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北山録 (No. 2113_ 神清撰 慧寶注 ) in Vol. 52
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
哉短命不極其志。將死之日勒焚遺草。聞者
華。名數淵弘。精搜眞俗。通乎大道。彼空宗之
華藻耀乎天文。眞風翔乎海隅。洎玄宗注般
生信。旨遠而文近。論則殫窮性相。訓暢精微。
爲義必典。爲文尚華。錯綜音律。鏗鏘彬蔚
者。但直讃述其文而已。至於攀援大義。則不
譯經則齷齪。譯論則舒緩。玄奘反之。故什世
一鞋三十年。遇泥則跣曰。泥軟易蹈。吾不欲
損信施故也。毎告衆曰。吾所聽經律皆三二
十遍。猶恨少功。欲兼異部。未遑多渉。今之學
者罕有備通。文句薄知則預師範。致有窮括。
莫知由緒。此法滅在人矣。所以終夜長想有
慨于懷爾
北山録卷第四
北山録卷第五
生也罹乎百憂。嘗他日在異室有牢醴有琴
瑟有詩書備讌。好歌詠乎先王之風。猶慊乎
未樂。今聿來高居。松桂寂寥。環堵虚白。鄙悋
乃單盂隻豆。巖流沈沈。與鳧鹿爲群。夫何道
之可觀事之可詢歟。但金石之和。隨拊撃之。
賓曰。漢夢未占。音譯未通。此方先有得聞至
之風何莫及斯。故周穆王遇西極化人老聖
像右露盤。揵陀呵見盤鴟山中有古寺基址。
臣能知。陛下可問西域胡道人。曁張騫大夏
之民。偎人而愛人。郭璞注云。則天竺浮圖所
興之處也。亦曰印度。印度月名也。彼月有
世。景憲往大月氏。受浮圖經月氏王使太子
口授之也。劉向云。余遍尋群策。往往見有佛
藏書緬尋太史創造列仙圖。黄帝已下六世
迄于今。得仙道者七百餘人。向檢虚實定得
一百四十六人。其七十四人已見佛經矣。以
是而推周化爲秦。秦滅漢興。至于永平實千
乎水人陸不覩其風。非可知而知居之而不
知也。非可見而見居之而不見也。況方諸酌
心不在焉。視而不見。聽而不聞。食而不知其
歟。夫折柱立極貫虹夾烏騰娥昏見繞樞騎
西域不見不書。則誠亦謂華言爲不實歟。若
彼疑果非則此疑何是。若彼信爲實則此信
何虚。然華夏六典。敦簡務要。嬰於秦滅。尚
幾什。此重刑徳猶有所闕。況彼象外所逸而
能備哉。故堯師尹壽。舜事務光。周孔亦所
以訊之。蘭云。劫燒之餘灰也。而實獲其事歟
尼之智非至凶不爲侮。故遠取東陵寓辭見
也。夫渇聞則致疑。致疑則必求詣理。理詣則
戎。教被戎人。華風爲戎。不亦陋哉。主人曰。
無然之矣。無然之矣。君子所居尚不爲陋。何
而孔聖云。不敢毀傷者。蓋言爲眚召害之
由是華夏古今知其厚益則而象之不以變形
儀則英賢廢。存冠服則家國興。故友瑗不假
之教。洎秦正新室所置百官刑政典法。後世
沿襲。非彼絶域者。或則失於用天司牧之意
天下。吾行天下之善。孰則不爲吾天下者乎。
昔楚王亡弓任楚得之。仲尼云。惜乎其不大
嶺之下三十餘國。嶺西身毒國謂婆羅門國
也。然於其間非無雜類。嵌目雕決。如此方伊
佛令髡赭絶嗣夫何惑哉。當春秋時。赤狄白
毘羅族。阿闍逆害。琉璃攻伐。既不果救。可得
之拜。言大違謙。色高象傲。可謂禮乎。懸弧未
旬。母后窮年。罔極之禍愆莫大焉。可謂福乎
欲使中國行之者也。主人曰。愛惡之論。譽辱
何定。古有罪三皇而毀五帝者。有譽漢陰而
國。天下稱之爲大化。凡爲聖天下孰謂之小
哉。故雖邇失嚴愛遐蹈山林。而使天下之人
知父爲大聖之父。知母爲大聖之母。既知之
而尊之。既尊之而安之。孝子之義眞曰不匱
難。父母既沒。愼行其身。不遺父母惡名。可謂
篤其備耶。若乃聖人有作不違。兩曜昏旦不
違四時。榮落所可違者。暫化而已矣。化久
報應前縁。非聖人不能使暫違之。但非業理
播順天時也。扁鵲工醫資有命也。違時與命
非彼所可。故去形方影滅。除業方報亡。若
不仁也。不可爲而不爲。何謂不仁乎。若乃得
理雖傷謂之義也。失理雖存未云義也。丹均
以示將來。使不子不弟之流是懼是厲。如調
達善星。儻假鴻私免其罪戻。則勸天下之爲
由是聖人刑自邇而及遠。不密親而間疏。大
權之義於焉何測。若迺大禮與天地同節。道
徳與天地同尊。聖人與道徳同體。而君父率
乎禮則尊天地。尊天地則親道徳。親道徳。則
敬聖人。敬聖人則合天地之節。廣道徳之風
矣。非我大聖要上以求尊重。蓋君父由道徳
而自尊重之也。禮法既彰而人是効。故使形
儀異俗。則不異者禮敬之。順道徳也。形儀
不異俗。使異俗者禮敬之。則背道徳也。雖異
者不必賢於不異。不異者不必愚於異。然土
敬不敬在已以沙門受不受在人非大聖必欲
抑君父致敬沙門必當欲坐受拜揖。禮云。子
故二教直辯於此生。釋教統示於他生。如彼
二母化爲桑石。精魂何往。聖母俯瞰日月下
哀。人世實則福履將之矣。賓曰。虐魏門誅於
哉。主人曰。沴氣蒸而五義敗矣。姦邪作而萬
助者信也。匪信匪順。人天合誅焉。得不亡乎
演法籍。太祖詔爲沙門統。太宗彌加崇敬。授
以輔國宜城子忠信侯安城公盡辭焉。帝幸
其居。以門狹不容輿輦。詔廣之。八十而卒。帝
月八日輿像於廣衢。帝御門臨檻。散花稽顙
致敬。但以八歳在極。訪國政於司徒崔皓。皓
極言莊老。深蠹釋宗。帝雅信重求方術士。及
得天師寇謙。詔諸州鎭立道壇。會蓋呉反於杏
觀馬。從官窺便。室有財産弓矢牧守。富豪所
寄藏物萬計。時帝年二十四。春秋方富。寡於
理學。覩其事符於崔皓之言。由是下詔。焚破
經像。惟留臺下四寺如長安。太平眞君五年。
又下詔。王公已下至於庶人。有私養沙門者。
限其年二月十五日。過期不出。沙門身死。容
者誅一門。時宗恭奉太子監國表諫。刑殺沙
門濫酷。又非圖像之罪。今宜罷其道。杜諸寺
門。世不修奉。土木丹青自然毀滅。奏不行。是
三月。詔佛法一切蕩除。沙門無少長悉坑之。
宗恭言雖不用猶緩宣詔命令。遠近各得祕
藏。逃匿爲計。皓死於十一年間。武帝彌留。爲
高祖以沙門應黒讖。初太祖黒泰挾魏西奔。
衣物旗幟盡尚黒。於後沙門並著黄衣。齊民
尤忌。而周人以爲莫黒匪烏誅烏姓也。莫黒
天和四年己丑春三月。大集三教有嘉聞者。
并文武二千餘人。僉議興廢不克定。夏四月
以彰露道法訛醜甚矣俾燎之。道安獻二教
論。帝謀稍寢。至建徳三年夏五月。資二教相
考乎。賓曰。魏靈太后造浮圖。罄億兆之産。
屹若造化。人實保之。天若棄之。故一朝爲
災。煙焔赩乎九垓。蒸焦貫於重垠。未喩天意
可得辯乎。主人曰。夫物以合度爲徳。失度
爲
。爲徳則常。爲則亡。胡氏矣。過於
大壯故也。豈神鬼之庸蓋人力也。其高千尺。
其層有九。刹上金瓶容二十五斛。金承露盤
一十一重。四角鐵鎖四道引刹。並垂金鐸如
一斛器。四面各有三門。間以六窓。朱扉鏤
鐶。繍柱金鋪。秋風朗夜熠爚耀空。鏗鏘之響
聞十餘里。延袤博敞。登降崢嶸。居閻浮提
竭。物役亦苦。其後爾朱乘釁。震動瀍洛河橋
趙尚書張離張良各起一大塔。佛圖澄謂之
曰。事佛在於清淨無欲。慈矜爲心。檀越宣奉
大法。貪悋未已。畋獵無度。積聚無窮。方受見
世之罪。何福報之可希。耶離等後並被誅。惟
人心無寄。故託塔像以辯理詣則宜見聖人
慈恕之心矣。若外伐佞善。内祕殘虐。必業害
所鍾。非聖力而能黨之也。且大聖割肌塗膚。
以善至善。不可以非善至善。書云。牝雞無晨。
牝雞之晨惟家之索。荒哉胡后索元氏之家
曰。東隣殺牛。不如西隣之禴。祭言鬼神享于
克誠。而況聖人乎。或有謂不道之財爲善猶
愈於濟惡不宜顯貶者。彼乃阿利容非輕本重
之謂禮。是知財由不義不爲福也。若使誠如
所論。蓋小人於不道中自辯優劣。其由賞兇
犬典之流訓也。賓曰。梁武盡志弘宣。名冠宇
宙。宜天勳遐統降天永命何分崩離析骨肉
數在天。知微在聖。而賢者猶其昧之。況謏才
聖人之教。或不見聖人之心遠矣。夫服文彩
帶利劍。負扆以臨群后。何必損已爲臺隷乎
朱云。唐堯僞讓以享福。夷齊眞讓而致餒。況
梁氏兼亡於眞僞乎。雖四十五年江表無事。
而政刑襄缺。禮樂崩弛。征傜不減。鰥寡無告。
君倡臣和。父倡子和。自謂無爲致理。高談治
國。遂使侯景伺隙。憑天作威。既喪其身。亦棄
那跋摩曰。弟子常欲齊戒。不殺迫以身徇於
物不獲從志。法師何以教之。跋摩曰。帝王
與匹夫。所修各異。匹夫身賤名劣。言令不威。
若不克己苦躬將何爲用。帝王以四海爲家。
萬民爲子。出一嘉言士女以悦。布一善政人
神以和。固當刑不夭命役無勞力。則使風雨
順時。寒暖應節。百穀滋繁。桑麻鬱茂。如此
爲弘濟耶。帝撫几曰。法師所言眞謂開悟人
心。明達物理。可謂談於人天之際矣。懿哉
若人。非獨誘進於眞門抑亦俾興於王化。而
齊之與戒。雖天子至庶人達其至理。猶五孝
請帝自講。勅答曰。汝等未達稼穡之艱難。
安知天下之負重。庸主少君所以繼踵顛覆。
皆由安不思危。況復未安者耶。殷鑒不遠在
於前世。吾今所行雖異曩日。但知講説不憂
帝亦累拒。但年高氣昏。精華已竭。家有佞父
馭已塞天譴。百工周行何咎預難。致使死者
股荷首倚而日繼之乎。主人曰。是何言歟。夫
君辱臣死。況君死耶。凡帝天下者以任忠良
爲聖。忠良以衞社稷爲賢。故文武之臣。進思
盡忠。退思補過。雖當時應金陵之氣。偶時邕
之運。台袞不聞於廟算。征帥匪思於取勝。是
法寶聯璧･形神滅論･并答佛性二諦難等。君
任。莊氏云。庖人雖不治庖。尸祝豈可越於罇
於有爲。不以己能於無爲。不使君爲於無爲
賓曰。憍陳如弊服五錢。須菩提華房百寶。倶
人曰。善乎善者無不善。不善乎善者無可善。
故此四者克不克在于我。可不可不在乎物
施廣濟。奢則務禮。儉則近仁。是賢智也。貧
也。故聖不隔於貧富。處貧富倶爲聖人。賢不
隔於奢儉。處奢儉倶爲高僧。古人言。儉徳之
恭也。侈惡之大也。而實不徳不儉惡盈而侈
誠爲禍胎安不忌歟。易曰。豐其屋。蔀其家。
慈所許。今有行之則爲寡徳。反之則爲合道。
務自苦節。麻艾充躯。高靜其業。茲可尚也。若
夫服者心行之表。得其儀則鮮辱寡過。違其
義則啓姦納害。故禮云。君子居縗絰則有哀
色。居端冕則有敬色。居介冑則有不可辱色。
故所服在乎道不必抑以皮絋而擧氈紵奬人
小教雖容而後教塞違。蠶綿之理則何不然。
但教來遺闕非所可也。遂撰究竟慈悲論。廣
雖欲廣顯其特見。而聖人之意或則不然。夫
信。法教滋彰。嘗讀齊太子并梁陳書。屡捨袞
冕乘輿寶玉。爲諸經懺。秉筆流辭。以菩薩
行願爲童戲也。方於周魏則愈求於風教則
病矣。賓曰。法雲馳騖吊慶。譏者謂之佞。靈
主人曰。書云。與人無求備。禮云。以義度人則
如雲者豈得不爲高僧乎。其人天縱英敏。挺
生于世。感通靈瑞。身死言立。實爲法之祥也
然方彼遠公影不出山。迹不入俗。迎送不過
虎溪。慧熙莓苔一徑三十餘載端坐榻。心兩
爲惡。斯則言興於古人繼之在裕矣。夫管晏
皆爲賢大夫也。管僣晏陋。前禮卒同譏之
曾子曰。國奢示人以儉。國儉示人以禮。晏
不盡得魚龍之變。處陸者不盡得飛走之功
仲尼採數千年賢智所行之事爲禮樂。使一士
攻一是則亦一非隨焉。故陳司敗以諱國惡
寢爲忤。而忠不必恭。恭不必孝。孝不必義。今
釋氏子統億世所行之善。而欲使一身一世
不克荷負。殺身動俗。雖無當時之益。而實彰
君之罪也。其若尸諫謀與後悔懷沙之恨。不
法嗣在已避世圖存。數不終否。必授以泰。但
樂俯仰與時推移。爲鳶能天。爲魚能淵。晦恥
和光。潜伺興替。貎雖改而氣不可奪也。古
曷若咀味靈英浸澤雲腴輕擧神丹下可躋年
高者上昇免爲一函之腐骨。實長生之良算
也。今而何謂端居待化歟。主人曰。長生由乎
仙骨。仙骨者吾教謂之宿植徳本。自非累世
陶冶塵滓修錬精魂。寧可率由枯蕪燋石而
詎能度世耶。故長桑漸乎仙階。扁鵲救世爲
名。莊周遷於桐柏。蓋功未備而不登于雲天。
克遐其壽矣。若階由宿學。何不志於釋氏乎。
夫黄帝乘蒼龍。列子之御風。王喬之飛舄
焉。於其人也。猶介之有龜。羽之有鶴。宿禀氣
運之所壽也。非龜之介。非鶴之羽。雖同其
仲尼之門。徳行之儔。生無不貴。知無不博。何
昭方士有幾存乎。惑慕者衆矣。得者誰矣。
歴於所獲不多於所喪矣。夫老耼含粹孕靈。
立五千文治于家國。道味凝乎太和。至徳含
乎太虚。故能壽能少以隱以顯。至若駕螭鸞。
挾日月。磅
宇宙。出入死生。假彼神用以彰
道徳。非謂不撤腥肥不潔心慮。但由克意草
木。而能駐彼爽口腐腸之性命者也。故老聖
仙五通之化。皆由定力而後乃成矣。晋單道
開服松脂呑細石。能日行七百里。而不能過
未有聞也。但世途好修惡短惑惑然不自決。
吾教以去殺施食爲長壽因。胡不遵歟。世途
好堅惡朽惑惑然不自決。吾教以除難授法
爲不壞因。胡不勉歟。至若以凡世言之處萬
載。若旦暮同盡者也。夫新新之運未嘗不爲
物就化。修者君此世之化。短者先後世之化。
時而處。順哀樂之所不能入矣。孟孫問於楊
朱曰。有人於此。愛生貴身。以祈不死可乎。曰
理無久生。夫生非貴所能存。身非愛所能厚。
且久生奚爲。五情好惡古猶今也。四體安危
古猶今也。世事苦樂古猶今也。變易治亂古
猶今也。既聞之矣。既見之矣。既遍之矣。百年
曰。子貢問於孔子曰。死人有知乎。子曰。吾欲
言有知。將恐孝子順孫妨生以送死。吾欲言
無知。將恐不孝之子孫棄其親而不葬賜。欲
知有知與無知。非今之急。後當自知之矣
知也。殷人用祭器示民有知也。周人兼用之
也。而鬼有小大焉。大則知大。小則知小。至若
岳涜社稷爲綱爲紀大焉。在檐霤在戸竃爲
罔蜽爲蜲蛇小焉。季路問事鬼神。仲尼亦所
矣。宋何承天云。生必有死。形斃神散。猶春
榮秋落四時代換。奚有更受形哉。詩曰。三
精靈必果異乎。草木則受形之論無乃更資。
將由三后萃善報在生天。若徒有精靈尚無
體状。未知在天當何憑以立也。梁范縝形神
滅論云。宗廟祭饗。周孔之道以敬也。申生
地之一物。如人畜類。非死者而爲之也。當時
詔百官精詳曉諭其人愚反非聖人之法不可
教也。易曰。仰以觀於天文。俯以察於地理。是
知幽明之故原始反終。是故知死生之説。精
氣爲物。遊魂爲變。是故知鬼神之情状。斯言
所謂至矣哉。文子稱黄帝之形有
而神不
化。以不化之化乘變無窮。延陵季子適于齊。
泉殮以時服曰骨肉歸于土命也。若魂氣爲
北山録卷第五
北山録卷第六
而百行之紀莫大乎孝。孝莫大乎送死。有死
釋几久之愀然而告之曰。先王之禮。魯君子
之所知也。於孔氏多能也。吾未之其究也已。
古者羲農之淳中國則變。蓋質極而文。文極
之節。擬議其教。立以爲文。至若語其憲章有
乎喪禮者。而居喪合士行。無傷聖人之教也
内拘急是不曠徳。何莫裁使體不兼杖。眞俗
夫禮不敵於公門。公門不賓之。雖
斬麻葛
過裕不及也。夫禮過者俯而就之。不至者跂
而及之。雲乃名尊徳實。纒情踰俗。裕則位
崇師表。憲法無取。議者與其不及寧過。過則
邦。以禮儀觀徳。居其邦變其俗。君子所不爲
也。雖世務立節。賢者達之。如子臧原壤之流
裕若亦以爲達者。則不師不弟。當如彼不父
不子矣。豈生則不捐愛以求覲。死則篤求其
匠物者雖玄機冥達。而爲物常守。古人云。在
人能人。在天能天。蓋稱有道者。不以逆物爲
蓋孝者以敬慈爲本。敬則嚴親。慈則愛人。嚴
親則不侮於萬物。愛人則不傷於生類。防患
息違。莫大於此矣。其或不由於孝。而能持戒
親則不敬於上。不敬而能慈於下者未之有
也。律云。肩荷父母。便溲其上。經於綿劫。猶
未能報一日生成。既大聖俾生報之以力何
孝悌。責響之論此而滋矣。二三子曰。喪所親
無犯無隱。左右就養無方。服勤至死心喪三
廟門之外。師哭諸寢。朋友哭諸寢門之外。所
徳藝之本也。匪徳何立。匪師何教。雖上自王
有戒則名沙門。無戒則非沙門。從戒而生。
有力能生弟子戒法也。外國云。阿闍梨此云
軌範。言能教軌其範義也。斯類有五焉。謂剃
簪佩禁自我而始也。或以法身慧學自我而
成也。然世以君父師其恩一貫。父生之。師教
于寢也。執乎心喪也。當麻葛菲屨方父斬也
塗車芻靈神明之器既不以鬼道期師斯奚用
法師奄至殂背。痛怛摧動不能已已。比治愼
曇延歿。帝哀慟罷朝。滕王已下被髮徒跣從
喪行哭。後世莫能輕重之也。柱史抗絶軌於
顏淵子路若喪子而無服請喪夫子若喪父而
漢魏。喪師彌篤。有以至於方父之喪者。今之
台誡無哭泣著喪服。彼各隨時之義也。夫劉
使爲喪。猶矯乎羔雁。故損仁義。以示簡朴有
終焉。而弟子從乎孔門之議也。天台五十餘
州咸禀。歸戒。若循乎縞素。則半國之人皆喪
服矣。故可抑而從天竺之風也。仲尼云。喪
厚矣。今秦洛之風。喪則喪矣。十師而亡哀
朋友皆在他邦。則但師心喪三年朋友朞故
欲遵此。而罷哭泣去喪制。爲不違律者。吾無
中國則不爲。何臨喪則欲承之歟。夫哀哭喪
之義。孰謂居喪。必違聖意焉。昔雙林摽擗。佛
剖棺而興。慰而不責。蓋憫其號慕。篤其哀敬
於摽擗之理實爲有得。涅槃爲究竟之教。於
何不然。若以去親擯俗習。無生之法當忘情
中一細人耳。遽則能割愛乎。夫不愛於其親。
既情不盡忘。愛不盡絶。豈於喪禮而欲去耶。
或曰。若使沙門隨方爲喪亦得。隨方致敬王
外飾。孝自内心。抑爲外飾。損髡祖之儀。抑其
内心。失愛敬之性。與其兩抑不若兩縱。縱其
不拜。成王臣之信奬。縱其爲喪。成人倫之孝
悌。故依違異也。詳夫外國哀亦甚矣。故波斯
而四衆血現。如波羅奢花。舍利弗灰身。無色
徳我。其情篤切。匪刑匪勸。志發于衷。故有昊
不期哭而聲自號。不盰衡而貎自苦。安能以飾
西域還。毎事演遐擧之功。遙情賞金方之訓。
以爲披黲布而乖常式。留長髮而異舊儀。斯
父之聖教。重周孔之俗禮。特以靈裕爲知道
者也。竊以。天下沙門皆非裕也。爲裕則邯
守則非失如何。是以居喪者。退居勵行。起於
寒泉凱風之思修香火。齊戒之福幽顯普頼
奚則乖於道歟。今有瑣夫居喪如無喪。衣食
有土之辟。亦可問之。生成何罪焉。梁草堂約。
人世。其徳彌遠。其望彌重。不食五穀。猶至於
是。食美衣輕者。其則能加於約乎
爲有。飾邪撓正。擧其所同。訾其所不同。憑陵
紛紜。如日之升。爲雲之翳。如水之澄。爲風作
相撃之。其忿不已。其足亡矣。今異説之。夫各
試論之曰。夫貎異於心。性成乎習。下俚巴歌。
爲異説。折之有當是曰譏者。伐本塞淵。或冀
義而傷亦何忌耶。夫漁父剸蛟。獵夫搏虎。皆
險惡逕。不若資吾大道落吾節放吾心不踵
武不俛眉。不飢腸不病蔬。逍遙乎飮饌之間。
坦蕩乎貨植之上。何莫爲吾適也。孰能捐
膏粱純絋之美厚。與夫後世魂靈作殘刻卑
哉。不愧于人。不畏于天。允意勃善。罪莫甚
也。詩曰。淑愼爾止。不愆于儀。又曰。抑抑
用之作銜策。若穡千畝。用之作平地。羊車唯
卒超在人天。其照如日月。其好如瓔珞。是以
行。莫尚乎齊戒。聖人之心。莫尚乎慈儉。非齊
戒則謗聖人之行。非慈儉則違聖人之心。謗
至此世他世。與夫後世幽魂。作深仇巨釁者
實文其罪也。異説曰。禪爲心學。心冥神化不
行而逝。將駐返速。其動如波湧其靜如淵默。
當任之於自得。縱之於無爲。何必端居槁形。
以有待無。夫得之百年人也。不得之亦百年
居偃仰。聊逸自體。鍾梵講誦。頗娯其意。禪乎
而莫先乎禪學者矣。故修徳閑邪之士。未嘗
晋宋之間。西來三藏多以禪法教授。邕邕肅
肅。默而習之。不以耀世。如竺道猷。定力深
遠。高巖誦經。群虎前聽。一虎獨眠。猷以如
意扣其頭使聽。求那跋摩累日不起。弟子往
候。見白師子縁柱而立。滿空彌漫。生青蓮華。
故冒雨不霑。履泥不汚。魏有跋陀。傳心悟
於慧光。光少定力。終以三藏文字爲國大統
唯僧稠得跋陀之道。錫杖解虎。袈裟護難
入定。九日不起。跋陀曰。葱嶺已來禪學之最。
汝其人耳。東魏末菩提達磨陳四行法。統備
遇賊斷其臂。以法御心。初無痛惱。毎歎楞伽
經曰。此經四世之後變成名相。深可悲矣
北。各引強推弱。競其功徳。然欲辯其汚隆者。
淵匪龍不威。彼有道者。心虚弘遠。故鍾鼓之
音。怒撃則武。憂撃則悲。喜撃則樂。其志變者
聲亦隨之。未有得道之賢志智而言愚者也。
余昔觀淨衆禪門。崇而不僣。博而不佞。而未
在自我精搜而已。若但以外事爲自累之津。
磨。逮吾師。心與心相付。餘宗則不吾若也
曰。吉人寡辭。功伐不賞。況匪功妄伐人其吉
乎。付法傳止有二十四人。其師子後舍那婆
九名達麼多羅。非菩提達磨也。其傳法賢聖。
間以聲聞。如迦葉等。雖則迴心。尚爲小智
脩告優波鞠多曰。佛之三昧辟支不知。辟支
三昧聲聞不知。諸大聲聞三昧餘聲聞衆不
知。阿難三昧我今不知。我今三昧汝亦不知。
如是三昧。皆隨吾滅。又有七萬七千本生經。
一萬阿毘曇。八萬清淨毘尼。亦隨我滅。故傳
法者但傳其言。承法者體言見心。即是得法
流獨得。英才不悟所貴在乎冥會。不必在於
相授。然今諸門皆禪。而惡乎知佛。禪獨乃
與遠公出禪要經。達磨聞之慷慨。乃自出西
土濟海于梁。梁人不甚信。北望有大乘氣。遂
曲翳直。豈謂智乎。但祖師之門。天下歸仁焉。
禪徳自高。寧俟傳法。然後始爲宗教者歟。
而有考校歳序。以師子比丘已當齊世。達磨
居第二十九。翻在晋時。何失言於年秩也
般在春秋。王居晋穆。則不有是言也。異説曰。
達磨六過。被菩提流支光統密毒其食。五過
吐出。至第六過。不吐而卒。又謂其徒曰。吾宗
至第六世。命若懸絲。是知崇山至峻朽壤崩
之。喬木至堅蝎蟲蠹之。故使吾祖不遐有害
眞。眞返爲妄。傷哉内訕釋黨以名利相殘。而
有至於是者也。彼意以徳高物忌。深用自顯
之惡方此而實不爲甚也。詩曰。人之無良。相
怨一方。其斯之謂乎。夫良將戮於讒口。實快
奬謗之流也。古之有道者。澹然無極。衆美從
況人乎。若六過遇毒。知而食之。何求自斃也。
耶。故善爲道者。不使人愛已愛尚使人絶。而
況使人害己乎。彼流支光統。皆徳化敷弘。人
天極望。奬賢輔善。共揚風教。如光之門。徳行
俾投豺虎。孰云窮責。且聽訟吾猶人也。審
死於城安。令枯木之下而續死於和禪師所
渻子養鬥雞。能使忘心氣状木雞。群雞見之
之觸人不怒也。彼何然哉。以無心故也。而可
尼曰。鮑莊子之智不如葵。葵猶能衞其足也
圖澄之於石勒也。如石投於水也。嘗一日勒
索澄欲害之。澄不使而得之。蓋聖人不欲陷
夷中心若厲。或順化之不足逆化之。或生化
之不足死化之。咸致命而無怨。不歸咎於有
者兼喪於萬物也。何衣之所在。而保於己耶
將何事歟。異説曰。罪福所原。唯心而已矣。心
滅無爲。道居無事。不禮讃不講誦。眞無爲也。
不祈戒不護罪。眞離相也。有説。有行心有
去經法。方稱曰頓門。如有所説自我襟臆。
曰。甚哉頓也。雖構似聖人之言未幾。聖人之
以禮誦繕刻爲礙。彼見有爲。非於無爲也
漸。直轡無生之路。行普均之化。興廣大之業。
人之教。機縁不一。應變萬差。或言流而理直。
不慮而對。妄渉虚玄。流俗則謂之爲奧。或則
以彼有定力所知。能説佛經者。何莫試以異
斥影加樵罷鼎。誠乃務茲之道。豈是息滅之
有道乎。譏者曰。此乃稱勇。不稱道也。凡不義
之勇。謀道以損之。既不能損。則其道可知也
力有口顙凌。祖考以爲徳。郷豪畏之。隣伍避
之。其衒彌多。其過彌彰也。夫稱有道者。色温
優柔而諷誘之。故於知我者示乎知。不知我
而不傷於國君之禮。仲尼適於衞。衞靈公與
語。見飛雁過。仰視之色。不在孔子。孔子行但
避衞。君之不篤於我。非流言以逞志也。有國
如秦始皇。有心如秦始皇其強如秦始皇。而
虎視於天下。一朝爲唐睢按劍。復鄢郢之地
有司以御座非沙門宜登。智藏悖然踞座厲
色抗聲曰。貧道昔爲呉中顧郎。尚不慚御榻。
檀越若殺貧道。不慮無受生之處。若付尚方
獄不妨行道。流俗以爲能跨略天子高岸釋
哉。唯餘一御榻受制可也。梁武嘗欲御僧官。
勅主者遍令許者署名。其時無敢抗者。逮疏
聞藏。藏以筆横轢之曰。佛法大海非俗人所
知。帝覽之不以介意。書曰。御衆以寛。臨下
以簡。此唐虞之化也。夫寛而以簡守之則人
安。寛而不簡則法之亂矣。當梁世寛而不簡
不亂。何待彼智藏。雖幸其無法。豈不畏後世
榮。若曲以羶美因其瓦合。矯其後計。則重繋
弟子猶申而殮之。今則反乎是也。定者啓玄
解之門。出生死之域。寒暑之所不入。焚溺之
所不及。若在定而有死。何殊濯春沂而焚於
後佛有聖弟子入滅盡定。百年千年億萬斯
年不出定不死也。西域朅盤陀國斫句迦國
陵焚之。累日不爲灰。遷就石室。後數十年。觀
者異其如生。彼則入第四禪。曁于無色界定。
塔廟制度。世失其道久矣。西域以塔爲方墳
古至梁陳罕有不懸棺而窆反壤封樹至若設
力於生前。或遺言於歿後。不愴冤魂之酷。但
馳嗇斂之費。誤莫大焉。昔曾子之病革矣。猶
之間壘壘。若丘坻曾無展敬者。狐兔虺蜴宅
其趾。烏梟鴿雀孚其上。樵童牧兒登而嘯歌。
行路者不知爲誰。吾在廬山。講罷景餘。毎尋
林谷。見則訊其徳行。無一可與歸者。由是業
之著隱而逾亮。徳之寡炳而逾昧。誠可悲也
仲尼曰。君子之道。闇然而日彰。小人之道。灼
然而日亡。詩曰。潜雖伏矣。亦孔之昭。近世握
管記者。鮮聞道徳。藝行卓邁爲高僧。多其
良。或搜覈不精也。夫財食足以聚徒。諂佞足
以結納。矯飾足以延譽哉。此其欲傳於後裔
者。適足以誘濫也。夫有居郷爲郷豪重。在邑
爲邑尹重。居州爲州尊重。十室之門十室請
舍。十聚之家十聚請饋。而或未足言也。當
美其濫進修。芬芳之譽。匪計日月。求合於權
利。忘辱殆己。狡謀奇慮。必取其合。既合矣。
稱某歸依。某以爲黨以爲援。以爲捷徑之路
梁寶唱撰名僧傳。慧皎刪而改之曰。高僧以
爲名者實之賓也。若實行潜光。高而不名。
寡徳適時。名而不高。名而不高非所紀也。而
皎公可謂釋氏之良史也。異説云。將死之人。
寂無所見。是謂至道。不由險畏。若覩佛來。
以相爲魔。心之取矣。其何免哉。譏者曰。是夫
樂消苦會。適長昏之域。蹈無畔之郷。不矚聖
異彼澄想去亂而魂有所歸矣。又以幡繋像。
手令其執之。示往生之相也。其有夙修三福。
遐其後報。金容華目。瓊臺授手。笙鏞間和。法
也。讟爲魔者。蓋魔由己耳。然法無所取。實
北山録卷第六
| 爲之涕零。自後其徒沒沒焉 | 遇法師所討唯識未盡 其旨。而至唐慈恩著 |
| 唯識疏 十卷 | 洎眞諦南迴綜習無聞。故色心之學終 |
| 少聞於盡善。章疏之家必先意於空理 | 自眞諦 去後。 |
| 少傳法相。 多弘空性也 | 國初玄奘 | 貞觀 年 | 譯唯識授門下基 | 窺某 姓尉 |
| 遲。字洪道。鄂公敬徳之猶子 也。造百本疏。慈恩和尚也 | 兼之瑜伽也 | 並大 乘論 | 譯倶 |
| 舍授門下光 | 未 詳 | 兼之婆沙也 | 並小 乘論 | 可謂法相光 |
| 學悄若乎不紓其志也 | 奘三藏。自貞觀年往西國。學 經論法相。至貞觀迴。大弘 |
| 法相。空性之徒覩 之。若風恬而波偃 | 太宗高宗製聖教序 | 今見冠 經首也 |
| 若。蓋二聖鴻基之積潤也 | 玄宗注金剛經。 見行于世 | 但世 |
| 以譯經則易。譯論則難。而傳者亦如之 | 傳經 者。 |
| 止於尋文刻旨敍意連環故爲易也。傳 論者。循環性相洞達幽微故爲難也 | 寔由經但斷疑 |
爲義必典。爲文尚華。錯綜音律。鏗鏘彬蔚
| 彬蔚文彩 興盛貎也 | 賓主相由。鉤賾爲美。自非上智不能 |
| 見往復之意。故學之者鮮不功倍爲山 | 淺近之 者聞而 |
| 輕侮。蓋非其境也。 爲山九仞起於累土也 | 辯參神化。以教行中夏始 |
| 不譯論。求其師資輔會之道難矣 | 至今學經之 徒。其侶若 |
| 林。究論之士。 若披沙見寶也 | 夫法學之侶。知經律而不知論 |
| 謂之洞達者也 | 故今蜀中凡善傳經者皆兼 習論。然後傳演方爲美也 | 其羅什 |
| 經學則優 | 優勝 也 | 奘世論學則倍矣。昔慧休者 |
損信施故也。毎告衆曰。吾所聽經律皆三二
十遍。猶恨少功。欲兼異部。未遑多渉。今之學
者罕有備通。文句薄知則預師範。致有窮括。
莫知由緒。此法滅在人矣。所以終夜長想有
慨于懷爾
北山録卷第四
| 釋賓問第八 | 假設賓主之問答以 釋吾門之疑滯也 |
| 向方士適石林之館 | 向方士者假設。若烏 有先生亡是公之類 | 膜跪造 |
| 膜跪拜也。穆天子傳云膜跪受 之。郭璞云。若今胡人禮佛也 | 述於主人曰。吾之 |
瑟有詩書備讌。好歌詠乎先王之風。猶慊乎
未樂。今聿來高居。松桂寂寥。環堵虚白。鄙悋
| 之心祛矣 | 慊恨也。久居俗網。毎厭繁 雜。一來蕭寺幽虚暢然者也 | 將幸味金 |
| 仙之旨。暢無生之篇 | 佛經讃 無生理 | 飮歠法喜 | 法華經云。 法喜禪悦 |
| 食。餐飮法 味自然飽足 | 沐浴甘露。朗煩素於秋照。擢華耀 |
| 於春滋。心顏雖懇。非敢以覬如之何 | 既沐玄 風。道 |
| 心滋茂。心貎雖有情懇。 請問未敢。覬望如何 | 主人曰。余病廢久矣。覩 |
| 流世若瞑眩不悦乎厥躬 | 説命云。若藥弗瞑眩。則 厥疾弗瘳。今我病世人 |
| 廢棄已久。覩流世之徒 於我 | 退藏于山林。居乃積蘇 |
| 編茨 | 蘇草也 茨茅也 | 衣乃弊褐麁純 | 褐毛也。純絲也。 論語云。今也純儉 | 食 |
之可觀事之可詢歟。但金石之和。隨拊撃之。
| 良能小大舒速。或亦果應 | 樂無善聲。隨拊撃而則 奏。人無言對。逐把問以 |
| 相酬 也 | 賓降拜 | 以謝主 人許問 | 主人避不敏 | 避位謙也 敏達也 | 既復席。 |
| 教者乎 | 自漢明已前。此方還 有知西方有佛者無 | 主人曰。遼哉何吾 |
| 之知也 | 遼遠也。向 吾之知謙也 | 但觸石之雲生於膚寸 | 公羊 傳 |
| 云。雲因觸石而生。膚寸而 合。四指曰膚。兩指曰寸 | 射鮒之水負於艅艎 | 艅艎 呉王 |
| 舡名。言射鮒小 水能載大舡也 | 何期不然也。昔大聖遊婆闍國。 |
| 其國在南海。去方夏未之遠也 | 南海去洛 未過萬里 | 微流 |
| 稱古皇先生 | 老子西昇經云。 竺乾有古皇先生 | 孔丘推西方有大 |
| 聖者 | 子云。西方有大聖 人。不言而自理 | 佛圖澄知臨淄石下有舊 |
| 安得不有見聞者乎 | 此皆預有 見聞者也 | 迨漢武元狩初 | 前 漢 |
| 第五主 元狩年 | 命霍去病北伐匈奴。過居延擒休屠王 |
| 屠音 除 | 獲金人以爲大神。列于甘泉宮。陳香火 |
| 以禮事之三年。鑿昆明池 | 漢武元狩三年減隴西上 郡戍卒之半及弄法者謫 |
| 之。使穿昆明池。西京雜記云。池中刻石爲魚至遇雷雨魚 常鳴吼上有艛船數百戈矛照燭三輔故事云廣三百二十 |
| 畝。初穿得黒灰。 帝將以問東方朔也 | 得黒灰問東方朔。朔曰。此非 |
| 還。知有申毒國 | 漢書張騫傳音 䔍。即印度同 | 山海經云。身毒 |
興之處也。亦曰印度。印度月名也。彼月有
| 千名。茲乃一焉 | 若此方蟾蜍桂影冰輸金盤等 彼土取以爲國名具臨照義也 | 哀帝 |
口授之也。劉向云。余遍尋群策。往往見有佛
| 經。及鴻嘉之年 | 漢成 帝世 | 撰列仙傳 | 兩 卷 | 云。吾搜檢 |
迄于今。得仙道者七百餘人。向檢虚實定得
一百四十六人。其七十四人已見佛經矣。以
是而推周化爲秦。秦滅漢興。至于永平實千
| 年矣。自此之前何不聞也 | 答漢夢未 占等也 | 賓曰。在 |
| 昔菴園按地。靈鷲騰光。聖衆滿於虚空 | 維摩 居士 |
| 以方丈室性菴園見佛。釋迦説 法華經於靈鷲山。放光動地 | 道場周于法界 | 法華 曾上 |
| 三變土田周 于法界也 | 姫孔之典于何不載。秦洛之人未 |
| 嘗預會。將無大聖頗歟。傳者張歟 | 佛既放光周 遍法界。何 |
| 故京洛無有見聞之者。爲如大聖 化有偏頗。爲如傳者開張虚誕乎 | 主人曰。魚潜不知 |
知也。非可見而見居之而不見也。況方諸酌
| 月。非方諸則謂無月矣 | 方諸者。王充論衡云。水鏡 也。十一月王子日夜半子 |
| 時。煉五方石鑄如盤盂。向月得水也。高誘云。 陰燧似大蛤。熟摩拭以向月水下得數石也 | 陽燧爍 |
| 日。非陽燧則謂無日乎 | 有珠映日光。以艾嵩承之則 得火。謂之陽燧。又有以流 |
| 黄等藥鑄鏡。承日亦出火。承月出水。圓者號陽燧。方者 號方諸。日月恒而方諸等忽闕則水火不獲。如佛普現而 |
| 無縁者或 不覩聞也 | 寔由靈變在心而外應乎物。惟心之 |
| 不變者。其何得耶 | 三界唯心。萬法唯識。 心變而覩物。無虚起也 | 禮云。 |
| 味。故知昔信不在彼非宜聞見也 | 昔此方人未 信。故或縱 |
| 覩光門地動不以 爲意。故不記也 | 縱有抱信獨得者言之。則人責 |
| 之以詭妄焉 | 衆所無縁不覩。其或有縁之士獨得見 聞。則人必責之以怪妄。豈能共信者也 |
| 加乎歳序曠矣。編簡漏矣 | 而況年代綿歴。書 册亡墜。豈能備知 | 或周 |
| 史知非中國之事。故乃不書也 | 凡爲史官。各記本 國之事。此非中國 |
| 之事。又君子愼 疑。故不書也 | 孔聖嫌無受道之器。故不語 |
| 也 | 嫌 也。孔子謙己無 受道之器。故不欲言 | 豈以闕於史記則謂無 |
| 尾 | 昔女媧與共工氏爭天下。頭觸不周山天柱折也。又斷 鼇足以立極又女媧感虹光貫日而生顓頊春秋時有雲 |
| 如赤鳥夾日而飛三日又羿請不死之藥於西王母羿妻恒 娥竊之以奔月中也出易略。又電繞樞星而黄帝生。又傳 |
| 説死精神上爲星同於 列宿在尾宿上故云騎 | 而覆載是一。三光攸同。彼 |
彼疑果非則此疑何是。若彼信爲實則此信
何虚。然華夏六典。敦簡務要。嬰於秦滅。尚
| 不備聞 | 古之書籍。本以簡要。又遭暴 秦焚爇。往事豈得備聞乎 | 如唐虞二世。 |
| 尚書但存數篇 | 但存堯典 等五篇 | 商周盛化。詩頌能餘 |
能備哉。故堯師尹壽。舜事務光。周孔亦所
| 不載。孔丘言道見乎莊氏 | 五經不言 並出莊子 | 老聃知禮 |
| 存乎戴聖 | 戴徳字近君傳禮號大戴禮。至信都太傅。戴 聖字次君傳禮號小戴禮。以博士論石渠至 |
| 九江 太守 | 向使此書煨燼。則豈知二聖窮禮知道 |
| 耶 | 苦在暴秦焚盡。 則此豈能窮之乎 | 賓曰。蘭騰至國。人追黒灰 |
| 實是劫 火灰耶 | 主人曰。言存人往。焉識其心 | 此言傳來 雖存。其 |
| 人已無。安能知彼 所答之意心在於何 | 仲尼云。情欲信辯欲巧是辯 |
| 也 | 此之所答。但 是蘭之辯對也 | 或亦貞而不諒也 | 貞正也。諒信也。 意雖正言未必執 |
| 信 也 | 夫劫火所焚。大地悉盡。然既却復。安有燼 |
| 乎 | 劫火之際。大地炎輝。燒至初禪。然後 却復。豈有灰燼也。是知劫火無灰也 | 昔莊周以仲 |
| 意 | 盜跖居 東陵也 | 而蘭亦以釋氏之玄非駭耳不爲 |
| 變。故託劫燒開闢其教 | 人以驚聽爲異。故將開 化。以此亦權而動之 | 蓋 |
| 君子以徳義爲信也 | 君子義然後信。信 近於義言可復也 | 若使只言 |
| 常火。則曼倩豈將讓歟 | 曼倩方朔。字向。若答以只 言是常火。則豈夫於方朔 |
| 所讓 乎 | 故撫無以導實。廢近以徴遠 | 其欲化之故先 權指於無而誘 |
| 之廢近常火 遠徴劫火 | 使人渇聞其所新。而欲誘之於善 |
| 不遠而復 | 詣實 也 | 其若虞機張省筈得于度也 | 太 甲 |
| 文也。幾弩牙也。虞度也。將發箭先度其 機合發之必中。若將開化導須使必歸也 | 賓曰。佛出於 |
無然之矣。無然之矣。君子所居尚不爲陋。何
| 言聖人歟 | 論語。子欲之九夷。或曰。陋如之何。孔子 曰。君子居之。何陋之有。君子尚爾。聖人 |
| 居之。即化 固不爲陋 | 夫皇天無親。惟徳是輔。學無常師。 |
| 主善爲師 | 主親也。有善 則從意而從之 | 天下之善一也。安可 |
| 以隄封爲限哉 | 但以利濟爲心。 豈以封域爲限 | 故大禹姫文聖 |
| 王也 | 大禹出西羌生於石細。今茂 州路也。周文生於邠皆戎羌 | 由余日磾賢臣也 |
| 由余。戎使至秦。秦築宮室。由余譏之云。若非鬼工 則須人造也。金日碑。漢武時蕃人。在漢宮甚賢也 | 生不 |
| 在中夏。太康周幽荒君也 | 太康夏王好田遊。五子 作歌以諫之。十旬不返 |
| 也。周幽王寵 褒姒以滅身也 | 寒浞申侯悖臣也 | 寒浞伯明氏之讒子 弟也。滅羿而立。申 |
| 侯滅周 幽王也 | 生不在四夷。豈以邦域而論賢鄙哉。而 |
| 黄帝登崑崙。老聖適流沙 | 黄帝登崑崙山。問道廣 成子。老子適流沙。尋釋 |
| 迦文 也 | 倶貴其所聞。慕其所同。而後往也 | 同聲相應 同道相求 |
| 夫胡馬服皂 | 皂隷養 馬賤職 | 胡樂張廷 | 如琵琶 羌笛等 | 胡琮充府 |
| 琮璧出 異域 | 未則云陋耶。故希出俗之道。當爲背俗 |
| 之儀 | 圓頂方 袍也 | 處其儀而不欲勉其道者。中才 |
| 已上適恥也 | 處無塵之地。作背俗之儀。不能進徳脩 業。而遑遑於財利之郷。上士顧之恥也 |
| 誡也 | 眚過也。害災也。孝經。身體髮 膚不敢毀傷。蓋誡其過害也 | 至若泰伯以斷 |
| 髮爲至徳。預讓以漆身爲秉忠 | 呉泰伯周太王之 長子。以幼弟季 |
| 歴賢。又生聖子文王。昌知其必有天下。遂避之適呉。剪 髮文身。孔子以之爲至徳也。史記。趙襄子殺智伯。預讓 |
| 思爲智伯報之。襄子知令國人逐之。預讓乃漆身以變形。 呑炭以改聲而入其國。史記以爲忠。則斷髮變形。未爲不 |
| 忠不 孝也 | 其能立徳揚名。何嘗以全髮膚之爲孝也。 |
儀則英賢廢。存冠服則家國興。故友瑗不假
| 簪紱 | 季友衞遽瑗皆賢二子 之賢。豈因簪 | 桓卯不以髡赭 | 桓魋少 正卯皆 |
| 不仁。豈 因髡赭也 | 何榮此辱彼哉。昔趙武靈王始變胡 |
| 服 | 趙武靈王謂樓緩曰。吾欲胡服。曰善。群臣不欲。肥義 侍王。又告之曰。吾欲胡服。而恐後世將議寡人奈何。 |
| 義曰。臣聞。疑事無功。疑行無名。王既定負遺俗之慮。治 無顧天下之議矣。愚者闇於成事。智者見於未萌。然則王 |
| 何疑焉。於 是遂胡服也 | 隋唐之後。漸改衣冠。所貴在治。建 |
| 爲王度。記事記言未見譏之者也 | 爲政貴在治民。 立其王度。未見 |
| 譏其胡 服也 | 夫仲尼非虞夏之臣。而宗乎三代禮樂 |
| 虞夏 商也 | 呉越非魯衞屬國。而行乎姫文周公孔氏 |
| 帝王多亦尋於時政因而無替 | 正始皇新室王莽 二雖無道。所置 |
| 百官法度。或 因而不改也 | 若以二世王莽同居中夏。故遞相 |
| 也 | 天生蒸民。樹之司牧。又 云。用天之道。何限夷夏也 | 夫一日月所照皆吾 |
昔楚王亡弓任楚得之。仲尼云。惜乎其不大
| 也。何不使人得之 | 楚王失弓曰但不過楚人得之。仲 尼聞之曰。惜乎何不曰人亡弓人 |
| 得 之 | 但今言者皆盡稱西域爲胡。而實胡在葱 |
也。然於其間非無雜類。嵌目雕決。如此方伊
| 洛。戎狄逼邇王畿。故身毒極鄙胡稱 | 今河南伊 洛之間。 |
| 皆有戎 居也 | 然王浮化胡經云。胡人凶獷。故化之爲 |
| 狄爲列國寇讐。獫狁孔熾。蠻夷猾夏 | 孔甚也。 猾亂也。 |
| 當春秋時。狄 伐晋魯等也 | 如何邇而不服遠。於流沙之外 |
| 大荒之末。方肆勇乎 | 老子以定王時生中國。自爲戎 狄所逼何不服之。而云往天竺 |
| 服彼胡 人者哉 | 又自古聖王皆遠者懷之何有陰期殄 |
| 胤矯誡人道 | 遠人不服則脩文徳以來之。又云。惟徳動 天。無遠弗屆。又無怠無荒。四夷來王。豈 |
| 假絶其嗣胤矯 爲制誡者也 | 詳夫三苗弘酷商鞅極法未甚於 |
| 此者也 | 舜時。三苗之國左洞庭右彭蠡。在荒服之外。數 千王誅不循王道也。秦孝公時。嬖臣景監進衞 |
| 人商鞅。以酷而佐秦。後孝公卒惠王立。發使捕之。商君 奔至關下欲舍客舍。客人不知其是商君也。曰商君之令 |
| 舍人無驗者坐之。商君曰。嗟乎爲法之弊。一至此哉。遂 被攻裂而殺之。今釋子非三苗之徒。老聖非商鞅之類。何 |
| 至於 此也 | 而老聖言常善救物。豈其然歟 | 若爾則言 與行違也 | 賓 |
| 曰。違父命貽母戚。輕畏就險。可謂孝乎 | 太子 悉達 |
| 欲出家父王不許加婇女以虞之太子半夜潜去逾城是違 父命也。令姨母悲泣肝腸摧裂。是貽母戚也。居儲副之位 |
| 而獨處山谷。是輕畏也。在雪嶺 之中是就險也。如此可得名孝乎 | 爲瓶沙王師。處迦 |
| 仁乎 | 瓶沙王。則頻婆娑羅也。住王舍城。阿闍世王父。闍 王囚之以至餓死。佛不能救。又波斯匿之子琉璃 |
| 王。未利夫人生。則釋種之外甥也。以婢子之言乃 加兵。盡殺釋族。佛知其宿業相對。而皆不能救也 | 調達 |
| 天倫 | 調達。斛飯王之 子。佛之堂弟也 | 善星至性。生被黜辱。死嬰 |
| 塗炭。可謂義乎 | 調達善星 倶陷地獄 | 踞寶玉之床。受君父 |
旬。母后窮年。罔極之禍愆莫大焉。可謂福乎
| 太子生。以桑弧蓬矢懸於門也。昔 佛爲太子。生才七日而摩耶亡也 | 夫如是其利安在 |
何定。古有罪三皇而毀五帝者。有譽漢陰而
| 抑仲尼者 | 莊子。漢陰丈人抱甕入井。取水以灌園。 子貢教之作 |
| 僞 也 | 有強漁父而責三閭者 | 三閭大夫屈原。遭靳尚所 讃。懷王疑之。遂貶長沙。 |
| 獨行江畔。見漁父問之。故曰。擧世皆醉唯我獨醒。 擧世皆濁唯我獨清。漁父勉之不可。遂沈水而卒 | 有劇 |
| 秦法而美新室者 | 秦始王莽法殘虐。後世有揚雄 著美新一篇。劇秦始而美王莽 | 討 |
| 其向背。壞壁穿墉。爲雀鼠之功矣 | 有習古人槽 柏更増穿窬 |
| 以鼓是非者。若王充劉 子玄等。唯事雌黄也 | 禮曰。大孝嚴親。其次不 |
| 辱。其次能養 | 嚴親謂使尊其祖考也。 不辱脩身持行也 | 若夫化家爲 |
哉。故雖邇失嚴愛遐蹈山林。而使天下之人
知父爲大聖之父。知母爲大聖之母。既知之
而尊之。既尊之而安之。孝子之義眞曰不匱
| 匱乏也。此乃嚴親之道也。 詩云。孝子不匱。永錫爾類 | 曾是以爲不孝。則孰能 |
| 爲之孝乎。曾子曰。養可能也敬爲難 | 至於犬 馬皆能 |
| 有養。不敬 何以別乎 | 敬可能也安爲難。安可能也卒爲 |
| 能終也 | 始於毘嵐。終於鶴樹。有善皆 稱。無惡可謗。實謂孝之終也 | 而大聖豈不 |
違四時。榮落所可違者。暫化而已矣。化久
| 則愆於物性。恢怪詭譎生焉 | 雖聖人不能 違宿業也 | 至若幽 |
| 囚餒喪坑骸刃肌。蓋酬因於往世 | 瓶沙爲無子。 占云。山中仙 |
| 人當作子。遂殺之令急受生。又未生更作白兔亦殺之。 故今被闍王幽囚而死也。釋種又以宿殺摩竭大魚故也 |
| 之長謝也 | 經云。假使經百劫。所作業不 亡。因縁會遇時。果報還自受 | 夫后稷善 |
非彼所可。故去形方影滅。除業方報亡。若
| 使滅影留形遣報存業。則巫幻作矣 | 未經懺洗令 業除謝。則 |
| 同巫誑妖 幻之説 | 昔者食馬麥。目連請求地味 | 阿耆違多 婆羅門請 |
| 佛九十日。唯食馬麥。劫初有地味陷在地下。 目連欲運通取之。如來皆不許。意示後世者也 | 迦毘被 |
| 圍。目連請以鐵爲城 | 釋種被琉璃王所圍。目連欲化 鐵城以護之。如來不聽。以業 |
| 不可 逃 | 大聖皆以業報不然之也。故可爲而不爲 |
理雖傷謂之義也。失理雖存未云義也。丹均
| 薄於堯舜 | 以其不才故薄之。 而不使嗣位也 | 管蔡夷於周旦 | 管蔡二 叔流言 |
| 謗周公。周公不以骨肉而 不誅。遂殺管叔而𥻦蔡叔 | 鄭莊克段 | 共叔段鄭莊公之 母弟也。以作亂 |
| 莊公克 之于偃 | 石碏屠厚 | 石碏石厚之父。厚與公子州吁弑衞 桓公自立。問定君於碏碏使朝陳而 |
| 殺之 也 | 蓋骨肉是忍也。保宗祧爲事也。擧其刑法 |
達善星。儻假鴻私免其罪戻。則勸天下之爲
| 逆耳。故呼食唾以辱之 | 調達學神通已。化作一小 兒。於闍王 |
| 其口。調達承而食之。 故佛以此辱爲食唾之人 | 彰重苦以期之 | 佛夜行道。 善星以時久 |
| 欲歇。遂假作薄倶羅 鬼恐佛。故陷地獄 | 使臭味所同有恥且格 | 格正 也。 |
| 雖於骨肉似有恥辱理 歸於正同族爲臭味同 | 罔有務倖于其免矣 | 不以倖門 而免之也 |
權之義於焉何測。若迺大禮與天地同節。道
徳與天地同尊。聖人與道徳同體。而君父率
乎禮則尊天地。尊天地則親道徳。親道徳。則
敬聖人。敬聖人則合天地之節。廣道徳之風
矣。非我大聖要上以求尊重。蓋君父由道徳
而自尊重之也。禮法既彰而人是効。故使形
儀異俗。則不異者禮敬之。順道徳也。形儀
不異俗。使異俗者禮敬之。則背道徳也。雖異
者不必賢於不異。不異者不必愚於異。然土
| 石之偶旌其像飾猶可敬也 | 土木偶雕 塑像也 | 農賈之子 |
| 表其服貎安不敬也 | 四姓出家皆同釋族。 不以賤族而不敬也 | 敬其不 |
| 肖猶愈不敬 | 不以凡庸而敬 之猶勝不敬 | 存夫羊而識禮 | 魯之常 禮。必 |
| 殺羊告朔於廟。自文公後不行告朔之禮。猶祭羊而已。至 哀公時。子貢爲司倉主祭廟告朔之禮。因君不視朔。遂兼 |
| 欲廢祭羊之事。夫子曰。爾愛其羊。我愛其禮。君雖不 視朔見羊猶知此禮。若兼去羊則禮無所記。今敬亦然 |
| 市駿骨以招賢 | 昔燕昭王將慕賢士。郭隗曰。請王以 黄金築臺而尊於臣。則四方之賢者 |
| 至矣。以臣不肖王尚用之。況賢者乎。昔有求龍馬不獲。 有得死馬首者上之。王以千金相酬。聞者皆至。一月獲三 |
| 龍馬。請王尊臣。後 果有樂毅等數人而至 | 蓋人倫之大道也。故君父 |
抑君父致敬沙門必當欲坐受拜揖。禮云。子
| 新冠而母拜 | 禮記冠義云。已冠而字之。成人之道也。 見於母母拜之。見於兄弟兄弟拜之。成 |
| □而具 爲禮也 | 介冑者不拜。皆不失君親之敬也。況儒 |
| 有不臣天子不仕諸侯者乎 | 若巣許 四皓等 | 若乃摩耶 |
| 假壽待爲佛母。聖既誕矣。還形于天 | 華嚴經。 過去未來 |
| 諸佛皆以摩耶爲母。 生佛既了。遂歸于天 | 母子有裕。奚非福乎。昔夏 |
| 啓生而母化爲石 | 帝王世紀曰。鮌納葉氏女曰脩已 山行見流星意感。又呑意茨三年 |
| 不産。後破背而生禹。今蜀汶山廣葉縣有地名石細。乃禹 母化石處。又禹欲通轅山。謂塗山女曰。餉我聞鍾鼓聲而 |
| 來。禹躍石能中鼓聲女往餉見禹方化動。而至嵩山下化 爲石女。方孕啓禹曰。我子石也。歸破而生啓母化爲石也 |
| 伊尹生而母爲空桑 | 伊尹湯相生而 母化爲空桑 | 豈則不祥耶。 |
二母化爲桑石。精魂何往。聖母俯瞰日月下
哀。人世實則福履將之矣。賓曰。虐魏門誅於
| 内信。昏周不類於玄侶 | 魏太武拓跋燾。太延五年 滅法。有藏沙門者死。周武 |
| 宇文邕。建徳二年 滅佛教玄僧也類享 | 使統宇嗷嗷王澤竭焉。始若 |
| 有逞終則遄害 | 二王初滅法。似協于 志。尋亦終於惡疾也 | 彼何至於此 |
| 靈怒矣 | 五行既敗。 百神是怒 | 故天之所助者順也。人之所 |
| 書云。天作 逃。自作 | 初魏太祖太宗 | 太祖拓跋珪。太宗 柘跋嗣。號明帝。 |
| 太祖武 帝長子 | 篤於因縁之教。沙門法果。戒行精純。開 |
以輔國宜城子忠信侯安城公盡辭焉。帝幸
其居。以門狹不容輿輦。詔廣之。八十而卒。帝
| 親臨其喪。贈老壽將軍 | 皆旌帝 之寵也 | 趙靈公世祖即 |
| 位 | 太武 皇帝 | 初遵行之。毎引高徳沙門。與之譚論。四 |
致敬。但以八歳在極。訪國政於司徒崔皓。皓
極言莊老。深蠹釋宗。帝雅信重求方術士。及
得天師寇謙。詔諸州鎭立道壇。會蓋呉反於杏
| 城。關中騷擾。太延五年己卯。帝西伐長安 | 後 魏 |
| 時都 平城 | 時沙門有種麥於寺中者御騶牧。帝入寺 |
寄藏物萬計。時帝年二十四。春秋方富。寡於
理學。覩其事符於崔皓之言。由是下詔。焚破
經像。惟留臺下四寺如長安。太平眞君五年。
又下詔。王公已下至於庶人。有私養沙門者。
限其年二月十五日。過期不出。沙門身死。容
者誅一門。時宗恭奉太子監國表諫。刑殺沙
門濫酷。又非圖像之罪。今宜罷其道。杜諸寺
門。世不修奉。土木丹青自然毀滅。奏不行。是
| 歳太子晃師沙門玄高皓譛皆死 | 與太子 皆也 | 七年春 |
宗恭言雖不用猶緩宣詔命令。遠近各得祕
藏。逃匿爲計。皓死於十一年間。武帝彌留。爲
| 閹人宗愛所害 | 後魏初都平城。姓拓跋。至孝文皇帝 乃遷都洛陽。方改姓元氏。西魏依宇 |
| 文泰都長安。東魏撤 洛陽宮闕都鄴城也 | 初崔寇同從駕。寇爭而崔不 |
| 從。寇曰。卿今促年壽滅門戸矣 | 竟臨誅仍令溲 其口小便也 | 周 |
衣物旗幟盡尚黒。於後沙門並著黄衣。齊民
尤忌。而周人以爲莫黒匪烏誅烏姓也。莫黒
| 匪豆誅竇姓也。有衞元嵩反服 | 蜀新繁縣人。 反服上状沙汰 | 黄 |
| 冠張賓相耦耕 | 耦對耕以墾於宗教 春秋二五耦晋國 | 帝躬受符籙。 |
并文武二千餘人。僉議興廢不克定。夏四月
| 詔司隷甄鸞詳較之。五年鸞上笑道論 | 在 藏 | 帝 |
論。帝謀稍寢。至建徳三年夏五月。資二教相
| 毀其計復行。釋李同棄於芻狗 | 芻狗草作狗也。 老子道經以萬物 |
| 爲芻 狗也 | 坑像誅人不可聞也。六年春周師克齊。自 |
| 以爲滅教之祐 | 建徳六年正月十九日平北齊。得秦 制傳玉璽。方四寸。文曰。受命于天 |
| 既壽永昌。得州五十五。郡一百六十一。縣三百八十五。 戸三百萬二千五百二十八。口三千萬二千八百八十六。 |
| 二月 師還 | 七年改元曰宣政。是歳不及嘗。而崩於雲 |
| 陽也 | 嘗秋祭也。六月帝崩。太子贇立日宣帝改元宣政。 又改大成大象年。荒淫酒色入市人税各一錢。 |
| 尋立太子爲帝。 自稱天元皇帝 | 夫貪夫重利。何顧於君親。如商 |
| 臣 | 商臣楚成王太子也。弑父仍加惡諡。 父目不瞑。改諡爲成。乃瞑受 |
| 唅。 |
| 拓跋以譛言而殺元子 | 太子晃爲宗愛譛云淫于内。 帝怒。晃懼誅將謀逆。帝乃 |
| 詐死。使召太子至。以銕籠罩之撻三 百。遂殺之擲棘中。常侍宗愛尋害帝 | 宇文以猜忌而 |
| 害家宰 | 晋公宇文護。爲太宰執政。帝疑忌之。建徳元年 三月。帝自以簡撃殺之於宮内。帝自總萬機 |
| 彼尚鯨鯢於骨肉。而豈能仁恕於道徳乎 | 鯨鯢 之魚 |
| 大而 好鬥 | 故今三尺童子無不抵掌太息於其事也 |
| 抵掌撃手掌 而譚説也 | 哀彼二武不得爲鬼。何厚顏於祖 |
屹若造化。人實保之。天若棄之。故一朝爲
災。煙焔赩乎九垓。蒸焦貫於重垠。未喩天意
可得辯乎。主人曰。夫物以合度爲徳。失度
爲
大壯故也。豈神鬼之庸蓋人力也。其高千尺。
其層有九。刹上金瓶容二十五斛。金承露盤
一十一重。四角鐵鎖四道引刹。並垂金鐸如
一斛器。四面各有三門。間以六窓。朱扉鏤
鐶。繍柱金鋪。秋風朗夜熠爚耀空。鏗鏘之響
聞十餘里。延袤博敞。登降崢嶸。居閻浮提
| 爲第一也 | 易曰。古者穴居而野處。後世聖人易之以宮 室。上棟下宇以待風雨。蓋取諸大壯未有違 |
| 謙越禮能 其壯者也 | 雖盛則極矣。而南有強隣。中分日月 |
| 時太后居洛 陽。武 金陵 | 國有姦臣。求主之瘼 | 謂爾朱 榮之類 | 金玉既 |
| 之下衣冠葬於魚鼈矣 | 太后不脩徳政。爾朱榮等抗 表云。今海内皆言。先帝爲 |
| 鴆毒所害。奉未言之兒。以臨四海。榮乃率衆渡 河遂至洛陽。使騎拘太后及少主等。並沈于河 | 昔後 |
曰。事佛在於清淨無欲。慈矜爲心。檀越宣奉
大法。貪悋未已。畋獵無度。積聚無窮。方受見
世之罪。何福報之可希。耶離等後並被誅。惟
人心無寄。故託塔像以辯理詣則宜見聖人
慈恕之心矣。若外伐佞善。内祕殘虐。必業害
所鍾。非聖力而能黨之也。且大聖割肌塗膚。
| 等情無二 | 如來有三平等。一左以旃檀塗。右以利刀 割。中一人非塗非割。如來於此三人心皆平 |
| 等 | 曷可以一塔而與其非善乎。故爲善者當 |
牝雞之晨惟家之索。荒哉胡后索元氏之家
| 矣 | 牧誓文也。以婦人知國政。喩母雞代 雄雞鳴則人家當蕭索也。喩胡后知政 | 雖欲樹不 |
| 世之功。而實營家之不造焉 | 後魏靈太后胡氏。宣 武之后孝明之母也。 |
| 曰胡充華。尊爲皇后。孝明幼。太后臨朝稱制。淫亂于朝。 命侍臣射不能者罰之。自射針孔中之大悦。大臣宣淫有 |
| 揚白花者有才貎。后逼之。白花懼禍及乃奔梁。太后追 思不已。令文士作歌詞。日夜令宮人連唱踏聲甚悽切矣。 |
| 黄門侍郎元順諫 之。明帝崩后臨朝 | 書曰。黍稷非馨。明徳惟馨。易 |
克誠。而況聖人乎。或有謂不道之財爲善猶
愈於濟惡不宜顯貶者。彼乃阿利容非輕本重
| 末之士也。夫沙門貯販爲像。律家不禮 | 不重非 道也 |
| 狐丘盜財爲食。義士却吐 | 袁精目者。嘗飢於道。狐 丘之見而餉之。因問。子 |
| 何人也。曰。我狐丘之。憫子飢竊父飯以餉子也。曰。吾義 士也。不食子無義之食。遂兩手據地嘔之而死矣。出列子 |
| 也 | 禮曰。父母既沒必求仁者之粟以祀之。此 |
所論。蓋小人於不道中自辯優劣。其由賞兇
| 酗之子以不繼父爲徳 | 不紹父凶 酗爲徳 | 胠篋之盜。以 |
| 能行仁義爲賢 | 鬼谷子曰。胠篋探嚢胠旁 也。從傍開取物爲胠也 | 非是昭 |
宙。宜天勳遐統降天永命何分崩離析骨肉
| 相殘。非畢世而有裕乎 | 梁武帝蕭衍受齊禪。志崇佛 教。宗廟素食。身披法服。捨 |
| 身入寺。臣下具錢贖歸。至侯景作逆。石 頭城陷憤悶而崩。簡文孝元並皆遇害也 | 主人曰。暦 |
| 之所宜言乎 | 謏寡 薄也 | 大統蕭氏。膺大寶之位。行 |
帶利劍。負扆以臨群后。何必損已爲臺隷乎
| 臺隷賤者。 又作皂隷通 | 必若厭黄屋齊卑宮 | 齊好 也 | 胡不歴有 |
| 徳而高讓。履金繩而不返 | 胡何也。祇園 以金繩界地 | 豈俟君 |
| 臣之請歟 | 梁武居萬乘之尊。三度捨身沒常住以 供賤隷。朝臣以錢一萬意贖之遂還 | 楊 |
梁氏兼亡於眞僞乎。雖四十五年江表無事。
而政刑襄缺。禮樂崩弛。征傜不減。鰥寡無告。
君倡臣和。父倡子和。自謂無爲致理。高談治
國。遂使侯景伺隙。憑天作威。既喪其身。亦棄
| 其族。上九在元。安得無悔 | 易乾卦上九辭六。亢 龍有悔。處上位之極。 |
| 爲言知進不知退。知存不知亡。知得而不知喪也。太清元 年侯景反於壽春。遂濟江圍臺城。陳帝之十失援軍莫有 |
| 鬥志。遂陷臺城。景自爲丞相。帝憂憤 成病。口苦索蜜不得荷荷而卒。年八十六 | 宋文帝謂求 |
物不獲從志。法師何以教之。跋摩曰。帝王
與匹夫。所修各異。匹夫身賤名劣。言令不威。
若不克己苦躬將何爲用。帝王以四海爲家。
萬民爲子。出一嘉言士女以悦。布一善政人
神以和。固當刑不夭命役無勞力。則使風雨
順時。寒暖應節。百穀滋繁。桑麻鬱茂。如此
| 持齊。齊亦大矣。如此不殺。徳亦衆矣 | 清潔爲 齊。防 |
| 非爲 戒 | 寧在闕半日之餐。全一禽之命。然後方 |
心。明達物理。可謂談於人天之際矣。懿哉
若人。非獨誘進於眞門抑亦俾興於王化。而
齊之與戒。雖天子至庶人達其至理。猶五孝
| 不同其經也 | 天子以博愛廣敬爲孝。諸侯以不驕謹法 爲孝。卿大夫以遵法約禮爲孝。士以愛 |
| 父同君爲孝。庶人 以謹身養親爲孝 | 聞一以知二者。其在宋文乎 |
| 文帝名義隆。宋高祖第三子。即位改元元嘉。 有文武之才。蘊寛明之徳。勤苦節儉在位三十年 | 向使 |
| 梁武納大麓難庶官順考古愼厥終 | 麓録也。謂 親萬機。選任 |
| 衆官惟難得人。順稽古帝道而行之敬愼 其終也。所謂安必思危。治不忘亂之道也 | 省乎前言。而 |
| 或不及於此難也 | 若梁武常省前言。 恐不及侯氏之難 | 其太子綱 | 簡 文 |
| 也。帝 第三子 | 綸 | 卲陵 王也 | 紀 | 益州刺史 武陵王也 | 宗室諸王亟弄文墨。 |
安知天下之負重。庸主少君所以繼踵顛覆。
皆由安不思危。況復未安者耶。殷鑒不遠在
於前世。吾今所行雖異曩日。但知講説不憂
| 國事。則與彼人異術同亡耳 | 術道 路也 | 而前後累請。 |
| 之子。朝無匪躬之士。前否後允卒如所言 | 如 異 |
| 術同亡之言。曁俟景作亂帝崩之後。景立簡文。尋幽之於 永福省以絶人望。景尋弑之。及王僧辯破侯景立孝元帝。 |
| 後魏兵至城陷被擒。仍賦詩爲土嚢殞 之。前梁四主國歸陳。後梁三主國入隋 | 賓曰。一人失 |
股荷首倚而日繼之乎。主人曰。是何言歟。夫
君辱臣死。況君死耶。凡帝天下者以任忠良
爲聖。忠良以衞社稷爲賢。故文武之臣。進思
盡忠。退思補過。雖當時應金陵之氣。偶時邕
之運。台袞不聞於廟算。征帥匪思於取勝。是
| 以尸素之門各各以文章自衒 | 沈約･何尚之･ 顏延年等 | 如 |
| 罔其威。臣與害隣 | 罔無也。 害侯景 | 綢繆苑囿。物役非 |
| 俎耶。昔陳平不對於廩粟 | 文帝問周勃。天下粟廩 多少庫藏錢物出入日有 |
| 多少。周勃流汗而不能對問陳平。平云。 廩庫之事各有司存。宰相但調陰陽而已 | 邴吉但問於 |
| 牛喘 | 丙吉。字少卿。北海人。漢宣帝時爲相。見 喘牛問之來近遠。若近則是陰陽失度 | 故爲王 |
| 者當爲於無爲 | 天子垂衣裳而端拱冕旒 黈絋而已。此即無爲也 | 不以己能 |
| 也 | 臣不能執政使 君自主之也 | 由是燎原之火焯厥無赦 | 書云。 惡之易 |
| 也。若火之燎于原。不 可向邇。其由可撲滅乎 | 脱輻輿尸 | 易小畜卦九二辭也 輿脱輻師卦六五爻 |
| 辭云弟 子輿尸 | 何嗟及矣。詩曰。靖恭爾位。正直是與。 |
| 神之聽之。式穀以汝 | 詩小雅靖治也。尒汝也。式用 也。穀祿也。言敬治汝職位政 |
| 事。正直之人乃與爲倫。 神聽汝之所爲。用福與汝 | 彼不與直式穀何望焉。 |
| 聖人也 | 憍陳如。亦云憍陳那。則五倶倫也。不求華飾 耳。須菩提出家之後久不得道果。佛問阿難。 |
| 阿難云。闕於寶翫之具故也。佛令阿難爲置。阿難無寶 具。佛令王宮借之布於房内。即得解脱。證阿羅漢果 |
| 衡岳終身一衲 | 南嶽惠 思也 | 玄景毎曙更衣 | 高僧玄景。 毎日必換 |
| 新衣。經於 身則以施人 | 倶高僧也。將修于已四者何先。主 |
故此四者克不克在于我。可不可不在乎物
| 能修不能修在於 人。非由乎外物也 | 何則夫貧則獨善其身。富則博 |
| 則隕穫。富則家食 | 大畜卦文也。大畜之實以 之養賢。命賢者不家食也 | 奢則 |
| 僭逸 | 不遜故也。 若季氏等 | 儉則固陋 | 如晏嬰儉不合 禮。皆爲固陋也 | 是愚鄙 |
隔於奢儉。處奢儉倶爲高僧。古人言。儉徳之
恭也。侈惡之大也。而實不徳不儉惡盈而侈
誠爲禍胎安不忌歟。易曰。豐其屋。蔀其家。
| 窺其戸。閴其無人。三歳不覿凶 | 蔀覆障也。易 豊卦上六爻辭 |
| 也。其意云。無徳而祿身之災也。 三年必受其殃。故云閴其無人也 | 但繒絋皮革。聖 |
| 是惑也 | 以著絲綿者爲寡徳。以屏棄爲合道。殊 不知如來有開遮之道。以俗情堅執也 | 其有 |
| 矯行沽名。服輕緆曳纖絇 | 沽賣也。矯誑也。緆細布 也。本無道徳。詐見孤 |
| 節。以細布爲衣。以 黲布作襪。何儉之有 | 誠則侈靡傷財。孰爲廉士。 |
義則啓姦納害。故禮云。君子居縗絰則有哀
色。居端冕則有敬色。居介冑則有不可辱色。
| 方茲沙門居稻畦則當有虚靜之色 | 稻畦袈裟 也。佛見 |
| 水田指示阿難言。我弟子當割截爲衣。 如此水田有出生之義。可以生於福田也 | 虚者道也。 |
| 務詐矣 | 若專奬布紵。則詭 詐者務於矯飾也 | 梁沈約以沙門食肉。 |
但教來遺闕非所可也。遂撰究竟慈悲論。廣
| 申其例。然慮沈説非也 | 沈約。字休文。呉興武康人。 流寓孤貧。篤志好學。晝夜 |
| 不捨。母恐其勞。常減油滅火。及佐梁武龍飛。累遷尚書。 久居端揆。有志臺司。帝終不用。致書徐勉。勉爲言於帝。 |
| 但加鼓吹而已。約性不飮酒少嗜慾。左目重瞳子。腰有 紫志。聚書二萬卷。爲丹陽尹侍中。卒官著晋宋齊等書 |
| 因患制戒。去損就益。食肉之過。凶而無謀 | 涅 槃 |
| 經云。食肉之人衆生遠離。楞嚴云。是諸佛怨。 斷大慈種。一切鬼神夜臥䑛其脣吻。福徳日消 | 仁智猶 |
| 鄙。況聖人乎 | 孟子曰。是以君子之於禽獸也。見其生 不忍見其死。聞其聲不忍食其肉。是以 |
| 不近 庖廚 | 綈革資形儀服修潔世人未嘗譏之 | 故馬勝 比丘以 |
| 威儀攝 衆也 | 聖人由其美之。故經云。懸繒幡蓋。又 |
| 云。柔軟繒絋以爲絪褥 | 法華 經 | 若酌以今所未斷 |
| 由經未至者而涅槃許有憍奢耶衣 | 謂赤色好衣 也。又名衣 |
| 上服價直千 萬。施佛及僧 | 何爲不備哉。但蕭陳之世。人過乎 |
冕乘輿寶玉。爲諸經懺。秉筆流辭。以菩薩
行願爲童戲也。方於周魏則愈求於風教則
病矣。賓曰。法雲馳騖吊慶。譏者謂之佞。靈
| 裕儉陋布褐。時議謂之矯 | 法雲者。周處之後。丁母 憂。毀瘠過禮。累曰不 |
| 食。殆不勝喪。僧旻諫之曰。聖人制禮。賢者俯就。不賢者 企及毀不滅性。尚出儒書。況佛有旨。近奉色養。遠發菩 |
| 提。況恩愛之賊不可寛放。乃割哀情。微進粥食。靈裕以 周滅法。乃潜形世。瑰衣斬縗。三升之布頭絰麻帶。如喪 |
| 考妣。誓得佛法 更始。方襲舊儀 | 夫如是徳行。安得不婾乎 | 婾薄 也 |
| 難爲人 | 不可求 備也 | 以人望人則賢者可知已矣 | 以賢 望不 |
| 賢則知 勝劣也 | 夫以法服趑趄。爲法則辱已。不爲法則 |
| 兼辱法 | 爲數爲衆趨塵猶可庶 幾。非此則爲辱也 | 但大士或以理通爲 |
| 美 | 違教順理亦可行也。 然教有權實矣 | 故黄裳元吉信在内也 | 坤卦 六五 |
| 辭也。黄中正之色也。裳下之飾也。坤爲臣道盡美於下 任夫文理垂黄裳以獲元吉。如法雲等。爲法趨塵也 |
| 晋文公譎而不正。非不覇也 | 文公重耳也。復晋之 後。大覇諸侯。將朝周 |
| 自嫌強盛。遂召王使出而行覲禮。夫子云。以臣召君不 可訓。故春秋改云天王狩于河陽也。是爲譎而不正也 |
生于世。感通靈瑞。身死言立。實爲法之祥也
| 雲母呉氏生雲日。見祥雲滿空。故名之爲法雲。住義興莊 嚴寺。講法華淨名等經。如疾風應變。時人謂之幻法師 |
虎溪。慧熙莓苔一徑三十餘載端坐榻。心兩
| 頭塵合固則忝矣 | 蜀空惠寺僧慧熙。成都人。幼好篇 詠。因與大石寺沙彌道徴連唱詩 |
| 章遂成言。隙乃迴意。栖心禪觀。及具受。乃遍習經律究 三論。夜宿本房。但坐床。心兩頭塵合。自餘房地。唯有一 |
| 蹤。餘並 莓苔也 | 靈裕曰。吾縱矯世爲善。猶愈於直心 |
皆爲賢大夫也。管僣晏陋。前禮卒同譏之
| 管仲齊大夫夷吾也。娵三國九女。官事不攝。以樹屏塞 門。及置反坫。皆爲僣也。然相桓公。九合諸侯。尊奬王 |
| 室。責楚苞茅。故稱賢也。晏嬰齊大夫。性儉 之類。然相景公。一言省刑。等皆得稱賢也。但幾其儉 |
| 子之然也 | 齊景公有馬千駟。死之日民無 徳而稱焉。故晏子示之以儉 | 但沈潜者 |
| 物象不可以 盡窮其性也 | 豈衣縫掖則盡孔門之學 | 縫掖大袖。 雖稱儒士。 |
| 實昧典墳。徒號 書生。安知稽古 | 冠芙蓉則盡老聖之風 | 俾貪命米。 豈尚清虚。 |
| 唯讀竃經 寧窮道徳 | 執鐶杖則盡釋氏之道 | 只憑一毳。便 過浮生。不勵 |
| 進修。安 知討習 | 而則有掲其短長。望厓而信。望厓而 |
| 沮。沮未必喪其賢。信未必得其人 | 唯人難知 自知亦難 | 且 |
| 百年之内行之。固不究也 | 仲尼以天縱之才生。魯 襄公二十二年。十八歳 |
| 往西周問禮。門徒三千。達者七十二。魯哀公十一年。 自衞返魯。修春秋。述易道。刪詩書。定禮樂。而古之賢 |
| 哲明窮一經。鬚鬢皓首莫得其涯 也。故云仰之彌高。鑚之彌堅 | 況善惡不相遠。 |
| 爲黨 | 陳司敗問夫子昭公知禮乎。子曰。知禮。曰君娶於 呉爲同姓豈知禮。司敗曰。吾聞君子不黨。君子亦 |
| 有黨乎。以諱國惡爲是黨君知禮非 也。若不黨爲是則彰國惡爲非也 | 季康子以問晝 |
釋氏子統億世所行之善。而欲使一身一世
| 行之。固不可也。遂有智而無節 | 有慧解而 無節操也 | 質而 |
| 篤道 | 撲鈍而 純直者 | 勤體被物。尚行專已。但可嘉其 |
| 所能矜其所不能。非構厦則 | 梠桷端 |
| 連綿 木 | 將無廢也 | 雖非梁棟之才。 亦可小用也 | 驥稱其徳不稱其 |
| 力。鳳稱其瑞不稱其鷙。夫何備哉 | 鷙搏 撃也 | 賓曰。虐 |
| 周之際。靜靄剖心 | 靄諫周武。極言抗旨。不遂乃入 山。遍割身肉。以腸桂樹。剖心而 |
| 卒。卒後 骨坐不侄 | 靈裕縗絰。慧遠奔喪 | 北遠也。奔竄 山林避道喪也 | 普曠 |
| 簪笏 | 曠樊川郿人。値周武沙汰置通道觀選俊才三百學 士。曠應召仍剃髮㡌以烏紗。斷決如流。至教興出 |
| 家 也 | 孰爲賢乎。主人曰。彼各任其能也。靜靄以 |
君之罪也。其若尸諫謀與後悔懷沙之恨。不
| 其怨乎 | 衞靈公。常寵彌子瑕。史鰍數諫不納。及死令家 人陳尸於窓下。君必臨喪。若問云大夫生欲進 |
| 蘧伯玉退彌子瑕不遂。所以死不成喪。君果問。遂納其事 令遷尸於堂位。屈原諫楚懷王不納。遂懷沙沈汨羅江 |
| 而死。靄 事同之也 | 靈裕以吾教運鍾百六 | 百六四千六百一 十七歳爲一元。 |
| 一百六歳曰陽九之厄。 出文選三國名臣讃 | 苴杖而斬 | 若喪考 妣之服 | 無喪而服 |
| 去國而亡故也 | 建徳二年癸巳滅法。甲午興。 丁酉君薨。辛丑國滅也 | 慧遠 |
| 己存而法亡。於我如不亡也 | 教興重 演故也 | 普曠以哀 |
和光。潜伺興替。貎雖改而氣不可奪也。古
| 者殷亡。而三人異志。仲尼皆曰仁乎 | 微子啓紂 庶兄。先 |
| 奔周以存宗廟之計。箕子紂之諸父。囚 國佯狂比干諫而剖心。雖殊行而同稱仁 | 賓曰。萬徳 |
| 歸仁。仁無不死。爲無爲者俟河之清 | 修行期道 何年乃證 |
高者上昇免爲一函之腐骨。實長生之良算
也。今而何謂端居待化歟。主人曰。長生由乎
仙骨。仙骨者吾教謂之宿植徳本。自非累世
陶冶塵滓修錬精魂。寧可率由枯蕪燋石而
詎能度世耶。故長桑漸乎仙階。扁鵲救世爲
名。莊周遷於桐柏。蓋功未備而不登于雲天。
克遐其壽矣。若階由宿學。何不志於釋氏乎。
夫黄帝乘蒼龍。列子之御風。王喬之飛舄
| 軒轅乘龍仙於鼎湖。列御寇乘風而行出。 莊子王喬爲葉令化舄爲鳧而乘之也 | 彼宿有仙骨 |
運之所壽也。非龜之介。非鶴之羽。雖同其
| 族。莫得其方也 | 如黿鼉之屬。 又如衆禽之類 | 若使傚而得成者。 |
| 不精意求之變化。以克永世乎。周穆 | 乘八駿。 會王母於 |
| 瑤池。可不求 長生羽化之藥 | 秦皇 | 方士往蓬莱採 藥。竟死沙丘 | 漢武 | 好道求仙。 竟歸蒿里 | 燕 |
歴於所獲不多於所喪矣。夫老耼含粹孕靈。
立五千文治于家國。道味凝乎太和。至徳含
乎太虚。故能壽能少以隱以顯。至若駕螭鸞。
挾日月。磅
道徳。非謂不撤腥肥不潔心慮。但由克意草
木。而能駐彼爽口腐腸之性命者也。故老聖
| 云。孔徳之容惟道是從 | 孔甚也。從順也。言甚有容 徳之人。所行唯以虚極之 |
| 道是 順也 | 夫師以徳義爲本。疑游覆以張其末。其或 |
| 本之病矣。末奚以爲 | 徳行爲本。 伎藝爲末 | 而吾教雖有神 |
開服松脂呑細石。能日行七百里。而不能過
| 百年之壽 | 高僧單道開。好道常 餐松脂。竟歸無常 | 梁慧約餌松木凡 |
| 三十餘年。年近于期頤 | 亦高僧。禮記 期頤百歳也 | 長生之道 |
吾教以去殺施食爲長壽因。胡不遵歟。世途
好堅惡朽惑惑然不自決。吾教以除難授法
爲不壞因。胡不勉歟。至若以凡世言之處萬
載。若旦暮同盡者也。夫新新之運未嘗不爲
物就化。修者君此世之化。短者先後世之化。
| 與不化奚異焉 | 莊生云。生者死之 悲。死者生之悲也 | 故古之達者安 |
朱曰。有人於此。愛生貴身。以祈不死可乎。曰
理無久生。夫生非貴所能存。身非愛所能厚。
且久生奚爲。五情好惡古猶今也。四體安危
古猶今也。世事苦樂古猶今也。變易治亂古
猶今也。既聞之矣。既見之矣。既遍之矣。百年
| 猶厭其多。況久生之苦乎 | 居世若不進道。修 行長生亦奚以爲 | 賓 |
言有知。將恐孝子順孫妨生以送死。吾欲言
無知。將恐不孝之子孫棄其親而不葬賜。欲
知有知與無知。非今之急。後當自知之矣
| 出家 語也 | 仲獻子曰 | 仲獻子。 仲孫蔑也 | 夏后氏用盟器示民無 |
| 示民有疑也。因縁之經將必極焉 | 此乃三世因縁 之事。儒教未 |
| 明。故有 茲問也 | 主人曰。死者形謝而精神有往。綿續 |
| 五道輪復無窮 | 以無明發行支感愛取潤。見在十 支因。未來二支果。輪迴無已 | 此 |
| 以彼生爲死。彼以此死爲生也 | 南華文也。死有 生是生有死也。 |
| 生有生則 死有死也 | 故爲鬼則有知是死不爲鬼則無知 |
岳涜社稷爲綱爲紀大焉。在檐霤在戸竃爲
罔蜽爲蜲蛇小焉。季路問事鬼神。仲尼亦所
| 未答 | 但云未能事 人焉能事鬼 | 以其冥道幽昧慮益生人之惑 |
榮秋落四時代換。奚有更受形哉。詩曰。三
| 后在天。言精靈之昇遐也 | 神滅 論也 | 顏延之讓曰。若 |
將由三后萃善報在生天。若徒有精靈尚無
體状。未知在天當何憑以立也。梁范縝形神
滅論云。宗廟祭饗。周孔之道以敬也。申生
| 伯有恢怪之妖也 | 狐突往曲沃見申生使之御云夷吾 對余無禮余得請於帝當以晋卑秦 |
| 言訖而滅後惠公果爲秦獲 鄭殺伯有後忽介甲而見也 | 雖人間有鬼。自是天 |
詔百官精詳曉諭其人愚反非聖人之法不可
教也。易曰。仰以觀於天文。俯以察於地理。是
知幽明之故原始反終。是故知死生之説。精
氣爲物。遊魂爲變。是故知鬼神之情状。斯言
所謂至矣哉。文子稱黄帝之形有
化。以不化之化乘變無窮。延陵季子適于齊。
| 長子死葬於嬴博之間 | 嬴博齊地。 太山縣也 | 其坎深不至 |
| 變無所不之仲尼賢之也 | 莊子將死。弟子欲厚葬 莊子曰。吾以天地爲棺 |
| 椁。日月爲連壁。星辰爲珠璣。萬物爲資送。吾葬具不備 耶。何以加其弟子。曰吾恐烏鳶之食夫子也。莊子曰。在 |
| 上爲烏鳶食。在下爲螻蟻 食。奪彼與此何其偏耶 |
| 喪服問第九 | 服從恩制喪以禮成問喪 父母與師五服宜從何等 |
| 二三子侍乎前 | 門生 也 | 賓退。翼而進 | 斂肘 以進 | 曰。三乘 |
| 之行或得聞焉。三代之禮未之學也 | 夏殷周文 質不同 |
| 已復 | 送葬返置干几筵。復其靈 魄。盡愛之 有祷祠心焉 | 生有節焉。夫徴諸 |
| 終。終則其始可知也 | 禮云。始卒。主人啼兄弟哭。 小斂即位于内祖。脱髦栝髮以 |
| 麻。士之喪二日而殯。皆三日不食。食粥朝一溢米暮一溢 米。溢一升二十四分之一也。既葬。主人蔬食水飮。不食 |
| 菜 果 | 敢問何謂沙門喪在五服焉 | 五服斬縗齊縗大 功小功緦麻是也 | 余 |
之所知也。於孔氏多能也。吾未之其究也已。
| 夫天竺非方俗所同 | 釋子既宗天竺之教。 與中國方俗不同 | 質極而 |
| 微矣 | 西國之俗。簡質而微略也。南海寄歸傳云。天竺 聰明俊利神州不及天竺。禮儀法則天竺不及神州 |
| 而質。四海則不然 | 夏殷法地故質。周法於 天故文也。四海不變 | 今緇衣 |
| 在華。華則有儀。其可同於異域歟 | 先王制四夷 之樂。不制 |
| 四夷之禮。今釋子既在 中國。不可同於異域 | 故稽五服之數。象升降 |
| 所損益合乎天下之心者。以俟君子矣 | 今依五 服而象 |
| 之。斬衰三年。齊衰周年。大功九月。小功五月。緦麻三 月。或上或下以行之。如要合天下之宜以得其中。俟將來 |
| 君子裁 制也 | 故喪父母者如士喪或則中而得禮也 |
| 於五孝中。依士 喪禮。得其中也 | 士喪者杖菅屨 | 禮云。士之喪。二日 殯而杖哭。殯則杖 |
| 哭。柩 則輯杖 | 食粥 | 三日不食。 食粥飮水 | 倚廬寢苫枕塊 | 禮云。父母之 喪。居倚廬不 |
| 塗寢苫枕塊。 非憂事不言也 | 雖沙門苦節。降居貶衣食。有過 |
| 沙門之行。本自苦節。若更因喪。倍貶服食。 合於士行。不違禮律。故云喪與其易也寧戚 | 若鄙以俗 |
| 合擧。簡而有戚也 | 若不欲俗禮拘忌慮虧眞道。縗而 不杖。則眞俗無妨。其儀雖略。其 |
| 哀禮不 無也 | 夫陳簠簋設几筵。非必以鬼求之父母。 |
| 蓋申其哀敬。敬其若存也 | 簠簋祭器也。几筵靈座 也。置者未必以鬼求於 |
| 父母。蓋以繼心之所存於 哀敬有歸向之所表情也 | 縗絰代乎黻冕 | 縗絰喪服。 黻冕朝衣 |
| 也 | 沙門既不縗。如何絰 | 身既不縗服。 則頭不宜安絰 |
| 褻乎喪儀。儒則不爲。況釋氏高者也 | 禮云。麻 者不紳。 |
| 執玉不麻。麻不加於采。以吉 凶異也。僧既離俗。不同其製 | 或有所不避者。加 |
| 乎冶容之嫌也 | 冶容不正貎不避俗譏。則 有妖冶之容。嫌非正也 | 非 |
| 無以麻葛冐於首 | 父母之喪。及親教 戒師等。可以冐首 | 尼則猶可然。 |
| 無用於首焉 | 曲禮云。苞屨扱枉厭冠不入公門。皆以 凶服。故雖有父母師長喪。皆不用也 |
| 尊者前如公門 | 亦不冐 麻於首 | 當齋戒無號擗避衆嫌 |
| 也 | 但可焚脩作福。而 資薦之擗拊心也 | 無恃以喪辭衆善。恃以衆 |
| 善降私喪。苟有義也 | 其有布薩講懺齋戒等善。不以 喪事之。故中廢以衆善而殺喪 |
| 禮無 妨 | 時有灑地布蓆。而後乃踊失頽然之哀 | 斬 |
| 之喪。天地崩摧。痛割衷情。 豈待布蓆灑地。然後擗踊者哉 | 雖五服尊卑同。而 |
| 損卑以年徳不謂不知禮也 | 先王制五服之禮雖 同。若卑者亡在五服 |
| 之數。於有年有 徳降之亦可也 | 夫至道合乎至哀。不哭不踊。非 |
| 象内之議也 | 哭踊之制。本徇俗情。象外忘心。顧戀 非有。莊子云。人之生氣之聚也。則爲 |
| 生散則爲死。若死生爲徒。吾又何 患。故萬物一也。是以妻死而鼓盆也 | 昔者法雲居憂。 |
| 殆至毀滅 | 母亡。毀瘠過禮。累曰不食。殆不勝喪。僧旻 謂之曰。聖人制禮。賢者俯就。不賢企及。毀 |
| 不滅性。尚出儒書。況佛有微旨。近奉色養。遠發 菩提。況恩愛賊。不可寛放。乃割哀情。微進粥食 | 靈裕 |
| 覲母。聞喪而還 | 靈裕。隋高僧也。姓邢。南郡松滋人。 居相州久。忽聞母在鄴都病。往看 |
| 之。至路聞已死曰。我本 覲母。今喪何覲也。遂還 | 君子以爲垂慧訓。則雲 |
而及之。雲乃名尊徳實。纒情踰俗。裕則位
崇師表。憲法無取。議者與其不及寧過。過則
| 易抑。不及難引也 | 哀過則可抑之。不及 則難以引導後人也 | 然諸夏之 |
也。雖世務立節。賢者達之。如子臧原壤之流
| 也 | 曹公子欣時字子臧。宣公之庶子也。曹伯卒。諸侯見 王將立之。子臧辭前志有之。聖達節次守節下。失節 |
| 爲君非吾節也。雖不能達。敢失守乎。 遂避奔宋。原壤魯人。物外之士也 | 世務亂禮。賢者 |
| 立之。如曾參子皋之流也 | 參字子輿。高柴字子 泣血三年未嘗見齒。並 |
| 孔兵弟 子魯人 | 今天下多思亂。禮于何不立之耶。昔竹 |
| 林之賢洎胡母輔之徒。彼失禮者以爲達 | 竹林 阮籍 |
| 喪母。裴楷往弔之。阮籍散髮。箕踞不哭。醉而直視。裴楷 既哭畢便去。或問裴。凡弔主人哭客乃爲禮。阮既不哭。 |
| 公何爲弔。裴曰。阮方外之人。故不禮制。我輩俗人。 故以軌儀自居。時人以爲兩得其中也。胡母輔齊人也 |
不子矣。豈生則不捐愛以求覲。死則篤求其
| 達乎 | 生則撫養之恩未斷。固存省覲。 死則已同於草木。但可冥資 | 故後來者不揣 |
| 徳行。不侔裕而多爲裕矣 | 侔齊也。侔猶不 可。況不侔者哉 | 是以 |
人能人。在天能天。蓋稱有道者。不以逆物爲
| 懷也。昔目連泣餉 | 目連母長爪梵志族青提也。以慳 貪不信沈惡趣。目連得道。持食而 |
| 往濟 之 | 牟尼扶櫬 | 淨飯王崩。佛扶櫬而葬。又佛姨母大愛 道比丘尼。與五百尼。一日中同涅槃。 |
| 時得正道優婆塞擧五百末。四天王擧佛乳母大愛道床。 佛自在前 |
| 母身。爾時諸羅潢比丘各各以神足力 到摩利支山。取牛頭香。助佛作藉也 | 示人感慕之 |
| 迹。夫能居其迹。而不有其迹。可謂至矣 | 喪 有 |
| 四制。有恩有理有節 有權變而從宜可也 | 經云。孝名爲戒。夫何義耶。 |
親則不侮於萬物。愛人則不傷於生類。防患
息違。莫大於此矣。其或不由於孝。而能持戒
| 者無之矣 | 戒以慈爲本。 以敬爲輔也 | 何則不孝則無親。無 |
也。律云。肩荷父母。便溲其上。經於綿劫。猶
未能報一日生成。既大聖俾生報之以力何
| 死則無戚焉。故違裕或賢。慕裕則鄙 | 後徒高節 不及靈裕 |
| 而欲効之者。 非但可從常 | 勿使保名教者。以子孫入道乖乎 |
| 謹聞命矣 | 已論父母 之喪竟 | 喪師如之何。曰禮云事親 |
| 有隱而無犯 | 子爲父隱 直在其中 | 左右就養無方 | 左右謂扶持 之方常也 |
| 服勤至死致喪三年 | 父喪斬縗三年。母喪齊縗三年。 若父在者周朞而已。避父尊也。 |
| 斬縗爲不緶之也。 齊縗則緶之如常也 | 事君有犯而無隱 | 臣以諫 諍爲忠 | 左右 |
| 就養有方。服勤至死方喪三年 | 存君臣之義 比方父也 | 事師 |
| 年 | 師喪本無服。 戒容在心 | 又曰。兄弟哭諸廟。父之友哭諸 |
| 知哭諸野。於釋氏則異乎禮也 | 與儒禮 不同 | 夫師者 |
| 公達于商耰 | 耰農人長沮桀溺見 子路耰而不輟是也 | 皆嚴師。而釋氏 |
| 加乎戒之所由生也 | 仕農工商之子。尚立其師。 況釋氏削染傳戒者乎 | 故 |
| 乃曰眞生戒自師授 | 戒者曰毘尼藏。防非止 惡。梵云毘柰耶同也 | 故視 |
| 師猶父也 | 師本無服 今同於父 | 外國云。和尚此曰力生。言 |
軌範。言能教軌其範義也。斯類有五焉。謂剃
| 髮十戒依止羯磨教授 | 羯磨謂受戒 時作白也 | 其間或以落 |
成也。然世以君父師其恩一貫。父生之。師教
| 之。君食之。故有致方心喪三焉 | 父致喪君方喪 師心喪三也 |
| 而釋氏以戒法故隆之矣 | 戒爲入道之本。 師爲出世之因 | 非但哭 |
| 喪師之服同父。斬 縗之孝二十五月也 | 但不必杖而後起哭若不返 | 謂 一 |
| 盡聲 也 | 唯而不對 | 此皆喪父之禮於 喪師則不必然 | 於餘則如禮焉 | 此 外 |
| 並與喪 父禮同 | 今委巷之子 | 委曲也。郷巷 卑族之子也 | 號穹蒼訴酷 |
| 罰蓋不忌知父之嫌 | 今僧有喪師號哭云蒼天等皆 非禮於父有嫌疑宜去之可也 |
| 焉 | 盟器之屬 皆無益 | 魏道登卒。高祖孝文詔曰。朕師登 |
| 喪未容即赴。便準師義。哭諸門外 | 禮師喪哭 寢門外 | 隋 |
喪行哭。後世莫能輕重之也。柱史抗絶軌於
| 流沙。或尸解於槐里。其徒無所聞也 | 老子見周 徳陵遲。 |
| 乃乘青牛出函谷關。西往流沙。又莊周云。老子卒於扶風 槐里。秦佚弔之。三號而出。自是其徒喪服之制未聞其説 |
| 也 | 魯司寇卒。門人疑所服。子貢曰。昔夫子喪 |
| 無服二三子皆絰而出也 | 不爲哀弔服而加麻 心喪三年檀弓文也 | 殆至 |
| 禮薄寡有絻焉 | 絻喪 服也 | 昔遠公制喪七日。以凡 |
| 情難。割俾展哀也。過則束於禮矣 | 僧本象外之 教以凡情未 |
| 遣乃制七日之禮以展情 也若過則拘束儒教也 | 齊隱士劉虯卒。弟子雖 |
| 禀内教。若喪父無服 | 劉虯居荊州。後拂衣不仕。 辟穀麻衣草室。屏絶世典。精 |
| 研佛理。述頓悟義。當時莫有能屈者。注法華經。講涅槃 大品等經。建武初徴爲國子博士。卒于江州。白雲徘徊。 |
| 有異香滿室。空中磬聲。年六十。弟子等如喪父而 無服。庾詵云。文爲世範。行爲士則。因諡文範先生 | 隋天 |
| 虯羔雁不顧 | 卿執羔大夫執雁。虯初爲當陽令。改爲南 城。拂衣自免。年四十二。時論比之漢疏 |
| 邴辭榮不 顧祿位也 | 形質已遺。居今之死。非曰始死。若 |
終焉。而弟子從乎孔門之議也。天台五十餘
州咸禀。歸戒。若循乎縞素。則半國之人皆喪
服矣。故可抑而從天竺之風也。仲尼云。喪
| 與其易也寧戚 | 喪禮宜得中。若和 易則寧可哀戚也 | 斯則振時之意 |
| 降殺何哉 | 親教師可同斬縗本頭戒師可大功。教授師 可小功。羯磨師已下剃髮師十戒師八戒師 |
| 五戒師依止師授 法師並緦麻可也 | 匪喪則已。喪則其無別乎。故 |
| 戒師可乎大功也 | 九月 服 | 教授小功也 | 五月 也 | 餘則緦 |
| 麻可矣 | 三 月 | 朋友者。禮云。群居入則絰出則否。 |
| 朋友墓有宿草則不哭焉。在異域無喪制 | 凡云 異域 |
| 外國皆 天竺也 | 不封不樹 | 封塚 土也 | 棄之中野 | 施鳥獸 於寒林 | 或崇蘊燃 |
| 之 | 焚之 以薪 | 或淵流沈之。所窆者少。喪期無數 |
| 窆埋之也。或棄或焚或 沈。亦無五服期限之事 | 若中華之前古 | 同上古 之時也 | 其有 |
| 與乎爾 | 身居東土。而欲 禮遵西國不可也 | 夫揣食嗚足。袒肩跣 |
| 趾。圍繞却退。皆殊俗之風也 | 南海寄歸傳云。西 國以手揣飯而食。 |
| 禮拜嗚足以舌舐之也。袒肩露右膊也。跣趾赤脚也。圍 繞退坐。此皆西士之風。今皆不行喪禮。如何便欲遵之 |
| 服且非性戒 | 但是遮 戒制約 | 雖五篇則禁。而律有隨方 |
剖棺而興。慰而不責。蓋憫其號慕。篤其哀敬
| 佛倶尸入滅。弟子號擗。佛母摩耶自忉利天來。如來從金 棺起。與母相見。而不責弟子等悲號。蓋欲厚其哀慕之心 |
| 也 | 夫敬則行其志。慕則思其教。教立而志宣。 |
何不然。若以去親擯俗習。無生之法當忘情
| 絶愛固不宜者。則何太早 | 殊未行行便欲 忘情一何謬也 | 計見卯 |
| 而求時夜。見彈而求鴞 | 時夜雞也。有司辰之 功。今見卵便欲求雞 |
| 理非也。鴞如鳩。緑色肉爲 便索鴞 |
| 便欲擯 俗也 | 夫始行之徒。未階聖位。志業沈麼。蓋區 |
| 則移愛於他人 | 不愛其親。而愛 他人。謂之悖徳 | 而於權勢潤屋 |
| 之門蘧蘧然 | 蘧蘧草 草貎 | 有所親附也。其忘情者但 |
| 忘於名教禮義 | 今見吾門有擯名教。謂之聲聞。取著 全便忘棄則。又見貴門財物動容汲汲 |
| 者 也 | 而忿欲勝負衣服飮食逐逐焉何所忘也。 |
或曰。若使沙門隨方爲喪亦得。隨方致敬王
| 者歟 | 既同俗禮。何 方便同拜揖 | 曰不然 | 汎答 也 | 何則 | 却徴 也 | 夫拜爲 |
内心。失愛敬之性。與其兩抑不若兩縱。縱其
不拜。成王臣之信奬。縱其爲喪。成人倫之孝
悌。故依違異也。詳夫外國哀亦甚矣。故波斯
| 匿王喪母惶惶戚戚 | 舍衞國波斯匿王 喪母身灰塵坌等 | 大聖示滅。 |
| 界天涙下如春細雨 | 無色界化定果 色而下慰問也 | 豈不由生我 |
| 天蓼莪之痛 | 哀哀父母。生我劬勞。欲報深恩。昊天罔 極。蓼長大也。莪蘿蒿也。周幽王時。人 |
| 民久役。不得養父 母。如見義不識也 | 升堂負序之哀 | 序東西牆也。孝子 升堂。而背負序 |
| 高而強抑。恥俗而求變耶。昔齊州三藏 | 義淨 也 | 自 |
以爲披黲布而乖常式。留長髮而異舊儀。斯
| 亦重結塵勞。更嬰桎梏 | 韈黲長長髮未 必合道者也 | 又云。去釋 |
者也。竊以。天下沙門皆非裕也。爲裕則邯
| 鄲之歩不成 | 邯鄲趙郡 美女能行 | 得無眞俗兼喪焉。古人 |
| 曰。聖達節。次守節。下失節 | 曹子臧 語也 | 夫非達非 |
寒泉凱風之思修香火。齊戒之福幽顯普頼
奚則乖於道歟。今有瑣夫居喪如無喪。衣食
| 安安然。笑語晏晏然。何其勃也 | 臨喪不哀。吾 何以觀之哉 |
| 二親將亡。並及臨訣。孺慕嬰號 | 慕同孺子 號比嬰兒 | 不交 |
是。食美衣輕者。其則能加於約乎
| 譏異説第十 | 譴責所非曰譏 擧事乖正曰異 |
| 建徳之賢。蔽志若偸 | 建立也。蔽藏也。立徳之士。所 蘊含弘。長掩之而如不足也 |
| 作僞之家。哿言如流 | 哿可也。作僞之士。所 擧便佞。故巧言流美也 | 執虚 |
紛紜。如日之升。爲雲之翳。如水之澄。爲風作
| 濤。難乎其極也 | 巧説亂 正也 | 經云。昔有二弟子。各 |
| 護師之一足。各非所不護者 | 賢愚經説。昔有令二 弟子。各護一足。護 |
| 左者不在被護右者撃之。護右者不在被護左者撃 之。師足不逾月二倶爛矣。喩今大小乘各相非也 | 忿則 |
| 忮貨譽 | 忮妬 害也 | 於聖師則無所顧矣。哀哉焉。嘗 |
| 和者必衆 | 昔楚人巴歌。俚人和者衆。 作白雪之篇。和者寡矣 | 燕石魚目。鑒 |
| 者必寡 | 燕石似玉。 魚目類珠 | 故使逐塊之流邪妄同群 | 朋 其 |
| 邪説如 狗逐由 | 各保其主。吠堯爲桀。今以言不及義則 |
| 乎得 | 今之所陳。冀在伐 其本塞其原者也 | 但爝火光微資燭。龍以 |
| 輔照。蒲牢響邇。仰雷霆而佐震 | 爝火螢火也。 蒲牢海獸也。 |
| 鯨魚撃之。則聲震川谷。今於鐘上鑄之。以魚形杵撃之。 取其聲也。今北山和尚謙云。雖欲伐本塞源止其邪説。所 |
| 恨己才智同於爝火。等微爰仗。 群賢聲援以助之。用光像運矣 | 斯實鄙抱之所蓄 |
| 也。嘗有戚施喔咿者 | 戚施面柔也。 喔吚強顏也 | 私余曰。彼黨 |
| 斯盛 | 謂異説 之徒 | 將不得於君奈何 | 恐爲時所忌民之多 僻無自立辟佞人多 |
| 黨 矣 | 余曰。獸顧濡尾。則不濟也 | 狐將渡河。若 懼濕尾則不濟 | 得 |
| 其志也 | 懼則不爲也。所謂論至徳者不 和於俗。成人功者不謀於衆矣 | 異説曰。封 |
| 戒學者。實則小智。隘情不夷 | 封滯也。隘窄也。 夷平也。言持戒者 |
| 局小 乘也 | 觸物忌過。亡身猶糞土。厚意於草木 | 昔有 持戒 |
| 比丘。行遇賊劫其衣鉢。仍以草繋之。 日中比丘不能斷草而去。慮破戒也 | 大士觀之。如 |
武不俛眉。不飢腸不病蔬。逍遙乎飮饌之間。
坦蕩乎貨植之上。何莫爲吾適也。孰能捐
膏粱純絋之美厚。與夫後世魂靈作殘刻卑
| 隷者歟 | 今世不餐鮮美服華麗。 死後終作卑賤之鬼何哉 | 譏者曰。夫何然 |
| 矣。戒者威儀也 | 威者有威可畏。 儀者有儀可則 | 威儀者徳之表 |
| 威儀。惟徳之隅 | 皆重威儀 之道也 | 故若即修途。用之作 |
| 符印 | 脩長也。往長途以戒能渉 也。符印若今之公憑也 | 若渉大水。用之作 |
| 浮嚢 | 律云。如人欲過大海。藉浮嚢以得渡。 喩如持戒。破一小戒。亦不能濟也 | 若制佚馬。 |
| 五犯 | 一波羅夷。二僧伽婆尸沙。三波逸提。 四提舍尼。五突吉羅。唯防身口二業也 | 牛駕通三 |
| 聚 | 身口意 三聚也 | 虧之首末沈于龍鬼 | 破戒者多 沈龍鬼 | 全之始 |
| 草繋護鵝 | 草繋如上。護鵝者。昔有比丘入王宮。見鵝 呑一珠。王後尋珠不獲。疑比丘取問之。比 |
| 丘懼殺鵝不言。王將殺比丘。比丘亦不言。鵝即 吐珠。王知非問。何以不言。比丘曰。言恐殺鵝也 | 有死 |
| 無貳。驅龍墮雁。精誠一貫 | 如有比丘。於龍住處 現通驅之終不失。持 |
| 戒者往彈指三下。龍即便去也。智論云。有比丘持戒。食 時至念食感。雁王知之。令雁投地欲供其食。比丘知已不 |
| 食 也 | 且吾與君倶緇也。在首無冠。在身唯褐。四 |
| 海一已。無適無莫 | 適厚 莫薄 | 何但選僧田之臘。飫 |
| 焚爐之供 | 僧自二十歳年蒲。方受大 戒。經夏及冬。謂之夏臘也 | 儀範不攝。 |
| 皁素何別 | 今僧但以年臘高者。居上座而 受供養。而全不知修攝威儀也 | 夫聖人之 |
戒則謗聖人之行。非慈儉則違聖人之心。謗
| 行違心。則八難不由歩而往 | 八難。一地獄。二餓 鬼。三畜生。四北州。 |
| 五無想天。六生盲聾唖。七世智辯 聰。八佛前法後。此皆障聖道之所 | 五苦不待召。而 |
| 也 | 由今身誹謗。令後世魂 識沈墜。而積怨恨也 | 若以大道虚懷。小行傷 |
| 徳。則於菩薩戒經復何有矣 | 小乘戒若不能持。又 安能持菩薩戒。小乘 |
| 之戒。本自 大乘流出 | 由是爲猶冒於虎質稱鼠濫其馬形 |
| 爲僧不能持戒。而更擧大叱小。 實類犬鼠之形濫虎馬之質也 | 雖欲假詞逃責。而 |
行而逝。將駐返速。其動如波湧其靜如淵默。
當任之於自得。縱之於無爲。何必端居槁形。
以有待無。夫得之百年人也。不得之亦百年
| 人也。況宗途僭峙戸牖蕪昧 | 縱達其理。未免生 滅。而況迹超毘盧。 |
| 豈不僭峙乎。色心 混沌。豈不蕪穢乎 | 摭之於實其誰悟焉。未若興 |
| 吾無所爲也 | 意重講唱不 樂禪味者也 | 譏者曰。泛乎其誣。悠 |
| 乎其殆 | 泛浮也。悠遠也。一聽異説。浮淺之誣謗似 是悠遠思慮。深玄之理趣。全乖殆危也。理 |
| 疏則 危 | 既升而顛誠祇以悔也。夫五道之所不 |
| 覊。三乘由茲抗綏 | 羈絆馬者綏升車繩。達空理者五 趣不能拘其身。三乘安能攝其位。 |
| 超然而 出也 | 靜囂埃於通莊。啓靈關之奧樞 | 莊大路也。 樞門機也 |
| 不尸居。 | 閑防也。 之士其居則如尸無作其 |
| 食。則如 競淡然而已 | 其有不由此道。則辭想如麻。計事 |
| 如流。形爲心驅。苦與年窮。恍愡睢盱 | 睢盱擧 目也 |
| 剌促趑趄 | 小走 貎 | 何燕居之有也 | 今之稱禪者。不能寂 靜。身心逐境遷轉。 |
| 旦夕驅驅。豈 曰燕居者哉 | 但禪通内外。位殊小大 | 禪者厭下地 心引上地心。 |
| 折伏煩惱令不生起。作六行事。觀通内教外 道大乘小乘所作也。非止是一言一句而已 | 各隨修 |
| 證有深淺矣 | 有近分根本理事。大 小乘論深淺不同也 | 如象馬兔三獸 |
| 渡河。蓋先聖之興詠耳 | 小乘喩免。中乘喩馬。 大乘喩象。深淺別也 | 昔 |
肅。默而習之。不以耀世。如竺道猷。定力深
遠。高巖誦經。群虎前聽。一虎獨眠。猷以如
意扣其頭使聽。求那跋摩累日不起。弟子往
候。見白師子縁柱而立。滿空彌漫。生青蓮華。
故冒雨不霑。履泥不汚。魏有跋陀。傳心悟
於慧光。光少定力。終以三藏文字爲國大統
| 先姓楊。定州人。跂陀見而奇之。留出家。聰慧無雙。時號 爲聖沙彌。南齊任僧官。後爲僧統。甚有文章。行世也 |
| 稠禪師。在王屋山。見二虎鬥。以錫杖解之。各去也。高齊 陸脩靜等。奏與僧比試作法。祝僧衆衣鉢等旋空飛揚。大 |
| 統令曇顯對之。彼又祝大木升空。遂取稠禪師 衲衣置上。於是呪之作法皆不能動。帝大悦 | 初稠 |
汝其人耳。東魏末菩提達磨陳四行法。統備
| 眞奧 | 四行法者。一報怨行。或遇愛憎甘心受之。是我宿 作都無怨對。二隨縁行。謂於一切境無喜無怒也。 |
| 三無所求行。謂無所貪求也。 四稱法行。即性淨圓明之理也 | 傳法與可 | 第一祖 慧可也 | 可 |
經曰。此經四世之後變成名相。深可悲矣
| 僧璨･道信･弘忍･慧能爲四 世也。此後多以名相傳心也 | 自可至六祖。分爲南 |
| 正可審其言行 | 自忍有神秀爲北 宗。慧能爲南宗也 | 凡石匪玉不潤。 |
音。怒撃則武。憂撃則悲。喜撃則樂。其志變者
聲亦隨之。未有得道之賢志智而言愚者也。
余昔觀淨衆禪門。崇而不僣。博而不佞。而未
| 嘗率異驚俗眞曰大智閑閑之士也 | 蜀淨衆寺金 和尚。號無 |
| 相禪師。本新羅王第三太子。於本國月生郡南寺出家。開 元十六年至京。後入蜀至資中。謁詵公學禪定。入蜀止淨 |
| 衆。付法門人神會。又有南印慧 廣。又有安僧梁僧等。皆宗禪法也 | 遂禮足爲師請事 |
| 斯旨而學者安以未見班倕任楹甍之撓 | 班倕 巧匠 |
| 也。楹柱也。 甍棟也 | 不遭和緩。恣肺腸之患 | 和緩並古之 名醫秦人也 | 苟 |
| 類北轅而適諸楚也 | 轅車之縛軛者。楚在南地。今 學者不能精搜洞照。但求言句 |
| 飜成自累。如往北而 入南也。終不能至矣 | 異説曰。禪者莫極乎吾師。 |
| 其禪曰首楞嚴 | 三昧 也 | 自佛傳大迦葉。至菩提達 |
| 鉢羅蜜諦三藏齎到佛頂經十卷。於廣州與房融共 譯。上進天后。此乃稱爲圓頓之旨。皆禪之宗匠也 | 譏者 |
乎。付法傳止有二十四人。其師子後舍那婆
| 斯等四人。並餘家之曲説也 | 載於寶 林傳 | 又第二十 |
間以聲聞。如迦葉等。雖則迴心。尚爲小智
| 迦葉阿難等靈山雖獲 授記。尚爲小聖爾 | 豈能傳佛心印乎。昔商那和 |
三昧聲聞不知。諸大聲聞三昧餘聲聞衆不
知。阿難三昧我今不知。我今三昧汝亦不知。
如是三昧。皆隨吾滅。又有七萬七千本生經。
一萬阿毘曇。八萬清淨毘尼。亦隨我滅。故傳
法者但傳其言。承法者體言見心。即是得法
| 雖曰觀智而 但傳言句也 | 其猶斲輪之藝。傳藝而不傳其妙 | 齊 桓 |
| 公。讀書堂上。輪扁斲輪堂下釋推鑿而上。問桓公曰。敢 問公之所讀者何言耶。公曰。聖人之言也。曰聖人在乎。 |
| 公曰已死矣。曰然則君之所讀者。古人之糟粕矣。桓公 曰。寡人讀書。輪人安得議乎。有説則已。無説則死。輪扁 |
| 曰臣也。以臣之事觀之斲輪。徐則甘而不固。疾則苦而不 入。不徐不疾得之於手。而應於心口不能言。有數子存 |
| 焉。其間臣不能喩臣之子。臣之子亦不能受之於臣。是以 行年七十而老斲輪。古之人與其傳者死矣。然則君之所 |
| 讀者。古人 之糟粕也 | 師襄之琴。得琴而不得其數 | 仲尼在 衞。學 |
| 琴於師襄子。十日不進。師襄子曰。可以益矣。孔子曰。 習其由矣。未得其數也。有間曰。習其數可以益矣。孔子 |
| 曰。丘未得志也。有間曰。習其志可以益矣。孔子曰。丘未 得其爲人也。有間曰。所修穆然思焉。忽有所怡然高望 |
| 而遠志焉。曰丘得其爲人也。黯然而默。頎然而長。眼 如望羊如王四國即文王誰爲此也。師襄子避席拜曰。師 |
| 蓋云文 王操也 | 故有久習無成。又有發心便證。或有微 |
相授。然今諸門皆禪。而惡乎知佛。禪獨乃
| 一家耶 | 如先徳長者所傳。 各有宗師者也 | 異説曰。達磨既當傳 |
| 法使二弟子至漢地。被秦人擯於廬山 | 即跋 陀也 | 因 |
土濟海于梁。梁人不甚信。北望有大乘氣。遂
| 適于魏也 | 此所敍並寶林傳 與高僧傳乖異也 | 譏者曰。詞失於當。援 |
禪徳自高。寧俟傳法。然後始爲宗教者歟。
而有考校歳序。以師子比丘已當齊世。達磨
居第二十九。翻在晋時。何失言於年秩也
| 達磨弟子被擯在晋時。秦弘始至宋末八十年也。又南齊 得二十四年相去百年已上。豈得二十九祖在二十四祖前 |
| 百二十 年耶 | 嘗有傳魯般浮圖 | 魯般春秋後語時人。 浮圖自晋宋方有也 | 右軍 |
| 般若 | 俗傳晋右軍王羲之有親書多心經。殊不 知多心經是唐朝玄奘三藏貞觀年譯也 | 彼向知 |
達磨六過。被菩提流支光統密毒其食。五過
吐出。至第六過。不吐而卒。又謂其徒曰。吾宗
至第六世。命若懸絲。是知崇山至峻朽壤崩
之。喬木至堅蝎蟲蠹之。故使吾祖不遐有害
| 終恤我後也 | 菩提流支。此云覺希。北印度人。遍通 三藏。妙入總持。志在弘演。廣流視聽。以 |
| 魏宣武帝永平元年己丑歳至洛陽。譯經論三十九部一 百二十七卷。筆授草本滿一間舍。兼攻雜術。嘗坐井口。 |
| 澡灌置空。或呪井令涌。酌而爲用。光統律師乃一代之英 傑。況主僧柄。豈能爾耶。寶林傳者。乖誤極多。後之學 |
| 者。宜更 審之也 | 譏者曰。邪夫干正。正卒成邪。妄士談 |
有至於是者也。彼意以徳高物忌。深用自顯
| 意以達磨徳高爲 流支等妬忌也 | 而不知自傷。亦以極矣。昔魏 |
| 周滅法。詔假顧先生三破論等 | 顧歡先 生也 | 誣釋氏 |
怨一方。其斯之謂乎。夫良將戮於讒口。實快
| 敵者之心也 | 若白起死於 杜郵之類也 | 高徳鑠於謗夫。實資 |
| 外黨之侮也 | 以資外 宗之謗 | 其聽謗者不掩耳。此亦 |
| 之。故猛虎不據。鷙鳥不攫 | 鷙撃也。攫搏也。 不揚威而示勇也 | 而 |
| 不知而食。孰謂有道也 | 豈曰聖 人也 | 夫陵陽務成。未 |
| 聞罹於鴆侠 | 陵陽務成。皆古有 道者。尚不爲毒害 | 豈空門則有此 |
況使人害己乎。彼流支光統。皆徳化敷弘。人
天極望。奬賢輔善。共揚風教。如光之門。徳行
| 十人 | 慧光門下 名揚不一 | 今此佞人。曷敢訕毀 | 仲尼云。是 故惡夫佞者 |
| 已爲仁不能果惡人之爲仁何能果乎 | 仁者本以 果敢。決 |
| 斷爲義。今惡人興訕謗之文非於良善。已不能 審決是非而信之。如此則仁。豈有果敢之用乎 | 故君 |
| 子内恕已以量人 | 君子之道。忠恕而已。 忖己度人。爲之忠恕 | 古者虞芮 |
| 爭田尚慚西伯 | 虞芮二國爭田而訟。年年不決。乃相 謂曰。西伯仁也。盍往質焉。入其境 |
| 見。耕者讓畔。行者讓路。朝臣讓位曰。吾儕小人。不可以 入君子朝。遂讓爲閑田也。孔子曰。文王可謂至徳也。不 |
| 教而 從之 | 鉏麑殘賊。猶敬晋臣 | 鉏麑侠士也。奉晋侯命。 刺趙盾。盾將朝尚早服而 |
| 假寐麑見曰。民之主也。賊民之主 不忠。失君之命不信。遂觸槐而死 | 而禪祖死於謀。 |
| 夫未爲徳也 | 設使誑言達磨死於流 支。豈爲有徳者哉 | 又云。可大師不 |
| 鴆。斯貶可祖尤矣 | 僧可。一名慧可。姫姓。虎牢人。有 禪學。以達磨爲師。遭賊斫臂。以 |
| 法御心。不覺痛苦。乞食如故。化公及和禪師。 倶時之名徳。有云。和以藥鴆。可謗之深也 | 好勝者 |
| 必勍其敵。豈則祖師好勝者耶 | 勍強也。好勝之 士與敵爭強弱。 |
| 故有憎愛相讐之事。祖師泯其念。而灰其心者。 與物無競。豈有憎愛致斯害耶。信傳者之謬也 | 昔紀 |
| 蔑有鬥志。疇庸有道者而忝於雞乎 | 紀渻子爲王 養鬥雞。十 |
| 日而問之曰。雞已矣。曰未也。方虚矯而持氣。十日又問 曰。未也。猶影響。十日又問曰。未也。猶疾視而盛氣。十 |
| 日又問曰。幾矣。雞雖有鳴者己無變。望之如木雞矣。其 徳全矣。異雞無敢應者。反走爾在。於雞之有道。群雞尚 |
| 望之而走。況在祖 師。其有敢害之者乎 | 故飄瓦以撃人不怨也。虚舟 |
| 祖豈有心哉 | 可既無心。 則不應害也 | 昔齊鮑牽之刖也。仲 |
| 齊慶克通于聲。孟子蒙衣而入宮。鮑牽見之以告國武子。 武子召慶克而謂之。慶克與夫人怒□。齊靈公伐鄭。鮑牽 |
| 守國。夫人訴之云。將不納君而立公子角。君遂刖 之。仲尼云。鮑莊子之智不如葵。豈今被害爲有智也 | 佛 |
索澄欲害之。澄不使而得之。蓋聖人不欲陷
| 人於罪中也 | 若使得害必 沈地獄也 | 雖提婆刳腸 | 提婆菩薩造 百論破外道。 |
| 後弟子不在。被外道破其腹。菩薩以衣鉢授外道。教 之速走。我弟子未得法忍者當害爾。後果追之不及 | 師 |
| 子斷頸 | 第二十四祖師子比丘。爲罽 賓國王斷其頭。而臂落也 | 皆以外難未 |
之不足死化之。咸致命而無怨。不歸咎於有
| 徳 | 豈以非理妄 加有徳也 | 觀第六祖得信衣。若履虎畏噬。 |
| 懷璧懼殘 | 虞叔云。周諺曰。匹夫無罪。懷 璧其罪。吾焉用此。以賈害也 | 周慖道 |
| 路脇息草澤。今慮傳者謬也 | 寶林傳云。五祖付信 衣。密與慧能行者。 |
| □走避路野息至南海。遇 印宗法師。方爲剃髮也 | 夫得道者喪我也。喪我 |
| 道本由心。 豈在乎衣 | 夫裘者道濟歟固不競也。不濟歟 |
| 固無所用也 | 人若見道。何假裘平。 若未得道。獲衣何用 | 尋金木以討逐。 |
滅無爲。道居無事。不禮讃不講誦。眞無爲也。
不祈戒不護罪。眞離相也。有説。有行心有
| 所知。聲聞法也 | 講説讀誦。禪師呼 爲聲聞法皆有爲也 | 由是除像設 |
| 臨文裁斷。何俟章句疏論耶 | 則今之臨機 問答言句也 | 譏者 |
| 道也 | 幾近也。言句雖似聖人之言。 所行之道。未近聖人之道也 | 夫所知與於同 |
| 者同若迷也。與若異者反謂迷於若也 | 若汝也。 今與汝 |
| 同者則是與汝同迷也。若與 汝異者則謂迷於汝之道也 | 耆耋哀之。蒙孺信之。 |
| 安可已乎 | 耆耋老也。蒙孺幼也。宿老者哀 之。愚少者信用之。故重於世 | 夫無爲 |
| 者。虚融寂泊。無善不爲 | 離礙曰虚。洞照名融。 超煩稱寂。澹然爲泊 | 苟 |
| 若以禮讃。圖刻佛像。礙於無爲。則是有 爲。今見有此相。則是有爲也。非無爲也 | 離相者。照 |
| 達色心。無相可得。無得而得。去著稱離 | 於 所 |
| 觀相。若無取著。則 是成就離相之道也 | 若以不受戒捨持護而爲離 |
| 相。彼固取相。何離相也 | 若須是除受戒絶護持方 名離相者。則却是執著 |
| 除去之 相也 | 聲聞法者。承佛聲教。厭苦欣滅。孤慧獨 |
| 頴 | 孤慧單空智斷煩惱 障。證□空理也 | 無善兼他 | 唯修 自利 | 非講誦者。有 |
| 聲謂聲聞法也 | 蓋晩慕者不 達聲聞之義 | 頓門者。不假二乘之 |
| 是謂頓也 | 此乃頓悟大乘。 不由中小之徑 | 非杌然絶照。詆訶萬 |
| 善爲頓門也 | 豈可默然無修。不營一菩。謂之頓 門。則與北州無想天等何別也 | 夫聖 |
| 或首權而終實 | 故契經者。應根逗教。有頓有漸。 有權有實。有半有滿。豈可不習而知 |
| 況詁訓音韻。梵漢魚魯。須禀承有匠 | 學不憑 師。孤 |
| 陋寡 聞 | 尋閲有功。豈於文字未識。便不思而説。 |
| 以才力奬之。致使其徒自媚 | 因以供膳招誘。 遂使遞相奬善 | 若 |
| 典觀其吐納。曲直自彰 | 若言彼以定力加資。不學 自知。則可試將儒典問之。 |
| 則知 可否 | 且夫稱儒而不傳習者。亦賢儒之所病也 |
| 傳不習乎 曾子所病 | 或曰。興善動行。彌益其妄。如晞陽 |
| 道歟 | 若言只以置善利作爲行門不必教典者。則又不然。 且教者示入善之逕路。不習安知。今欲行善而除 |
| 棄教典。其猶維日而欲去影歇 鼎沸而更加薪。是知不可也 | 曰彼蓋不知執事淨 |
| 命。以聲止聲 | 今以有經典引歸令識無相。猶如執事 經典以乾稚之聲鳴之。以靜衆聲也 |
| 良醫之家。以毒止毒也 | 故經者亦名醍醐。亦名毒 藥。如附子狼毒等本是毒 |
| 藥。今良醫令服 之。又能除毒也 | 異説云。唐代宗朝 | 唐肅宗之子。名 豫。改元寶應 |
| 有大禪客。糠秕禮樂。跆藉勢貴 | 跆踏也。藉鋪 也。猶言踐踏 |
| 之 也 | 蓬茨金門。蟻垤帝居。故對至尊。其色傲如。 |
| 其詞訐如 | 訐直而 無禮也 | 心勇氣奮。苟無生死。可謂眞 |
之勇。謀道以損之。既不能損。則其道可知也
| 好勇不好學其蔽也。 賊又勇而無禮則亂 | 嘗有俚人之子。稱其父有莇 |
之。其衒彌多。其過彌彰也。夫稱有道者。色温
| 而言澤。氣柔而心遠。雖欲悛人之惡 | 悛改 也 | 亦 |
| 者示乎不知 | 邦有道則行。邦無道則卷而 懷之。又用之則行。捨之則藏 | 不悦人 |
| 之不己知。不慍人之不己知 | 人不知 而不慍 | 昔大聖遊 |
| 諸國。伏護財醉象 | 調達令阿闍世王放護財醉象。欲 害如來。如來於五指端化五師子。 |
| 而醉象 跪伏 | 制曠野鬼神 | 又曠野鬼常噉人小兒。一日得一 小兒。唱南無佛。鬼則不能食。佛 |
| 化火山。四面周匝圍之。鬼盡其力 不能得出。遂心皈向佛。誓不食人也 | 未嘗庭辱波斯 |
| 面折闍王 | 國王毎至佛會。佛皆先云 善來大王。如是軟言問訄 | 雖徳尊神化。 |
語。見飛雁過。仰視之色。不在孔子。孔子行但
避衞。君之不篤於我。非流言以逞志也。有國
如秦始皇。有心如秦始皇其強如秦始皇。而
虎視於天下。一朝爲唐睢按劍。復鄢郢之地
| 鄢郢誤也。是鄢陵也。則頴川鄢陵縣也。秦始皇滅魏。後 許以千里地易鄢陵君五十里地。鄢陵君令唐睢使始皇。 |
| 始皇曰。寡人以十倍之地易之。而逆寡人何也。睢對曰。 非敢此也。鄢陵君先王而守之。雖千里不易也。始皇勃 |
| 然怒曰。子聞天子怒乎。伏尸百萬流血千里。睢曰。大王 聞布衣怒乎。伏尸二人流血五歩。天下縞素今日是也。 |
| 按劍而起。始皇變色而謝之。 先生何至於此。寡人諭矣 | 相如睨柱。歸邯鄲之 |
| 璧。莫能奈其勇也 | 趙國有卞和璧。秦欲以十五城 易之。趙遣藺相如進璧。秦昭王 |
| 得璧而不割地。相如詐云有瑕。取而指之。因倚柱不還。 請割地而齊五日方受璧。王若急臣。臣則頭璧倶碎。王懼 |
| 碎璧。而不敢加 害。璧竟歸趙 | 梁武撤宮闈之制。恣沙門遊踐。 |
色抗聲曰。貧道昔爲呉中顧郎。尚不慚御榻。
| 況復乃祖定光金輪之釋子也 | 乃我也。我乃定 光如來之子孫也 |
獄不妨行道。流俗以爲能跨略天子高岸釋
| 門君子則不然也。梁朝皇綱既弛 | 弛紊 也 | 庶事墮 |
勅主者遍令許者署名。其時無敢抗者。逮疏
聞藏。藏以筆横轢之曰。佛法大海非俗人所
知。帝覽之不以介意。書曰。御衆以寛。臨下
以簡。此唐虞之化也。夫寛而以簡守之則人
安。寛而不簡則法之亂矣。當梁世寛而不簡
不亂。何待彼智藏。雖幸其無法。豈不畏後世
| 簡書乎 | 簡策 之書 | 異説云。吾師加趺。心在乎定。奄 |
| 若蝉蛻。後人哀思。高塔厚葬。不亦盛乎 | 吾即 吾禪 |
| 門尊宿也。學人誇其 坐化高塔厚葬之事 | 譏者曰。君子諭於義。小人 |
| 諭於利 | 諭曉 也 | 惟所詳也。若徳行所致。或則哀 |
| 其魂。沈乎賈譽之罪也 | 若實以了達去住無礙則可 也。若素非眞實。苟取後 |
| 譽。矯誑凡俗。 則重増沒者之罪 | 夫事不飾則不尊。過則浮競 | 有徳 而不 |
| 彰失於光顯末代。無徳 而矯飾則渉於浮競也 | 故師顧言奢而求諸義。師 |
| 顧言薄亦求諸義。匪顧是信唯義是信 | 雖有顧 命之言 |
| 求合度 而行之 | 古者曹侯命薄葬。大夫曰。國有常禮 | 奢 以 |
| 僭上。儉乃偪下。豊 儉得中。是合常禮 | 然有命暴尸者。雖欲利於飛 |
| 走。而實無何戮其尸也 | 高僧慧實。囑露尸以施禽 鳥者。其小惠未遍。何如 |
| 善願以廣濟乎。又露 之穢惡也。陳尸曰戮 | 居令徳者。宜去此意。雖遠 |
| 公將終之見。或未吾善也 | 南遠臨終。 命施百鳥 | 夫死者精 |
| 神往矣。質何能知 | 藏識既往。 便同無情 | 立與坐臥。孰爲 |
| 優劣哉。故金河右脇 | 佛在金沙河。右脇 而臥。入於涅槃 | 雞峰累 |
| 尊者迦葉。奉持如來袈裟。於雞足山。至彌勒出。 奉袈裟已。作十八變。却往雞足。加趺入滅。化火 |
| 焚身 也 | 慧永求屨始起 | 高僧慧永於床 前索屨而卒 | 靈叡執卷就化 |
| 高僧靈叡手 執卷而卒 | 各任時而待盡。匪慕異而詭俗矣 |
| 鄧隱峰倒 立而卒 | 昔高僧曇鑒往生之人也。平坐而卒。 |
解之門。出生死之域。寒暑之所不入。焚溺之
所不及。若在定而有死。何殊濯春沂而焚於
| 烈火。被甲冑而傷於毒箭乎 | 凡在死者 必居散位 | 故前佛 |
年不出定不死也。西域朅盤陀國斫句迦國
| 烏殺國。諸漏盡者形儀都偉 | 都大 也 | 巓崖孤岫。瞑 |
| 目委髮。雷震山摧。而獵者往往見有焉 | 西域 記。 |
| 及唐三藏 行記序之 | 昔趙襄子 | 晋君無卹也 趙簡子之子 | 畋焚山林。有一人 |
| 飛行火中。山石不爲礙。斯入定之徒也 | 入定 則不 |
| 應飛行。疑 運通之士也 | 晋神僧呵羅竭既歿。弟子積木如 |
者異其如生。彼則入第四禪。曁于無色界定。
| 故能使口鼻無息矣 | 自第四禪至無色界地。法無 風大種。故卅入息風不行 |
| 梵云塔婆。或云偸婆。此云墳 塔。略也。或方或尖或圓也 | 居凡庶封之。若此方 |
| 之堂者 | 四方 也 | 若夏屋者 | 四垂 大屋 | 自輪王至大聖。方 |
| 以層級表徳辯名也 | 輪王一級。聲聞四級。縁覺 十二級。菩薩與如來十三級 | 自 |
| 碑繂 | 繂下棺索也。古者立石柱於墳上。有孔貫索。索 以下棺。謂之窆。後或有刻君父種族於上當隧道 |
| 口。謂之神道碑也。天子曰陵。諸侯士大夫曰墳。庶 人曰塜。墓誌不出典禮。今僧立塔記。蓋擬其事也 | 啓埏 |
| 道非國望不爲也 | 於墳前作隧路也。此皆國望之士。 又有哀誅哀 |
| 也。古者僧無賜紫衣師號。自憲宗元和 十一年方有賜紫。然先有賜諡號者也 | 周隋之後。競 |
| 尚僭擬。其有高華輪奐。蔽乎前聖者也 | 近見 有禪 |
| 伯未終。自令刻青石建大塔。繞以浮雲。合以花座。 四王守御。八龍肩扙。竟以王難歸俗不得居之也 | 或自 |
馳嗇斂之費。誤莫大焉。昔曾子之病革矣。猶
| 命去大夫之簀示不欲僭也 | 革急也。簀床上 策也。革音殛 | 晏 |
| 平仲謂管氏 | 謂非面言 評論之也 | 既死矣。豈在我哉。焚之 |
| 沈之瘞之埋之露之 | 西國葬法有四。一水漂。二火焚。 三土埋。四施陀林。五分律云。 |
| 尸應埋 之也 | 衣薪而棄諸溝壑 | 古之葬也。厚衣以薪。葬 之中野。不封不樹。聖人 |
| 易之以棺槨。蓋取諸大過也。考工記陶令造瓦棺。夏后 聖用堲。火燒熟曰堲。殷人以梓木之棺替木。又以木槨替 |
| 土堲 也 | 袞文納諸石椁。唯所遇焉。而屋愚之子 |
| 莊子唯在屋 不出而愚也 | 不知道林之墳不高。而戴逵歎焉。 |
| 邵伯之樹不大。而詩人詠焉 | 卲伯奭。毎於甘棠之 下治獄去。後周人懷 |
| 其徳。不忍伐其樹。故詩云。 蔽第甘棠。勿剪勿伐。卲伯所苃 | 唯務僭侈。遂令榛莽 |
其趾。烏梟鴿雀孚其上。樵童牧兒登而嘯歌。
行路者不知爲誰。吾在廬山。講罷景餘。毎尋
林谷。見則訊其徳行。無一可與歸者。由是業
之著隱而逾亮。徳之寡炳而逾昧。誠可悲也
| 毘奈耶雜事三十三説。本勝比丘生前多瞋。歿後置塔。 劫卑徳羅漢誤禮之。優波離告之。乃令五百人毀之也 |
然而日亡。詩曰。潜雖伏矣。亦孔之昭。近世握
管記者。鮮聞道徳。藝行卓邁爲高僧。多其
| 聚徒。結納延譽爲高僧 | 因今人非疑古人是也。李致 即中於福感寺請指骨。舍利 |
| 獲之。遂著碑書。十僧稱爲高僧。上石 □之甚也。皆瑣細庸鄙之流。實誤前徳也 | 或世寡賢 |
以結納。矯飾足以延譽哉。此其欲傳於後裔
者。適足以誘濫也。夫有居郷爲郷豪重。在邑
爲邑尹重。居州爲州尊重。十室之門十室請
舍。十聚之家十聚請饋。而或未足言也。當
| 稱彼重者。何人焉何故焉 | 仲尼云。郷人皆好之必 察焉。郷人皆惡之必察 |
| 焉 | 其或小人便佞也。求矛也。則振達矣。君子 |
| 廉毅也徳義也。則淪胥矣 | 小人道長。則 君子道消也 | 而後生 |
利。忘辱殆己。狡謀奇慮。必取其合。既合矣。
稱某歸依。某以爲黨以爲援。以爲捷徑之路
| 倍百直。誚彼簡朴。不能進取者也 | 所謂詭情 賊智也 |
爲名者實之賓也。若實行潜光。高而不名。
寡徳適時。名而不高。名而不高非所紀也。而
皎公可謂釋氏之良史也。異説云。將死之人。
寂無所見。是謂至道。不由險畏。若覩佛來。
以相爲魔。心之取矣。其何免哉。譏者曰。是夫
| 也 | 此乃匹夫 之見爾 | 未曰司契者也。夫死者形離神越。 |
| 儀。悲焉莫救 | 莫無 也 | 故西域臨終之人。錚然金 |
| 奏。不俟於春容矣 | 西國臨終。必令撃鐘。云苦趣滅 也。今此土亦然也。春容徐徐聲也 |
手令其執之。示往生之相也。其有夙修三福。
遐其後報。金容華目。瓊臺授手。笙鏞間和。法
| 誦窮年。實法王之大賚 | 皆淨土 之相也 | 蠲有苦於天下 |
| 定用之忘照 | 根本定心照境之時。 不著能所取相是也 | 非死者之昧心。 |
| 何捃彼而與此同辰而語哉 | 非可將證理之眞 心而欲同將死之 |
| 昏識 也 |
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