SAT DB

T2103_.52.0160a01: 宜好住。至四月八日。内史上大夫宇文＊澤宣
T2103_.52.0160a02: 勅旨。佛教興來多歴年代。論其至理實自難
T2103_.52.0160a03: 明。但以世漸澆浮不依佛教。致使清淨之法
T2103_.52.0160a04: 變成濁穢。高祖武皇帝。所以廢而不立。正爲
T2103_.52.0160a05: 如此。朕今情存至道。思弘善法。方欲簡擇練
T2103_.52.0160a06: 行恭修此理。今形服不改徳行仍存。廣設
T2103_.52.0160a07: 道場欲行善法。王公已下並宜知委
T2103_.52.0160a08: 廣弘明集卷第十
T2103_.52.0160a09:
T2103_.52.0160a10:
T2103_.52.0160a11:
T2103_.52.0160a12:
T2103_.52.0160a13: 廣弘明集卷第十一
T2103_.52.0160a14: 大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2103_.52.0160a15: 辯惑篇第二之七
T2103_.52.0160a16: 唐上廢省佛僧表太史令傅奕唐

T2103_.52.0160a17:

廢省佛僧箴

附前
表彈

沙門釋法琳唐破

T2103_.52.0160a18:

邪論

并啓

沙門釋法琳

T2103_.52.0160a19: 太史令朝散大夫臣傅奕上減省寺塔廢僧
T2103_.52.0160a20: 尼事十有一條

T2103_.52.0160a21:

臣奕言。臣聞羲農軒頊。治合李老之風

彈曰。
詩云。

T2103_.52.0160a22:

上以風化下。下以諷刺上。老子在周爲守書藏吏。如今
祕書官也。本非天子有何風化。令羲農上帝與之合治

T2103_.52.0160a23:

虞夏湯姫。政符周孔之教

彈曰。周公孔子並是國
臣。上述虞夏之教下化

T2103_.52.0160a24:

澆薄之民。亦非人王不得自爲教主。
豈令虞夏四君。却符周孔之教耶

雖可聖有先後

T2103_.52.0160a25: 道徳不別。君有沿革治術尚同。竊聞八十老
T2103_.52.0160a26: 父撃壤而哥。十五少童鼓腹爲樂。耕能讓
T2103_.52.0160a27: 畔。路不拾遺。孝子承家。忠臣滿國。然國君有

T2103_.52.0160a28:

難則殉命以報讐

彈曰既國並忠臣何得有難。
田常六卿之徒不應起逆

父

T2103_.52.0160a29: 母有痾則終身以側侍。豈非曾參閔子之友

T2103_.52.0160b01:

庠序成林。墨翟耿恭之儔相來羽翼

彈曰。二
十九代止

T2103_.52.0160b02:

一曾參。漢高已前濁推閔子。成林之
言無實。羽＊翼之奏本虚。事太過矣

乃有守道含徳

T2103_.52.0160b03:

無欲無求

彈曰。州吁叔段不能守
道。夏桀殷紂唯事貪求

寵辱若驚職參

T2103_.52.0160b04:

朝位

彈曰。潘崇羿浞未肯若驚。
季氏陽貨亦居朝列

荊山鼎上攀附

T2103_.52.0160b05: 昇龍。緱氏壇邊相從駕鶴。瑤池王母之使具
T2103_.52.0160b06: 禮來朝。碧海無夷之神周行謁帝。所以然者。

T2103_.52.0160b07:

當此之時。共遵李孔之教

彈曰。皇帝昇龍。蓋是
三皇之世。瑤池王母。

T2103_.52.0160b08:

復是周穆之時。計此李老未出之前。孔丘
無名之日。不應反遵老教。却習孔書

而無胡佛

T2103_.52.0160b09:

故也

彈曰。汝既稱無
佛。亦不得有道

自漢明夜寢金人入夢。傅毅

T2103_.52.0160b10:

對詔辯曰胡神

彈曰。周世不來。傅毅豈知有佛。
良以先來早有。傅氏。得知先祖

T2103_.52.0160b11:

言佛。汝反稱無。五
逆重殃自貽永劫

後漢中原未之有信

彈曰虚
詞太過

T2103_.52.0160b12:

魏晋夷虜信者一分

彈曰。禮樂衣冠晋朝始備。
汝既謗言夷虜。中夏是誰

T2103_.52.0160b13: 符融託佛齋而起逆逃竄江東。呂光假征胡

T2103_.52.0160b14:

而叛君跱立西土

彈曰時人嫉融謗云結聚。呂光
征還符主國破。遂居河右覇在

T2103_.52.0160b15:

涼州。亦不由
僧叛居西土

降斯已後妖胡滋盛太半雜華

T2103_.52.0160b16:

箴曰。慈悲所熏出于末劫
惡世。有縁得度正在於斯

搢紳門裏翻受禿丁邪戒。

T2103_.52.0160b17:

儒士學中倒説妖胡浪語

箴曰。搢紳遵忍辱之
服。儒士貴金口之談

曲

T2103_.52.0160b18:

類哇哥聽之喪本臭同鮑肆過者失香

彈曰。
發汝

T2103_.52.0160b19:

＊

哇聲揚汝鮑肆聽之必知喪本過者寧不
失香仰面唾天自受其辱。斯言信兼矣兼

復廣置伽藍

T2103_.52.0160b20:

壯麗非一

箴曰。造生天之
業。種脱苦之因

勞役工匠獨坐泥胡

箴
曰。

T2103_.52.0160b21:

爭運身手
儀像聖尊

撞華夏之鴻鍾集蕃僧之僞衆

箴
曰。

T2103_.52.0160b22:

鳴百錬之神鍾
召三千之聖衆

動淳民之耳目。索營私之貨賄

T2103_.52.0160b23:

箴曰。感信心之耳
目發貪癡之貨賄

女工羅綺剪作淫祀之旛。巧

T2103_.52.0160b24:

匠金銀散雕舍利之塚

箴曰。女工羅綺造續命之
旛。巧匠金銀起碎身之塔

T2103_.52.0160b25: 粳粱麺米。横設僧尼之會。香油蝋燭。抂照胡

T2103_.52.0160b26:

神之堂

箴曰。粳粱米麺爭陳福田之
會香油蝋燭求照慈悲之堂

剥削民財割截

T2103_.52.0160c01:

國貯。朝廷貴臣曾不一悟。良可痛哉

彈曰。朝
廷稽古捨

T2103_.52.0160c02:

俗歸眞。崇敬釋
門不同邪見

伏惟

T2103_.52.0160c03: 陛下定天門之開闔更新寶位。通萬物之屯
T2103_.52.0160c04: 否再育黔黎。布李老無爲之風而民自化。執
T2103_.52.0160c05: 孔丘愛敬之禮而天下孝慈。且佛之經教妄

T2103_.52.0160c06:

説罪福

箴曰原教所由。示人斷
惡之門。開人行善之路

軍民逃役剃髮隱

T2103_.52.0160c07:

中。不事二親專行十惡

箴曰。捨二親之恩愛修十
善之仁風。忍其小違以成

T2103_.52.0160c08:

大
順

歳月不除姦僞逾甚。臣閲覽書契。爰自庖

T2103_.52.0160c09: 犧至於漢高。二十九代四百餘君。但聞郊祀

T2103_.52.0160c10:

上帝

彈曰。員丘南郊不免殺生之咎。豈如
佛戒不殺爲先。挍量是非斷可知矣

官治

T2103_.52.0160c11: 民察。未見寺堂銅像建社寧邦。請胡佛邪教

T2103_.52.0160c12:

退還天竺

箴曰。縁感則興事濟便
息。來往應物隱顯隨時

凡是沙門放歸

T2103_.52.0160c13: 桑梓。令逃課之黨普樂輸租避役之曹恒忻

T2103_.52.0160c14:

効力勿度禿小長揖國家

彈曰。昔嚴子陵不拜
天子。趙元叔長揖司

T2103_.52.0160c15:

空。典籍稱其美也。況沙門是出世福田。釋氏
爲物外高士。欲令拜謁違損處深。理不可也

自足忠

T2103_.52.0160c16: 臣宿衞宗廟。則大唐廓定作造化之主。百姓

T2103_.52.0160c17:

無事爲羲皇之民

彈曰。造化之世人不輸租。義皇
之民鼓腹而臥。聖明在上。豈信

T2103_.52.0160c18:

崔皓姜斌
之詞者乎

臣奕誠惶誠恐

彈曰。事君盡忠言而有信。
聞奏不實罪有所歸。誣

T2103_.52.0160c19:

誷國家終須伏劍。
豈惶恐能了耶

謹上益國利民事十有一

T2103_.52.0160c20:

條如左。謹言

彈曰。如汝所奏損
國害民事不可也

T2103_.52.0160c21: 上秦王論啓
T2103_.52.0160c22: 沙門法琳等啓。琳聞情切者其聲必哀。理正
T2103_.52.0160c23: 者其言必直。是以窮子念逹其言。勞人願歌
T2103_.52.0160c24:
T2103_.52.0160c25:
T2103_.52.0160c26:
T2103_.52.0160c27:
T2103_.52.0160c28:
T2103_.52.0160c29:
T2103_.52.0161a01: 其事。何者竊見大業末年天下喪亂。二儀墋
T2103_.52.0161a02: 黷四海沸騰。波振塵飛丘焚原燎。五馬絶浮
T2103_.52.0161a03: 江之路。七童有平壘之歌。烽燧時警羽檄
T2103_.52.0161a04: 競馳。關塞多虞刁斗不息。道消徳亂運盡數
T2103_.52.0161a05: 窮轉輸寔繁。頭會箕斂積屍如莽。流血爲
T2103_.52.0161a06: 川。人不聊生物亦勞止。控告無所投骸莫從。
T2103_.52.0161a07: 百姓苦其倒懸萬國困其無主。豈圖法輪絶
T2103_.52.0161a08: 響正教陵夷。聖上興弔俗之心順昊天之命。
T2103_.52.0161a09: 爰擧義旗平一區宇。當時道俗蒙頼華戎胥
T2103_.52.0161a10: 悦。於是協天地而通八風。測陰陽而調四
T2103_.52.0161a11: 序。和邦國叙人倫。功蓋補天神侔立極。降
T2103_.52.0161a12: 雲雨而生育。開日月以照臨。發之以聲明。紀
T2103_.52.0161a13: 之以文物。恩霑行葦化洽蟲魚。方欲重述
T2103_.52.0161a14: 九疇再敷五教。興石渠之學布庠序之風。遠
T2103_.52.0161a15: 紹軒羲近同文景。功業永隆不知手之舞之
T2103_.52.0161a16: 足之蹈之者矣。竊見傅弈所上之事。披覽未
T2103_.52.0161a17: 遍五内分崩。尋讀始周六情破裂。嗚呼。邪言
T2103_.52.0161a18: 惑正魔辯逼眞。猶未足聞諸下愚。況欲上干
T2103_.52.0161a19: 天聽。但奕職居時要物望所知。何容不近人
T2103_.52.0161a20: 情無辜起惡。然其文言淺陋事理不詳。辱先
T2103_.52.0161a21: 王之典謨傷人倫之風軌。何者。夫人有言言
T2103_.52.0161a22: 必有中。夫子曰。一言同理則天下歸之。一事
T2103_.52.0161a23: 乖常則妻子背叛。觀弈所上之事。括其大都
T2103_.52.0161a24: 窮其始末。乃罔冐闕庭處多。毀辱聖人甚切。
T2103_.52.0161a25: 如奕此意。本欲因茲自媒苟求進逹。實未能
T2103_.52.0161a26: 益國利人。竟是惑弄朝野。然
T2103_.52.0161a27: 陛下應天順時。握圖受籙。赴萬國之心。當一
T2103_.52.0161a28: 人之慶。扶危救世之力。夷兇靜難之功。固以
T2103_.52.0161a29: 威蓋前王聲高往帝。爰復存心三寶留意福
T2103_.52.0161b01: 田。預是出家之人莫不感戴天澤。但由僧等
T2103_.52.0161b02: 不能遵奉戒行酬報國恩。無識之徒非違造
T2103_.52.0161b03: 罪。致令傅弈陳此惡言。躄踊痛心投骸無地。
T2103_.52.0161b04: 然僧尼有罪甘受極刑。恨奕輕辱聖人。言詞
T2103_.52.0161b05: 切害。深恐邪見之者因此行非。案春秋魯莊
T2103_.52.0161b06: 公七年夏四月。恒星不見夜明如日。即佛生
T2103_.52.0161b07: 時之瑞應也。然佛有眞應二身權實兩智三
T2103_.52.0161b08: 明八解五眼六通。神曰不可思議。法號心行
T2103_.52.0161b09: 處滅。其道也。運衆聖於泥洹。其力也。接下凡
T2103_.52.0161b10: 於苦海。自後漢明帝永平三年。夢見金人以
T2103_.52.0161b11: 來。像教東流靈瑞非一。具在漢魏諸史姚石
T2103_.52.0161b12: 等書。至如道安道立之輩。圖澄羅什之流。
T2103_.52.0161b13: 並有高行深解。當世名僧。盡被君王識知貴
T2103_.52.0161b14: 勝崇重。自五百餘年已來。寺塔遍於九州。僧
T2103_.52.0161b15: 尼溢於三輔。並由時君敬信朝野歸心。像教
T2103_.52.0161b16: 興行於今不絶者。寔荷人王之力也。世間君
T2103_.52.0161b17: 臣父子。猶謂恩澤難酬昊天不報。況佛是衆
T2103_.52.0161b18: 生出世慈父。又爲凡聖良醫。欲抑而挫之罪
T2103_.52.0161b19: 而辱之。不可得也。仰尋如來智出有無。豈
T2103_.52.0161b20: 三皇能測。力包造化。非二儀可方。昔呉太
T2103_.52.0161b21: 宰嚭問孔丘曰。夫子聖人歟。孔子對曰。丘博
T2103_.52.0161b22: 識強記。非聖人也。又問。三王聖人歟。對曰。
T2103_.52.0161b23: 三王善用智勇。聖非丘所知。又問。五帝聖人
T2103_.52.0161b24: 歟。對曰。五帝善用仁信。聖亦非丘所知。又
T2103_.52.0161b25: 問。三皇聖人歟。對曰。三皇善用時。聖亦非
T2103_.52.0161b26: 丘所知。太宰大駭曰。然則孰爲聖人乎。夫子
T2103_.52.0161b27: 動容有間曰。西方之人有聖者焉。不治而不
T2103_.52.0161b28: 亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無能
T2103_.52.0161b29: 名焉。若三王五帝必是大聖。孔丘豈容隱而
T2103_.52.0161c01: 不説。便有匿聖之愆以此挍量。推佛爲大聖
T2103_.52.0161c02: 也。老子西昇經云。吾師化遊天竺善入泥洹。
T2103_.52.0161c03: 符子云。老氏之師名釋迦文。直就孔老經書。
T2103_.52.0161c04: 師敬佛處文證不少。豈奕一人所能謗讟。昔
T2103_.52.0161c05: 公孫龍著堅白論。罪三皇非五帝。至今讀
T2103_.52.0161c06: 之。人猶切齒。以爲前鑑。良可悲夫
T2103_.52.0161c07: 主上至聖欽明。方欲放馬休牛軾閭封墓。興
T2103_.52.0161c08: 皇王之風。開釋老之化。狂簡之説尤可焚之。
T2103_.52.0161c09: 若言帝王無佛則大治年長。有佛則虐政祚
T2103_.52.0161c10: 短者。案堯舜獨治不及子孫。夏殷周秦王政
T2103_.52.0161c11: 數改。蕭牆内起逆亂相尋。爾時無佛何因運
T2103_.52.0161c12: 短。但琳預居堯世。日用莫知。在外見不便事。
T2103_.52.0161c13: 恐蕃國遠聞。謂華夏無識。夫子曰。言滿天下
T2103_.52.0161c14: 無口過。行滿天下無怨惡。言之者欲使無罪。
T2103_.52.0161c15: 聞之者足以自誡。傅弈出言不遜。聞者悉驚。
T2103_.52.0161c16: 有穢國風特損華俗。謹録丹款冐以啓聞。伏
T2103_.52.0161c17: 惟
T2103_.52.0161c18: 大王殿下。天挺英靈自然岐嶷。風神頴越器
T2103_.52.0161c19: 局含弘。好善爲樂邁彼東平。温易是歡更方
T2103_.52.0161c20: 西楚。加以阿衡百揆式序六條。徳既褰羅仁
T2103_.52.0161c21: 兼裂網。開康莊之第。坐荀卿之賓。起修竹之
T2103_.52.0161c22: 園。醼文雅之客。莫不詩極縁情而賦窮體物。
T2103_.52.0161c23: 信可譽形朝野美貫前英者焉。但琳等内顧
T2103_.52.0161c24: 闕如方圓寡用。念傅弈下愚之甚。媿凡僧
T2103_.52.0161c25: 禿丁之呵。惡之極也。罪莫大焉。自尊盧赫胥
T2103_.52.0161c26: 已來。天地開闢之後。未有如奕之狂悖也。
T2103_.52.0161c27: 不任斷骨痛心之至。謹録奕害事。輒述鄙詞。
T2103_.52.0161c28: 件答如左。塵黷威嚴伏増殞絶。謹啓
T2103_.52.0161c29: 奕云。海内勤王者少。樂私者多。乃外事胡佛
T2103_.52.0162a01: 内生邪見。剪剃髮膚迴換衣服。出臣子之門。
T2103_.52.0162a02: 入僧尼之戸。立謁王庭坐看膝下。不忠不孝
T2103_.52.0162a03: 聚結連房。且佛在西域。言妖路遠。捨親逐
T2103_.52.0162a04: 財畏壯慢老。重富強而輕貧弱。愛少美而賤
T2103_.52.0162a05: 耆年。以幻惑而作藝能。以矯誑而爲宗旨。然
T2103_.52.0162a06: 佛爲一姓之家鬼也。作鬼不兼他族。豈可催
T2103_.52.0162a07: 驅生漢供給死胡。賤此明珠貴彼魚目。違離
T2103_.52.0162a08: 嚴父而敬他人。何有跪十箇泥胡而爲卿相。
T2103_.52.0162a09: 置一盆殘飯得作帝王。據佛邪説不近人情。
T2103_.52.0162a10: 且佛猾稽。大言不及栴孟。奢侈造作罪深
T2103_.52.0162a11: 桀紂。入家破家入國破國者。對曰夫出家者
T2103_.52.0162a12: 内辭親愛外捨官榮。志求無上菩提。願出生
T2103_.52.0162a13: 死苦海。所以棄朝宗之服。披福田之衣。行道
T2103_.52.0162a14: 以報四恩。立徳以資三有。此其之大意也。
T2103_.52.0162a15: 若言佛爲胡鬼。僧是禿丁者。案孔老經書漢
T2103_.52.0162a16: 魏已來内外史籍。略引孔老師敬佛處。文證
T2103_.52.0162a17: 如左。以答邪人。冀其伏罪。道士法輪經言。
T2103_.52.0162a18: 若見沙門思念無量。願早出身以習佛眞
T2103_.52.0162a19: 又云。若見佛圖思念無量。當願一切普入法
T2103_.52.0162a20: 門
T2103_.52.0162a21: 太上清淨消魔寶眞安志智慧本願大戒上品
T2103_.52.0162a22: 經四十九願云。若見沙門尼。當願一切明解
T2103_.52.0162a23: 法度得道如佛
T2103_.52.0162a24: 老子昇玄經云。天尊告道陵。使往東方詣佛
T2103_.52.0162a25: 受法
T2103_.52.0162a26: 道士張陵別傳云。陵在鵠鳴山中。供養金像
T2103_.52.0162a27: 轉讀佛經。昇玄又云。東方如來遣善勝大
T2103_.52.0162a28: 士。詣太上曰。如來聞子爲張陵説法。故遣我
T2103_.52.0162a29: 來看子。語張陵曰。卿隨我往詣佛所。當令子
T2103_.52.0162b01: 得見所未見聞所未聞。陵即禮大士。隨往佛
T2103_.52.0162b02: 所
T2103_.52.0162b03: 老子西昇經云。吾師化遊天竺善入泥洹。智
T2103_.52.0162b04: 慧觀身大戒經云。道學當念遊大梵流影宮
T2103_.52.0162b05: 禮佛
T2103_.52.0162b06: 昇玄經云。若有沙門欲來聽經觀齋。供主不
T2103_.52.0162b07: 得計飮食費遏截不聽。當推置上坐道士經
T2103_.52.0162b08: 師自在其下。＊昇玄又云。道士設齋供。若比
T2103_.52.0162b09: 丘來者可推爲上坐。好設供養道士經師自
T2103_.52.0162b10: 在其下。若沙門尼來聽法者。當穩處安置推
T2103_.52.0162b11: 爲上座。供主如法供養。不得遮止
T2103_.52.0162b12: 化胡經云。願採優曇花。願燒栴檀香。供養千
T2103_.52.0162b13: 佛身。稽首禮定光。又云。佛生何以晩。泥洹
T2103_.52.0162b14: 一何早。不見釋迦文。心中常懊惱
T2103_.52.0162b15: 靈寶消魔安志經云。道以齋爲先。勤行當作

T2103_.52.0162b16:

佛

新本並改云
勤行登金闕

故設大法橋。普度諸人物

T2103_.52.0162b17: 老子大權菩薩經云。老子是迦葉菩薩。化遊
T2103_.52.0162b18: 震旦
T2103_.52.0162b19: 靈寶法輪經云。葛仙公生始數日。有外國沙
T2103_.52.0162b20: 門。見仙公禮拜。抱持而語仙公父母曰。此
T2103_.52.0162b21: 兒是西方善思菩薩。今來漢地教化衆生。當
T2103_.52.0162b22: 遊仙道白日昇天。仙公自語弟子云。吾師姓
T2103_.52.0162b23: 波閲宗。字維那訶。西域人也
T2103_.52.0162b24: 仙人請問衆聖難經云。葛仙公告弟子曰。
T2103_.52.0162b25: 吾昔與釋道徴竺法開張太鄭思遠等四
T2103_.52.0162b26: 人。同時發願。道＊徴法開。二人願爲沙門。張
T2103_.52.0162b27: 太鄭思遠願爲道士。仙公起居注云。于時生
T2103_.52.0162b28: 在葛尚書家。尚書年逾八十。始有此一子。時
T2103_.52.0162b29: 有沙門。自稱天竺僧。於市大買香。市人怪問
T2103_.52.0162c01: 僧曰。我昨夜夢見善思菩薩下生葛尚書家。
T2103_.52.0162c02: 吾將此香浴之。到生時僧至燒香。右遶七匝
T2103_.52.0162c03: 禮拜恭敬。沐浴而止。仙公請問上經云。與沙
T2103_.52.0162c04: 門道士言則志於道。上品大戒經挍量功徳
T2103_.52.0162c05: 品云。施佛塔廟得千倍報。布施沙門得百倍
T2103_.52.0162c06: 報。昇玄内教經云。或復有人。平常之時不肯
T2103_.52.0162c07: 作福。見沙門道士説法勸善。了無從意云
T2103_.52.0162c08: 云
T2103_.52.0162c09: 道士陶隱居。禮佛文一卷
T2103_.52.0162c10: 智慧本願本戒上品經曰。施散佛僧中食塔
T2103_.52.0162c11: 寺。一錢已上皆二萬四千倍。功少報多。世
T2103_.52.0162c12: 世賢明翫好不絶。七祖皆得入無量佛國｣
T2103_.52.0162c13: 仙。公請問經云。復有凡人行是功徳。願爲沙
T2103_.52.0162c14: 門道士大博士。至後生便爲沙門。大學佛法
T2103_.52.0162c15: 爲衆法師
T2103_.52.0162c16: 復有一人。見沙門道士齋靜讀經。乃笑曰。彼
T2103_.52.0162c17: 向空吟經。欲何希耶。虚腹日中一食。此罪
T2103_.52.0162c18: 人耳。道士乃慈心喩之。故執意不釋。死入
T2103_.52.0162c19: 地獄考毒五苦
T2103_.52.0162c20: 仙公請問經云。五經儒俗之業。道佛各歎其
T2103_.52.0162c21: 教大歸善也
T2103_.52.0162c22: 太上靈寶眞一勸誡法輪妙經云。吾歴觀諸
T2103_.52.0162c23: 天。從無數劫來。見道士百姓男子女人。已得
T2103_.52.0162c24: 無上正眞之道。高仙眞人自然。十方佛皆受
T2103_.52.0162c25: 前世勤苦求道。不可稱計
T2103_.52.0162c26: 法輪妙經云。道言。夫轉輪不滅。得還生人
T2103_.52.0162c27: 中。大智慧明逹者。從無數劫來。學已成眞人
T2103_.52.0162c28: 高仙自然。十方佛者莫不從行業所致也
T2103_.52.0162c29: 右録道經師敬佛文如前
T2103_.52.0163a01: 案周書異記云。周昭王即位二十四年甲寅
T2103_.52.0163a02: 歳四月八日。江河泉池忽然泛漲。井水皆溢
T2103_.52.0163a03: 出。宮殿人舍山川大地。咸悉震動。其夜五色
T2103_.52.0163a04: 光氣入貫太微。遍於西方盡作青紅色。周昭
T2103_.52.0163a05: 王問太史蘇由。是何祥也。由對曰。有大聖
T2103_.52.0163a06: 人。生於西方。故現此瑞。昭王曰。於天下何
T2103_.52.0163a07: 如。由曰。即時無他。一千年外聲教被及此土。
T2103_.52.0163a08: 昭王即遣鐫石記之。埋在南郊天祠前。當此
T2103_.52.0163a09: 之時。佛初生王宮也。穆王即位三十二年。見
T2103_.52.0163a10: 西方數有光氣。先聞蘇由所記。知西方有聖
T2103_.52.0163a11: 人處世。穆王不逹其理。恐非周道所宜。即與
T2103_.52.0163a12: 相國呂侯。西入會諸侯於塗山。以禳光變。當
T2103_.52.0163a13: 此之時。佛久已處世。至穆王五十二年壬申
T2103_.52.0163a14: 歳二月十五日平旦。暴風忽起。發損人舍。傷
T2103_.52.0163a15: 折樹木。山川大地。皆悉震動。午後天陰雲黒。
T2103_.52.0163a16: 西方有白虹十二道。南北通過連夜不滅。穆
T2103_.52.0163a17: 王問太史扈多曰。是何徴也。對曰。西方有大
T2103_.52.0163a18: 聖人滅度。衰相現耳。穆王大悦曰。朕常懼於
T2103_.52.0163a19: 彼。今已滅度朕何憂也。當此之時。佛入涅
T2103_.52.0163a20: 槃
T2103_.52.0163a21: 史録曰。呉太宰嚭問於孔子曰。孰爲聖人乎。
T2103_.52.0163a22: 孔子曰。西方之人有聖者焉。不治而不亂。不
T2103_.52.0163a23: 言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無能名
T2103_.52.0163a24: 焉
T2103_.52.0163a25: 右録孔書稱歎佛文如前
T2103_.52.0163a26: 弈云。僧尼六十已下。簡使作民。則兵強人衆｣
T2103_.52.0163a27: 弈云。寺多僧衆。損費爲甚。絓是寺舍。請給
T2103_.52.0163a28: 孤老貧民無宅義士。三萬戸州唯置一寺。草
T2103_.52.0163a29: 堂土塔以安經像。遣胡僧二人傳示胡法
T2103_.52.0163b01: 奕云。西域胡者。惡泥而生。便事泥瓦。今猶
T2103_.52.0163b02: 毛臊。人面而獸心。土梟道人。驢騾四色。貪逆
T2103_.52.0163b03: 之惡種。佛生西方。非中國之正俗。蓋妖魅之
T2103_.52.0163b04: 邪氣
T2103_.52.0163b05: 弈云。庖犧已下一十五代。父子君臣。立忠
T2103_.52.0163b06: 立孝。守道履徳。生長神州。得華夏正氣。人皆
T2103_.52.0163b07: 淳朴。以世無佛故也
T2103_.52.0163b08: 弈云。秦起秦仲。三十五世。六百三十八年
T2103_.52.0163b09: 弈云。帝王無佛。則大治年長。有佛則虐政祚
T2103_.52.0163b10: 短。自庖犧已下。二十九代。而無佛法。君明臣
T2103_.52.0163b11: 忠。國祚長久
T2103_.52.0163b12: 弈云。未有佛前。人民淳和。世無簒逆
T2103_.52.0163b13: 弈云。佛來漢地。有損無益
T2103_.52.0163b14: 弈云。趙建武時。有道人張光反。梁武時僧
T2103_.52.0163b15: 光反。況今僧尼二十萬衆。須早廢省
T2103_.52.0163b16: 一答廢省僧尼事者
T2103_.52.0163b17: 對曰。夫形迹易察而眞僞難明。自非久處。未
T2103_.52.0163b18: 可知矣。昔遠法師答桓玄書云。經教所述凡
T2103_.52.0163b19: 有三科。一者禪思入微。二者諷味遺典。三
T2103_.52.0163b20: 者興建福業。然有興福之人。不存禁戒。而迹
T2103_.52.0163b21: 非阿練者。或有多誦經文諷詠不絶。而不能
T2103_.52.0163b22: 暢説義理者。或有年已宿長。雖無三科可紀。
T2103_.52.0163b23: 而體性貞正。不犯大非者。以此挍量。取捨
T2103_.52.0163b24: 難辯。案出家功徳經云。度一人出家。勝起寶
T2103_.52.0163b25: 塔至于梵天。何者人能弘道自利利他。潔己
T2103_.52.0163b26: 立身津梁七世。請有罪者依法苦治。無過
T2103_.52.0163b27: 者爲國行道
T2103_.52.0163b28: 一答毀寺。給民草堂安像
T2103_.52.0163b29: 對曰。法流漢地五百餘年。寺舍僧尼積世
T2103_.52.0163c01: 來有。龕塔堂殿皆是先代興營。房宇門廊都
T2103_.52.0163c02: 由信心起造。或爲存歿二親。及往生七世。
T2103_.52.0163c03: 求將來勝報。種見在福田。咸出彼好心。非佛
T2103_.52.0163c04: 僧課立。書云。成功不毀。故子産不毀伯夷之
T2103_.52.0163c05: 廟。夫子謂之仁人。況佛爲三界良田四生父
T2103_.52.0163c06: 母。唯可供養不可毀除。佛雖去世法付人王。
T2103_.52.0163c07: 伏惟
T2103_.52.0163c08: 陛下。再造生民重興佛道。即是如來大檀越
T2103_.52.0163c09: 主。請遵漢明永平之化。近同文帝開皇之時
T2103_.52.0163c10: 一答西域胡者。人面獸心。貪逆惡種。佛生
T2103_.52.0163c11: 西方。妖魅邪氣者
T2103_.52.0163c12: 對曰。案史記歴帝王儉目録及陶隱居年紀
T2103_.52.0163c13: 等云。庖犧氏蛇身人首。大庭氏人身牛頭。女
T2103_.52.0163c14: 媧氏亦蛇身人頭秦仲衍鳥身人面。夏禹生
T2103_.52.0163c15: 於西羗。文王亦生西羗。簡狄呑燕卵而生偰
T2103_.52.0163c16: 伯禹剖母胸背而出。伊尹託自空桑。元氏魏
T2103_.52.0163c17: 主亦生夷狄。然並應天明命。或南面稱孤。
T2103_.52.0163c18: 或君臨萬國。雖可生處僻陋形貎鄙麁。而各
T2103_.52.0163c19: 御天威人懷聖徳。老子亦託牧母。生自下
T2103_.52.0163c20: 凡。何得以所出庸賤而無聖者乎。夫子云。君
T2103_.52.0163c21: 子居之。何陋之有。信哉斯言也。僉曰。有道
T2103_.52.0163c22: 則尊。豈簡高下。故知聖應無方。隨機而現。尋
T2103_.52.0163c23: 釋迦祖禰。蓋千代輪王之孫。刹利王之太子。
T2103_.52.0163c24: 期兆斯訃物感則形出三千世界之中央。南
T2103_.52.0163c25: 閻浮提之大國。垂教設方。但以利益衆生爲
T2103_.52.0163c26: 本。若言生在羗胡出自戎虜便爲惡者。太昊
T2103_.52.0163c27: 文命皆非聖人。老子文王不足師敬。案地理
T2103_.52.0163c28: 志西域傳言。西胡者但是葱嶺已東。三十
T2103_.52.0163c29: 六國。不關天竺佛生之地。若知妄説。何罪之
T2103_.52.0164a01: 深。若不知浪言。死有餘責
T2103_.52.0164a02: 一答。庖犧已下二十九代。父子君臣立忠
T2103_.52.0164a03: 立孝。守道履徳。禀華夏正氣者。對曰。史記
T2103_.52.0164a04: 淮南等云。黄帝時。蚩尤銅頭鐵額。作亂天下。
T2103_.52.0164a05: 與黄帝戰于阪泉。以登帝位。蚩尤逆命。復戰
T2103_.52.0164a06: 涿鹿之野。凡經五十二戰。顓頊時。又誅三
T2103_.52.0164a07: 苗於左洞庭右彭蠡。汲塜竹書云。舜囚堯於
T2103_.52.0164a08: 平陽。取之帝位。今見有囚堯城。舜又與有苗

T2103_.52.0164a09:

戰于丹水之浦。堯上射九日落其烏羽

楚詞十
日代出

T2103_.52.0164a10:

流金
鑠石

繳大風於青丘。斬修蛇於洞庭。戮封豕

T2103_.52.0164a11: 於大澤。殺九癭於汹水。尚書云。洪水滔天
T2103_.52.0164a12: 懷山襄陵。黎民阻飢百姓昏墊禹時百姓各
T2103_.52.0164a13: 以其心。而栢谷子退耕於野。三苗不修徳政。
T2103_.52.0164a14: 禹親滅之。夏桀之居。左河濟右太華。伊闕在
T2103_.52.0164a15: 其南。羊腸背其北。焚皇圖殺龍逢。囚成湯縱

T2103_.52.0164a16:

妹嬉。修政

不仁湯
放滅之

湯凡九征。二十七戰。大

T2103_.52.0164a17: 旱七年。河洛竭流。銷金爛石。高宗伐鬼方。
T2103_.52.0164a18: 三年殷紂辛迷惑姐已。恣十惡之害。流五虐
T2103_.52.0164a19: 之刑。剖賢人之心。刳孕婦之腹。囚文王禁箕
T2103_.52.0164a20: 子。周武王伐紂於牧野。血流漂杵。誅之鹿臺。
T2103_.52.0164a21: 王親射紂。躬懸頭太白之旗。而夷齊非之。不
T2103_.52.0164a22: 食其粟。孔子曰。武盡美矣。未盡善也。武王之
T2103_.52.0164a23: 世三監作亂。成王之日二叔流言。宣王六月
T2103_.52.0164a24: 出征詩云。薄伐獫狁至于太原。采薇遣戌役
T2103_.52.0164a25: 云。北有獫狁之難。西有昆夷之患。＊采 &T067143;

又
T2103_.52.0164a26: 云。宣王南征
T2103_.52.0164a27: 對曰。上來所道。並是三皇已下三王之時。
T2103_.52.0164a28: 必能守道履徳懷忠奉孝。爾時無佛足可清
T2103_.52.0164a29: 平。何爲世世興師兵戈不息。至於毒流百姓
T2103_.52.0164b01: 殃及無辜。乃爲姚石慕容永嘉之世。豈名蕩
T2103_.52.0164b02: 蕩無爲之時。邪見失言一何謬矣
T2103_.52.0164b03: ＊一答。秦仲已下三十五世六百餘年者。對
T2103_.52.0164b04: 曰。史記云。自殷已前。諸侯不可得而譜。爲多
T2103_.52.0164b05: 失次第年代難知。故尚書但以甲子爲次第。
T2103_.52.0164b06: 而無年月者。良以史闕不記也。邪見乃始於
T2103_.52.0164b07: 秦仲迄于二世。有六百餘年者。一往似長。出
T2103_.52.0164b08: 何的證。案春秋已前。秦本未有。春秋已來始
T2103_.52.0164b09: 有秦伯。當春秋時秦仲時漸覇。但是周之
T2103_.52.0164b10: 小邑。孝王之世。令非子放馬於汧渭之間。不
T2103_.52.0164b11: 承天命。未有正朔。曾孫秦仲。宣王之世。始受
T2103_.52.0164b12: 車馬侍御之臣。仲孫襄公以送平王東遷。進
T2103_.52.0164b13: 爵爲伯。文公已下始見史記。自茲訖滅。不過
T2103_.52.0164b14: 二百餘年。史記竹書及陶公年紀。皆云。秦無
T2103_.52.0164b15: 歴數周世陪臣。故隱居列之在諸國之下。何
T2103_.52.0164b16: 因得有年紀。續至胡亥。史記但從厲公列之。
T2103_.52.0164b17: 一百一年。終于二世。縱有年代。皆附春秋自
T2103_.52.0164b18: 無別紀。 &T049543;

王之末。秦昭襄王因周微弱。始滅
T2103_.52.0164b19: 周國僣號稱王。諸史相承。秦惟五世四十九
T2103_.52.0164b20: 年。齊祕書揚玠史目云。秦自始封至滅。凡
T2103_.52.0164b21: 三十五世六百餘年者。蓋取始封秦號經六
T2103_.52.0164b22: 百餘年。非覇統中國經多年也。邪見乃延秦
T2103_.52.0164b23: 短祚冐上長年。一何虚妄哉
T2103_.52.0164b24: ＊一答。帝王無佛年長。有佛祚短。自庖犧
T2103_.52.0164b25: 已下。爰至漢高。二十九代君明臣忠者
T2103_.52.0164b26: 對曰。夫理貴深據。言資實録。何故庖犧獨治
T2103_.52.0164b27: 不及子孫。堯舜二君位居五帝。堯則翼善
T2103_.52.0164b28: 傳聖。舜亦仁盛聖明。如尚書二典論。其化民
T2103_.52.0164b29: 治道功業最高。民無能名則天之明君也。堯
T2103_.52.0164c01: 又廢兄自立。其子丹朱不肖。舜父頑母嚚。
T2103_.52.0164c02: 並止一身不能及嗣。爾時無佛。何不世世相
T2103_.52.0164c03: 傳遽早磨滅
T2103_.52.0164c04: 隱居年紀云。夏禹治九年
T2103_.52.0164c05: 羿簒十五年　浞簒十二年
T2103_.52.0164c06: 夏皐十一年　夏發十二年
T2103_.52.0164c07: ＊對曰。書云。舜禹之有天下。巍巍乎其有成
T2103_.52.0164c08: 功。煥乎其有文章。大禹謨云。禹能卑宮菲
T2103_.52.0164c09: 食。皂帳綈衣而盡力於溝洫。爲民治水。於民
T2103_.52.0164c10: 有功。若皇天輔徳。何爲天祚不永。治止九年。
T2103_.52.0164c11: 勘年紀云。夏后相及少康之世。其臣有窮羿
T2103_.52.0164c12: 寒浞及風夷淮夷黄夷斟尋等國。並相次作
T2103_.52.0164c13: 亂。凡二十六年簒夏自立。當時無佛。簒逆由
T2103_.52.0164c14: 誰
T2103_.52.0164c15: 殷湯治十三年　外丁治三年
T2103_.52.0164c16: 仲壬治四年　大甲治十年
T2103_.52.0164c17: 沃丁治十三年　太戊治十年
T2103_.52.0164c18: 外壬治三年　沃甲治四年
T2103_.52.0164c19: 盤庚治九年　小辛治七年
T2103_.52.0164c20: ＊對曰。湯仁不殺。開三面之網。放夏桀於鳴
T2103_.52.0164c21: 條之野。甚有仁徳。爾時無佛。何以天暦不長。
T2103_.52.0164c22: 外丁外壬其年轉促。尚書云。湯行九伐太甲
T2103_.52.0164c23: 五征。伊尹立湯子勝。又立勝弟仲壬。又放太
T2103_.52.0164c24: 甲于桐宮。汲冡書云。伊尹自簒立。後太甲
T2103_.52.0164c25: 潜出。親殺伊尹而用其子。既稱忠朴之世。爾
T2103_.52.0164c26: 時無佛。何爲舋起蕭牆。君臣無道

T2103_.52.0164c27:

周武王治十一年　懿王三年

絶
嗣

T2103_.52.0164c28:

僖王五年＊

絶
嗣

　頃王六年

T2103_.52.0164c29: 匡王六年　元王八年
T2103_.52.0165a01: 烈王七年　靜王六年
T2103_.52.0165a02: 貞王八年　悼王一百一日
T2103_.52.0165a03: 哀王三月　思王五月
T2103_.52.0165a04: ＊對曰。武王伐紂。師渡孟津。白魚入舟。應天
T2103_.52.0165a05: 嘉命諡法曰。剋定禍亂曰武。民頼來蘇式閭
T2103_.52.0165a06: 封墓休牛放馬治致太平。汝言無佛年長。何
T2103_.52.0165a07: 因祚短。治十一年。懿王僖王更復絶嗣。周武
T2103_.52.0165a08: 王時無佛。壽祚更窮。子孫披猖須臾運徙
T2103_.52.0165a09: 秦五世六君四十九年

T2103_.52.0165a10:

昭王五年

滅周後始稱
王在位五載

T2103_.52.0165a11: 孝文王式一年　襄王楚三年
T2103_.52.0165a12: 始皇政三十七年　胡亥三年
T2103_.52.0165a13: 殤帝子嬰四十六日
T2103_.52.0165a14: ＊對曰。周顯王五年。秦穆公始覇三十四年。
T2103_.52.0165a15: 秦權周政。竹書云。自秦仲之前。卒無年世
T2103_.52.0165a16: 之紀。陶公並云。秦是簒君不依徳政。次第不
T2103_.52.0165a17: 在五運之限。縱年長遠終非帝王。以短爲長
T2103_.52.0165a18: 指虚爲實。有何意見。秦時北築長城備胡。僞
T2103_.52.0165a19: 殺扶蘇矯立二世。陳勝蟻聚作亂關東
T2103_.52.0165a20: 漢高祖十二年　惠帝七年
T2103_.52.0165a21: 文帝高祖第四子。非嫡
T2103_.52.0165a22: 武帝本膠東王景帝第六子。非嫡
T2103_.52.0165a23: 漢初凶奴入塞。烽火照甘泉宮。南越不賓乃
T2103_.52.0165a24: 習水戰孝景時。呉楚七國皆反。昭帝崩。立兄
T2103_.52.0165a25: 子昌邑。王即位二十七日。凡有一千一百二
T2103_.52.0165a26: 十七罪。霍光廢之。後立宣帝。此時無佛。何爲
T2103_.52.0165a27: 乃爾
T2103_.52.0165a28: 後漢凡十二帝。一百九十五年
T2103_.52.0165a29: 光武三十三年　孝明十八年
T2103_.52.0165b01: 章帝十三年　和帝十七年
T2103_.52.0165b02: 安帝十九年　順帝十九年
T2103_.52.0165b03: 桓帝二十一年　靈帝三十一年
T2103_.52.0165b04: 獻帝三十年
T2103_.52.0165b05: ＊對曰。後漢書云。光武撥亂反政。明帝致治
T2103_.52.0165b06: 升平。民無百里之憂。吏無出門之役。麒麟入
T2103_.52.0165b07: 囿神鳳栖桐。赤雀文龜蒼烏白鹿。嘉瑞備臻
T2103_.52.0165b08: 兆民胥慶。垂沕滑磅 &MT01197;

之恩。布通天漏泉
T2103_.52.0165b09: 之澤。論衡等書並云。後漢嘉祥不慚周夏。汝
T2103_.52.0165b10: 言有佛祚短。何故長年
T2103_.52.0165b11: 隱居云。自魏皇初元年至蕭齊之末。凡二百
T2103_.52.0165b12: 八十二歳
T2103_.52.0165b13: 托跋元魏一十七君。合一百七十九年。爾時
T2103_.52.0165b14: 佛來。何故年久
T2103_.52.0165b15: ＊一答佛未出前世無簒逆者
T2103_.52.0165b16: 對曰。何故周烈王弟顯王簒位。四十八年悼
T2103_.52.0165b17: 王立。一百一日爲庶弟子朝所害。敬王弟哀
T2103_.52.0165b18: 王治三月思王外。哀王弟治五月思王殺之。

T2103_.52.0165b19:

孝王復殺思王。＊三王共立一年

出楊玠史目
陶公年紀

T2103_.52.0165b20: 奕云。西域胡。旦末國兵三百二十人。小宛
T2103_.52.0165b21: 國兵二百人。戎盧國兵三百人。渠勒國兵三
T2103_.52.0165b22: 百人。依耐國兵三百五十人。郁立師國兵三
T2103_.52.0165b23: 百三十一人。單相國兵四十五人。孤胡國兵
T2103_.52.0165b24: 四十五人。凡八國胡兵合有一千八百九十
T2103_.52.0165b25: 一人。皆得紹其王業據其土地。自相征伐屠
T2103_.52.0165b26: 戮人國。況今大唐僧尼二十萬衆。共結胡法
T2103_.52.0165b27: 足得人心。寧不備豫之哉。對曰。檢漢書西
T2103_.52.0165b28: 域傳云。旦末小宛等八國。並是葱嶺已東漢
T2103_.52.0165b29: 域胡國。計去長安不經萬里。本非天竺佛生
T2103_.52.0165c01: 之地。又無僧尼在中謀逆。縱彼造惡何關此
T2103_.52.0165c02: 僧。但奕狂鬼入心外興邪説。虚引往事假謗
T2103_.52.0165c03: 今賢。逹者知其浪言。愚人必生異見。惑亂朝
T2103_.52.0165c04: 野。深可痛哉
T2103_.52.0165c05: ＊一答。佛來漢地有損無益。入家破家入國破
T2103_.52.0165c06: 國。漢明之時佛法始來者
T2103_.52.0165c07: 大唐聖朝正信君子論曰。諸佛大人。遊涅槃
T2103_.52.0165c08: 之妙苑。住般若之眞空。不可以言象求。不可
T2103_.52.0165c09: 以情慮揆。形同法性壽等太虚。但應物現身
T2103_.52.0165c10: 如水中月。所以瞿師見三尺之貎。羅漢覩丈
T2103_.52.0165c11: 六之容。大滿虚空小入絲忽。隨縁應質化無
T2103_.52.0165c12: 常儀。尋釋迦之肇。依後漢郊祀晋魏等書及
T2103_.52.0165c13: 王儉史録費長房三寶録考挍普曜本行等經
T2103_.52.0165c14: 並云。佛是周時第十五主。莊王九年癸已之
T2103_.52.0165c15: 歳。四月八日。乘栴檀樓閣現白象形。從兜率
T2103_.52.0165c16: 下降中天竺國迦毘羅城刹利王種淨飯大王
T2103_.52.0165c17: 第一夫人摩耶之胎。至十年甲午四月八
T2103_.52.0165c18: 日夜鬼宿合時。於嵐毘園波羅樹下。從摩耶
T2103_.52.0165c19: 夫人右脇而生。放大光明照三千世界。瑞應
T2103_.52.0165c20: 經云。佛星下現侍太子生。本行又云。虚空
T2103_.52.0165c21: 無雲自然而雨。左傳云。星隕如雨。杜氏注解
T2103_.52.0165c22: 云。蓋時無雲。然與佛經符合。信知佛生時也。
T2103_.52.0165c23: 十九出家三十成道。四十九年處世説法。至
T2103_.52.0165c24: 周匡王四年壬子二月十五日後夜。於拘尸城
T2103_.52.0165c25: 入般涅槃。自滅度已來。至大唐武徳五年壬
T2103_.52.0165c26: 午之歳。計得一千二百二十一歳。滅後二百
T2103_.52.0165c27: 一十六年。東天竺國有阿育王。收佛舍利役
T2103_.52.0165c28: 使鬼兵。散起八萬四千寶塔。遍閻浮提。我此
T2103_.52.0165c29: 漢地九州之内。並有塔焉。育王起塔之時。
T2103_.52.0166a01: 當此周敬王二十六年丁未歳也。塔興周世。
T2103_.52.0166a02: 經十二王至秦始皇三十四年。焚燒典籍。育
T2103_.52.0166a03: 王諸塔由此淪亡。佛家經傳靡知所在。如釋
T2103_.52.0166a04: 道安朱士行等經録目云。始皇之時。有外國
T2103_.52.0166a05: 沙門釋利防等一十八人賢者。齎持佛經來
T2103_.52.0166a06: 化始皇。始皇不從。乃囚防等。夜有金剛丈
T2103_.52.0166a07: 六人。來破獄出之。始皇驚怖稽首謝焉。問曰。
T2103_.52.0166a08: 雖有此説年紀莫知。以何爲證。請陳其決。答
T2103_.52.0166a09: 曰。前漢成帝時。都水使者光祿大夫劉向傳
T2103_.52.0166a10: 云。向博觀史籍備覽經書。毎自稱曰。余遍尋
T2103_.52.0166a11: 典策往往見有佛經。及著列仙傳云。吾搜檢
T2103_.52.0166a12: 藏書緬尋太史。創撰列仙圖。自黄帝已下六
T2103_.52.0166a13: 代迄到于今。得仙道者。七百餘人。向撿虚實。
T2103_.52.0166a14: 定得一百四十六人。又云。其七十四人。已見
T2103_.52.0166a15: 佛經矣。推劉向言藏書者。蓋始皇時。人間藏
T2103_.52.0166a16: 書也。或云。夫子宅内所藏之書。據此而論。豈
T2103_.52.0166a17: 非秦漢已前早有佛法流行震旦也。尋道安
T2103_.52.0166a18: 所載十二賢者。亦在七十四之數。今列仙傳
T2103_.52.0166a19: 見有七十二人
T2103_.52.0166a20: 案文殊師利般涅槃經云。佛滅度後四百五
T2103_.52.0166a21: 十年。文殊至雪山中。爲五百仙人宣説十二
T2103_.52.0166a22: 部經訖。還歸本土入于涅槃。恒星之瑞即其
T2103_.52.0166a23: 時矣。案地理志西域傳云。雪山者即葱嶺
T2103_.52.0166a24: 也。其下三十六國。先來奉漢。以葱嶺多雪。
T2103_.52.0166a25: 故號雪山焉。文殊往化仙人。即其處也。詳而
T2103_.52.0166a26: 檢之。劉向所論可爲證矣。雖遭秦世爇除。
T2103_.52.0166a27: 漢興復出。所以荊楊呉蜀扶風洛陽。有寶
T2103_.52.0166a28: 塔處皆發神瑞。具在衆書。依撿成帝鴻嘉三
T2103_.52.0166a29: 年歳在癸卯。劉向撰列仙傳明矣。故知周
T2103_.52.0166b01: 世佛法久來。生盲人云。有佛祚短。良可悼
T2103_.52.0166b02: 矣。依經律云。釋迦正法千年。像法千年。末法
T2103_.52.0166b03: 萬年。五千年已還。四衆學者得三逹智證四
T2103_.52.0166b04: 道果。末法已去猶披袈裟。勘周書異記云。穆
T2103_.52.0166b05: 王聞西方有佛。遂乘驊騮八駿之馬。西行求
T2103_.52.0166b06: 佛。因以攘之。據此而推。同上法師答高麗
T2103_.52.0166b07: 使。佛是周第五主昭王二十四年甲寅歳
T2103_.52.0166b08: 生。至武徳五年。得一千五百七十七年也。信
T2103_.52.0166b09: 穆王之世。法已東行。劉向之言。益爲明證矣。
T2103_.52.0166b10: 又漢武帝。鑿昆明池得墨灰。以問東方朔。
T2103_.52.0166b11: 朔云。非臣所知。可問西域胡人。後外國沙門
T2103_.52.0166b12: 竺法蘭來。因以事問。蘭云。是劫燒餘灰也。方
T2103_.52.0166b13: 朔既博識通人。生知俊異。無問不酬無言不
T2103_.52.0166b14: 答。豈容不逹。逆記胡人。蓋是方朔久知佛法
T2103_.52.0166b15: 興行勝人必降。故有斯對也。佛既去世。阿難
T2103_.52.0166b16: 總持一言不失。迦葉結集羅漢千人。咸書皮
T2103_.52.0166b17: 紙並題木葉。致令五百中國各共奉持。十六
T2103_.52.0166b18: 大王同時起塔。逮于漢世東流二京。所經帝
T2103_.52.0166b19: 王十有六代。飜梵經本爲漢正言。相承至今
T2103_.52.0166b20: 垂六百祀。是以佛日再曜。起自永平之初。經
T2103_.52.0166b21: 像重興。發于開皇之始。魏人朱士行沙門衞
T2103_.52.0166b22: 道安等。並爲紀録。總其華戎道俗。合有一
T2103_.52.0166b23: 百八十二人。所譯經律或論大小乘三藏雜
T2103_.52.0166b24: 記等。凡二千一百七十一部。總有六千四百
T2103_.52.0166b25: 四十六卷。莫不垂甘露於四魔之境。流慧日
T2103_.52.0166b26: 於三有之中。汲引將來永傳勝業。教人捨惡
T2103_.52.0166b27: 行善。佛法最先益國利民。無能及者。汝言破
T2103_.52.0166b28: 家破誰家。破國破誰國。邪見竪子無角畜生。
T2103_.52.0166b29: 夙結狼心久懷蠆毒。無絲髮之善。負山岳之
T2103_.52.0166c01: 辜。長惡不悛老而彌篤。乃以生盲之慮忖度
T2103_.52.0166c02: 聖尊。何異尺鷃之笑大鵬。井蛙不信滄海。可
T2103_.52.0166c03: 謂闡提逆種地獄罪人。傷而憫之。故爲論也。
T2103_.52.0166c04: 尋夫七十二君三皇五帝孔丘李耳。漢地
T2103_.52.0166c05: 聖賢莫不葬骨三泉横屍九壤。未有如佛舍
T2103_.52.0166c06: 利現瑞放光。火燒不燃砧鎚不碎。於今見在
T2103_.52.0166c07: 立試可明。且據此一條。足知佛法之神徳也。
T2103_.52.0166c08: 震旦諸聖孰與爲儔。乃欲毀而滅之。事難容
T2103_.52.0166c09: 忍。傷風敗俗虧損福田。誑惑生民汚點朝野。
T2103_.52.0166c10: 實可歎矣
T2103_.52.0166c11: 奕云。佛法來漢無益世者
T2103_.52.0166c12: 對曰。準上以談。此土先聖亦未可弘矣。至如
T2103_.52.0166c13: 孔子。周靈王時生。敬王時卒。計其在世。七十
T2103_.52.0166c14: 餘年。既是聖人。必能匡弼時主。何以十四年
T2103_.52.0166c15: 中行七十國。宋伐樹。衞削迹。陳絶糧。避桓魋
T2103_.52.0166c16: 之殺。慚喪狗之呼。雖應聘諸侯莫之能用。
T2103_.52.0166c17: 當春秋之世。文武道墜。君暗臣姦禮崩樂壞。
T2103_.52.0166c18: 爾時無佛。何因逆亂滋甚簒殺由生。孔子乃
T2103_.52.0166c19: 婉娩順時逡巡避患雖保妻子。終壽百年
T2103_.52.0166c20: 亦迍不矣。或發匏瓜之言。興逝川之歎。然
T2103_.52.0166c21: 復遜詞於季氏。傷鳳鳥不至河不出圖。及西
T2103_.52.0166c22: 狩獲麟。遂返袂拭面。稱吾道窮。雖門徒三千
T2103_.52.0166c23: 刪詩定禮。亦疾沒世而名不稱。吾何以見於
T2103_.52.0166c24: 後世矣。遭盜跖之辱。被丈人之譏。挍此而論。
T2103_.52.0166c25: 足可知也。若以無利於世。孔老二聖其亦病
T2103_.52.0166c26: 諸。何爲訥其木舌而不陳彈也
T2103_.52.0166c27: ＊一答。寺饒僧衆妖 &T008862;

必作。如後趙沙門張
T2103_.52.0166c28: 光。後燕沙門法長。南涼道密。魏孝文時法
T2103_.52.0166c29: 秀。太和時惠仰等。並皆反亂者
T2103_.52.0167a01: 對曰。撿崔鴻十六國春秋。並無此色人。出何
T2103_.52.0167a02: 史籍。苟生誣抂誑惑君王。請勘國史知其妄
T2103_.52.0167a03: 奏。案前後漢書。即有昆陽常山青泥縁林黒
T2103_.52.0167a04: 山白馬黄巾赤眉等數十群賊。並是俗人。不
T2103_.52.0167a05: 關釋子。如何不論
T2103_.52.0167a06: 後漢書云。沛人道士張魯母有姿色。兼挾鬼
T2103_.52.0167a07: 道。往來劉焉之家。後爲益州刺史。任魯爲
T2103_.52.0167a08: 督義司馬。魯共別部司馬張脩。將兵掩殺漢
T2103_.52.0167a09: 中太守蘇固。斷絶斜谷殺漢使者。魯既得漢
T2103_.52.0167a10: 中。又殺張脩而并其衆。于時假託神言。黄衣
T2103_.52.0167a11: 當王。魯因與張角等相應。合集部衆。並戴黄
T2103_.52.0167a12: 巾。披道士之服。數十萬人賊害天下。自據漢
T2103_.52.0167a13: 中垂三十載。後爲曹公所破。黄衣始滅。爾時
T2103_.52.0167a14: 無一沙門。獨饒道士。何默不論。然漢魏名僧
T2103_.52.0167a15: 徳行者衆。益國甚多。何以不説。但論揚惡
T2103_.52.0167a16: 專論人短。豈是君子乎
T2103_.52.0167a17: 魏志曰。張魯字公旗。祖父陵客蜀學道。在
T2103_.52.0167a18: 鵠鳴山。造作道書以惑百姓。從受道者出米
T2103_.52.0167a19: 五斗。世號米賊。陵死子衡傳業。衡死魯復傳
T2103_.52.0167a20: 之。陵爲天師。衡爲嗣師。魯爲係師自號三師
T2103_.52.0167a21: 也。素與劉烏善。焉死子璋立。以魯不順殺
T2103_.52.0167a22: 魯母及家室。魯遂據漢中。以鬼道化民。符
T2103_.52.0167a23: 書章禁爲本。來學者初名鬼卒。受道者用金
T2103_.52.0167a24: 帛之物。號爲祭酒。各領部衆。衆多者名治頭。
T2103_.52.0167a25: 有病者令首過。大都與張角類相似。後漢皇
T2103_.52.0167a26: 甫嵩傳云。鉅鹿張角自稱大賢郎師。奉事黄
T2103_.52.0167a27: 老行張陵之術。用符水祝法以治病。遣弟子
T2103_.52.0167a28: 八人。使於四方以行教化。轉相誑惑。十餘年
T2103_.52.0167a29: 間衆數十萬。自青徐幽冀荊楊兗豫八州之
T2103_.52.0167b01: 民。莫不必應遂置三十六方。方猶將軍號
T2103_.52.0167b02: 也
T2103_.52.0167b03: 大方萬餘人。小方六千人。訛言蒼天死黄天
T2103_.52.0167b04: 當立。歳在甲子天下大吉。以白土書京邑寺
T2103_.52.0167b05: 門。皆作甲子字。中平元年三月五日。内外倶
T2103_.52.0167b06: 起。皆著道士黄服黄巾。或殺人祠天。于時賊
T2103_.52.0167b07: 徒數十萬衆。初起頴川作亂天下。並爲皇甫
T2103_.52.0167b08: 嵩討滅

T2103_.52.0167b09:

南鄭反漢而亡蜀

出魏
書

T2103_.52.0167b10:

孫恩習仙而敗晋

出晋
書

T2103_.52.0167b11:

道育醮祭因而禍宋

出宋
書

T2103_.52.0167b12:

于吉行禁殆以危呉

出呉
書

T2103_.52.0167b13:

公旗學仙而誅家

出華陽
國志

T2103_.52.0167b14:

陳瑞習道而滅族

事在晋
陽秋

T2103_.52.0167b15:

魏華叛夫

出靈寶
經序

T2103_.52.0167b16:

張陵棄婦

見陵
傳

T2103_.52.0167b17:

子登背父衞叔去兄

出神
仙傳

T2103_.52.0167b18: 右古來道士。破家破國爲逆亂者。略引如
T2103_.52.0167b19: 前
T2103_.52.0167b20: ＊對曰。自陵三世專行鬼道。符書章醮出自道
T2103_.52.0167b21: 家。禁厭妖 &T008862;

妄談吉凶。姦由茲起。然呉魏已
T2103_.52.0167b22: 下。晋宋已來。道俗爲妖數亦不少。何以獨引
T2103_.52.0167b23: 衆僧。不論儒道二教。至如大業末年世充
T2103_.52.0167b24: 李密建徳武周梁師都盧明月李軌朱粲唐
T2103_.52.0167b25: 弼薛擧等。並是俗人。曾無釋氏。何爲不道。事
T2103_.52.0167b26: 偏理局黨惡嫉賢。爲臣不忠明矣
T2103_.52.0167b27: 奕云。請胡佛邪教退還西域。凡是僧尼悉令
T2103_.52.0167b28: 歸俗者
T2103_.52.0167b29: 對曰。莊周云。六合之内。聖人論而不議。六合
T2103_.52.0167c01: 之外。聖人存而不論。老子云。域中有四大而
T2103_.52.0167c02: 道居其一。考詩書禮樂之致。但欲攸序彝倫
T2103_.52.0167c03: 明忠列孝慈之先。意在敬事君父。縱稱至徳。
T2103_.52.0167c04: 唯是安上治民。假令要道。不出移風變俗。自
T2103_.52.0167c05: 衞反魯。詎述解脱之言。六府九疇。未宣究竟
T2103_.52.0167c06: 之指。及養生齊物之談。龍圖鳳紀之説。亦
T2103_.52.0167c07: 可懷仁抱信遵厲郷之志。刪經賛象肆闕里
T2103_.52.0167c08: 之文。次曰九流。末云七略。案前漢藝文志所
T2103_.52.0167c09: 紀衆書一萬三千二百六十九卷。莫不功在
T2103_.52.0167c10: 近益。倶未暢遠途。皆自局於一生之内。非
T2103_.52.0167c11: 迥拔於三世之表者矣。遂使當現因果理。渉
T2103_.52.0167c12: 旦而猶昏。業報吉凶義。經丘而未曉。故知逍
T2103_.52.0167c13: 遙一部。猶迷有有之情。道徳二篇。未入空空
T2103_.52.0167c14: 之境。斯乃六合之寰塊。五常之俗謨。詎免四
T2103_.52.0167c15: 流浩汗。爲煩惱之場。六趣諠譁。造塵勞之業
T2103_.52.0167c16: 也。原夫實相杳冥。逾要道之要。法身凝寂。出
T2103_.52.0167c17: 玄之又玄。惟我大師體斯妙覺。二邊頓遣萬
T2103_.52.0167c18: 徳倶融。不諠不寂。安能以境智求。非爽非昧。
T2103_.52.0167c19: 胡可以形名取。爲小則小也而無内。處大則
T2103_.52.0167c20: 大也而無垠。故能量法界而興悲。揆虚空
T2103_.52.0167c21: 而立誓。所以現生穢土誕聖王宮。示金色之
T2103_.52.0167c22: 身。吐玉毫之相。布慈雲於鷲嶺。則火宅焔銷。
T2103_.52.0167c23: 扇慧風於雞峰。則幽途霧卷。行則金蓮捧足。
T2103_.52.0167c24: 坐則寶座承軀。出則帝釋居前。入則梵王從
T2103_.52.0167c25: 後。左輔密迹。以滅惡爲功。右弼金剛。以長善
T2103_.52.0167c26: 爲務。聲聞菩薩儼若侍臣。八部萬靈森然翊
T2103_.52.0167c27: 衞。演涅槃則地現六動。説般若則天雨四花。
T2103_.52.0167c28: 百福莊嚴。状滿月之臨蒼海。千光照曜。猶聚
T2103_.52.0167c29: 日之映寶山。師子一吼則外道摧鋒。法鼓暫
T2103_.52.0168a01: 鳴則天魔稽首。是故號佛爲法王也。豈得與
T2103_.52.0168a02: 衰周迦葉比徳爭衡。末世儒童輒相聯類者
T2103_.52.0168a03: 矣。是以天上天下。獨稱調御之尊。三千大千。
T2103_.52.0168a04: 咸仰慈悲之澤。然而理深趣遠。假筌蹄而後
T2103_.52.0168a05: 悟教門善巧。憑師友而方通統其教也。八萬
T2103_.52.0168a06: 四千之藏。二諦十地之文。祇園鹿苑之談。海
T2103_.52.0168a07: 殿龍宮之旨。玉諜金書之字。七處八會之言。
T2103_.52.0168a08: 莫不垂至道於百王。扇玄風於萬古。如語實
T2103_.52.0168a09: 語不思議也。近則安國利民。遠則超凡證聖。
T2103_.52.0168a10: 故能形遍六道教滿十方。實爲世界福田。蓋
T2103_.52.0168a11: 是蒼生歸處。於時敬信之侶。猶七曜之環北
T2103_.52.0168a12: 辰。受化之徒。如萬川之投巨海。考其神變功
T2103_.52.0168a13: 業利益人天。故無得而名也。既滿恒沙之因。
T2103_.52.0168a14: 故得常樂之果。善矣哉。不可測也。但以時運
T2103_.52.0168a15: 未融。遂令梵漢殊感。所以西方先音形之奉。
T2103_.52.0168a16: 東國暫見聞之益。及慈雲卷潤慧日收光。迺
T2103_.52.0168a17: 夢金人於永平之年。覩舍利於赤烏之歳。於
T2103_.52.0168a18: 是漢魏齊梁之政。像教勃興。燕秦晋宋已來。
T2103_.52.0168a19: 名僧間出。或畫滿月於清臺之側。表相輪於
T2103_.52.0168a20: 雍門之外。逮河北翻辭漢南著録。道興三輔
T2103_.52.0168a21: 信洽九州。跨江左而彌殷。歴金行而轉盛。
T2103_.52.0168a22: 渭水備逍遙之苑。廬岳總般若之臺。深文奧
T2103_.52.0168a23: 旨發越來儀。碩學高僧蝉聯遠至。曁梁武之
T2103_.52.0168a24: 世。三教連衡三乘並鶩。雖居紫極情契汾
T2103_.52.0168a25: 陽。屏酒正而撒饔人。薫戒香而味法喜。恐
T2103_.52.0168a26: 四流難拔。躬以七辯能將。乃輕袞飾而御
T2103_.52.0168a27: 染衣。捨雕輦而敷草座。於時廣創慧臺之業。

T2103_.52.0168a28:

大啓表塔之基

梁記云。東臺西府在位八十餘年。都
邑大寺七百餘所。僧尼講衆常有萬

T2103_.52.0168a29:

人。討論内典共遵聖業。
孜孜無倦。各厭世榮也

遂令五都豪族厭冠冕而

T2103_.52.0168b01: 歸依。四海名家棄榮華而入道。自皇王所居
T2103_.52.0168b02: 之土。聲教所覃之域。莫不頂禮迴向五體歸
T2103_.52.0168b03: 依。利物之深。其來久矣。孔老垂化安能與京。
T2103_.52.0168b04: 案三十六國春秋高僧名僧牟子等紀傳。始
T2103_.52.0168b05: 後漢永平十年已來。佛法東流。政經十代年
T2103_.52.0168b06: 將六百。名僧大徳世所尊敬者。凡二百五十
T2103_.52.0168b07: 七人。傍出附見者。及燕趙王公齊梁卿相等。
T2103_.52.0168b08: 凡二百五十一人。陳其行業大開十例。一曰
T2103_.52.0168b09: 譯經。二曰解義。三曰神異。四曰習禪。五曰
T2103_.52.0168b10: 明律。六曰遺身。七曰誦經。八曰興福。九曰經
T2103_.52.0168b11: 師。十曰唱導。此例高僧。皆徳効四依功備

T2103_.52.0168b12:

三業。法傳震旦寔所頼焉

邪見隱而不論。但説五
三惡者。夫雪山之内。本

T2103_.52.0168b13:

多甘露。亦有毒草。大海之中既有明珠。亦饒羅刹。
喩昆岳缺於片石。鄧林損於一枝耳。復何可怪之耳

T2103_.52.0168b14: 廣弘明集卷第十一
T2103_.52.0168b15:
T2103_.52.0168b16:
T2103_.52.0168b17:
T2103_.52.0168b18: 廣弘明集卷第十二
T2103_.52.0168b19: ＊大唐＊西明寺＊沙門釋道宣＊撰
T2103_.52.0168b20: 辯惑篇第二之八

T2103_.52.0168b21:

決對傅奕廢佛法僧事

并表

T2103_.52.0168b22: 綿州振響寺沙門釋明 &T019598;

T2103_.52.0168b23: 僧明 &T019598;

言。

聞三皇統天五帝御寓。道含弘
T2103_.52.0168b24: 而遠大。徳普覆而平均。敷善教以訓民。布慈
T2103_.52.0168b25: 心而育物。逮乎中古其道弗虧。故漢武欽明
T2103_.52.0168b26: 見善而弗及。顯宗叡聖體道而不居。遂能
T2103_.52.0168b27: 紆屈尊儀。甘泉禮金人之瑞。翹想夢寐徳陽。
T2103_.52.0168b28: 降銅像之徴。於是秦景西遊。越流沙而訪道。
T2103_.52.0168b29: 摩騰東入。跨葱嶺而傳眞。遂得化漸漢朝。寺
T2103_.52.0168c01: 興白馬之號。道流晋世。刹建青龍之名。其間
T2103_.52.0168c02: 盛寫尊儀競崇寺塔。騰惠雲於落刃。涌法
T2103_.52.0168c03: 水於窮源。驅有識於福林。登蒼生於善地。開
T2103_.52.0168c04: 闡佛法昭化愚曚。故得永平季年嘉瑞臻 &MT02003;

。
T2103_.52.0168c05: 慶雲流潤湛露凝甘。澤馬騰驤神雀翔集。朱
T2103_.52.0168c06: 英吐含頴之秀。紫葩生連理之枝。可謂不世
T2103_.52.0168c07: 之奇徴。非常之嘉瑞者也。於是西域入侍南
T2103_.52.0168c08: 越歸仁。偃革休兵銷金罷刃。豈不由感聖降
T2103_.52.0168c09: 靈奉戒行善精誠昭著貫逹幽明者哉。故書
T2103_.52.0168c10: 云。天生神物以祚聖人。無徳斯隱有道則見。
T2103_.52.0168c11: 著之惇史可得而詳。惟我大唐膺期啓運握
T2103_.52.0168c12: 機御暦誕命建家。初起義則道協百靈。始登
T2103_.52.0168c13: 圖則威加萬國。故世充化及。授首於東都。建
T2103_.52.0168c14: 徳武周。櫬身於北朔。荊呉剋定秦隴廓清。方
T2103_.52.0168c15: 應駕七寶而飛行。導千輪而輕擧。巍巍＊不
T2103_.52.0168c16: 與。蕩蕩誰名。功既成焉。事亦畢矣。加以留心
T2103_.52.0168c17: 佛法眷言匡護。故莊嚴總持再興九級。沙門
T2103_.52.0168c18: 釋子更度千人。像化彌盛於前朝。寺塔更興
T2103_.52.0168c19: 於聖世。方頂戴三寶弘護四依。合掌低頭。忘
T2103_.52.0168c20: 帝王之貴。斂心屈膝。盡至敬之誠。 &T019598;

自慶
T2103_.52.0168c21: 遭逢屬此嘉運。方願息心淨刹畢志玄門。懍
T2103_.52.0168c22: 勵六時。以酬聖世之徳。翹勤五體。用報罔
T2103_.52.0168c23: 極之恩。而奕忽肆狂言上聞朝聽。輕辭蔑
T2103_.52.0168c24: 聖利口謗賢。出語醜於梟音。發聲毒於鴆響。
T2103_.52.0168c25: 專欲破滅佛法毀廢衆僧。割斷衣糧減省寺
T2103_.52.0168c26: 塔。其故何也。奕曾爲道士。惡妒居懷。故毀聖
T2103_.52.0168c27: 劣凡讃愚勝智。以下謗上用短加長。違理悖
T2103_.52.0168c28: 情一至於此。但讒言害徳偏聽傷賢。故宋受
T2103_.52.0168c29: 子罕之言。囚於墨翟。魯信季孫之説。逐於尼
T2103_.52.0169a01: 丘。二子之賢。弗能自免。八條之謗。或累於
T2103_.52.0169a02: 人。然
T2103_.52.0169a03: 主上欽明弗容讒慝。縱其三失寧致一疑。但
T2103_.52.0169a04: 浮雲在天。白日有時虧照。遊翳拂目。陽精
T2103_.52.0169a05: 爲之不明。而傅奕浮辭迷於視聽。情理眩惑
T2103_.52.0169a06: 言語混淆。弗可專聽。豈應偏信。請共決對存
T2103_.52.0169a07: 毀分甘。概忝在緇徒預參法侶。忽聞誹謗寧
T2103_.52.0169a08: 不深傷。縱迴刃刳心。未以爲痛。抽刀斮髓。詎
T2103_.52.0169a09: 以爲殘。謗讟之深傷酷甚此。經云。亡身護法
T2103_.52.0169a10: 沒命弘道。此其時也。方抽腸瀝膽報邪逆之
T2103_.52.0169a11: 仇讐。申表獻誠。雪師父之謗辱。冐昧忤聽。
T2103_.52.0169a12: 追用驚惶。謹言
T2103_.52.0169a13: 謹奏決破傅奕謗佛毀僧事八條列之如
T2103_.52.0169a14: 左
T2103_.52.0169a15: 第一決破。僧尼六十已還簡令作丁兵強農
T2103_.52.0169a16: 勸事
T2103_.52.0169a17: 概聞至理絶言。本出毀譽之外。玄宗離説。寔
T2103_.52.0169a18: 超語默之端。然物情不悟寄言深淺。世道多
T2103_.52.0169a19: 惑假示精麁。故有内外道殊邪正説異。凡聖
T2103_.52.0169a20: 位別大小教分。若以同會一乘。豈執之以謗
T2103_.52.0169a21: 佛。終趣極果。不封之以謬眞。譬千川之赴滄
T2103_.52.0169a22: 溟。萬流之歸巨海。内外明證。豈虚言哉。故法
T2103_.52.0169a23: 華言。於諸過去佛。現在或滅度。若有聞法者。
T2103_.52.0169a24: 無一不成佛。又涅槃經言。一切衆生皆有佛
T2103_.52.0169a25: 性。究竟皆當成得佛道。又道家法輪云。若見
T2103_.52.0169a26: 沙門思念無量。願早出身以習佛眞。若見佛
T2103_.52.0169a27: 圖思念無量。當願一切普入法門。又靈寶洞
T2103_.52.0169a28: 玄眞一經云。衆眞高仙已得佛道。又靈寶太
T2103_.52.0169a29: 上祕要經云。各於現在同得佛道。故知不
T2103_.52.0169b01: 二妙門終須齊入。唯一極果要必同登。苟執
T2103_.52.0169b02: 異端自貽迷墜。近代學者率意庸愚。偸竊眞
T2103_.52.0169b03: 言安置僞典。故五道輪轉託作仙經。三千威
T2103_.52.0169b04: 儀假稱道戒。詣佛受法改作天尊。勤行作佛
T2103_.52.0169b05: 轉爲金闕。本行迴爲本相。佛言題作道言。
T2103_.52.0169b06: 摸託佛法之威儀。彷習衆僧之法式。或持
T2103_.52.0169b07: 眞當僞詎識是非。飜正入邪豈知顛倒。事同
T2103_.52.0169b08: 癡賊竊狐裘而反披。有類愚夫盜珠瓔而倒
T2103_.52.0169b09: 著。如斯條類數亦衆多。略擧二三不可覶縷。
T2103_.52.0169b10: 但傅弈曾爲道士。身服黄衣。不遵李老無爲
T2103_.52.0169b11: 之風。專行張陵兵吏之法。或身爲米賊聚＊斂
T2103_.52.0169b12: 無端。名稱鬼卒咒詛寧忌。湯沐櫛梳與俗
T2103_.52.0169b13: 既同。耽荒愛慾將世何別。加以内懷嫉意外
T2103_.52.0169b14: 肆狂言。誹謗紛紜罵詈重疊。此而可忍。孰不
T2103_.52.0169b15: 可容。今依事條。次第決破。願垂聖鑒。少詳覽
T2103_.52.0169b16: 焉
T2103_.52.0169b17: 奕言。衆僧剃髮染衣。不謁帝王違離父母。非
T2103_.52.0169b18: 忠孝者。今之道士戴幘冠巾。應拜時君。在家
T2103_.52.0169b19: 侍養爲忠孝不。今既不然豈獨偏責。夫論忠
T2103_.52.0169b20: 者。事君以盡命。殉義以忘身。孝者奉親竭
T2103_.52.0169b21: 誠存沒以資濟。故道安直諫以輔秦。佛圖忠
T2103_.52.0169b22: 言以匡趙。目連捧缽而餉母。釋迦擔棺而葬
T2103_.52.0169b23: 親。寧國濟家豈非忠孝也。不如道士張魯亂
T2103_.52.0169b24: 於漢朝。孫恩反於晋國。陳瑞習道而夷族。公
T2103_.52.0169b25: 旗學仙而滅門。亂國破家豈有忠孝也
T2103_.52.0169b26: 又言。衆僧仇匹内通衣形外隔。夭胎殺子違
T2103_.52.0169b27: 禮逆天者。今道士既合氣修齋交接受道。應
T2103_.52.0169b28: 護胎生子順禮合天。此則伉儷久成。陰陽本
T2103_.52.0169b29: 合而無産孕。眞是夭胎。宜簡令作民。使其養
T2103_.52.0169c01: 子増加戸口添足兵丁。豈非益國利民者乎。
T2103_.52.0169c02: 又言僧有十萬。六十已還簡令作丁。則兵強
T2103_.52.0169c03: 農勸者。夫論兵強者。尋衆僧之類。禀如來之
T2103_.52.0169c04: 教。食唯米麺之素。供唯芋蒻之資。體瘠力
T2103_.52.0169c05: 羸心虚氣弱。不折生草詎踐蜫蟲。習忍修慈
T2103_.52.0169c06: 好生惡殺。對敵多怯不手必疑。徒勞行陣無
T2103_.52.0169c07: 益兵勢也。如論道士人足數萬。祭三事五受
T2103_.52.0169c08: 禁行符。章奏必宰雞肫。祭醮要求酒脯。臠膾
T2103_.52.0169c09: 醑醪恣其醉飽。體肥力壯心勇氣強。安忍無
T2103_.52.0169c10: 親惡生好殺。臨陣必勇下手不疑。列以軍伍
T2103_.52.0169c11: 決強兵勢。若挍其力則道士強。論其徳衆僧
T2103_.52.0169c12: 勝。去取之宜。斷可知矣
T2103_.52.0169c13: 若言躬耕力作以爲農勸者。此由局見。未是
T2103_.52.0169c14: 通途。夫俗不可以一禮齊。政不可以一道治。
T2103_.52.0169c15: 士不可以一行取。民不可以一業。成故漢書
T2103_.52.0169c16: 貨殖部云。古之四民不得雜處。士相與言仁
T2103_.52.0169c17: 義於朝宴。工相與議伎巧於官府。商相與語
T2103_.52.0169c18: 財利於市井。農相與議稼穡於田野。此四者
T2103_.52.0169c19: 各安其居而樂其業。故得財成天地之宜。用
T2103_.52.0169c20: 資國家之利。今者衆僧亦各有業。論其内以
T2103_.52.0169c21: 慈忍推心。即是士之仁義。語其外以權巧化
T2103_.52.0169c22: 物。即是工之伎能。談其行以施報相酬。即是
T2103_.52.0169c23: 商之市井。語其道以自他兼濟。即是農之力
T2103_.52.0169c24: 田。此則剋誠可以感鬼神。唯徳能以動天
T2103_.52.0169c25: 地。運慈心以降澤。布恩惠以潤時。故善政者。
T2103_.52.0169c26: 驟雨隨車飛螟避境。隴麥雙穟成禾九栽。蓋
T2103_.52.0169c27: 由善政之功。匪唯勤農之力者矣
T2103_.52.0169c28: 又言。欲令衆僧拜謁帝王編於朝典者。此之
T2103_.52.0169c29: 一見迷倒最深。既自落坑引他墜井。欲令同
T2103_.52.0170a01: 陷。其可得乎。昔桓玄簒逆狂悖無道。已有
T2103_.52.0170a02: 此論。朝議不從云。沙門釋子剃髮染衣。許其
T2103_.52.0170a03: 方外之人。不拘域中之禮。故袈裟偏袒。非朝
T2103_.52.0170a04: 宗之服。缽盂錫杖。豈廊廟之器。而玄悖逆固
T2103_.52.0170a05: 執不悛。既屈辱三尊飄蕩七廟。民怨神怒衆
T2103_.52.0170a06: 叛親離。軍敗於東陵。身喪於西浦。覆車明鑒。
T2103_.52.0170a07: 孰不誡哉。我大唐皇帝。命聖挺生。應休明之
T2103_.52.0170a08: 期。當會昌之運。止塗息炭拔溺濟沈。弘聖教
T2103_.52.0170a09: 以訓民。垂至仁以育物。年和歳稔氣阜時昌。
T2103_.52.0170a10: 至徳玄功疇能殫紀。加以内懷四信外奉三
T2103_.52.0170a11: 尊。屈乘輿而歸依。降冕旒而迴向。故得八方
T2103_.52.0170a12: 稽顙萬國朝風。豈責離俗之人。令備在家之
T2103_.52.0170a13: 禮。今道士披褐執板戴幘冠巾。既服臣吏之
T2103_.52.0170a14: 衣。須行朝謁之禮。昔天師貴士尚拜帝王。今
T2103_.52.0170a15: 鬼卒賤夫須跪卿相。宜令道士習其師法。朝
T2103_.52.0170a16: 謁帝王參拜官長。編於朝典。不亦宜乎
T2103_.52.0170a17: 論言。案漢魏已來。時經九代。其間道士。左道
T2103_.52.0170a18: 亂朝妖言犯國者。披閲圖史何世而無。後漢
T2103_.52.0170a19: 獻帝。張陵張魯詐説鬼語。假作讖書云。漢祚
T2103_.52.0170a20: 滅後。黄衣得天下。遂與鉅鹿張角遠爲外應。
T2103_.52.0170a21: 造黄布巾披黄帔。聚合徒衆誑誘愚民。謀
T2103_.52.0170a22: 危社稷。尋被誅滅。故禮云。左道亂群者殺之。
T2103_.52.0170a23: 今者道士不著李老參朝之服。乃披張魯亂
T2103_.52.0170a24: 國之衣。師弟相承賊行不改。人數既多。共結
T2103_.52.0170a25: 賊黨。或致窺覦寧不備豫。計數有五萬。簡令
T2103_.52.0170a26: 作丁年税貲租歳産男女。則利國益民強兵
T2103_.52.0170a27: 農勸。如概愚見。其如法者遵而奉之。其違禁
T2103_.52.0170a28: 者廢而使之。庶莠稗一除田苗鬱茂。姦邪既
T2103_.52.0170a29: 遣徒衆肅清。豈不善歟
T2103_.52.0170b01: 第二決破。寺作草堂土舍。則秦皇漢武爲有
T2103_.52.0170b02: 徳之君
T2103_.52.0170b03: 概聞法身無像應物有方。故假現全身。置
T2103_.52.0170b04: 于多寶之塔。權分碎質。流乎阿育之龕。故
T2103_.52.0170b05: 能聚散隨縁存亡任物。聖力權變不可思議。
T2103_.52.0170b06: 但佛生天竺。隨其土風。葬必闍維。收必起塔。
T2103_.52.0170b07: 塔即是廟。廟者貎也。祭祀承事如貎存焉。今
T2103_.52.0170b08: 之國家宗廟社稷。類皆然也。但如來滅度一
T2103_.52.0170b09: 百年後。有阿輸伽王。鐵輪御世。以威徳使鬼
T2103_.52.0170b10: 神。福力興靈廟。故八萬四千之塔。不日而
T2103_.52.0170b11: 成。千柱百梁之堂。匪朝既就。詎勞人力。自
T2103_.52.0170b12: 是神功。豈以凡夫之情而疑聖賢之事。何異
T2103_.52.0170b13: 斗筲測大海。尺寸量虚空。其可得乎。舍利東
T2103_.52.0170b14: 流呉王創感。僧會稽請。丹誠至而忽臨。孫權
T2103_.52.0170b15: 驗試。砧磓陷而彌固。於是騰光上徹。照灼斧
T2103_.52.0170b16: 扆之間。發彩傍通。鬱映巖廊之下。會時欣躍
T2103_.52.0170b17: 廣讃威靈。權及朝臣聞皆信伏。即爲建塔并
T2103_.52.0170b18: 置伽藍。縁是江左大弘佛事。豈若太上骨朽
T2103_.52.0170b19: 於關中。判無舍利。天師體葬於蛇腹。詎有
T2103_.52.0170b20: 遺身。靡所依憑便生妖詐。聞佛有舍利八斛
T2103_.52.0170b21: 用表遺身。遂畜小石二枚。以代仙卵。然仙卵
T2103_.52.0170b22: 本狂豕之陰。玄壇乃老鬼之廟。若言舍利胡
T2103_.52.0170b23: 骨。理勝狂豕之陰。佛圖胡塚。寧同老鬼之廟。
T2103_.52.0170b24: 豈可以高下相況等級寄言。故今道士見舍
T2103_.52.0170b25: 利如眼梗。詎肯歸依。覩浮圖若心刺。專謀破
T2103_.52.0170b26: 毀。徒懷邪惡。其可得乎。歴代已來爲帝王者。
T2103_.52.0170b27: 並夙種善根多懷正信。傾珍造塔撤寶崇眞。
T2103_.52.0170b28: 皆欲申其追遠之誠。致其如在之敬。故繕
T2103_.52.0170b29: 興九級備盡莊嚴。式搆百樑窮其壯麗。致使
T2103_.52.0170c01: 貧人捧奠則梵宮立成。長者絣繩天堂即現。
T2103_.52.0170c02: 因果之道斯理皎然。闇識之徒弗能悟矣
T2103_.52.0170c03: 論言。案仁王經。世間帝王有其五種。一粟散
T2103_.52.0170c04: 王威徳最劣。二鐵輪王治閻浮提。三銅輪王
T2103_.52.0170c05: 兼二天下。四銀輪王化三天下。五金輪王統
T2103_.52.0170c06: 四天下。此之五王。論其位上下不同。語其徳
T2103_.52.0170c07: 勝劣有異。推秦皇漢武。閻浮提内唯王震旦。
T2103_.52.0170c08: 五種王中粟散王也。斯乃徳劣而居勝殿。位
T2103_.52.0170c09: 卑而處高臺。不以恩惠感人。專以鞭撻使物。
T2103_.52.0170c10: 致神祇憤責民庶呼嗟。故史官貶之以爲無
T2103_.52.0170c11: 道。又身歿之後盛造墳陵。費損萬金勞役百
T2103_.52.0170c12: 姓。於是骨肉消散靈影滅無。年代寂寥威福
T2103_.52.0170c13: 何在。我釋迦應世徳位獨高。道冠百靈神超
T2103_.52.0170c14: 萬億。聖中極聖。徳過千聖之前。王中法王。位
T2103_.52.0170c15: 居百王之上。豈伊秦皇漢武而挍其優劣者
T2103_.52.0170c16: 哉。佛則徳高而居勝殿。位極而處高臺。唯以
T2103_.52.0170c17: 徳化感人。不用鞭撻使物。自有帝王喜捨靈
T2103_.52.0170c18: 神影助。滅度之後爲興塔廟。舍利不滅威靈
T2103_.52.0170c19: 尚存。毀之立見惡徴。破之眼看致禍。故呉主
T2103_.52.0170c20: 孫皓。奢淫苛虐不忌罪福言無報應。掘得銅
T2103_.52.0170c21: 像令置厠前。至四月八日。小便像頭云。今八
T2103_.52.0170c22: 日以灌爾頂。須臾之間即患陰 &MT00458;

。苦毒難
T2103_.52.0170c23: 堪。太史占之云。犯大神。遍祷靈祇都無降異。
T2103_.52.0170c24: 後聞説佛。方乃驚惶自慨前過。即遣迎像香
T2103_.52.0170c25: 湯沐浴。叩頭謝過。應聲即愈縁是生信誡懼
T2103_.52.0170c26: 終身。又宋臣謝晦。身臨荊州城。内有五層寺。
T2103_.52.0170c27: 寺有舍利塔。晦性凶＊悖。先無誠信云。寺塔
T2103_.52.0170c28: 不宜在城。令毀而出之。於是自領軍士直至
T2103_.52.0170c29: 塔前。衆皆戰慄莫敢擧手。晦遂嚴鼓驅逼軍
T2103_.52.0171a01: 人。撞撃龕門破斫尊像。俄而雲霧闇地風塵
T2103_.52.0171a02: 張天。晦及軍人身蒙灰土。以手拭之皮肉隨
T2103_.52.0171a03: 落。遂成惡疾遍身癩瘡。不久叛逆尋被誅滅。
T2103_.52.0171a04: 此事並如宋宣驗記説。略依記傳疏此事條。
T2103_.52.0171a05: 示諸未悟曉其心目耳。如概愚見。釋迦應世
T2103_.52.0171a06: 物共尊崇。在昔之時已有寺塔。今之造者請
T2103_.52.0171a07: 而存之。李老棄世心尚虚無。在世之時全
T2103_.52.0171a08: 無館舍。今之奢競請宜省之
T2103_.52.0171a09: 第三決破。諸州及縣減省寺塔。則民安國治｣
T2103_.52.0171a10: 概聞在昔明王恭己南面。智落天地不自
T2103_.52.0171a11: 慮也。辯雕萬物不自説也。何則勞於求土。
T2103_.52.0171a12: 逸於驅使之士。但得其人天下自治。故訪
T2103_.52.0171a13: 道宣室思政明堂。揆務分司沿方授職。八凱
T2103_.52.0171a14: 並列十亂當朝。用能保又國家。剋寧社稷。
T2103_.52.0171a15: 於是弘慈悲之化。緩賦而恤貧。行至仁之教。
T2103_.52.0171a16: 省刑而愼獄。敷徳澤遠至而邇安。定成功制
T2103_.52.0171a17: 禮而作樂。斯爲至治。可得而稱。故書云。治國
T2103_.52.0171a18: 以安民爲基。安民以良吏爲本。若得其人則
T2103_.52.0171a19: 國安。非其人則民亂。故知忠臣良吏。可以治
T2103_.52.0171a20: 國安民者也。然須崇善建福樹果修因。敬事
T2103_.52.0171a21: 神明承奉靈廟。豈可毀塔廢廟併寺逐僧。靈
T2103_.52.0171a22: 祇爲徴禍福須愼。而奕兇＊悖專肆狂言。聖朝
T2103_.52.0171a23: 明鑒理無致惑
T2103_.52.0171a24: 論言。竊見標樹爲社。立塼石以稱君。累土成
T2103_.52.0171a25: 壇。束茅纂而爲飾。至於急厄求請微有威
T2103_.52.0171a26: 靈。雨旱祈誠片致恩福。況佛神儀嶷爾靈相
T2103_.52.0171a27: 儼然。而欲輕毀。其可得也。自漢明感夢。寺興
T2103_.52.0171a28: 白馬之名。孫權驗瑞。塔始建初之號。自斯厥
T2103_.52.0171a29: 後相係而興。向若神道泯無帝王豈應敬事。
T2103_.52.0171b01: 威靈歇滅國主寧復遵承。並以目驗身臨。故
T2103_.52.0171b02: 使歸依迴向。未若道家都無承據李老事周
T2103_.52.0171b03: 之日。未有玄壇。張陵謀漢之晨。方興觀舍。故
T2103_.52.0171b04: 後漢順帝中。有沛人張陵。客遊蜀土。聞古老
T2103_.52.0171b05: 相傳云。昔漢高祖。應二十四氣。祭二十四山。
T2103_.52.0171b06: 遂王有天下。陵不度徳遂搆此謀。殺牛祭祀
T2103_.52.0171b07: 二十四所。置以土壇戴以草屋稱二十四治。
T2103_.52.0171b08: 治館之興始乎此也。二十三所在於蜀地。尹
T2103_.52.0171b09: 喜一所在於咸陽。於是誑誘愚民招合兇黨。
T2103_.52.0171b10: ＊斂租税米謀爲亂階。時被蛇呑逆釁弗作。
T2103_.52.0171b11: 至孫張魯。禍亂方興起於漢中。爲曹操誅滅。
T2103_.52.0171b12: 自爾迄今群 &MT02125;

相係。依託治館恒作妖邪。故
T2103_.52.0171b13: 漢順帝中平元年。鉅鹿人張角。自稱黄天部
T2103_.52.0171b14: 師。有三十六將。皆著黄布巾。遠與張魯相應。
T2103_.52.0171b15: 衆至十萬。焚燒鄴城。漢遣河南尹何進。將
T2103_.52.0171b16: 兵討滅。又晋武帝咸寧二年。爲道士陳瑞以
T2103_.52.0171b17: 左道惑衆。自號天師。徒附數千。積有歳月。爲
T2103_.52.0171b18: 益州刺史王濬誅滅。又晋文帝太和元年。彭
T2103_.52.0171b19: 城道士盧悚。自稱大道祭酒。以邪術惑衆聚
T2103_.52.0171b20: 合徒黨。向晨攻廣漢門云。迎海西公殿中。桓
T2103_.52.0171b21: 祕等覺知與戰。尋並誅斬。又梁武帝大同五
T2103_.52.0171b22: 年。道士袁矜。妖言惑衆行禁歩崗。官軍收
T2103_.52.0171b23: 掩尋被戮滅。至隋開皇十年。綿州昌隆縣道
T2103_.52.0171b24: 士蒲童。與左童二人在崩溪館。自稱得聖。
T2103_.52.0171b25: 誑惑人民。重床至屋却坐其上。云十五童女
T2103_.52.0171b26: 方堪受法。令女登床以幕圍遶。遂便姦匿。如
T2103_.52.0171b27: 此經月。計所姦女。出數百人。後事發覺。因遂
T2103_.52.0171b28: 逃亡。又開皇十八年。益州道士韓朗。綿州道
T2103_.52.0171b29: 士黄儒林。扇惑蜀王令興惡逆云。欲建大事
T2103_.52.0171c01: 須藉勝縁。遂教蜀王傾倉竭庫。造千尺道像。
T2103_.52.0171c02: 建千日大齋。畫先帝形反縛頭手。咒而厭之。
T2103_.52.0171c03: 河北公趙仲卿撿察得實。送身京省。被問伏
T2103_.52.0171c04: 罪。出市被刑。今大唐革命妖惑尚興。以去武
T2103_.52.0171c05: 徳三年。綿州昌隆縣民李望。先事黄老恒作
T2103_.52.0171c06: 妖邪。去大業季年。有道士蒲子眞。微閑道術。
T2103_.52.0171c07: 被送東京。至梁漢身死。因葬在彼。而李望矯
T2103_.52.0171c08: 假云。子眞近還。又彼縣山側有一石室。巖穴
T2103_.52.0171c09: 幽闇人莫敢窺。望乃依憑以作妖詐。在明則
T2103_.52.0171c10: 張喉大語領納通傳。入闇則噎氣小聲詐説
T2103_.52.0171c11: 禍福。遂令正直檀越幾致迴心。邪曲愚夫理
T2103_.52.0171c12: 宜專信。道士傳説逹縣聞州。官人初檢。並皆
T2103_.52.0171c13: 信受。後刺史李大禮云。此事非輕。必須申奏。
T2103_.52.0171c14: 要假親驗方定是非。遂與闔州官人並道士
T2103_.52.0171c15: 等一百餘騎。同乘鞍馬競飾衣巾。多料祭
T2103_.52.0171c16: 槃倍科醮物。酒脯雜味任彼所須。同至窟前
T2103_.52.0171c17: 再拜祈請。望時詐答。聞者傾心。唯巴西縣令
T2103_.52.0171c18: 樂世質深逹機情。知其誑詐入闇密候。見望
T2103_.52.0171c19: 咽聲質時呵之。望即款伏。收禁州獄。方欲科
T2103_.52.0171c20: 罪。未經數日。服藥而終。概緬尋圖史博究古
T2103_.52.0171c21: 今。記傳所聞眼目所見。左道亂政世有其人。
T2103_.52.0171c22: 略出五三以爲鑒誡。希垂照覽宜簡除之。如
T2103_.52.0171c23: 概愚見。若行李老清虚之道。依而存之。若習
T2103_.52.0171c24: 張陵雜穢之法。糺而廢之。此則蕩彼妖邪去
T2103_.52.0171c25: 其殘賊。可謂止暴息亂。豈非治國安民者乎｣
T2103_.52.0171c26: 第四決破。僧尼衣布省齋則蠶無横死貧人
T2103_.52.0171c27: 不飢
T2103_.52.0171c28: 概聞禀和合之氣。成虚假之身。外命所須。藉
T2103_.52.0171c29: 衣食以資養。内報所恃。依形神以存立。形神
T2103_.52.0172a01: 不可孤立。藉衣食以資之。衣食不可過費。行
T2103_.52.0172a02: 廉恥以節之。故遺教經云。比丘受食趣得支
T2103_.52.0172a03: 身。又言。著壞色衣以捨飾好。斯爲明訓。孰不
T2103_.52.0172a04: 遵行。但如來制戒對根不同。人有上下制有
T2103_.52.0172a05: 寛急。上則制之以急。使其頓修。下則授之以
T2103_.52.0172a06: 寛。令其漸進。上制急者日唯一食。食止菜蔬
T2103_.52.0172a07: 身止三衣。衣唯糞掃。下制寛者食許兩時。味
T2103_.52.0172a08: 通蘇乳衣開十長。服許繒綿。或有老病之僧
T2103_.52.0172a09: 身兼凍餧。沈痾之士體困飢寒。須給其衣
T2103_.52.0172a10: 裘資其藥石。此則上根不假衆具自爾證眞。
T2103_.52.0172a11: 下輩要藉資縁方得悟道。欲令一准。其可得
T2103_.52.0172a12: 乎。若節僧尼衣布省齋濟貧活璽者。計僧尼
T2103_.52.0172a13: 一齋止餐一缽一著唯衣數縑。而言損田夫
T2103_.52.0172a14: 十口殺蠶十萬者。計道士一醮酒脯百盤一
T2103_.52.0172a15: 年命綾千匹。應損千軍之食。殺萬億之蠶。而
T2103_.52.0172a16: 奕知道士損多佯癡不計。僧尼費少子細
T2103_.52.0172a17: 偏論。此全黨言君子弗聽。如概愚見。宜斷
T2103_.52.0172a18: 道士醮祭及以命綾。此則有益於國家。不損
T2103_.52.0172a19: 於民物。若縱而不禁。損國害民
T2103_.52.0172a20: 聖上欽明寧不鑒照
T2103_.52.0172a21: 論言。尋道士盟經先受十戒。次八十戒。後一
T2103_.52.0172a22: 百八十戒。及三百大戒。乃至坐起臥息三千
T2103_.52.0172a23: 威儀。皆云祕要。不妄授人。尋靈寶智慧上品。
T2103_.52.0172a24: 十戒創首即言。不色不欲心無放蕩。又消摩
T2103_.52.0172a25: 智慧經言。見人妻子願出愛獄。道士禀承理
T2103_.52.0172a26: 應遵用。而建首不行專事違犯。何者。戴巾執
T2103_.52.0172a27: 板似欲依經。而畜婦養兒還成破戒。此則公
T2103_.52.0172a28: 行色欲。竟不知慚。故違經戒寧應有愧。何異
T2103_.52.0172a29: 雞雀對戸交欲而無羞。狗豕當衢行婬而無
T2103_.52.0172b01: 恥。多飮鹹水忘失思微。縱恣六情違犯十戒。
T2103_.52.0172b02: 初之一戒既破不持。後之三千理廢無用。符
T2103_.52.0172b03: 録科禁何所施行。又依老子金丹之經。眞人
T2103_.52.0172b04: 内朝之律。朔望之祭。侍師私房。情意相親。
T2103_.52.0172b05: 男女交接。使四目兩鼻上下相當兩口兩舌
T2103_.52.0172b06: 彼此相對。陰陽既接精氣遂通。此則夫婦禮
T2103_.52.0172b07: 成男女道合。以斯修道道弗可修。以此出
T2103_.52.0172b08: 家家寧可出。顛倒迷惑何其甚哉。又言佛是
T2103_.52.0172b09: 黠兒。理豐智慧。觀音戲伎實足權奇。不同祭
T2103_.52.0172b10: 酒亂朝癡無智慧。天師蛇螫詎有神通。夫免
T2103_.52.0172b11: 禁釋囚諸佛大慈。拔苦除害觀音至行。祈恩
T2103_.52.0172b12: 自施。非詐誘而覓財。報徳出心。豈迫脇而
T2103_.52.0172b13: 取物。若觀音慈悲。拔獄即是詃囚。天師行禁
T2103_.52.0172b14: 殺怨。應爲斬士。然佛覩善則勸。聞惡則憐。慈
T2103_.52.0172b15: 悲平等怨親無二。老子亦言。其善者吾亦善
T2103_.52.0172b16: 之。其不善者吾亦善之。不如天師事五將三
T2103_.52.0172b17: 神四司九府。受咒咀之法。行禁厭之符。怨者
T2103_.52.0172b18: 令顛狂失心。憎者使驚怖失命。此眞世俗之
T2103_.52.0172b19: 惡神。人間之殺鬼也。如概愚見。今時道士塗
T2103_.52.0172b20: 炭合氣禁咒章符。此並非李老正言。乃是張
T2103_.52.0172b21: 陵邪法。妖惑誑詐損國害民。請宜禁斷息其
T2103_.52.0172b22: 邪僞也
T2103_.52.0172b23: 第五決破。斷僧尼居貯則百姓豐滿將士皆
T2103_.52.0172b24: 富
T2103_.52.0172b25: 概聞八大覺行。以少欲標先。五比丘名。以乞
T2103_.52.0172b26: 士爲最。故少欲省事。無復經營之憂。乞士任
T2103_.52.0172b27: 縁。寧有藏積之累。老子云。多藏必亡周禮
T2103_.52.0172b28: 云。積而能散積而能散。則行合檀那。多藏必
T2103_.52.0172b29: 亡言符聖旨。尋老子行無爲之道。專任清
T2103_.52.0172c01: 虚。修寂靜之心。弗營世務。然今道士都不遵
T2103_.52.0172c02: 承。故二録大齋三元慶會。招合愚黨誘誑迷
T2103_.52.0172c03: 徒。設厨食以邀賓。置酒鮭以待客。遂使監齋
T2103_.52.0172c04: 分肉事等庖丁。觀主典鮭還如屠士。肉須乾
T2103_.52.0172c05: 腊雜血便呑。酒使清醇半糟即啜饕餮難滿
T2103_.52.0172c06: 縱恣無厭。加以多料紬綾以爲命綵。廣科黍
T2103_.52.0172c07: 麥持作道租。傍此興生積聚盈庫。因斯番轉
T2103_.52.0172c08: 居貯連倉。溪 &MT03184;

之心寧知滿極。至於高門仕
T2103_.52.0172c09: 族判不歸從。下姓田夫偏來湊集。非是崇其
T2103_.52.0172c10: 道法。直爲貪其酒鮭。猥雜繁多弗可殫述加
T2103_.52.0172c11: 以徒衆卑末人品凡庸。故出家沙門多是貴
T2103_.52.0172c12: 勝。在觀道士例是卑微。故梁武帝登祚之後。
T2103_.52.0172c13: 施身入寺供養衆僧。隋帝之時秦孝王兒。捨
T2103_.52.0172c14: 位出家修行佛法。未曾聞一帝王施身入觀。
T2103_.52.0172c15: 未曾見一王子出家事道。自餘高門士族貴勝
T2103_.52.0172c16: 豪家。或有夫婦相辭倶時離俗。男女相勸同
T2103_.52.0172c17: 共出家。目見耳聞何待言説。若言斷僧尼居
T2103_.52.0172c18: 貯令軍民富足者。夫論貧富皆是業縁。貴賤
T2103_.52.0172c19: 並關運命。愚智不可易慮。姸醜弗可換身。
T2103_.52.0172c20: 故經云。果報好惡定之於業。書云。命相吉凶
T2103_.52.0172c21: 懸之於天。以此言之。軍民業貧者與之而弗
T2103_.52.0172c22: 得。必其相富者任置而恒豐。故漢文帝以夢
T2103_.52.0172c23: 而寵鄧通。相者占通貧而餓死。帝曰。能富在
T2103_.52.0172c24: 我何謂貧乎。與之銅山專任冶鑄。後遭事逃
T2103_.52.0172c25: 避餓死人家。又高駒麗王侍婢有娠。相者占
T2103_.52.0172c26: 之。貴而當王。王曰。非我之胤。便欲殺之。婢
T2103_.52.0172c27: 曰。氣從天來。故我有娠。及子之産。王謂不
T2103_.52.0172c28: 祥。捐圈則猪嘘。棄欄則馬乳而得不死。卒爲
T2103_.52.0172c29: 夫餘之王。故知業縁命運定於冥兆。終然不
T2103_.52.0173a01: 處。弗可與奪也。論言。案經所明業果不謬。
T2103_.52.0173a02: 作善得福爲惡受殃。斯理皎然。如何致惑。今
T2103_.52.0173a03: 若引經據理彌益其深迷。且依書指事開其
T2103_.52.0173a04: 淺識。何者昔武丁之時。毫有桑穀共生于朝。
T2103_.52.0173a05: 太史占曰。野草生朝。朝其亡矣。武丁恐懼側
T2103_.52.0173a06: 身修善。桑穀枯死。殷道中興。豈非爲善而有
T2103_.52.0173a07: 福也。又帝辛之時。有雀生烏在城之隅。太史
T2103_.52.0173a08: 占曰。以小生大。國家必昌。帝辛驕暴不修善
T2103_.52.0173a09: 政。殷國遂亡。豈非爲惡之有殃也。如奕所言。
T2103_.52.0173a10: 將生時之實貨。買死後之虚名。意謂生時
T2103_.52.0173a11: 有施死後無報。愚闇之甚。奚可與言。眼見
T2103_.52.0173a12: 春時種殖空竭倉儲。秋收冬藏充牣府庫。故
T2103_.52.0173a13: 施有來報。感胎疊之與掌錢。徳必現酬。致
T2103_.52.0173a14: 銜珠之與負鹿。此並經籍明證。何可致疑。又
T2103_.52.0173a15: 言。禮佛不得尊豪。設齋不得富貴者。尋國家
T2103_.52.0173a16: 太廟。先皇之靈。百神陪侍。萬民恃頼至尊拜
T2103_.52.0173a17: 跪。故得居大位而處尊名。臣吏鞠躬荷寵祿
T2103_.52.0173a18: 而享富貴。況佛法王。威神高遠。徳過千聖。道
T2103_.52.0173a19: 冠百靈。禮拜祈誠理當富貴。歸依懇至必致
T2103_.52.0173a20: 尊豪。昔人一瓢以濟＊餧夫。尚得扶輪相報。
T2103_.52.0173a21: 今一齋以供大聖。寧無福祿相酬。科類而言
T2103_.52.0173a22: 理無致惑。如概所見。 &T049301;

貯有二。一則是衆佛
T2103_.52.0173a23: 已先聽。二則是私如來久制。此開衆禁私大
T2103_.52.0173a24: 聖明訓。宜令道士習此成規禁私開衆漸學
T2103_.52.0173a25: 佛法。故春秋云。齊恒公問禮於左師與子産。
T2103_.52.0173a26: 左師曰。夫禮者天之經。地之義。民之行也。大
T2103_.52.0173a27: 國用之。小國習之。今道習於佛。類同此也｣
T2103_.52.0173a28: 第六決破。帝王無佛則大治年長。有佛則虐
T2103_.52.0173a29: 政祚短
T2103_.52.0173b01: 概聞中國者三千日月萬萬三千天地之中
T2103_.52.0173b02: 央也。故有輪王迭出聖主繼興。御七寶而王
T2103_.52.0173b03: 四天。行十善而被萬國。開平等之化。和怨以
T2103_.52.0173b04: 睦親。扇慈悲之風。勝殘而去殺。故得不威不
T2103_.52.0173b05: 怒。物以之行。不役不勞。民以之治。自大劫將
T2103_.52.0173b06: 邁淳風漸澆。至徳云衰正氣斯殄。於是五濁
T2103_.52.0173b07: 鼎沸三災競起。十六大國各擅尊名。八千聚
T2103_.52.0173b08: 落咸據封域。競尋戈劍爭事廢興。彼此貪殘
T2103_.52.0173b09: 更相屠害。故釋迦愍斯塗炭哀其沈溺。陳經
T2103_.52.0173b10: 教勸善以誘賢。制戒律禁惡以懲罪。皆令息
T2103_.52.0173b11: 妄歸眞還源返本。比乎中原之地。上古之初。
T2103_.52.0173b12: 世朴時淳書契未作。民澆俗僞典籍方興。故
T2103_.52.0173b13: 周公不出於上皇。孔子唯生於下代。制禮作
T2103_.52.0173b14: 樂導俗訓民。致治興風匡時救弊。皆欲令止
T2103_.52.0173b15: 澆息競返素還淳。比於釋迦其揆一也。若言
T2103_.52.0173b16: 帝王未有佛法之前。則大治年長。有佛法之
T2103_.52.0173b17: 後。則虐政祚短。不得事佛像不得讀佛經者。
T2103_.52.0173b18: 科類而言。帝王未有周孔之前則大治年長。
T2103_.52.0173b19: 有周孔之後。則虐政祚短。亦不得祭周孔神
T2103_.52.0173b20: 行周孔教。理豈然乎。但無佛無法。人不知遠
T2103_.52.0173b21: 惡以修善。無禮無教。世不識事君以養親。以
T2103_.52.0173b22: 此而推。禮教不可一日而虧。佛法豈得暫時
T2103_.52.0173b23: 而廢也
T2103_.52.0173b24: 論言。尋奕所引。自後漢光武已前。無佛法則
T2103_.52.0173b25: 祚久長年。子必嗣父臣不簒君。從漢明已後。
T2103_.52.0173b26: 爲有佛法子弗嗣父臣多簒君。驗奕此言知
T2103_.52.0173b27: 其庸闇。雖引圖史弗究始終。緬尋上代已來
T2103_.52.0173b28: 爲帝王者。或一身而絶。或累世而亡。如帝
T2103_.52.0173b29: 少昊。治政繁雜九黎作亂。其嗣不肖一世即
T2103_.52.0173c01: 亡。帝摯亦無正嗣。治不滿朞一身而滅。自後
T2103_.52.0173c02: 唐堯虞舜子皆不肖一身絶滅。夏桀殷紂。並
T2103_.52.0173c03: 皆暴虐爲臣所誅。其間或爲臣而簒君。如羿
T2103_.52.0173c04: 之與寒浞。或爲弟而奪兄。如仲壬之與雍己。
T2103_.52.0173c05: 至乎周世子朝之逐敬王。子廢父也。曁乎秦
T2103_.52.0173c06: 室趙高之殺二世。臣弑君也。至前漢呂后亂
T2103_.52.0173c07: 朝王莽簒政。此豈有佛法使之然也。若言自
T2103_.52.0173c08: 漢明已後迄乎蕭齊。皆爲崇佛法虐政詐短。
T2103_.52.0173c09: 至於宇文既破滅佛法。應善政祚長。而奕盡
T2103_.52.0173c10: 蕭齊則論。至宇文不説。非但誑惑民庶。亦
T2103_.52.0173c11: 乃欺罔聖明。以此而論。事合繩劾。但宇文
T2103_.52.0173c12: 簒魏而立虐政無道。君臣猜貳兄弟相誅。陵
T2103_.52.0173c13: 蔑聖賢毀破佛法。治唯五主二十四年。推此
T2103_.52.0173c14: 一條。帝王無佛法則虐政祚短。有佛法則善
T2103_.52.0173c15: 政祚長。近代同知寧不信也。但奕太史之官
T2103_.52.0173c16: 委任處重。須愼機密無得妄言。故古者聖人
T2103_.52.0173c17: 當言而懼。發言而憂。而奕不慮禍福專事妖
T2103_.52.0173c18: 邪。或置後引初。或隱首露尾。藏護道法謗
T2103_.52.0173c19: 毀佛僧。唯事偏辭竟無正語。聖朝明鑒。寧不
T2103_.52.0173c20: 察哉。如概愚見。帝王欲得祚久年長者。必須
T2103_.52.0173c21: 興隆佛法樹善修功。慈育群氓勝殘去殺。明
T2103_.52.0173c22: 死生之分。守止足之心。納忠諫之言。遠佞諂
T2103_.52.0173c23: 之説。如此則三十之期自遠。七百之祚脩
T2103_.52.0173c24: 長。故淮南子曰。天下有貴而非位勢。有壽
T2103_.52.0173c25: 而非千歳。適情知足則貴矣。明死生之分則
T2103_.52.0173c26: 壽矣
T2103_.52.0173c27: 第七決破。封周孔之教送與西域。而胡必不
T2103_.52.0173c28: 肯行用
T2103_.52.0173c29: 概聞仲尼逝而微言絶。弟子喪而大義乖。自
T2103_.52.0174a01: 爾詩書紛然淆亂。至秦皇焚滅典籍散亡。漢
T2103_.52.0174a02: 武聿興文藝還闡。至於處大庭之館。居玄宮
T2103_.52.0174a03: 之室。習無爲之道。行不言之教。以謙挹爲徳。
T2103_.52.0174a04: 卑弱爲心。專任清虚杜絶仁義。務存嘉遁委
T2103_.52.0174a05: 棄身名。九流之中則道家之流也。故漢書藝
T2103_.52.0174a06: 文志云。道流者蓋出於史官。歴記成敗古今
T2103_.52.0174a07: 之道。有三十七家。今之李老蓋一家耳。至於
T2103_.52.0174a08: 建康莊之第。築碣石之宮。闡儒學之宗。弘文
T2103_.52.0174a09: 藝之術。興邦制治導俗訓民。禮樂緝修憲章
T2103_.52.0174a10: 條序。九流之内儒學之流也。故漢書藝文志
T2103_.52.0174a11: 云。儒流者蓋出於司徒之官。辯陰陽明教化。
T2103_.52.0174a12: 宗堯舜師仲尼。有五十二家。今儒學所傳也。
T2103_.52.0174a13: 九流之中二化爲最。百家之内兩學爲先。用
T2103_.52.0174a14: 各有宜。弗可廢也。何者。道法是虚無之唱而
T2103_.52.0174a15: 違俗。不可以救弊。儒術乃教化之談而愼民。
T2103_.52.0174a16: 可以導物。考而言之。非無優降。尋李老專任
T2103_.52.0174a17: 無爲。止求自度心無廣濟。行闕兼他。近同
T2103_.52.0174a18: 聲聞之自利也。故清淨法行經云。摩訶迦葉
T2103_.52.0174a19: 化爲老子。迦葉既是小心。老子又無大志。法
T2103_.52.0174a20: 行之言。信而非謬也。孔子以術藝訓民禮教
T2103_.52.0174a21: 齊俗。少習利他漸學兼濟。巨同菩薩之利他
T2103_.52.0174a22: 也。故清淨法行經云。儒童菩薩化作孔丘。儒
T2103_.52.0174a23: 童既是大心。孔丘復有兼濟。法行之説。理豈
T2103_.52.0174a24: 虚哉。考乎李典爰及孔經。教迹乃分理致終
T2103_.52.0174a25: 一。若言封周孔之教送與西域。而胡必不行。
T2103_.52.0174a26: 奕意豈不云。胡教來此漢人亦不得受。科類
T2103_.52.0174a27: 而言。昇降懸矣。尋佛是大聖。化滿十方。遠降
T2103_.52.0174a28: 威靈。漢明親覩。君臣欣感民庶歸心。故遣使
T2103_.52.0174a29: 西行遠到天竺。摩騰隨至傳化迄今。周孔小
T2103_.52.0174b01: 聖。徳局一方。不能遠降威靈。使彼親感。故西
T2103_.52.0174b02: 域之人無縁生信。亦不來此迎周孔之經。爲
T2103_.52.0174b03: 此孔教不行西土。以此而推。抑可知矣
T2103_.52.0174b04: 論言。尋辛卯夜明。魯史傳其化迹。丙子星勃。
T2103_.52.0174b05: 漢册記其威靈。然後像教西移法流東漸。自
T2103_.52.0174b06: 摩騰降漢創譯眞言。笈多入隋盛飜釋典。
T2103_.52.0174b07: 藤皮貝葉。遠傳天竺之文。玉牒金牋。近飜震
T2103_.52.0174b08: 旦之語。爾來流演迄至于今。從漢明已來時。
T2103_.52.0174b09: 經一十五代。譯人一百九十有六。所出經律
T2103_.52.0174b10: 記論二千一百四十五部。合有六千一百五
T2103_.52.0174b11: 十二卷。此並梵音所演天竺所傳。論其龍窟
T2103_.52.0174b12: 經厨十分而未盡。鷲山法藏萬倍而何窮。今
T2103_.52.0174b13: 之所飜。蓋少多耳。考其帝代尋其圖史。典誥
T2103_.52.0174b14: 明據。奚可致疑。緬尋道家所注經籍。昔無今
T2103_.52.0174b15: 有眞少僞多。如藝文志明。於道流雖有三十
T2103_.52.0174b16: 七家七百九十三篇。唯七家八十二篇。明李
T2103_.52.0174b17: 老清虚自守之道。自餘三十家七百一十一
T2103_.52.0174b18: 篇。乃明帝王治化古今之道。故後漢書法本
T2103_.52.0174b19: 内傳云。漢明帝永平十四年正月一日朝正
T2103_.52.0174b20: 之次。五岳十八觀諸山道士褚善信等六百
T2103_.52.0174b21: 九十人。聞攝摩滕竺法蘭等將佛經像來到
T2103_.52.0174b22: 雒陽。傾國敬崇率土歸向。信等内懷惡嫉
T2103_.52.0174b23: 求欲挍量。盡將道家經書。合三十七部七百
T2103_.52.0174b24: 四十四卷。當時對燒並皆焚燼。善信等慚憤
T2103_.52.0174b25: 憾激而死。以此而推。漢明之時。道家經書
T2103_.52.0174b26: 止有三十七部七百四十四卷。雖有多軸非
T2103_.52.0174b27: 盡道經。唯五百九卷。是天尊道君所説。餘二
T2103_.52.0174b28: 百三十五卷。乃黄老等諸子之書。自爾已來
T2103_.52.0174b29: 過此數者。並是道士増加妄造。不可承信。爰
T2103_.52.0174c01: 至宋朝。道士陸修靜。答宋明帝云。道家經書
T2103_.52.0174c02: 并藥方符圖。總有一千二百二十八卷。唯此
T2103_.52.0174c03: 爲正。餘者並非。而今道士或出情製造。或改
T2103_.52.0174c04: 換佛經。添足目録増加部帙。云有二千四十
T2103_.52.0174c05: 卷。復過前數幾許浪言。請問道士後出之
T2103_.52.0174c06: 經。爲是天尊更説。爲是老子前陳。縱使説經。
T2103_.52.0174c07: 應有處所。爲是何帝何時何年何月。如必
T2103_.52.0174c08: 有據容得流傳。如其詐妄理合刊削。又俗士
T2103_.52.0174c09: 所製取作道經。此之流類數亦多矣。如太玄
T2103_.52.0174c10: 經揚雄所造。洞玄經王褒所製。指歸經嚴君
T2103_.52.0174c11: 平造。三皇經鮑靜所製。開天經張泮所造。化
T2103_.52.0174c12: 胡經王浮所製。或取＊槃古之傳。或取諸子之
T2103_.52.0174c13: 篇。假認俗書以爲道教。偸竊釋典持作老經。
T2103_.52.0174c14: 前已略陳不能重述。似貧人磬窘盜他寶爲
T2103_.52.0174c15: 家財。飢者困窮噉芻芥爲美食。如概所見。老
T2103_.52.0174c16: 子二篇正是道經。依令行之。自餘諸部皆是
T2103_.52.0174c17: 妄認。事須正之庶知道與佛殊李將釋別。
T2103_.52.0174c18: 庶使鼠璞不濫鷄鳳條分。後學之徒。豈應
T2103_.52.0174c19: 謬歟
T2103_.52.0174c20: 第八決破。統論佛法虚多實少。道人假説
T2103_.52.0174c21: 概聞眞身絶待。非形方質礙可求。至理出情。
T2103_.52.0174c22: 豈言談語論可得。大矣哉豁蕩乎大道之外。
T2103_.52.0174c23: 妙矣哉超絶乎眞一之表。於是四句頓亡百
T2103_.52.0174c24: 非洞遣。窮言極慮物莫能名者哉。但妄識悠
T2103_.52.0174c25: 悠迷情蠢蠢。縱四狂而弗惺。耽五醉而長惛。
T2103_.52.0174c26: 故大聖垂慈志存拯拔。於是開五生之迹。
T2103_.52.0174c27: 通四辯之音。非身現身。身滿於法界。無説示
T2103_.52.0174c28: 説。説遍乎大千。故有微塵化身分散而莫盡。
T2103_.52.0174c29: 恒沙法藏流演而無窮。故須彌圖經云。寶
T2103_.52.0175a01: 應聲菩薩化爲伏羲。吉祥菩薩化作女媧。儒
T2103_.52.0175a02: 童應作孔丘。迦葉化爲李老。妙徳託身開
T2103_.52.0175a03: 士。能儒誕孕國師。又涅槃經云。所有經書
T2103_.52.0175a04: 記論伎藝文章。皆是佛説。以此而推。三皇
T2103_.52.0175a05: 五帝孔李周莊。皆是菩薩化身所收。文字圖
T2103_.52.0175a06: 書詩章禮樂。並是諸佛法藏所攝。文理昭然
T2103_.52.0175a07: 豈爲虚妄。而奕執言謬理。覩化迷眞。專以形
T2103_.52.0175a08: 迹見譏。名器相局。將泥木以毀聖。持鐫畫以
T2103_.52.0175a09: 難眞。然鐫畫代眞。寧是眞佛。泥木表聖。非即
T2103_.52.0175a10: 聖人。故佛有覺名假名。非實佛有形像。假像
T2103_.52.0175a11: 非眞。非眞而立像。爲令因像以悟眞。非實
T2103_.52.0175a12: 以施名。爲令因名以悟實。無名無實。悟者所
T2103_.52.0175a13: 以豁虚。非像非眞。逹人所以玄會。妙哉斯
T2103_.52.0175a14: 言之至也。深矣斯理之極也。而奕闇於深理
T2103_.52.0175a15: 迷於業報。弗論身後唯計眼前。若言欲求富
T2103_.52.0175a16: 貴。唯須壯馬負鐵効力疆場。不須造像修功
T2103_.52.0175a17: 以祈福力者。武周壯馬最多。世充厚鉀不少。
T2103_.52.0175a18: 効力征戰固守疆場。常應富貴。今者何在。若
T2103_.52.0175a19: 言欲得布絹豐饒穀米成熟。但栽蒔桑麻積
T2103_.52.0175a20: 聚爛糞。不須寫涅槃千部。誦法華百遍。以祈
T2103_.52.0175a21: 福力者。建徳廣占桑田。薛擧大足馬糞。長應
T2103_.52.0175a22: 種殖多納倉厨。今復何在。若言欲得糧貯充
T2103_.52.0175a23: 牣。耕穫弗愆。但開渠引水灌畦注埠。不須轉
T2103_.52.0175a24: 海龍王經十部。以求雨潤者。蕭銑據有荊州。
T2103_.52.0175a25: 堤堰倍常。沃潤應課收納。保據封疆今復何
T2103_.52.0175a26: 在。以此而推。我
T2103_.52.0175a27: 大唐皇帝。内則樹善憑福。外則應天順民。故
T2103_.52.0175a28: 得華戎率從群兇授首。倉庫充牣封域廊清。
T2103_.52.0175a29: 若非内外福饗。豈能剋定艱難者也。若言欲
T2103_.52.0175b01: 求忠臣孝子佐世治民。唯讀孝經一卷老子
T2103_.52.0175b02: 二篇。不須廣讀佛經者。尋此經但明世間忠
T2103_.52.0175b03: 孝。未及出世忠孝。何者。夫處俗躬耕奉親以
T2103_.52.0175b04: 竭力。出家修道尊法以興慈。竭力者答現前
T2103_.52.0175b05: 之小恩。興慈者報將來之大徳。雖暫乖敬養
T2103_.52.0175b06: 似若慢親。終能濟拔方爲至孝。斯則利沾三
T2103_.52.0175b07: 世。豈唯旦夕之勞。恩潤百生。寧責晨昏之養。
T2103_.52.0175b08: 挍其在出。勝劣明矣。若言老子二篇足明忠
T2103_.52.0175b09: 臣孝子佐世治民者。尋老子絶慮守眞亡懷
T2103_.52.0175b10: 厭俗。捐親弗顧棄主如遺。豈論奉孝守忠治
T2103_.52.0175b11: 民佐世也。故老子云。吾所以有大患者。爲吾
T2103_.52.0175b12: 有身。及吾無身。有何患乎。此令厭身棄世。
T2103_.52.0175b13: 弗可佐世也。又言。貴身有天下者。可以暫託
T2103_.52.0175b14: 不可久也。何上公注云。人君貴身而賤人。
T2103_.52.0175b15: 欲爲天下主。則可暫寄不可久居。此令捨俗
T2103_.52.0175b16: 遺榮。不可以治民也。尋傅奕負恃兇頑輕哢
T2103_.52.0175b17: 脣吻。辭繁理寡語少罵多。縱瞋毒以中人。逞
T2103_.52.0175b18: 惡言以迷俗。於是梟音醜氣稍滿村閭。鴆響
T2103_.52.0175b19: 毒聲漸喧行路。遂令無識邪黨唱快相傳。逹
T2103_.52.0175b20: 見士流傷歎憐愍。而偏護道法憎惡佛僧。物
T2103_.52.0175b21: 類相感人畜同爾。有類蚩尤之犬吠於軒轅。
T2103_.52.0175b22: 盜跖之徒惡於夫子。弗可怪也。但奕覩佛法
T2103_.52.0175b23: 尊高衆僧貴勝。坐必居上行要在先。帝王盛
T2103_.52.0175b24: 崇朝臣頂戴。寺塔宏壯齋供充盈。民庶爭歸
T2103_.52.0175b25: 士女奔湊。至於玄壇之内事等荒村。治觀之
T2103_.52.0175b26: 中還同廢社。時因祭醮。託酒肉以招人。或頼
T2103_.52.0175b27: 吉凶。假送餉以來物。微沾識解弗受欺誣。
T2103_.52.0175b28: 少有信心豈從迎請。愧斯寂寞恒有嫉心。致
T2103_.52.0175b29: 虚搆浮辭強相挫辱。罵詈極其醜氣。咒詛窮
T2103_.52.0175c01: 其惡言。誹謗弗忌殃疣。識毀寧計罪福。縱
T2103_.52.0175c02: 令眼前焚蕩不稱其心。手下屠刑寧厭其快。
T2103_.52.0175c03: 書云。人惡其上獸惡其網。斯之謂乎。昔
T2103_.52.0175c04: 崔皓説魏太武。令破滅佛法殺害僧尼自於
T2103_.52.0175c05: 家内禮事尊像。太武察得忿其矯誑。即便誅
T2103_.52.0175c06: 戮曝尸都市。勅令行人咸糞其口。太武還興
T2103_.52.0175c07: 佛法敬事如初。又周武帝狂悖無道。毀滅佛
T2103_.52.0175c08: 法焚燒經像。破壞塔寺罷廢衆僧。遂身生癩
T2103_.52.0175c09: 瘡惡疾而死。斯並近代詳驗靈祟著明。聖
T2103_.52.0175c10: 上文思久已玄鑒。奕之罪業。方墜泥犁永劫
T2103_.52.0175c11: 沈淪。深可怜愍。概矜其邪謬曉以正言。儻
T2103_.52.0175c12: 或返迷去道何遠。望諸同惡咸識此心
T2103_.52.0175c13: 廣弘明集卷第十二
T2103_.52.0175c14:
T2103_.52.0175c15:
T2103_.52.0175c16:
T2103_.52.0175c17: 廣弘明集卷第十三
T2103_.52.0175c18: ＊大唐西明寺沙門釋道宣＊撰
T2103_.52.0175c19: 辯惑篇第二之九
T2103_.52.0175c20: 辯正論十喩九箴篇　　釋法琳
T2103_.52.0175c21: 十喩篇上　答李道士十異論
T2103_.52.0175c22: 有黄巾李仲卿。學謝管窺智慚臆度。矜白鳥
T2103_.52.0175c23: 之翼。望駭嵩華。負爝火之光。爭輝日月。乃作
T2103_.52.0175c24: 十異九迷貶量至聖。余慨其無識。念彼何辜。
T2103_.52.0175c25: 聊爲十喩曉之九箴誡之。用指諸掌。庶明逹
T2103_.52.0175c26: 君子。詳茲而改正焉
T2103_.52.0175c27: 外一異曰
T2103_.52.0175c28: 太上老君託神玄妙玉女。剖左腋而生
T2103_.52.0175c29: 釋迦牟尼寄胎摩耶夫人。開右脇而生

Footnote:

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