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弘明集 (No. 2102_ 僧祐撰 ) in Vol. 52

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T2102_.52.0069a01:
T2102_.52.0069a02:
T2102_.52.0069a03: 弘明集卷第十一
T2102_.52.0069a04:   梁楊都建初寺釋僧祐律師撰
T2102_.52.0069a05:   何令尚之答宋文皇帝讃揚佛教事
T2102_.52.0069a06: 明二法師答李交州淼難佛不見形事
T2102_.52.0069a07: 并李
T2102_.52.0069a08: 司徒文宣王書與孔中丞稚珪釋疑惑
T2102_.52.0069a09: 并牋
T2102_.52.0069a10: 恒標二公答姚主勸罷道書
T2102_.52.0069a11: &MT03037;僧遷鳩摩答姚主奏
T2102_.52.0069a12: 遠法師答桓玄勸罷道書
T2102_.52.0069a13: 釋僧巖答劉青州勸還俗書劉往
反六首
T2102_.52.0069a14:   何令尚之答宋文皇帝讃揚佛教事
T2102_.52.0069a15: 元嘉十二年五月五日。有司奏。丹陽尹蕭
T2102_.52.0069a16: 謨之上言稱。佛化被于中國已歴四代。塔寺
T2102_.52.0069a17: 形像所在千計。進可以繋心。退足以招勸。
T2102_.52.0069a18: 而自頃世以來。情敬浮末。不以精誠爲至。
T2102_.52.0069a19: 更以奢競爲重。舊宇頽阤曾莫之修。而各造
T2102_.52.0069a20: 新搆以相跨尚。甲地顯宅於茲殆盡。
T2102_.52.0069a21: 竹銅綵靡損無極。違中越制宜加檢裁。不爲
T2102_.52.0069a22: 之防流遁未已。請自今以後。有欲鑄銅像者。
T2102_.52.0069a23: 悉詣臺自聞。興造塔寺精舍。皆先詣所在二
T2102_.52.0069a24: 千石。通發本末。依事列言本州。必須報許。然
T2102_.52.0069a25: 後就功。其有輒鑄銅制輒造寺舍者。皆以不
T2102_.52.0069a26: 承用詔書。律論銅宅材瓦悉沒入官。奏可。
T2102_.52.0069a27: 是時有沙門慧琳。假服僧次而毀其法。著白
T2102_.52.0069a28: 黒論。衡陽太守何承天。與琳比狎雅相撃揚。
T2102_.52.0069a29: 著達性論。並拘滯一方詆呵釋教。永嘉太守
T2102_.52.0069b01: 顏延之太子中舍人宗炳信法者也。檢駁二
T2102_.52.0069b02: 論各萬餘言。琳等始亦往還未躓乃止。
T2102_.52.0069b03: 炳因著明佛論以廣其宗。帝善之。謂侍中何
T2102_.52.0069b04: 尚之曰。吾不讀經比復無暇。三世因果未
T2102_.52.0069b05: 辯致懷。而復不敢立異者。正以前達及卿輩
T2102_.52.0069b06: 時秀率皆敬信故也。范泰謝靈運毎云。六經
T2102_.52.0069b07: 典文本在濟俗爲治耳。必求性靈眞奧。豈得
T2102_.52.0069b08: 不以佛經爲指南耶。顏延年之折達性。宗少
T2102_.52.0069b09: 文之難白黒。明佛汪汪尤爲名理。並足開
T2102_.52.0069b10: 奬人意。若使率土之濱皆純此化。則吾坐致
T2102_.52.0069b11: 太平夫。復何事近蕭請制。未令經通即
T2102_.52.0069b12: 已相示。委卿増損。必有以式遏浮淫無傷弘
T2102_.52.0069b13: 奬者。乃當著令耳。尚之對曰。悠悠之徒多不
T2102_.52.0069b14: 信法。以臣庸蔽猶秉愚對。懼以闕薄貽點
T2102_.52.0069b15: 大教。今乃更荷褒拂。非所敢當。至如前代群
T2102_.52.0069b16: 賢。則不負明詔矣。中朝已遠難復盡知。渡江
T2102_.52.0069b17: 以來。則王導周顗宰輔之冠蓋。王濛謝尚人
T2102_.52.0069b18: 倫之羽儀。郄超王坦王恭王謐。或號絶倫或
T2102_.52.0069b19: 稱獨歩。韶氣貞情又爲物表。郭文謝敷戴逵
T2102_.52.0069b20: 等。皆置心天人之際。抗身煙霞之間。亡高祖
T2102_.52.0069b21: 兄弟以清識軌世。王元琳昆季以才華冠朝。
T2102_.52.0069b22: 其餘范汪孫綽張玄殷覬。略數十人。靡非時
T2102_.52.0069b23: 俊。又炳論所列諸沙門等。帛曇邃者其下輩
T2102_.52.0069b24: 也。所與比對則庾元規。自邃以上護蘭諸公。
T2102_.52.0069b25: 皆將惡迹黄中。或不測人也。近世道俗較談
T2102_.52.0069b26: 便爾。若當備擧夷夏爰逮漢魏。奇才異徳胡
T2102_.52.0069b27: 可勝言。寧當空夭性靈坐棄天屬。淪惑於幻
T2102_.52.0069b28: 妄之説。自陷於無徴之化哉。陛下思洞機表
T2102_.52.0069b29: 慮玄象外。鉤深致遠無容近取。於斯自臣等
T2102_.52.0069c01: 以降。若能謹推此例。則清信之士無乏於時。
T2102_.52.0069c02: 所謂人能弘道。豈虚言哉。慧遠法師嘗云釋
T2102_.52.0069c03: 氏之化無所不可適。道固自教源。濟俗亦爲
T2102_.52.0069c04: 要務。世主若能剪其訛僞奬其驗實。與皇之
T2102_.52.0069c05: 政並行四海。幽顯協力共敦黎庶。何成康文
T2102_.52.0069c06: 景獨可奇哉。使周漢之初復兼此化。頌作
T2102_.52.0069c07: 清倍當速耳。竊謂此説有契理奧。何者百家
T2102_.52.0069c08: 之郷十人持五戒。則十人淳謹矣。千室之邑
T2102_.52.0069c09: 百人修十善。則百人和厚矣。傳此風訓以遍
T2102_.52.0069c10: 寓内。編戸千萬則仁人百萬矣。此擧戒善之
T2102_.52.0069c11: 全具者耳。若持一戒一善。悉計爲數者。抑將
T2102_.52.0069c12: 十有二三矣。夫能行一善則去一惡。一惡既
T2102_.52.0069c13: 去則息一刑。一刑息於家。則萬刑息於國。四
T2102_.52.0069c14: 百之獄何足難措。雅頌之興理宜位速。即
T2102_.52.0069c15: 陛下所謂坐致太平者也。論理則其如此。徴
T2102_.52.0069c16: 事則臣復言之。前史稱西域之。俗皆奉佛敬
T2102_.52.0069c17: 法。故大國之衆數萬小國數百。而終不相兼
T2102_.52.0069c18: 并内屬之後習俗頗弊。猶甚淳弱罕行殺伐。
T2102_.52.0069c19: 又五胡亂華以來。生民塗炭冤横死亡者。不
T2102_.52.0069c20: 可勝數。其中設獲蘇息。必釋教是頼。故佛
T2102_.52.0069c21: 圖澄入鄴而石虎殺戮減半。澠池寶塔放
T2102_.52.0069c22: 光而符健椎鋸用息蒙遜。反噬無親虐如豺
T2102_.52.0069c23: 虎。末節感悟遂成善人。法逮道人力兼萬夫。
T2102_.52.0069c24: 幾亂河渭面縛甘死以赴師阨。此非有他敬
T2102_.52.0069c25: 信故也
T2102_.52.0069c26:
T2102_.52.0069c27:
T2102_.52.0069c28:
T2102_.52.0069c29:
T2102_.52.0070a01: 夫神道助教有自來矣。雷霆所撃暑雨恒事。
T2102_.52.0070a02: 及展廟遇震。而書爲隱慝。桀紂之朝。冤死者
T2102_.52.0070a03: 不可稱紀。而周宣晋景。獨以淫刑受崇。檢
T2102_.52.0070a04: 報應之數。既有不符。徴古今之例。祗更増惑。
T2102_.52.0070a05: 而經史載之以彰勸誡。萬一影像猶云深
T2102_.52.0070a06: 功。豈若佛教責言義則有可然可信之致。
T2102_.52.0070a07: 考事實又無已乖已妄之咎。且觀世大士所
T2102_.52.0070a08: 降近驗。並即表身世衆目共覩。祈求之家其
T2102_.52.0070a09: 事相繼。所以爲勸*誡。所以爲深功。豈當與
T2102_.52.0070a10: 彼同日而談乎。而愚闇之徒苟遂毀讟。忽重
T2102_.52.0070a11: 殉輕滯小迷大。恚僧尼之絶牉育。疾像塔
T2102_.52.0070a12: 豐朱紫此猶生民荷覆載之徳。日用而不
T2102_.52.0070a13: 論。史司苦禋瘞之勞。有時而詆慢。
T2102_.52.0070a14: 琳承天蓋亦然耳。蕭謨啓制。臣亦不謂全
T2102_.52.0070a15: 非。但傷蠹道俗。最在無行僧尼而情貎難分。
T2102_.52.0070a16: 未可輕去金銅土木。雖縻費滋深必福業
T2102_.52.0070a17: 所寄。復難頓絶。臣比思爲斟酌進退難安。
T2102_.52.0070a18: 今日親奉徳音實用夷泰。時吏部郎羊玄保
T2102_.52.0070a19: 在座。進曰。此談蓋天人之際豈臣所宜豫。竊
T2102_.52.0070a20: 恐秦楚論強兵之術。孫呉盡呑并之計。將無
T2102_.52.0070a21: 取於此耶。帝曰。此非戰國之具。良如卿言。尚
T2102_.52.0070a22: 之曰。夫禮隱逸則戰士怠。貴仁徳則兵氣衰。
T2102_.52.0070a23: 若以孫呉爲志苟在呑噬。亦無取堯舜之道。
T2102_.52.0070a24: 豈唯釋教而已。帝悦曰。釋門有卿。亦猶孔氏
T2102_.52.0070a25: 之有季路。所謂惡言不入於耳
T2102_.52.0070a26:   高明二法師答李交州淼難佛不見形事
T2102_.52.0070a27: 并李書
T2102_.52.0070a28: 夫道處清虚四大理常。而有法門妙出群域。
T2102_.52.0070a29: 若稱其巧能。利物度脱無量爲教。何以不見
T2102_.52.0070b01: 眞形於世直空説而無實耶。今正就尋西方
T2102_.52.0070b02: 根源。伏願大和上。垂懷允納。下心無惜神
T2102_.52.0070b03: 誥。弟子李淼和南
T2102_.52.0070b04: 釋道高白。奉垂問至聖顯晦之迹。理味淵博
T2102_.52.0070b05: 辭義昭洗。敬覽反覆彌高徳音。使君垣牆崇
T2102_.52.0070b06: 邃得門自難。輒罄愚管罔象玄珠。夫如來應
T2102_.52.0070b07: 物凡有三焉。一者見身放光動地。二者正法
T2102_.52.0070b08: 如佛在世。三者像教髣髴儀軌髣髴。儀軌應
T2102_.52.0070b09: 今人情。人情感像。孰爲見哉。故淨名經云。善
T2102_.52.0070b10: 解法相知衆生根。至於翅頭末城龍華三會。
T2102_.52.0070b11: 人情感見。孰爲隱哉。故法華經云時我及衆
T2102_.52.0070b12: 僧。倶出靈鷲山。蠰佉之宮孱然可期。西方
T2102_.52.0070b13: 根源何爲不覩。而世之疑者多謂。經語不符
T2102_.52.0070b14: 闇寄情少咸以不覩生滯。夫三皇五帝三代
T2102_.52.0070b15: 五覇。姫旦孔丘刪詩制禮。並聞史籍。孰覩之
T2102_.52.0070b16: 哉。釋氏震法鼓於鹿園。夫子揚徳音於
T2102_.52.0070b17: 魯。皆耳眼所不得。倶信之於書契。若不信彼
T2102_.52.0070b18: 不患疑此。既能了彼何獨滯此。使君聖思淵
T2102_.52.0070b19: 遠洞鑒三世。願尋壽量未盡之教。近取定光
T2102_.52.0070b20: 儒童之迹。中推大通智勝之集。以釋衆人之
T2102_.52.0070b21: 幽滯。若披重霄於太陽。貧道言淺辭拙。語
T2102_.52.0070b22: 不宣心。冀奉見之日。當申之於論難耳。謹
T2102_.52.0070b23:
T2102_.52.0070b24: 李和南。旋省雅論。位序區別辭況沖美。欣
T2102_.52.0070b25: 會良多。所謂感化異時像正殊俗。援外以映
T2102_.52.0070b26: 内。徴文以驗實。敬範來趣無所間然。然夫受
T2102_.52.0070b27: 悟之由必因鑒觀。闇寄生疑。疑非悟本。若書
T2102_.52.0070b28: 契所在異代齊。解萬世之後可不待聖而師
T2102_.52.0070c01: 矣。若乃聲迹並資言像相濟。大義既乖儒
T2102_.52.0070c02: 墨競興。豈徒正信不朗。將亦謗誤増釁。得不
T2102_.52.0070c03: 取證於示見印記以自固乎。大聖以無礙之
T2102_.52.0070c04: 慧。垂不請之慈。何爲悋昭昭之明。晦倍尋
T2102_.52.0070c05: 之器。絶群望於泥洹之後。興罪垢於三會之
T2102_.52.0070c06: 先。芻狗空陳。其能悟乎。儀像虚設。其能信乎
T2102_.52.0070c07: 至於。帝王姫孔訓止當世。來生之事存而不
T2102_.52.0070c08: 論。故其隱見廢興權實莫辯。今如來軌業彌
T2102_.52.0070c09: 貫三世。慈悲普潤。不得以見在爲限。群迷求
T2102_.52.0070c10: 解。不可以滅盡致窮。是以化度不止於篇籍。
T2102_.52.0070c11: 佛事備列於累萬。問今之所謂佛事者。其焉
T2102_.52.0070c12: 在乎。若如雅況。所信在此所驗在彼。而聖不
T2102_.52.0070c13: 世出。孔釋異塗。即事而談罔非矛盾矣。其可
T2102_.52.0070c14: 相驗乎。未能默廢。聊復寓言。幸更詳究。遲覩
T2102_.52.0070c15: 清釋
T2102_.52.0070c16: 釋道高白。重奉深誨。義華旨遠。三讀九思
T2102_.52.0070c17: 方服淵致故。知至理非庸近能測。微言奧辭
T2102_.52.0070c18: 非鄙訥所參。今謹率常淺麁陳所懷。夫萬善
T2102_.52.0070c19: 爲教其途不一。有禪宴林藪。有修徳城傍。或
T2102_.52.0070c20: 曲躬彈指。或歌頌言詠。皆耳眼所共了爲者
T2102_.52.0070c21: 亦無量。斯則受悟之津由闇寄之稱。何必受
T2102_.52.0070c22: 悟於因。鑒觀何必闇寄。其則生疑。疑亦悟本。
T2102_.52.0070c23: 請當論之。疑則求解。解則能悟。悟則入道。非
T2102_.52.0070c24: 本如何。雖儒墨之競興。九流之是非。乃爝火
T2102_.52.0070c25: 之不息。非日月之不輝。何急急於示現。而
T2102_.52.0070c26: 促促於同歸哉。今不罔季俗無證。驗以
T2102_.52.0070c27: 誠。亦不謬大聖悋昭昭之光明。而世之疑者
T2102_.52.0070c28: 裾以不覩形。遂長迷於大夢。横沈淪而溺生
T2102_.52.0071a01: 死。先儒往哲粗有舊説。途無異轍。輒述而
T2102_.52.0071a02: 不作。夫亡身投誠必感。感則倶見。不感不
T2102_.52.0071a03: 見。其有見者以告不見。其不見者會不信見。
T2102_.52.0071a04: 聖人何嘗不在群生。何常不見哉。聞法音而
T2102_.52.0071a05: 稱善。芻狗非謂空陳。覩形像而曲躬。靈儀豈
T2102_.52.0071a06: 爲虚設。姫孔救頽俗而不瞻。何暇示物以
T2102_.52.0071a07: 將來。若丘旦生遇於結繩。則明三世而不已。
T2102_.52.0071a08: 問今佛事其焉在乎。低首合掌莫非佛事。但
T2102_.52.0071a09: 令深悟有方殊途同歸耳。前疏所弘彼此疑
T2102_.52.0071a10: 信者。正爲世人不見便謂無佛。故取不見。周
T2102_.52.0071a11: 孔爲其成准耳。此乃垂拱而相隨。豈矛盾之
T2102_.52.0071a12: 謂哉。使君生知無假素氣天然。居大寶之地。
T2102_.52.0071a13: 運頴脱之恩。流浪義苑渉驟書園。吐納餘
T2102_.52.0071a14: 暇優遊永日。徳音既宣莫不側聽。貧道學業
T2102_.52.0071a15: 麁淺。弘慚簡札。上酬謬略。懼塵盛藻。追増
T2102_.52.0071a16: 悚愧。流汗&T067975;霂謹白
T2102_.52.0071a17: 李和南。雅論明受悟之津。爰自疑得闇寄有
T2102_.52.0071a18: 餘無取鑒觀。鞠躬讃誦咸足屆道。覽復往況
T2102_.52.0071a19: 彌覩淵賾。然所謂像法乖正求悟理麁。借筌
T2102_.52.0071a20: 會旨無假示見。此固姫孔所以垂訓。輝光
T2102_.52.0071a21: 所以垂示。表則取之世典綽焉足矣。放光動
T2102_.52.0071a22: 地徒何爲乎。若正信不止於俯仰。而佛事備
T2102_.52.0071a23: 擧於形聲。大覺所由妙其色渉求之可基
T2102_.52.0071a24: 其始。故知信者必以儒墨致疑。學者將由無
T2102_.52.0071a25: 證自悔。悋明無咎於三五。潜景道徳愆於十
T2102_.52.0071a26: 號矣。豈不然乎。又所謂姫孔務拯頽季。無暇
T2102_.52.0071a27: 來生。設在結繩三世自明。亦又不然。七經所
T2102_.52.0071a28: 陳義兼未來。釋典敷載事正縁報。故易云。
T2102_.52.0071a29: 積善餘慶積惡餘殃。經云。無我無造無受者。
T2102_.52.0071b01: 善惡之業亦不亡。此則縁教常緩兼訓已弘。
T2102_.52.0071b02: 豈謂所務在此所闕在彼哉。來論雖美。故自
T2102_.52.0071b03: 環之説耳。望復擢新演異。以洗古今之
T2102_.52.0071b04: 滯。使夷路坦然積礙大通也。深願大和上垂
T2102_.52.0071b05: 毫款。弟子李淼謹呈
T2102_.52.0071b06: 釋法明白。巨論爰降。敬覽移日。馥若幽蘭。
T2102_.52.0071b07: 清若蕙風。貧道器非霜頴運非庖生。動乖理
T2102_.52.0071b08: 間獨躓疑族。良由辭訥旨滯劇難星陳。愚謂
T2102_.52.0071b09: 貳暗寄奇鑒觀示見。鞠躬歌讃感動靈變。並
T2102_.52.0071b10: 趣道之津梁。清升之嘉會。故宜寄觀雙擧疑
T2102_.52.0071b11: 驗兩行。豈得罷絶示見頓漏神采。齊軌姫孔
T2102_.52.0071b12: 同範世訓。放光動地徒爲空言。夫法身凝寂
T2102_.52.0071b13: 妙色湛然。故能隱顯順時行藏莫測。顯則乘
T2102_.52.0071b14: 如而來。隱則善逝而去。即言求旨何愆十號
T2102_.52.0071b15: 哉。餘暉所映足光季俗。信者豈以熒燭増
T2102_.52.0071b16: 疑。正向旦白黒比肩。塔像經書彌滿世界。
T2102_.52.0071b17: 學者豈以無證自悔。又引七經義兼未來。積
T2102_.52.0071b18: 善餘慶積惡餘殃。雖新新生滅交臂代謝。善
T2102_.52.0071b19: 惡之業不得不受。此乃過明三世愈亮七經。
T2102_.52.0071b20: 徴翰檢實則聞命矣。前論云。帝王姫孔訓止
T2102_.52.0071b21: 當世。來生之事存而不論。故其隱見廢興權
T2102_.52.0071b22: 實莫辦。似若矛盾義將安寄。當仁不讓。伏聽
T2102_.52.0071b23: 淵賾。前疏粗述至聖沈浮。而義据未照辭況
T2102_.52.0071b24: 未泯。謹更詳究共弘至道。夫群生長寢於三
T2102_.52.0071b25: 有。衆識永惛於六塵。潜移爲呑噬之主。相續
T2102_.52.0071b26: 爲迴轉之輪。形充逆旅之館。神當過憩之賓。
T2102_.52.0071b27: 往來三惡而苦楚。經離八難而酸辛。欣樂暫
T2102_.52.0071b28: 娯憂畏永劫。一身死壞復受一身。雖世智
T2102_.52.0071b29: *辯聰群書滿腹。百家洞了九流必達。知死生
T2102_.52.0071c01: 有命富貴在天。鬼神莫之要。聖哲不能豫。
T2102_.52.0071c02: 未免謬見以翳情。疑似以干慮。寄懷於巫
T2102_.52.0071c03: 精。投誠於符呪。執邪以望正。存僞以待眞。
T2102_.52.0071c04: 遲迴於兩心。躊躇於二逕。放光動地。其可見
T2102_.52.0071c05: 乎。所以玄籍流布列筌待機。機動必感。感而
T2102_.52.0071c06: 後應者也。自有棲志玄宅下操淵達逾明。一
T2102_.52.0071c07: 生若朝露。*辯三世之不虚。縱轡於清眞之
T2102_.52.0071c08: 術。斂控於濁僞之衢。植徳耘邪而薈蔚。樹福
T2102_.52.0071c09: 灌正而扶疏。苦節競辰於寸陰。潔己爭逝於
T2102_.52.0071c10: 桑楡。懷誠抱向感而遂通。豈不親映光榮而
T2102_.52.0071c11: 覩其靈變哉。若耳眼所自了。或通夢之所
T2102_.52.0071c12: 見。如漢明因夢以感聖。大法於是而來遊。帝
T2102_.52.0071c13: 主傾誠以歸徳。英豪斂衽以服化。沙門齊肩
T2102_.52.0071c14: 於王公。僧尼直躬於天子。九十六種孰爲高
T2102_.52.0071c15: 哉。宋武皇帝始登帝位。夢一道人提鉢就乞。
T2102_.52.0071c16: 因而言曰。君於前世施夷衞佛一鉢之飯。
T2102_.52.0071c17: 居得斯位。遣問嚴公徴其虚實。嚴公即送七
T2102_.52.0071c18: 佛經呈聞。呉主孫權初疑佛法驗。當停
T2102_.52.0071c19: 罷省遂獲舍利。光明照宮。金鐵不能碎。爐冶
T2102_.52.0071c20: 不能融。今見帝京建初寺是。呉郡有石佛。浮
T2102_.52.0071c21: 身海水。道士巫師人從百數。符章鼓舞一不
T2102_.52.0071c22: 能動黒衣五六朱張數四。薄爾奉接遂相勝
T2102_.52.0071c23: 擧。即今見在呉郡北寺。淳誠至到者莫不有
T2102_.52.0071c24: 感。朱張連世奉佛。由覩驗。致郭文擧祇崇
T2102_.52.0071c25: 三寶正信堅明。手探虎鯁深識安危。蘭公
T2102_.52.0071c26:
T2102_.52.0071c27:
T2102_.52.0071c28:
T2102_.52.0071c29:
T2102_.52.0072a01: 嚴雪於猛獸。護公感枯泉而洪流。並高行逸
T2102_.52.0072a02: 群清神邁俗。皆有異迹。世咸記焉。自茲以
T2102_.52.0072a03: 外。不可勝論。貧道少情學業。迄于白首孤
T2102_.52.0072a04: 陋寡聞。彰於己誠直言朴辭。未必可採不
T2102_.52.0072a05: 亢當。伏慚悚。謹白
T2102_.52.0072a06: 荊州宗居士造明佛論。稱伯益述山海。申毒
T2102_.52.0072a07: 之國偎人而愛人。郭博古毒即天竺浮
T2102_.52.0072a08: 圖所興浮*圖者
佛圖也
劉向列仙敍七十四人在
T2102_.52.0072a09: 經。學者之管闚於斯。又非漢明帝而始
T2102_.52.0072a10: 也。道人澄公仁聖。於石勒虎之世。謂虎曰。臨
T2102_.52.0072a11: 淄城中有古阿余王寺處。猶有形像承露
T2102_.52.0072a12: 盤。在深林巨樹之下。入地二十餘丈。虎使
T2102_.52.0072a13: 使者依圖掘求。皆如言得。阿余王者
阿育王也
姚略
T2102_.52.0072a14: 叔父爲晋王於河東蒲阪故老所謂阿育王寺
T2102_.52.0072a15: 處。見有光明。鑿求得佛骨於石函銀匣之中。
T2102_.52.0072a16: 光曜殊常隨路迎覩於㶚上。比丘今
T2102_.52.0072a17: 寺。由此觀之。有佛事於齊晋之地久矣。所以
T2102_.52.0072a18: 不説於三傳者。亦猶干寶孫盛之史無語稱
T2102_.52.0072a19: 佛妙化實彰。有晋而盛於江左也
T2102_.52.0072a20:   文宣王書與中丞孔稚珪釋疑惑并牋
T2102_.52.0072a21: 覽君書具一二。毎患浮言之妨正道。激烈之
T2102_.52.0072a22: 傷純。和亦已久矣。孟子有云。君王無好智。君
T2102_.52.0072a23: 王無好勇。智之過生乎患禍所遵正當仁
T2102_.52.0072a24: 義爲本。今因修釋訓始見斯行之行發誓念
T2102_.52.0072a25: 履行欲卑高同其美。且取解脱之喩。不得不
T2102_.52.0072a26: 小失存。其大至於形外之間。自不足及言。眞
T2102_.52.0072a27: 俗之教其致一耳。取之者未達。故横起異同。
T2102_.52.0072a28: 君云。積葉栖信便是言行相舛。豈有奉親一
T2102_.52.0072a29: 毀一敬而云大孝。未之前聞。仁人之行。
T2102_.52.0072b01: 非殘害加其美。廉潔之操。不籍貪竊成其徳。
T2102_.52.0072b02: 如此則三歸五戒。豈一念而可捨。十善八正
T2102_.52.0072b03: 寧瞥想之可貴。未見輕其本而能重其末。所
T2102_.52.0072b04: 謂本既傾矣。而後枝葉從之。今云。二途
T2102_.52.0072b05: 異何得相順此言故是見其淺近之談耳。君
T2102_.52.0072b06: 非不覩經律所*辯。何爲偏志一方埋沒通路。
T2102_.52.0072b07: 夫士未常離俗施訓。即世之教可以知之。若
T2102_.52.0072b08: 云斯法空成詭妄更増疑惑。應當毀滅就即因
T2102_.52.0072b09: 而言。閨門孝悌者。連郷接黨竟有幾人。今可
T2102_.52.0072b10: 得以無其多絓諸訓誥。經史箴誡悉可焚之
T2102_.52.0072b11: 不君今遲疑於内教。亦復與此何殊哉。所以
T2102_.52.0072b12: 歸心勝法者。本不以禮敬標其心。兢仰祇崇
T2102_.52.0072b13: 者。不以在我故忘物。今之慇懃剋己者。
T2102_.52.0072b14: 爲君輩之徒耳。欲令相與去憍矜除慢傲節
T2102_.52.0072b15: 情慾制貪求修禮讓習謙恭奉仁義敦孝悌課
T2102_.52.0072b16: 之以博施。廣之以泛愛。賞之以英賢。拔之以
T2102_.52.0072b17: 俊異。復何慚於鬼神乎。孜孜策勵良在於斯。
T2102_.52.0072b18: 雖未能奉遵。亦意不忘之。今未有夜光之投
T2102_.52.0072b19: 而按劍已起。欲相望於道徳。寧不多愧。當由
T2102_.52.0072b20: 未見此情故常信期心耳。在懷則不然。毎苦
T2102_.52.0072b21: 其不及。司徒之府本五教。是勸方共敦斯美
T2102_.52.0072b22: 行以率下欲。使妄諂佞望門而自新。
T2102_.52.0072b23: 浮僞蕩逸踐庭而變迹。等彼息心之館。齊此
T2102_.52.0072b24: 無慾之臺。不亦善乎。一則仰順宸極普天之
T2102_.52.0072b25: 慈。二則敬奉儲皇垂愛之善。宵旦而警惕者。
T2102_.52.0072b26: 正患此心無遂耳。悠悠之語好自多端。其云
T2102_.52.0072b27: 願善故言未知傷化之重。儻令詭事以忠孝。
T2102_.52.0072b28: 佞悦以仁義。虚投以禮讓。假往以方直。乃
T2102_.52.0072b29: 至一日*剋己天下歸仁。況能旬朔有餘。所望
T2102_.52.0072c01: 過矣。本自開心所納正苦此矯不多如其此
T2102_.52.0072c02: 煩未廣。故鄙薄深慨。君正應規諫其乖開
T2102_.52.0072c03: 發未達。云何言傷孝本語損義基。於悒有懷
T2102_.52.0072c04: 非所望也。若此事可棄則欣聞餘善。又云。
T2102_.52.0072c05: 未必勸人持戒。當令善由下發必如此而弘
T2102_.52.0072c06: 教者放勛須四凶革而啓聖虞舜待商均賢
T2102_.52.0072c07: 而徳明如斯而遂美。其可望乎。君之此意
T2102_.52.0072c08: 則應廣有所折。便當詰堯以土階之儉。嘉
T2102_.52.0072c09: 離宮之麗。貶禹以茅茨之陋。崇阿房之貴。
T2102_.52.0072c10: 恥汲黯之正容。榮祝陀之媚色。其餘節義
T2102_.52.0072c11: 貞信謙恭之徳。皆當改途而反面。復何行之
T2102_.52.0072c12: 可修也。凡聞於言必察其行。覩於行必求於
T2102_.52.0072c13: 理。若理不乖而行不越者。請無造於異端。
T2102_.52.0072c14: 且殊塗同歸。未必孱然一貫。頃亦多有與
T2102_.52.0072c15: 君此意同者。今寄言此紙。情不專一。有厝
T2102_.52.0072c16: 心於疑妄。國君普宣示之略言其懷無見髣
T2102_.52.0072c17: 髴翰迹易煩。終不盡意。比見君別更委悉也」
T2102_.52.0072c18: 以人心之不同猶若其貎。豈其容一而
T2102_.52.0072c19: 等其智乎。鑒有待之參差。足見情靈之乖舛
T2102_.52.0072c20: 矣。一得其志者。非言談之所盡。一背其途者。
T2102_.52.0072c21: 豈遊説之所翻。見君雖復言面委盡而不及
T2102_.52.0072c22: 此處者。良由彼我之見既異。幸可各保其方
T2102_.52.0072c23: 羌。無須搆是非横起謗議耳。棲心入信者
T2102_.52.0072c24: 前良不無此志。今以効善之爲樂。故挫憍
T2102_.52.0072c25:
T2102_.52.0072c26:
T2102_.52.0072c27:
T2102_.52.0072c28:
T2102_.52.0072c29:
T2102_.52.0073a01: 以待物。君若以徳越往賢聖逾前修。智超群
T2102_.52.0073a02: 類位極人貴者。自可逍遙世表。以道化物高
T2102_.52.0073a03: 尚其懷。無求自足而退倣前。良恐未能懸
T2102_.52.0073a04: 絶空秉兩途獨異勝法。若悠悠相期本不及
T2102_.52.0073a05: 言。意在不薄。爲復示期懷耳。比面別一二。近
T2102_.52.0073a06: 聊有此釋滯兩卷。想於外已當見之。今送相
T2102_.52.0073a07: 示。若已覽者付反。幸無勞形目。脱未覩者
T2102_.52.0073a08: 爲可一歴意。本不期他翻正。是自釋疑滯耳。
T2102_.52.0073a09: 君見之必當撫掌也。蕭子良疏
T2102_.52.0073a10:   孔稚珪書并答
T2102_.52.0073a11: 稚珪啓。民早奉明公提拂之仁。深蒙大慈弘
T2102_.52.0073a12: 引之訓。恩奬所驅性命必盡。敢瀝肝髓乞照
T2102_.52.0073a13: 矜。民積世門業依奉李老。以沖靜爲心。
T2102_.52.0073a14: 素退成行。迹蹈萬善之淵。神期至順之
T2102_.52.0073a15: 宅。民仰攀先軌自絶秋塵而宗心所向。猶未
T2102_.52.0073a16: 敢墜至於大覺明教波若正源。民生平所崇
T2102_.52.0073a17: 初不違背。常推之於至理。理至則歸一。置之
T2102_.52.0073a18: 於極宗。宗極不容二。自仰禀明公之訓。憑接
T2102_.52.0073a19: 明公之風。導之以正乘。引之以通戒。使民六
T2102_.52.0073a20: 滯頓祛五情方旭。迴心頂禮合掌願持。民
T2102_.52.0073a21: 敬歸依早自淨信。重律輕條素已半合。所以
T2102_.52.0073a22: 未變衣鉢眷眷黄老者。實以門業有本。不忍
T2102_.52.0073a23: 一日頓棄。心世有源。不欲終朝悔遁。既以
T2102_.52.0073a24: 二道大同本。不敢惜心迴向實。故言稱先
T2102_.52.0073a25: 棄門不忍棄門志耳。豈不思樂方廣懃志
T2102_.52.0073a26: 一乘。況仰資明公齊禮道徳加須奉誦。明公
T2102_.52.0073a27: 清信至制箋注子序。萬門朗奧億品宣玄。言
T2102_.52.0073a28: 雖願違心不覺醉。更未測明公善誘之妙。一
T2102_.52.0073a29: 至如此。博約紛綸精暉照出。欲罷尚其不能。
T2102_.52.0073b01: 欲背何以免向。而昔而前民固不敏。而今而
T2102_.52.0073b02: 後斯語請事。民之愚心正執門範。情於釋老
T2102_.52.0073b03: 非敢異同。始和追尋。民門昔嘗明一同之義
T2102_.52.0073b04: 經。以此訓張融融乃著。通源之論。其名少子。
T2102_.52.0073b05: 少子所明。會同道佛融之。此悟出於民家。民
T2102_.52.0073b06: 家既爾。民復何礙。始乃遲遲執迹。今輒兼敬
T2102_.52.0073b07: 以心。一不空棄黄老。一則歸師正覺。不期
T2102_.52.0073b08: 一朝霍然大悟。悟之所導奉自明公。不勝
T2102_.52.0073b09: 踊躍之至。謹啓
T2102_.52.0073b10: 事以聞。復竊研道之異佛。止在論極未盡
T2102_.52.0073b11: 耳。道之論極。極在諸天。佛乃鄙此。不出三
T2102_.52.0073b12: 界。斯則精麁遠近實有慚於大方矣。然尋道
T2102_.52.0073b13: 家此教指設機權其猶仲尼外典極唯天地蓋
T2102_.52.0073b14: 起百姓所見二儀而已。教本因心取會萬物。
T2102_.52.0073b15: 用其所見順而遵之。當其遵地倶窮妙物。
T2102_.52.0073b16: 故老子之槖籥。維摩之無我。合徳天地。易家
T2102_.52.0073b17: 大極。所以因物之崇天仍崇之以極妙而
T2102_.52.0073b18: 至極終有地固淵予於天表。老子亦云。有物
T2102_.52.0073b19: 混成先天地生。已是道在天外。稍不以天爲
T2102_.52.0073b20: 道也。何異佛家羅漢亦指極四果方至勝鬘
T2102_.52.0073b21: 自知有餘地。道之崇天極。猶佛有羅漢果。佛
T2102_.52.0073b22: 竟不止於羅漢。道亦於天未息。甫信道之
T2102_.52.0073b23: 所道。定與佛道通源矣。民今心之所歸。輒
T2102_.52.0073b24: 歸明公之一向道家戒善。故與佛家同耳。兩
T2102_.52.0073b25: 同之處。民不苟捨道法。道之所異輒婉輒入
T2102_.52.0073b26: 公大乘。請於今日不敢復位異同矣。服膺之
T2102_.52.0073b27: 至。謹啓下誠。伏願採其未悔亮其始位。退
T2102_.52.0073b28: 自悔始自恭自懼。謹啓
T2102_.52.0073b29: 十一月二十九日。州民御史中丞孔稚珪啓
T2102_.52.0073c01: 珪啓得示具懷甚有欣然。理本無二。取捨多
T2102_.52.0073c02: 途諍論云云。常所慨也。但在始通道則宜然。
T2102_.52.0073c03: 㩭而學者則未可。君但廣尋諸經。不患淪滯
T2102_.52.0073c04: 其迹也。比面別一二。蕭公答曰。君此書甚
T2102_.52.0073c05: 佳。宜廣示諸未達者
T2102_.52.0073c06: 道恒道標二法師答僞秦主姚略勸罷道書
T2102_.52.0073c07: 并姚
主書
T2102_.52.0073c08: 姚主書與恒標二公
T2102_.52.0073c09: 卿等樂道體閑服膺法門。皦然之操義誠在
T2102_.52.0073c10: 可嘉。但朕臨四海治必須才。方欲招肥遁於
T2102_.52.0073c11: 山林。搜沈滯於屠肆。況卿等周旋篤。舊朕
T2102_.52.0073c12: 所知。盡各挹幹時之能而潜獨善之地。此豈
T2102_.52.0073c13: 朕求賢之至情。卿等兼弘深趣耶。昔人有
T2102_.52.0073c14: 言。國有驥而不乘。方惶惶而更索。是之謂也。
T2102_.52.0073c15: 今勅尚書令顯便奪卿等二乘之福心由卿清
T2102_.52.0073c16: 名之容室賛時益世。豈不大哉。苟心存道
T2102_.52.0073c17: 味。寧係白黒。望體此懷。不可以守節爲辭」
T2102_.52.0073c18: 奉去月二十八日詔勅。尚書令奪道恒
T2102_.52.0073c19: 標等法服。承命悲懼。五情失守。俯仰慚
T2102_.52.0073c20: 無地自厝。恒等誠才質闇短。染法未久。所
T2102_.52.0073c21: 存既重。眷慕亦深。猥蒙優詔褒飾過美。開喩
T2102_.52.0073c22: 誨勵言理備至。但情之所安實懷罔已。法服
T2102_.52.0073c23: 之下誓畢身命。兼少習佛法不閑世事。徒發
T2102_.52.0073c24: 非常之擧。終無殊異之功。雖有拔能之名。而
T2102_.52.0073c25: 無益時之用。未見幾毫之補。將有山嶽之
T2102_.52.0073c26:
T2102_.52.0073c27:
T2102_.52.0073c28:
T2102_.52.0073c29:
T2102_.52.0074a01: 損。竊爲陛下不取也。光武尚能縱嚴陵之心。
T2102_.52.0074a02: 魏文全管寧之操。抑至尊之高懷。遂匹夫
T2102_.52.0074a03: 之微志。在宥群方靡不自盡。況陛下以道御
T2102_.52.0074a04: 物。兼弘三寶。使四方義學之士萃於京師。新
T2102_.52.0074a05: 異經典流乎遐邇。大法之隆於茲爲盛。方將
T2102_.52.0074a06: 闡揚洪化助明振暉。嗣祇洹之遺響。扇靈鷲
T2102_.52.0074a07: 之餘風。建千載之軌模。爲後生之津塗。而恒
T2102_.52.0074a08: 等豈可獨屈於明時。不得申其志願。伏願鑒
T2102_.52.0074a09: 其元元之情。特垂曠蕩通物之理。更賜明詔
T2102_.52.0074a10: 聽遂微心。則銜恩九泉感徳累劫。不勝戰
T2102_.52.0074a11: 悚。謹奏以
T2102_.52.0074a12: 省所奏具意。今所以相屈者。時所須也。不復
T2102_.52.0074a13: 相推本心以及於此。煩懃懃廣自料理吾之
T2102_.52.0074a14: 情趣。想卿等以體之在素。不復煩言。便可奉
T2102_.52.0074a15: 承時命勉菩薩之蹤
T2102_.52.0074a16: 道恒等近自陳寫。冀悟聖鑒重奉明詔。不蒙
T2102_.52.0074a17: 矜恕。伏讀悲*惶。若無神守。陛下仁弘覆載。
T2102_.52.0074a18: 使物悦其性。恒等少習法化。愚情所樂誓以
T2102_.52.0074a19: 微命與法服倶盡。而過恩垂及眷忘其陋。勸
T2102_.52.0074a20: 弘菩薩兼濟之道。然志力有限。實所不堪。非
T2102_.52.0074a21: 徒餘年苟自求免。直過懷所存私懷必守伏
T2102_.52.0074a22: 願鑒恕一往之誠。不責偏執之咎。特賜恩旨
T2102_.52.0074a23: 聽遂微心。屡延明詔隨用悚息。不勝元元之
T2102_.52.0074a24: 至。謹重奏以聞
T2102_.52.0074a25: 得重奏。一二具之。情事具如前詔。但當開
T2102_.52.0074a26: 意以從時命。無復煩鄭重也
T2102_.52.0074a27: 道恒等。愚意所執具如前表。精誠微薄不能
T2102_.52.0074a28: 感悟聖心。累承還詔未蒙慈恕。俯仰憂怖無
T2102_.52.0074a29: 復心情
T2102_.52.0074b01: 陛下道懷虚納養物無際。願開天地之恩。得
T2102_.52.0074b02: 遂一分之志愚守之誠。畢命無辜。分受違詔
T2102_.52.0074b03: 之愆。甘引無恨屡千聖聽。追用悚息。不任
T2102_.52.0074b04: 罔極之情。謹奏以聞
T2102_.52.0074b05:   &MT03037;僧遷鳩摩耆婆三法師答姚主書停
T2102_.52.0074b06: 恒標奏并姚
主書
T2102_.52.0074b07: 姚主與鳩摩耆婆
T2102_.52.0074b08: 以數旬。旋有思想。漸暖比自何如。小虜
T2102_.52.0074b09: 遠擧更無處分。正有憒然耳。萬事之殷。須
T2102_.52.0074b10: 才以理之。近詔道恒等令釋羅漢之服尋菩
T2102_.52.0074b11: 薩之跡。想當盤桓耳。道無不在法師可勸
T2102_.52.0074b12: 進之。苟廢其尋道之心。亦何必須爾也。致意
T2102_.52.0074b13: 遷上人。別來何似。不審&MT03037;統復何如。多事不
T2102_.52.0074b14: 能一二爲書。恒等亦何煩。諸上人勸其令造
T2102_.52.0074b15: 薩行
T2102_.52.0074b16:   *姚主與僧遷等*書
T2102_.52.0074b17: 省疏所引。一二具之。朕以爲獨善之美。不
T2102_.52.0074b18: 如兼濟之功。自守之節。未若拯物之大。雖子
T2102_.52.0074b19: 陵頡頏於光武。君平傲岸於蜀肆。周當辭祿
T2102_.52.0074b20: 於漢朝。杜微稱聾於諸葛。此皆偏尚耿介之
T2102_.52.0074b21: 士耳。何足以開默語之要領高勝之趣哉。今
T2102_.52.0074b22: 九有未又黔黎荼蓼。朕以寡徳獨當其弊。思
T2102_.52.0074b23: 得群才共康至治。法師等雖潜心法門。亦毘
T2102_.52.0074b24: 世宣教。縱不能導物化時勉人爲治。而遠美
T2102_.52.0074b25: 辭世之許由。近高散髮於謝敷。若九河横流
T2102_.52.0074b26: 人盡爲魚。法師等雖毘世宣教。亦安施乎。而
T2102_.52.0074b27: 道恒等伏膺法訓。爲日久矣。然其才用足以
T2102_.52.0074b28: 成務。故欲枉奪其志。以輔暗政耳。若福報有
T2102_.52.0074b29: 徴。佛不虚言。拯世急病之功。濟時寧治之勳。
T2102_.52.0074c01: 恐福在此而不在彼。可相誨喩時副所望
T2102_.52.0074c02:   &MT03037;僧遷法服法支鳩摩耆婆等求止恒
T2102_.52.0074c03: 標罷道奏
T2102_.52.0074c04: 蓋聞。太上以道養民。而物自是其次有徳而
T2102_.52.0074c05: 天下治。是以古之明王審違性之難御。悟任
T2102_.52.0074c06: 物之易因。故堯放許由於箕山。陵讓干木
T2102_.52.0074c07: 於魏國。高祖縱四皓於終南。叔度辭蒲輪於
T2102_.52.0074c08: 世。晋國載達被褐於剡縣。謝敷罹髮於
T2102_.52.0074c09: 若耶。蓋以適賢之性爲得賢也。故上有明君
T2102_.52.0074c10: 下有韋帶。逸民之風。垂訓於今矣。今道標
T2102_.52.0074c11: 恒等徳非圓達分在守節。且少習玄化伏膺
T2102_.52.0074c12: 佛道。一往之誠必志匪席。至於敷演妙典研
T2102_.52.0074c13: 究幽微。足以啓悟童稚助化功徳。使物識罪
T2102_.52.0074c14: 福。則有濟苦之益。苟佛不虚言。標等有弘毘
T2102_.52.0074c15: 耶之訓矣。竊聞近日猥蒙優詔。使釋法服將
T2102_.52.0074c16: 擢翠翹於寒條之上。曜芙蕖於重冰之下。斯
T2102_.52.0074c17:
T2102_.52.0074c18: 陛下仁愛愷悌寛不世之恩。然&MT03037;等眷眷竊
T2102_.52.0074c19: 有愚心以陛下振道徳之綱。以維六合。恢九
T2102_.52.0074c20: 徳之網。以羅四海。使玄風扇千載之前。仁義
T2102_.52.0074c21: 陶萬世之後。宇宙之外。感純徳以化寛。九
T2102_.52.0074c22: 域之内。肆玄津以逍遙。匹夫無溝壑之怨。
T2102_.52.0074c23: &MT00291;婦無停緯之歎。此實所以垂化海内。所以
T2102_.52.0074c24: 仰頼。愚謂恒標雖區區。一介守所見爲小
T2102_.52.0074c25: 異。然故在羅網之内。即是陛下道化之一。臣
T2102_.52.0074c26: 昔孛佐治十二年。未聞釋奪法衣形服。世
T2102_.52.0074c27: 義。苟於時有補。袈裟之中亦有弘益。何足
T2102_.52.0074c28: 復奪道與俗違其適性。昔巣由抗節堯許倶
T2102_.52.0074c29: 高四皓匪降上下同美。斯乃古今之一揆。百
T2102_.52.0075a01: 代之同風。且徳非管仲。不足華軒堂阜。智
T2102_.52.0075a02: 非孔明。豈足三顧草廬。願陛下放既往之恩。
T2102_.52.0075a03: 從其微志。使上不過惠下不失分。則皇唐之
T2102_.52.0075a04: 化於斯而在。箕頴之賓復見今日矣。&MT03037;等庸
T2102_.52.0075a05: 近獻愚直言懼觸天威。追用悚息。僧&MT03037;等言
T2102_.52.0075a06:   廬山慧遠法師答桓玄勸罷道書并桓
玄書
T2102_.52.0075a07:   桓玄書
T2102_.52.0075a08: 夫至道緬邈佛理幽深。豈是悠悠常徒所能
T2102_.52.0075a09: 習求。沙門去棄六親之情。毀其形骸。口絶滋
T2102_.52.0075a10: 味。被褐帶索。山棲枕石。永乖世務。百代之中
T2102_.52.0075a11: 庶或有一髣髴之間。今世道士。雖外毀儀
T2102_.52.0075a12: 容。心過俗人。所談道俗之際。可謂學歩邯
T2102_.52.0075a13: 鄲匍匐而歸。先聖有言。未知生焉知死。而令
T2102_.52.0075a14: 一生之中困苦形神。方求眞嫈黄泉下福。皆
T2102_.52.0075a15: 是管見未體大化。迷而知反去道不遠。可不
T2102_.52.0075a16: 三思運不居人。忽焉將老。可復追哉。聊贈至
T2102_.52.0075a17: 言。幸能納之
T2102_.52.0075a18:   遠法師答
T2102_.52.0075a19: 大道淵玄其理幽深。銜此高旨實如來談。然
T2102_.52.0075a20: 貧道出家。便是方外之賓。雖未踐古賢之徳。
T2102_.52.0075a21: 取其一往之志。削除飾好落名求實。若使幽
T2102_.52.0075a22: 冥有在。故當不謝於俗人。外似不盡内若斷
T2102_.52.0075a23: 金。可謂見形不及道。哀哉哀哉。帶索枕石
T2102_.52.0075a24: 華而不實。管見之人不足羨矣。雖復養素山
T2102_.52.0075a25: 林與樹木何異。夫道在方寸。假練形爲眞。卞
T2102_.52.0075a26: 和號慟於荊山。患人不別故也。昔聞其名今
T2102_.52.0075a27: 見其人。故莊周悲慨。人生天地之間。如白駒
T2102_.52.0075a28: 之過隙。以此而尋。孰得久停。豈可不爲將來
T2102_.52.0075a29: 作資。言學歩邯鄲者新則無功失其本質。故
T2102_.52.0075b01: 使邯人匍匐而歸。百代之中有此一也。豈
T2102_.52.0075b02: 同以通之。貧道已乖世務。形權於流俗。欲於
T2102_.52.0075b03: 其中化未化者。雖復沐浴踞云云。柰疑
T2102_.52.0075b04: 結何。一世之榮劇若電光。聚則致離。何足貪
T2102_.52.0075b05: 哉。淺見之徒其惑。可謂下士聞道大而笑
T2102_.52.0075b06: 之。眞可謂迷而不反也。貧道形不出人。才不
T2102_.52.0075b07: 應世。是故毀其陋質被其割截之服。理未能
T2102_.52.0075b08: 心冥玄化。遠存大聖之制。豈捨其本懷而酬
T2102_.52.0075b09: 高誨。貧道年與時頽。所患未痊。乃復曲垂光
T2102_.52.0075b10: 慰。感慶交至。檀越信心幽當大法所寄。豈有
T2102_.52.0075b11: 一傷毀其本也。將非波旬試嬈之言辭。拙寡
T2102_.52.0075b12: 方詶高命。蓋是不逆之懷耳
T2102_.52.0075b13:   僧巖法師辭青州刺史劉善明擧其秀才
T2102_.52.0075b14: 并劉善
T2102_.52.0075b15: 貧道弱齡出家。早違俗務。遊心釋風志乖孔
T2102_.52.0075b16: 教。雖復道場未即故亦洙訓緬矣。方將委質
T2102_.52.0075b17: 餧獸。庶超九劫之功分肌哺鴿。情存乘雲
T2102_.52.0075b18: 之馭。寧能垂翼中田反跡籠樊。捨夫塗中之
T2102_.52.0075b19: 適。嬰茲廟堂之累哉。且夫官人以器位必須
T2102_.52.0075b20: 才未有叨越分之擧。終能保其榮也。今輒奉
T2102_.52.0075b21: 還板命。願收過恩。無令曹公重歎王舟再
T2102_.52.0075b22: 慚。輔秀之召。非所剋堪。釋僧巖呈
T2102_.52.0075b23:   答僧巖道人
T2102_.52.0075b24: 莊篇有弱喪之謬。釋典有窮子之迷。毎讀其
T2102_.52.0075b25: 書爲之長慨。敬愼髮膚揚名後史。仰顯既重
T2102_.52.0075b26: 俯弘爲大。遠尋聖言斯教爲最。近取諸身實
T2102_.52.0075b27: 迷情理。瞿曇見此亦當莫逆於心。況君辯破
T2102_.52.0075b28: 秋毫識洞今古。裂冠不疑拔本不悞。幽冥相
T2102_.52.0075b29: 駭遐邇致驚。昔呂尚抱竿於八十之年志釣
T2102_.52.0075c01: 由時未遇君沈淪未及冀能有美若人耳如其
T2102_.52.0075c02: 不爾。豈不悲哉。僕忝莅梓蕃庶在明仄觀貢
T2102_.52.0075c03: 帝庭必盡才懿。故欲通所未通屈所未屈。如
T2102_.52.0075c04: 來告紛紜。有乖眞唱。苟爲誕説豈所期耶。昔
T2102_.52.0075c05: 王祥樵採沂側。耳順始應州命。公孫弘牧豕
T2102_.52.0075c06: 海上。白首方充郷擧。終能致位元台。朝天變
T2102_.52.0075c07: 地。道暢當年聲流萬載。君意何如。敬布腹心。
T2102_.52.0075c08: 想更圖之。劉君白答
T2102_.52.0075c09:   僧巖重答
T2102_.52.0075c10: 紆辱還誨優旨仍降。徴莊援釋理據皎然。徒
T2102_.52.0075c11: 欲伏義辯情末由也已。雖高義出象微言入
T2102_.52.0075c12: 神。鄙懷所執猶或可曉。何者夫知人者哲。自
T2102_.52.0075c13: 審者明。忘分昧進良所未安。昔威直應命。
T2102_.52.0075c14: 終獲減名之慚。遵祖聘能。卒招楊鵠之恥。若
T2102_.52.0075c15: 遺我欲効彼。追蹤王呂恐曝鰓龍津。點額衆
T2102_.52.0075c16: 矣。道與盜同罪擧失其才亦賓主交鄙。可
T2102_.52.0075c17: 不愼乎。又禮云。非指玉帛孝乎。豈止保膚。故
T2102_.52.0075c18: 割肌無譏於前代。斷髮有加於曩辰。斯蓋斬
T2102_.52.0075c19: 手全驅。所存者大。夫何怪哉。願貸愚執賜遂
T2102_.52.0075c20: 衿。釋僧巖呈
T2102_.52.0075c21:   重答
T2102_.52.0075c22: 重獲來簡。始見玄解皎然之悟。可謂相視而
T2102_.52.0075c23: 笑矣。君識鑒衆流智該理奧。毎檢感應之源。
T2102_.52.0075c24: 窮尋分石之説。何常不句句破的洞盡義宗
T2102_.52.0075c25: 而苟自謙光乖其側席仍踵覆車無悔敗轍非
T2102_.52.0075c26: 知之難行之不易也。夫去國三年。見似家人
T2102_.52.0075c27: 者喜。作客日久寧不悲心。今誓捨重擔而安
T2102_.52.0075c28: 坐。棄羈旅如還家。對孔懷之好。敦九族之
T2102_.52.0075c29: 美。趣門欣欣爲樂已甚。況復文明御運姫
T2102_.52.0076a01: 邵協政。思賢讃道日昃忘餐。以君之才弘
T2102_.52.0076a02: 君之徳。帶玉聲朝披錦振遠。功濟世猷名揚
T2102_.52.0076a03: 身後。與夫髡剪之辱鰥絶之苦。豈可同年而
T2102_.52.0076a04: 語哉。相與契闊。久要頗練。深志若隱。展禽之
T2102_.52.0076a05: 恐招臧氏不忠之責。故力疾題心重敷往
T2102_.52.0076a06: 白。歳云暮矣。時不相待。君其勉之。勿有
T2102_.52.0076a07: 臍之悔。劉君白答
T2102_.52.0076a08:   僧巖重書
T2102_.52.0076a09: 比日之事。爲可聊作一樂。不謂恩旨綢繆芳
T2102_.52.0076a10: 音驟屆。勞誨之厚一至於斯。伏讀未周。愧汗
T2102_.52.0076a11: 交集。然鄙志區區已備前款。且巖之壯也。猶
T2102_.52.0076a12: 後於人。今既老矣。豈能有爲。夫以耄耋之年。
T2102_.52.0076a13: 麾成務。此自蒼靈特援假首人功。協佐
T2102_.52.0076a14: 龍飛之英。翼賛革命之主。今欲以東畝之農
T2102_.52.0076a15: 夫。西園之抒叟。側景前光參蹤古列。無異策
T2102_.52.0076a16: 駑足以均驊騮。繋澤雉以雙鸞鵠。斯之不倫
T2102_.52.0076a17: 寧俟深察。昔子泰伏命撫節公孫。預報知深
T2102_.52.0076a18: 亡身靡悔。今日過賞徳粹兩賢。正恨年
T2102_.52.0076a19: 邁崦嵫命急濛氾。呑炭倒戈永與願隔。臨紙
T2102_.52.0076a20: 惻愴罔識所陳。幸收過眷。不復翻覆。釋僧巖
T2102_.52.0076a21:
T2102_.52.0076a22:   *重答
T2102_.52.0076a23: 君談天語地。神情如鏡。抽毫拂簡。智思入淵。
T2102_.52.0076a24: 而幼失理根蹭蹬皓髮。惜君之才恒用歎息。
T2102_.52.0076a25: 君雖心在雲上。而形居坎下。既與黄雀爲群。
T2102_.52.0076a26: 恐沒鸑鷟之美。故率弓帛之禮屈應賓主之
T2102_.52.0076a27: 擧。徽牘三枉陋札再詶。苟自謙沖固辭年耄。
T2102_.52.0076a28: 君徳。方亨元吉。未能俯志者正當遊翔擇
T2102_.52.0076a29: 木。待掎桐竹實耳。鄙命輕召曷足降哉。敬揖
T2102_.52.0076b01: 清風肅從所尚。本圖既乖裁還慚憫。劉君白
T2102_.52.0076b02:
T2102_.52.0076b03: 弘明集卷第十一
T2102_.52.0076b04:
T2102_.52.0076b05:
T2102_.52.0076b06:
T2102_.52.0076b07: 弘明集卷第十二
T2102_.52.0076b08:   梁*楊都建初寺釋僧祐*律師撰
T2102_.52.0076b09:   習鑿齒與釋道安書
T2102_.52.0076b10: 譙王書論孔釋張新安答
T2102_.52.0076b11: 鄭道子與禪師書論踞食
T2102_.52.0076b12: 范伯倫書與王司徒論據食
T2102_.52.0076b13: 義法師答范伯倫書并范
重答
T2102_.52.0076b14: 范伯倫與生觀二法師書
T2102_.52.0076b15: 范伯倫*據食表并詔往反四首
T2102_.52.0076b16: 晋尚書令何充等執沙門不應敬王者奏三
T2102_.52.0076b17: 并詔
二首
T2102_.52.0076b18: 桓玄與八座書論道人敬王事并八
座答
T2102_.52.0076b19: 桓玄與王令書論敬王事并王令答
往反八首
T2102_.52.0076b20: 廬山慧遠法師答桓玄論沙門不應敬王者
T2102_.52.0076b21: 書一首并桓玄
書二首
T2102_.52.0076b22: 桓玄詔沙門不復敬天子并卞嗣之等
T2102_.52.0076b23: 答往反
五首
T2102_.52.0076b24: 廬山慧遠法師與桓玄論料簡沙門書一首
T2102_.52.0076b25: 并桓玄
教一首
T2102_.52.0076b26: 支道林法師與桓玄論州符求沙門名籍
T2102_.52.0076b27: 書一首
T2102_.52.0076b28: 天保寺釋道盛啓齊武帝論撿試僧事
T2102_.52.0076b29: 余所撰弘明。並集護法之論。然爰録書表
T2102_.52.0076c01: 者。蓋事深故也。尋沙門辭世爵祿弗縻。漢魏
T2102_.52.0076c02: 以來歴經英聖。皆致其禮莫求其拜。而庾君
T2102_.52.0076c03: 專威妄起異端。桓氏疑陽繼其浮議。若何公
T2102_.52.0076c04: 莫言則法相永沈。遠上弗論則僧事頓盡。望
T2102_.52.0076c05: 古追慨。安可不編哉。易之蠱爻。不事王侯。
T2102_.52.0076c06: 禮之儒行。不臣天子。在俗四民尚有不屈。況
T2102_.52.0076c07: 棄俗從道。焉責臣禮。故不在於休明而頻出
T2102_.52.0076c08: 於季運也。至於恒標辭略遠公距玄。雖全已
T2102_.52.0076c09: 非奇。然亦足敦勵法要。日燭既寤俗之談。
T2102_.52.0076c10: 予作三檄亦摧魔之説。故兼載焉
T2102_.52.0076c11:   與釋道安書      習鑿齒
T2102_.52.0076c12: 興寧三年四月五日。鑿齒稽首和南。承應眞
T2102_.52.0076c13: 履正明白内融。慈訓兼照道俗齊蔭。宗虚者
T2102_.52.0076c14: 悟無常之旨。存有者達外身之權。清風藻於
T2102_.52.0076c15: 中夏。鸞響厲乎八冥。玄味遠猷。何勞如之。
T2102_.52.0076c16: 弟子聞不終朝而雨六合者。彌天之雲也。弘
T2102_.52.0076c17: 淵源以潤八極者。四大之流也。彼眞無爲
T2102_.52.0076c18: 降而萬物頼其澤。此本無心行而高下蒙其
T2102_.52.0076c19: 潤。況哀世降歩愍時而生。資始繋於度物。明
T2102_.52.0076c20: 道存乎練俗。乘不疾之輿。以渉無遠之道。命
T2102_.52.0076c21: 外身之駕。以應十方之求。而可得玉潤於一
T2102_.52.0076c22: 山冰結於一谷。望閬風而不迴儀。損此世而
T2102_.52.0076c23: 不誨度者哉。且夫自大教東流四百餘年矣。
T2102_.52.0076c24: 藩王居士時有奉者。而眞丹宿訓先行上
T2102_.52.0076c25: 世。道運時遷俗未僉悟。藻悦濤波下士而已。
T2102_.52.0076c26: 唯肅祖明皇帝。實天降徳。始欽斯道。手
T2102_.52.0076c27: 如來之容。口味三昧之旨。戒行峻於巖隱。玄
T2102_.52.0076c28: 祖暢乎無生。大塊既唱萬竅怒呺。賢哲君
T2102_.52.0076c29: 子靡不歸宗。日月雖遠光景彌暉。道業之隆
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