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法苑珠林 (No. 2122_ 道世撰 ) in Vol. 53

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因即昏然不覺有痛。須臾有一沙門。挽元禮
出云。知汝至心乃送其歸。忽如睡覺。遂斷
酒肉。經三四歳後卒於洛右此出冥
報拾
唐奘法師行傳云。婆羅痆斯國内有列士池。
池西有三獸塔。是如來修菩薩行時燒身之
處。昔劫初時於此林野。有狐兎猿。異類相悦。
時天帝釋欲驗修菩薩行者。降靈應化爲一
老夫。謂三獸曰。二三子。善安隱乎無驚懼耶。
曰渉豐水草游戲茂林。異類同歡。既安且
樂。老夫曰。聞二三子情厚意密忘其老弊。故
此遠尋。今正飢乏。何以饋食。曰幸少留此。我
躬馳訪。於是同心求覓。狐沿水濱銜一鮮鯉。
猿於林樹採菓。倶來至止唯兎空還。老夫謂
曰。以吾觀之。爾曹未和。猿狐同志各能役心。
唯兎空返獨無相饋。以此而言。誠可知也。兎
聞譏議。謂猿狐曰。多聚樵薪方有所作。猿
狐競馳銜草曳木。既已蘊崇猛焔將熾。兎曰。
仁者我身卑劣所求難遂。敢以微躬充此一
飡。辭畢入火尋即致死。是時老夫復帝釋身。
餘燼收骸傷歎良久。謂狐猿曰。一何至此。吾
感其心不泯其迹。寄之月輪傳乎後世。故彼
咸言月中之兎。自斯而有。後人於此建塔也
法苑珠林卷第六十四








法苑珠林卷第六十五
 *西明寺沙門釋道*世撰 
放生篇第七十
救厄篇第七十六
放生篇此有二部
述意部第一
閒。元元雜類莫不貪生。蠢蠢迷徒咸知
畏死。所以失林窮虎。乃委命於廬中。鎩翮驚
禽。遂投身於案側。至如楊生養雀。寧有意
於玉環。孔氏放龜。本無情於金印。而冥期弗
爽雅報斯臻。故知因果業行皎然如日。且大
悲之化。救苦爲端。弘誓之心。濟生爲本。但五
部名族。皆以列鼎相誇。三市逸仁。莫不鼓
刀成務。群生何罪。枉見刑殘。含識無&MT01891;。横
爼醢致使怨魂不斷苦報相酬。今勸仁者。
同修慈行。所有危悑並存放捨。縱彼飛沈隨
其飮啄。當使紫鱗頳尾並相望於江湖。錦
臆翠毛等。逍遙於雲漢。或聽三歸而寤道。
何異瞽龍。聞四諦而生天。更同鸚鳥。共立長
壽之基。同招常命之果也
引證部第二
如梵網經云。若佛子。以慈心故令放生業。
一切男子是我父。一切女人是我母。我生生
無不從之受生。故六道衆生皆是我父母。而
而食者。即殺我父母。亦殺我故身。一切
水是我先身。一切火風是我本體。故常行
放生。生生受生。若見世人殺畜生時。應方便
救護解其苦難。常教化講説菩薩戒救度衆
生。若父母兄弟死亡之日。請法師講菩薩戒
經律。追福資其亡者。得見諸佛生人天上。若
不爾者。犯輕垢罪
又僧祇律云。一切道俗七衆等。並須漉水飮
用。若漉得水已使能見掌中。細文者審悉看
之。看時如大象載竹車迴頃。知無應用。使可
信者教漉。不可信者自漉得蟲。還送本取水
來處安之。若來處遠近有池。池井七日不消
者。以蟲著中。若知水有蟲。不得持器繩借人。
若池江水有蟲。得唱云此水有蟲。若問者。答
云。長者自看。若知友同師者。語言。此中有
蟲。當漉水用
又十誦律有二比丘。未曾見佛。從北遠道共
往舍衞奉見世尊。道中渇乏値有蟲水。破戒
者言。可共飮之。持戒者言。水中有蟲何可得
飮。破戒者言。我若不飮必當渇死。不得見佛。
便飮而去。持戒者愼護戒故不飮。遂渇乏死。
即生三十三天身得具足。先到佛所頭面禮
足。佛爲説法得法眼淨。受三歸畢還歸天上。
時飮水者後到佛所。佛爲四衆説法。即披衣
示金色身。汝癡人欲看我肉身。何爲不如持
戒者。先見我法身智慧之身。佛言。從今已去。
比丘若行二十里外。無漉水嚢犯罪。若自無
同意伴有者聽去
又有征行軍人。有比丘尼教化行人。人皆弓
頭安漉嚢。持用濾水。官人聞奏國王。王聞瞋
之。皆欲殺却。汝小蟲尚畏不殺。況見賊肯害
之。行人向王分疏云。小蟲若於國有害。臣皆
殺却。既無有怨何故不聽濾飮。王聞放之。由
人慈善根力。及賊皆來投化
又正法念經云。經宿之水。若不細觀恐生細
蟲。若不漉治不飮不用。是名細持不殺戒
又智度論云。過去世時人民多病黄白痿瘁。
菩薩爾時身爲赤魚。自以爲其肉施諸病人
以救其疾。又昔菩薩作一飛鳥。在林中住。
見有一人入於深水。非人行處。爲水神所羂
著不可解。若能至香山取一藥草。著其羂上。
繩即爛壞。人得脱去。菩薩宿世作如是等無
量本生。多有所濟名本生經
又十誦律云。佛言。過去世時近雪山下有鹿
王。名曰威徳。作五百鹿王。時有獵師安穀施
羂。鹿王前行右脚墮毛羂中。鹿王心念。若我
現相則諸鹿不敢食穀。須噉穀盡爾乃現脚
相。時諸鹿皆去。唯一女鹿住。便説偈言
    大王當知 是羅師來 願勤方便
    出是羂去
爾時鹿王以偈答言
    我勤方便 力勢已盡 毛羂轉急
    不能得出
女鹿見獵師到已。向説偈言
    汝以利刀 先殺我身 然後願放
    鹿王令去
獵師聞之。生憐愍心。以偈答言
    我終不殺汝 亦不殺鹿王
    放汝及鹿王 隨意之所去
獵師即時解放鹿王。佛言。昔鹿王者。今我身
是。五百鹿者。五百比丘是。時有雁王。獵者得
之。有同伴雁欲代捨命。還説偈相報。獵師見
愍二雁並放。後求寶報恩。大意同前
又智度論云。王聞鹿言。即從坐起而説偈言
    我實是畜獸 名曰人頭鹿
    汝雖是鹿身 名爲鹿頭人
    以理而言之 非以形爲人
    若能有慈悲 雖獸實是人
    我從今日始 不食一切肉
    我以無畏施 且可安汝意
又善見律云。目連爲阿育王演本生經云。大
王往昔有一鷓鴣鳥。爲人籠繋。在地愁*悑。
便大鳴喚。同類雲集爲人所殺。鷓鴣問道人
云。我有罪不。道人答云。汝鳴聲時有殺心不。
鷓鴣鳥言。我鳴命伴來無殺心也。道人即答。
若無殺心汝無罪也。而説偈言
    不同業而觸 不同心而起
    善人攝心住 罪不横加汝
又僧祇律云。佛告諸比丘。過去世時香山中
有仙人住處。去山不遠有一池水。時水中有
一鼈。出池水食。食已向日張口而眠。時香山
中有諸獼猴。入池飮水。已上岸見此鼈張口
而眠。時獼猴便作婬法。即以身生内鼈口中。
鼈覺合口。藏六甲裹。如所説偈言
    愚癡人執相 猶如鼈所
    失守摩羅捉 非斧則不離
時鼈急捉獼猴却行欲入水。獼猴急*悑便
作是念。若我入水必死無疑。然苦痛力弱任
鼈迴轉。流離牽曳遇値嶮處。鼈時仰臥。是時
獼猴兩手抱鼈。作是念言。誰當爲我脱此苦
難。獼猴曾知仙人住處。彼當救我。便抱此鼈
向彼處去。仙人遙見便作是念。咄哉異事。念
是獼猴爲作何等欲戲弄。獼猴故言。婆羅門
是何等寶物滿鉢持來。得何等信而來向我。
爾時獼猴即説偈言
    我愚癡獼猴 無辜觸惱他
    救厄者賢士 命急在不久
    今日婆羅門 若不救我者
    須臾斷身生 困厄還山林
爾時仙人以偈答言
    我令汝得脱 還於山林中
    恐汝獼猴法 故態還復生
    爾時彼仙人 爲説往昔事
    鼈汝宿命時 曾號字迦葉
    獼猴過去世 號字憍陳如
    已作婬欲行 今可斷因縁
    迦葉放憍陳 令還山林去
鼈聞是語便放猴去
頌曰
    普親皆眷屬 隔世即相欺
    但求現在樂 不知來苦資
    牽我入三塗 楚痛受萬危
    自非慈放捨 何得命延時
感應縁略引
一驗
唐魏郡馬嘉運。以貞觀六年正月。居家日晩。
出大門忽見兩人。各捉馬一匹。先在門外樹
下立。嘉運問是何人。答云。東海公使迎馬生
耳。嘉運素有學識知名州里。毎臺使及四方
貴客多請見之。及見聞名弗復怪也。謂使者
曰。吾無馬。使者曰。進馬。以此迎馬生。嘉運
即於樹下上馬而去。其身倒臥於樹下也。俄
至一官曹將入大門。有男女數十人。門外如
訟者。有一婦人先與運相識。是同郡張公瑾
妾。姓元氏。手執一紙文書迎謂嘉運曰。馬生
尚相識不。昔張總管交游。毎數相見。總管無
状非理殺我。我訴天曹。於今三年。爲王天主
救護公瑾。故常見抑。今乃得申。官已追之。不
久將至。疑我獨見枉害。馬生那亦來耶。嘉運
先知元氏被殺。及見方自知死。使者引入門。
門者曰。公眠未可謁。宜可就霍司刑處坐。嘉
運見司刑。乃益州行臺郎中霍璋也。見嘉運
延坐曰。此府記室官闕。東海公聞君才學欲
屈爲此官耳。嘉運曰。貧守妻子。不願爲官。得
免幸甚。璋曰。若不能作自陳無學。吾當有相
識可擧令作。俄有人來云。公眠已起。引嘉運
入。見一人在廳事坐。肥短黒色。呼嘉運前謂
曰。聞君才學。欲屈爲記室耳。能爲之乎。嘉運
拜謝曰。幸甚。但鄙夫田野。頗以經業教授後
生。不足以當記室之任耳。公曰。識霍璋不。答
曰識之。因使召璋。問以嘉運才術。璋曰。平生
知其經學。不見作文章。公曰。誰有文章者。嘉
運曰。有陳子良者解文章。公曰。放馬生歸。即
命追于子良。嘉運辭去。璋與之別。倩君語我
家狗。吾臨終語汝。賣我所乘作浮圖。汝那賣
馬自費。速如我教造浮圖。所云我家狗者。謂
其長子。嘉運因問。向見張公瑾妾。所言天主
爲誰。璋曰。公瑾郷。人王五戒者。死爲天
主。常救公瑾故得至今。今似不免矣。言畢而
別。遣使者送嘉運。至一小澁道指令。由此
路歸。嘉運具言之。其年七月綿州人姓陳名
子良暴死。經宿而蘇。自言見東海公。欲用爲
記室。辭不識文字。別有呉人陳子良卒。公瑾
亦亡。但二人亡後。嘉運嘗與人同行於路。忽
若見官府者。嘉運色憂。*悑唯趨走。頃之乃
定。同侶問之。答曰。而見東海公使人云。欲往
益州追人仍説。陳子良極訴君。霍司刑爲君
被誚讓。君幾不免。頼君贖生之福。故得免也。
初嘉運在蜀之日。將抉池取魚。嘉運時爲人
講書得絹數十匹。因買池魚贖生。謂此也。至
貞觀中車駕在九城宮聞之。使中書侍郎岑
文本就問其事。文本録以奏云爾。嘉運後爲
國子博士卒官右此一驗
出冥報記
救厄篇第七十此有五部
  述意部 菩薩部 流水部 商主部 獸
王部
述意部第一
夫慈悲弘力之施。祈福紓患之請。誠至可感。
列聖同然。而觀世大士獨見裒聞。是以投火。
有必糜之躯。海漂無或生之命。但瞬息之頃
言念歸向。則洪海可竭。烈火飛涼。或臨刀項
上白刃不傷。或墜墮深坑全身無損。或枷禁
梏散誕形躯。如是得力。備鑒難盡。若懇
誠克己必感靈徴。若浮漫惰情艱危叵救也
菩薩部第二
如僧伽羅刹經云。時有菩薩在山。慈心端坐
思惟不動。鳥孵頂上覺鳥在頂。懼卵墜落
身不移搖。檢坐而行彼處不動。及鳥生翅。但
未能飛。終不捨去
又彌勒所問本願經云。佛言。阿難。我本求道
時勤苦無數。過去世時有王太子。號曰寶華。
端正姝好。從園觀出道見一人。身患病癩。見
問病人。以何等藥療卿病。病者答曰。得王
身髓血等以塗我身。其病乃愈。太子聞已。即
自破身骨髓血等以與病者。至心施與意無
悔恨。其王太子者。即我身是。四大海水尚可
斗量。我身骨髓血等不可稱數。求正覺故
又大集經云。爾時曠野菩薩現爲鬼身。散脂
菩薩現爲鹿身。慧炬菩薩現獼猴身。離愛菩
薩現羖羊身。盡漏菩薩現鵝王身。如是五百
諸菩薩等。各各現受種種諸身。其身悉出大
香光明。一一菩薩手執燈明。爲供養十方諸
佛。從七佛已來與如是佛同爲眷屬。受持五
戒發菩提心。爲欲調伏一切衆生令發菩提
故受此身
又雜寶藏經云。昔者有一羅漢道人。畜一沙
彌。知此沙彌却後七日必當命終。與假歸家。
至七日頭。勅使還來。沙彌辭師。即便歸去。於
其道中見衆蟻子。隨水漂流命將欲絶。生慈
悲心。自脱袈裟盛土堰水。而取蟻子置高燥
處。遂悉得活。至七日頭還歸師所。師甚怪之。
尋即入定。以天眼觀知其更無餘福得爾。以
救蟻子因縁之故。七日不死得延命長又治故
塔亦得
延命。又治補伽藍牆
泥孔亦得延
流水部第三
如金光明經云。爾時流水長者。於天自在光
王國内。治一切衆生患。令得平復。時長者子
有妻。名曰水空龍藏。而生二子。一名水空。二
名水藏。時長者子將是二子次第游行。到一
大空澤中。見諸禽獸多食血肉一向馳奔。長
者念言。是諸禽獸何因縁故一向馳走。時長
者子遂便隨逐。見有一池其水枯涸。於其池
中多有諸魚。長者見魚生大悲心。時有樹神
示現半身。作如是言。善哉男子。此魚可愍。汝
可與水。是故號汝。名爲流水。長者問神。此魚
頭數爲有幾所。樹神答言。其數具足足滿十
千。爾時流水聞是數已倍生悲心。時此空池
爲日所曝。是十千魚將入死門。是時長者四
方求水了不能得。見有大樹尋取枝葉。還到
池上與作蔭涼。作蔭涼已復更疾走。遠至餘
處見一大河。名曰水生。有諸惡人爲捕此魚。
決棄其水不令下過。然其決處懸嶮難補。時
長者子速至王所。説其因縁。唯願大王。借二
十大象令得負水濟彼魚命。爾時大王即勅
大臣。速疾供給。自至廐中隨意選取。是時流
水及其二子。將二十大象。從治城人借索皮
嚢。至彼上流決處。盛水象負。馳疾至空澤池。
寫置池中。水遂瀰滿。時長者子於池四邊
仿佯而行。是魚亦隨。循岸而行。時長者子
復作是念。是魚何縁隨我而行。必爲飢火所
惱從我求食。爾時流水告子。至家啓父。家
中可食之物。悉載象上急速來還。爾時二子
如父教勅。至家啓祖説如上事。爾時二子收
食載象。還至父所。長者心喜。從子取食散著
池中。與魚食已令其飽滿。復思經中若有衆
生臨命終時。得聞寶勝如來名號。即生天上。
即便入水作如是言。南無過去寶勝如來。十
號名字。復爲是魚解説如是甚深妙法十二
因縁。爾時流水及子還家。復於後時賓客醉
臥。爾時其地卒大震動。時十千魚同日命終。
即生忉利天。既生天已思念報恩。爾時十千
天子從忉利天下至長者家。時長者子在樓
上睡。是十千天子。以十千眞珠天妙瓔珞置
其頭邊。復以十千置其足邊。復以十千置右
脇邊。復以十千置左脇邊。雨曼陀羅華。摩
訶曼陀羅華。積至于膝。種種天樂出妙音聲。
閻浮提中有睡眠者。皆悉覺寤。流水長者亦
從睡寤。是十千天子於空游行。於王國内皆
雨天華。復至澤池復雨天華。便從此沒還
忉利宮
商主部第四
如大悲經云。佛告阿難。過去之世有大商主。
爲採寶故將諸商人入於大海。彼所乘船衆
寶悉滿。至海中間其船卒壞。時彼商人心懷
*悑畏極生憂惱。其中或有得船版者。或有
浮者。有命終者。我於爾時作彼商主。在大海
中。用以浮嚢安隱而度。時有五人呼商主言。
大士商主唯願惠施我等無畏。説是語已。
爾時商主即告之言。諸丈夫勿生。*悑畏。我
令汝等從此大海安隱得度。阿難。彼時商主
身帶利劍。而作是念。大海之法不居死屍。如
其我今自捨身命。此諸商人必能得度大海
之難。作是念已。即喚商人。置己身上令善捉
持。彼諸商人有騎背者。有抱肩者。有捉髀者。
爾時商主爲欲施彼無*悑畏故。興大悲心
起大勇猛。即以利劍斷己命根。速取命終
于時大海漂其死屍置之岸上。時五商人便
得度海。安隱受樂。平吉無難還閻浮提。阿難。
彼時商主豈異人乎。我身是也。五商人者。今
五比丘是也。是五比丘昔於大海而得度脱。
今復於此生死大海而得度脱。安置無畏涅
槃彼岸
獸王部第五
如大智度論云。乃往過去無量阿僧祇劫。有
大林樹多諸禽獸。野火來燒三邊倶起。唯有
一邊而隔一水。衆獸窮逼逃命無地。佛言。
我於爾時爲大身多力鹿。以前脚跨一岸。以
後脚跨一岸。令衆獸蹈背上而度。皮肉盡
壞。以慈悲力忍之至死。最後一兎來。氣力已
竭。自強努力忍令得過。過已脊折墮水而
死。如是久有。非但今也。前得度者今諸弟子
是。最後一兎須跋陀是。佛世世樂行精進。今
猶不息
又賢愚經云。佛過去久遠世時。時世飢儉。如
來因地慈救衆生。作大魚身。長五百由旬。國
人須其肉者。無問人畜皆來取噉。取已還生。
經於十二年施其肉血
又受生經云。昔者菩薩曾爲鼈王。生長大海
化諸同類。子民群衆皆修仁徳。王自奉行慈
悲救護。愍於衆生如母愛子。其海深長邊際
難限。而悉周至靡不更歴。於時鼈王出於海
外。在邊臥息。積有日月其背堅燥。猶如陸
地。賈人遠來因止其上。破薪然火炊煮飯食。
繋其牛馬車乘載石。皆著其上。鼈王欲趣入
水。畏墮不仁。適欲強忍痛不可勝。便設權計
入淺水處。除滅火毒不危衆賈。衆賈恐*悑。
謂潮卒漲。悲哀呼嗟。歸命諸天。唯見救濟。鼈
王心益愍之。因報賈人曰。愼莫恐*悑。吾被
火焚故捨入水。欲令痛息。今當相安。終不相
危。衆賈聞之知有活望。倶時發聲言南無佛。
鼈興大慈還負衆賈。移在岸邊。衆人得脱靡
不歡喜。遙稱鼈王而歎其徳。尊爲橋梁多所
過度。行爲大舟超越三界。設得佛道當復
救脱生死之厄。鼈王報曰。善哉善哉。當如來
言。各自別去。佛言。時鼈王者。我身是也。五
百賈人者。今五百弟子舍利弗等
又正法念經云。若有衆生見犯法者。應受死
苦。以財贖命。令其得脱。不求恩報。命終生常
歡喜天。從天退還得受人身不遭王難
若有衆生持戒見大火起焚燒衆生。以水滅
火救諸衆生。命終生行道天受種種樂
又如度狗子經説。昔有一國。穀米踊貴。人民
飢餓。時有沙門入城分衞。周遍門室無所一
獲。次至長者大豪貴門。得麁惡飯適欲出城。
門中逢一射獵屠兒。抱一狗子持歸欲殺。見
沙門歡喜前爲作禮。沙門呪願。老壽長生。沙
門知有狗子疑欲殺之。故問其人。今何所齎。
答曰。空行無所獲持。沙門又問。吾已見之。何
爲藏匿。殺生之罪甚爲不善。願持我食貿此
狗子。令命得濟。卿福無量。其人答曰。不能相
與。我故行求。家門共食。卿此小飯何所足乎。
沙門殷勤曉喩請之。其人觝突不肯隨言。沙
門又言。設不肯者。可以示我。其人即出以示
沙門。沙門擧飯以飼狗子。以手摩祝願
涙出。卿罪所致得是犬身。不得自在。見殺食
噉。使汝世世罪滅福生。離狗子身得生爲
人。所在遇法三寶自然。狗子得食善心生焉。
踊躍歡喜知自歸依。人將還家屠殺共食。狗
子命過即生豪貴大長者家。適生墮地便有
慈心。時彼沙門分衞次到長者門裏。分衞時
長者子見彼沙門。憶識本縁便前稽首禮沙
門足。請前供養百味飮食。前白父母言。今我
欲逐此大和尚。奉受經戒爲作弟子。父母愛
重不肯聽之。我今一門有汝一子。當以續後
家門之主。何因便欲棄家而去。小兒啼泣不
肯飮食。不欲聽我便自就死。父母見然便聽
令去。隨師學道除去鬚髮。被三法衣諷誦佛
經。深解其義便得三昧。立不退轉開化一切。
發大道意。佛世難値。經道難聞。能與相値無
不蒙度。畜生尚有得道。豈況於人。寧不獲果。
縱復缺犯還生慚愧。白淨已來黒垢自滅
又雜阿含經云。爾時世尊告諸比丘。過去世
時有一鳥。名曰羅婆。爲鷹所捉飛騰虚空。於
空鳴喚言。我不自覺忽遭此難。我坐捨離父
母境界。而游他處故遭此難。如何今日爲他
囚。不得自在。鷹語羅婆汝當何處自有境
界。而得自在。羅婆答言。我於田耕壠中自有
境界。足免諸難。是爲我家父母境界。鷹於羅
婆起憍慢言。放汝令去還耕壠中。能得脱不。
於是羅婆得脱鷹爪。還到耕壠大塊之下。安
住止處。然復於塊上欲與鷹鬪。鷹則大怒。彼
是小鳥敢與我鬪。瞋恚極盛。峻飛直搏。於是
羅婆入於塊下。鷹鳥飛勢臆衝堅塊。碎身即
死。時羅婆鳥深伏塊下。仰説偈言
    鷹鳥用力來 羅婆依自塊
    乘瞋猛盛力 致禍碎其身
    我具足通達 依於自境界
    伏怨心隨喜 自觀欣其力
    設汝有兇愚 百千龍象力
    不如我智慧 十六分之一
    觀我智勝殊 摧滅於蒼鷹
頌曰
    含識皆畏死 有命懼嶮危
    如魚困池涸 難逢流水
    親疏皆父母 何得輒相欺
    慈悲救厄苦 福報自然隨
感應縁略引一
十五驗
秦沙門釋道冏 晋居士呂竦 晋居士徐榮
 晋居士張崇 晋將軍王懿 晋嚴猛婦
晋周子長 宋沙門竺慧慶 宋沙門釋曇無
竭 宋沙門釋法進 周沙門釋*慧瑱 周沙
門釋僧實 陳沙門釋*慧布 唐沙門釋智聰
 唐居士徐善才
秦沙門釋道冏。郷里氏族已載前記。姚秦弘
始十八年師道懿。遣至河南霍山採鍾乳。與
同學道朗等四人共行。持炬探究入且三里。
遇一深流横木而過。冏最先濟後輩墜木而
死。時火又滅冥然昏闇。冏生念已盡慟哭而
已。猶故一心呼觀世音誓願。若蒙出路供百
人會表報威神。經一宿而見小光烱然。状若
熒火。倏忽之間穴中盡明。於是見路得出巖
下。由此信*寤彌深。屡覩靈異。元嘉十九年。
臨川康王作鎭廣陵。請冏供養。其年九月於
西齋中作十日觀世音齋已。得九日夜四更
盡衆僧皆眠。冏起禮拜。還欲坐禪。忽見四壁
有無數沙門。悉半身出。見一佛蠡髻分明了
了。有一長人著平上幘。箋布袴褶毛把長
刀。貌極雄異。捻香授道冏。時不肯受。壁中
沙門語云。冏公可爲受香以覆護主人。俄而
霍然無所復見。當爾之時都不見衆會諸僧
唯覩所置釋迦文行像而已
晋呂竦字茂高。袞州人也。寓居始豐。其縣南
溪流急岸峭。迴曲如縈。又多大石。白日行者
猶懷危懼。竦自説。其父當行溪中。去家十
許里。日向暮天。忽風雨晦冥如漆。不復知東
西。自分覆溺。唯歸心觀世音。且誦且念。須臾
有火光來岸。如人捉炬者。照見溪中了了。遙
得歸家。火常在前導。去船十餘歩。竦後與郗
嘉賓周旋。郗所傳説
晋徐榮者。琅邪人。*當至東陽還經定山。舟
人不慣。誤墮洄澓中。游舞濤波垂欲沈沒。榮
無復計。唯至心呼觀世音。斯須間如有數十
人。齊力引船者。踊出澓中還得平流。沿江還
下日已向暮。天大陰闇風雨甚駛。不知所向
而濤浪轉盛。榮誦經不輟口。有頃望見山頭
有火光赫然。迴柁趣之。徑得運浦。擧船安
隱。既至亦不復見光。同侶異之。疑非人火。
明旦問浦中人。昨夜山上是何火光。衆皆愕
然曰。昨風雨如此。豈如有火理。吾等並不見。
然後了其爲神光矣。榮後爲稽府督護。謝敷
聞其自説如此。時與榮同船者。有沙門支道
蘊。謹篤士也。具見其事。後爲傅亮言之。與
榮所説同
晋張崇。京兆杜陵人也。少奉法。晋太元中苻
堅既敗。長安百姓有千餘家。南走歸晋。爲鎭
戍所拘。謂爲游寇。殺其男丁。虜其子女。崇與
同等五人手脚杻械。持身出坑埋築至腰。
各相去二十歩。明日將馳馬射之以爲娯樂。
崇慮望窮盡。唯潔心專念觀世音。夜中械忽
自破。上得離身。因是便走遂得免脱。崇既脚
痛。同等路經一寺。乃復稱觀世音名。至心
拜。以一石置前。發誓願言。今欲過江東
訴亂晋帝理此寃魂救其妻息。若心願獲果
此石當分爲二。崇禮拜已石即破焉。崇遂至
京師發白虎樽。具列寃氏。帝乃悉加宥。已
爲人所略賣者。皆爲編戸。智生道人目所親

晋王懿字仲徳。太原人也。守車騎將軍世信
奉法。父苗苻堅時爲中山太守。爲丁零所害。
仲徳與兄元徳携母南歸。登陟峭嶮飢疲絶
糧。無復餘計。唯歸心三寶。忽見一童子牽青
牛。見懿等飢各乞一飯。因忽不見。時積雨大
水。懿前望浩然不知何處爲淺可得掲厲。俄
有一白狼。旋繞其前過水而返。似若引導。
如此者三。於是逐狼而渡水。裁至膝。俄得
陸路。南歸晋朝。後自王丘尚書爲徐州刺
史。嘗欲設齋。宿昔灑掃敷陳香華盛列經
像。忽聞法堂有經唄聲。清婉流暢。懿遽往觀。
見有五沙門在佛坐前。威容偉異神儀秀出。
懿知非凡僧。心甚歡敬。沙門迴相瞻眄意若
依然。音旨未交。忽而竦身飛空而去。親表賓
僚見者甚衆。咸悉欣踊倍増信右此四驗
出冥祥記
晋時會稽嚴猛婦。出採薪爲虎所害後亡。猛
行至蒿中忽見云。君今日行必遭不善。我當
免也。既而倶前。忽逢一虎跳梁向猛。婦
擧手指麾。状而遮護。須臾有二胡人。荷戟
而過。婦因指之。虎即搏胡。婿得免也一驗
出異苑
晋周子長。僑居武昌五丈浦東堈頭。咸康三
年子長至塞溪浦中愁家。家去五丈數里。合
暮還五丈未達。減一里許。先是空堈忽見四
匝瓦屋當道。門卒便捉子長頭。子長曰。我是
佛弟子。何故捉我。吏問曰。若是佛弟子能經
唄不。子長先能誦四天王及鹿子經。便爲誦
之三四過。捉故不置。知是鬼便罵之曰。武昌
癡鬼。語汝我是佛弟子。爲汝誦經數偈。故不
放人也。捉者便放。不復見屋。鬼故逐之。過家
門前。鬼遮不得入門。亦不得作聲。而心將鬼
至寒溪寺中過。子長便擒鬼胸。復罵曰。武昌
癡鬼。今當將汝至寺中和尚前了之。鬼亦擒
子長胸。相拕度五丈塘西行。後諸鬼謂捉者
曰。放爲西將牽我入寺中。捉者已放。子長故
復語後者曰。寺中正有道人輩。乃未肯畏之。
後一鬼小語曰。汝近城東看道人面。何以得
敗。便共大笑。子長比達家三更盡右一驗出
靈鬼志
宋沙門竺慧慶。廣陵人也。經行修明。元嘉
十二年荊楊大水。川陵如一。*慧將入廬
山。船至小。而暴風忽起。同旅已得依浦。唯
*慧慶舫未及得泊。飄颺中江。風疾浪踊靜
待淪覆。慶正心端念誦觀世音經。洲際之人
望見其*舫。迎飈截流。如有數十人牽挽之
者。徑到上岸。一舫全濟
宋元嘉初中。有黄龍沙彌曇無竭者。誦觀世
音經。淨修苦行。與諸徒屬二十五人往尋佛
國。備經荒儉貞志彌堅。既達天竺舍衞路。逢
山象一群。竭齎經誦念稱名歸命。有師子從
林中出。象驚奔走。後有野牛一群鳴吼而來。
將欲加害。竭又如初歸命。有大鷲飛來。牛便
驚散。遂得剋免右此二驗
出冥祥記
宋高昌有釋法進。或曰道進。姓唐。涼州張掖
人。幼而精苦習讀。有超邁之徳。爲沮渠蒙遜
所重。遜卒于景環爲胡寇所破。問進曰。今
欲轉掠高昌。爲可剋不。進曰必捷。但憂災餓
耳。迴軍即定。後三年景環卒。弟安周續立。是
荒餓。死者無限。周既事進。進屡從求乞。
以賑貧餓。國蓄稍竭。進不復求。乃淨洗浴取
刀鹽。至深窮窟餓人所聚之處。次第授以三
歸。便掛衣鉢著樹。投身餓者前云。施汝共食
衆雖飢困猶義不忍受。進即自割肉柱鑒以
啖之。兩股肉盡心悶不能自割。因語餓人云。
汝取我皮肉猶足數日。若王使來必當將去。
但取藏之。餓者悲悼無能取者。須臾弟子來
至。王人復到。擧國奔赴號噭相屬。因轝之
還宮。周勅以三百斛麥以施飢者。別發倉廩
以賑貧民。至明晨乃絶。出城北闍維之。煙焔
衝天七日乃歇。屍骸都盡唯舌不爛。即於其
處起塔三層。樹碑于右右此一驗出
梁高僧傳
周上黨元開府寺釋慧瑱。不知氏族。奉律貞
礭禪懺爲業。會周建徳六年國滅三寶。瑱抱
持經像隱于深山。遇賊欲劫。初未覺也。忽見
一人形長丈餘。美鬚顏具奴衣服。乘白馬朱
&T072666;自山頂來。徑至瑱前下馬而謂曰。今夜賊
至。師可急避。瑱居懸崖之下。絶無餘道。疑是
山神。乃曰。今佛法毀滅貧道容身無地。故來
依投檀越。今有賊來。正可於此取死。更何逃
竄。神曰。師既遠投弟子。弟子亦能護師。正爾
住此遂失所在。當夜忽降大雪。可深丈餘。雪
深道隔。遂免賊難。後晴路開。群賊重來。神遂
告山下。諸村曰。賊欲劫瑱師。汝等急往共救。
乃各嚴器仗入山拒撃。賊便驚散。從此毎日
常憑神安業山阜。不測其終
周京師大追遠寺釋僧實。俗姓程。僑陽靈武
人也。幼懷雅亮清卓不群。魏孝文大和末年。
從京至雒。因遇勒主三藏。授以禪法。三學
雖通偏以九次調心。故得定水清澄禪林
蓊蔚。於是陶化京華久而逾盛。忽於一日正
午僧寢之時。自上樓鳴鍾急。衆僧出房怪問
所以。實告僧曰。人各速備香火急赴集堂。僧
既集已又告僧曰。人各用心修理佛事。齊誦
觀音以救江南。梁國其寺講堂欲崩。恐損道
俗宜共救厄。當爾之時*楊都講堂正論法
集。道俗向千充滿其中。忽聞西北異種香煙
及空中經聲伎樂雲屯從堂北門而入直出南
門。合堂驚出。靴履忘著。共逐聽聲。人既出
盡。堂欻摧倒。大衆得全。免斯危難。奏聞梁
主。勅使問周。果如實救。梁主三度奉請。周主
不放。梁主遙禮備盡致敬。大送珍寶及樹皮
納三衣机拂什物等。禪師餘物並皆散施。唯
留納机等。見在禪林寺。僧互掌之。以保定三
年七月十八日卒於大追遠寺。春秋八十有
八。朝野驚嗟人天變色。哀慟二國。遺墳現在
苑内
陳攝山栖霞寺沙門惠布。俗姓郝。廣陵人。少
懷遠操。性度虚梗志行罕儔。爲君王所重。或
見諸人樂生西方者。告云。方土乃淨非吾願
也。如今所祈化度衆生。如何在蓮華中十劫
受樂。未若三塗處苦救濟也。年至七十與衆
別云。布命更至三五年在。但老困不能行道。
住世何益。常願生邊地無三寶處。爲作佛事
去也。幸願好住。願自努力。於是絶穀不食。命
將欲斷。下勅令醫診之。縮臂不許。沈皇后
欲傳香信。又亦不許。臨終遺訣曰
長生不喜。夕死無憂。以生無所生。滅無所滅
故也。未終前大地連動。七日便卒。移屍就林。
山地又動。太史奏云。得道之人星滅矣。時以
當之。初將逝時告衆前云。昨夜有二菩薩來
迎。一是生身。一是法身。吾已許之。尋有諸天
又來迎接。以不願生故不許耳。流光照於偘
禪師戸。偘時怪光盛出戸觀見。二人向布房
中不知是聖人也。但往述之恰然苻合。言已
端坐而化。有見鬼者。望見幡華滿寺光明騰
焔。不測其故。入山視之。乃知布公去世也。
以陳禎明元年十一月二十三日卒于本住。
春秋七十有餘
唐潤州攝山栖霞寺釋智聰。未詳何許人。昔
楊州白馬寺。後度江住楊州安樂寺。大業
既崩。思歸無計。隱江荻中誦法華經。七日不
飢。常有虎繞之而已。不食已經數日。聰曰。
吾命須臾卿須可食。虎忽發言曰。造天立地
無有此理。忽有一翁。年可八十。腋下挾船。
翁曰。師欲度江至栖霞住者。可即上船。四
虎一時目中涙出。聰曰。救危扶難正在今日。
可迎四虎。於是利渉往達南岸。船及老人不
知所在。聰領四虎同往栖霞舍利塔西。經行
坐禪誓不寢臥。衆徒八十咸不出院。若有凶
事一虎入寺大聲告衆。由此驚*寤。毎以*常
式。至貞觀二十三年四月八日。小食訖往止
觀寺。與衆辭別還歸本房。安坐而卒。異香
充溢丹陽一郭。年九十九矣右此四驗出
唐高僧傳
唐武徳初中有醴泉縣人。姓徐名善才。一生
已來常修齋戒。誦念觀世音經。過逾千遍。毎
在京師延興寺玄琬律師所。修營功徳。敬造
一切經。至武徳二年十一月。因事還家。道逢
胡賊。被捉將去。至豳州南界胡賊凶毒所。捉
得漢數千人。各被反縛。將向洪崖差人次第
殺之。頭落懸崖。賢者見前皆殺。定知不免。唯
念觀音刹那不輟。次到賢者。初下刀時。自見
下刀。及至斫時。心不覺惺。當殺之時。日始在
申。至於初夜。覺身在深澗樹枝上坐去岸三
百餘尺。賢者便自私念。我何故在此。良久
始知今日被殺。何因不死身全在樹。便以手
項覺項微痛。而無片傷。即知由念觀音
得全身命。當時十五日。天時月朗其身無衣。
兼不得食經由數日。極覺飢寒。旦漸下樹。循
澗東行二里。於其澗内拾得一領羊裘。及得
一量鞋靺。得著免寒。復行一里便得一
桃棗。青翠赤白似新摘求。可有升餘得食免
飢。自非觀音神力。豈能仲冬得新桃棗。既
免飢寒得充氣力。漸上南坡到南岸上。反顧
北看遙見賊營數里。人畜聲鬧猶未眠臥。賢
者雖到南岸。恐賊來趁望家急行。可行五十
里。知賊漸遠身心寧泰。在一樹下歇息跏趺
誦念。身勞日久不覺坐至於四更。忽寤開
眼見一青狼偉大。向賢者前蹲坐。將口
賢者鼻。賢者見已還閉目。作念云。若實我讎
願食我身以償宿殃。各捨怨結共發仁慈。若
是觀音願救弟子令得安泰。作此語已開眼
觀視不見遺跡。當知諸佛慈善根力。隨縁感
現利益無窮。今時有誦不得力者。良由輕心。
復由過現宿惡相資。所以難感。賢者平安到
家。并將殘桃。棗呈示道俗。知實不虚道年幼
自見琬
師説
之*耳
法苑珠林卷第六十五







































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