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傳法正宗記 (No. 2078_ 契蒿編 ) in Vol. 51

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T2078_.51.0744a01: 書繁。然盈天下。而四行之云亦未始概見。獨
T2078_.51.0744a02: 曇琳序之耳。然琳於禪者亦素無稱。縱曇琳
T2078_.51.0744a03: 誠得於達磨。亦恐祖師當時且隨其機而方
T2078_.51.0744a04: 便云耳。若眞其道。則何秖以慧可拜已歸位
T2078_.51.0744a05: 而立。云汝得吾髓。此驗四行之言。非其道
T2078_.51.0744a06: 之極者也。夫達磨之道者。乃四禪中諸佛如
T2078_.51.0744a07: 來之禪者也。經曰。觀如來禪者。謂如實入如
T2078_.51.0744a08: 來地故。入内身聖智相三空三種樂行故。成
T2078_.51.0744a09: 辦衆生所作不可思議。若壁觀者。豈傳佛心
T2078_.51.0744a10: 印之謂耶。然達磨之道至乎隋唐已大著矣。
T2078_.51.0744a11: 爲其傳者自可較其實而筆之。安得輒從流
T2078_.51.0744a12: 俗而不求聖人之宗。斯豈謂善爲傳乎。曰傳
T2078_.51.0744a13: 謂達磨六被毒藥。乃菩提流支之所致。然乎。
T2078_.51.0744a14: 曰此蓋爲寶林傳者未之思也。楊衒之堅問
T2078_.51.0744a15: 祖師不已。而爲其説偈。事豈有先明言而後
T2078_.51.0744a16: 發讖耶。爲是説者。蓋後世以流支嘗屈論於
T2078_.51.0744a17: 達磨意其爲之。假令少驗於讖。亦恐當時黨
T2078_.51.0744a18: 流支者。竊作昔刺客。有爲北宗之徒而往害
T2078_.51.0744a19: 六祖大鑒。是豈秀師之意耶。方之流支不亦
T2078_.51.0744a20: 顯乎。吾故鄙而不取。或曰。子謂達磨四祖所
T2078_.51.0744a21: 見於僧祐三藏記者。然祐死於天監之十七
T2078_.51.0744a22: 年。而達磨當普通元年而方至於梁。豈有其
T2078_.51.0744a23: 人未至先爲之書耶。不然何其年祀前後之
T2078_.51.0744a24: 相反乎。曰然。實祐先爲之書而達磨後至也。
T2078_.51.0744a25: 若達磨者得法化其天竺既已六十年矣乃東
T2078_.51.0744a26: 來。東來三載方至乎梁。是蓋西人傳其事。先
T2078_.51.0744a27: 達磨而至。祐之流得以爲書也。祐既承其傳
T2078_.51.0744a28: 而爲之。宜其書前而人後也
T2078_.51.0744a29: 傳法正宗記卷第五
T2078_.51.0744b01:   契嵩少聞耆宿云。嘗見古祖圖引梁寶唱
T2078_.51.0744b02: 續法記所載。達磨至梁。當普通元年九月
T2078_.51.0744b03: 也。而寶林傳云。在普通八年丁未。即其年
T2078_.51.0744b04: 過魏。當明帝太和十年。然太和非明帝年
T2078_.51.0744b05: 號。又曰。達磨滅度亦在明帝太和十九年。
T2078_.51.0744b06: 而明帝在位秖十二歳。即無十九年。又以
T2078_.51.0744b07: 丁未推之。即是明帝末年神獸之歳。其歳
T2078_.51.0744b08: 明帝已崩。若果以普通八年丁未十二月
T2078_.51.0744b09: 過魏。即達磨在魏九年默坐少林。其歳數
T2078_.51.0744b10: 不登。若以普通元年庚子推之。即其事稍
T2078_.51.0744b11: 等。今取元年庚子爲準。其諸家所見八年
T2078_.51.0744b12: 丁未。亦不敢即削。且兩存之。識者詳焉。又
T2078_.51.0744b13: 以譯禪經之年算。達磨此時正年二十七
T2078_.51.0744b14: 歳。其説禪經。必在此二十七已前也。從此
T2078_.51.0744b15: 算來以合諸傳記。所謂達磨既出家得法
T2078_.51.0744b16: 後。尚隨侍其師四十餘年。又依師所囑。且
T2078_.51.0744b17: 在南天竺行化。更六十七年。又東來在路
T2078_.51.0744b18: 二年。及到中國九年方化去。恰是其壽一
T2078_.51.0744b19: 百五十歳。如此則諸家所載達磨。支竺兩
T2078_.51.0744b20: 處事跡稍不差也。若以普通八年丁未至
T2078_.51.0744b21: 中國。及寶林所載達磨四十年不受國位
T2078_.51.0744b22: 以待般若多羅而出家。却計其在西隨師
T2078_.51.0744b23: 四十餘年。及到中國已一百五十歳矣。其
T2078_.51.0744b24: 在魏九年始化。却成一百六十餘歳。故知
T2078_.51.0744b25: 其云四十不受國位及普通八年到梁。大
T2078_.51.0744b26: 差訛也。不可爲準
T2078_.51.0744b27:
T2078_.51.0744b28:
T2078_.51.0744b29:
T2078_.51.0744c01:
T2078_.51.0744c02:
T2078_.51.0744c03: 傳法正宗記卷第六
T2078_.51.0744c04:   *宋藤州東山沙門釋契嵩編修
T2078_.51.0744c05:   震旦第二十九祖慧可尊者傳
T2078_.51.0744c06: 震旦第三十祖僧璨尊者傳
T2078_.51.0744c07: 震旦第三十一祖道信尊者傳
T2078_.51.0744c08: 震旦第三十二祖弘忍尊者傳
T2078_.51.0744c09: 震旦第三十三祖慧能尊者傳
T2078_.51.0744c10: 震旦第二十九祖慧可尊者傳
T2078_.51.0744c11: 慧可尊者。武牢人也。姓姫氏。母始娠時。有異
T2078_.51.0744c12: 光發其家。及生以故名之。尊者少嗜學世書。
T2078_.51.0744c13: 無不闚者。尤能言莊老。年三十遽自感而歎
T2078_.51.0744c14: 曰。老易世書非極大理。乃探佛經。遂遠遊求
T2078_.51.0744c15: 師至洛陽香山。乃從禪師寶靜者出家。尋得
T2078_.51.0744c16: 戒於永穆寺。去務義學。未幾而經論皆通。三
T2078_.51.0744c17: 十二復歸其本師。歸八年。一夕有神人現。謂
T2078_.51.0744c18: 尊者曰。何久于此。汝當得道。宜即南之。尊者
T2078_.51.0744c19: 以神遇遂加其名曰神光。次夕其首忽痛殆
T2078_.51.0744c20: 不可忍。師欲爲灸之。俄聞空中有言曰。此換
T2078_.51.0744c21: 骨非常痛也。以告其師。即罷不敢治。及曉
T2078_.51.0744c22: 視其元骨果五處峯起。其師曰。異乎汝必有
T2078_.51.0744c23: 勝遇行矣。無失其時。然其爲人曠達有遠量。
T2078_.51.0744c24: 雖有所出入。而未甞輒發。混然自隱。故久於
T2078_.51.0744c25: 京洛而世莫之知。及會菩提達磨授道易名。
T2078_.51.0744c26: 當爲法師宗。學者乃知其有大徳。競歸如水
T2078_.51.0744c27: 沛然趨下。一日俄有號居士者。年四十許以
T2078_.51.0744c28: 疾状趨其前。不稱姓名。謂尊者曰。弟子久嬰
T2078_.51.0744c29: 業疾。欲師爲之懺罪。願從所請。尊者曰。將罪
T2078_.51.0745a01: 來爲汝懺。其人良久曰。覓罪不可得。曰我與
T2078_.51.0745a02: 汝懺罪竟。然汝宜依止乎佛法僧。其人曰。適
T2078_.51.0745a03: 今覩師。已知僧矣。不識何謂佛法。答曰。是心
T2078_.51.0745a04: 是佛。是心是法。法佛無二。汝知之乎。其人遂
T2078_.51.0745a05: 曰。今日乃知罪性不在内外中間。如其心然。
T2078_.51.0745a06: 誠佛法無二也。尊者器之。即爲其釋褐落髮
T2078_.51.0745a07: 曰。此法寶也。宜名之僧璨。戒後二載乃命之
T2078_.51.0745a08: 曰昔佛傳大法眼。轉至達磨。達磨授我。我今
T2078_.51.0745a09: 以付於汝并其衣鉢。汝專傳之無使輒絶。聽
T2078_.51.0745a10: 我偈曰
T2078_.51.0745a11:     本來縁有地 因地種花生
T2078_.51.0745a12:     本來無有種 花亦不能生
T2078_.51.0745a13: 既而復謂僧璨曰。我有夙累在鄴。將往償之。
T2078_.51.0745a14: 然汝後自亦有難。甚宜避之。璨曰。此實我師
T2078_.51.0745a15: 聖智先見。然願聞難之所以。答曰。斯非獨我
T2078_.51.0745a16: 云。亦前祖般若多羅讖之耳。璨曰。何讖。答
T2078_.51.0745a17: 曰。其所謂後之一百十五年而興者也。偈不
T2078_.51.0745a18: 云乎。心中雖吉外頭凶。川下僧房名不中。爲
T2078_.51.0745a19: 遇毒龍生武子。忽逢小鼠寂無窮。以數計之
T2078_.51.0745a20: 當在汝世。汝益宜護法。及可至鄴下説法。人
T2078_.51.0745a21: 大化之。凡三十四載。一旦遽變節游息。不復
T2078_.51.0745a22: 擇處。或廛或野。雖屠門酒家皆一混之。識
T2078_.51.0745a23: 者或規曰。師高流豈宜此爲。尊者曰。我自調
T2078_.51.0745a24: 心何關汝事。初鄴有僧曰辨和者。方聚徒講
T2078_.51.0745a25: 涅槃經於筦城縣之匡救寺。尊者毎往其寺
T2078_.51.0745a26: 門與人演説。適會正朝衆大從於可。辨和之
T2078_.51.0745a27: 徒亦爲之遷。辨和憤之尋。謂其令翟仲侃曰
T2078_.51.0745a28: 慧可狂邪。頗誑惑人衆。此宜治之。仲侃聽其
T2078_.51.0745a29: 言。乃取加之酷刑。尊者因是而化。時世壽一
T2078_.51.0745b01: 百七歳。士女哀之。共收其遺骸葬於磁州滏
T2078_.51.0745b02: 陽之東。當隋開皇癸丑之十三年也。唐徳宗
T2078_.51.0745b03: 賜諡曰大祖禪師。武徳中高僧法琳。聞其風
T2078_.51.0745b04: 嘗爲碑之。其略曰。吁嗟彼禪師。莫知其所以
T2078_.51.0745b05: 然。唯法斯在。非用書誌。則安知其道之尊。其
T2078_.51.0745b06: 爲後賢之所企慕如是也
T2078_.51.0745b07: 評曰。唐僧傳謂。可遭賊斷臂。與予書云曷
T2078_.51.0745b08: 其異乎。曰余考法琳碑曰。師乃雪立數宵。斷
T2078_.51.0745b09: 臂無顧。投地碎身。營求開示。然爲唐傳者
T2078_.51.0745b10: 與琳同時。琳之説與禪者書合。而宣反之。豈
T2078_.51.0745b11: 非其採聽之未至乎。故其書不足爲詳
T2078_.51.0745b12: 震旦第三十祖僧璨尊者傳
T2078_.51.0745b13: 僧璨尊者。不知其何許人也。初以處士見慧
T2078_.51.0745b14: 可。尊者不稱姓名。因問答即有發悟。乃師其
T2078_.51.0745b15: 出家。可祖器之。謂得法寶。遂爲名之。當後周
T2078_.51.0745b16: 之時。乃受戒於光福寺。戒後歸其師。復二載
T2078_.51.0745b17: 乃得授法。可祖嘗規曰。後必有難。汝當遠引
T2078_.51.0745b18: 避之。尊者從其言。遂去隱於舒之皖公山
T2078_.51.0745b19: 今所謂山
谷山寺者
凡三十餘年。其迹寖顯。學者知求其
T2078_.51.0745b20: 道。隋開皇間乃有沙彌曰道信者。一旦來禮
T2078_.51.0745b21: 其座下。問之曰。乞大師發我解脱法門。尊者
T2078_.51.0745b22: 曰。誰縛汝。曰無人縛。又曰。既無人縛。汝即
T2078_.51.0745b23: 是解脱。何須更求解脱。道信即悟。乃願以弟
T2078_.51.0745b24: 子禮事之。久之信往求戒於廬陵既還。尊者
T2078_.51.0745b25: 曰。汝已戒道亦備矣。吾即往之。昔如來大法
T2078_.51.0745b26: 眼藏今以付汝并其衣鉢。汝皆將之。聽吾偈
T2078_.51.0745b27:
T2078_.51.0745b28:     花種雖因地 從地種花生
T2078_.51.0745b29:     若無人下種 花地盡無生
T2078_.51.0745c01: 復曰。汝善傳之。無使其絶。吾往游羅浮。非久
T2078_.51.0745c02: 乃還。更二載遂復山谷。月餘盛會州人與其
T2078_.51.0745c03: 説法。已而立化於大樹之下。當隋大業丙
T2078_.51.0745c04: 寅之二年也。是時隋室方亂。未遑塔之。至唐
T2078_.51.0745c05: 天寶五載。會趙郡李常移官於舒。乃發壙焚
T2078_.51.0745c06: 之。得舍利立窣堵波於其化所。初璨尊者以
T2078_.51.0745c07: 風疾出家。及居山谷疾雖愈而其元無復黒
T2078_.51.0745c08: 髮。故舒人號爲赤頭璨。然其奇見異徳。誠不
T2078_.51.0745c09: 測人也。先是其所居頗多蛇獸爲害。及尊者
T2078_.51.0745c10: 至皆絶。一日有神光遽發其寺。甘露泫於山
T2078_.51.0745c11: 林。時人怪之。以而相問。尊者曰。此佛法將興
T2078_.51.0745c12: 舍利欲至之先兆耳。其後京國大獲舍利。遂
T2078_.51.0745c13: 頒天下。果置塔於山谷寺。其感効皆此類也。
T2078_.51.0745c14: 唐明皇諡曰鑒智禪師。塔曰覺寂。其後宰相
T2078_.51.0745c15: 房琯爲其碑。序之甚詳
T2078_.51.0745c16: 評曰。璨尊者初雖不自道其姓族郷邑。後之
T2078_.51.0745c17: 於世復三十餘載。豈絶口而不略云乎。此可
T2078_.51.0745c18: 疑也。曰余視房碑曰。大師甞謂道信云有人
T2078_.51.0745c19: 借問。勿道於我處得法。此明尊者自絶之甚
T2078_.51.0745c20: 也。至人以物迹爲大道之累。乃忘其心。今正
T2078_.51.0745c21: 法之宗猶欲遺之。況其姓族郷國。俗間之事
T2078_.51.0745c22: 肯以爲意耶
T2078_.51.0745c23: 震旦第三十一祖道信尊者傳
T2078_.51.0745c24: 道信尊者。其先本居河内。後遷於蘄陽之廣
T2078_.51.0745c25: 濟縣。信生遂爲蘄人也。姓司馬氏。隋開皇壬
T2078_.51.0745c26: 子之十二載。以沙彌參見僧璨尊者。即問答
T2078_.51.0745c27: 悟道。遂北面師之。凡九年乃得其付法授衣。
T2078_.51.0745c28: 隋大業間。尊者甞南游至廬陵。會賊黨曹武
T2078_.51.0745c29: 衞。以兵圍其城七旬不解。尊者因勸城中人。
T2078_.51.0746a01: 皆念摩訶般若波羅蜜。賊黨俄見城堞之上
T2078_.51.0746a02: 有人不翅千數。皆長丈許。其介冑金色赫赫
T2078_.51.0746a03: 曜日。賊輩大駭相謂曰。是城必有大福徳人。
T2078_.51.0746a04: 不可攻也。即日引去。至唐武徳七年。復北
T2078_.51.0746a05: 趨乃居蘄之破頭山今所謂雙
峯山者也
大揚其所得之
T2078_.51.0746a06: 法。四方學士歸之猶日中趨市。正觀中太宗。
T2078_.51.0746a07: 聞其風甞三詔。尊者皆辭不起。又詔。太宗謂
T2078_.51.0746a08: 使臣曰。今復不從吾命。即取首來。詔至。果
T2078_.51.0746a09: 逆上意。尊者即引頸待刃。使者還以此奏
T2078_.51.0746a10: 之。太宗嘉其堅正。慰諭甚盛。至是尊者居山
T2078_.51.0746a11: 已二十載矣。一日往黄梅縣。途中遽見一兒
T2078_.51.0746a12: 好骨目。可七歳許。心奇之。因問曰。爾何姓。
T2078_.51.0746a13: 對曰。姓即有非常姓。曰是何姓。對曰。是佛
T2078_.51.0746a14: 姓。曰汝沒姓耶。對曰。其姓空故。尊者即顧從
T2078_.51.0746a15: 者曰。此兒非凡之器。後當大興佛事。遂使持
T2078_.51.0746a16: 見其父母。道兒應對之異。欲命之出家。父母
T2078_.51.0746a17: 從之。兒偕僧既還。尊者即爲剃度。名之曰弘
T2078_.51.0746a18: 忍。其後乃命曰。昔如來傳正法眼轉至於我。
T2078_.51.0746a19: 我今付汝并前祖信衣鉢。汝皆將之。勉其傳
T2078_.51.0746a20: 授無使斷絶。聽吾偈曰
T2078_.51.0746a21:     花種有生性 因地花生生
T2078_.51.0746a22:     大縁與信合 當生生不生
T2078_.51.0746a23: 復謂忍曰。我昔武徳中甞遊廬&MT05309;。昇其絶頂。
T2078_.51.0746a24: 見此破頭山。其上有紫雲如蓋。下發白氣。横
T2078_.51.0746a25: 分六道。汝以爲何瑞。忍曰。是必和尚已後
T2078_.51.0746a26: 横出一枝佛法之先兆也。尊者曰。善哉汝能
T2078_.51.0746a27: 知之。已而沐浴宴坐而化。世壽七十有二。是
T2078_.51.0746a28: 時實永徽二年辛亥九月四日也。葬後三載其
T2078_.51.0746a29: 塔戸一日忽然自開。而尊者眞體儼然若生。
T2078_.51.0746b01: 大暦中。代宗賜諡曰大毉禪師。塔曰慈雲
T2078_.51.0746b02: 震旦第三十二祖弘忍尊者傳
T2078_.51.0746b03: 弘忍尊者。蘄陽黄梅人也。姓周氏。其母孕時。
T2078_.51.0746b04: 數數有祥光異香發其家。及生性大聰明。有
T2078_.51.0746b05: 所聞見。無難易者一皆曉之。風骨絶異。有聖
T2078_.51.0746b06: 人之相。有賢者嘗見忍於閭巷。謂人曰。此兒
T2078_.51.0746b07: 具大人相。所不及如來者七種耳。七歳遇道
T2078_.51.0746b08: 信尊者出家得戒。尋受其法。繼居於破頭山。
T2078_.51.0746b09: 而教化益盛。是時天下慕其風學者。不遠千
T2078_.51.0746b10: 里趨之。咸亨中客有號盧居士者。自稱慧能。
T2078_.51.0746b11: 來法會致禮其前。尊者問曰。汝自何來。對
T2078_.51.0746b12: 曰。嶺南來。曰欲求何事。對曰。唯求作佛。曰
T2078_.51.0746b13: 嶺南人無佛性。若爲得佛。對曰。人有南北佛
T2078_.51.0746b14: 性豈然。尊者知其異人。佯訶之曰。著槽厰去。
T2078_.51.0746b15: 慧能即退求處碓所。盡力於臼杵間。雖歴日
T2078_.51.0746b16: 月而未嘗告勞。一日尊者以傳法時至。乃謂
T2078_.51.0746b17: 其衆曰。正法難解。汝等宜各爲一偈以明汝
T2078_.51.0746b18: 見。若眞有所至吾即付衣法。時神秀比丘者
T2078_.51.0746b19: 號有博學。衆方尊爲冠首。莫敢先之者。神秀
T2078_.51.0746b20: 自以爲衆所推。一夕遂作偈。書於寺廊之壁
T2078_.51.0746b21:
T2078_.51.0746b22:     身是菩提樹 心如明鏡臺
T2078_.51.0746b23:     時時勤拂拭 莫使惹塵埃
T2078_.51.0746b24: 尊者見賞之曰。後世若依。此修行亦得勝果。
T2078_.51.0746b25: 勉衆誦之。慧能適聞。乃問其誦者曰。此誰所
T2078_.51.0746b26: 爲。曰此神秀上座之偈。大師善之。當得付法。
T2078_.51.0746b27: 汝豈知乎。能曰。此言雖善而未了。其流輩皆
T2078_.51.0746b28: 笑以能爲妄言。能尋作偈和之。其夕假筆於
T2078_.51.0746b29: 童子。並秀偈而書之曰
T2078_.51.0746c01:     菩提本無*樹 明鏡亦非臺
T2078_.51.0746c02:     本來無一物 何處有塵埃
T2078_.51.0746c03: 及尊者見之。默許不即顯稱。恐嫉者相害乃
T2078_.51.0746c04: 佯抑之曰。此誰所作。亦未見性。衆因是皆不
T2078_.51.0746c05: 顧能言。中夜尊者遂潜命慧能入室。而告曰。
T2078_.51.0746c06: 諸佛出世唯爲一大事因縁。以其機器有大
T2078_.51.0746c07: 小。遂從而導之。故有三乘十地頓漸衆。説爲
T2078_.51.0746c08: 之教門。獨以無上微妙眞實正法眼藏初付
T2078_.51.0746c09: 上首摩訶迦葉。其後迭傳歴二十八世至乎
T2078_.51.0746c10: 達磨祖師。乃以東來。東之益傳。適至於我。我
T2078_.51.0746c11: 今以是大法并其所受。前祖僧伽梨衣寶鉢
T2078_.51.0746c12: 皆付於汝。汝善保之無使法絶。聽吾偈曰
T2078_.51.0746c13:     有情來下種 因地果還生
T2078_.51.0746c14:     無情既無種 無情亦無生
T2078_.51.0746c15: 慧能居士既受法與其衣鉢。作禮問曰。法則
T2078_.51.0746c16: 聞命。衣鉢復傳授乎。尊者曰。昔達磨以來自
T2078_.51.0746c17: 異域。雖傳法於二祖。恐世未信其所師承。故
T2078_.51.0746c18: 以衣鉢爲驗。今我宗天下聞之。莫不信者。則
T2078_.51.0746c19: 此衣鉢可止於汝。然正法自汝益廣。若必傳
T2078_.51.0746c20: 其衣。恐起諍端。故曰。受衣之人命若懸絲。汝
T2078_.51.0746c21: 即行矣。汝宜且隱晦。時而後化。慧能復問曰。
T2078_.51.0746c22: 今某當往何所。尊者曰。逢懷即止。遇會且藏。
T2078_.51.0746c23: 慧能禀教即夕去之。此後尊者三日不復説
T2078_.51.0746c24: 法。其衆皆疑。因共請之。尊者曰。吾法已南行
T2078_.51.0746c25: 矣。斯復何言。衆復曰。何人得之。答曰。能者
T2078_.51.0746c26: 得之。衆乃悟盧居士傳其法也追之。而慧能
T2078_.51.0746c27: 已亡。此後四載尊者一日忽謂衆曰。吾事已
T2078_.51.0746c28: 畢。可以行矣。即入室宴坐而滅。實上元二年
T2078_.51.0746c29: 乙亥歳也。其世壽七十有四。四衆建浮圖於
T2078_.51.0747a01: 黄梅之東山。代宗諡。號曰大滿禪師。塔曰法
T2078_.51.0747a02:
T2078_.51.0747a03: 震旦第三十三祖慧能尊者傳
T2078_.51.0747a04: 慧能尊者。姓盧氏。其先本籍范陽。父行瑫。武
T2078_.51.0747a05: 徳中謫官新州。乃生能。遂爲新興人也。方三
T2078_.51.0747a06: 歳而父喪。母不復適人。獨養尊者以終其身。
T2078_.51.0747a07: 然其家貧。母子殆不能自存。尊者遂鬻薪爲
T2078_.51.0747a08: 資。一日至市。逆旅聞客有誦經者。輒問其人
T2078_.51.0747a09: 曰。此何經耶。客曰。金剛經也。曰君得之於何
T2078_.51.0747a10: 人。客曰。今第五祖弘忍大師出世於黄梅縣。
T2078_.51.0747a11: 甞謂人曰。若持此經。得速見性。我故誦之。尊
T2078_.51.0747a12: 者喜之。爲母備其歳儲。因告往求法。去之
T2078_.51.0747a13: 至韶陽。會居士劉志略者。引尊者爲善友。初
T2078_.51.0747a14: 志略有姑爲尼。號無盡藏者。方讀涅槃經爲
T2078_.51.0747a15: 業。尊者往聽其經。未幾欲爲尼釋之。尼即推
T2078_.51.0747a16: 經於尊者。尊者曰。汝讀我不識文字。尼曰。字
T2078_.51.0747a17: 猶不識。安解其義。尊者曰。諸佛妙理豈在文
T2078_.51.0747a18: 字。尼異其語。知必非常人。遂以告其郷里。郷
T2078_.51.0747a19: 人徳之。尋治寶林蘭若。請尊者居之。居未幾
T2078_.51.0747a20: 忽自感曰。我始爲法尋師。何久滯此。即去寶
T2078_.51.0747a21: 林稍進至韶之樂昌縣。會高行沙門智遠尊
T2078_.51.0747a22: 者。且依其處才十數朝。智遠謂尊者曰。觀子
T2078_.51.0747a23: 知識非凡者。趣嚮吾道固不足相資。黄梅忍
T2078_.51.0747a24: 禪師方當大法祖。宜汝師也。汝速詣之。若得
T2078_.51.0747a25: 道南還。無相忘也。尊者遂北征。是時年已
T2078_.51.0747a26: 三十有二。及至東山忍祖默識其法器。初示
T2078_.51.0747a27: 以言試之。終乃付大法眼。及尊者得法南歸。
T2078_.51.0747a28: 而東山先進之徒皆不甘相與追之。有曰慧
T2078_.51.0747a29: 明者。相及於庾嶺。尊者即置其衣鉢於盤石
T2078_.51.0747b01: 而自亡草間。慧明擧其衣鉢不能動。乃呼曰
T2078_.51.0747b02: 我以法來。非爲衣鉢。法兄盍出之。遂相見。慧
T2078_.51.0747b03: 明與之語。慧明即悟。致師禮於尊者而返。乃
T2078_.51.0747b04: 紿其後之追者曰。其去已遠矣。尊者之南還
T2078_.51.0747b05: 也。晦迹於四會懷集之間。混一流俗雖四載。
T2078_.51.0747b06: 而莫有知者。儀鳳元年之春。乃抵南海息肩
T2078_.51.0747b07: 於法性寺。會法師印宗於其寺講涅槃經。初
T2078_.51.0747b08: 尊者寄室於廊廡間。一夕風起。刹幡飛揚。俄
T2078_.51.0747b09: 有二僧室外議論。一曰風動。一曰幡動。其
T2078_.51.0747b10: 問答如此者甚多。皆非得理。尊者聞輒出謂
T2078_.51.0747b11: 二僧曰。可容俗士與議乎。僧曰。請聞子説。尊
T2078_.51.0747b12: 者乃曰。不是風動不是幡動。仁者心動。二僧
T2078_.51.0747b13: 翼日以其言告印宗。印宗異之。即引入室。
T2078_.51.0747b14: 窮詰其義。尊者益以大理語之。印宗於是益
T2078_.51.0747b15: 伏。謂尊者曰。居士誠非凡人。師誰其何自而
T2078_.51.0747b16: 得道勿隱幸以相示。尊者即以其得法本末
T2078_.51.0747b17: 告之。印宗甚幸所遇。即執弟子禮。請學其法
T2078_.51.0747b18: 要。遂謂其衆曰。此盧居士者。乃肉身菩薩也。
T2078_.51.0747b19: 印宗一介凡夫。豈意得與其會。擇日乃會耆
T2078_.51.0747b20: 徳比丘。與之釋褐落髮。又擇日嚴其寺戒壇。
T2078_.51.0747b21: 命律師智光爲受具戒。其壇蓋宋時求那跋
T2078_.51.0747b22: 摩三藏之經始也。初跋摩記曰。後當有肉身
T2078_.51.0747b23: 菩薩於此受戒。及梁末眞諦三藏臨其壇手
T2078_.51.0747b24: 植二菩提樹。亦記之曰。後第四代當有上乘
T2078_.51.0747b25: 菩薩於此受戒。其説法度人無量。戒已衆即
T2078_.51.0747b26: 請尊者開演東山法門。然跋摩眞諦雖素號
T2078_.51.0747b27: 爲得果聖士。至此其人始驗。明年尊者思返
T2078_.51.0747b28: 寶林精舍。乃欲別衆即往。印宗與道俗千餘
T2078_.51.0747b29: 人送之韶陽。未幾韶之刺史韋據。命居其州
T2078_.51.0747c01: 之大梵寺説法。其時玄儒之士趨而問道者
T2078_.51.0747c02: 甚衆。猶孔氏之在洙泗也。其徒即集其説。目
T2078_.51.0747c03: 曰壇經。然其平居衆亦不下千數。中宗聞其
T2078_.51.0747c04: 風。神龍中乃下詔曰。朕延安秀二師問道於
T2078_.51.0747c05: 宮中。皆推曰。南方有能禪師者。躬受衣法
T2078_.51.0747c06: 於忍大師。可當此問。今遣内供奉薛簡馳詔
T2078_.51.0747c07: 命師。宜念之來副朕意。尊者即上書稱疾不
T2078_.51.0747c08: 起。薛簡因問尊者曰。京國禪者毎謂。欲得會
T2078_.51.0747c09: 道必須坐禪。非因禪定而得解脱。未之有也。
T2078_.51.0747c10: 此言何如。尊者曰。道由心悟。豈在坐耶。經
T2078_.51.0747c11: 云。若言如來若來若去若坐若臥。是人不解
T2078_.51.0747c12: 我所説義。何以故。如來者無所從來亦無所
T2078_.51.0747c13: 去故。名如來。夫無所從來故不生。亦無所去
T2078_.51.0747c14: 故不滅。若無生滅即是如來清淨之禪。諸法
T2078_.51.0747c15: 空寂即是如來清淨之坐。究竟無得亦無所
T2078_.51.0747c16: 證。何必坐耶。薛簡曰。簡歸皇帝必有顧問。願
T2078_.51.0747c17: 大師示教法要。庶得對揚。然布諸京國。使學
T2078_.51.0747c18: 者修之。猶以一燈而燃百千燈。庶其冥者皆
T2078_.51.0747c19: 明。而明終不盡。尊者曰。道無明暗。明暗是代
T2078_.51.0747c20: 謝之義。明明無盡亦是有盡。蓋相待而立名。
T2078_.51.0747c21: 故經云。法無有比。無相待故。薛簡曰。明譬智
T2078_.51.0747c22: 慧。暗譬煩惱。修道之人苟不以智慧而照破
T2078_.51.0747c23: 煩惱。則無始生死何由而出離。尊者曰。若以
T2078_.51.0747c24: 智慧照煩惱者。此是二乘小兒羊鹿等機。上
T2078_.51.0747c25: 智大器皆不如是。薛簡曰。何謂大乘見解。尊
T2078_.51.0747c26: 者曰。明與無明其性無二。無二之性即是實
T2078_.51.0747c27: 性。實性者處凡愚而不減。在賢聖而不増。住
T2078_.51.0747c28: 煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常不來
T2078_.51.0747c29: 不去。不在中間及其内外。不生不滅性相如
T2078_.51.0748a01: 如常住不遷。名之曰道。薛簡曰。大師所説不
T2078_.51.0748a02: 生不滅。與夫外道之言何甞異乎。尊者曰。外
T2078_.51.0748a03: 道之説不生不滅者。蓋將滅止生。以生顯滅。
T2078_.51.0748a04: 滅猶不滅。生説無生。我説不生不滅者。本自
T2078_.51.0748a05: 無生今亦無滅。豈可同於外道乎。仁者欲明
T2078_.51.0748a06: 心要。但一切善惡都莫思量。自然得入。心體
T2078_.51.0748a07: 湛然常寂妙用恒沙。薛簡由是發悟。再拜而
T2078_.51.0748a08: 去歸朝。果以其言奏。天子嘉之。復詔慰謝。錫
T2078_.51.0748a09: 衲衣寶帛各有差。勅改寶林爲中興寺。明年
T2078_.51.0748a10: 命韶州刺史新之。復改爲法泉寺。以其新州
T2078_.51.0748a11: 舊居爲國恩寺。尊者毎謂衆曰。諸善知識。汝
T2078_.51.0748a12: 等各各淨心聽吾説法。汝等諸人自心是佛。
T2078_.51.0748a13: 更莫狐疑。外無一法而能建立。皆是自心生
T2078_.51.0748a14: 萬種法。故經云。心生則種種法生。心滅則
T2078_.51.0748a15: 種種法滅。若欲成就種智。須達一相三昧一
T2078_.51.0748a16: 行三昧。若於一切處而不住相。於彼相中不
T2078_.51.0748a17: 生憎愛。不取不捨。不念利益成壞等事。安隱
T2078_.51.0748a18: 清淨。此名一相三昧。若一切處行住坐臥。純
T2078_.51.0748a19: 一直心不動道場使成淨土。此名一行三昧。
T2078_.51.0748a20: 若人具二三昧。如地有種能含藏長養成就
T2078_.51.0748a21: 其實。一相一行亦復如是。我今説法猶如時
T2078_.51.0748a22: 雨溥潤大地。汝等佛性譬諸種子。遇此霑洽
T2078_.51.0748a23: 悉得發生。取吾語者決得菩提。依吾行者定
T2078_.51.0748a24: 證佛果。至先天元年。一日忽謂衆曰。吾忝於
T2078_.51.0748a25: 忍大師處受其法要并之衣鉢。今雖説法而
T2078_.51.0748a26: 不傳衣鉢者。蓋以汝等信心成熟無有疑者。
T2078_.51.0748a27: 故不傳之。聽吾偈曰
T2078_.51.0748a28:     心地含諸種 普雨悉皆生
T2078_.51.0748a29:     頓悟華情已 菩提果自成
T2078_.51.0748b01: 復曰。其法無二其心亦然。其道清淨亦無諸
T2078_.51.0748b02: 相。汝等愼勿觀淨及空其心。此心本淨無可
T2078_.51.0748b03: 取捨。各自努力隨縁好去。尊者説法度人。至
T2078_.51.0748b04: 是已四十載。先此甞命建浮圖於新州國恩
T2078_.51.0748b05: 寺。及其年之六月六日。復促其倍工疾成。然
T2078_.51.0748b06: 國恩寺蓋其家之舊址也。爲塔之意乃欲報
T2078_.51.0748b07: 其父母之徳耳。先天二年七月一日謂門人
T2078_.51.0748b08: 曰。吾將返新州。汝輩宜理舟楫。其時大衆皆
T2078_.51.0748b09: 哀慕請留。尊者曰。諸佛出現猶示涅槃。有來
T2078_.51.0748b10: 必去理之常耳。吾此形骸歸必有所。衆乃問
T2078_.51.0748b11: 曰。師從此去早晩却迴。曰葉落歸根來時無
T2078_.51.0748b12: 口。又問曰。師之法眼付授何人。曰有道者得
T2078_.51.0748b13: 無心者通。又問曰。師之遺教頗有難乎。曰吾
T2078_.51.0748b14: 滅之後方五六年。必有一人來取吾首。聽我
T2078_.51.0748b15: 偈曰
T2078_.51.0748b16:     頭上養親 口裏須餐 遇滿之難
T2078_.51.0748b17:     楊柳爲官
T2078_.51.0748b18: 又曰。吾往七十年。有二菩薩之人自東方來。
T2078_.51.0748b19: 其一出家。其一在家。共隆教化。治我伽藍。扶
T2078_.51.0748b20: 我宗旨。已而即往新州。尋於國恩寺沐浴訖
T2078_.51.0748b21: 安坐而化。異香酷烈。白虹屬地。其時實先
T2078_.51.0748b22: 天二年癸丑八月之二日也。當是新韶二郡
T2078_.51.0748b23: 各務建塔。爭迎其眞體。久不能決。刺史乃
T2078_.51.0748b24: 與二郡之人焚香祝之曰。香煙所向。即得擧
T2078_.51.0748b25: 去。俄而香煙倏發北趣韶境。韶人乃得以十
T2078_.51.0748b26: 一月十三日歸塔於曹侯溪之濱。今南華寺
T2078_.51.0748b27: 是也。其世壽七十有六。前刺史韋據碑之。
T2078_.51.0748b28: 始尊者入塔時。徒屬思其言將有人取吾首
T2078_.51.0748b29: 者。遂以鐵鍱固護其項。開元十年八月三日。
T2078_.51.0748c01: 其夕之半。俄聞塔間有若拽鐵索之聲。主塔
T2078_.51.0748c02: 者驚起。遽見一人状類孝子此當日見一人著
縗絰而混。言類
T2078_.51.0748c03: 孝子者。蓋順乎
祖師隱語之意耳
自塔馳出。尋視之其鐵鍱護
T2078_.51.0748c04: 處已有痕迹。遂以賊事聞其州邑。官嚴捕之。
T2078_.51.0748c05: 他日於邑之石角村果得其賊。史鞫問。賊自
T2078_.51.0748c06: 稱姓張名淨滿。本汝州梁縣人。適於洪州開
T2078_.51.0748c07: 元寺。受新羅國僧金大悲者。雇令取祖之首。
T2078_.51.0748c08: 歸其國以事之。吏欲以法坐之。*刺史以其
T2078_.51.0748c09: 情不惡。乃問尊者弟子令瑫禪師。令瑫復以
T2078_.51.0748c10: 佛法論。欲吏原之。*刺史善瑫之意亦從而恕
T2078_.51.0748c11: 之。當其時州*刺史曰柳無忝。縣令曰楊侃。
T2078_.51.0748c12: 賊曰張淨滿驗其讖語無少差謬。上元中肅
T2078_.51.0748c13: 宗慕尊者之道。嘗詔取其所傳衣鉢。就内瞻
T2078_.51.0748c14: 禮。肅宗崩代宗嗣位。永泰元年五月之五日。
T2078_.51.0748c15: 遂夢尊者請還其衣鉢。天子益敬其法。七日
T2078_.51.0748c16: 即詔使臣持還曹溪。憲宗錫諡曰大鑒禪師。
T2078_.51.0748c17: 塔曰元和靈照。初大鑒示爲負薪之役。混一
T2078_.51.0748c18: 凡輩。自謂不識文字。及其以道稍顯。雖三藏
T2078_.51.0748c19: 教文俗間書傳。引於言論。一一若素練習。發
T2078_.51.0748c20: 演聖道解釋經義。其無礙大辯灝若江海。人
T2078_.51.0748c21: 不能得其涯涘。昔唐相始興公張九齡方爲
T2078_.51.0748c22: 童。其家人携拜大鑒。大鑒撫其頂曰。此奇童
T2078_.51.0748c23: 也。必爲國器。其先知遠見皆若此類。孰謂其
T2078_.51.0748c24: 不識世俗文字乎。識者曰。此非不識文字也。
T2078_.51.0748c25: 示不識耳。正以其道非世俗文字語言之所
T2078_.51.0748c26: 及。蓋有所表也。然正法東傳。自大鑒益廣。承
T2078_.51.0748c27: 之者皆卓犖大士散布四海。其道徳利人。人
T2078_.51.0748c28: 至于今頼之。詳此豈眞樵者而初學道乎。是
T2078_.51.0748c29: 乃聖人降迹示出於微者也。其等覺乎妙覺
T2078_.51.0749a01: 耶。不可得而必知
T2078_.51.0749a02: 評曰。聖人之法一也。安用南北而分其宗乎。
T2078_.51.0749a03: 曰然。一國所歸有岐路焉。不分何正。一姓所
T2078_.51.0749a04: 出有的庶焉。不分孰親。傳者宋高僧
傳也
以方三
T2078_.51.0749a05: 力士共射一堅洛叉。一曰。摩健那。雖中而不
T2078_.51.0749a06: 破。二曰鉢羅塞建提。破而不度。三曰那羅延
T2078_.51.0749a07: 箭。度而復穿他物。非堅洛叉有強弱。蓋射勢
T2078_.51.0749a08: 之不同耳。南能可謂那羅延。躬而獲賞。其喩
T2078_.51.0749a09: 近之矣
T2078_.51.0749a10: 傳法正宗記卷第六
T2078_.51.0749a11:
T2078_.51.0749a12:
T2078_.51.0749a13:
T2078_.51.0749a14: 傳法正宗記卷第七
T2078_.51.0749a15:   *宋藤州東山沙門釋契嵩編修
T2078_.51.0749a16: 正宗分家略傳上并序
T2078_.51.0749a17: 序曰。正宗至第六祖大鑒禪師。其法益廣。師
T2078_.51.0749a18: 弟子不復一一相傳。故後世得各以爲家。然
T2078_.51.0749a19: 承其家之風以爲學者。又後世愈繁。然周於
T2078_.51.0749a20: 天下。其事之本末已詳於傳燈廣燈二録宋
T2078_.51.0749a21: 高僧傳。吾不復列之此。而書者蓋次其所出
T2078_.51.0749a22: 之世系耳。故分家傳起自大鑒。而終於智達。
T2078_.51.0749a23: 凡一千三百有四人也
T2078_.51.0749a24: 大鑒所出法嗣。凡四十三人。其一曰西印度
T2078_.51.0749a25: &T026941;多三藏者。一曰韶陽法海者。一曰廬陵志
T2078_.51.0749a26: 誠者。一曰匾檐山曉了者。一曰河北智隍者。
T2078_.51.0749a27: 一曰鐘陵法達者。一曰壽州智通者。一曰江
T2078_.51.0749a28: 西志徹者。一曰信州智常者。一曰廣州志道
T2078_.51.0749a29: 者。一曰廣州印宗者。一曰清源山行思者。一
T2078_.51.0749b01: 曰南嶽懷讓者。一曰温州玄覺者。一曰
T2078_.51.0749b02: 司空山本淨者。一曰婺女玄策者。一曰曹溪
T2078_.51.0749b03: 令韜者。一曰西京光宅慧忠者。一曰荷澤神
T2078_.51.0749b04: 會者。一曰韶陽祇陀者。一曰撫州淨安者。一
T2078_.51.0749b05: 曰嵩山尋禪師者。一曰羅浮定眞者。一曰南
T2078_.51.0749b06: 嶽堅固者。一曰制空山道進者。一曰善快者。
T2078_.51.0749b07: 一曰韶山縁素者。一曰宗一者。一曰秦望山
T2078_.51.0749b08: 善現者。一曰南嶽梵行者。一曰并州自在
T2078_.51.0749b09: 者。一曰西京咸空者。一曰峽山泰祥者。一曰
T2078_.51.0749b10: 光州法淨者。一曰清涼山辯才者。一曰廣州
T2078_.51.0749b11: 呉頭陀者。一曰道英者。一曰智本者。一曰清
T2078_.51.0749b12: 苑法眞者。一曰玄楷者。一曰曇璀者。一曰韶
T2078_.51.0749b13: 刺史韋據者。一曰義興孫菩薩者
T2078_.51.0749b14: 大鑒之二世。曰清源行思禪師。吉州安域人
T2078_.51.0749b15: 也。初於大鑒之衆最爲首冠。大鑒甞謂之曰。
T2078_.51.0749b16: 從上以衣與法偕傳。蓋取信於後世耳。今吾
T2078_.51.0749b17: 得人何患乎不信。我受衣來常恐不免於難。
T2078_.51.0749b18: 今復傳之慮起其諍。衣鉢宜留鎭山門。汝則
T2078_.51.0749b19: 以法分化一方無使其絶。思尋歸其郷邑。居
T2078_.51.0749b20: 清源山之靜居寺。最爲學者所歸。其法嗣一
T2078_.51.0749b21: 人。曰南嶽石頭希遷者
T2078_.51.0749b22: 大鑒之二世。曰南嶽懷讓禪師。金州人也。初
T2078_.51.0749b23: 自嵩山安國師法會往參六祖大鑒。大鑒問
T2078_.51.0749b24: 曰。什麼處來。曰嵩山來。大鑒曰。什麼物恁麼
T2078_.51.0749b25: 來。讓曰。説似一物即不中。大鑒曰。還可修證
T2078_.51.0749b26: 否。讓曰。修證即不無。汚染即不得。大鑒曰。秖
T2078_.51.0749b27: 此不汚染。諸佛之所護念。汝既如是吾亦如
T2078_.51.0749b28: 是。昔般若多羅所讖。蓋於汝足下出一馬駒。
T2078_.51.0749b29: &T050460;殺天下人。病在汝心不須速説。讓即豁然
T2078_.51.0749c01: 大悟。事大鑒歴十五載。尋往南嶽居般若精
T2078_.51.0749c02: 舍。四方學者歸之。故其所出法嗣凡九人。一
T2078_.51.0749c03: 曰江西道一者。一曰南嶽常浩者。一曰智達
T2078_.51.0749c04: 者。一曰坦然者。一曰潮州神照者。一曰
T2078_.51.0749c05: 州嚴峻者。一曰新羅國本如者。一曰玄晟者。
T2078_.51.0749c06: 一曰東霧法空者
T2078_.51.0749c07: 大鑒之二世。曰羅浮定眞禪師。其所出法嗣
T2078_.51.0749c08: 一人。曰靈運者
T2078_.51.0749c09: 大鑒之二世。曰制空山道進禪師。其所出法
T2078_.51.0749c10: 嗣一人。曰荊州玄覺者
T2078_.51.0749c11: 大鑒之二世。曰韶州下回田善快禪師其所
T2078_.51.0749c12: 出法嗣一人。曰善悟者
T2078_.51.0749c13: 大鑒之二世。曰司空山本淨禪師。其所出法
T2078_.51.0749c14: 嗣一人。曰中使楊光庭者
T2078_.51.0749c15: 大鑒之二世。曰縁素禪師。其所出法嗣二人。
T2078_.51.0749c16: 一曰韶州小道進者。一曰韶州遊寂者
T2078_.51.0749c17: 大鑒之二世。曰祇陀禪師。其所出法嗣一人。
T2078_.51.0749c18: 曰衡州道倩者
T2078_.51.0749c19: 大鑒之二世。曰南楊慧忠國師。越州諸曁人
T2078_.51.0749c20: 也。姓冉氏。得法於大鑒。尋隱於南陽白崖山
T2078_.51.0749c21: 黨子谷。凡四十餘年不出其山。唐肅宗聞其
T2078_.51.0749c22: 風。上元二年乃使其臣。孫朝進馳詔。及忠至
T2078_.51.0749c23: 京師。賜肩輿上殿。待以師禮。然忠道力充甚。
T2078_.51.0749c24: 智辯絶世。雖以道規教帝者。而無所畏恧。沮
T2078_.51.0749c25: 折邪見輩。雖難問萬端。未嘗少爲之屈。其所
T2078_.51.0749c26: 出法嗣五人。一曰吉州耽源眞應者。一曰鄧
T2078_.51.0749c27: 州香嚴惟戒者。一曰開府孫知右者
T2078_.51.0749c28: 肅宗皇帝 代宗皇帝
T2078_.51.0749c29: 大鑒之二世。曰洛陽荷澤神會禪師。初以沙
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