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法苑珠林 (No. 2122_ 道世撰 ) in Vol. 53

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出竟不得言。明旦又來。有善色。謂奴曰。今當
爲汝白也。又入官問得脂乎。對曰不得。官問
何以。主司曰。此人死三日。家人爲請僧設會。
毎聞經唄聲鐵梁輒折。故不得也。官曰。且將
去。主司白官。請官放奴。即喚放倶出門。主遣
傳語其妻子曰。頼汝等追福獲免大苦。然
未脱。更能造經像以相救濟。冀因得免。自今
無設祭既不得食而益吾罪。言畢而別。奴遂
重生而具言之。家中果以其日設會。於是傾
家追福合門錬行右一驗出冥
報拾遺記
唐括州刺史樂安任義方。武徳年中死。經數
日而蘇。自云。被引見閻羅王。王令人引示地
獄之處。所説與佛經不殊。又云。地下晝
昏暗如霧中行。于時其家以義方心上少有
熅氣。遂即請僧行道。義方乃於地下聞其讃
唄之聲。王撿其案謂之吏曰。未合即死。何因
錯追。遂放令歸。義方出度三關。關吏皆睡。送
人云。但尋唄聲當即到舍。見一大坑當道。意
欲跳過。遂落坑中。應時即起。論説地獄畫地
成圖。其所得俸祿皆造經像。曾寫金剛般若
千餘部。義方自説右一驗出
冥報拾遺
法苑珠林卷第三十六









法苑珠林卷第三十七
 *西明寺沙門釋道世撰 
敬塔篇第三十此有
六部
  述意部 引證部 興造部 感福部 旋
繞部 修故部
述意部第一
敬惟。如來應現。妙色顯於三千。正覺韜光。遺
形傳於八萬。是以塔踊靈山影留石窟。刻檀
&T073554;之儀。鑄金鏤玉之状。全身碎身之迹。
聚塔散塔之奇。而光曜重昏福資含識。致使
英聲遐美邪徒結信。肇啓育王之始。終傳
大唐之初。自歴代繁興神化非一。故經曰。
正法住正法滅。意存茲乎
引證部第二
如觀佛三昧經云。佛留影石室。在那乾呵羅
國毒龍池側。佛坐龍石室窟中。爲龍作十八
變。踊身入石。猶如明鏡。在於石内映現於外。
遠望則見近望不現。諸天百千。供養佛影亦
説法迄今不滅
待至彌勒
大集經云。忉利天城東照明園中有佛髮
塔。城南麁澁園中有佛衣塔。城西歡喜園中
有佛鉢塔。城北駕御園中有佛牙塔
又智度論云。天帝釋取菩薩髮及衣。於天上
城東門外立佛髮塔衣塔
又育王傳云。王得信心問道人曰。我從來殺
害不必以理。今修何善得免斯殃。答曰。唯有
起塔供養衆僧。救諸囚徒賑濟貧乏故譬喩經
云。王宮
内常以四事供養二萬沙門。
盡心備禮。不可具述
王曰。何處可起塔。
道人即以神力左手揜日光。作八萬四千道。
散照閻浮提。所照之處皆可起塔。今諸塔處
是也。時王欲建舍利塔將四部兵衆至王舍
城。取阿闍世王佛塔中舍利。還復修治此塔
與先無異。如是更取七佛塔中舍利。至衆摩
村中。時諸龍王將王入龍宮中。王從龍索舍
利供養。龍即分與之。時王作八萬四千金銀
琉璃頗梨篋盛佛舍利。又作八萬四千寶瓶
以盛此篋。又作無量百千幢幡繖蓋。使諸鬼
神各持舍利供養之具。勅諸鬼神言。於閻浮
提至於海際。城邑聚落滿一億家者。爲世尊
立塔。時有國名徳叉尸羅。有三十六億家。
彼國人語鬼神言。可三十六篋舍利與我等
起立佛塔。王作方便國中人少者令分與彼。
令滿家數而立爲塔。時巴連弗邑有上座。名
曰耶舍。王詣彼所白上座曰 我欲一日之中
立八萬四千佛塔遍此閻浮提。意願如是。時
彼上座白言。善哉大王。剋後十五日日正食
時。令此閻浮提一時起諸佛塔。如是依數。乃
至一日之中立八萬四千塔。世間人民興慶
無量。共號曰阿育王塔
又大阿育王經云。八國共分舍利。阿闍世王
分數得八萬四千。又別得佛口髭。還國道中
逢難。頭禾龍王從其求舍利分。阿闍世王不
與。便語言。我是龍王力能壞汝國土。阿闍世
悑畏。即以佛髭與之。龍還於須彌山下高
八萬四千里。於下起水精塔。阿闍世王得還
國。以紫金函盛舍利。作千歳燈火於五殑伽
河水中置塔埋之。後阿育得其國土。王娶
夫人。身長八尺。髮亦同等。衆相具足。王令相
師觀之。師言。當爲王生金色之子。王即拜爲
第二夫人。後還有身。足滿十月。王有縁事
宜出外行。王太后妬嫉。便作方便共欲除
之。募覓猪母即應産者。語第二夫人言。卿
年少甫爾始産不可露面視天。以被覆面。
即生金子光照宮中。盜持兒去殺之即以猪
子著其邊。便罵言。汝云當爲王生金色之
子。何故生猪。便取輪頭拍。囚内後園中令服
茹。王還聞之不悦。久久之後。王出行園
見之憶念迎取歸宮。第二夫人漸得親近。具
説情状。王聞驚悑。即殺八萬四千夫人。阿
育王後於城外。造立地獄治諸罪人。佛知王
殺諸夫人應墮地獄。即遣消散比丘化王。王
發信寤問比丘言。殺八萬四千夫人罪可得
贖不。道人言。各爲人起一塔。塔下著一舍利。
當得脱罪耳。王即尋覓阿闍世王舍利。有國
相父。年百二十。將五百人取本舍利。王得大
喜。即分與鬼神。各還所部。令一日一時同戴
八萬四千刹。諸鬼神言。多隔山障不得相知。
王言。汝曹但還治槃護刹安鈴。我當使阿修
倫以手摸日四天下亦同時震
又阿*育經云。塔成造千二百織成幡及雜華。
未得懸幡。王身崩沒。塔成已六日。王請僧至
園供養。時有優波崛多羅漢。將一萬八千阿
羅漢受王請。尊者崛多顏貌端正身體柔軟。
而王體醜陋肌膚麁澁。尊者即説偈言
    我行布施時 淨心好財物
    不如王行施 以沙施於佛
王告大臣。我以沙施佛報獲如是。云何而不
修敬於世尊。王後尋佛弟子迦葉阿難等所
有佛在世時弟子塔廟。躬到塔所具展哀情。
責心修敬。各興種種供養更立大塔。各捨十
萬兩珍寶供養是塔。次至薄拘羅塔應當供
養。王問彼有何功徳。崛多尊者答曰。彼無病
第一。乃至不爲人説一句法寂默無言。王曰。
以一錢供養。諸臣白王言。功徳既等。何故於
此供養一錢。王告之曰。聽吾所説偈
    雖除無明癡 智慧能鑒察
    雖有薄拘羅 於世何所益
時彼一錢還來至王所。時大臣輩見是希有
事。異口同音讃彼。嗚呼尊者少欲知足。乃至
不須一錢。王多供養菩提樹不絶。夫人名曰
低舍羅絺多。作念。王極愛念於我。念王今
捨我珍寶至菩提樹間。我方便殺樹令死。王
不得往可得與我相娯。夫人即遣人以熱乳
澆之。樹枯葉落。王聞是語悶迷躄地。夫人
見王憂愁不樂。當悦王心。白王曰。若無彼
樹我命亦無。如來於彼樹得道。彼樹既無。何
用活耶。復以冷乳灌之。彼樹更生。王聞歡喜
詣於樹下。目不暫捨。以千甕香湯漑灌菩提
樹。倍復嚴好増長茂盛。後王潔淨身心。手執
香鑪在於殿上。向西方作禮心念口言。如來
賢聖弟子在諸方者。憐愍我故。受我供養。如
是語時。有三十萬比丘悉來集。彼大衆中十
萬是阿羅漢。二十萬是學人及凡夫。宮人太
子群臣共王所作功徳無量不可述盡
又雜阿含經云。阿育王問比丘言。誰於佛法
中能行大施。諸比丘言。給孤獨長者最行大
施。王問彼施幾許。比丘答曰。以捨億千金。王
聞已。彼長者尚能捨億千金。我今爲王何縁
復以億千金施。當以億百千金施。乃至用私
藏盡。將此閻浮提夫人婇女太子大臣。總施
與聖僧。後用四十億金。還復贖取。如是計校
總用九十六億千金。乃至王得重病自知命
盡。常願以億百千金作功徳。今願不滿便就
後世。唯減四億未滿。王即辨諸珍寶送與雞
頭摩寺。乃至以半阿摩勒菓。送與僧。禮拜僧
足問訊大聖。衆等我領此閻浮提。是我所有。
今者頓盡。不得自在。唯此半果哀愍納受令
我得福。上座耶舍令研磨著石榴羹中行之。
一切皆得周遍。王復問傍臣曰。誰是閻浮提
王。諸臣啓言。大王是也。時王從臥起而坐。
顧望四方合掌作禮。念諸佛功徳。心念口言。
我今復以此閻浮提施與三寶。時王書紙上
而封緘之。以齒印印之。作如是事畢。即便無
常。爾時太子及諸人民興種種供養葬送。如
王之法而闍維之
又法益經云。今是大地屬於三寶。云何而立
太子爲王。諸臣聞已。議出四億金。送與寺
中將贖其地
又善見論云。阿育王以金錢九十六億起八
萬四千寶塔復大種種布施
興造部第三
述曰。上來所引經論興置所由。其已知乎。然
未識塔義是何。復有幾種。所爲之人復通凡
不。答曰。梵漢不同翻譯前後。致有多名文有
訛正。所云塔者。或云塔婆。此云方墳。或云支
提。翻爲滅惡生善處。或云斗藪波。此云護讃。
若人讃歎擁護歎者。西梵正音名爲窣堵波。
土云廟。廟者貌也。即是靈廟也。安塔有
其三意。一表人勝。二令他信。三爲報恩。若是
凡夫比丘有徳望者亦得起塔。餘者不合。若
立支提有其四種。一生處。二得道處。三轉法
輪處。四涅槃處。諸佛生處及得道處。此二定
有支提。生必在阿輸柯樹下。此云無憂樹。此
是夫人生太子之處。即號此樹爲生處支提。
如來得道在於菩提樹下。即呼此樹下爲得
道支提。如來轉法輪及涅槃處。此二無定。初
轉法輪爲五比丘在於鹿苑。縱廣各二十五
尋。一尋八尺。古人身大故。一尋八尺合二十
丈。今天竺人處處多立轉法輪。取一好處而
依此量。竪三柱安三輪。表佛昔日三轉法輪
相。即名此處爲轉法輪支提。如來入涅槃處
安置舍利。即名此處爲涅槃支提。現今立寺
名涅槃寺。此則爲定。若據舍利處處起塔。則
爲不定。此四亦名窣堵波
又毘婆沙論云。若人起大塔如來生處轉法
輪處。若人取小石爲塔。其福等前。大塔所爲
尊故。若爲如來大梵起大塔。或起小塔。以所
爲同故其福無量。又阿含經云。有四種人應
起塔。一如來。二辟支佛。三聲聞。四輪王
又十二因縁經云。有八人得起塔。一如來。二
菩薩。三縁覺。四羅漢。五那含。六斯陀含。七
須陀洹。八輪王。若輪王已下起塔安一露槃。
見之不得禮。以非聖塔故。初果二露槃。乃至
如來安八露槃。八槃已上並是佛塔
又僧祇律云。初起僧伽藍時。先規度好地將
作塔處。不得在南。不得在西。應在東。應在
北。不侵佛地僧地。應在西在南作僧房。佛塔
高顯處作。不得塔院内浣染晒衣唾地。得爲
佛塔四面作龕。作師子鳥獸種種綵畫。内懸
幡蓋。得爲佛塔。四面造種園林華果。是中出
華應供養塔。若樹檀越自種檀越。言是中華
供養佛果與僧食。佛言。應從檀越語。若華
多。者得與華。鬘家。語言。爾許華作鬘。與我
餘者。與我爾許直。若得直得用然燈買。香
以供養佛兼得治塔若直多者得置佛無盡物
中。若人言佛無貪怒癡但自莊嚴用是華果
而受樂者。得罪報重
佛言。亦得作支提。有舍利者名塔。無舍利者
名支提。如佛生處得道處轉法輪處佛泥洹
處菩薩像辟支佛像佛脚跡處。此諸支提得
安佛華蓋供養。若供養中上者供養佛塔。下
者供養支提。若猝風雨來應收供養具。隨近
安之。不得言我是上座我是阿練若乞食大
徳等。得越毘尼罪。若塔僧物賊來急時不得
棄。佛物莊嚴佛像。僧座具。應敷安置種
種飮食。令賊見相。若起慈心。賊問比丘莫畏
出來年少應看。若賊*猝至不得藏物者。應言
一切行無常。作是語已捨去。是名難法
感福部第四
如小未曾有經云。佛告阿難。若有一人盡四
天下滿中草木。皆悉爲人。得四道果及辟支
佛。盡壽四事供養所須具足。至滅度後一
一起塔。香華幢旛寶蓋供養。復造帝釋大莊
嚴殿。用八萬四千寶柱。八萬四千寶窓。八
萬四千天井寶窓。八萬四千樓櫓館閣。四出
圍繞衆寶校飾。若有善男子善女人。作如上
百千億大莊嚴殿。用施四方僧。其福雖多。然
不如有人於佛般涅槃後。以如芥子舍利起
塔大如菴摩勒果。其刹如針。上施槃蓋。如酸
棗葉。若佛形像如&MT05231;麥大。勝前功徳滿足
百倍不及一。千倍萬倍百千萬倍所不能及
不可稱量。阿難。當知如來。無量功徳。戒分定
分智慧分解脱分解脱知見分無量功徳。有
大神通變化及六波羅蜜。如是等無量功徳。
又無上依經云。阿難向佛合掌而作是言。我
於今日入王舍城乞食。見一大重閣莊嚴
新成内外宛密。若有清信人布施四方僧并
具四事。若如來滅後取佛舍利如芥子大。安
立塔中。起塔如阿摩羅子大。戴刹如針大。露
槃如棗葉大。造佛如麥子大。此二功徳何
者爲勝。佛告阿難。如滿四天下四果聖人及
辟支佛。如甘蔗林竹荻麻田等。若有一人盡
壽供養四事具足。及入涅槃後悉起大塔。供
養然燈燒香衣服幢幡等。阿難。於意云何。是
人功徳多不。阿難言。甚多。世尊。阿難且致。
又如帝釋天宮住處。有大飛閣名常勝殿。種
種寶莊各八萬四千。若有清信男子女人。造
作如是常勝寶殿。百千拘胝施與四方衆僧。
若復有人如來般涅槃後。取舍利如芥子大。
造塔如阿摩羅子大。戴刹如針大。露槃如
棗葉大。造佛形像如麥子大。此功徳勝前所
説百分不及一。千萬億分乃至阿僧祇數分
所不及一。何以故。如來無量功徳故。縱碎
娑婆世界末爲微塵。以此次第悉是四沙門
果及辟支佛。若有清信男女盡形供養。及以
滅後起塔供養。亦不如取舍利如芥子大。乃
至造像如麥子大。此功徳前所説百分千萬
億分不及一分。乃至算數譬喩所不能及。如
是阿難。一切如來昔在因地。知衆生界自性
清淨。客塵煩惱之所汚濁。然不入衆生清淨
界中。能爲一切衆生説深妙法。除煩惱障。不
應生下劣心。以大量故。於諸衆生尊重心。
起大師敬。起般若。起闍那。起大悲。依此五
法。菩薩得入阿鞞跋致位此云
不退
依如實知證
大方便得阿耨菩提
又涅槃經云。若於佛法僧供養一香燈。乃至
獻一華則生不動國。善守佛僧物塗掃僧佛
地。造像塔如母指。常生歡喜心。亦生不動國。
此即淨土常嚴不爲三災所動也
又僧祇律云。佛於拘薩羅國游行時。婆羅門
耕地見世尊過。持牛杖拄地禮佛。世尊見已
便發微笑。諸比丘白佛。何因縁故笑。唯願欲
聞。佛告諸比丘。是婆羅門今禮二佛。諸比丘
白言。何等二佛。佛告比丘。禮我杖下有迦葉
佛塔。諸比丘白佛。願見迦葉佛塔
佛告諸比丘。汝從此婆羅門索土塊并是地。
即便索之。時婆羅門便與之。得已。爾時世尊
即現出迦葉佛七寶塔。高一由延。其面廣半
由延。婆羅門見已。便白佛言。我姓迦葉。是我
迦葉土堆。爾時世尊即於彼處作迦葉佛塔。
諸比丘白佛。我得授泥不。佛言。得授。即説偈

    眞金百千擔 持用行布施
    不如一團泥 敬心治佛塔
爾時世尊敬過去佛故。便自作禮。諸比丘亦
禮佛説偈言
    人等百千金 持用行布施
    不如一善心 恭敬禮佛塔
爾時比丘即持香華來奉世尊。敬過去佛故。
即持供養塔。佛即説偈言
    百千車眞金 持用行布施
    不如一善心 香華供養塔
爾時大衆雲集。佛告舍利弗。汝爲諸人説法。
佛説偈言
    百千閻浮提 滿中眞金施
    不如一法施 隨順令修行
爾時座中有得道者。佛説偈言
    百千世界中 滿中眞金施
    不如一法施 隨順見眞諦
又法句喩經云。昔佛在世時。遣一羅漢。名曰
須曼。持佛髮爪至罽賓國南山之中造佛塔。
寺中常有五百羅漢。旦夕燒香繞塔禮拜。時
山中有五百獼猴。見僧繞塔禮拜供養。即共
負石學僧作塔繞之禮拜。于時天雨山水瀑
漲。五百獼猴一時沒死。生忉利天。七寶宮殿
巍巍無量。衣食自然快樂無極。既得生天各
自念言。我等何縁得來生此。即以天眼觀見
前身。作其獼猴。由學衆僧戲爲作塔。山水
所漂命終生此。即共相將齎持香華。從天下
來供養死屍。迴詣佛所禮拜問訊。佛爲説法。
五百天子一時皆得須陀洹果。既得果已還
歸天上。獼猴學僧戲*爲作塔。尚獲福報巍巍
乃爾。豈況於人信心造塔寧無果報
又譬喩經云。昔佛涅槃後。阿育王國有迦羅
越。其人福徳世間希有。意有所須應念即至。
其家舍宅七寶所成。閤内婦女端正少雙。晝
夜娯樂快樂無極。其人信心毎常供養二萬
餘僧。阿育王聞便召見之。而語之言。聞卿大
富家有何物。即答王言。家無所有。王不信之。
便遣人看。使至唯見門閤七重舍宅堂宇。七
寶莊嚴巍巍無量。使入室中不見餘物。唯見
婦女端正少雙。使見即還具以白王。王意漸
解。時迦羅越知王解已。便於王前以手東指。
即時空中七寶雨下不可限量。指餘三方亦
復如是。王見乃知是大福徳。王即詣寺請問
此事。寺有上座得阿羅漢三明六通。王問上
座。此迦羅越宿殖何福。所須自然應念即
至。上座答王。乃往過去九十一劫。毘婆尸佛
入涅槃後。迦羅越爾時與其四人同共造塔。
用心偏殷。造塔成已。復以七寶及取好花
上塔頭上。四面散下而以供養。發誓願言。使
我世世食福自然常不斷絶。縁是功徳。從是
以來九十一劫不墮惡道。天上人中食福自
然快樂無極。爾時但願食福無盡不願度脱。
故至今日唯受勝福未得道迹
又大悲經云。佛告阿難。若人樂著三有果報。
於佛福田若行布施諸餘善根。願我世世莫
入涅槃。以此善根不入涅槃。無有是處。是人
雖不樂求涅槃。然於佛所種諸善根。我説是
人必入涅槃也
又百縁經云。昔佛在世時。舍衞城中有一長
者。其家巨富財寶無量不可稱計。生一男兒
端正殊妙世所希有。其兒兩手各把金錢。取
已還生無有窮盡。父母歡喜因爲立字。名曰
寶手。年漸長大慈心孝順。好喜布施。有人
來乞申其兩手出好金錢。尋以施之。後與諸
人出城游觀。前到祇洹見佛相好。心懷歡喜
頂禮請佛及比丘僧。願受我供。阿難語言。設
供須財。於是寶手即申兩手。金錢雨落。須臾
滿地。積聚過人。佛勅阿難。令爲營供。飯食訖
已。佛爲説法得須陀洹。歸辭父母求乞出
家。既出家已得阿羅漢果。阿難見已而白佛
言。寶手比丘宿殖何福生於豪族。手出金錢
取無窮盡。又値世尊出家得道。佛告阿難。昔
迦葉佛入涅槃後。有迦翅王。收其舍利造四
寶塔。時有長者見竪塔廟心生隨喜持一金
錢安著塔下。發願而去。縁是功徳不墮惡道。
天上人中常有金錢受福快樂。乃至今者遭
値於我出家得道
又百縁經云。佛在世時。迦毘羅衞城中有一
長者。財寶無量。其婦懷妊生一男兒。容貌端
正世所希有。然其生時頂上自然有摩尼寶
蓋遍覆城上。父母歡喜。因爲立字。名曰寶蓋。
漸長値佛出家得羅漢果。佛告比丘。乃往過
去九十一劫。有佛出世號毘婆尸。遷神入涅
槃後。有國王名槃頭末帝。收取舍利造四寶
塔。高一由旬。而供養之。時有商人入海採寶
安隱得來。即以摩尼寶珠蓋其塔頭發願而
去。縁是功徳九十一劫不墮惡趣。天上人中
常有寶蓋。隨共而生。乃至今者得値於我出
家獲道。聞佛所説歡喜奉行
又百縁經云。佛在世時迦毘羅衞城中。有一
長者財寶無量不可稱計。其婦生一男兒。端
正殊妙世所希有。頭上自然有摩尼珠。時父
母因爲立字。名曰寶珠。年漸長大見佛出家
成阿羅漢果。入城乞食。時寶珠故在頭上。城
中人民怪其所以。競來看之。深自慚恥還歸
所止。白言。世尊。我此頭上有此寶珠不能
使去。今者乞食爲人蚩笑。願佛世尊見却此

佛告比丘。汝但語珠。我今生分已盡更不須
汝。如是三説珠自當去。比丘受教寶珠不現。
時諸比丘請佛爲説宿業因縁。佛告比丘。乃
往過去九十一劫。有佛出世號毘婆尸。入涅
槃後。時彼國王名槃頭末帝。收其舍利造四
寶塔。高一由旬。而供養之。時彼國王入塔禮
拜。持一摩尼寶珠繋著棖頭。發願而去。縁
是功徳九十一劫不墮三塗。天上人中常有
寶珠。在其頂上受天快樂。至今値佛出家得
阿羅漢果。比丘聞已歡喜奉行
旋繞部第五
如菩薩本行經云。昔佛在世時。佛與阿難入
舍衞城而行乞食。時彼城中有一婆羅門。從
外而來。見佛出城光相巍巍。時婆羅門歡喜
踊躍。繞佛一匝作禮而去。佛便微笑告阿難
言。此婆羅門見佛歡喜。以清淨心繞佛一匝。
以此功徳。從是以後二十五劫不墮惡道天
上人中快樂無極。竟二十五劫得辟支佛。名
觀那祇梨。以是因縁若人旋佛及旋佛塔。
所生之處得福無量也
又提謂經云。長者提謂白佛言。散華燒香然
燈禮拜。是爲供養。旋塔得何等福。佛言。旋塔
有五福徳。一後世得端正好色。二得聲音好。
三得生天上。四得生王侯家。五得泥洹道。
何因縁得端正好色。由見佛像歡喜故。何縁
得聲音好。由旋塔説經故。何縁得生天上。由
當旋塔時意不犯戒故。何縁得生王侯家。由
頭面禮佛足故。何縁得泥洹道。由有餘福
故。佛言。旋塔有三法。一足擧時當念足擧。二
足下時當念足下。三不得左右顧視唾寺中
地。右繞者。經律之中制令右繞。若左繞
行爲神所呵。乃至左繞麥𧂐爲俗所責。其徒
衆矣。今時行事者。順於天時面西北轉。右肩
膊向佛而恭也。或旋百匝十匝七匝三匝。
各有所表。且論常行三匝者。表供養三尊止
三毒。淨三業滅三惡道。得値三寶故。華嚴經
偈云
    始欲旋塔 當願衆生 施行福祐
    究暢道意 繞塔三匝 當願衆生
    得一向意 永絶三毒
又賢者五戒經云。旋塔三匝者表敬三尊。一
佛二法三僧。亦念滅三毒。一貪二瞋三癡。又
三千威儀云。繞塔有五事。一低頭視地。二不
得蹈蟲。三不得左右顧視。四不得唾塔前地
上。五不得中住與人語
法苑珠林卷第三十七



法苑珠林卷第三十
 *西明寺沙門釋道*世撰 
敬塔篇第三十五之
故塔部第六
依像法決疑經云。造新不如修故。作福不如
避禍。斯言驗矣。或有村坊墳塔故寺伽藍堂
殿朽壞舍屋崩摧。蓆扇蓬戸靡隔煙塵。甕牖
茅茨無掩霜露。是以門墻凋毀糞穢盈階。路
絶人蹤。僧徒漂寄不修不飾。日就衰羸。造
罪造愆無時暫捨。夜暗燈燭本自無聞。晝日
幡華元來非見。堂絶梵唄鑪停海檀。遂使惡
鬼効靈善神捨衞。伽藍無固直爲僧徒慢惰
佛法既衰。亦由白衣無敬。此而不憂更欲何

又寶梁經云。有一賢者。面上有國王文理。
相師見已嫁女與之。後時賢者入僧寺中杖
侍伽藍。生憍慢故失國王文*理墮大地獄
又薩遮經云。或嫌塔寺及諸形像妨礙送置
餘處者。如是惡人。攝在惡逆衆生分中。上品
治之
又十輪經云。若破寺殺害比丘。其人壽終支
節皆疼。多日不語死墮阿鼻地獄。具受諸苦
又三千威儀云。掃塔上有五事。一不得著履
上。二不得背佛掃塔。三不得取上善土持下
棄。四不當下佛像上故華。五當旦過澡手
自持淨巾還拭佛像。復有五事。一當先
地。二當使調。三當待燥。四不逆掃。五不得逆
風掃。復有五事。一不得去善土。二當自手拾。
草三當取中土轉著。下處四不得令四角掃
處有迹。五掃塔前。六歩使淨據事務故限約
六歩若事閑豫多
掃彌
善也
又正法念經云。若有衆生淨心供養衆僧掃
如來塔。命終生意躁天。身無骨肉亦無
垢。香氣能熏一百由旬。其身淨潔猶如明鏡」
又正法念經云。若有衆生識於福田。見有佛
塔風雨所壞。若僧房舍。以福徳心塗飾治補。
復教他人令治故塔。命終生白身天。其身鮮
白入珊瑚林。與諸天女五欲自娯。業盡還
退。若生人中其身。鮮白
又雜寶藏經云。若掃僧房一閻浮提地。不如
掃佛塔一手掌成論
亦同
又撰集百縁經云。掃地得五功徳。一自除心
垢。二除他垢。三去憍慢。四調伏心。五増長功
徳得生善處
又無垢清淨女問經云。掃地得五功徳。一自
心清淨他人見生淨心。二爲他愛。三天心歡
喜。四集端正業。五命終生善道天中。又沙彌
威儀經云。掃地有五法。一不得背人。二不得
逆掃。三當令淨。四不得有迹。五當即畚棄。
又増一經云。掃佛塔有五法。一水*灑地。二
除去瓦石。三平正其地。四端意掃地。五除去
穢惡地既淨已。隨能持一枝香華散布地上
供養得福無量。故華嚴偈云
    散華莊嚴淨光明 莊嚴妙華以爲帳
    散衆雜華遍十方 供養一切諸如來
又百縁經云。昔佛在世時。與諸比丘到殑伽
河邊。見一故塔毀落崩壞。比丘問佛此是何
塔。朽故乃爾。佛告比丘。此賢劫中波羅柰國
梵摩達王。正法治化。唯無子息。祷祀諸神求
索有子。困不能得。時王國中有一池水生一
蓮華。其華臺中有一童子結跏趺坐。有三十
二相八十種好。口出優鉢羅華香。身諸毛孔
出栴檀香。王及妃姤見甚歡喜。即抱還宮養
育漸大。隨其行處蓮華承足。因香立字栴檀
香。後寤非常成辟支佛。身升虚空作十八
變。尋入涅槃。王收舍利起塔供養。是彼塔耳。
比丘問佛。宿殖阿福受斯果報。佛告比丘
乃往過去拘樓孫佛時有長者子。甚好婬色。
見一婬女心生妉著。無財可與。遂至塔中盜
華與之。乃共夜宿。曉即身體生其惡瘡。痛不
可言。喚醫療治。醫占云。須牛頭栴檀用塗
瘡上可得除愈。時長者子即賣家宅得於金
錢滿六十萬。尋用買香正得六兩。擬用塗瘡。
心自思惟。即語醫言。我今所患乃是心病。即
持所買牛頭栴檀。擣以爲末。入其塔中發誓
願言。如來往昔修諸苦行。誓度衆生除其厄
難。我今此身墮一生數。唯願世尊。慈悲憐
愍除我此患。作是誓已用香塗塔。以償華價。
至心供養求哀懺悔。瘡尋得差。身諸毛孔有
栴檀香。聞此香已歡喜禮拜發願而去。縁是
功徳不墮惡道。天上人中常受快樂。隨其行
處蓮華承足。身諸毛孔常有香氣。是故智者
當作是學
又小法滅盡經云。後劫火起時。曾作伽藍所
不爲火焚。乃至金剛界爲上臺也
又菩薩本行經云。昔佛在世時告五百阿羅
漢。汝等各説前世宿行所作功徳。今得値我
得道因縁。時有阿羅漢。名婆竭多梨。即從坐
起白佛言。世尊。我念過去無央數劫有佛出
世。號曰定光。入涅槃後分布舍利起塔供養。
法欲末時有一貧人。無方自濟賣薪爲業。向
澤採薪。遙見澤中有一塔寺。甚爲巍巍。即到
塔邊瞻覩形像歡喜作禮。唯見狐狼飛鳥走
獸止宿之處。草木荊棘不淨滿中。迥絶無人
復無行跡。無供養者。貧人覩見心中愴然。
而不曉知如來神徳。但以歡喜誅伐草木掃
除不淨。掃訖歡喜繞之八匝作禮而去。縁此
功徳命終之後生光音天。衆寶宮殿光明晃
煜。於諸天中巍巍最勝不可計量。盡其天壽
後復百返作轉輪王。七寶自然王四天下。
後復壽盡常生國王大姓長者家。財富無量。
顏容端正殊妙無雙。人見歡喜無不愛敬。欲
行之時道路自淨。虚空之中雨散衆華。婆竭
多言。昔貧人者今我身是。由昔掃塔生處自
然。一阿僧祇九十劫中不墮惡道。天上人間
富貴尊榮封受自然快樂無極。今最後身値
釋迦佛。捨豪出家得阿羅漢。三明六通具八
解脱。若有人能於佛法僧少作微善如毛髮
許。所生之處受報弘大無有窮盡
又譬喩經説。祇陀太子昔毘婆尸佛時。布施
一奴一婢給掃寺廟。縁此功徳世世常得七
寶宮宅。門戸兩邊常有自然金銀男女&T016254;
寶鉢。滿中七寶取無窮盡。夜中常有自然天
兵五百餘騎。衞護其舍。無敢近者。輪王七寶
者。一金輪寶。二白象寶。三紺馬寶。四神珠
寶。五玉女寶。六主藏臣寶。七主兵神寶
又雜寶藏經云。昔舍衞國中有一長者。造立
塔寺。後時命終生忉利天。其婦晝夜追憶夫
故愁憂苦惱。以憶夫故常掃治夫所造塔寺。
夫下觀見即來婦所。問訊安慰而語之言。汝
憶我故大憂愁耶。婦即語言。汝爲是誰。
尋答言。我是汝夫。以作塔寺功徳因縁得生
天。見汝憶我修治塔寺。故來汝所。婦言。近
我。夫則答言。人身臭穢不復可近。汝復欲
得爲我妻者。勤供佛僧修掃塔寺。願生我天。
若得生天我必當還以汝爲妻。婦用夫語。作
諸功徳發願生天。其後命終得生天上。還爲
夫婦。夫婦相將來至佛所。佛爲説法。夫婦並
得須陀洹果。既得果已還歸天上
又分別功徳論云。昔舍衞城中有夫婦二人。
而無子息。夫婦精進信敬三寶時婦蚤亡。由
信敬故生忉利天。以爲天女。面首端正天中
少比。天女自念。我極端正。今此世間誰任我
夫。便以天眼觀見本夫。今已出家年老暗短
專信而已。常勤掃除塔廟善業。見其掃塔
必應生天。天女尋下。光明照曜住其夫前。比
丘見已問其因縁。天女答曰。我是君婦。今爲
天女。我觀天上無任我夫。見君精進常勤掃
塔。必應生天。若得生天願同一處還爲我夫。
是以故來陳其情状。白意已訖還歸天上。時
夫比丘見此事已。從是以後倍加精進。修補
塔廟積功轉勝。應生第四兜率天上。天女憶
夫復來語言。君福轉勝應生兜率天。我今不
復得君爲夫。語訖還去。比丘聞已倍加精
進。遂獲得阿羅漢果。三明六通具八解脱
又百縁經云。佛在世時。迦毘羅城中有一長
者。財寶無量。其婦生一兒。端正殊妙見者敬
仰。漸大見佛得阿羅漢果。爾時世尊告諸比
丘。乃往過去九十一劫有毘婆尸佛。入涅槃
後有王名槃頭末帝。收取舍利造四寶塔而
供養之。其後小毀。有童子入塔見此破處。和
顏悦色集喚衆人共塗治塔。發願而去。縁是
功徳九十一劫不墮地獄畜生餓鬼。天上人
中受樂無極。常爲天人所見敬仰。乃至今値
於我。爲諸人所見敬仰出家得道。聞佛所説
歡喜奉行
頌曰
    遺身八萬塔 寶飾高百丈
    儀鳳異靈烏 金盤代仙掌
    積栱承雕角 高簷挂樹網
    寶地若池沙 風鈴如積響
    刻削生千變 丹青圖萬像
    煙霞時出沒 神仙乍來往
    晨霧半層生 飛幡接雲上
    游蜺不敢息 翔鵾詎能仰
    聖變無窮瑞 感福豈三兩
    願假舟航末 彼岸誰爲廣
感應縁略引二
十一驗
西晋會稽鄮縣塔 東晋金陵長干塔 石
趙青州東城塔 姚秦河東蒲阪塔 周岐州
岐山南塔 周瓜州城東古塔 周沙州城
内大乘寺塔 周洛州故都西塔 周涼州姑
臧故塔 周甘州刪丹縣故塔 周晋州霍山
南塔 齊代州城東古塔 隋益州福感寺塔
隋益州晋源縣塔 隋鄭州超化寺塔 隋懷
州妙樂寺塔 隋并州淨明寺塔 隋并州楡
社縣塔 隋魏州臨黄縣塔 統明神州山
川并海東塔 雜明西域所造之塔
  右前二十一塔。並是如來在日行化乞食。
有童子戲弄沙土以爲米麺。宿祐冥會
以土麺施佛。佛感渠善心爲受塗地。記
此童子。吾滅度後一百年滿。有王出世號
爲阿育作鐵輪王王閻浮提。一切鬼神並皆
臣屬。且使空中地下四十里内所有鬼神
前八塔。所獲舍利役諸鬼神。於一日
夜一億家施一塔。廣計有八萬四千
塔。具如上經。故不備載。今惟此神州即
是東境。故此漢地案諸典籍尋訪有二十
塔。並是育王所造。若更具引。佛法東流
已來道俗所造感通者。則有百千。且述育
二十一塔内。逐要感徴。同見聞者略
述二十一條。餘之不盡者。備如廣
初西晋會稽鄮縣塔寺。今在越州東三百七
十里。鄮縣界。東去海四十里。在縣東南七十
里。南去呉村二十五里。案前傳云。晋太康二
年有并州離石人劉薩何者。生在田家弋獵
爲業。得病死蘇。見一胡僧語*何曰。汝罪
重應入地獄。吾憫汝無識且放。今洛下齊城
丹陽會稽。並有古塔及浮江石像。悉阿育王
所造。可勤求禮懺得免此苦。既醒之後。改革
前習。出家學道。更名慧達。如言南行至會稽。
海畔山澤處處求覓莫識基緒。達悲塞煩寃
投造無地。忽於中夜聞土下鍾聲。即迁記
其處剡木爲刹。三日間忽有寶塔及舍利從
踊出。靈塔相状青色似石而非石。高一尺
四寸。方七寸。五層露盤似西域于闐所造。
面開窓子。四周天金。中懸銅磬。毎有鍾聲。
疑此磬也。繞塔身上並是諸佛菩薩金剛聖
僧雜類等像。状極微細瞬目注睛。乃有百千
像現。面目手足咸具備焉。斯可謂神功聖迹
非人智所及也。今在大木塔内。於八王日輿
巡邑里。見者莫不下拜念佛生善。齋戒終身。
其舍利者在木塔底。其塔左側多有古迹
塔側諸曁縣越舊都之地也。以句章勤鄮剡
等四縣爲之諸曁。東北一百七里大部。郷有
古越城。周迴三里。地記云。越之中葉在此爲
都。離宮別館遺基尚在。悉生豫章。多在門
階之側。行位相當森竦可愛。風雨晦朔。猶聞
鍾磬之聲。百姓至今多懷肅敬。其迹繁矣
輿志云。阿育釋迦弟子。能役鬼神。一日夜於
天下造佛骨寶塔八萬四千。皆從地出。案晋
沙門竺慧達云。東方兩塔。一在於此。一在彭
城。今魅陵長干又是其一。則有三矣。今以
經驗。億家造一塔。計此東夏理多不疑。且見
楊越即有二塔。廣統九域故有隱之
會稽記云。東晋承相王導云。初過江時。有
道人神采不凡。言從海來相造。昔與育王共
游鄮縣。下眞舍利起塔鎭之。育王與諸眞人
捧塔飛行虚空入海。諸弟子攀別一時倶墮
化爲烏石。石猶人形。其塔在鐵圍山也。太守
褚府君云。海行者述。島上有聚烏石作道人
形。頗有衣服。褚令鑿取將視之。石文悉如
袈裟之状
梁祖普通三年。重其古迹建木浮圖。堂殿房
廊周環備滿。號阿育王寺。四面山繞林竹葱
翠。華卉間發飛走相娯。實閑放者之佳地也。
有碑頌之。著作郎顧胤祖文
寺東南三里山上有佛右足跡。寺東北三里
山頭有佛左足跡。二所現于石上莫測其先。
寺北二里有聖井。其實深池中有鰻&T063449;魚。俗
號爲魚菩薩也。人至井所禮拜。魚隨聲出。至
隋末賊過僞禮魚現。賊便以刀斫之。因斷
魚尾。自爾潜隱雖喚不出。時有至心邀請禮
拜者。但歕水而已。初有一僧聞塔來禮。處
所荒涼將食爲難。有一老姥患脚來爲造食
便去。日日如是。怪之。去後私尋乃入池内校
量即是池魚所化也。其塔靈異往往不一。大
略爲瑞多現聖僧。繞塔行道毎夕然燈。於光
影中現形在壁旋轉而行。且列數條。多則詞

至唐貞觀十九年。敏法師者。寓穴道勝歴覽
聖迹。依然動神。領徒數百來寺一月敷講經
論。士俗咸會。夜中有人見*胡僧百餘繞塔行
道。以事告衆。寺僧曰。此事常有不足可怪。自
古至今。四大良日遠近來寺建齋樹福。然於
夜中毎見*胡僧行道誦經賛唄等相
唐永徽元年。會稽處士張太玄於寺禮誦。沙
門智悦。獨與太玄連床而寢。中夜聞誦金剛
般若了了分明。二人靜聽形心欣泰。乃至誦
訖殺契其相若眞。尋視無形。明知神授也
西京城内東南曲池日嚴寺。寺即隋煬帝造。
昔在晋蕃作鎭。淮海京寺有塔未安舍利。乃
發長干寺塔下取之入京埋於日嚴寺塔下
施銘於上。于時江南大徳五十餘人咸言。京
師塔下舍利非是育王造塔舍利。育王舍利
乃在長干本寺。道俗懷疑不測是非。至武徳
七年日嚴寺廢。僧徒散配其舍利塔無人守
護。時有道宣律師門徒十人。配住西市南
長壽坊崇義寺。乃發掘塔下得舍利三枚。白
色光明大如黍米。并爪一枚。少有黄色。并白
髮數十餘。有雜寶琉璃古器等。總以大銅函
盛之。檢無螺髮。又疑爪黄而小如人者。尋佛
倍人。爪赤銅色。今則不爾。乃將至崇義寺
佛堂西南塔下。依舊以大石函盛之。本銘覆
埋于地府。南僧咸曰。此爪髮至梁武帝時
已有疑焉。據事以量。則長干佛骨頗移於帝
里矣。然江南古塔猶有神異。崇義所流蓋𥯣
也。故兩述之。但年歳綿遠。後人莫測其
源。故別疏記
西京西扶風故縣在岐山南。古塔在平原上
南下北。高郷曰鳳泉。周魏以前寺名阿育王。
僧徒五百。及周滅佛法。廂宇破壞唯有兩
堂。至大業末年四方賊起。百姓共築此城以
防外寇。唐初雜住失火焚之。一切都盡。二堂
餘燼焦黒尚存。至貞觀五年。岐州刺史張亮
素有信向。來寺禮拜。但見故塔基曾無上覆。
奏勅請望雲宮殿以蓋塔基。下
詔許之。古老傳云。此塔一閉經三十年。一
出示人。令道俗生善。恐開聚衆不敢私開。奏」
勅許開。深一丈餘獲二古碑。並周魏之所樹
也既出舍利遍示道俗。有一盲人。積年目
冥。怒眼直視忽然明淨。京邑内外奔赴塔
所。日有數萬。舍利高出。見者不同。或見如
玉。白光映徹内外。或見緑色。或見佛形像。或
見菩薩聖僧。或見赤光。或見五色雜光。或有
全不見者。問其本末。爲一生已來多造重罪。
有善友人教使徹到懺悔。或有燒頭煉指刺
血*灑地殷重至誠遂得見之。種種不同不可
備録
至顯慶四年九月。内有山僧智琮慧辯。以解
呪術見追入内。語及育王塔事。年歳久遠須
假弘護
帝曰。豈非童子施土之育王耶。若近有之則
八萬四千之一塔矣。琮曰未詳虚實。請更出

帝曰。能得舍利深是善因。可前至塔所七日
行道。祈請有瑞乃可開發。即給錢五千貫絹
五千匹以充供養。琮與給使王長信等。十月
五日從京旦發。六日逼夜方到。琮即入塔内
專精苦到行道。久之未驗。至十日三更乃臂
上安炭火燒香。懍勵專注曾無異想。忽聞塔
内像下振裂之聲。尋聲往觀。乃見瑞光流溢
霏霏上涌塔内。三像足下各放光明。赤白緑
色旋繞而上。至於桁捔合成帳蓋。琮大喜踊
躍欲召僧看。乃覩塔内側塞。僧徒合掌而立。
謂是同寺。須臾既久光蓋漸歇冉冉而下。去
地三尺不見衆僧。方知聖隱
中使王長信等同覩瑞相。流輝遍滿赫奕瀾
漫。若有旋轉久方沒盡。及旦看之獲舍利一
枚。殊大於粒。光明鮮潔。更細尋視又獲七粒。
總置盤水。一枚獨轉繞餘七粒。各放光明炫
燿人目。琮等以所感瑞具状上聞
勅使常侍王君徳等送絹三千匹令造朕等身
阿育王像。餘者修補故塔。仍以像在塔内。可
即開發出佛舍利以流福慧。又
勅僧智琮慧辯。鴻臚給名住會昌寺。初開舍
利二十餘人同共下鑿。及獲舍利諸人並見
唯一人不見。其人懊惱自拔頭髮苦心邀請。
乃置舍利於掌。雖覺其重不見如初。由是諸
人恐不見骨不敢覩光。寺東雲龍坊人。勅使
未至前數日。望寺塔上有赤色光周照遠近。
或見如虹直上至天。或見光照寺城内赤如
晝。旦具以聞寺僧歎訝曰。舍利不久應開。
此瑞如貞觀不異。其舍利形状如小指。初
骨長可二寸。内孔正方外楞亦爾。下乎上漸
内外光淨。以指内孔恰得受指。便得勝戴以
示大衆。至於光相變現不可常准。于時京邑
内外道俗連接二百里間。往來相續皆稱佛
徳。一代光華。京師慈恩寺僧慧滿。在塔行
道。忽見綺井覆海下。一雙眼睛光明
大。通召道俗同視亦然。皆懾然喪膽。更不
敢重視。至顯慶五年春三月下
勅請舍利往東都入内供養。時西域又獻佛
束頂骨至京師。人或見者。高五寸闊四寸許。
黄紫色。又追京師僧七人往東都入内行道」
勅以舍利及頂骨出示行僧道曰。此佛眞身。
僧等可頂戴供養。經一宿還收入内
皇后捨所寢衣帳准價千匹絹。爲舍利造金
棺銀槨。彫鏤窮奇。以龍朔二年送還本塔。至
二月十五日。京師諸僧與塔寺僧及官人等
無數千人。共下舍利于石室揜之。俟三十年
後非余所知。至後開瑞冀補茲處
岐州岐山縣華陽郷王莊村有人。姓憑名玄
嗣。先來麁獷殊不信敬。母兄承舍利從東都
來將欲藏*揜。嗣不許往。母兄不用其語至
舍利所禮拜還家。玄嗣怒曰。此有何驗而往
禮之。若舍利有功徳者。我家中佛像亦有功
徳。即取佛像燒之。竟有何驗。母兄救之。已燒
下半玄嗣忽倒不覺暴死。經三日始活。説云。
忽到一處似是地獄。有大鳥飛來啄*睛噉
舌入大火坑。燒烙困苦覺身癢悶。以手摩面
眉髮隨落。目看大地全無精光。親屬傍看皆
知罪驗。諸人語曰。汝自造罪無可代者。玄嗣
神識不與人同。但曰。火燒我心。以取道士之
語。教吾不信。傍佛之罪。今殃著身。東西馳走
又被打拍。怕懼號哭。但惟叩頭彈指懺悔
命。而晝夜號走不曾暫住。至二月十三
日。親屬哀愍請僧懺悔乞願造像。又將至塔
所。于時京邑大徳極多。時行虔法師爲衆説
法。裴尚宮比丘尼等數百俗人士女。向有萬
人。咸見玄嗣五體投地對舍利前號哭自撲
至誠懺悔不信之罪。又懺犯尼淨行打罵衆
僧盜食僧果。自懺已後眠夢稍安。大患仍自
不差。未經一年方死
其佛頂骨用珍寶贖之。計直四千匹絹。遂依
其數以綵練酬之。頂骨今現在内供養。即
是螺髻束髮小頂骨。然大頂骨猶未至
益州郭下福感寺塔者。在州郭下城西。本名
大石。相傳云。是鬼神奉育王教。西山取大石
爲塔基。舍利在其中。故名大石也。隋蜀王秀
作鎭井。絡聞之令人掘鑿。全是一石。尋縫
至泉不見其際。風雨暴至。人有於石傍鑿取
一片將出。乃是瑿玉。問於識寶商云。此是
眞瑿玉。世中希有。隋初有詵律師。見此古迹
於上起九級木浮圖。今見在焉
益州旱澇。官人祈雨。必於此塔。祈即有應。
奇特感徴。故名福感寺。近有人盜鈴將下三
級。有神&T016254;櫨斗起以壓賊髀内中。其人被壓。
唱呼寺僧爲射斗起方得脱出。至永徽元年。
有王顏子者剽掠有名。夜上相輪取博山將
下至底級。兩柱忽夾之。求出不得。漸漸急
*困見有。胡僧曰。可大唱賊不爾死矣。即唱
數聲。寺僧聞救方得拔出。至貞觀年初地大
振動。此塔搖颺將欲欲摧倒。于時郭下無數
人來。忽見四神形如塔量。各以背靠塔之
四面。乍欹乍側率以免壞。觀瑞道俗歎未
曾有。塔上露盤猶來小短不稱塔形。有一人
極豪侈多産業。見前靈瑞乃捨金三百兩。共
諸信者更造露盤。既成坼下至覆盆。香氣蓬
勃如雲騰涌。流芳城邑。七日乃歇
益州晋源塔者。在州西南一百餘里。今號爲
等泉寺。本名大石。其基本縁略亦同前。尋諸
古塔其相不同。豈非當部鬼神情有所樂。案
蜀三塔同一石。蓋餘不定准也
州北百里雒縣塔者。在縣城北郭下寶興寺
中。本名大石。基相同前。隋初有天竺僧曇
摩掘叉。遠至東夏禮育王塔。承蜀三塔又往
禮拜。至雒縣大石寺塔所。敬事已訖。欲往成
都宿兩女驛。將旦聞左右行動聲。又曰。是
何人耶。妄相恐動。空中應曰。有十二神王從
本國來。所在之處擁護法師。明日當見成都
塔。今欲西還與師別耳。又曰。既能遠送。何不
見形。神即見形。叉爲人善畫。便一一貌之。
既遍形隱。及至成都禮大石塔訖。詵律師乃
依圖刻木爲十二神像莊飾在於塔下。今猶
見在
益州郭下法成寺有沙門道卓。是名僧也。大
業初雒縣寺塔。無人修葺纔有下基。卓乃率
化四部造木浮圖。*莊飾備矣。塔爲龍護。居
在西南角井中。時有相現。側有三池莫知深
淺。三龍居之人莫臨視。貞觀十三年。三龍大
鬪雷霆振撃。水火交飛久之乃靜。塔如本住
人皆拾取龍毛長三尺許。黄赤可愛
鄭州超化寺塔者。在州西南百餘里密縣界。
在縣東南十五里。塔在寺東南角。其北連寺
方十五歩許。其寺塔基在淖泥之上。西面有
五六泉。南面亦有。皆孔方三尺。騰涌沸出流
溢成川。泉上皆有安柏柱。鋪在泥水上。以
炭沙石灰次而重填。最上以大方石可如八
尺床編次鋪之。四面細腰。長一尺五寸。深五
寸。生鐵固之。近有人試發一石。下有石灰乃
柏團。便抽一團。長三丈。徑四尺。現在。自
非輪王表塔神功所爲。何能辨此基搆。終古
不見其儔也。今於上架塔二重。塔南大泉涌
沸鼓怒絶無水聲。豈非神化所致也。有幽州
僧道嚴者。姓李氏。形極奇偉。本入隋煬四道
場。後從俗服。今年一百五歳。獨住深山。毎年
七日來此塔上盡力供養。嚴怪其泉流涌注
無聲。乃遣善水昆崙入泉尋討。但見石柱羅
列不測其際。中有寶塔。可高三尺。獨立空中。
四面水圍凝然而住。竟不至塔所。考其原始
莫測其由。時俗所傳育王所立。隋祖已來寺
塔現在
懷州妙樂寺塔者。在州東武陟縣西七里妙
樂寺中。見有五級白浮圖。塔方可十五歩。並
是側石編砌。石長五尺闊三寸。以下鱗次葺
之極細密。道俗目見咸驚訝其神鬼所造。其
下不測其底。古老相傳。塔從地涌出。下有大
水。莫委眞虚。有刺史疑僧濫飾。乃使人傍基
掘下。至泉源猶不見其
魏州臨黄塔者。在縣西三十里。本名舍利
寺。今爲尼住。基塔見在。三邊有水。惟西開
路。基搆編石。從水底上蓮華瀰滿於三面。
其水際深人皆怯入。傳云。舍利塔在其水内
空中。如鄭州者。今改爲冀州大都督府
齊州臨濟縣東有甎塔。云是誌公所營。四面
石獸擁嵷驚人。周滅法時令人百千用力挽
出。終不可脱。亦無有損。今現在
益州城南空慧寺内金藏有穴在寺。近有道
士。素知有藏來就守寺神乞。神令入穴取得
二斗金粟。依言即入。唯見地下金甕行行相
對莫測其邊。寺僧通知無敢侵者
坊州玉華宮寺南二十里許大高嶺。俗號檀
臺山。上有古塔基甚宏壯。面方四十三尺。上
有一層甎身。四面開戸。石門高七尺餘。廣
五尺餘。傍有破甎無數。古老傳云。昔周文王
於此游獵。見有沙門執錫持鉢山頭立住。喚
下不來。王遣往捉。將至不見。遠看仍在。乃勅
掘所立處。深三丈獲得鉢杖而已。王重之爲
聖。故爲起甎塔一十三級。左側村墟常聞鍾
聲。至龍朔元年。京師大慈恩寺沙門慧貴法
師。聞之便往。又聞鍾聲。慷慨古迹將事修
理。恨無泉水懷惑猶豫。貴又感祥云。護
塔善神曰。可即經始不勞疑慮。又感異僧
曰。我是南方淨土菩薩。行化至此。云是塔自
古至今己經四造。勿辭勞倦。功用必成。唯須
牢作。不事華侈。三層便止。貴聞此告親事經
營。塔側古窯三十餘所。猶有熟甎填滿。更
尋塔南川中。乃是古寺。背山面水。一期幽栖
之勝地也。自未修前*鍾聲時至。恰今營搆依
時發聲。三下長打如今集僧上堂方法
龍朔三年掘得古銘云。周保定年塔崩。塔初
成時南望見渭。又云。置塔經四百餘年崩。計
周保定至開皇元年得二十年。開皇至龍朔
初得八十一年。又討銘記四百年後始崩。則
塔是後漢時所造。後周無濫文者。前周大
遙。未知古老所傳。周文是何帝代。但知塔甎
巨萬。終非下俗所立耳
江州廬山有三石梁。長數十丈廣不及尺。下
望無底。晋咸康年中。庾亮爲江州。登山過梁。
見老公殊偉厦屋崇峻玉堂眩目奇塔崇竦。
莫測是何。循繞久之。終非人宅。乃拜謝而

唐貞觀二十一年。荊州大興國寺塔西南柱。
無故有聲。人往看之。乃見有金銅佛頭出。如
是日日漸出經三夕方盡。長六寸許。是立佛。
道俗咸異之
高麗遼東城傍塔者。古老傳云。往昔高麗聖
王出現按行國界。次至此城見五色雲覆地。
即往雲中有僧執錫住立。既至便滅。遠看還
見。傍有土塔三重。上如覆釜。不知是何。更往
覓僧。唯有荒草。掘深一丈得杖并履。又掘得
銘。上有胡書。侍臣識之。云是佛塔。王委曲
問。答曰。漢國有之。彼名蒲圖。王因生信起
木塔七重。後佛教始至。具知始末。今更増
高。本塔朽壞。斯則育王所統一閻浮洲處處
立塔。不足可怪。倭國在此洲外大海中。
會稽萬餘里。隋大業初彼國官人會丞來此
學問。内外博知。至貞觀五年。共本國道俗
七人方還倭國。未去之時。京内大徳毎問彼
國佛法之事。因問云。阿育王依經所説。佛
入涅槃一百年後出世。取佛八國舍利。使諸
鬼神一億家爲一佛塔。造八萬四千塔。遍閻
洲。彼國佛法晩至。未知已前有阿育王塔
不。會承答曰。彼國文字不説無所承據。然
驗其靈迹則有所歸。故彼土人開發土地。往
往得古塔靈盤。佛諸儀相數放神光。種種奇
瑞詳此嘉應。故知先有也
西域志云。罽賓國廣崇佛教。其都城内有寺
名漢寺。昔日漢使向彼因立浮圖。以石搆成。
高百尺。道俗虔恭異於殊常。寺中有佛頂骨。
亦有佛髮。色青螺文。以七寶裝之盛以金匣。
王都城西北有王寺。寺内有釋迦菩薩幼年
齔齒。長一寸。次其西南有王妃寺。寺有金
銅浮圖。高百尺。其浮圖中有舍利骨。毎以六
齋日夜放光明。照燭繞承露盤。至其達曙
西域志云。波斯匿王都城東百里大海邊有
大塔。塔中有小塔。高一丈二尺。裝衆寶飾之。
夜中毎有光曜如大火聚。云佛般泥洹五百
歳後。龍樹菩薩入大海化龍王。龍王以此寶
塔奉獻龍樹。龍樹受已將施此國。王便起大
塔以覆其上。自昔以來有人求願者。皆叩頭
燒香奉獻華蓋。其華蓋從地自起徘徊漸上。
當塔直上乃至空中。經一宿變滅。不知所

西域志云。龍樹菩薩於波羅柰國造塔七百
所。自餘凡聖造者無量。直於禪連河上建塔
千有餘所。五年一設無遮大會
西域乾陀羅城東南七里有雀離浮圖。推其
本縁乃是如來在世之時。與諸弟子游化此
土指城東曰。我入涅槃後二百年。有國王名
迦尼色迦。在此處起浮圖。佛入涅槃後二百
年。有國王字迦尼色迦。出游城東。見四童子
壘牛糞爲塔。可高三尺。俄然即失矣。王怪此
童子。即作塔籠之。糞塔漸高挺出於外。去地
四百尺。然後始定。王更廣塔基。三百餘歩。從
地搆木始得齊等。上有鐵棖。高三百尺。金盤
十三重。沓去地七百尺。施功既訖糞塔如
初。在大塔南三百歩。時有婆羅門不信是糞。
以手探之遂作一孔。年歳雖久糞猶不爛。以
埿填孔不可充滿。今有天宮籠蓋之。雀離
浮圖。自作已來三爲天火所災。國王修之還
復如本。父老云。此浮圖天火七燒佛法當滅。
塔内佛事悉是金玉。千變萬化難得而稱。旭
日始開則金盤晃朗。微風暫發則寶鐸鏗鏘。
西域浮圖最爲第一
雀離浮圖南五十歩有一石塔。其形正直。擧
高二丈。甚有神變。能與世人表作吉凶之徴。
以指觸之。若吉者金鈴鳴應。若凶者假令人
搖亦不肯鳴。宣師住持感應云。律師問四
天王。世尊舍利闍維始了。舍利灰石當置幾
塔。天人龍鬼各得分不。答曰。人得八分。天得
三分。龍得十二分。灰石分三分。鬼神得二
分。脩羅得三分。力士得一分。汝等天人龍
神愼勿起諍。此是世尊教
又問。世尊僧伽梨當置何處。鉢盂錫杖復置
何處。答曰。世尊伽梨付囑堅疾天令善護
持。鉢盂錫杖付囑頻伽天隨在供養。世尊僧
伽梨先遣在祇桓。十二年中住。鉢盂在鷲頭
山。十五年中住。錫杖在龍泉。四十年中住
又問。伽梨鉢杖等何故歴年住耶。答曰。佛告
我言。初度比丘尼損我正法。又爲末世多惡
比丘貯畜不淨物不受持三依毀滅正法故。
令僧伽梨等六年住僧戒壇。六年住尼戒壇。
令正法久住
又問。何故伽梨分爲二處住耶。答曰。亦爲末
世惡比丘比丘尼等不受持衣多犯禁戒無有
威徳。是故世尊令將*伽梨六年住戒壇。令招
威徳天人龍神敬佛意故不嫌比丘比丘尼。
伽梨六年住戒壇。亦爲惡尼令修行八敬供
養比丘勿起婬意修持淨行。令諸鬼神敬順
佛意。日夜六時來至伽藍擁護尼衆。故住六

又問。何故佛鉢在靈鷲山十五年住。答曰。世
尊未涅槃前在鷲山精舍。分析白豪光明以
爲百千分。留一分光施末法弟子。若持戒若
破戒。乃至天龍鬼神等。於如來法中能作一
念善者。施此光明。世尊初成道時。四天王
奉佛石鉢。唯世尊得用。餘人不能持用。如
來滅度後安鷲山。與白*豪光共爲利益。於末
法中當隨佛鉢。於他方國施比丘食。及以天
龍等衆隨順佛意。縱造非法終不見過
又問。何故十五年在鷲頭精舍。答曰。初住五
年者。欲表諸比丘令觀五陰得證三昧。十年
者。欲令解了諸法得百法門。自此隨縁流行
諸國。乃至法滅也
又問。何故錫杖在於龍窟中四十年住耶。答
曰。爲護諸外道及伏煩惱惡龍破諸結使開
寤大乘四諦法輪。如來去世後。四十年中有
飛行羅刹。能説毘尼藏及十二部經。詐爲善
比丘食諸持戒者。日別四百。爲斷此惡故鎭
龍窟。復令正法増住四百年。復令像法増住
千五百年。復令末法増住二萬年
爾時大梵天王。來至世尊所白佛言。如來初
踰城至洴沙王國。問樹神道。樹神請佛至宮
已白佛言。我受此神身經二十大劫。過去諸
佛皆來至此。我此宮中有過去諸佛四牙一
千四塔。我今請佛。昔爲童子時齔牙四枚。請
佛垂慈賜我四牙。欲造塔供養。佛即許之。即
告阿難。汝往父王所。從彼典藏臣取我四牙。
阿難依命即取。佛告樹神令留一牙。與汝供
養。汝可造塔并寫我經教。我令四弟子在塔
入滅盡定守我牙塔。爾時樹神即將七寶來
至世尊所。以神力故於一念頃即成四塔。高
五十由旬。又造眞珠樓觀及以白銀臺。於此
四塔内各造臺觀。具八萬四千。既造臺塔已
待我涅槃後迦葉結集竟。當寫我教令大毘
尼藏安彼塔中。我留此塔。汝好護持勿令損
壞。至我涅槃時勅語文殊。我於三大劫修無
量苦行。今得四牙已造塔安竟。令後末世法
欲滅時。令作利益正法興顯
佛告阿難。我初成道時從河洗浴訖。我苦行
六年手足爪甲不剪。皆長七寸許。時大梵天
王見我爪甲長。手執七寶刀剪我手足爪甲。
我將付父王令善護持。王既崩後轉付典藏
臣。汝可往至彼道。我須爪甲。阿難依命取來
至世尊所。佛開函取爪甲。普示大衆。我之
手足二十爪甲。猶如赤銅色。佛告大衆。汝
等天人龍神等可將我爪甲當細熟現。恐未
來世中諸魔及外道。別將相似物換我眞甲。
汝若疑非者。當以金剛鎚碪以甲置鐵*碪
上以鎚打撃。無片損者。乃眞我甲。若以火燒
錬變爲金色。出五色光上照有頂。見此相者
是我眞爪甲也
佛告文殊師利及四天王等。從此末法後多
諸惡比丘滿閻浮提。無有威徳無有智慧。至
千四百年後。汝將我十爪塔游歴四天下。一
國住經七日。如是周歴已當至香山頂阿耨
達池中。金砂洲上。住至千五百歳。我此大
千界八百億國教初流行彼。汝文殊師利分
身變爲國王。金剛齊菩薩分身爲大臣。金剛
幢菩薩分身爲比丘。汝等三大士共流通我
教。幸不生疲勞懈怠也
又問。漢地塔寺古迹云何。答曰。今諸處塔寺
多是古佛遺教基。育王表之福地不可輕也。
今有名塔如常所聞。無名藏者隨處亦有。如
河西甘州郭中寺塔。下有古佛舍利。及河州
靈嚴寺佛殿下亦有舍利
秦州麥積崖佛殿下舍利。山神藏之。此寺周
穆王所造。名曰靈安寺。經四十年當有人出。
荊州長寧寺塔是育王所造。下有舍利。入地
一丈餘。石函五重盛碎身骨。益州三塔
大石今名
福感
武誓今名
靜亂
今名
法成
並有神異。
如別傳説
又問楊都長干塔鄮縣塔是育王造者。是事
云何。答曰。是昔劉薩何感靈令往楊州上越
城望見長干。有異氣。因標掘得。如今傳所明。
道宣師問。若爾已有若干。便有佛刹不。答曰。
非刹干也。干是地之長隴。名隴爲干。塔遍長
隴之側。書不云乎。包括干越。越地多有長隴

臨海鄮縣等者。亦是育王古塔。是賢劫佛者。
有迦葉佛臂骨。非人所見。從地踊出。爲開俗
福也
有羅漢將往鐵圍山留小塔。其塔大有善神。
且現二魚井中鰻&T063449;魚護塔神也。其側有足
跡石上者。云是前三佛蹈處也。昔周時。此土
大有人住。故置此塔
又問。若爾周穆已後諸王建置塔時。何爲此
土文記罕見。答曰。立塔爲於前縁多是神靈
所造。人有見者少。故文字少傳。楊雄劉向尋
於藏書。往往見有佛經。豈非秦前已有也。今
衡岳南可六百里。在永州北有大川。東西五
百餘里。南北百餘里。川中昔有人住數十萬
家。今生諸巨樹。大者徑二三丈。下無草木。
深林可愛。中有大江。東流入湘江。尋澗覓之
即得。川南有谷。北出入谷。有方池四方砌石。
水深龍居。有犯者輒雷震山谷。左側多有山
果橘柚陽梅之屬。列植相次。池南有育王大
塔。石華捧之。上以石籠覆。與地平。塔東崖上
具有碑。篆書可識之。登梯抄取足知立塔之
由也
衡山南大明師置寺處亦有古塔云云其寺南
北十餘里。七處八會流渠靜院處處皆立
又問。諸神自在威力殊大。至如蜀川三塔咸
名大石。人有掘者莫測其原。至如秦川武功
一塔。古老相傳。名曰育王。三十年中一度出
現。至貞觀已來已兩度出。雖光瑞殊壯。而舍
利如指骨。在石臼中。如何陜陋若此。答曰。諸
鬼神中貧富不定。各是往業。如人不殊天中
亦爾。隨其所有而用供養此塔自下
云云
鼓山竹林寺名何代所出耶。答曰。是迦葉佛
時造。周穆王於中更重造寺。穆王佛殿并及
塑像。至今現存。山神從佛請五百羅漢住
此寺中。即今現有二十聖僧繞寺。左側現有
五萬五通神仙。供養此寺僧餘事云云如
前伽藍驗
法苑珠林卷第三十八



法苑珠林卷第三十九
 *西明寺沙門釋道*世撰 
伽藍篇第三十六此有
三部
  述意部 營造部 致敬部
述意部第一
原夫伽藍者。昔布金西域肇樹福基。締搆東
川終祈淨業。所以寶塔蘊其光明。精舍
其形像。遍滿三千之界。住持一萬之年。建苦
海之舟航。爲信根之枝幹。覩則發心。見便忘
返。益福生善。稱爲伽藍也。但惟年代日遠法
教衰替。寺像雖立敬福罕儔。或眞或僞。改換
隨情。或精或麁。乃同糞土。遂令目覩其迹
莫識厥旨。日用其事不知所由。是以行道之
衆心無所安。流俗之徒於法無敬。輕慢於是
乎生。陵蹈於是乎起。欲以此護法。不亦難哉
者乎。是以古徳寺誥。乃有多名。或名道場。
即無生廷也。或名爲寺。即公廷也。或名淨住
舍。或名法同舍。或名出世間舍。或名精舍。或
名清淨無極園。或名金剛淨刹。或名寂滅道
場。或名遠離惡處。或名親近善處。並隨義立
各有所表。今道俗離居豈得稱名也
營造部第二
依宣律師祇桓寺感通記云。經律大明祇桓
寺之基趾。多云八十頃地一百二十院。准約
東西近有十里。南北七百餘歩祇陀須達二
人共造。成之已後經二百年被燒都盡。則當
此土姫周第十三主平王之三十一年。祇
陀太子初雖不許賣。後見布金欣然奉施。即
告長者。吾自造寺不假於卿。須達不許。因此
共造。太子立願。後若荒廢願樹還生。恰至被
燒屋宇頓盡。所立樹者如本不殊。何以被燒。
良由須達爲凡之時賣肉得財。居賤出貴常
願荒儉。家雖巨富財由穢心。以此造寺終
遭煨燼。太子願力淨心樹生。業行有殊表之
染淨也。於後五百年有旃育迦王。依地而起。
十不及一。經于百年被賊燒盡。經十三年有
王六師迦者。依前重造。屋宇壯麗皆寶莊嚴。
一百年後惡王壞之爲殺人場。四天王及娑
竭龍王忿之。以大石壓之殺毀者。經九十年
荒無人物。忉利天王令第二子下爲人王。又
依地造。莊飾嚴好過佛在時。經百五十年魔
天燒滅。則當此土漢末獻帝二十九年。以事
往徴。顯宗已後和安桓靈之代。西域往來行
接踵。則見天王葺構之作。祇樹載茂之
縁。後雖有造者僅接遺基。至于今日荒涼而
已。依南天王子撰祇桓圖一百卷。北天王子
撰五大精舍圖二百卷。各在本天不可具述。
夫造寺法用不可楷定。隨其施主物有豐儉。
雖量力而作。然須用心精誠而造。寺物雖小
得福弘大。故無上依經云。雖造四果聖人塔
廟滿四天下盡形供養。不如有人佛涅槃後
取佛舍利造塔供養。所得功徳勝前功徳。百
千萬億分不可爲喩也。一由福有優劣。二由
心有強弱。若有眞心。縱小尚得福多。何況於
大。若有僞心。縱大尚得福少。何況於小。是
故行者。若欲造作必須殷重。不得輕慢也。如
賢愚經云。天語須達長者云。汝往見佛得利
無量。正使今得百車珍寶。不如轉足一歩
至趣世尊。正使今得百車象珍寶。不如擧
足一歩往趣世尊。正使*今得一四天下滿中
珍寶。不如擧足一歩至向世尊。所得利益盈
逾於彼百千萬倍。聞已歡喜。佛爲説法成須
陀洹果。須達問舍利弗。世尊足行日能幾里。
舍利弗言。日半由旬。如轉輪王足行之法。世
尊亦爾。時須達長者。即於道次。住二十里
作停舍。須達請太子欲買園造精舍。祇陀太
子言。若能以黄金布地令間無空者。便當相
與。須達曰諾。謹隨其價。太子秖言。我戲語
耳。須達言。太子不應妄語。即共與訟。時首陀
會天化作一人。爲評詳言。夫太子法不應妄
語。價既已決不宜中悔。太子遂與之。便使
人象負金出八十頃中。須臾欲滿。殘餘少地
雜阿含經。殘五百歩。孛經亦云。
太子*秖有園八十頃去城不遠
須達思惟。何
藏金足不多不少。當取滿之。祇陀問言。嫌貴
置之。當言不也。自念金藏何者可足當補
滿。祇陀念言。佛必大徳。乃使斯人輕寶乃爾。
教齊且止勿更出金。園地屬卿樹木屬我。我
自上佛共立精舍。須達歡喜。即然可之。即便
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