: 此地前三十心菩薩對治四種障。但除正使。
T2124_.54.0203a14: 未治習氣。十地菩薩始斷其習。次第於十地
T2124_.54.0203a15: 名下已録。見位。爲得入初地見本身中眞如
T2124_.54.0203a16: 佛性故名見位。修位。從二地至七地修位猶
T2124_.54.0203a17: 有功用而修其行。究竟位從八地至十地名
T2124_.54.0203a18: 究竟位。不修功用其心運運還至佛果
T2124_.54.0203a19:
T2124_.54.0203a20:   因果品法門名義第六
T2124_.54.0203a21: 三行 善行。不善行。不動行。人天福業名爲
T2124_.54.0203a22: 善行。三塗罪業名不善行。色界無色界空地
T2124_.54.0203a23: 名不動行
T2124_.54.0203a24: 三業 白業。黒業。不白不黒業。人天名白。四
T2124_.54.0203a25: 趣名黒。無漏名爲不白不黒
T2124_.54.0203a26: 四報 一者現報。二者生報。三者後報。四者
T2124_.54.0203a27: 不定報。現世而得報者。名爲現報。未來次
T2124_.54.0203a28: 生而得報者。名爲生報。從第三生已去而得
T2124_.54.0203a29: 報者。名爲後報。遇縁則受。不定三時。名爲不
T2124_.54.0203b01: 定報。善惡之業皆有四報
T2124_.54.0203b02: 二報 一者依報亦名
共相
二者正報亦名不
共相
身外之
T2124_.54.0203b03: 果名爲依報。國土善惡。如此等是。身上之果
T2124_.54.0203b04: 名爲正報。形容醜麗。如此等是
T2124_.54.0203b05: 十因 隨説因諸法名想言説。
是名隨説因
以有因以有事故有
所作。是名
T2124_.54.0203b06: 以有因。以有手故有所作。以有足故有遊
行。以有飢渇故求飮食。如此之類名因
。種殖因
T2124_.54.0203b07: 種子。名
種殖因
攝因水土潤澤。
是名攝因
生因種子於芽。
是名生因
長因
T2124_.54.0203b08: 相續乃至成熟。
名長因也
自種因種種種子各各生
子。是自種因
共事因
T2124_.54.0203b09: 有因種殖因攝因生因長因
自種因。總此因名共事因
相違因障礙於生。
名相違因
不相違
T2124_.54.0203b10: 不障礙者。
名不相違因
T2124_.54.0203b11: 四縁 因縁。次第縁。縁縁。増上縁。因縁親生
T2124_.54.0203b12: 名因。就因辨縁故名因縁次第縁後心是前
T2124_.54.0203b13: 心次第子。次第法爲縁故名次第縁。縁縁六
T2124_.54.0203b14: 識能縁六塵。名之爲縁。六塵與彼縁法作縁
T2124_.54.0203b15: 故名縁縁。増上縁六根等法生識中。強名爲
T2124_.54.0203b16: 増上用。増上法爲縁故名増上縁
T2124_.54.0203b17: 十二因縁 無明縁行。行縁識。識縁名色。名
T2124_.54.0203b18: 色縁六入。六入縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁
T2124_.54.0203b19: 取。取縁有。有縁生。生縁老死諸經説十二因
縁。其言如此
T2124_.54.0203b20: 明縁行。於縁不了名爲無明。以無明故發生
T2124_.54.0203b21: 於行。無明與行二種是過去二因也。行者生
T2124_.54.0203b22: 死業也。行縁識。以有過去行業。發起現在生
T2124_.54.0203b23: 識。神初受生之時。名之爲識。識縁名色。以有
T2124_.54.0203b24: 受生之識。發起名色。名色者五陰也。受想
T2124_.54.0203b25: 行識四陰名爲名。色之一陰稱爲色。受等四
T2124_.54.0203b26: 陰總爲名者。以心道冥隱無形可見但可障
T2124_.54.0203b27: 其名字故。謂之名也。此謂在胎之時。六根未
T2124_.54.0203b28: 用五陰初具故云名色。名色縁六入。由名色
T2124_.54.0203b29: 故發生六入。六入者六根也。通生識道故名
T2124_.54.0203c01: 爲入。此謂出胎在外六根開顯時也。六入縁
T2124_.54.0203c02: 觸。由六入故發生於觸。根塵識等之事和合
T2124_.54.0203c03: 觸對前境。名之爲觸。觸縁受。由觸境故發生
T2124_.54.0203c04: 受。於境領納名爲受也。從識至受五種是現
T2124_.54.0203c05: 在果也。受縁愛。由受納故發生於愛。於縁起
T2124_.54.0203c06: 染名爲愛也。此是現在第一因。愛縁取。由染
T2124_.54.0203c07: 愛故發生於取。縁染入有所執惑名爲取也。
T2124_.54.0203c08: 此是現在第二因。取縁有。由取著故發起於
T2124_.54.0203c09: 有。身口造作能招來有。以果自因故名有也。
T2124_.54.0203c10: 此是現在第三因。有縁生。由現在起有令未
T2124_.54.0203c11: 來受生。於法始起名之爲生。生縁老死。由有
T2124_.54.0203c12: 生故起於老死。是老死之縁故云生縁老死。
T2124_.54.0203c13: 餘皆類此。生與死是未來二報。夫十二因縁
T2124_.54.0203c14: 者生死繋縛之因縁也。必須滅此因縁。乃得
T2124_.54.0203c15: 免於生死。是故經云。無明滅則行滅。乃至
T2124_.54.0203c16: 生滅則老死滅是也。若三世分之。過去二種。
T2124_.54.0203c17: 中間有八。未來有二。過去唯因。未來唯果。中
T2124_.54.0203c18: 間現在因果合説。所以然者。既前有二因故。
T2124_.54.0203c19: 以五果往酬。未來二果故。須三因往剋
T2124_.54.0203c20:
T2124_.54.0203c21:   世界品法門名義第七
T2124_.54.0203c22: 三世 過去世。現在世。未來世
T2124_.54.0203c23: 三界 欲界。色界。無色界。是名三界。亦名三
T2124_.54.0203c24: 有。欲界始從地獄上至六天。皆有六欲之情。
T2124_.54.0203c25: 通爲欲界。色界總有四禪。合十八天。初禪梵
T2124_.54.0203c26: 天已上無有女形。色身清淨故曰色界。非是
T2124_.54.0203c27: 散善所能惑也。要修禪定得生其中。無色界
T2124_.54.0203c28: 有四天。此衆生過去時厭患色礙。修無邊虚
T2124_.54.0203c29: 空三昧生在其中。無有身形。但有四心故。曰
T2124_.54.0204a01: 無色界。不得聞法。名爲難處
T2124_.54.0204a02: 二世間 一者衆生世間。二者器世間。衆生
T2124_.54.0204a03: 世間衆生種數等是。器世間國土山河等是
T2124_.54.0204a04: 四天下 東名弗婆提。西名拘邪尼。南名閻
T2124_.54.0204a05: 浮提。北名欝單越。此四天下居須彌山四面
T2124_.54.0204a06: 住也。南閻浮提人壽命一百二十五歳。東弗
T2124_.54.0204a07: 婆提人壽命五百歳。西拘邪尼人壽命二百
T2124_.54.0204a08: 五十歳。北欝單越人壽命千歳。無中夭者。聖
T2124_.54.0204a09: 人不生其中。名爲難處
T2124_.54.0204a10: 二十八天 欲界有六天。色界有十八天。無
T2124_.54.0204a11: 色界有四天。欲界六天。第一四天王天修中之
下品十
T2124_.54.0204a12: 善則生
其中
第二忉利天修中之中品
善則生其中
第三夜摩天修中
之上
T2124_.54.0204a13: 品十善則生
品十其中
第四兜率陀天修上之下品十善發
願行慈則生其中
第五
T2124_.54.0204a14: 化樂天修上之中品十
善則生其中
第六他化自在天威力自在
與佛等故
T2124_.54.0204a15: 稱爲魔王修上上
品十善則生其中
色界四禪合十八天。初禪梵天梵
衆天大
T2124_.54.0204a16:
第二禪少光天。無量
光天。光音天
第三禪少淨天。無量
淨天。遍淨天
第四
T2124_.54.0204a17: 福生天。福受天。廣果天。無極天。此四天是凡夫。
無煩惱天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。
T2124_.54.0204a18: 從無煩惱天以後五天是阿那含人。依第
四禪修五品動禪生五天中。名五淨居天
無色界四
T2124_.54.0204a19: 天。空處天。識處天。無處有處天。非想非非想
T2124_.54.0204a20: 凡夫爾時謂心都盡。名爲涅槃。聖者以理集之。怛
無麁想。由有細想具足四心。是以更施後句情理合
T2124_.54.0204a21: 説故。曰非想非非想天。壽命八萬大劫。此
三界中最上。名曰有頂。亦名第一有也
T2124_.54.0204a22: 二十五有 四惡趣爲四四天下天并前
爲八
六欲
T2124_.54.0204a23: 并前爲
十四
梵天并前爲
十五
無想天并前
十六
五淨居天并前
十七
T2124_.54.0204a24: 初禪二禪三禪四禪等并前合
二十一
無色界四天。是
T2124_.54.0204a25: 名二十五有
T2124_.54.0204a26: 五濁 一命濁。二衆生濁。三煩惱濁。四見濁。
T2124_.54.0204a27: 五劫濁。壽命短促名曰命濁。衆生造惡名衆
T2124_.54.0204a28: 生濁。貪嗔癡長名煩惱濁。邪見轉生名爲見
T2124_.54.0204b01: 濁。飢饉疫病刀興等起是名劫濁
T2124_.54.0204b02: 八難 地獄難。畜生難。餓鬼難。北欝單難。佛
T2124_.54.0204b03: 前佛後難。長壽天難。聾盲喑唖難。世智辯聽
T2124_.54.0204b04: 難。生善處對治五難。謂三塗及欝單越長壽
T2124_.54.0204b05: 天等。値善人對治佛後難。發宿心願治世智
T2124_.54.0204b06: 辯聽。値善根治盲聾喑唖
T2124_.54.0204b07: 四趣 地獄。餓鬼。畜生。阿修羅。是爲四趣
T2124_.54.0204b08: 六道 地獄道。畜生道。餓鬼道。阿修羅道。人
T2124_.54.0204b09: 道。天道。是爲六道衆生。亦名六趣
T2124_.54.0204b10: 三千大千世界 一須彌山一四天下。下阿
T2124_.54.0204b11: 鼻地獄上至非想非非想天。此爲一段。三界
T2124_.54.0204b12: 衆生如是次第有千須彌山四天下。乃至千
T2124_.54.0204b13: 非想非非想天。有一大鐵圍山繞之。名爲小
T2124_.54.0204b14: 千世界。即以小千鐵圍爲數至千。復有大鐵
T2124_.54.0204b15: 圍繞之。名爲中千世界。亦名二千世界。即
T2124_.54.0204b16: 以中千名數數之至千。復有大鐵圍山繞之。
T2124_.54.0204b17: 名爲三千大千世界。此諸鐵圍山次第倍高。
T2124_.54.0204b18: 初一四天下鐵圍倍高須彌。次小千鐵圍倍
T2124_.54.0204b19: 高於初。次中千鐵圍倍高小千。次三千鐵圍
T2124_.54.0204b20: 最爲高大。與色界等一切衆生在此四重鐵
T2124_.54.0204b21: 圍之中。流轉生死不能得出。名爲窂獄。此等
T2124_.54.0204b22: 一段衆生善惡萬差苦樂雜穢。故名娑婆世
T2124_.54.0204b23: 界。釋迦如來於中絁化令得出世。從化主爲
T2124_.54.0204b24: 名亦名佛世界。猶如西方無量壽國。十方無
T2124_.54.0204b25: 量無邊盡虚空法界亦名如是。然其多少不
T2124_.54.0204b26: 同。或以恒沙三千大千世界爲一佛土。或復
T2124_.54.0204b27: 清淨無三惡道
T2124_.54.0204b28: 法門名義集一卷
T2124_.54.0204b29:
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