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經律異相 (No. 2121_ 寶唱等集 ) in Vol. 53

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明。分身散體變化萬端。獨歩三界莫與齊倫。
門徒清潔皆爲沙門。其所教授度脱不唐。臣
下即啓道人。佛寧可得見不。去此幾何。道人
報言。甚善。當啓世尊。六千餘里。道人即飛到
舍衞。具以啓佛。佛言。明日當到夫延國臨至
皆現威神。王及群臣持華香出城迎佛。覩佛
威靈喜懼交并五體投地稽首爲禮。白佛言。
勞屈世尊。并及衆僧遠到此土。王盡心供設。
手自斟酌行澡水。呪願畢。佛笑口光五色。阿
難言。佛不妄笑。答言。昔摩呵文佛時。王爲
大姓家子。其父供養三尊。父命子傳香。時
有一侍使。意中輕之不與其香。罪福響應暫
招役報。奉法無替今得爲王。若我得道當度
人。本末意解即得須陀洹。國中人民。皆
受五戒行十善出普達
王經
經律異相卷第二十七



經律異相卷第二十八行聲聞道中諸
國王部第
 梁沙門*僧旻寶唱等*集 
  横興費調爲姦臣所害鬼復爲王一 感佛
聞法得須陀洹道二 波斯匿王後園生自
然甘蔗粳米三 波斯匿王請佛解夢四 
波斯匿王求贖女命五 波斯匿王遊獵得
末利夫人六 好信王發願潅佛七 耆域
藥王請佛僧八 瓶沙王有四種畏九 瓶
沙王樂食而死生四天王天十 瓶沙王與
弗迦沙王親厚更獻珍異十一 赤馬天
子問佛無生死處十二 多智王佯狂免禍
十三
横興費調爲姦臣所殺鬼復爲王
昔瓶沙王。有一大臣。犯事徙南山中去國千
里。由來無人不熟五穀。大臣到中。泉水通流
五穀大熟。四方諸國有飢寒者來至此中。數
年之中便有三四千家。來者給與田地令得
生活。其中三老諸長者宿年。共議國之無君。
由身之無首相將至大臣所。擧大臣爲王。大
臣答長老曰。若以我爲王者。當如諸國王之
法。左右大臣文武將士。上下朝貢發女開宮
租税穀帛當如民法。諸國老曰。唯然奉命。
一隨王法。即立爲王。處置群臣。文武上下發
調人民。築城作舍宮殿樓觀。民被苦毒不復
能堪。皆發想念欲謀圖於王。諸姦臣輩將王
出獵。去城三四十里。於曠野澤中索王欲殺。
王問左右。何縁殺我。並曰。民慕豐樂奉王以
禮。民困思亂破家圖國。王告之言。卿等自爲
非我本造。抂殺我者神祇知之。聽我發一願
死不有恨。即時願曰。我本開荒出土養民。來
者皆活富樂無極。自擧我爲王。依案諸國自
共作此今反殺我。我實無惡於此人民。若我
死者願作羅刹。還入故身中當報此怨。於是
絞殺棄尸而去。三日之後王神還身中。自名
阿羅波。即起入宮。殺新王并後宮婇女左
右姦臣。欲盡殺人。國中三老草索自縛來。
向羅刹自首。此是姦臣所爲。非是細民所可
能知。乞匃原恕願還治國。曰我是羅刹。與
人從事食飮當得人肉。羅刹急性忿不思難。
三老曰。國是王許故當如前。食飮所須當相
差次。國老共出宣令人民。從此爲次。家出一
小兒。生用作食。食羅刹王三四千家。正有一
戸爲佛弟子。居門精進持佛五戒。賢者大小
懊惱啼哭。遥向崛山爲佛作禮。悔過自責。佛
以道眼見其辛苦。便自説言。因是小兒當度
無數人。便獨飛往至羅刹門。現變光相照其
宮内。羅刹見光疑是異人。即出見佛便起毒
心。欲前唅佛光刺其目。擔山吐火皆化爲
塵。至久疲頓然後降化。請佛入坐頭面作禮。
佛爲説法一心聽法。即受五戒爲優婆塞。
里吏催食奪兒將還。室家㘁哭隨道而來。
觀者無數爲之悲哀。吏抱兒&T016254;食著羅刹前。
羅刹以手&T016254;兒。長跪白佛。國人相次以
食。我今受佛五戒不復得食人。請以小兒持
布施佛。爲佛給使。佛爲受之。説法呪願。羅刹
歡喜得須陀洹道。佛以小兒著鉢中。&T016254;出宮
門還其父母。而告之曰。快養小兒勿復愁憂。
衆人見佛莫不驚怪。是何神此兒何福。而獨
救之。羅刹所食奪還父母。佛即説偈言
    戒徳可恃怙 福報常隨己
    見法爲人長 終遠三惡道
    戒愼除苦畏 福報三界尊
    鬼龍邪毒害 不犯有戒人
見佛光像皆爲佛弟子。聞偈歡喜皆得道跡
出法句譬
經第五卷
感佛聞法得須陀洹道
舍衞國有二商人。一人念曰。佛身丈六華色
紫金。頂有肉髻項背日光巍巍難言。佛猶帝
王沙門猶忠臣。佛陳明法沙門誦宣斯王明
矣。知佛可尊。佛知其意而熟視之。其人心意
喜如獲寶。其一念曰。佛者如牛弟子猶車。彼
索車東西南北。佛亦猶然。佛知其有惡念
必獲其殃愴然愍之。其人心惡二人倶去。至
三十里有亭住宿沽酒飮之。共平屬事訟
之紛紜。其善念者。四天王遣善神護焉。其毒
念者。太山鬼神令酒入腹。猶火燒身。出亭露
臥宛轉落車轍中。晨有商人車五百乘經轢
之焉。伴見之曰。吾今衰矣。還國見疑取物而
去名爲不義。遂輕身委財而逝。展轉遠邁去
舍衞數萬里。有一國。國王崩無太子。讖書云。
中國有微人當王斯土。群僚議曰。國之無君
猶體之無首。難以久立。故王有馬常爲王作
禮。若任王者馬必屈膝。僉曰大善。即具嚴駕
以王印綬著車上。人馬填路觀者莫不揮涕。
時彼商人亦出觀看。國太史曰。彼有黄雲之
蓋斯王者之氣也。神馬直進屈膝舐足。群臣
欣豫香湯澡浴。拜爲國主。僉然稱臣。王曰。余
本商人。無徳於民不任天位。群僚曰。天授有
徳神馬屈膝。於是遂處王宮。聽省國政。深自
惟曰。我無微善何縁獲此。必是佛恩使之然
也。晨在御座嘆佛無上之聖。率土群僚向舍
衞國。稽首言曰。賎人蒙世尊潤獲爲人君。斯
土傳世不知有佛。流俗之書亦無記焉。願以
大明開斯國人之聾盲也。明日願與應眞聖
衆。垂意顧斯一時三月。佛告阿難。勅諸比丘。
明日彼王請。皆當隨變化現神尊徳。令其國
民咸共覩焉。諸天聞佛之彼教化。相率導從
作樂歌徳。寶帳幢幡華下紛紛光色燿目。佛
及應眞皆坐正殿。王自斟酌畢。以小床於佛
前坐。佛廣説法。王曰。吾本微人。業無快徳何
縁獲斯。佛告王曰。昔彼國王飯佛。王心念言。
心如國王。沙門如臣。王種斯栽今獲其
果。彼人云。佛若牛弟子若車。彼人自種車轢
之栽。今在太山爲火車所轢。自獲其果也。非
王勇猛所能致矣。爲善福隨履惡禍追。響之
應聲善惡如音。非天龍鬼神所授。非先禰所
爲也。造之者心。成者身口矣。佛頌偈曰
    心爲法本 心尊心使 中心念惡
    即言即行 罪苦自追 車轢于轍
    心爲法本 心尊心使 中心念善
    即言即行 福樂自追 如影隨形
世尊又告王曰。衆惡之罪最重有五。不孝不
忠殺親殺君家滅國亂。重罪一也。羅漢之行
得空不願無想之定。與佛齊意拯濟衆生。而
愚害之。重罪二也。佛者衆罪已畢景福會
成。相好十力法導衆生。慈悲喜護心過慈母。
而愚惡謗重罪三也。清潔沙門志靖行高。
抱經法助佛化愚。諸佛相紹衆生得度皆由
衆僧。佞讒挍遘以致不調。以不調故正法
毀。正法毀則民狂走。民狂走者三惡道興。惱
比丘僧。重罪四也。佛尊廟寶物水土。衆生
赤心以貢三尊。愚人或毀盜。重罪五也。犯斯
五者罪無有請。謂之自殺身自滅族自投太
山火矣。五罪之重重於須彌愼無犯焉。佛説
經竟。王及群臣皆得須陀洹。受五戒爲清信
士。國民有作沙門者。守戒爲清信士者。遂以
五戒十善爲國政。諸天祐護國遂興矣
愛經
波斯匿王後園生自然甘蔗粳米
波斯匿王。宿殖徳本福響自應。於後園中自
然生甘蔗之樹。流出甘漿晝夜不絶。又生一
株粳米。垂穗數百取之無盡。王受其福食之
無厭。身體肥重喘息苦極不能轉側。往到佛
所低身揖讓。在一面坐。佛便説偈
    若人能專意 於食知止足
    趣欲支形命 養壽守道徳
王歡喜踊躍。即從坐起辭佛還宮。勅&T016254;食人
在吾前者。先説斯偈以爲常法。王轉減食。身
減體輕。行來無患出出曜
第十七
波斯匿王請佛解夢
波斯匿王。夜臥有十種夢。一小樹生華。二見
小樹生果。三見牸牛從犢求乳。四見人切索
羊隨後食。五見十釜重上釜踊潅入最下釜。
六見馬一身兩頭食麥。七見血流成渠。八見
澄水四邊清中央濁。九見犬在金器中小便。
十見四方有四牛來相抵突各散還去。王見
恐怖衣毛皆竪。即從臥覺便作是念。我應命
終失此王位耶。即往問佛。佛曰。大王勿懷恐
怖。不由此夢乃失王位。夢小樹生華者。當來
衆生非法欲行。常懷貪嫉與邪法相應。是時
人民不孝父母。不承事沙門婆羅門。便得供
養。猶如今孝從父母供養沙門者也。小樹生
果者。當來衆生非法欲行。常懷貪嫉與邪法
相應。是時人民嫁未久。而抱子歸不知慚愧
也。牸牛隨犢求乳者。當來衆生非法欲行。常
懷貪嫉與邪法相應。母守門女傍通以自存
活也。人切索羊隨後食者。當來衆生非法欲
行。常懷貪嫉與邪法相應。以己財寶與外人
通也。夢十釜列上頭釜溢涌潅最下釜中者。
當來衆生非法欲行。與邪法相應。兒語父母
言。速出此家詣山野澤。我欲住此村落也。馬
一身兩頭食麥者。當來衆生非法欲行。常懷
貪嫉與邪法相應。彼依國王劫奪婆羅門長
者。或依婆羅門長者劫奪王藏也。夢血流成
渠者。當來有國王不樂己境界。便集四種兵
侵奪他界。亦不可制不隨法教。是時人民死
者衆多也。夢澄水四邊清中央濁者。當來衆
生非法欲行。常懷貪嫉與邪法相應。中國衆
生好喜鬪亂。邊國人民無有諍訟也。夢犬在
金器中小便者。當來衆生非法欲行。常懷貪
嫉與邪法相應。我三阿僧祇劫勤苦所集法
寶者。皆當誹謗。刀杖瓦石打我聲聞。此沙
門種所説非法。好造歌頌也。夢四面有四牛
來共相抵*突各散還去者。當來衆生非法欲
行。常懷貪嫉與邪法相應。是時四面有大雲
起。雷電霹靂不雨散去也。是謂十夢應如是。
大王十夢者。有是十應。以是因縁王勿懷恐
怖亦不命終不失王位。皆是當來末世法應
如是。大王當作是學。王大歡喜出増一阿含
第四十一卷
波斯匿王求贖女命
波斯匿王。女婆陀命過。極愛念之。未曾離目。
殯葬已畢。親覲如來頭面禮足在一面坐。佛
言。今王何故衣裳塵垢愁憂如是。王言。有一
女適命終甚愛念。始殯葬竟。欲以象贖女命。
乃至車馬伏藏。愁憂苦惱皆由恩愛生。所以
然者。古者大王。於此舍衞城。有人女命終。愛
女故未曾遠目。便自迷惑不有所識。處處
遊行問人民言。誰見我女。大王當以此方便
知。愁憂苦惱皆由恩愛生。大王勿懷愁憂。一
切恩愛皆當分離。所生之物必當壞敗。如是
廣爲説法。王受教而去出波斯匿王女
命過請佛經
波斯匿王遊獵遇得末利夫人
時舍衞城中。有一大姓婆羅門。名耶若達。多
饒財寶。一婢名黄頭。常守末羅園。時彼婢常
愁憂言。我何時當免出於婢。時彼婢晨朝已。
食分乾飯持詣園中。爾時世尊入城乞食。時
黄頭婢遥見如來。心自念言。我今寧可持此
飯施彼沙門。或可脱此婢使。即授飯施佛。世
尊慈愍受還精舍。時黄頭婢。即前進入末羅
園中。波斯匿王。嚴四種兵出外遊獵。從人分
張馳逐群鹿。天時大熱遥見末利園。即迴車
往歩入園中。黄頭遥見波斯匿來。行歩擧動
非是常人。即前奉迎言。善來大人可就此坐。
即脱一衣敷令王坐。黄頭問言。不審須水洗
脚不。王言可爾。即取水與王。爲王揩脚。復問
王言。欲洗面不。即更以水與王洗面。復問王
言。欲飮不。即詣池更洗手。取好藕葉盛水
與王。復問王言。不審欲臥息不。即復更脱一
衣與王敷之。見王臥已在前長跪。按脚及餘
支節。解王疲勞。黄頭身如天身細濡妙好。
王著細滑。心念言。未曾有如此女聰明。我所
不教而悉爲之。王即問言。汝是誰家女。報言。
我是耶若達家婢。使差我守此園。如是語頃。
王諸大臣。尋王車迹來詣園中。跪拜王足在
一面立。王勅一人。汝喚耶若達婆羅門來。婆
羅門來詣王所。王問言。此女是汝婢耶。答
曰是。王言。吾今欲取爲婦。汝意云何。報言。
此是婢使云何爲婦。王言。無苦。但論價直。
婆羅門言。欲論價直。百千兩金。我豈取王價。
今持奉王。王言。不爾。我取爲婦。云何不與
價。即出百千兩金。與婆羅門。即迎載入宮。衆
臣衞從。末*利園中將來故即&T040879;之末利夫
人。王甚愛敬。復於異時。王於五百女人中。立
爲第一夫人。在高殿便自念言。我以何業報
因縁得免於婢今受如是快樂。復作是念。將
是我先以和蜜乾飯分施與沙門。以此因縁
今得免婢。受如是快樂耳出四分律初
第十三卷
好信王發願潅佛
古昔有佛。號曰始無。時有國王。名曰好信。好
樂佛法視佛無厭。種尼倶類樹。樹下爲佛敷
栴檀床座。佛坐其上。好信王聽經。佛泥洹後。
王不見佛。便名尼倶類樹則爲佛樹。見之如
見佛。日日往樹下坐。常所坐處想聞教戒。王
有青衣。名曰拘録。常侍王邊。夫人嫉妬
婆羅門令呪殺佛樹。於常婆羅門。四月七日
夜取南山中大毒蛇腦塗樹。樹即枯死。王即
便悲涕不能自勝。四月八日夜半明星出時
取五色香水集華用潅此樹。即還更生。王便
願言。當令十方諸佛生時用今日。得道時用
今日。般泥洹亦用今日。從此以來諸佛興世。
皆是此日。故用四月八日潅佛也山宿願
果報經
耆域藥王請僧佛
耆域藥王。請佛及僧。唯除槃特。*槃特四月
帚篲名。終不能得。如來及僧往坐耆域
舍。行清淨水如來不受。耆域白佛。不審如來
以何因縁而不受水。佛告耆域。今此衆中無
有*槃特比丘。是故不受。耆域白佛。此*槃特
愚鈍。放牛羊人皆勝於此。佛告耆域。汝不請
*槃特者吾不受清淨水。時耆域承佛教*戒
即遣人往喚*槃特。佛告阿難。汝授鉢與*槃
特。令莫起于坐遥授與我。耆域見此神力便
自悔責。咄哉大誤毀辱賢聖。今日乃知大犯
口過。即生敬心向*槃特比丘。逾於五百僧。
世尊廣説。過去世時耆域爲將販賣轉易。嘗
驅千疋馬往詣他國。中路有一馬産駒。以駒
乞人進至他國。與國主相見。王語馬將。君此
千疋皆是凡馬。一馬悲鳴其聲有異必生&T060107;
駒。其駒長大者價當千馬。若得此駒諸馬盡
買不爾不須。馬將追乞駒處。其駒未經旬日
便作人語。語其主曰。若使馬將來求我者。得
五百謂馬可與。馬將求以一疋始馬贖之。其
人答曰。吾本不強從君索。勤苦養活。君今
欲須。以五百疋馬贖當相還也。遂從之。先薄
賎馬駒。今留*槃特。後皆貴重。*槃特因縁
久矣。非適今日出請磐特
比丘經
瓶沙王有四種畏
昔瓶沙王先祖。治罪人法。若作賊者以手拍
頭。賊大慚愧與死無異。後更不作。至父王時
治。若作賊者驅令出城以爲嚴教。賊悉慚愧
與死無殊。後更不作。洴沙嗣立。若作賊者驅
令出國。時有一賊七反驅出。猶故復還劫殺
村城。最後縛送。王言。將去截其小指。時有司
急截恐王有悔。王自試噛指痛殊難忍即追
莫截。臣答王言。已截。王甚愁悔。即自念言。
我爲法王之末。而爲非法之始。夫爲王者憂
念民下。而截人指。即自命駕。詣佛白言。我曾
祖先王迄至父王。皆以法治民。及到我身。爲
惡日滋正化漸薄。謬得爲王傷截人體。自惟
無道愧懼實深。佛告大王。治國之法。盜至幾
錢罪應至死至幾出國。齊幾用刑。王曰。世尊。
以十九古錢爲一罽利沙槃分。一罽利沙槃
爲四分。若盜一分罪應至死。佛爲説法。王禮
佛而退。時諸比丘言。云何瓶沙王畏罪乃爾。
佛言。其不但今世畏罪。過去有國名曰迦尸。
王號名稱。時國人民。工巧伎術無不悉備以
自生活。若無工*伎者謂之愚癡。若作賊者亦
名愚癡。時有一人作賊縛送王所。王言。止止。
彼人失財此人作賊。我復何用共作惡爲。思
惟。昔來始一癡人。是愚癡人不能滿千我應
命終。即持愚人付於大臣云。我須千愚癡人
用作大會。收覓數滿白我令知。臣執持愚人
繋在一處。王尋念言。是愚癡者將無自苦。便
告大臣。好看此人莫令羸痩。著我無憂園中。
五欲娯樂伎樂供給。大臣奉教。欲取王意加
情看視。如是不久其數滿千。臣啓滿千。更須
何等當速辦之。王聞此言。甚大愁憂。昔來久
遠始有其一人。如何今者倏已千數。將是末
世惡法増長。王勅群臣。灑掃園内燒香懸繒。
備辦種種餚饍飮食。王與群臣十八部衆詣
無憂園。勅現愚人見其衣破垢膩爪長髮亂。
即勅沐浴剪髮截甲。給以新衣。然後將來各
與種種飮食財寶。恣其所須。語令還家供養
父母勤修産業莫復作賊。愚人聞勅歡喜奉
行。時王以位授其太子。出家入山學仙人法。
時國王者洴沙是也。常畏罪報。佛言。*洴沙
王。不但今世教令斬指追即還悔。過去世時
有婆羅門。無有錢財以乞自活。是婆羅門妻
不生兒子。家本有那倶羅蟲。便生一子。婆羅
門念如兒想。那倶羅子於婆羅門亦如父想。
少時婦生一子。行乞食時便勅婦言。汝若出
行當將兒去。婦與兒食往比舍寄舂。兒有酥
酪香氣。毒蛇張口吐毒欲殺小兒。那倶羅蟲
便作是念。我父母不在。云何毒蛇欲殺我弟。
即殺毒蛇斷爲七分。以血塗口當門而立。欲
令父母見之歡喜。時婆羅門。始從外來遥見
其婦於舍外。便瞋恚言。我教行時當將兒
去。何以獨行。父當入門見那倶羅口脣有血。
即作是念。我夫婦不在。那倶羅於後將無殺
噉我兒。以杖打殺那倶羅。入門見其兒。坐於
庭中&T005688;指而戲。又見毒蛇七分甚大憂悔。是
那倶羅救我子命。我不善觀卒便殺之可痛
可憐。即便迷悶僻地。時空中有天。即説偈

    宜審諦觀察 勿行卒威怒
    善友恩愛離 抂害信傷苦
時婆羅門者。今*洴沙王也出僧祇律
二卷
瓶沙王樂食而死生四天王天
瓶沙王問目連。何處天有好食。目連嘆曰。四
天王天。瓶沙應生兜率。即念先生此天。後生
兜率。命終爲毘沙門王太子。名曰最勝子。如
目連施設所説。始人者以胸臆行名爲摩睺
勒。生三手衆生名爲象。問曰。何故説人。或
是摩睺勒。或是象。答曰。證彼衆生從光音天
終來生於此。當時生畜生中。但形如人。飮食
惡意惡巧詐滋多。故人相轉滅遂成畜生。形
如蝦蟇出鞞婆沙
第十四卷
瓶沙王與弗迦沙王親厚更獻珍異十一
時王舍國王。名曰*洴沙。少作太子常求五
願。一者曼我年少爲王。二者令我國中有
佛。三者使我常往來。四者常聽説經。五者聞
疾開解得須陀洹。王皆得之。時王舍國北遊
異國。國名徳差伊羅。王名弗迦沙。甚自高絶。
宿曾見佛受佛經道。學身中六分經。謂地水
火風空心。而*洴沙王。與弗沙王生未相見。
遥相愛敬有如兄弟。常通書記更相問遺。弗
迦沙王國中生一蓮華。而有千葉皆作金色。
遣遺*洴沙王。*洴沙王。見華大歡喜言。弗迦
沙王。遺我物甚奇有異。*洴沙王。作書與弗
迦沙王言。我國中有金銀珍寶甚多。我不用
爲寶。今我國中生一人華。字佛。紫磨金色身
有三十二相。弗迦沙王。聞佛聲歡喜踊躍。作
書與*洴沙王。佛教*戒所行願具告意。弗迦
沙王。却後數日自念言。人命不可知在呼吸
間。我不能復待*洴沙報書。勅諸小國王及群
臣。嚴駕發行欲詣佛所。道逢*洴沙王書。書
上言。佛教人棄家捐妻子斷愛欲。當除鬚髮
著法衣作沙門。又疏十二因縁。送與弗迦沙
王。弗迦沙王。讀書竟自思念。夜人定後群臣
百官衆皆臥出。寂然無聲竊起亡去。入丘
墓間便自剃頭。被法衣作沙門。佛以天眼見
弗迦沙。到王舍城止於家。佛念。弗迦沙
王命盡明日。即飛到*窯家願寄一宿。*窯家
報言。可得相容。佛於一處端坐。便自念言。是
弗迦沙安諦寂寞。起到弗迦沙前。問言。卿
師受誰道作沙門耶。報言。我聞有佛今師事
之。佛念。是賢者爲用我故作沙門。當爲説宿
命時所知經。爾乃解耳。佛言。我爲卿説經事。
善聽之。弗迦沙言善。佛爲説法。得第三阿那
含道。能知是佛耳。即起爲佛作禮。明日入城
未遠。有少齒牛觸抵弗迦沙。諸比丘白佛言。
佛昨於*窯家爲説經。沙門爲犇牛所抵殺。
當趣何道。佛言。我爲説經即得阿那含。生十
六天上得阿羅漢。令諸比丘共取弗迦沙身。
好收葬之。於其上起塔出*洴沙王五願經又
出弗迦沙王因縁經
赤馬天子問佛無生死處十二
時有赤馬天子。容色絶妙。於後夜時來詣佛
所。白佛言。世尊。頗有能行過世界邊。至不生
不老不死處不。佛告赤馬。無有能至者。赤馬
天子又白佛言。奇哉世尊。善説斯義。如世尊
説。所以者何。自憶宿命。名曰赤馬。作外道仙
人。得神通離諸愛欲。我時作念。我有如是捷
疾神足。如健士夫以利箭横射。過多羅樹影
頃。能登須彌。至一須彌。足躡東海超至西海。
我念神力捷疾今求世界邊。便發足去。唯除
食息便利。減節睡眠常行百歳。於路命終竟
不得至。即沒不現出雜阿含第
二十九卷
多智王佯狂免禍十三
外國有惡雨。若墮江湖河井陂池。人食之者
狂醉七日。有國王。多智善知惡雨見雲以
知。使蓋一井令雨不入。時百官群臣食惡雨
水。擧朝皆狂。脱衣赤裸泥土塗頭坐王殿上。
唯王一人獨不狂耳。一切群臣不自知狂。反
謂王狂。何故著衣獨異衆人。皆相謂言。此非
小事思共宜之。王恐諸臣欲反便自怖懅。
語諸臣言。我有良藥能自愈病。諸人小停待
我服藥。王便入内脱衣同其而出。一切群臣
見皆大喜。七日之後群臣醒悟大自慚愧。各
著衣冠而來朝會。王故如前赤裸而坐。諸臣
皆驚怪而問言。王常多智。何故若是。王答臣
言。我心常定無變易也。以汝狂故反謂我狂。
非實心也出雜譬喩
經第四卷
經律異相卷第二十八




經律異相卷第二十九行聲聞道下諸
國王部第
 梁沙門*僧旻寶唱等*集 
  鏡面王欲起新殿一 不梨先泥王請佛解
夢二 惡少王遶塔散寇三 難國王因兒
婦得解四 阿質王從佛生信五 優填王
請求治化方法六 優填王惑於女人射其
正后矢不能傷七 檀那王國遭暴水蛇遶
其城爲二比丘所救八 國王酒獵聞之
修福九 國王臨死藏珠髻中十 有王遇
伐不拒十一 國王試一智臣十二 驢首
王食雪山藥草得作人頭十三 不眠王殺
睡左右十四
鏡面王欲起新殿
過去迦尸國王。以正法治。人民安樂無諸患
難。時王無子。夫人忽然懷妊。十月生兒無有
眼鼻。生得七日施設大會集諸群臣。相師道
士爲子立字。時彼國法。或因福相或因星宿
或因父母而立字。婆羅門問言。王子身體有
何異相。傍人答言。今此王子其面正平都無
眼鼻。婆羅門言。應名鏡面。以四乳母供給抱
養。一人摩拭洗浴。一人除棄不淨。一人懷抱。
一人乳哺。此四乳母晝夜給侍。譬如蓮華日
日増長。至年長大父王命終。即拜鏡面以尊
王位。然此太子宿殖徳本。雖生無目而有天
眼。堪爲國王。福徳力大。國中人民聞鏡面太
子爲王無不奇怪。時有大臣便欲試之。不能
得便。遇王出勅。勅諸群臣。更立新殿。彫文
剋鏤種種彩畫。大臣試王。將一獼猴與著衣
服作革嚢盛之。串其肩上將到王前。巧匠已
至願王指授。王知相試。便説偈言
    觀此衆生類 睒睒面皺&MT05148;
    &T050121;厥性輕躁 成事彼能壞
    受分法如是 何能起宮殿
    殘折華果樹 不中親近人
    況能造宮殿 催送歸野林
時鏡面王。今即我也出僧祇律
第七卷
不梨先泥王請佛解夢
不梨先泥王。夜臥夢見十事。一者夢見三瓶
併兩邊瓶滿氣出相交往來。不入中央空瓶
中。二者夢見馬口食尻亦食。三者夢見小樹
生華。四者夢見小樹生果。五者夢見一人索
繩。人後有羊。羊主食繩。六者夢見狐於金床
上金器中食。七者夢見大牛還從犢子飮乳。
八者夢見四牛從四面鳴來相趣欲鬪。當合
未合不知牛處。九者夢見大池水中央濁四
邊清。十者夢見大谿水流正赤。王寤大恐。
亡國及身。即召公臣及諸道人曉解夢者問
之。有一婆羅門。皆非吉事。當取所重愛夫
人太子。及邊親近侍人奴婢。皆殺以祠天王。
有臥具及著身珍寶好物。皆當燒以祠天。能
如是者王身得無他。王聞不樂。夫人問王。何
故愁憂。王言説。昨夜夢見十事。恐亡國及身。
有婆羅門。解夢皆非吉事。夫人言。王莫愁憂。
今佛近在精舍。去國不遠。何以不往問夢意。
如佛所解。王當隨之。王即到佛所。頭面禮
佛足具以白佛。恐亡國土身及妻子。願聞教
戒。佛言。莫恐。王夢者。後世人當不畏法禁。
貪婬嫉妬不知厭足。少義無慈不知慚愧。第
一夢者豪貴自相追隨。不顧貧賎。第二夢者
見馬兩食。後世帝王及諸大臣。禀食俸祿復
探萬民不知厭足。第三夢者小樹生華者。後
世人年未滿三十。而頭生白髮。貪婬多欲年
少強老。第四夢者小樹生果者。後世人年未
滿十五。便行嫁抱兒而歸。不知慚愧。第五夢
者一人索繩後人有羊。羊主食繩者。後世人
夫婿出行。婦與他通食其財物。第六夢者狐
於金床金器中食。後世人下賎更尊貴。有財
産衆人敬畏之。公侯子孫更貧賎。處於下坐
飮食在後。第七夢者大牛還從小犢。子
者。後世人無有禮義。母爲女媒誘他男子。與
女交通授女求財。以自饒給不知慚愧。第八
夢者四牛從四面鳴來相趨欲鬪當合未合
不知牛處者。後世帝王長吏人民。皆無至誠
之心。更相欺詐愚癡瞋恚。不敬天地以用是
雨澤不時。長吏人民請祷求雨。天當四面
起雲雷電有聲。長吏人民咸言。當*雨須臾之
間雲散雨去遂爲不墮。所以者何。帝王長吏
人民無有忠正仁慈。第九夢者大*池水中央
濁四邊清者。後世中國當擾亂治行不平。人
民不孝父母不敬長老。邊國面當平清。人民
和睦孝從二親。第十夢者大谿水流正赤者。
後世諸國當忿諍興軍聚衆更相攻伐。當作
車兵歩兵騎兵。共鬪相殺傷不可稱數。死者
於路血流正赤。王長跪白言。得佛教戒心即
歡喜。爲佛作禮還歸宮中。重貴正夫人。皆
奪諸大臣俸祿。不復信異道婆羅門出國王不
梨先泥
十夢
惡少王遶塔散寇
月支國有王。名惡少王。此天下莫不靡伏。母
教勅王曰。設有臨死之難愼莫左旋佛寺。當
念右旋愼莫違吾此教。時惡少王。大出兵衆
攻純血城。手自執劍殺三億人。後戰不如。乘
象奔走顧視佛圖。憶母教誡便迴象右旋。敵
國見之因各散伏。王見賊退尋從進。得其本
城擒獲王身。便憶佛語。自歸佛者爲尊爲上
無有及者。設我不右旋者豈能壞此賊乎出出
曜經
第十六卷舊
雜譬喩略
難國王因兒婦得解
佛在舍衞國。有難國王。名分和檀。大好道徳。
日飯道士千餘人。王自謂。智慧無雙以鐵縛
腹。常恐智慧横出。而欲爲子婚。問群臣曰。天
下有智如我者不。若其有者。我欲爲子取其
女也。國内無有。王遣使者求索他方。到舍衞
國問彼人民有佛。使者言。佛寧有女不。答曰。
道人無有女也。使者言。次復有誰。答曰。阿難
邠坻賢善好道有女第一。使者言。何用爲第
一。答曰。曾與太子祇共諍園田持以上佛。象
負黄金數千萬億不貪重寶但志爲善。使者
即往到阿難邠坻居所。還以白王。王即馳往
見。難國王身了無衣服。裸形黒醜状類如鬼。
阿難邠坻問言。欲何求也。王言。聞君賢善好
道有女第一。故來爲子請求君女。阿難邠坻
呼前坐之云。當啓佛。具以白佛。佛言與之。阿
難邠坻言。怖殺我女。佛言不也。遂即與之。女
名三摩竭。當於難國度脱八萬人。阿難邠坻
敢復問佛。心實懷恨。即歸謂難國王。女當相
與。王即禮娉迎還其國。太子夜往到三摩竭
所。三摩竭以脚&T050460;太子却于地。如是四五日。
太子不敢復行。王夫人問之。何故不行。太子
默聲。夫人即往到三摩竭所。我爲子娶妻
當承事。我子何故折辱。三摩竭言。夫人
子及國中人。形皆如狗與畜生無異。夫人白
王。王智慧無雙遠求子婦。無所畏難折辱我
子。復面罵我。王聞之。即往到三摩竭所。三摩
竭不出禮拜。王言。我遠娶新婦。面罵夫人復
折辱我子可乎。三摩竭言然。王國中人民皆
如狗畜。王即大驚曰。我常恐智從腹横出故。
以鐵縛之。日飯道士千餘人。誰能及我者。而
反見罵。三摩竭曰。男女長少裸形相向。雖復
修福猶可棄賎。王詣師門具陳上事。師曰。更
往復問之。愼勿怒也。王即還問。汝國人民何
用爲勝。三摩竭曰。我國男女皆有衣裳。尊卑
異位身不相見。有大人名曰佛。教化數千億
萬人皆令得道。入火不燒入水不溺。能典
攬三千日月萬二千天地。知三世事。身
十二相八十種好。道徳通達諸天敬謁。王言。
佛寧可見不。三摩竭言。遥請可致耳。王言。大
善。請當云何。三摩竭言。但自燒香王隨我後。
夫人太子皆隨我。三摩竭即上高臺請言。難
國王始聞如來名。願佛明日受王飯食。佛告
目連。勅諸比丘。明日悉往難國。三摩竭。令
王及夫人太子齋戒燒香布席施設食具。供
待千二百五十人。三摩竭。即與王夫人太子
共住中庭。令諸羅漢來當先到佛在後著。愼
莫驚怖隨我所爲。佛諸比丘各自變化。舍利
弗現作一雙白象。目連化作師子。諸大比丘
各變其身。種種示現。或雁皆悉不同從上來
下。難國人民大驚。三摩竭言。勿怖也。佛最在
後身出水火。三摩竭前爲佛作禮。王夫人太
子皆亦作禮。諸阿羅漢就坐大小相次。三摩
竭王夫人太子。次前行澡水下飯食具。國中
人民怪王閉門。大怒各持斧欲斫宮門。佛言。
我皆欲使人作善。即令宮壁化作水精。内外
相見人民即止不敢復斫。時賓頭盧坐山。忽
去往難國。以鍼刺地。縷與衣相連。即神足
行至難國。山便隨後。國一女懷妊見山來恐
墜。怖即墮身。佛令目連問賓頭盧。汝後是何
等。賓頭盧顧視。山擲還前處八千里外。佛言。
我教度脱汝。今失期復殺一人。人命之重我
所不喜。從今已後不得隨我飯食頃。彌勒佛
出乃得般泥洹。賓頭盧默然愁苦。王白佛言。
寧可共捔道力。不如者當投井中。佛言大善。
三問不如者當投井中。王言可。佛問言。若誦
經時云何。王言。我誦經時。匍匐而行極即伏
地。佛言。我誦經時坐坐極經行。若匍匐誦經
是爲狗行。王爲不如。王欲投井兩手據地而
不肯入。佛言置之。即還歸國奉行佛道。三摩
竭。乃承事王夫人太子。於難國教化八萬人。
皆得四聲聞果出分惒
檀王經
阿質王從佛生信
時有國王。名曰阿質。其所治處周十萬里。人
民熾盛。王大勇猛不解於法。侵伐隣國抂苦
良善。隣國皆苦之。佛與大衆往到其國。阿質
聞之。與三十二子身皆勇健惡心興兵。合聚
人衆數百萬人。當於大道迎欲拒佛。佛語阿
難。阿質國王父子。明日惡意向我及大衆。汝
等何以降之。諸大士天人笑動天地。佛問何
笑。阿難曰。笑阿質王耳。佛言。阿質愚癡起是
惡意。使民獲罪。已發大兵恃怙人馬之力。正
使滿四天下不能動我一毛。況但數百萬人。
佛告阿難。勅諸明士皆持鉢行。明日當於阿
質國王軍中取飯。王父子兵馬大盛鬼神驚
動。當此之時佛身在前放大光明。從軍中
阿質國。王鼓不復鳴。弓弩不施刀兵不拔。
象馬顛倒歩兵轉筋。天地陰冥日月無光。王
及諸子。皆迷惑失息頓伏而走。佛大衆住皆
取飯滿鉢。前到王國。城門自開。佛前進王宮
入殿而坐。寂寞無聲。八十一萬七千天人悉
各就坐。宮更廣大自然高座交露寶帳五音
自奏。王及諸子自相謂言。王者之力不如道
徳之力也。士衆驚怖。諸王子言。今聞佛入已
在宮内。宜還與佛相見。王言。復何面目與佛
相見。上慚愧神下負人民。諸子曰。佛既仁
慈不傷人意。王便收斂士衆安徐還宮。與佛
相見。頭面著地爲佛作禮前謝。佛言卑鄙
陋少不學問不知禮義狼獸爲比。愚癡迷惑
違犯天人。大聖不顧邊陲小國。今*抂世尊遠
來鄙土君臣勃逆。唯願天尊哀此無智。既已
厚恩教化人民。王復以頭面著地叉手却住。
王三十二子公卿百官吏民。皆悔過自責一
心向佛。王見八十一萬衆神人皆列坐師子
之座。交露帳中自然伎樂。知佛神妙。王勅後
宮夫人婇女。皆出禮佛。王設百味之飯。悉與
夫人三十二子。膝行澡水手自斟酌。飯悉周
遍上下恭肅一心歡喜食竟。王前稽首白佛
言。蒙天中天恩。宿福之厚先君之助得在黎
民之上。天尊大聖。當哀我國人民乞戒終身
奉行。治民正平當以何法。當與隣國爲盟去
惡就善。願佛留意。佛言。王侵伐非義非求。長
生安社稷者也。王當恩信仁義慈孝貞潔寛
柔忍辱布施育民覆蓋恕己。凡行此事。可長
保社稷。若無此九社稷難保。王曰爲之如何。
願垂哀教。佛言。衆生可哀人命可惜。國土珍
寶不足恃怙。王當愛惜人命當如父母哀其
子也。人民親王過於父母。天下萬國皆可得
保。非但一國也。王雖有數百萬衆車兵馬兵。
適可以拒小敵耳。我爲菩薩道時於樹下坐
禪。魔王與鬼神兵一億八千人。皆變形作雜
獸畜生身欲壞我心。我以神力右手指案地。
而天地大動皆悉顛蹶。不能復本形。魔王降
伏。以王數百萬人民之力。何如鬼神億數之
力。王曰。實以愚癡無所知故。王即叩頭懺謝
乞更改厲。佛言。我以大慈念度十方一切人
民皆使解脱。早得佛道未度者度。非但爲王
父子。王復悔責。願佛哀我更受教*戒終身奉
行。使國民安隱。佛言。王當寛刑罰除賦斂廣
恩信給孤獨數赦囚窮者救之貧者饒之飢者
飽之。王若是者可保其終始。王發道心謂左
右傍臣。取藏珍寶以上世尊。佛呪願畢。悉
以施王左右皆得饒富。王三十二子自相謂
言。生爲無義之人。死爲無義之鬼。不如兄弟
求作沙門。皆言大善。即倶詣佛具陳所懷。佛
知其意深入道慧。天帝釋剃其頭鬚皆成沙
門。後宮夫人婇女三千人。公卿百官一切人
民。皆受五戒月月六齋。國致豐熟。隣國聞之
遥敬仰焉。王自從是來。治國寛仁盜賊無有。
男女相敬無相貪欲普悉和善。王以七寶作
大精舍。國中人民倶行十善。壽盡生天無入
惡道者。佛言。我爲人求道但令度脱。非天龍
鬼神所能傾動也。汝曹行道。當應如我出阿質
國王經
優填王請求治化方法
時優填王。白佛言。國王成就幾法。世尊。不久
在世外敵競興。未得修行而死入惡道。佛曰
十法。云何爲十。一者意不專一於諸事業。二
貪著揣食猶彼餓虎。三貪著酒肉不理國事。
四憙懷瞋恚多諸愁憂。五常習愚癡不受人
諫。六自任其力所爲能辦。七常憙殺生凌易
弱者。八數遣兵革侵他國界。九多有所説言
無眞要。十不慈於人。若成就此不久存世外
敵競興。若命終後趣三惡道惡聲遠布。王言。
成就幾法久存於世外敵不興。若命終後生
天善處。佛言十法。久存於世外敵不興。命終
後生天上善處。云何爲十。一者意不錯亂於諸
行業。皆悉平等除去非行親近善業。二者王
不貪著揣食。以等命存分別戒品。三不貪味
嗜酒。見諸咎過知出要爲樂。四不慳貪喜行
惠施觀諸行業。五有智慧解其義常修善。除
不善。六不自恃力不自用意。諸有沙門婆羅
門群臣人民聰明黠慧者。隨問其義皆爲顯
説便隨教導。七不暴虐殺害人民。觀其事業
便加刑罰。八不數遣兵侵他國界。常與諸王
共相和合。九所説眞要語不煩重。察前人語
然後説事。十常懷慈悲於諸臣民常察國事。
成就十法久存於世外敵不興。若身壞命終
生善處天上。設命終後名稱遠布天人所傳。
以等法化勿以非理。時王答曰。等法化民。身
壞命終生善天上。非法行者。身壞命終趣三
惡道惡聲遠布出増一阿含
第三十九卷
優填王惑於女人射其正后矢不能傷
國人送美女上優填王。王大欣悦。拜女父爲
太傅。爲女興宮。伎樂千人以給侍之。王正后
師事如來得須陀洹道。王後受譛前后。以百
箭射后。后見不懼都不恚怒。一心念佛慈
意向王。箭皆遶后三匝還住王前。百箭同爾。
王惕然驚懼。即駕白象金車馳詣佛所。稽首
佛足自陳曰。吾有重咎在三尊所。婬妖縱欲
興邪。於佛聖衆生毒惡心。白衣弟子慈力乃
爾。豈況如來乎。我今首過歸命三寶。唯願弘
慈原赦我咎出優
王經
檀那王國遭暴水蛇遶其城爲二比丘所救

陂桓提國。其王號曰檀那。國中當有暴
水。水除之後。忽有大蛇繞城一匝頭荷城
門。城中居民三億餘人。歴日不得出。或多飢
饉者。蛇亦無所瞋恚。若有出者便當啖之。擧
國人民莫不恐怖。時王國界山中有二道人
清淨行道。一名摩訶調。一名沙訶調。坐思念
言。蛇是含毒物。今反繞城將危人命。即時倶
往。既入其國與王相見。王覩二道人言。由
正化不平故致此患。擧國愁荒無復人心。
二道人即告王言。今當方便爲王除之。王及
臣下皆叩頭守請言。若蒙二道人恩。此國人
民便爲更生。沙訶調即化爲大身蝦蟇。行過
蛇前蛇飢難忍。便走逐蝦蟇。摩訶調復化爲
裘奈。從後追之。蛇見裘奈便驚走入深山。蛇
去之後人民獲安。王及臣下即尋二道人到
其所在。叩頭辭謝言。二道人近在於此。我實
愚癡不早承奉。至有災患道人相救。唯願道
人還住於宮。我等人民得展供養。道人告言。
吾之爲道清淨無欲。不樂供養。王當撿身自
率以道。人民奉行正法可得終始獲安。王即
乞受五戒十善。歸命三尊。月月齋戒以爲常
法。自是之後。國豐民寧四方襁負。遂致太平。
沙訶調者佛身是。摩訶調者即彌勒是。王者
即鳩摩迦葉是。大蛇者即調達是出菩薩
宿命經
國王酒獵聞之修福
昔有國王。憙飮酒射獵。還便然燈燒香投槃
作禮。邊侍人言。王飮酒射獵。還都投槃當有
何福。王聞之。便使人然濩。湯便沸。内
一瓶金。湯沸踊躍。便呼邊人使探取金來。人
言湯熱不可近。王言汝當作方便取之。何故
不得。侍人言。不知作何方便當可得之。王言。
汝去下火以水添湯。侍人即如王令。便探得
金。王言。我飮酒射獵時自如湯沸。我投槃作
禮時自如去火以水添湯。何以故。不得福也
出雜譬
國王臨死藏珠髻中
昔者國王有如意明珠。藏於髻中。夙夜珍愛。
王後薨亡。國法先置田野令肉消盡。乃收葬
之。其王形壞頭髻解散明珠出露。時有征卒
之妻。名遮陀利。行見珠持歸。王家收葬忘失
此珠。太子傳位。方悟求覓募得神珠封邑萬
戸賜金千斤。征卒之妻乃齎應命。即便封邑。
王戴珠首上出譬喩
第七卷
有王遇伐不拒十一
有隣國王。興兵伐其敵國。敵國諸臣啓其王
曰。某國興兵今已逼近。願王自備共相攻撃。
王語諸臣曰。此是閑事何必須吾。賊攻城門。
諸臣啓王。賊今在外。王告諸臣。賊雖在外不
足遠慮。但自營私何慮公務。時賊暴虐轉前
入城。左右啓曰。賊已入城。王告諸臣。此事微
細何足上聞。隣國大王轉進至殿。諸臣啓曰。
隣國之王今已上殿。不審聖尊有何思慮。其
王告曰。我今處世變易不停。興者必衰。會合
有離。難可常保。更改形容如乞士法。摩何自
退往適深山。思惟道徳可以自娯。設此暴王
欲害我身不辭其愆。所以然者。亡國失土皆
由一人。我今受死萬民無患。豈不於我大有
幸乎。彼敵國之王歎未曾有。擧聲唱曰。善哉
大王。自古迄今未有斯比。我雖得勝未如王
也。開懷大道不顧世榮。自今以往還大王國。
興王訖化。共相接待共爲親厚出菩薩藏
經下卷
國王試一智臣十二
昔有國王。選擇一國明智之人。以爲輔臣。爾
時國王。設權方便無量之慧。選得一人。聰明
博達其志弘雅。威而不暴名徳具足。王欲試
之。故加重罪盛滿鉢油使&T016254;二十里行。墮一
渧者誅不須啓。群臣行之。觀者填道。譬如
水定而風吹之其水波揚。心不安隱。其人心
念吾今定死。設能&T016254;鉢使油不墮到彼國者
乃得活耳。唯念油鉢安行徐歩。時諸臣兵父
母宗親國人悉集。隨而觀之。又逢大醉象
走入道暴鳴哮吼。譬如雷聲。蹈殺道中象馬
牛羊猪犢之屬。碎諸車乘星散狼藉。人見恐
怖東西馳走。如風吹雲。又人射之。而&T016254;鉢人。
初不知有象來。亦不覺象去。城中失火燒諸
宮殿。又諸蛂蜂放毒齧人官兵滅火。又五色
雲起天大雷震。亂風吹地塵沙瓦礫填塞王
路。拔樹折枝落諸華實。掣電霹靂孔雀皆鳴
天諸災雹。雖有此變其人都不覺聞。&T016254;滿鉢
油得至彼國。不墮一*渧。王乃歡喜立爲大臣
出修行
歡喜經
驢首王食雪山藥草得作人頭十三
昔有國王。人身驢首。佛語國王。雪山有藥。名
曰上味。王往食之可復人頭。王往雪山擇藥
噉之。遂頭不改。王還白佛。何乃妄語。佛白王
言。莫簡藥草自復人頭。王復到山。山中生
者皆自除病。不復*簡擇。噉一口草即復人頭
雜譬
不眠王殺睡左右十四
昔有國王。晝夜不寐。其邊直者若睡便殺。前
後殺四百九十九人。有一長者子當應入直。
其家啼哭送之。有一年少問。何故啼哭。以實
答之。卿能雇我。我能代卿。長者大喜。與金千
遣令入直。王曰。汝何以入。曰我代長者
子直。王曰。汝愼勿眠我當殺汝。時年少睡。王
欲殺之。曰何以睡。曰不睡我思事耳。王曰。
何所思。曰作一升器受二升物。盛一升沙復
受一升水。王試實爾。復睡翻地。王復欲殺。曰
思事耳。曰何所思。曰作一尺坑還持土填不
滿八寸。王復使人作之審爾。復睡伏地。王
復欲殺。問汝何以復睡。曰我思事耳。王赦我
罪我當説之。王言便説。年少言。王正似鬼。語
竟便去。王思。此人何以呼我作鬼。便啓問母。
母言。汝實是鬼也。我懷汝時夜夢見鬼。與我
共會便有汝耳。王便遂寤。改不殺人悔過爲
善。遂便學道。爾時王者我身是也。四百九十
九人者今五百上首弟子是。年少覺寤我者。
文殊師利是出譬喩經
第五卷
經律異相卷第二十九




經律異相卷第三十諸國王
夫人
 梁沙門*僧旻寶唱等*集 
  阿育王夫人受八歳沙彌化一 王后生肉
棄水遂生二子爲毘舍離人種二 拘藍尼
國王后悟法三 末利夫人持齋四 優達
那王妻學道生天五 國王大夫人與一賢
者共王造寺六
阿育王夫人受八歳沙彌化
昔阿育王。未解佛法。造諸地獄。入者必治。酷
以衆毒。後得信心。因棄諸非奉事正覺。人民
疾疫。王斷内外不得相通。畏病及宮中。遣信
白聖衆。乞遥呪願。可遣一比丘入宮。
使天下安病疾消除。衆僧荷之。願以見
告。時聖衆遣一沙彌其年八歳。名曰妙顏。已
得羅漢神通具足。飛到王宮見夫人婇女宣
語。所乏并顯道徳知佛至尊況弟子乎。妙
顏受教。飛入王宮住王后前。王后作禮擧手
欲抱。言妙顏子何能自屈顯其神足。妙顏謂
夫人曰。且却且却。不宜身近沙門。夫人答曰。
卿年幼小方始八歳。心相戀念猶如吾子。雖
身近之當何所苦。沙彌答曰。近情喩之如夫
人教。情從微起。猶粟之火能燒萬里之野。譬
渧之水陷穿玉石亦能盈器。事皆以漸。以
少致多。以小成大。是以智者遠嫌避疑。以防
未然。沙彌夫人相難往來言聲遂高。聲徹正
殿。王問傍人。是誰語聲如有所諍。傍臣答曰。
沙彌妙顏這至宮中。與正后語。音聲高亮乃
聞於此。王即起往與之相見。作禮問訊以何
所諍。沙彌答曰。貴后見顏垂意見愍。欲往相
見道法不應。故難却之耳。阿育王曰。卿年
尚幼猶如吾子。愛念抱之當有何嫌。乃以壯
言相折耶。沙彌答曰。不如王語。古聖制儀豫
其未萌亦戒終始。女子年七不戲父机。男兒
八歳不倨母床。果下不捫首。苽田無摸足。
所以然者。遠嫌避疑杜漸*消萌也。勸示將
便防未然。吾心以淨無復微翳。譬如蓮華
泥水不洿。猶水精琉璃之器也。實如來談。
等於母子所以無異。雖知無瑕當爲不能者
施。王與夫人聞其所言驚然琦之。如妙顏
言。年幼八歳尚顧衆難。況年長大三毒未滅
者。於是沙彌爲説經法。夫人*婇女五百餘
人悉得道跡。及正后傍臣太子皆發道意。尋
時得立不退轉地出八歳沙彌
開解國王經
王后生肉棄水遂生二兒爲毘舍離人種
往昔波羅奈國王夫人懷&T050860;。此夫人自知懷
&T050860;。而白王言。王即供給養視皆使調適。月
滿生肉一段。赤如槿花。諸餘夫人生兒端正。
我生段肉無有手足。心生羞恥。若王見者必
生惡賎。盛貯器中打金作薄以朱沙題上。是
波羅奈國王夫人所生。蓋覆器頭以王印印
之。以金薄書置器外。送放江中。使人棄已。諸
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