大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

法苑珠林 (No. 2122_ 道世撰 ) in Vol. 53

[First] [Prev+100] [Prev] 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

出竟不得言。明旦又來。有善色。謂奴曰。今當
爲汝白也。又入官問得脂乎。對曰不得。官問
何以。主司曰。此人死三日。家人爲請僧設會。
毎聞經唄聲鐵梁輒折。故不得也。官曰。且將
去。主司白官。請官放奴。即喚放倶出門。主遣
傳語其妻子曰。頼汝等追福獲免大苦。然
未脱。更能造經像以相救濟。冀因得免。自今
無設祭既不得食而益吾罪。言畢而別。奴遂
重生而具言之。家中果以其日設會。於是傾
家追福合門錬行右一驗出冥
報拾遺記
唐括州刺史樂安任義方。武徳年中死。經數
日而蘇。自云。被引見閻羅王。王令人引示地
獄之處。所説與佛經不殊。又云。地下晝
昏暗如霧中行。于時其家以義方心上少有
熅氣。遂即請僧行道。義方乃於地下聞其讃
唄之聲。王撿其案謂之吏曰。未合即死。何因
錯追。遂放令歸。義方出度三關。關吏皆睡。送
人云。但尋唄聲當即到舍。見一大坑當道。意
欲跳過。遂落坑中。應時即起。論説地獄畫地
成圖。其所得俸祿皆造經像。曾寫金剛般若
千餘部。義方自説右一驗出
冥報拾遺
法苑珠林卷第三十六









法苑珠林卷第三十七
 *西明寺沙門釋道世撰 
敬塔篇第三十此有
六部
  述意部 引證部 興造部 感福部 旋
繞部 修故部
述意部第一
敬惟。如來應現。妙色顯於三千。正覺韜光。遺
形傳於八萬。是以塔踊靈山影留石窟。刻檀
&T073554;之儀。鑄金鏤玉之状。全身碎身之迹。
聚塔散塔之奇。而光曜重昏福資含識。致使
英聲遐美邪徒結信。肇啓育王之始。終傳
大唐之初。自歴代繁興神化非一。故經曰。
正法住正法滅。意存茲乎
引證部第二
如觀佛三昧經云。佛留影石室。在那乾呵羅
國毒龍池側。佛坐龍石室窟中。爲龍作十八
變。踊身入石。猶如明鏡。在於石内映現於外。
遠望則見近望不現。諸天百千。供養佛影亦
説法迄今不滅
待至彌勒
大集經云。忉利天城東照明園中有佛髮
塔。城南麁澁園中有佛衣塔。城西歡喜園中
有佛鉢塔。城北駕御園中有佛牙塔
又智度論云。天帝釋取菩薩髮及衣。於天上
城東門外立佛髮塔衣塔
又育王傳云。王得信心問道人曰。我從來殺
害不必以理。今修何善得免斯殃。答曰。唯有
起塔供養衆僧。救諸囚徒賑濟貧乏故譬喩經
云。王宮
内常以四事供養二萬沙門。
盡心備禮。不可具述
王曰。何處可起塔。
道人即以神力左手揜日光。作八萬四千道。
散照閻浮提。所照之處皆可起塔。今諸塔處
是也。時王欲建舍利塔將四部兵衆至王舍
城。取阿闍世王佛塔中舍利。還復修治此塔
與先無異。如是更取七佛塔中舍利。至衆摩
村中。時諸龍王將王入龍宮中。王從龍索舍
利供養。龍即分與之。時王作八萬四千金銀
琉璃頗梨篋盛佛舍利。又作八萬四千寶瓶
以盛此篋。又作無量百千幢幡繖蓋。使諸鬼
神各持舍利供養之具。勅諸鬼神言。於閻浮
提至於海際。城邑聚落滿一億家者。爲世尊
立塔。時有國名徳叉尸羅。有三十六億家。
彼國人語鬼神言。可三十六篋舍利與我等
起立佛塔。王作方便國中人少者令分與彼。
令滿家數而立爲塔。時巴連弗邑有上座。名
曰耶舍。王詣彼所白上座曰 我欲一日之中
立八萬四千佛塔遍此閻浮提。意願如是。時
彼上座白言。善哉大王。剋後十五日日正食
時。令此閻浮提一時起諸佛塔。如是依數。乃
至一日之中立八萬四千塔。世間人民興慶
無量。共號曰阿育王塔
又大阿育王經云。八國共分舍利。阿闍世王
分數得八萬四千。又別得佛口髭。還國道中
逢難。頭禾龍王從其求舍利分。阿闍世王不
與。便語言。我是龍王力能壞汝國土。阿闍世
悑畏。即以佛髭與之。龍還於須彌山下高
八萬四千里。於下起水精塔。阿闍世王得還
國。以紫金函盛舍利。作千歳燈火於五殑伽
河水中置塔埋之。後阿育得其國土。王娶
夫人。身長八尺。髮亦同等。衆相具足。王令相
師觀之。師言。當爲王生金色之子。王即拜爲
第二夫人。後還有身。足滿十月。王有縁事
宜出外行。王太后妬嫉。便作方便共欲除
之。募覓猪母即應産者。語第二夫人言。卿
年少甫爾始産不可露面視天。以被覆面。
即生金子光照宮中。盜持兒去殺之即以猪
子著其邊。便罵言。汝云當爲王生金色之
子。何故生猪。便取輪頭拍。囚内後園中令服
茹。王還聞之不悦。久久之後。王出行園
見之憶念迎取歸宮。第二夫人漸得親近。具
説情状。王聞驚悑。即殺八萬四千夫人。阿
育王後於城外。造立地獄治諸罪人。佛知王
殺諸夫人應墮地獄。即遣消散比丘化王。王
發信寤問比丘言。殺八萬四千夫人罪可得
贖不。道人言。各爲人起一塔。塔下著一舍利。
當得脱罪耳。王即尋覓阿闍世王舍利。有國
相父。年百二十。將五百人取本舍利。王得大
喜。即分與鬼神。各還所部。令一日一時同戴
八萬四千刹。諸鬼神言。多隔山障不得相知。
王言。汝曹但還治槃護刹安鈴。我當使阿修
倫以手摸日四天下亦同時震
又阿*育經云。塔成造千二百織成幡及雜華。
未得懸幡。王身崩沒。塔成已六日。王請僧至
園供養。時有優波崛多羅漢。將一萬八千阿
羅漢受王請。尊者崛多顏貌端正身體柔軟。
而王體醜陋肌膚麁澁。尊者即説偈言
    我行布施時 淨心好財物
    不如王行施 以沙施於佛
王告大臣。我以沙施佛報獲如是。云何而不
修敬於世尊。王後尋佛弟子迦葉阿難等所
有佛在世時弟子塔廟。躬到塔所具展哀情。
責心修敬。各興種種供養更立大塔。各捨十
萬兩珍寶供養是塔。次至薄拘羅塔應當供
養。王問彼有何功徳。崛多尊者答曰。彼無病
第一。乃至不爲人説一句法寂默無言。王曰。
以一錢供養。諸臣白王言。功徳既等。何故於
此供養一錢。王告之曰。聽吾所説偈
    雖除無明癡 智慧能鑒察
    雖有薄拘羅 於世何所益
時彼一錢還來至王所。時大臣輩見是希有
事。異口同音讃彼。嗚呼尊者少欲知足。乃至
不須一錢。王多供養菩提樹不絶。夫人名曰
低舍羅絺多。作念。王極愛念於我。念王今
捨我珍寶至菩提樹間。我方便殺樹令死。王
不得往可得與我相娯。夫人即遣人以熱乳
澆之。樹枯葉落。王聞是語悶迷躄地。夫人
見王憂愁不樂。當悦王心。白王曰。若無彼
樹我命亦無。如來於彼樹得道。彼樹既無。何
用活耶。復以冷乳灌之。彼樹更生。王聞歡喜
詣於樹下。目不暫捨。以千甕香湯漑灌菩提
樹。倍復嚴好増長茂盛。後王潔淨身心。手執
香鑪在於殿上。向西方作禮心念口言。如來
賢聖弟子在諸方者。憐愍我故。受我供養。如
是語時。有三十萬比丘悉來集。彼大衆中十
萬是阿羅漢。二十萬是學人及凡夫。宮人太
子群臣共王所作功徳無量不可述盡
又雜阿含經云。阿育王問比丘言。誰於佛法
中能行大施。諸比丘言。給孤獨長者最行大
施。王問彼施幾許。比丘答曰。以捨億千金。王
聞已。彼長者尚能捨億千金。我今爲王何縁
復以億千金施。當以億百千金施。乃至用私
藏盡。將此閻浮提夫人婇女太子大臣。總施
與聖僧。後用四十億金。還復贖取。如是計校
總用九十六億千金。乃至王得重病自知命
盡。常願以億百千金作功徳。今願不滿便就
後世。唯減四億未滿。王即辨諸珍寶送與雞
頭摩寺。乃至以半阿摩勒菓。送與僧。禮拜僧
足問訊大聖。衆等我領此閻浮提。是我所有。
今者頓盡。不得自在。唯此半果哀愍納受令
我得福。上座耶舍令研磨著石榴羹中行之。
一切皆得周遍。王復問傍臣曰。誰是閻浮提
王。諸臣啓言。大王是也。時王從臥起而坐。
顧望四方合掌作禮。念諸佛功徳。心念口言。
我今復以此閻浮提施與三寶。時王書紙上
而封緘之。以齒印印之。作如是事畢。即便無
常。爾時太子及諸人民興種種供養葬送。如
王之法而闍維之
又法益經云。今是大地屬於三寶。云何而立
太子爲王。諸臣聞已。議出四億金。送與寺
中將贖其地
又善見論云。阿育王以金錢九十六億起八
萬四千寶塔復大種種布施
興造部第三
述曰。上來所引經論興置所由。其已知乎。然
未識塔義是何。復有幾種。所爲之人復通凡
不。答曰。梵漢不同翻譯前後。致有多名文有
訛正。所云塔者。或云塔婆。此云方墳。或云支
提。翻爲滅惡生善處。或云斗藪波。此云護讃。
若人讃歎擁護歎者。西梵正音名爲窣堵波。
土云廟。廟者貌也。即是靈廟也。安塔有
其三意。一表人勝。二令他信。三爲報恩。若是
凡夫比丘有徳望者亦得起塔。餘者不合。若
立支提有其四種。一生處。二得道處。三轉法
輪處。四涅槃處。諸佛生處及得道處。此二定
有支提。生必在阿輸柯樹下。此云無憂樹。此
是夫人生太子之處。即號此樹爲生處支提。
如來得道在於菩提樹下。即呼此樹下爲得
道支提。如來轉法輪及涅槃處。此二無定。初
轉法輪爲五比丘在於鹿苑。縱廣各二十五
尋。一尋八尺。古人身大故。一尋八尺合二十
丈。今天竺人處處多立轉法輪。取一好處而
依此量。竪三柱安三輪。表佛昔日三轉法輪
相。即名此處爲轉法輪支提。如來入涅槃處
安置舍利。即名此處爲涅槃支提。現今立寺
名涅槃寺。此則爲定。若據舍利處處起塔。則
爲不定。此四亦名窣堵波
又毘婆沙論云。若人起大塔如來生處轉法
輪處。若人取小石爲塔。其福等前。大塔所爲
尊故。若爲如來大梵起大塔。或起小塔。以所
爲同故其福無量。又阿含經云。有四種人應
起塔。一如來。二辟支佛。三聲聞。四輪王
又十二因縁經云。有八人得起塔。一如來。二
菩薩。三縁覺。四羅漢。五那含。六斯陀含。七
須陀洹。八輪王。若輪王已下起塔安一露槃。
見之不得禮。以非聖塔故。初果二露槃。乃至
如來安八露槃。八槃已上並是佛塔
又僧祇律云。初起僧伽藍時。先規度好地將
作塔處。不得在南。不得在西。應在東。應在
北。不侵佛地僧地。應在西在南作僧房。佛塔
高顯處作。不得塔院内浣染晒衣唾地。得爲
佛塔四面作龕。作師子鳥獸種種綵畫。内懸
幡蓋。得爲佛塔。四面造種園林華果。是中出
華應供養塔。若樹檀越自種檀越。言是中華
供養佛果與僧食。佛言。應從檀越語。若華
多。者得與華。鬘家。語言。爾許華作鬘。與我
餘者。與我爾許直。若得直得用然燈買。香
以供養佛兼得治塔若直多者得置佛無盡物
中。若人言佛無貪怒癡但自莊嚴用是華果
而受樂者。得罪報重
佛言。亦得作支提。有舍利者名塔。無舍利者
名支提。如佛生處得道處轉法輪處佛泥洹
處菩薩像辟支佛像佛脚跡處。此諸支提得
安佛華蓋供養。若供養中上者供養佛塔。下
者供養支提。若猝風雨來應收供養具。隨近
安之。不得言我是上座我是阿練若乞食大
徳等。得越毘尼罪。若塔僧物賊來急時不得
棄。佛物莊嚴佛像。僧座具。應敷安置種
種飮食。令賊見相。若起慈心。賊問比丘莫畏
出來年少應看。若賊*猝至不得藏物者。應言
一切行無常。作是語已捨去。是名難法
感福部第四
如小未曾有經云。佛告阿難。若有一人盡四
天下滿中草木。皆悉爲人。得四道果及辟支
佛。盡壽四事供養所須具足。至滅度後一
一起塔。香華幢旛寶蓋供養。復造帝釋大莊
嚴殿。用八萬四千寶柱。八萬四千寶窓。八
萬四千天井寶窓。八萬四千樓櫓館閣。四出
圍繞衆寶校飾。若有善男子善女人。作如上
百千億大莊嚴殿。用施四方僧。其福雖多。然
不如有人於佛般涅槃後。以如芥子舍利起
塔大如菴摩勒果。其刹如針。上施槃蓋。如酸
棗葉。若佛形像如&MT05231;麥大。勝前功徳滿足
百倍不及一。千倍萬倍百千萬倍所不能及
不可稱量。阿難。當知如來。無量功徳。戒分定
分智慧分解脱分解脱知見分無量功徳。有
大神通變化及六波羅蜜。如是等無量功徳。
又無上依經云。阿難向佛合掌而作是言。我
於今日入王舍城乞食。見一大重閣莊嚴
新成内外宛密。若有清信人布施四方僧并
具四事。若如來滅後取佛舍利如芥子大。安
立塔中。起塔如阿摩羅子大。戴刹如針大。露
槃如棗葉大。造佛如麥子大。此二功徳何
者爲勝。佛告阿難。如滿四天下四果聖人及
辟支佛。如甘蔗林竹荻麻田等。若有一人盡
壽供養四事具足。及入涅槃後悉起大塔。供
養然燈燒香衣服幢幡等。阿難。於意云何。是
人功徳多不。阿難言。甚多。世尊。阿難且致。
又如帝釋天宮住處。有大飛閣名常勝殿。種
種寶莊各八萬四千。若有清信男子女人。造
作如是常勝寶殿。百千拘胝施與四方衆僧。
若復有人如來般涅槃後。取舍利如芥子大。
造塔如阿摩羅子大。戴刹如針大。露槃如
棗葉大。造佛形像如麥子大。此功徳勝前所
説百分不及一。千萬億分乃至阿僧祇數分
所不及一。何以故。如來無量功徳故。縱碎
娑婆世界末爲微塵。以此次第悉是四沙門
果及辟支佛。若有清信男女盡形供養。及以
滅後起塔供養。亦不如取舍利如芥子大。乃
至造像如麥子大。此功徳前所説百分千萬
億分不及一分。乃至算數譬喩所不能及。如
是阿難。一切如來昔在因地。知衆生界自性
清淨。客塵煩惱之所汚濁。然不入衆生清淨
界中。能爲一切衆生説深妙法。除煩惱障。不
應生下劣心。以大量故。於諸衆生尊重心。
起大師敬。起般若。起闍那。起大悲。依此五
法。菩薩得入阿鞞跋致位此云
不退
依如實知證
大方便得阿耨菩提
又涅槃經云。若於佛法僧供養一香燈。乃至
獻一華則生不動國。善守佛僧物塗掃僧佛
地。造像塔如母指。常生歡喜心。亦生不動國。
此即淨土常嚴不爲三災所動也
又僧祇律云。佛於拘薩羅國游行時。婆羅門
耕地見世尊過。持牛杖拄地禮佛。世尊見已
便發微笑。諸比丘白佛。何因縁故笑。唯願欲
聞。佛告諸比丘。是婆羅門今禮二佛。諸比丘
白言。何等二佛。佛告比丘。禮我杖下有迦葉
佛塔。諸比丘白佛。願見迦葉佛塔
佛告諸比丘。汝從此婆羅門索土塊并是地。
即便索之。時婆羅門便與之。得已。爾時世尊
即現出迦葉佛七寶塔。高一由延。其面廣半
由延。婆羅門見已。便白佛言。我姓迦葉。是我
迦葉土堆。爾時世尊即於彼處作迦葉佛塔。
諸比丘白佛。我得授泥不。佛言。得授。即説偈

    眞金百千擔 持用行布施
    不如一團泥 敬心治佛塔
爾時世尊敬過去佛故。便自作禮。諸比丘亦
禮佛説偈言
    人等百千金 持用行布施
    不如一善心 恭敬禮佛塔
爾時比丘即持香華來奉世尊。敬過去佛故。
即持供養塔。佛即説偈言
    百千車眞金 持用行布施
    不如一善心 香華供養塔
爾時大衆雲集。佛告舍利弗。汝爲諸人説法。
佛説偈言
    百千閻浮提 滿中眞金施
    不如一法施 隨順令修行
爾時座中有得道者。佛説偈言
    百千世界中 滿中眞金施
    不如一法施 隨順見眞諦
又法句喩經云。昔佛在世時。遣一羅漢。名曰
須曼。持佛髮爪至罽賓國南山之中造佛塔。
寺中常有五百羅漢。旦夕燒香繞塔禮拜。時
山中有五百獼猴。見僧繞塔禮拜供養。即共
負石學僧作塔繞之禮拜。于時天雨山水瀑
漲。五百獼猴一時沒死。生忉利天。七寶宮殿
巍巍無量。衣食自然快樂無極。既得生天各
自念言。我等何縁得來生此。即以天眼觀見
前身。作其獼猴。由學衆僧戲爲作塔。山水
所漂命終生此。即共相將齎持香華。從天下
來供養死屍。迴詣佛所禮拜問訊。佛爲説法。
五百天子一時皆得須陀洹果。既得果已還
歸天上。獼猴學僧戲*爲作塔。尚獲福報巍巍
乃爾。豈況於人信心造塔寧無果報
又譬喩經云。昔佛涅槃後。阿育王國有迦羅
越。其人福徳世間希有。意有所須應念即至。
其家舍宅七寶所成。閤内婦女端正少雙。晝
夜娯樂快樂無極。其人信心毎常供養二萬
餘僧。阿育王聞便召見之。而語之言。聞卿大
富家有何物。即答王言。家無所有。王不信之。
便遣人看。使至唯見門閤七重舍宅堂宇。七
寶莊嚴巍巍無量。使入室中不見餘物。唯見
婦女端正少雙。使見即還具以白王。王意漸
解。時迦羅越知王解已。便於王前以手東指。
即時空中七寶雨下不可限量。指餘三方亦
復如是。王見乃知是大福徳。王即詣寺請問
此事。寺有上座得阿羅漢三明六通。王問上
座。此迦羅越宿殖何福。所須自然應念即
至。上座答王。乃往過去九十一劫。毘婆尸佛
入涅槃後。迦羅越爾時與其四人同共造塔。
用心偏殷。造塔成已。復以七寶及取好花
上塔頭上。四面散下而以供養。發誓願言。使
我世世食福自然常不斷絶。縁是功徳。從是
以來九十一劫不墮惡道。天上人中食福自
然快樂無極。爾時但願食福無盡不願度脱。
故至今日唯受勝福未得道迹
又大悲經云。佛告阿難。若人樂著三有果報。
於佛福田若行布施諸餘善根。願我世世莫
入涅槃。以此善根不入涅槃。無有是處。是人
雖不樂求涅槃。然於佛所種諸善根。我説是
人必入涅槃也
又百縁經云。昔佛在世時。舍衞城中有一長
者。其家巨富財寶無量不可稱計。生一男兒
端正殊妙世所希有。其兒兩手各把金錢。取
已還生無有窮盡。父母歡喜因爲立字。名曰
寶手。年漸長大慈心孝順。好喜布施。有人
來乞申其兩手出好金錢。尋以施之。後與諸
人出城游觀。前到祇洹見佛相好。心懷歡喜
頂禮請佛及比丘僧。願受我供。阿難語言。設
供須財。於是寶手即申兩手。金錢雨落。須臾
滿地。積聚過人。佛勅阿難。令爲營供。飯食訖
已。佛爲説法得須陀洹。歸辭父母求乞出
家。既出家已得阿羅漢果。阿難見已而白佛
言。寶手比丘宿殖何福生於豪族。手出金錢
取無窮盡。又値世尊出家得道。佛告阿難。昔
迦葉佛入涅槃後。有迦翅王。收其舍利造四
寶塔。時有長者見竪塔廟心生隨喜持一金
錢安著塔下。發願而去。縁是功徳不墮惡道。
天上人中常有金錢受福快樂。乃至今者遭
値於我出家得道
又百縁經云。佛在世時。迦毘羅衞城中有一
長者。財寶無量。其婦懷妊生一男兒。容貌端
正世所希有。然其生時頂上自然有摩尼寶
蓋遍覆城上。父母歡喜。因爲立字。名曰寶蓋。
漸長値佛出家得羅漢果。佛告比丘。乃往過
去九十一劫。有佛出世號毘婆尸。遷神入涅
槃後。有國王名槃頭末帝。收取舍利造四寶
塔。高一由旬。而供養之。時有商人入海採寶
安隱得來。即以摩尼寶珠蓋其塔頭發願而
去。縁是功徳九十一劫不墮惡趣。天上人中
常有寶蓋。隨共而生。乃至今者得値於我出
家獲道。聞佛所説歡喜奉行
又百縁經云。佛在世時迦毘羅衞城中。有一
長者財寶無量不可稱計。其婦生一男兒。端
正殊妙世所希有。頭上自然有摩尼珠。時父
母因爲立字。名曰寶珠。年漸長大見佛出家
成阿羅漢果。入城乞食。時寶珠故在頭上。城
中人民怪其所以。競來看之。深自慚恥還歸
所止。白言。世尊。我此頭上有此寶珠不能
使去。今者乞食爲人蚩笑。願佛世尊見却此

佛告比丘。汝但語珠。我今生分已盡更不須
汝。如是三説珠自當去。比丘受教寶珠不現。
時諸比丘請佛爲説宿業因縁。佛告比丘。乃
往過去九十一劫。有佛出世號毘婆尸。入涅
槃後。時彼國王名槃頭末帝。收其舍利造四
寶塔。高一由旬。而供養之。時彼國王入塔禮
拜。持一摩尼寶珠繋著棖頭。發願而去。縁
是功徳九十一劫不墮三塗。天上人中常有
寶珠。在其頂上受天快樂。至今値佛出家得
阿羅漢果。比丘聞已歡喜奉行
旋繞部第五
如菩薩本行經云。昔佛在世時。佛與阿難入
舍衞城而行乞食。時彼城中有一婆羅門。從
外而來。見佛出城光相巍巍。時婆羅門歡喜
踊躍。繞佛一匝作禮而去。佛便微笑告阿難
言。此婆羅門見佛歡喜。以清淨心繞佛一匝。
以此功徳。從是以後二十五劫不墮惡道天
上人中快樂無極。竟二十五劫得辟支佛。名
觀那祇梨。以是因縁若人旋佛及旋佛塔。
所生之處得福無量也
又提謂經云。長者提謂白佛言。散華燒香然
燈禮拜。是爲供養。旋塔得何等福。佛言。旋塔
有五福徳。一後世得端正好色。二得聲音好。
三得生天上。四得生王侯家。五得泥洹道。
何因縁得端正好色。由見佛像歡喜故。何縁
得聲音好。由旋塔説經故。何縁得生天上。由
當旋塔時意不犯戒故。何縁得生王侯家。由
頭面禮佛足故。何縁得泥洹道。由有餘福
故。佛言。旋塔有三法。一足擧時當念足擧。二
足下時當念足下。三不得左右顧視唾寺中
地。右繞者。經律之中制令右繞。若左繞
行爲神所呵。乃至左繞麥𧂐爲俗所責。其徒
衆矣。今時行事者。順於天時面西北轉。右肩
膊向佛而恭也。或旋百匝十匝七匝三匝。
各有所表。且論常行三匝者。表供養三尊止
三毒。淨三業滅三惡道。得値三寶故。華嚴經
偈云
    始欲旋塔 當願衆生 施行福祐
    究暢道意 繞塔三匝 當願衆生
    得一向意 永絶三毒
又賢者五戒經云。旋塔三匝者表敬三尊。一
佛二法三僧。亦念滅三毒。一貪二瞋三癡。又
三千威儀云。繞塔有五事。一低頭視地。二不
得蹈蟲。三不得左右顧視。四不得唾塔前地
上。五不得中住與人語
法苑珠林卷第三十七



法苑珠林卷第三十
 *西明寺沙門釋道*世撰 
敬塔篇第三十五之
故塔部第六
依像法決疑經云。造新不如修故。作福不如
避禍。斯言驗矣。或有村坊墳塔故寺伽藍堂
殿朽壞舍屋崩摧。蓆扇蓬戸靡隔煙塵。甕牖
茅茨無掩霜露。是以門墻凋毀糞穢盈階。路
絶人蹤。僧徒漂寄不修不飾。日就衰羸。造
罪造愆無時暫捨。夜暗燈燭本自無聞。晝日
幡華元來非見。堂絶梵唄鑪停海檀。遂使惡
鬼効靈善神捨衞。伽藍無固直爲僧徒慢惰
佛法既衰。亦由白衣無敬。此而不憂更欲何

又寶梁經云。有一賢者。面上有國王文理。
相師見已嫁女與之。後時賢者入僧寺中杖
侍伽藍。生憍慢故失國王文*理墮大地獄
又薩遮經云。或嫌塔寺及諸形像妨礙送置
餘處者。如是惡人。攝在惡逆衆生分中。上品
治之
又十輪經云。若破寺殺害比丘。其人壽終支
節皆疼。多日不語死墮阿鼻地獄。具受諸苦
又三千威儀云。掃塔上有五事。一不得著履
上。二不得背佛掃塔。三不得取上善土持下
棄。四不當下佛像上故華。五當旦過澡手
自持淨巾還拭佛像。復有五事。一當先
地。二當使調。三當待燥。四不逆掃。五不得逆
風掃。復有五事。一不得去善土。二當自手拾。
草三當取中土轉著。下處四不得令四角掃
處有迹。五掃塔前。六歩使淨據事務故限約
六歩若事閑豫多
掃彌
善也
又正法念經云。若有衆生淨心供養衆僧掃
如來塔。命終生意躁天。身無骨肉亦無
垢。香氣能熏一百由旬。其身淨潔猶如明鏡」
又正法念經云。若有衆生識於福田。見有佛
塔風雨所壞。若僧房舍。以福徳心塗飾治補。
復教他人令治故塔。命終生白身天。其身鮮
白入珊瑚林。與諸天女五欲自娯。業盡還
退。若生人中其身。鮮白
又雜寶藏經云。若掃僧房一閻浮提地。不如
掃佛塔一手掌成論
亦同
又撰集百縁經云。掃地得五功徳。一自除心
垢。二除他垢。三去憍慢。四調伏心。五増長功
徳得生善處
又無垢清淨女問經云。掃地得五功徳。一自
心清淨他人見生淨心。二爲他愛。三天心歡
喜。四集端正業。五命終生善道天中。又沙彌
威儀經云。掃地有五法。一不得背人。二不得
逆掃。三當令淨。四不得有迹。五當即畚棄。
又増一經云。掃佛塔有五法。一水*灑地。二
除去瓦石。三平正其地。四端意掃地。五除去
穢惡地既淨已。隨能持一枝香華散布地上
供養得福無量。故華嚴偈云
    散華莊嚴淨光明 莊嚴妙華以爲帳
    散衆雜華遍十方 供養一切諸如來
又百縁經云。昔佛在世時。與諸比丘到殑伽
河邊。見一故塔毀落崩壞。比丘問佛此是何
塔。朽故乃爾。佛告比丘。此賢劫中波羅柰國
梵摩達王。正法治化。唯無子息。祷祀諸神求
索有子。困不能得。時王國中有一池水生一
蓮華。其華臺中有一童子結跏趺坐。有三十
二相八十種好。口出優鉢羅華香。身諸毛孔
出栴檀香。王及妃姤見甚歡喜。即抱還宮養
育漸大。隨其行處蓮華承足。因香立字栴檀
香。後寤非常成辟支佛。身升虚空作十八
變。尋入涅槃。王收舍利起塔供養。是彼塔耳。
比丘問佛。宿殖阿福受斯果報。佛告比丘
乃往過去拘樓孫佛時有長者子。甚好婬色。
見一婬女心生妉著。無財可與。遂至塔中盜
華與之。乃共夜宿。曉即身體生其惡瘡。痛不
可言。喚醫療治。醫占云。須牛頭栴檀用塗
瘡上可得除愈。時長者子即賣家宅得於金
錢滿六十萬。尋用買香正得六兩。擬用塗瘡。
心自思惟。即語醫言。我今所患乃是心病。即
持所買牛頭栴檀。擣以爲末。入其塔中發誓
願言。如來往昔修諸苦行。誓度衆生除其厄
難。我今此身墮一生數。唯願世尊。慈悲憐
愍除我此患。作是誓已用香塗塔。以償華價。
至心供養求哀懺悔。瘡尋得差。身諸毛孔有
栴檀香。聞此香已歡喜禮拜發願而去。縁是
功徳不墮惡道。天上人中常受快樂。隨其行
處蓮華承足。身諸毛孔常有香氣。是故智者
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]