SAT DB

T2122_.53.0617a01: 坐斂衽叉手。乃經信宿容色不變。于時或謂
T2122_.53.0617a02: 深禪。既而得遺書於筵下。云獲沙門二果。乃
T2122_.53.0617a03: 知其終。弟子侍側＊並聞香煙。京師赴會二
T2122_.53.0617a04: 百餘人。其夕轉經。戸外集聽盈階。將曉而西
T2122_.53.0617a05: 南上有雲氣勃然。俄有一物。長將一匹。繞
T2122_.53.0617a06: 死而去。同集咸覩云。跋摩未亡時作三十

T2122_.53.0617a07:

偈。以付弟子。曰可送示天竺僧也

右五驗出
冥祥記

T2122_.53.0617a08: 梁富陽齊堅寺有釋道琳。本會稽山陰人。少
T2122_.53.0617a09: 出家有戒行。善涅槃法華誦維摩經。呉國張
T2122_.53.0617a10: 緒禮事之。後居富陽縣泉林寺。寺常有鬼怪。
T2122_.53.0617a11: 自琳居之則消。琳弟子＊慧韶爲屋所壓頭陷
T2122_.53.0617a12: 入胸。琳爲韶祈請。韶夜見兩胡道人拔出其
T2122_.53.0617a13: 頭。旦起遂平復。琳於是設聖僧齋。鋪新帛於
T2122_.53.0617a14: 床上。齋竟見帛上有人迹。皆長三尺餘。衆
T2122_.53.0617a15: 咸服其徴感。富陽人始家家立聖僧座以飯
T2122_.53.0617a16: 之。至梁初琳出居齊熙寺。天監十八年卒。春

T2122_.53.0617a17:

秋七十有二

右一驗出
梁高僧傳

T2122_.53.0617a18: 法苑珠林卷第四十二
T2122_.53.0617a19:
T2122_.53.0617a20:
T2122_.53.0617a21:
T2122_.53.0617a22: 法苑珠林卷第四十三
T2122_.53.0617a23: 　＊西明寺沙門釋道＊世撰　

T2122_.53.0617a24:

輪王篇第四十

此有
五部

T2122_.53.0617a25: 述意部　會名部　七寶部　頂生部　育
T2122_.53.0617a26: 王部
T2122_.53.0617a27: 述意部第一
T2122_.53.0617a28: 蓋聞。飛行皇帝統御四洲。邊鄙逆命則七寶
T2122_.53.0617a29: 威伏。十善引化則千子感現。嚢括遐邇獨處
T2122_.53.0617b01: 中原。發慈父之撫育。感赤子之忠臣。世居久
T2122_.53.0617b02: 遠貪逸彌繁。峻極威戎遠思天報。於是行轉
T2122_.53.0617b03: 輪之猛。騰帝釋之宮。圖度非分。退失輪王之
T2122_.53.0617b04: 位。懷悲苦切。劇同塗炭之殃。哀斯痛矣。深
T2122_.53.0617b05: 可嗟呼
T2122_.53.0617b06: 會名部第二
T2122_.53.0617b07: 依眞諦三藏法師云。於成劫時人壽無量歳。
T2122_.53.0617b08: 於住壞劫時人壽八萬歳。時有輪王出世。若
T2122_.53.0617b09: 減不出。輪王有三。一軍輪王。二財輪王。三法
T2122_.53.0617b10: 輪王。若減八萬財輪王不出世。所以然者。此
T2122_.53.0617b11: 王福徳壽命長遠。即與壽相違故不出世。若
T2122_.53.0617b12: 減法輪王出世。所以然者。如來大悲令諸衆
T2122_.53.0617b13: 生知苦無常易可化故出世也。故論云。劫減
T2122_.53.0617b14: 佛興世。劫初轉輪王。唯彌勒佛出時。人民
T2122_.53.0617b15: 福徳。二王倶出世也。財有四。一金輪王則化
T2122_.53.0617b16: 被四天下。二銀輪王則政隔北欝單。王三天
T2122_.53.0617b17: 下。三銅輪王則除北欝單及西倶耶尼。王二
T2122_.53.0617b18: 天下。四鐵輪王則唯局閻浮提。王一天下。若
T2122_.53.0617b19: 減八萬歳時有軍輪王出。以軍威伏。王一天
T2122_.53.0617b20: 下。即是阿育王等。如來爲法輪王。言劫増轉
T2122_.53.0617b21: 輪王者。此據財輪王也。若論軍輪故通劫減。
T2122_.53.0617b22: 鐵輪有二百五十輻。銅輪有五百輻。銀輪有
T2122_.53.0617b23: 七百五十輻。金輪有千輻。故仁王經云。道種
T2122_.53.0617b24: 堅徳王乘金輪王四天下。性種性王乘銀輪
T2122_.53.0617b25: 王三天下。習種性王乘銅輪王二天下。以上
T2122_.53.0617b26: 十善得王。乘鐵輪王一天下
T2122_.53.0617b27: 七寶部第三
T2122_.53.0617b28: 如長阿含經云。佛告比丘。世間有轉輪聖王。
T2122_.53.0617b29: 成就七寶有四神徳。云何成就七寶。一金輪
T2122_.53.0617c01: 寶。二白象寶。三紺馬寶。四神珠寶。五玉女

T2122_.53.0617c02:

寶。六居士寶

餘經名
典財寶

七主兵寶。云何金輪寶

T2122_.53.0617c03: 成就。若轉輪聖王出閻浮提地。刹利水澆頭
T2122_.53.0617c04: 種。以十五日月滿時沐浴香湯上高殿上。與
T2122_.53.0617c05: 婇女衆共相娯樂。天金輪寶忽現在前。輪有
T2122_.53.0617c06: 千輻。光色具足天金所成。天匠所造非世所
T2122_.53.0617c07: 有。輪徑丈四。輪王見已默自念言。我曾從
T2122_.53.0617c08: 先宿諸舊聞如是語。若刹利王水澆頭種。以
T2122_.53.0617c09: 十五日月滿時沐浴香湯。升法殿上＊婇女圍
T2122_.53.0617c10: 繞。自然金輪忽現在前。輪有千輻。光色具足
T2122_.53.0617c11: 天匠所造非世所有。輪徑丈四。是則名爲轉
T2122_.53.0617c12: 輪聖王。今此輪現將無是耶。我今寧可試此
T2122_.53.0617c13: 輪寶。時王即召四兵。向金輪寶偏露右臂右
T2122_.53.0617c14: 膝著地。以右手摩捫金輪語言。汝向東方
T2122_.53.0617c15: 如法而轉勿違常則。輪即東轉。時王即將四
T2122_.53.0617c16: 兵隨其後行。輪所住處王即止駕。爾時東方
T2122_.53.0617c17: 諸小王見大王至。以金鉢盛銀粟。銀鉢盛金
T2122_.53.0617c18: 粟。來詣王所拜首白言。善哉大王。今此東方
T2122_.53.0617c19: 土地豐樂。多諸珍寶人民熾盛。志性仁和慈
T2122_.53.0617c20: 孝中順。唯願聖王於此治正。我等當給使
T2122_.53.0617c21: 左右承受所治。當時輪王語小王言。止止諸
T2122_.53.0617c22: 賢。汝等則爲供養我已。但當以正法治化。勿
T2122_.53.0617c23: 使偏抂。無令國内有非法行。身不殺生。教
T2122_.53.0617c24: 人不殺生。偸盜邪婬兩舌惡口妄言綺語貪
T2122_.53.0617c25: 瞋嫉妬邪見之人。此即名爲我之所治。時諸
T2122_.53.0617c26: 小王聞是語已。即從大王巡行諸國至東海
T2122_.53.0617c27: 表。次行南方西方北方。隨輪所至。其諸國王
T2122_.53.0617c28: 各獻國土。亦如東方諸小王比。此閻浮提所
T2122_.53.0617c29: 有名曰土沃野豐。多出珍寶。林水清淨。平
T2122_.53.0618a01: 廣之處輪則周行。封地圖度東西十二由旬。
T2122_.53.0618a02: 南北七由旬。天神於中夜造城郭。其城七重。
T2122_.53.0618a03: 七重欄楣。七重羅網。七重行樹。周匝交飾。
T2122_.53.0618a04: 七寶所成。乃至無數衆鳥相和。造此城已金
T2122_.53.0618a05: 輪於城中圖度封地。東西四由旬。南北二由
T2122_.53.0618a06: 旬。天神於中夜造宮殿。七寶所成。乃至無
T2122_.53.0618a07: 數。造宮殿已聖王踊躍而言。此金輪寶眞爲
T2122_.53.0618a08: 我瑞。我今眞爲聖王。是爲輪寶成就。云何名
T2122_.53.0618a09: 爲白象寶。還清旦殿上坐。自然象寶忽現在
T2122_.53.0618a10: 前。其毛純白七處平住力能飛行。其首雜色
T2122_.53.0618a11: 六牙纖傭眞金間填。時王見已念言。此象馴
T2122_.53.0618a12: 良。即試調習諸能悉備。即乘其上清旦出城。
T2122_.53.0618a13: 周行四海食時已還。時王踴躍而言。此眞我
T2122_.53.0618a14: 瑞。是爲象寶成就。云何名爲紺馬寶成就。
T2122_.53.0618a15: 還清旦殿上坐。自然馬寶忽現在前。身＊紺青
T2122_.53.0618a16: 色珠騣尾色頭頸如象。善能飛行。時王見已
T2122_.53.0618a17: 此馬賢良。即試調習諸能悉備。即乘其上清
T2122_.53.0618a18: 旦出城。周行四海食時已還。時王踊躍而言。
T2122_.53.0618a19: 此眞我瑞。是爲馬寶成就。云何名爲神珠寶
T2122_.53.0618a20: 成就。還清旦殿上坐。自然神珠忽顯在前。
T2122_.53.0618a21: 質色清徹無有瑕穢。時王見已此珠妙好。若
T2122_.53.0618a22: 有光明可照宮内。時王欲試。即召四兵以
T2122_.53.0618a23: 此寶珠置高幢上。於夜冥中齎幢出城。其珠
T2122_.53.0618a24: 光明照一由旬。城中人民皆起作務。謂爲是
T2122_.53.0618a25: 晝。時王踊躍而言。此眞我瑞。是爲神珠寶成
T2122_.53.0618a26: 就。云何名爲玉女寶成就。時玉女寶忽然出
T2122_.53.0618a27: 現。顏色姿容面貌端正。不長不短不麁不細。
T2122_.53.0618a28: 不白不黒不剛不柔。冬則身温。夏則身涼擧
T2122_.53.0618a29: 身毛孔。出栴檀香。口出優鉢羅華香。言語
T2122_.53.0618b01: 柔軟擧動安詳。先起後坐不失宜則。時王
T2122_.53.0618b02: 見已心不暫捨。況復親近踊躍而言。此眞我
T2122_.53.0618b03: 瑞。是爲玉女寶成就。云何名爲居士寶成就。
T2122_.53.0618b04: 時居士丈夫忽然自出。寶藏財富無量。居士
T2122_.53.0618b05: 宿福眼能徹視地中伏藏。有主無主皆悉見
T2122_.53.0618b06: 知。其有主者能爲擁護。其無主者取給王用。
T2122_.53.0618b07: 時居士寶往白王言。大王。有所給與不足爲
T2122_.53.0618b08: 憂。我自能辦。聖王欲試即勅嚴船於水游戲。
T2122_.53.0618b09: 告居士曰。我須金寶汝速與我。居士報曰。大
T2122_.53.0618b10: 王小待須至岸上。時居士寶即於船上長跪。
T2122_.53.0618b11: 以右手内著水中。寶瓶隨出。如蟲縁樹。彼居
T2122_.53.0618b12: 士寶亦復如是。内之水中。寶縁手出充滿船
T2122_.53.0618b13: 上。而白王言。向須寶者爲須幾許。時王語言。
T2122_.53.0618b14: 止吾無所須。向相試耳。聞王語已尋以寶物
T2122_.53.0618b15: 還沒水中。聖王踊躍而言。此眞我瑞。是爲居
T2122_.53.0618b16: 士寶成就。云何名爲主兵寶成就。時主兵寶
T2122_.53.0618b17: 忽然出現。智謀雄猛英略獨決。即詣王所白
T2122_.53.0618b18: 言。大王。有所討伐不足爲憂。我自能辦。王
T2122_.53.0618b19: 欲試兵。即集四兵而告之曰。汝今用兵。未集
T2122_.53.0618b20: 者集。已集者放。未嚴者嚴。已嚴者解。未去
T2122_.53.0618b21: 者去。已去者住。時主兵寶即令四兵依如王
T2122_.53.0618b22: 語。王見踊躍而言。此眞我瑞。是爲轉輪聖
T2122_.53.0618b23: 王七寶成就。謂四神徳。一長壽不夭無能及
T2122_.53.0618b24: 者。二身強無患無能及者。三顏容端正無能
T2122_.53.0618b25: 及者。四寶藏盈溢無能及者。王行國人慈
T2122_.53.0618b26: 育民物如父愛子。國民慕王如子仰父。所有
T2122_.53.0618b27: 珍奇盡以貢王。願垂納受在意所與。時王報
T2122_.53.0618b28: 曰。且止諸人。吾自有寶汝可自用。王之國土
T2122_.53.0618c01: 安隱豐樂平正如掌。衣食自然不須營覓。唯
T2122_.53.0618c02: 行十善不爲非法。猶如北欝單不可具述
T2122_.53.0618c03: 又十誦律云。有阿耨達池。縱廣五十由旬。繞
T2122_.53.0618c04: 池四邊種種菓樹。善住象王宮殿住處。有八
T2122_.53.0618c05: 千象以爲眷屬。若轉輪聖王出於世時。八千
T2122_.53.0618c06: 象中最下小者。出爲象寶給輪王乘。又外大
T2122_.53.0618c07: 海内洲有月明山。婆羅 &MT01412;

馬王宮殿住處。有
T2122_.53.0618c08: 八千馬以爲眷屬。若輪王出於世時。八千馬
T2122_.53.0618c09: 中最下小者。出爲馬寶給輪王乘
T2122_.53.0618c10: 又起世經云。此象馬寶於一日中暫受調伏
T2122_.53.0618c11: 堪任衆事。爲試象馬於其晨朝日初出時。乘
T2122_.53.0618c12: 此象寶等周迴巡歴。遍諸海岸盡大地際。既
T2122_.53.0618c13: 周遍已。是轉輪王還至本宮乃進小食
T2122_.53.0618c14: 又大樓炭經云。轉輪聖王有四種。一者大富
T2122_.53.0618c15: 珍寶田宅奴婢等。天下無有如王者。二者王
T2122_.53.0618c16: 最端正姝好顏色無比。天下無有如王者。三
T2122_.53.0618c17: 者王常安隱無有疾病亦無寒熱。諸所飮食
T2122_.53.0618c18: 食皆安隱。四者王常安隱長壽。天下無有如
T2122_.53.0618c19: 王者。是爲轉輪聖王四徳具足七寶如法
T2122_.53.0618c20: 又薩遮尼乾子經云。佛言。大王當知。轉輪聖
T2122_.53.0618c21: 王復有七種名爲軟寶。所有功徳少前七寶。
T2122_.53.0618c22: 何等爲七。一劍寶。二皮寶。三床寶。四園寶。
T2122_.53.0618c23: 五屋舍寶。六衣寶。七足所用寶。第一劍寶者。
T2122_.53.0618c24: 輪王所王國内。若有違王命者。彼劍寶即從
T2122_.53.0618c25: 空飛往。諸小王見即降伏拜。第二皮寶者。此
T2122_.53.0618c26: 海龍王皮。出大海中廣五由旬。長十由旬。
T2122_.53.0618c27: 體淨鮮潔光曜白日。火燒不燋。水漬不爛。猛
T2122_.53.0618c28: 風吹不能動。體含温涼能却寒熱。隨王去處
T2122_.53.0618c29: 皮寶亦去。所有士衆滿十由旬。遍覆其上。能
T2122_.53.0619a01: 作別屋不相妨礙。第三床寶者。王所用床立
T2122_.53.0619a02: 能平正柔軟得所。若王入禪即入解脱禪定
T2122_.53.0619a03: 三昧。能滅貪瞋癡。女人見王坐寶床者。即皆
T2122_.53.0619a04: 得離貪瞋癡心。第四園寶者。入彼園時即得
T2122_.53.0619a05: 定心。若王欲受五欲樂時。依王所行善業功
T2122_.53.0619a06: 徳。諸天界中所有華果池河戲樂之具。自然
T2122_.53.0619a07: 隱沒現於王前。第五舍寶者。王入彼屋欲
T2122_.53.0619a08: 見日月星宿。所有殊異珍玩伎樂屋中悉聞。
T2122_.53.0619a09: 即離憂惱一切疲勞。於睡眠中極受快樂。第
T2122_.53.0619a10: 六衣寶者。王所有衣無如世間絹布絲縷。縱
T2122_.53.0619a11: 廣文章第一柔軟。一切塵垢不能點汚。著彼
T2122_.53.0619a12: 寶衣即離寒熱飢渇憂惱。而水火刀等所不
T2122_.53.0619a13: 能損。第七足所用寶者。所謂靴等。若王著者。
T2122_.53.0619a14: 渉水不沒。入火不燒。雖復遠行百千由旬不
T2122_.53.0619a15: 覺疲極。是名輪王七種軟寶。是十善中少分
T2122_.53.0619a16: 習氣功徳。非正具足十善業道
T2122_.53.0619a17: 又中阿含經云。若轉輪王出於世時。當知有
T2122_.53.0619a18: 此七寶出世。如是如來無所著等正覺出於
T2122_.53.0619a19: 世時。當知亦有七支寶出於世間。云何爲七。
T2122_.53.0619a20: 一念覺支寶。二擇覺支寶。三精進覺支寶。
T2122_.53.0619a21: 四喜覺支寶。五息覺支寶。六定覺支寶。七捨
T2122_.53.0619a22: 覺支寶
T2122_.53.0619a23: 頂生部第四
T2122_.53.0619a24: 如賢愚經云。佛告比丘。過去無量阿僧祇劫。
T2122_.53.0619a25: 此閻浮提有一大王。名曰瞿薩離。典斯天
T2122_.53.0619a26: 下。有八萬四千小國。有二萬夫人婇女一萬
T2122_.53.0619a27: 大臣。時王頂上欻生一皰。其形如繭。淨潔清
T2122_.53.0619a28: 徹亦不疼痛。後大如瓠。便劈看之。得一童子。
T2122_.53.0619a29: 甚爲端正。大王已崩。頂生爲王。七寶具足。
T2122_.53.0619b01: 衣食音樂自然作樂。經八萬四千歳。時有夜
T2122_.53.0619b02: 叉踊出殿前。高聲唱言。東方有國名弗婆提。
T2122_.53.0619b03: 其中豐樂快善無比。大王可往。王即悦意欲
T2122_.53.0619b04: 行。金輪復轉躡虚而進。群臣七寶皆悉隨從。
T2122_.53.0619b05: 既至彼土。諸小王等盡來朝賀。王於彼國五
T2122_.53.0619b06: 欲自恣經八千歳。夜叉復言。西方有國名瞿
T2122_.53.0619b07: 耶尼。王可至彼。還如前去。經十四億歳。夜叉
T2122_.53.0619b08: 復唱。北方有國名欝單越。王可到彼。還如
T2122_.53.0619b09: 前去。經十八億歳。夜叉復唱。有四天王處其
T2122_.53.0619b10: 樂難量。王可游之。王與群臣及四種兵乘空
T2122_.53.0619b11: 而上。四天遙見甚懷恐怖。即合軍衆出外拒
T2122_.53.0619b12: 之。竟不奈何。頂生於中優游受樂。經十億歳。
T2122_.53.0619b13: 意中復念。欲昇忉利。即與群臣。蹈虚登上。
T2122_.53.0619b14: 時有五百仙人住在須彌山腹。王之象馬屎
T2122_.53.0619b15: 尿下落汗仙人身。諸仙相問。何縁有此。中有
T2122_.53.0619b16: 智者告衆人言。吾聞頂生王欲上三十三天。
T2122_.53.0619b17: 必是象馬失此不淨。仙人忿恨便結神呪。令
T2122_.53.0619b18: 頂生王及其人衆悉住不轉。王復知之。即
T2122_.53.0619b19: 立誓願。若我有福斯諸仙人悉皆當來承王
T2122_.53.0619b20: 威感。五百仙人盡到王邊。扶輪御馬共至天
T2122_.53.0619b21: 上。未到之頃遙覩天城。名曰快見。其色皦
T2122_.53.0619b22: 白高顯殊特。此快見城有千二百門。諸天怖
T2122_.53.0619b23: 畏悉閉諸門著三重鐵關。頂生兵衆直趣不
T2122_.53.0619b24: 疑。王即取唄吹之張弓扣彈。千二百門一時
T2122_.53.0619b25: 皆開。帝釋尋出與共相見。因請入宮與共分
T2122_.53.0619b26: 坐。天帝人王貌類一種。其初見者不能分別。
T2122_.53.0619b27: 唯以視瞬遲疾知其異耳。王於天上受五欲
T2122_.53.0619b28: 樂。盡三十三天。末後欲害帝釋獨覇爲快。惡
T2122_.53.0619b29: 心已生尋即墮落。當本殿前委頓欲死。諸人
T2122_.53.0619c01: 來問。頂生答曰。統領四域。三十億歳七日雨
T2122_.53.0619c02: 寶及在二天。而無厭足故致墮落。阿難又
T2122_.53.0619c03: 問。此頂生王宿殖何福而獲大報。佛告之曰。
T2122_.53.0619c04: 乃往過去不可計劫時世有佛。號曰弗沙。與
T2122_.53.0619c05: 其徒衆游化世間。時婆羅門子適欲娶婦。手
T2122_.53.0619c06: 把大豆當用散婦。是其曩世俗之家禮。於道
T2122_.53.0619c07: 値佛心意歡喜。即持此豆奉散於佛。四粒入
T2122_.53.0619c08: 鉢一粒住頂。由此因縁受無極福。四粒入鉢
T2122_.53.0619c09: 王四天下。一粒在頂受樂二天
T2122_.53.0619c10: 又頂生王故事經云。爾時頂生適生是念。即
T2122_.53.0619c11: 於釋提桓因坐處墮閻浮提。及四部兵退失
T2122_.53.0619c12: 神足。擧身皆痛如人欲死時。七寶等皆亦命
T2122_.53.0619c13: 終。爾時大王五處親屬皆悉雲集。往頂生所
T2122_.53.0619c14: 白頂生曰。大王命終後苦備有。爾時頂生王
T2122_.53.0619c15: 者即我身是。當知乃至五欲而無厭足。染著
T2122_.53.0619c16: 聚集貯欲無厭。所謂足者。至賢聖道然後乃
T2122_.53.0619c17: 足。爾時世尊便説偈言
T2122_.53.0619c18:     不以錢財業覺知欲厭足
T2122_.53.0619c19:     樂少苦惱多智者所不爲
T2122_.53.0619c20:     設於五欲中竟不愛樂彼
T2122_.53.0619c21:     愛盡便得樂是三佛弟子
T2122_.53.0619c22:     貪欲拘利盛終便入地獄
T2122_.53.0619c23:     本欲安所生命爲苦所切
T2122_.53.0619c24:     諸法悉無常生者必壞敗
T2122_.53.0619c25:     生生悉歸盡彼滅第一樂
T2122_.53.0619c26: 爾時尊者阿難聞佛所説。歡喜奉行
T2122_.53.0619c27: 又起世經云。輪王捨命必生天上。與三十三
T2122_.53.0619c28: 天同處共生。命終已後始經七日。七寶並皆
T2122_.53.0619c29: 隱沒
T2122_.53.0620a01: 育王部第五
T2122_.53.0620a02: 如雜阿含經云。爾時世尊晨朝著衣持鉢。共
T2122_.53.0620a03: 諸比丘入王舍城乞食。時彼世尊光相普照
T2122_.53.0620a04: 如千日之焔。順邑而行。時彼有兩童子。一者
T2122_.53.0620a05: 上姓。二者次姓。共在沙中嬉戲。一名闍耶。
T2122_.53.0620a06: 二名毘闍耶。遙見世尊來。三十二大人相莊
T2122_.53.0620a07: 嚴其體。時闍耶童子心念。我當以麥糗手捧。
T2122_.53.0620a08: 細沙著世尊鉢中。時毘闍耶合掌隨喜。而
T2122_.53.0620a09: 發願言。以惠施善功徳令得一天下繖蓋王。
T2122_.53.0620a10: 即於此生得供養佛。乃至得成無上正覺故。
T2122_.53.0620a11: 世尊發微笑相。爾時阿難見世尊微笑。即便
T2122_.53.0620a12: 合掌向佛白言。世尊。非無因縁而發微笑。
T2122_.53.0620a13: 爾時世尊告阿難曰。我今笑者。其有因縁。阿
T2122_.53.0620a14: 難當知。我滅度百年之後。此童子於巴連弗
T2122_.53.0620a15: 邑統領一方爲轉輪王。姓孔雀。名阿育。正法
T2122_.53.0620a16: 治化。又復廣布我舍利。當造八萬四千法王
T2122_.53.0620a17: 之塔安樂無量衆生。如偈所説
T2122_.53.0620a18:     於我滅度後是人當作王
T2122_.53.0620a19:     孔雀姓名育譬如頂生王
T2122_.53.0620a20:     於此閻浮提獨王世所尊
T2122_.53.0620a21: 佛告阿難。取此鉢中所施之沙捨著如來經
T2122_.53.0620a22: 行處令當生彼處。阿難受教。即取鉢沙捨經
T2122_.53.0620a23: 行處。阿難當知。於巴連弗邑有王名日月護。
T2122_.53.0620a24: 彼王當生子。名曰頻頭娑羅。當治彼國。彼
T2122_.53.0620a25: 復有子。名曰修師摩。時彼瞻婆國有一婆羅
T2122_.53.0620a26: 門女。極爲端正。令人樂見。爲國所珍。諸相師
T2122_.53.0620a27: 輩見彼女相。即記彼女當爲王妃。又生二子。
T2122_.53.0620a28: 一當領一天下。二當出家學道當得聖迹。時
T2122_.53.0620a29: 婆羅門聞彼相師所説歡喜無量。即莊嚴女
T2122_.53.0620b01: 嫁與此王。王見其女端正有徳。即爲夫人。前
T2122_.53.0620b02: 夫人及諸婇女。見其夫人來作是念言。此女
T2122_.53.0620b03: 端正國中所珍。王棄捨我等乃至目所不視
T2122_.53.0620b04: 諸女即使學習剃毛師業。彼悉學已爲王料
T2122_.53.0620b05: 理鬚髮。料理之時王大歡喜。即問彼女。汝何
T2122_.53.0620b06: 所求欲。女啓王言。唯願王心愛念我耳。如是
T2122_.53.0620b07: 三啓。時王言。我是刹利灌頂王。汝是剃毛
T2122_.53.0620b08: 師。云何得愛念汝。彼女白王言。我非是下姓
T2122_.53.0620b09: 生。乃是高貴婆羅門之女。相師語我父云。
T2122_.53.0620b10: 此女應嫁與國王。是故來至此耳。王言。若然
T2122_.53.0620b11: 者誰令汝習下劣之業。女啓王言。是舊夫人
T2122_.53.0620b12: 婇女令我學此。王即勅言。自今勿復習下業。
T2122_.53.0620b13: 王即立爲第一夫人。王常與彼自相娯樂。仍
T2122_.53.0620b14: 便懷體。月滿生子。生時安隱母無憂惱。過七
T2122_.53.0620b15: 日後立字名無憂。又復生子。名曰離憂。無憂

T2122_.53.0620b16:

者。身體麁澁

以其施沙
得相似果

父王不大附捉情所不

T2122_.53.0620b17: 念。又王欲試二子。呼賓伽羅阿時婆羅門言。
T2122_.53.0620b18: 和尚觀我諸子。於我滅後誰當作王。婆羅門
T2122_.53.0620b19: 言。將此諸子出城金殿園館中。於彼當觀其
T2122_.53.0620b20: 相。乃至出往彼園。時阿育王母言。承王出向
T2122_.53.0620b21: 金殿園館中觀諸王子誰當作王。汝今云何
T2122_.53.0620b22: 不去。阿育啓言。王既不念我。亦復不樂見我。
T2122_.53.0620b23: 母復語言。但往彼所。阿育復啓母言。今便往
T2122_.53.0620b24: 去。願母當送飯食。母言。如是。當出城門。時
T2122_.53.0620b25: 逢一大臣。名曰阿 &T072933;

羅陀。此臣問阿育言。王
T2122_.53.0620b26: 子今至何所。阿育答言。聞大王出金殿園館
T2122_.53.0620b27: 觀諸王子於我滅後誰當作王。今往詣彼。王
T2122_.53.0620b28: 先勅大臣。若阿育來者。當使其乘老鈍象。又
T2122_.53.0620b29: 復老人爲眷屬。時阿育乘是老象乃至園館
T2122_.53.0620c01: 中。於諸王子中地坐。時諸王子各下飯食。阿
T2122_.53.0620c02: 育母以瓦器盛酪飯送與阿育。如是諸王子
T2122_.53.0620c03: 各食飮食。時父王問師言。此中誰有王相當
T2122_.53.0620c04: 紹我位。時彼相師視諸王子。見阿育具有王
T2122_.53.0620c05: 相當得紹位。我若語言王愁不樂。即語言。我
T2122_.53.0620c06: 今總記。王報言。如師所教。師言。此中若有乘
T2122_.53.0620c07: 好乘者。是人當作王。時諸王子聞彼所説。
T2122_.53.0620c08: 各念言。我乘好乘。時阿育言。我乘老象我得
T2122_.53.0620c09: 作王。又言。此中有第一座者。彼當作王。諸王
T2122_.53.0620c10: 子各相謂言。我坐第一座。阿育言。我今坐地。
T2122_.53.0620c11: 是我勝座。我當作王。又言。此中上器食者。此
T2122_.53.0620c12: 當作王。乃至阿育念言。我有勝乘勝座勝食。
T2122_.53.0620c13: 時王觀子相畢便即還宮。時阿育母問阿育
T2122_.53.0620c14: 言。誰當作王。婆羅門記誰耶。阿育啓言。上乘
T2122_.53.0620c15: 上座上器上食當作王。王子自見當作王。老
T2122_.53.0620c16: 象爲乘。以地爲座。素器盛食。糠米雜酪飯。時
T2122_.53.0620c17: 彼婆羅門知阿育當作王。數修敬其母。其母
T2122_.53.0620c18: 亦重餉婆羅門。若子作王者師當一切善得
T2122_.53.0620c19: 吉利。盡形供養。時頻頭羅王邊國徳叉尸羅
T2122_.53.0620c20: 反。時王語阿育。汝將四兵衆伐彼國。王子
T2122_.53.0620c21: 去時都不與兵甲。時從者白王子言。今往伐
T2122_.53.0620c22: 彼國。無有軍仗云何得平。阿育言。我若爲
T2122_.53.0620c23: 王。善根果報者兵甲自然來應。發是語時。尋
T2122_.53.0620c24: 聲地開兵甲從地而出。即將四兵往伐彼國。
T2122_.53.0620c25: 時彼諸國人民聞阿育來。即平治道路莊飾
T2122_.53.0620c26: 城郭。執持吉瓶之水及種種供養奉迎王子。
T2122_.53.0620c27: 而作是言。我等不反大王及阿育王子。然諸
T2122_.53.0620c28: 臣輩不利我等。是故違背聖化。即以種種供
T2122_.53.0620c29: 養王子請入城邑。平此國已。又使至伐佉沙
T2122_.53.0621a01: 國。時彼二大力士爲王平治道路。諸天宣令。
T2122_.53.0621a02: 阿育當王此天下。汝等勿興逆意。彼國王即
T2122_.53.0621a03: 便降伏。如是乃至平此天下至於海際。時父
T2122_.53.0621a04: 王得重疾。王語諸臣。吾今欲立修師摩爲王。
T2122_.53.0621a05: 令阿育往至彼國。時諸臣欲令阿育作王。以
T2122_.53.0621a06: 黄物塗阿育體及面手脚已。諸臣白王言。阿
T2122_.53.0621a07: 育王子今得重疾。諸臣即便莊嚴阿育將至
T2122_.53.0621a08: 王所。今且立此子爲王。我等後徐徐當立修
T2122_.53.0621a09: 師摩爲王。時王聞此語甚以不喜。默不對。
T2122_.53.0621a10: 時阿育心念口言。我應正得王位。諸天自然
T2122_.53.0621a11: 來以水灌我頂素繒繋首。時王見此相貌極
T2122_.53.0621a12: 生愁惱。即便命終。阿育王如禮法殯父王已。
T2122_.53.0621a13: 即立阿 &T072933;

樓陀爲大臣。時修師摩王子。聞父
T2122_.53.0621a14: 崩背今立阿育爲王。心生不忍。即集諸兵而
T2122_.53.0621a15: 來伐阿育。阿育王四門中。二門安二力士。第
T2122_.53.0621a16: 三門安大臣。自守東門。時阿 &T072933;

樓陀大機關
T2122_.53.0621a17: 木象。又作阿育王形像。即騎象安置東門
T2122_.53.0621a18: 外。又作無煙火坑以物覆之。修師摩既來到。
T2122_.53.0621a19: 阿 &T072933;

樓陀大臣語修師摩王子。欲作王者。阿
T2122_.53.0621a20: 育在東門。可往伐之。能得此王者自然得作
T2122_.53.0621a21: 王。時彼王子即趣東門。即墮火坑便即死亡。
T2122_.53.0621a22: 有一大力士。名曰跋陀申陀。聞修師摩終亡
T2122_.53.0621a23: 厭世。將無數眷屬於佛法中出家學道得阿
T2122_.53.0621a24: 羅漢。時諸臣輩我等共立阿育爲王。故輕慢
T2122_.53.0621a25: 於王不行君臣之禮。王亦自知諸臣輕慢於
T2122_.53.0621a26: 我。時王語諸臣曰。汝等可伐華菓之樹殖於
T2122_.53.0621a27: 刺棘。諸臣答曰。未甞見聞却除華菓而殖刺
T2122_.53.0621a28: 樹。而應除伐刺棘樹而殖菓實。乃至二三勅
T2122_.53.0621a29: 令伐。彼亦不從。爾時國王忿諸大臣。即持利
T2122_.53.0621b01: 劍殺五百大臣。又時王將婇女眷屬出外園
T2122_.53.0621b02: 中游戲。見一無憂樹華極敷盛。王見此華樹
T2122_.53.0621b03: 與我同名。心懷歡喜。王形體醜陋皮膚麁澁。
T2122_.53.0621b04: 諸婇女輩心不愛王。憎惡王故以手毀折無
T2122_.53.0621b05: 憂樹華。王從眠覺見無憂樹華狼藉在地
T2122_.53.0621b06: 心生忿怒繋諸婇女以火燒殺。王行暴惡故
T2122_.53.0621b07: 曰暴惡阿育王。時阿 &T072933;

樓陀大臣白王言。王
T2122_.53.0621b08: 不應爲是法。云何以手自殺人諸臣婇女。王
T2122_.53.0621b09: 今當立屠殺之人。應有可殺以付彼人。王即
T2122_.53.0621b10: 宣教立屠殺者。彼有一山。名曰耆梨。中有
T2122_.53.0621b11: 一織師家。織師有一子。亦名耆梨。兇惡撾打
T2122_.53.0621b12: 繋縛小男小女。及捕水陸之生。乃至拒逆父
T2122_.53.0621b13: 母。是故世人傳云兇惡耆梨子。時王使語彼。
T2122_.53.0621b14: 汝能爲王斬諸凶人不。彼答曰。一切閻浮提
T2122_.53.0621b15: 有罪者。我能淨除。況復此一方。時彼使輩
T2122_.53.0621b16: 還啓王言。彼人已得。王言。覓將來耶。諸使呼
T2122_.53.0621b17: 彼。答曰。小忍。先奉辭父母具説上事。父母
T2122_.53.0621b18: 言。子不應行是事。如是三勅。彼生不仁之心。
T2122_.53.0621b19: 即便殺父母已。然後乃至。諸使問曰。何以經
T2122_.53.0621b20: 久不速來耶。時彼兇惡具説上事。以具啓
T2122_.53.0621b21: 王。王即勅彼。我所有罪人事應至死。汝當知
T2122_.53.0621b22: 之。彼啓王言。爲我作舍。王爲作舍極爲端嚴。
T2122_.53.0621b23: 唯開一門亦極精嚴。於其中間作治罪之法。
T2122_.53.0621b24: 状如地獄。彼兇惡人啓王乞願。若人來入此
T2122_.53.0621b25: 中者不復得出。王答言。當以與願。彼諸屠
T2122_.53.0621b26: 主。往詣寺中聽諸比丘説地獄事。時有比丘
T2122_.53.0621b27: 誦地獄經。有衆生生地獄者。以熱鐵鉗鉗開
T2122_.53.0621b28: 其口。以熱鐵丸著其口中。次融銅灌口復以
T2122_.53.0621b29: 鐵斧斬截其體。次復杻械枷鎖撿繋其身。次
T2122_.53.0621c01: 復火車鑪炭。次復鐵 &T055114;

。次復灰河。次復刀
T2122_.53.0621c02: 山劍樹。具如五天使經所説。彼＊屠主具聞
T2122_.53.0621c03: 比丘説是諸事。開其住處。所作治罪之法如
T2122_.53.0621c04: 彼所説。案此法則而治罪人。又一商主入海
T2122_.53.0621c05: 十年。採諸重寶還到本郷。道中値五百群賊
T2122_.53.0621c06: 殺於商主。商主之子見父死及失寶物。厭世
T2122_.53.0621c07: 出家游行諸國。次至巴連弗邑。過此夜已晨
T2122_.53.0621c08: 朝著衣持鉢入城乞食。誤入屠殺舍中。時彼
T2122_.53.0621c09: 比丘遙見舍裏火車鑪炭等。治諸衆生。如地
T2122_.53.0621c10: 獄中。尋生恐怖衣毛皆豎。便欲出門。時兇
T2122_.53.0621c11: 惡主即往執彼比丘言。入此中者無有得出。
T2122_.53.0621c12: 汝今此死。比丘聞説心生悲毒泣涙滿目。兇
T2122_.53.0621c13: 主問曰。汝云何如小兒啼。爾時比丘以偈答
T2122_.53.0621c14: 曰
T2122_.53.0621c15:     我不恐畏死志願求解脱
T2122_.53.0621c16:     所求不成果是故我啼泣
T2122_.53.0621c17:     人身極難得出家亦復然
T2122_.53.0621c18:     遇釋師子王自今不重覩
T2122_.53.0621c19: 爾時兇主語比丘曰。汝今必死。何所憂惱。比
T2122_.53.0621c20: 丘復以哀言答云。乞我少時生命可至一月。
T2122_.53.0621c21: 彼兇不聽。如是日數減止七日。彼即聽許。時
T2122_.53.0621c22: 此比丘知將死不久。勇猛精進坐禪息心。終
T2122_.53.0621c23: 不能得道。至於七日。時王宮内人有事至死。
T2122_.53.0621c24: 送付兇惡之人令治其罪。兇惡將是女人著
T2122_.53.0621c25: 臼中。以杵擣之令成碎末。時比丘見是事極
T2122_.53.0621c26: 厭惡此身。嗚呼苦哉。我不久亦當如是。而説
T2122_.53.0621c27: 偈言
T2122_.53.0621c28:     嗚呼大悲師演説正妙法
T2122_.53.0621c29:     此身如聚沫於義無有實
T2122_.53.0622a01:     向者美色女今將何所在
T2122_.53.0622a02:     生死極可捨愚人而貪著
T2122_.53.0622a03:     係心縁彼處今當脱鎖木
T2122_.53.0622a04:     令度三有苦畢竟不復生
T2122_.53.0622a05:     如是勤方便專精修佛法
T2122_.53.0622a06:     斷除一切結得成阿羅漢
T2122_.53.0622a07: 時彼兇惡人語此比丘期限已盡。比丘問曰。
T2122_.53.0622a08: 我不解爾之所説。彼兇答曰。先期七日。今既
T2122_.53.0622a09: 已滿。比丘以偈答曰
T2122_.53.0622a10:     我心得解脱無明大黒闇
T2122_.53.0622a11:     斷除諸有蓋以殺煩惱賊
T2122_.53.0622a12:     惠日今已出鑒察心意識
T2122_.53.0622a13:     明了見生死今者愍人時
T2122_.53.0622a14:     隨順諸聖法我今此身骸
T2122_.53.0622a15:     任汝之所爲無復有悋惜
T2122_.53.0622a16: 爾時彼兇惡主執彼比丘著鐵 &T055114;

油中。足與
T2122_.53.0622a17: 薪火火終不然。假使然者或復不熱。兇主見
T2122_.53.0622a18: 火不然。打拍使者而自然火。火即猛盛。久久
T2122_.53.0622a19: 見開鐵 &T055114;

蓋見彼比丘。鐵

中蓮華上坐。生
T2122_.53.0622a20: 希有心即啓國王。王即便嚴駕將無量衆來
T2122_.53.0622a21: 看比丘時。彼比丘調伏時至。即身昇虚空猶
T2122_.53.0622a22: 如雁王。示種種變化。如偈所説
T2122_.53.0622a23:     王見是比丘身＊昇在虚空
T2122_.53.0622a24:     心懷大歡喜合掌觀彼聖
T2122_.53.0622a25:     我今有所白意中所不解
T2122_.53.0622a26:     形體無異人神通未曾有
T2122_.53.0622a27:     爲我分別説修習何等法
T2122_.53.0622a28:     令汝得清淨爲我廣敷演
T2122_.53.0622a29:     令得勝妙法我了法相已
T2122_.53.0622b01:     爲汝作弟子畢竟無有悔
T2122_.53.0622b02: 時彼比丘而作是念。我今伏是王。多有所導。
T2122_.53.0622b03: 攝持佛法。當廣分布如來舍利安樂無量衆
T2122_.53.0622b04: 生。於此閻浮提盡令信三寶。以是因縁故自
T2122_.53.0622b05: 顯其徳。時阿育王聞彼比丘所説。自於佛所
T2122_.53.0622b06: 生大敬信。又白比丘言。佛未滅度時何所記
T2122_.53.0622b07: 設。比丘答言。佛記大王。於我滅後過百歳之
T2122_.53.0622b08: 時。於巴連弗邑有三億家。彼國有王。名曰阿
T2122_.53.0622b09: 育。當王此閻浮提爲轉輪王正法治化。又復
T2122_.53.0622b10: 宣布我舍利。於閻浮提立八萬四千塔。佛如
T2122_.53.0622b11: 是記大王。然大王今造此大地獄殺害無量
T2122_.53.0622b12: 民人。王應慈念一切衆生施其無畏令得安
T2122_.53.0622b13: 隱。時彼阿育王於佛所極生敬信。合掌向比
T2122_.53.0622b14: 丘作禮。我得大罪今向比丘懺悔。我之所作
T2122_.53.0622b15: 甚爲不可。願受我懺勿復責我愚人。今復歸
T2122_.53.0622b16: 命。時彼比丘度阿育王已乘空而化。時王從
T2122_.53.0622b17: 彼地獄出。兇惡白王言。王不復得去。王曰。汝
T2122_.53.0622b18: 今欲殺我耶。彼曰。如是。王曰。誰先入此中。
T2122_.53.0622b19: 答曰。我是。王曰。若然者汝先應取死。王即勅
T2122_.53.0622b20: 人將此兇惡主。著作膠舍裏以火燒之。又勅
T2122_.53.0622b21: 壞此地獄施衆生無畏
T2122_.53.0622b22: 又雜阿含經云。阿育王言。我今先當供養所
T2122_.53.0622b23: 覺菩提之樹。然後香美飮食施設於僧。勅諸
T2122_.53.0622b24: 臣唱令國界。王今捨十萬兩金布施衆僧。千
T2122_.53.0622b25: 甕香湯灌漑菩提樹。集諸五衆。時王子名曰
T2122_.53.0622b26: 拘那羅。在左右邊擧二指而不言説。意欲
T2122_.53.0622b27: 二倍供養。大衆見之皆盡發笑。王亦發笑而
T2122_.53.0622b28: 語言。嗚呼王子乃有増益功徳供養。王復言。
T2122_.53.0622b29: 我復以三十萬兩金供養衆僧。復加千甕香
T2122_.53.0622c01: 湯洗浴菩提樹。時王子復擧四指。意在四倍。
T2122_.53.0622c02: 時王瞋恚語諸臣曰。誰教王子作是事與我
T2122_.53.0622c03: 興競。臣啓王言。誰敢與王興競然王子聰慧
T2122_.53.0622c04: 利根増益功徳。故作是事耳。時王右顧視王
T2122_.53.0622c05: 子。白上座耶舍曰。除我庫藏之物。餘一切物
T2122_.53.0622c06: 閻浮提夫人婇女諸臣眷屬及我拘那羅子。
T2122_.53.0622c07: 皆悉布施賢聖衆僧。唱令國界集諸比丘衆。
T2122_.53.0622c08: 而説偈言
T2122_.53.0622c09:     除生庫藏物夫人及婇女
T2122_.53.0622c10:     臣民一切衆布施賢聖僧
T2122_.53.0622c11:     我身及王子亦復悉捨與
T2122_.53.0622c12: 時王上座及比丘僧。以甕香湯洗浴菩提樹。
T2122_.53.0622c13: 時菩提樹倍復嚴好増長茂盛。以偈頌曰
T2122_.53.0622c14:     王浴菩提樹無上之所覺
T2122_.53.0622c15:     樹増於茂盛柯條葉柔軟
T2122_.53.0622c16: 時王及諸群臣生大歡喜。時王洗浴菩提樹
T2122_.53.0622c17: 已。次復供養衆僧。時彼上座耶舍語王言。大
T2122_.53.0622c18: 王。今有大比丘僧集。當發淳信心供養。時王
T2122_.53.0622c19: 從上至下自手供養。復以三衣并四億萬兩
T2122_.53.0622c20: 珍寶嚫五部衆。嚫願已復以四十億萬兩珍
T2122_.53.0622c21: 寶贖取閻浮提宮人婇女及太子群臣。阿育
T2122_.53.0622c22: 所作功徳無量如是
T2122_.53.0622c23: 又雜阿含經云。阿育王問諸比丘言。誰於如
T2122_.53.0622c24: 來法中行大布施諸比丘白言。給孤獨長者
T2122_.53.0622c25: 最行大施。王復問曰。彼施幾許寶物。比丘答
T2122_.53.0622c26: 曰。以億千金。王聞是已。彼長者尚能捨億千
T2122_.53.0622c27: 金。我今爲王。何縁復以億千金施。當以億
T2122_.53.0622c28: 百千金施。時王起八萬四千佛塔。於彼一一
T2122_.53.0622c29: 塔中復施百千金。復作五歳大會。會有三百
T2122_.53.0623a01: 千比丘。用三百億金供養於彼。彼衆中第一
T2122_.53.0623a02: 分是阿羅漢。第二分是學人。第三分是眞實
T2122_.53.0623a03: 凡夫。除私庫藏此閻浮提夫人婇女。太子大
T2122_.53.0623a04: 臣施與聖僧。四十億金還贖取。如是計較用
T2122_.53.0623a05: 九十六億千金。乃至王得病欲以滿億百千
T2122_.53.0623a06: 金作功徳。今願不得滿足。便就後世。時計
T2122_.53.0623a07: ＊較前後所施金銀珍寶。唯減四億未滿。王即
T2122_.53.0623a08: 辦諸珍寶送與雞雀寺中。法益之子名三波
T2122_.53.0623a09: 提爲太子。諸臣等啓太子言。大王將終不久。
T2122_.53.0623a10: 今以此珍寶送與寺中。今庫藏財寶已竭。諸
T2122_.53.0623a11: 王法以物爲尊。太子今宜斷之。勿使大王用
T2122_.53.0623a12: 之。時大王自知索諸物不復能得。所食金器
T2122_.53.0623a13: 送與寺中。時太子令斷金器。勅以銀器。王食
T2122_.53.0623a14: 已復送寺中。又斷銀器給以銅器。王亦送寺
T2122_.53.0623a15: 中。又斷銅器給以瓦器。時大王手中有半阿
T2122_.53.0623a16: 摩勒果。悲涙告諸大臣。今誰爲地主。時諸臣
T2122_.53.0623a17: 啓白大王。王爲地主。王即説偈答曰
T2122_.53.0623a18:     汝等護我心何假虚妄語
T2122_.53.0623a19:     我今坐王位不復得自在
T2122_.53.0623a20:     阿摩勒半果今在於我手
T2122_.53.0623a21:     此即是我物於是得自在
T2122_.53.0623a22:     嗚呼尊富貴可厭可棄捨
T2122_.53.0623a23:     先領閻浮提今一旦貧至
T2122_.53.0623a24:     如殑伽駛流一逝而不返
T2122_.53.0623a25:     富貴亦復然逝者不復還
T2122_.53.0623a26: 時阿育王呼侍者言。汝今憶我恩養。汝持此
T2122_.53.0623a27: 半阿摩勒果送雞雀寺中作我意。禮拜諸比
T2122_.53.0623a28: 丘僧足。白言。阿育王問訊諸大衆。我是阿育
T2122_.53.0623a29: 王領此閻浮提。閻浮提是我所有。今者頓盡
T2122_.53.0623b01: 無有財寶布施衆僧。於一切財而不得自在。
T2122_.53.0623b02: 今唯此半阿摩勒果我得自由。此是最後布
T2122_.53.0623b03: 施檀波羅蜜。哀愍我故納受此施。令我得供
T2122_.53.0623b04: 養僧福。時彼使者受王勅已。即持此半果至
T2122_.53.0623b05: 雞雀寺中。至上座前五體投地作禮。長跪合
T2122_.53.0623b06: 掌具向上座説前王教。時彼上座告諸大衆。
T2122_.53.0623b07: 誰聞是語而不厭世。時彼上座令此半果一
T2122_.53.0623b08: 切衆僧得其分食。即教令研磨著石榴羹中
T2122_.53.0623b09: 行已。衆僧一切皆得周遍。時王復問傍臣曰。
T2122_.53.0623b10: 誰是閻浮提王臣答王言。大王是也。時王從
T2122_.53.0623b11: 臥起而坐顧望四方。合掌作禮念諸佛徳。心
T2122_.53.0623b12: 念口言。我今復以此閻浮提施與三寶。隨意
T2122_.53.0623b13: 用之。時王以此語盡書紙上而封緘之。以齒
T2122_.53.0623b14: 印印之。作是事畢便即就盡。爾時太子臣民
T2122_.53.0623b15: 葬送王已。諸臣欲立太子紹王位中有大臣。
T2122_.53.0623b16: 名曰阿 &T072933;

羅陀。語諸臣曰。不得立太子爲
T2122_.53.0623b17: 王。大王在時願滿十萬億金作諸功徳。唯減
T2122_.53.0623b18: 四億不滿十萬以是故今捨閻浮提施與
T2122_.53.0623b19: 三寶欲令滿足。今是大地屬於三寶。云何而
T2122_.53.0623b20: 立爲王。時諸臣聞已即送四億諸金送與
T2122_.53.0623b21: 寺中。即便立法益之子爲王。名三波提
T2122_.53.0623b22: 頌曰
T2122_.53.0623b23:     睿業澄暉宿祐因淨七寶來投
T2122_.53.0623b24:     千子威併十善御宇四洲歸正
T2122_.53.0623b25:     無思不愜有意斯盛秉式康衢
T2122_.53.0623b26:     昆蟲養性八萬増壽四八光瑩
T2122_.53.0623b27:     鬼神翊衞不言而令樂哉至矣
T2122_.53.0623b28:     輪
T2122_.53.0623b29: 法苑珠林卷第四十三
T2122_.53.0623c01:
T2122_.53.0623c02:
T2122_.53.0623c03: 法苑珠林卷第四十四
T2122_.53.0623c04: 　＊西明寺沙門釋道＊世撰　

T2122_.53.0623c05:

君臣篇第四十一

此有
六部

T2122_.53.0623c06: 述意部　王徳部　王過部　王業部　王
T2122_.53.0623c07: 福部　王都部
T2122_.53.0623c08: 述意部第一
T2122_.53.0623c09: 昔如來在世。預以末法囑累帝釋及諸國王。
T2122_.53.0623c10: 良由天力可以摧萬邪。王威可以率兆庶也。
T2122_.53.0623c11: 今遺法所付者。意在仗以流通。以四衆之微
T2122_.53.0623c12: 弱。恐三寶之廢壞。藉王者以威伏。假王者以
T2122_.53.0623c13: 勢逼。令有不肖者寢其瑕疵。訕黷者掩其紕
T2122_.53.0623c14: 紊。助大猷以惟新。扇皇風以遐暢。一變告其
T2122_.53.0623c15: 漸。再變滌區宇。群生佩聖徳之恩。佛法得
T2122_.53.0623c16: 委寄之道。斯付囑之謂也。如俗曰。昔者聖王
T2122_.53.0623c17: 立制。意使陰陽有位。君臣有章。男女有別。
T2122_.53.0623c18: 政令有序。故王者南面而治天下。居后於北
T2122_.53.0623c19: 宮。居太子於東方。天子立廟。王后立市。日蝕
T2122_.53.0623c20: 則王修徳。月蝕則后修形。此體陰陽之位也。
T2122_.53.0623c21: 故乾始於子。故子爲天正。坤始於未。其衡
T2122_.53.0623c22: 在丑。陰不專制往而承陽。故丑爲地正。聖王
T2122_.53.0623c23: 承天序地以成其功。故寅爲人正。三正迭用
T2122_.53.0623c24: 有變無絶。是以王者必存二代之後體三正
T2122_.53.0623c25: 也。易曰。西南得朋。乃與類行。東北喪朋。乃
T2122_.53.0623c26: 終有慶。故使臣從乎君女歸乎男也。乾始於
T2122_.53.0623c27: 子。左行而終於戍。坤始於＊未右。行而終於
T2122_.53.0623c28: 酉。故使男貴左女貴右也
T2122_.53.0623c29: 王徳部第二
T2122_.53.0624a01: 依瑜伽論云。大王當知。王之功徳略有十種。
T2122_.53.0624a02: 王若成就如是功徳。雖無大府庫無大輔佐
T2122_.53.0624a03: 無大軍衆。而可歸仰。何等爲十。一種姓尊高。
T2122_.53.0624a04: 二得大自在。三性不暴惡。四憤發輕微。五
T2122_.53.0624a05: 恩惠猛利。六受正眞言。七所作諦思善順儀
T2122_.53.0624a06: 則。八顧戀善法。九善知差別知所作思。十

T2122_.53.0624a07:

不自縱任不行放逸

翻前十種雖有大庫
大佐大軍不可歸仰

大王當

T2122_.53.0624a08: 知。王之方便略有五種。何等爲五。一善觀察
T2122_.53.0624a09: 攝受群臣。二能以時行恩妙行。三無放逸專
T2122_.53.0624a10: 思機務。四無放逸善守府庫。五無放逸專修

T2122_.53.0624a11:

法行

若翻前五行便成五衰損
門退失現法及失法利也

大王當知。略有五

T2122_.53.0624a12: 種可愛樂法。何等爲五。一世所敬愛。二自
T2122_.53.0624a13: 在増上。三能摧怨敵。四善攝養身。五能往善
T2122_.53.0624a14: 趣。復有五種能引可愛。何等爲五。一恩養世
T2122_.53.0624a15: 間。二英勇具足。三善權方便。四正受境界。五

T2122_.53.0624a16:

勤修法行

翻前五種
名不可愛

又諸國王有三種圓滿。一

T2122_.53.0624a17: 果報圓滿。二士用圓滿。三功徳圓滿。若諸
T2122_.53.0624a18: 國王生富貴家。長壽少病有大宗業。成就倶
T2122_.53.0624a19: 生聰利之慧。是王名爲果報圓滿。若諸國王
T2122_.53.0624a20: 善權方便所攝持故。恒常成就圓滿英勇。是
T2122_.53.0624a21: 王名爲士用圓滿。若諸國王任持正法名爲
T2122_.53.0624a22: 法王。安住正法。與諸内宮王子群臣英傑豪
T2122_.53.0624a23: 貴國人共修慧施。樹福受齋堅持禁戒。是王
T2122_.53.0624a24: 名爲功徳圓滿。又果報圓滿者。受用先世淨
T2122_.53.0624a25: 業果報。士用圓滿者。受用現法可愛之果。功
T2122_.53.0624a26: 徳圓滿者。亦於當來受用圓滿淨業果報。若
T2122_.53.0624a27: 有國王三不具足。名爲下士。若有果報圓滿。
T2122_.53.0624a28: 或士用圓滿或倶圓滿。名爲中士。若三具足。
T2122_.53.0624a29: 名爲上士
T2122_.53.0624b01: 又中阿含經云。若諸王刹利以水灑頂。得爲
T2122_.53.0624b02: 人主。整御大地。有五儀式。一劍二蓋三天冠
T2122_.53.0624b03: 四珠柄拂五嚴飾履一切除却。復有三臣。一
T2122_.53.0624b04: 有忠信無技能智慧。二有忠信＊技能無智
T2122_.53.0624b05: 慧。三具忠信＊技能智慧。初名下士。次名中
T2122_.53.0624b06: 士。後名上士。若不忠信無有＊技能亦無智
T2122_.53.0624b07: 慧。當知此臣下中之下
T2122_.53.0624b08: 王過部第三
T2122_.53.0624b09: 如像法決疑經云。乃至一切俗人不問貴賤。
T2122_.53.0624b10: 不得撾打三寶奴婢畜生。及受三寶奴婢禮
T2122_.53.0624b11: 拜。皆得殃咎。故薩遮尼揵經云。若破塔寺或
T2122_.53.0624b12: 取佛物。若教作助喜。若有沙門身著染衣。或
T2122_.53.0624b13: 有持戒破戒。若繋閉打縛。或令還俗。或斷
T2122_.53.0624b14: 其命。若犯如是根本重罪。決墮地獄受無間
T2122_.53.0624b15: 苦。以王國内行此不善。諸仙聖人出國而去。
T2122_.53.0624b16: 大力諸神不護其國。大臣諍競四方咸起。水
T2122_.53.0624b17: 旱不調風雨失時。人民飢餓劫賊縱横。疫厲
T2122_.53.0624b18: 疾病死亡無數。不知自作而怨諸天
T2122_.53.0624b19: 又仁王經云。國王大臣自恃高貴滅破吾法。
T2122_.53.0624b20: 以作制法制我弟子。不聽出家不聽造作佛
T2122_.53.0624b21: 像。立統官典制等安籍記録僧。比丘地立
T2122_.53.0624b22: 白衣高坐。又國王太子横作法制。不依佛教
T2122_.53.0624b23: 因縁破僧因縁。絃官攝僧典主僧籍。苦相攝
T2122_.53.0624b24: 持。佛法不久
T2122_.53.0624b25: 又瑜伽論云。大王當知。王過有十。何等爲十。
T2122_.53.0624b26: 一種姓不高。二不得自在。三立性暴惡。四猛
T2122_.53.0624b27: 利憤發。五恩惠奢薄。六受邪佞言。七所作
T2122_.53.0624b28: 不思不順儀則。八不顧善法。九不知差別忘
T2122_.53.0624b29: 所作恩。十一向縱任專行放逸
T2122_.53.0624c01: 又百喩經云。昔有一人。説王過罪。而作是言。
T2122_.53.0624c02: 王甚暴虐治政無理。王聞是語既大瞋恚竟
T2122_.53.0624c03: 不究悉。信傍佞人捉一賢臣。仰使剥脊取百
T2122_.53.0624c04: 兩肉。有人證明此無是語。王心便悔索千兩
T2122_.53.0624c05: 肉用爲補脊。夜中呻喚甚大苦惱。王聞其聲
T2122_.53.0624c06: 問言。何以苦惱。取汝百兩十倍與汝。意不
T2122_.53.0624c07: 足耶。何故苦惱傍人答言。大王如截子頭。雖
T2122_.53.0624c08: 得千頭不免子死。雖十倍得肉不免苦痛。愚
T2122_.53.0624c09: 人亦爾。不畏後世貪濁現樂。苦切衆生調發
T2122_.53.0624c10: 百姓。多得財物。望得滅罪而得福報。譬如彼
T2122_.53.0624c11: 王割人之脊取人之肉以餘肉補望使不痛。
T2122_.53.0624c12: 無有是處
T2122_.53.0624c13: 又雜譬喩經云。昔有國王喜食人肉。勅厨士
T2122_.53.0624c14: 曰。汝等夜行密採人來以供厨食。以此爲常。
T2122_.53.0624c15: 臣下咸知。即共斥逐捐於界外。更取良賢以
T2122_.53.0624c16: 爲國王。於是噉人王。經十三年後身生兩翅。
T2122_.53.0624c17: 飛行噉人無復遠近。向山樹神請求祈福。當
T2122_.53.0624c18: 取國王五百人身祠山樹神使我還復國。王
T2122_.53.0624c19: 便飛行取之。已得四百九十九人。將之山谷
T2122_.53.0624c20: 以石塞口。時有國王。將諸後宮詣池浴戲。始
T2122_.53.0624c21: 出宮門逢一道人説偈求乞。王即許之。還宮
T2122_.53.0624c22: 當賜金銀。時王入池當欲澡洗。其噉人王。空
T2122_.53.0624c23: 中飛來抱王將去。還於山中。國王見噉人
T2122_.53.0624c24: 王。不恐不怖顏色如故。噉人王曰。吾本怖
T2122_.53.0624c25: 人當持祠天。已得四百九十九人。今得卿一
T2122_.53.0624c26: 人其數己滿殺以祠天。汝何不懼。國王對曰。
T2122_.53.0624c27: 人生有死。物成有敗。合會有離。對來分之。何
T2122_.53.0624c28: 須愁耶。旦出宮時路逢道人。爲吾説偈。即許
T2122_.53.0624c29: 施物今未得與。以是爲恨。今王弘慈寛恕假
T2122_.53.0625a01: 日。施訖還來不敢違要也。即聽令去。而告之
T2122_.53.0625a02: 曰。與汝七日期。若不還者吾往取汝亦無難
T2122_.53.0625a03: 也。王即還宮。都中内外莫不歡喜。即開庫藏
T2122_.53.0625a04: 布施遠近。拜太子爲王。殷勤百姓辭決而
T2122_.53.0625a05: 去。噉人王逢見其來。念曰。此得無異人乎。從
T2122_.53.0625a06: 死得生而故來還。即問曰。身命世人所重愛
T2122_.53.0625a07: 者也。而卿捨命世之難有。不審何所志趣。願
T2122_.53.0625a08: 説其意。國王答曰。即日吾施。至誠願當得阿
T2122_.53.0625a09: 惟越三佛。願度十方。彼王問曰。求佛之義。其
T2122_.53.0625a10: 事云何。國王便爲廣説五戒十善四等六度。
T2122_.53.0625a11: 心開豁然。從受五戒爲清信士。因放四百九
T2122_.53.0625a12: 十九人各令還國。諸王共至其國感其信誓
T2122_.53.0625a13: 蒙得濟命。各不肯還於本國。逐便住止此國。
T2122_.53.0625a14: 於此國王各爲立第一舍。雕文刻鏤光飾嚴
T2122_.53.0625a15: 整。諸國王飮食服御與王無異。四方人來問
T2122_.53.0625a16: 言。何以有此。如王舍宅。遍一國中。衆人答
T2122_.53.0625a17: 曰。皆是諸王舍也。名遂遠布。從此已來故號
T2122_.53.0625a18: 爲王舍城也。佛得道已自説本末。立信王者
T2122_.53.0625a19: 我身是也。噉人王者鴦崛摩是。還王舍説
T2122_.53.0625a20: 法所度無量。皆是宿命作王時因縁人也
T2122_.53.0625a21: 王業部第四
T2122_.53.0625a22: 如諫王經云。佛在世時。有國王名不犁先
T2122_.53.0625a23: 尼。出行國界道過佛所。爲佛作禮就座而坐」
T2122_.53.0625a24: 佛告王曰。王治當以正法無失節度。常以慈
T2122_.53.0625a25: 心養育人民。所以得覇治爲國王者。皆由宿
T2122_.53.0625a26: 命行善所致。統理民事不可偏枉。諸官公卿
T2122_.53.0625a27: 群僚下逮凡民皆有怨辭。王治行不平海
T2122_.53.0625a28: 内皆忿。身死神入太山地獄。後雖悔之無所
T2122_.53.0625a29: 復及。王治國平政。常以節度。臣民歎徳四海
T2122_.53.0625b01: 歸心。天龍鬼神皆聞王善。死得上天後亦無
T2122_.53.0625b02: 悔。王無好婬泆以自荒壞。無以忿意有所殘
T2122_.53.0625b03: 賊。當受忠臣剛直之諫。夫與人言常以寛詳。
T2122_.53.0625b04: 無灼熱之語。唯有孝順慈養二親。供事高
T2122_.53.0625b05: 行清淨沙門。見凡老人當尊敬之。所有財
T2122_.53.0625b06: 寶與民同歡。當以善心施惠於民。無以讒言
T2122_.53.0625b07: 殘賊民命。爲王之法當宣聖道教民爲善。惟
T2122_.53.0625b08: 守一心心存三尊。王者如斯。諸聖咨嗟。天龍
T2122_.53.0625b09: 鬼神擁護其國。生有榮譽死得上天。世間榮
T2122_.53.0625b10: 位如幻如夢不可久保。人欲死時諸家内外
T2122_.53.0625b11: 聚會其邊椎胸呼天。皆云柰何。涙下交横。
T2122_.53.0625b12: 嗚呼痛哉。神靈獨逝捨吾之乎。聞之者莫不
T2122_.53.0625b13: 傷心。覩之者莫不助哀。載之出城捐於曠野。
T2122_.53.0625b14: 飛鳥走獸爴掣食之。身中有蟲還食其肉。日
T2122_.53.0625b15: 炙風飄骨皆爲乾。往昔尊榮豪貴隱隱闐闐。
T2122_.53.0625b16: 亦如大王。今者霍然不復見之。此是無常之
T2122_.53.0625b17: 明證也。古尚如此。況於今日。王熟思之無念
T2122_.53.0625b18: 婬泆。無受佞言。證人入罪當受忠諫。治以節
T2122_.53.0625b19: 度。當畏地獄考治之痛。諸含血蟲皆貪生活。
T2122_.53.0625b20: 不當殺之。佛説經竟。王意即解。願爲弟子。即
T2122_.53.0625b21: 受五戒。頭面著地。爲佛作禮
T2122_.53.0625b22: 又摩達國王經云。佛在世時。有國王號名摩
T2122_.53.0625b23: 達。王時當出軍征討。時有比丘已得羅漢道。
T2122_.53.0625b24: 到國分衞。並見録。將詣王宮門。王有馬監。令
T2122_.53.0625b25: 比丘養視官馬。勤苦七日。王後身自臨視軍
T2122_.53.0625b26: 陣。比丘見王。即於其前輕擧飛翔上住空中
T2122_.53.0625b27: 現其威神。王便恐悑叩頭悔過。我實愚癡不
T2122_.53.0625b28: 別眞僞。推問國内。誰令神人爲是養馬。今當
T2122_.53.0625b29: 治殺。比丘告王言。非王及國人過也。自我宿
T2122_.53.0625c01: 命行道常供養師。我時爲師設飯。師謂我言。
T2122_.53.0625c02: 且先澡手已乃當飯我。愚癡心念言。師亦不
T2122_.53.0625c03: 養官馬。何故不預澡手。師即謂我言。汝今念
T2122_.53.0625c04: 此輕耳。後重如何。我聞是語便愁憂之。師知
T2122_.53.0625c05: 其意便念言。我會當泥洹。何故令人惱耶。即
T2122_.53.0625c06: 以其夜三更時般泥洹。從來久遠各更生死。
T2122_.53.0625c07: 今用是故受其宿殃。養馬七日。夫善惡行輒
T2122_.53.0625c08: 有殃福。如影隨形。王聞罪福乞歸命三寶。受
T2122_.53.0625c09: 五戒作優婆塞。佛便爲王及人民説法得須
T2122_.53.0625c10: 陀洹道
T2122_.53.0625c11: 又法句喩經云。昔有國王。治行正法民慕其
T2122_.53.0625c12: 化。無有太子以爲憂愁。佛來入國。尊受五
T2122_.53.0625c13: 戒。奉敬不懈。有一給使。其年十一。常爲王使
T2122_.53.0625c14: 忠信奉法不以爲勞。卒得重病遂致無常。其
T2122_.53.0625c15: 神來還爲王作子。至年十五。立爲太子。父王
T2122_.53.0625c16: 命終習代爲王。憍慢自恣不理國事。臣寮廢
T2122_.53.0625c17: 調民被其患。佛知其行不會本識。將諸弟子
T2122_.53.0625c18: 往到其國。佛告王曰。今王自知本所從來不。
T2122_.53.0625c19: 王曰。愚暗不達不知先世。佛告大王。本以五
T2122_.53.0625c20: 事得爲國王。何等爲五。一者布施得爲國王。
T2122_.53.0625c21: 萬民奉獻宮觀資財無極。二者興立寺廟供
T2122_.53.0625c22: 養三尊床榻幃帳。以是爲王在於正殿御座
T2122_.53.0625c23: 理國。三者親身禮敬三尊及諸長徳。以是爲
T2122_.53.0625c24: 王。一切萬民莫不爲之作禮。四者忍辱身三
T2122_.53.0625c25: 口四及意無惡。以是爲王。一切見者莫不歡
T2122_.53.0625c26: 喜。五者學問常求智慧。以是爲王。決斷國事
T2122_.53.0625c27: 莫不奉行。此之五事世世爲王。王前世時爲
T2122_.53.0625c28: 大王給使。奉佛以信。奉法以愛。奉僧以敬。奉
T2122_.53.0625c29: 親以孝。奉君以忠。常行一心精進布施。勞身
T2122_.53.0626a01: 苦體初不懈倦。是福追身得爲王子。補王之
T2122_.53.0626a02: 弟。今者富貴而反懈怠。夫爲國王當行五事。
T2122_.53.0626a03: 何謂爲五。一者領理萬民無有枉濫。二者養
T2122_.53.0626a04: 育將士隨時廩與。三者念修本業福徳無絶。
T2122_.53.0626a05: 四者當信忠臣正直之諫。無受讒言以傷正
T2122_.53.0626a06: 直。五者節欲貪樂心不放逸。行此五事名聞
T2122_.53.0626a07: 四海福祿自來。捨此五事衆綱不擧。民窮則
T2122_.53.0626a08: 思亂。士勞則勢不擧。無福則鬼神不助。自用
T2122_.53.0626a09: 則失大理。忠臣不敢諫則心蕩放逸。國主不
T2122_.53.0626a10: 理務民則多怨。若如是者身失令名後則無
T2122_.53.0626a11: 福。於是世尊重説偈言
T2122_.53.0626a12:     夫爲世間將修正不阿枉
T2122_.53.0626a13:     心調勝諸惡如是爲法王
T2122_.53.0626a14:     見正能修慧仁愛好利人
T2122_.53.0626a15:     既利以平均如是衆附親
T2122_.53.0626a16: 佛説是時。王大歡喜。五體懺悔謝。佛聞法得
T2122_.53.0626a17: 須陀洹道
T2122_.53.0626a18: 又賓頭盧爲優陀延王説法經云。昔輔相子
T2122_.53.0626a19: 賓頭盧阿羅漢。爲優陀延王。説偈云
T2122_.53.0626a20:     生老病死患於中未解脱
T2122_.53.0626a21:     無明愛毒箭猶未得拔出
T2122_.53.0626a22:     人帝汝云何而生樂著想
T2122_.53.0626a23:     如象處林中四邊大火起
T2122_.53.0626a24:     處此急難處云何有歡喜
T2122_.53.0626a25:     大王應當知榮位須臾間
T2122_.53.0626a26:     智者深觀察不應於此事
T2122_.53.0626a27:     而生希有想汝何故錯解
T2122_.53.0626a28:     未脱生死胎横生無畏想
T2122_.53.0626a29:     欲賊劫諸根横生無畏想
T2122_.53.0626b01:     無常不堅固如芭蕉水沫
T2122_.53.0626b02:     亦如浮雲散天王尊勝位
T2122_.53.0626b03:     危脆亦如是人帝應當知
T2122_.53.0626b04:     貪利極速駛如水注深谷
T2122_.53.0626b05:     嗜欲極輕疾動轉如掉索
T2122_.53.0626b06:     愚癡染爲欲不覺致墮落
T2122_.53.0626b07: 尊者言。大王。我今爲王略説譬喩。王至心聽。
T2122_.53.0626b08: 昔日有人行在曠路。逢大惡象爲象所逐。狂
T2122_.53.0626b09: 懼走突無所依怙。見一丘井即尋樹根入井
T2122_.53.0626b10: 中藏。上有黒白二鼠互齧樹根。此井四邊有
T2122_.53.0626b11: 四毒蛇欲螫其人。而此井下有三大毒龍。傍
T2122_.53.0626b12: 畏四蛇。下畏毒龍。所攀之樹其根動搖。樹
T2122_.53.0626b13: 上有蜜五滴墮其口中。于時動樹敲壞蜂窠。
T2122_.53.0626b14: 衆蜂散飛唼螫其人。有野火起復來燒樹。大
T2122_.53.0626b15: 王當知。彼人苦惱不可稱計。而彼人得味甚
T2122_.53.0626b16: 少苦患甚多。其所味者如牛跡水。其所苦患
T2122_.53.0626b17: 猶如大海。昧如芥子苦如。須彌。味如螢火苦
T2122_.53.0626b18: 如日月。如藕根孔比於太虚。亦如蚊子比金
T2122_.53.0626b19: 翅鳥。其味苦惱多少如是尊者言。大王。曠野
T2122_.53.0626b20: 者喩於生死。彼男子者喩於凡夫。象喩於無
T2122_.53.0626b21: 常。丘井喩於人身。樹根喩於人命。白黒鼠者
T2122_.53.0626b22: 喩於晝夜。齧樹根者喩念念滅。四毒蛇者喩
T2122_.53.0626b23: 於四大。蜜者喩於五欲。衆蜂喩惡覺觀。野火
T2122_.53.0626b24: 燒者喩其老邁。下有三毒龍者喩其死亡墮
T2122_.53.0626b25: 三惡道。是故當知。欲味甚少苦患甚多。生老
T2122_.53.0626b26: 病死於一切人皆得自在。世間之人身心勞
T2122_.53.0626b27: 苦無歸依處。衆苦所逼輕疾如電。是可憂愁
T2122_.53.0626b28: 不應愛著
T2122_.53.0626b29: 王福部第五
T2122_.53.0626c01: 如舊雜譬喩經云。昔有國王出射獵還。過寺
T2122_.53.0626c02: 繞塔爲沙門作禮。群臣共笑之。王覺知問群
T2122_.53.0626c03: 臣曰。有金在釜沸以手取得不。答曰。不可
T2122_.53.0626c04: 得。王言。汝以冷水投中可得取不。臣白王曰。
T2122_.53.0626c05: 可得也。王言。我行王事。射獵所作如湯沸。燒
T2122_.53.0626c06: 香然燈繞塔禮僧。如持冷水投沸湯中。夫作
T2122_.53.0626c07: 王有善惡之行。何爲但有惡無善乎
T2122_.53.0626c08: 又迦葉經云。佛告迦葉。過去無量阿僧祇劫
T2122_.53.0626c09: 有佛號妙華。時有輪王。名曰尼彌。如法治世
T2122_.53.0626c10: 主四天下。爾時大王見二化生童子。得出家
T2122_.53.0626c11: 已即以太子令紹王位。王與九百九十九子。
T2122_.53.0626c12: 八萬四千夫人。五千大臣及諸人民。以淨信
T2122_.53.0626c13: 心倶共出家。爾時太子登位七日。内自思惟。
T2122_.53.0626c14: 我終不捨薩婆若心。何用王位。作是念已發
T2122_.53.0626c15: 心出家。於十五日游四天下。説此偈言
T2122_.53.0626c16:     我父及親屬皆悉已出家
T2122_.53.0626c17:     無量億衆生爲法亦出家
T2122_.53.0626c18:     我今樂出家不樂住五欲
T2122_.53.0626c19:     一心求佛道欲詣導師所
T2122_.53.0626c20:     若發心出家離諸欲火者
T2122_.53.0626c21:     應速隨我去離難甚難得
T2122_.53.0626c22:     不發出家心不遠離欲火
T2122_.53.0626c23:     安心在居家安住於實法
T2122_.53.0626c24: 迦葉。時彼童子説此偈時。四天下中無一衆
T2122_.53.0626c25: 生樂在家者。皆悉發心願求出家。既出家已
T2122_.53.0626c26: 不須種殖。其地自然生諸糠米。諸樹自然生
T2122_.53.0626c27: 諸衣服。一切諸天供侍給使。一切衆生皆得
T2122_.53.0626c28: 道果
T2122_.53.0626c29: 王都部第六
T2122_.53.0627a01: 如十二游經云。波斯匿王者。晋言和悦。迦
T2122_.53.0627a02: 維羅越國者。晋言妙徳。舍衞國者。晋言無
T2122_.53.0627a03: 物不有。維耶離國者。晋言廣大。一名度生死。
T2122_.53.0627a04: 羅閲祇城者。晋言王舍城。鳩留國者。晋言智
T2122_.53.0627a05: 士。波羅柰國者。晋言鹿野。一名諸佛國閻浮
T2122_.53.0627a06: 提中有十六大國八萬四千城。有八國王四
T2122_.53.0627a07: 天子。東有晋天子。人民熾盛。南有天竺國天
T2122_.53.0627a08: 子。土地多饒象。西有大秦國天子。土地饒金
T2122_.53.0627a09: 玉。北有月支天子。土地多好馬。八萬四千
T2122_.53.0627a10: 城中有六千四百種人。萬物音響各別。有五
T2122_.53.0627a11: 十六萬億丘聚。魚有六千四百種。鳥有四千
T2122_.53.0627a12: 五百種。獸有二千四百種。樹有萬種。草有八
T2122_.53.0627a13: 千種。雜藥有七百四十種。雜香有四十三種。
T2122_.53.0627a14: 寶有百二十一種。正寶有七種。海中有二千
T2122_.53.0627a15: 五百國。有百八十國。人噉五穀。有三百三十
T2122_.53.0627a16: 國。人噉魚鼉黿鼉。五大國王。一王主五百城。
T2122_.53.0627a17: 第一王名斯黎國。土地盡事佛不事衆邪。第
T2122_.53.0627a18: 二王名迦羅。土地出七寶。第三王名不羅。土
T2122_.53.0627a19: 地出四十種香及白瑠璃。第四王名闍耶。土
T2122_.53.0627a20: 地出蓽茇胡椒。第五王名那頞。土地出白
T2122_.53.0627a21: 珠及七色瑠璃。五大國城人多黒色短小。相
T2122_.53.0627a22: 去六十五萬里。從是已去但有海水無有人
T2122_.53.0627a23: 民。去鐵圍山百四十萬里
T2122_.53.0627a24: 又智度論。問曰。如舍婆提諸大城。皆有諸王
T2122_.53.0627a25: 舍。何故獨名此城爲王舍城。答曰。有人言。是
T2122_.53.0627a26: 摩迦陀國王有子。一頭兩面四臂。時人以爲
T2122_.53.0627a27: 不祥。王即裂其身首棄之曠野。羅刹女鬼名
T2122_.53.0627a28: 闍羅。還合其身而乳養之。後大成人。力能
T2122_.53.0627a29: 併諸國王有天下。取諸國王萬八千人置此
T2122_.53.0627b01: 五山中。以大力勢治閻浮提。人因名此山爲
T2122_.53.0627b02: 王舍城。復有人言。摩伽陀王先所住城。城
T2122_.53.0627b03: 中失火。一燒一作。如是至七。國人疲役。王大
T2122_.53.0627b04: 憂怖。集諸智人問其意故。有言。宜應易處。王
T2122_.53.0627b05: 即更求住處。見此五山周匝如城。即作宮殿
T2122_.53.0627b06: 於中止住。以是義故名王舍城。復往古世時。
T2122_.53.0627b07: 此國有王。名婆藪。心厭世法出家作仙人。是
T2122_.53.0627b08: 時居家婆羅門。與出家諸仙人共論議。居家
T2122_.53.0627b09: 婆羅門言。經書云。天祀中應殺生噉肉。諸
T2122_.53.0627b10: 出家仙人言。不應天祀中殺生噉肉。共諍云
T2122_.53.0627b11: 云。諸出家婆羅門言。此有大王出家作仙人。
T2122_.53.0627b12: 汝等信不。諸居家婆羅門言信。諸出家仙人
T2122_.53.0627b13: 言。我以此人爲證。後日當問。諸居家婆羅
T2122_.53.0627b14: 門即以其夜先到婆藪仙人所。種種問已語
T2122_.53.0627b15: 婆藪仙人。明日論義。汝當助我。如是明旦
T2122_.53.0627b16: 論時。諸出家仙人問婆藪仙人。天祀中應殺
T2122_.53.0627b17: 生噉肉不。婆藪仙人言。婆羅門法天祀中
T2122_.53.0627b18: 應殺生噉肉。諸出家仙人言。於汝實心云何。
T2122_.53.0627b19: 婆藪仙人言。爲天祀故應殺生噉肉。此生在
T2122_.53.0627b20: 天祀中死故得生天上。諸出家仙人言。汝大
T2122_.53.0627b21: 不是。汝大妄語。即唾之言。罪人滅去。是時婆
T2122_.53.0627b22: 藪仙人尋陷入地沒踝。是初開大罪門故。諸
T2122_.53.0627b23: 出家仙人言。汝應實語。若故妄語者。汝身
T2122_.53.0627b24: 當陷入地中。婆藪仙人言。我知爲天故殺生
T2122_.53.0627b25: 噉肉無罪。即復陷入地至膝。如是漸漸稍沒
T2122_.53.0627b26: 至腰至項。諸出家仙人言。汝今妄語得現世
T2122_.53.0627b27: 報。更以實語者。雖入地下我能出汝令得免
T2122_.53.0627b28: 罪。爾時婆藪仙人自思惟言。我貴人不應兩
T2122_.53.0627b29: 種語。又婆羅門四韋陀法中種種因縁讃祀
T2122_.53.0627c01: 天法。我一人死當何足計。一心言天應天祀
T2122_.53.0627c02: 中殺生噉肉無罪。諸出家人言。汝重罪人摧
T2122_.53.0627c03: 去不用見汝。於是擧身沒地中。從是已來乃
T2122_.53.0627c04: 至今日。常用婆藪仙人王法。於天祀中殺羊。
T2122_.53.0627c05: 當下刀時言。婆藪仙人殺汝。婆藪之子。名
T2122_.53.0627c06: 曰廣車。嗣位爲王。後亦厭世法而不能出家。
T2122_.53.0627c07: 如是思惟。我父先王出家生入地中。若治天
T2122_.53.0627c08: 下復作大罪。我今當何以自處。如是思惟時。
T2122_.53.0627c09: 聞空中聲言。汝若行見難値希有處。汝應是
T2122_.53.0627c10: 中作舍住。作是語已便不復聞聲。未經幾時。
T2122_.53.0627c11: 王出畋獵。見有鹿走其疾如風。王便逐之
T2122_.53.0627c12: 而不可及。遂逐不止。百官侍從無能及者。轉
T2122_.53.0627c13: 前見有五山周匝峻固。其地平正生草細軟
T2122_.53.0627c14: 好華遍地。種種樹林華菓茂盛。温泉浴池皆
T2122_.53.0627c15: 悉清淨。其地莊嚴。處處有散天華天香聞天
T2122_.53.0627c16: 伎樂。爾時揵闥婆伎樂。適見王來各自還去。
T2122_.53.0627c17: 是處希有未曾所見。今我正當在中作舍住。
T2122_.53.0627c18: 如是思惟已群臣百官尋跡而到。王告諸臣。
T2122_.53.0627c19: 我前所聞空中聲言。汝行若見希有難値之
T2122_.53.0627c20: 處。汝於是中作舍住。我今見此希有之處。我
T2122_.53.0627c21: 應是中作舍住。即捨本城於此山中住。是王
T2122_.53.0627c22: 初始在此中住。從是已後次第止住。是王元
T2122_.53.0627c23: 起造立宮舍。故名王舍城
T2122_.53.0627c24: 又智度論。耆闍崛山者。此名鷲頭山。問曰。
T2122_.53.0627c25: 何故名鷲頭山。答曰。是山頂似鷲。王舍城人
T2122_.53.0627c26: 見其似鷲故。共傳言鷲頭山。因而名之爲鷲
T2122_.53.0627c27: 頭山。又王舍城南尸陀林中多諸死人。諸鷲
T2122_.53.0627c28: 常來食之。還在山頭。時人遂名鷲頭山。是山
T2122_.53.0627c29: 於五山中最高大。多好林水聖人住處
T2122_.53.0628a01: 又大哀經云。佛在王舍城靈鷲山者。古昔諸
T2122_.53.0628a02: 佛之所游居。如來威神之所建立。其地道場
T2122_.53.0628a03: 諸菩薩衆所共咨嗟。無極法座天龍鬼神等。
T2122_.53.0628a04: 咸倶歸命稽首爲禮
T2122_.53.0628a05: 又智度論。問。佛普慈一切。何故獨住王舍
T2122_.53.0628a06: 城不住餘城。答曰。亦住餘城希少。而多住王
T2122_.53.0628a07: 舍城舍婆提城。爲諸城邊國。又彌離車地多
T2122_.53.0628a08: 弊惡人。善根未熟故不住之。又佛知恩故多
T2122_.53.0628a09: 住此二城。問曰。何故知恩多住二城。答曰。憍
T2122_.53.0628a10: 薩羅國是佛生身地。舍婆提大城佛爲法主
T2122_.53.0628a11: 故。亦在此城。問曰。若知恩故多住舍婆提城
T2122_.53.0628a12: 者。迦毘羅城近佛生處。何以不住。答曰。佛無
T2122_.53.0628a13: 餘習。近諸親屬亦無累想。然釋種弟子多未
T2122_.53.0628a14: 離欲。若近親屬則染著心主。以報生地恩故
T2122_.53.0628a15: 多住舍婆提。一切衆生皆念生地故。如偈説
T2122_.53.0628a16:     一切論＊義師自受所知法
T2122_.53.0628a17:     如人念生地雖出家猶諍
T2122_.53.0628a18: 以報法身地恩故多住王舍城。諸佛皆愛法
T2122_.53.0628a19: 身故。如偈説
T2122_.53.0628a20:     過去未來現在諸佛供養法身
T2122_.53.0628a21:     師敬尊重
T2122_.53.0628a22: 法身於生身勝故。二城中多住王舍城
T2122_.53.0628a23: 頌曰
T2122_.53.0628a24:     君臣感徳靈篇金鏡寶册葳蕤
T2122_.53.0628a25:     帝圖掩映鳥紀稱祥龍書表慶
T2122_.53.0628a26:     萬國來朝百辟作詠肇高武皇
T2122_.53.0628a27:     後嗣宗聖凶夷險阻威感除併
T2122_.53.0628a28:     慈蔭蒼生業隆壽命至哉勝業
T2122_.53.0628a29:     聖君啓政

T2122_.53.0628b01:

感應縁

略引
五驗

T2122_.53.0628b02: 燕臣莊子儀　漢王如意　漢靈帝　漢宣帝
T2122_.53.0628b03: 　又漢靈帝
T2122_.53.0628b04: 燕臣莊子儀無罪。而簡公殺之。子儀曰。死者
T2122_.53.0628b05: 無知則已。若其有知。不出三年必使君知之。
T2122_.53.0628b06: 朞年簡公祀於租澤。燕之有＊租澤。猶宋之
T2122_.53.0628b07: 有桑林。國之大祀也。男女觀子儀起於道左
T2122_.53.0628b08: 荷朱杖撃公。公死於車上
T2122_.53.0628b09: 漢王如意。漢高帝第四子也。呂后生長子也。
T2122_.53.0628b10: 立爲皇太子。而如意母戚夫人得寵於帝。帝
T2122_.53.0628b11: 數欲譛太子而立如意。群臣爭之。故遂封如
T2122_.53.0628b12: 意於趙。呂后以是嫉之。及高帝崩。呂后徴
T2122_.53.0628b13: 如意。到長安而拉殺之。又肢斷戚夫人
T2122_.53.0628b14: 手足。號爲人彘。後呂后袚除於㶚上還。道
T2122_.53.0628b15: 中見物如蒼狗攫后腋。忽而不見。卜之云。趙

T2122_.53.0628b16:

王如意爲崇。遂病腋傷而崩

右二驗出
寃魂志

T2122_.53.0628b17: 漢靈帝數游戲於西園。令後宮婇女爲客舍
T2122_.53.0628b18: 主。身爲商賈行至舍間。婇女下酒。因共飮食
T2122_.53.0628b19: 以爲戲樂。蓋是天子將欲失位降在皂隷之
T2122_.53.0628b20: 徭也。其後天子遂傳古志之曰。赤厄三七。
T2122_.53.0628b21: 三七者經二百一十載。當有外戚之簒。丹眉
T2122_.53.0628b22: 之妖簒盜短祚極於三六。當有龍飛之秀興
T2122_.53.0628b23: 復祖宗。又歴三七當復有黄首之妖天下大
T2122_.53.0628b24: 亂矣。自高祖建業至于平帝之末。二百一十
T2122_.53.0628b25: 年。而王莽簒位。蓋因母后之親。十八年而山
T2122_.53.0628b26: 東賊樊子都等起。實丹其眉。故天下號曰赤
T2122_.53.0628b27: 眉。於是光武以興於其名曰秀。至于靈帝中
T2122_.53.0628b28: 平元年。而張角起置三十六萬衆。數十萬人
T2122_.53.0628b29: 皆是黄巾。故天下號曰黄巾賊。故今道服由
T2122_.53.0628c01: 此而興。初起於鄴會於眞定。誑惑百姓曰。蒼
T2122_.53.0628c02: 天已死。黄天立歳。名甲子年。天下大吉。起於
T2122_.53.0628c03: 鄴者天下始業也。會於眞定也。小民相向跪
T2122_.53.0628c04: 拜信趣。出荊楊尤甚。棄財産流溢道路。死
T2122_.53.0628c05: 者數百。角等初以二月起兵。其冬十二月悉
T2122_.53.0628c06: 破。自光武中興至黄巾之起。未盈二百一十
T2122_.53.0628c07: 年。而天下大亂。漢祚廢絶。實應三七之運
T2122_.53.0628c08: 也
T2122_.53.0628c09: 漢宣帝之世。燕代之間有三男。共取一婦生
T2122_.53.0628c10: 其四子。及至將分妻子而不可均。乃致諍
T2122_.53.0628c11: 訟。廷尉范延壽斷之曰。此非人類。當以禽
T2122_.53.0628c12: 獸。從母不從父也。請戮三男子以兒還母。宣
T2122_.53.0628c13: 帝嗟歎曰。事何必古若此。則可謂當於理而
T2122_.53.0628c14: 厭人情也。延壽蓋見人事而知用刑矣。未知
T2122_.53.0628c15: 論人妖將來之應也
T2122_.53.0628c16: 漢靈帝建寧三年。河内有婦食夫。河南有夫
T2122_.53.0628c17: 食婦。夫婦陰陽二儀之體也。有情之深者也。
T2122_.53.0628c18: 今反相食。陰陽相侵。豈特日月之眚哉。靈
T2122_.53.0628c19: 帝既沒天下大亂。君有妄誅之暴。臣有劫弑
T2122_.53.0628c20: 之逆。兵革傷殘骨肉爲讐。生民之禍至矣。故
T2122_.53.0628c21: 人妖爲之先作。恨不遭幸有屠乘之論以

T2122_.53.0628c22:

測其情也

右三驗出
搜神記

T2122_.53.0628c23: 法苑珠林卷第四十四
T2122_.53.0628c24:
T2122_.53.0628c25:
T2122_.53.0628c26:
T2122_.53.0628c27:
T2122_.53.0628c28:
T2122_.53.0628c29:

Footnote:

618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]