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傳法正宗記 (No. 2078_ 契蒿編 ) in Vol. 00

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T2078_.51.0718a01:     法本法無法 無法法亦法
T2078_.51.0718a02:     今付無法時 法法何曾法
T2078_.51.0718a03: 偈已復謂大迦葉曰。吾將金縷僧迦梨衣。亦
T2078_.51.0718a04: 付於汝。汝其轉授補處慈氏佛亦云彌
勒佛
俟其出
T2078_.51.0718a05: 世。宜謹守之。大迦葉聞命。禮足稱善。敬奉
T2078_.51.0718a06: 佛勅。一旦果往拘尸那城娑羅雙*樹之間。告
T2078_.51.0718a07: 其大衆。欲般涅槃。會長者純陀懇獻供養。如
T2078_.51.0718a08: 來因之復大説法。而後度須跋陀羅已。而歴
T2078_.51.0718a09: 諸三昧起其座。褰僧伽梨示紫金光體。囑累
T2078_.51.0718a10: 大衆。遂右脇而臥。泊然大寂。其時四部弟子
T2078_.51.0718a11: 億萬。人天哀號追慕動大千界。天花大雨。而
T2078_.51.0718a12: 其地皆震。及内之金棺。待大迦葉。而世火不
T2078_.51.0718a13: 能然。迦葉適至。其足自棺雙出。慰其哀慕。既
T2078_.51.0718a14: 而金棺自擧周尸那城。却下以三昧火燔然
T2078_.51.0718a15: 自焚燼已。而舍利光燭天地。其會天者人者。
T2078_.51.0718a16: 神者龍者。皆分去塔之。稽夫。如來之生也
T2078_.51.0718a17: 當此周昭王之九年甲寅之四月八日。其出
T2078_.51.0718a18: 家也當昭王之二十七年壬申之二月八日。
T2078_.51.0718a19: 其成道也當昭王三十三年之戊寅。其滅度
T2078_.51.0718a20: 也當穆王三十六年壬申之二月十五日。化
T2078_.51.0718a21: 已凡一千一十七年。以漢孝明之永平十年
T2078_.51.0718a22: 丁卯之歳。而教被華夏。嗚呼如來示同世
T2078_.51.0718a23: 壽。凡七十九歳。以正法持世。方四十九年
T2078_.51.0718a24: 舊譜云。世尊十九出家。六年雪山修行。三十成道。
住世説法四十九年。七十九歳滅度。今以歳數推較。
T2078_.51.0718a25: 若秖六年修行。其成道則二十五歳。若云三十。
則須并六年在二仙處學法。方可合其元數
化度
T2078_.51.0718a26: 有情其不可勝數。所説之法。經者律者論者。
T2078_.51.0718a27: 浩若百千大海。探者隨力而淺深皆得。然其
T2078_.51.0718a28: 推於悠遠。則極乎天地之終始。指其昵近。則
T2078_.51.0718a29: 盡乎髮膚之成壞。幽則窮乎鬼神。妙則通乎
T2078_.51.0718b01: 變化。大必周於天人。小不遺於昆蟲。其天下
T2078_.51.0718b02: 禍福之端。性命之本。盡於是矣。其爲道大至
T2078_.51.0718b03: 也。其爲教廣被也。自視鄙凡不足知之不敢
T2078_.51.0718b04: 讃之。念有生人已來未有尊於聖人者也。有
T2078_.51.0718b05: 聖人已來未有至於如來者也。昔列禦寇謂。
T2078_.51.0718b06: 孔子嘗語商太宰曰。西方之人有聖者焉。不
T2078_.51.0718b07: 治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎
T2078_.51.0718b08: 民無能名焉。丘疑其爲聖。弗知眞爲聖歟眞
T2078_.51.0718b09: 不聖歟。太宰默然心計曰。孔丘欺我哉。以是
T2078_.51.0718b10: 驗之。而列氏之言。不爲誕也。若如來之生與
T2078_.51.0718b11: 滅。及其出家成道。或當周昭王穆王之年。然
T2078_.51.0718b12: 周自武王至厲王。皆無年數。及宣王方有之。
T2078_.51.0718b13: 舊譜乃曰。昭王九年二十七年。三十三年。穆
T2078_.51.0718b14: 王之三十六年。或者頗不以爲然。吾嘗辨之。
T2078_.51.0718b15: 故考太史公三代世表。視其敍曰。余讀諜
T2078_.51.0718b16: 記黄帝以來皆有年數。稽其暦譜諜終始。五
T2078_.51.0718b17: 徳之傳古文咸不同。乖異夫子之弗論次其
T2078_.51.0718b18: 年月豈虚哉。以此驗。三代已前非實無年數。
T2078_.51.0718b19: 蓋太史公用孔子爲尚書之志故不書其年。
T2078_.51.0718b20: 乃作世表。疑則傳疑。及後世學者之賢。若皇
T2078_.51.0718b21: 甫謐輩。復推而正之。故爲釋氏之舊譜者。因
T2078_.51.0718b22: 之以書。此可詳也孰謂不然
T2078_.51.0718b23: 評曰。付法於大迦葉者。其於何時。必何以而
T2078_.51.0718b24: 明之耶曰。昔涅槃會之初。如來告諸比丘曰。
T2078_.51.0718b25: 汝等不應作如是語。我今所有無上正法。悉
T2078_.51.0718b26: 已付囑摩訶迦葉。是迦葉者。當爲汝等作大
T2078_.51.0718b27: 依止。此其明矣見涅槃
第二卷
然正宗者。蓋聖人之
T2078_.51.0718b28: 密相傳受。不可得必知其處與其時也。以經
T2078_.51.0718b29: 酌之。則法華先。而涅槃後也。方説法華而大
T2078_.51.0718c01: 迦葉預焉。及涅槃而不在其會。吾謂。付法之
T2078_.51.0718c02: 時其在二經之間耳。或謂。如來於靈山會中
T2078_.51.0718c03: 拈花示之。而迦葉微笑。即是而付法。又曰。
T2078_.51.0718c04: 如來以法付大迦葉。於多子塔前。而世皆以
T2078_.51.0718c05: 是爲傳受之實。然此未始見其所出。吾雖稍
T2078_.51.0718c06: 取。亦不敢果以爲審也。曰他書之端。必列七
T2078_.51.0718c07: 佛。而此無之。豈七佛之偈非其舊譯乎。曰不
T2078_.51.0718c08: 然。夫正宗者。必以親相師承。爲其効也。故此
T2078_.51.0718c09: 斷自釋迦如來已降。吾所以不復列之耳。吾
T2078_.51.0718c10: 考。其寶林傳燈諸家之傳記。皆祖述乎前魏
T2078_.51.0718c11: 支彊梁樓與東魏之那連耶舍。此二梵僧之
T2078_.51.0718c12: 所譯也。或其首列乎七佛之偈者。蓋亦出於
T2078_.51.0718c13: 支彊耶舍之二譯耳。豈謂非其舊本耶。然寶
T2078_.51.0718c14: 林傳其端不列七佛。猶吾書之意也
T2078_.51.0718c15: 傳法正宗記卷第一
T2078_.51.0718c16:
T2078_.51.0718c17:
T2078_.51.0718c18:
T2078_.51.0718c19: 傳法正宗記卷第二
T2078_.51.0718c20:   *宋藤州東山沙門釋契嵩編修
T2078_.51.0718c21:   天竺第一祖摩訶迦葉尊者傳
T2078_.51.0718c22: 天竺第二祖阿難尊者傳
T2078_.51.0718c23: 天竺第三祖商那和修尊者傳
T2078_.51.0718c24: 天竺第四祖優波鞠多尊者傳
T2078_.51.0718c25: 天竺第五祖提多迦尊者傳
T2078_.51.0718c26: 天竺第六祖彌遮迦尊者傳
T2078_.51.0718c27: 天竺第七祖婆須蜜尊者傳
T2078_.51.0718c28: 天竺第八祖佛陀難提尊者傳
T2078_.51.0718c29: 天竺第九祖伏馱蜜多尊者傳
T2078_.51.0719a01: 天竺第十祖脇尊者傳
T2078_.51.0719a02: 天竺第十一祖富那夜奢尊者傳
T2078_.51.0719a03: 天竺第一祖摩訶迦葉尊者傳
T2078_.51.0719a04: 摩訶迦葉尊者。摩竭陀國人也。姓婆羅門。其
T2078_.51.0719a05: 父號飮澤。母號香志。始生姿質美茂。其體
T2078_.51.0719a06: 金色。而照曜甚遠。相者曰。是子夙徳清勝。法
T2078_.51.0719a07: 當出家。父母憂之。乃相與謀曰。必美婦可縻
T2078_.51.0719a08: 其心。稍長苦爲擇娶。而尊者辭。不得已乃紿
T2078_.51.0719a09: 之曰。非得女金色如我。不可爲偶。父母乃以
T2078_.51.0719a10: 婆羅門計鑄金人。輦行其國。因觀者求之。果
T2078_.51.0719a11: 得金色女如迦葉者。遂以室之。先是毘婆尸
T2078_.51.0719a12: 佛滅後。衆以其舍利建塔。塔之像其面。金色
T2078_.51.0719a13: 缺壞。是時迦葉方爲鍛金師。會有貧女。持
T2078_.51.0719a14: 一金錢。求治爲簿。欲往補之。迦葉聞且樂
T2078_.51.0719a15: 爲補已因相與願。世世爲無姻夫妻。以是報
T2078_.51.0719a16: 九十一劫體皆金色。後生梵天。天之壽盡乃
T2078_.51.0719a17: 出此婆羅門富家。及是夫婦而其體復然。故
T2078_.51.0719a18: 初名迦葉波。此曰飮光。蓋取其金色之義也
T2078_.51.0719a19: 記内翻梵語義類通華言者如此。迦葉波之類多
有。或國本前録已傳。不敢輒以梵學較之也
然皆
T2078_.51.0719a20: 清淨。雖偶未甞有男女意。終亦懇求出家。其
T2078_.51.0719a21: 父母從之。即爲沙門。入山以杜多行自修。會
T2078_.51.0719a22: 空中有告者。曰佛已出。世請往師。之尊者即
T2078_.51.0719a23: 趨於竹林精舍。致禮勤敬。如來乃分座命之
T2078_.51.0719a24: 坐。而大衆皆驚。謂其何以與此。如來知之。
T2078_.51.0719a25: 乃説其夙縁以斷群疑。尋爲之説法。而尊
T2078_.51.0719a26: 者即座成道。然其積修勝徳。而智慧高遠。故
T2078_.51.0719a27: 如來甞曰。我今所有大慈大悲四禪三昧無
T2078_.51.0719a28: 量功徳以自莊嚴。而迦葉比丘亦復如是。一
T2078_.51.0719a29: 朝乃以正法付之。囑其相傳。無令斷絶。復
T2078_.51.0719b01: 授金縷袈裟。命之轉付彌勒。及如來般大涅
T2078_.51.0719b02: 槃。而尊者方在耆闍崛山。是時地震光明照
T2078_.51.0719b03: 曜。即以天眼知之乃謂衆曰。佛涅槃矣嗟乎。
T2078_.51.0719b04: 正法眼滅世間空虚。與其徒即趨于拘尸那
T2078_.51.0719b05: 城。既至乎雙樹之間。而如來既化已内於
T2078_.51.0719b06: 金棺。尊者大慟。遂感如來足出於棺以慰其
T2078_.51.0719b07: 哀慕。尋致栴檀白&T073554;。以資其闍維。既而尊者
T2078_.51.0719b08: 謂。金剛舍利宜與人天爲其福田。吾等比丘
T2078_.51.0719b09: 當務結集以惠來世爲其大明。即以神通自
T2078_.51.0719b10: 昇須彌之頂。而説偈曰。如來弟子且莫涅槃。
T2078_.51.0719b11: 得神通者當赴結集。遂撃金鍾。其偈因鍾
T2078_.51.0719b12: 聲而普聞。故五百應眞或云
一千
皆會於畢鉢羅巖。
T2078_.51.0719b13: 唯阿難以漏未盡。不得即預。宿戸外終夕思
T2078_.51.0719b14: 之。及曉乃得正證。遂以之叩戸相告。尊者曰。
T2078_.51.0719b15: 若然汝可以神通自戸鑰中入。阿難如其言
T2078_.51.0719b16: 而至。是時僉議。三藏者宜何爲先。尊者曰。
T2078_.51.0719b17: 乃宜先修多羅。因謂諸聖曰。此阿難比丘。總
T2078_.51.0719b18: 持第一。而常侍如來。其所聞法如水傳器。無
T2078_.51.0719b19: 有遺餘。宜命以集修多羅藏。次命優波離以
T2078_.51.0719b20: 集毘尼藏。復命阿難集阿毘曇達磨藏他部或
云命迦
T2078_.51.0719b21:
已而尊者即入願智三昧。觀其所集。果無
T2078_.51.0719b22: 謬者。然尊者處世方四十五年。終以結集既
T2078_.51.0719b23: 畢。而説法度人亦無量矣。念自衰老。宜入定
T2078_.51.0719b24: 於雞足山以待彌勒。故命阿難曰。昔如來將
T2078_.51.0719b25: 般涅槃。預以正法眼付囑于我。我將隱矣。此
T2078_.51.0719b26: 復付汝。汝善傳持。無使斷絶。乃説偈曰
T2078_.51.0719b27:     法法本來法 無法無非法
T2078_.51.0719b28:     何於一法中 有法有非法
T2078_.51.0719b29: 阿難於是作禮奉命。復念。如來舍利皆在諸
T2078_.51.0719c01: 天。欲往辭之。遽陵虚遍至塔廟。禮已而還。復
T2078_.51.0719c02: 以夙約必別於阿闍世王。及至其門會王方
T2078_.51.0719c03: 寢。因謂閽者曰摩訶迦葉將入定於雞足山。
T2078_.51.0719c04: 故來相別。王起奏之。遂以此周孝王之世。窅
T2078_.51.0719c05: 然入其山席草而坐。自念。今我被糞掃服。持
T2078_.51.0719c06: 佛僧伽梨。必經五十七倶胝。六十百千歳。至
T2078_.51.0719c07: 于彌勒出世。終不致壞。乃語山曰若阿闍世
T2078_.51.0719c08: 王與阿難偕來。汝當爲開去已復合。於是寂
T2078_.51.0719c09: 然乃入滅盡定。是時大地爲之動。而阿闍世
T2078_.51.0719c10: 王亦夢。其殿梁忽折。及覺而司門者果以尊
T2078_.51.0719c11: 者之語奏。王聞泣下。爲之歎息。即詣竹林精
T2078_.51.0719c12: 舍。拜阿難命之同往逮至雞足。而其山果闢。
T2078_.51.0719c13: 尊者定體而儼在其間。王且哀且禮。命香薪
T2078_.51.0719c14: 欲爲焚之。阿難謂王曰。未可燔也。此大迦葉
T2078_.51.0719c15: 方以禪定持身。而俟彌勒下生。授佛僧伽梨
T2078_.51.0719c16: 乃般涅槃。王聞此而敬之益勤。及王與阿難
T2078_.51.0719c17: 引去。而其山合如故
T2078_.51.0719c18: 天竺第二祖阿難尊者傳
T2078_.51.0719c19: 阿難尊者。王舍城人也。姓刹帝利。斛飯王子。
T2078_.51.0719c20: 而釋迦如來之從弟也。始名阿難陀。此云慶
T2078_.51.0719c21: 喜。亦云歡喜。蓋當如來成道之夕。而尊者乃
T2078_.51.0719c22: 生。王之家大慶且喜。以故名之。然有奇相。而
T2078_.51.0719c23: 聰明叡智。不比凡者。少時聞如來出世。乃用
T2078_.51.0719c24: 世幻自感。以如來初從釋氏而出家成大聖
T2078_.51.0719c25: 道。因往求爲其弟子。如來許爲之説法。遂成
T2078_.51.0719c26: 須陀洹果。方如來欲人參侍。而尊者獨爲大
T2078_.51.0719c27: 衆所推其智慧善巧。而知時所宜。頗合聖意。
T2078_.51.0719c28: 然其往世。於佛有大功徳。故所聞法皆能記
T2078_.51.0719c29: 之。若水傳器而無有失者。故如來甞稱其總
T2078_.51.0720a01: 持第一。及如來垂般涅槃。而尊者方在娑羅
T2078_.51.0720a02: 林外。爲魔所亂。如來即勅文殊師利。將呪往
T2078_.51.0720a03: 解。尊者因與文殊偕還。而禮覲如來。如來化
T2078_.51.0720a04: 已。大迦葉會諸羅漢於畢鉢羅巖。結集法藏。
T2078_.51.0720a05: 獨以尊者大智多聞而常侍如來其聞法最
T2078_.51.0720a06: 詳。乃白衆請之。以集修多羅阿毘曇達磨藏。
T2078_.51.0720a07: 尊者領命。遂説偈曰
T2078_.51.0720a08:     比丘諸眷屬 離佛不莊嚴
T2078_.51.0720a09:     猶如虚空中 衆星之無月
T2078_.51.0720a10: 尋作禮大衆。乃升法座而曰。如是我聞一時
T2078_.51.0720a11: 佛在某處説某經教。乃至天人等信受奉行。
T2078_.51.0720a12: 是時大迦葉復問衆曰。阿難所言其錯謬乎。
T2078_.51.0720a13: 皆曰。無異世尊之所説者也。乃大迦葉將入
T2078_.51.0720a14: 定於雞足山。乃以如來所授正法眼付之。尊
T2078_.51.0720a15: 者使其傳之勿絶。自是以法遊化諸方。一日
T2078_.51.0720a16: 尊者至一竹林之間。初聞比丘有誤誦偈曰。
T2078_.51.0720a17: 若人生百歳。不見水老鶴。不如生一日。而得
T2078_.51.0720a18: 覩見之。尊者因之歎息曰。如來乃世正法之
T2078_.51.0720a19: 眼何速寂滅。使此群生失所依止。而迷謬聖
T2078_.51.0720a20: 教。乃語其人曰。是非佛意。不可依之。汝應聽
T2078_.51.0720a21: 我演正偈云。若人生百歳。不解生滅法。不如
T2078_.51.0720a22: 生一日。而得解了之。是比丘乃以聞其師。師
T2078_.51.0720a23: 反謂阿難衰老。其言謬妄。豈宜信乎。汝可如
T2078_.51.0720a24: 前誦之。尊者他日復聞誦其前偈。問其何以
T2078_.51.0720a25: 然。而不從所教。是比丘者遂説其師之意。尊
T2078_.51.0720a26: 者以其不重自語。而益感之。因入三昧。欲求
T2078_.51.0720a27: 尊聖爲之證者。然終不能得。於是念之。佛與
T2078_.51.0720a28: 衆聖皆已涅槃。必何從而明之。當是時也地
T2078_.51.0720a29: 爲之動。少頃光明遽發。俄然有一聖宿大士
T2078_.51.0720b01: 示現。爲其説偈。而證之曰
T2078_.51.0720b02:     彼者諷念偈 實非諸佛語
T2078_.51.0720b03:     今遇歡喜尊 而可依了之
T2078_.51.0720b04: 彼師弟子視大士神奇。乃禀其言。即誦尊者
T2078_.51.0720b05: 所説。遂以之得第二果。尊者既得見證。而益
T2078_.51.0720b06: 自警。謂身危脆猶若聚沫。況其衰老何堪久
T2078_.51.0720b07: 乎。欲趣泥洹。復以阿闍世王嘗慨不見如來
T2078_.51.0720b08: 迦葉二尊聖所般涅槃。因約阿難。若當寂滅。
T2078_.51.0720b09: 願示其期。而尊者故往告之。及王之門。而閽
T2078_.51.0720b10: 者詞之。以王方寢。不敢以聞。然王於其夢。適
T2078_.51.0720b11: 見一蓋七寶飾之。千萬億衆繞而瞻之。俄有
T2078_.51.0720b12: 風雨暴至。遂吹折其柄。寶皆委地。王驚。及寤
T2078_.51.0720b13: 會閽者以阿難事奏。王聞之遂失聲號慟。哀
T2078_.51.0720b14: 感天地即詣毘舍離城。方見尊者坐恒河中
T2078_.51.0720b15: 流。王遽禮之。而説偈曰
T2078_.51.0720b16:     稽首三界尊 棄我而至此
T2078_.51.0720b17:     暫憑悲願力 且莫般涅槃
T2078_.51.0720b18: 是時毘舍離王亦在河側。復説偈曰
T2078_.51.0720b19:     尊者一何速 而歸寂滅場
T2078_.51.0720b20:     願住須臾間 而受於供養
T2078_.51.0720b21: 尊者見二國王皆來勸請。亦説偈曰
T2078_.51.0720b22:     二王善嚴住 勿爲苦悲戀
T2078_.51.0720b23:     涅槃當我淨 而無諸有故
T2078_.51.0720b24: 尊者於是乃自念曰。我若偏住一國而滅度
T2078_.51.0720b25: 之。諸國必諍。非其當也。此應以平等而度諸
T2078_.51.0720b26: 有情。遂即*恒河之中流而欲涅槃。其時大地
T2078_.51.0720b27: 六種皆震。先有五百仙人棲於雪山。及是
T2078_.51.0720b28: 相與乘空而來禮尊者足曰。今我等定於長
T2078_.51.0720b29: 老當證佛法。願乘見度。尊者默而許之。即變
T2078_.51.0720c01: 殑伽河悉爲金地。遂爲之説大法要。尊者又
T2078_.51.0720c02: 念。先時。所度弟子。宜當來集。須臾五百羅
T2078_.51.0720c03: 漢。自空而下。爲其出家受戒仙者尋皆得四
T2078_.51.0720c04: 果。然其仙衆之中有二羅漢。一曰商那和修。
T2078_.51.0720c05: 一曰末田底迦亦云
田地
尊者知其皆大法器。而
T2078_.51.0720c06: 命之曰。昔如來以正法眼付大迦葉。迦葉入
T2078_.51.0720c07: 定。而付於我。我今將滅。用傳汝等。汝受吾
T2078_.51.0720c08: 教。當聽偈言
T2078_.51.0720c09:     本來付有法 付了言無法
T2078_.51.0720c10:     各各須自悟 悟了無無法
T2078_.51.0720c11: 復謂商那和修曰。汝善行化。而護持正法無
T2078_.51.0720c12: 令斷絶。謂末田底迦曰。昔佛記云。滅度五百
T2078_.51.0720c13: 歳中。當汝於罽賓國敷宣大法。後宜往之。以
T2078_.51.0720c14: 興教化。已而尊者超身虚空作一十八變。入
T2078_.51.0720c15: 風輪奮迅三昧。乃分身四分。一惠忉利天。一
T2078_.51.0720c16: 惠娑竭羅龍宮。一惠阿闍世王。一惠毘舍離
T2078_.51.0720c17: 王。得者各建寶塔而供養之。是時當此周夷
T2078_.51.0720c18: 王之世也
T2078_.51.0720c19: 天竺第三祖商那和修尊者傳
T2078_.51.0720c20: 商那和修尊者。摩突羅國人也。亦曰舍那婆
T2078_.51.0720c21: 斯。姓毘舍多。其父號林勝。母號嬌奢耶。處胎
T2078_.51.0720c22: 凡六載始生。而身自有衣。隨體而長。梵曰商
T2078_.51.0720c23: 諾迦猶。此曰自然服者。始西域有瑞草。常産
T2078_.51.0720c24: 於勝地。遇得道聖人出世。其草則化爲九枝
T2078_.51.0720c25: 以應之。及尊者之生而化草果然。初事雪山
T2078_.51.0720c26: 仙者。會其仙師從阿難求度。而尊者皆預其
T2078_.51.0720c27: 出家。尋成道爲阿羅漢。至是其胎衣遂變爲
T2078_.51.0720c28: 九條法服。先是如來行化甞至摩突羅國。見
T2078_.51.0720c29: 一茂林顧謂阿難曰。此林其地名優留茶。吾
T2078_.51.0721a01: 滅度後近百年。當有比丘商那和修。於此説
T2078_.51.0721a02: 法度人。阿難滅後。而尊者以其法遊化至是。
T2078_.51.0721a03: 欲圖居之。會有二火龍。偕占其地。遂暴作
T2078_.51.0721a04: 風雨以張其威。尊者乃入慈三昧以降之。因
T2078_.51.0721a05: 謂龍曰。佛昔記此。當爲伽藍。汝宜見捨。龍以
T2078_.51.0721a06: 佛記故喜捨之。尊者遂以立精舍。而説法廣
T2078_.51.0721a07: 度人天。果符佛語。久之尊者念欲付法。因入
T2078_.51.0721a08: 三昧觀佛所記聖士爲其後者必在何國。出
T2078_.51.0721a09: 定乃以神通獨之吒利國。訪其長者首陀善
T2078_.51.0721a10: 意之舍。善意相見禮已。乃問其所以來。尊者
T2078_.51.0721a11: 曰。我生子然故來命侶。善意曰。我嗜世樂
T2078_.51.0721a12: 不暇相從。俟有子當以奉法。尊者即稱善去
T2078_.51.0721a13: 之。其後善意果有子。一曰優波吉羅。二曰優
T2078_.51.0721a14: 波焔摩及育。其三者曰優波鞠多尊者。知必
T2078_.51.0721a15: 法器。復詣善意而謂之曰。此第三子者優波
T2078_.51.0721a16: 鞠多。適合佛記。當襲我傳法。汝宜捨之。善意
T2078_.51.0721a17: 以佛記故不敢見拒。於是鞠多即從其出家。
T2078_.51.0721a18: 尊者因問之曰。汝年幾耶。曰我年十七。又曰。
T2078_.51.0721a19: 汝身十七。性十七耶。鞠多乃曰。師髮已白。爲
T2078_.51.0721a20: 髮白耶。而心白耶尊者曰。我但髮白。非心
T2078_.51.0721a21: 白也。鞠多因曰。我年十七。性非十七耳。尊者
T2078_.51.0721a22: 益器異之。及其得戒成道。乃命之曰。昔如來
T2078_.51.0721a23: 以大法眼付囑大迦葉。迦葉入定而付我大
T2078_.51.0721a24: 師慶喜。以至於我。我今以授於汝。汝善傳之。
T2078_.51.0721a25: 勿使其絶。聽吾偈曰
T2078_.51.0721a26:     非法亦非心 無心亦無法
T2078_.51.0721a27:     説是心法時 是法非心法
T2078_.51.0721a28: 已而尊者往隱於罽賓之象白山。欲以禪寂。
T2078_.51.0721a29: 自居未幾。會於定中乃見鞠多五百弟子慢
T2078_.51.0721b01: 而不恭。遂往正之。既至會鞠多不在。即坐其
T2078_.51.0721b02: 座。鞠多之徒不測其何人。皆憤然不伏。遂馳
T2078_.51.0721b03: 報鞠多。鞠多還見其師遽禮之。而其徒慢意
T2078_.51.0721b04: 尚爾。尊者乃以右手上指。即有香乳自空而
T2078_.51.0721b05: 注。遂問鞠多曰。汝識之乎。曰不測。鞠多即入
T2078_.51.0721b06: 三昧觀之。亦不能曉。乃請之曰。是瑞事果何
T2078_.51.0721b07: 三昧耶。尊者曰。是謂龍奮迅三昧。如是五
T2078_.51.0721b08: 百三昧而汝皆未之知。復謂鞠多曰。如來三
T2078_.51.0721b09: 昧辟支不識。辟支三昧羅漢不識。吾師阿難
T2078_.51.0721b10: 三昧而我不識。今我三昧汝豈識乎。是三昧
T2078_.51.0721b11: 者。心不生滅。住大慈力。遞相恭敬。其至此者
T2078_.51.0721b12: 乃可識之。而鞠多弟子既見其神奇。皆伏而
T2078_.51.0721b13: 悔謝。和修復爲説偈。而教之曰
T2078_.51.0721b14:     通達非彼此 至聖無長短
T2078_.51.0721b15:     汝除輕慢意 疾得阿羅漢
T2078_.51.0721b16: 鞠多諸徒。以是皆得證四果。尊者尋超身虚
T2078_.51.0721b17: 空。作一十八變。以三昧火而自焚。是時也當
T2078_.51.0721b18: 此周宣王之世也。鞠多乃以其舍利。建寶塔
T2078_.51.0721b19: 於迦羅山勝處。與人天共其供養
T2078_.51.0721b20: 天竺第四祖優波鞠多尊者傳
T2078_.51.0721b21: 優波鞠多尊者。吒利國人也。亦曰優波崛多。
T2078_.51.0721b22: 亦曰鄔波鞠多。姓首陀氏。父曰善意。年始十
T2078_.51.0721b23: 七。會尊者商那和修。至其舍化導。因從之出
T2078_.51.0721b24: 家。至二十乃證道成阿羅漢。遂廣遊化。初至
T2078_.51.0721b25: 摩突羅國説法。其衆翕然大集。而所聞者皆
T2078_.51.0721b26: 得證道。方尊者説法之時。諸天雨華地祗皆
T2078_.51.0721b27: 現。雖魔宮亦爲之動。而波旬憂之。遂來作難。
T2078_.51.0721b28: 以其魔力屡化花與玉女。欲亂其聽法者。尊
T2078_.51.0721b29: 者即入三昧。察其所以。魔乘其在定。持瓔珞
T2078_.51.0721c01: 輒縻其頸。尊者定起。知魔所爲。乃取人狗蛇
T2078_.51.0721c02: 三者之屍化爲花鬘。命波旬以軟語慰之曰。
T2078_.51.0721c03: 汝與我瓔珞甚爲珍惠。吾有花鬘以相奉酬。
T2078_.51.0721c04: 魔大喜。乃引頸受之。即復爲三者。腐屍臭
T2078_.51.0721c05: 穢。魔甚惡之詞於尊者曰。何用屍而相加乎。
T2078_.51.0721c06: 尊者曰。汝以非法之物。欲亂我道衆。吾以是
T2078_.51.0721c07: 物應汝之意。又何厭乎。魔於是盡自神力而
T2078_.51.0721c08: 不能去之。即昇六欲天告諸天主。又詣梵王
T2078_.51.0721c09: 求其解免。天各謂曰。彼十力弟子所作神變。
T2078_.51.0721c10: 豈我天屬而能去之。波旬曰。其將柰何。梵王
T2078_.51.0721c11: 曰。汝可歸心尊者。必得除之。乃爲説偈。教其
T2078_.51.0721c12: 回向曰
T2078_.51.0721c13: 若因地倒還因地起。離地求起終無其理。波
T2078_.51.0721c14: 旬禀其言。下天復趨於尊者。禮悔懇至。尊者
T2078_.51.0721c15: 曰。先聖命我降汝。雖然汝以是遷善乃得事
T2078_.51.0721c16: 佛。不墮惡趣。魔聞喜之曰。尊者蓋爲我致大
T2078_.51.0721c17: 饒益。願爲去此腐屍。曰汝於正法不嬈害否。
T2078_.51.0721c18: 波旬曰。伏而奉教。不敢爾也。尊者即爲釋之。
T2078_.51.0721c19: 因謂波旬曰。汝嘗覩如來。今可試現示我瞻
T2078_.51.0721c20: 之。魔曰。現固不憚。願尊者不必致禮。即入林
T2078_.51.0721c21: 間化爲如來。而奇相儼如。與其侍從自林而
T2078_.51.0721c22: 出。尊者一見。其心忻然。若眞覩大聖。不覺體
T2078_.51.0721c23: 自投地。乃即禮之。魔不勝其禮。戰掉自失。及
T2078_.51.0721c24: 尊者拜起。不復見適尊儀。波旬自禮足尊
T2078_.51.0721c25: 者。而説偈曰
T2078_.51.0721c26:     稽首三昧尊 十力大慈足
T2078_.51.0721c27:     我今願迴向 勿令有劣弱
T2078_.51.0721c28: 後之四日。波旬大領天衆復來作禮。讃歎而
T2078_.51.0721c29: 去。然尊者化導。而後聖因其所證者最多。初
T2078_.51.0722a01: 毎度一人則以一籌置於石室。其室縱十八
T2078_.51.0722a02: 肘廣十二肘。而籌盈之。昔如來嘗記。尊者當
T2078_.51.0722a03: 爲傳法四世之祖。謂其雖無相好而所化度
T2078_.51.0722a04: 如如來之日無異。至是而大聖之言驗矣。最
T2078_.51.0722a05: 後乃有長者子。曰香衆。從尊者固求出家。尊
T2078_.51.0722a06: 者問之曰。汝身出家。心出家耶。香衆曰。我來
T2078_.51.0722a07: 出家。非爲身心。曰不爲身心。復誰出家。曰夫
T2078_.51.0722a08: 出家者無我我故。無我我故即心不生滅。心
T2078_.51.0722a09: 不生滅即是常道。諸佛亦常。心無形相其體
T2078_.51.0722a10: 亦然。尊者曰。汝當大悟。心自通達宜依佛
T2078_.51.0722a11: 法僧紹隆聖種。即爲披剃。受具足戒。仍告
T2078_.51.0722a12: 之曰。汝父嘗夢金日而生。汝以是可名提多
T2078_.51.0722a13: 迦。尋謂之曰。如來以大法眼藏次第傳受以
T2078_.51.0722a14: 至於今。今復付汝。聽吾偈曰
T2078_.51.0722a15:     心自本來心 本心非有法
T2078_.51.0722a16:     有法有本心 非心非本法
T2078_.51.0722a17: 既而超身太虚。示十八變。復其座跏趺而化。
T2078_.51.0722a18: 當此周平王之世也。多迦乃以室籌而闍維
T2078_.51.0722a19: 之。收其舍利建塔供養
T2078_.51.0722a20: 評曰。他書列鞠多之事甚衆。此何略乎。曰此
T2078_.51.0722a21: 蓋務其付受之本末耳。夫如來之後。其化導
T2078_.51.0722a22: 得人。唯鞠多尊者最爲多矣。然其事迹之繁。
T2078_.51.0722a23: 吾恐雖竹帛不可勝載。而孰能盡書。若室籌
T2078_.51.0722a24: 者聊誌其得聖果者耳。未必極其所化
T2078_.51.0722a25: 天竺第五祖提多迦尊者傳
T2078_.51.0722a26: 提多迦尊者。摩伽陀國人也。其姓未詳。初名
T2078_.51.0722a27: 香衆。少時會鞠多尊者盛化於摩突羅國。因
T2078_.51.0722a28: 從其出家。以應對詣理。鞠多器之。則與落髮
T2078_.51.0722a29: 受具。始尊者生時。其父嘗夢金日自舍而出。
T2078_.51.0722b01: 灼然照曜天地。復有寶山與日相對。而山之
T2078_.51.0722b02: 頂流泉四注。至是鞠多尊者乃爲解之曰。寶
T2078_.51.0722b03: 山者。吾身也。流泉者。法無盡也。日從屋出
T2078_.51.0722b04: 者。汝入道之相也。其照曜天地者。汝智慧之
T2078_.51.0722b05: 發暉也。因易今之名。梵語提多迦。此曰通眞
T2078_.51.0722b06: 量。蓋取其夢之義也。然如來昔嘗記之。及此
T2078_.51.0722b07: 皆驗。尊者得其師之説。忻然奉命遂禮之。乃
T2078_.51.0722b08: 以偈讃曰
T2078_.51.0722b09:     巍巍七寶山 常出智慧泉
T2078_.51.0722b10:     迴爲眞法味 能度諸有縁
T2078_.51.0722b11: 鞠多尊者亦以偈而答曰
T2078_.51.0722b12:     我法傳於汝 當現大智慧
T2078_.51.0722b13:     金日從屋出 照曜於天地
T2078_.51.0722b14: 既而尊者以法自務遊化。尋至中印度。會其
T2078_.51.0722b15: 國有大仙者八千人。其首曰彌遮迦。聞之遂
T2078_.51.0722b16: 帥衆詣尊者。而禮之曰。念昔與尊者同生梵
T2078_.51.0722b17: 天。我遇阿私陀仙。授之仙術。而尊者證果。乃
T2078_.51.0722b18: 得應眞。自是分離已更六劫。尊者曰。仙者所
T2078_.51.0722b19: 指。誠如其言。然汝之務仙。終何所詣。曰我雖
T2078_.51.0722b20: 未遇至聖。然私陀尊仙嘗記之曰。却後六劫。
T2078_.51.0722b21: 當因同學得無漏果。今之相遇豈不然耶。尊
T2078_.51.0722b22: 者曰。汝既知爾。便可出家。仙法小道。非能致
T2078_.51.0722b23: 人解脱。吾久於化導。亦欲休之。汝果趣大法。
T2078_.51.0722b24: 豈宜自遲。遮迦喜其言。即求出家。是時遮迦
T2078_.51.0722b25: 之衆。見其尊仙如此皆慨之。謂多迦何足師
T2078_.51.0722b26: 者而從之出家。尊者遂知衆心齟齬。欲其信
T2078_.51.0722b27: 之。即放光明超歩太虚而若履平地。乃以所
T2078_.51.0722b28: 化寶蓋覆其仙衆。復有香乳自其指端而注。
T2078_.51.0722b29: 乳間現蓮。蓮間化佛。仙衆視其神變非常。遂
T2078_.51.0722c01: 率服皆求出家。尊者受之。因謂雖然汝屬宜
T2078_.51.0722c02: 正念依佛。使僧威儀自然而成不須工爲。仙
T2078_.51.0722c03: 衆如其言。而鬚髮果自除去。袈裟生體。尋得
T2078_.51.0722c04: 戒皆成四果聖人。尊者尋獨命遮迦曰。昔如
T2078_.51.0722c05: 來以大法眼密付大迦葉。展轉而至於我。我
T2078_.51.0722c06: 今付汝汝當傳持勿絶。聽吾偈曰
T2078_.51.0722c07:     通達本心法 無法無非法
T2078_.51.0722c08:     悟了同未悟 無心亦無法
T2078_.51.0722c09: 偈已。尊者起身太虚。呈十八變。用火光三昧
T2078_.51.0722c10: 而自焚之。是時也當此周莊王之世也。彌遮
T2078_.51.0722c11: 迦與衆收其舍利。建塔於班茶山。而供養之」
T2078_.51.0722c12: 天竺第六祖彌遮迦尊者傳
T2078_.51.0722c13: 彌遮迦尊者。中印土人也。未詳姓氏。既與其
T2078_.51.0722c14: 神仙之衆。皆師提多迦尊者。得度而證聖果。
T2078_.51.0722c15: 遂以其所得之道。遊化諸方。一日至北天竺
T2078_.51.0722c16: 國。俄見其城堞之上有瑞雲如金色。乃顧謂
T2078_.51.0722c17: 左右曰。此大乘氣也。茲城當有至人與吾嗣
T2078_.51.0722c18: 法。及入其國至市。果有一人。持酒器逆遮迦
T2078_.51.0722c19: 而問之曰。尊者何方而來。欲往何所。答曰從
T2078_.51.0722c20: 自心來。欲往無處。又曰。識我手中物否。答
T2078_.51.0722c21: 曰。此是觸器而負淨者。又曰。尊者其識我否。
T2078_.51.0722c22: 答曰。我即不識。識即不我。遮迦復謂之曰。汝
T2078_.51.0722c23: 可自道姓氏。吾則後示本因。其人遂説偈。而
T2078_.51.0722c24: 答之曰
T2078_.51.0722c25:     我今生此國 復憶昔時日
T2078_.51.0722c26:     本姓頗羅墮 名字婆須蜜
T2078_.51.0722c27: 尊者聞之。乃悟其縁。謂婆須蜜曰。吾師提多
T2078_.51.0722c28: 迦嘗言。如來昔遊北天竺謂阿難曰。此國吾
T2078_.51.0722c29: 滅後三百餘年。當有聖人。姓頗羅墮。名婆須
T2078_.51.0723a01: 蜜。出爲禪祖當第七世。斯如來記汝。汝應出
T2078_.51.0723a02: 家。其人遂置器禮於尊者。傍立而言曰。我思
T2078_.51.0723a03: 往劫。嘗爲施者。獻一如來寶座。彼如來記我
T2078_.51.0723a04: 曰。汝於賢劫當得佛法爲第七祖。今之所會
T2078_.51.0723a05: 乃其縁也。尊者大慈。幸見度脱。尊者即爲其
T2078_.51.0723a06: 剃度。以圓戒徳。尋命之曰。我方老邁。將般涅
T2078_.51.0723a07: 槃。如來正法眼藏今以付汝。汝當傳之無使
T2078_.51.0723a08: 斷絶。聽吾偈曰
T2078_.51.0723a09:     無心無可得 説得不名法
T2078_.51.0723a10:     若了心非心 始解心心法
T2078_.51.0723a11: 偈已。尊者即入師子奮迅三昧。騰身太虚高
T2078_.51.0723a12: 七多羅*樹。却返其座。化火自焚。而天人悲
T2078_.51.0723a13: 慟。哀感天地。其時當此周襄王之世也。婆須
T2078_.51.0723a14: 蜜乃收其舍利。以七寶函貯之。建塔寘其上
T2078_.51.0723a15: 層。而供養之
T2078_.51.0723a16: 天竺第七祖婆須蜜尊者傳
T2078_.51.0723a17: 婆須蜜尊者。北天竺國人也。姓頗羅墮。常衣
T2078_.51.0723a18: 淨衣持酒器。遊處里巷而吟嘯自若。人頗不
T2078_.51.0723a19: 測。或謂其狂。及遇彌遮迦尊者。明其夙縁。遂
T2078_.51.0723a20: 投器即從之出家。尋得付法。及遮迦滅已。乃
T2078_.51.0723a21: 廣其教化。至迦摩羅國。方大爲勝事。遽有一
T2078_.51.0723a22: 智士。趨其座前自謂。我名佛陀難提。今與尊
T2078_.51.0723a23: 者論義。須蜜曰。仁者論即不義。義即不論。若
T2078_.51.0723a24: 擬論義終非義論。難提以其義勝。甘心服之。
T2078_.51.0723a25: 遂告曰。我願求道。預甘露味。尊者乃與度之。
T2078_.51.0723a26: 特命四果聖人爲其受戒。未幾乃命之曰。如
T2078_.51.0723a27: 來正法眼藏今以付汝。汝其傳之愼無斷絶。
T2078_.51.0723a28: 聽吾偈曰
T2078_.51.0723a29:     心同虚空界 示等虚空法
T2078_.51.0723b01:     證得虚空時 無是無非法
T2078_.51.0723b02: 已而須蜜超身呈十八變。乃入慈三昧以趣
T2078_.51.0723b03: 寂定。是時釋梵與諸天衆皆來作禮。而説偈
T2078_.51.0723b04:
T2078_.51.0723b05:     賢劫聖衆祖 而當第七位
T2078_.51.0723b06:     尊者哀念我 請爲宣佛地
T2078_.51.0723b07: 須蜜定已七日。以是乃出而示衆曰。我所得
T2078_.51.0723b08: 法而非有故。若識佛地離有無故。語已復入
T2078_.51.0723b09: 寂定示涅槃相。天衆聞法皆喜而禮之。遂散
T2078_.51.0723b10: 其天花。其時當此周定王之世也。難提即其
T2078_.51.0723b11: 本座建寶塔。以祕其全體
T2078_.51.0723b12: 天竺第八祖佛陀難提尊者傳
T2078_.51.0723b13: 佛陀難提尊者。迦摩羅國人也。姓瞿曇波氏。
T2078_.51.0723b14: 時頂有肉髻。光彩外發。性大聰明。文字
T2078_.51.0723b15: 能一覽悉記。年十四乃慕出家。專以梵行自
T2078_.51.0723b16: 修。及婆須蜜尊者來其國。難提一旦就之發
T2078_.51.0723b17: 問。遂伏其勝義。則依之爲師。尋得付法。亦
T2078_.51.0723b18: 領徒廣務遊化。初至提伽國。先是其國有毘
T2078_.51.0723b19: 舍羅家生一子。號伏馱蜜多。年已五十。而口
T2078_.51.0723b20: 未嘗言。足未曾履。父母不測其何縁。皆爲憂
T2078_.51.0723b21: 之。或以問其國之習定業者。定者不能決。謂
T2078_.51.0723b22: 其父母曰。將有大士傳佛心印。非久至此。汝
T2078_.51.0723b23: 可問之。及尊者入國。過毘舍羅之門。俄見有
T2078_.51.0723b24: 白光發其舍上。尊者指之謂其衆曰此家當
T2078_.51.0723b25: 有聖人。口無言説。眞大乘器。不行四衢。知所
T2078_.51.0723b26: 觸穢。是必嗣吾大隆教化。其所度者當有五
T2078_.51.0723b27: 百成聖果者。又曰。其光上貫者。表其承我而
T2078_.51.0723b28: 得法。其光下燭者。表其所出得人。然其所
T2078_.51.0723b29: 出之者。號脇比丘。心大如地。當繼我爲第三
T2078_.51.0723c01: 世也。於是毘舍家主。遂出問其所來。欲須何
T2078_.51.0723c02: 物。尊者曰。我來求人。非須物也。主曰。我家
T2078_.51.0723c03: 豈有奇人而可求耶。然唯有一子。不語不行。
T2078_.51.0723c04: 年已五十。尊者欲之。固亦不悋。難提曰。汝之
T2078_.51.0723c05: 言者。正吾所求。其父母即持子以與之。及尊
T2078_.51.0723c06: 者携至精舍。忽自發語。即履七歩。合掌説偈。
T2078_.51.0723c07: 而相問曰
T2078_.51.0723c08:     父母非我親 誰爲最親者
T2078_.51.0723c09:     諸佛非我道 誰爲最道者
T2078_.51.0723c10: 尊者即以偈答之曰
T2078_.51.0723c11:     汝言與心親 父母非可比
T2078_.51.0723c12:     汝行與道合 諸佛心即是
T2078_.51.0723c13:     外求有相佛 與汝不相似
T2078_.51.0723c14:     若識汝本心 非合亦非離
T2078_.51.0723c15: 蜜多聞法甚喜。乃慇懃致禮。尊者遂與之出
T2078_.51.0723c16: 家。召衆賢聖爲其受戒。後乃命曰。如來法眼
T2078_.51.0723c17: 密傳至我。我今以付囑汝。汝其相傳勿令其
T2078_.51.0723c18: 絶。聽吾偈曰
T2078_.51.0723c19:     虚空無内外 心法亦如此
T2078_.51.0723c20:     若了虚空故 是達眞如理
T2078_.51.0723c21: 蜜多幸得法偈。即超身太虚。散衆寶花。説偈
T2078_.51.0723c22: 而讃之曰
T2078_.51.0723c23:     我師禪祖中 適當爲第八
T2078_.51.0723c24:     法化衆無量 悉獲阿羅漢
T2078_.51.0723c25: 尊者付其法已。遽起本座卓然而立。現大神
T2078_.51.0723c26: 變。自其腹發異光八道照曜大衆。而被其照
T2078_.51.0723c27: 者僅五百人。獲第二果。乃般涅槃。其時當此
T2078_.51.0723c28: 周景王之世也。衆遂即其所建寶塔。以閟其
T2078_.51.0723c29: 全體
T2078_.51.0724a01: 天竺第九祖伏馱蜜多尊者傳
T2078_.51.0724a02: 伏馱蜜多尊者。提伽國人也。姓毘舍羅氏。蜜
T2078_.51.0724a03: 多父母既疑其平生。及遇難提尊者説其夙
T2078_.51.0724a04: 縁曰。此子往世明達。於佛法中欲爲大饒益
T2078_.51.0724a05: 悲濟群生。故嘗自願。若我生處當不爲父母
T2078_.51.0724a06: 恩愛所纒。隨其善縁即得解脱。其口不言者。
T2078_.51.0724a07: 表道之空寂也。其足不履者。表法無去來也。
T2078_.51.0724a08: 於是其父母之疑渙然大釋。遂樂以師於難
T2078_.51.0724a09: 提。得法乃遊化至中印土。先是其國有長者。
T2078_.51.0724a10: 曰香蓋。香蓋有子。曰難生。難生雖穀食而絶
T2078_.51.0724a11: 無滓穢。至是香蓋携之來禮尊者。且曰。此子
T2078_.51.0724a12: 處胎。凡一十六年。及誕頗有奇夢。亦嘗會仙
T2078_.51.0724a13: 者相曰。此兒非凡器。當遇菩薩見度。適會尊
T2078_.51.0724a14: 者。蓋其縁也。願以之出家。香蓋遂謂其子曰。
T2078_.51.0724a15: 汝已出家。無以我在慈而心喜。我返家而生
T2078_.51.0724a16: 惱。尊者即曰。我今所在豈有彼此。諸漏已盡
T2078_.51.0724a17: 安得生惱。蜜多以故度之。未幾遂以法付之
T2078_.51.0724a18: 曰。如來大法眼藏今以付汝。汝其傳之無使
T2078_.51.0724a19: 斷絶。汝受吾教。聽吾偈曰
T2078_.51.0724a20:     眞理本無名 因名顯眞理
T2078_.51.0724a21:     受得眞實法 非眞亦非僞
T2078_.51.0724a22: 尊者付其法已。自念久於化導。所化已辦。當
T2078_.51.0724a23: 以滅盡三昧而自息之。於是遂般涅槃。諸天
T2078_.51.0724a24: 皆作樂供養。沸涌於虚空。是時也當此周敬
T2078_.51.0724a25: 王之世也。脇比丘遂以香薪而闍維之。斂其
T2078_.51.0724a26: 舍利。建寶塔於那爛陀寺
T2078_.51.0724a27: 天竺第十祖脇尊者傳
T2078_.51.0724a28: 脇尊者。中天竺國人也。其姓未詳。本名難
T2078_.51.0724a29: 生。以其久處胎故也。初尊者將生。而其父香
T2078_.51.0724b01: 蓋遂夢。一白象背負寶座。座之上寘一明珠。
T2078_.51.0724b02: 從其門而出至一法會。其光照曜於衆。既而
T2078_.51.0724b03: 忽然不見。及誕果光燭於室。體有奇香。父異
T2078_.51.0724b04: 之。成童會伏馱蜜多尊者化於其國。香蓋遂
T2078_.51.0724b05: 携以詣之。道其所生之異。求與出家。蜜多
T2078_.51.0724b06: 許之。會七阿羅漢爲受具戒。方納戒。乃於
T2078_.51.0724b07: 壇之上現其瑞相。空中復雨舍利三七粒。然
T2078_.51.0724b08: 尊者修行精苦未嘗寢寐。雖晝夜而脇不至
T2078_.51.0724b09: 席。以故得號脇尊者。既預付法。乃遊化他土。
T2078_.51.0724b10: 尋至花氏國。而憩於樹下。遽以右手指地
T2078_.51.0724b11: 而謂衆曰。此地變金色。當有聖者入。會少頃
T2078_.51.0724b12: 其地果爲金色。俄有一長者之子。曰富那夜
T2078_.51.0724b13: 奢。遽至其前合掌而立。脇尊者遂問曰。汝從
T2078_.51.0724b14: 何來。夜奢曰。我心非往。尊者曰。汝從何住。
T2078_.51.0724b15: 曰我心非止。尊者曰。汝不定耶。曰諸佛亦然。
T2078_.51.0724b16: 尊者曰。汝非諸佛。曰諸佛亦非。尊者。因説偈
T2078_.51.0724b17:
T2078_.51.0724b18:     此地變金色 預知於聖至
T2078_.51.0724b19:     當坐菩提*樹 覺花而成已
T2078_.51.0724b20: 夜奢亦説偈。而酬之曰
T2078_.51.0724b21:     師坐金色地 常説眞實義
T2078_.51.0724b22:     迴光而照我 令入三摩諦
T2078_.51.0724b23: 因告之曰。我今願師尊者。幸與出家。脇尊
T2078_.51.0724b24: 聽之。即爲剃度。命四果聖者與其受戒。
T2078_.51.0724b25: 後乃命之曰。如來大法眼藏今以付汝。汝
T2078_.51.0724b26: 其流傳勿令之絶。聽吾偈曰
T2078_.51.0724b27:     眞體自然眞 因眞説有理
T2078_.51.0724b28:     領得眞眞法 無行亦無止
T2078_.51.0724b29: 既付其法。即本座超身太虚而入涅槃。以三
T2078_.51.0724c01: 昧火而自焚之。其舍利自空而下。不可勝數。
T2078_.51.0724c02: 衆竟以衣裓接之。是時當此周正定王之世
T2078_.51.0724c03: 也。其衆尋建塔廟。以祕舍利。而諸天布寶蓋
T2078_.51.0724c04: 以覆之
T2078_.51.0724c05: 天竺第十一祖富那夜奢尊者傳
T2078_.51.0724c06: 富那夜奢尊者。花氏國人也。姓瞿曇氏。其父
T2078_.51.0724c07: 曰寶身。號爲長者。初寶身有子七人。各有所
T2078_.51.0724c08: 尚。其一曰富那般多。好學仙術。次二曰富那
T2078_.51.0724c09: 金子。好常寂靜。次三曰富那月光。好角力相
T2078_.51.0724c10: 撃。次四曰富那勝童。好惠施念佛。次五曰富
T2078_.51.0724c11: 那波豆。好殺嗜酒。次六曰富那吉丹。耽於嗜
T2078_.51.0724c12: 欲。次七即富那夜奢。淡然無所好惡。其心不
T2078_.51.0724c13: 靜不亂。非凡非聖。嘗曰。若遇大士坐於道場。
T2078_.51.0724c14: 我則至彼親近隨喜。及脇尊者至其國方興
T2078_.51.0724c15: 佛事。而尊者遂詣其會。應對響捷。言皆造理。
T2078_.51.0724c16: 果於脇尊者得正法眼。遂以之遊化。道徳所
T2078_.51.0724c17: 被不啻千萬之衆。然其得聖果者盈五百人。
T2078_.51.0724c18: 後至波羅柰國。遂有一長者來趨其會。尊者
T2078_.51.0724c19: 謂其衆曰。汝等識此來者耶。佛昔記云。吾滅
T2078_.51.0724c20: 後將六百年。當有聖者號馬鳴。出於波羅柰
T2078_.51.0724c21: 國。説法於花氏城。摧伏異道。度人無量。今其
T2078_.51.0724c22: 人也。然吾亦夜夢。大海遍溢乎一隅。方欲決
T2078_.51.0724c23: 之。其水遂沛然流潤諸界。今此來者。蓋其大
T2078_.51.0724c24: 海者也。將從吾出家以法濟人。其流潤者也。
T2078_.51.0724c25: 於是馬鳴致禮。前而問曰。我欲識佛。何者即
T2078_.51.0724c26: 是。尊者曰。汝欲識佛。不識者是。曰佛既不識
T2078_.51.0724c27: 焉知是乎。尊者曰。既不識佛。焉知不是。曰此
T2078_.51.0724c28: 是鋸義。尊者曰。彼是木義。却問。鋸義者何。
T2078_.51.0724c29: 馬鳴曰。與師平出。却問。木義者何。夜奢曰。
T2078_.51.0725a01: 汝被我解。馬鳴遂悟其勝義。忻然即求出
T2078_.51.0725a02: 家。夜奢乃爲度之以受具戒。然其會中因之
T2078_.51.0725a03: 而證第四果者。凡二百人。其後命馬鳴曰。汝
T2078_.51.0725a04: 當轉法輪爲十二世祖。昔如來大法眼藏。今
T2078_.51.0725a05: 以付汝。汝其傳之。聽吾偈曰
T2078_.51.0725a06:     迷悟如隱顯 明暗不相離
T2078_.51.0725a07:     今付隱顯法 非一亦非二
T2078_.51.0725a08: 付法已。尊者即逞神通。爲一十八變。却反其
T2078_.51.0725a09: 座。泊然寂滅。其時當此周安王之世也。衆遂
T2078_.51.0725a10: 建塔。以閟其全體
T2078_.51.0725a11: 評曰。唐高僧神清。不喜禪者。自尊其宗。乃著
T2078_.51.0725a12: 書而抑之曰。其傳法賢聖。間以聲聞。如迦葉
T2078_.51.0725a13: 等。雖則迴心尚爲小智。豈能傳佛心印乎。即
T2078_.51.0725a14: 引付法藏傳曰。昔商那和修告優波鞠多曰。
T2078_.51.0725a15: 佛之三昧辟支不知。辟支三昧聲聞不知。諸
T2078_.51.0725a16: 大聲聞三昧餘聲聞不知。阿難三昧我今不
T2078_.51.0725a17: 知。我今三昧汝亦不知。如是三昧皆隨吾滅。
T2078_.51.0725a18: 又有七萬七千本生經。一萬阿毘曇。八萬清
T2078_.51.0725a19: 淨毘尼。亦隨我滅。固哉清也徒肆已所愛惡。
T2078_.51.0725a20: 而不知大屈先聖。吾始視清書。見其較論三
T2078_.51.0725a21: 教。雖文詞不嘉。蓋以其善記經書亦別事之
T2078_.51.0725a22: 重輕。不即非之。及考其譏禪者之説。問難凡
T2078_.51.0725a23: 數十端。輒採流俗所尚。及援書傳。復不得
T2078_.51.0725a24: 其詳。余初謂此非至論。固不足注意。徐思其
T2078_.51.0725a25: 所謂迦葉等豈能傳佛心印。尤爲狂言。恐其
T2078_.51.0725a26: 熒惑世俗。以増後生未學之相訾不已。乃與
T2078_.51.0725a27: 正之。非好辯也。大凡萬事。理爲其本。而迹爲
T2078_.51.0725a28: 末也。通其本者故多得之。束其末者故多失
T2078_.51.0725a29: 之。若傳法者數十賢聖。雖示同聲聞。而豈宜
T2078_.51.0725b01: 以聲聞盡之哉。經曰。我今所有無上正法。悉
T2078_.51.0725b02: 已付囑摩訶迦葉。傳曰。我今所有大慈大悲
T2078_.51.0725b03: 四禪三昧無量功徳而自莊嚴。而迦葉比丘
T2078_.51.0725b04: 亦復如是。又謂鞠多爲無相好佛。又謂僧伽
T2078_.51.0725b05: 難提者乃過去婆羅王如來。降迹爲祖。如此
T2078_.51.0725b06: 之類甚衆。是豈非聖人欲扶其法互相尊敬
T2078_.51.0725b07: 而示爲大小耶。楞伽所謂三種阿羅漢者。一
T2078_.51.0725b08: 曰。得決定寂滅聲聞羅漢。一曰。曾修行菩薩
T2078_.51.0725b09: 行羅漢。一曰。應化佛所化羅漢。此羅漢者
T2078_.51.0725b10: 以本願善根方便力故。現諸佛土生大衆中
T2078_.51.0725b11: 莊嚴諸佛大會衆故。若大迦葉傳法數十賢
T2078_.51.0725b12: 聖者。豈非應化佛所化之羅漢耶。佛所化者。
T2078_.51.0725b13: 宜其所有四禪三昧無量功徳與如來不異
T2078_.51.0725b14: 也。不異乎如來而傳佛心印。孰謂其不然乎。
T2078_.51.0725b15: 若商那曰。阿難三昧而我不知。我今三昧而
T2078_.51.0725b16: 汝不知。云此恐其有所抑揚耳。未可謂其必
T2078_.51.0725b17: 然。經曰。入遠行地已得無量三昧。夫入遠行
T2078_.51.0725b18: 地者。蓋七地之菩薩也。七地菩薩尚能得無
T2078_.51.0725b19: 量三昧。而化佛豈盡不能得耶。然佛之所傳
T2078_.51.0725b20: 心印。與餘三昧宜異日而道哉。夫心印者。蓋
T2078_.51.0725b21: 大聖人種智之妙本也。餘三昧者。乃妙本所
T2078_.51.0725b22: 發之智慧也。皆以三昧而稱之耳。心印即經
T2078_.51.0725b23: 所謂三昧王之三昧者也。如來所傳乃此三
T2078_.51.0725b24: 昧也。清以謂餘三昧耶。其所謂七萬七千本
T2078_.51.0725b25: 生經。一萬阿毘曇。八萬清淨毘尼。亦隨我滅
T2078_.51.0725b26: 者。此余未始見於他書。獨付法藏傳云爾。尚
T2078_.51.0725b27: 或疑之。假令其書不謬。恐非爲傳法賢聖不
T2078_.51.0725b28: 能任持而然也。是必以後世群生機縁福力
T2078_.51.0725b29: 益弱不勝其教。以故滅之。方正像末法三者
T2078_.51.0725c01: 之存滅。皆亦隨世而汚隆。曷嘗爲其弘法賢
T2078_.51.0725c02: 聖而致正末者耶。嗚呼學者不求經不窮理。
T2078_.51.0725c03: 動謬聖人之意爲其説。雖能編連萬世事。亦
T2078_.51.0725c04: 何益乎。書曰。記誦之學不足爲人師。清之謂
T2078_.51.0725c05:
T2078_.51.0725c06: 傳法正宗記卷第二
T2078_.51.0725c07:
T2078_.51.0725c08:
T2078_.51.0725c09:
T2078_.51.0725c10: 傳法正宗記卷第三
T2078_.51.0725c11:   *宋藤州東山沙門釋契嵩編修
T2078_.51.0725c12:   天竺第十二祖馬鳴大士傳
T2078_.51.0725c13: 天竺第十三祖迦毘摩羅大士傳
T2078_.51.0725c14: 天竺第十四祖龍樹大士傳
T2078_.51.0725c15: 天竺第十五祖迦那提婆大士傳
T2078_.51.0725c16: 天竺第十六祖羅睺羅多大士傳
T2078_.51.0725c17: 天竺第十七祖僧伽難提大士傳
T2078_.51.0725c18: 天竺第十八祖伽耶舍多大士傳
T2078_.51.0725c19: 天竺第十九祖鳩摩羅多大士傳
T2078_.51.0725c20: 天竺第二十祖闍夜多大士傳
T2078_.51.0725c21:   天竺第十二祖馬鳴大士傳
T2078_.51.0725c22: 馬鳴大士者。波羅柰國人也。未詳其姓氏。亦
T2078_.51.0725c23: 名功勝。蓋以其夙有功徳殊勝而命之。然初
T2078_.51.0725c24: 詣富那夜奢尊者。以問答有所合。乃慕其道。
T2078_.51.0725c25: 遂從之出家受戒。夜奢因謂之曰。汝夙世以
T2078_.51.0725c26: 有所愛被降梵天生於毘舍離國。然其國有
T2078_.51.0725c27: 上中下三類人。其上之者身有光明。其衣食
T2078_.51.0725c28: 自然。從念而得。中之者身無光明。衣食求之
T2078_.51.0725c29: 乃得。下之者裸形如馬。汝憫此類。嘗以神力
T2078_.51.0726a01: 分身爲蠶。其人得以爲服。由是功徳汝得復
T2078_.51.0726a02: 生今之中國。方汝捨彼國時。其馬人衆感戀
T2078_.51.0726a03: 汝徳。皆共悲鳴。汝亦以偈慰之曰
T2078_.51.0726a04:     我昔生梵天 爲有小愛故
T2078_.51.0726a05:     而墮毘離國 與汝同憂苦
T2078_.51.0726a06:     我見汝無衣 心生保善護
T2078_.51.0726a07:     示化於窠圍 當得諸濟度
T2078_.51.0726a08: 偈已汝即此生。以故得今馬鳴之號也。然汝
T2078_.51.0726a09: 當轉法輪爲第十二世祖。師尋以大法眼付
T2078_.51.0726a10: 之。已而大士以其法遊化至花氏國。方大興
T2078_.51.0726a11: 佛事。雖三乘學人皆能度之。一旦遽有一老
T2078_.51.0726a12: 叟。陽爲疾者。至其會前。坐而仆地。大士因
T2078_.51.0726a13: 曰。此非常也。將有異相。其人遂即不見。俄而
T2078_.51.0726a14: 從地涌出爲一女子。其状端美赩如金色。擧
T2078_.51.0726a15: 手指大士。而説偈曰
T2078_.51.0726a16:     稽首長老尊 當受如來記
T2078_.51.0726a17:     今於此地上 而度生死衆
T2078_.51.0726a18: 復瞥然不見。大士曰。此魔來欲與吾較。有頃
T2078_.51.0726a19: 果風雨暴至。天地忽冥。復曰。魔之信至矣。吾
T2078_.51.0726a20: 當除之。即以手揮空。遂現一千尺金龍。其威
T2078_.51.0726a21: 神奪張。雖山丘爲之震蕩。而魔事遂息。後七
T2078_.51.0726a22: 日復有一小蟲。状類蟭螟。潜其座下。大士執
T2078_.51.0726a23: 之以示衆曰。此魔之所變。盜聽吾法。尋縱之
T2078_.51.0726a24: 令其自爲。終懼而不能動。尋慰之曰。吾非害
T2078_.51.0726a25: 汝。汝但復其本形。魔乃現其正體。作禮而懺
T2078_.51.0726a26: 悔。大士因問曰。汝之名誰。其眷屬幾何。魔
T2078_.51.0726a27: 曰。我名迦毘摩羅。其屬三千。曰汝盡神力
T2078_.51.0726a28: 能變幾何。魔曰。我化大海不爲難事。曰汝化
T2078_.51.0726a29: 性海得耶。魔茫然乃曰。此言非我所知。大士
T2078_.51.0726b01: 即爲説法曰。此性海者。山河大地皆依建立。
T2078_.51.0726b02: 三昧六通由茲發現。魔聞法大起信心。遂與
T2078_.51.0726b03: 其三千徒屬皆求出家。大士即爲剃度。乃召
T2078_.51.0726b04: 五百應眞與之受戒。謂之曰。汝趣菩提。當即
T2078_.51.0726b05: 成聖道。摩羅果得戒體發光明。而異香普薫。
T2078_.51.0726b06: 大士因之乃大造論議。尋而命之曰。如來大
T2078_.51.0726b07: 法眼藏今以付汝。傳之勿令斷絶。汝聽吾偈
T2078_.51.0726b08:
T2078_.51.0726b09:     隱顯即本法 明暗元不二
T2078_.51.0726b10:     今付悟了法 非取亦非棄
T2078_.51.0726b11: 付法已。即入龍奮迅三昧。挺身空中。如日輪
T2078_.51.0726b12: 相。尋趣大寂。是時也當此周顯聖王之世也。
T2078_.51.0726b13: 四衆遂以其眞體。閟之於龍龕
T2078_.51.0726b14: 天竺第十三祖迦毘摩羅大士傳
T2078_.51.0726b15: 迦毘摩羅者。花氏國人也。未詳其姓。初爲外
T2078_.51.0726b16: 道。有大幻術。因詣馬鳴大士。較法不勝。遂與
T2078_.51.0726b17: 其徒皆求出家。既證聖道。馬鳴即以大法眼
T2078_.51.0726b18: 付之。已而遊化至西天竺。會其國太子有曰
T2078_.51.0726b19: 雲自在者。徳於大士。乃欲請往其宮中供養。
T2078_.51.0726b20: 大士辭之曰。佛制。沙門不得親於王臣勢家。
T2078_.51.0726b21: 此不敢從命。太子曰。然則吾國其城之北有
T2078_.51.0726b22: 一大山。山有石窟。清靜絶俗。亦可禪棲。雖龍
T2078_.51.0726b23: 蛇異物所護。而尊者至徳。其必順化。大士曰
T2078_.51.0726b24: 諾。從之而往。方至其山。果有大蟒。長可一
T2078_.51.0726b25: 里。瞋目相視。大士即直進不顧。至山之南方
T2078_.51.0726b26: 坐於坦處。蟒復盤繞其身。亦不之顧。蟒須臾
T2078_.51.0726b27: 遂去。大士視其所隨之衆。已皆逃散無一在
T2078_.51.0726b28: 者。尋獨進將至其石窟。俄然有一老人。素服
T2078_.51.0726b29: 而出。合掌致敬。大士問曰。汝何所居。曰我昔
T2078_.51.0726c01: 嘗爲比丘。甚好寂靜。煩於初學所問。因起瞋
T2078_.51.0726c02: 心。以故命終墮爲蟒身。止於此窟。今已千載。
T2078_.51.0726c03: 適値尊者聖徳。故來敬之。大士因問曰。是山
T2078_.51.0726c04: 復有何人所居。其務道乎汝示我知之。老人
T2078_.51.0726c05: 曰。此北去十里有巨*樹焉。能蔭五百大龍。
T2078_.51.0726c06: 其*樹之王號龍*樹者。常爲龍衆説法。而我
T2078_.51.0726c07: 亦預聽。大士又集其徒相將而前。及至巨
T2078_.51.0726c08: *樹。龍*樹果出迎之。忻然致禮而問之曰。深
T2078_.51.0726c09: 山孤寂龍蛇所居。大徳至尊何屈至此。大士
T2078_.51.0726c10: 曰。吾非至尊來訪賢者。龍*樹即默而計之
T2078_.51.0726c11: 曰。此尊者其得決定性明道眼耶。是大聖人
T2078_.51.0726c12: 繼眞宗乎。大士曰。汝雖心念。吾已意知。但能
T2078_.51.0726c13: 出家。何慮我之非聖。龍*樹於是悔謝。大士
T2078_.51.0726c14: 即與度之。未幾乃命之曰。今以如來大法眼
T2078_.51.0726c15: 藏付囑汝傳之。汝聽吾偈曰
T2078_.51.0726c16:     非隱非顯法 説是眞實際
T2078_.51.0726c17:     悟此隱顯法 非愚亦非智
T2078_.51.0726c18: 大士付法已。遽超身太虚。逞其神變。乃趣寂
T2078_.51.0726c19: 滅。以化火自焚。是時當此周赧王之世也。龍
T2078_.51.0726c20: *樹遂斂其五色舍利。建寶塔以閟之
T2078_.51.0726c21: 評曰。寶林傳燈二書。皆書天竺諸祖入滅之
T2078_.51.0726c22: 時。以合華夏周秦之歳甲。然周自宣王已前
T2078_.51.0726c23: 未始有年。又支竺相遠數萬餘里。其人化滅
T2078_.51.0726c24: 或有更千餘歳者。其事渺茫隔越。吾恐以重
T2078_.51.0726c25: 譯比校未易得其實。輒略其年數甲子。且從
T2078_.51.0726c26: 而存其帝代耳。唯釋迦文佛菩提達磨至乎
T2078_.51.0726c27: 中國六世之祖其入滅年甲。稍可以推校乃
T2078_.51.0726c28: 備書也
T2078_.51.0726c29: 天竺第十四祖龍*樹大士傳
T2078_.51.0727a01: 龍樹大士者。西天竺國人也。未詳其本姓。或
T2078_.51.0727a02: 曰。出於梵志之族。其性大聰晤。才慧卓犖。殆
T2078_.51.0727a03: 非凡器。少時已能誦四韋陀典。稍長善天文
T2078_.51.0727a04: 地理。悉通百家藝術。所知若神明。始其國有
T2078_.51.0727a05: 山號龍勝者。素爲龍之所棲。而山有巨*樹。
T2078_.51.0727a06: 能蔭衆龍。及大士有所感悟。意欲出家。遂入
T2078_.51.0727a07: 山修行。乃依其*樹。然而三藏奧義亦自洞曉
T2078_.51.0727a08: 已。能爲其龍衆説法。以故得號龍樹。及摩
T2078_.51.0727a09: 羅尊者來其山。相遇甚善。大士乃與龍衆禮
T2078_.51.0727a10: 之爲師。方剃度時。其國之君與帝釋梵王。皆
T2078_.51.0727a11: 赴其勝會。受戒於大羅漢。即成聖道得六神
T2078_.51.0727a12: 通。摩羅尋以大法眼付之。已而遊化至南天
T2078_.51.0727a13: 竺國。先是其國之人好修福業。洎大士至説
T2078_.51.0727a14: 正法要。乃遞相謂曰。唯此興福最爲勝事。佛
T2078_.51.0727a15: 性之説何可見耶。大士因語之曰。汝衆欲見
T2078_.51.0727a16: 佛性。必除我慢。乃可至之。其人曰。佛性大
T2078_.51.0727a17: 小。曰非小非大。非廣非狹。無福無報。不死不
T2078_.51.0727a18: 生。其人衆以大士所説臻理。皆喜好願學其
T2078_.51.0727a19: 法。大士即於座上化其身。如一月輪。時衆雖
T2078_.51.0727a20: 聞説法。而無覩其形。適有長者之子曰迦那
T2078_.51.0727a21: 提婆。在彼人之中視之。獨能契悟。遽謂其衆
T2078_.51.0727a22: 曰。識此相乎。衆曰。非我等能辨。提婆曰。此
T2078_.51.0727a23: 蓋大士示現以表佛性。欲我等詳之耳。夫無
T2078_.51.0727a24: 相三昧形如滿月。佛性之義廓然虚明。語方
T2078_.51.0727a25: 已。而輪相忽隱。大士復儼然處其本座。而説
T2078_.51.0727a26: 偈曰
T2078_.51.0727a27:     身現圓月相 以表諸佛體
T2078_.51.0727a28:     説法無其形 用辨非聲色
T2078_.51.0727a29: 於是其人皆大感悟。即求爲師。而大士悉與
T2078_.51.0727b01: 度之。會衆聖與其受戒。而提婆爲之上首。會
T2078_.51.0727b02: 有五千外道。先於其國興大幻術。王與國人
T2078_.51.0727b03: 皆靡然從之。而佛道將塞。當此大士感慨。遂
T2078_.51.0727b04: 易其威儀。白衣持幡。伺王毎出。則趨其前行。
T2078_.51.0727b05: 或隱或顯。如此凡七載。一旦王大異之。以善
T2078_.51.0727b06: 辭命而致之問曰。汝果何人。而常吾前行。追
T2078_.51.0727b07: 之不得。縱之不去。大士曰。我是智人。知一切
T2078_.51.0727b08: 事。王復驚其語。即欲驗之曰。諸天今何所爲。
T2078_.51.0727b09: 曰天今方與阿修羅戰。王曰。天事豈易明耶。
T2078_.51.0727b10: 曰且待將有應効。少頃俄有戈戟。雜人手足。
T2078_.51.0727b11: 紛然自空而下。王見乃信。遂加歎服。命外道
T2078_.51.0727b12: 輩歸禮大士。然外道皆求正其見。大士遂因
T2078_.51.0727b13: 之造衆論議。若智度者。若中觀者。若十二門
T2078_.51.0727b14: 者。不啻其千萬偈。悉皆方便開釋正法。以應
T2078_.51.0727b15: 其機宜。其後乃命迦那提婆曰。如來以大法
T2078_.51.0727b16: 眼付囑迦葉。乃至於我。我今付汝。聽吾偈
T2078_.51.0727b17:
T2078_.51.0727b18:     爲明隱顯法 方説解脱理
T2078_.51.0727b19:     於法心不證 無瞋亦無喜
T2078_.51.0727b20: 復謂提婆曰。汝善傳持勿使斷絶。當於未來
T2078_.51.0727b21: 之世大興佛事。已而騰身太虚。入月輪三昧。
T2078_.51.0727b22: 大逞神變。返其座即入寂定。及後七日天雨
T2078_.51.0727b23: 舍利。而大士復從定起。以手指空謂其衆曰。
T2078_.51.0727b24: 此舍利者。蓋昔拘那含佛之弟子號摩訶迦
T2078_.51.0727b25: 尊者。嘗發三願之所致也。其一曰。願我爲佛
T2078_.51.0727b26: 之時。若有聖士化度於世者。遇天澍雨至於
T2078_.51.0727b27: 其身即爲舍利。其二曰。願天地所生之物。
T2078_.51.0727b28: 皆堪爲藥療衆生病。其三曰。願凡有智者。皆
T2078_.51.0727b29: 得所知微妙。以通宿命。言已仍泊然大寂。其
T2078_.51.0727c01: 時當此秦始皇帝之世也。提婆與其四衆遂
T2078_.51.0727c02: 建塔以閟之
T2078_.51.0727c03: 評曰。正宗貴乎簡妙。而龍*樹大士以廣論發
T2078_.51.0727c04: 之何哉。曰然簡妙常難其至之者。方其人機
T2078_.51.0727c05: 器有上下。此非以方便導之。則淺信者安得
T2078_.51.0727c06: 其進嚮。是故大士爲論務發彼一機者也。涅
T2078_.51.0727c07: 槃豈不云乎。汝愼勿爲利根之人廣説法語。
T2078_.51.0727c08: 鈍根之人略説法也。夫簡妙者。要在其心有
T2078_.51.0727c09: 所到耳。不必以其言不言爲之當否。是故證
T2078_.51.0727c10: 之於簡妙也。彌説而彌至。不證於簡妙也。彌
T2078_.51.0727c11: 説而彌遠
T2078_.51.0727c12: 天竺第十五祖迦那提婆大士傳
T2078_.51.0727c13: 迦那提婆者。南天竺國人也。姓毘舍羅。天性
T2078_.51.0727c14: 才辯。幼習其國風。喜修福業。及趣龍*樹大
T2078_.51.0727c15: 士方至其門。龍*樹試之。遣以滿鉢水先置其
T2078_.51.0727c16: 前。大士即以一針投之。而進相見。忻然契會。
T2078_.51.0727c17: 龍*樹現月輪以表佛性。衆皆罔測。獨大士識
T2078_.51.0727c18: 之。遂以諭其衆人。尋亦相與師龍*樹出家。
T2078_.51.0727c19: 而提婆果爲其高足弟子。及龍*樹大士垂入
T2078_.51.0727c20: 泥洹。遂以大法眼傳之。其後大士以其所證
T2078_.51.0727c21: 廣化乎他方。先是迦毘羅國有富人。曰梵摩
T2078_.51.0727c22: 淨徳。其國稱爲長者。有二子。長曰羅睺羅琰。
T2078_.51.0727c23: 次曰羅睺羅多。淨徳好治園林種植嘉木。一
T2078_.51.0727c24: 朝其園木無故忽然生耳如&T072517;。大於車輪。其
T2078_.51.0727c25: 美味可食。如此終年。唯資淨徳與其子羅睺
T2078_.51.0727c26: 羅多所噉。餘家人輒欲取食。其菌即隱。然淨
T2078_.51.0727c27: 徳疑之。謂其子曰。此木之耳。唯我與汝得食。
T2078_.51.0727c28: 必非常事何人能爲明之。羅睺羅多遂説偈。
T2078_.51.0727c29: 欲以他告曰
T2078_.51.0728a01:     此木生奇耳 我食不枯槁
T2078_.51.0728a02:     智者解此因 我迴向佛道
T2078_.51.0728a03: 適會大士入國至其家。而淨徳父子喜得所
T2078_.51.0728a04: 遇致禮。遂以其事問之。大士乃與辨之曰。昔
T2078_.51.0728a05: 汝二十之時。甞命一比丘於舍供養。其比丘
T2078_.51.0728a06: 雖小有戒行。而法眼未明。心不詣理。坐虚受
T2078_.51.0728a07: 汝惠。然其能少修行不陷惡趣。故報爲此木
T2078_.51.0728a08: 耳以償於汝。初此比丘居汝舍時。汝諸家人
T2078_.51.0728a09: 皆不喜之。唯汝與其次子。能以誠待。故今耳
T2078_.51.0728a10: &T072517;獨汝父子得饗。復問淨徳曰。汝年幾何。答
T2078_.51.0728a11: 曰。七十有九。大士因説偈曰
T2078_.51.0728a12:     入道不通理 復身還信施
T2078_.51.0728a13:     汝年八十一 此木亦無耳
T2078_.51.0728a14: 淨徳聞其説。心遽廓然。益勤歎伏。且曰。我媿
T2078_.51.0728a15: 衰老。雖欲出家。豈堪事師。今此次子素樂入
T2078_.51.0728a16: 道。願捨以備給侍。幸尊者容之。大士謂曰。昔
T2078_.51.0728a17: 如來記此子云。後五百年中有大菩薩。號羅
T2078_.51.0728a18: 睺羅多。因木之耳出家成道。遂問其子曰。汝
T2078_.51.0728a19: 何名耶。曰我名羅睺羅多。大士曰。此誠合佛
T2078_.51.0728a20: 所記。汝今出家必成大果。尋與剃度。會聖衆
T2078_.51.0728a21: 與受具戒。遂專隨遊化。一日大士復至巴連
T2078_.51.0728a22: 弗城。俄聞外道相計欲掩抑佛法。乃自持長
T2078_.51.0728a23: 幡。往立其會所。外道遽問曰。汝何不前。答
T2078_.51.0728a24: 曰。汝何不後。又曰。汝似賤人。答曰。汝似良
T2078_.51.0728a25: 人。又曰。汝解何法。答曰。汝百不解。又曰。我
T2078_.51.0728a26: 欲得佛。答曰。我灼然得。又曰。汝不合得。答
T2078_.51.0728a27: 曰。元道我得。汝實不得。又曰。汝既不得。云
T2078_.51.0728a28: 何言得。答曰。汝有我故所以不得。我無我故。
T2078_.51.0728a29: 我當自得。於是外道嗣屈。自相謂曰。此必大
T2078_.51.0728b01: 聖。宜皆歸之。遂問曰。汝名爲誰。大士曰。我
T2078_.51.0728b02: 名迦那提婆。外道輩以夙聞其名。於是服膺
T2078_.51.0728b03: 悔過。其未即化者。後發百千難問。而大士恣
T2078_.51.0728b04: 其無礙之辯。一皆折之。由是廣造論議。若百
T2078_.51.0728b05: 論之類是也。然其勝事既集。終命羅睺羅多
T2078_.51.0728b06: 付之法眼。其説偈曰
T2078_.51.0728b07:     本對傳法人 爲説解脱理
T2078_.51.0728b08:     於法實無證 無終亦無始
T2078_.51.0728b09: 已而入奮迅三昧。體放八光。而趣寂滅。其時
T2078_.51.0728b10: 當此前漢孝文帝之世也。四衆營塔。而梵天
T2078_.51.0728b11: 助飾。共供養之
T2078_.51.0728b12: 天竺第十六祖羅睺羅多大士傳
T2078_.51.0728b13: 羅睺羅多者。迦毘羅國人也。姓梵摩氏。既得
T2078_.51.0728b14: 明其家木耳之縁。即從提婆大士出家。隨侍
T2078_.51.0728b15: 往巴連弗城。尋受付正法。於彼城。其後大士
T2078_.51.0728b16: 亦統徒。廣行教化。未幾至室羅筏城之南。臨
T2078_.51.0728b17: 金水河。遽謂其徒曰。汝等知之乎。適五佛影
T2078_.51.0728b18: 現於中流。吾勺其水。輒有異味。此河之源
T2078_.51.0728b19: 凡五百里。當有至人居之。然如來昔已記曰。
T2078_.51.0728b20: 後五百年中當有聖者。號僧伽難提。出於此
T2078_.51.0728b21: 處。相繼以爲十七世祖。遂將衆沂流而上。
T2078_.51.0728b22: 既至果見難提禪定於石窟中。伺之凡三七
T2078_.51.0728b23: 日。會其出定。大士乃問之曰。汝身定耶心定
T2078_.51.0728b24: 乎。難提答曰。我身心倶定。又曰。心身倶定
T2078_.51.0728b25: 何有出入。答曰。雖有出入不失定相。如金在
T2078_.51.0728b26: 井金體常寂。又曰。若金在井若金出井。金無
T2078_.51.0728b27: 動靜何物出入。答曰。言金動靜何物出入。許
T2078_.51.0728b28: 金出入金非動靜。又曰。若金在井出者何物。
T2078_.51.0728b29: 答曰。金若出井在者非金。金若在井出者非
T2078_.51.0728c01: 物。又曰。此義不然。答曰。彼理非著。又曰。此
T2078_.51.0728c02: 義當墮。答曰。彼義不成。又曰。彼義不成我義
T2078_.51.0728c03: 成矣。答曰。我義雖成法非我故。又曰。我義已
T2078_.51.0728c04: 成我無我故。答曰。我無我故復成何義。又曰。
T2078_.51.0728c05: 我無我故故成汝義。難提乃曰。仁者師於何
T2078_.51.0728c06: 聖得是無我。大士曰。我師迦那提婆大士證
T2078_.51.0728c07: 是無我。曰稽首提婆師而出於仁者。仁者無
T2078_.51.0728c08: 我故我欲師仁者。大士曰。我已無我故。汝須
T2078_.51.0728c09: 見我我汝。若師我故。知我非我我。難提心即
T2078_.51.0728c10: 廓然。遂稽首而説偈曰
T2078_.51.0728c11:     三界一明燈 迴光而照我
T2078_.51.0728c12:     十方悉開朗 如日虚空住
T2078_.51.0728c13: 偈已再禮必求見度。大士曰。汝心自在非繋
T2078_.51.0728c14: 我所。何須依託而求解脱。大士即以右手&T016254;
T2078_.51.0728c15: 其金鉢。擧至梵天。取天香飯命衆共食。而
T2078_.51.0728c16: 其大衆忽生厭惡。皆不能饗。大士曰。
T2078_.51.0728c17: 而不能食。非吾所悋。汝業自然。乃命難提
T2078_.51.0728c18: 分座同食。衆復疑之。意其師弟子混而無品。
T2078_.51.0728c19: 大士知之曰。汝不得食。皆由此故。今與吾分
T2078_.51.0728c20: 座之者。乃過去婆羅王如來也。應物降迹。將
T2078_.51.0728c21: 爲第十七世祖師。汝輩亦莊嚴劫中嘗趣三
T2078_.51.0728c22: 果。而未純無漏。適雖親我豈大見性。正宜專
T2078_.51.0728c23: 意歸此仁者。然吾滅後。即爲大衆上首。復出
T2078_.51.0728c24: 一師號伽耶舍多。亦宜知之。衆曰。大師神力
T2078_.51.0728c25: 不敢不信。彼云過去佛者尚或疑之。難提以
T2078_.51.0728c26: 其衆心未伏於已。乃謂羅多曰。世尊在日。世
T2078_.51.0728c27: 界平正無有堆阜江河溝洫。水皆甘美草木
T2078_.51.0728c28: 滋茂國土豐盈。人無八苦而行十善。及乎雙
T2078_.51.0728c29: 林示滅。今將欲千年。而世界丘墟樹木枯
T2078_.51.0729a01: 悴。人寡至信正念輕微。不務妙悟但樂神力。
T2078_.51.0729a02: 然我自不爲。爲亦何難。即展右手入地至于
T2078_.51.0729a03: 金剛輪際取甘露水。以琉璃器持至會中分
T2078_.51.0729a04: 諸大衆。然飮者其心益寧。於是衆皆推伏作
T2078_.51.0729a05: 禮悔過。大士後乃命之曰。吾今老矣。非久處
T2078_.51.0729a06: 世。如來之大法眼用付於汝。聽吾偈曰
T2078_.51.0729a07:     於法實無證 不取亦不離
T2078_.51.0729a08:     法非有無相 内外云何起
T2078_.51.0729a09: 難提聞命。敬奉勤至。復説偈而讃之曰
T2078_.51.0729a10:     善哉大聖者 心明逾日月
T2078_.51.0729a11:     一光照世界 暗魔無不滅
T2078_.51.0729a12: 羅多大士即其座上入滅。是時也當此漢武
T2078_.51.0729a13: 帝之世也。四衆建塔以閟全體
T2078_.51.0729a14: 天竺第十七祖僧伽難提大士傳
T2078_.51.0729a15: 僧伽難提者。室羅伐國人也。姓刹帝利。父曰
T2078_.51.0729a16: 寶莊嚴。實其國之王也。大士生即能言。與其
T2078_.51.0729a17: 母語。唯稱佛事。父母異之。詔其國師。問子所
T2078_.51.0729a18: 以然。其國師異人也。能知往事。謂王曰。此子
T2078_.51.0729a19: 乃昔娑羅王佛也。欲有所化度故示生王家。
T2078_.51.0729a20: 七歳當復入道。出居于金河石窟。其父母愛
T2078_.51.0729a21: 之。常恐如其説。及七歳大士果説偈告父母。
T2078_.51.0729a22: 欲求出家曰
T2078_.51.0729a23:     稽首大慈父 和南骨血母
T2078_.51.0729a24:     我今欲出家 幸願哀愍故
T2078_.51.0729a25: 初父母不從。苦求方得其志。王遂命沙門禪
T2078_.51.0729a26: 利多爲其落髮。師留宮中九年。始會勝僧與
T2078_.51.0729a27: 之受戒。一夕大士乃自警曰。我已具戒而尚
T2078_.51.0729a28: 處俗舍。年復二十六矣。何遇聖者而得聞道
T2078_.51.0729a29: 乎。遽感天光下照。俄見一坦路。而前有大山。
T2078_.51.0729b01: 大士即趣之。以往至其山而天色亦曉。自視
T2078_.51.0729b02: 已坐於石窟間。及旦王以亡子求不能得。遂
T2078_.51.0729b03: 擯去禪利多。然大士於此修禪。方且十年。而
T2078_.51.0729b04: 徒稍歸之。一日因見瑞氣。忽謂之曰。將有聖
T2078_.51.0729b05: 人爲我而來。汝速潔前窟待之。未幾羅睺羅
T2078_.51.0729b06: 多果至。是時大士在定。候七日會其起。相
T2078_.51.0729b07: 與問答。凡數百言。而羅睺羅多義勝。大士伏
T2078_.51.0729b08: 膺。遂從其求道。羅多曰。如來記汝當爲十七
T2078_.51.0729b09: 世祖。尋命之傳大法眼。大士一旦謂其衆曰。
T2078_.51.0729b10: 羅睺羅多大士嘗説。摩提國當出聖士。號伽
T2078_.51.0729b11: 耶舍多。繼吾傳法。今與汝等往訪其人。行之
T2078_.51.0729b12: 無何有祥風自西而來清襲衆人。大士曰。此
T2078_.51.0729b13: 道徳風也。西之三千里必得聖者相會。然是
T2078_.51.0729b14: 風不類天龍鬼神阿須倫之風者。雖有吹揚
T2078_.51.0729b15: 而不損萬物。病遇則愈。學遇則通。惡業遇之
T2078_.51.0729b16: 則無。於是以神通攝衆。少選偕至一山。謂衆
T2078_.51.0729b17: 曰。此山之頂有紫雲如蓋。必聖人在茲。衆四
T2078_.51.0729b18: 顧。不遠果有山舍。進之方及其門。俄見一童
T2078_.51.0729b19: 子持鑑趨迎於前。大士即問曰。汝幾歳耶。答
T2078_.51.0729b20: 曰。百歳。又曰。汝方童幼何謂百歳。答曰。我
T2078_.51.0729b21: 不解理正若百歳。又曰。汝善機耶。答曰。佛偈
T2078_.51.0729b22: 豈不云。若人生百歳。不會諸佛機。未若生一
T2078_.51.0729b23: 日。而得決了之。大士復問曰。汝持圓鑑。意欲
T2078_.51.0729b24: 何爲。童子乃以偈答曰
T2078_.51.0729b25:     諸佛大圓鑑 内外無瑕翳
T2078_.51.0729b26:     兩人同得見 心眼皆相似
T2078_.51.0729b27: 父母以其與大士應對有異。遂使之出家。難
T2078_.51.0729b28: 提受之。携還精舍。會衆與受具戒。即命其名
T2078_.51.0729b29: 曰伽耶舍多。他日風撼其殿之銅鈴。鏜然發
T2078_.51.0729c01: 聲。復問舍多曰。鈴鳴乎風鳴耶。答曰。非風非
T2078_.51.0729c02: 鈴。我心鳴耳。又曰。我心誰乎。答曰。倶寂靜
T2078_.51.0729c03: 故。大士曰。善哉妙會佛理。宜説法要。嗣吾道
T2078_.51.0729c04: 者非子而誰。尋付大法眼。乃説偈曰
T2078_.51.0729c05:     心地本無生 因地從縁起
T2078_.51.0729c06:     縁種不相妨 花果亦復爾
T2078_.51.0729c07: 已而擧右手攀木而化。其時當此漢孝昭帝
T2078_.51.0729c08: 之世也。其衆議曰。大士滅度於茂木之下。其
T2078_.51.0729c09: 亦垂蔭於後裔乎。或者欲遷於高原而闍維
T2078_.51.0729c10: 之。雖盡力擧之。終不能動。遂即其處而焚之。
T2078_.51.0729c11: 斂舍利復塔于彼
T2078_.51.0729c12: 天竺第十八祖伽耶舍多大士傳
T2078_.51.0729c13: 伽耶舍多者。摩提國人也。姓欝頭藍氏。父曰
T2078_.51.0729c14: 天蓋。母曰方聖。初方聖得孕之時。夢有人
T2078_.51.0729c15: 持一寶鑑而嚮之曰。我來也。及寤覺體暢於
T2078_.51.0729c16: 平日。然其室即有異香。祥光數現。方七日而
T2078_.51.0729c17: 誕大士。其體瑩然若淨琉璃生十二歳。不浴
T2078_.51.0729c18: 而常潔。毎以閑寂自處。或與人語。言必高勝。
T2078_.51.0729c19: 其家本居寶落迦山。及生大士乃有紫雲蓋
T2078_.51.0729c20: 之。初僧伽難提來其家相求。大士因而師之。
T2078_.51.0729c21: 尋得付法。遂往化於月支國。先是其國有婆
T2078_.51.0729c22: 羅門。曰鳩摩羅多。家有一犬而食息。偏處其
T2078_.51.0729c23: 舍之簷下。霖潦漬濕未始暫離。如此十載。雖
T2078_.51.0729c24: 苦驅亦不之去。羅多疑訝。欲得所決。當時
T2078_.51.0729c25: 羅多年方三十。意氣勇壯。不顧有果報。唯外
T2078_.51.0729c26: 道自然之説。樂聞而師之。尋以問其所師梵
T2078_.51.0729c27: 志曰。此犬者何以而然。梵志曰。犬之心自好
T2078_.51.0729c28: 而然。非因縁也。羅多復曰。我夜嘗夢一金日。
T2078_.51.0729c29: 其明赫然照曜天地。而我與梵志方在暗室。
T2078_.51.0730a01: 其日之光忽來燭之。我之身即如琉璃。徐有
T2078_.51.0730a02: 無數螻蟻。周而食之。師之體則洗然無物。斯
T2078_.51.0730a03: 何自而然。幸師原之。梵志亦以自然説之。皆
T2078_.51.0730a04: 無所驗。羅多疑既不決。遂曰。非適人意也。皆
T2078_.51.0730a05: 謂自然。何異夢而説夢。若別遇智者能爲解
T2078_.51.0730a06: 釋。我願師之。即絶梵志而還。當此大士俄見
T2078_.51.0730a07: 有異氣起。即座而謂其衆曰。今所見者。大乘
T2078_.51.0730a08: 之氣也。復釋之曰。氣如金環。其事必圓。氣若
T2078_.51.0730a09: 玉璫。菩薩在旁。今氣類璫。其下必有聖人焉
T2078_.51.0730a10: 然佛亦記曰。吾滅之後。後五百年間。當有菩
T2078_.51.0730a11: 薩現月支國。其後復出一大士於此天竺國。
T2078_.51.0730a12: 繼世爲二十祖。今之此瑞必其應也。尋率衆
T2078_.51.0730a13: 往其氣所。至是少頃果有婆羅門者。状類三
T2078_.51.0730a14: 十許。人來問侍者曰。此師何人。侍者曰。此佛
T2078_.51.0730a15: 弟子也。婆羅門即返閉戸。大士曰。適氣乃驗
T2078_.51.0730a16: 在此家。遂叩其扉。内有應曰。此舍無人。大士
T2078_.51.0730a17: 曰。答無者誰。鳩摩羅多以外語有異。疑必智
T2078_.51.0730a18: 者。思求決前事。乃開戸納之。遜大士坐其
T2078_.51.0730a19: 主榻。盛列供養。因以犬事問之曰。若智者所
T2078_.51.0730a20: 説。解我疑心。即師事之。大士曰。吾説若有所
T2078_.51.0730a21: 驗。汝實如其言乎。曰不妄。大士遂爲辯之
T2078_.51.0730a22: 曰。此犬者是汝之父。以有微業乃墮畜中。昔
T2078_.51.0730a23: 汝父。先以黄金千&MT01787;。貯於器中而竊埋簷下。
T2078_.51.0730a24: 及其死。會汝不在。未得所付。今故戀此。若汝
T2078_.51.0730a25: 取之。是犬必去。羅多命工發掘。果然得金。其
T2078_.51.0730a26: 犬即去。羅多信之。乃慕佛法。復以昔夢聞之。
T2078_.51.0730a27: 大士亦爲原之曰。汝夢日者。蓋佛日也。照曜
T2078_.51.0730a28: 天地者。度二衆也。二人處暗室者。心未明了
T2078_.51.0730a29: 也。日光照身者。出無明宅也。身如琉璃者汝
T2078_.51.0730b01: 所清淨也。彼體無物者。自利一身非能度他
T2078_.51.0730b02: 也。蟻食汝身者。必衆知識之所湊泊。食汝法
T2078_.51.0730b03: 味也。羅多以二事皆決。意大廓然。益加歎伏。
T2078_.51.0730b04: 遂師之出家。擔專給侍。然大士以其道力夙
T2078_.51.0730b05: 充。雖列之弟子。獨器異之。故命聖衆與受具
T2078_.51.0730b06: 戒。欲速其證果。後果命曰。昔如來以大法眼
T2078_.51.0730b07: 付之迦葉。乃至於我。我今用傳於汝。汝受吾
T2078_.51.0730b08: 教。聽是偈曰
T2078_.51.0730b09:     有種生心地 因縁能發萌
T2078_.51.0730b10:     於縁不相礙 當生生不生
T2078_.51.0730b11: 鳩摩羅多敬奉其命。拜受勤至。大士即座超
T2078_.51.0730b12: 身。作一十八變。乃趣大寂。用三昧火於空中
T2078_.51.0730b13: 而自焚之。雨舍利繽紛而下。四衆接之。隨處
T2078_.51.0730b14: 各建窣堵波而供養之。其時當此漢孝成帝
T2078_.51.0730b15: 之世也
T2078_.51.0730b16: 天竺第十九祖鳩摩羅多大士傳
T2078_.51.0730b17: 鳩摩羅多者。月支國人也。姓婆羅門氏。往世
T2078_.51.0730b18: 嘗生於梵天。洎以貪愛菩薩瓔珞。乃墮于欲
T2078_.51.0730b19: 界他天。於彼爲一天人説佛知見。彼天人因
T2078_.51.0730b20: 之證遂成初果。以故得其天衆尊爲導師。其
T2078_.51.0730b21: 時適有天玉女來禮其法會。會之衆有千二百
T2078_.51.0730b22: 人。未之成果。輒起情愛。故相牽累。亦其紹祖
T2078_.51.0730b23: 之冥數適至。復示今之所生。然其天女亦墮。
T2078_.51.0730b24: 偕生此國。爲梵志氏。初大士之家巨富。金寶
T2078_.51.0730b25: 不可勝數。而其父貪悋不知紀極。會其國有
T2078_.51.0730b26: 難曰海勝者。往在彼天。得大士説法乃
T2078_.51.0730b27: 證今果。至此思報其往徳。恐大士汨沒於俗
T2078_.51.0730b28: 富故。從之乞金。實欲導而出之。遂至其家。適
T2078_.51.0730b29: 見大士爲童。即語之曰。汝能施我之金。當得
T2078_.51.0730c01: 福利。大士曰。我方十五。未專家事。雖父不在。
T2078_.51.0730c02: 俟聞於母。遂以告其母。母從其所施。大士
T2078_.51.0730c03: 遂以金一斤施之。羅漢尋爲記曰。更十五年。
T2078_.51.0730c04: 汝當遇菩薩得證聖道。然小有難。亦折大業。
T2078_.51.0730c05: 及其父還。大士以此建白。父怒笞之一百。其
T2078_.51.0730c06: 父既死。大士亦得決所疑於伽耶舍多。即伏
T2078_.51.0730c07: 膺爲師。尋預傳法。後行教化至中天竺國。會
T2078_.51.0730c08: 一智士曰闍夜多。先此客遊。輒來禮之。而致
T2078_.51.0730c09: 問曰。我家父母素敬三寶如法修行。而乃多
T2078_.51.0730c10: 疾病。所縈不遂。我隣之人。兇暴殺害作惡日
T2078_.51.0730c11: 甚。而其身康寧。所求如意。善惡報應豈非虚
T2078_.51.0730c12: 説乎。我甚惑此。願仁者一爲決之。大士曰。佛
T2078_.51.0730c13: 説業通三世者。蓋以前世所作善業。而報在
T2078_.51.0730c14: 此生。此生苟爲不善。則應在來世。故人有此
T2078_.51.0730c15: 生雖爲善世不得其福者。前惡之報勝也。今
T2078_.51.0730c16: 世雖作惡而不受其殃者。前善之勝也。苟以
T2078_.51.0730c17: 今生非得福報復務爲惡。而來世益墮惡趣
T2078_.51.0730c18: 也。苟以此世得其福報復務爲善。而來世益
T2078_.51.0730c19: 得善趣也。又前世爲善其徳方半。而改志爲
T2078_.51.0730c20: 惡。及此生也先福而後禍。此生爲惡其事方
T2078_.51.0730c21: 半。而變行爲善。及來世也先禍而後福。適今
T2078_.51.0730c22: 汝父與汝之隣。其善惡之應。不以類至蓋先
T2078_.51.0730c23: 業而致然也。豈可以一世求之耶。夜多聞其
T2078_.51.0730c24: 説頓解所疑。大士復曰。汝雖已信三世之業。
T2078_.51.0730c25: 而未明業從惑生。惑因識有。識依不覺。不覺
T2078_.51.0730c26: 依心。然心本清淨。無生滅無造作。無報應無
T2078_.51.0730c27: 勝負。寂寂然靈靈然。汝若入此法門。可同諸
T2078_.51.0730c28: 佛。一切善惡有爲無爲。皆如夢幻。夜多承其
T2078_.51.0730c29: 言。即發宿慧。遂求出家。大士曰。汝何許人。
T2078_.51.0731a01: 父母在乎。誠欲入道可返汝國白之父母。得
T2078_.51.0731a02: 志却來未晩。夜多曰。我國北印度也。去之三
T2078_.51.0731a03: 千餘里。豈宜却來。願屈仁者。就之供養。因得
T2078_.51.0731a04: 度脱。大士曰。我往雖遠不難。汝何以去。夜多
T2078_.51.0731a05: 曰。我有小術。亦可從之。少頃而至。大士曰。
T2078_.51.0731a06: 何術。曰我兄闍夜摩。先爲比丘。於國嘗主倶
T2078_.51.0731a07: 那含佛塔。得其塔前末訶木子。然此神物。用
T2078_.51.0731a08: 之塗足。須臾可以致遠。欲止則以其葉拭去
T2078_.51.0731a09: 塗油。足乃不擧。大士從用其法。與之偕去。
T2078_.51.0731a10: 詣禮其塔。佛即放光遍照其衆。夜多既聞父
T2078_.51.0731a11: 母。即就剃度。於佛塔之前會聖僧與之受戒。
T2078_.51.0731a12: 大士乃爲説偈曰
T2078_.51.0731a13:     此佛放光明 示度於汝相
T2078_.51.0731a14:     汝已得解脱 諸衆亦當然
T2078_.51.0731a15: 尋命夜多曰。佛昔嘗記汝。當爲二十世祖。今
T2078_.51.0731a16: 如來大法眼藏。乃以付汝。汝善傳持。聽吾偈
T2078_.51.0731a17:
T2078_.51.0731a18:     性上本無生 爲對求人説
T2078_.51.0731a19:     於法既無得 何懷決不決
T2078_.51.0731a20: 復曰。此偈蓋妙音。如來見性清淨之説。汝宜
T2078_.51.0731a21: 受持。夜多再禮奉教。大士即其座上以指爪
T2078_.51.0731a22: &MT04100;面。如紅蓮開。出大光明照曜四衆。乃趣寂
T2078_.51.0731a23: 滅。其時當此王莽新室之世也。闍夜多即其
T2078_.51.0731a24: 處建塔而供養之
T2078_.51.0731a25: 天竺第二十祖闍夜多大士傳
T2078_.51.0731a26: 闍夜多者。北天竺國人也。未詳其姓氏。素有
T2078_.51.0731a27: 道識。慕通妙理。初客遊中印度。會鳩摩羅多
T2078_.51.0731a28: 大士化於其國。以所疑報應問之。羅多爲説
T2078_.51.0731a29: 業通三世。其事既明。因求之出家。羅多不即
T2078_.51.0731b01: 許。與之歸本國使白其父母。方度爲比丘。羅
T2078_.51.0731b02: 多知其眞大法器。復以佛所授記。遂以法付
T2078_.51.0731b03: 之。既而大士歴化諸國至羅閲城。而其國素
T2078_.51.0731b04: 多道衆。聞大士來皆趨從之。先是其衆之首
T2078_.51.0731b05: 者曰婆修盤頭。修行精至晝夜不臥。六時禮
T2078_.51.0731b06: 佛糞衣一飱。而淡然無所欲。其徒甚以此尊
T2078_.51.0731b07: 之。大士即謂彼衆曰。汝此頭陀苦修梵行。可
T2078_.51.0731b08: 得佛道乎。曰是上人者如此精進。豈不得道。
T2078_.51.0731b09: 大士曰。是人與道遠矣。縱其苦行歴劫。適資
T2078_.51.0731b10: 妄本豈能證耶。曰仁者何蘊而相少吾師。大
T2078_.51.0731b11: 士曰。我不求道亦不顛倒。我不禮佛亦不輕
T2078_.51.0731b12: 慢。我不長坐亦不懈怠。我不一食亦不雜食。
T2078_.51.0731b13: 我不知足亦不貪欲。盤頭聞其説忻然。乃述
T2078_.51.0731b14: 偈而讃曰
T2078_.51.0731b15:     稽首三昧尊 不求於佛道
T2078_.51.0731b16:     不禮亦不慢 心不生顛倒
T2078_.51.0731b17:     不坐不懈怠 但食無所好
T2078_.51.0731b18:     雖緩而不遲 雖急而不躁
T2078_.51.0731b19:     我今遇至尊 和尚依佛教
T2078_.51.0731b20: 大士復謂衆曰。此頭陀者。非汝輩所並。彼於
T2078_.51.0731b21: 往劫修常不輕行而致然也。適吾抑之。蓋以
T2078_.51.0731b22: 其趣道心切。恐其如絃甚急必絶。故吾不即
T2078_.51.0731b23: 讃之。欲其趣無所得住安樂地。尋謂槃頭
T2078_.51.0731b24: 曰。吾言相逆。汝得不動心乎。*槃頭曰。何敢
T2078_.51.0731b25: 動乎。我念前之七世生安樂國。以務道故嘗
T2078_.51.0731b26: 事智者月淨。而其人謂我曰。汝非久當證斯
T2078_.51.0731b27: 陀含果。宜勤精進。夫修行譬若昇天。必慕漸
T2078_.51.0731b28: 上不可退之。苟有所墮而復上益難。其時我
T2078_.51.0731b29: 年已八十。扶杖不能履。適會大光明菩薩出
T2078_.51.0731c01: 世。我欲禮之乃詣其精舍。事已而月淨俄來
T2078_.51.0731c02: 相責曰。咄哉。汝何輕父而重子。吾昨視汝將
T2078_.51.0731c03: 得證果。今已失之。我時自以無咎不伏其語。
T2078_.51.0731c04: 即問月淨示其所過。月淨曰。汝適禮大光。安
T2078_.51.0731c05: 得以杖倚畫佛之面。汝以坐此故退果位。我
T2078_.51.0731c06: 熟思之。實如其言。此後凡有所聞。不復不信。
T2078_.51.0731c07: 縱彼惡語猶風度耳。況今尊者以正法見教。
T2078_.51.0731c08: 豈宜悔吝。大士尋命之曰。如來大法眼藏今
T2078_.51.0731c09: 以付汝。汝宜傳布勿令其絶。聽吾偈曰
T2078_.51.0731c10:     言下合無生 同於法界性
T2078_.51.0731c11:     若能如是解 通達事理竟
T2078_.51.0731c12: 婆修盤頭禮以受命。大士於其座上即以首
T2078_.51.0731c13: 倒植象婆羅樹枝。奄然而化。衆欲正之爲其
T2078_.51.0731c14: 闍維。雖百千人共擧。終不能動。又諸羅漢同
T2078_.51.0731c15: 以神力擧之。亦不能動。大衆遂炷香祝之。其
T2078_.51.0731c16: 體乃自傾委。焚已斂舍利。衆建浮圖以供養
T2078_.51.0731c17: 之。其時當此後漢孝明帝之世也
T2078_.51.0731c18: 評曰。是大士者。反植而化。何其異乎。曰聖人
T2078_.51.0731c19: 逆順皆得。故其神而爲之。不可以常道求
T2078_.51.0731c20: 傳法正宗記卷第三
T2078_.51.0731c21:
T2078_.51.0731c22:
T2078_.51.0731c23:
T2078_.51.0731c24:
T2078_.51.0731c25:
T2078_.51.0731c26:
T2078_.51.0731c27:
T2078_.51.0731c28:
T2078_.51.0731c29:
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