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辯僞録 (No. 2116_ 祥邁撰 ) in Vol. 52
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T2116_.52.0765a01: 碑上鑴著底八十一化圖。盡行除毀了者。自
T2116_.52.0765a02: 宣諭已後如有隨處隱匿道家。一切説謊掜
T2116_.52.0765a03: 合毀謗釋教偸竊佛言窺圖財利誘説妻女。
T2116_.52.0765a04: 如此誑惑百姓符呪文字。及道家大小諸般
T2116_.52.0765a05: 經文。若所在官司不添氣力拘刷。與隱藏之
T2116_.52.0765a06: 人一體要罪過者外。民間諸子醫藥等文書
T2116_.52.0765a07: 自有板本。不在禁限。准此
T2116_.52.0765a08: 至元十八年十月二十日
T2116_.52.0765a09: 長生天氣力裏皇帝聖旨。宣撫司毎根底城
T2116_.52.0765a10: 子裏村子裏達魯花赤根底官人毎根底張眞
T2116_.52.0765a11: 人爲頭兒。先生毎根底宣諭的聖旨馬兒年
T2116_.52.0765a12: 和尚先生毎持論經文。問倒先生毎的上頭
T2116_.52.0765a13: 十七箇先生毎根底教做了。和尚也已前屬
T2116_.52.0765a14: 和尚毎底。先生毎占了的四百八十二處寺
T2116_.52.0765a15: 院内二百三十七處寺院。并田地水土産業
T2116_.52.0765a16: 和尚根底回與也麼。道張眞人爲頭兒。先生
T2116_.52.0765a17: 毎退状文字與了來。又先生毎説謊做來的
T2116_.52.0765a18: 化胡經等文字印板教燒了者。石碑上有底
T2116_.52.0765a19: 不揀甚麼。上頭寫著底文字有。呵盡都毀壞
T2116_.52.0765a20: 了者。麼道來。又已前先生毎三教裏釋迦牟
T2116_.52.0765a21: 尼佛的聖像。當中間裏塑著有老君孔夫子
T2116_.52.0765a22: 的相貎。左右兩邊塑著有來。如今先生毎把
T2116_.52.0765a23: 已前體例。撇了釋迦牟尼佛的。聖像下頭塑
T2116_.52.0765a24: 者存麼道。這般説有依著已前三教體例裏
T2116_.52.0765a25: 做者。釋迦牟尼佛的聖像下頭塑有。呵改正
T2116_.52.0765a26: 了者。麼道斷了來。如今少林長老爲頭兒。和
T2116_.52.0765a27: 尚毎奏告教回與來的寺院内。一半不曾回
T2116_.52.0765a28: 與了的。却再爭有。又説謊做來的化胡經等
T2116_.52.0765a29: 文字印板。一半不曾燒了有。三教也不依著
T2116_.52.0765b01: 已前體例裏做有。麼道這言語是實那是虚。
T2116_.52.0765b02: 眞箇這的毎言語一般呵一般斷了者別了呵
T2116_.52.0765b03: 怎生行的依著。已前斷了的内不曾回與來
T2116_.52.0765b04: 的寺院。有呵但屬寺家的田地水土産業回
T2116_.52.0765b05: 與了者。説謊做來的化胡經文書印板。不曾
T2116_.52.0765b06: 毀壞了的有。呵毀壞了者。三教也依著已前
T2116_.52.0765b07: 體例裏做者。俺毎的這聖旨這宣諭了。呵已
T2116_.52.0765b08: 前斷了的言語別了。呵寺院的田地不回與。
T2116_.52.0765b09: 呵爭底人有呵斷按打奚罪過者。又這和尚
T2116_.52.0765b10: 毎有聖旨麼道。已前斷了的已外。不屬自己
T2116_.52.0765b11: 的寺院田地水土爭。呵不怕罪過。那甚麼聖
T2116_.52.0765b12: 旨俺毎底雞兒。年六月二十八日開平府有
T2116_.52.0765b13: 的。時分寫來
T2116_.52.0765b14: 長生天底氣力裏蒙哥皇帝。福廕裏薛禪皇
T2116_.52.0765b15: 帝。潜龍時令旨道。與漢兒州城達魯花赤管
T2116_.52.0765b16: 民官僧官僧衆道官道衆人等。據少林長老
T2116_.52.0765b17: 告稱蒙哥皇帝聖旨裏委付布只兒爲頭斷事
T2116_.52.0765b18: 官斷定隨路合退先生住寺院地面三十七處
T2116_.52.0765b19: 却有李眞人差人詐傳蒙哥皇帝聖旨一面奪
T2116_.52.0765b20: 要了來。這言語問得承伏了。是李眞人差人
T2116_.52.0765b21: 詐傳的上頭如今只依先前的聖旨委付布只
T2116_.52.0765b22: 兒爲頭斷事官元斷定三十七處地面。教分
T2116_.52.0765b23: 付與少林長老去也。准此
T2116_.52.0765b24: 至元戊午年七月十一日開平府行
T2116_.52.0765b25: 辯僞録卷第二
T2116_.52.0765b26:
T2116_.52.0765b27:
T2116_.52.0765b28:
T2116_.52.0765b29:
T2116_.52.0765c01:
T2116_.52.0765c02:
T2116_.52.0765c03:辯僞録卷第三
T2116_.52.0765c04: 元道者山雲峯禪寺沙門
T2116_.52.0765c05: 祥邁奉 勅實録撰
T2116_.52.0765c06: 夫三聖人教列於中國。猶鼎足而峙以扶皇
T2116_.52.0765c07: 化。夫子之言仁義者。軌於不道之士也。老子
T2116_.52.0765c08: 之守謙退者。息於躁競之徒也。釋氏之談性
T2116_.52.0765c09: 命者。欲令返源也。而叔葉紛論獨師己見。自
T2116_.52.0765c10: 矜自勝迷本迷宗。蓋不達道之通途。守於一
T2116_.52.0765c11: 岐之説也。殊不知仁義行則人人蹈於君子
T2116_.52.0765c12: 之徑矣。謙退行則人人杜於貪吝之求矣。性
T2116_.52.0765c13: 命明則人人達於妙道之源矣。不如是者何
T2116_.52.0765c14: 爲達士君子乎。仲尼所謂齊一變至於魯。魯
T2116_.52.0765c15: 一變至於道。幾於此矣。而晩世道士專尚誇
T2116_.52.0765c16: 誕。以譎詭不經爲奇異。以誑妄不眞爲妙門。
T2116_.52.0765c17: 棄二篇之醇濃。雜三張之穢術。王害風以顛
T2116_.52.0765c18: 狂爲至徳。不識道之淵源。丘處機以行鸞爲
T2116_.52.0765c19: 神奇。失全眞之要妙。西行萬里。不明對主
T2116_.52.0765c20: 之談。東迴三年。偶合標其殊異。欺人誷聖
T2116_.52.0765c21: 矜衒自高。始爲烏有之談。終成無是之説。古
T2116_.52.0765c22: 來矯妄且略不言。今朝行事且陳數段。我太
T2116_.52.0765c23: 祖成吉思皇帝。龍飛朔野虎歩中原。膺寶暦
T2116_.52.0765c24: 以匡圖。赴昌期而司牧順天革命戡亂定功。
T2116_.52.0765c25: 軍國雖煩留心覺路。首頒恩詔護持佛門。大
T2116_.52.0765c26: 聖神化不可測量。所在形儀無得損壞。隨處
T2116_.52.0765c27: 寺宇所有田地。水澆上地水碾水磨寺用什
T2116_.52.0765c28: 物凡是佛底並令歸還莫得侵占。大小科役
T2116_.52.0765c29: 鋪馬祇應並休出者。出家僧人是佛弟子。與
T2116_.52.0766a01: 俺皇家子子孫孫。念經告天助修福者。凡是
T2116_.52.0766a02: 僧人去住自在休遮當者。有歹人毎倚著氣
T2116_.52.0766a03: 力掻擾佛寺。奏將名姓來者。後代明君咸遵
T2116_.52.0766a04: 此式。而魔辯逼眞妄生高下。咸言丘公開三
T2116_.52.0766a05: 教之基爲儒釋本地。試敍首末請詳臧否。初
T2116_.52.0766a06: 全眞之興事非振古。按元裕之重陽眞人碑
T2116_.52.0766a07: 云。金朝正隆中有王世雄者。三輔人也。少
T2116_.52.0766a08: 以任侠見稱。中歳忽有所得。遂棄家事浮沈
T2116_.52.0766a09: 酒間。謔浪無節猖狂妄行咄空獨笑。時人以
T2116_.52.0766a10: 爲病狂。遂目王害風焉。後遇氈裘二道士。汲
T2116_.52.0766a11: 水飮酒。狂縱愈甚狡獪難測。於縣東撅墓止
T2116_.52.0766a12: 之。以活死人目之。居之二年。移於劉奬菴。
T2116_.52.0766a13: 大衆不聚於三人。菴不搆於二屋。自是棲遲
T2116_.52.0766a14: 土窟託處窮巷。破裘敗絮以裏其身。執杖操
T2116_.52.0766a15: 瓢乞食自濟。効癡禪之守默。坐環牆而自拘。
T2116_.52.0766a16: 嘗謂禪僧達性而不明命。儒人談命而不言
T2116_.52.0766a17: 性。余今兼而修之。故號全眞。行丐而東至
T2116_.52.0766a18: 寧海軍。得弟子馬丹陽丘處機劉譚郝凡七
T2116_.52.0766a19: 人。全眞之教乃大行焉。後其徒潘志源等致
T2116_.52.0766a20: 范君幕府致之。王君書數命。元裕之述碑賛。
T2116_.52.0766a24: 美。而全眞之輩謂不光。故好問之文立而復
T2116_.52.0766a25: 毀其徒又發杜順寶塔聯環金骨。埋於世雄
T2116_.52.0766a28: 棲霞人號長春子。師王害風繼唱全眞。本無
T2116_.52.0766a29: 道術。有劉温字仲祿者。以作鳴鏑幸於太祖。
T2116_.52.0766b01: 首信僻説阿意甘言。以醫藥進於上言。丘公
T2116_.52.0766b02: 行年三百餘歳。有保養長生之術。乃奏擧之。
T2116_.52.0766b03: 戊寅中應召北行。丘公倦於跋渉。聞上西征
T2116_.52.0766b04: 表求待迴。使中書湛然温詔召之。丘公遂行。
T2116_.52.0766b05: 初上西征大石林牙。及可弗叉國。盡有其地
T2116_.52.0766b06: 唯算端汗。奪破乃滿之地。軍馬強盛。據有
T2116_.52.0766b08: 門。遁於大雪山南。潜趨印度。上率衆襲之。
T2116_.52.0766b09: 駐蹕大雪山南。辛已冬十一月十八日丘公
T2116_.52.0766b10: 至。尋思干城以雪山大雪屯谷可有二丈深
T2116_.52.0766b11: 不可行。且止城中。壬午夏四月初五日。始
T2116_.52.0766b12: 過雪山達於行宮。至上前數拜退身致敬。禮
T2116_.52.0766b13: 畢然後入帳。上問。有何長生之藥以資朕躬。
T2116_.52.0766b14: 丘公逡巡拱身答曰。有衞生之道。而無長生
T2116_.52.0766b15: 之藥。上以言實賜以馬乳。時迴紇山賊亂於
T2116_.52.0766b16: 密邇。且令丘公還尋思干城。期以十月再詔。
T2116_.52.0766b17: 八月後旬丘公復至行宮。凡有所對皆平平
T2116_.52.0766b18: 之語。無可採聽。問其年甲多少僞云不知。考
T2116_.52.0766b19: 問神仙之要。唯論固精養氣。出神入夢。以
T2116_.52.0766b20: 爲道之極致。美林靈素之神遊。愛王害風之
T2116_.52.0766b21: 入夢。又擧馬丹陽恒云。屡蒙聖賢提奬。眞性
T2116_.52.0766b22: 遨遊異域。又非禪家多惡夢境。蓋由福薄不
T2116_.52.0766b23: 能致好夢也。又問湛然居士觀音賛意。中書
T2116_.52.0766b24: 輕而不答。而有識聞之莫不絶倒。既而東迴
T2116_.52.0766b25: 表求牌符。自出師號私給觀額。自填聖旨謾
T2116_.52.0766b26: 昧主上。獨免丘公門人科役。不及僧人及餘
T2116_.52.0766b27: 道衆。古無體例之事。恣欲施行。上之所説。
T2116_.52.0766b28: 湛然居士編入西遊録中。備明丘公十謬。回
T2116_.52.0766b29: 至宣徳等州。屈僧人迎拜。後至燕城左右鼓
T2116_.52.0766c01: 奬特力侵占使道徒王伯平騶從數十縣牌出
T2116_.52.0766c02: 入馳躍諸州便欲通管僧尼。丘公自往薊州
T2116_.52.0766c03: 特開聖旨抑欲追攝甘泉本無玄和尚望其屈
T2116_.52.0766c04: 節竟不能行。西京天城毀夫子廟爲文成觀。
T2116_.52.0766c05: 景州奪龍角山賈先生改爲沖虚觀。後僧欲
T2116_.52.0766c06: 爭。丘公移書從樂居士文過飾非。平谷縣水
T2116_.52.0766c07: 谷寺正殿三身。皆劉鸞絶手悉打澗中改觀
T2116_.52.0766c08: 居之。太原府丘公弟子宋徳芳占淨居山。穿
T2116_.52.0766c09: 石作洞改爲道院立碑樹號。相州黄華山隋
T2116_.52.0766c10: 唐古刹。碑刻存焉。道士占定。混源西道院
T2116_.52.0766c11: 本崇福寺道士占訖。灤州下縣數座佛殿道
T2116_.52.0766c12: 士拆訖并毀佛像。檀州黍谷山靈巖寺。昔是
T2116_.52.0766c13: 鄒衍吹律之處。堂殿廊廡悉皆完足。全眞賈
T2116_.52.0766c14: 志卒。王志欽倚著丘公氣力。蕩除佛像塑起
T2116_.52.0766c15: 三清石幢子。推入澗中。有底田園占佃爲主。
T2116_.52.0766c16: 改名大同觀。檀州木林寺正殿縣壁。壬子年
T2116_.52.0766c17: 全眞許知觀。拆毀塑像改立三清。號爲天寶
T2116_.52.0766c18: 萬壽宮。良郷縣東南張謝村興禪寺地土。棗
T2116_.52.0766c19: 樹林檎園并外白地。丘公弟子孔志童強占
T2116_.52.0766c20: 種佃欺侮尼衆。如此等例略有數百。雖莊蹻
T2116_.52.0766c21: 狼戻於南荊。盜跖跋扈於東魯。方今剽劫未
T2116_.52.0766c22: 爲過也。不以道徳爲心。專以攘奪爲務。後
T2116_.52.0766c23: 毒痢發作臥於厠中。經停七日。弟子移之而
T2116_.52.0766c24: 不肯動。疲困羸極乃詐之曰。且偃之與寢何
T2116_.52.0766c25: 異哉。又經二日。竟據厠而卒。而門弟子外
T2116_.52.0766c27: 登葆光而化異香滿室。此皆人人具知尚變
T2116_.52.0766c28: 其説。餘不公者例皆如此。故當時之人爲之
T2116_.52.0766c29: 語曰。一把形骸痩骨頭。長春一旦變爲秋。和
T2116_.52.0767a01: 濉帶屎亡圊厠。一道流來兩道流。斯良證也
T2116_.52.0767a03: 常字浩然。號眞常子。簪冠自整紹復前蹤。斂
T2116_.52.0767a04: 道士之財。買王臣之意。婾薄巧飾趨媚時流。
T2116_.52.0767a05: 虚冐全眞之名。不行道徳之實。梟鳴正道虎
T2116_.52.0767a06: 視釋家。挾邪作威侵占佛寺。襲丘公之僞跡。
T2116_.52.0767a07: 扇殘賊之餘風。縱群下之剽奪。任私情之毀
T2116_.52.0767a08: 撤。打佛像而安老像。廢菩薩而作天尊。貪
T2116_.52.0767a09: 得忘仁窺求無度。他處遼遠恐人未憑。且敍
T2116_.52.0767a10: 京城及内屬州縣。占奪寺舍侵植田園。磨毀
T2116_.52.0767a11: 碑幢損滅佛像。略擧一二驗知虚實。京通玄
T2116_.52.0767a12: 關觀音院正殿三間塑畫完具。李志常遣本
T2116_.52.0767a13: 觀道衆。打絶聖像塑著三清。雖屡陳訴抗詔
T2116_.52.0767a14: 不與。今雖革正而街西院舍近三十楹尚未
T2116_.52.0767a15: 分付。京淨恩禪寺正殿房寮方丈庫舍五十
T2116_.52.0767a16: 餘楹。殿内無量壽佛。十六觀像。金碧炫目。
T2116_.52.0767a17: 女冠改作修眞觀。永占住持京憫忠寺東塔。
T2116_.52.0767a18: 院大道信道姑占守住坐。京慈聖院長春宮
T2116_.52.0767a19: 薛道録改爲玄都觀占住。京寶塔寺經藏院
T2116_.52.0767a20: 天長觀下任道姑福童占定住坐。京資聖寺
T2116_.52.0767a21: 唐遼舊刹。前後通街。地有三十餘畝。房有
T2116_.52.0767a22: 百十餘間。全眞鞏志。朗改作葆眞觀占定住
T2116_.52.0767a23: 持。京顥花門外金橋寺正殿釋迦渾金成就。
T2116_.52.0767a24: 全眞張知觀拆毀大殿平治基址。安先生丘
T2116_.52.0767a25: 塚改作墳地。京銅馬坊建福院全眞鬅頭張
T2116_.52.0767a26: 先生占改住坐。京春臺坊西萬盈坊弘教院。
T2116_.52.0767a27: 正殿聖堂僧寮廚庫菜園石碑。盡被樊先生
T2116_.52.0767a28: 拆打訖。却將木石於戴外郎宅東蓋訖天齊
T2116_.52.0767a29: 仁聖廟。京西北隅吉祥院長春宮。占作窯場
T2116_.52.0767b01: 煉丹經。今聖旨斷定由未分付。玉田縣北郷
T2116_.52.0767b02: 妙峯院。全眞榮道士盡行拆訖。於田家莊蓋
T2116_.52.0767b03: 女冠楊道姑路道姑住坐。通州在城觀音院
T2116_.52.0767b04: 前後正殿廚庫僧房。全眞陳和童打壞觀音
T2116_.52.0767b05: 改塑老君易名通仙觀。宛平縣齋堂村靈樂
T2116_.52.0767b06: 寺。全眞劉知觀把釋迦太子賣與他人。火爆
T2116_.52.0767b07: 石碑。藏了銅鐘。拆訖佛殿。壞了舍利寶塔。
T2116_.52.0767b08: 平蕩墳林改作通仙觀塑起三清。𣵠州在城
T2116_.52.0767b09: 設濟院。有舍利塔七層五十餘尺。全眞賈先
T2116_.52.0767b10: 生夜間折了塔尖。本官詰責逃了。甲寅年改
T2116_.52.0767b11: 爲齊仙觀。𣵠州行滿寺觀音殿。有白玉石觀
T2116_.52.0767b12: 音菩薩。坐高三尺。有糠禪任志堅。夜中打
T2116_.52.0767b13: 碎共十一塊。并占訖寺院改爲永寧觀住坐。
T2116_.52.0767b14: 廣因寺常住位舊堂咸備。全眞梁先生改作
T2116_.52.0767b15: 十方觀住坐。平谷縣暦西寺正殿聖容。全眞
T2116_.52.0767b16: 王知觀打壞塑像。占植栗園。磨了石碑。耕
T2116_.52.0767b17: 了地土。文家莊水谷寺殿宇三門。雲堂庫房
T2116_.52.0767b18: 水碾園土。全眞王知觀打了塑像。却塑老君。
T2116_.52.0767b19: 并獨波寺正殿拆訖。占植栗園改作道院。順
T2116_.52.0767b20: 州年豐龍泉寺。麻地棗園并餘白地。盡被馬
T2116_.52.0767b21: 法師占定改爲大道觀。安次縣北臺寺。全眞
T2116_.52.0767b22: 羊皮李占佃。普慈寺楊道姑占訖。遵化縣臺
T2116_.52.0767b23: 山寺下院。靈應山栗園劉先生占。淨因院羅
T2116_.52.0767b24: 文谷栗園張先生占。植縣東北般若院大殿
T2116_.52.0767b25: 中疃寺雲堂。淨家谷雲堂三門。盡被張先生
T2116_.52.0767b26: 拆了。蓋作開陽觀。薊州天香寺栗園地土。盡
T2116_.52.0767b27: 被王道政占佃。舍利寶塔高四十尺。王道政
T2116_.52.0767b28: 拆訖。塔上鐵竿亦自使了。又拆了墳塔十三
T2116_.52.0767b29: 座。甘泉山下院水碾一所。孫先生強行蓋了。
T2116_.52.0767c01: 報國寺下院栗園。賈先生占了。崆峒山下院
T2116_.52.0767c02: 田地栗園。呉先生蓋觀占守。如此等例寧可
T2116_.52.0767c03: 具詞。其餘東平濟南益都眞定河南關西平
T2116_.52.0767c04: 陽太原武朔雲中白霫遼東肥水等路。打拆
T2116_.52.0767c05: 奪占碎幢磨碑難可勝言略知名者五百餘
T2116_.52.0767c06: 處。皆李志常之所主行。又自覽貢獻圓米果
T2116_.52.0767c07: 木蜜煎茶薑馳驛馬疋毎歳上下要君取榮。
T2116_.52.0767c08: 不以謙退爲心。專以衒名爲務。壬辰中合罕
T2116_.52.0767c09: 皇帝。弔民洛汭問罪汴梁。急於外征未遑内
T2116_.52.0767c10: 整。而志常奸心狙妒欲欺佛家蔑視朝廷敢
T2116_.52.0767c11: 爲不軌。乘國軍擾攘之際。當羽檄交馳之辰。
T2116_.52.0767c12: 縱庸鄙之徒。作無稽之典。今狐璋首集僞説
T2116_.52.0767c13: 史志經。又廣邪文。菽麥不分古今匡辯。採
T2116_.52.0767c14: 王浮之詭説。取西昇之鄙談。學佛家八十二
T2116_.52.0767c15: 龕。糅老子八十一化。要合九九之數。簧鼓
T2116_.52.0767c16: 二篇之風。乃擧李耳在虚無之前。屈迦文降
T2116_.52.0767c17: 周莊之代。倚竊佛教増闡多端。欲高釋氏之
T2116_.52.0767c18: 前。乃説李耳在陽甲之歳。欲登儒者之上。乃
T2116_.52.0767c19: 立九歳在太易之先。欲同佛家五方如來。乃
T2116_.52.0767c20: 説五方出法度人。擬偸佛經世界初成風輪
T2116_.52.0767c21: 下布。乃説氣射往來變作彌羅之氣。如此之
T2116_.52.0767c22: 事一一難陳。秖欲混自濁流濫彼清濟。金鋀
T2116_.52.0767c23: 相雜涇渭難分。誷聖欺賢蔽蒙天下。瞎他正
T2116_.52.0767c24: 眼昧自心靈。夭遏佛門溝壑正道。傲慢典憲
T2116_.52.0767c25: 不懼朝章。使秦川道衆暗板流傳。遠地發揚
T2116_.52.0767c26: 欲妨自害。不遇明聖眞假孰分。佛法中興待
T2116_.52.0767c27: 時而顯。苟非其人道不虚行。我蒙哥皇帝。克
T2116_.52.0767c28: 岐克嶷曰聖曰明。布政簡嚴聰達神武。修祖
T2116_.52.0767c29: 宗之令典。酌先代之洪規。率由舊章不忘外
T2116_.52.0768a01: 護。初鑄國寶先賛佛門。凡是僧人並無徭賦。
T2116_.52.0768a03: 佛門。又令勝菴主發黄金五百兩白金萬兩
T2116_.52.0768a05: 十一化圖刻板既成廣張其本。若不遠近咸
T2116_.52.0768a06: 布。寧知李老君之勝。宜先上播朝廷。則餘
T2116_.52.0768a07: 者自然草靡。乃使金坡王先生道人温的罕
T2116_.52.0768a08: 廣齎其本遍散朝廷近臣。土魯及乞台普華
T2116_.52.0768a09: 等並授其本。時少林長老裕公建寺鶻林。皇
T2116_.52.0768a10: 上欽仰。因見其本謗訕佛門。使學士安藏獻
T2116_.52.0768a11: 呈阿里不哥大王訴其僞妄。大王披圖驗理
T2116_.52.0768a12: 閲實甚虚。乃奏天子備陳詐冐。破滅佛法敗
T2116_.52.0768a13: 傷風化。天子未詳眞僞。俾召少林長老及道
T2116_.52.0768a14: 士李志常於大内萬安閣下。共丞相鉢刺海
T2116_.52.0768a15: 親王貴戚等譯語合剌合孫并學士安藏。帝
T2116_.52.0768a16: 御正座對面窮考。按圖徴詰。志常一詞罔措。
T2116_.52.0768a17: 拱身叉手唯稱乞兒不會而已。推以不知。少
T2116_.52.0768a18: 林讓曰。汝既不知。何以掌教。志常又默無
T2116_.52.0768a19: 言。少林因曰。道士欺負國家敢爲不軌。今此
T2116_.52.0768a20: 圖中説李老君生於五運之前。如此妄言從
T2116_.52.0768a21: 何而得。且史記老子與孔子同時出衰周之
T2116_.52.0768a22: 際。故唐初秀才胡曾詠史詩云。七雄戈戟亂
T2116_.52.0768a23: 如麻。四海無人得坐家。老氏却思天竺住。便
T2116_.52.0768a24: 將徐甲去流沙。此則周末時人明矣。何乃妄
T2116_.52.0768a25: 搆此説謾昧主上乎。志常曰。此是下面歹人
T2116_.52.0768a26: 做來。弟子實不知也。少林又曰。老子既是
T2116_.52.0768a27: 大賢。宜當佐國安民匡君不逮。何乃坐視亂
T2116_.52.0768a28: 亡西去流沙忍而不救乎。自己家郷而不能
T2116_.52.0768a29: 整。且欲遠化羌胡。不亦謬哉。此同頭上火
T2116_.52.0768b01: 燒而不能却。且欲遠救他山之火。縱是愚人
T2116_.52.0768b02: 亦知迂誕。志常拱默無言面赧汗出。少林重
T2116_.52.0768b03: 奏曰。道士欺謾朝廷。遼遠倚著錢財壯盛。廣
T2116_.52.0768b04: 買臣下取媚人情。恃方凶愎占奪佛寺。損毀
T2116_.52.0768b05: 佛像打碎石塔。玉泉山白玉石觀音像先生
T2116_.52.0768b06: 打了。隨處石幢先生推倒。占植寺家園果梨
T2116_.52.0768b07: 栗水土田地。大略言之。知其名者可有五百
T2116_.52.0768b08: 餘處。今對天子悉要歸還。而志常情願吐退
T2116_.52.0768b09: 別無詶答。少林又曰。此化胡圖本是僞造。若
T2116_.52.0768b10: 不燒板難塞邪源。志常唯言情願燒却。更無
T2116_.52.0768b11: 伸説。上曰。我爲皇帝。未登位時舊來有底。
T2116_.52.0768b12: 依古行之。我登位後先來無底。不宜添出。既
T2116_.52.0768b13: 是説謊道人新集。不可行之。時勝講主瞋目
T2116_.52.0768b14: 詈之。指爲畜類。塊然無對。帝謂群臣曰。道
T2116_.52.0768b15: 士理短不敢詶答也。少林翌日。復上表云。和
T2116_.52.0768b16: 林上都北少林寺嗣祖雪庭野人誠惶誠恐頓
T2116_.52.0768b17: 首頓首謹言。聞擧直錯諸枉能使枉者直。擧
T2116_.52.0768b18: 枉錯諸直能使直者枉。此二者賞罰之源。治
T2116_.52.0768b19: 亂之機。莫不發乎其中矣。自生民以來淳朴
T2116_.52.0768b20: 未散。故三皇五帝垂拱南面。其政教不肅而
T2116_.52.0768b21: 成。不嚴而治。是以聖人觀天文以察時變。觀
T2116_.52.0768b22: 人文以化成天下也。及三代以降姦宄日萠。
T2116_.52.0768b23: 故聖賢間生應時設教。或洗之以道徳。或封
T2116_.52.0768b24: 之以仁義。以防微後世之弊也。於是我釋迦
T2116_.52.0768b25: 大覺以周第五主昭王二十四年甲寅四月八
T2116_.52.0768b26: 日生於天竺。父曰淨飯皇帝。母曰大術聖后。
T2116_.52.0768b27: 夢感白象駕日輪忽墜於懷。覺時乃娠誕彌
T2116_.52.0768b28: 厥月。聖母攀枝右脇神化而生。列宿襯於紅
T2116_.52.0768b29: 蓮。九龍沐以香水。三十二相以嚴體。八十
T2116_.52.0768c01: 種好以隨形。指天地以稱尊。現吉祥而應世。
T2116_.52.0768c02: 四門觀苦午夜逾城。六年苦行。以圓曠劫之
T2116_.52.0768c03: 因。萬徳周身。以克多生之果。教談三百餘
T2116_.52.0768c04: 會。化揚八萬之門。受波旬請而入涅槃。順衆
T2116_.52.0768c05: 生機而示圓寂。由是道超凡聖化被人天。凡
T2116_.52.0768c06: 聲教所及。莫不波蕩風靡而從之。冠其位於
T2116_.52.0768c07: 列聖之首也。學其道者持五戒則備於五常。
T2116_.52.0768c08: 修十善則杜其十惡。存者安於王道。亡者託
T2116_.52.0768c09: 於人天。其大則頓息生死之源。獨出聖凡之
T2116_.52.0768c10: 表也。繼有東夏賢者。是曰老君。以周第二
T2116_.52.0768c11: 十二帝定王二年丙辰九月十四日生於楚國
T2116_.52.0768c12: 苦縣厲郷曲仁里。父曰韓乾。母曰精敷。孕八
T2116_.52.0768c13: 十一年而生於李樹下。因以姓李名耳字伯
T2116_.52.0768c14: 陽。身長四尺六寸。額凸眉麁反脣騫鼻。髆尖
T2116_.52.0768c15: 胯闊聃耳鬅頭。生而皓首故曰老聃。以疑獨
T2116_.52.0768c16: 之道祕于心。以三寶之徳資于用。曰慈曰儉
T2116_.52.0768c17: 曰不敢爲天下先。至簡王二年。官至守藏吏
T2116_.52.0768c18: 十四年遷太史。及景王二十三年己卯。以七
T2116_.52.0768c19: 雄分覇天下擾攘。老氏不忍坐視其弊。有紫
T2116_.52.0768c20: 氣浮關。欲西渉流沙。而訪至函谷得關令尹
T2116_.52.0768c21: 喜。授以道徳二篇。深造妙道之理。已而弗
T2116_.52.0768c22: 克流沙。死於槐里。即而葬焉。乃京兆之興平
T2116_.52.0768c23: 也。後之學其道者。虚心實腹。游於道徳黜於
T2116_.52.0768c24: 聰明。高蹈煙霞迥出塵世。聲利不能屈。刑
T2116_.52.0768c25: 勢莫能移。雖二聖賢時有先後教有淺深。觀
T2116_.52.0768c26: 其聖賢之心。未嘗有間也。自我皇朝聖祖開
T2116_.52.0768c27: 闢大統以來。兵燼之際。有學者興肇起其門。
T2116_.52.0768c28: 是曰全眞。冠伯陽之衣冠。稱伯陽之徒黨。棄
T2116_.52.0768c29: 伯陽之宗廟。悖伯陽之道徳。浸漫四方不可
T2116_.52.0769a01: 勝數。毀拆寺宇摧滅聖像。僞興圖籍妄設典
T2116_.52.0769a02: 章。肆其異端以干時惑衆。殘賊聖人之道。輒
T2116_.52.0769a03: 以無稽之言。自彫入藏目之爲經。良可笑也。
T2116_.52.0769a04: 如新集老氏八十一化圖化胡經等。百端誣
T2116_.52.0769a05: 誕之説使識者誦之則齒寒聞之則鼻掩。圖
T2116_.52.0769a06: 云。老君以殷第十八王陽甲庚申歳。眞妙玉
T2116_.52.0769a07: 女晝寢。夢日精駕九龍而下化五色流珠。呑
T2116_.52.0769a08: 之而孕。八十一年。至二十一王武丁庚辰二
T2116_.52.0769a09: 月十五日。其母攀李樹剖左脇而生。九歩生
T2116_.52.0769a10: 蓮四方乘足。日童揚輝月妃散華。七元流景
T2116_.52.0769a11: 祥雲廕庭。四靈翊衞玉女捧接。其母攀枝。萬
T2116_.52.0769a12: 鶴翔空九龍吐水。七十二相八十一好。指天
T2116_.52.0769a13: 指地唯道獨尊。及長爲文王守藏吏。至成康
T2116_.52.0769a14: 爲柱下史而棄周爵。不知此語何從所出也。
T2116_.52.0769a15: 又云。老君以周昭王二十四年四月八日上
T2116_.52.0769a16: 昇太微。復生於成都李氏家。與尹喜會。復上
T2116_.52.0769a17: 昇適西竺。使尹喜作佛以化胡人。剃鬚髮爲
T2116_.52.0769a18: 僧。誓而歸之。如此謬妄數端皆兒戲之語也。
T2116_.52.0769a19: 嘻噫佛生周昭。老生於定。尹喜受道徳於景
T2116_.52.0769a20: 王之己卯。相去五百有七年。何尹喜之爲佛
T2116_.52.0769a21: 耶。是今日適越而昔至也。無乃太誕乎。夫
T2116_.52.0769a22: 老氏之首末具載周史而今以爲殷陽甲眞妙
T2116_.52.0769a23: 玉女所生者。然則眞妙者凡耶聖耶。若聖則
T2116_.52.0769a24: 老氏豈復仕周爲吏耶。若凡則何族耶。況老
T2116_.52.0769a25: 氏之聖也。有萬種禎祥。而世人豈不知。復以
T2116_.52.0769a26: 爲吏耶。何捨明趣味如此。可不愧歟。況今
T2116_.52.0769a27: 槐里塚墓在焉。其徒以爲老氏白日上昇。何
T2116_.52.0769a28: 塚墓之有哉。乃棄於荊棘之間而不祀。此皆
T2116_.52.0769a29: 具人眉目者之所不爲也。其莊列氏亦伯陽
T2116_.52.0769b01: 之命世亞聖也。而子莊子言老聃死。秦佚弔
T2116_.52.0769b02: 之三號而出。獨不言上昇太微之事乎。子列
T2116_.52.0769b03: 子雖關尹喜一言之善又嘗捨之。又喜仲尼
T2116_.52.0769b04: 答西方有大聖人。以爲至言。獨不言化胡之
T2116_.52.0769b05: 事乎。略擧其兩端則衆謬斯釋矣。以前後所
T2116_.52.0769b06: 説。全與本史相違。似非老聃者也。然則老聃
T2116_.52.0769b07: 外別有太上老君者成聖耶。何設僞以非聖
T2116_.52.0769b08: 人者如此。且夫世亦有至不肖者。然樵牧之
T2116_.52.0769b09: 竪安敢輒欺之。況大聖人乎。仲尼曰。非聖
T2116_.52.0769b10: 人者無法。此大亂之道也。又許昌新作三教
T2116_.52.0769b11: 碑。以老氏正席佛儒翼之。亦不稽古之甚也。
T2116_.52.0769b12: 且三教之位。自漢至今千有餘載。如指之據
T2116_.52.0769b13: 於掌。短長左右固有定處。豈匹夫匹婦能異
T2116_.52.0769b14: 哉。觀此効顰忘本之徒。必欲毀滅大覺之道。
T2116_.52.0769b15: 非毀而能滅。惜乎伯陽之道掃地矣。何哉猶
T2116_.52.0769b16: 藤蘿倚於喬松枝葉繁榮蔭及頃畝。樵牧過
T2116_.52.0769b17: 之仰而嘆曰。大哉鬱鬱乎。藤之茂且盛矣。如
T2116_.52.0769b18: 此而不言松柏之大本也。既而松無以施其
T2116_.52.0769b19: 枝葉則枯。枯則絶藤蘿委地。靡所不致。雖深
T2116_.52.0769b20: 根固蔕。而復欲望之於雲漢。不亦遠乎。於戲
T2116_.52.0769b21: 伯陽之道。其若是而已矣。幸遇主上英雄。紹
T2116_.52.0769b22: 聖聰哲御天。軒鑑洞乎八方。舜日照於四海。
T2116_.52.0769b23: 察纖毫而莫隱。臨大統以無私。仰願正三教
T2116_.52.0769b24: 之典謨訓誥保合大和。爲萬世之規矩準繩
T2116_.52.0769b25: 固非小補。但野人福裕無任瞻天望聖。誠惶
T2116_.52.0769b26: 誠恐頓首頓首謹言。即乙卯年八月也。帝既
T2116_.52.0769b27: 目覽是非具知臧否。乃傳聖旨曰。那摩大師
T2116_.52.0769b28: 少林長老奏來。先生毀壞了釋迦牟尼佛底
T2116_.52.0769b29: 經教。做出假經來有。毀壞了釋迦牟尼佛底
T2116_.52.0769c01: 聖像塑。著老君來有。把釋迦牟尼佛塑。在
T2116_.52.0769c02: 老君下面坐有。共李眞人一處對證問來。李
T2116_.52.0769c03: 眞人道我並不理會得來。今委布只兒衆斷
T2116_.52.0769c04: 事官。那造假經人及印板木。不揀是誰根的
T2116_.52.0769c05: 有。呵與對證過。若實新造此説謊經。分付
T2116_.52.0769c06: 那摩大師者。那造假經底先生。布只兒爲頭
T2116_.52.0769c07: 衆斷事官。一處當面對證倒時。決斷罪過。要
T2116_.52.0769c08: 輕重那摩大師識者。又毀壞釋迦佛像及觀
T2116_.52.0769c09: 音像。改塑李老君底却。教那先生依前舊塑
T2116_.52.0769c10: 釋迦觀音之像。改塑功了却分付與和尚毎
T2116_.52.0769c11: 者。那壞佛的先生依理要罪過者。斷事宮前
T2116_.52.0769c12: 立下證見交那摩大師識者若。是和尚毎壞
T2116_.52.0769c13: 了老子塑著佛像。亦依前體例要罪過者。即
T2116_.52.0769c14: 乙卯年九月二十九日。君腦兒裏行此聖旨。
T2116_.52.0769c15: 那摩大師縁此聖旨。見奉福寺先生侵了餘
T2116_.52.0769c16: 占寺院。先生不肯分付。及玉泉山白玉觀音。
T2116_.52.0769c17: 先生打了不肯陪還。使少林長老金燈長老。
T2116_.52.0769c18: 就徳興府對今上皇帝。宣前聖旨即要陪償。
T2116_.52.0769c19: 少林長老先與執結。而張權教志敬。妄欲支
T2116_.52.0769c20: 吾不肯分付。今上大怒令劉侍中活者思歐
T2116_.52.0769c21: 撃罵之。頭面流血全無愧恥。明年遣使胡覩
T2116_.52.0769c22: 孫下來。依著皇帝聖旨本意。盡行歸斷時築
T2116_.52.0769c23: 界牆。分付奉福寺。家初蒙哥皇帝聖旨裏。委
T2116_.52.0769c24: 付布只兒爲頭衆斷事官。隨路合退。先生住
T2116_.52.0769c25: 著寺院地面三十七處並令分付釋門而李志
T2116_.52.0769c26: 常不依歸斷。差道士樊道録。再奏聖旨別生
T2116_.52.0769c27: 情見依著胡覩虎那演。抄數已後不許改正。
T2116_.52.0769c28: 雖如是奏上未允許。而道士樊志應但向乞
T2116_.52.0769c29: 台普花處説。便詐傳皇帝聖旨。一面却都奪
T2116_.52.0770a01: 了。復推界牆。丙辰年五月。那摩大師再共
T2116_.52.0770a02: 少林長老。奉福亨長老。統攝温菴主。開覺邁
T2116_.52.0770a03: 長老。大名津長老。上方雲長老。資福朗講
T2116_.52.0770a04: 主。塔必小大師蘇摩室利。中山提領要阿失
T2116_.52.0770a05: 眞定譯言蒙古歹並上合刺。鶻林預待李志
T2116_.52.0770a06: 常等。共對朝廷。與先生毎大行辯論。以七
T2116_.52.0770a07: 月十六日。覲帝於鶻林城之南昔刺行宮。帝
T2116_.52.0770a08: 引諸師入内。温顏接話。並賜金帛。專待道士
T2116_.52.0770a09: 辯明眞僞。而李志常怯不敢去。自念前對天
T2116_.52.0770a10: 子唯推不知。今更相抗慮恐墮負。乃使權教
T2116_.52.0770a12: 遠近竟不面會。覘聞諸師退朝即復趨程。天
T2116_.52.0770a13: 子阿里不哥大王知此道士無理。雖復多語
T2116_.52.0770a14: 竟不與言。而李志常見僧上行。進退狼狽愁
T2116_.52.0770a15: 思内鬱。變成腦疽。股慄魂驚。又感雷震。因
T2116_.52.0770a16: 而殂焉。故常時之人。爲詩詠云。
子店前
T2116_.52.0770a17: 不死方。老丘傳與李眞常。三千王女長春館。
T2116_.52.0770a18: 十二瓊樓偃月堂。服氣變爲休息痢。呑霞化
T2116_.52.0770a19: 作腦疽瘡。全眞業貫年來滿。霹靂掀簷罪玉
T2116_.52.0770a21: 賞事殷僧道對辯之事。且令阿里不哥大王
T2116_.52.0770a22: 替行問當所有事件一一奏聞。初盤山中盤
T2116_.52.0770a23: 法興寺。亥子年間天兵始過。罕有僧人。海
T2116_.52.0770a24: 山本無老師之嗣。振公長老首居上方。橡栗
T2116_.52.0770a25: 充糧。以度朝夕。全眞之徒挾丘公之力。謀占
T2116_.52.0770a26: 中盤。乃就振公假言借住。振公以謂道人棲
T2116_.52.0770a27: 宿猶勝荒涼。且令權止占居既久遂規永定
T2116_.52.0770a28: 王道政陳知觀呉先生等。乃改拆殿宇打損
T2116_.52.0770a29: 佛像。又冐奏國母太后娘娘。立碑改額爲棲
T2116_.52.0770b01: 雲觀院。内古佛舍利寶塔高二百尺。又復平
T2116_.52.0770b02: 蕩。影堂正殿三門雲堂。悉皆拆壞。屡僧爭
T2116_.52.0770b03: 奪而不能革。乙卯年聖旨斷與和尚。不肯分
T2116_.52.0770b04: 付。後上方長老雲公忿其無理。破碎其碑。奏
T2116_.52.0770b05: 告今上皇帝。又共那摩大師少林長老朝覲
T2116_.52.0770b06: 蒙哥皇帝具陳其事。聖旨委付今上皇帝。改
T2116_.52.0770b07: 正其弊却爲僧院。即戊午年九月初四日也。
T2116_.52.0770b08: 徳興府水谷寺舊來佛像及十六羅漢。並是
T2116_.52.0770b09: 石作。妙盡奇功。兵火之後無僧看守。有諸道
T2116_.52.0770b10: 士竊而居之。日久綿遠恐僧爭奪。故泯其跡
T2116_.52.0770b11: 遂毀諸像填於水塹。後僧爭之諱本道院僧
T2116_.52.0770b12: 搜刷像出道士乃伏。上方提領雲長老負壞
T2116_.52.0770b13: 像首上奏朝廷。阿里不哥大王。見而悲感。即
T2116_.52.0770b14: 喚金坡王先生道人右法籙。鳴鏑射之。以石
T2116_.52.0770b15: 打之。道士頭皆流血。謂道士曰。佛之眞身
T2116_.52.0770b16: 杳然絶朕。猶如虚空不可破壞。眼尚不覩豈
T2116_.52.0770b17: 能損耶。但汝無知作地獄種子。縱汝邪愚世
T2116_.52.0770b18: 中有底汝能壞了。還曾損著眞佛身耶。明知
T2116_.52.0770b19: 道士侵占佛寺壞了佛像。故不虚語。又燕北
T2116_.52.0770b20: 玉泉山舊有白玉石觀音像。被道士打壞。身
T2116_.52.0770b21: 首分離。撃碎石塔穿石作洞。内刻道像。上諂
T2116_.52.0770b22: 朝廷爲國家修善之所。投簡福地欲永占定。
T2116_.52.0770b23: 恐後爭奪。李志常後腦疽既發。雷震而卒。遂
T2116_.52.0770b24: 假葬棺柩内盛笠。子柱杖埋於玉泉。而實屍
T2116_.52.0770b25: 葬於五華觀中。圖欲移年遷葬。但顯空棺妄
T2116_.52.0770b26: 待傳播。効他達磨尸解仙去。而神不容姦欲
T2116_.52.0770b27: 隱彌露。因賽典赤使人貢傘具陳其事。蕃漢
T2116_.52.0770b28: 聞之哂其姦佞。皇弟大王聞斯矯詐。乃訴於
T2116_.52.0770b29: 帝曰。道士從來欺謾國家。昔年説爲投簡福
T2116_.52.0770c01: 地。今日返葬浩然臭身。若實如此不可輕赦。
T2116_.52.0770c02: 乃遣驛使何會必闍赤及阿斯蘭下來發掘。
T2116_.52.0770c03: 果掊出空棺。鞫問實尸埋在五華觀内。剖而
T2116_.52.0770c04: 視之已成腐爛。如此僞妄天下共知。而道士
T2116_.52.0770c05: 刻圖出神上昇。而天長觀内千片雲板自破
T2116_.52.0770c06: 無聲。萬人之
不覺罅裂。琉璃巨閣忽爾崩
T2116_.52.0770c07: 摧。不祥之事難以具數。斯亦積僞謾之所致
T2116_.52.0770c08: 也。而玉泉山水地土聖旨盡付那摩國師。跨
T2116_.52.0770c09: 崖據泉上蓋。觀音重閣内塑其像。金塗綵繪
T2116_.52.0770c10: 巧妙丹青却爲釋有。帝對諸師曰。我國家依
T2116_.52.0770c11: 著佛力光闡洪基。佛之聖旨敢不隨奉。而先
T2116_.52.0770c12: 生毎見俺皇帝人家歸依佛法。起憎嫉心。横
T2116_.52.0770c13: 欲遮當佛之道子。這釋道兩路各不相妨。只
T2116_.52.0770c14: 欲專擅自家遏他門戸。非通論也。今先生言
T2116_.52.0770c15: 道門最高。秀才人言儒門第一。迭屑人奉彌
T2116_.52.0770c16: 失。訶言得生天。達失蠻叫空謝天賜與。細思
T2116_.52.0770c17: 根本皆難與佛齊。帝時擧手而喩之曰。譬如
T2116_.52.0770c18: 五指皆從掌出。佛門如掌。餘皆如指。不觀其
T2116_.52.0770c19: 本各自誇衒。皆是群盲摸象之説也。時逼冬
T2116_.52.0770c20: 寒而先生毎終不肯到路上淹留。帝謂諸師
T2116_.52.0770c21: 曰。道家既不肯來。必是理短不敢持論。却
T2116_.52.0770c22: 令僧衆乘驛還燕。乃丙辰年九月十日也。丁
T2116_.52.0770c23: 巳年秋八月少林長老金燈長老再上朝廷。
T2116_.52.0770c24: 阿里不哥大王特傳聖旨。道家前來做下八
T2116_.52.0770c25: 十一化圖。破壞佛法并餘謗佛文字有底板
T2116_.52.0770c26: 木。燒毀了者。有塑著底畫著底。石頭上刻
T2116_.52.0770c27: 著底。先生毎不依舊時體例裏底。並與壞了
T2116_.52.0770c28: 者刷洗了者。磨了者委付今上皇帝如法行
T2116_.52.0770c29: 了者。帝念此處已定漢地不知若不就彼廣
T2116_.52.0771a01: 集對辯辭窮自屈。乃訟國家強抑折伏時今
T2116_.52.0771a02: 上皇帝建城上都。爲國東藩皇帝聖旨。倚付
T2116_.52.0771a03: 將來。令大集九流名士。再加考論。俾僧道
T2116_.52.0771a04: 兩路邪正分明。今上皇帝承前聖旨事意。普
T2116_.52.0771a05: 召釋道兩宗。少林長老爲頭衆。和尚毎張眞
T2116_.52.0771a06: 人爲頭衆。先生毎就上都宮中大閣之下。座
T2116_.52.0771a07: 前對論内衆即有那摩國師。拔合斯八國師。
T2116_.52.0771a08: 西蕃國師。河西國僧。外五路僧。大理國僧。
T2116_.52.0771a09: 漢地中都圓福超長老。奉福亨長老。平灤路
T2116_.52.0771a10: 開覺邁長老。大名津長老。塔必小大師。提
T2116_.52.0771a11: 點蘇摩室利譯言眞定。蒙古歹北京詢講主。
T2116_.52.0771a12: 大名珪講主。中都壽僧録。資福朗講主。龍門
T2116_.52.0771a13: 育講主。太保聰公等三百餘僧。儒士竇漢卿
T2116_.52.0771a14: 姚公茂等。丞相蒙速速廉平章。丞相沒魯花
T2116_.52.0771a15: 赤。張仲謙等。二百餘人共爲證義。道士張
T2116_.52.0771a16: 眞人蠻子王。先生道録樊志應。道判魏志陽。
T2116_.52.0771a17: 講師周志立等。二百餘人共僧抗論。今上問
T2116_.52.0771a18: 曰。道家所造八十一化圖。并餘謗佛文字。李
T2116_.52.0771a19: 志常先於蒙哥皇帝面前。共少林辯論。已屈
T2116_.52.0771a20: 伏了。招承燒却
T2116_.52.0771a21: 辯僞録卷第三
T2116_.52.0771a22:
T2116_.52.0771a23:
T2116_.52.0771a24:
T2116_.52.0771a25:辯僞録卷第四
T2116_.52.0771a26: 元道者山雲峯禪寺沙門
T2116_.52.0771a27: 祥邁奉 勅實録撰
T2116_.52.0771a28: 今上問曰。道家所造八十一化圖。并餘謗佛
T2116_.52.0771a29: 文字。李志常先於蒙哥皇帝面前。共少林辯
T2116_.52.0771b01: 論已屈伏了招承燒却。皇帝恐先生毎心内
T2116_.52.0771b02: 不伏。特傳聖旨再倚付將來。令子細持論。若
T2116_.52.0771b03: 是僧道兩家有輸了底。如何治罰。釋曰。西天
T2116_.52.0771b04: 體例。若義墮者斬頭相謝。而道士相顧莫敢
T2116_.52.0771b05: 明答。帝曰。不須如此。但僧家無據留髮戴
T2116_.52.0771b06: 冠。道士義負剃頭爲釋。時先生毎鳧躍鶴列
T2116_.52.0771b07: 藍袍錦袖。攘臂爭前。僧曰。釋道辯諍源起化
T2116_.52.0771b08: 胡。今將從頭一一討論。且如汝書題云。太上
T2116_.52.0771b09: 混元上徳皇帝明威化胡成佛經。若具辯之
T2116_.52.0771b10: 恐成繁雜。且擧大意試爲評論。問云。今化胡
T2116_.52.0771b11: 經文。端的實是老子説耶。道曰。是老君説
T2116_.52.0771b12: 也。釋曰。若是老君説來。化胡經中。説俺僧
T2116_.52.0771b13: 衆剃髮受戒所行之事。汝宜知之。受戒儀範
T2116_.52.0771b14: 詳細説來。道曰。儞毎之事我不管之。釋曰。
T2116_.52.0771b15: 受戒小事汝猶不知。明顯化胡經文並是偸
T2116_.52.0771b16: 佛經作。道士無答。又問。化胡成佛。佛是何
T2116_.52.0771b17: 義。道曰。佛是世間上等好人。釋曰。自古以
T2116_.52.0771b18: 來多少好人。何不稱佛耶。佛之深義汝本不
T2116_.52.0771b19: 知。道曰。佛是覺義。釋曰。覺箇甚麼。道曰。覺
T2116_.52.0771b20: 察覺悟。釋曰。何者能覺。何者所覺。道曰。覺
T2116_.52.0771b21: 天覺地覺陰覺陽覺仁覺義覺知覺信。無所
T2116_.52.0771b22: 不覺。是佛義也。釋曰。佛是大聖之人。窮盡
T2116_.52.0771b23: 性命之道。豈但覺於仁義耶。五常訓世之典。
T2116_.52.0771b24: 孔子所談。佛若但知此者。孔子何不稱佛耶。
T2116_.52.0771b25: 道士無答。圓福長老問姚公茂曰。仁義等語
T2116_.52.0771b26: 老子之言耶。孔子之言耶。姚公茂答曰。孔
T2116_.52.0771b27: 子之教也。圓福曰。道士從來偸俺佛經改作
T2116_.52.0771b28: 道書。儒門唯有仁信之言。汝家看守不定。亦
T2116_.52.0771b29: 被道士毎當面偸了。帝問諸儒曰。仁義之語
T2116_.52.0771c01: 孔子所談耶。姚公茂等對曰。是孔子之説也。
T2116_.52.0771c02: 帝曰。既是孔子之。説云何將來説。佛明知道
T2116_.52.0771c03: 家之言並是説謊之語。道士既不能答。乃將
T2116_.52.0771c04: 老子傳化胡經史記等書呈於帝。帝曰。不須
T2116_.52.0771c05: 道士多言。但取文字爲證。帝曰。此是何人之
T2116_.52.0771c06: 書。道曰。此是漢地自古已來有名皇帝。集成
T2116_.52.0771c07: 底史記古今爲憑。帝問。自古皇帝唯漢地出
T2116_.52.0771c08: 耶。他處亦有耶。道曰。他國亦有。又問。他國
T2116_.52.0771c09: 皇帝與漢地皇帝都一般麼。道曰一般。又問。
T2116_.52.0771c10: 既是一般。他國皇帝言語。漢地皇帝言語。都
T2116_.52.0771c11: 一般中用麼。答曰。都中使用。帝曰。既中使
T2116_.52.0771c12: 用。老子他處不曾行化。而這史記文字主張。
T2116_.52.0771c13: 老子化胡不是説謊文字。那這般史記都合
T2116_.52.0771c14: 燒了不可憑信。道士並無一答。那摩國師以
T2116_.52.0771c15: 拄杖指著道士罵曰。這般驢馬之人百事不
T2116_.52.0771c16: 曉。與這般先生設箇什麼。拔合思八國師問
T2116_.52.0771c17: 曰。老子留下根本經。教名爲什麼。答曰。有
T2116_.52.0771c18: 道徳經是正根本。再問。除此經外更有什麼
T2116_.52.0771c19: 根本經教。再答。唯此道徳爲源本經。再問。
T2116_.52.0771c20: 此道徳中還有化胡事麼。答無有此事。問此
T2116_.52.0771c21: 中無有何處説耶。答曰。漢兒地而史記文字
T2116_.52.0771c22: 説化胡事。問儞上説言。他國史記與此漢地
T2116_.52.0771c23: 史記一般中用。俺西天有頻婆娑羅王。史記
T2116_.52.0771c24: 言語還憑麼。答曰。都是史記敢不憑信。又
T2116_.52.0771c25: 問。既然憑信彼史記道。天上天下無如佛。十
T2116_.52.0771c26: 方世界亦無比。此是西天史記恁般説來。既
T2116_.52.0771c27: 天上天下無如佛。何處更顯老君化胡成佛
T2116_.52.0771c28: 來。明知儞毎之言並是虚諂之説。道士無答。
T2116_.52.0771c29: 國師又曰。彼史記又言。天下有頭髮底俗人。
T2116_.52.0765a02: 宣諭已後如有隨處隱匿道家。一切説謊掜
T2116_.52.0765a03: 合毀謗釋教偸竊佛言窺圖財利誘説妻女。
T2116_.52.0765a04: 如此誑惑百姓符呪文字。及道家大小諸般
T2116_.52.0765a05: 經文。若所在官司不添氣力拘刷。與隱藏之
T2116_.52.0765a06: 人一體要罪過者外。民間諸子醫藥等文書
T2116_.52.0765a07: 自有板本。不在禁限。准此
T2116_.52.0765a08: 至元十八年十月二十日
T2116_.52.0765a09: 長生天氣力裏皇帝聖旨。宣撫司毎根底城
T2116_.52.0765a10: 子裏村子裏達魯花赤根底官人毎根底張眞
T2116_.52.0765a11: 人爲頭兒。先生毎根底宣諭的聖旨馬兒年
T2116_.52.0765a12: 和尚先生毎持論經文。問倒先生毎的上頭
T2116_.52.0765a13: 十七箇先生毎根底教做了。和尚也已前屬
T2116_.52.0765a14: 和尚毎底。先生毎占了的四百八十二處寺
T2116_.52.0765a15: 院内二百三十七處寺院。并田地水土産業
T2116_.52.0765a16: 和尚根底回與也麼。道張眞人爲頭兒。先生
T2116_.52.0765a17: 毎退状文字與了來。又先生毎説謊做來的
T2116_.52.0765a18: 化胡經等文字印板教燒了者。石碑上有底
T2116_.52.0765a19: 不揀甚麼。上頭寫著底文字有。呵盡都毀壞
T2116_.52.0765a20: 了者。麼道來。又已前先生毎三教裏釋迦牟
T2116_.52.0765a21: 尼佛的聖像。當中間裏塑著有老君孔夫子
T2116_.52.0765a22: 的相貎。左右兩邊塑著有來。如今先生毎把
T2116_.52.0765a23: 已前體例。撇了釋迦牟尼佛的。聖像下頭塑
T2116_.52.0765a24: 者存麼道。這般説有依著已前三教體例裏
T2116_.52.0765a25: 做者。釋迦牟尼佛的聖像下頭塑有。呵改正
T2116_.52.0765a26: 了者。麼道斷了來。如今少林長老爲頭兒。和
T2116_.52.0765a27: 尚毎奏告教回與來的寺院内。一半不曾回
T2116_.52.0765a28: 與了的。却再爭有。又説謊做來的化胡經等
T2116_.52.0765a29: 文字印板。一半不曾燒了有。三教也不依著
T2116_.52.0765b01: 已前體例裏做有。麼道這言語是實那是虚。
T2116_.52.0765b02: 眞箇這的毎言語一般呵一般斷了者別了呵
T2116_.52.0765b03: 怎生行的依著。已前斷了的内不曾回與來
T2116_.52.0765b04: 的寺院。有呵但屬寺家的田地水土産業回
T2116_.52.0765b05: 與了者。説謊做來的化胡經文書印板。不曾
T2116_.52.0765b06: 毀壞了的有。呵毀壞了者。三教也依著已前
T2116_.52.0765b07: 體例裏做者。俺毎的這聖旨這宣諭了。呵已
T2116_.52.0765b08: 前斷了的言語別了。呵寺院的田地不回與。
T2116_.52.0765b09: 呵爭底人有呵斷按打奚罪過者。又這和尚
T2116_.52.0765b10: 毎有聖旨麼道。已前斷了的已外。不屬自己
T2116_.52.0765b11: 的寺院田地水土爭。呵不怕罪過。那甚麼聖
T2116_.52.0765b12: 旨俺毎底雞兒。年六月二十八日開平府有
T2116_.52.0765b13: 的。時分寫來
T2116_.52.0765b14: 長生天底氣力裏蒙哥皇帝。福廕裏薛禪皇
T2116_.52.0765b15: 帝。潜龍時令旨道。與漢兒州城達魯花赤管
T2116_.52.0765b16: 民官僧官僧衆道官道衆人等。據少林長老
T2116_.52.0765b17: 告稱蒙哥皇帝聖旨裏委付布只兒爲頭斷事
T2116_.52.0765b18: 官斷定隨路合退先生住寺院地面三十七處
T2116_.52.0765b19: 却有李眞人差人詐傳蒙哥皇帝聖旨一面奪
T2116_.52.0765b20: 要了來。這言語問得承伏了。是李眞人差人
T2116_.52.0765b21: 詐傳的上頭如今只依先前的聖旨委付布只
T2116_.52.0765b22: 兒爲頭斷事官元斷定三十七處地面。教分
T2116_.52.0765b23: 付與少林長老去也。准此
T2116_.52.0765b24: 至元戊午年七月十一日開平府行
T2116_.52.0765b25: 辯僞録卷第二
T2116_.52.0765b26:
T2116_.52.0765b27:
T2116_.52.0765b28:
T2116_.52.0765b29:
T2116_.52.0765c01:
T2116_.52.0765c02:
T2116_.52.0765c03:
T2116_.52.0765c04: 元道者山雲峯禪寺沙門
T2116_.52.0765c05: 祥邁奉 勅實録撰
T2116_.52.0765c06: 夫三聖人教列於中國。猶鼎足而峙以扶皇
T2116_.52.0765c07: 化。夫子之言仁義者。軌於不道之士也。老子
T2116_.52.0765c08: 之守謙退者。息於躁競之徒也。釋氏之談性
T2116_.52.0765c09: 命者。欲令返源也。而叔葉紛論獨師己見。自
T2116_.52.0765c10: 矜自勝迷本迷宗。蓋不達道之通途。守於一
T2116_.52.0765c11: 岐之説也。殊不知仁義行則人人蹈於君子
T2116_.52.0765c12: 之徑矣。謙退行則人人杜於貪吝之求矣。性
T2116_.52.0765c13: 命明則人人達於妙道之源矣。不如是者何
T2116_.52.0765c14: 爲達士君子乎。仲尼所謂齊一變至於魯。魯
T2116_.52.0765c15: 一變至於道。幾於此矣。而晩世道士專尚誇
T2116_.52.0765c16: 誕。以譎詭不經爲奇異。以誑妄不眞爲妙門。
T2116_.52.0765c17: 棄二篇之醇濃。雜三張之穢術。王害風以顛
T2116_.52.0765c18: 狂爲至徳。不識道之淵源。丘處機以行鸞爲
T2116_.52.0765c19: 神奇。失全眞之要妙。西行萬里。不明對主
T2116_.52.0765c20: 之談。東迴三年。偶合標其殊異。欺人誷聖
T2116_.52.0765c21: 矜衒自高。始爲烏有之談。終成無是之説。古
T2116_.52.0765c22: 來矯妄且略不言。今朝行事且陳數段。我太
T2116_.52.0765c23: 祖成吉思皇帝。龍飛朔野虎歩中原。膺寶暦
T2116_.52.0765c24: 以匡圖。赴昌期而司牧順天革命戡亂定功。
T2116_.52.0765c25: 軍國雖煩留心覺路。首頒恩詔護持佛門。大
T2116_.52.0765c26: 聖神化不可測量。所在形儀無得損壞。隨處
T2116_.52.0765c27: 寺宇所有田地。水澆上地水碾水磨寺用什
T2116_.52.0765c28: 物凡是佛底並令歸還莫得侵占。大小科役
T2116_.52.0765c29: 鋪馬祇應並休出者。出家僧人是佛弟子。與
T2116_.52.0766a01: 俺皇家子子孫孫。念經告天助修福者。凡是
T2116_.52.0766a02: 僧人去住自在休遮當者。有歹人毎倚著氣
T2116_.52.0766a03: 力掻擾佛寺。奏將名姓來者。後代明君咸遵
T2116_.52.0766a04: 此式。而魔辯逼眞妄生高下。咸言丘公開三
T2116_.52.0766a05: 教之基爲儒釋本地。試敍首末請詳臧否。初
T2116_.52.0766a06: 全眞之興事非振古。按元裕之重陽眞人碑
T2116_.52.0766a07: 云。金朝正隆中有王世雄者。三輔人也。少
T2116_.52.0766a08: 以任侠見稱。中歳忽有所得。遂棄家事浮沈
T2116_.52.0766a09: 酒間。謔浪無節猖狂妄行咄空獨笑。時人以
T2116_.52.0766a10: 爲病狂。遂目王害風焉。後遇氈裘二道士。汲
T2116_.52.0766a11: 水飮酒。狂縱愈甚狡獪難測。於縣東撅墓止
T2116_.52.0766a12: 之。以活死人目之。居之二年。移於劉奬菴。
T2116_.52.0766a13: 大衆不聚於三人。菴不搆於二屋。自是棲遲
T2116_.52.0766a14: 土窟託處窮巷。破裘敗絮以裏其身。執杖操
T2116_.52.0766a15: 瓢乞食自濟。効癡禪之守默。坐環牆而自拘。
T2116_.52.0766a16: 嘗謂禪僧達性而不明命。儒人談命而不言
T2116_.52.0766a17: 性。余今兼而修之。故號全眞。行丐而東至
T2116_.52.0766a18: 寧海軍。得弟子馬丹陽丘處機劉譚郝凡七
T2116_.52.0766a19: 人。全眞之教乃大行焉。後其徒潘志源等致
T2116_.52.0766a20: 范君幕府致之。王君書數命。元裕之述碑賛。
| T2116_.52.0766a21: | 徳裕之引。葛洪稚川之於晋。陶 | 弘 景 | 貞白之於 |
| T2116_.52.0766a22: | 梁。寇輔眞 | 謙 之 | 之於魏。司馬子微之於唐。陳 |
| T2116_.52.0766a23: | 圖南 | 摶 | 之於宋。敍此數賢皆不及之。曲成其 |
T2116_.52.0766a25: 毀其徒又發杜順寶塔聯環金骨。埋於世雄
| T2116_.52.0766a26: | 壙中。爲王害風之舍利焉 | 金朝世宗章廟禁斷其 風使楊尚書就海州竟 |
| T2116_.52.0766a27: | 杖斷丘公八十而音不 絶世之共聞非妄言也 | 道士丘處機字通密。登州 |
T2116_.52.0766a29: 道術。有劉温字仲祿者。以作鳴鏑幸於太祖。
T2116_.52.0766b01: 首信僻説阿意甘言。以醫藥進於上言。丘公
T2116_.52.0766b02: 行年三百餘歳。有保養長生之術。乃奏擧之。
T2116_.52.0766b03: 戊寅中應召北行。丘公倦於跋渉。聞上西征
T2116_.52.0766b04: 表求待迴。使中書湛然温詔召之。丘公遂行。
T2116_.52.0766b05: 初上西征大石林牙。及可弗叉國。盡有其地
T2116_.52.0766b06: 唯算端汗。奪破乃滿之地。軍馬強盛。據有
| T2116_.52.0766b07: | 尋思干城 | 或云邪木思干 遼之河中府也 | 聞上西討即南走入鐵 |
T2116_.52.0766b09: 駐蹕大雪山南。辛已冬十一月十八日丘公
T2116_.52.0766b10: 至。尋思干城以雪山大雪屯谷可有二丈深
T2116_.52.0766b11: 不可行。且止城中。壬午夏四月初五日。始
T2116_.52.0766b12: 過雪山達於行宮。至上前數拜退身致敬。禮
T2116_.52.0766b13: 畢然後入帳。上問。有何長生之藥以資朕躬。
T2116_.52.0766b14: 丘公逡巡拱身答曰。有衞生之道。而無長生
T2116_.52.0766b15: 之藥。上以言實賜以馬乳。時迴紇山賊亂於
T2116_.52.0766b16: 密邇。且令丘公還尋思干城。期以十月再詔。
T2116_.52.0766b17: 八月後旬丘公復至行宮。凡有所對皆平平
T2116_.52.0766b18: 之語。無可採聽。問其年甲多少僞云不知。考
T2116_.52.0766b19: 問神仙之要。唯論固精養氣。出神入夢。以
T2116_.52.0766b20: 爲道之極致。美林靈素之神遊。愛王害風之
T2116_.52.0766b21: 入夢。又擧馬丹陽恒云。屡蒙聖賢提奬。眞性
T2116_.52.0766b22: 遨遊異域。又非禪家多惡夢境。蓋由福薄不
T2116_.52.0766b23: 能致好夢也。又問湛然居士觀音賛意。中書
T2116_.52.0766b24: 輕而不答。而有識聞之莫不絶倒。既而東迴
T2116_.52.0766b25: 表求牌符。自出師號私給觀額。自填聖旨謾
T2116_.52.0766b26: 昧主上。獨免丘公門人科役。不及僧人及餘
T2116_.52.0766b27: 道衆。古無體例之事。恣欲施行。上之所説。
T2116_.52.0766b28: 湛然居士編入西遊録中。備明丘公十謬。回
T2116_.52.0766b29: 至宣徳等州。屈僧人迎拜。後至燕城左右鼓
T2116_.52.0766c01: 奬特力侵占使道徒王伯平騶從數十縣牌出
T2116_.52.0766c02: 入馳躍諸州便欲通管僧尼。丘公自往薊州
T2116_.52.0766c03: 特開聖旨抑欲追攝甘泉本無玄和尚望其屈
T2116_.52.0766c04: 節竟不能行。西京天城毀夫子廟爲文成觀。
T2116_.52.0766c05: 景州奪龍角山賈先生改爲沖虚觀。後僧欲
T2116_.52.0766c06: 爭。丘公移書從樂居士文過飾非。平谷縣水
T2116_.52.0766c07: 谷寺正殿三身。皆劉鸞絶手悉打澗中改觀
T2116_.52.0766c08: 居之。太原府丘公弟子宋徳芳占淨居山。穿
T2116_.52.0766c09: 石作洞改爲道院立碑樹號。相州黄華山隋
T2116_.52.0766c10: 唐古刹。碑刻存焉。道士占定。混源西道院
T2116_.52.0766c11: 本崇福寺道士占訖。灤州下縣數座佛殿道
T2116_.52.0766c12: 士拆訖并毀佛像。檀州黍谷山靈巖寺。昔是
T2116_.52.0766c13: 鄒衍吹律之處。堂殿廊廡悉皆完足。全眞賈
T2116_.52.0766c14: 志卒。王志欽倚著丘公氣力。蕩除佛像塑起
T2116_.52.0766c15: 三清石幢子。推入澗中。有底田園占佃爲主。
T2116_.52.0766c16: 改名大同觀。檀州木林寺正殿縣壁。壬子年
T2116_.52.0766c17: 全眞許知觀。拆毀塑像改立三清。號爲天寶
T2116_.52.0766c18: 萬壽宮。良郷縣東南張謝村興禪寺地土。棗
T2116_.52.0766c19: 樹林檎園并外白地。丘公弟子孔志童強占
T2116_.52.0766c20: 種佃欺侮尼衆。如此等例略有數百。雖莊蹻
T2116_.52.0766c21: 狼戻於南荊。盜跖跋扈於東魯。方今剽劫未
T2116_.52.0766c22: 爲過也。不以道徳爲心。專以攘奪爲務。後
T2116_.52.0766c23: 毒痢發作臥於厠中。經停七日。弟子移之而
T2116_.52.0766c24: 不肯動。疲困羸極乃詐之曰。且偃之與寢何
T2116_.52.0766c25: 異哉。又經二日。竟據厠而卒。而門弟子外
| T2116_.52.0766c26: | 誑人云。師父求福。編丘公録者 | 李浩然 集來 | 即日 |
T2116_.52.0766c28: 其説。餘不公者例皆如此。故當時之人爲之
T2116_.52.0766c29: 語曰。一把形骸痩骨頭。長春一旦變爲秋。和
T2116_.52.0767a01: 濉帶屎亡圊厠。一道流來兩道流。斯良證也
| T2116_.52.0767a02: | 大道四祖 之語也 | 即丁亥年七月初九日也。後道士志 |
T2116_.52.0767a04: 道士之財。買王臣之意。婾薄巧飾趨媚時流。
T2116_.52.0767a05: 虚冐全眞之名。不行道徳之實。梟鳴正道虎
T2116_.52.0767a06: 視釋家。挾邪作威侵占佛寺。襲丘公之僞跡。
T2116_.52.0767a07: 扇殘賊之餘風。縱群下之剽奪。任私情之毀
T2116_.52.0767a08: 撤。打佛像而安老像。廢菩薩而作天尊。貪
T2116_.52.0767a09: 得忘仁窺求無度。他處遼遠恐人未憑。且敍
T2116_.52.0767a10: 京城及内屬州縣。占奪寺舍侵植田園。磨毀
T2116_.52.0767a11: 碑幢損滅佛像。略擧一二驗知虚實。京通玄
T2116_.52.0767a12: 關觀音院正殿三間塑畫完具。李志常遣本
T2116_.52.0767a13: 觀道衆。打絶聖像塑著三清。雖屡陳訴抗詔
T2116_.52.0767a14: 不與。今雖革正而街西院舍近三十楹尚未
T2116_.52.0767a15: 分付。京淨恩禪寺正殿房寮方丈庫舍五十
T2116_.52.0767a16: 餘楹。殿内無量壽佛。十六觀像。金碧炫目。
T2116_.52.0767a17: 女冠改作修眞觀。永占住持京憫忠寺東塔。
T2116_.52.0767a18: 院大道信道姑占守住坐。京慈聖院長春宮
T2116_.52.0767a19: 薛道録改爲玄都觀占住。京寶塔寺經藏院
T2116_.52.0767a20: 天長觀下任道姑福童占定住坐。京資聖寺
T2116_.52.0767a21: 唐遼舊刹。前後通街。地有三十餘畝。房有
T2116_.52.0767a22: 百十餘間。全眞鞏志。朗改作葆眞觀占定住
T2116_.52.0767a23: 持。京顥花門外金橋寺正殿釋迦渾金成就。
T2116_.52.0767a24: 全眞張知觀拆毀大殿平治基址。安先生丘
T2116_.52.0767a25: 塚改作墳地。京銅馬坊建福院全眞鬅頭張
T2116_.52.0767a26: 先生占改住坐。京春臺坊西萬盈坊弘教院。
T2116_.52.0767a27: 正殿聖堂僧寮廚庫菜園石碑。盡被樊先生
T2116_.52.0767a28: 拆打訖。却將木石於戴外郎宅東蓋訖天齊
T2116_.52.0767a29: 仁聖廟。京西北隅吉祥院長春宮。占作窯場
T2116_.52.0767b01: 煉丹經。今聖旨斷定由未分付。玉田縣北郷
T2116_.52.0767b02: 妙峯院。全眞榮道士盡行拆訖。於田家莊蓋
T2116_.52.0767b03: 女冠楊道姑路道姑住坐。通州在城觀音院
T2116_.52.0767b04: 前後正殿廚庫僧房。全眞陳和童打壞觀音
T2116_.52.0767b05: 改塑老君易名通仙觀。宛平縣齋堂村靈樂
T2116_.52.0767b06: 寺。全眞劉知觀把釋迦太子賣與他人。火爆
T2116_.52.0767b07: 石碑。藏了銅鐘。拆訖佛殿。壞了舍利寶塔。
T2116_.52.0767b08: 平蕩墳林改作通仙觀塑起三清。𣵠州在城
T2116_.52.0767b09: 設濟院。有舍利塔七層五十餘尺。全眞賈先
T2116_.52.0767b10: 生夜間折了塔尖。本官詰責逃了。甲寅年改
T2116_.52.0767b11: 爲齊仙觀。𣵠州行滿寺觀音殿。有白玉石觀
T2116_.52.0767b12: 音菩薩。坐高三尺。有糠禪任志堅。夜中打
T2116_.52.0767b13: 碎共十一塊。并占訖寺院改爲永寧觀住坐。
T2116_.52.0767b14: 廣因寺常住位舊堂咸備。全眞梁先生改作
T2116_.52.0767b15: 十方觀住坐。平谷縣暦西寺正殿聖容。全眞
T2116_.52.0767b16: 王知觀打壞塑像。占植栗園。磨了石碑。耕
T2116_.52.0767b17: 了地土。文家莊水谷寺殿宇三門。雲堂庫房
T2116_.52.0767b18: 水碾園土。全眞王知觀打了塑像。却塑老君。
T2116_.52.0767b19: 并獨波寺正殿拆訖。占植栗園改作道院。順
T2116_.52.0767b20: 州年豐龍泉寺。麻地棗園并餘白地。盡被馬
T2116_.52.0767b21: 法師占定改爲大道觀。安次縣北臺寺。全眞
T2116_.52.0767b22: 羊皮李占佃。普慈寺楊道姑占訖。遵化縣臺
T2116_.52.0767b23: 山寺下院。靈應山栗園劉先生占。淨因院羅
T2116_.52.0767b24: 文谷栗園張先生占。植縣東北般若院大殿
T2116_.52.0767b25: 中疃寺雲堂。淨家谷雲堂三門。盡被張先生
T2116_.52.0767b26: 拆了。蓋作開陽觀。薊州天香寺栗園地土。盡
T2116_.52.0767b27: 被王道政占佃。舍利寶塔高四十尺。王道政
T2116_.52.0767b28: 拆訖。塔上鐵竿亦自使了。又拆了墳塔十三
T2116_.52.0767b29: 座。甘泉山下院水碾一所。孫先生強行蓋了。
T2116_.52.0767c01: 報國寺下院栗園。賈先生占了。崆峒山下院
T2116_.52.0767c02: 田地栗園。呉先生蓋觀占守。如此等例寧可
T2116_.52.0767c03: 具詞。其餘東平濟南益都眞定河南關西平
T2116_.52.0767c04: 陽太原武朔雲中白霫遼東肥水等路。打拆
T2116_.52.0767c05: 奪占碎幢磨碑難可勝言略知名者五百餘
T2116_.52.0767c06: 處。皆李志常之所主行。又自覽貢獻圓米果
T2116_.52.0767c07: 木蜜煎茶薑馳驛馬疋毎歳上下要君取榮。
T2116_.52.0767c08: 不以謙退爲心。專以衒名爲務。壬辰中合罕
T2116_.52.0767c09: 皇帝。弔民洛汭問罪汴梁。急於外征未遑内
T2116_.52.0767c10: 整。而志常奸心狙妒欲欺佛家蔑視朝廷敢
T2116_.52.0767c11: 爲不軌。乘國軍擾攘之際。當羽檄交馳之辰。
T2116_.52.0767c12: 縱庸鄙之徒。作無稽之典。今狐璋首集僞説
T2116_.52.0767c13: 史志經。又廣邪文。菽麥不分古今匡辯。採
T2116_.52.0767c14: 王浮之詭説。取西昇之鄙談。學佛家八十二
T2116_.52.0767c15: 龕。糅老子八十一化。要合九九之數。簧鼓
T2116_.52.0767c16: 二篇之風。乃擧李耳在虚無之前。屈迦文降
T2116_.52.0767c17: 周莊之代。倚竊佛教増闡多端。欲高釋氏之
T2116_.52.0767c18: 前。乃説李耳在陽甲之歳。欲登儒者之上。乃
T2116_.52.0767c19: 立九歳在太易之先。欲同佛家五方如來。乃
T2116_.52.0767c20: 説五方出法度人。擬偸佛經世界初成風輪
T2116_.52.0767c21: 下布。乃説氣射往來變作彌羅之氣。如此之
T2116_.52.0767c22: 事一一難陳。秖欲混自濁流濫彼清濟。金鋀
T2116_.52.0767c23: 相雜涇渭難分。誷聖欺賢蔽蒙天下。瞎他正
T2116_.52.0767c24: 眼昧自心靈。夭遏佛門溝壑正道。傲慢典憲
T2116_.52.0767c25: 不懼朝章。使秦川道衆暗板流傳。遠地發揚
T2116_.52.0767c26: 欲妨自害。不遇明聖眞假孰分。佛法中興待
T2116_.52.0767c27: 時而顯。苟非其人道不虚行。我蒙哥皇帝。克
T2116_.52.0767c28: 岐克嶷曰聖曰明。布政簡嚴聰達神武。修祖
T2116_.52.0767c29: 宗之令典。酌先代之洪規。率由舊章不忘外
T2116_.52.0768a01: 護。初鑄國寶先賛佛門。凡是僧人並無徭賦。
| T2116_.52.0768a02: | 聖旨特賜那摩國師白金二千定 | 計鈔二 十萬兩 | 修福 |
| T2116_.52.0768a04: | 於昊天寺大作佛事 | 七日方滿飯 僧萬餘也 | 道門志常以八 |
T2116_.52.0768a06: 布。寧知李老君之勝。宜先上播朝廷。則餘
T2116_.52.0768a07: 者自然草靡。乃使金坡王先生道人温的罕
T2116_.52.0768a08: 廣齎其本遍散朝廷近臣。土魯及乞台普華
T2116_.52.0768a09: 等並授其本。時少林長老裕公建寺鶻林。皇
T2116_.52.0768a10: 上欽仰。因見其本謗訕佛門。使學士安藏獻
T2116_.52.0768a11: 呈阿里不哥大王訴其僞妄。大王披圖驗理
T2116_.52.0768a12: 閲實甚虚。乃奏天子備陳詐冐。破滅佛法敗
T2116_.52.0768a13: 傷風化。天子未詳眞僞。俾召少林長老及道
T2116_.52.0768a14: 士李志常於大内萬安閣下。共丞相鉢刺海
T2116_.52.0768a15: 親王貴戚等譯語合剌合孫并學士安藏。帝
T2116_.52.0768a16: 御正座對面窮考。按圖徴詰。志常一詞罔措。
T2116_.52.0768a17: 拱身叉手唯稱乞兒不會而已。推以不知。少
T2116_.52.0768a18: 林讓曰。汝既不知。何以掌教。志常又默無
T2116_.52.0768a19: 言。少林因曰。道士欺負國家敢爲不軌。今此
T2116_.52.0768a20: 圖中説李老君生於五運之前。如此妄言從
T2116_.52.0768a21: 何而得。且史記老子與孔子同時出衰周之
T2116_.52.0768a22: 際。故唐初秀才胡曾詠史詩云。七雄戈戟亂
T2116_.52.0768a23: 如麻。四海無人得坐家。老氏却思天竺住。便
T2116_.52.0768a24: 將徐甲去流沙。此則周末時人明矣。何乃妄
T2116_.52.0768a25: 搆此説謾昧主上乎。志常曰。此是下面歹人
T2116_.52.0768a26: 做來。弟子實不知也。少林又曰。老子既是
T2116_.52.0768a27: 大賢。宜當佐國安民匡君不逮。何乃坐視亂
T2116_.52.0768a28: 亡西去流沙忍而不救乎。自己家郷而不能
T2116_.52.0768a29: 整。且欲遠化羌胡。不亦謬哉。此同頭上火
T2116_.52.0768b01: 燒而不能却。且欲遠救他山之火。縱是愚人
T2116_.52.0768b02: 亦知迂誕。志常拱默無言面赧汗出。少林重
T2116_.52.0768b03: 奏曰。道士欺謾朝廷。遼遠倚著錢財壯盛。廣
T2116_.52.0768b04: 買臣下取媚人情。恃方凶愎占奪佛寺。損毀
T2116_.52.0768b05: 佛像打碎石塔。玉泉山白玉石觀音像先生
T2116_.52.0768b06: 打了。隨處石幢先生推倒。占植寺家園果梨
T2116_.52.0768b07: 栗水土田地。大略言之。知其名者可有五百
T2116_.52.0768b08: 餘處。今對天子悉要歸還。而志常情願吐退
T2116_.52.0768b09: 別無詶答。少林又曰。此化胡圖本是僞造。若
T2116_.52.0768b10: 不燒板難塞邪源。志常唯言情願燒却。更無
T2116_.52.0768b11: 伸説。上曰。我爲皇帝。未登位時舊來有底。
T2116_.52.0768b12: 依古行之。我登位後先來無底。不宜添出。既
T2116_.52.0768b13: 是説謊道人新集。不可行之。時勝講主瞋目
T2116_.52.0768b14: 詈之。指爲畜類。塊然無對。帝謂群臣曰。道
T2116_.52.0768b15: 士理短不敢詶答也。少林翌日。復上表云。和
T2116_.52.0768b16: 林上都北少林寺嗣祖雪庭野人誠惶誠恐頓
T2116_.52.0768b17: 首頓首謹言。聞擧直錯諸枉能使枉者直。擧
T2116_.52.0768b18: 枉錯諸直能使直者枉。此二者賞罰之源。治
T2116_.52.0768b19: 亂之機。莫不發乎其中矣。自生民以來淳朴
T2116_.52.0768b20: 未散。故三皇五帝垂拱南面。其政教不肅而
T2116_.52.0768b21: 成。不嚴而治。是以聖人觀天文以察時變。觀
T2116_.52.0768b22: 人文以化成天下也。及三代以降姦宄日萠。
T2116_.52.0768b23: 故聖賢間生應時設教。或洗之以道徳。或封
T2116_.52.0768b24: 之以仁義。以防微後世之弊也。於是我釋迦
T2116_.52.0768b25: 大覺以周第五主昭王二十四年甲寅四月八
T2116_.52.0768b26: 日生於天竺。父曰淨飯皇帝。母曰大術聖后。
T2116_.52.0768b27: 夢感白象駕日輪忽墜於懷。覺時乃娠誕彌
T2116_.52.0768b28: 厥月。聖母攀枝右脇神化而生。列宿襯於紅
T2116_.52.0768b29: 蓮。九龍沐以香水。三十二相以嚴體。八十
T2116_.52.0768c01: 種好以隨形。指天地以稱尊。現吉祥而應世。
T2116_.52.0768c02: 四門觀苦午夜逾城。六年苦行。以圓曠劫之
T2116_.52.0768c03: 因。萬徳周身。以克多生之果。教談三百餘
T2116_.52.0768c04: 會。化揚八萬之門。受波旬請而入涅槃。順衆
T2116_.52.0768c05: 生機而示圓寂。由是道超凡聖化被人天。凡
T2116_.52.0768c06: 聲教所及。莫不波蕩風靡而從之。冠其位於
T2116_.52.0768c07: 列聖之首也。學其道者持五戒則備於五常。
T2116_.52.0768c08: 修十善則杜其十惡。存者安於王道。亡者託
T2116_.52.0768c09: 於人天。其大則頓息生死之源。獨出聖凡之
T2116_.52.0768c10: 表也。繼有東夏賢者。是曰老君。以周第二
T2116_.52.0768c11: 十二帝定王二年丙辰九月十四日生於楚國
T2116_.52.0768c12: 苦縣厲郷曲仁里。父曰韓乾。母曰精敷。孕八
T2116_.52.0768c13: 十一年而生於李樹下。因以姓李名耳字伯
T2116_.52.0768c14: 陽。身長四尺六寸。額凸眉麁反脣騫鼻。髆尖
T2116_.52.0768c15: 胯闊聃耳鬅頭。生而皓首故曰老聃。以疑獨
T2116_.52.0768c16: 之道祕于心。以三寶之徳資于用。曰慈曰儉
T2116_.52.0768c17: 曰不敢爲天下先。至簡王二年。官至守藏吏
T2116_.52.0768c18: 十四年遷太史。及景王二十三年己卯。以七
T2116_.52.0768c19: 雄分覇天下擾攘。老氏不忍坐視其弊。有紫
T2116_.52.0768c20: 氣浮關。欲西渉流沙。而訪至函谷得關令尹
T2116_.52.0768c21: 喜。授以道徳二篇。深造妙道之理。已而弗
T2116_.52.0768c22: 克流沙。死於槐里。即而葬焉。乃京兆之興平
T2116_.52.0768c23: 也。後之學其道者。虚心實腹。游於道徳黜於
T2116_.52.0768c24: 聰明。高蹈煙霞迥出塵世。聲利不能屈。刑
T2116_.52.0768c25: 勢莫能移。雖二聖賢時有先後教有淺深。觀
T2116_.52.0768c26: 其聖賢之心。未嘗有間也。自我皇朝聖祖開
T2116_.52.0768c27: 闢大統以來。兵燼之際。有學者興肇起其門。
T2116_.52.0768c28: 是曰全眞。冠伯陽之衣冠。稱伯陽之徒黨。棄
T2116_.52.0768c29: 伯陽之宗廟。悖伯陽之道徳。浸漫四方不可
T2116_.52.0769a01: 勝數。毀拆寺宇摧滅聖像。僞興圖籍妄設典
T2116_.52.0769a02: 章。肆其異端以干時惑衆。殘賊聖人之道。輒
T2116_.52.0769a03: 以無稽之言。自彫入藏目之爲經。良可笑也。
T2116_.52.0769a04: 如新集老氏八十一化圖化胡經等。百端誣
T2116_.52.0769a05: 誕之説使識者誦之則齒寒聞之則鼻掩。圖
T2116_.52.0769a06: 云。老君以殷第十八王陽甲庚申歳。眞妙玉
T2116_.52.0769a07: 女晝寢。夢日精駕九龍而下化五色流珠。呑
T2116_.52.0769a08: 之而孕。八十一年。至二十一王武丁庚辰二
T2116_.52.0769a09: 月十五日。其母攀李樹剖左脇而生。九歩生
T2116_.52.0769a10: 蓮四方乘足。日童揚輝月妃散華。七元流景
T2116_.52.0769a11: 祥雲廕庭。四靈翊衞玉女捧接。其母攀枝。萬
T2116_.52.0769a12: 鶴翔空九龍吐水。七十二相八十一好。指天
T2116_.52.0769a13: 指地唯道獨尊。及長爲文王守藏吏。至成康
T2116_.52.0769a14: 爲柱下史而棄周爵。不知此語何從所出也。
T2116_.52.0769a15: 又云。老君以周昭王二十四年四月八日上
T2116_.52.0769a16: 昇太微。復生於成都李氏家。與尹喜會。復上
T2116_.52.0769a17: 昇適西竺。使尹喜作佛以化胡人。剃鬚髮爲
T2116_.52.0769a18: 僧。誓而歸之。如此謬妄數端皆兒戲之語也。
T2116_.52.0769a19: 嘻噫佛生周昭。老生於定。尹喜受道徳於景
T2116_.52.0769a20: 王之己卯。相去五百有七年。何尹喜之爲佛
T2116_.52.0769a21: 耶。是今日適越而昔至也。無乃太誕乎。夫
T2116_.52.0769a22: 老氏之首末具載周史而今以爲殷陽甲眞妙
T2116_.52.0769a23: 玉女所生者。然則眞妙者凡耶聖耶。若聖則
T2116_.52.0769a24: 老氏豈復仕周爲吏耶。若凡則何族耶。況老
T2116_.52.0769a25: 氏之聖也。有萬種禎祥。而世人豈不知。復以
T2116_.52.0769a26: 爲吏耶。何捨明趣味如此。可不愧歟。況今
T2116_.52.0769a27: 槐里塚墓在焉。其徒以爲老氏白日上昇。何
T2116_.52.0769a28: 塚墓之有哉。乃棄於荊棘之間而不祀。此皆
T2116_.52.0769a29: 具人眉目者之所不爲也。其莊列氏亦伯陽
T2116_.52.0769b01: 之命世亞聖也。而子莊子言老聃死。秦佚弔
T2116_.52.0769b02: 之三號而出。獨不言上昇太微之事乎。子列
T2116_.52.0769b03: 子雖關尹喜一言之善又嘗捨之。又喜仲尼
T2116_.52.0769b04: 答西方有大聖人。以爲至言。獨不言化胡之
T2116_.52.0769b05: 事乎。略擧其兩端則衆謬斯釋矣。以前後所
T2116_.52.0769b06: 説。全與本史相違。似非老聃者也。然則老聃
T2116_.52.0769b07: 外別有太上老君者成聖耶。何設僞以非聖
T2116_.52.0769b08: 人者如此。且夫世亦有至不肖者。然樵牧之
T2116_.52.0769b09: 竪安敢輒欺之。況大聖人乎。仲尼曰。非聖
T2116_.52.0769b10: 人者無法。此大亂之道也。又許昌新作三教
T2116_.52.0769b11: 碑。以老氏正席佛儒翼之。亦不稽古之甚也。
T2116_.52.0769b12: 且三教之位。自漢至今千有餘載。如指之據
T2116_.52.0769b13: 於掌。短長左右固有定處。豈匹夫匹婦能異
T2116_.52.0769b14: 哉。觀此効顰忘本之徒。必欲毀滅大覺之道。
T2116_.52.0769b15: 非毀而能滅。惜乎伯陽之道掃地矣。何哉猶
T2116_.52.0769b16: 藤蘿倚於喬松枝葉繁榮蔭及頃畝。樵牧過
T2116_.52.0769b17: 之仰而嘆曰。大哉鬱鬱乎。藤之茂且盛矣。如
T2116_.52.0769b18: 此而不言松柏之大本也。既而松無以施其
T2116_.52.0769b19: 枝葉則枯。枯則絶藤蘿委地。靡所不致。雖深
T2116_.52.0769b20: 根固蔕。而復欲望之於雲漢。不亦遠乎。於戲
T2116_.52.0769b21: 伯陽之道。其若是而已矣。幸遇主上英雄。紹
T2116_.52.0769b22: 聖聰哲御天。軒鑑洞乎八方。舜日照於四海。
T2116_.52.0769b23: 察纖毫而莫隱。臨大統以無私。仰願正三教
T2116_.52.0769b24: 之典謨訓誥保合大和。爲萬世之規矩準繩
T2116_.52.0769b25: 固非小補。但野人福裕無任瞻天望聖。誠惶
T2116_.52.0769b26: 誠恐頓首頓首謹言。即乙卯年八月也。帝既
T2116_.52.0769b27: 目覽是非具知臧否。乃傳聖旨曰。那摩大師
T2116_.52.0769b28: 少林長老奏來。先生毀壞了釋迦牟尼佛底
T2116_.52.0769b29: 經教。做出假經來有。毀壞了釋迦牟尼佛底
T2116_.52.0769c01: 聖像塑。著老君來有。把釋迦牟尼佛塑。在
T2116_.52.0769c02: 老君下面坐有。共李眞人一處對證問來。李
T2116_.52.0769c03: 眞人道我並不理會得來。今委布只兒衆斷
T2116_.52.0769c04: 事官。那造假經人及印板木。不揀是誰根的
T2116_.52.0769c05: 有。呵與對證過。若實新造此説謊經。分付
T2116_.52.0769c06: 那摩大師者。那造假經底先生。布只兒爲頭
T2116_.52.0769c07: 衆斷事官。一處當面對證倒時。決斷罪過。要
T2116_.52.0769c08: 輕重那摩大師識者。又毀壞釋迦佛像及觀
T2116_.52.0769c09: 音像。改塑李老君底却。教那先生依前舊塑
T2116_.52.0769c10: 釋迦觀音之像。改塑功了却分付與和尚毎
T2116_.52.0769c11: 者。那壞佛的先生依理要罪過者。斷事宮前
T2116_.52.0769c12: 立下證見交那摩大師識者若。是和尚毎壞
T2116_.52.0769c13: 了老子塑著佛像。亦依前體例要罪過者。即
T2116_.52.0769c14: 乙卯年九月二十九日。君腦兒裏行此聖旨。
T2116_.52.0769c15: 那摩大師縁此聖旨。見奉福寺先生侵了餘
T2116_.52.0769c16: 占寺院。先生不肯分付。及玉泉山白玉觀音。
T2116_.52.0769c17: 先生打了不肯陪還。使少林長老金燈長老。
T2116_.52.0769c18: 就徳興府對今上皇帝。宣前聖旨即要陪償。
T2116_.52.0769c19: 少林長老先與執結。而張權教志敬。妄欲支
T2116_.52.0769c20: 吾不肯分付。今上大怒令劉侍中活者思歐
T2116_.52.0769c21: 撃罵之。頭面流血全無愧恥。明年遣使胡覩
T2116_.52.0769c22: 孫下來。依著皇帝聖旨本意。盡行歸斷時築
T2116_.52.0769c23: 界牆。分付奉福寺。家初蒙哥皇帝聖旨裏。委
T2116_.52.0769c24: 付布只兒爲頭衆斷事官。隨路合退。先生住
T2116_.52.0769c25: 著寺院地面三十七處並令分付釋門而李志
T2116_.52.0769c26: 常不依歸斷。差道士樊道録。再奏聖旨別生
T2116_.52.0769c27: 情見依著胡覩虎那演。抄數已後不許改正。
T2116_.52.0769c28: 雖如是奏上未允許。而道士樊志應但向乞
T2116_.52.0769c29: 台普花處説。便詐傳皇帝聖旨。一面却都奪
T2116_.52.0770a01: 了。復推界牆。丙辰年五月。那摩大師再共
T2116_.52.0770a02: 少林長老。奉福亨長老。統攝温菴主。開覺邁
T2116_.52.0770a03: 長老。大名津長老。上方雲長老。資福朗講
T2116_.52.0770a04: 主。塔必小大師蘇摩室利。中山提領要阿失
T2116_.52.0770a05: 眞定譯言蒙古歹並上合刺。鶻林預待李志
T2116_.52.0770a06: 常等。共對朝廷。與先生毎大行辯論。以七
T2116_.52.0770a07: 月十六日。覲帝於鶻林城之南昔刺行宮。帝
T2116_.52.0770a08: 引諸師入内。温顏接話。並賜金帛。專待道士
T2116_.52.0770a09: 辯明眞僞。而李志常怯不敢去。自念前對天
T2116_.52.0770a10: 子唯推不知。今更相抗慮恐墮負。乃使權教
| T2116_.52.0770a11: | 張志敬 | 字義 卿 | 魏仲平温的罕等遷延緩進。狙僧 |
T2116_.52.0770a13: 子阿里不哥大王知此道士無理。雖復多語
T2116_.52.0770a14: 竟不與言。而李志常見僧上行。進退狼狽愁
T2116_.52.0770a15: 思内鬱。變成腦疽。股慄魂驚。又感雷震。因
T2116_.52.0770a16: 而殂焉。故常時之人。爲詩詠云。
T2116_.52.0770a17: 不死方。老丘傳與李眞常。三千王女長春館。
T2116_.52.0770a18: 十二瓊樓偃月堂。服氣變爲休息痢。呑霞化
T2116_.52.0770a19: 作腦疽瘡。全眞業貫年來滿。霹靂掀簷罪玉
| T2116_.52.0770a20: | 皇。聞者以爲實言 | 即戊午年 六月日也 | 帝以諸王大會封 |
T2116_.52.0770a22: 替行問當所有事件一一奏聞。初盤山中盤
T2116_.52.0770a23: 法興寺。亥子年間天兵始過。罕有僧人。海
T2116_.52.0770a24: 山本無老師之嗣。振公長老首居上方。橡栗
T2116_.52.0770a25: 充糧。以度朝夕。全眞之徒挾丘公之力。謀占
T2116_.52.0770a26: 中盤。乃就振公假言借住。振公以謂道人棲
T2116_.52.0770a27: 宿猶勝荒涼。且令權止占居既久遂規永定
T2116_.52.0770a28: 王道政陳知觀呉先生等。乃改拆殿宇打損
T2116_.52.0770a29: 佛像。又冐奏國母太后娘娘。立碑改額爲棲
T2116_.52.0770b01: 雲觀院。内古佛舍利寶塔高二百尺。又復平
T2116_.52.0770b02: 蕩。影堂正殿三門雲堂。悉皆拆壞。屡僧爭
T2116_.52.0770b03: 奪而不能革。乙卯年聖旨斷與和尚。不肯分
T2116_.52.0770b04: 付。後上方長老雲公忿其無理。破碎其碑。奏
T2116_.52.0770b05: 告今上皇帝。又共那摩大師少林長老朝覲
T2116_.52.0770b06: 蒙哥皇帝具陳其事。聖旨委付今上皇帝。改
T2116_.52.0770b07: 正其弊却爲僧院。即戊午年九月初四日也。
T2116_.52.0770b08: 徳興府水谷寺舊來佛像及十六羅漢。並是
T2116_.52.0770b09: 石作。妙盡奇功。兵火之後無僧看守。有諸道
T2116_.52.0770b10: 士竊而居之。日久綿遠恐僧爭奪。故泯其跡
T2116_.52.0770b11: 遂毀諸像填於水塹。後僧爭之諱本道院僧
T2116_.52.0770b12: 搜刷像出道士乃伏。上方提領雲長老負壞
T2116_.52.0770b13: 像首上奏朝廷。阿里不哥大王。見而悲感。即
T2116_.52.0770b14: 喚金坡王先生道人右法籙。鳴鏑射之。以石
T2116_.52.0770b15: 打之。道士頭皆流血。謂道士曰。佛之眞身
T2116_.52.0770b16: 杳然絶朕。猶如虚空不可破壞。眼尚不覩豈
T2116_.52.0770b17: 能損耶。但汝無知作地獄種子。縱汝邪愚世
T2116_.52.0770b18: 中有底汝能壞了。還曾損著眞佛身耶。明知
T2116_.52.0770b19: 道士侵占佛寺壞了佛像。故不虚語。又燕北
T2116_.52.0770b20: 玉泉山舊有白玉石觀音像。被道士打壞。身
T2116_.52.0770b21: 首分離。撃碎石塔穿石作洞。内刻道像。上諂
T2116_.52.0770b22: 朝廷爲國家修善之所。投簡福地欲永占定。
T2116_.52.0770b23: 恐後爭奪。李志常後腦疽既發。雷震而卒。遂
T2116_.52.0770b24: 假葬棺柩内盛笠。子柱杖埋於玉泉。而實屍
T2116_.52.0770b25: 葬於五華觀中。圖欲移年遷葬。但顯空棺妄
T2116_.52.0770b26: 待傳播。効他達磨尸解仙去。而神不容姦欲
T2116_.52.0770b27: 隱彌露。因賽典赤使人貢傘具陳其事。蕃漢
T2116_.52.0770b28: 聞之哂其姦佞。皇弟大王聞斯矯詐。乃訴於
T2116_.52.0770b29: 帝曰。道士從來欺謾國家。昔年説爲投簡福
T2116_.52.0770c01: 地。今日返葬浩然臭身。若實如此不可輕赦。
T2116_.52.0770c02: 乃遣驛使何會必闍赤及阿斯蘭下來發掘。
T2116_.52.0770c03: 果掊出空棺。鞫問實尸埋在五華觀内。剖而
T2116_.52.0770c04: 視之已成腐爛。如此僞妄天下共知。而道士
T2116_.52.0770c05: 刻圖出神上昇。而天長觀内千片雲板自破
T2116_.52.0770c06: 無聲。萬人之
T2116_.52.0770c07: 摧。不祥之事難以具數。斯亦積僞謾之所致
T2116_.52.0770c08: 也。而玉泉山水地土聖旨盡付那摩國師。跨
T2116_.52.0770c09: 崖據泉上蓋。觀音重閣内塑其像。金塗綵繪
T2116_.52.0770c10: 巧妙丹青却爲釋有。帝對諸師曰。我國家依
T2116_.52.0770c11: 著佛力光闡洪基。佛之聖旨敢不隨奉。而先
T2116_.52.0770c12: 生毎見俺皇帝人家歸依佛法。起憎嫉心。横
T2116_.52.0770c13: 欲遮當佛之道子。這釋道兩路各不相妨。只
T2116_.52.0770c14: 欲專擅自家遏他門戸。非通論也。今先生言
T2116_.52.0770c15: 道門最高。秀才人言儒門第一。迭屑人奉彌
T2116_.52.0770c16: 失。訶言得生天。達失蠻叫空謝天賜與。細思
T2116_.52.0770c17: 根本皆難與佛齊。帝時擧手而喩之曰。譬如
T2116_.52.0770c18: 五指皆從掌出。佛門如掌。餘皆如指。不觀其
T2116_.52.0770c19: 本各自誇衒。皆是群盲摸象之説也。時逼冬
T2116_.52.0770c20: 寒而先生毎終不肯到路上淹留。帝謂諸師
T2116_.52.0770c21: 曰。道家既不肯來。必是理短不敢持論。却
T2116_.52.0770c22: 令僧衆乘驛還燕。乃丙辰年九月十日也。丁
T2116_.52.0770c23: 巳年秋八月少林長老金燈長老再上朝廷。
T2116_.52.0770c24: 阿里不哥大王特傳聖旨。道家前來做下八
T2116_.52.0770c25: 十一化圖。破壞佛法并餘謗佛文字有底板
T2116_.52.0770c26: 木。燒毀了者。有塑著底畫著底。石頭上刻
T2116_.52.0770c27: 著底。先生毎不依舊時體例裏底。並與壞了
T2116_.52.0770c28: 者刷洗了者。磨了者委付今上皇帝如法行
T2116_.52.0770c29: 了者。帝念此處已定漢地不知若不就彼廣
T2116_.52.0771a01: 集對辯辭窮自屈。乃訟國家強抑折伏時今
T2116_.52.0771a02: 上皇帝建城上都。爲國東藩皇帝聖旨。倚付
T2116_.52.0771a03: 將來。令大集九流名士。再加考論。俾僧道
T2116_.52.0771a04: 兩路邪正分明。今上皇帝承前聖旨事意。普
T2116_.52.0771a05: 召釋道兩宗。少林長老爲頭衆。和尚毎張眞
T2116_.52.0771a06: 人爲頭衆。先生毎就上都宮中大閣之下。座
T2116_.52.0771a07: 前對論内衆即有那摩國師。拔合斯八國師。
T2116_.52.0771a08: 西蕃國師。河西國僧。外五路僧。大理國僧。
T2116_.52.0771a09: 漢地中都圓福超長老。奉福亨長老。平灤路
T2116_.52.0771a10: 開覺邁長老。大名津長老。塔必小大師。提
T2116_.52.0771a11: 點蘇摩室利譯言眞定。蒙古歹北京詢講主。
T2116_.52.0771a12: 大名珪講主。中都壽僧録。資福朗講主。龍門
T2116_.52.0771a13: 育講主。太保聰公等三百餘僧。儒士竇漢卿
T2116_.52.0771a14: 姚公茂等。丞相蒙速速廉平章。丞相沒魯花
T2116_.52.0771a15: 赤。張仲謙等。二百餘人共爲證義。道士張
T2116_.52.0771a16: 眞人蠻子王。先生道録樊志應。道判魏志陽。
T2116_.52.0771a17: 講師周志立等。二百餘人共僧抗論。今上問
T2116_.52.0771a18: 曰。道家所造八十一化圖。并餘謗佛文字。李
T2116_.52.0771a19: 志常先於蒙哥皇帝面前。共少林辯論。已屈
T2116_.52.0771a20: 伏了。招承燒却
T2116_.52.0771a21: 辯僞録卷第三
T2116_.52.0771a22:
T2116_.52.0771a23:
T2116_.52.0771a24:
T2116_.52.0771a25:
T2116_.52.0771a26: 元道者山雲峯禪寺沙門
T2116_.52.0771a27: 祥邁奉 勅實録撰
T2116_.52.0771a28: 今上問曰。道家所造八十一化圖。并餘謗佛
T2116_.52.0771a29: 文字。李志常先於蒙哥皇帝面前。共少林辯
T2116_.52.0771b01: 論已屈伏了招承燒却。皇帝恐先生毎心内
T2116_.52.0771b02: 不伏。特傳聖旨再倚付將來。令子細持論。若
T2116_.52.0771b03: 是僧道兩家有輸了底。如何治罰。釋曰。西天
T2116_.52.0771b04: 體例。若義墮者斬頭相謝。而道士相顧莫敢
T2116_.52.0771b05: 明答。帝曰。不須如此。但僧家無據留髮戴
T2116_.52.0771b06: 冠。道士義負剃頭爲釋。時先生毎鳧躍鶴列
T2116_.52.0771b07: 藍袍錦袖。攘臂爭前。僧曰。釋道辯諍源起化
T2116_.52.0771b08: 胡。今將從頭一一討論。且如汝書題云。太上
T2116_.52.0771b09: 混元上徳皇帝明威化胡成佛經。若具辯之
T2116_.52.0771b10: 恐成繁雜。且擧大意試爲評論。問云。今化胡
T2116_.52.0771b11: 經文。端的實是老子説耶。道曰。是老君説
T2116_.52.0771b12: 也。釋曰。若是老君説來。化胡經中。説俺僧
T2116_.52.0771b13: 衆剃髮受戒所行之事。汝宜知之。受戒儀範
T2116_.52.0771b14: 詳細説來。道曰。儞毎之事我不管之。釋曰。
T2116_.52.0771b15: 受戒小事汝猶不知。明顯化胡經文並是偸
T2116_.52.0771b16: 佛經作。道士無答。又問。化胡成佛。佛是何
T2116_.52.0771b17: 義。道曰。佛是世間上等好人。釋曰。自古以
T2116_.52.0771b18: 來多少好人。何不稱佛耶。佛之深義汝本不
T2116_.52.0771b19: 知。道曰。佛是覺義。釋曰。覺箇甚麼。道曰。覺
T2116_.52.0771b20: 察覺悟。釋曰。何者能覺。何者所覺。道曰。覺
T2116_.52.0771b21: 天覺地覺陰覺陽覺仁覺義覺知覺信。無所
T2116_.52.0771b22: 不覺。是佛義也。釋曰。佛是大聖之人。窮盡
T2116_.52.0771b23: 性命之道。豈但覺於仁義耶。五常訓世之典。
T2116_.52.0771b24: 孔子所談。佛若但知此者。孔子何不稱佛耶。
T2116_.52.0771b25: 道士無答。圓福長老問姚公茂曰。仁義等語
T2116_.52.0771b26: 老子之言耶。孔子之言耶。姚公茂答曰。孔
T2116_.52.0771b27: 子之教也。圓福曰。道士從來偸俺佛經改作
T2116_.52.0771b28: 道書。儒門唯有仁信之言。汝家看守不定。亦
T2116_.52.0771b29: 被道士毎當面偸了。帝問諸儒曰。仁義之語
T2116_.52.0771c01: 孔子所談耶。姚公茂等對曰。是孔子之説也。
T2116_.52.0771c02: 帝曰。既是孔子之。説云何將來説。佛明知道
T2116_.52.0771c03: 家之言並是説謊之語。道士既不能答。乃將
T2116_.52.0771c04: 老子傳化胡經史記等書呈於帝。帝曰。不須
T2116_.52.0771c05: 道士多言。但取文字爲證。帝曰。此是何人之
T2116_.52.0771c06: 書。道曰。此是漢地自古已來有名皇帝。集成
T2116_.52.0771c07: 底史記古今爲憑。帝問。自古皇帝唯漢地出
T2116_.52.0771c08: 耶。他處亦有耶。道曰。他國亦有。又問。他國
T2116_.52.0771c09: 皇帝與漢地皇帝都一般麼。道曰一般。又問。
T2116_.52.0771c10: 既是一般。他國皇帝言語。漢地皇帝言語。都
T2116_.52.0771c11: 一般中用麼。答曰。都中使用。帝曰。既中使
T2116_.52.0771c12: 用。老子他處不曾行化。而這史記文字主張。
T2116_.52.0771c13: 老子化胡不是説謊文字。那這般史記都合
T2116_.52.0771c14: 燒了不可憑信。道士並無一答。那摩國師以
T2116_.52.0771c15: 拄杖指著道士罵曰。這般驢馬之人百事不
T2116_.52.0771c16: 曉。與這般先生設箇什麼。拔合思八國師問
T2116_.52.0771c17: 曰。老子留下根本經。教名爲什麼。答曰。有
T2116_.52.0771c18: 道徳經是正根本。再問。除此經外更有什麼
T2116_.52.0771c19: 根本經教。再答。唯此道徳爲源本經。再問。
T2116_.52.0771c20: 此道徳中還有化胡事麼。答無有此事。問此
T2116_.52.0771c21: 中無有何處説耶。答曰。漢兒地而史記文字
T2116_.52.0771c22: 説化胡事。問儞上説言。他國史記與此漢地
T2116_.52.0771c23: 史記一般中用。俺西天有頻婆娑羅王。史記
T2116_.52.0771c24: 言語還憑麼。答曰。都是史記敢不憑信。又
T2116_.52.0771c25: 問。既然憑信彼史記道。天上天下無如佛。十
T2116_.52.0771c26: 方世界亦無比。此是西天史記恁般説來。既
T2116_.52.0771c27: 天上天下無如佛。何處更顯老君化胡成佛
T2116_.52.0771c28: 來。明知儞毎之言並是虚諂之説。道士無答。
T2116_.52.0771c29: 國師又曰。彼史記又言。天下有頭髮底俗人。
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