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傳法正宗記 (No. 2078_ 契蒿編 ) in Vol. 51

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T2078_.51.0732a01:
T2078_.51.0732a02:
T2078_.51.0732a03: 傳法正宗記卷第四
T2078_.51.0732a04:   *宋藤州東山沙門釋契嵩編修
T2078_.51.0732a05:   天竺第二十一祖婆修盤頭大士傳
T2078_.51.0732a06: 天竺第二十二祖摩拏羅大士傳
T2078_.51.0732a07: 天竺第二十三祖鶴勒那大士傳
T2078_.51.0732a08: 天竺第二十四祖師子尊者傳
T2078_.51.0732a09: 天竺第二十五祖婆舍斯多尊者傳
T2078_.51.0732a10: 天竺第二十一祖婆修盤頭大士傳
T2078_.51.0732a11: 婆修盤頭者。羅閲國人也。姓毘舍佉氏。父曰
T2078_.51.0732a12: 光蓋。母曰嚴一。大士與其弟偕生。倶有瑞事。
T2078_.51.0732a13: 而大士尤勝。初光蓋以家巨富而未始有嗣。
T2078_.51.0732a14: 與妻嚴一謀偕往求子於城北佛塔。既祷之。
T2078_.51.0732a15: 其夕嚴一果夢二珠。一長明。一或明或晦。皆
T2078_.51.0732a16: 得呑之。即覺有娠。後七日會有羅漢比丘賢
T2078_.51.0732a17: 衆者至其家曰。我自他國尋異氣至此。汝家
T2078_.51.0732a18: 謂誰光蓋即延之。與其妻倶拜。賢衆獨避嚴
T2078_.51.0732a19: 一而不當其禮。夫竊怪曰。鄙哉比丘禮。不
T2078_.51.0732a20: 讓丈夫而恭女子。佯施寶珠欲驗其識量。賢
T2078_.51.0732a21: 衆皆受之亦不辭*讓。光蓋見其不動如初。遂
T2078_.51.0732a22: 以實問之曰。尊者不*讓我丈夫之禮而避婦
T2078_.51.0732a23: 人何耶。賢衆曰。我以汝凡夫當汝之禮。受
T2078_.51.0732a24: 其所施欲資汝福耳。汝妻方孕菩薩。乃上乘
T2078_.51.0732a25: 法器。其將出世號婆修盤頭者。其所度之人。
T2078_.51.0732a26: 如我輩無量。我故避之。非重女人也。光蓋即
T2078_.51.0732a27: 謝之曰。尊者聖人也。能知未然。賢衆復曰。復
T2078_.51.0732a28: 有一子。與其同孕者。夙曰芻尼。嘗爲野鵲。往
T2078_.51.0732a29: 於雪山巣如來頂。尋以遇佛之縁。生爲那提
T2078_.51.0732b01: 國王。及如來至其國。爲説夙因。復記曰。吾滅
T2078_.51.0732b02: 之後。後五百年外。汝却生羅閲城毘舍佉家。
T2078_.51.0732b03: 與聖者婆修盤頭同胎。彼聖者乃賢劫二十
T2078_.51.0732b04: 一世之祖師也。其人復出聖弟子。號大力尊
T2078_.51.0732b05: 者。那提王稱幸。遂以寶蓋獻之。佛復記曰。汝
T2078_.51.0732b06: 後以會此菩薩。得生忉利天也。王乃説偈讃
T2078_.51.0732b07: 歎。其後嚴一果誕二子。而大士先之在襁褓。
T2078_.51.0732b08: 令淑易育。不類凡孺。稍長其志超然高勝。年
T2078_.51.0732b09: 十五求從光度羅漢出家。毘婆訶菩薩爲之
T2078_.51.0732b10: 受戒。乃慕飮光。專以杜多行自修。故時人高
T2078_.51.0732b11: 之。號爲遍行頭陀。尋會闍夜多大士激發大
T2078_.51.0732b12: 慧。乃得付法。因歴化諸方至那提國。初其國
T2078_.51.0732b13: 素多惡象爲害。而物不聊生。及其王號常自
T2078_.51.0732b14: 在。生二子。長曰摩訶羅。其年四十。次曰摩
T2078_.51.0732b15: 拏羅。其年三十。當拏羅三十載。而象害遂弭。
T2078_.51.0732b16: 國人安之。然皆不知其所頼。至大士入其國。
T2078_.51.0732b17: 王請供於宮中。因問曰。敝國風俗曷若羅閲
T2078_.51.0732b18: 城之淳美耶。大士曰。羅閲昔有三佛徳庇。而
T2078_.51.0732b19: 此國適有二賢福之。王曰。二賢誰耶。曰昔佛
T2078_.51.0732b20: 記云。吾滅後又後五百歳後。那提國王姓刹
T2078_.51.0732b21: 帝利號多滿。有子曰摩拏羅。得大神力勝十
T2078_.51.0732b22: 那羅延。此其一也。其二則吾亦與焉。未幾俄
T2078_.51.0732b23: 有使入奏曰。有象巨萬將逼國城。王憂之。以
T2078_.51.0732b24: 問盤頭曰。此何以禦之。大士曰。不須用兵。但
T2078_.51.0732b25: 命王子拏羅當之。其難自解王曰可乎。曰此
T2078_.51.0732b26: 子非直威巨萬之象。益多益可。遂命拏羅出
T2078_.51.0732b27: 其城之南。拏羅乃嚮象撫其腹。發聲大喝。雖
T2078_.51.0732b28: 城廬爲之動。群象即仆地不能興。少時皆馳
T2078_.51.0732b29: 去。至是而國人方知三十年所安乃其庇也。
T2078_.51.0732c01: 王以子道勝。遂大奇之。謂大士曰。此子佛昔
T2078_.51.0732c02: 所記。亦其神通之力非俗可留。願尊者受之
T2078_.51.0732c03: 出家。大士亦謂。此非我爲師。後莫能度者。即
T2078_.51.0732c04: 命聖衆於王宮與摩拏羅落髮受戒。拏羅得
T2078_.51.0732c05: 度忻然。乃以偈讃曰
T2078_.51.0732c06:     爲摧百萬象 鼓腹作神通
T2078_.51.0732c07:     一切諸宮殿 無不震動者
T2078_.51.0732c08:     遇師方便力 而得度脱我
T2078_.51.0732c09:     稽首辭父母 而出於愛火
T2078_.51.0732c10: 大士將之他國。乃告王曰。我來所求法器耳。
T2078_.51.0732c11: 今已度至人。吾即往矣。王不須留。遂與摩拏
T2078_.51.0732c12: 羅去之。後乃命摩拏羅曰。如來大法眼今悉
T2078_.51.0732c13: 付汝。汝其傳持。聽吾偈曰
T2078_.51.0732c14:     泡幻同無礙 云何不悟了
T2078_.51.0732c15:     達法在其中 非今亦非古
T2078_.51.0732c16: 大士付法已。即座超身。高半由旬凝然而居。
T2078_.51.0732c17: 四衆遽告曰。我輩欲奉舍利。願尊者無爲神
T2078_.51.0732c18: 化。乃頽然復其座而滅。焚已衆斂舍利。建寶
T2078_.51.0732c19: 塔而供養之。其時當後漢孝安帝之世也
T2078_.51.0732c20: 天竺第二十二祖摩拏羅大士傳
T2078_.51.0732c21: 摩拏羅尊者。那提國人也。姓刹帝利。父曰常
T2078_.51.0732c22: 自在。其國之王也。拏羅即其次子。生有異迹。
T2078_.51.0732c23: 父不敢以俗拘之。遂命師盤頭出家。戒已尋
T2078_.51.0732c24: 得付法。遊化初至西天竺國。其王曰。瞿曇得
T2078_.51.0732c25: 度。崇佛常自持金蓮花供養。願遇聖人。以知
T2078_.51.0732c26: 其前後世事。七年行道於宮中。一日俄有佛
T2078_.51.0732c27: 塔高一尺四寸。出其行道之地。其色青玄。四
T2078_.51.0732c28: 面皆有像。似前示尸毘王割股救鴿。後示慈
T2078_.51.0732c29: 力王剜身然燈。左示薩埵太子投崖飼虎。右
T2078_.51.0733a01: 示月光王捐捨寶首。得度異之。即擧不動。左
T2078_.51.0733a02: 右助之。至命衆力士。皆不能擧。尋集其國之
T2078_.51.0733a03: 智者。共辨欲圖遷之。是時大士與會。讓其國
T2078_.51.0733a04: 善呪者。先之呪者作法。即能起王鎭殿銀山。
T2078_.51.0733a05: 次以法欲振其塔。方三喝。塔未稍搖。而其體
T2078_.51.0733a06: 已損。遽狂走。雖力士不能駐。大士出衆謂王
T2078_.51.0733a07: 曰。此不足驚。徐臨其殿軒。呼狂者曰。汝住。
T2078_.51.0733a08: 其人即趨大士自悔其過。王見大士即止其
T2078_.51.0733a09: 狂遂問曰。尊者何法乃能致然。大士曰。佛法
T2078_.51.0733a10: 也。王曰。願聞佛法其可學乎。曰佛法者。能具
T2078_.51.0733a11: 七事去三物乃可學之。王曰。事物何者耶。曰
T2078_.51.0733a12: 一去貪。二去愛。三去癡。一具大慈。二具歡
T2078_.51.0733a13: 喜。三具無我。四具勇猛。五具饒益。六具降
T2078_.51.0733a14: 魔。七具無證。人所以得其明了不明了。皆由
T2078_.51.0733a15: 有無此三七者也。王今苟能去三具七。於前
T2078_.51.0733a16: 後際如視諸掌。成菩提登佛地豈遠乎哉。王
T2078_.51.0733a17: 稱善。必求聞佛塔之所以。大士復讓大衆。
T2078_.51.0733a18: 衆皆曰。唯尊者言之。不必遜也。大士乃曰。
T2078_.51.0733a19: 是塔蓋昔者阿育王所作八萬四千七寶之
T2078_.51.0733a20: 塔。以祕我釋迦如來之舍利。此其一也。引阿
T2078_.51.0733a21: 育爲塔之故事云云備如諸經。復謂王曰。初
T2078_.51.0733a22: 毎置一塔。其地必賢聖成道入滅之所也。今
T2078_.51.0733a23: 之宮苑。蓋昔有比丘波羅迦者。嘗此證果。故
T2078_.51.0733a24: 塔出之。亦王修徳之所致也。王聞其事。遂大
T2078_.51.0733a25: 感悟。慨聞道之晩。即命太子傳國。乃求師大
T2078_.51.0733a26: 士出家。大士以其勢不可沮。即度之。炷香祝
T2078_.51.0733a27: 曰。今西印土天子。從佛出家。願衆聖幽賛。使
T2078_.51.0733a28: 其速至聖道。空中尋有報曰。汝度是王。不必
T2078_.51.0733a29: 慮也。更後七日。當得第四果。如期初有風雨
T2078_.51.0733b01: 暴至。宮殿肅然。人皆恐引去。王端坐。至日停
T2078_.51.0733b02: 午。恍然若夢。俄見有人引手極長。持異果
T2078_.51.0733b03: 與之噉。及醒其心大明。已成阿羅漢道。即以
T2078_.51.0733b04: 三昧將去其宮。乃謂大士曰。我未證時。自大
T2078_.51.0733b05: 此國。豈信有佛土之廣。今得大觀。却視舊地
T2078_.51.0733b06: 曷異蟻垤之微。然此閻浮提亦如一食器間
T2078_.51.0733b07: 耳。雖有三千餘國而其品不等。上國者若干。
T2078_.51.0733b08: 中國者若干。下國者若干。然其上之國復有
T2078_.51.0733b09: 三品。而中下者亦如之。若眞修行。盡能隨心
T2078_.51.0733b10: 生之。於是大士告別。得度曰。我將他適訪大
T2078_.51.0733b11: 法器。得度曰。尊者神通不測。於此自可接之。
T2078_.51.0733b12: 何必躬往。大士即焚寶香玄語曰。鶴勒那。汝
T2078_.51.0733b13: 當證道。其時適至。汝知之乎。初鶴勒那比丘。
T2078_.51.0733b14: 於月支國九白棲一林間。以誦大品般若爲
T2078_.51.0733b15: 業。感群鶴依之。適直其國王寶印。命齋於宮
T2078_.51.0733b16: 中。方坐。俄有香煙飄然至前。問王。識乎。王
T2078_.51.0733b17: 曰。天香耶。鶴勒曰。不然。此西印土摩拏羅尊
T2078_.51.0733b18: 者所示信也。然是尊者乃那提王子。昔爲娑
T2078_.51.0733b19: 樹王佛。與釋迦如來所記。於此賢劫當
T2078_.51.0733b20: 爲二十二世法祖。其化人無量。王宜相從西
T2078_.51.0733b21: 嚮禮之。而大士即以手三點於地。衆羅漢問。
T2078_.51.0733b22: 其何以然。曰適鶴勒那於月支王宮致禮。此
T2078_.51.0733b23: 故答之。遂謂衆曰。吾即欲至彼。汝得神通者
T2078_.51.0733b24: 悉宜從往。遂與其衆乘虚趣月支國。是時鶴
T2078_.51.0733b25: 勒那率其王。各駕寶象列御仗。遠出迎之。尋
T2078_.51.0733b26: 與大士倶還其宮。鶴勒先以其弟子龍子者
T2078_.51.0733b27: 問之曰。此子才辯冠世。我嘗以三昧觀其夙
T2078_.51.0733b28: 習。而終不能見。尊者以謂何如。大士曰。汝以
T2078_.51.0733b29: 三昧觀得幾劫。鶴勒曰。我止三世。曰此子功
T2078_.51.0733c01: 徳非唯三世。第五減劫已於妙喜國生婆羅
T2078_.51.0733c02: 門家。時會其國有佛伽藍新成大鍾。是子曾
T2078_.51.0733c03: 以栴檀爲梃。助其聲撃。彼爲鍾者已得菩提。
T2078_.51.0733c04: 而此報之聰明。鶴勒敬其説。即欲事之。復問
T2078_.51.0733c05: 曰。我雖感群鶴相依。未始識其何縁。大士
T2078_.51.0733c06: 曰。汝昔第四劫時嘗爲比丘。道徳已充。凡有
T2078_.51.0733c07: 五百弟子。毎遇龍宮命汝供養。汝以其皆未
T2078_.51.0733c08: 勝龍食。常不與倶往。彼弟子怪曰。師説法則
T2078_.51.0733c09: 曰。於食若等於法亦等。今乃獨往食耶。及後
T2078_.51.0733c10: 命必從汝赴。當時以汝徳蔭無患。及汝滅彼
T2078_.51.0733c11: 亦漸終。坐是濫食。皆報爲羽族。然已五劫。乃
T2078_.51.0733c12: 今轉受此鶴。蓋昔師弟子縁之所牽故復此
T2078_.51.0733c13: 會。鶴勒那大感。遂曰。此宜修何法資其復於
T2078_.51.0733c14: 人耶。大士因告之曰。我有無上法寶。是如來
T2078_.51.0733c15: 藏。世尊昔付大迦葉。展轉至我。我今付汝。汝
T2078_.51.0733c16: 能傳之不絶。彼鶴之衆亦資以解脱。汝受吾
T2078_.51.0733c17: 教。聽其偈曰
T2078_.51.0733c18:     心隨萬境轉 轉處實能幽
T2078_.51.0733c19:     隨流認得性 無喜復無憂
T2078_.51.0733c20: 鶴勒那忻然敬奉傳法。大士即騰身太虚。呈
T2078_.51.0733c21: 一十八變。返座指地發一神泉。復説偈曰
T2078_.51.0733c22:     心地清淨泉 能潤於一切
T2078_.51.0733c23:     從地而涌出 遍濟十方世
T2078_.51.0733c24: 已而泊然寂滅四衆闍維之。斂舍利建塔供
T2078_.51.0733c25: 養。是時當此後漢孝桓帝之世也
T2078_.51.0733c26: 天竺第二十三祖鶴勒那大士傳
T2078_.51.0733c27: 鶴勒那者。月支國人也。姓婆羅門氏。父曰千
T2078_.51.0733c28: 勝。母曰金光。初千勝以未有嗣子。詣其國之
T2078_.51.0733c29: 七佛眞幢求之。還謂其婦曰。我已求子於七
T2078_.51.0734a01: 佛幢也。是夕金光遂夢。有童子臨須彌山手
T2078_.51.0734a02: 持玉環。謂金光曰。我來也。尋覺有娠他日忽
T2078_.51.0734a03: 有異僧來其舍。謂金光曰。護汝孕。愼勿汚之。
T2078_.51.0734a04: 金光曰。潔身已十月矣。因問僧曰。此若生子。
T2078_.51.0734a05: 有福徳乎。僧曰。是當生男子也。然其於第四
T2078_.51.0734a06: 劫時已能爲龍宮説法。故佛嘗記之。謂其將
T2078_.51.0734a07: 爲大法祖。及誕大士。天即雨華。地出金錢。國
T2078_.51.0734a08: 人瑞之。以聞其王。王乃取子。使乳於宮中。宮
T2078_.51.0734a09: 嬪百千爭欲育之。子即能分身。各爲其一子。
T2078_.51.0734a10: 王神之。然莫辨其正子。遂語曰。我無儲嗣育
T2078_.51.0734a11: 汝欲以爲太子。適變多身。我甚惑之。汝果得
T2078_.51.0734a12: 通。當復神化。未爾則終爲千子。言已其子放
T2078_.51.0734a13: 光。忽然失之。尋見於父母家。及七歳。會其國
T2078_.51.0734a14: 人淫祀拘羅神。爲之歎曰。三界微劣。寡得正
T2078_.51.0734a15: 法之人。而邪魅恣作。因詣之。其廟貌即墮。年
T2078_.51.0734a16: 二十。遂從羅漢比丘出家。受戒於其山。初其
T2078_.51.0734a17: 師使專誦大品般若。如此者三十年。後棲月
T2078_.51.0734a18: 支之林間。感群鶴依之。以故加今之號。晩遇
T2078_.51.0734a19: 摩拏羅。於王宮得其付法。始務遊化。及至
T2078_.51.0734a20: 中天竺國。會其國王曰無畏海者。先夢。月照
T2078_.51.0734a21: 其身。臣爲原曰。非久當有賢聖來應此夢。王
T2078_.51.0734a22: 即以告四門。及大士之至。司門者奏之。王遽
T2078_.51.0734a23: 以法仗出迎還宮。禮於正殿。方坐。俄有二緋
T2078_.51.0734a24: 素衣人。前拜鶴勒。王默駭。此何人。不挹主
T2078_.51.0734a25: 者。大士知之謂王曰。此日月天子。非人也。以
T2078_.51.0734a26: 吾至是故來致禮。王曰。何以識之。曰吾往劫
T2078_.51.0734a27: 嘗與其説法。因之得生於日月宮。少頃其人
T2078_.51.0734a28: 忽隱。唯異香久薫。王因問曰。若此日月國土
T2078_.51.0734a29: 凡有幾何。大士曰。忍土日月山王。凡有百憶。
T2078_.51.0734b01: 而四天之下。約有四千八國。然其大小不等。
T2078_.51.0734b02: 王曰。是國土者。一時有耶。有前後乎。曰此隨
T2078_.51.0734b03: 前後三劫而有無耳。王曰。三劫者依何所而
T2078_.51.0734b04: 有之。曰三劫依六冥而有之。王曰。何爲六冥。
T2078_.51.0734b05: 曰上下二氣四維相合。謂之六冥。六冥之間
T2078_.51.0734b06: 三劫相更。其初乃有主。其人者曰田主。田
T2078_.51.0734b07: 主之後而國土益分。然其生於六冥之間。而
T2078_.51.0734b08: 壽亦有品。有萬歳者。有千歳者。有百歳者。有
T2078_.51.0734b09: 夭有不夭者。報既不等。而形類亦別。雖儒童
T2078_.51.0734b10: 迦葉二菩薩。亦不能悉知。我適約説。猶滿城
T2078_.51.0734b11: 芥子而方探一粒。王聞益自小其見。大士尋
T2078_.51.0734b12: 出王宮。始大士有弟子曰龍子者。夭亡。其父
T2078_.51.0734b13: 母與兄師子比丘皆來。將遷殯其喪。而衆擧
T2078_.51.0734b14: 不動。兄怪之問大士曰。衆盡力擧之。何以
T2078_.51.0734b15: 不動。曰過自汝也。師子曰。何過。願聞其所
T2078_.51.0734b16: 以。曰汝初師婆羅門僧出家以去。汝弟二年
T2078_.51.0734b17: 日夜相憶。乃欲營福資之。遂告汝師。塑一佛
T2078_.51.0734b18: 像久之工未加飾。汝惡之。遂投於地。而復爲
T2078_.51.0734b19: 之。汝今但去收其棄像。此喪必擧。師子如其
T2078_.51.0734b20: 言復來。弟喪果擧。及婆羅門師死。師子以大
T2078_.51.0734b21: 士言驗。復求師之初問曰。我欲求道。當何用
T2078_.51.0734b22: 心。大士曰。汝若求道。無所用心。曰既無用
T2078_.51.0734b23: 心。爭作佛事。曰汝若有用。即非功徳。汝若無
T2078_.51.0734b24: 作。即是佛事。故經云。我所作功徳。而無我所
T2078_.51.0734b25: 作。師子聞法即解。乃趨於弟子之列。時其徒
T2078_.51.0734b26: 或從而問曰。師以無我所修行。而得此宿命。
T2078_.51.0734b27: 是必知我之衆有無福業。願聞其説。大士即
T2078_.51.0734b28: 指東北謂之曰。見此乎。衆曰不見。曰此麁相
T2078_.51.0734b29: 尚不能見。況其微妙功徳耶。師子前之曰。我
T2078_.51.0734c01: 適見矣大士曰。汝何見耶。曰我見異氣皎如
T2078_.51.0734c02: 白虹貫乎天地。復有黒氣五路横布。其前類
T2078_.51.0734c03: 忉利天梯。大士曰。汝見是氣。知其應乎。曰所
T2078_.51.0734c04: 應未之知也。唯師言之。大士曰。我滅之後五
T2078_.51.0734c05: 十年末。難興于北天竺。汝當知之。師子因告
T2078_.51.0734c06: 曰。我將遊方。敢請教於尊者。大士曰。吾今老
T2078_.51.0734c07: 矣。涅槃即至。此如來大法眼藏悉以付汝汝
T2078_.51.0734c08: 往他國。然其國有難。而累在汝躬。愼早付受
T2078_.51.0734c09: 無令斷絶。聽吾偈曰
T2078_.51.0734c10:     認得心性時 可説不思議
T2078_.51.0734c11:     了了無可得 得時不説知
T2078_.51.0734c12: 付法已。大士即騰身太虚。作一十八變。復其
T2078_.51.0734c13: 座寂然遷化。四衆闍維已將分去其舍利務
T2078_.51.0734c14: 各塔之。大士復現。而説偈曰
T2078_.51.0734c15:     一法一切法 一法一切攝
T2078_.51.0734c16:     吾身非有無 何分一切塔
T2078_.51.0734c17: 衆即合一淨圖而供養之。其時當此後漢孝
T2078_.51.0734c18: 獻帝之世也
T2078_.51.0734c19: 天竺第二十四祖師子尊者傳
T2078_.51.0734c20: 師子尊者。中天竺國人也。姓婆羅門氏素聰
T2078_.51.0734c21: 唔有出世智辯。少依婆羅門僧出家習定。晩
T2078_.51.0734c22: 師鶴勒那。尋得付法。往化於罽賓國。初其國
T2078_.51.0734c23: 有沙門曰婆梨迦者。專習小乘禪觀。梨迦之
T2078_.51.0734c24: 後。其徒承其法者。遂分爲五家學。有曰禪定
T2078_.51.0734c25: 者。有曰知見者。有曰執相者。有曰捨相者。有
T2078_.51.0734c26: 曰持不語者。然競以其能相勝。尊者皆往正之
T2078_.51.0734c27: 首謂持不語者曰。佛教勤演般若。孰爲不語。
T2078_.51.0734c28: 而反佛説耶。次謂捨相者曰。佛教威儀具足梵
T2078_.51.0734c29: 行清白。豈捨相耶。次謂執相者曰。佛土清淨
T2078_.51.0735a01: 自在無著。何執相耶。次謂知見者曰。諸佛知
T2078_.51.0735a02: 見無所得。故此法微妙。覺聞不及無爲無相。
T2078_.51.0735a03: 何知見耶。然四者之衆皆服其教。其五禪觀
T2078_.51.0735a04: 之衆爲其首者曰。達磨達號有知識。衆皆尊
T2078_.51.0735a05: 之。以前四衆之屈。憤然不甘。遂告尊者欲相
T2078_.51.0735a06: 問難。始至。尊者問曰。仁者習定。何乃來此若
T2078_.51.0735a07: 此來也何嘗習定。答曰。我來此處心亦不亂。
T2078_.51.0735a08: 定隨人習豈在處所。又曰。仁者之來其習亦
T2078_.51.0735a09: 至。既無處所豈在人習。答曰。定習人故非人
T2078_.51.0735a10: 習定我雖去來其定常習。又曰。人非習定定
T2078_.51.0735a11: 習人故。當自來去其定誰習。答曰。如淨明
T2078_.51.0735a12: 珠内外無翳。定若通達乃當如此。又曰。定若
T2078_.51.0735a13: 通達必似明珠。今見仁者非珠所類。答曰。其
T2078_.51.0735a14: 珠明徹内外悉定。我心不亂猶若是珠。又曰。
T2078_.51.0735a15: 其珠無内外。仁者何能定穢。物非動搖此定
T2078_.51.0735a16: 不是淨。達磨達義屈。遂禮之曰。我於學道
T2078_.51.0735a17: 蓋虚勞耳。非聞斯言幾不知至。尊者當容我
T2078_.51.0735a18: 師之。尊者固遜。而其請不已。乃謂之曰。諸佛
T2078_.51.0735a19: 禪定無有所得。諸佛覺道無有所證。無得無
T2078_.51.0735a20: 證是眞解脱。酬因答果世之業報。而此法之
T2078_.51.0735a21: 中悉不如是。汝若習定乃當然也。達磨達忻
T2078_.51.0735a22: 然奉教。未幾其國有一長者子曰斯多。年僅
T2078_.51.0735a23: 二十。其左手常若握物。而未始輒開。一夕其
T2078_.51.0735a24: 父夢。神人令送師子醫之。父明日遂携子從
T2078_.51.0735a25: 尊者求驗其夢。然先自心計。果得此子病愈。
T2078_.51.0735a26: 當恣之出家。而尊者方患久於是國而其法
T2078_.51.0735a27: 未得所傳。一朝而長者父子偕至。以其手與
T2078_.51.0735a28: 夢聞於尊者。禮之願即受其出家。尊者乃謂
T2078_.51.0735a29: 衆曰。此子手所握者。汝等知之乎。衆皆罔測。
T2078_.51.0735b01: 復曰。此之所持乃一寶珠耳。蓋我先世於一
T2078_.51.0735b02: 國土嘗爲比丘。以誦龍王經爲業。其時此子
T2078_.51.0735b03: 已從我出家。號婆舍者。一日會龍宮請我供
T2078_.51.0735b04: 之。以珠爲嚫。時此子從往因付其掌之。及我
T2078_.51.0735b05: 終彼而生此。其師資縁業未絶。所以復有今
T2078_.51.0735b06: 會。即命斯多展手。其珠果爛然在掌。於是尊
T2078_.51.0735b07: 者即爲剃度。會聖衆與受具戒。謂之曰。汝之
T2078_.51.0735b08: 前身出家已號婆舍。而今復然。宜以兼之。即
T2078_.51.0735b09: 名婆舍斯多。適觀此國。將加難於我。然我衰
T2078_.51.0735b10: 老。豈更苟免。而我所傳如來之大法眼。今以
T2078_.51.0735b11: 付汝。汝宜奉之。即去自務傳化。或遇疑者即
T2078_.51.0735b12: 持我僧伽梨衣爲之信驗。聽吾偈曰
T2078_.51.0735b13:     正説知見時 知見倶是心
T2078_.51.0735b14:     當心即知見 知見即于今
T2078_.51.0735b15: 婆舍斯多奉命。即日去之。居無何其國果有
T2078_.51.0735b16: 兄弟二人者。兄曰魔目多。弟曰都落遮。相與
T2078_.51.0735b17: 隱山學外道法。一旦都落遮所學先成。謂其
T2078_.51.0735b18: 兄曰。我將竊入王宮作法殺王以奪其國。兄
T2078_.51.0735b19: 曰。汝無誤事。致累吾族。及落遮入宮。遂易其
T2078_.51.0735b20: 徒皆爲僧形。計其事集則自顯。不爾則歸罪
T2078_.51.0735b21: 沙門。既作其法無効。爲國擒之。兵者果以
T2078_.51.0735b22: 沙門奏之。王大怒曰。我素重佛。其人何以爲
T2078_.51.0735b23: 此大逆。遂斥教盡誅沙門。尊者即謂其衆曰
T2078_.51.0735b24: 王今不利我等。汝宜遠避。其徒欲奉尊者隱
T2078_.51.0735b25: 之。尊者曰。吾見蘊空。復何逃乎。其王彌羅
T2078_.51.0735b26: 崛。果仗劍毅然詣尊者而問曰。師得無相法
T2078_.51.0735b27: 耶。曰得。王曰。既得生死有懼乎。答曰。已離
T2078_.51.0735b28: 生死。何有懼也。王曰。不懼可施我頭耶。曰身
T2078_.51.0735b29: 非我有。豈況於頭。王即斬之。尊者首墜。其白
T2078_.51.0735c01: 乳湧高丈許。然王之右臂即截然自絶。尋病
T2078_.51.0735c02: 七日而死。方王疾時。其太子曰光首者。憂之。
T2078_.51.0735c03: 大募方士。圖爲父悔謝。俄有仙者自象白山
T2078_.51.0735c04: 至。謂光首曰。此夙對不必憂也。太子前之曰。
T2078_.51.0735c05: 願聞夙事。仙者曰。前今數世。汝父嘗生此國
T2078_.51.0735c06: 爲白衣者。然其爲人賢善。好重佛道。一日糾
T2078_.51.0735c07: 衆爲無遮齋時師子前身亦爲白衣。來與其
T2078_.51.0735c08: 會。當時師子聰明有辯博。凡與人論未始輒
T2078_.51.0735c09: 屈。是日乃以佛法發問。汝父白衣。其白衣雖
T2078_.51.0735c10: 應對中理。而師子白衣心欲勝之。輒横發難。
T2078_.51.0735c11: 勢既紛紜。其義遂屈。以故憤恨。尋竊使持毒
T2078_.51.0735c12: 藥。以斃汝父白衣。雖其先歴多世。而冥數未
T2078_.51.0735c13: 至。事故不作。金其縁業相會。汝父王所以横
T2078_.51.0735c14: 殺師子。太子其憂稍解。後乃塔師子比丘遺
T2078_.51.0735c15: 骸。其被害時當此前魏廢帝齊王曹芳之世
T2078_.51.0735c16:
T2078_.51.0735c17: 評曰。預付法以何驗乎。曰以聖人驗之。唯聖
T2078_.51.0735c18: 人故能玄知。今師子徳能爲祖。自謂則曰已
T2078_.51.0735c19: 得蘊空。此其爲聖人亦至矣。豈無玄知乎。又
T2078_.51.0735c20: 鶴勒那嘗以難語之。勉其傳道。此可不預
T2078_.51.0735c21: 付法乎。他傳付法藏
傳也
能知其臨刑湧之白乳而
T2078_.51.0735c22: 乃曰。相傳法人於此便絶何不思而妄書乎
T2078_.51.0735c23: 其妄驗
於禪經
T2078_.51.0735c24: 天竺第二十五祖婆舍斯多尊者傳
T2078_.51.0735c25: 婆舍斯多者。罽賓國人也。姓婆羅門氏。亦號
T2078_.51.0735c26: 婆羅多羅。亦號婆羅多那。父曰寂行。母曰常
T2078_.51.0735c27: 安樂。初常安樂夢。人授之寶劍。因孕尊者。此
T2078_.51.0735c28: 後室有異香。天數雨花其家。及誕拳其左手
T2078_.51.0735c29: 常若握物。至年十一。有異僧來其舍。謂寂行
T2078_.51.0736a01: 曰。此子年至二十。當得大法寶。其手所握亦
T2078_.51.0736a02: 得發明。言已僧忽不見。及尊者勝冠。父寂
T2078_.51.0736a03: 行携詣師子尊者。辨其夙縁。即恣從師子出
T2078_.51.0736a04: 家。因加今名。既爲沙門。而師子方老。又其夙
T2078_.51.0736a05: 累密邇。乃以法付之。苦令其去國。尊者從命
T2078_.51.0736a06: 即日去之。初至中天竺國。其王曰迦勝。逆而
T2078_.51.0736a07: 禮之。先是其國有爲外道者號無我。恃其術
T2078_.51.0736a08: 頗訾佛法。王常不平。至此命尊者抑之。及會
T2078_.51.0736a09: 外道者要之默論。欲不以言尊者詆之曰。若
T2078_.51.0736a10: 不以言。爭辯勝負。外道曰。不爭勝負但取其
T2078_.51.0736a11: 義。尊者曰。何者名義。外道曰。無心爲義。尊
T2078_.51.0736a12: 者曰汝既無心安得義乎。外道曰。我説無心
T2078_.51.0736a13: 當名非義。尊者曰。汝説非心當名無義。我説
T2078_.51.0736a14: 非心常義非名。外道復曰。當義非名誰能辯
T2078_.51.0736a15: 義。尊者曰。汝當名非義此名何名。外道曰。爲
T2078_.51.0736a16: 辯非義是無名名。尊者曰。名既非名義亦非
T2078_.51.0736a17: 義。辯者是誰當辯何物。如此凡五十餘反。
T2078_.51.0736a18: 外道詞屈遂伏之。時王宮殿俄有異香酷烈。
T2078_.51.0736a19: 尊者肅然曰。此吾師謝矣。其信適至。遂北面
T2078_.51.0736a20: 作禮。尋謂王曰。我始去師計往南印土。今此
T2078_.51.0736a21: 久留。豈辭師之意。遽別王將去。王曰。尊者少
T2078_.51.0736a22: 留容有所請。今余苑中有泉。熱不可探。其涯
T2078_.51.0736a23: 之石。夜則發光。雖甚怪之終不知其然。願爲
T2078_.51.0736a24: 決之。尊者曰。此爲湯泉。有三縁所致。其一神
T2078_.51.0736a25: 業。其二鬼業。其三熱石。熱石者。其色如金。
T2078_.51.0736a26: 其性常炎。故其出泉如湯。鬼業者。謂其鬼方
T2078_.51.0736a27: 出罪所。遊於人間。以餘業力煎灼此泉。以償
T2078_.51.0736a28: 其夙債。神業者。謂神不守其道。妄作禍福。以
T2078_.51.0736a29: 取饗祀。惡業貫盈。冥罰役之。亦使煎灼此泉。
T2078_.51.0736b01: 以償濫祭。王曰。幸尊者驗之三縁。此果何者
T2078_.51.0736b02: 而致之。尊者曰。此神業所致也。即命爇香。臨
T2078_.51.0736b03: 泉爲其懺悔。須臾瀕水現一長人。前禮尊者
T2078_.51.0736b04: 曰。我有微祐得遇尊者。即生人中。故來辭耳。
T2078_.51.0736b05: 已而遂隱。後七日其水果清冷如常泉。時中
T2078_.51.0736b06: 印之人以其言有効。乃以婆羅多那稱之。及
T2078_.51.0736b07: 北天竺聞之。復以婆羅多羅稱之。然二國之
T2078_.51.0736b08: 所稱。猶此曰別業泉衆也。尊者終告。往於南
T2078_.51.0736b09: 天竺。王躬羅御仗以送之既至南印。其王曰
T2078_.51.0736b10: 天徳者。亦逆而禮之。初王有子。奉佛頗如法。
T2078_.51.0736b11: 爲其功徳。然病且經年。王因以問尊者曰。吾
T2078_.51.0736b12: 子奉佛作善。而乃得久疾。善惡報應將如之
T2078_.51.0736b13: 何。尊者謂王曰。王子之疾誠功徳之所發也。
T2078_.51.0736b14: 然此理幽遠王其善聽。佛謂。人有重業在躬。
T2078_.51.0736b15: 猶内病已深。藥不能攻。將死其病益作。病之
T2078_.51.0736b16: 在淺。遇藥即動。動而後較。重業亦然。雖有功
T2078_.51.0736b17: 徳。無如之何。及其死矣業報益現。業之輕也。
T2078_.51.0736b18: 資於功徳其報即現。後乃清淨。今王之子爲
T2078_.51.0736b19: 善久疾。必其所爲功徳。發此微業。適雖小苦
T2078_.51.0736b20: 後當永寧。經不云乎。於三惡道中。若應受業
T2078_.51.0736b21: 報。願得今身償。不入惡道受。王何疑乎。王信
T2078_.51.0736b22: 其説。復爲營福。其疾果愈。然其國先有呪師
T2078_.51.0736b23: 曰靈通者。王所信重。及此乃嫉斯多。謀以毒
T2078_.51.0736b24: 藥中之藥不能害。復以術較。術益不勝。以是
T2078_.51.0736b25: 深銜之。時尊者去王之宮化於他部。已十六
T2078_.51.0736b26: 年。會王天徳崩。後王徳勝即位。尤好呪者之
T2078_.51.0736b27: 説。呪者因讒之謂其王曰。婆舍斯多非師子
T2078_.51.0736b28: 弟子。豈有道耶。請王試之。王從其言。時王太
T2078_.51.0736b29: 子曰。不如蜜多者。知其構惡於尊者。乃諍之
T2078_.51.0736c01: 曰。婆舍斯多。祖王所重。前呪師不能害。尋亦
T2078_.51.0736c02: 自斃。其道甚至。國家不須試之。王怒謂太子
T2078_.51.0736c03: 黨於斯多。遂囚之。一日果召尊者。御正殿
T2078_.51.0736c04: 而問之曰。我國不容邪法師之所學。乃是何
T2078_.51.0736c05: 宗。斯多對曰。我所學者。佛法之正宗也。王
T2078_.51.0736c06: 曰。佛滅已過於千歳而汝安得之。尊者曰。自
T2078_.51.0736c07: 釋迦如來傳法。更二十四世至于吾師師子。
T2078_.51.0736c08: 我適所得。蓋承於師子比丘也。王曰。師子戮
T2078_.51.0736c09: 死。安得以法相傳。果爾亦何以爲信。尊者曰。
T2078_.51.0736c10: 吾師授我傳法僧伽梨在焉。即進於王。王初
T2078_.51.0736c11: 不然。遂命焚而驗之。火方熾。遽有異光自其
T2078_.51.0736c12: 衣而發。掩於世火。祥雲覆之。天香馥郁。及燼
T2078_.51.0736c13: 而僧伽黎如故。王大信乃盡禮於尊者。其僧
T2078_.51.0736c14: 伽梨衣。王即請之。遂詔出其太子。初不如蜜
T2078_.51.0736c15: 多被囚。左右不得以時進膳。饑渇之甚。方
T2078_.51.0736c16: 慮死在旦夕。俄有白乳一道。自空而來注其
T2078_.51.0736c17: 口中。味若甘露。形神即寧。因有所感。竊自謂
T2078_.51.0736c18: 曰。我若脱此。當求出家。少頃而赦命至。太子
T2078_.51.0736c19: 見王謝已。遂稱疾請免儲副。乞從出家。王詳
T2078_.51.0736c20: 其志不可奪許之。太子即詣尊者致弟子禮。
T2078_.51.0736c21: 尊者曰。父王聽乎。曰兪。又曰。汝欲出家當爲
T2078_.51.0736c22: 何事。曰我爲佛事。尊者以其懇至尋爲度之。
T2078_.51.0736c23: 當此地動月於晝現。擧國皆驚。王恐其不詳。
T2078_.51.0736c24: 尊者告曰。此非不祥勿憂也。王曰。吾聞月晝
T2078_.51.0736c25: 出日夜現。此陰陽相反。安得祥乎。尊者曰。晝
T2078_.51.0736c26: 而見月。表遇聖人。夜而覩日。表大暗皆明。王
T2078_.51.0736c27: 憂遽解。因謂尊者曰。我亦夙有五疑。今遇尊
T2078_.51.0736c28: 者聖智。敢以問之。一者往見地動。或近或遠。
T2078_.51.0736c29: 由何所致。今日復爾。同不同耶。二者日月星
T2078_.51.0737a01: 宿。何故隱現不時。三者地産異物。其應誰乎。
T2078_.51.0737a02: 雲霓佳氣自地而作。何人感召。四者東西極
T2078_.51.0737a03: 望。霞彩不定。倏明倏滅。與其五者天色青紺
T2078_.51.0737a04: 其孰使然。尊者無專佛法而不言世諦。願爲
T2078_.51.0737a05: 決之。尊者曰。三千大千百億日月。皆佛境界。
T2078_.51.0737a06: 而孰不可談。豈有佛法世諦説不説耶。王無
T2078_.51.0737a07: 爲是語。然王之所疑。皆有以也。君其聽之。夫
T2078_.51.0737a08: 世有佛出。地則四震。晝則現月。夜則現日。世
T2078_.51.0737a09: 有佛成道。地則五震。日月増明。世有佛涅槃。
T2078_.51.0737a10: 地則六震。日月皆晦。世有菩薩出者。地則三
T2078_.51.0737a11: 震。晝則現月。世有菩薩成道。地則四震。夜則
T2078_.51.0737a12: 現日。世有菩薩滅度。地則五震天之明星皆
T2078_.51.0737a13: 即曖昧。世有羅漢出者。地則一震。晝則星現。
T2078_.51.0737a14: 世有羅漢證果。地則三震。夜星皆明。世有羅
T2078_.51.0737a15: 漢寂滅。地則四震。夜星皆晦。世有比丘二
T2078_.51.0737a16: 生不退學佛之道。及其出世也。地則一*震。
T2078_.51.0737a17: 若是比丘將證聖果。地則二震。若是比丘遷
T2078_.51.0737a18: 謝之時。地則三*震。世有比丘三生不退學
T2078_.51.0737a19: 菩薩之道。及其出世也。地則半*震。此學比
T2078_.51.0737a20: 丘將證聖果。地則一*震。此學比丘欲寂滅
T2078_.51.0737a21: 時。地則二震。世有比丘四生不退學羅漢道
T2078_.51.0737a22: 者。及其出世也。衆星皆明。此學比丘將證聖
T2078_.51.0737a23: 果。地則半*震。此學比丘將入滅時。地則一
T2078_.51.0737a24: 震。世有人爲至孝者。地則半*震。世有人作
T2078_.51.0737a25: 五逆者。地亦半*震。是八者。功徳有大小。而
T2078_.51.0737a26: 業有善惡隨其所感故地動有遠近。日月隱
T2078_.51.0737a27: 顯東西霞氣不定。其色者。蓋須彌山之東西
T2078_.51.0737a28: 二面。隨日蔽虧故。衆寶之色明滅不一。天色
T2078_.51.0737a29: 紺青者。亦須彌山之南面。以吠琉璃所成。及
T2078_.51.0737b01: 其晴映故有是色。夫天地人三者之瑞。各有
T2078_.51.0737b02: 上中下三品。其應現不同。王曰。夫三品者
T2078_.51.0737b03: 何。尊者曰。感日上上瑞。感月上中瑞。感星上
T2078_.51.0737b04: 下瑞。感其上上瑞者。唯佛大聖人能之。感其
T2078_.51.0737b05: 上中瑞者。唯菩薩。其次聖人能之。感其上下
T2078_.51.0737b06: 瑞者。唯阿羅漢。又其次聖人能之。雲氣虹霓
T2078_.51.0737b07: 起於地者。亦有上中下之三品也。虹霓之氣
T2078_.51.0737b08: 上上瑞也。唯君有道故能感之。景雲五色上
T2078_.51.0737b09: 中瑞也。唯臣有徳乃能感之。彩雲如蓋上下
T2078_.51.0737b10: 瑞也。唯人有善乃能感之。禽獸之瑞亦有九
T2078_.51.0737b11: 品。夫物有罕見於世。而忽有之形非雌牝。色
T2078_.51.0737b12: 如璧玉。若麟龍之類者。此上上瑞也。物有本
T2078_.51.0737b13: 非白。色而忽雪。如若龜師子之類者。此上中
T2078_.51.0737b14: 瑞也。物有本非角者。而忽角之。色復如金。此
T2078_.51.0737b15: 上下瑞也。物有本非翼者而忽翼之。色復如
T2078_.51.0737b16: 銀。此中上瑞也。物有本非鱗者。而忽鱗之。色
T2078_.51.0737b17: 復皎。如此中中瑞也其中下一説
元古本脱落
物有本色非
T2078_.51.0737b18: 紫者。而忽紫之。此下上瑞也。物有其色非青
T2078_.51.0737b19: 非黄復不雌牝。此下中瑞也。物有本色非黒。
T2078_.51.0737b20: 而忽緇之。不必雌雄。此下下瑞也。草木之瑞
T2078_.51.0737b21: 亦有九品。夫草木有本性堅正而益其秀異。
T2078_.51.0737b22: 本色非白而忽皎。如此上上瑞也。草木有性
T2078_.51.0737b23: 稍堅正。本色非紫而忽紫之。此上中瑞也。草
T2078_.51.0737b24: 木有本非標秀而忽秀之。此上下瑞也。草木
T2078_.51.0737b25: 有花而不實。而忽實之。此中上瑞也。草木以
T2078_.51.0737b26: 異本相接而生者。此中中瑞也。草木有忽變
T2078_.51.0737b27: 而生異花者。此中下瑞也。草木有忽生人之
T2078_.51.0737b28: 象似者。此下上瑞也。草木有忽發光者。此下
T2078_.51.0737b29: 中瑞也。草木有忽生飛走之象者。此下下瑞
T2078_.51.0737c01: 也。夫釋迦佛化境。若此祥瑞者無限。殆不可
T2078_.51.0737c02: 紀。然皆隨世福力大小。感召而出之。王得其
T2078_.51.0737c03: 異聞。前而加禮。尊者謂王曰。王子出家。其所
T2078_.51.0737c04: 感若是。誠大士也。宜其繼我紹隆法寶。不如
T2078_.51.0737c05: 蜜多尋亦證果。即與蜜多還其前之化所。其
T2078_.51.0737c06: 後乃命曰。吾老甚。非久謝世。昔如來大法眼
T2078_.51.0737c07: 藏。今以付汝。聽吾偈曰
T2078_.51.0737c08:     聖人説知見 當境無是非
T2078_.51.0737c09:     我今悟其性 無道亦無理
T2078_.51.0737c10: 蜜多既受付法。復告斯多曰。尊者以祖師僧
T2078_.51.0737c11: 伽梨衣祕於王宮。不蒙授之。其何謂耶。斯多
T2078_.51.0737c12: 曰。我昔傳衣。蓋先師遇難。付法不顯用爲今
T2078_.51.0737c13: 之信驗。汝適嗣我。五天皆知。何用衣爲。但勤
T2078_.51.0737c14: 化導。汝之已後者度人無量。蜜多默然奉命。
T2078_.51.0737c15: 已而尊者超身太虚。作一十八變。大放光明
T2078_.51.0737c16: 照耀天地。即於空中化火自焚。雖雨舍利而
T2078_.51.0737c17: 不墜于地。大衆各以衣裓接之。尋建浮圖合
T2078_.51.0737c18: 而祕之。其時當此東晋明帝之世也
T2078_.51.0737c19: 評曰。謂衣不焚。不亦太神乎。曰寶劍出乎良
T2078_.51.0737c20: 冶。尚能變化不測。而光貫星斗。方士資乎世
T2078_.51.0737c21: 術。亦能入水不濡。入水不焚。況乎聖人之上
T2078_.51.0737c22: 衣。大法之勝器。此可然乎。能無曜乎。其言
T2078_.51.0737c23: 地動至乎雲日草木之祥瑞。遠以業理求之
T2078_.51.0737c24: 至哉。宜異世俗五行之説
T2078_.51.0737c25: 傳法正宗記卷第四
T2078_.51.0737c26:
T2078_.51.0737c27:
T2078_.51.0737c28:
T2078_.51.0737c29:
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