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北山録 (No. 2113_ 神清慧寶注 ) in Vol. 52

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T2113_.52.0594a01: 酒。正可醉人能對。遽令掖擧昇座既而笑擧
T2113_.52.0594a02: 一足曰。吾已見一郷可二乎。靜徒默恥。顯又
T2113_.52.0594a03: 命取稠禪師衣鉢俾彼祝之。終不可動。帝使
T2113_.52.0594a04: 擧之擧衣
鉢也
自一人至五耦十人
倶不起。置梁木
T2113_.52.0594a05: 上祝之亦無驗。靜徒戰忸戰忸驚
慚也
廢術而言
T2113_.52.0594a06: 曰。佛自稱内内小也。謂我爲外外大也。顯應
T2113_.52.0594a07: 聲曰。天子在内。百官在外。小大安悖哉。齊人
T2113_.52.0594a08: 由是徳乎我也。牛雖瘠猶僨於豚上瘠痩也。僨
僵也。豚豕
T2113_.52.0594a09: 也。言牛雖痩若倒猶可壓於猪上也。言
雖大劣猶壓於小。此春秋文。喩晋魯也
何斯不然
T2113_.52.0594a10: 歟。國初徐世勣討河北。饋餫不給。王師且羸。
T2113_.52.0594a11: 貸糧於寺。而僧曰。常住不可。慧休聞而告之
T2113_.52.0594a12: 曰。若此擧無功。則國之虞矣。國虞而寺存未
T2113_.52.0594a13: 之能也。召其徒沮衆告師召僧衆散告兵
師而給散也
發廩賑
T2113_.52.0594a14: 食。神堯初欲罷釋教。唯河北不被詔。以英公
T2113_.52.0594a15: 表聞故也宋乾徳四年克蜀。後川軍作亂。王師討全師
雄軍食不給。彭州天台院發衆僧倉廩以濟
T2113_.52.0594a16: 之。至開寶六年。主上
勅倍還。仍別加恩奬也
近世遂州道謙。體貎都
T2113_.52.0594a17: 偉。善講涅槃。時或以腥羶侑味。道俗甚不相
T2113_.52.0594a18: 與。謙曰。濟力爲講。願勿嫌也。當盛暑殞。肌
T2113_.52.0594a19: 膏流浸。芬馥酷烈酷甚
沈檀之不若。邦里特
T2113_.52.0594a20: 申哀敬。故權道也至至也上至字及也。下至字極
也。能及於至極之道也
T2113_.52.0594a21: 仲尼云。可與立未可與權論語文。但可與立事。
未可與權道反於常道。
T2113_.52.0594a22: 先反而
後合也
棠棣之華偏其反而棠棣移也。亦曰郁李。
又云車下李樹高三尺。
T2113_.52.0594a23: 已來二月開花淺紅花稠。衆花先合後開如常道也。
此花先開後合喩權道也。初似相反而後合道也
豈不
T2113_.52.0594a24: 爾思室是遠而此是權道所喩之詩。豈不爾思賢人
爲賢人之室遠。此詩未足。下云。末
T2113_.52.0594a25: 之思也。夫何遠之有。
自是不思思即及也
誠不以難乎。故心惟貞一
T2113_.52.0594a26: 機由俯仰貞正也。行心存於正一機權
之道。則或俯或仰不定也
事實至公用
T2113_.52.0594a27: 若至私而仁智。觀其益雖違而達也。觀無益
T2113_.52.0594a28: 當順而守也不必定
執之也
夫厲與西施嚬西施美女也。
厲醜女也。嚬
T2113_.52.0594b01:
所嚬是一而厲知其不及。則若勿嚬於
T2113_.52.0594b02: 知之艱矣西施貎美。嚬戚而轉艷。東隣醜女本醜効西
施嚬戚而轉醜也。此意喩修靜等求試而轉
T2113_.52.0594b03:
T2113_.52.0594b04: 北山録卷第三
T2113_.52.0594b05:
T2113_.52.0594b06:
T2113_.52.0594b07:
T2113_.52.0594b08: 北山録卷第四
T2113_.52.0594b09:   宗師議第七議經律論禪各有
師承宗祖之道
T2113_.52.0594b10: 柰苑餘波。永平肇流波羅奈國之苑也。亦云婆羅痆
斯國。此云注遶城。以江遶城
T2113_.52.0594b11: 種於花木。有苑號鹿野。如來常於此説法。後
漢明帝永平十年。佛法始流於此。故云肇也
葱嶺之
T2113_.52.0594b12: 東曁于流沙。風光漸遠震旦之西山最高者曰
窓嶺。以其窓翠故也
被于
T2113_.52.0594b13: 中夏。在於漢世。微有經學。禪律未融融明也。
自竺法蘭
T2113_.52.0594b14: 等創齎四十二章經至。又安
清等持經像到。然未曉禪律
人雖落髮。事猶類俗。
T2113_.52.0594b15: 衣無條葉。食通餚胾。供會齋懺。頗均祠祀
T2113_.52.0594b16: 僧無戒律。與俗不異。衣謂袈裟。此云壞色。有三種衣。一
僧伽梨。此云合成。割之重合。三長一短也。二鬱多羅僧。
T2113_.52.0594b17: 此云上著衣。最在上者。兩長一短。今七條也。三安陀會。
此云中宿衣。謂近身。即五條也。亦謂執作衣。此乃三衣
T2113_.52.0594b18: 也。如來皆令割載以爲條葉。取象稻田。
蓋取出生福慧義。餚胾肉也。均同也
朱士衡爲出
T2113_.52.0594b19: 家首焉士衡。頴川人。出家後以大法爲已任。於洛陽
講小品。往往不通。毎歎此經大乘之要而譯理
T2113_.52.0594b20: 不盡。遂往至于闐。果獲正品梵本。遣弟子送歸洛陽。于
闐小乘白王云。漢地僧以婆羅門書一亂正典。因焚之不
T2113_.52.0594b21: 損即今放
光般若是也
魏初曇柯羅創傳戒法。金牒玉檢五
T2113_.52.0594b22: 篇七聚元魏也。佛法入漢。戒律自柯羅始也。波羅
夷・謂殘・波逸提・提舍尼・突吉羅五篇也。加偸
T2113_.52.0594b23: 蘭遮。惡作惡
説。是爲七聚
繩口體之愆違繩正也。口過有四。妄
言・綺語・兩舌・惡口・
T2113_.52.0594b24: 身有三種。殺・盜・婬。
持戒律能正之使無過也
節服饌之慢易。烈烈乎
T2113_.52.0594b25: 商飈。淒淒乎寒霜。秩秩乎科條烈烈威也。凄
凄嚴也。秩秩
T2113_.52.0594b26: 清也。言戒
法嚴峻也
不威而肅。不刑而治。神州有沙門。
T2113_.52.0594b27: 自柯羅始也漢雖有沙門。
而戒律未備
昔漢末安世高。呉
T2113_.52.0594c01: 康僧會。並遐域之畸人也世高。安息國王太子。僧
會。康居國王太子。所謂
T2113_.52.0594c02: 方外而不偶人俗者也。莊子
云。畸人者畸於人而侔於天也
學究天人之奧。徳動
T2113_.52.0594c03: 鬼神之契孫皓將禁淫祀及欲毀廢。令張𦸸詰難會。
盡日不能屈也。世高遊至&T052981;亭。湖神乃見
T2113_.52.0594c04: 因化之而
捨惡趣也
至若智參幽運。會如不及世高知有宿債
而兩來酬之也
T2113_.52.0594c05: 制作垂文。會或過之會才辯立
言成典也
自是已前師訓
T2113_.52.0594c06: 未彰自漢永平至呉赤烏。
雖有飜譯未甚流美也
會之牆仞莫有得其門
T2113_.52.0594c07: 子貢云。夫子之牆
數仞。得其門者寡
魏世有月支人支謙。受業
T2113_.52.0594c08: 於支亮。亮受業於支讖。語曰。天下博知不出
T2113_.52.0594c09: 三支本月支國優婆塞漢末遊洛。精究成藝。
遍通異書。曉六國語。多所探習也
謙爲人
T2113_.52.0594c10: 細長黒痩。眼白而睛黄。語云支郎。支郎眼中
T2113_.52.0594c11: 黄。形躯雖細是智嚢。漢末避難歸呉。孫權拜
T2113_.52.0594c12: 爲博士。輔東宮與韋曜同列。而呉誌不載。史
T2113_.52.0594c13: 臣之不直也東宮即太子和也。遭讃而廢。韋曜。字
弘嗣好學善屬文。遷太子中庶。後累
T2113_.52.0594c14: 遷至侍中。脩呉史
未就。爲孫皓所誅
蜀有普曜經。莫究孰爲譯者
T2113_.52.0594c15: 一卷。入
藏見行
夫草昧至言。於忿慾之俗則必鑿枘
T2113_.52.0594c16: 鉏鋙柄鑿柄也。鉏鋙不齊貎。楚詞云。不
量鑿而正秉而木破矣如以善而投惡
疑謗紛糾。
T2113_.52.0594c17: 非神徳尊威之賢則無崇功被物。而蜀志不
T2113_.52.0594c18: 記傳其人者。蓋劉氏將欲反漢。舊物興戎于
T2113_.52.0594c19: 魏。遊玄之教雖弘。元匠之勳未顯。遂使後世
T2113_.52.0594c20: 集録者耿然追恨劉備。承漢獻之末。三分據蜀。北有
覇魏之讐。東有孫呉之敵。積穀訓
T2113_.52.0594c21: 兵。干戈日阻。豈暇弘闡於空寂之教哉。又陳壽
蜀志云。諸葛相失在不置史官。是以無文而載矣
晋初
T2113_.52.0594c22: 竺法護時號焞煌菩薩高僧竺法護。焞煌人。八歳
出家。後往西國。篤志好學。
T2113_.52.0594c23: 萬里尋師。孫綽方之山巨源。譯正
法華等經。晋惠時卒於繩池也
門下有作者七人。
T2113_.52.0594c24: 其始譯正法華。既定詁訓命康那律講授。諷
T2113_.52.0594c25: 誦者翕然爲美。至羅什世重譯爲妙法蓮華。
T2113_.52.0594c26: 而護所譯稍潜其耀羅什弘始年於逍遙園重譯。於
世盛行正法華稍歇。今在藏内
T2113_.52.0594c27: 蓋覩大輅者。不以椎輪爲貴也文選云。椎輪爲大
輅之始。大輅寧有
T2113_.52.0595a01: 於椎輪之質。増冰爲積水所成。積水増微於曾冰之
凛。椎輪古棧車也。大輅玉輅也。得華忘樸之義
護門
T2113_.52.0595a02: 法乘竺法乘。依法護爲沙彌。幼而神悟玄鑒過人。有詐
投護。急求錢二十萬。護未苔。乘年十三在師側。即
T2113_.52.0595a03: 語云。和尚已相許前人。果
非求財者。將觀護之道徳也
才慧俊拔。孫綽方
T2113_.52.0595a04: 諸王濬沖。以皆少有機悟之鑒也王戎。字濬沖。
太源人。渾之
T2113_.52.0595a05: 子。與阮籍友少之二十歳。相得如時輩。毎至某家輒之
戎室。謂其父曰。濬中清尚非郷倫也。與郷語不如阿戎矣
T2113_.52.0595a06: 竺法雅河間人。擬正有庶少善外學。長達佛
經。才思俊贍。時賢企慕。兼善著述
康法朗
T2113_.52.0595a07: 中山人。善戒
節西遊諸國還
以經中義類擬議儒書。爲生解之
T2113_.52.0595a08: 例。謂之格義以訓門學。嘗與道安法汏講談
T2113_.52.0595a09: 諸經。皆妙盡其要。朗門人令韶毎入定。數日
T2113_.52.0595a10: 不起。朗終刻木爲像。如事生之禮。帛法祖風
T2113_.52.0595a11: 神之秀也。於王導則以簡率於下望之則莊敬
T2113_.52.0595a12: 以爲王公風道斯言卞令軌度格物故也帛遠。
字法
T2113_.52.0595a13: 祖。本姓萬。河内人。才思俊徹敏朗絶倫。日誦萬言。値
晋亂將遁隴右。秦州刺史張輔重之。欲令反服不從遂殺
T2113_.52.0595a14: 之。蕃漢追悼。孫綽
道賢論方之稽康也
祖弟法祚。徳行沖允。實祖之
T2113_.52.0595a15: 季也祚亦有少譽被博士徴不就。二十五出家。洞明佛
理梁州刺史張光。以祚兄不肯反服輔殺之。光又
T2113_.52.0595a16: 逼之祚。亦堅志不
從。亦爲光所害
帛高座卓朗之傑也帛尸梨蜜多
羅。吉交。國
T2113_.52.0595a17: 人時呼爲高座。以其善説法故。本國
王之子讓位出家。於東晋譯藥師等經
王導謂之曰。
T2113_.52.0595a18: 外國有君一人而已。尸梨蜜笑曰。若使貧道
T2113_.52.0595a19: 只如檀越爲今日。豈得遊歴至此晋咸康中卒。
春秋八十餘。
T2113_.52.0595a20: 葬石子岡。岡
在呉後起寺焉
支遁常遣人就竺潜買剡昂山側
T2113_.52.0595a21: 沃洲小嶺支遁。字道林。姓關氏。陳留人。幼有神俊聰
明秀徹。王濛甚重之。後於沃州小嶺立寺。
T2113_.52.0595a22: 晩出山陰講維摩經。
許詢爲都講也
潜曰。欲來輒給。豈聞巣許
T2113_.52.0595a23: 買山而隱竺潜。字法深。姓王。晋大將軍敦之弟。事忠
州劉元眞爲師。元眞有才譽。後隱剡山當世
T2113_.52.0595a24: 追蹤問
道者也
遁後與高麗道人書曰。上座竺法深。忠
T2113_.52.0595a25: 州劉公之弟子。體性貞峙。道俗綸綜。往在京
T2113_.52.0595a26: 邑。維持法網。内外具瞻。弘道之匠也。頃以道
T2113_.52.0595a27: 業靖濟不耐塵俗。考室山澤。修徳就閑。今在
T2113_.52.0595b01: 縣之昂山。率合同遊。論道説義。高棲浩然。遐
T2113_.52.0595b02: 邇有。詠孫綽以潜比劉伯倫。謂曠大之體同
T2113_.52.0595b03: 焉。時昂山竺法友從深受阿毘曇一百
一宿便
T2113_.52.0595b04: 誦。深曰。經目則誦見稱昔人。若能仁更興大
T2113_.52.0595b05: 晋者。必取汝爲五百之一人矣法友年二十四。便
能講説。後立剡縣
T2113_.52.0595b06: 城南臺
寺焉
晋成世康僧淵・康法暢・支敏度倶過江
T2113_.52.0595b07: 僧淵。本西國人。生長安爲僧。常乞食自資。徳
逾暢度。與殷浩對問内外典籍。浩詞屈不能對
暢常執
T2113_.52.0595b08: 麾尾行。毎値名賓。輒清談盡日。庾元規曰。
T2113_.52.0595b09: 此麈尾何以常在。暢曰。廉者不求。貪者不與。
T2113_.52.0595b10: 故常在耳。著人物始義論支畝度著譯經
録。今行於世
支遁初
T2113_.52.0595b11: 至京。王濛器重之。謂人曰。精微之功不減輔
T2113_.52.0595b12: 嗣。殷融與衞玠交時。謂其神情俊徹後進莫
T2113_.52.0595b13: 有繼之者。及見遁歎息以爲重見若人若人如
此人謂
T2113_.52.0595b14:
遁毎講善標宗會。而章句或有所遺。時爲
T2113_.52.0595b15: 宗文者所陋。謝安聞之曰。此乃九方堙相馬。
T2113_.52.0595b16: 略其玄黄而取其駿逸莊子云。九方堙善相者。淮
南子。秦穆公召伯樂使求
T2113_.52.0595b17: 馬。三月而反曰。已得矣在沙丘。公曰。何馬也。曰牡而黄
及至驪而牝。公怒曰。子之所求毛色牝牡不知之。伯樂喟
T2113_.52.0595b18: 然曰。一至此乎。所觀者天機也。得其精而忘其麁。在其
内而忘其外。見其所見而忘其所不見。馬至而果天下之
T2113_.52.0595b19:
後出沃州。於山陰講維摩經。許詢爲都講。
T2113_.52.0595b20: 遁通一義。衆謂詢無所措難。詢設一難。亦
T2113_.52.0595b21: 謂遁不能通世説。許詢。字玄度。好遊山水。而便登渉
隱永興幽穴。毎致四方諸候之遺。山陰縣
T2113_.52.0595b22: 在越州。即王右軍蘭亭曲水
在此。有越王勾踐小城猶在
哀帝徴出京。王濛宿
T2113_.52.0595b23: 構數百語。謂遁莫能抗。遁徐曰。貧道與君別
T2113_.52.0595b24: 來多年。君語了不長進。郗超問謝安。林公談
T2113_.52.0595b25: 何如嵇中散郗超。字嘉賓。桓温記室參軍形
質短小多機辯。嵇康爲中散大夫
安曰。
T2113_.52.0595b26: 嵇努力裁得去耳。又問。於殷浩何如。曰亹
T2113_.52.0595b27: 亹論辯。恐殷制支超拔直上。殷有慚徳。後超
T2113_.52.0595b28: 與親友書云。林法師神理所通玄拔獨悟。數
T2113_.52.0595c01: 百年來紹明大法。令眞理不絶一人而已。遁
T2113_.52.0595c02: 幼以雞子無命。其師與爭辯且不勝。死後見
T2113_.52.0595c03: 形。投卵於地。殼破鶵行。遁乃感而蔬食遁與
師論
T2113_.52.0595c04: 卵生用未足殺之無罪。以其慧辯師
不能勝。乃死之現形。擲卵以悟之也
禮云。國君春
T2113_.52.0595c05: 不圍澤。大夫不掩群士不取麛卵。遁若始乃
T2113_.52.0595c06: 未知。既知矣則不違仁。何俟師之誨焉蓋師
見其
T2113_.52.0595c07: 前猶未
悟爾
有遺馬者養之曰。吾愛其神駿。聊復畜
T2113_.52.0595c08: 之耳。有餉鶴者放之曰。爾沖天之物。寧爲
T2113_.52.0595c09: 耳目之翫乎。先經營餘姚塢山。至於名辰獨
T2113_.52.0595c10: 還塢中。或問其意曰。謝安在昔數來相見。
T2113_.52.0595c11: 輒移旬日。今觸情擧目莫不興想。孫綽比諸
T2113_.52.0595c12: 向子期向秀字
子期
以雅尚莊老風好同焉。于法
T2113_.52.0595c13: 高陽人。
少有異操
隱居巖壑。時冰雪甚。有一虎入房。
T2113_.52.0595c14: 蘭神色無忤。後往江東。將適西域至交州。終
T2113_.52.0595c15: 於象林。遁爲賛曰。于氏超世綜體玄旨。嘉遁
T2113_.52.0595c16: 山澤。明馴虎兇。孫綽方於阮嗣宗。倶以高尚
T2113_.52.0595c17: 不群也。蘭之門于法開于道邃。開之門于法
T2113_.52.0595c18: 威。凡三世負盛譽。開毎與支遁爭即色空義。
T2113_.52.0595c19: 蓋龍虎之勍敵也廬間何默申明開難高平郗
超宣述林解並傳於出也
孫綽
T2113_.52.0595c20: 爲威賛曰。易曰白馬賁卦
文也
詩員蘋藻。班如在
T2113_.52.0595c21: 場。芬若渟潦。于威明發。介然遐討。有潔其
T2113_.52.0595c22: 名。無愧懷抱。開嘗使威出都。途經山陰。算
T2113_.52.0595c23: 支遁講般若其辰所至處示其攻難。威至郡
T2113_.52.0595c24: 果不出其計。乃往復數番。遁引退因厲聲曰。
T2113_.52.0595c25: 君何足復受人寄載來耶。後詔徴講放光經。
T2113_.52.0595c26: 邃從蘭過江。沒於交趾南激之地。通典云。彼
國人立足拇相交也
T2113_.52.0595c27: 超圖像支遁賛曰。英英上人。識通理清。朗質
T2113_.52.0595c28: 王瑩。徳音蘭馨。孫綽比於阮威咸字仲容。家
貧七月七日皆
T2113_.52.0595c29: 晒好衣。咸於庭晒犢鼻&MT02331;
或問之曰。焉能免俗也
以其高風一致也。剡
T2113_.52.0596a01: 山竺法崇不詳何許人。少入道唯專法
華一經。後著義疏四卷行之
曾遊湘州麓
T2113_.52.0596a02: 今潭
州也
山神化爲大人。詣崇請戒。乃捨山爲寺
T2113_.52.0596a03: 居之少時。治湘士。後還剡
之葛峴山。茅庵泉飮而已
潜門人竺法義。忽患
T2113_.52.0596a04: 心疾。至念觀音。夢被人破腸。其疾乃愈義年
十二
T2113_.52.0596a05: 遇潜。異之勸出家。遊刃衆典。
九善法華。卒東晋太元五年
傅亮云。吾先君與
T2113_.52.0596a06: 義公遊處。毎聞觀音神異。莫不大小肅然。孝
T2113_.52.0596a07: 武徴出京就講孝武。晋簡文帝子。名
昌明。立二十四年崩
古者出家從
T2113_.52.0596a08: 師命氏取師
之姓
道安受業佛圖澄。澄姓帛。安以
T2113_.52.0596a09: 師莫過佛。遂通以釋氏爲姓。中夏沙門呼釋
T2113_.52.0596a10: 氏。自安始也。語曰。學不師安義不中難習鑿
T2113_.52.0596a11: 齒與謝安書曰。比見釋道安。固是非常勝士。
T2113_.52.0596a12: 師徒數百。齋講不倦。無變化伎術可以惑常
T2113_.52.0596a13: 人之耳目。無重威篤罰可以整群小之參差。
T2113_.52.0596a14: 而師徒肅肅自相尊敬。洋洋濟濟由來未見。
T2113_.52.0596a15: 其人内外群書皆略遍觀。陰陽計數亦皆通
T2113_.52.0596a16: 會。佛經妙義固所遊刃。翻覆籌算無可比肩。
T2113_.52.0596a17: 恨足下不同日而見也。慧遠初爲儒。年過乎
T2113_.52.0596a18: 弱冠。遇道安於太行恒山。喜曰。以爲眞吾
T2113_.52.0596a19: 師也。常欲總攝綱維。以大法爲己任。以夜續
T2113_.52.0596a20: 晝。貧旅多闕。曇翼毎給以燈燭之費。安聞之
T2113_.52.0596a21: 曰。道士誠知人矣。嘗他日安歎曰。使道流東
T2113_.52.0596a22: 土其在遠乎。遠後盛徳既彰。聲華洽聞。外國
T2113_.52.0596a23: 咸稱漢有大乘道士。毎東向廬山稽首焚香
T2113_.52.0596a24: 遐誠展敬。羅什入關。遠致書通好。什答書其
T2113_.52.0596a25: 卒章曰。經云末後東方有護法菩薩。勗哉仁
T2113_.52.0596a26: 者善弘其事。殷仲堪之荊州至山。與遠臨北
T2113_.52.0596a27: 澗談易移景不倦。盧循初據江州。以父嘏同
T2113_.52.0596a28: 爲書生。歡然篤舊。有諫者曰。循爲國冠。與之
T2113_.52.0596a29: 厚得不疑乎。遠曰。我佛法中情無取捨。豈不
T2113_.52.0596b01: 爲識者所察。洎宋武討循。左右曰。遠公素
T2113_.52.0596b02: 篤循交。裕曰。遠公世表之人。心無彼此。乃
T2113_.52.0596b03: 齎書遺錢米。遠講喪服記。宗雷並執卷宗炳
雷次
T2113_.52.0596b04: 雷後著義疏。首稱雷氏宗炳嘲之曰。昔與
T2113_.52.0596b05: 足下共。於釋和尚間面受此義。今便題卷首
T2113_.52.0596b06: 稱雷氏乎。慧持形長八尺。常躡屣衲衣半脛。
T2113_.52.0596b07: 將入蜀。兄止之曰。人生愛聚。汝獨樂離如何。
T2113_.52.0596b08: 持曰。若滯情愛聚本不應出家。今既割欲求
T2113_.52.0596b09: 道。正以西方爲期耳。同學慧永於西林嶺上
T2113_.52.0596b10: 別立一室欲禪。輒往居焉。常有一虎在屋。
T2113_.52.0596b11: 賓至則使去。於一日會何無忌於虎溪。遠從
T2113_.52.0596b12: 徒百餘莊而肅。永獨衲衣草屨荷鍚提鉢。松
T2113_.52.0596b13: 下飄然而來。時以清散之風多於遠也。其門
T2113_.52.0596b14: 徳行有道祖僧迁道流。富有才思。遠毎謂祖
T2113_.52.0596b15: 等曰。夫易悟盡如汝輩。則吾不復憂後生矣。
T2113_.52.0596b16: 孔子曰。聞義不
能徙是吾憂也
其後迁流夭世。遠曰。此子並才
T2113_.52.0596b17: 義英茂清悟日新。使此長往一何痛哉。有慧
T2113_.52.0596b18: 要者。患山中無刻漏。乃於水上立十二葉芙
T2113_.52.0596b19: 蓉。因波轉以定十二時。晷景無差耳又嘗作木
鵡。令飛
T2113_.52.0596b20: 數百歩。有張山人者。廣政中於蜀主殿前立渾儀樓。注以
水銀。令木人執二時牌子。隨水銀轉對殿報時。晷刻不
T2113_.52.0596b21: 差。張山人。名思訓。本遂
州人。後入京。係司天監
有僧澈者。善篇牘。嘗
T2113_.52.0596b22: 至山南攀松而嘯盧山
南也
於是和風遠集。衆鳥
T2113_.52.0596b23: 悲嗚。超然有勝氣。退而諮於遠曰。律禁管絃
T2113_.52.0596b24: 歌舞。一吟一嘯可得爲乎。遠曰。以亂意言之
T2113_.52.0596b25: 皆爲違法。澈聞唯而止。其姑道儀見於高尼
T2113_.52.0596b26: 傳也尼傳
四卷
議者以爲佛圖澄之門豫樟杞梓也
T2113_.52.0596b27: 即安
公是
道安之門崑藍琮璧也琮璧美王出於崑山
藍田 遠公是也
T2113_.52.0596b28: 什之門瑚璉簠簋也生肇等也。殷瑚
夏璉周簠簋也
慧遠之門
T2113_.52.0596c01: 犀象齒革也道祖等。象之
是犀之革也
慧光之門孔翠羽毛
T2113_.52.0596c02: 光姓楊。定州人。師佛陀出家。俊異朗悟。所習諸經便
爲人説。師爲出家更多頴俊。時俗呼爲聖沙彌。尤攻
T2113_.52.0596c03: 律部。造疏注經甚多。門學如林。
入室九人。道暉爲首。儒生馮袞也
玄奘之門沈檀
T2113_.52.0596c04: 蘭蕙窺基。字洪道。
造百本疏
去聖逾遠。道徳降矣。藝行
T2113_.52.0596c05: 美矣晋宋之代。多脩禪觀。得道者多。隋唐
已降。慧學者多。藝解美矣。得道者少
將非泉涸
T2113_.52.0596c06: 之魚失江湖之所在多其昫沫耶逐聲教而依蕩。
隨慧解以澆漓
T2113_.52.0596c07: 宋人魏人南北兩都宋劉氏都江南。
魏元氏都洛邑
宋風尚華。
T2113_.52.0596c08: 魏風猶淳。淳則寡不據道。華則多遊於藝
T2113_.52.0596c09: 晋宋高僧。藝解光時。弘闡法教。故曰華也。元魏
高僧以禪觀行業據道。故曰渟然在人不在他也
夫何
T2113_.52.0596c10: 以知觀乎。北則枝葉。生於徳教。南則枝葉生
T2113_.52.0596c11: 辭行。昔臧氏宰漆雕氏。以大蔡繁簡知臧氏
T2113_.52.0596c12: 之優劣臧氏魯大夫。漆雕開魯賢人。宰家宰也。臧氏世
貯大蔡之龜。文仲賢三年一十。武仲二年一卜。
T2113_.52.0596c13: 已下一年一卜。簡少也。
繁多也。知其優勝劣弱也
今奚獨不若於憑乎其
T2113_.52.0596c14: 奚何也。臧氏以蔡龜之象而知優
劣。何不以淳華而知其師訓也
文章之家屈宋
T2113_.52.0596c15: 楊馬遞相祖迷屈平。宋玉。楊子雲。馬
長郷。皆祖述文章之士
雖欲速鞭
T2113_.52.0596c16: 難其齊足。故道徳言行古今殊世。厥若坡陀
T2113_.52.0596c17: 不齊
浸微矣漸次
夫琢奇璞爲美器。良工之
T2113_.52.0596c18: 能也。構貞材爲廣厦。哲匠之力也。授專門以
T2113_.52.0596c19: 成徳。仁師之訓也。故鳥可以擇木。魚可以擇
T2113_.52.0596c20: 泉。臣可以擇君。弟子可以擇師。夫不能爲臣
T2113_.52.0596c21: 而求能爲君。不能爲子而求能爲父。不能爲
T2113_.52.0596c22: 弟子而求能爲師者難矣忖己度
事可矣
故爲人在恕
T2113_.52.0596c23: 己也。然父子天屬也。其有不象者父子之道天
性也。若禹
T2113_.52.0596c24: 鮌不象
者也
君臣國體也。故有象不象者澆之元凱爲象
也。四兇爲不
T2113_.52.0596c25:
師資義會也。安得有不象者乎。如舜生均。
T2113_.52.0596c26: 文王生武王。父子象不象也舜大聖。生商均不肖。
爲父子不象也。文王
T2113_.52.0596c27: 聖。生武王亦聖。
爲父子之象也
庭堅爲虞臣。飛廉爲紂臣。驩兜
T2113_.52.0597a01: 爲堯臣。龍逢爲桀臣。君臣象不象也庭堅皐陶
也。與虞
T2113_.52.0597a02: 舜爲象。飛廉與紂爲象也。驩兜與
堯。龍逢與桀。爲君臣不象者也
仲尼之門。顏閔尚
T2113_.52.0597a03: 於仁義。鬼谷之門。蘇張尚於譎詐。克象也
T2113_.52.0597a04: 蘇秦張儀並師鬼谷子。
學縱横&MT03648;闔之術也
故仲尼之門。三尺童子猶
T2113_.52.0597a05: 恥言其覇。昔釋公道行乎關右。廬山化被於
T2113_.52.0597a06: 江左。法汏亮直於晋世法汏與道安同行。道安往襄
陽。汏至荊州。桓温迎之。身
T2113_.52.0597a07: 長八尺。風恣可觀。與道恒法師論議
而破之。興瓦官寺。王珣謝安常禮焉
道生果斷於宋
T2113_.52.0597a08: 謂定言一切衆生
皆得成佛於宋代
夫何象也歴觀前往。孰能
T2113_.52.0597a09: 不由道徳之室而至於大名乎楊雄云。師者人之
摸範也。不摸不範。
T2113_.52.0597a10: 不可以
爲師也
禮云。善歌者使人繼其聲。善教者使人
T2113_.52.0597a11: 繼其志也。故不能繼釋氏聖人而能繼釋氏
T2113_.52.0597a12: 之君子。何莫由師之道焉。夫澄至安。安至
T2113_.52.0597a13: 遠。遠至曇順。順至僧慧。凡五世。價重帝王。
T2113_.52.0597a14: 風動四方。事標史册書曰四方風
動唯乃之休
其或立徳也
T2113_.52.0597a15: 觀之
行者
立功也翻譯
流傳
立言也講説
著述
爲天下之人也。
T2113_.52.0597a16: 僧會支遁爲天下之人。而一會一遁其後篾
T2113_.52.0597a17: 聞也。然有至乎累世者。或青出於藍。或冰出
T2113_.52.0597a18: 於水。但爲一方之賢。未果爲天下之賢者也。
T2113_.52.0597a19: 故爲弟子者患師不得於安遠。爲師者亦患
T2113_.52.0597a20: 弟子不至於安遠。夫鼓鍾于宮。聲聞于外。懸
T2113_.52.0597a21: 象在天。光流于下。琴瑟在御。知音難閟。冰雪
T2113_.52.0597a22: 載駕。遺躅寧隱此上喩好事匿于内光
華彰干外必有迹也
如彼徳行
T2113_.52.0597a23: 秉躬語默信時既蘊徳行不言。人自
信。若桃李之自蹊也
雖高岸已谷。
T2113_.52.0597a24: 松柏已朽。而徽華弗蔽。洋洋乎盈耳哉洋洋
美譽
T2113_.52.0597a25: 曹馬之年魏晋之
代也
經論權輿。源流混淆教法初
來。若
T2113_.52.0597a26: 混淆之濁水
流泛未廣
宣唱者但包括大義翫味玄旨。至
T2113_.52.0597a27: 於剖析名相罔有攸據罔無。攸所也。
教文多闕
豈非聲教
T2113_.52.0597a28: 所覃未備者歟。安公初見譯諸部小論。蹈詠
T2113_.52.0597b01: 稱慶。以爲幸覩三藏全矣。而未知但滄溟畎
T2113_.52.0597b02: 澮耳畎澮田畔。溝渠喩所覩
者也。滄溟喩未覩者也
雖上士假微詮以悟
T2113_.52.0597b03: 旨。而中則實未多也。北涼浮陀跋摩譯阿毘
T2113_.52.0597b04: 曇毘婆沙此云覺鎧。西國人。蒙遜子茂
處請譯於姑臧。凡一百卷
學者挹其波
T2113_.52.0597b05: 瀾浩若無涯涘矣。後秦佛陀耶舍善大毘婆
T2113_.52.0597b06: 沙。時號赤髭也此云覺明。罽賔國人。婆羅門族。年十
三隨師日誦三萬言。誦大小乘經數百
T2113_.52.0597b07: 萬。性度簡驁。不爲諸僧所遇。羅什於沙勒甚相隆厚。自
龜茲至長安。譯十住經大毘婆沙等。姚爽疑其所誦。令誦
T2113_.52.0597b08: 於羌籍藥方可五萬言。二
日誦。就覆之不誤一字
卑摩羅叉善十誦。時號
T2113_.52.0597b09: 青眼也此云無垢眼。罽賔國人。苦節律藏。與羅什相
遇。什禮爲師。譯十誦律爲六十卷。卒壽春石澗
T2113_.52.0597b10: 寺。時號青
眼律師也
魏曇始足白。於時呼白足阿練若
T2113_.52.0597b11: 始行不履地。練若即
僧也。無爭寂靜義
耶舍在沙勒。爲羅什師。
T2113_.52.0597b12: 後至姑臧。聞什爲秦汚戒曰。羅什如好綿絋。
T2113_.52.0597b13: 何可使入棘林中乎姚興嘗謂什曰。大師聦明超悟。
天下莫二。一旦後世。何可使法
T2113_.52.0597b14: 種無嗣。遂以妓女十人逼令受之。自爾已來不住僧坊。別
立廨舍。毎至講説。常先譬喩如臭泥中生蓮花。但採蓮花
T2113_.52.0597b15: 勿取
臭泥
什啓秦主曰。夫欲宣通無上法教。宜令文
T2113_.52.0597b16: 義理趣圓通。貧道雖復讀誦其文。未善其理。
T2113_.52.0597b17: 唯有耶舍。深達經教。今在姑臧。願詔徴之。一
T2113_.52.0597b18: 言三詳。然後著筆。使微言不墜取信千載。興
T2113_.52.0597b19: 乃聘耶舍。耶舍笑曰。明旨既降。便應載馳。檀
T2113_.52.0597b20: 越待士既厚。脱如羅什見處則未敢聞命。興
T2113_.52.0597b21: 歎其機愼。重詔教喩。乃至悲夫晋殺竇犢。仲
T2113_.52.0597b22: 尼不濟于河孔子自衞將之晋至河。聞趙簡子殺竇鳴
犢及舜華。乃臨河而歎曰。美哉水。洋洋
T2113_.52.0597b23: 乎。丘之不濟此命也夫。子貢問何謂也。竇犢舜華簡子未
得志須之晋趙之賢大夫也。簡子今殺之。刳胎焚林則麒
T2113_.52.0597b24: 麟不至。覆巣破卵則鳳凰
不翔云云。遂迴車不渡也
秦蠱羅什。耶舍辭於入
T2113_.52.0597b25: 國。豈非害一賢而群賢不墍墍至
翫一徳而衆
T2113_.52.0597b26: 徳將離乎。當弘始初童壽譯三論中百中觀
十二門也
T2113_.52.0597b27: 空門者輻湊。後譯成實。善法相者雲委。其時
T2113_.52.0597b28: 以爲究暢名數靡有過於此論。什首命僧叡
T2113_.52.0597c01: 講傳。謂之曰。此爭論中。有七處破阿毘曇宗。
T2113_.52.0597c02: 而在言小隱。若能不問而解可謂英才。叡啓
T2113_.52.0597c03: 發幽微果不諮什。什歎曰。吾傳譯經論。得與
T2113_.52.0597c04: 子相値。無所恨矣叡魏郡長樂人。依僧賢法師爲弟
子。謙虚内敏。佐羅什譯經。善攝
T2113_.52.0597c05: 威儀。弘賛經法。常迴此業願生安養。坐不
背西。臨終洗浴燒香向西合掌。嚴然而卒
或謂什門
T2113_.52.0597c06: 四聖生肇融叡上首。精難則觀肇第一。或謂十
T2113_.52.0597c07: 哲。道恒道標加焉道生。僧肇。道融。僧叡。曇影。慧
嚴。慧觀。本傳無名。憑者有南齊道
T2113_.52.0597c08: 憑。非什門下。有僧
&MT03037;者。甚俊恐是字誤
而恒標降于八人。猶負翼
T2113_.52.0597c09: 亮之才道恒京兆人。九歳出家。爲隱士張忠嗟曰。此小
兒有出人之相。在俗有輔政之功。在道有光顯
T2113_.52.0597c10: 之徳。事後母甚孝。博綜經書。佐羅什
。道標亦雅有才力。皆有佐助之功也
可居王佐。
T2113_.52.0597c11: 姚興務其經綸。以金紫巖廊之位強之二賢。
T2113_.52.0597c12: 雖逼覇威而終不爲其臣也。是知賢達背向
T2113_.52.0597c13: 各有所得。務軒榮者以籍莽食杼爲飛走譬之
鳥獸
T2113_.52.0597c14: 不可與
同群
味虚玄者以黼衣食豢爲桎梏猶入廟
之犧牲
T2113_.52.0597c15: 伊尹呂望求爲人臣伊尹湯相。呂望
太公也。武王臣
卞隨務光
T2113_.52.0597c16: 倶爲讓主堯禪位而
不受者也
豈不各反其好惡異其榮
T2113_.52.0597c17: 悴哉。如恒標者。尚能以形骸爲逆旅。而豈
T2113_.52.0597c18: 顧其名器。是以。接風雲之遇。割君親之愛。
T2113_.52.0597c19: 泛五湖而不爲難范蠡辭越王勾踐。乘扁舟泛
五湖。王以金鑄招之而不返
T2113_.52.0597c20: 蹈滄海而不爲遙魯連云寧蹈滄海
死不事無道主
彼區區之秦
T2113_.52.0597c21: 何所致哉。使唐虞之際與元愷相齒八元八愷堯
之賢臣相齒
T2113_.52.0597c22: 齊年
殷周之始與伊尹齊足。猶慮失之矧乎
T2113_.52.0597c23: 此時爵祿曷云重矣此時謂偏
覇僞秦
昔支林慧遠致譽
T2113_.52.0597c24: 望者多嬰此難爲王臣
所逼也
而振去若輕埃。揮絶
T2113_.52.0597c25: 若腐纒腐纒朽
索也
不足難也。故巣由可爲皇臣。
T2113_.52.0597c26: 非帝力所能起也。夷叔可爲帝臣。非王力所
T2113_.52.0597c27: 能起之也。綺李可爲王臣。非覇力所能起之
T2113_.52.0597c28: 靜民則法曰皇。謂炎昊之主也。徳象天地曰帝。謂堯
舜也。仁義所往曰王。夏殷周也。秦漢皆曰覇也
T2113_.52.0598a01: 夫居俗外而爲俗内。所起不亦難哉。宋文帝
T2113_.52.0598a02: 嘗述生公頓悟義。群僧構難。帝以麈尾扣机
T2113_.52.0598a03: 曰。若使逝者可興。豈爲諸公所屈竺道生。鉅
鹿人。幼而
T2113_.52.0598a04: 頴悟。聦哲若神。鑚仰群經。斟酌雜論。止青園寺。初見泥
洹經。乃説頓悟成佛義。籠罩舊説。時以爲邪説。被遷擯
T2113_.52.0598a05: 於廬山。及後分經至。果稱闡提悉有佛性。乃升座論義數
番。麈尾紛然而墜隱几乃卒。言忍死以待經也。故宋文重
T2113_.52.0598a06:
顏延之著離識論。帝令慧嚴辯同異。往復
T2113_.52.0598a07: 終日。帝笑曰。公等今日無媿支許之譚也。支
T2113_.52.0598a08: 遁才章茂逸。得僧會之風。僧肇筆削奇邁。
T2113_.52.0598a09: 又得支林之風。安遠生叡之徒。各擅其美。自
T2113_.52.0598a10: 後緇列。寡有紹其音徽者。齊梁之後。世尚
T2113_.52.0598a11: 紆麗。詞虧體要。致使求其雅言立意曾不及
T2113_.52.0598a12: 於漢魏之間箴論若楊子雲之
續虞箴等
而況於聖人經籍
T2113_.52.0598a13: 乎。故懸象嶽涜不以妍華爲天地之文章。以
T2113_.52.0598a14: 其能綱紀覆載爲文章懸象經天也。
嶽涜締地也
人文安不
T2113_.52.0598a15: 然乎。嘗讀殷之盤銘曰。苟日新日日新又日
T2113_.52.0598a16: 新。孔丘誄曰。旻天不憖遺耆老。莫相子位焉。
T2113_.52.0598a17: 嗚呼哀哉孔丘卒。魯哀公誄之曰。旻天不弔不憖遺
一老俾屏余一人以在位&T024399;&T024399;余在疚嗚呼哀
T2113_.52.0598a18: 哉。尼父無自律文。在
左傳三十。與今小異
斯文也天之將喪久矣。不
T2113_.52.0598a19: 有盛徳大業。其孰能興之者焉仲尼以天縱多
能故哀誄之
T2113_.52.0598a20: 著般若無知論僧肇。京兆人。家貧傭書爲業。因得歴
觀經史善莊老。後見古維摩經云。方
T2113_.52.0598a21: 知所歸矣。羅什至從之翻譯。著不遷等
四論。義熙十年卒於長安。年三十一
劉遺民見而
T2113_.52.0598a22: 歎曰。不意方袍復有平叔。融講新法華經。開
T2113_.52.0598a23: 爲九轍號九轍法師。什曰。佛法之興融其人
T2113_.52.0598a24: 道融。汲郡林慮人。師愛其聦明。先令外學。令往
林中。借論語竟不齎歸。於彼已誦。師更以本覆之。
T2113_.52.0598a25: 不遺一字。至立年才解冠絶。聞什至往諮
禀。什見而奇之。卒於彭城。年七十四矣
什譯中論
T2113_.52.0598a26: 始二卷。融更剖析。預貫始終。時師子國有一
T2113_.52.0598a27: 婆羅門。乘駝負書而來。請求捔試優劣。優則
T2113_.52.0598a28: 行之。秦人覩其口眼便辟。將改吾觀有迴敬
之心也
T2113_.52.0598b01: 什告融曰。此外道聰慧殊人。捔言必勝。豈可
T2113_.52.0598b02: 使無上大道在吾徒爲彼而屈。如吾所觀。在
T2113_.52.0598b03: 君一人而已。融自顧才力可濟濟成
但患外道
T2113_.52.0598b04: 書籍未盡披讀。乃密寫其目。一覽而誦既刻
T2113_.52.0598b05: 日。爰整其徒。對&MT00145;于王庭。彼外道恃其博知。
T2113_.52.0598b06: 倍意攻融。融出其所知。討其所不知。彼遽
T2113_.52.0598b07: 保其強誦。而融列其所誦。并諸夏群書。編目
T2113_.52.0598b08: 尤廣。其所誦梵志蹇而肆肆放也。蹇
吃情放也
羅什濟詞
T2113_.52.0598b09: 而嘲之。彼殞越而亡也濟益也。
云逃也
昔符師征晋。
T2113_.52.0598b10: 大事將去。謝安知玄而擧之。爰致大勳。天下
T2113_.52.0598b11: 服其遠鑒。而什之知融。何莫安之儔歟。故質
T2113_.52.0598b12: 斯興廢。同在一擧耳質形對也。以什擧
融。可對安擧玄
融性不
T2113_.52.0598b13: 狎喧。常登樓披翫。僧叡初爲僧賢弟子。賢友
T2113_.52.0598b14: 僧朗。講放光經。亟遭叡譏難。朗謂賢曰。叡比
T2113_.52.0598b15: 格難。吾累思不能通。可謂賢賢弟子也。叡魏
T2113_.52.0598b16: 郡人。秦主問姚嵩曰。叡公何如。曰鄴衞之松
T2113_.52.0598b17: 柏。興召見大賞悦。勅給俸吏力車轝。後謂嵩
T2113_.52.0598b18: 曰。此乃四海之標領。何獨鄴衞之松柏乎。叡
T2113_.52.0598b19: 平生素不背西願生西
方也
曇影初從什。什謂姚
T2113_.52.0598b20: 主曰。昨見影公。亦是此國風流標望之僧也。
T2113_.52.0598b21: 宋僧導京兆人。十歳出家。後著成
實論疏。起壽春光山寺
止壽春。孝武
T2113_.52.0598b22: 詔于京鑾輿降蹕。導以孝建之初三綱更始。
T2113_.52.0598b23: 悲不自勝元嘉三十年。太子劭弑文帝自立。三月爲武
陵王駿與諸王殺之即帝位。改元建武。號孝
T2113_.52.0598b24: 武皇
帝亦哽噎勅開講。帝及公卿會焉。導曰。
T2113_.52.0598b25: 昔王宮託生。雙林見滅。自爾已來歳逾于載。
T2113_.52.0598b26: 淳源永謝。澆風不追。給苑丘墟。鹿園蕪穢。九
T2113_.52.0598b27: 十五種外道之類。
或云九十六
以趣下爲升高。三界群生
T2113_.52.0598b28: 以火宅爲淨土法華經云。三界
無安猶如火宅
豈知上聖流涕
T2113_.52.0598b29: 大士悽惶者哉。因則涕泗。四衆爲之改容
T2113_.52.0598c01: 導卒壽春石澗
寺年九十六也
時石澗寺僧因亦當世名匠。或
T2113_.52.0598c02: 問之與導孰愈。因曰。吾與導同師什公。方孔
T2113_.52.0598c03: 門則。導入室。吾升堂矣。道猷述頓悟義。孝武
T2113_.52.0598c04: 曰。生公孤情絶照。猷公直轡獨上。可謂克明
T2113_.52.0598c05: 師匠無忝微旨道猷呉人。生公弟子。師云後見勝鬘
經披卷歎曰。先師昔義與此經闇合。
T2113_.52.0598c06: 因注之五卷。後孝武詔講頓悟義。競辯之
徒聞奏互起。猶皆破之。帝乃撫几稱快
晋慧遠慧持
T2113_.52.0598c07: 兄弟也。宋法愛法瑗遠持也。愛爲芮國師。俸
T2113_.52.0598c08: 三千戸。瑗文帝使述生公頓悟義。何尚之聞
T2113_.52.0598c09: 乃歎曰。常謂生公歿後微言永絶。今日復聞
T2113_.52.0598c10: 象外之談。可謂天之未喪斯文也。僧遠隱上
T2113_.52.0598c11: 定林寺。齊太祖鑾駕詣遠。遠門狹不容輿。
T2113_.52.0598c12: 蓋太祖欲見遠。遠稱老足不垂床。太祖遣問
T2113_.52.0598c13: 興臥轉蹕而去。文慧太子竟陵王蕭子
良也
崇爲師
T2113_.52.0598c14: 範。何默周顒呉苞張融禀戒受道焉。昔沙門
T2113_.52.0598c15: 稱貧道於帝王。南齊法獻玄暢倶爲僧正。武
T2113_.52.0598c16: 帝與語皆名不坐。後僧鍾稱貧道。帝嫌之問
T2113_.52.0598c17: 王儉曰。先輩沙門於帝王何所稱正殿坐不。
T2113_.52.0598c18: 儉曰。漢魏佛法未興不記傳。自僞國稱貧道
T2113_.52.0598c19: 亦預坐。及晋初亦然。中世有庾冰桓玄等。
T2113_.52.0598c20: 皆欲使沙門盡敬。朝議紛紜。事皆休寢。宋之
T2113_.52.0598c21: 中朝。亦頗令致禮。而尋見不行。自邇迄今。多
T2113_.52.0598c22: 預坐稱貧道。帝曰。獻暢二僧道業如此。尚自
T2113_.52.0598c23: 稱名。況復餘者揖拜太甚稱名亦無嫌。自後
T2113_.52.0598c24: 稱名獻暢始也。梁寶亮性率直。毎對武帝稱
T2113_.52.0598c25: 貧道上。雖有間然而挹其神志。亮青州人。
T2113_.52.0598c26: 初至京。袁璨異之曰。珠生合浦。魏人取以照
T2113_.52.0598c27: 乘。璧在邯鄲。秦人請以華國。天下之寶當與
T2113_.52.0598c28: 天下共之。非復上人貴州所宜專也。僧旻七
T2113_.52.0598c29: 歳出家居虎丘。或問曰。沙彌何姓。家在何
T2113_.52.0599a01: 處。對曰。貧道姓釋。家于此山。張融謝眺少相
T2113_.52.0599a02: 厚善。陸倕嘗與賓從造旻。旻稱疾不見。倕欣
T2113_.52.0599a03: 然曰。法師不趨於世。此誠弟子所望也。蕭昂
T2113_.52.0599a04: 出守呉興呉興郡漢置也。古防風氏之國。至
隋廢郡改爲湖州。即烏程縣也
將謁旻。
T2113_.52.0599a05: 旻曰。吾山藪病人。無事見貴二千石。昔戴顒
T2113_.52.0599a06: 居北嶺。宋江夏王入山。顒高臥牖下不與相
T2113_.52.0599a07: 見。吾雖徳薄。請附戴公之事矣。及蕭至後戸
T2113_.52.0599a08: 而遁。夫擯世者祿干之不及。尚利者干祿之
T2113_.52.0599a09: 不及。既得祿狎侮爲志。於其賢雖始降禮。
T2113_.52.0599a10: 若欣遇而無恒其心。卒能以權勢而卑之既有
祿相
T2113_.52.0599a11: 及。則親狎而侮慢。雖有賢者而能下禮相接。然見遇之道
其心不恒。則恃其權勢而以踞傲終之也。則今貴門皆然
T2113_.52.0599a12: 然能病其終卑而兆其始遇則高。見之昭昭
T2113_.52.0599a13: 不貽己慼矣顧其始而知其終。
則免其自貽伊慼也
智藏事師。以孝
T2113_.52.0599a14: 敬聞。師疾絶食。藏亦絶食。師進飮。藏乃飮。
T2113_.52.0599a15: 但性傷乎許直訐擧人
私也
而以譽行爲干櫓故不
T2113_.52.0599a16: 至於危殆也。嘗捨財大懺。謝幾卿指挂衣竹
T2113_.52.0599a17: 戲之曰。猶留此物。尚有意耶。藏曰。身猶未
T2113_.52.0599a18: 滅。意何由可盡。道安之門人法遇領徒四百。
T2113_.52.0599a19: 時有一僧。飮酒廢夕燒香。遇罰而不遣。安
T2113_.52.0599a20: 聞之。以筒緘杖寄遇。遇曰。此由飮酒者也。我
T2113_.52.0599a21: 訓不勤。遠貽憂賜。乃集衆命維那行杖至三。
T2113_.52.0599a22: 因泣下自咎。魏道辯門人亡名。負才傲世。辯
T2113_.52.0599a23: 撻而徙黄龍。其初無恨想。晨夕向辯遙禮。唐
T2113_.52.0599a24: 智正之門人。智見師所著述。必侍立而書累
T2113_.52.0599a25: 載。初不貽坐。或久而仆。正責曰。翹足七日
T2113_.52.0599a26: 匪勞。今爾心輕何不然也釋迦因地。七日翹
一足。讃底沙如來
北遠
T2113_.52.0599a27: 之門智微毎講析幽微。皆云。大法師意如此。
T2113_.52.0599a28: 因則聲涙倶發廬山慧遠。姓賈。雁門人。謂之南遠。
澤州硤石寺慧遠。姓李。燉煌人。著涅
T2113_.52.0599a29: 槃經疏者。
謂之北遠也
禮云。凡學之道。嚴師爲難。師嚴
T2113_.52.0599b01: 然後道尊。道尊然後民知敬學。然良家子在
T2113_.52.0599b02: 家。家有訓從師。師有教故能克意。盡所敬
T2113_.52.0599b03: 而行敬。盡所信而行信。是以大聖皆命族姓
T2113_.52.0599b04: 子而勉之不貎卑賤
律禁出家
非繩樞甕牖者之能也貧家
以繩
T2113_.52.0599b05: 繋樞。以
甕作牖也
哀今弟子罕有不聞言於師範者。彼
T2113_.52.0599b06: 以禮疏而來。此以恩薄而往弟子既於師疏師遂顧
之恩薄故不住而去也
T2113_.52.0599b07: 然牽牛蹊田而奪之牛春秋有牽牛以蹊田爲過也。
而奪之牛罪之太甚矣。今喩
T2113_.52.0599b08: 師之恩薄已非而便捨
之不事若奪牛之甚也
本輕而末重也師之恩薄本輕
而不敬爲末重
T2113_.52.0599b09: 如尊雖義不至卑則欲據其事歟父縱不父子
不可不子也
T2113_.52.0599b10: 曰。父母愛之。喜而不忘。父母惡之。懼而無怨
T2113_.52.0599b11: 爲人子者。不患無所立而患
不孝。敬恭父命何常之有
夫能移此於其師者。
T2113_.52.0599b12: 豈使過及其身乎移事父不忘不怨之道。
而事於師則固無其過矣
故有假
T2113_.52.0599b13: 師而爲名侮師之涼徳涼薄也。假借也。以其師之
徳薄殊無敬順之儀。但假
T2113_.52.0599b14: 借師名
而已
將升堂則筋骨捷解。俾侍坐則手足窳
T2113_.52.0599b15: 窳苽在穴也。臥而不起。懶人
慵惰。如苽在穴臥而不起也
斯或尾大而難掉
T2113_.52.0599b16: 左傳。尾大不掉。今或
弟子勝師故相輕傲也
故訓罰之不至。或螟蛉
T2113_.52.0599b17: 之有似物類之相召螟蛉者蜂取蟲而呪之似我。似
我不日而蟲化爲蜂也。今弟子
T2113_.52.0599b18: 乃他人所生取以
教之。令作其資
其威尚不謹其容。而徳豈能服
T2113_.52.0599b19: 其心歟官有威刑事公尚不懼其容。
今師以徳如何能伏其心也
今澆季之風。
T2113_.52.0599b20: 師求弟子。匪弟子求師。師以此始。弟子以此
T2113_.52.0599b21: 終。嗟乎何日不由之矣。夫魯國先師以冉有
T2113_.52.0599b22: 僕樊遲御。子貢糴顏回爨冉求字子有。樊須字子
遲。端木賜字子貢。顏回
T2113_.52.0599b23: 字子淵。昔夫子在
陳。則賜糴同爨也
其何至於此哉。彼徳厚可慕
T2113_.52.0599b24: 而弟子實慕徳故也。梁惠布三果至人也。妙
T2113_.52.0599b25: 窮三論。時號得意布也。見樂生淨土者告云。
T2113_.52.0599b26: 方土乃淨非吾願也。如何在蓮華中十劫受
T2113_.52.0599b27: 樂。未若三塗救苦者也生西方下品中生在花中六
劫。下品下生在蓮華中十
T2113_.52.0599b28: 二劫。開花方得見佛。不如三
塗救苦衆生。此乃悲増菩薩也
凡法集先衆往而默
T2113_.52.0599c01: 彼譁者憚若銜枚徳之至也升堂先往。後生
懼之。而默靜也
卒後
T2113_.52.0599c02: 手屈三指地動七日。史奏得道人星滅矣高僧
傳慧
T2113_.52.0599c03: 布誓生三塗
救苦衆生
昔魏玄高有願生三惡道。齊僧景
T2113_.52.0599c04: 亦如之。唯聖人與聖人而能至於此也。陳衡
T2113_.52.0599c05: 岳慧思衡岳南岳也。在
湖南。今岳州也
證法華三昧。能知前
T2113_.52.0599c06: 生事。頂有肉髻。知達人心。毒不能害。怨不能
T2113_.52.0599c07: 動。初智顗悦其風而造焉。思曰。昔靈山同聽
T2113_.52.0599c08: 法華。宿縁所追。今復來矣。遂示普賢道場四
T2113_.52.0599c09: 安樂行。顗行道經三七夕誦至藥王品心縁
T2113_.52.0599c10: 苦行至是眞精進句。見與慧思同在靈山聽
T2113_.52.0599c11: 佛説法。思云。此之靈相非爾不感。非我莫識。
T2113_.52.0599c12: 此法華三昧前方便也。思以三觀義傳顗。顗
T2113_.52.0599c13: 以四教義裨之。三觀四教之宗旨自衡岳天
T2113_.52.0599c14: 台始也。梁策草堂約爲智者慧約法
師也
陳隋以顗
T2113_.52.0599c15: 爲智者即今江陵玉泉寺
關將軍起寺者也
惟有道之賢。聽虚名
T2113_.52.0599c16: 非美。視虚器非重。心若浮雲。迹猶過羽唯器
與名
T2113_.52.0599c17: 不可以假人。而有道之
高士視浮名亦不以爲貴
而帝天下者。師其聖。友
T2113_.52.0599c18: 其賢。固其然也以梁陳隋貴有天下不
可不尊聖而友賢乎
或問岳位。
T2113_.52.0599c19: 告云。吾鐵輪王位中人耳四加行位菩薩爲四州
王。鐵輪王則合是煖位
T2113_.52.0599c20: 或問天台位。告云。吾不領徒衆。當淨六根
T2113_.52.0599c21: 一云八地已上六根清淨。二云初地已上。三
云資加亦清淨。今顗與思。恐倶是地前資加也
爲他損
T2113_.52.0599c22: 己。只是五品内人耳。嘉祥初聞天台頗輕於
T2113_.52.0599c23: 高僧慧皎
住嘉祥寺
亦既目覿乃伏膺爲徒。又以三輪
T2113_.52.0599c24: 剖斷經例制勝之論。而特聞於天下者也。弟
T2113_.52.0599c25: 子智愷專門之業雖不盡於師。而於死則有
T2113_.52.0599c26: 稱焉。南土四朝克尚玄理宋齊
梁陳
資於龍樹提婆
T2113_.52.0599c27: 爲不拔之論。眞諦雖譯對法唯識等部眞諦三
藏陳朝
T2113_.52.0599c28: 會王室多虞。天歩孔艱孔甚艱難也。
後主變亂也
承業學
T2113_.52.0599c29: 徒所究未弘。有法遇鑚研講記殆乎過半。惜
T2113_.52.0600a01: 哉短命不極其志。將死之日勒焚遺草。聞者
T2113_.52.0600a02: 爲之涕零。自後其徒沒沒焉遇法師所討唯識未盡
其旨。而至唐慈恩著
T2113_.52.0600a03: 唯識疏
十卷
洎眞諦南迴綜習無聞。故色心之學終
T2113_.52.0600a04: 少聞於盡善。章疏之家必先意於空理自眞諦
去後。
T2113_.52.0600a05: 少傳法相。
多弘空性也
國初玄奘貞觀
譯唯識授門下基窺某
姓尉
T2113_.52.0600a06: 遲。字洪道。鄂公敬徳之猶子
也。造百本疏。慈恩和尚也
兼之瑜伽也並大
乘論
譯倶
T2113_.52.0600a07: 舍授門下光
兼之婆沙也並小
乘論
可謂法相光
T2113_.52.0600a08: 華。名數淵弘。精搜眞俗。通乎大道。彼空宗之
T2113_.52.0600a09: 學悄若乎不紓其志也奘三藏。自貞觀年往西國。學
經論法相。至貞觀迴。大弘
T2113_.52.0600a10: 法相。空性之徒覩
之。若風恬而波偃
太宗高宗製聖教序今見冠
經首也
T2113_.52.0600a11: 華藻耀乎天文。眞風翔乎海隅。洎玄宗注般
T2113_.52.0600a12: 若。蓋二聖鴻基之積潤也玄宗注金剛經。
見行于世
但世
T2113_.52.0600a13: 譯經則易。譯論則難。而傳者亦如之傳經
者。
T2113_.52.0600a14: 止於尋文刻旨敍意連環故爲易也。傳
論者。循環性相洞達幽微故爲難也
寔由經但斷疑
T2113_.52.0600a15: 生信。旨遠而文近。論則殫窮性相。訓暢精微。
T2113_.52.0600a16: 爲義必典。爲文尚華。錯綜音律。鏗鏘彬蔚
T2113_.52.0600a17: 彬蔚文彩
興盛貎也
賓主相由。鉤賾爲美。自非上智不能
T2113_.52.0600a18: 見往復之意。故學之者鮮不功倍爲山淺近之
者聞而
T2113_.52.0600a19: 輕侮。蓋非其境也。
爲山九仞起於累土也
辯參神化。以教行中夏始
T2113_.52.0600a20: 不譯論。求其師資輔會之道難矣至今學經之
徒。其侶若
T2113_.52.0600a21: 林。究論之士。
若披沙見寶也
夫法學之侶。知經律而不知論
T2113_.52.0600a22: 者。但直讃述其文而已。至於攀援大義。則不
T2113_.52.0600a23: 謂之洞達者也故今蜀中凡善傳經者皆兼
習論。然後傳演方爲美也
其羅什
T2113_.52.0600a24: 譯經則齷齪。譯論則舒緩。玄奘反之。故什世
T2113_.52.0600a25: 經學則優優勝
奘世論學則倍矣。昔慧休者
T2113_.52.0600a26: 一鞋三十年。遇泥則跣曰。泥軟易蹈。吾不欲
T2113_.52.0600a27: 損信施故也。毎告衆曰。吾所聽經律皆三二
T2113_.52.0600a28: 十遍。猶恨少功。欲兼異部。未遑多渉。今之學
T2113_.52.0600b01: 者罕有備通。文句薄知則預師範。致有窮括。
T2113_.52.0600b02: 莫知由緒。此法滅在人矣。所以終夜長想有
T2113_.52.0600b03: 慨于懷爾
T2113_.52.0600b04: 北山録卷第四
T2113_.52.0600b05:
T2113_.52.0600b06:
T2113_.52.0600b07:
T2113_.52.0600b08: 北山録卷第五
T2113_.52.0600b09:   釋賓問第八假設賓主之問答以
釋吾門之疑滯也
T2113_.52.0600b10: 向方士適石林之館向方士者假設。若烏
有先生亡是公之類
膜跪造
T2113_.52.0600b11: &T038720;膜跪拜也。穆天子傳云膜跪受
之。郭璞云。若今胡人禮佛也
述於主人曰。吾之
T2113_.52.0600b12: 生也罹乎百憂。嘗他日在異室有牢醴有琴
T2113_.52.0600b13: 瑟有詩書備讌。好歌詠乎先王之風。猶慊乎
T2113_.52.0600b14: 未樂。今聿來高居。松桂寂寥。環堵虚白。鄙悋
T2113_.52.0600b15: 之心祛矣慊恨也。久居俗網。毎厭繁
雜。一來蕭寺幽虚暢然者也
將幸味金
T2113_.52.0600b16: 仙之旨。暢無生之篇佛經讃
無生理
飮歠法喜法華經云。
法喜禪悦
T2113_.52.0600b17: 食。餐飮法
味自然飽足
沐浴甘露。朗煩素於秋照。擢華耀
T2113_.52.0600b18: 於春滋。心顏雖懇。非敢以覬如之何既沐玄
風。道
T2113_.52.0600b19: 心滋茂。心貎雖有情懇。
請問未敢。覬望如何
主人曰。余病廢久矣。覩
T2113_.52.0600b20: 流世若瞑眩不悦乎厥躬説命云。若藥弗瞑眩。則
厥疾弗瘳。今我病世人
T2113_.52.0600b21: 廢棄已久。覩流世之徒
於我&MT02774;然不相顧悦也
退藏于山林。居乃積蘇
T2113_.52.0600b22: 編茨蘇草也
茨茅也
衣乃弊褐麁純褐毛也。純絲也。
論語云。今也純儉
T2113_.52.0600b23: 乃單盂隻豆。巖流沈沈。與鳧鹿爲群。夫何道
T2113_.52.0600b24: 之可觀事之可詢歟。但金石之和。隨拊撃之。
T2113_.52.0600b25: 良能小大舒速。或亦果應樂無善聲。隨拊撃而則
奏。人無言對。逐把問以
T2113_.52.0600b26: 相酬
賓降拜以謝主
人許問
主人避不敏避位謙也
敏達也
既復席。
T2113_.52.0600b27: 賓曰。漢夢未占。音譯未通。此方先有得聞至
T2113_.52.0600b28: 教者乎自漢明已前。此方還
有知西方有佛者無
主人曰。遼哉何吾
T2113_.52.0600c01: 之知也遼遠也。向
吾之知謙也
但觸石之雲生於膚寸公羊
T2113_.52.0600c02: 云。雲因觸石而生。膚寸而
合。四指曰膚。兩指曰寸
射鮒之水負於艅艎艅艎
呉王
T2113_.52.0600c03: 舡名。言射鮒小
水能載大舡也
何期不然也。昔大聖遊婆闍國。
T2113_.52.0600c04: 其國在南海。去方夏未之遠也南海去洛
未過萬里
微流
T2113_.52.0600c05: 之風何莫及斯。故周穆王遇西極化人老聖
T2113_.52.0600c06: 稱古皇先生老子西昇經云。
竺乾有古皇先生
孔丘推西方有大
T2113_.52.0600c07: 聖者子云。西方有大聖
人。不言而自理
佛圖澄知臨淄石下有舊
T2113_.52.0600c08: 像右露盤。揵陀呵見盤鴟山中有古寺基址。
T2113_.52.0600c09: 安得不有見聞者乎此皆預有
見聞者也
迨漢武元狩初
T2113_.52.0600c10: 第五主
元狩年
命霍去病北伐匈奴。過居延擒休屠王
T2113_.52.0600c11: 屠音
獲金人以爲大神。列于甘泉宮。陳香火
T2113_.52.0600c12: 以禮事之三年。鑿昆明池漢武元狩三年減隴西上
郡戍卒之半及弄法者謫
T2113_.52.0600c13: 之。使穿昆明池。西京雜記云。池中刻石爲魚至遇雷雨魚
常鳴吼上有艛船數百戈矛照燭三輔故事云廣三百二十
T2113_.52.0600c14: 畝。初穿得黒灰。
帝將以問東方朔也
得黒灰問東方朔。朔曰。此非
T2113_.52.0600c15: 臣能知。陛下可問西域胡道人。曁張騫大夏
T2113_.52.0600c16: 還。知有申毒國漢書張騫傳音
䔍。即印度同
山海經云。身毒
T2113_.52.0600c17: 之民。偎人而愛人。郭璞注云。則天竺浮圖所
T2113_.52.0600c18: 興之處也。亦曰印度。印度月名也。彼月有
T2113_.52.0600c19: 千名。茲乃一焉若此方蟾蜍桂影冰輸金盤等
彼土取以爲國名具臨照義也
哀帝
T2113_.52.0600c20: 世。景憲往大月氏。受浮圖經月氏王使太子
T2113_.52.0600c21: 口授之也。劉向云。余遍尋群策。往往見有佛
T2113_.52.0600c22: 經。及鴻嘉之年漢成
帝世
撰列仙傳
云。吾搜檢
T2113_.52.0600c23: 藏書緬尋太史創造列仙圖。黄帝已下六世
T2113_.52.0600c24: 迄于今。得仙道者七百餘人。向檢虚實定得
T2113_.52.0600c25: 一百四十六人。其七十四人已見佛經矣。以
T2113_.52.0600c26: 是而推周化爲秦。秦滅漢興。至于永平實千
T2113_.52.0600c27: 年矣。自此之前何不聞也答漢夢未
占等也
賓曰。在
T2113_.52.0600c28: 昔菴園按地。靈鷲騰光。聖衆滿於虚空維摩
居士
T2113_.52.0601a01: 以方丈室性菴園見佛。釋迦説
法華經於靈鷲山。放光動地
道場周于法界法華
曾上
T2113_.52.0601a02: 三變土田周
于法界也
姫孔之典于何不載。秦洛之人未
T2113_.52.0601a03: 嘗預會。將無大聖頗歟。傳者張歟佛既放光周
遍法界。何
T2113_.52.0601a04: 故京洛無有見聞之者。爲如大聖
化有偏頗。爲如傳者開張虚誕乎
主人曰。魚潜不知
T2113_.52.0601a05: 乎水人陸不覩其風。非可知而知居之而不
T2113_.52.0601a06: 知也。非可見而見居之而不見也。況方諸酌
T2113_.52.0601a07: 月。非方諸則謂無月矣方諸者。王充論衡云。水鏡
也。十一月王子日夜半子
T2113_.52.0601a08: 時。煉五方石鑄如盤盂。向月得水也。高誘云。
陰燧似大蛤。熟摩拭以向月水下得數石也
陽燧爍
T2113_.52.0601a09: 日。非陽燧則謂無日乎有珠映日光。以艾嵩承之則
得火。謂之陽燧。又有以流
T2113_.52.0601a10: 黄等藥鑄鏡。承日亦出火。承月出水。圓者號陽燧。方者
號方諸。日月恒而方諸等忽闕則水火不獲。如佛普現而
T2113_.52.0601a11: 無縁者或
不覩聞也
寔由靈變在心而外應乎物。惟心之
T2113_.52.0601a12: 不變者。其何得耶三界唯心。萬法唯識。
心變而覩物。無虚起也
禮云。
T2113_.52.0601a13: 心不在焉。視而不見。聽而不聞。食而不知其
T2113_.52.0601a14: 味。故知昔信不在彼非宜聞見也昔此方人未
信。故或縱
T2113_.52.0601a15: 覩光門地動不以
爲意。故不記也
縱有抱信獨得者言之。則人責
T2113_.52.0601a16: 之以詭妄焉衆所無縁不覩。其或有縁之士獨得見
聞。則人必責之以怪妄。豈能共信者也
T2113_.52.0601a17: 加乎歳序曠矣。編簡漏矣而況年代綿歴。書
册亡墜。豈能備知
或周
T2113_.52.0601a18: 史知非中國之事。故乃不書也凡爲史官。各記本
國之事。此非中國
T2113_.52.0601a19: 之事。又君子愼
疑。故不書也
孔聖嫌無受道之器。故不語
T2113_.52.0601a20: 嫌 也。孔子謙己無
受道之器。故不欲言
豈以闕於史記則謂無
T2113_.52.0601a21: 歟。夫折柱立極貫虹夾烏騰娥昏見繞樞騎
T2113_.52.0601a22: 昔女媧與共工氏爭天下。頭觸不周山天柱折也。又斷
鼇足以立極又女媧感虹光貫日而生顓頊春秋時有雲
T2113_.52.0601a23: 如赤鳥夾日而飛三日又羿請不死之藥於西王母羿妻恒
娥竊之以奔月中也出易略。又電繞樞星而黄帝生。又傳
T2113_.52.0601a24: 説死精神上爲星同於
列宿在尾宿上故云騎
而覆載是一。三光攸同。彼
T2113_.52.0601a25: 西域不見不書。則誠亦謂華言爲不實歟。若
T2113_.52.0601a26: 彼疑果非則此疑何是。若彼信爲實則此信
T2113_.52.0601a27: 何虚。然華夏六典。敦簡務要。嬰於秦滅。尚
T2113_.52.0601b01: 不備聞古之書籍。本以簡要。又遭暴
秦焚爇。往事豈得備聞乎
如唐虞二世。
T2113_.52.0601b02: 尚書但存數篇但存堯典
等五篇
商周盛化。詩頌能餘
T2113_.52.0601b03: 幾什。此重刑徳猶有所闕。況彼象外所逸而
T2113_.52.0601b04: 能備哉。故堯師尹壽。舜事務光。周孔亦所
T2113_.52.0601b05: 不載。孔丘言道見乎莊氏五經不言
並出莊子
老聃知禮
T2113_.52.0601b06: 存乎戴聖戴徳字近君傳禮號大戴禮。至信都太傅。戴
聖字次君傳禮號小戴禮。以博士論石渠至
T2113_.52.0601b07: 九江
太守
向使此書煨燼。則豈知二聖窮禮知道
T2113_.52.0601b08: 苦在暴秦焚盡。
則此豈能窮之乎
賓曰。蘭騰至國。人追黒灰
T2113_.52.0601b09: 以訊之。蘭云。劫燒之餘灰也。而實獲其事歟
T2113_.52.0601b10: 實是劫
火灰耶
主人曰。言存人往。焉識其心此言傳來
雖存。其
T2113_.52.0601b11: 人已無。安能知彼
所答之意心在於何
仲尼云。情欲信辯欲巧是辯
T2113_.52.0601b12: 此之所答。但
是蘭之辯對也
或亦貞而不諒也貞正也。諒信也。
意雖正言未必執
T2113_.52.0601b13:
夫劫火所焚。大地悉盡。然既却復。安有燼
T2113_.52.0601b14: 劫火之際。大地炎輝。燒至初禪。然後
却復。豈有灰燼也。是知劫火無灰也
昔莊周以仲
T2113_.52.0601b15: 尼之智非至凶不爲侮。故遠取東陵寓辭見
T2113_.52.0601b16: 盜跖居
東陵也
而蘭亦以釋氏之玄非駭耳不爲
T2113_.52.0601b17: 變。故託劫燒開闢其教人以驚聽爲異。故將開
化。以此亦權而動之
T2113_.52.0601b18: 君子以徳義爲信也君子義然後信。信
近於義言可復也
若使只言
T2113_.52.0601b19: 常火。則曼倩豈將讓歟曼倩方朔。字向。若答以只
言是常火。則豈夫於方朔
T2113_.52.0601b20: 所讓
故撫無以導實。廢近以徴遠其欲化之故先
權指於無而誘
T2113_.52.0601b21: 之廢近常火
遠徴劫火
使人渇聞其所新。而欲誘之於善
T2113_.52.0601b22: 也。夫渇聞則致疑。致疑則必求詣理。理詣則
T2113_.52.0601b23: 不遠而復詣實
其若虞機張省筈得于度也
T2113_.52.0601b24: 文也。幾弩牙也。虞度也。將發箭先度其
機合發之必中。若將開化導須使必歸也
賓曰。佛出於
T2113_.52.0601b25: 戎。教被戎人。華風爲戎。不亦陋哉。主人曰。
T2113_.52.0601b26: 無然之矣。無然之矣。君子所居尚不爲陋。何
T2113_.52.0601b27: 言聖人歟論語。子欲之九夷。或曰。陋如之何。孔子
曰。君子居之。何陋之有。君子尚爾。聖人
T2113_.52.0601c01: 居之。即化
固不爲陋
夫皇天無親。惟徳是輔。學無常師。
T2113_.52.0601c02: 主善爲師主親也。有善
則從意而從之
天下之善一也。安可
T2113_.52.0601c03: 以隄封爲限哉但以利濟爲心。
豈以封域爲限
故大禹姫文聖
T2113_.52.0601c04: 王也大禹出西羌生於石細。今茂
州路也。周文生於邠皆戎羌
由余日磾賢臣也
T2113_.52.0601c05: 由余。戎使至秦。秦築宮室。由余譏之云。若非鬼工
則須人造也。金日碑。漢武時蕃人。在漢宮甚賢也
生不
T2113_.52.0601c06: 在中夏。太康周幽荒君也太康夏王好田遊。五子
作歌以諫之。十旬不返
T2113_.52.0601c07: 也。周幽王寵
褒姒以滅身也
寒浞申侯悖臣也寒浞伯明氏之讒子
弟也。滅羿而立。申
T2113_.52.0601c08: 侯滅周
幽王也
生不在四夷。豈以邦域而論賢鄙哉。而
T2113_.52.0601c09: 黄帝登崑崙。老聖適流沙黄帝登崑崙山。問道廣
成子。老子適流沙。尋釋
T2113_.52.0601c10: 迦文
倶貴其所聞。慕其所同。而後往也同聲相應
同道相求
T2113_.52.0601c11: 夫胡馬服皂皂隷養
馬賤職
胡樂張廷如琵琶
羌笛等
胡琮充府
T2113_.52.0601c12: 琮璧出
異域
未則云陋耶。故希出俗之道。當爲背俗
T2113_.52.0601c13: 之儀圓頂方
袍也
處其儀而不欲勉其道者。中才
T2113_.52.0601c14: 已上適恥也處無塵之地。作背俗之儀。不能進徳脩
業。而遑遑於財利之郷。上士顧之恥也
T2113_.52.0601c15: 而孔聖云。不敢毀傷者。蓋言爲眚召害之
T2113_.52.0601c16: 誡也眚過也。害災也。孝經。身體髮
膚不敢毀傷。蓋誡其過害也
至若泰伯以斷
T2113_.52.0601c17: 髮爲至徳。預讓以漆身爲秉忠呉泰伯周太王之
長子。以幼弟季
T2113_.52.0601c18: 歴賢。又生聖子文王。昌知其必有天下。遂避之適呉。剪
髮文身。孔子以之爲至徳也。史記。趙襄子殺智伯。預讓
T2113_.52.0601c19: 思爲智伯報之。襄子知令國人逐之。預讓乃漆身以變形。
呑炭以改聲而入其國。史記以爲忠。則斷髮變形。未爲不
T2113_.52.0601c20: 忠不
孝也
其能立徳揚名。何嘗以全髮膚之爲孝也。
T2113_.52.0601c21: 由是華夏古今知其厚益則而象之不以變形
T2113_.52.0601c22: 儀則英賢廢。存冠服則家國興。故友瑗不假
T2113_.52.0601c23: 簪紱季友衞遽瑗皆賢二子
之賢。豈因簪&T035149;之致
桓卯不以髡赭桓魋少
正卯皆
T2113_.52.0601c24: 不仁。豈
因髡赭也
何榮此辱彼哉。昔趙武靈王始變胡
T2113_.52.0601c25: 趙武靈王謂樓緩曰。吾欲胡服。曰善。群臣不欲。肥義
侍王。又告之曰。吾欲胡服。而恐後世將議寡人奈何。
T2113_.52.0601c26: 義曰。臣聞。疑事無功。疑行無名。王既定負遺俗之慮。治
無顧天下之議矣。愚者闇於成事。智者見於未萌。然則王
T2113_.52.0602a01: 何疑焉。於
是遂胡服也
隋唐之後。漸改衣冠。所貴在治。建
T2113_.52.0602a02: 爲王度。記事記言未見譏之者也爲政貴在治民。
立其王度。未見
T2113_.52.0602a03: 譏其胡
服也
夫仲尼非虞夏之臣。而宗乎三代禮樂
T2113_.52.0602a04: 虞夏
商也
呉越非魯衞屬國。而行乎姫文周公孔氏
T2113_.52.0602a05: 之教。洎秦正新室所置百官刑政典法。後世
T2113_.52.0602a06: 帝王多亦尋於時政因而無替正始皇新室王莽
二雖無道。所置
T2113_.52.0602a07: 百官法度。或
因而不改也
若以二世王莽同居中夏。故遞相
T2113_.52.0602a08: 沿襲。非彼絶域者。或則失於用天司牧之意
T2113_.52.0602a09: 天生蒸民。樹之司牧。又
云。用天之道。何限夷夏也
夫一日月所照皆吾
T2113_.52.0602a10: 天下。吾行天下之善。孰則不爲吾天下者乎。
T2113_.52.0602a11: 昔楚王亡弓任楚得之。仲尼云。惜乎其不大
T2113_.52.0602a12: 也。何不使人得之楚王失弓曰但不過楚人得之。仲
尼聞之曰。惜乎何不曰人亡弓人
T2113_.52.0602a13:
但今言者皆盡稱西域爲胡。而實胡在葱
T2113_.52.0602a14: 嶺之下三十餘國。嶺西身毒國謂婆羅門國
T2113_.52.0602a15: 也。然於其間非無雜類。嵌目雕決。如此方伊
T2113_.52.0602a16: 洛。戎狄逼邇王畿。故身毒極鄙胡稱今河南伊
洛之間。
T2113_.52.0602a17: 皆有戎
居也
然王浮化胡經云。胡人凶獷。故化之爲
T2113_.52.0602a18: 佛令髡赭絶嗣夫何惑哉。當春秋時。赤狄白
T2113_.52.0602a19: 狄爲列國寇讐。獫狁孔熾。蠻夷猾夏孔甚也。
猾亂也。
T2113_.52.0602a20: 當春秋時。狄
伐晋魯等也
如何邇而不服遠。於流沙之外
T2113_.52.0602a21: 大荒之末。方肆勇乎老子以定王時生中國。自爲戎
狄所逼何不服之。而云往天竺
T2113_.52.0602a22: 服彼胡
人者哉
又自古聖王皆遠者懷之何有陰期殄
T2113_.52.0602a23: 胤矯誡人道遠人不服則脩文徳以來之。又云。惟徳動
天。無遠弗屆。又無怠無荒。四夷來王。豈
T2113_.52.0602a24: 假絶其嗣胤矯
爲制誡者也
詳夫三苗弘酷商鞅極法未甚於
T2113_.52.0602a25: 此者也舜時。三苗之國左洞庭右彭蠡。在荒服之外。數
千王誅不循王道也。秦孝公時。嬖臣景監進衞
T2113_.52.0602a26: 人商鞅。以酷而佐秦。後孝公卒惠王立。發使捕之。商君
奔至關下欲舍客舍。客人不知其是商君也。曰商君之令
T2113_.52.0602a27: 舍人無驗者坐之。商君曰。嗟乎爲法之弊。一至此哉。遂
被攻裂而殺之。今釋子非三苗之徒。老聖非商鞅之類。何
T2113_.52.0602a28: 至於
此也
而老聖言常善救物。豈其然歟若爾則言
與行違也
T2113_.52.0602b01: 曰。違父命貽母戚。輕畏就險。可謂孝乎太子
悉達
T2113_.52.0602b02: 欲出家父王不許加婇女以虞之太子半夜潜去逾城是違
父命也。令姨母悲泣肝腸摧裂。是貽母戚也。居儲副之位
T2113_.52.0602b03: 而獨處山谷。是輕畏也。在雪嶺
之中是就險也。如此可得名孝乎
爲瓶沙王師。處迦
T2113_.52.0602b04: 毘羅族。阿闍逆害。琉璃攻伐。既不果救。可得
T2113_.52.0602b05: 仁乎瓶沙王。則頻婆娑羅也。住王舍城。阿闍世王父。闍
王囚之以至餓死。佛不能救。又波斯匿之子琉璃
T2113_.52.0602b06: 王。未利夫人生。則釋種之外甥也。以婢子之言乃
加兵。盡殺釋族。佛知其宿業相對。而皆不能救也
調達
T2113_.52.0602b07: 天倫調達。斛飯王之
子。佛之堂弟也
善星至性。生被黜辱。死嬰
T2113_.52.0602b08: 塗炭。可謂義乎調達善星
倶陷地獄
踞寶玉之床。受君父
T2113_.52.0602b09: 之拜。言大違謙。色高象傲。可謂禮乎。懸弧未
T2113_.52.0602b10: 旬。母后窮年。罔極之禍愆莫大焉。可謂福乎
T2113_.52.0602b11: 太子生。以桑弧蓬矢懸於門也。昔
佛爲太子。生才七日而摩耶亡也
夫如是其利安在
T2113_.52.0602b12: 欲使中國行之者也。主人曰。愛惡之論。譽辱
T2113_.52.0602b13: 何定。古有罪三皇而毀五帝者。有譽漢陰而
T2113_.52.0602b14: 抑仲尼者莊子。漢陰丈人抱甕入井。取水以灌園。
子貢教之作&T019889;橰。漢陰丈人盛抑仲尼之巧
T2113_.52.0602b15:
有強漁父而責三閭者三閭大夫屈原。遭靳尚所
讃。懷王疑之。遂貶長沙。
T2113_.52.0602b16: 獨行江畔。見漁父問之。故曰。擧世皆醉唯我獨醒。
擧世皆濁唯我獨清。漁父勉之不可。遂沈水而卒
有劇
T2113_.52.0602b17: 秦法而美新室者秦始王莽法殘虐。後世有揚雄
著美新一篇。劇秦始而美王莽
T2113_.52.0602b18: 其向背。壞壁穿墉。爲雀鼠之功矣有習古人槽
柏更増穿窬
T2113_.52.0602b19: 以鼓是非者。若王充劉
子玄等。唯事雌黄也
禮曰。大孝嚴親。其次不
T2113_.52.0602b20: 辱。其次能養嚴親謂使尊其祖考也。
不辱脩身持行也
若夫化家爲
T2113_.52.0602b21: 國。天下稱之爲大化。凡爲聖天下孰謂之小
T2113_.52.0602b22: 哉。故雖邇失嚴愛遐蹈山林。而使天下之人
T2113_.52.0602b23: 知父爲大聖之父。知母爲大聖之母。既知之
T2113_.52.0602b24: 而尊之。既尊之而安之。孝子之義眞曰不匱
T2113_.52.0602b25: 匱乏也。此乃嚴親之道也。
詩云。孝子不匱。永錫爾類
曾是以爲不孝。則孰能
T2113_.52.0602b26: 爲之孝乎。曾子曰。養可能也敬爲難至於犬
馬皆能
T2113_.52.0602b27: 有養。不敬
何以別乎
敬可能也安爲難。安可能也卒爲
T2113_.52.0602c01: 難。父母既沒。愼行其身。不遺父母惡名。可謂
T2113_.52.0602c02: 能終也始於毘嵐。終於鶴樹。有善皆
稱。無惡可謗。實謂孝之終也
而大聖豈不
T2113_.52.0602c03: 篤其備耶。若乃聖人有作不違。兩曜昏旦不
T2113_.52.0602c04: 違四時。榮落所可違者。暫化而已矣。化久
T2113_.52.0602c05: 則愆於物性。恢怪詭譎生焉雖聖人不能
違宿業也
至若幽
T2113_.52.0602c06: 囚餒喪坑骸刃肌。蓋酬因於往世瓶沙爲無子。
占云。山中仙
T2113_.52.0602c07: 人當作子。遂殺之令急受生。又未生更作白兔亦殺之。
故今被闍王幽囚而死也。釋種又以宿殺摩竭大魚故也
T2113_.52.0602c08: 報應前縁。非聖人不能使暫違之。但非業理
T2113_.52.0602c09: 之長謝也經云。假使經百劫。所作業不
亡。因縁會遇時。果報還自受
夫后稷善
T2113_.52.0602c10: 播順天時也。扁鵲工醫資有命也。違時與命
T2113_.52.0602c11: 非彼所可。故去形方影滅。除業方報亡。若
T2113_.52.0602c12: 使滅影留形遣報存業。則巫幻作矣未經懺洗令
業除謝。則
T2113_.52.0602c13: 同巫誑妖
幻之説
昔者食馬麥。目連請求地味阿耆違多
婆羅門請
T2113_.52.0602c14: 佛九十日。唯食馬麥。劫初有地味陷在地下。
目連欲運通取之。如來皆不許。意示後世者也
迦毘被
T2113_.52.0602c15: 圍。目連請以鐵爲城釋種被琉璃王所圍。目連欲化
鐵城以護之。如來不聽。以業
T2113_.52.0602c16: 不可
大聖皆以業報不然之也。故可爲而不爲
T2113_.52.0602c17: 不仁也。不可爲而不爲。何謂不仁乎。若乃得
T2113_.52.0602c18: 理雖傷謂之義也。失理雖存未云義也。丹均
T2113_.52.0602c19: 薄於堯舜以其不才故薄之。
而不使嗣位也
管蔡夷於周旦管蔡二
叔流言
T2113_.52.0602c20: 謗周公。周公不以骨肉而
不誅。遂殺管叔而𥻦蔡叔
鄭莊克段共叔段鄭莊公之
母弟也。以作亂
T2113_.52.0602c21: 莊公克
之于偃
石碏屠厚石碏石厚之父。厚與公子州吁弑衞
桓公自立。問定君於碏碏使朝陳而
T2113_.52.0602c22: 殺之
蓋骨肉是忍也。保宗祧爲事也。擧其刑法
T2113_.52.0602c23: 以示將來。使不子不弟之流是懼是厲。如調
T2113_.52.0602c24: 達善星。儻假鴻私免其罪戻。則勸天下之爲
T2113_.52.0602c25: 逆耳。故呼食唾以辱之調達學神通已。化作一小
兒。於闍王&T038720;上。闍王因唾
T2113_.52.0602c26: 其口。調達承而食之。
故佛以此辱爲食唾之人
彰重苦以期之佛夜行道。
善星以時久
T2113_.52.0602c27: 欲歇。遂假作薄倶羅
鬼恐佛。故陷地獄
使臭味所同有恥且格格正
也。
T2113_.52.0603a01: 雖於骨肉似有恥辱理
歸於正同族爲臭味同
罔有務倖于其免矣不以倖門
而免之也
T2113_.52.0603a02: 由是聖人刑自邇而及遠。不密親而間疏。大
T2113_.52.0603a03: 權之義於焉何測。若迺大禮與天地同節。道
T2113_.52.0603a04: 徳與天地同尊。聖人與道徳同體。而君父率
T2113_.52.0603a05: 乎禮則尊天地。尊天地則親道徳。親道徳。則
T2113_.52.0603a06: 敬聖人。敬聖人則合天地之節。廣道徳之風
T2113_.52.0603a07: 矣。非我大聖要上以求尊重。蓋君父由道徳
T2113_.52.0603a08: 而自尊重之也。禮法既彰而人是効。故使形
T2113_.52.0603a09: 儀異俗。則不異者禮敬之。順道徳也。形儀
T2113_.52.0603a10: 不異俗。使異俗者禮敬之。則背道徳也。雖異
T2113_.52.0603a11: 者不必賢於不異。不異者不必愚於異。然土
T2113_.52.0603a12: 石之偶旌其像飾猶可敬也土木偶雕
塑像也
農賈之子
T2113_.52.0603a13: 表其服貎安不敬也四姓出家皆同釋族。
不以賤族而不敬也
敬其不
T2113_.52.0603a14: 肖猶愈不敬不以凡庸而敬
之猶勝不敬
存夫羊而識禮魯之常
禮。必
T2113_.52.0603a15: 殺羊告朔於廟。自文公後不行告朔之禮。猶祭羊而已。至
哀公時。子貢爲司倉主祭廟告朔之禮。因君不視朔。遂兼
T2113_.52.0603a16: 欲廢祭羊之事。夫子曰。爾愛其羊。我愛其禮。君雖不
視朔見羊猶知此禮。若兼去羊則禮無所記。今敬亦然
T2113_.52.0603a17: 市駿骨以招賢昔燕昭王將慕賢士。郭隗曰。請王以
黄金築臺而尊於臣。則四方之賢者
T2113_.52.0603a18: 至矣。以臣不肖王尚用之。況賢者乎。昔有求龍馬不獲。
有得死馬首者上之。王以千金相酬。聞者皆至。一月獲三
T2113_.52.0603a19: 龍馬。請王尊臣。後
果有樂毅等數人而至
蓋人倫之大道也。故君父
T2113_.52.0603a20: 敬不敬在已以沙門受不受在人非大聖必欲
T2113_.52.0603a21: 抑君父致敬沙門必當欲坐受拜揖。禮云。子
T2113_.52.0603a22: 新冠而母拜禮記冠義云。已冠而字之。成人之道也。
見於母母拜之。見於兄弟兄弟拜之。成
T2113_.52.0603a23: □而具
爲禮也
介冑者不拜。皆不失君親之敬也。況儒
T2113_.52.0603a24: 有不臣天子不仕諸侯者乎若巣許
四皓等
若乃摩耶
T2113_.52.0603a25: 假壽待爲佛母。聖既誕矣。還形于天華嚴經。
過去未來
T2113_.52.0603a26: 諸佛皆以摩耶爲母。
生佛既了。遂歸于天
母子有裕。奚非福乎。昔夏
T2113_.52.0603a27: 啓生而母化爲石帝王世紀曰。鮌納葉氏女曰脩已
山行見流星意感。又呑意茨三年
T2113_.52.0603a28: 不産。後破背而生禹。今蜀汶山廣葉縣有地名石細。乃禹
母化石處。又禹欲通轅山。謂塗山女曰。餉我聞鍾鼓聲而
T2113_.52.0603b01: 來。禹躍石能中鼓聲女往餉見禹方化動。而至嵩山下化
爲石女。方孕啓禹曰。我子石也。歸破而生啓母化爲石也
T2113_.52.0603b02: 伊尹生而母爲空桑伊尹湯相生而
母化爲空桑
豈則不祥耶。
T2113_.52.0603b03: 故二教直辯於此生。釋教統示於他生。如彼
T2113_.52.0603b04: 二母化爲桑石。精魂何往。聖母俯瞰日月下
T2113_.52.0603b05: 哀。人世實則福履將之矣。賓曰。虐魏門誅於
T2113_.52.0603b06: 内信。昏周不類於玄侶魏太武拓跋燾。太延五年
滅法。有藏沙門者死。周武
T2113_.52.0603b07: 宇文邕。建徳二年
滅佛教玄僧也類享
使統宇嗷嗷王澤竭焉。始若
T2113_.52.0603b08: 有逞終則遄害二王初滅法。似協于
志。尋亦終於惡疾也
彼何至於此
T2113_.52.0603b09: 哉。主人曰。沴氣蒸而五義敗矣。姦邪作而萬
T2113_.52.0603b10: 靈怒矣五行既敗。
百神是怒
故天之所助者順也。人之所
T2113_.52.0603b11: 助者信也。匪信匪順。人天合誅焉。得不亡乎
T2113_.52.0603b12: 書云。天作&T008862;猶可
逃。自作&T008862;不可逭
初魏太祖太宗太祖拓跋珪。太宗
柘跋嗣。號明帝。
T2113_.52.0603b13: 太祖武
帝長子
篤於因縁之教。沙門法果。戒行精純。開
T2113_.52.0603b14: 演法籍。太祖詔爲沙門統。太宗彌加崇敬。授
T2113_.52.0603b15: 以輔國宜城子忠信侯安城公盡辭焉。帝幸
T2113_.52.0603b16: 其居。以門狹不容輿輦。詔廣之。八十而卒。帝
T2113_.52.0603b17: 親臨其喪。贈老壽將軍皆旌帝
之寵也
趙靈公世祖即
T2113_.52.0603b18: 太武
皇帝
初遵行之。毎引高徳沙門。與之譚論。四
T2113_.52.0603b19: 月八日輿像於廣衢。帝御門臨檻。散花稽顙
T2113_.52.0603b20: 致敬。但以八歳在極。訪國政於司徒崔皓。皓
T2113_.52.0603b21: 極言莊老。深蠹釋宗。帝雅信重求方術士。及
T2113_.52.0603b22: 得天師寇謙。詔諸州鎭立道壇。會蓋呉反於杏
T2113_.52.0603b23: 城。關中騷擾。太延五年己卯。帝西伐長安
T2113_.52.0603b24: 時都
平城
時沙門有種麥於寺中者御騶牧。帝入寺
T2113_.52.0603b25: 觀馬。從官窺便。室有財産弓矢牧守。富豪所
T2113_.52.0603b26: 寄藏物萬計。時帝年二十四。春秋方富。寡於
T2113_.52.0603b27: 理學。覩其事符於崔皓之言。由是下詔。焚破
T2113_.52.0603b28: 經像。惟留臺下四寺如長安。太平眞君五年。
T2113_.52.0603b29: 又下詔。王公已下至於庶人。有私養沙門者。
T2113_.52.0603c01: 限其年二月十五日。過期不出。沙門身死。容
T2113_.52.0603c02: 者誅一門。時宗恭奉太子監國表諫。刑殺沙
T2113_.52.0603c03: 門濫酷。又非圖像之罪。今宜罷其道。杜諸寺
T2113_.52.0603c04: 門。世不修奉。土木丹青自然毀滅。奏不行。是
T2113_.52.0603c05: 歳太子晃師沙門玄高皓譛皆死與太子
皆也
七年春
T2113_.52.0603c06: 三月。詔佛法一切蕩除。沙門無少長悉坑之。
T2113_.52.0603c07: 宗恭言雖不用猶緩宣詔命令。遠近各得祕
T2113_.52.0603c08: 藏。逃匿爲計。皓死於十一年間。武帝彌留。爲
T2113_.52.0603c09: 閹人宗愛所害後魏初都平城。姓拓跋。至孝文皇帝
乃遷都洛陽。方改姓元氏。西魏依宇
T2113_.52.0603c10: 文泰都長安。東魏撤
洛陽宮闕都鄴城也
初崔寇同從駕。寇爭而崔不
T2113_.52.0603c11: 從。寇曰。卿今促年壽滅門戸矣竟臨誅仍令溲
其口小便也
T2113_.52.0603c12: 高祖以沙門應黒讖。初太祖黒泰挾魏西奔。
T2113_.52.0603c13: 衣物旗幟盡尚黒。於後沙門並著黄衣。齊民
T2113_.52.0603c14: 尤忌。而周人以爲莫黒匪烏誅烏姓也。莫黒
T2113_.52.0603c15: 匪豆誅竇姓也。有衞元嵩反服蜀新繁縣人。
反服上状沙汰
T2113_.52.0603c16: 冠張賓相耦耕耦對耕以墾於宗教
春秋二五耦晋國
帝躬受符籙。
T2113_.52.0603c17: 天和四年己丑春三月。大集三教有嘉聞者。
T2113_.52.0603c18: 并文武二千餘人。僉議興廢不克定。夏四月
T2113_.52.0603c19: 詔司隷甄鸞詳較之。五年鸞上笑道論
T2113_.52.0603c20: 以彰露道法訛醜甚矣俾燎之。道安獻二教
T2113_.52.0603c21: 論。帝謀稍寢。至建徳三年夏五月。資二教相
T2113_.52.0603c22: 毀其計復行。釋李同棄於芻狗芻狗草作狗也。
老子道經以萬物
T2113_.52.0603c23: 爲芻
狗也
坑像誅人不可聞也。六年春周師克齊。自
T2113_.52.0603c24: 以爲滅教之祐建徳六年正月十九日平北齊。得秦
制傳玉璽。方四寸。文曰。受命于天
T2113_.52.0603c25: 既壽永昌。得州五十五。郡一百六十一。縣三百八十五。
戸三百萬二千五百二十八。口三千萬二千八百八十六。
T2113_.52.0603c26: 二月
師還
七年改元曰宣政。是歳不及嘗。而崩於雲
T2113_.52.0603c27: 陽也嘗秋祭也。六月帝崩。太子贇立日宣帝改元宣政。
又改大成大象年。荒淫酒色入市人税各一錢。
T2113_.52.0603c28: 尋立太子爲帝。
自稱天元皇帝
夫貪夫重利。何顧於君親。如商
T2113_.52.0604a01: &T041833;瞶無避惡也商臣楚成王太子也。弑父仍加惡諡。
父目不瞑。改諡爲成。乃瞑受
T2113_.52.0604a02: 唅。&T041833;瞶衞靈公太子欲殺母。南子不捷遂奔公薨乃立
&T041833;瞶之子輒。父子相攻爭國出入相殺。豈避於惡名也
T2113_.52.0604a03: 拓跋以譛言而殺元子太子晃爲宗愛譛云淫于内。
帝怒。晃懼誅將謀逆。帝乃
T2113_.52.0604a04: 詐死。使召太子至。以銕籠罩之撻三
百。遂殺之擲棘中。常侍宗愛尋害帝
宇文以猜忌而
T2113_.52.0604a05: 害家宰晋公宇文護。爲太宰執政。帝疑忌之。建徳元年
三月。帝自以簡撃殺之於宮内。帝自總萬機
T2113_.52.0604a06: 彼尚鯨鯢於骨肉。而豈能仁恕於道徳乎鯨鯢
之魚
T2113_.52.0604a07: 大而
好鬥
故今三尺童子無不抵掌太息於其事也
T2113_.52.0604a08: 抵掌撃手掌
而譚説也
哀彼二武不得爲鬼。何厚顏於祖
T2113_.52.0604a09: 考乎。賓曰。魏靈太后造浮圖。罄億兆之産。
T2113_.52.0604a10: 屹若造化。人實保之。天若棄之。故一朝爲
T2113_.52.0604a11: 災。煙焔赩乎九垓。蒸焦貫於重垠。未喩天意
T2113_.52.0604a12: 可得辯乎。主人曰。夫物以合度爲徳。失度
T2113_.52.0604a13: &T008862;。爲徳則常。爲&T008862;則亡。胡氏&T008862;矣。過於
T2113_.52.0604a14: 大壯故也。豈神鬼之庸蓋人力也。其高千尺。
T2113_.52.0604a15: 其層有九。刹上金瓶容二十五斛。金承露盤
T2113_.52.0604a16: 一十一重。四角鐵鎖四道引刹。並垂金鐸如
T2113_.52.0604a17: 一斛器。四面各有三門。間以六窓。朱扉鏤
T2113_.52.0604a18: 鐶。繍柱金鋪。秋風朗夜熠爚耀空。鏗鏘之響
T2113_.52.0604a19: 聞十餘里。延袤博敞。登降崢嶸。居閻浮提
T2113_.52.0604a20: 爲第一也易曰。古者穴居而野處。後世聖人易之以宮
室。上棟下宇以待風雨。蓋取諸大壯未有違
T2113_.52.0604a21: 謙越禮能
其壯者也
雖盛則極矣。而南有強隣。中分日月
T2113_.52.0604a22: 時太后居洛
陽。武 金陵
國有姦臣。求主之瘼謂爾朱
榮之類
金玉既
T2113_.52.0604a23: 竭。物役亦苦。其後爾朱乘釁。震動瀍洛河橋
T2113_.52.0604a24: 之下衣冠葬於魚鼈矣太后不脩徳政。爾朱榮等抗
表云。今海内皆言。先帝爲
T2113_.52.0604a25: 鴆毒所害。奉未言之兒。以臨四海。榮乃率衆渡
河遂至洛陽。使騎拘太后及少主等。並沈于河
昔後
T2113_.52.0604a26: 趙尚書張離張良各起一大塔。佛圖澄謂之
T2113_.52.0604a27: 曰。事佛在於清淨無欲。慈矜爲心。檀越宣奉
T2113_.52.0604b01: 大法。貪悋未已。畋獵無度。積聚無窮。方受見
T2113_.52.0604b02: 世之罪。何福報之可希。耶離等後並被誅。惟
T2113_.52.0604b03: 人心無寄。故託塔像以辯理詣則宜見聖人
T2113_.52.0604b04: 慈恕之心矣。若外伐佞善。内祕殘虐。必業害
T2113_.52.0604b05: 所鍾。非聖力而能黨之也。且大聖割肌塗膚。
T2113_.52.0604b06: 等情無二如來有三平等。一左以旃檀塗。右以利刀
割。中一人非塗非割。如來於此三人心皆平
T2113_.52.0604b07: 曷可以一塔而與其非善乎。故爲善者當
T2113_.52.0604b08: 以善至善。不可以非善至善。書云。牝雞無晨。
T2113_.52.0604b09: 牝雞之晨惟家之索。荒哉胡后索元氏之家
T2113_.52.0604b10: 牧誓文也。以婦人知國政。喩母雞代
雄雞鳴則人家當蕭索也。喩胡后知政
雖欲樹不
T2113_.52.0604b11: 世之功。而實營家之不造焉後魏靈太后胡氏。宣
武之后孝明之母也。
T2113_.52.0604b12: 曰胡充華。尊爲皇后。孝明幼。太后臨朝稱制。淫亂于朝。
命侍臣射不能者罰之。自射針孔中之大悦。大臣宣淫有
T2113_.52.0604b13: 揚白花者有才貎。后逼之。白花懼禍及乃奔梁。太后追
思不已。令文士作歌詞。日夜令宮人連唱踏聲甚悽切矣。
T2113_.52.0604b14: 黄門侍郎元順諫
之。明帝崩后臨朝
書曰。黍稷非馨。明徳惟馨。易
T2113_.52.0604b15: 曰。東隣殺牛。不如西隣之禴。祭言鬼神享于
T2113_.52.0604b16: 克誠。而況聖人乎。或有謂不道之財爲善猶
T2113_.52.0604b17: 愈於濟惡不宜顯貶者。彼乃阿利容非輕本重
T2113_.52.0604b18: 末之士也。夫沙門貯販爲像。律家不禮不重非
道也
T2113_.52.0604b19: 狐丘盜財爲食。義士却吐袁精目者。嘗飢於道。狐
丘之見而餉之。因問。子
T2113_.52.0604b20: 何人也。曰。我狐丘之。憫子飢竊父飯以餉子也。曰。吾義
士也。不食子無義之食。遂兩手據地嘔之而死矣。出列子
T2113_.52.0604b21: 禮曰。父母既沒必求仁者之粟以祀之。此
T2113_.52.0604b22: 之謂禮。是知財由不義不爲福也。若使誠如
T2113_.52.0604b23: 所論。蓋小人於不道中自辯優劣。其由賞兇
T2113_.52.0604b24: 酗之子以不繼父爲徳不紹父凶
酗爲徳
胠篋之盜。以
T2113_.52.0604b25: 能行仁義爲賢鬼谷子曰。胠篋探嚢胠旁
也。從傍開取物爲胠也
非是昭
T2113_.52.0604b26: 犬典之流訓也。賓曰。梁武盡志弘宣。名冠宇
T2113_.52.0604b27: 宙。宜天勳遐統降天永命何分崩離析骨肉
T2113_.52.0604b28: 相殘。非畢世而有裕乎梁武帝蕭衍受齊禪。志崇佛
教。宗廟素食。身披法服。捨
T2113_.52.0604c01: 身入寺。臣下具錢贖歸。至侯景作逆。石
頭城陷憤悶而崩。簡文孝元並皆遇害也
主人曰。暦
T2113_.52.0604c02: 數在天。知微在聖。而賢者猶其昧之。況謏才
T2113_.52.0604c03: 之所宜言乎謏寡
薄也
大統蕭氏。膺大寶之位。行
T2113_.52.0604c04: 聖人之教。或不見聖人之心遠矣。夫服文彩
T2113_.52.0604c05: 帶利劍。負扆以臨群后。何必損已爲臺隷乎
T2113_.52.0604c06: 臺隷賤者。
又作皂隷通
必若厭黄屋齊卑宮齊好
胡不歴有
T2113_.52.0604c07: 徳而高讓。履金繩而不返胡何也。祇園
以金繩界地
豈俟君
T2113_.52.0604c08: 臣之請歟梁武居萬乘之尊。三度捨身沒常住以
供賤隷。朝臣以錢一萬意贖之遂還
T2113_.52.0604c09: 朱云。唐堯僞讓以享福。夷齊眞讓而致餒。況
T2113_.52.0604c10: 梁氏兼亡於眞僞乎。雖四十五年江表無事。
T2113_.52.0604c11: 而政刑襄缺。禮樂崩弛。征傜不減。鰥寡無告。
T2113_.52.0604c12: 君倡臣和。父倡子和。自謂無爲致理。高談治
T2113_.52.0604c13: 國。遂使侯景伺隙。憑天作威。既喪其身。亦棄
T2113_.52.0604c14: 其族。上九在元。安得無悔易乾卦上九辭六。亢
龍有悔。處上位之極。
T2113_.52.0604c15: 爲言知進不知退。知存不知亡。知得而不知喪也。太清元
年侯景反於壽春。遂濟江圍臺城。陳帝之十失援軍莫有
T2113_.52.0604c16: 鬥志。遂陷臺城。景自爲丞相。帝憂憤
成病。口苦索蜜不得荷荷而卒。年八十六
宋文帝謂求
T2113_.52.0604c17: 那跋摩曰。弟子常欲齊戒。不殺迫以身徇於
T2113_.52.0604c18: 物不獲從志。法師何以教之。跋摩曰。帝王
T2113_.52.0604c19: 與匹夫。所修各異。匹夫身賤名劣。言令不威。
T2113_.52.0604c20: 若不克己苦躬將何爲用。帝王以四海爲家。
T2113_.52.0604c21: 萬民爲子。出一嘉言士女以悦。布一善政人
T2113_.52.0604c22: 神以和。固當刑不夭命役無勞力。則使風雨
T2113_.52.0604c23: 順時。寒暖應節。百穀滋繁。桑麻鬱茂。如此
T2113_.52.0604c24: 持齊。齊亦大矣。如此不殺。徳亦衆矣清潔爲
齊。防
T2113_.52.0604c25: 非爲
寧在闕半日之餐。全一禽之命。然後方
T2113_.52.0604c26: 爲弘濟耶。帝撫几曰。法師所言眞謂開悟人
T2113_.52.0604c27: 心。明達物理。可謂談於人天之際矣。懿哉
T2113_.52.0604c28: 若人。非獨誘進於眞門抑亦俾興於王化。而
T2113_.52.0605a01: 齊之與戒。雖天子至庶人達其至理。猶五孝
T2113_.52.0605a02: 不同其經也天子以博愛廣敬爲孝。諸侯以不驕謹法
爲孝。卿大夫以遵法約禮爲孝。士以愛
T2113_.52.0605a03: 父同君爲孝。庶人
以謹身養親爲孝
聞一以知二者。其在宋文乎
T2113_.52.0605a04: 文帝名義隆。宋高祖第三子。即位改元元嘉。
有文武之才。蘊寛明之徳。勤苦節儉在位三十年
向使
T2113_.52.0605a05: 梁武納大麓難庶官順考古愼厥終麓録也。謂
親萬機。選任
T2113_.52.0605a06: 衆官惟難得人。順稽古帝道而行之敬愼
其終也。所謂安必思危。治不忘亂之道也
省乎前言。而
T2113_.52.0605a07: 或不及於此難也若梁武常省前言。
恐不及侯氏之難
其太子綱
T2113_.52.0605a08: 也。帝
第三子
卲陵
王也
益州刺史
武陵王也
宗室諸王亟弄文墨。
T2113_.52.0605a09: 請帝自講。勅答曰。汝等未達稼穡之艱難。
T2113_.52.0605a10: 安知天下之負重。庸主少君所以繼踵顛覆。
T2113_.52.0605a11: 皆由安不思危。況復未安者耶。殷鑒不遠在
T2113_.52.0605a12: 於前世。吾今所行雖異曩日。但知講説不憂
T2113_.52.0605a13: 國事。則與彼人異術同亡耳術道
路也
而前後累請。
T2113_.52.0605a14: 帝亦累拒。但年高氣昏。精華已竭。家有佞父
T2113_.52.0605a15: 之子。朝無匪躬之士。前否後允卒如所言
T2113_.52.0605a16: 術同亡之言。曁俟景作亂帝崩之後。景立簡文。尋幽之於
永福省以絶人望。景尋弑之。及王僧辯破侯景立孝元帝。
T2113_.52.0605a17: 後魏兵至城陷被擒。仍賦詩爲土嚢殞
之。前梁四主國歸陳。後梁三主國入隋
賓曰。一人失
T2113_.52.0605a18: 馭已塞天譴。百工周行何咎預難。致使死者
T2113_.52.0605a19: 股荷首倚而日繼之乎。主人曰。是何言歟。夫
T2113_.52.0605a20: 君辱臣死。況君死耶。凡帝天下者以任忠良
T2113_.52.0605a21: 爲聖。忠良以衞社稷爲賢。故文武之臣。進思
T2113_.52.0605a22: 盡忠。退思補過。雖當時應金陵之氣。偶時邕
T2113_.52.0605a23: 之運。台袞不聞於廟算。征帥匪思於取勝。是
T2113_.52.0605a24: 以尸素之門各各以文章自衒沈約・何尚之・
顏延年等
T2113_.52.0605a25: 法寶聯璧・形神滅論・并答佛性二諦難等。君
T2113_.52.0605a26: 罔其威。臣與害隣罔無也。
害侯景
綢繆苑囿。物役非
T2113_.52.0605a27: 任。莊氏云。庖人雖不治庖。尸祝豈可越於罇
T2113_.52.0605a28: 俎耶。昔陳平不對於廩粟文帝問周勃。天下粟廩
多少庫藏錢物出入日有
T2113_.52.0605b01: 多少。周勃流汗而不能對問陳平。平云。
廩庫之事各有司存。宰相但調陰陽而已
邴吉但問於
T2113_.52.0605b02: 牛喘丙吉。字少卿。北海人。漢宣帝時爲相。見
喘牛問之來近遠。若近則是陰陽失度
故爲王
T2113_.52.0605b03: 者當爲於無爲天子垂衣裳而端拱冕旒
黈絋而已。此即無爲也
不以己能
T2113_.52.0605b04: 於有爲。不以己能於無爲。不使君爲於無爲
T2113_.52.0605b05: 臣不能執政使
君自主之也
由是燎原之火焯厥無赦書云。
惡之易
T2113_.52.0605b06: 也。若火之燎于原。不
可向邇。其由可撲滅乎
脱輻輿尸易小畜卦九二辭也
輿脱輻師卦六五爻
T2113_.52.0605b07: 辭云弟
子輿尸
何嗟及矣。詩曰。靖恭爾位。正直是與。
T2113_.52.0605b08: 神之聽之。式穀以汝詩小雅靖治也。尒汝也。式用
也。穀祿也。言敬治汝職位政
T2113_.52.0605b09: 事。正直之人乃與爲倫。
神聽汝之所爲。用福與汝
彼不與直式穀何望焉。
T2113_.52.0605b10: 賓曰。憍陳如弊服五錢。須菩提華房百寶。倶
T2113_.52.0605b11: 聖人也憍陳如。亦云憍陳那。則五倶倫也。不求華飾
耳。須菩提出家之後久不得道果。佛問阿難。
T2113_.52.0605b12: 阿難云。闕於寶翫之具故也。佛令阿難爲置。阿難無寶
具。佛令王宮借之布於房内。即得解脱。證阿羅漢果
T2113_.52.0605b13: 衡岳終身一衲南嶽惠
思也
玄景毎曙更衣高僧玄景。
毎日必換
T2113_.52.0605b14: 新衣。經於
身則以施人
倶高僧也。將修于已四者何先。主
T2113_.52.0605b15: 人曰。善乎善者無不善。不善乎善者無可善。
T2113_.52.0605b16: 故此四者克不克在于我。可不可不在乎物
T2113_.52.0605b17: 能修不能修在於
人。非由乎外物也
何則夫貧則獨善其身。富則博
T2113_.52.0605b18: 施廣濟。奢則務禮。儉則近仁。是賢智也。貧
T2113_.52.0605b19: 則隕穫。富則家食大畜卦文也。大畜之實以
之養賢。命賢者不家食也
奢則
T2113_.52.0605b20: 僭逸不遜故也。
若季氏等
儉則固陋如晏嬰儉不合
禮。皆爲固陋也
是愚鄙
T2113_.52.0605b21: 也。故聖不隔於貧富。處貧富倶爲聖人。賢不
T2113_.52.0605b22: 隔於奢儉。處奢儉倶爲高僧。古人言。儉徳之
T2113_.52.0605b23: 恭也。侈惡之大也。而實不徳不儉惡盈而侈
T2113_.52.0605b24: 誠爲禍胎安不忌歟。易曰。豐其屋。蔀其家。
T2113_.52.0605b25: 窺其戸。閴其無人。三歳不覿凶蔀覆障也。易
豊卦上六爻辭
T2113_.52.0605b26: 也。其意云。無徳而祿身之災也。
三年必受其殃。故云閴其無人也
但繒絋皮革。聖
T2113_.52.0605b27: 慈所許。今有行之則爲寡徳。反之則爲合道。
T2113_.52.0605b28: 是惑也以著絲綿者爲寡徳。以屏棄爲合道。殊
不知如來有開遮之道。以俗情堅執也
其有
T2113_.52.0605c01: 務自苦節。麻艾充躯。高靜其業。茲可尚也。若
T2113_.52.0605c02: 矯行沽名。服輕緆曳纖絇沽賣也。矯誑也。緆細布
也。本無道徳。詐見孤
T2113_.52.0605c03: 節。以細布爲衣。以
黲布作襪。何儉之有
誠則侈靡傷財。孰爲廉士。
T2113_.52.0605c04: 夫服者心行之表。得其儀則鮮辱寡過。違其
T2113_.52.0605c05: 義則啓姦納害。故禮云。君子居縗絰則有哀
T2113_.52.0605c06: 色。居端冕則有敬色。居介冑則有不可辱色。
T2113_.52.0605c07: 方茲沙門居稻畦則當有虚靜之色稻畦袈裟
也。佛見
T2113_.52.0605c08: 水田指示阿難言。我弟子當割截爲衣。
如此水田有出生之義。可以生於福田也
虚者道也。
T2113_.52.0605c09: 故所服在乎道不必抑以皮絋而擧氈紵奬人
T2113_.52.0605c10: 務詐矣若專奬布紵。則詭
詐者務於矯飾也
梁沈約以沙門食肉。
T2113_.52.0605c11: 小教雖容而後教塞違。蠶綿之理則何不然。
T2113_.52.0605c12: 但教來遺闕非所可也。遂撰究竟慈悲論。廣
T2113_.52.0605c13: 申其例。然慮沈説非也沈約。字休文。呉興武康人。
流寓孤貧。篤志好學。晝夜
T2113_.52.0605c14: 不捨。母恐其勞。常減油滅火。及佐梁武龍飛。累遷尚書。
久居端揆。有志臺司。帝終不用。致書徐勉。勉爲言於帝。
T2113_.52.0605c15: 但加鼓吹而已。約性不飮酒少嗜慾。左目重瞳子。腰有
紫志。聚書二萬卷。爲丹陽尹侍中。卒官著晋宋齊等書
T2113_.52.0605c16: 雖欲廣顯其特見。而聖人之意或則不然。夫
T2113_.52.0605c17: 因患制戒。去損就益。食肉之過。凶而無謀
T2113_.52.0605c18: 經云。食肉之人衆生遠離。楞嚴云。是諸佛怨。
斷大慈種。一切鬼神夜臥䑛其脣吻。福徳日消
仁智猶
T2113_.52.0605c19: 鄙。況聖人乎孟子曰。是以君子之於禽獸也。見其生
不忍見其死。聞其聲不忍食其肉。是以
T2113_.52.0605c20: 不近
庖廚
綈革資形儀服修潔世人未嘗譏之故馬勝
比丘以
T2113_.52.0605c21: 威儀攝
衆也
聖人由其美之。故經云。懸繒幡蓋。又
T2113_.52.0605c22: 云。柔軟繒絋以爲絪褥法華
若酌以今所未斷
T2113_.52.0605c23: 由經未至者而涅槃許有憍奢耶衣謂赤色好衣
也。又名衣
T2113_.52.0605c24: 上服價直千
萬。施佛及僧
何爲不備哉。但蕭陳之世。人過乎
T2113_.52.0605c25: 信。法教滋彰。嘗讀齊太子并梁陳書。屡捨袞
T2113_.52.0605c26: 冕乘輿寶玉。爲諸經懺。秉筆流辭。以菩薩
T2113_.52.0605c27: 行願爲童戲也。方於周魏則愈求於風教則
T2113_.52.0605c28: 病矣。賓曰。法雲馳騖吊慶。譏者謂之佞。靈
T2113_.52.0606a01: 裕儉陋布褐。時議謂之矯法雲者。周處之後。丁母
憂。毀瘠過禮。累曰不
T2113_.52.0606a02: 食。殆不勝喪。僧旻諫之曰。聖人制禮。賢者俯就。不賢者
企及毀不滅性。尚出儒書。況佛有旨。近奉色養。遠發菩
T2113_.52.0606a03: 提。況恩愛之賊不可寛放。乃割哀情。微進粥食。靈裕以
周滅法。乃潜形世。瑰衣斬縗。三升之布頭絰麻帶。如喪
T2113_.52.0606a04: 考妣。誓得佛法
更始。方襲舊儀
夫如是徳行。安得不婾乎婾薄
T2113_.52.0606a05: 主人曰。書云。與人無求備。禮云。以義度人則
T2113_.52.0606a06: 難爲人不可求
備也
以人望人則賢者可知已矣以賢
望不
T2113_.52.0606a07: 賢則知
勝劣也
夫以法服趑趄。爲法則辱已。不爲法則
T2113_.52.0606a08: 兼辱法爲數爲衆趨塵猶可庶
幾。非此則爲辱也
但大士或以理通爲
T2113_.52.0606a09: 違教順理亦可行也。
然教有權實矣
故黄裳元吉信在内也坤卦
六五
T2113_.52.0606a10: 辭也。黄中正之色也。裳下之飾也。坤爲臣道盡美於下
任夫文理垂黄裳以獲元吉。如法雲等。爲法趨塵也
T2113_.52.0606a11: 晋文公譎而不正。非不覇也文公重耳也。復晋之
後。大覇諸侯。將朝周
T2113_.52.0606a12: 自嫌強盛。遂召王使出而行覲禮。夫子云。以臣召君不
可訓。故春秋改云天王狩于河陽也。是爲譎而不正也
T2113_.52.0606a13: 如雲者豈得不爲高僧乎。其人天縱英敏。挺
T2113_.52.0606a14: 生于世。感通靈瑞。身死言立。實爲法之祥也
T2113_.52.0606a15: 雲母呉氏生雲日。見祥雲滿空。故名之爲法雲。住義興莊
嚴寺。講法華淨名等經。如疾風應變。時人謂之幻法師
T2113_.52.0606a16: 然方彼遠公影不出山。迹不入俗。迎送不過
T2113_.52.0606a17: 虎溪。慧熙莓苔一徑三十餘載端坐榻。心兩
T2113_.52.0606a18: 頭塵合固則忝矣蜀空惠寺僧慧熙。成都人。幼好篇
詠。因與大石寺沙彌道徴連唱詩
T2113_.52.0606a19: 章遂成言。隙乃迴意。栖心禪觀。及具受。乃遍習經律究
三論。夜宿本房。但坐床。心兩頭塵合。自餘房地。唯有一
T2113_.52.0606a20: 蹤。餘並
莓苔也
靈裕曰。吾縱矯世爲善。猶愈於直心
T2113_.52.0606a21: 爲惡。斯則言興於古人繼之在裕矣。夫管晏
T2113_.52.0606a22: 皆爲賢大夫也。管僣晏陋。前禮卒同譏之
T2113_.52.0606a23: 管仲齊大夫夷吾也。娵三國九女。官事不攝。以樹屏塞
門。及置反坫。皆爲僣也。然相桓公。九合諸侯。尊奬王
T2113_.52.0606a24: 室。責楚苞茅。故稱賢也。晏嬰齊大夫。性儉&T038309;肩不掩豆
之類。然相景公。一言省刑。等皆得稱賢也。但幾其儉
T2113_.52.0606a25: 曾子曰。國奢示人以儉。國儉示人以禮。晏
T2113_.52.0606a26: 子之然也齊景公有馬千駟。死之日民無
徳而稱焉。故晏子示之以儉
但沈潜者
T2113_.52.0606a27: 不盡得魚龍之變。處陸者不盡得飛走之功
T2113_.52.0606b01: 物象不可以
盡窮其性也
豈衣縫掖則盡孔門之學縫掖大袖。
雖稱儒士。
T2113_.52.0606b02: 實昧典墳。徒號
書生。安知稽古
冠芙蓉則盡老聖之風俾貪命米。
豈尚清虚。
T2113_.52.0606b03: 唯讀竃經
寧窮道徳
執鐶杖則盡釋氏之道只憑一毳。便
過浮生。不勵
T2113_.52.0606b04: 進修。安
知討習
而則有掲其短長。望厓而信。望厓而
T2113_.52.0606b05: 沮。沮未必喪其賢。信未必得其人唯人難知
自知亦難
T2113_.52.0606b06: 仲尼採數千年賢智所行之事爲禮樂。使一士
T2113_.52.0606b07: 百年之内行之。固不究也仲尼以天縱之才生。魯
襄公二十二年。十八歳
T2113_.52.0606b08: 往西周問禮。門徒三千。達者七十二。魯哀公十一年。
自衞返魯。修春秋。述易道。刪詩書。定禮樂。而古之賢
T2113_.52.0606b09: 哲明窮一經。鬚鬢皓首莫得其涯
也。故云仰之彌高。鑚之彌堅
況善惡不相遠。
T2113_.52.0606b10: 攻一是則亦一非隨焉。故陳司敗以諱國惡
T2113_.52.0606b11: 爲黨陳司敗問夫子昭公知禮乎。子曰。知禮。曰君娶於
呉爲同姓豈知禮。司敗曰。吾聞君子不黨。君子亦
T2113_.52.0606b12: 有黨乎。以諱國惡爲是黨君知禮非
也。若不黨爲是則彰國惡爲非也
季康子以問晝
T2113_.52.0606b13: 寢爲忤。而忠不必恭。恭不必孝。孝不必義。今
T2113_.52.0606b14: 釋氏子統億世所行之善。而欲使一身一世
T2113_.52.0606b15: 行之。固不可也。遂有智而無節有慧解而
無節操也
質而
T2113_.52.0606b16: 篤道撲鈍而
純直者
勤體被物。尚行專已。但可嘉其
T2113_.52.0606b17: 所能矜其所不能。非構厦則&MT02332;梠期之&MT02332;椽也。
梠桷端
T2113_.52.0606b18: 連綿
將無廢也雖非梁棟之才。
亦可小用也
驥稱其徳不稱其
T2113_.52.0606b19: 力。鳳稱其瑞不稱其鷙。夫何備哉鷙搏
撃也
賓曰。虐
T2113_.52.0606b20: 周之際。靜靄剖心靄諫周武。極言抗旨。不遂乃入
山。遍割身肉。以腸桂樹。剖心而
T2113_.52.0606b21: 卒。卒後
骨坐不侄
靈裕縗絰。慧遠奔喪北遠也。奔竄
山林避道喪也
普曠
T2113_.52.0606b22: 簪笏曠樊川郿人。値周武沙汰置通道觀選俊才三百學
士。曠應召仍剃髮㡌以烏紗。斷決如流。至教興出
T2113_.52.0606b23:
孰爲賢乎。主人曰。彼各任其能也。靜靄以
T2113_.52.0606b24: 不克荷負。殺身動俗。雖無當時之益。而實彰
T2113_.52.0606b25: 君之罪也。其若尸諫謀與後悔懷沙之恨。不
T2113_.52.0606b26: 其怨乎衞靈公。常寵彌子瑕。史鰍數諫不納。及死令家
人陳尸於窓下。君必臨喪。若問云大夫生欲進
T2113_.52.0606b27: 蘧伯玉退彌子瑕不遂。所以死不成喪。君果問。遂納其事
令遷尸於堂位。屈原諫楚懷王不納。遂懷沙沈汨羅江
T2113_.52.0606c01: 而死。靄
事同之也
靈裕以吾教運鍾百六百六四千六百一
十七歳爲一元。
T2113_.52.0606c02: 一百六歳曰陽九之厄。
出文選三國名臣讃
苴杖而斬若喪考
妣之服
無喪而服
T2113_.52.0606c03: 去國而亡故也建徳二年癸巳滅法。甲午興。
丁酉君薨。辛丑國滅也
慧遠
T2113_.52.0606c04: 法嗣在已避世圖存。數不終否。必授以泰。但
T2113_.52.0606c05: 己存而法亡。於我如不亡也教興重
演故也
普曠以哀
T2113_.52.0606c06: 樂俯仰與時推移。爲鳶能天。爲魚能淵。晦恥
T2113_.52.0606c07: 和光。潜伺興替。貎雖改而氣不可奪也。古
T2113_.52.0606c08: 者殷亡。而三人異志。仲尼皆曰仁乎微子啓紂
庶兄。先
T2113_.52.0606c09: 奔周以存宗廟之計。箕子紂之諸父。囚
國佯狂比干諫而剖心。雖殊行而同稱仁
賓曰。萬徳
T2113_.52.0606c10: 歸仁。仁無不死。爲無爲者俟河之清修行期道
何年乃證
T2113_.52.0606c11: 曷若咀味靈英浸澤雲腴輕擧神丹下可躋年
T2113_.52.0606c12: 高者上昇免爲一函之腐骨。實長生之良算
T2113_.52.0606c13: 也。今而何謂端居待化歟。主人曰。長生由乎
T2113_.52.0606c14: 仙骨。仙骨者吾教謂之宿植徳本。自非累世
T2113_.52.0606c15: 陶冶塵滓修錬精魂。寧可率由枯蕪燋石而
T2113_.52.0606c16: 詎能度世耶。故長桑漸乎仙階。扁鵲救世爲
T2113_.52.0606c17: 名。莊周遷於桐柏。蓋功未備而不登于雲天。
T2113_.52.0606c18: 克遐其壽矣。若階由宿學。何不志於釋氏乎。
T2113_.52.0606c19: 夫黄帝乘蒼龍。列子之御風。王喬之飛舄
T2113_.52.0606c20: 軒轅乘龍仙於鼎湖。列御寇乘風而行出。
莊子王喬爲葉令化舄爲鳧而乘之也
彼宿有仙骨
T2113_.52.0606c21: 焉。於其人也。猶介之有龜。羽之有鶴。宿禀氣
T2113_.52.0606c22: 運之所壽也。非龜之介。非鶴之羽。雖同其
T2113_.52.0606c23: 族。莫得其方也如黿鼉之屬。
又如衆禽之類
若使傚而得成者。
T2113_.52.0606c24: 仲尼之門。徳行之儔。生無不貴。知無不博。何
T2113_.52.0606c25: 不精意求之變化。以克永世乎。周穆乘八駿。
會王母於
T2113_.52.0606c26: 瑤池。可不求
長生羽化之藥
秦皇方士往蓬莱採
藥。竟死沙丘
漢武好道求仙。
竟歸蒿里
T2113_.52.0606c27: 昭方士有幾存乎。惑慕者衆矣。得者誰矣。
T2113_.52.0606c28: 歴於所獲不多於所喪矣。夫老耼含粹孕靈。
T2113_.52.0607a01: 立五千文治于家國。道味凝乎太和。至徳含
T2113_.52.0607a02: 乎太虚。故能壽能少以隱以顯。至若駕螭鸞。
T2113_.52.0607a03: 挾日月。磅&MT01197;宇宙。出入死生。假彼神用以彰
T2113_.52.0607a04: 道徳。非謂不撤腥肥不潔心慮。但由克意草
T2113_.52.0607a05: 木。而能駐彼爽口腐腸之性命者也。故老聖
T2113_.52.0607a06: 云。孔徳之容惟道是從孔甚也。從順也。言甚有容
徳之人。所行唯以虚極之
T2113_.52.0607a07: 道是
順也
夫師以徳義爲本。疑游覆以張其末。其或
T2113_.52.0607a08: 本之病矣。末奚以爲徳行爲本。
伎藝爲末
而吾教雖有神
T2113_.52.0607a09: 仙五通之化。皆由定力而後乃成矣。晋單道
T2113_.52.0607a10: 開服松脂呑細石。能日行七百里。而不能過
T2113_.52.0607a11: 百年之壽高僧單道開。好道常
餐松脂。竟歸無常
梁慧約餌松木凡
T2113_.52.0607a12: 三十餘年。年近于期頤亦高僧。禮記
期頤百歳也
長生之道
T2113_.52.0607a13: 未有聞也。但世途好修惡短惑惑然不自決。
T2113_.52.0607a14: 吾教以去殺施食爲長壽因。胡不遵歟。世途
T2113_.52.0607a15: 好堅惡朽惑惑然不自決。吾教以除難授法
T2113_.52.0607a16: 爲不壞因。胡不勉歟。至若以凡世言之處萬
T2113_.52.0607a17: 載。若旦暮同盡者也。夫新新之運未嘗不爲
T2113_.52.0607a18: 物就化。修者君此世之化。短者先後世之化。
T2113_.52.0607a19: 與不化奚異焉莊生云。生者死之
悲。死者生之悲也
故古之達者安
T2113_.52.0607a20: 時而處。順哀樂之所不能入矣。孟孫問於楊
T2113_.52.0607a21: 朱曰。有人於此。愛生貴身。以祈不死可乎。曰
T2113_.52.0607a22: 理無久生。夫生非貴所能存。身非愛所能厚。
T2113_.52.0607a23: 且久生奚爲。五情好惡古猶今也。四體安危
T2113_.52.0607a24: 古猶今也。世事苦樂古猶今也。變易治亂古
T2113_.52.0607a25: 猶今也。既聞之矣。既見之矣。既遍之矣。百年
T2113_.52.0607a26: 猶厭其多。況久生之苦乎居世若不進道。修
行長生亦奚以爲
T2113_.52.0607a27: 曰。子貢問於孔子曰。死人有知乎。子曰。吾欲
T2113_.52.0607a28: 言有知。將恐孝子順孫妨生以送死。吾欲言
T2113_.52.0607a29: 無知。將恐不孝之子孫棄其親而不葬賜。欲
T2113_.52.0607b01: 知有知與無知。非今之急。後當自知之矣
T2113_.52.0607b02: 出家
語也
仲獻子曰仲獻子。
仲孫蔑也
夏后氏用盟器示民無
T2113_.52.0607b03: 知也。殷人用祭器示民有知也。周人兼用之
T2113_.52.0607b04: 示民有疑也。因縁之經將必極焉此乃三世因縁
之事。儒教未
T2113_.52.0607b05: 明。故有
茲問也
主人曰。死者形謝而精神有往。綿續
T2113_.52.0607b06: 五道輪復無窮以無明發行支感愛取潤。見在十
支因。未來二支果。輪迴無已
T2113_.52.0607b07: 以彼生爲死。彼以此死爲生也南華文也。死有
生是生有死也。
T2113_.52.0607b08: 生有生則
死有死也
故爲鬼則有知是死不爲鬼則無知
T2113_.52.0607b09: 也。而鬼有小大焉。大則知大。小則知小。至若
T2113_.52.0607b10: 岳涜社稷爲綱爲紀大焉。在檐霤在戸竃爲
T2113_.52.0607b11: 罔蜽爲蜲蛇小焉。季路問事鬼神。仲尼亦所
T2113_.52.0607b12: 未答但云未能事
人焉能事鬼
以其冥道幽昧慮益生人之惑
T2113_.52.0607b13: 矣。宋何承天云。生必有死。形斃神散。猶春
T2113_.52.0607b14: 榮秋落四時代換。奚有更受形哉。詩曰。三
T2113_.52.0607b15: 后在天。言精靈之昇遐也神滅
論也
顏延之讓曰。若
T2113_.52.0607b16: 精靈必果異乎。草木則受形之論無乃更資。
T2113_.52.0607b17: 將由三后萃善報在生天。若徒有精靈尚無
T2113_.52.0607b18: 體状。未知在天當何憑以立也。梁范縝形神
T2113_.52.0607b19: 滅論云。宗廟祭饗。周孔之道以敬也。申生
T2113_.52.0607b20: 伯有恢怪之妖也狐突往曲沃見申生使之御云夷吾
對余無禮余得請於帝當以晋卑秦
T2113_.52.0607b21: 言訖而滅後惠公果爲秦獲
鄭殺伯有後忽介甲而見也
雖人間有鬼。自是天
T2113_.52.0607b22: 地之一物。如人畜類。非死者而爲之也。當時
T2113_.52.0607b23: 詔百官精詳曉諭其人愚反非聖人之法不可
T2113_.52.0607b24: 教也。易曰。仰以觀於天文。俯以察於地理。是
T2113_.52.0607b25: 知幽明之故原始反終。是故知死生之説。精
T2113_.52.0607b26: 氣爲物。遊魂爲變。是故知鬼神之情状。斯言
T2113_.52.0607b27: 所謂至矣哉。文子稱黄帝之形有&T011943;而神不
T2113_.52.0607b28: 化。以不化之化乘變無窮。延陵季子適于齊。
T2113_.52.0607b29: 長子死葬於嬴博之間嬴博齊地。
太山縣也
其坎深不至
T2113_.52.0607c01: 泉殮以時服曰骨肉歸于土命也。若魂氣爲
T2113_.52.0607c02: 變無所不之仲尼賢之也莊子將死。弟子欲厚葬
莊子曰。吾以天地爲棺
T2113_.52.0607c03: 椁。日月爲連壁。星辰爲珠璣。萬物爲資送。吾葬具不備
耶。何以加其弟子。曰吾恐烏鳶之食夫子也。莊子曰。在
T2113_.52.0607c04: 上爲烏鳶食。在下爲螻蟻
食。奪彼與此何其偏耶
T2113_.52.0607c05: 北山録卷第五
T2113_.52.0607c06:
T2113_.52.0607c07:
T2113_.52.0607c08:
T2113_.52.0607c09:
T2113_.52.0607c10: 北山録卷第六
T2113_.52.0607c11:   喪服問第九服從恩制喪以禮成問喪
父母與師五服宜從何等
T2113_.52.0607c12: 二三子侍乎前門生
賓退。翼而進斂肘
以進
曰。三乘
T2113_.52.0607c13: 之行或得聞焉。三代之禮未之學也夏殷周文
質不同
T2113_.52.0607c14: 而百行之紀莫大乎孝。孝莫大乎送死。有死
T2113_.52.0607c15: 已復送葬返置干几筵。復其靈
魄。盡愛之 有祷祠心焉
生有節焉。夫徴諸
T2113_.52.0607c16: 終。終則其始可知也禮云。始卒。主人啼兄弟哭。
小斂即位于内祖。脱髦栝髮以
T2113_.52.0607c17: 麻。士之喪二日而殯。皆三日不食。食粥朝一溢米暮一溢
米。溢一升二十四分之一也。既葬。主人蔬食水飮。不食
T2113_.52.0607c18:
敢問何謂沙門喪在五服焉五服斬縗齊縗大
功小功緦麻是也
T2113_.52.0607c19: 釋几久之愀然而告之曰。先王之禮。魯君子
T2113_.52.0607c20: 之所知也。於孔氏多能也。吾未之其究也已。
T2113_.52.0607c21: 夫天竺非方俗所同釋子既宗天竺之教。
與中國方俗不同
質極而
T2113_.52.0607c22: 微矣西國之俗。簡質而微略也。南海寄歸傳云。天竺
聰明俊利神州不及天竺。禮儀法則天竺不及神州
T2113_.52.0607c23: 古者羲農之淳中國則變。蓋質極而文。文極
T2113_.52.0607c24: 而質。四海則不然夏殷法地故質。周法於
天故文也。四海不變
今緇衣
T2113_.52.0607c25: 在華。華則有儀。其可同於異域歟先王制四夷
之樂。不制
T2113_.52.0607c26: 四夷之禮。今釋子既在
中國。不可同於異域
故稽五服之數。象升降
T2113_.52.0607c27: 之節。擬議其教。立以爲文。至若語其憲章有
T2113_.52.0607c28: 所損益合乎天下之心者。以俟君子矣今依五
服而象
T2113_.52.0607c29: 之。斬衰三年。齊衰周年。大功九月。小功五月。緦麻三
月。或上或下以行之。如要合天下之宜以得其中。俟將來
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