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T2122_.53.0623a01: 千比丘。用三百億金供養於彼。彼衆中第一
T2122_.53.0623a02: 分是阿羅漢。第二分是學人。第三分是眞實
T2122_.53.0623a03: 凡夫。除私庫藏此閻浮提夫人婇女。太子大
T2122_.53.0623a04: 臣施與聖僧。四十億金還贖取。如是計較用
T2122_.53.0623a05: 九十六億千金。乃至王得病欲以滿億百千
T2122_.53.0623a06: 金作功徳。今願不得滿足。便就後世。時計
T2122_.53.0623a07: ＊較前後所施金銀珍寶。唯減四億未滿。王即
T2122_.53.0623a08: 辦諸珍寶送與雞雀寺中。法益之子名三波
T2122_.53.0623a09: 提爲太子。諸臣等啓太子言。大王將終不久。
T2122_.53.0623a10: 今以此珍寶送與寺中。今庫藏財寶已竭。諸
T2122_.53.0623a11: 王法以物爲尊。太子今宜斷之。勿使大王用
T2122_.53.0623a12: 之。時大王自知索諸物不復能得。所食金器
T2122_.53.0623a13: 送與寺中。時太子令斷金器。勅以銀器。王食
T2122_.53.0623a14: 已復送寺中。又斷銀器給以銅器。王亦送寺
T2122_.53.0623a15: 中。又斷銅器給以瓦器。時大王手中有半阿
T2122_.53.0623a16: 摩勒果。悲涙告諸大臣。今誰爲地主。時諸臣
T2122_.53.0623a17: 啓白大王。王爲地主。王即説偈答曰
T2122_.53.0623a18:     汝等護我心何假虚妄語
T2122_.53.0623a19:     我今坐王位不復得自在
T2122_.53.0623a20:     阿摩勒半果今在於我手
T2122_.53.0623a21:     此即是我物於是得自在
T2122_.53.0623a22:     嗚呼尊富貴可厭可棄捨
T2122_.53.0623a23:     先領閻浮提今一旦貧至
T2122_.53.0623a24:     如殑伽駛流一逝而不返
T2122_.53.0623a25:     富貴亦復然逝者不復還
T2122_.53.0623a26: 時阿育王呼侍者言。汝今憶我恩養。汝持此
T2122_.53.0623a27: 半阿摩勒果送雞雀寺中作我意。禮拜諸比
T2122_.53.0623a28: 丘僧足。白言。阿育王問訊諸大衆。我是阿育
T2122_.53.0623a29: 王領此閻浮提。閻浮提是我所有。今者頓盡
T2122_.53.0623b01: 無有財寶布施衆僧。於一切財而不得自在。
T2122_.53.0623b02: 今唯此半阿摩勒果我得自由。此是最後布
T2122_.53.0623b03: 施檀波羅蜜。哀愍我故納受此施。令我得供
T2122_.53.0623b04: 養僧福。時彼使者受王勅已。即持此半果至
T2122_.53.0623b05: 雞雀寺中。至上座前五體投地作禮。長跪合
T2122_.53.0623b06: 掌具向上座説前王教。時彼上座告諸大衆。
T2122_.53.0623b07: 誰聞是語而不厭世。時彼上座令此半果一
T2122_.53.0623b08: 切衆僧得其分食。即教令研磨著石榴羹中
T2122_.53.0623b09: 行已。衆僧一切皆得周遍。時王復問傍臣曰。
T2122_.53.0623b10: 誰是閻浮提王臣答王言。大王是也。時王從
T2122_.53.0623b11: 臥起而坐顧望四方。合掌作禮念諸佛徳。心
T2122_.53.0623b12: 念口言。我今復以此閻浮提施與三寶。隨意
T2122_.53.0623b13: 用之。時王以此語盡書紙上而封緘之。以齒
T2122_.53.0623b14: 印印之。作是事畢便即就盡。爾時太子臣民
T2122_.53.0623b15: 葬送王已。諸臣欲立太子紹王位中有大臣。
T2122_.53.0623b16: 名曰阿 &T072933;

羅陀。語諸臣曰。不得立太子爲
T2122_.53.0623b17: 王。大王在時願滿十萬億金作諸功徳。唯減
T2122_.53.0623b18: 四億不滿十萬以是故今捨閻浮提施與
T2122_.53.0623b19: 三寶欲令滿足。今是大地屬於三寶。云何而
T2122_.53.0623b20: 立爲王。時諸臣聞已即送四億諸金送與
T2122_.53.0623b21: 寺中。即便立法益之子爲王。名三波提
T2122_.53.0623b22: 頌曰
T2122_.53.0623b23:     睿業澄暉宿祐因淨七寶來投
T2122_.53.0623b24:     千子威併十善御宇四洲歸正
T2122_.53.0623b25:     無思不愜有意斯盛秉式康衢
T2122_.53.0623b26:     昆蟲養性八萬増壽四八光瑩
T2122_.53.0623b27:     鬼神翊衞不言而令樂哉至矣
T2122_.53.0623b28:     輪
T2122_.53.0623b29: 法苑珠林卷第四十三
T2122_.53.0623c01:
T2122_.53.0623c02:
T2122_.53.0623c03: 法苑珠林卷第四十四
T2122_.53.0623c04: 　＊西明寺沙門釋道＊世撰　

T2122_.53.0623c05:

君臣篇第四十一

此有
六部

T2122_.53.0623c06: 述意部　王徳部　王過部　王業部　王
T2122_.53.0623c07: 福部　王都部
T2122_.53.0623c08: 述意部第一
T2122_.53.0623c09: 昔如來在世。預以末法囑累帝釋及諸國王。
T2122_.53.0623c10: 良由天力可以摧萬邪。王威可以率兆庶也。
T2122_.53.0623c11: 今遺法所付者。意在仗以流通。以四衆之微
T2122_.53.0623c12: 弱。恐三寶之廢壞。藉王者以威伏。假王者以
T2122_.53.0623c13: 勢逼。令有不肖者寢其瑕疵。訕黷者掩其紕
T2122_.53.0623c14: 紊。助大猷以惟新。扇皇風以遐暢。一變告其
T2122_.53.0623c15: 漸。再變滌區宇。群生佩聖徳之恩。佛法得
T2122_.53.0623c16: 委寄之道。斯付囑之謂也。如俗曰。昔者聖王
T2122_.53.0623c17: 立制。意使陰陽有位。君臣有章。男女有別。
T2122_.53.0623c18: 政令有序。故王者南面而治天下。居后於北
T2122_.53.0623c19: 宮。居太子於東方。天子立廟。王后立市。日蝕
T2122_.53.0623c20: 則王修徳。月蝕則后修形。此體陰陽之位也。
T2122_.53.0623c21: 故乾始於子。故子爲天正。坤始於未。其衡
T2122_.53.0623c22: 在丑。陰不專制往而承陽。故丑爲地正。聖王
T2122_.53.0623c23: 承天序地以成其功。故寅爲人正。三正迭用
T2122_.53.0623c24: 有變無絶。是以王者必存二代之後體三正
T2122_.53.0623c25: 也。易曰。西南得朋。乃與類行。東北喪朋。乃
T2122_.53.0623c26: 終有慶。故使臣從乎君女歸乎男也。乾始於
T2122_.53.0623c27: 子。左行而終於戍。坤始於＊未右。行而終於
T2122_.53.0623c28: 酉。故使男貴左女貴右也
T2122_.53.0623c29: 王徳部第二
T2122_.53.0624a01: 依瑜伽論云。大王當知。王之功徳略有十種。
T2122_.53.0624a02: 王若成就如是功徳。雖無大府庫無大輔佐
T2122_.53.0624a03: 無大軍衆。而可歸仰。何等爲十。一種姓尊高。
T2122_.53.0624a04: 二得大自在。三性不暴惡。四憤發輕微。五
T2122_.53.0624a05: 恩惠猛利。六受正眞言。七所作諦思善順儀
T2122_.53.0624a06: 則。八顧戀善法。九善知差別知所作思。十

T2122_.53.0624a07:

不自縱任不行放逸

翻前十種雖有大庫
大佐大軍不可歸仰

大王當

T2122_.53.0624a08: 知。王之方便略有五種。何等爲五。一善觀察
T2122_.53.0624a09: 攝受群臣。二能以時行恩妙行。三無放逸專
T2122_.53.0624a10: 思機務。四無放逸善守府庫。五無放逸專修

T2122_.53.0624a11:

法行

若翻前五行便成五衰損
門退失現法及失法利也

大王當知。略有五

T2122_.53.0624a12: 種可愛樂法。何等爲五。一世所敬愛。二自
T2122_.53.0624a13: 在増上。三能摧怨敵。四善攝養身。五能往善
T2122_.53.0624a14: 趣。復有五種能引可愛。何等爲五。一恩養世
T2122_.53.0624a15: 間。二英勇具足。三善權方便。四正受境界。五

T2122_.53.0624a16:

勤修法行

翻前五種
名不可愛

又諸國王有三種圓滿。一

T2122_.53.0624a17: 果報圓滿。二士用圓滿。三功徳圓滿。若諸
T2122_.53.0624a18: 國王生富貴家。長壽少病有大宗業。成就倶
T2122_.53.0624a19: 生聰利之慧。是王名爲果報圓滿。若諸國王
T2122_.53.0624a20: 善權方便所攝持故。恒常成就圓滿英勇。是
T2122_.53.0624a21: 王名爲士用圓滿。若諸國王任持正法名爲
T2122_.53.0624a22: 法王。安住正法。與諸内宮王子群臣英傑豪
T2122_.53.0624a23: 貴國人共修慧施。樹福受齋堅持禁戒。是王
T2122_.53.0624a24: 名爲功徳圓滿。又果報圓滿者。受用先世淨
T2122_.53.0624a25: 業果報。士用圓滿者。受用現法可愛之果。功
T2122_.53.0624a26: 徳圓滿者。亦於當來受用圓滿淨業果報。若
T2122_.53.0624a27: 有國王三不具足。名爲下士。若有果報圓滿。
T2122_.53.0624a28: 或士用圓滿或倶圓滿。名爲中士。若三具足。
T2122_.53.0624a29: 名爲上士
T2122_.53.0624b01: 又中阿含經云。若諸王刹利以水灑頂。得爲
T2122_.53.0624b02: 人主。整御大地。有五儀式。一劍二蓋三天冠
T2122_.53.0624b03: 四珠柄拂五嚴飾履一切除却。復有三臣。一
T2122_.53.0624b04: 有忠信無技能智慧。二有忠信＊技能無智
T2122_.53.0624b05: 慧。三具忠信＊技能智慧。初名下士。次名中
T2122_.53.0624b06: 士。後名上士。若不忠信無有＊技能亦無智
T2122_.53.0624b07: 慧。當知此臣下中之下
T2122_.53.0624b08: 王過部第三
T2122_.53.0624b09: 如像法決疑經云。乃至一切俗人不問貴賤。
T2122_.53.0624b10: 不得撾打三寶奴婢畜生。及受三寶奴婢禮
T2122_.53.0624b11: 拜。皆得殃咎。故薩遮尼揵經云。若破塔寺或
T2122_.53.0624b12: 取佛物。若教作助喜。若有沙門身著染衣。或
T2122_.53.0624b13: 有持戒破戒。若繋閉打縛。或令還俗。或斷
T2122_.53.0624b14: 其命。若犯如是根本重罪。決墮地獄受無間
T2122_.53.0624b15: 苦。以王國内行此不善。諸仙聖人出國而去。
T2122_.53.0624b16: 大力諸神不護其國。大臣諍競四方咸起。水
T2122_.53.0624b17: 旱不調風雨失時。人民飢餓劫賊縱横。疫厲
T2122_.53.0624b18: 疾病死亡無數。不知自作而怨諸天
T2122_.53.0624b19: 又仁王經云。國王大臣自恃高貴滅破吾法。
T2122_.53.0624b20: 以作制法制我弟子。不聽出家不聽造作佛
T2122_.53.0624b21: 像。立統官典制等安籍記録僧。比丘地立
T2122_.53.0624b22: 白衣高坐。又國王太子横作法制。不依佛教
T2122_.53.0624b23: 因縁破僧因縁。絃官攝僧典主僧籍。苦相攝
T2122_.53.0624b24: 持。佛法不久
T2122_.53.0624b25: 又瑜伽論云。大王當知。王過有十。何等爲十。
T2122_.53.0624b26: 一種姓不高。二不得自在。三立性暴惡。四猛
T2122_.53.0624b27: 利憤發。五恩惠奢薄。六受邪佞言。七所作
T2122_.53.0624b28: 不思不順儀則。八不顧善法。九不知差別忘
T2122_.53.0624b29: 所作恩。十一向縱任專行放逸
T2122_.53.0624c01: 又百喩經云。昔有一人。説王過罪。而作是言。
T2122_.53.0624c02: 王甚暴虐治政無理。王聞是語既大瞋恚竟
T2122_.53.0624c03: 不究悉。信傍佞人捉一賢臣。仰使剥脊取百
T2122_.53.0624c04: 兩肉。有人證明此無是語。王心便悔索千兩
T2122_.53.0624c05: 肉用爲補脊。夜中呻喚甚大苦惱。王聞其聲
T2122_.53.0624c06: 問言。何以苦惱。取汝百兩十倍與汝。意不
T2122_.53.0624c07: 足耶。何故苦惱傍人答言。大王如截子頭。雖
T2122_.53.0624c08: 得千頭不免子死。雖十倍得肉不免苦痛。愚
T2122_.53.0624c09: 人亦爾。不畏後世貪濁現樂。苦切衆生調發
T2122_.53.0624c10: 百姓。多得財物。望得滅罪而得福報。譬如彼
T2122_.53.0624c11: 王割人之脊取人之肉以餘肉補望使不痛。
T2122_.53.0624c12: 無有是處
T2122_.53.0624c13: 又雜譬喩經云。昔有國王喜食人肉。勅厨士
T2122_.53.0624c14: 曰。汝等夜行密採人來以供厨食。以此爲常。
T2122_.53.0624c15: 臣下咸知。即共斥逐捐於界外。更取良賢以
T2122_.53.0624c16: 爲國王。於是噉人王。經十三年後身生兩翅。
T2122_.53.0624c17: 飛行噉人無復遠近。向山樹神請求祈福。當
T2122_.53.0624c18: 取國王五百人身祠山樹神使我還復國。王
T2122_.53.0624c19: 便飛行取之。已得四百九十九人。將之山谷
T2122_.53.0624c20: 以石塞口。時有國王。將諸後宮詣池浴戲。始
T2122_.53.0624c21: 出宮門逢一道人説偈求乞。王即許之。還宮
T2122_.53.0624c22: 當賜金銀。時王入池當欲澡洗。其噉人王。空
T2122_.53.0624c23: 中飛來抱王將去。還於山中。國王見噉人
T2122_.53.0624c24: 王。不恐不怖顏色如故。噉人王曰。吾本怖
T2122_.53.0624c25: 人當持祠天。已得四百九十九人。今得卿一
T2122_.53.0624c26: 人其數己滿殺以祠天。汝何不懼。國王對曰。
T2122_.53.0624c27: 人生有死。物成有敗。合會有離。對來分之。何
T2122_.53.0624c28: 須愁耶。旦出宮時路逢道人。爲吾説偈。即許
T2122_.53.0624c29: 施物今未得與。以是爲恨。今王弘慈寛恕假
T2122_.53.0625a01: 日。施訖還來不敢違要也。即聽令去。而告之
T2122_.53.0625a02: 曰。與汝七日期。若不還者吾往取汝亦無難
T2122_.53.0625a03: 也。王即還宮。都中内外莫不歡喜。即開庫藏
T2122_.53.0625a04: 布施遠近。拜太子爲王。殷勤百姓辭決而
T2122_.53.0625a05: 去。噉人王逢見其來。念曰。此得無異人乎。從
T2122_.53.0625a06: 死得生而故來還。即問曰。身命世人所重愛
T2122_.53.0625a07: 者也。而卿捨命世之難有。不審何所志趣。願
T2122_.53.0625a08: 説其意。國王答曰。即日吾施。至誠願當得阿
T2122_.53.0625a09: 惟越三佛。願度十方。彼王問曰。求佛之義。其
T2122_.53.0625a10: 事云何。國王便爲廣説五戒十善四等六度。
T2122_.53.0625a11: 心開豁然。從受五戒爲清信士。因放四百九
T2122_.53.0625a12: 十九人各令還國。諸王共至其國感其信誓
T2122_.53.0625a13: 蒙得濟命。各不肯還於本國。逐便住止此國。
T2122_.53.0625a14: 於此國王各爲立第一舍。雕文刻鏤光飾嚴
T2122_.53.0625a15: 整。諸國王飮食服御與王無異。四方人來問
T2122_.53.0625a16: 言。何以有此。如王舍宅。遍一國中。衆人答
T2122_.53.0625a17: 曰。皆是諸王舍也。名遂遠布。從此已來故號
T2122_.53.0625a18: 爲王舍城也。佛得道已自説本末。立信王者
T2122_.53.0625a19: 我身是也。噉人王者鴦崛摩是。還王舍説
T2122_.53.0625a20: 法所度無量。皆是宿命作王時因縁人也
T2122_.53.0625a21: 王業部第四
T2122_.53.0625a22: 如諫王經云。佛在世時。有國王名不犁先
T2122_.53.0625a23: 尼。出行國界道過佛所。爲佛作禮就座而坐」
T2122_.53.0625a24: 佛告王曰。王治當以正法無失節度。常以慈
T2122_.53.0625a25: 心養育人民。所以得覇治爲國王者。皆由宿
T2122_.53.0625a26: 命行善所致。統理民事不可偏枉。諸官公卿
T2122_.53.0625a27: 群僚下逮凡民皆有怨辭。王治行不平海
T2122_.53.0625a28: 内皆忿。身死神入太山地獄。後雖悔之無所
T2122_.53.0625a29: 復及。王治國平政。常以節度。臣民歎徳四海
T2122_.53.0625b01: 歸心。天龍鬼神皆聞王善。死得上天後亦無
T2122_.53.0625b02: 悔。王無好婬泆以自荒壞。無以忿意有所殘
T2122_.53.0625b03: 賊。當受忠臣剛直之諫。夫與人言常以寛詳。
T2122_.53.0625b04: 無灼熱之語。唯有孝順慈養二親。供事高
T2122_.53.0625b05: 行清淨沙門。見凡老人當尊敬之。所有財
T2122_.53.0625b06: 寶與民同歡。當以善心施惠於民。無以讒言
T2122_.53.0625b07: 殘賊民命。爲王之法當宣聖道教民爲善。惟
T2122_.53.0625b08: 守一心心存三尊。王者如斯。諸聖咨嗟。天龍
T2122_.53.0625b09: 鬼神擁護其國。生有榮譽死得上天。世間榮
T2122_.53.0625b10: 位如幻如夢不可久保。人欲死時諸家内外
T2122_.53.0625b11: 聚會其邊椎胸呼天。皆云柰何。涙下交横。
T2122_.53.0625b12: 嗚呼痛哉。神靈獨逝捨吾之乎。聞之者莫不
T2122_.53.0625b13: 傷心。覩之者莫不助哀。載之出城捐於曠野。
T2122_.53.0625b14: 飛鳥走獸爴掣食之。身中有蟲還食其肉。日
T2122_.53.0625b15: 炙風飄骨皆爲乾。往昔尊榮豪貴隱隱闐闐。
T2122_.53.0625b16: 亦如大王。今者霍然不復見之。此是無常之
T2122_.53.0625b17: 明證也。古尚如此。況於今日。王熟思之無念
T2122_.53.0625b18: 婬泆。無受佞言。證人入罪當受忠諫。治以節
T2122_.53.0625b19: 度。當畏地獄考治之痛。諸含血蟲皆貪生活。
T2122_.53.0625b20: 不當殺之。佛説經竟。王意即解。願爲弟子。即
T2122_.53.0625b21: 受五戒。頭面著地。爲佛作禮
T2122_.53.0625b22: 又摩達國王經云。佛在世時。有國王號名摩
T2122_.53.0625b23: 達。王時當出軍征討。時有比丘已得羅漢道。
T2122_.53.0625b24: 到國分衞。並見録。將詣王宮門。王有馬監。令
T2122_.53.0625b25: 比丘養視官馬。勤苦七日。王後身自臨視軍
T2122_.53.0625b26: 陣。比丘見王。即於其前輕擧飛翔上住空中
T2122_.53.0625b27: 現其威神。王便恐悑叩頭悔過。我實愚癡不
T2122_.53.0625b28: 別眞僞。推問國内。誰令神人爲是養馬。今當
T2122_.53.0625b29: 治殺。比丘告王言。非王及國人過也。自我宿
T2122_.53.0625c01: 命行道常供養師。我時爲師設飯。師謂我言。
T2122_.53.0625c02: 且先澡手已乃當飯我。愚癡心念言。師亦不
T2122_.53.0625c03: 養官馬。何故不預澡手。師即謂我言。汝今念
T2122_.53.0625c04: 此輕耳。後重如何。我聞是語便愁憂之。師知
T2122_.53.0625c05: 其意便念言。我會當泥洹。何故令人惱耶。即
T2122_.53.0625c06: 以其夜三更時般泥洹。從來久遠各更生死。
T2122_.53.0625c07: 今用是故受其宿殃。養馬七日。夫善惡行輒
T2122_.53.0625c08: 有殃福。如影隨形。王聞罪福乞歸命三寶。受
T2122_.53.0625c09: 五戒作優婆塞。佛便爲王及人民説法得須
T2122_.53.0625c10: 陀洹道
T2122_.53.0625c11: 又法句喩經云。昔有國王。治行正法民慕其
T2122_.53.0625c12: 化。無有太子以爲憂愁。佛來入國。尊受五
T2122_.53.0625c13: 戒。奉敬不懈。有一給使。其年十一。常爲王使
T2122_.53.0625c14: 忠信奉法不以爲勞。卒得重病遂致無常。其
T2122_.53.0625c15: 神來還爲王作子。至年十五。立爲太子。父王
T2122_.53.0625c16: 命終習代爲王。憍慢自恣不理國事。臣寮廢
T2122_.53.0625c17: 調民被其患。佛知其行不會本識。將諸弟子
T2122_.53.0625c18: 往到其國。佛告王曰。今王自知本所從來不。
T2122_.53.0625c19: 王曰。愚暗不達不知先世。佛告大王。本以五
T2122_.53.0625c20: 事得爲國王。何等爲五。一者布施得爲國王。
T2122_.53.0625c21: 萬民奉獻宮觀資財無極。二者興立寺廟供
T2122_.53.0625c22: 養三尊床榻幃帳。以是爲王在於正殿御座
T2122_.53.0625c23: 理國。三者親身禮敬三尊及諸長徳。以是爲
T2122_.53.0625c24: 王。一切萬民莫不爲之作禮。四者忍辱身三
T2122_.53.0625c25: 口四及意無惡。以是爲王。一切見者莫不歡
T2122_.53.0625c26: 喜。五者學問常求智慧。以是爲王。決斷國事
T2122_.53.0625c27: 莫不奉行。此之五事世世爲王。王前世時爲
T2122_.53.0625c28: 大王給使。奉佛以信。奉法以愛。奉僧以敬。奉
T2122_.53.0625c29: 親以孝。奉君以忠。常行一心精進布施。勞身
T2122_.53.0626a01: 苦體初不懈倦。是福追身得爲王子。補王之
T2122_.53.0626a02: 弟。今者富貴而反懈怠。夫爲國王當行五事。
T2122_.53.0626a03: 何謂爲五。一者領理萬民無有枉濫。二者養
T2122_.53.0626a04: 育將士隨時廩與。三者念修本業福徳無絶。
T2122_.53.0626a05: 四者當信忠臣正直之諫。無受讒言以傷正
T2122_.53.0626a06: 直。五者節欲貪樂心不放逸。行此五事名聞
T2122_.53.0626a07: 四海福祿自來。捨此五事衆綱不擧。民窮則
T2122_.53.0626a08: 思亂。士勞則勢不擧。無福則鬼神不助。自用
T2122_.53.0626a09: 則失大理。忠臣不敢諫則心蕩放逸。國主不
T2122_.53.0626a10: 理務民則多怨。若如是者身失令名後則無
T2122_.53.0626a11: 福。於是世尊重説偈言
T2122_.53.0626a12:     夫爲世間將修正不阿枉
T2122_.53.0626a13:     心調勝諸惡如是爲法王
T2122_.53.0626a14:     見正能修慧仁愛好利人
T2122_.53.0626a15:     既利以平均如是衆附親
T2122_.53.0626a16: 佛説是時。王大歡喜。五體懺悔謝。佛聞法得
T2122_.53.0626a17: 須陀洹道
T2122_.53.0626a18: 又賓頭盧爲優陀延王説法經云。昔輔相子
T2122_.53.0626a19: 賓頭盧阿羅漢。爲優陀延王。説偈云
T2122_.53.0626a20:     生老病死患於中未解脱
T2122_.53.0626a21:     無明愛毒箭猶未得拔出
T2122_.53.0626a22:     人帝汝云何而生樂著想
T2122_.53.0626a23:     如象處林中四邊大火起
T2122_.53.0626a24:     處此急難處云何有歡喜
T2122_.53.0626a25:     大王應當知榮位須臾間
T2122_.53.0626a26:     智者深觀察不應於此事
T2122_.53.0626a27:     而生希有想汝何故錯解
T2122_.53.0626a28:     未脱生死胎横生無畏想
T2122_.53.0626a29:     欲賊劫諸根横生無畏想
T2122_.53.0626b01:     無常不堅固如芭蕉水沫
T2122_.53.0626b02:     亦如浮雲散天王尊勝位
T2122_.53.0626b03:     危脆亦如是人帝應當知
T2122_.53.0626b04:     貪利極速駛如水注深谷
T2122_.53.0626b05:     嗜欲極輕疾動轉如掉索
T2122_.53.0626b06:     愚癡染爲欲不覺致墮落
T2122_.53.0626b07: 尊者言。大王。我今爲王略説譬喩。王至心聽。
T2122_.53.0626b08: 昔日有人行在曠路。逢大惡象爲象所逐。狂
T2122_.53.0626b09: 懼走突無所依怙。見一丘井即尋樹根入井
T2122_.53.0626b10: 中藏。上有黒白二鼠互齧樹根。此井四邊有
T2122_.53.0626b11: 四毒蛇欲螫其人。而此井下有三大毒龍。傍
T2122_.53.0626b12: 畏四蛇。下畏毒龍。所攀之樹其根動搖。樹
T2122_.53.0626b13: 上有蜜五滴墮其口中。于時動樹敲壞蜂窠。
T2122_.53.0626b14: 衆蜂散飛唼螫其人。有野火起復來燒樹。大
T2122_.53.0626b15: 王當知。彼人苦惱不可稱計。而彼人得味甚
T2122_.53.0626b16: 少苦患甚多。其所味者如牛跡水。其所苦患
T2122_.53.0626b17: 猶如大海。昧如芥子苦如。須彌。味如螢火苦
T2122_.53.0626b18: 如日月。如藕根孔比於太虚。亦如蚊子比金
T2122_.53.0626b19: 翅鳥。其味苦惱多少如是尊者言。大王。曠野
T2122_.53.0626b20: 者喩於生死。彼男子者喩於凡夫。象喩於無
T2122_.53.0626b21: 常。丘井喩於人身。樹根喩於人命。白黒鼠者
T2122_.53.0626b22: 喩於晝夜。齧樹根者喩念念滅。四毒蛇者喩
T2122_.53.0626b23: 於四大。蜜者喩於五欲。衆蜂喩惡覺觀。野火
T2122_.53.0626b24: 燒者喩其老邁。下有三毒龍者喩其死亡墮
T2122_.53.0626b25: 三惡道。是故當知。欲味甚少苦患甚多。生老
T2122_.53.0626b26: 病死於一切人皆得自在。世間之人身心勞
T2122_.53.0626b27: 苦無歸依處。衆苦所逼輕疾如電。是可憂愁
T2122_.53.0626b28: 不應愛著
T2122_.53.0626b29: 王福部第五
T2122_.53.0626c01: 如舊雜譬喩經云。昔有國王出射獵還。過寺
T2122_.53.0626c02: 繞塔爲沙門作禮。群臣共笑之。王覺知問群
T2122_.53.0626c03: 臣曰。有金在釜沸以手取得不。答曰。不可
T2122_.53.0626c04: 得。王言。汝以冷水投中可得取不。臣白王曰。
T2122_.53.0626c05: 可得也。王言。我行王事。射獵所作如湯沸。燒
T2122_.53.0626c06: 香然燈繞塔禮僧。如持冷水投沸湯中。夫作
T2122_.53.0626c07: 王有善惡之行。何爲但有惡無善乎
T2122_.53.0626c08: 又迦葉經云。佛告迦葉。過去無量阿僧祇劫
T2122_.53.0626c09: 有佛號妙華。時有輪王。名曰尼彌。如法治世
T2122_.53.0626c10: 主四天下。爾時大王見二化生童子。得出家
T2122_.53.0626c11: 已即以太子令紹王位。王與九百九十九子。
T2122_.53.0626c12: 八萬四千夫人。五千大臣及諸人民。以淨信
T2122_.53.0626c13: 心倶共出家。爾時太子登位七日。内自思惟。
T2122_.53.0626c14: 我終不捨薩婆若心。何用王位。作是念已發
T2122_.53.0626c15: 心出家。於十五日游四天下。説此偈言
T2122_.53.0626c16:     我父及親屬皆悉已出家
T2122_.53.0626c17:     無量億衆生爲法亦出家
T2122_.53.0626c18:     我今樂出家不樂住五欲
T2122_.53.0626c19:     一心求佛道欲詣導師所
T2122_.53.0626c20:     若發心出家離諸欲火者
T2122_.53.0626c21:     應速隨我去離難甚難得
T2122_.53.0626c22:     不發出家心不遠離欲火
T2122_.53.0626c23:     安心在居家安住於實法
T2122_.53.0626c24: 迦葉。時彼童子説此偈時。四天下中無一衆
T2122_.53.0626c25: 生樂在家者。皆悉發心願求出家。既出家已
T2122_.53.0626c26: 不須種殖。其地自然生諸糠米。諸樹自然生
T2122_.53.0626c27: 諸衣服。一切諸天供侍給使。一切衆生皆得
T2122_.53.0626c28: 道果
T2122_.53.0626c29: 王都部第六
T2122_.53.0627a01: 如十二游經云。波斯匿王者。晋言和悦。迦
T2122_.53.0627a02: 維羅越國者。晋言妙徳。舍衞國者。晋言無
T2122_.53.0627a03: 物不有。維耶離國者。晋言廣大。一名度生死。
T2122_.53.0627a04: 羅閲祇城者。晋言王舍城。鳩留國者。晋言智
T2122_.53.0627a05: 士。波羅柰國者。晋言鹿野。一名諸佛國閻浮
T2122_.53.0627a06: 提中有十六大國八萬四千城。有八國王四
T2122_.53.0627a07: 天子。東有晋天子。人民熾盛。南有天竺國天
T2122_.53.0627a08: 子。土地多饒象。西有大秦國天子。土地饒金
T2122_.53.0627a09: 玉。北有月支天子。土地多好馬。八萬四千
T2122_.53.0627a10: 城中有六千四百種人。萬物音響各別。有五
T2122_.53.0627a11: 十六萬億丘聚。魚有六千四百種。鳥有四千
T2122_.53.0627a12: 五百種。獸有二千四百種。樹有萬種。草有八
T2122_.53.0627a13: 千種。雜藥有七百四十種。雜香有四十三種。
T2122_.53.0627a14: 寶有百二十一種。正寶有七種。海中有二千
T2122_.53.0627a15: 五百國。有百八十國。人噉五穀。有三百三十
T2122_.53.0627a16: 國。人噉魚鼉黿鼉。五大國王。一王主五百城。
T2122_.53.0627a17: 第一王名斯黎國。土地盡事佛不事衆邪。第
T2122_.53.0627a18: 二王名迦羅。土地出七寶。第三王名不羅。土
T2122_.53.0627a19: 地出四十種香及白瑠璃。第四王名闍耶。土
T2122_.53.0627a20: 地出蓽茇胡椒。第五王名那頞。土地出白
T2122_.53.0627a21: 珠及七色瑠璃。五大國城人多黒色短小。相
T2122_.53.0627a22: 去六十五萬里。從是已去但有海水無有人
T2122_.53.0627a23: 民。去鐵圍山百四十萬里
T2122_.53.0627a24: 又智度論。問曰。如舍婆提諸大城。皆有諸王
T2122_.53.0627a25: 舍。何故獨名此城爲王舍城。答曰。有人言。是
T2122_.53.0627a26: 摩迦陀國王有子。一頭兩面四臂。時人以爲
T2122_.53.0627a27: 不祥。王即裂其身首棄之曠野。羅刹女鬼名
T2122_.53.0627a28: 闍羅。還合其身而乳養之。後大成人。力能
T2122_.53.0627a29: 併諸國王有天下。取諸國王萬八千人置此
T2122_.53.0627b01: 五山中。以大力勢治閻浮提。人因名此山爲
T2122_.53.0627b02: 王舍城。復有人言。摩伽陀王先所住城。城
T2122_.53.0627b03: 中失火。一燒一作。如是至七。國人疲役。王大
T2122_.53.0627b04: 憂怖。集諸智人問其意故。有言。宜應易處。王
T2122_.53.0627b05: 即更求住處。見此五山周匝如城。即作宮殿
T2122_.53.0627b06: 於中止住。以是義故名王舍城。復往古世時。
T2122_.53.0627b07: 此國有王。名婆藪。心厭世法出家作仙人。是
T2122_.53.0627b08: 時居家婆羅門。與出家諸仙人共論議。居家
T2122_.53.0627b09: 婆羅門言。經書云。天祀中應殺生噉肉。諸
T2122_.53.0627b10: 出家仙人言。不應天祀中殺生噉肉。共諍云
T2122_.53.0627b11: 云。諸出家婆羅門言。此有大王出家作仙人。
T2122_.53.0627b12: 汝等信不。諸居家婆羅門言信。諸出家仙人
T2122_.53.0627b13: 言。我以此人爲證。後日當問。諸居家婆羅
T2122_.53.0627b14: 門即以其夜先到婆藪仙人所。種種問已語
T2122_.53.0627b15: 婆藪仙人。明日論義。汝當助我。如是明旦
T2122_.53.0627b16: 論時。諸出家仙人問婆藪仙人。天祀中應殺
T2122_.53.0627b17: 生噉肉不。婆藪仙人言。婆羅門法天祀中
T2122_.53.0627b18: 應殺生噉肉。諸出家仙人言。於汝實心云何。
T2122_.53.0627b19: 婆藪仙人言。爲天祀故應殺生噉肉。此生在
T2122_.53.0627b20: 天祀中死故得生天上。諸出家仙人言。汝大
T2122_.53.0627b21: 不是。汝大妄語。即唾之言。罪人滅去。是時婆
T2122_.53.0627b22: 藪仙人尋陷入地沒踝。是初開大罪門故。諸
T2122_.53.0627b23: 出家仙人言。汝應實語。若故妄語者。汝身
T2122_.53.0627b24: 當陷入地中。婆藪仙人言。我知爲天故殺生
T2122_.53.0627b25: 噉肉無罪。即復陷入地至膝。如是漸漸稍沒
T2122_.53.0627b26: 至腰至項。諸出家仙人言。汝今妄語得現世
T2122_.53.0627b27: 報。更以實語者。雖入地下我能出汝令得免
T2122_.53.0627b28: 罪。爾時婆藪仙人自思惟言。我貴人不應兩
T2122_.53.0627b29: 種語。又婆羅門四韋陀法中種種因縁讃祀
T2122_.53.0627c01: 天法。我一人死當何足計。一心言天應天祀
T2122_.53.0627c02: 中殺生噉肉無罪。諸出家人言。汝重罪人摧
T2122_.53.0627c03: 去不用見汝。於是擧身沒地中。從是已來乃
T2122_.53.0627c04: 至今日。常用婆藪仙人王法。於天祀中殺羊。
T2122_.53.0627c05: 當下刀時言。婆藪仙人殺汝。婆藪之子。名
T2122_.53.0627c06: 曰廣車。嗣位爲王。後亦厭世法而不能出家。
T2122_.53.0627c07: 如是思惟。我父先王出家生入地中。若治天
T2122_.53.0627c08: 下復作大罪。我今當何以自處。如是思惟時。
T2122_.53.0627c09: 聞空中聲言。汝若行見難値希有處。汝應是
T2122_.53.0627c10: 中作舍住。作是語已便不復聞聲。未經幾時。
T2122_.53.0627c11: 王出畋獵。見有鹿走其疾如風。王便逐之
T2122_.53.0627c12: 而不可及。遂逐不止。百官侍從無能及者。轉
T2122_.53.0627c13: 前見有五山周匝峻固。其地平正生草細軟
T2122_.53.0627c14: 好華遍地。種種樹林華菓茂盛。温泉浴池皆
T2122_.53.0627c15: 悉清淨。其地莊嚴。處處有散天華天香聞天
T2122_.53.0627c16: 伎樂。爾時揵闥婆伎樂。適見王來各自還去。
T2122_.53.0627c17: 是處希有未曾所見。今我正當在中作舍住。
T2122_.53.0627c18: 如是思惟已群臣百官尋跡而到。王告諸臣。
T2122_.53.0627c19: 我前所聞空中聲言。汝行若見希有難値之
T2122_.53.0627c20: 處。汝於是中作舍住。我今見此希有之處。我
T2122_.53.0627c21: 應是中作舍住。即捨本城於此山中住。是王
T2122_.53.0627c22: 初始在此中住。從是已後次第止住。是王元
T2122_.53.0627c23: 起造立宮舍。故名王舍城
T2122_.53.0627c24: 又智度論。耆闍崛山者。此名鷲頭山。問曰。
T2122_.53.0627c25: 何故名鷲頭山。答曰。是山頂似鷲。王舍城人
T2122_.53.0627c26: 見其似鷲故。共傳言鷲頭山。因而名之爲鷲
T2122_.53.0627c27: 頭山。又王舍城南尸陀林中多諸死人。諸鷲
T2122_.53.0627c28: 常來食之。還在山頭。時人遂名鷲頭山。是山
T2122_.53.0627c29: 於五山中最高大。多好林水聖人住處
T2122_.53.0628a01: 又大哀經云。佛在王舍城靈鷲山者。古昔諸
T2122_.53.0628a02: 佛之所游居。如來威神之所建立。其地道場
T2122_.53.0628a03: 諸菩薩衆所共咨嗟。無極法座天龍鬼神等。
T2122_.53.0628a04: 咸倶歸命稽首爲禮
T2122_.53.0628a05: 又智度論。問。佛普慈一切。何故獨住王舍
T2122_.53.0628a06: 城不住餘城。答曰。亦住餘城希少。而多住王
T2122_.53.0628a07: 舍城舍婆提城。爲諸城邊國。又彌離車地多
T2122_.53.0628a08: 弊惡人。善根未熟故不住之。又佛知恩故多
T2122_.53.0628a09: 住此二城。問曰。何故知恩多住二城。答曰。憍
T2122_.53.0628a10: 薩羅國是佛生身地。舍婆提大城佛爲法主
T2122_.53.0628a11: 故。亦在此城。問曰。若知恩故多住舍婆提城
T2122_.53.0628a12: 者。迦毘羅城近佛生處。何以不住。答曰。佛無
T2122_.53.0628a13: 餘習。近諸親屬亦無累想。然釋種弟子多未
T2122_.53.0628a14: 離欲。若近親屬則染著心主。以報生地恩故
T2122_.53.0628a15: 多住舍婆提。一切衆生皆念生地故。如偈説
T2122_.53.0628a16:     一切論＊義師自受所知法
T2122_.53.0628a17:     如人念生地雖出家猶諍
T2122_.53.0628a18: 以報法身地恩故多住王舍城。諸佛皆愛法
T2122_.53.0628a19: 身故。如偈説
T2122_.53.0628a20:     過去未來現在諸佛供養法身
T2122_.53.0628a21:     師敬尊重
T2122_.53.0628a22: 法身於生身勝故。二城中多住王舍城
T2122_.53.0628a23: 頌曰
T2122_.53.0628a24:     君臣感徳靈篇金鏡寶册葳蕤
T2122_.53.0628a25:     帝圖掩映鳥紀稱祥龍書表慶
T2122_.53.0628a26:     萬國來朝百辟作詠肇高武皇
T2122_.53.0628a27:     後嗣宗聖凶夷險阻威感除併
T2122_.53.0628a28:     慈蔭蒼生業隆壽命至哉勝業
T2122_.53.0628a29:     聖君啓政

T2122_.53.0628b01:

感應縁

略引
五驗

T2122_.53.0628b02: 燕臣莊子儀　漢王如意　漢靈帝　漢宣帝
T2122_.53.0628b03: 　又漢靈帝
T2122_.53.0628b04: 燕臣莊子儀無罪。而簡公殺之。子儀曰。死者
T2122_.53.0628b05: 無知則已。若其有知。不出三年必使君知之。
T2122_.53.0628b06: 朞年簡公祀於租澤。燕之有＊租澤。猶宋之
T2122_.53.0628b07: 有桑林。國之大祀也。男女觀子儀起於道左
T2122_.53.0628b08: 荷朱杖撃公。公死於車上
T2122_.53.0628b09: 漢王如意。漢高帝第四子也。呂后生長子也。
T2122_.53.0628b10: 立爲皇太子。而如意母戚夫人得寵於帝。帝
T2122_.53.0628b11: 數欲譛太子而立如意。群臣爭之。故遂封如
T2122_.53.0628b12: 意於趙。呂后以是嫉之。及高帝崩。呂后徴
T2122_.53.0628b13: 如意。到長安而拉殺之。又肢斷戚夫人
T2122_.53.0628b14: 手足。號爲人彘。後呂后袚除於㶚上還。道
T2122_.53.0628b15: 中見物如蒼狗攫后腋。忽而不見。卜之云。趙

T2122_.53.0628b16:

王如意爲崇。遂病腋傷而崩

右二驗出
寃魂志

T2122_.53.0628b17: 漢靈帝數游戲於西園。令後宮婇女爲客舍
T2122_.53.0628b18: 主。身爲商賈行至舍間。婇女下酒。因共飮食
T2122_.53.0628b19: 以爲戲樂。蓋是天子將欲失位降在皂隷之
T2122_.53.0628b20: 徭也。其後天子遂傳古志之曰。赤厄三七。
T2122_.53.0628b21: 三七者經二百一十載。當有外戚之簒。丹眉
T2122_.53.0628b22: 之妖簒盜短祚極於三六。當有龍飛之秀興
T2122_.53.0628b23: 復祖宗。又歴三七當復有黄首之妖天下大
T2122_.53.0628b24: 亂矣。自高祖建業至于平帝之末。二百一十
T2122_.53.0628b25: 年。而王莽簒位。蓋因母后之親。十八年而山
T2122_.53.0628b26: 東賊樊子都等起。實丹其眉。故天下號曰赤
T2122_.53.0628b27: 眉。於是光武以興於其名曰秀。至于靈帝中
T2122_.53.0628b28: 平元年。而張角起置三十六萬衆。數十萬人
T2122_.53.0628b29: 皆是黄巾。故天下號曰黄巾賊。故今道服由
T2122_.53.0628c01: 此而興。初起於鄴會於眞定。誑惑百姓曰。蒼
T2122_.53.0628c02: 天已死。黄天立歳。名甲子年。天下大吉。起於
T2122_.53.0628c03: 鄴者天下始業也。會於眞定也。小民相向跪
T2122_.53.0628c04: 拜信趣。出荊楊尤甚。棄財産流溢道路。死
T2122_.53.0628c05: 者數百。角等初以二月起兵。其冬十二月悉
T2122_.53.0628c06: 破。自光武中興至黄巾之起。未盈二百一十
T2122_.53.0628c07: 年。而天下大亂。漢祚廢絶。實應三七之運
T2122_.53.0628c08: 也
T2122_.53.0628c09: 漢宣帝之世。燕代之間有三男。共取一婦生
T2122_.53.0628c10: 其四子。及至將分妻子而不可均。乃致諍
T2122_.53.0628c11: 訟。廷尉范延壽斷之曰。此非人類。當以禽
T2122_.53.0628c12: 獸。從母不從父也。請戮三男子以兒還母。宣
T2122_.53.0628c13: 帝嗟歎曰。事何必古若此。則可謂當於理而
T2122_.53.0628c14: 厭人情也。延壽蓋見人事而知用刑矣。未知
T2122_.53.0628c15: 論人妖將來之應也
T2122_.53.0628c16: 漢靈帝建寧三年。河内有婦食夫。河南有夫
T2122_.53.0628c17: 食婦。夫婦陰陽二儀之體也。有情之深者也。
T2122_.53.0628c18: 今反相食。陰陽相侵。豈特日月之眚哉。靈
T2122_.53.0628c19: 帝既沒天下大亂。君有妄誅之暴。臣有劫弑
T2122_.53.0628c20: 之逆。兵革傷殘骨肉爲讐。生民之禍至矣。故
T2122_.53.0628c21: 人妖爲之先作。恨不遭幸有屠乘之論以

T2122_.53.0628c22:

測其情也

右三驗出
搜神記

T2122_.53.0628c23: 法苑珠林卷第四十四
T2122_.53.0628c24:
T2122_.53.0628c25:
T2122_.53.0628c26:
T2122_.53.0628c27:
T2122_.53.0628c28:
T2122_.53.0628c29:

Footnote:

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