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集古今佛道論衡 (No. 2104_ 道宣撰 ) in Vol. 52
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T2104_.52.0395a01: 空理於法筵。小僧往遊江左。遐想風流。適至
T2104_.52.0395a02: 關中。彌欽道徳。尚未披敍。邂逅相逢。深適
T2104_.52.0395a03: 鄙懷。是所願也。既而光陰易失嘉會難留。豈
T2104_.52.0395a04: 可使慧遠仲堪獨論象繋。道林玄度自解逍
T2104_.52.0395a05: 遙。請各據宗塗標牓題目。以申考撃共敍
T2104_.52.0395a06: 幽微云爾 范曰。莊子之書頗曾披攬。其間
T2104_.52.0395a07: 旨趣待問當酬。問曰。七篇繁廣一問無由得
T2104_.52.0395a08: 窮。請更別擧章門以申往復 范曰。齊物之
T2104_.52.0395a09: 理。今古以爲難。法師可依此義以開宗轍
T2104_.52.0395a10: 問曰。今古若難。誠如所論。命開宗轍未敢
T2104_.52.0395a11: 轍當。聯復竭愚試陳短句。秋毫太山儒墨咸
T2104_.52.0395a12: 稱大小。莊生以爲不爾。豈非孟浪之談 范
T2104_.52.0395a13: 曰。俗滯情於是非。莊生遂忘於大小。難曰。但
T2104_.52.0395a14: 忘俗見之情。應不齊彼山毫之質 范曰。意
T2104_.52.0395a15: 在忘情 難曰。不須齊質 范曰。不論齊質
T2104_.52.0395a16: 情詎得忘 難曰。秋毫既無陵霄之峯。太山
T2104_.52.0395a17: 未有入塵之細。逼令均等。其可得乎 范曰。
T2104_.52.0395a18: 毫有入塵之細。不羨陵霄之峯。山有陵霄之
T2104_.52.0395a19: 峯。不鄙入塵之細。各冥自性。故説爲齊 難
T2104_.52.0395a20: 曰。物雖各冥。其極大小之體不無。莊周雖貴
T2104_.52.0395a21: 捐情。不覺飜迷物理。至如空虚本無質。象不
T2104_.52.0395a22: 可論有差殊。山毫既有形容。安得談其均等
T2104_.52.0395a23: 范曰。談其齊等本貴忘情。若欲均形豈非
T2104_.52.0395a24: 爲蛇畫足 難曰。前言形均始可情喪未是
T2104_.52.0395a25: 悟他。今持畫足過人翻爲自因。更並曰。山
T2104_.52.0395a26: 大毫小。莊書遂可齊其大小。天尊地卑。周易
T2104_.52.0395a27: 應可混其尊卑。莊生安得齊其大小 范曰。
T2104_.52.0395a28: 二教所詮由來是別。均齊之理本自不同。難
T2104_.52.0395a29: 易本是別不得同。山毫本不齊。不齊應説異。
T2104_.52.0395b01: 異物既不異。不異得説異。別物應可同。何
T2104_.52.0395b02: 得説不同。靈辯姓安氏。襄陽人也。其先西域
T2104_.52.0395b03: 古族。晋中朝時。徙居長安白鹿原。永嘉末
T2104_.52.0395b04: 又南遷。因家于襄陽。宿殖徳本累修淨業。
T2104_.52.0395b05: 家遞士農門傳貞素。靈辯載江漢之英靈。胤
T2104_.52.0395b06: 荊衡之秀氣。幼而聰慧早能言理。年十五出
T2104_.52.0395b07: 家。聽習三論。大乘諸經究極幽微。尤長白黒。
T2104_.52.0395b08: 天骨峻爽風韻凄清。眉目口鼻之間自然虚
T2104_.52.0395b09: 肅。常若秋崖含霽霜松引颷。毎至辯波騰迅
T2104_.52.0395b10: 詞芒灑落。又如河箭飛流月弦揚彩。永徽年
T2104_.52.0395b11: 中暫遊東都。聲馳天闕。尋奉 勅住大慈恩
T2104_.52.0395b12: 寺。仍被追入内論義。前後與道士李榮等亟
T2104_.52.0395b13: 經往復。靈辯肅對宸嚴縱敷雄辯。神氣高邁
T2104_.52.0395b14: 精彩抑揚。望敵摧鋒前無強陣。嘲戲間發滑
T2104_.52.0395b15: 稽餘裕頻解聖頤。毎延優奬。然素懷謙挹
T2104_.52.0395b16: 加復謹愼。温枝絶訪時莫能知。同侶所傳百
T2104_.52.0395b17: 不存一。昔次卿宏論唯聞重席之賞。充宗小
T2104_.52.0395b18: 辯纔傳折角之謠。尚想連環沈吟千祀。略題
T2104_.52.0395b19: 梗概爲之記云。但恨言唯應物理非獨詣。尋
T2104_.52.0395b20: 微之延猶有餘功
T2104_.52.0395b21: 集古今佛道論衡卷丁
T2104_.52.0395b22:
T2104_.52.0395b23:
T2104_.52.0395b24:
T2104_.52.0395b25:集古今佛道論衡卷丁 續附
T2104_.52.0395b26: 唐西明寺釋氏
T2104_.52.0395b27: 唐麟徳元年於京師西明寺撰述
T2104_.52.0395b28: 維唐龍朔元年春三月。西華觀道士朝散大
T2104_.52.0395b29: 夫郭行眞敬造。眞惟。佛道稱聖。咸作化於含
T2104_.52.0395c01: 元。寶乘靈寶。倶開津於有識。然則承俗訓。一
T2104_.52.0395c02: 風軌於醮章。佛垂法網。是舟師於形有。自非
T2104_.52.0395c03: 統括經詰。孰能輕擧。謹竭誠心。敬傳經像。用
T2104_.52.0395c04: 資景福通祇無邊。啓深信之根前。喩即眞之
T2104_.52.0395c05: 正業。可不然歟
T2104_.52.0395c06: 維唐龍朔元年京師西華觀道士朝散大夫郭
T2104_.52.0395c07: 行眞永所惟。釋尊弘化慈誘遍於人天。李老
T2104_.52.0395c08: 垂則述作開於赤縣。故使在身在國不免生
T2104_.52.0395c09: 死之流。離惱離著超於空有之域。所以迴心
T2104_.52.0395c10: 歸向。奉敬無遺。造佛書經。晨昏禮謁。當願善
T2104_.52.0395c11: 無不在常。志篤於眞乘。道無不通。故莫滯於
T2104_.52.0395c12: 凡識。統諸來學。幸顧斯言 金銅佛五躯。十
T2104_.52.0395c13: 一面觀音像二躯。并諸大乘經
T2104_.52.0395c14: 維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫
T2104_.52.0395c15: 郭行眞。自惟。昭告于十方先覺無極大聖。能
T2104_.52.0395c16: 仁化主慈氏法王。行眞禀自凡庸隷斯觀伍。
T2104_.52.0395c17: 形雖草化心造彌勒柱下周之史臣道不振於
T2104_.52.0395c18: 明后。佛乃天人師。敬徳化總於無邊。豈有
T2104_.52.0395c19: 事天之夫章醮之士。琴碁不釋。酒脯未遺。禹
T2104_.52.0395c20: 歩而抗於豐降。叩齒而排於列缺。誠所不取
T2104_.52.0395c21: 也。今改操迴信欽仰佛宗。敬造經像。恩程心
T2104_.52.0395c22: 用。伏願啓斯厚夜大敞明離。裂久却之障纒。
T2104_.52.0395c23: 解無始之流縛。生生弘反本之業。代代出解
T2104_.52.0395c24: 脱之津。預有同流景仰斯在 金銅佛像五
T2104_.52.0395c25: 躯。十一面觀音像二躯。并諸大乘經
T2104_.52.0395c26: 維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫
T2104_.52.0395c27: 郭行眞所造。仰惟諸佛大聖神通。遍於十方。
T2104_.52.0395c28: 柱下仁風流扇光於五岳。梁魏已上未聞道
T2104_.52.0395c29: 有儀形。周齊已下弘誘開於氓俗。是則擬佛
T2104_.52.0396a01: 陶化。終詐飾於昏蒙。達見通微。畢曉鏡於明
T2104_.52.0396a02: 識。所以聞義遷善。奉造靈儀并諸經誥。當
T2104_.52.0396a03: 使上弘下施。開遂古之濛泉。福始罪終。顯窮
T2104_.52.0396a04: 生之厚障。伏願恩隆慈施。不隔於邪林。方便
T2104_.52.0396a05: 善巧。無滯於幽谷。並使解明七覺慧發三明。
T2104_.52.0396a06: 拔見幢而偃疑山。裂愛網而陳寶駕。悠哉同
T2104_.52.0396a07: 侶可不勉哉
T2104_.52.0396a08: 維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫
T2104_.52.0396a09: 郭行眞所造。夫以陰陽結搆。凡俗之所依持。
T2104_.52.0396a10: 空有驅除。惟聖於焉體鏡。排三有而超挺。聞
T2104_.52.0396a11: 乎五藏之經。在一得而守雌。見於二篇之作。
T2104_.52.0396a12: 是則尊天敬地。無忽於有爲。解縛離惱寔開
T2104_.52.0396a13: 於惑性。由斯比徳事等雲泥。敢用傾誠敬崇
T2104_.52.0396a14: 流施。寫經造像無替暄涼。用此福因津通有
T2104_.52.0396a15: 識。咸超見網早越迷林。敬造金銅佛像五躯」
T2104_.52.0396a16: 十一面觀音檀像兩躯。諸大乘經相績寫
T2104_.52.0396a17: 維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫
T2104_.52.0396a18: 郭行眞所造。自惟生在微伍。忽厠朝斑。弘
T2104_.52.0396a19: 之以厚禮。敬之以宗匠。斯之榮問。誠有其由。
T2104_.52.0396a20: 眞雖隷處黄冠。心存玄化。討尋邪誥。佛爲道
T2104_.52.0396a21: 父。後學迷生。妄存比競。擬人以倫。固難齊
T2104_.52.0396a22: 准。且佛爲法王。道稱柱史。佛垂金色相。開四
T2104_.52.0396a23: 八之奇。道見白頭鼻。流雙柱之異。聲光不聞
T2104_.52.0396a24: 於恒俗。大羅乃焉有之言。神通未化於物情。
T2104_.52.0396a25: 玉京本亡是之説。是用歸心至覺經像。留情
T2104_.52.0396a26: 傳於避壤。遠流未悟。當使一乘一道。常作化
T2104_.52.0396a27: 於大同。九天九有。共陶津於極教
T2104_.52.0396a28: 維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫
T2104_.52.0396a29: 郭行眞。尋道徳二篇。不存於毀佛。脩多三藏
T2104_.52.0396b01: 莫述於李宗。後學奔竟。亞迹於法王前。修奉
T2104_.52.0396b02: 法志。隆於羽化。是用丹誠擧述。元討於仙經。
T2104_.52.0396b03: 栖心正則。豈存於服氣。三録三元。縁情而妄
T2104_.52.0396b04: 立。丹書玉檢。逐物而興言。秦漢由此而致譏。
T2104_.52.0396b05: 欒徐寄茲而取喪。是用憑心委志。敬寫流通。
T2104_.52.0396b06: 庶有見聞咸存此意
T2104_.52.0396b07: 維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫
T2104_.52.0396b08: 敦行眞所造。自惟佛經詞義。迥拔於人天。道
T2104_.52.0396b09: 書本末。影像於西域。何以知然。至如元陽一
T2104_.52.0396b10: 經。響法華諸典。西升衆卷。類方俗詠歌。文義
T2104_.52.0396b11: 不可大觀。情事全非所録。況復朱門玉柱之
T2104_.52.0396b12: 液靈薪。穢土俗之情高。蕪老君之雅識。還依
T2104_.52.0396b13: 正繕寫。不濫染於元陽。如本奉持。豈有淪於
T2104_.52.0396b14: 教義。伏願聖慈無礙垂降迷蹤。永作道於後
T2104_.52.0396b15: 昆。畢如流於夢海
T2104_.52.0396b16: 金銅佛像伍躯 十一面觀音菩薩二躯諸大
T2104_.52.0396b17: 乘經
T2104_.52.0396b18: 維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫
T2104_.52.0396b19: 郭行眞所造。眞以道本無形。形之於周魏。佛
T2104_.52.0396b20: 惟有像。像布於人天。故柱下之容。未足光於
T2104_.52.0396b21: 視聽。能仁之相。可謂超出幽明。故使石像浮
T2104_.52.0396b22: 江經生火聚。群儒奉之。如在書傳記而不渝。
T2104_.52.0396b23: 是使致敬彌勤奉持難絶。用斯上善通被下
T2104_.52.0396b24: 元。割見網於此生。獲正果於來際。貽諸末葉
T2104_.52.0396b25: 通斯致焉
T2104_.52.0396b26: 維唐龍朔元年。西華觀道士朝散大夫郭行
T2104_.52.0396b27: 眞造。眞以。道惟元氣。非形像之照臨。佛稱大
T2104_.52.0396b28: 覺統景仰之尋則。佛稱道父。僧曰上賓。聖教
T2104_.52.0396b29: 明文無容隱匿。所以敬寫經像傳奉未聞。開
T2104_.52.0396c01: 萬古之槃根。樹百王之逸軌。欲使一乘令駕。
T2104_.52.0396c02: 總邪正之登臨。九天奉識。該幽明而翊化」
T2104_.52.0396c03: 維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫
T2104_.52.0396c04: 郭行眞所造。惟夫。一國朝宗一人稱聖。一土
T2104_.52.0396c05: 陶化一佛稱覺。故使唐虞殷夏五運推遷。過
T2104_.52.0396c06: 現未來三際循復。代代異材。豈惟一老。劫劫
T2104_.52.0396c07: 開濟。是稱多佛。無識敍稱。已形葛洪之誚。有
T2104_.52.0396c08: 情通議。早見周顒之説。是以李聃葬於槐里。
T2104_.52.0396c09: 秦失哭而不迷。馬遷演於流沙。尹喜變而垂
T2104_.52.0396c10: 迹。未若釋氏大聖。湜封周於環海。教義弘明。
T2104_.52.0396c11: 誠濟會於眞俗。遂投誠欽仰奉尊歸戒。造像
T2104_.52.0396c12: 書經。式表虔敬。當使幽明協讃心用之道。日
T2104_.52.0396c13: 隆現未。智開冥津之尊。將曉永垂弘範貽則
T2104_.52.0396c14: 英賢
T2104_.52.0396c15: 維唐龍朔元年。西華觀道士朝散大夫郭行
T2104_.52.0396c16: 眞敬造。蓋以。老氏之教不出流沙。釋君之宗
T2104_.52.0396c17: 化行環海。即日而敍。廣陋可知。窮神體聖。居
T2104_.52.0396c18: 然非惑。二篇之志言。未絶於俗塵。三藏之經
T2104_.52.0396c19: 理。自詣於眞極。所以歸依正覺承受至乘。造
T2104_.52.0396c20: 佛書經。流通士俗。願反本之道。控精爽於天
T2104_.52.0396c21: 衢。迴向之門畢權衡於地軸。是使天師受道。
T2104_.52.0396c22: 恒禮佛於鶴鳴。隱居立敬。常拜釋於茅嶺。自
T2104_.52.0396c23: 餘未悟事等効尤詳覈昇玄無宜冰執
T2104_.52.0396c24: 龍朔元年。西華觀道士朝散大夫郭行眞所
T2104_.52.0396c25: 造。眞夙知希向。早預法流。形雖黄老心染緇
T2104_.52.0396c26: 釋。經像福本。毎事經營。用資景業。通被存
T2104_.52.0396c27: 沒。必願罪終福始。惑盡智明。逮及黎元咸資
T2104_.52.0396c28: 敬仰
T2104_.52.0396c29: 維唐龍朔元年。西華觀道士朝散大夫郭行
T2104_.52.0397a01: 眞所造。夫爲道日損。義有存於克念。學無常
T2104_.52.0397a02: 師。理必資於遷善。至於道徳五千言。不渉於
T2104_.52.0397a03: 章醮靈寶三洞事。有微於方術。黄書赤符。莫
T2104_.52.0397a04: 通於物議。玄霜絳雪。或陷於烏有。未若佛宗
T2104_.52.0397a05: 至極。坦八正之通津。妙法窮眞。靜八倒之迷
T2104_.52.0397a06: 藪。所以百王奉化。寺塔遍於大千。萬代承風。
T2104_.52.0397a07: 僧徒充於天下。行眞不惟鄙俚。奉佩遺筌。造
T2104_.52.0397a08: 像書經流通兆庶。當願早傾三漏。早見三身。
T2104_.52.0397a09: 早騰三界。早御三有。通被高識。通斯意焉
T2104_.52.0397a10: 維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫
T2104_.52.0397a11: 郭行眞所造。眞聞。道本虚通。義非搉結。靈智
T2104_.52.0397a12: 洞照。須知大歸。自古同門英秀。咸尚佛宗。叔
T2104_.52.0397a13: 代暗識諸生。雷奔輕侮。是不遵往哲。不讀金
T2104_.52.0397a14: 科。遂生此見。未曰通敏。至如張族三師。相從
T2104_.52.0397a15: 拜佛。陶寇兩傑。攝敬釋宗。詳于梁魏之書。備
T2104_.52.0397a16: 例蜀川之紀。豈非擇木而處。得至身而達性。
T2104_.52.0397a17: 知幾其神。悟佛性之非朽。故辯泉具。造像書
T2104_.52.0397a18: 經。敬勒願言陳于卷末。庶同悟士塵斯道哉」
T2104_.52.0397a19: 維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫
T2104_.52.0397a20: 郭行眞所造。夫以。一實之道。理越於天仙。大
T2104_.52.0397a21: 覺之言。義該於空有。至如。陳思辨道。乃渉方
T2104_.52.0397a22: 士之科。何晏敍甜。未在聖門之列。然則道有
T2104_.52.0397a23: 小大之別。聖亦昇沈之儀。老君柱史之員。立
T2104_.52.0397a24: 教非爲其主。釋乃法王之位。訓範統於幽明。
T2104_.52.0397a25: 故二篇述作。顯於山之論。兩諦大造。程於周
T2104_.52.0397a26: 氏之宗。所以沿古至今罕能詳覈。余承正則。
T2104_.52.0397a27: 義取眞乘。造佛書經無替心曲。用茲上善通
T2104_.52.0397a28: 被識情。願解大道發無上意
T2104_.52.0397a29: 集古今佛道論衡卷丁
T2104_.52.0397b01: 集古今佛道論衡四卷重校序
T2104_.52.0397b02: 按此一部四卷之書。其第四卷。國本與宋
T2104_.52.0397b03: 本則同。唯八紙耳。丹本大多至三十四紙。
T2104_.52.0397b04: 非唯多小不同。文義亦不相渉。又前第三
T2104_.52.0397b05: 卷。國本與宋本則同。丹本始終迥異者何
T2104_.52.0397b06: 耶。今進退撿校。宋本錯亂失第三卷。妄引
T2104_.52.0397b07: 第四卷爲第三卷。於第四卷。則傍引道士
T2104_.52.0397b08: 郭行眞捨道歸佛之文。十餘段凡八紙。補
T2104_.52.0397b09: 爲一卷。國本依宋故同錯耳。今詳此一部
T2104_.52.0397b10: 撰集之體。始自漢明帝。終至唐高宗。歴紀
T2104_.52.0397b11: 帝代佛道論衡。而國本宋本之第三卷。凡
T2104_.52.0397b12: 七條事。即唐高宗時事也。今於第四卷八
T2104_.52.0397b13: 紙後。所蓮寫十條之事。是高祖大宗時事
T2104_.52.0397b14: 也。然則先後倒錯。勢必不然。理須正之。今
T2104_.52.0397b15: 依丹本。以高祖大宗時十事。爲第三卷。高
T2104_.52.0397b16: 宗時七事爲第四卷。而正焉。其郭行眞捨
T2104_.52.0397b17: 道歸佛之文。并附于尾云。守其序
T2104_.52.0395a02: 關中。彌欽道徳。尚未披敍。邂逅相逢。深適
T2104_.52.0395a03: 鄙懷。是所願也。既而光陰易失嘉會難留。豈
T2104_.52.0395a04: 可使慧遠仲堪獨論象繋。道林玄度自解逍
T2104_.52.0395a05: 遙。請各據宗塗標牓題目。以申考撃共敍
T2104_.52.0395a06: 幽微云爾 范曰。莊子之書頗曾披攬。其間
T2104_.52.0395a07: 旨趣待問當酬。問曰。七篇繁廣一問無由得
T2104_.52.0395a08: 窮。請更別擧章門以申往復 范曰。齊物之
T2104_.52.0395a09: 理。今古以爲難。法師可依此義以開宗轍
T2104_.52.0395a10: 問曰。今古若難。誠如所論。命開宗轍未敢
T2104_.52.0395a11: 轍當。聯復竭愚試陳短句。秋毫太山儒墨咸
T2104_.52.0395a12: 稱大小。莊生以爲不爾。豈非孟浪之談 范
T2104_.52.0395a13: 曰。俗滯情於是非。莊生遂忘於大小。難曰。但
T2104_.52.0395a14: 忘俗見之情。應不齊彼山毫之質 范曰。意
T2104_.52.0395a15: 在忘情 難曰。不須齊質 范曰。不論齊質
T2104_.52.0395a16: 情詎得忘 難曰。秋毫既無陵霄之峯。太山
T2104_.52.0395a17: 未有入塵之細。逼令均等。其可得乎 范曰。
T2104_.52.0395a18: 毫有入塵之細。不羨陵霄之峯。山有陵霄之
T2104_.52.0395a19: 峯。不鄙入塵之細。各冥自性。故説爲齊 難
T2104_.52.0395a20: 曰。物雖各冥。其極大小之體不無。莊周雖貴
T2104_.52.0395a21: 捐情。不覺飜迷物理。至如空虚本無質。象不
T2104_.52.0395a22: 可論有差殊。山毫既有形容。安得談其均等
T2104_.52.0395a23: 范曰。談其齊等本貴忘情。若欲均形豈非
T2104_.52.0395a24: 爲蛇畫足 難曰。前言形均始可情喪未是
T2104_.52.0395a25: 悟他。今持畫足過人翻爲自因。更並曰。山
T2104_.52.0395a26: 大毫小。莊書遂可齊其大小。天尊地卑。周易
T2104_.52.0395a27: 應可混其尊卑。莊生安得齊其大小 范曰。
T2104_.52.0395a28: 二教所詮由來是別。均齊之理本自不同。難
T2104_.52.0395a29: 易本是別不得同。山毫本不齊。不齊應説異。
T2104_.52.0395b01: 異物既不異。不異得説異。別物應可同。何
T2104_.52.0395b02: 得説不同。靈辯姓安氏。襄陽人也。其先西域
T2104_.52.0395b03: 古族。晋中朝時。徙居長安白鹿原。永嘉末
T2104_.52.0395b04: 又南遷。因家于襄陽。宿殖徳本累修淨業。
T2104_.52.0395b05: 家遞士農門傳貞素。靈辯載江漢之英靈。胤
T2104_.52.0395b06: 荊衡之秀氣。幼而聰慧早能言理。年十五出
T2104_.52.0395b07: 家。聽習三論。大乘諸經究極幽微。尤長白黒。
T2104_.52.0395b08: 天骨峻爽風韻凄清。眉目口鼻之間自然虚
T2104_.52.0395b09: 肅。常若秋崖含霽霜松引颷。毎至辯波騰迅
T2104_.52.0395b10: 詞芒灑落。又如河箭飛流月弦揚彩。永徽年
T2104_.52.0395b11: 中暫遊東都。聲馳天闕。尋奉 勅住大慈恩
T2104_.52.0395b12: 寺。仍被追入内論義。前後與道士李榮等亟
T2104_.52.0395b13: 經往復。靈辯肅對宸嚴縱敷雄辯。神氣高邁
T2104_.52.0395b14: 精彩抑揚。望敵摧鋒前無強陣。嘲戲間發滑
T2104_.52.0395b15: 稽餘裕頻解聖頤。毎延優奬。然素懷謙挹
T2104_.52.0395b16: 加復謹愼。温枝絶訪時莫能知。同侶所傳百
T2104_.52.0395b17: 不存一。昔次卿宏論唯聞重席之賞。充宗小
T2104_.52.0395b18: 辯纔傳折角之謠。尚想連環沈吟千祀。略題
T2104_.52.0395b19: 梗概爲之記云。但恨言唯應物理非獨詣。尋
T2104_.52.0395b20: 微之延猶有餘功
T2104_.52.0395b21: 集古今佛道論衡卷丁
T2104_.52.0395b22:
T2104_.52.0395b23:
T2104_.52.0395b24:
T2104_.52.0395b25:
T2104_.52.0395b26: 唐西明寺釋氏
T2104_.52.0395b27: 唐麟徳元年於京師西明寺撰述
T2104_.52.0395b28: 維唐龍朔元年春三月。西華觀道士朝散大
T2104_.52.0395b29: 夫郭行眞敬造。眞惟。佛道稱聖。咸作化於含
T2104_.52.0395c01: 元。寶乘靈寶。倶開津於有識。然則承俗訓。一
T2104_.52.0395c02: 風軌於醮章。佛垂法網。是舟師於形有。自非
T2104_.52.0395c03: 統括經詰。孰能輕擧。謹竭誠心。敬傳經像。用
T2104_.52.0395c04: 資景福通祇無邊。啓深信之根前。喩即眞之
T2104_.52.0395c05: 正業。可不然歟
T2104_.52.0395c06: 維唐龍朔元年京師西華觀道士朝散大夫郭
T2104_.52.0395c07: 行眞永所惟。釋尊弘化慈誘遍於人天。李老
T2104_.52.0395c08: 垂則述作開於赤縣。故使在身在國不免生
T2104_.52.0395c09: 死之流。離惱離著超於空有之域。所以迴心
T2104_.52.0395c10: 歸向。奉敬無遺。造佛書經。晨昏禮謁。當願善
T2104_.52.0395c11: 無不在常。志篤於眞乘。道無不通。故莫滯於
T2104_.52.0395c12: 凡識。統諸來學。幸顧斯言 金銅佛五躯。十
T2104_.52.0395c13: 一面觀音像二躯。并諸大乘經
T2104_.52.0395c14: 維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫
T2104_.52.0395c15: 郭行眞。自惟。昭告于十方先覺無極大聖。能
T2104_.52.0395c16: 仁化主慈氏法王。行眞禀自凡庸隷斯觀伍。
T2104_.52.0395c17: 形雖草化心造彌勒柱下周之史臣道不振於
T2104_.52.0395c18: 明后。佛乃天人師。敬徳化總於無邊。豈有
T2104_.52.0395c19: 事天之夫章醮之士。琴碁不釋。酒脯未遺。禹
T2104_.52.0395c20: 歩而抗於豐降。叩齒而排於列缺。誠所不取
T2104_.52.0395c21: 也。今改操迴信欽仰佛宗。敬造經像。恩程心
T2104_.52.0395c22: 用。伏願啓斯厚夜大敞明離。裂久却之障纒。
T2104_.52.0395c23: 解無始之流縛。生生弘反本之業。代代出解
T2104_.52.0395c24: 脱之津。預有同流景仰斯在 金銅佛像五
T2104_.52.0395c25: 躯。十一面觀音像二躯。并諸大乘經
T2104_.52.0395c26: 維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫
T2104_.52.0395c27: 郭行眞所造。仰惟諸佛大聖神通。遍於十方。
T2104_.52.0395c28: 柱下仁風流扇光於五岳。梁魏已上未聞道
T2104_.52.0395c29: 有儀形。周齊已下弘誘開於氓俗。是則擬佛
T2104_.52.0396a01: 陶化。終詐飾於昏蒙。達見通微。畢曉鏡於明
T2104_.52.0396a02: 識。所以聞義遷善。奉造靈儀并諸經誥。當
T2104_.52.0396a03: 使上弘下施。開遂古之濛泉。福始罪終。顯窮
T2104_.52.0396a04: 生之厚障。伏願恩隆慈施。不隔於邪林。方便
T2104_.52.0396a05: 善巧。無滯於幽谷。並使解明七覺慧發三明。
T2104_.52.0396a06: 拔見幢而偃疑山。裂愛網而陳寶駕。悠哉同
T2104_.52.0396a07: 侶可不勉哉
T2104_.52.0396a08: 維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫
T2104_.52.0396a09: 郭行眞所造。夫以陰陽結搆。凡俗之所依持。
T2104_.52.0396a10: 空有驅除。惟聖於焉體鏡。排三有而超挺。聞
T2104_.52.0396a11: 乎五藏之經。在一得而守雌。見於二篇之作。
T2104_.52.0396a12: 是則尊天敬地。無忽於有爲。解縛離惱寔開
T2104_.52.0396a13: 於惑性。由斯比徳事等雲泥。敢用傾誠敬崇
T2104_.52.0396a14: 流施。寫經造像無替暄涼。用此福因津通有
T2104_.52.0396a15: 識。咸超見網早越迷林。敬造金銅佛像五躯」
T2104_.52.0396a16: 十一面觀音檀像兩躯。諸大乘經相績寫
T2104_.52.0396a17: 維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫
T2104_.52.0396a18: 郭行眞所造。自惟生在微伍。忽厠朝斑。弘
T2104_.52.0396a19: 之以厚禮。敬之以宗匠。斯之榮問。誠有其由。
T2104_.52.0396a20: 眞雖隷處黄冠。心存玄化。討尋邪誥。佛爲道
T2104_.52.0396a21: 父。後學迷生。妄存比競。擬人以倫。固難齊
T2104_.52.0396a22: 准。且佛爲法王。道稱柱史。佛垂金色相。開四
T2104_.52.0396a23: 八之奇。道見白頭鼻。流雙柱之異。聲光不聞
T2104_.52.0396a24: 於恒俗。大羅乃焉有之言。神通未化於物情。
T2104_.52.0396a25: 玉京本亡是之説。是用歸心至覺經像。留情
T2104_.52.0396a26: 傳於避壤。遠流未悟。當使一乘一道。常作化
T2104_.52.0396a27: 於大同。九天九有。共陶津於極教
T2104_.52.0396a28: 維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫
T2104_.52.0396a29: 郭行眞。尋道徳二篇。不存於毀佛。脩多三藏
T2104_.52.0396b01: 莫述於李宗。後學奔竟。亞迹於法王前。修奉
T2104_.52.0396b02: 法志。隆於羽化。是用丹誠擧述。元討於仙經。
T2104_.52.0396b03: 栖心正則。豈存於服氣。三録三元。縁情而妄
T2104_.52.0396b04: 立。丹書玉檢。逐物而興言。秦漢由此而致譏。
T2104_.52.0396b05: 欒徐寄茲而取喪。是用憑心委志。敬寫流通。
T2104_.52.0396b06: 庶有見聞咸存此意
T2104_.52.0396b07: 維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫
T2104_.52.0396b08: 敦行眞所造。自惟佛經詞義。迥拔於人天。道
T2104_.52.0396b09: 書本末。影像於西域。何以知然。至如元陽一
T2104_.52.0396b10: 經。響法華諸典。西升衆卷。類方俗詠歌。文義
T2104_.52.0396b11: 不可大觀。情事全非所録。況復朱門玉柱之
T2104_.52.0396b12: 液靈薪。穢土俗之情高。蕪老君之雅識。還依
T2104_.52.0396b13: 正繕寫。不濫染於元陽。如本奉持。豈有淪於
T2104_.52.0396b14: 教義。伏願聖慈無礙垂降迷蹤。永作道於後
T2104_.52.0396b15: 昆。畢如流於夢海
T2104_.52.0396b16: 金銅佛像伍躯 十一面觀音菩薩二躯諸大
T2104_.52.0396b17: 乘經
T2104_.52.0396b18: 維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫
T2104_.52.0396b19: 郭行眞所造。眞以道本無形。形之於周魏。佛
T2104_.52.0396b20: 惟有像。像布於人天。故柱下之容。未足光於
T2104_.52.0396b21: 視聽。能仁之相。可謂超出幽明。故使石像浮
T2104_.52.0396b22: 江經生火聚。群儒奉之。如在書傳記而不渝。
T2104_.52.0396b23: 是使致敬彌勤奉持難絶。用斯上善通被下
T2104_.52.0396b24: 元。割見網於此生。獲正果於來際。貽諸末葉
T2104_.52.0396b25: 通斯致焉
T2104_.52.0396b26: 維唐龍朔元年。西華觀道士朝散大夫郭行
T2104_.52.0396b27: 眞造。眞以。道惟元氣。非形像之照臨。佛稱大
T2104_.52.0396b28: 覺統景仰之尋則。佛稱道父。僧曰上賓。聖教
T2104_.52.0396b29: 明文無容隱匿。所以敬寫經像傳奉未聞。開
T2104_.52.0396c01: 萬古之槃根。樹百王之逸軌。欲使一乘令駕。
T2104_.52.0396c02: 總邪正之登臨。九天奉識。該幽明而翊化」
T2104_.52.0396c03: 維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫
T2104_.52.0396c04: 郭行眞所造。惟夫。一國朝宗一人稱聖。一土
T2104_.52.0396c05: 陶化一佛稱覺。故使唐虞殷夏五運推遷。過
T2104_.52.0396c06: 現未來三際循復。代代異材。豈惟一老。劫劫
T2104_.52.0396c07: 開濟。是稱多佛。無識敍稱。已形葛洪之誚。有
T2104_.52.0396c08: 情通議。早見周顒之説。是以李聃葬於槐里。
T2104_.52.0396c09: 秦失哭而不迷。馬遷演於流沙。尹喜變而垂
T2104_.52.0396c10: 迹。未若釋氏大聖。湜封周於環海。教義弘明。
T2104_.52.0396c11: 誠濟會於眞俗。遂投誠欽仰奉尊歸戒。造像
T2104_.52.0396c12: 書經。式表虔敬。當使幽明協讃心用之道。日
T2104_.52.0396c13: 隆現未。智開冥津之尊。將曉永垂弘範貽則
T2104_.52.0396c14: 英賢
T2104_.52.0396c15: 維唐龍朔元年。西華觀道士朝散大夫郭行
T2104_.52.0396c16: 眞敬造。蓋以。老氏之教不出流沙。釋君之宗
T2104_.52.0396c17: 化行環海。即日而敍。廣陋可知。窮神體聖。居
T2104_.52.0396c18: 然非惑。二篇之志言。未絶於俗塵。三藏之經
T2104_.52.0396c19: 理。自詣於眞極。所以歸依正覺承受至乘。造
T2104_.52.0396c20: 佛書經。流通士俗。願反本之道。控精爽於天
T2104_.52.0396c21: 衢。迴向之門畢權衡於地軸。是使天師受道。
T2104_.52.0396c22: 恒禮佛於鶴鳴。隱居立敬。常拜釋於茅嶺。自
T2104_.52.0396c23: 餘未悟事等効尤詳覈昇玄無宜冰執
T2104_.52.0396c24: 龍朔元年。西華觀道士朝散大夫郭行眞所
T2104_.52.0396c25: 造。眞夙知希向。早預法流。形雖黄老心染緇
T2104_.52.0396c26: 釋。經像福本。毎事經營。用資景業。通被存
T2104_.52.0396c27: 沒。必願罪終福始。惑盡智明。逮及黎元咸資
T2104_.52.0396c28: 敬仰
T2104_.52.0396c29: 維唐龍朔元年。西華觀道士朝散大夫郭行
T2104_.52.0397a01: 眞所造。夫爲道日損。義有存於克念。學無常
T2104_.52.0397a02: 師。理必資於遷善。至於道徳五千言。不渉於
T2104_.52.0397a03: 章醮靈寶三洞事。有微於方術。黄書赤符。莫
T2104_.52.0397a04: 通於物議。玄霜絳雪。或陷於烏有。未若佛宗
T2104_.52.0397a05: 至極。坦八正之通津。妙法窮眞。靜八倒之迷
T2104_.52.0397a06: 藪。所以百王奉化。寺塔遍於大千。萬代承風。
T2104_.52.0397a07: 僧徒充於天下。行眞不惟鄙俚。奉佩遺筌。造
T2104_.52.0397a08: 像書經流通兆庶。當願早傾三漏。早見三身。
T2104_.52.0397a09: 早騰三界。早御三有。通被高識。通斯意焉
T2104_.52.0397a10: 維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫
T2104_.52.0397a11: 郭行眞所造。眞聞。道本虚通。義非搉結。靈智
T2104_.52.0397a12: 洞照。須知大歸。自古同門英秀。咸尚佛宗。叔
T2104_.52.0397a13: 代暗識諸生。雷奔輕侮。是不遵往哲。不讀金
T2104_.52.0397a14: 科。遂生此見。未曰通敏。至如張族三師。相從
T2104_.52.0397a15: 拜佛。陶寇兩傑。攝敬釋宗。詳于梁魏之書。備
T2104_.52.0397a16: 例蜀川之紀。豈非擇木而處。得至身而達性。
T2104_.52.0397a17: 知幾其神。悟佛性之非朽。故辯泉具。造像書
T2104_.52.0397a18: 經。敬勒願言陳于卷末。庶同悟士塵斯道哉」
T2104_.52.0397a19: 維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫
T2104_.52.0397a20: 郭行眞所造。夫以。一實之道。理越於天仙。大
T2104_.52.0397a21: 覺之言。義該於空有。至如。陳思辨道。乃渉方
T2104_.52.0397a22: 士之科。何晏敍甜。未在聖門之列。然則道有
T2104_.52.0397a23: 小大之別。聖亦昇沈之儀。老君柱史之員。立
T2104_.52.0397a24: 教非爲其主。釋乃法王之位。訓範統於幽明。
T2104_.52.0397a25: 故二篇述作。顯於山之論。兩諦大造。程於周
T2104_.52.0397a26: 氏之宗。所以沿古至今罕能詳覈。余承正則。
T2104_.52.0397a27: 義取眞乘。造佛書經無替心曲。用茲上善通
T2104_.52.0397a28: 被識情。願解大道發無上意
T2104_.52.0397a29: 集古今佛道論衡卷丁
T2104_.52.0397b01: 集古今佛道論衡四卷重校序
T2104_.52.0397b02: 按此一部四卷之書。其第四卷。國本與宋
T2104_.52.0397b03: 本則同。唯八紙耳。丹本大多至三十四紙。
T2104_.52.0397b04: 非唯多小不同。文義亦不相渉。又前第三
T2104_.52.0397b05: 卷。國本與宋本則同。丹本始終迥異者何
T2104_.52.0397b06: 耶。今進退撿校。宋本錯亂失第三卷。妄引
T2104_.52.0397b07: 第四卷爲第三卷。於第四卷。則傍引道士
T2104_.52.0397b08: 郭行眞捨道歸佛之文。十餘段凡八紙。補
T2104_.52.0397b09: 爲一卷。國本依宋故同錯耳。今詳此一部
T2104_.52.0397b10: 撰集之體。始自漢明帝。終至唐高宗。歴紀
T2104_.52.0397b11: 帝代佛道論衡。而國本宋本之第三卷。凡
T2104_.52.0397b12: 七條事。即唐高宗時事也。今於第四卷八
T2104_.52.0397b13: 紙後。所蓮寫十條之事。是高祖大宗時事
T2104_.52.0397b14: 也。然則先後倒錯。勢必不然。理須正之。今
T2104_.52.0397b15: 依丹本。以高祖大宗時十事。爲第三卷。高
T2104_.52.0397b16: 宗時七事爲第四卷。而正焉。其郭行眞捨
T2104_.52.0397b17: 道歸佛之文。并附于尾云。守其序
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