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遊方記抄 往五天竺國傳 (No. 2089_ 慧超記 ) in Vol. 51

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蜜  此胡蜜王。兵馬少弱。不能自護。見屬
&T033001;所管。毎年輸税絹三千疋。住居山谷。處
所狹小。百姓貧多。衣著皮裘氈衫。王著綾絹
疊布。食唯餅糗土地極寒。甚於餘國。言音與
諸國不同。所出羊牛。極小不大。亦有馬騾。有
僧有寺。行小乘法。王及首領百姓等。總事佛。
不歸外道。所以此國無外道。男並剪除鬚髮。
女人在*頭。住居山裏。其山無有樹水及於
百草
又胡蜜國北山裏。有九箇識匿國。九箇王各
領兵馬而住。有一箇王。屬胡蜜王。自外各並
自住。不屬餘國。近有兩窟王。來投於漢國使
命安西。往來絶。唯王首領。衣著疊布皮裘。
自餘百姓。唯是皮裘氈衫。土地極寒。爲居雪
山。不同餘國。亦有羊馬牛驢。言音各別。不同
諸國。彼王常遣三二百人於大播蜜川。劫彼
與胡及於使命。縱劫得絹。積在庫中。聽從
壞爛。亦不解作衣著也。此識匿等國無有佛
法也 又從胡蜜國東行十五日。過播蜜川。
即至葱嶺鎭。此即屬漢。兵馬見今鎭押。此即
舊日王裴星國境。爲王背叛。走投土蕃。然今
國界無有百姓。外國人呼云渇飯檀國。漢名
葱嶺 又從葱嶺歩入一月。至疎勒。外國自
呼名伽師祇離國。此亦漢軍馬守促。有寺有
僧。行小乘法。喫肉及葱韭等。土人著疊布衣
也 又從疎勒東行一月。至龜茲國。即是安
西大都護府。漢國兵馬大都集處。此龜茲國。
足寺足僧。行小乘法。食肉及葱韭等也。漢僧
行大乘法 又安西南去于闐國二千里。亦
足漢軍馬領押。足寺足僧。行大乘法。不食肉
也。從此已東。並是大唐境界。諸人共知。不言
可悉 開元十五年十一月上旬。至安西。于
時節度大使趙君
且於安西。有兩所漢僧住持。行大乘法。不食
肉也。大雲寺主秀行。善能講説。先是。京中
七寶臺寺僧 大雲寺□維那。名義超善解律
藏。舊是京中莊嚴寺僧也 大雲寺上座。名
明惲。大有行業。亦是京中僧。此等僧。大好
住持甚有道心樂崇□徳 龍興寺主。名法
海。雖是漢兒生安西。學識人風。不殊華夏
于闐有一漢寺。名龍興寺。有一漢僧。名□□。
是彼寺主。大好住持。彼僧是河北冀州人士
疎勒亦有漢大雲寺。有一漢僧住持。即是
崏州人士 又從安西東行□□至烏耆國。
是漢軍兵□領押。有王。百姓是胡。足寺足僧。
行小乘法
□□□□□此即安西四鎭名
一安西 二于闐 三疎勒 四烏耆下缺
上缺依漢法裹頭著裙下缺
慧超往五天竺國傳



悟空入竺記大唐貞元新譯十地等經
記圓照撰(十力經序)
新譯十地經及迴向輪經十力經等者。即上
都章敬寺沙門悟空本名法界。因使罽賓。於
中天竺國之所得也。師本京兆雲陽人也。郷
號青龍。里名嚮義。俗姓車氏。字曰奉朝。後
魏拓拔之胤裔也。天假聰敏。志尚典墳。孝悌
居家。忠貞奉國。遇玄宗至道大聖大明孝皇
帝。孝理天下。萬國歡心。八表稱臣。四夷欽化。
時罽賓國。願附聖唐。使大首領薩波達幹與
本國三藏舍利越魔。天寶九載庚寅之歳。來
詣闕庭。獻款求和。請使巡按。次於明年辛卯
之祀。玄宗皇帝勅中使内侍省内寺伯賜緋
魚袋張韜光。將國信物行。官奉傔四十餘人。
蒙恩授奉朝左衞涇州四門府別將員外置同
正員。令隨使臣。取安西路。次疎勒國。次度葱
山。至楊興嶺及播蜜川五赤匿國亦云
式匿
次護
密國。次拘緯國。次葛藍國。次藍婆國。次&T008862;
國。次烏仗那國亦云烏長
及烏纒國
茫誐平聲呼
虐伽反
勃國。
及高頭城。次摩但國。次信度城近信度河也。亦
云信圖或云辛

至十二載癸巳二月二十一日。至乾陀羅國
梵音正曰
健駄邏國
此即罽賓東都城也。王者冬居此地。
夏處罽賓。隨其暄涼。以順其性。時王極垂禮
接。祇奉國恩。使還對辭并得信物。獻款進奉
旋歸大唐
奉朝當爲重患。纒綿不堪勝致。留寄健馱邏
國。中使歸朝後漸痊平。誓心歸佛。遂投舍利
越魔三藏。落髮披緇。願早還郷對見明主。侍
覲父母忠孝兩全。時蒙三藏賜與法號。梵云
達摩馱都。唐言以翻名爲法界。時年二十有
七方得出家。即當肅宗文明武徳大聖大宣
孝皇帝至徳二載丁酉歳也。洎二十九。於迦
濕彌羅國進受近圓。請文殊矢涅地&MT01024;反。平
聲呼。唐言
翻爲
正智
爲鄔波&MT02060;唐言親教師
安西云和上
鄔不羼提唐言
羯磨阿遮利耶唐言軌範師若至四鎭安
西云阿闍梨訛略耳
馱里魏
反入
聲呼
平聲同上
唐言
爲教授阿遮利耶同上三師七證
授以律儀。於蒙鞮寺諷聲聞戒。諷畢聽習根
本律儀。然於北天竺國皆薩婆多學也唐言根本
説一切有
然此蒙鞮寺者北天竺王踐位後建茲寺矣。
梵云蒙鞮微賀羅。微賀羅者唐言住處。住處
即寺也。次有阿彌陀婆挽免煩反
平聲呼
寺。次有阿難
儀寺。次有繼者岑寺。次有惱也羅寺。次有惹
而者
寺。次有將軍寺。次有也里特勒寺。突
厥王子置也。次有可敦寺。突厥皇后置也。此
國伽藍三百餘所。靈塔瑞像其數頗多。或阿
育王及五百阿羅漢之所建立也
如是巡禮兼習梵語。經遊四年。夙夜虔心。未
曾暫捨。其國四周山爲外郭。總開三路以設
關防。東接吐蕃北通勃律。西門一路通乾陀
羅。別有一途常時禁斷。天軍行幸方得暫開。
法界至於第四年後。出迦濕密國入乾陀羅
城。於如羅灑王寺中安置。其寺王所建立。從
王爲名。王即上古罽膩吒王之胄胤也。次有
可忽哩寺王子名也。繽芝寺王女名也。復有
栴檀忽哩寺王弟名也。此皆隨人建立。從彼
受名。次有特勤灑寺突厥王子造也。可敦寺
突厥皇后造也。復有阿瑟吒寺。薩緊忽哩寺。
罽膩吒王聖塔寺。罽膩吒王演提灑寺。此寺
復有釋迦如來頂骨舍利。有罽膩吒王伐
官沙彌寺
如是巡禮又經二年。即當代宗眷文孝武皇
帝廣徳二年甲辰歳也。從此南遊中天竺國。
禮八塔。往迦毘羅伐窣覩城。佛降生處
塔。次摩竭提國。菩提道場成佛處塔。於菩提
寺。夏坐安居。次波羅泥斯城仙人鹿野苑中
轉法輪處塔。次鷲峯山。説法華等經處塔。次
廣嚴城。現不思議處塔。次泥嚩襪多城。從天
降下三道寶階塔亦云
寶橋
次室羅伐城逝多林給
孤獨園。説摩訶般若波羅蜜多度諸外道處
塔。次拘尸那城娑羅雙林。現入涅槃處塔。如
是八塔右遶供養。膽禮略周。次於那爛陀寺
中住經三載。又至烏仗那國尋禮聖蹤住
平聲呼
虐迦反
勃寺。復有蘇訶拔提寺唐言日
宮寺也
鉢*茫
拔提寺唐言蓮
華寺
如是往來遍尋聖跡。與大唐西域記説無少
差殊。思戀聖朝本生父母内外戚屬。焚灼其
心念鞠育恩深昊天罔極。發願歸國瞻覲
親。稽首諮詢越魔三藏三藏初聞至意不許。
法界以理懇請于再三。三藏已於天寶九年。
曾至唐國。日常讃慕摩訶支那。既見懇誠方
遂所請。乃手授梵本十地經及迴向輪經并
十力經。共同一夾并大聖釋迦牟尼佛一牙
舍利。皆頂戴慇懃悲涙而授。將爲信物奉獻
聖皇。伏願漢地傳揚廣利群品。法界頂跪拜
受悲涙禮辭。當欲汎海而歸。又慮滄波險阻。
乃却取北路還歸帝郷
我聖神文武皇帝。聖徳遠被。聲震五天。道邁
羲軒。威加八表。慕仰三寶。信重一乘。異域
輸金。重譯來貢。法界所將舍利及梵本經。自
彼中天來至漢界。凡所經歴。覩貨羅國五十
七番中。有一城號骨咄國。城東不遠有一小
海。其水極深。當持牙經南岸而過。時彼龍神
知有舍利。地土搖動。玄雲揜興。霹靂震雷。
雹雨驟墮。有一大樹不遠海邊。時與衆商投
於樹下。枝葉摧落。空心火燃。時首領商普告
衆曰。誰將舍利異寶殊珍。不爾龍神何斯
怒。有即持出投入海中。無令衆人受茲惶怖。
法界是時懇心祈願。放達本國利濟邦家。所
獲福因用資龍力。從日出後洎于申時。祈祝
至誠雲收雨霽。僅全草命。漸次前至行拘
支國。王名頓散灑。次惹瑟知國王名黒未梅。
次至式匿國
如是行李經歴三年。備渉艱難。捐躯委命。誓
心報國。願奉君親聖慈曲臨。漸屆疎勒一名
沙勒
王裴冷冷。鎭守使魯陽。留住五月。次至于
亦云于
或云豁丹
梵云瞿薩怛那唐言地
王尉遲曜。鎭
守使鄭據。延住六月。次威戎城亦名鉢浣國。
正曰怖汗國。鎭守使蘇岑。次據瑟得城使賣
詮。次至安西。四鎭節度使開府儀同三司撿
校右散騎常侍安西副大都護兼御史大夫郭

龜茲國王白環亦云
丘茲
正曰屈支城。西門外有蓮
花寺。有三藏沙門名勿提提犀魚唐云蓮花精
至誠祈請譯出十力經。可三紙許以成一
卷。三藏語通四鎭梵漢兼明。此十力經。佛在
舍衞國説。安西境内有前踐山。前踐寺復有
耶婆瑟雞山。此山有水滴霤成音。毎歳一時
採以爲曲。故有耶婆瑟雞寺。東西。拓厥寺。阿
遮哩貳寺。於此城住一年有餘。次至烏耆國
王龍如林。鎭守使揚日祐。延留三月。從此又
發至北庭州本道節度使御史大夫楊襲古。
與龍興寺僧。請于闐國三藏沙門尸羅達摩
唐言
戒法
譯十地經。三藏讀梵文并譯語。沙門大震
筆授。沙門法超潤文。沙門善信證義。沙門法
界證梵文并譯語。迴向輪經翻譯准此。翻經
既畢。繕寫欲終
時逢聖朝四鎭北庭宣慰使中使段明秀來至
北庭。洎貞元五年己巳之歳九月十三日。與
本道奏事官節度押衙牛昕。安西道奏事官
程鍔等。隨使入朝。當爲沙河不通取回鶻路。
又爲單于不信佛法。所齎梵夾不敢持來。留
在北庭龍興寺藏所譯漢本隨使入都。六年
二月來到上京。有勅令於躍龍門使院安置。
中使段明秀。遂將釋迦眞身一牙舍利及所
譯經。進奉入内。天恩宣付左神策軍。令寫此
經本。與佛牙舍利一時進來。時左街功徳使
文場。准勅裝寫進奉闕庭兼奏。從安西
來無名僧悟空。年六十舊名法界。俗姓車。名
奉朝請住章敬寺。其年二月二十五日。奉勅
宣與正度餘依。又本道節度奏事官。以俗姓
車奉朝名銜奏。至五月十五日。勅授壯武將
軍守左金吾衞大將軍員外置同正員兼試太
常卿爰有制日。勅伊西庭節度奏事官節度
押衙同節度副使雲麾將軍守左金吾衞大將
軍員外置同正員牛昕等。並越自流沙渉于
陰國。奉三軍向化之慕。申萬里戀闕之誠。雨
雪載霏。行邁無已。方貢善達。復命言旋。擧范
羌入計之勞。慰斑超出遠之思。俾昇崇祑。
以勸使臣可依前件
是歳也天恩正名。冠冕兼履。昔名法界。今字
悟空。捧戴慚惶不任感懼。乃歸章敬次及郷
園。訪問二親墳樹已拱。兄弟子姪家無一人。
疎遠諸房少得聞見。凡所來往經四十年。辛
卯西征于今庚午。悲不奉養。喜遇明時。所進
牙經願資聖壽。其所進十地經。依常途寫一
百二十一紙成部勒爲九卷。此經佛初成正
覺已經二七日。住他化自在天宮摩尼寶藏
殿説。迴向輪經。佛在金剛摩尼寶山峯中。與
大菩薩説。譯成三紙半以爲一卷。其十力經
如前所説。譯成三紙復爲一卷。三部都計一
百二十九紙。總十一卷同爲一帙。然爲斯經
未入目録。伏恐年月深遠人疑僞經。今請編
大唐貞元續開元釋教録。伏以一辭聖唐
于今四代。凌霜冐雪經四十年。尋禮聖蹤所
經國邑。或一瞻禮或漸旬時。或經累旬或盈
數月。或住一歳二三四年。或遇吉祥或遭劫
賊。安樂時少。憂惱處多。不能宣心一一
説。幸逢明聖略擧大綱。伏乞施行流轉永代」
沙門圓照自惟疵賤素無藝能。喜遇明時再
登翻譯。續修圖紀讃述眞乘。并修大唐貞元
續開元釋教録。悟空大徳具述行由託余記
之。以附圖録。聊以驗其事也。久積歳年詰問
根源。恭承口訣。詞疎意拙。編其次云。大雅碩
才願詳其志也



繼業西域行程宋范成大撰呉船録卷上
峨眉山牛心寺記
秋七月戊戌朔。離黒水。復過白水寺前。渡雙
溪橋。入牛心寺。雨後斷路。白雲峽水方漲。碧
流白石。照人肺肝。如層氷積雪。籃輿下行峽
淺處以入寺。飛濤濺沫襟裾皆濡。境過清毛
髮盡竦。寺對青蓮峯。有白雲青蓮二閣。最佳。
牛心本孫思邈隱居。相傳時出諸山寺中。人
數見之。小説亦載招僧誦經施與金錢。正此
山故事。有孫仙煉丹竈。在峯頂。及淘朱泉在
白雲峽最深處。去寺數里。水深不可渉。獨訪
丹竈。竈傍多奇石。祠堂後一石尤佳。可以箕
踞宴坐。名玩丹石。寺有唐畫羅漢一板。筆跡
超妙。眉目津津。欲與人語。成都古畫浮圖像
最多。皆出此下。蜀畫胡僧惟盧楞迦之筆爲
第一。今見此板。乃知楞迦源流。所自餘十五
板亡之矣
此寺即繼業三藏所作。業姓王氏。耀州人。隷
東京天壽院。乾徳二年。詔沙門三百人。入天
竺求舍利及貝多葉書。業預遣中。至開寶九
年始歸。寺所藏涅槃經一函四十二卷。業於
毎卷後。分記西域行程。雖不甚詳。然地里大
略可考。世所罕見。録於此以備國史之闕」
業自階州出塞西行。由靈武西涼甘肅瓜沙
等州。入伊呉高昌焉耆于闐疎勒大石諸國。
度雪嶺至布路州國。又度大葱嶺雪山。至伽
濕彌羅國。西登大山有薩埵太子投崖飼虎
處。遂至健陀羅國。謂之中印土
又西至。庶流波國及太爛陀羅國。國有二寺。
又西過四大國。至大曲女城。南臨陷牟河。北
洹河塔廟甚多。而無僧尼。又西二程有寶
階故基。又西至波羅奈國。兩城相去五里。南
臨*洹河。又西北十許里至鹿野苑。塔廟佛蹟
最夥。業自云。別有傳記。今不傳矣
南行十里渡*洹河。河南有大浮圖。自鹿野苑
西至摩迦提國。館於漢寺。寺多租入。八村隷
焉。僧徒往來如歸。南與杖林山相直。巍峯巋
然。山北有優婆掬多石室及塔廟故基。南百
里有孤山。名雞足三峯。云是迦葉入定處。又
西北百里。有菩提寶座城。四門相望。金剛座
在其中東向。又東至尼連禪河。東岸有石柱。
記佛舊事。自菩提座東南五里至佛苦行處。
又西三里至三迦葉村及牧牛女池。金剛座
之北門外。有師子國伽藍。又北五里至伽耶
城。又北十里至伽耶山。云是佛説寶雲經處。
又自金剛座東北十五里至正覺山。又東北
三十里至骨磨城。業館於鰕羅寺。謂之南印
土。諸國僧多居之。又東北四十里至王舍城。
東南五里有降醉象塔。又東北登大山。細路
盤紆。有舍利子塔。又臨澗有下馬迎風塔。
度絶壑。登山頂。有大塔廟。云是七佛説法處。
山北平地又有舍利本生塔。其北山半曰鷲
峯。云是佛説法華經處。山下即王舍城。城北
山址有温泉二十餘井。又北有大寺及迦蘭
陀竹園故跡。又東有阿難半身舍利塔。温湯
之西有平地。直南登山腹有畢波羅窟。業止
其中。誦經百日而去。窟西復有阿難證果塔。
此去新王舍城八里。日往乞食。會新王舍城
中有蘭若。隸漢寺。又有樹提迦故宅城。其西
有輪王塔
又北十五里有那爛陀寺。寺之南北各有數
十寺。門皆西向。其北有四佛座。又東北十五
里至烏嶺頭寺。東南五里有聖觀自在像。又
東北十里至伽濕彌羅漢寺。寺南距漢寺八
里許。自漢寺東行十二里。至郤提希山。又東
七十里有鴿寺。西北五十里有支那西寺。古
漢寺也。西北百里至花氏城。育王故都也」
自此渡河。北至毘耶離城。有維摩方丈故跡
又至拘尸那城及多羅聚落。踰大山數重至
泥波羅國。又至摩偸果。過雪嶺。至三耶寺」
由故道自此入階州。太祖已晏駕。太宗即位。
業詣闕進所得梵夾舍利等。詔擇名山修習。
登峨眉。北望牛心。衆峯環翊。遂作菴居。已
而爲寺。業年八十四而終
出牛心復過中峯之前入新峨眉。觀自觀前
山。開新路極峻。斗下冐雨。以遊龍門。竭蹙數
里。欻至一處。澗溪自兩山石門中湧出。是爲
龍門峽也。以一葉舟。棹入石門。兩岸千丈。巖
壁色如碧玉。刻削光潤。入峽十餘丈。有兩瀑
布。各出一巖頂。相對飛下。嵌根有盤石承之。
激爲飛雨。濺洙滿峽。舟過其前。衣皆沾灑透
濕。又數丈半巖有圓龕。去水可二丈。以木梯
升之。即龍洞也。峽中紺碧無底。石寒水清。非
復人世。舟行數十歩。石壁益峻水益湍。丞回
棹。舟人云。前去更奇。以雨大作加飛瀑沾濡。
暑肌起粟。骨驚神悚。凛乎夫不可以久留也。
昔嘗聞。峨眉雙溪。不減盧山三峽。前日過之。
眞奇絶。及至龍門。則雙溪又在下風。蓋天下
峽泉之勝。當以龍門爲第一。要之。遊者自知。
未之遊者。必以余言爲過。然其道險絶。亂石
當道。將至峽。必捨輿躡草履。經營蹞歩。於槎
牙兀臬中。方至峽口。蓋大峨峯頂。天下絶觀。
蜀人固自罕遊。而龍門又勝絶於山間。遊峨
眉。者亦罕能到。非好奇喜事忘勞苦而不憚
疾病者不能至焉。復尋大路出山。初夜始至
縣中



梵僧指空禪師傳考
  (一) 指空浮圖銘并序 李穡撰
(二) 檜巖寺重剏記  金守温撰
  (一) 西天提納薄陀尊者浮圖銘并序
前奉翊大夫。知密直司事。商議會議都監事。
右文館提學。同知春秋館事上護軍。臣韓脩
奉教書並篆額
前朝列大夫。征東行中書省左右同郎中。推
忠保節同徳賛化功臣三重大匡。韓山君。領
藝文春秋館事。兼成均大司成臣李穡奉教

迦葉百八傳。提納薄陀尊者禪賢號指空。泰
定間見天子于難水之上。論佛法稱旨。命有
司歳給衣糧。師曰。吾不爲是也。去而東遊高
句麗。禮金剛山法起道場。有旨趣還燕天暦
初詔與所幸諸僧講法内庭。天子親臨聽焉。
諸僧恃恩。頡頑作氣勢。惡其軋己。沮不得行。
未幾諸僧或誅或斥。而師之名震暴中外。至
正皇后皇太子迎入延華閣問法。師曰。佛法
自有學者專心御天下幸甚。又曰。萬福福福
萬中缺一。不可爲天下主。所獻珠玉辭之不
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