大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

景徳傳燈録 (No. 2076_ 道原纂 ) in Vol. 51

[First] [Prev+100] [Prev] 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

臭老婆問教口唖却。澄一問趙州云。未審和
尚怎生問他。趙州以棒打云。似*遮箇*徛死
漢。不打待幾時。連打數棒。婆又聞趙州恁道
云。趙州自合喫婆手裏棒。後僧擧似趙州。趙
州哭云。可悲可痛。婆聞趙州此語。合掌歎云。
趙州眼放光明照破四天下也。後趙州教僧
去問婆云。怎生是趙州眼。婆乃竪起拳頭。趙
州聞乃作一頌。送凌行婆云
    當機直面提 直面當機疾
    報爾凌行婆 哭聲何得失
婆以頌答趙州云
    哭聲師已曉 已曉復誰知
    當時摩竭國 幾喪目前機
潭州龍山和尚亦云
隱山
問僧。什麼處來。僧云。老
宿處來。師云。老宿有何言句。僧云。説即千句
萬句。不説即一字也無。師云。恁麼即蠅子放
卵。其僧禮拜。師便打之。洞山价和尚行脚時。
迷路到山因參禮次。師問。此山無路闍梨向
什麼處來。洞山云。無路且置。和尚從何而入。
師云。我不曾雲水。洞山云。和尚住此山多少
邪師云。春秋不渉。洞山云。此山先住和
尚先住。師云。不知。洞山云。爲什麼不知。師
云。我不爲人天來。洞山却問。如何是賓中主。
師云。長年不出戸洞山云。如何是主中賓。師
云。青天覆白雲。洞山云。賓主相去幾何。師
云。長江水上波。洞山云。賓主相見有何言説。
師云。清風拂白月。洞山又問。和尚見箇什麼
道理便住此山。師云。我見兩箇泥牛鬪入海
直至如今無消息。師因有頌云
    三間茅屋從來住 一道神光萬境閑
    莫作是非來辨我 浮生穿鑿不相關
襄州居士龐蘊者。衝州衡陽縣人也。字道玄。
世以儒爲業。而居士少悟塵勞志求眞諦。唐
貞元初謁石頭和尚忘言會旨。復與丹霞禪
師爲友。一日石頭問曰。子自見老僧已來日
用事作麼生。對曰。若問日用事即無開口處。
復呈一偈云
    日用事無別 唯吾自偶諧
    頭頭非取捨 處處勿張乖
    朱紫誰爲號 丘山絶點埃
    神通并妙用 運水及般柴
石頭然之曰。子以緇耶素耶。居士曰。願從所
慕遂不剃染。後之江西參問馬祖云。不與萬
法爲侶者是什麼人。祖云。待汝一口吸盡西
江水即向汝道。居士言下頓領玄要。乃留駐
參承經渉二載。有偈曰
    有男不婚 有女不嫁 大家團欒頭
    共説無生話
自爾機辯迅捷諸方嚮之。嘗遊講肆隨喜金
剛經。至無我無人處。致問曰。座主既無我無
人。是誰講誰聽。座主無對。居士曰。某甲雖是
俗人麁知信向。座主曰只如居士意作麼生。
居士乃示一偈云
    無我復無人 作麼有疎親
    勸君休歴坐 不似直求眞
    金剛般若性 外絶一纖塵
    我聞并信受 總是假名陳
座主聞偈欣然仰歎。居士所至之處老宿多
往。復問醻皆隨機應響。非格量軌轍之可拘
也。元和中北遊襄漢隨處而居或鳳嶺鹿門。
&MT01163;肆閭巷。初住東巖後居郭西小舍。一女
名靈照。常隨製竹漉籬令鬻之以供朝夕。有
偈曰
    心如境亦如 無實亦無虚
    有亦不管 無亦不居 不是賢聖
    了事凡夫 易復易 即此五蘊有眞智
    十方世界一乘同 無相法身豈有二
    若捨煩惱入菩提 不知何方有佛地
居士將入滅。令女靈照出視日早晩及午以
報。女遽報曰。日已中矣。而有蝕也。居士出戸
觀次。靈照即登父座合掌坐亡居士笑曰。我
女鋒捷矣。於是更延七日。州牧于公問疾次。
居士謂曰。但願空諸所有。愼勿實諸所無。好
住世間皆如影響。言訖枕公膝而化。遺命焚
棄。江湖緇白傷悼。謂禪門龐居士即毘耶淨
名矣。有詩偈三百餘篇傳於世
景徳傳燈録卷第八



景徳傳燈録卷第
懷讓禪師第三世上五十六人
洪州百丈懷海禪師法嗣三十
  潭州潙山靈祐禪師
洪州黄檗山希運禪師法要附
卷末
杭州大慈寰中禪師
天台山普岸禪師筠州常觀禪師
潭州石霜性空禪師福州大安禪師
古靈神賛禪師廣州和安通禪師
江州龍雲臺禪師洛京衞國道禪師
鎭州萬歳和尚百丈山涅槃和尚
洪州東山和尚已上一十
四人見録
高安無畏禪師東巖道曠禪師
邢州素禪師
唐州大乘山吉本禪師
小乘山慧深禪師
楊州慧照寺昭一禪師
禎州羅浮鑒深禪師
洪州九仙山梵雲禪
江州廬山操禪師
越州禹迹寺契眞禪師
筠州包山天性禪師
明州大梅山彼岸禪師
洪州遼山藏術禪師
昇州祇闍山道方禪師
清田和尚
大于和尚已上一十六人
無機縁語句不録
前虔州西堂藏禪師法嗣四人
  虔州處微禪師一人
見録
雞林道義禪師
新羅國慧禪師
新羅國洪直禪師已上三人無機
縁語句不録
前蒲州麻谷山寶徹禪師法嗣二
  壽州良遂禪師一人
見録
新羅國無染禪師一人無機縁
語句不録
前湖南東寺如會禪師法嗣四*人
  吉州薯山慧超禪師*一人
見録
舒州景諸禪師莊嚴寺光肇禪師
潭州幕輔山昭禪師已上三人無機
縁語句不録
前京兆章敬寺懷惲禪師法嗣一十六
  京兆薦福弘辯禪師福州龜山智眞禪師
朗州懷政禪師金州操禪師
朗州古堤和尚
河中公畿和尚已上六
人見録
柏林閑雲禪師宣州玄哲禪師
河中寶堅禪師西京道志禪師
絳州神祐禪師西京智藏禪師
許州無迹禪師壽州惟肅禪師
新羅國玄𦸸禪師
新羅國覺體禪師已上一十人無
機縁語句不録
前百丈懷海禪師法嗣
潭州潙山靈祐禪師者福州長谿人也。姓趙
氏。年十五辭親出家。依本郡建善寺法常律
師剃髮。於杭州龍興寺受戒。究大小乘經
律。二十三遊江西參百丈大智禪師。百丈一見
許之入室。遂居參學之首。一日侍立百丈問
誰。師曰。靈祐。百丈云。汝撥鑪中有火否。師撥
云。無火。百丈躬起深撥得少火。擧以示之云。
此不是火。師發悟禮謝陳其所解。百丈曰此
乃暫時岐路耳。經云。欲見佛性當觀時節因
縁。時節既至如迷忽悟。如忘勿憶。方省己物
不從他得。故祖師云。悟了同未悟。無心得無
法。只是無虚妄凡聖等心。本來心法元自備
足。汝今既爾善自護持。時司馬頭陀自湖南
來。百丈謂之曰。老僧欲往潙山可乎司馬頭陀
參禪外。
蘊人倫之鑒。兼窮地
理。諸方剏院多取決
對云。潙山奇絶可聚千五
百衆。然非和尚所住。百丈云。何也。對云。和
尚是骨人。彼是肉山。設居之徒不盈千。百丈
云。吾衆中莫有人住得否。對云。待歴觀之。百
丈乃令侍者喚第一坐來即華林
和尚也
問云。此人如
何。頭陀令謦欬一聲行數歩。對云。此人不可。
又令喚典坐來即祐
師也
頭陀云。此正是潙山主也。
百丈是夜召師入室。囑云。吾化縁在此。潙山
勝境汝當居之嗣續吾宗廣度後學。時華林
聞之曰。某甲忝居上首。祐公何得住持。百丈
云。若能對衆下得一語出格當與住持。即指
淨瓶問云。不得喚作淨瓶。汝喚作什麼。華林
云。不可喚作木&T019377;也。百丈不肯。乃問師。師
&T050460;倒淨瓶。百丈笑云。第一坐輸却山子也。遂
遣師往潙山。是山峭絶夐無人煙。師猿猱爲
伍橡栗充食。山下居民稍稍知之。帥衆共營
梵宇。連率李景讓奏號同慶寺。相國裴公休
嘗咨玄奧。繇是天下禪學若輻湊焉。師上堂
示衆云。夫道人之心質直無僞。無背無面無
詐妄心行。一切時中視聽尋常更無委曲。亦
不閉眼塞耳。但情不附物。即得從上諸聖只
是説濁邊過患。若無如許多惡覺情是想習
之事。譬如秋水澄渟。清淨無爲澹泞無礙。喚
他作道人。亦名無事之人。時有僧問。頓悟之
人更有修否。師云。若眞悟得本他自知時。修
與不修。是兩頭語如今初心雖從縁得。一念
頓悟自理。猶有無始曠劫習氣未能頓淨須
教渠淨除現業流識。即是修也。不道別有法
教渠修行趣。向。從聞入理聞理深妙。心自圓
明不居惑地。縱有百千妙義抑揚當時。此乃
得坐披衣自解作活計。以要言之。則實際理
地不受一塵。萬行門中不捨一法。若也單刀
趣入。則凡聖情盡體露眞常。理事不二即如
如佛。仰山問。如何是西來意。師云。大好燈
籠。仰山云。莫只遮箇便是麼。師云。遮箇是
什麼。仰山云。大好燈籠。師云。果然不識。一
日師謂衆云。如許多人只得大機舊本云大識。
今改作大機。
按廣燈并別録。皆云只得大機。而第十六
卷九峯慧禪師章中云只得大體。未詳孰是
不得大用。
仰山擧此語問山下庵主云。和尚恁麼道意
何如。庵主云。更擧看。仰山擬再擧。被庵
&T050460;倒。歸擧似師。師大笑。師在法堂坐。庫頭
撃木魚。火頭擲却火抄。拊掌大笑。師云。衆中
也有恁麼人。喚來問。作麼生。火頭云。某甲不
喫粥肚飢所以喜歡。師乃點頭東使聞云。將知潙
山衆裏無人。臥龍
云。將知潙山
衆裏有人
普請摘茶。師謂仰山曰。終日摘茶
只聞子聲不見子形。請現本形相見。仰山撼
茶樹。師云。子只得其用不得其體。仰山云。未
審和尚如何。師良久。仰山云。和尚只得其體
不得其用。師云。放子二十棒玄覺云。且道
過在什麼處
上堂有僧出云。請和尚爲衆説法。師云。我爲
汝得徹困也。僧禮拜後人擧似雪峯。雪峯云。古人
得恁麼老婆心。玄沙云。山頭
和尚蹉過古人事也。雪峯聞之乃問玄沙。什麼處是老僧
蹉過古人事處。玄沙云。大小潙山被那僧一問得百雜碎。
雪峯駭
之乃休
師謂仰山曰。寂子速道莫入陰界。仰山
云。慧寂信亦不立。師云。子信了不立不信不
立。仰山云。只是慧寂更信阿誰。師云。若恁麼
即是定性聲聞。仰山云。慧寂佛亦不見師問
仰山。涅槃經四十卷多少佛説多少魔説。仰
山云。總是魔説。師云。已後無人奈子何。仰山
云。慧寂即一期之事。行履在什麼處。師云。只
貴子眼正。不説子行履。仰山&T050460;衣次提起問
師云。正恁麼時和尚作麼生。師云。正恁麼時
我遮裏無作麼生。仰山云。和尚有身而無用。
師良久却拈起問。汝正恁麼時作麼生。仰山
云。正恁麼時和尚還見伊否。師云汝有用而
無身此語是二
月中問答
師忽問仰山。汝春間有話未圓。
今試道看。仰山云。正恁麼時切忌勃塑。師云。
停囚長智。師一日喚院主。院主來。師云。我喚
院主汝來作什麼。院主無對曹山代云。也知
和尚不喚某甲
令侍者喚第一座。第一座來。師云。我喚第一
座汝來作什麼。亦無對曹山代云。若令侍者喚恐不
來。法眼別云。適來侍者喚
師問新到僧名什麼。僧云。名月輪。師作一圓
相問。何似遮箇。僧云。和尚恁麼語話。諸方大
有人不肯在。師云。貧道即恁麼。闍梨作麼
生。僧云。還見月輪麼。師云。闍*梨恁麼道。此
間大有人不肯諸方。師問雲巖云。聞汝久在
藥山是否。巖云是。師云。藥山大人相如何。雲
巖云。涅槃後有。師云。涅槃後有如何。雲巖云。
水灑不著。雲巖却問師。百丈大人相如何。師
云。巍巍堂堂煒煒煌煌。聲前非聲。色後非色。
蚊子上鐵牛。無汝下嘴處。師過淨瓶與仰山。
仰山擬接。師却縮手云。是什麼。仰山云。和尚
還見箇什麼。師云。若恁麼何用更就吾覓。仰
山云。雖然如此仁義道中與和尚提瓶挈水亦
是本分事。師乃過淨瓶與仰山。師與仰山行
次指柏樹子問云。前面是什麼。仰山云。只遮
箇柏樹子。師却指背後田翁云。遮阿翁向後
亦有五百衆。師問仰山。從何處歸。仰山云。田
中歸。師云。禾好刈也未。仰山云。好刈也。師
云。作青見作黄見作不青不黄見。仰山云。和
尚背後是什麼。師云。子還見麼。仰山拈起禾
穗云。和尚何曾問遮箇。師云。此是鵝王擇乳。
冬月師問仰山。天寒人寒。仰山云。大家在遮
裏。師云。何不直説。仰山云。適來也不曲和尚
如何。師云。直須隨流。有僧來禮拜。師作起勢。
僧云。誰和尚不起。師云。老僧未曾坐。僧云。
某甲亦未曾禮師云。何故無禮。僧無對同安代
云。和
尚不
石霜會下有二禪客到云。此間無一人會
禪。後普請般柴。仰山見二禪客歇。將一橛
柴問云。還道得麼。倶無語。仰山云。莫道無人
會禪好。歸擧似潙山云。今日二禪客被慧寂
勘破。師云。什麼處被子勘破。仰山便擧前話。
師云。寂子又被吾勘破雲居錫云。什麼處是
潙山勘破仰山處
師睡
次仰山問訊。師便迴面向壁。仰山云。和尚何
得如此。師起云。我適來得一夢。汝試爲我原
看。仰山取一盆水與師洗面。少頃香嚴亦來
問訊。師云。我適來得一夢寂子原了。汝更與
我原看。香嚴乃點一椀茶來。師云。二子見解
過於鶖子。僧云。不作潙山一頂笠。無由得到
莫傜村。如何是潙山一頂笠。師即&T050460;之。師上
堂示衆云。老僧百年後向山下作一頭水牯
牛。左脅書五字云潙山僧某甲。此時喚作潙
山僧。又是水牯牛。喚作水牯牛。又云潙山僧。
喚作什麼即得雲居代云。師無異號。資福代作圓相。
托起古人頌云。不道潙山不道牛。一
身兩號實難醻。離却兩頭
應須道。如何道得出常流
師敷揚宗教凡四十餘年。
達者不可勝數。入室弟子四十一人。唐大中
七年正月九日盥漱敷坐怡然而寂。壽八十
三。臘六十四。塔于本山。勅諡大圓禪師。塔曰
清淨
洪州黄檗希運禪師閩人也。幼於本州黄檗
山出家。額間隆起如肉珠。音辭朗潤志意沖
澹。後遊天台逢一僧。與之言笑如舊相識。熟
視之目光射人。乃偕行屬澗水暴漲。乃捐笠
植杖而止。其僧率師同渡。師曰。兄要渡自渡。
彼即褰衣躡波若履平地。迴顧云。渡來渡來。
師曰。咄遮自了漢。吾早知當斫汝脛。其僧歎
曰。眞大乘法器我所不及。言訖不見。師後遊
京師。因人啓發乃往參百丈。問曰。從上宗
承如何指示。百丈良久。師云。不可教後人
斷絶去也。百丈云。將謂汝是箇人。乃起入方
丈。師隨後入云。某甲特來。百丈云若爾則他
後不得孤負吾。百丈一日問師。什麼處去來。
曰大雄山下采菌子來。百丈曰。還見大蟲
麼。師便作虎聲百丈拈斧作斫勢。師即打百
丈一掴。百丈吟吟大笑便歸。上堂謂衆曰。大
雄山下有一大蟲汝等諸人也須好看。百丈
老漢今日親遭一口。師在南泉時普請擇菜。
南泉問什麼處去。曰擇菜去。南泉曰。將什麼
擇。師擧起刀子。南泉曰。大家擇菜去。一日
南泉謂師曰。老僧偶述牧牛歌。請長老和。師
云。某甲自有師在。師辭南泉。門送提起師笠
子云。長老身材勿量大。笠子太小生。師云。雖
然如此大千世界總在裏許。南泉云。王老師
聻。師便戴笠子而去。後居洪州大安寺海衆
奔湊。裴相國休鎭宛陵。建大禪苑請師説法。
以師酷愛舊山。還以黄檗名之。又請師至郡
以所解一編示師。師接置於坐略不拔閲。
良久云。會麼。公云。未測。師云。若便恁麼會
得猶較些子。若也形於紙墨何有吾宗。裴乃
贈詩一章曰
    自從大士傳心印 額有圓珠七尺身
    掛錫十年棲蜀水 浮盃今日渡章濱
    一千龍象隨高歩 萬里香華結勝因
    擬欲事師爲弟子 不知將法付何人
觀前所叙。則運禪師居洪州大安寺。後裴公在宣州剏寺
請師居之。號曰黄蘗。而贈以詩也。然所叙之事與詩意全
不相合。今詳此詩。乃裴公在洪州時作也。言挂錫十年棲
蜀水者。謂師先住高安之黄蘗已十年也。按前漢地理志。
豫章郡建成縣有蜀水。建成者即唐之高安縣也。浮盃今
日渡章濱者。謂自黄蘗請師來至洪城也。按前漢地理誌。
豫章水出贛縣西南北入大江。洪州城在章水之濱。而郡
名豫章也。又裴公作傳心法要序云。有大禪師號希運。住
洪州高安縣黄蘗山鷲峰下。海衆常千餘人。予會昌二年
廉于鍾陵。自山迎至州憩龍興寺。旦夕問道。大中二年廉
于宛陵。復禮迎至所部。寓開元寺云云。鍾陵洪州也。宛
陵宣州也。觀此序所述。亦謂師先住高安黄蘗。而裴公請
至洪州。與前詩正合。逮其廉于宣州。雖復迎請師。但寓
開元寺而已。初無建寺之説。不知本章何以差誤若此。蓋
當以裴公法要序與詩爲正。且會昌三年武宗廢教其二
年。言師居黄蘗已十載。此必然之理也。裴公在宣州請
師。乃大中重興之後。而師再聚徒於黄蘗之時也。故千頃
南公章中云。大中初裴公出撫宛陵。請黄蘗和尚出山。而
南公隨之也。其餘在
裴公章中辨之矣
師亦無喜色。自爾黄蘗門風盛于江表矣。一
日上堂大衆雲集。乃曰。汝等諸人欲何所求。
因以棒趁散云。盡是喫酒糟漢恁麼行脚取
笑於人。但見八百一千人處便去。不可只圖
熱鬧也。老漢行脚時或遇草根下有一箇漢。
便從頂上一錐看他。若知痛痒可以布。袋盛
米供養。可中總似汝如此容易。何處更有今
日事也。汝等既稱行脚。亦須著些精神好還
知道。大唐國内無禪師麼。時有一僧出問云
諸方尊宿盡聚衆開化。爲什麼道無禪師。師
云不道無禪只道無師。闍梨不見。馬大師下
有八十八人坐道場。得馬師正眼者。止三兩
人。廬山和尚是其一人。夫出家人須知有從
上來事分。且如四祖下牛頭融大師横説堅
説。猶未知向上關棙子。有此眼腦方辨得邪
正宗黨。且當人事宜不能體會得。但知學言
語。念向皮袋裏安著到處稱我會禪。還替得
汝生死麼輕忽老宿入地獄如箭。我才見入
門來。便識得汝了也。還知麼。急須努力莫容
易事。持片衣口食空過一生。明眼人笑。汝久
後總被俗漢算將去在。宜自看遠近。是阿誰
面上事若會即便會。若不會即散去。問如何
是西來意。師便打。自餘施設皆被上機。中下
之流莫窺涯涘。唐大中年終於本山。勅諡斷
際禪師。塔曰廣業
杭州大慈山寰中禪師蒲阪人也。姓盧氏。頂
骨圓聳其聲如鍾。少丁母憂廬于墓所。服闋
思報罔極。於并州童子寺出家。嵩嶽登戒習
諸律學。後參百丈受心印。辭往南嶽常樂寺
結茅于山頂。一日南泉至問。如何是庵中主。
師云。蒼天蒼天。南泉云。蒼天且置。如何是庵
中主。師云。會即便會莫忉忉南泉拂袖而出。
後住浙江北大慈山。上堂云。山僧不解答
話。只能識病。時有一僧出師前立。師便下座
歸方丈法眼云。衆中喚作病在目前不識。玄覺云。且道
大慈識病不識病。此僧出來是病不是病。若言
是病。毎日行住不可總是病。
若言不是病出來。又作麼生
趙州問。般若以何爲
體。師云。般若以何爲體趙州大笑而出。師明
日見趙州掃地。問般若以何爲體。趙州置箒
拊掌大笑。師便歸方丈。有僧辨。師云。去什
麼處。僧云。暫去江西。師云。我勞汝一段事得
否。僧云。和尚有什麼事。師云。將取老僧去。
僧云。更有過於和尚者。亦不能將得去。師便
休。其僧後擧似洞山。洞山云。闍*梨爭合恁
麼道。僧云。和尚作麼生。洞山云得法眼別云。
和尚若去
某甲提
笠子
洞山又問其僧。大慈別有什麼言句。僧
云。有時示衆云。説得一丈不如行取一尺。説
得一尺不如行取一寸。洞山云。我不恁麼道。
僧云。作麼生。洞山云。説取行不得底。行取説
不得底雲居云。行時無説路。説時無行路。不説不行時
合行什麼路。樂普云。行説倶到即本事無。行説
倶不到即
本事在
後屬唐武宗廢教。師短褐隱居。大中
壬申歳重剃染大揚宗旨。咸通三年二月十
五日不疾而逝。壽八十三。臘五十四。僖宗諡
性空大師定慧之塔
天台平田普岸禪師洪州人也。於百丈門下
得旨。後聞天台勝概聖賢間出。思欲高蹈方
外遠追遐躅。乃結茅薙草宴寂林下。日居月
諸爲四衆所知。創建精藍號平田禪院焉。有
時謂衆曰。神光不昧萬古徽猷。入此門來莫
存知解。有僧到參。師打一拄杖。其僧近前把
住拄杖。師曰。老僧適來造次。僧却打師一拄
杖。師曰。作家作家。僧禮拜。師把住曰。是闍
*梨造次。僧大笑。師曰。遮箇師僧今日大敗
也。有偈示衆曰
    大道虚曠 常一眞心 善惡勿思
    神清物表 隨縁飮啄 更復何爲
終于本院。今山門有遺塔存焉宋朝重加修
飾。賜額曰壽昌。岸禪師即壽昌開山和尚也」
筠州五峯常觀禪師有僧問。如何是五峯境。
師云險。僧云。如何是境中人。師云塞。有僧辭
師云。闍*梨向什麼處去。僧云。臺山去。師竪
起一指云。若見文殊了。却來遮裏與汝相見。
僧無對。師問一僧。汝還見牛麼。僧云見。師
云。見左角。見右角。僧無對。師自代云。見無
左右仰山別云。還
辨左右麼
又有僧辭師云。汝去諸方
莫謗老僧在遮裏。僧云。某甲不道和尚在遮
裏。師云。汝道老僧在什麼處僧竪起一指。師
云。早是謗老僧也
潭州石霜山性空禪師僧問。如何是西來意。
師曰。若人在千尺井中。不假寸繩出得此
人。即答汝西來意。僧曰。近日湖南暢和尚出
世。亦爲人東語西話。師喚沙彌。拽出死屍著
沙彌即
仰山也
沙彌後擧問耽源。如何出得井中人。耽
源曰。咄癡漢誰在井中。後問潙山。如何出
得井中人。潙山乃呼慧寂。寂應諾。潙山曰。出
也及住仰山嘗擧前語謂衆曰。我耽源處得
名。潙山處得地
福州大安禪師者本州人也。姓陳氏。幼於黄
檗山受業聽習律乘。嘗自念言。我雖勤苦而
未聞玄極之理。乃孤錫遊方將往洪州路出
上元逢一老父。謂師曰。師往南昌當有所得。
師即造于百丈。禮而問曰。學人欲求識佛。何
者即是。百丈曰。大似騎牛覓牛。師曰。識後如
何。百丈曰。如人騎牛至家。師曰。未審始終如
何保任。百丈曰。如牧牛人執杖視之不令犯
人苗稼。師自茲領旨更不馳求。同參祐禪師
創居潙山也。師躬耕助道。及祐禪師歸寂。衆
請接踵住持。師上堂云。汝諸人總來就安求
覓什麼。若欲作佛汝自是佛而却傍家走。怱
怱如渇鹿趁陽焔。何時得相應去。阿爾欲作
佛。但無如許多顛倒攀縁妄想惡覺垢欲不
淨衆生之心。則汝便是初心正覺佛。更向何
處別討所以。安在潙山三十來年。喫潙山飯
屙潙山屎。不學潙山禪。只看一頭水牯牛。若
落路入草便牽出。若犯人苗稼即鞭撻調伏。
既久可憐生受人言語。如今變作箇露地白
牛常在面前。終日露逈逈地。趁亦不去也。
汝諸人各自有無價大寶。從眼門放光照山
河大地。耳門放光領釆一切善惡音響。六門
晝夜常放光明。亦名放光三昧。汝自不識取
影在四大身中。内外扶持不教傾側。如人負
重擔從獨木橋上過。亦不教失脚。且是什麼
物任持便得。如是汝若覓豪髮即不見。故誌
公和尚云。内外追尋覓。總無境上施爲渾大
有問。一切施爲是法身用。如何是法身。師云。
一切施爲是法身用。僧云。離却五蘊如何是
本來身。師云地水火風受想行識僧云。遮箇
是五蘊。師云。遮箇異五蘊。問此陰已謝彼陰
未生時如何。師云。此陰未謝那箇是大徳僧
云。不會。師云。若會此陰便明彼陰。問大用現
前不存軌則時如何。師云。汝用得但用。僧乃
脱膊遶師三匝。師云。向上事何不道取。僧擬
口。師便打云。遮野狐精出去。有僧上法。
堂顧視東西不見師。乃云。好箇法堂只是無
人。師從門裏出云。作麼。無對雪峯和尚因入
山采得一枝木。其形似蛇。於背上題云。本自
天然不假雕琢寄來與師。師云。本色住山人
且無刀斧痕。人問師。佛在何處。師云。不離
心。又云。雙峯上人有何所得。師云。法無所
得。設有所得得本無得。有僧問云。黄巣軍來
和尚向什麼處迴避。師云。五蘊山中。僧云。忽
被他捉著時如何。師云。惱亂將軍。師大化閩
城二十餘載。唐中和三年十月二十二日歸
黄檗寺示疾而終。塔于楞伽山。勅諡圓智禪
師證眞之塔
福州古靈神賛禪師。本州大中寺受業後。行
脚遇百丈開悟。却迴本寺。受業師問曰。汝離
吾在外得何事業。曰並無事業。遂遣執役。一
日因澡身。命師去垢。師乃拊背曰。好所佛
殿而佛不聖。其師。迴首視之師曰。佛雖不聖
且能放光。其師又一日在窓下看經。蜂子投
窓紙求出。師覩之曰。世界如許廣闊不肯出。
鑚他故紙驢年去得。其師置經問曰。汝行脚
遇何人。吾前後見汝發言異常。師曰。某甲蒙
百丈和尚指箇歇處。今欲報慈徳耳。其師於
是告衆致齋。請師説法。師登座擧唱百丈門
風。乃曰。靈光獨耀逈脱根塵。體露眞常不拘
文字。心性無染本自圓成。但離妄縁即如如
佛。其師於言下感悟曰。何期垂老得聞極則
事。師後住古靈聚徒數載。臨遷化剃沐聲鍾。
告衆曰。汝等諸人還識無聲三昧否。衆曰。不
識。師曰。汝等靜聽莫別思惟衆皆側聆。師儼
然順寂。塔存本山焉
廣州和安寺通禪師者。婺州雙林寺受業。自
幼寡言。時人謂之不語通也。因禮佛有禪者
問云。座主禮底是什麼。師云。是佛。禪者乃指
像云。這箇是何物。師無對。至夜具威儀禮問
禪者云。今日所問某甲未知意旨如何。禪者
云。座主幾夏邪師云。十夏。禪者云。還曾出
家也未。師轉茫然。禪者云。若也不會百夏奚
爲。禪者乃命師同參馬祖。行至江西馬祖已
圓寂。乃謁百丈頓釋疑情。有人問。師是禪師
否。師云。貧道不曾學禪。師良久却召其人。其
人應諾。師指椶櫚樹子其人
無對
師一日令仰山將床子來。仰山將到。師云。却
送本處。仰山從之。師云。床子那邊是什麼物。
仰山云。無物。師云遮邊是什麼物。仰山云。無
物。師召云慧寂。仰山云諾。師云去
江州龍雲臺禪師有僧問。如何是祖師西來
意。師云。老僧昨夜欄裏失却牛
京兆目録及正宗
記皆言洛京
衞國院道禪師僧到參。師問。
何方來。僧云。湘南來。師云。黄河清未。僧無
潙山代云。小小狐兒要
過但知過用疑作什麼
師因疾。有人來問疾。師
不出。其人云。久聆和尚道徳。忽承法體
和。請和尚相見。師將鉢鐼盛鉢榰。令侍者
&T016254;出呈之。其人無對
鎭州萬歳和尚僧問。大衆雲集合譚何事。師
云。序品第一歸宗柔別云。
禮拜了去
洪州百丈山惟政禪師此傳。舊在第六卷馬祖法嗣
中大珠和尚之次。今以機縁
推之。即移入此卷百丈海禪師法嗣中。作百丈涅槃和尚
機縁也。按唐柳公權書。武翊黄所撰涅槃和尚碑云。師諱
法正。以其善講涅槃經。故以涅槃爲稱。今師本章中有
云。汝與我開田。吾爲汝説大義。則知其爲涅槃和尚明
矣。又稱南泉爲師伯。則知其嗣百丈海公亦明矣。雖然惟
政法正二名不同。蓋傳寫之訛耳。又覺範林間録亦謂舊
本之誤。及觀正宗記則有惟政法正之名。然百丈第代可
數。明教但見其名不同。不能辨而倶存之。今當以碑爲正
也。而又卿公事苑乃云。百丈涅槃和尚是潙
山嗣子而海公之孫。此尤大謬也。不足取矣
一日謂僧
曰。汝與我開田了。我爲汝説大義。僧開田了。
歸請師説大義。師乃展開兩手。有老宿見日
影透窓。問師曰。爲復窓就日日就窓。師曰。長
老房内有客歸去好。師問南泉曰。諸方善。知
識還有不説似。人底法也無。南泉曰。有師曰
作麼生。曰不是心不是佛。師曰恁麼即説。似
人了也曰某甲即恁麼。師曰。師伯作麼生。曰
我又不是善知識。爭知有説不説底法。師曰。
某甲不會請師伯説。曰我大殺爲汝説了也。
僧問。如何是佛佛道齊。師曰。定也。師因入。
京路逢官人。命喫飯。忽見驢鳴。官人召云頭
陀。師擧頭。官人却指驢。師却指官人法眼別云
但作驢鳴
洪州東山慧和尚遊山見一巖。僧問云。此巖
有主也無。師云有。僧云。是什麼人。師云。三家
村裏覓什麼。其僧入問。如何是巖中主。師
云。還氣急麼。有小師行脚迴。師問。汝離吾在
外多少時*邪。小師云。十年。師云。不用指東
指西。直道將來。小師云。對和尚不敢謾語。師
喝云。遮打野漢。清田和尚一日與瑫上坐煎
茶次。師敲繩床三下。瑫亦敲三下。師云。老
僧敲有箇善巧。上座敲有何道理。瑫曰。某甲
敲有箇方便。和尚敲作麼生。師擧起盞子。瑫
云。善知識眼應須恁麼。煎茶了瑫却問。和尚
適來擧起盞子意作麼生。師云。不可更別有
也大于和尚與南用到茶堂。見一僧近前不
審用云。我既不納汝。汝亦不見我。不審阿誰。
僧無語。師云。不得平白地恁麼問伊。用云。大
于亦無語。師乃把其僧云。是爾恁麼累我。
亦然打一掴用便笑曰。朗月與青天。侍者到
看師問云。金剛正定一切皆然。秋去冬來且
作麼生。侍者云。不妨和尚借問。師云。即今即
得去後作麼生。侍者云。誰敢問著某甲。師云。
大于還得麼。侍者云。猶要別人點檢在。師云。
輔弼宗師不廢光彩。侍者禮拜
前虔州西堂藏禪師法嗣
虔州處微禪師。僧問。三乘十二分教體理得
妙。與祖師意爲同爲別。師云。恁麼即須向六
句。外鑒不得隨他聲色轉。僧曰。如何是六句。
師曰。語底默底不語不默。總是總不是。汝合
作麼生。僧無對。師問仰山。汝名什麼。對曰。
慧寂。師曰。那箇是慧那箇是寂。曰只在目前。
師曰。猶有前後在。寂曰。前後且置。和尚見什
麼。師曰。喫茶去
前蒲州麻谷山寶徹禪師法嗣
壽州良遂禪師初參麻谷。麻谷召曰。良遂。師
應諾。如是三召三應。麻谷曰。遮鈍根阿師。師
方省悟乃曰。和尚莫謾良遂。若不來禮拜和
尚。幾空過一生。麻谷可之
前湖南東寺如會禪師法嗣
吉州薯山慧超禪師洞山。來禮拜次。師曰。汝
已住一方。又來遮裏作麼。對曰。良价無奈疑
何。特來見和尚。師召良价。价應諾。師曰。是
什麼。价無語。師曰。好箇佛只是無光焔
京兆章敬寺懷惲禪師法嗣
京兆大薦福寺弘辯禪師。唐宣宗問。禪宗何
有南北之名。師對曰。禪門本無南北。昔如來
以正法眼付大迦葉。展轉相傳至二十八祖
菩提達磨。來遊此方爲初祖。曁第五祖弘忍
大師。在蘄州東山開法。時有二弟子。一名慧
能。受衣法居嶺南爲六祖。一名神秀。在北揚
化。其後神秀門人普寂立本師爲第六祖。而
自稱七祖。其所得法雖一。而開導發悟有頓
漸之異。故曰南頓北漸。非禪宗本有南北之
號也。帝曰。云何名戒師。對曰。防非止惡謂之
戒。帝曰。何爲定。對曰。六根渉境心不隨縁名
定。帝曰。何爲慧。對曰。心境倶空照覽無惑名
慧。帝曰。何爲方便。對曰。方便者隱實覆相權
巧之門也。被接中下曲施誘迪。謂之方便。設
爲上根言捨方便但説無上道者。斯亦方便
之譚。乃至祖師玄言忘功絶謂亦無出方便
之迹。帝曰。何爲佛心。對曰。佛者西天之語。
唐言覺。謂人有智慧覺照爲佛心。心者佛之
別名。有百千異號。體唯其一。本無形状。非青
黄赤白男女等相。在天非天在人非人。而現
天現人。能男能女非始非終無生無滅。故號
靈覺之性。如陛下日應萬機。即是陛下佛心。
假使千佛共傳。而不念別有所得也。帝曰。如
今有人念佛如何。對曰。如來出世爲天人師
善知識。隨根器而説法。爲上根者開最上乘
頓悟至理。中下者未能頓曉。是以佛爲韋提
希。權開十六觀門。令念佛生於極樂。故經云。
是心是佛是心作佛。心外無佛佛外無心。帝
曰。有人持經念佛持呪求佛如何。對曰。如來
種種開讃皆爲最上一乘。如百川衆流莫不
朝宗于海。如是差別諸數皆歸薩婆若海。帝
曰。祖師既契會心印。金剛經云。無所得法如
何。對曰。佛之一化實無一法與人。但示衆人。
各各自性同一法寶藏。當時然燈如來但印
釋迦本法。而無所得方契然燈本意。故經云。
無我無人無衆生無壽者。是法平等修一切
善法不住於相。帝曰。禪師既會祖意。還禮佛
轉經否。對曰。沙門釋子禮佛轉經。蓋是住持
常法有四報焉。然依佛戒修身。參尋知識漸
修梵行。履踐如來所行之迹。帝曰。何爲頓見
何爲漸修。對曰。頓明自性與佛同儔。然有無
始染習故。假漸修對治。令順性起用。如人喫
飯不一口便飽。是日辯師對七刻。賜紫方袍
號圓智禪師。仍勅修天下祖塔各令守護
福州龜山智眞禪師者揚州人也。姓柳氏。受
業於本州華林寺。唐元和元年潤州丹徒天
香寺受戒。不習經論。唯慕禪那初謁惲禪師。
惲問曰。何所而至。眞曰。至無所至來無所來。
惲雖默然眞亦自悟。尋抵婺州五洩山會正
原禪伯。長慶二年同遊建陽。受郡人葉玢請
居東禪。至開成元年往福州。長谿邑人陳亮
黄瑜請於龜山開剏。一日示衆曰。動容眴目
無出當人一念淨心本來是佛。乃説偈曰
    心本絶塵何用洗 身中無病豈求醫
    欲知是佛非身處 明鑑高懸未照時
後値武宗澄汰。有偈二首。示衆曰
    明月分形處處新 白衣寧墜解空人
    誰言在俗妨修道 金粟曾爲長者身
其二曰
    忍仙林下坐禪時 曾被歌王割截支
    況我聖朝無此事 只今休道亦何悲
曁宣宗中興。乃不復披緇。咸通六年終于本
山。壽八十四。臘六十。勅諡歸寂禪師。塔曰
祕眞
朗州東邑懷政禪師。仰山來參。師問。汝何
處人。仰山曰。廣南人。師曰。我聞廣南有鎭
海明珠是否。仰山曰是。師曰。此珠何形状。仰
山曰。白月即現。師曰。汝將得來否。仰山曰。
將得來。師曰。何不呈似老僧看。仰山曰。昨到
潙山亦就慧寂索此珠。直得無言可對無理
可宣。師曰。眞師子兒大師子吼
金州操禪師一日請米和尚齋。不排坐位。米
到展坐具禮拜。師下禪床。米乃就師位而坐。
師却席地而坐。齋訖米便去。侍者曰。和尚受
一切人欽仰。今日坐位。被人奪却。師曰。三日
若來即受救在。米果三日後來云。前日遭賊
僧問鏡清。古人遭賊意如何。清
云。只見錐頭利。不見鑿頭方
朗州古堤和尚尋常見僧來毎云。去汝無佛
性。僧無對。或有對者。莫契其旨。一日仰山慧
寂到參。師云。去汝無佛性。寂叉手近前應諾。
師笑曰。子什麼處得此三昧。寂曰。我從潙山
得。寂問曰。和尚從誰得。師曰。我從章敬得
河中公畿和尚。僧問。如何是道如何是禪。師
云。有名非大道。是非倶不禪。欲識此中意。黄
葉止啼錢
景徳傳燈録卷第九






黄蘗希運禪師傳心法要
 河東裴休集 
有大禪師號希運。住洪州高安縣黄蘗山鷲
峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。百丈之子西堂之
姪。獨佩最上乘。離文字之印。唯傳一心更無
別法。心體亦空萬縁倶寂。如大日輪升於虚
空中照耀。靜無纖埃。證之者無新舊無淺深。
説之者不立義解。不立宗主。不開戸牖。直下
便是。動念則乖。然後爲本佛。故其言簡其理
直其道峻其行孤。四方學徒望山而趨。覩相
而悟。往來海衆常千餘人。予會昌二年廉于
鍾陵。自山迎至州憩龍興寺。旦夕問道。大中
二年廉于宛陵。復禮迎至所部寓開元寺。旦
夕受法。退而紀之十得一二。佩爲心印不敢
發揚。今恐入神精義不聞於未來。遂出之授
門下。僧太舟法建歸舊山之廣唐寺。請長老
法衆問與往日常所親聞同異何如也。時大
唐大中十一年十月八日謹記自後毎段各紀歳
月。今刪繁爾
諸佛與一切衆生。唯是一心更無別法。此心
無始已來不曾生不曾滅。不青不黄無形無
相。不屬有無。不計新舊。非長非短非大非小。
超過一切限量名言蹤跡對待。當體便是。動
念即差。猶如虚空無有邊際不可測度。惟此
一心即是佛。佛與衆生更無差異。但是衆生
著相外求轉失。使佛覓佛。將心捉心。窮劫盡
形終不能得。不知息念忘慮佛自現前○此
心即是佛。佛即是衆生。衆生即是佛。佛即是
心。爲衆生時此心不減。爲諸佛時此心不添。
乃至六度萬行河沙功徳。本自具足不假修
添。遇縁則施。縁息則寂。若不決定信此。而欲
著相修行以求功用。皆是妄想與道相乖。此
心即是佛。更無別佛。亦無別心。此心淨明猶
如虚空。無一點相貌。擧心動念即乖法體。即
爲著相。無始來無著相。佛修六度萬行欲求
成佛。即是次第無始來無次第佛。但悟一心
更無少法可得。此則眞佛。佛與衆生一心無
異。猶如虚空無雜無壞。如大日輪照四天下。
日照之時明遍天下。虚空不曾明。日沒之後
暗遍天下。虚空不曾暗。明暗之景自相凌奪。
虚空之性廓然不變。佛與衆生心亦如此。若
觀佛作清淨光明解脱之相。觀衆生作垢濁
暗昧生死之相。此人作此解。歴河沙劫終不
得菩提。即是著相之故。唯此一心。更無微塵
許少法可得。即是佛。今學道人不悟此心體。
便於心上生心。向外求佛著相修行。皆是惡
法非菩提道○供養十方諸佛。不如供養一無
心人不可得。無心者無一切心也。如如之體。
内外如木石不動不轉。内外如虚空不塞不
礙。無能無所。無方所。無相貌無得失。趣者不
敢入。此法恐落空。無棲泊處故望涯而退。文
殊當理。普賢當行。理者眞空無礙之理。行者
離相無盡之行。觀音當大慈。勢至當大智。維
摩淨名也。淨者性也。名者相也。性相不異號
爲淨名。諸大菩薩所表者。人皆有之不離一
心。悟之即是。今學道人不向自心中悟。乃於
心外求著相取境。皆與道背。恒河沙者佛説
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]