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經律異相 (No. 2121_ 寶唱等集 ) in Vol. 53
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
明博識。博綜典籍靡不開達。彼外道者助
王治國。時彼國王執持姦賊。種種治罪割
截耳鼻治之甚苦。時彼外道深自惟念。我
已出家。云何與王共參此事。便白王言。聽
我出家。王即答言。師已出家。云何方言
我欲出家。答言。大王。我今預此種種刑罰。
苦惱衆生何名出家。王即問言。師今欲於
何出家。答言。大王。欲學仙人出家。王言
可爾。隨意出家。去城不遠有百巖山。有
流泉玉池華果茂盛。即造彼山而立靜處
舍。彼於山中修習外道。得世俗定起五神
通。於春後日食諸果蓏四大不適。因其小
行不淨流出。時有牝鹿渇乏求水飮此小
便。不淨著舌舐其産道。衆生行報不可思
議。因是受胎。常在廬側食草飮水。至其月
滿産一小兒。爾時仙人出行採草。鹿産難
故即大悲鳴。仙人聞鹿鳴急。謂爲惡＊蟲
所害。欲往救之見生小兒。仙人見已怪而
念曰。云何畜生而生於人。尋入定觀見本
因縁即是我子。於彼小兒便生愛心。裹以
皮衣持歸養之。仙人抱擧鹿母乳之。依母
生故體斑似鹿。是故作字。名曰鹿＊斑。
漸漸長大至年七歳。仁愛孝慈採果取水
供養仙人。是時仙人念言。天下可畏無過
女人。即教誡子言。可畏之甚無過女人。敗
正毀徳靡不由之。於是教以禪定。化以五
通。爲説偈言
梁沙門＊僧旻寶唱等＊集
選擇遇佛善誘捨於愛欲得第三果一
須陀洹婦病於從事一悟得第三果二
比丘自誓入定經時既久出定便死三
比丘坐禪爲毒蛇所害生天見佛得道四
比丘遮國王著巾屣禮佛聽法五
比丘修不淨觀得須陀洹道六
盲比丘倩人袵聞法得道七
三藏比丘著弊服常飢好衣得食八
族姓子出家佛爲欲愛證賢聖明法九
旃陀羅七子爲王逼殺失命十
選擇遇佛善誘捨於愛欲得第三果一
人有七藏處。一謂風藏。二生藏。三熟藏。四
冷藏。五熱藏。六見藏。七欲藏。是諸藏中。欲
藏最堅。依止涕唾。澹
膿血。筋骨皮肉。心
肝五藏。腸胃屎尿。時會中有一居士。名曰
選擇。妻名妙色。面貌端嚴。姿容挺特。居士
愛著煩惱熾盛。聞佛説此。即白佛言。世尊。莫
作是説。云何欲心起於屎尿。我妻端嚴無諸
臭穢。佛時化作婦人。端嚴姝潔状如妙色。正
容徐歩來入衆中。居士問曰。汝何故來。答
曰。欲聽説法。居士即牽坐其衣上。佛以神
力。令是婦人糞汚其衣。使此居士不堪臭處。
以手掩鼻。顧問左右。誰爲此者。跋難陀不
堪。語居士言。何故掩鼻而顧視我。答曰。甚
大臭穢。以佛神力。令跋難陀及諸衆會。見
此婦人汚居士衣。時跋難陀語居士言。且
觀汝妻所爲臭穢。居士答言。我妻淨潔。身
無諸穢。若有疑者自當觀之。語跋難陀。我
意謂汝爲此穢。跋難陀大怒。從坐起言。汝
今應名屎居士也。汝妻坐時糞出衣上。爲屎
所塗。而無羞恥。反欲謗人。又復唱言。此屎
居士可遣出衆。即以手牽令出衆外。居士
語其妻曰。我敬汝故。令坐衣上。汝爲大人。
法應爾耶。妻即答言。汝近屎嚢法自應爾。居
士爾時即生厭心。欲去衣糞。更汚身體。謂跋
難陀。當何方便得離此穢。跋難陀言。非直
此糞汚染汝身。更有諸衰。是汝之分。若欲
離者當遠此。是以汝妻糞。令此大衆頭痛悶
亂。居士答曰。諸釋子等皆多慈悲。汝甚惡
口。乃如是耶。跋難陀言。如汝今者何可憐
愍。汝今自觀爲淨潔不。而欲謗我。時居士
謂其妻曰。汝可還歸。既遣之已。語跋難陀。
我今明見女人諂曲。多諸過咎。不淨充滿。
心生厭離。欲於佛法出家爲道。跋難陀言。
汝今形體臭穢如是。若以香塗經歴年載。然
後或可堪任出家。居士答曰。我若塗香經歴
年歳。或身已無常。或佛滅度。壞我出家求
道因縁。今苦見聽得出家者。我不復住城
邑聚落僧房精舍。作阿蘭若乞食納衣。於空
閑處。誰聞我臭。佛聞呼之言善來。汝爲沙
門。修行梵行。居士鬚髮自落。袈裟著身。執
持應器。如比丘像。佛爲説法。苦習盡道。遠
塵離垢。得法眼淨。成須陀洹。重爲説法乃至
得阿那含。過於是夜。執衣持鉢。詣王舍城。次
行乞食。遂到本舍。在門外立。時妻妙色自
見其夫。剃頭法服出家爲道。即語之曰。法
應見捨爲沙門耶。選擇答曰。汝昨法應於我
衣上。便棄不淨汚我身體耶。妙色答曰。汝
爲比丘應謗人耶。我從父舍到汝家來。未見
外門。況至竹園。時有惡魔。語居士言。汝昨
見者初非妙色。是化作爾。詃惑汝心。今可
還以五欲自娯。沙門瞿曇欺誑汝耳。汝今虚
妄非實比丘。瞿曇沙門。常以術惑多人。令
其出家。如今誑汝。選擇比丘證眞法故。即覺
是魔。謂言。惡人汝亦變化我。亦變化是妙
色姉。倶爲變化。佛所説法皆空如化。爾時
妙色得聞此法。遠塵離垢得法眼淨。蠲除
疑悔不隨他語。於佛法中得無畏法。謂選擇
言。所爲甚善。能於佛法。樂修梵行。我亦於
須陀洹婦病於從事一悟得第三果二
昔有婬逸之人。意專女色。思不能離。欲與
交言通于夢想。時婦遇疾。骨消肉盡。家有
知識道人往反。婦白道人曰。我今所患日
夜羸困。將其意故欲陳我情。爲可爾不。時
道人曰。但説無苦。設有隱匿之事。我當覆
藏不使彰露。婦人白言。我夫多欲。晝夜役
嬈不容食息。由是生疾恐不自濟。道人曰。若
汝夫主近汝者。語以此語。須陀洹法。禮應
爾耶。婦尋語夫。夫甚懷慚。内自思惟。我是
須陀洹。不即便息意。閑處思惟阿那含果。
自知已得道迹。便不復與女人從事。婦人問
夫。汝今何故永息欲心。夫曰。吾審見汝。何
由復共往反。婦語其夫。汝言審見。我有何
咎。我恒貞潔。不犯女禮。何以見罵。乃至於
斯。婦人即集五親宗族。告語之曰。今我夫
主意見疎薄。永息情親復見罵詈。稱言見我。
今於衆前便可説之。夫言。且止須我引證自
明。夫主還歸。綵畫好瓶。盛滿糞穢。牢蓋其
口。香花芬熏。還至彼衆。告其婦曰。審愛我
不。若愛我者可抱弄此瓶。如愛我身。婦隨其
語。抱瓶翫弄意不捨離。夫主見婦愛著此
瓶。即打瓶破。臭穢流溢蛆蟲現出。復語婦
曰。汝今故能抱此破瓶不耶。答曰。我寧取
死不能近此。寧入火坑。投於深水。高山自
下。頭足異處。終不能近。夫主見汝正見。我
觀汝身劇於此瓶。從頭至足。分別思惟。三
十六物。有何可貪。重説偈言
勇者入定觀 身心所與塵
比丘自誓入定經時既久出定便死三
有一比丘。得滅盡定。乞食時。著衣詣食堂
中。其日彼寺打揵搥。晩彼比丘。精勤而作
是念。我何故空過此時。不觀未來。何時當打
揵搥。即立誓願。入於滅定。乃至打揵搥當
起。時彼僧伽藍有事難起。時諸比丘。背捨
僧伽藍而去。經於三月。難事乃解。時諸比
丘還集會而打揵搥。時彼比丘起定即死。後
有一乞食比丘。獲得滅定。以日初分。欲詣
乞食。時天大雨。而作是念。若入村者壞我
衣色。若不往者何故空還。此時不觀未來
即立願入定。乃至不雨自當起。或有説者。
雨經半月。或有説者雨經一月。雨既止彼比
比丘坐禪爲毒蛇害生天見佛得道四
摩頭羅國。尼拘類園中。有一比丘。靜處坐禪。
復有毒蛇。床下蟠臥。比丘睡眠。或低或仰。
毒蛇自念。此人見恐必欲殺我。即擧身擲。
比丘命終生忉利天。諸天玉女各來衞侍。天
子告曰。汝等諸妹莫近我身。設當近者必犯
於戒。諸女自念。此天前身必是沙門。故生此
間受天之福。時諸天女各執鏡前照天子面。
見天衣冠。方覺生天。即從坐起。見諸衞從。
行至園中。坐一樹下。端坐思惟求定三昧。
池水之中有異類鳥。相對悲鳴。聲哀響和。欲
求成道。不能得辦。是時天子。從三十三天
至閻浮提。到世尊所。白言。受天福盡。下入
泰山地獄。如是流轉無有窮已。當見愍濟令
得度脱。佛爲説法。即於坐上諸塵垢盡得法
比丘遮國王著巾屣禮佛聽法五
内法常儀。入寺聽法及禮佛者。皆當脱巾帽。
時有國王。頭素少髮。加復有瘡。又脚著革
屣。自恃豪尊。以疊衣裹頭。入堂内聽經。王
白比丘。爲我説法。比丘曰。如來有教。不爲
脚著革屣者説法。王聞懷恚。即却革屣語比
丘曰。卿速説法稱釋我情。違我本意者當梟
汝首。比丘告王。又如來禁戒不得爲覆頭
者説法。王瞋恚奮其天威曰。卿欲辱我。今
故前却露頭。聽卿説法。若不解吾癡結者。當
取汝身分爲三分。比丘説偈
不以不淨意 示及瞋怒人
欲得知法者 三耶三佛説
諸有除貢高 心意極清淨
能捨傷害懷 乃得聞正法
王慚顏愧影。即起于坐。五體投地。自歸求
滅身口意過。長跪叉手白比丘言。不審此偈。
出如來神口。爲是尊人知我心意然後説乎。
比丘告王。此偈乃是如來所説。其來久矣。王
自思惟。善哉大聖。三達智靡所不通。乃知
將來有我之徒。有恚害心。今重自悔更不造
新。比丘説法。王於坐諸塵垢盡得法眼淨
比丘修不淨觀得須陀洹道六
佛在舍衞國。有異比丘。日至城外曠野塜
間路。由他田乃得達彼。其主見已便興瞋恚。
此何道士。日往來不修道徳。即問道人。汝
何乞士。在吾田中縱横往來。乃成人蹤。道
人報曰。吾有鬪訟來求證人。時彼田主。宿
縁鉤連應蒙得度。便逐道人。私匿從行。見
在塜間。尸骸狼藉。膖脹臭穢。鳥狩食噉。
散落其處。或有食噉盡不盡者。有似灰鴿。蛆
蟲囋
。臭穢難近。烏鵲狐狗。老鷲鵄鵂。噉
死人屍。比丘擧手。語彼人曰。此諸鳥狩。是我
證人。問曰。此諸鳥狩。何爲證人。汝今比丘
與誰共諍。比丘報曰。心之爲病。多諸漏患。
我觀此骸。分別惡露。便還房室。自觀我身。從
頭至足。與彼無異。然此心意。流馳萬端。追逐
幻僞。色聲香味細滑之法。我今欲識心之
原本。汝心今當興起是念。無令將吾入於地
獄餓鬼之中。我今凡夫未脱諸縛。然此心賊
不見從命。以是之故日往曠野。爲説惡露不
淨之想。復興心説心。爲卒暴亂錯不定心。
今當改無造惡縁。時彼田主。聞道人教。以手
揮涙。咽哽難言。然彼田主。於迦葉佛十千
歳中。修不淨想。尋時分別。三十六物。惡露不
淨。爾時比丘及彼田主。即彼曠野大畏塜間
盲比丘倩人袵聞法得道七
有一盲比丘。眼無所見。而以手縫衣。時針
袵脱。便言。誰愛福徳。爲我袵針。是時佛到其
所。語比丘言。我是愛福徳人。爲汝袵來。是比
丘識佛聲。疾起作禮。白佛言。佛功徳已滿。云
何言愛福徳。佛報言。我雖功徳已滿。我深知
功徳因果。於一切衆生中。得最第一。由此功
徳。是故比丘讃歎功徳。次爲説法。時此比
三藏比丘著弊服常飢好衣得食八
罽賓三藏比丘。阿蘭若法。至一王寺。設大會。
守門人見其衣服麁弊遮門不前。如是數數。
以衣服弊故毎不得前。便作方便。假借好衣
而來。門家不禁。既至會坐。得種種好食。先以
與衣。衆人問言。何以爾也。答言。我比丘數
來毎不得入。今以衣故得在此坐。得種種好
族姓子出家佛爲欲愛證賢聖明法九
時有族姓子。棄家捐妻捨諸眷屬。行作沙門。
其婦端正姝妙。見夫捨家。便復行嫁。族姓子
聞之。心即生念。與婦相娯樂。時愁憂憒惱。不
復共樂淨修梵行。便起歸家。諸比丘聞。便
往啓佛。佛呼爲除癡愛塵勞之穢休息衆想。
時族姓子尋時證明賢聖之法。時諸比丘白
世尊曰。自非如來孰能爾乎。告諸比丘。此
比丘者。不但今世心常在欲。乃往過去久遠
世時。有一國王。名曰方迹。中宮婇女不可
稱數。婬盪鬪爭不肯共和。適鬪爭已。便出
宮去。方迹求之不知所趣。愁憂不樂不能自
解。於時有一仙人。與五神通。神足飛行威
神無極。名曰無樂。飛在空中。忽然來下。何
爲説愛欲之難離欲之徳。出家爲道。修四梵
行。壽終之後。生于梵天。佛告諸比丘。爾時
方迹王者。則此比丘是。無樂仙人者。則我身
旃陀羅七子爲王逼殺失命十
昔旃陀利家生七男。六兄得須陀洹道。小者
故處凡夫。母人旃陀利得阿那含道。兄弟
七人盡受五戒。彼國常儀。旃陀利行殺。國中
男女。犯殺盜婬及餘重罪。盡使旃陀利殺之。
時國王召彼大兒言。有應死之徒。汝行殺之。
其拜自陳。特願弘恕。我受五戒。守身謹愼。
蟻子不敢殺。不能爲非。寧自殺身。不敢犯戒。
時王奮怒。勅市殺之。復白王。身是王民。心
是我資。欲殺便殺。不得仰從。王即令梟首。次
召諸弟。六人皆言。受戒不敢行殺。王瞋恚盛。
盡便殺之。次復召小弟。母子倶來。王見母來
倍復瞋怒。前殺六子。母不送行。今召小子。
何故便來。母曰。願聽微言以自宣理。前六子
者。盡得須陀洹道。正使大王取彼六人碎身
如塵者。終不興惡如一毛髮。今此小者。處在
凡夫。身雖修善。未蒙道法。是故念子。既未得
道。或能失意。畏王教令。自惜形命。毀戒行
殺。身壞命終。入太山地獄。憐念子故。是以送
來。王復問母。前死六子。盡得須陀洹道耶。答
曰。盡得。王復問母。母身爲得何道。母答曰。
得阿那含道。王聞斯語。自投于地。稱寃自
責。我造罪根。施心建意殺六須陀洹。身意
煩惱坐不安席即自嚴辦香油蘇薪。取六死
尸而闍維之。起六偸婆興殺之供養。日三懺
悔。意願滅罪。漸漸微薄。復出財貨。給彼老
母。至於齋日。數數懺悔。冀得罪薄。免於地獄
經律異相卷第二十
梁沙門僧旻寶唱等集
調達與佛結怨之始一 調達欲害佛及佛
弟子二 調達博學兼修神足止要利養三
調達拘迦利更相讃歎四 調達就佛
索衆不得翻失眷屬五 調達先身爲野狐
六 調達欲侵陵拘夷身入地獄七 提婆
達多昔爲野干破瓶喪命八 提婆達多昔
爲獼猴取井中月九 提婆達多先身殺金
色師子十 提舍等四比丘受罪輕重十一
善星比丘違反如來謗無因果十二
調達與佛結怨之始一
爾時調達。心念毒害誹謗如來。自謂有道。衆
人呵之。天龍鬼神釋梵四王。悉共曉喩。卿欲
毀佛。由如擧手欲擲日月。調達聞之。其心不
改。時諸比丘。具以啓佛。調達有何重嫌懷結
乃爾。佛告諸比丘。調達不但今生。世世如是。
過去世時。有梵志女。端正殊妙色像第一。
諸梵志法假使處女與明經者。請諸同學五
百之衆。供養三月察其所知。時五百人中。一
人博達。而年朽耄面醜眼青。父母愁憂。女亦
懷惱。云何當爲此人作婦。可以怨鬼。當
奈之何。於時遠方有一梵志。年既幼少。顏貌
＊殊好。聰明智慧。聞彼梵志請諸同學欲處於
女。尋時往詣。難問諸梵志等。皆窮無辭。五百
之衆智皆不及。時女父母及女。見之皆大歡
喜。吾求女婿今乃獲願。年尊梵志曰。吾年
既老久許我。女以爲我妻。且以暇我所得施
遺。悉用與卿。傷我年高。勿相毀辱。年少答
曰。不可越法以從人情。我應納之。三月畢竟。
即以處女用與年少。其年老者。心懷毒惡。即
相毀辱而奪我婦。世世所在與卿作怨。終不
相置。年少梵志常行慈心。彼獨懷害。佛告諸
比丘。爾時年尊梵志。今調達是。年少梵志。我
調達欲害佛及佛弟子二
調達與阿闍世王。共議毀佛及諸弟子。王勅
國人不得奉佛。時舍利弗等。及波和提比丘
尼等。各將弟子去到他國。唯佛與五百羅漢。
住崛山中。調達至王所言。佛諸弟子今已迸
散。尚有五百弟子在佛左右。願王明日請佛
入城。吾當飮五百大象。使醉令
殺之。吾當
作佛教化世間。王聞歡喜。即往請佛。佛知其
謀。答言。大善。王退而去。還報調達。明日食
時。佛與羅漢共入城門。醉象鳴鼻而前。唐
突牆壁。樹木折敗一城戰慄。五百羅漢飛在
空中。獨有尊者阿難在邊。醉象齊頭徑前趣
佛。佛擧五指爲五師子。同聲倶吼。震動天地。
醉象伏地不敢擧頭。醉解垂涙悔過。王及臣
民莫不敬肅。世尊徐前至王殿上。與諸羅漢
食訖呪願。王白佛言。禀性不明。信彼讒言。興
造逆惡。願垂大慈。恕我迷愚。佛告阿闍世及
諸大衆。世有八事。興長誹謗。皆由名譽以
致大罪。何等爲八。利衰毀譽稱譏苦樂。自古
喜食雁肉。常遣獵師。張網捕雁。日送一雁。以
供王食。時有雁王。將五百雁飛下求食。雁王
墮網爲獵師所得。餘雁驚飛徘徊不去。時有
一雁連翻追隨。不避弓矢悲鳴吐血。晝夜不
息。獵師見之。感憐其義。即放雁王令相隨去。
群雁得王歡喜迴繞。爾時獵師。具以聞王。王
感其義。斷不捕雁。時雁王者。我身是也。一雁
者阿難是也。五百群雁。今五百羅漢是也。食
雁國王者。今大王是也。時獵師者。今調達
是前世已來。恒欲害我。我以大慈之力。因
而得濟。不念怨惡。自致得佛。王及群臣。莫不
調達博學兼修神足止要利養三
昔有比丘。名曰調達。聰明廣學。十二年中坐
禪入定心不移易。十二頭陀初不缺減。起不
淨觀。了出入息。世間第一法。乃至頂法一一
分別。所誦佛經六萬。象載不勝。後意轉退漸
生惡念。望人供養著世利養。至世尊所頭面
禮足。在一面立前白佛言。唯然世尊願説神
足之道。我聞此已當善修行。使我得神足已。
遊至他方處處教化。世尊告曰。汝今且置神
足。何不學四。非常義。苦義空義無我之義。是
時調達比丘。便生此念。如來所以不與我説
神足者。恐有勝己恥在不如。調達即捨如
來。往舍利弗所。求神足道。時舍利弗謂調達
曰。汝今且置。何不修四非常。調達思惟。此舍
利弗智慧第一。如吾觀之猶如螢火比於日
月。吾所誦習無與等者。猶尚不解神足之道。
況舍利弗豈能解乎。即便捨去。至目連所。求
神足道。目連語曰。止止調達。始行之人先學
四非常。復當精修四禪。爾乃得神足道耳。調
達恚怒。此目連者自誇神足無與等者。所以
不與我者。恐其不如我。若得者己無名譽。吾
今處處學神足道。皆不教我。吾弟阿難多聞
博學。衆徳具足吾今當往問之。語阿難曰。吾
聞卿善解神足之道。可與吾説。吾得神足已
遊至他方。處處教化。是時阿難便與説之。調
達聞已。在閑靜處專心一意。以麁入微復從
微起還至於麁。以心擧身以身擧心。身心倶
合漸漸離地。初如胡麻轉如胡桃。漸離於地
從地至床。從床至屋從屋至空。在虚空中作
十八變。涌沒自由。化作嬰孩小兒。形貌端正。
頭上五處面如桃華。在阿闍世太子膝上。或
笑或號現嬰兒態。然太子知是調達身。終日
翫弄無有厭足。或嗚嗽唾。或
其身傅左
右手。太子思惟。調達神足勝彼瞿曇。能作無
數變化。阿闍世日給五百釜食。隨時供養不
令有乏。爾時衆多比丘。見阿闍世供給調達。
具白世尊。佛告諸比丘。汝等勿貪調達供養。
調達自陷亦陷他人。二倶墮罪。如芭蕉樹。愚
人求實不能剋獲。竹蘆亦然。駏驉懷
二命
倶喪。昔有群鷲各各孚乳。鷲告其雛曰。汝若
學飛懸在虚空。見地如槃愼勿上過。有隨藍
風傷害於汝。頭腦支節各在異處。時雛不隨
父教。飛越過量爲風所吹喪命異處。汝等比
丘勿興斯意。比丘當知猶如群龜。告語諸子。
汝等自護莫至某處。彼有獵者備獲汝身分
爲五分。時諸龜子不隨其語。便至某處共相
歡娯。便爲獵者所獲。或有安隱還得歸者。龜
問其子汝從何來。子報父母。我等相將至彼
處觀。不見獵者。唯覩長綖而追我後。龜語其
子。此綖逐汝由來久矣。先祖父母皆由此綖
而致喪亡。諸比丘當知。猶如蠱狐晝夜伺求
大便。畜獸屎糞已自食訖。復自大便。調達比
丘。貪致供養亦復如是。昔大月支國。風俗常
儀要當蘇煎麥食猪。時官馬駒謂其母曰。
我等與王致力不計遠近。皆赴其命。然食以
草芻。飮以潦水。馬告其子。汝等愼勿興此
意羨彼＊蘇煎麥也。如是不久自當現驗。時逼
節會新歳垂至。家家縛猪投於
湯。擧聲㘁
喚。馬母告子。汝等頗憶＊蘇煎麥不。欲知證
驗可往觀之。諸馬駒等知之審然。方知煎御
情分。食草時復遇麥。護而不噉。佛説偈言」
芭蕉以實死 竹蘆實亦然
調達拘迦利更相讃歎四
佛告諸比丘。調達凶危。横相嗟嘆。拘＊迦利
比丘讃嘆調達。調達亦復嘆拘＊迦利。其彼二
人無義無理。諸比丘聞。唯然大聖。觀拘＊迦
利比丘。長因因依正典縁法律教。以信出家。
横歎調達。調達嗟歎拘＊迦利。並以非爲是。
以是爲非。佛言。此輩愚騃。前世亦然。過去世
時。黄門命過棄樗樹間。時作＊蠱狐烏鳥共來
食肉。更相讃歎。鳥曰
君體如師子 君頭若仙人
脂由鹿中王 善哉如好華
＊蠱狐讃曰
唯尊在樹上 智慧最第一
明照於十方 如積紫磨金
如是往反。時大仙人言。横相嗟嘆言虚無實。
＊蠱狐者調達是。＊鳥者拘＊迦利是。仙人者則
調達就佛索衆不得翻失眷屬五
調達。往至世尊所。頭面禮足在一面立。白佛
言。我觀如來。顏色變易諸根純熟。年過少
壯垂朽老邁。唯願世尊。自閉靜室禪定自
娯。四部之衆願見付授。我當教戒如佛無
異。隨時供養四事不乏。佛曰。咄愚癡人。不慮
後殃。舍利弗目連比丘。由尚不付。況汝懶
惰弊惡之人。而可付授聖衆。調達内興妬
嫉。聞世尊語。倍生恚怒。如來今日讃嘆舍利
弗目連比丘。而更輕賎小弟子。要當求便喪
滅師徒。使此國界衆生不覩其形不聞其聲。
時調達比丘。即從坐起禮足而退。在在周
章巧言僞辭。誑惑俗人誘得數十。在在處處
共相勸勉。取要言之。佛與大衆圍遶説法。時
調達告己弟子曰。汝等莫聽瞿曇所説不隨
正法。吾有一一深經好義。當以相教。但求
方便欲壞聖衆。佛言止止。調達。愼勿興意壞
亂聖衆。後備受報其痛難忍。調達固執不改
知其意正。佛觀過去因縁宿對知不可迴。調
達將五百弟子。如來亦將五百弟子。倶遊寶
積山側。菩薩門徒寛仁柔和。教以正法。修持
禁戒出入進止不越其序。調達之衆出言麁
。語輒興恚。與弟子語如怨鬪訟。弟子厭
患盡共捨之。往就菩薩。並自稱説。吾有千弟
子。衆徳具足。與世殊絶誰能及者。調達恚怒。
即發誓願。此人今日。誘我弟子壞我門徒。正
使成佛我當壞其徒衆。如今無異。如來觀知
調達。必壞聖衆定無有疑。如來即從坐起。捨
衆而去。有五事。知不得壞亂衆僧。一者如來
目前。如來威神不捨本誓故。二者如來般泥
洹後。設有人言。我今成佛逮最正覺。應當問
之。釋迦文佛在時汝爲所在。三者未曾有惡
時。四者比丘不競利養。五者智慧神足弟子
和合。如來以宿命智觀。必知調達當壞亂衆
僧。如來即捨而去。調達在後與衆説法。若有
諸有比丘修此五法者。早得解脱盡有漏成
無漏。何假瞿曇八直行耶。語舍利弗目連言。
吾獲大利成三界尊像如來。告舍利弗目連
曰。吾患脊痛小欲安睡。卿等二人與聖衆説
法。調達右脇著地欲得睡寐。天神強勉調
達左脇在地天神復厭誑有言語鼾聲現外穢
氣遠徹。目連以神足力。飛騰虚空作十八變。
坐臥經行涌沒自由。舍利弗告衆會人。如來
身神徳無量。具足一切智。前達無窮却達無
極。如來法者。得現法報快樂無爲。智者之所
修學。非愚者之所習。如來聖衆者。五分法身
皆悉成就。可敬可貴承事供養。爲衆生良祐
福田。時諸比丘各生此念。我等愚惑不識眞
正。捨實就華棄本逐末。今觀二賢所説世之
希有。我等寧可捨此調達就如來衆。不亦快
乎。舍利弗知其心念。即從坐起。五百比丘皆
亦相隨。目連在後追隨而去。瞿波離比丘。
以右脚調達曰。弊惡調達何爲耽睡。舍利
弗目連二人。將汝弟子去盡。調達寐覺甚懷
調達先身爲野狐六
書。有一野狐往其左右。專聽誦書心有所解。
作是念。如我解此書語。足作諸獸中王。便起
遊行。逢一羸痩野狐。便欲殺之。彼言何故殺
我。答言。我是獸王。汝不伏我。彼言。願莫見
殺。我當隨從。於是二狐便共遊行。復逢一狐。
問答如上。如是展轉伏一切狐。便以群狐伏
一切象。復以衆象伏一切虎。復以衆虎伏一
切師子。遂便權得作獸中王。復作是念。我爲
獸王。不應以獸爲婦。便乘白象。使諸群獸
圍迦夷國。數百千匝。王遣使問。何故如是。野
狐答曰。我是獸王。應娶汝女。若不與我當
滅汝國。使還白王。王集臣議。唯除一臣。皆云
應與。國之所恃唯頼象馬。我有象馬彼有師
子。象馬聞氣惶怖伏地。戰必不如。何惜一女
而喪一國。時一大臣聰鋭遠略。白王言。臣
觀古今未曾聞見人王之女與下賎獸。臣雖
弱昧。要殺此狐群獸散走。王即問焉。大臣答
言。王但遣使剋期戰日。從求一願。令師子
先戰後吼。彼謂吾畏必令師子先吼後戰。王
至戰日。當勅城内皆令塞耳。王用其語然後
出軍。軍陣欲交。野狐果令師子先吼。野狐聞
之心破七分。便於象上墜落于地。群獸散
走。佛説偈言
野狐憍慢盛 欲求其眷屬
行到迦夷城 自稱是獸王
人憍亦如是 現領於徒衆
在摩竭之國 法主以自號
告諸比丘。爾時迦夷王者我是。聰＊鋭大臣者
調達欲侵陵拘夷身入地獄七
調達在羅閲城。興謀害心。後事彰露。時阿闍
世王。語調達曰。汝宜出國不須住此。十六大
國莫不聞知。調達造惡向於如來。調達聞已
内懷憂慼。便還本國恚結所纒。＊唐突菩薩宮
内。語瞿夷曰。我欲拜汝爲第一夫人。不審聖
女爲可爾不。瞿夷語曰。前汝右手吾欲把之。
調達舒手使把扼。腕骨碎五指血出。當時迷
悶良久乃蘇。是時調達轉進入宮。踞菩薩床。
宮人見之捉擲床下。即傷左髂不堪行來。輿
還本舍。諸釋皆嫌皆來告語。汝今宜可詣佛
懺悔。調達聞之。私設巧詐。密作鐵爪。害毒塗
之。外形柔和内懷瞋恚。爾時調達憶佛所説。
瞿曇沙門恒陳此言。有身無瘡痏不爲毒所
害。毒無奈瘡何。無惡無所造。我今當往佯
如懺悔。以爪掴壞其脚。毒氣流溢自當取
死。諸人輦輿往詣世尊。去三七仞語左右人。
下我在地吾欲歩往。尋下在地。時勇火沸出
提婆達多昔爲野干破瓶喪命八
佛住王舍城。是時提婆達多。欲破和合僧。比
丘三諫而亦不止。佛言。過去世時。波羅奈
國。有一婆羅門。於曠野中造立義井。供給行
者。日已向暮。有群野干來飮殘水。有野干
王不飮地水。便内頭罐中飮水。飮水已戴罐
高擧撲破。諸野干輩善意語之而不從受。如
是非一破十四罐。時婆羅門伺見野干。便作
木罐堅固難破。入易出難持著井邊。捉杖伺
之。野干群集。＊王如前飮訖。撲地不能令破。
時婆羅門捉杖來出。打殺野干。時野干＊王
者。今提婆達多是。時群野干者。今諸比丘諫
提婆達多昔爲獼猴取井中月九
佛住王舍城。時諸比丘。爲提婆達多作擧羯
磨。六群比丘即同提婆達多同語同見。佛告
比丘。過去世時。於空閑處。有五百獼猴遊行
林中。到一尼倶律樹。樹下有井井有月影。時
獼猴＊王見是月影。語諸伴言。月今死落乃在
井中。當共出之莫令世間長夜闇冥。共作議
言云何能出。時獼猴＊王言。我知出法。我捉
樹枝汝捉我尾。展轉相連乃可出之。時諸獼
猴即如＊王語。展轉相捉小未至水。連獼猴重
樹弱枝折一切獼猴墮井水中。時獼猴＊王者。
今提婆達多是。爾時餘獼猴者。今六群比丘
提婆達多先身殺金色師子十
佛告阿難。若有衆生起一惡心。向三世佛等。
若辟支若羅漢及著染衣人諸沙門等。獲罪
無量。所以者何。染色之衣是賢聖標式。若能
發心敬染衣人。獲福難量。我由信心敬戴之
故致得成佛。阿難白言。昔往敬心其事云何。
法。有辟支佛。在於山間坐禪行道。時諸野
躯體金色光相煥然。食菓噉草不害群生。時
有獵師。剃頭著袈裟。内佩弓箭行於澤中。見
欲馳害見著袈裟便自念言此染衣者善人標
相。我若害之。則爲惡心向諸賢聖。思惟還息。
箭毒内行命在不久。便説偈言耶羅婆奢沙
婆呵。説此語時。天地大動無雲雨血。諸天駭
惕。即以天眼觀見。獵師殺於師子。雨諸天華
供養其屍。是時獵師剥師子皮。奉提毘王。時
王念言。經言。有＊狩金色必是菩薩。問獵師
言。師子死時有何瑞應。答言如上。王聞是語。
悲喜交懷信心益猛。即召諸臣耆舊智人。令
解是義。時空林中有一仙人字奢摩。爲王解
説。耶＊羅其義。唯剔頭著染衣。當於生死疾
得解脱。婆奢沙者。皆是賢聖之相近於涅槃。
婆呵者。當爲一切諸天世人所見敬仰。於時
仙人解是語已。提毘歡喜。即召諸王悉集此
處。作七寶車張師子皮。表示一切悉共敬戴。
燒香散華而以供養。後復打金爲棺。盛師子
皮以用起塔。爾時師子。由發善心向染衣人。
十億萬劫作轉輪聖王。佛告阿難。時師子者。
我身是。時國王者今彌勒是。時仙人者今舍
提舍等四比丘受罪輕重十一
婆伽婆在舍衞城。祇樹給孤獨園。告諸比丘。
有四大泥梨。一提舍大泥梨。身出火炎長二
十肘。二瞿波梨大泥梨。身出火炎長三十
肘。三調達大泥梨。身出火炎長四十肘。四末
佉梨大泥梨。身出火炎長六十肘。諸有人民
欲求安隱。獲其氣者。若二十大海水潅彼身
上。彼海水盡火故不滅。猶如融銅。若有人
以二十海渧水。澆＊融銅水＊渧速滅。提舍比
丘火炎不滅。若復有人欲求安隱獲其義者。
復以二十大海水。潅其身上彼水速盡。提
舍比丘愚人。遮比丘僧使一日不得食。使
提舍比丘入大地獄。瞿波離比丘。有人欲
使安隱獲其義者。以大海水潅其身上。彼
海水速盡。譬如二日所＊融銅。或有一人。以
三十海水。著融銅中消盡。瞿波離比丘愚人。
或有人起欲使獲安隱義者。以三十大海水。
潅其身上。大海水速盡。瞿波離比丘愚人。謗
舍利弗目犍連比丘。身壞命終生三惡道。墮
鉢頭摩地獄。瞿波離比丘入大泥梨。調達大
泥梨。若復有人欲使獲安隱義者。復以四十
大海水。潅其身上。彼大海速盡彼火不滅。譬
如三日所＊融銅。若有人以四十＊渧水。著＊融
銅中。即時消盡無餘。調達愚人。若有人起欲
使獲安隱義。以四十大海水潅其身上。彼大
海火速盡彼火不滅。所以然者。調達愚人。欲
害如來殺阿羅漢比丘尼。壞亂比丘僧。身壞
命終三惡道生阿鼻地獄。調達比丘入大地
獄。身出火炎長四十肘。諸有比丘。彼末佉梨
大泥梨。若有一人欲使安隱。以六十大海水
潅其身上。海水速盡彼火不滅。譬如四日所
＊融銅。若有人以六十＊渧水。著＊融銅中即時
消盡。末佉梨亦復如是。以六十大海水潅其
身上。大海水速盡此火不滅。此末佉梨愚人。
善星比丘違反如來謗無因果＊十二
佛言。我於一時。住王舍城。善星比丘。爲我給
使。我於初夜。爲天帝釋説諸法要。弟子之法
應後師眠。爾時善星。以我久坐心生惡念。時
王舍城小男小女。若啼不止父母則語。汝若
不止。當將汝付薄拘羅鬼。爾時善星反被拘
執。而語我言。速入禪室薄拘羅來。帝釋言。世
尊。如是人等。亦復得入佛法中耶。我言。亦有
佛性。當得無上菩提。我雖爲是善星説法。而
彼都無信受之心。我在迦尸國尸婆富羅城。
善星爲我給使。我入城乞食。無量衆生虚心
渇仰欲見我跡。善星隨後毀滅。既不能滅。而
令衆生生不善心。我入城已。於酒家舍見一
尼乾。捲脊蹲地飡食酒糟。善星言。世間若
有阿羅漢者。是人最勝。何以故。是人所説無
因無果。我言癡人。汝常不聞。阿羅漢者不飮
酒不害人不欺誑不盜婬。如是之人。殺害父
母食噉酒糟。云何而言是阿羅漢。是人捨身。
必定當墮阿鼻地獄。阿羅漢者。永斷三惡。云
何而言是阿羅漢。善星即言。四大之性猶可
轉易。欲令是人必墮阿鼻。無有是處。我言癡
人。汝常不聞諸佛如來誠言無二。我雖爲説
法。而無信受之心。善男子。我與善星住王舍
城。有一尼乾。名曰苦得。常作是言。衆生煩惱
無有因縁。衆生解脱亦無因縁。善星言。世間
若有阿羅漢者。苦得爲上。我言。癡人苦得尼
乾。實非羅漢。不能解了阿羅漢道。善星復言。
何故羅漢。於阿羅漢而生妬嫉。我言癡人。我
於羅漢不生妬嫉。而汝自生惡邪見耳。若言
苦得是羅漢者。却後七日。當患宿食腹痛而
死。生於食吐鬼中。其同學輩當輿其屍置寒
林中。善星即語尼乾。長老。好善思惟作諸方
便。當令世尊墮妄語中。苦得斷食。從初一
日乃至六日。滿七日已便食黒蜜。復飮冷水
腹痛而終。同學＊輿屍置寒林中。即作食吐餓
鬼之形。在其屍邊。善星至寒林中。見苦得身。
善星語言。大徳死耶。苦得答言。我已死矣。云
何死耶。答言。因腹痛死。誰出汝屍。答言。同
學。出置何處。答言癡人。汝今不識是寒林耶。
得何等身。答言。我得食吐鬼身。善星言。世尊
苦得尼乾生三十三天。我言癡人。阿羅漢者
無有生處。云何而言。苦得生於三十三天。如
來與迦葉。往善星所。善星遥見生惡邪心。生
身陷入墮阿鼻獄。譬如有人沒圊厠中。有善
知識以手撓之。若得首髮便欲拔出。久求不
得。爾乃息意。我亦如是。求覓善星微少善根。
便欲拔濟。終日求之。乃至不得如毛髮許。是
經律異相卷第二十一
梁沙門＊僧旻寶唱等＊集
雙徳雙福二沙彌遇佛成道一 須陀耶在
塚生長遇佛得道二 均提沙彌出家并前
身因縁三 沙彌救蟻延壽精進得道四
沙彌推師倒地而亡以無惡心精進得道五
沙彌早夭生天失善師友憤念詣佛得分
別聖諦六 純頭沙彌爲鬼所敬用須跋外
道自然降伏七 沙彌隨聖師入山得四通
知爲五母所痛念八 沙彌護戒捨所愛身
九 沙彌於龍女生愛遂生龍中十 沙彌
愛酪即受虫身十一
雙徳雙福二沙彌遇佛成道一
舍衞國。有山民村。五六十家。去國五百里。村
中有一貧家。婦懷妊十月雙生二男。大端正
無比。父母愛之。爲子作字。一名雙徳。二名雙
福。生五六十日。其父牧牛息臥床上。其母拾
薪未反。此二兒共相責詰。一言前時垂當
得道。正坐愚意謂命可常。退墮生死不可計
劫。今生此貧家。蓑草之物以爲氈褐。食飮麁
惡裁自支命。如此至久云何可活。皆坐前世
戀慕富貴。放身散意快樂須臾。從爾以來
長塗受苦。如今憂惱當奈何恃怙。一人答
言。時有小難一時之勤不竟精進。而今數世
遭諸惡患。此是自爲非父母作也。但共當之
復何所言。父聞怪之謂呼是鬼。曼小未大宜
當殺之。父驚到田中。收取樵薪欲燒殺之。母
還問夫。用此薪何爲。夫説如是。母聞罔然。
明日夫婦倶出潜聽。二子相責如故。便共集
薪密欲燒之。佛天眼見。往到村中普放光明。
天地大動。山川樹木皆作金色。到雙生小兒
家。二兒見佛光明。喜踊難量。父母又驚各抱
一子。將至佛所問佛世尊。此兒生來四五十
日。所説如是甚共怪之。恐作禍害欲火燒之。
王治國。時彼國王執持姦賊。種種治罪割
截耳鼻治之甚苦。時彼外道深自惟念。我
已出家。云何與王共參此事。便白王言。聽
我出家。王即答言。師已出家。云何方言
我欲出家。答言。大王。我今預此種種刑罰。
苦惱衆生何名出家。王即問言。師今欲於
何出家。答言。大王。欲學仙人出家。王言
可爾。隨意出家。去城不遠有百巖山。有
流泉玉池華果茂盛。即造彼山而立靜處
舍。彼於山中修習外道。得世俗定起五神
通。於春後日食諸果蓏四大不適。因其小
行不淨流出。時有牝鹿渇乏求水飮此小
便。不淨著舌舐其産道。衆生行報不可思
議。因是受胎。常在廬側食草飮水。至其月
滿産一小兒。爾時仙人出行採草。鹿産難
故即大悲鳴。仙人聞鹿鳴急。謂爲惡＊蟲
所害。欲往救之見生小兒。仙人見已怪而
念曰。云何畜生而生於人。尋入定觀見本
因縁即是我子。於彼小兒便生愛心。裹以
皮衣持歸養之。仙人抱擧鹿母乳之。依母
生故體斑似鹿。是故作字。名曰鹿＊斑。
漸漸長大至年七歳。仁愛孝慈採果取水
供養仙人。是時仙人念言。天下可畏無過
女人。即教誡子言。可畏之甚無過女人。敗
正毀徳靡不由之。於是教以禪定。化以五
通。爲説偈言
| 聲聞學人 僧部第九 |
須陀洹婦病於從事一悟得第三果二
比丘自誓入定經時既久出定便死三
比丘坐禪爲毒蛇所害生天見佛得道四
比丘遮國王著巾屣禮佛聽法五
比丘修不淨觀得須陀洹道六
盲比丘倩人袵聞法得道七
三藏比丘著弊服常飢好衣得食八
族姓子出家佛爲欲愛證賢聖明法九
旃陀羅七子爲王逼殺失命十
選擇遇佛善誘捨於愛欲得第三果一
人有七藏處。一謂風藏。二生藏。三熟藏。四
冷藏。五熱藏。六見藏。七欲藏。是諸藏中。欲
藏最堅。依止涕唾。澹
肝五藏。腸胃屎尿。時會中有一居士。名曰
選擇。妻名妙色。面貌端嚴。姿容挺特。居士
愛著煩惱熾盛。聞佛説此。即白佛言。世尊。莫
作是説。云何欲心起於屎尿。我妻端嚴無諸
臭穢。佛時化作婦人。端嚴姝潔状如妙色。正
容徐歩來入衆中。居士問曰。汝何故來。答
曰。欲聽説法。居士即牽坐其衣上。佛以神
力。令是婦人糞汚其衣。使此居士不堪臭處。
以手掩鼻。顧問左右。誰爲此者。跋難陀不
堪。語居士言。何故掩鼻而顧視我。答曰。甚
大臭穢。以佛神力。令跋難陀及諸衆會。見
此婦人汚居士衣。時跋難陀語居士言。且
觀汝妻所爲臭穢。居士答言。我妻淨潔。身
無諸穢。若有疑者自當觀之。語跋難陀。我
意謂汝爲此穢。跋難陀大怒。從坐起言。汝
今應名屎居士也。汝妻坐時糞出衣上。爲屎
所塗。而無羞恥。反欲謗人。又復唱言。此屎
居士可遣出衆。即以手牽令出衆外。居士
語其妻曰。我敬汝故。令坐衣上。汝爲大人。
法應爾耶。妻即答言。汝近屎嚢法自應爾。居
士爾時即生厭心。欲去衣糞。更汚身體。謂跋
難陀。當何方便得離此穢。跋難陀言。非直
此糞汚染汝身。更有諸衰。是汝之分。若欲
離者當遠此。是以汝妻糞。令此大衆頭痛悶
亂。居士答曰。諸釋子等皆多慈悲。汝甚惡
口。乃如是耶。跋難陀言。如汝今者何可憐
愍。汝今自觀爲淨潔不。而欲謗我。時居士
謂其妻曰。汝可還歸。既遣之已。語跋難陀。
我今明見女人諂曲。多諸過咎。不淨充滿。
心生厭離。欲於佛法出家爲道。跋難陀言。
汝今形體臭穢如是。若以香塗經歴年載。然
後或可堪任出家。居士答曰。我若塗香經歴
年歳。或身已無常。或佛滅度。壞我出家求
道因縁。今苦見聽得出家者。我不復住城
邑聚落僧房精舍。作阿蘭若乞食納衣。於空
閑處。誰聞我臭。佛聞呼之言善來。汝爲沙
門。修行梵行。居士鬚髮自落。袈裟著身。執
持應器。如比丘像。佛爲説法。苦習盡道。遠
塵離垢。得法眼淨。成須陀洹。重爲説法乃至
得阿那含。過於是夜。執衣持鉢。詣王舍城。次
行乞食。遂到本舍。在門外立。時妻妙色自
見其夫。剃頭法服出家爲道。即語之曰。法
應見捨爲沙門耶。選擇答曰。汝昨法應於我
衣上。便棄不淨汚我身體耶。妙色答曰。汝
爲比丘應謗人耶。我從父舍到汝家來。未見
外門。況至竹園。時有惡魔。語居士言。汝昨
見者初非妙色。是化作爾。詃惑汝心。今可
還以五欲自娯。沙門瞿曇欺誑汝耳。汝今虚
妄非實比丘。瞿曇沙門。常以術惑多人。令
其出家。如今誑汝。選擇比丘證眞法故。即覺
是魔。謂言。惡人汝亦變化我。亦變化是妙
色姉。倶爲變化。佛所説法皆空如化。爾時
妙色得聞此法。遠塵離垢得法眼淨。蠲除
疑悔不隨他語。於佛法中得無畏法。謂選擇
言。所爲甚善。能於佛法。樂修梵行。我亦於
| 法出家爲道 | 出花首經 第八卷 |
昔有婬逸之人。意專女色。思不能離。欲與
交言通于夢想。時婦遇疾。骨消肉盡。家有
知識道人往反。婦白道人曰。我今所患日
夜羸困。將其意故欲陳我情。爲可爾不。時
道人曰。但説無苦。設有隱匿之事。我當覆
藏不使彰露。婦人白言。我夫多欲。晝夜役
嬈不容食息。由是生疾恐不自濟。道人曰。若
汝夫主近汝者。語以此語。須陀洹法。禮應
爾耶。婦尋語夫。夫甚懷慚。内自思惟。我是
須陀洹。不即便息意。閑處思惟阿那含果。
自知已得道迹。便不復與女人從事。婦人問
夫。汝今何故永息欲心。夫曰。吾審見汝。何
由復共往反。婦語其夫。汝言審見。我有何
咎。我恒貞潔。不犯女禮。何以見罵。乃至於
斯。婦人即集五親宗族。告語之曰。今我夫
主意見疎薄。永息情親復見罵詈。稱言見我。
今於衆前便可説之。夫言。且止須我引證自
明。夫主還歸。綵畫好瓶。盛滿糞穢。牢蓋其
口。香花芬熏。還至彼衆。告其婦曰。審愛我
不。若愛我者可抱弄此瓶。如愛我身。婦隨其
語。抱瓶翫弄意不捨離。夫主見婦愛著此
瓶。即打瓶破。臭穢流溢蛆蟲現出。復語婦
曰。汝今故能抱此破瓶不耶。答曰。我寧取
死不能近此。寧入火坑。投於深水。高山自
下。頭足異處。終不能近。夫主見汝正見。我
觀汝身劇於此瓶。從頭至足。分別思惟。三
十六物。有何可貪。重説偈言
勇者入定觀 身心所與塵
| 見已生穢惡 如彼綵畫瓶 | 出出曜經 第十一卷 |
有一比丘。得滅盡定。乞食時。著衣詣食堂
中。其日彼寺打揵搥。晩彼比丘。精勤而作
是念。我何故空過此時。不觀未來。何時當打
揵搥。即立誓願。入於滅定。乃至打揵搥當
起。時彼僧伽藍有事難起。時諸比丘。背捨
僧伽藍而去。經於三月。難事乃解。時諸比
丘還集會而打揵搥。時彼比丘起定即死。後
有一乞食比丘。獲得滅定。以日初分。欲詣
乞食。時天大雨。而作是念。若入村者壞我
衣色。若不往者何故空還。此時不觀未來
即立願入定。乃至不雨自當起。或有説者。
雨經半月。或有説者雨經一月。雨既止彼比
| 丘起定即死 | 出毘婆沙第 四十四卷 |
摩頭羅國。尼拘類園中。有一比丘。靜處坐禪。
復有毒蛇。床下蟠臥。比丘睡眠。或低或仰。
毒蛇自念。此人見恐必欲殺我。即擧身擲。
比丘命終生忉利天。諸天玉女各來衞侍。天
子告曰。汝等諸妹莫近我身。設當近者必犯
於戒。諸女自念。此天前身必是沙門。故生此
間受天之福。時諸天女各執鏡前照天子面。
見天衣冠。方覺生天。即從坐起。見諸衞從。
行至園中。坐一樹下。端坐思惟求定三昧。
池水之中有異類鳥。相對悲鳴。聲哀響和。欲
求成道。不能得辦。是時天子。從三十三天
至閻浮提。到世尊所。白言。受天福盡。下入
泰山地獄。如是流轉無有窮已。當見愍濟令
得度脱。佛爲説法。即於坐上諸塵垢盡得法
| 眼淨 | 出比丘坐禪 命過生天經 |
内法常儀。入寺聽法及禮佛者。皆當脱巾帽。
時有國王。頭素少髮。加復有瘡。又脚著革
屣。自恃豪尊。以疊衣裹頭。入堂内聽經。王
白比丘。爲我説法。比丘曰。如來有教。不爲
脚著革屣者説法。王聞懷恚。即却革屣語比
丘曰。卿速説法稱釋我情。違我本意者當梟
汝首。比丘告王。又如來禁戒不得爲覆頭
者説法。王瞋恚奮其天威曰。卿欲辱我。今
故前却露頭。聽卿説法。若不解吾癡結者。當
取汝身分爲三分。比丘説偈
不以不淨意 示及瞋怒人
欲得知法者 三耶三佛説
諸有除貢高 心意極清淨
能捨傷害懷 乃得聞正法
王慚顏愧影。即起于坐。五體投地。自歸求
滅身口意過。長跪叉手白比丘言。不審此偈。
出如來神口。爲是尊人知我心意然後説乎。
比丘告王。此偈乃是如來所説。其來久矣。王
自思惟。善哉大聖。三達智靡所不通。乃知
將來有我之徒。有恚害心。今重自悔更不造
新。比丘説法。王於坐諸塵垢盡得法眼淨
| 出乞兒發 惡心經 |
佛在舍衞國。有異比丘。日至城外曠野塜
間路。由他田乃得達彼。其主見已便興瞋恚。
此何道士。日往來不修道徳。即問道人。汝
何乞士。在吾田中縱横往來。乃成人蹤。道
人報曰。吾有鬪訟來求證人。時彼田主。宿
縁鉤連應蒙得度。便逐道人。私匿從行。見
在塜間。尸骸狼藉。膖脹臭穢。鳥狩食噉。
散落其處。或有食噉盡不盡者。有似灰鴿。蛆
蟲囋
死人屍。比丘擧手。語彼人曰。此諸鳥狩。是我
證人。問曰。此諸鳥狩。何爲證人。汝今比丘
與誰共諍。比丘報曰。心之爲病。多諸漏患。
我觀此骸。分別惡露。便還房室。自觀我身。從
頭至足。與彼無異。然此心意。流馳萬端。追逐
幻僞。色聲香味細滑之法。我今欲識心之
原本。汝心今當興起是念。無令將吾入於地
獄餓鬼之中。我今凡夫未脱諸縛。然此心賊
不見從命。以是之故日往曠野。爲説惡露不
淨之想。復興心説心。爲卒暴亂錯不定心。
今當改無造惡縁。時彼田主。聞道人教。以手
揮涙。咽哽難言。然彼田主。於迦葉佛十千
歳中。修不淨想。尋時分別。三十六物。惡露不
淨。爾時比丘及彼田主。即彼曠野大畏塜間
| 得須陀洹道 | 出比丘求 證人經 |
有一盲比丘。眼無所見。而以手縫衣。時針
袵脱。便言。誰愛福徳。爲我袵針。是時佛到其
所。語比丘言。我是愛福徳人。爲汝袵來。是比
丘識佛聲。疾起作禮。白佛言。佛功徳已滿。云
何言愛福徳。佛報言。我雖功徳已滿。我深知
功徳因果。於一切衆生中。得最第一。由此功
徳。是故比丘讃歎功徳。次爲説法。時此比
| 丘得法眼淨。肉眼更明 | 出大智論 第十卷 |
罽賓三藏比丘。阿蘭若法。至一王寺。設大會。
守門人見其衣服麁弊遮門不前。如是數數。
以衣服弊故毎不得前。便作方便。假借好衣
而來。門家不禁。既至會坐。得種種好食。先以
與衣。衆人問言。何以爾也。答言。我比丘數
來毎不得入。今以衣故得在此坐。得種種好
| 食。故先與衣 | 出大智論 第四卷 |
時有族姓子。棄家捐妻捨諸眷屬。行作沙門。
其婦端正姝妙。見夫捨家。便復行嫁。族姓子
聞之。心即生念。與婦相娯樂。時愁憂憒惱。不
復共樂淨修梵行。便起歸家。諸比丘聞。便
往啓佛。佛呼爲除癡愛塵勞之穢休息衆想。
時族姓子尋時證明賢聖之法。時諸比丘白
世尊曰。自非如來孰能爾乎。告諸比丘。此
比丘者。不但今世心常在欲。乃往過去久遠
世時。有一國王。名曰方迹。中宮婇女不可
稱數。婬盪鬪爭不肯共和。適鬪爭已。便出
宮去。方迹求之不知所趣。愁憂不樂不能自
解。於時有一仙人。與五神通。神足飛行威
神無極。名曰無樂。飛在空中。忽然來下。何
爲説愛欲之難離欲之徳。出家爲道。修四梵
行。壽終之後。生于梵天。佛告諸比丘。爾時
方迹王者。則此比丘是。無樂仙人者。則我身
| 是 | 出那 頼經 |
昔旃陀利家生七男。六兄得須陀洹道。小者
故處凡夫。母人旃陀利得阿那含道。兄弟
七人盡受五戒。彼國常儀。旃陀利行殺。國中
男女。犯殺盜婬及餘重罪。盡使旃陀利殺之。
時國王召彼大兒言。有應死之徒。汝行殺之。
其拜自陳。特願弘恕。我受五戒。守身謹愼。
蟻子不敢殺。不能爲非。寧自殺身。不敢犯戒。
時王奮怒。勅市殺之。復白王。身是王民。心
是我資。欲殺便殺。不得仰從。王即令梟首。次
召諸弟。六人皆言。受戒不敢行殺。王瞋恚盛。
盡便殺之。次復召小弟。母子倶來。王見母來
倍復瞋怒。前殺六子。母不送行。今召小子。
何故便來。母曰。願聽微言以自宣理。前六子
者。盡得須陀洹道。正使大王取彼六人碎身
如塵者。終不興惡如一毛髮。今此小者。處在
凡夫。身雖修善。未蒙道法。是故念子。既未得
道。或能失意。畏王教令。自惜形命。毀戒行
殺。身壞命終。入太山地獄。憐念子故。是以送
來。王復問母。前死六子。盡得須陀洹道耶。答
曰。盡得。王復問母。母身爲得何道。母答曰。
得阿那含道。王聞斯語。自投于地。稱寃自
責。我造罪根。施心建意殺六須陀洹。身意
煩惱坐不安席即自嚴辦香油蘇薪。取六死
尸而闍維之。起六偸婆興殺之供養。日三懺
悔。意願滅罪。漸漸微薄。復出財貨。給彼老
母。至於齋日。數數懺悔。冀得罪薄。免於地獄
| 出慈仁 不殺經 |
| 聲聞現行惡 行僧部第十 |
弟子二 調達博學兼修神足止要利養三
調達拘迦利更相讃歎四 調達就佛
索衆不得翻失眷屬五 調達先身爲野狐
六 調達欲侵陵拘夷身入地獄七 提婆
達多昔爲野干破瓶喪命八 提婆達多昔
爲獼猴取井中月九 提婆達多先身殺金
色師子十 提舍等四比丘受罪輕重十一
善星比丘違反如來謗無因果十二
調達與佛結怨之始一
爾時調達。心念毒害誹謗如來。自謂有道。衆
人呵之。天龍鬼神釋梵四王。悉共曉喩。卿欲
毀佛。由如擧手欲擲日月。調達聞之。其心不
改。時諸比丘。具以啓佛。調達有何重嫌懷結
乃爾。佛告諸比丘。調達不但今生。世世如是。
過去世時。有梵志女。端正殊妙色像第一。
諸梵志法假使處女與明經者。請諸同學五
百之衆。供養三月察其所知。時五百人中。一
人博達。而年朽耄面醜眼青。父母愁憂。女亦
懷惱。云何當爲此人作婦。可以怨鬼。當
奈之何。於時遠方有一梵志。年既幼少。顏貌
＊殊好。聰明智慧。聞彼梵志請諸同學欲處於
女。尋時往詣。難問諸梵志等。皆窮無辭。五百
之衆智皆不及。時女父母及女。見之皆大歡
喜。吾求女婿今乃獲願。年尊梵志曰。吾年
既老久許我。女以爲我妻。且以暇我所得施
遺。悉用與卿。傷我年高。勿相毀辱。年少答
曰。不可越法以從人情。我應納之。三月畢竟。
即以處女用與年少。其年老者。心懷毒惡。即
相毀辱而奪我婦。世世所在與卿作怨。終不
相置。年少梵志常行慈心。彼獨懷害。佛告諸
比丘。爾時年尊梵志。今調達是。年少梵志。我
| 身是也。其女者瞿夷是 | 出生經 第一卷 |
調達與阿闍世王。共議毀佛及諸弟子。王勅
國人不得奉佛。時舍利弗等。及波和提比丘
尼等。各將弟子去到他國。唯佛與五百羅漢。
住崛山中。調達至王所言。佛諸弟子今已迸
散。尚有五百弟子在佛左右。願王明日請佛
入城。吾當飮五百大象。使醉令
作佛教化世間。王聞歡喜。即往請佛。佛知其
謀。答言。大善。王退而去。還報調達。明日食
時。佛與羅漢共入城門。醉象鳴鼻而前。唐
突牆壁。樹木折敗一城戰慄。五百羅漢飛在
空中。獨有尊者阿難在邊。醉象齊頭徑前趣
佛。佛擧五指爲五師子。同聲倶吼。震動天地。
醉象伏地不敢擧頭。醉解垂涙悔過。王及臣
民莫不敬肅。世尊徐前至王殿上。與諸羅漢
食訖呪願。王白佛言。禀性不明。信彼讒言。興
造逆惡。願垂大慈。恕我迷愚。佛告阿闍世及
諸大衆。世有八事。興長誹謗。皆由名譽以
致大罪。何等爲八。利衰毀譽稱譏苦樂。自古
| 至今尠不爲惑。佛即説偈 | 文多 不載 |
供王食。時有雁王。將五百雁飛下求食。雁王
墮網爲獵師所得。餘雁驚飛徘徊不去。時有
一雁連翻追隨。不避弓矢悲鳴吐血。晝夜不
息。獵師見之。感憐其義。即放雁王令相隨去。
群雁得王歡喜迴繞。爾時獵師。具以聞王。王
感其義。斷不捕雁。時雁王者。我身是也。一雁
者阿難是也。五百群雁。今五百羅漢是也。食
雁國王者。今大王是也。時獵師者。今調達
是前世已來。恒欲害我。我以大慈之力。因
而得濟。不念怨惡。自致得佛。王及群臣。莫不
| 歡喜 | 出法句經 第四卷 |
昔有比丘。名曰調達。聰明廣學。十二年中坐
禪入定心不移易。十二頭陀初不缺減。起不
淨觀。了出入息。世間第一法。乃至頂法一一
分別。所誦佛經六萬。象載不勝。後意轉退漸
生惡念。望人供養著世利養。至世尊所頭面
禮足。在一面立前白佛言。唯然世尊願説神
足之道。我聞此已當善修行。使我得神足已。
遊至他方處處教化。世尊告曰。汝今且置神
足。何不學四。非常義。苦義空義無我之義。是
時調達比丘。便生此念。如來所以不與我説
神足者。恐有勝己恥在不如。調達即捨如
來。往舍利弗所。求神足道。時舍利弗謂調達
曰。汝今且置。何不修四非常。調達思惟。此舍
利弗智慧第一。如吾觀之猶如螢火比於日
月。吾所誦習無與等者。猶尚不解神足之道。
況舍利弗豈能解乎。即便捨去。至目連所。求
神足道。目連語曰。止止調達。始行之人先學
四非常。復當精修四禪。爾乃得神足道耳。調
達恚怒。此目連者自誇神足無與等者。所以
不與我者。恐其不如我。若得者己無名譽。吾
今處處學神足道。皆不教我。吾弟阿難多聞
博學。衆徳具足吾今當往問之。語阿難曰。吾
聞卿善解神足之道。可與吾説。吾得神足已
遊至他方。處處教化。是時阿難便與説之。調
達聞已。在閑靜處專心一意。以麁入微復從
微起還至於麁。以心擧身以身擧心。身心倶
合漸漸離地。初如胡麻轉如胡桃。漸離於地
從地至床。從床至屋從屋至空。在虚空中作
十八變。涌沒自由。化作嬰孩小兒。形貌端正。
頭上五處面如桃華。在阿闍世太子膝上。或
笑或號現嬰兒態。然太子知是調達身。終日
翫弄無有厭足。或嗚嗽唾。或
右手。太子思惟。調達神足勝彼瞿曇。能作無
數變化。阿闍世日給五百釜食。隨時供養不
令有乏。爾時衆多比丘。見阿闍世供給調達。
具白世尊。佛告諸比丘。汝等勿貪調達供養。
調達自陷亦陷他人。二倶墮罪。如芭蕉樹。愚
人求實不能剋獲。竹蘆亦然。駏驉懷
倶喪。昔有群鷲各各孚乳。鷲告其雛曰。汝若
學飛懸在虚空。見地如槃愼勿上過。有隨藍
風傷害於汝。頭腦支節各在異處。時雛不隨
父教。飛越過量爲風所吹喪命異處。汝等比
丘勿興斯意。比丘當知猶如群龜。告語諸子。
汝等自護莫至某處。彼有獵者備獲汝身分
爲五分。時諸龜子不隨其語。便至某處共相
歡娯。便爲獵者所獲。或有安隱還得歸者。龜
問其子汝從何來。子報父母。我等相將至彼
處觀。不見獵者。唯覩長綖而追我後。龜語其
子。此綖逐汝由來久矣。先祖父母皆由此綖
而致喪亡。諸比丘當知。猶如蠱狐晝夜伺求
大便。畜獸屎糞已自食訖。復自大便。調達比
丘。貪致供養亦復如是。昔大月支國。風俗常
儀要當蘇煎麥食猪。時官馬駒謂其母曰。
我等與王致力不計遠近。皆赴其命。然食以
草芻。飮以潦水。馬告其子。汝等愼勿興此
意羨彼＊蘇煎麥也。如是不久自當現驗。時逼
節會新歳垂至。家家縛猪投於
喚。馬母告子。汝等頗憶＊蘇煎麥不。欲知證
驗可往觀之。諸馬駒等知之審然。方知煎御
情分。食草時復遇麥。護而不噉。佛説偈言」
芭蕉以實死 竹蘆實亦然
| 駏驉坐妊身 士以貪自喪 | 出出耀 經第十卷 |
佛告諸比丘。調達凶危。横相嗟嘆。拘＊迦利
比丘讃嘆調達。調達亦復嘆拘＊迦利。其彼二
人無義無理。諸比丘聞。唯然大聖。觀拘＊迦
利比丘。長因因依正典縁法律教。以信出家。
横歎調達。調達嗟歎拘＊迦利。並以非爲是。
以是爲非。佛言。此輩愚騃。前世亦然。過去世
時。黄門命過棄樗樹間。時作＊蠱狐烏鳥共來
食肉。更相讃歎。鳥曰
君體如師子 君頭若仙人
脂由鹿中王 善哉如好華
＊蠱狐讃曰
唯尊在樹上 智慧最第一
明照於十方 如積紫磨金
如是往反。時大仙人言。横相嗟嘆言虚無實。
＊蠱狐者調達是。＊鳥者拘＊迦利是。仙人者則
| 菩薩是 | 出佛説＊蠱 狐鳥經 |
調達。往至世尊所。頭面禮足在一面立。白佛
言。我觀如來。顏色變易諸根純熟。年過少
壯垂朽老邁。唯願世尊。自閉靜室禪定自
娯。四部之衆願見付授。我當教戒如佛無
異。隨時供養四事不乏。佛曰。咄愚癡人。不慮
後殃。舍利弗目連比丘。由尚不付。況汝懶
惰弊惡之人。而可付授聖衆。調達内興妬
嫉。聞世尊語。倍生恚怒。如來今日讃嘆舍利
弗目連比丘。而更輕賎小弟子。要當求便喪
滅師徒。使此國界衆生不覩其形不聞其聲。
時調達比丘。即從坐起禮足而退。在在周
章巧言僞辭。誑惑俗人誘得數十。在在處處
共相勸勉。取要言之。佛與大衆圍遶説法。時
調達告己弟子曰。汝等莫聽瞿曇所説不隨
正法。吾有一一深經好義。當以相教。但求
方便欲壞聖衆。佛言止止。調達。愼勿興意壞
亂聖衆。後備受報其痛難忍。調達固執不改
知其意正。佛觀過去因縁宿對知不可迴。調
達將五百弟子。如來亦將五百弟子。倶遊寶
積山側。菩薩門徒寛仁柔和。教以正法。修持
禁戒出入進止不越其序。調達之衆出言麁
患盡共捨之。往就菩薩。並自稱説。吾有千弟
子。衆徳具足。與世殊絶誰能及者。調達恚怒。
即發誓願。此人今日。誘我弟子壞我門徒。正
使成佛我當壞其徒衆。如今無異。如來觀知
調達。必壞聖衆定無有疑。如來即從坐起。捨
衆而去。有五事。知不得壞亂衆僧。一者如來
目前。如來威神不捨本誓故。二者如來般泥
洹後。設有人言。我今成佛逮最正覺。應當問
之。釋迦文佛在時汝爲所在。三者未曾有惡
時。四者比丘不競利養。五者智慧神足弟子
和合。如來以宿命智觀。必知調達當壞亂衆
僧。如來即捨而去。調達在後與衆説法。若有
| 衆生。事我爲尊承受教＊戒。當習五法 | 五法文 多不載 |
無漏。何假瞿曇八直行耶。語舍利弗目連言。
吾獲大利成三界尊像如來。告舍利弗目連
曰。吾患脊痛小欲安睡。卿等二人與聖衆説
法。調達右脇著地欲得睡寐。天神強勉調
達左脇在地天神復厭誑有言語鼾聲現外穢
氣遠徹。目連以神足力。飛騰虚空作十八變。
坐臥經行涌沒自由。舍利弗告衆會人。如來
身神徳無量。具足一切智。前達無窮却達無
極。如來法者。得現法報快樂無爲。智者之所
修學。非愚者之所習。如來聖衆者。五分法身
皆悉成就。可敬可貴承事供養。爲衆生良祐
福田。時諸比丘各生此念。我等愚惑不識眞
正。捨實就華棄本逐末。今觀二賢所説世之
希有。我等寧可捨此調達就如來衆。不亦快
乎。舍利弗知其心念。即從坐起。五百比丘皆
亦相隨。目連在後追隨而去。瞿波離比丘。
以右脚
弗目連二人。將汝弟子去盡。調達寐覺甚懷
| 憂慼 | 出調達問佛顏色 經彌沙塞律略同 |
| 乃往古昔。有一摩納 | 梁言 仙人 |
作是念。如我解此書語。足作諸獸中王。便起
遊行。逢一羸痩野狐。便欲殺之。彼言何故殺
我。答言。我是獸王。汝不伏我。彼言。願莫見
殺。我當隨從。於是二狐便共遊行。復逢一狐。
問答如上。如是展轉伏一切狐。便以群狐伏
一切象。復以衆象伏一切虎。復以衆虎伏一
切師子。遂便權得作獸中王。復作是念。我爲
獸王。不應以獸爲婦。便乘白象。使諸群獸
圍迦夷國。數百千匝。王遣使問。何故如是。野
狐答曰。我是獸王。應娶汝女。若不與我當
滅汝國。使還白王。王集臣議。唯除一臣。皆云
應與。國之所恃唯頼象馬。我有象馬彼有師
子。象馬聞氣惶怖伏地。戰必不如。何惜一女
而喪一國。時一大臣聰鋭遠略。白王言。臣
觀古今未曾聞見人王之女與下賎獸。臣雖
弱昧。要殺此狐群獸散走。王即問焉。大臣答
言。王但遣使剋期戰日。從求一願。令師子
先戰後吼。彼謂吾畏必令師子先吼後戰。王
至戰日。當勅城内皆令塞耳。王用其語然後
出軍。軍陣欲交。野狐果令師子先吼。野狐聞
之心破七分。便於象上墜落于地。群獸散
走。佛説偈言
野狐憍慢盛 欲求其眷屬
行到迦夷城 自稱是獸王
人憍亦如是 現領於徒衆
在摩竭之國 法主以自號
告諸比丘。爾時迦夷王者我是。聰＊鋭大臣者
| 舍利弗是。野狐王者調達是 | 出野狐求王事出 彌沙塞律第四卷 |
調達在羅閲城。興謀害心。後事彰露。時阿闍
世王。語調達曰。汝宜出國不須住此。十六大
國莫不聞知。調達造惡向於如來。調達聞已
内懷憂慼。便還本國恚結所纒。＊唐突菩薩宮
内。語瞿夷曰。我欲拜汝爲第一夫人。不審聖
女爲可爾不。瞿夷語曰。前汝右手吾欲把之。
調達舒手使把扼。腕骨碎五指血出。當時迷
悶良久乃蘇。是時調達轉進入宮。踞菩薩床。
宮人見之捉擲床下。即傷左髂不堪行來。輿
還本舍。諸釋皆嫌皆來告語。汝今宜可詣佛
懺悔。調達聞之。私設巧詐。密作鐵爪。害毒塗
之。外形柔和内懷瞋恚。爾時調達憶佛所説。
瞿曇沙門恒陳此言。有身無瘡痏不爲毒所
害。毒無奈瘡何。無惡無所造。我今當往佯
如懺悔。以爪掴壞其脚。毒氣流溢自當取
死。諸人輦輿往詣世尊。去三七仞語左右人。
下我在地吾欲歩往。尋下在地。時勇火沸出
| 纒裹其身。將入地獄 | 出調達生身 入地獄經 |
佛住王舍城。是時提婆達多。欲破和合僧。比
丘三諫而亦不止。佛言。過去世時。波羅奈
國。有一婆羅門。於曠野中造立義井。供給行
者。日已向暮。有群野干來飮殘水。有野干
王不飮地水。便内頭罐中飮水。飮水已戴罐
高擧撲破。諸野干輩善意語之而不從受。如
是非一破十四罐。時婆羅門伺見野干。便作
木罐堅固難破。入易出難持著井邊。捉杖伺
之。野干群集。＊王如前飮訖。撲地不能令破。
時婆羅門捉杖來出。打殺野干。時野干＊王
者。今提婆達多是。時群野干者。今諸比丘諫
| 提婆達多者是 | 出僧祇律 第八卷 |
佛住王舍城。時諸比丘。爲提婆達多作擧羯
磨。六群比丘即同提婆達多同語同見。佛告
比丘。過去世時。於空閑處。有五百獼猴遊行
林中。到一尼倶律樹。樹下有井井有月影。時
獼猴＊王見是月影。語諸伴言。月今死落乃在
井中。當共出之莫令世間長夜闇冥。共作議
言云何能出。時獼猴＊王言。我知出法。我捉
樹枝汝捉我尾。展轉相連乃可出之。時諸獼
猴即如＊王語。展轉相捉小未至水。連獼猴重
樹弱枝折一切獼猴墮井水中。時獼猴＊王者。
今提婆達多是。爾時餘獼猴者。今六群比丘
| 是 | 出僧祇律 第八卷 |
佛告阿難。若有衆生起一惡心。向三世佛等。
若辟支若羅漢及著染衣人諸沙門等。獲罪
無量。所以者何。染色之衣是賢聖標式。若能
發心敬染衣人。獲福難量。我由信心敬戴之
故致得成佛。阿難白言。昔往敬心其事云何。
| 佛告阿難。古昔無量劫。此閻浮提有大國 | 報恩 經云 |
| 波羅 奈國 |
| 狩咸來親附。有一師子。名號 | 梁言 堅誓 |
有獵師。剃頭著袈裟。内佩弓箭行於澤中。見
| 師子睡眠 | 報恩經云 舐比丘足 |
相。我若害之。則爲惡心向諸賢聖。思惟還息。
箭毒内行命在不久。便説偈言耶羅婆奢沙
婆呵。説此語時。天地大動無雲雨血。諸天駭
惕。即以天眼觀見。獵師殺於師子。雨諸天華
供養其屍。是時獵師剥師子皮。奉提毘王。時
王念言。經言。有＊狩金色必是菩薩。問獵師
言。師子死時有何瑞應。答言如上。王聞是語。
悲喜交懷信心益猛。即召諸臣耆舊智人。令
解是義。時空林中有一仙人字奢摩。爲王解
説。耶＊羅其義。唯剔頭著染衣。當於生死疾
得解脱。婆奢沙者。皆是賢聖之相近於涅槃。
婆呵者。當爲一切諸天世人所見敬仰。於時
仙人解是語已。提毘歡喜。即召諸王悉集此
處。作七寶車張師子皮。表示一切悉共敬戴。
燒香散華而以供養。後復打金爲棺。盛師子
皮以用起塔。爾時師子。由發善心向染衣人。
十億萬劫作轉輪聖王。佛告阿難。時師子者。
我身是。時國王者今彌勒是。時仙人者今舍
| 利弗是。時獵師者今提婆達多是 | 出賢愚經 第十三卷 |
婆伽婆在舍衞城。祇樹給孤獨園。告諸比丘。
有四大泥梨。一提舍大泥梨。身出火炎長二
十肘。二瞿波梨大泥梨。身出火炎長三十
肘。三調達大泥梨。身出火炎長四十肘。四末
佉梨大泥梨。身出火炎長六十肘。諸有人民
欲求安隱。獲其氣者。若二十大海水潅彼身
上。彼海水盡火故不滅。猶如融銅。若有人
以二十海渧水。澆＊融銅水＊渧速滅。提舍比
丘火炎不滅。若復有人欲求安隱獲其義者。
復以二十大海水。潅其身上彼水速盡。提
舍比丘愚人。遮比丘僧使一日不得食。使
提舍比丘入大地獄。瞿波離比丘。有人欲
使安隱獲其義者。以大海水潅其身上。彼
海水速盡。譬如二日所＊融銅。或有一人。以
三十海水。著融銅中消盡。瞿波離比丘愚人。
或有人起欲使獲安隱義者。以三十大海水。
潅其身上。大海水速盡。瞿波離比丘愚人。謗
舍利弗目犍連比丘。身壞命終生三惡道。墮
鉢頭摩地獄。瞿波離比丘入大泥梨。調達大
泥梨。若復有人欲使獲安隱義者。復以四十
大海水。潅其身上。彼大海速盡彼火不滅。譬
如三日所＊融銅。若有人以四十＊渧水。著＊融
銅中。即時消盡無餘。調達愚人。若有人起欲
使獲安隱義。以四十大海水潅其身上。彼大
海火速盡彼火不滅。所以然者。調達愚人。欲
害如來殺阿羅漢比丘尼。壞亂比丘僧。身壞
命終三惡道生阿鼻地獄。調達比丘入大地
獄。身出火炎長四十肘。諸有比丘。彼末佉梨
大泥梨。若有一人欲使安隱。以六十大海水
潅其身上。海水速盡彼火不滅。譬如四日所
＊融銅。若有人以六十＊渧水。著＊融銅中即時
消盡。末佉梨亦復如是。以六十大海水潅其
身上。大海水速盡此火不滅。此末佉梨愚人。
| 教受百拘梨人。使行邪見 | 出四泥 梨經 |
佛言。我於一時。住王舍城。善星比丘。爲我給
使。我於初夜。爲天帝釋説諸法要。弟子之法
應後師眠。爾時善星。以我久坐心生惡念。時
王舍城小男小女。若啼不止父母則語。汝若
不止。當將汝付薄拘羅鬼。爾時善星反被拘
執。而語我言。速入禪室薄拘羅來。帝釋言。世
尊。如是人等。亦復得入佛法中耶。我言。亦有
佛性。當得無上菩提。我雖爲是善星説法。而
彼都無信受之心。我在迦尸國尸婆富羅城。
善星爲我給使。我入城乞食。無量衆生虚心
渇仰欲見我跡。善星隨後毀滅。既不能滅。而
令衆生生不善心。我入城已。於酒家舍見一
尼乾。捲脊蹲地飡食酒糟。善星言。世間若
有阿羅漢者。是人最勝。何以故。是人所説無
因無果。我言癡人。汝常不聞。阿羅漢者不飮
酒不害人不欺誑不盜婬。如是之人。殺害父
母食噉酒糟。云何而言是阿羅漢。是人捨身。
必定當墮阿鼻地獄。阿羅漢者。永斷三惡。云
何而言是阿羅漢。善星即言。四大之性猶可
轉易。欲令是人必墮阿鼻。無有是處。我言癡
人。汝常不聞諸佛如來誠言無二。我雖爲説
法。而無信受之心。善男子。我與善星住王舍
城。有一尼乾。名曰苦得。常作是言。衆生煩惱
無有因縁。衆生解脱亦無因縁。善星言。世間
若有阿羅漢者。苦得爲上。我言。癡人苦得尼
乾。實非羅漢。不能解了阿羅漢道。善星復言。
何故羅漢。於阿羅漢而生妬嫉。我言癡人。我
於羅漢不生妬嫉。而汝自生惡邪見耳。若言
苦得是羅漢者。却後七日。當患宿食腹痛而
死。生於食吐鬼中。其同學輩當輿其屍置寒
林中。善星即語尼乾。長老。好善思惟作諸方
便。當令世尊墮妄語中。苦得斷食。從初一
日乃至六日。滿七日已便食黒蜜。復飮冷水
腹痛而終。同學＊輿屍置寒林中。即作食吐餓
鬼之形。在其屍邊。善星至寒林中。見苦得身。
善星語言。大徳死耶。苦得答言。我已死矣。云
何死耶。答言。因腹痛死。誰出汝屍。答言。同
學。出置何處。答言癡人。汝今不識是寒林耶。
得何等身。答言。我得食吐鬼身。善星言。世尊
苦得尼乾生三十三天。我言癡人。阿羅漢者
無有生處。云何而言。苦得生於三十三天。如
來與迦葉。往善星所。善星遥見生惡邪心。生
身陷入墮阿鼻獄。譬如有人沒圊厠中。有善
知識以手撓之。若得首髮便欲拔出。久求不
得。爾乃息意。我亦如是。求覓善星微少善根。
便欲拔濟。終日求之。乃至不得如毛髮許。是
| 故不得拔其地獄 | 出大涅槃經 第三十七卷 |
| 聲聞無學沙彌 僧部第十一 |
塚生長遇佛得道二 均提沙彌出家并前
身因縁三 沙彌救蟻延壽精進得道四
沙彌推師倒地而亡以無惡心精進得道五
沙彌早夭生天失善師友憤念詣佛得分
別聖諦六 純頭沙彌爲鬼所敬用須跋外
道自然降伏七 沙彌隨聖師入山得四通
知爲五母所痛念八 沙彌護戒捨所愛身
九 沙彌於龍女生愛遂生龍中十 沙彌
愛酪即受虫身十一
雙徳雙福二沙彌遇佛成道一
舍衞國。有山民村。五六十家。去國五百里。村
中有一貧家。婦懷妊十月雙生二男。大端正
無比。父母愛之。爲子作字。一名雙徳。二名雙
福。生五六十日。其父牧牛息臥床上。其母拾
薪未反。此二兒共相責詰。一言前時垂當
得道。正坐愚意謂命可常。退墮生死不可計
劫。今生此貧家。蓑草之物以爲氈褐。食飮麁
惡裁自支命。如此至久云何可活。皆坐前世
戀慕富貴。放身散意快樂須臾。從爾以來
長塗受苦。如今憂惱當奈何恃怙。一人答
言。時有小難一時之勤不竟精進。而今數世
遭諸惡患。此是自爲非父母作也。但共當之
復何所言。父聞怪之謂呼是鬼。曼小未大宜
當殺之。父驚到田中。收取樵薪欲燒殺之。母
還問夫。用此薪何爲。夫説如是。母聞罔然。
明日夫婦倶出潜聽。二子相責如故。便共集
薪密欲燒之。佛天眼見。往到村中普放光明。
天地大動。山川樹木皆作金色。到雙生小兒
家。二兒見佛光明。喜踊難量。父母又驚各抱
一子。將至佛所問佛世尊。此兒生來四五十
日。所説如是甚共怪之。恐作禍害欲火燒之。
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