SAT DB

T2076_.51.0429a01: 前金陵報恩院法安禪師法嗣
T2076_.51.0429a02: 廬山棲賢寺道堅禪師。有官人問。某甲收金
T2076_.51.0429a03: 陵布陣殺人無數。還有罪也無。師曰。老僧只
T2076_.51.0429a04: 管看問如何是祖師西來意。師曰。揚瀾左里
T2076_.51.0429a05: 無風浪起。問如何是棲賢境。師曰。棲賢有什
T2076_.51.0429a06: 麼境
T2076_.51.0429a07: 廬山歸宗寺第十四世慧誠禪師揚州人也。
T2076_.51.0429a08: 姓崔氏。幼出家於撫州明水院受具。遊方縁
T2076_.51.0429a09: 契慧濟禪師密承心印。庵于廬山之余峯。淳
T2076_.51.0429a10: 化四年孟夏月歸宗柔和尚歸寂。郡牧與山
T2076_.51.0429a11: 門徒衆三請師開法住持。初上堂未升座。謂
T2076_.51.0429a12: 衆曰。天人得道此爲證。恁麼便散去。已是
T2076_.51.0429a13: 周遮。其如未曉再爲重敷。方乃升座。僧問。郡
T2076_.51.0429a14: 主臨筵請師演法。師曰。我不及汝。問如何是
T2076_.51.0429a15: 佛。師曰。如何不是。問如何是祖師西來意。師
T2076_.51.0429a16: 曰。不知。師又曰。問話且住諸上座問到窮劫
T2076_.51.0429a17: 問也不著。山僧答到窮劫答也不及。何以故。
T2076_.51.0429a18: 爲上座各有本分事圓滿十方亘古亘今。乃
T2076_.51.0429a19: 至諸佛也不敢錯誤上座。謂之頂族只助發
T2076_.51.0429a20: 上座。所以道。十方法界諸有情念念以證善
T2076_.51.0429a21: 逝果。彼既丈夫我亦爾。何得自輕而退屈。諸
T2076_.51.0429a22: 上座不要退屈信取便休。祖師西來只道見
T2076_.51.0429a23: 性成佛。其餘所説不及此説。更有箇奇特方
T2076_.51.0429a24: 便。擧似諸人分明記取。到諸方莫錯擧。久立
T2076_.51.0429a25: 珍重。異日上堂。僧問。不通風處如何過得。師
T2076_.51.0429a26: 曰。汝從什麼處來。僧擧南泉云。銅瓶是境瓶
T2076_.51.0429a27: 中有水。不得動著境與老僧將水來。鄧隱峯
T2076_.51.0429a28: 便拈瓶瀉水。南泉乃休。師曰。鄧隱峯甚奇怪。
T2076_.51.0429a29: 要且亂瀉。師接武歸宗十有四載。常聚五百
T2076_.51.0429b01: 餘衆。景徳四年三月十八日上堂辭衆。安然
T2076_.51.0429b02: 而化壽六十有七。臘五十二。全身塔于本
T2076_.51.0429b03: 山
T2076_.51.0429b04: 前廬州長安院延規禪師法嗣

T2076_.51.0429b05:

廬州長安院辯實禪師

第二
世住

僧問。如何是祖師

T2076_.51.0429b06: 西來意。師曰。少室靈峯住九霄
T2076_.51.0429b07: 潭州雲蓋山海會寺用清禪師河州人也。姓
T2076_.51.0429b08: 趙氏。本州出家酷志求法。遠參長安潜契宗
T2076_.51.0429b09: 旨。先住韶州東平山。淳化二年知潭州張茂

T2076_.51.0429b10:

宗請居雲蓋

第六
世住

僧問。有一人在萬丈井底如

T2076_.51.0429b11: 何出得。師曰。且喜得相見。曰恁麼即穿雲透
T2076_.51.0429b12: 月去也。師曰。三十三天事作麼生。僧無語。問
T2076_.51.0429b13: 如何是雲蓋境。師曰。門外三泉井。曰如何是
T2076_.51.0429b14: 境中人。師曰。童行作子。師有頌示衆曰
T2076_.51.0429b15:     雲蓋鎖口訣擬議皆腦裂
T2076_.51.0429b16:     拍手趁玄空雲露西山月
T2076_.51.0429b17: 僧問。如何是雲蓋鎖口訣。師曰。遍天遍地。
T2076_.51.0429b18: 曰恁麼即石人點頭露柱拍手。師曰。一瓶淨
T2076_.51.0429b19: 水一鑪香。曰此猶是井底蝦蟇。師曰。勞煩大
T2076_.51.0429b20: 衆。師常節段食隨衆二時但展鉢而已。或逾
T2076_.51.0429b21: 年月。亦不調練服餌無妨作務。有請必開。即
T2076_.51.0429b22: 便飽食而亡拘執。至道二年四月二日示疾
T2076_.51.0429b23: 而逝。闍維建塔于本山
T2076_.51.0429b24: ＊行思禪師第十一世
T2076_.51.0429b25: 前蘇州長壽院朋彦大師法嗣
T2076_.51.0429b26: 長壽第二世法齊禪師婺州人也。姓丁氏。始
T2076_.51.0429b27: 講百法因明二論。尋置講遊方。受心印於廣
T2076_.51.0429b28: 法大師。建隆二年廣法歸寂付授住持。節使
T2076_.51.0429b29: 錢仁奉禮重請揚眞要。有百法座主問。令公
T2076_.51.0429c01: 請命四衆雲臻。向上宗乘請師擧唱。師曰。百
T2076_.51.0429c02: 法明門論。曰畢竟作麼生。師曰。一切法無我。
T2076_.51.0429c03: 問城東老母與佛同生。爲什麼却不見佛。師
T2076_.51.0429c04: 曰。不見即道。曰恁麼即見去也。師曰。城東老
T2076_.51.0429c05: 母與佛同生。師太平興國三年戊寅捨衆就
T2076_.51.0429c06: 本院創別室宴居。咸平三年庚子十二月十
T2076_.51.0429c07: 一日示滅。壽八十九。臘七十二
T2076_.51.0429c08: 景徳傳燈録卷第二十六
T2076_.51.0429c09:
T2076_.51.0429c10:
T2076_.51.0429c11:
T2076_.51.0429c12: 景徳傳燈録卷第二十七
T2076_.51.0429c13: 禪門達者雖不出世有名於時者一十人見
T2076_.51.0429c14: 録
T2076_.51.0429c15:   金陵寶誌禪師婺州善慧大士
T2076_.51.0429c16: 南獄慧思禪師天台智顗禪師
T2076_.51.0429c17: 泗州僧伽和尚萬迴法雲公
T2076_.51.0429c18: 天台豐干禪師天台寒山子
T2076_.51.0429c19: 天台拾得明州布袋和尚
T2076_.51.0429c20: 諸方雜擧徴拈代別語
T2076_.51.0429c21: 寶誌禪師金城人也。姓朱氏。少出家止道林
T2076_.51.0429c22: 寺修習禪定。宋泰始初忽居止無定飮食無
T2076_.51.0429c23: 時。髮長數寸徒跣執錫杖。頭擐剪刀尺銅鑑。
T2076_.51.0429c24: 或掛一兩尺帛。數日不食無飢容。時或歌吟
T2076_.51.0429c25: 詞如讖記。士庶皆共事之。齊永明七年。武
T2076_.51.0429c26: 帝謂師惑衆收付建康獄。既旦人見其入市。
T2076_.51.0429c27: 及檢獄如故。建康令以事聞。帝延於宮中之
T2076_.51.0429c28: 後堂。師在華林園忽一日重著三布帽。亦不
T2076_.51.0429c29: 知於何所得之。俄豫章王文惠太子相繼薨。
T2076_.51.0430a01: 武帝尋厭世齊亦以於季矣。由是禁師出
T2076_.51.0430a02: 入。梁高祖即位下詔曰。誌公迹拘塵垢神遊
T2076_.51.0430a03: 冥寂。水火不能焦濡。蛇虎不能侵懼。語其佛
T2076_.51.0430a04: 理則聲聞以上。譚其隱淪則遯仙高者。豈以
T2076_.51.0430a05: 俗士常情空相拘制。何其鄙陋一至於此。自
T2076_.51.0430a06: 今勿得復禁。帝一日問師曰。弟子煩惑何以
T2076_.51.0430a07: 治之。師曰。十二。識者以爲十二因縁治惑藥
T2076_.51.0430a08: 也。又問十二之旨。師曰。旨在書字時節刻漏
T2076_.51.0430a09: 中。識者以爲書之在十二時中。又問。弟子何
T2076_.51.0430a10: 時得靜心修習。師曰。安樂禁。識者以爲修習
T2076_.51.0430a11: 禁者止也。至安樂時乃止耳。又製大乘賛二

T2076_.51.0430a12:

十四首盛行於世

餘諸辭句與夫禪宗旨趣冥會。略
録十首及師製十二時頌編于別卷

T2076_.51.0430a13: 天監十三年冬將卒。忽告衆僧令移寺金剛
T2076_.51.0430a14: 神像出置于外。乃密謂人曰。菩薩將去。未及
T2076_.51.0430a15: 旬日無疾而終。擧體香軟。臨亡然一燭以付
T2076_.51.0430a16: 後閤舍人呉慶。慶以事聞。帝歎曰。大師不復
T2076_.51.0430a17: 留矣。燭者將以後事囑我乎。因厚禮葬于鍾
T2076_.51.0430a18: 山獨龍阜。仍立開善精舍。勅陸倕製銘於冡
T2076_.51.0430a19: 内。王筠勒碑於寺門。處處傳其遺像焉。初師
T2076_.51.0430a20: 顯迹之始年可五六十許。及終亦不老。人莫
T2076_.51.0430a21: 測其年。有徐捷道者。年九十三。自言是誌外
T2076_.51.0430a22: 舅弟小誌四年。計師亡時蓋年九十七矣。勅
T2076_.51.0430a23: 諡妙覺大師
T2076_.51.0430a24: 善慧大士者。婺州義烏縣人也。齊建武四年
T2076_.51.0430a25: 丁丑五月八日降于雙林郷傅宣慈家本名
T2076_.51.0430a26: 翕。梁天監十一年。年十六納劉氏女名妙光。
T2076_.51.0430a27: 生普建普成二子。二十四與里人稽亭浦漉
T2076_.51.0430a28: 魚。獲已沈籠水中祝曰。去者適止者留。人或

T2076_.51.0430a29:

謂之愚。會有天竺僧達磨

時謂嵩
頭陀

曰。我與汝毘

T2076_.51.0430b01: 婆尸佛所發誓。今兜率宮衣鉢見在。何日當
T2076_.51.0430b02: 還。因命臨水觀其影。見大士圓光寶蓋。大士
T2076_.51.0430b03: 笑謂之曰。鑪韛之所多鈍鐵。良醫之門足病
T2076_.51.0430b04: 人。度生爲急何思彼樂乎。嵩指松山頂曰。此
T2076_.51.0430b05: 可棲矣。大士躬耕而居之。乃説一偈曰
T2076_.51.0430b06:     空手把鋤頭歩行騎水牛
T2076_.51.0430b07:     人從橋上過橋流水不流
T2076_.51.0430b08: 有人盜菽麥瓜果。大士即與籃籠盛去。日常
T2076_.51.0430b09: 傭作夜則行道。見釋迦金粟定光三如來放
T2076_.51.0430b10: 光襲其體。大士乃曰。我得首楞嚴定。當捨
T2076_.51.0430b11: 田宅設無遮大會。大通二年唱賣妻子獲錢
T2076_.51.0430b12: 五萬以營法會。時有慧集法師聞法悟解。言
T2076_.51.0430b13: 我師彌勒應身耳。大士恐惑衆遂呵之。六年
T2076_.51.0430b14: 正月二十八日遣弟子傅暀致書于梁高祖。
T2076_.51.0430b15: 書曰。雙林樹下當來解脱善慧大士。白國主
T2076_.51.0430b16: 救世菩薩。今欲條上中下善。希能受持。其上
T2076_.51.0430b17: 善略以虚懷爲本。不著爲宗。亡相爲因。涅槃
T2076_.51.0430b18: 爲果。其中善略以治身爲本。治國爲宗。天上
T2076_.51.0430b19: 人間果報安樂。其下善略以護養衆生勝殘
T2076_.51.0430b20: 去殺。普令百姓倶禀六齋。今聞皇帝崇法欲
T2076_.51.0430b21: 伸論義。未遂襟懷故。遣弟子傅暀告曰。暀投
T2076_.51.0430b22: 太樂令何昌。昌曰。慧約國師猶復置啓。翕
T2076_.51.0430b23: 是國民又非長老。殊不謙卑豈敢呈達。暀燒
T2076_.51.0430b24: 手御路。昌乃馳往同泰寺詢皓法師。皓勸速
T2076_.51.0430b25: 呈。二月二十一日進書。帝覽之遽遣詔迎。
T2076_.51.0430b26: 既至帝問。從來師事誰耶。曰從無所從來無
T2076_.51.0430b27: 所來師事亦爾。昭明問。大士何不論義。曰菩
T2076_.51.0430b28: 薩所説非長非短非廣非狹非有邊非無邊如
T2076_.51.0430b29: 如正理復有何言。帝又問。何爲眞諦。曰息而
T2076_.51.0430c01: 不滅。帝曰。若息而不滅此則有色。有色故鈍。
T2076_.51.0430c02: 若如是者居士不免流俗。曰臨財無苟得臨
T2076_.51.0430c03: 難無苟免。帝曰。居士大識禮。曰一切諸法不
T2076_.51.0430c04: 有不無。帝曰。謹受居士來旨曰大千世界所
T2076_.51.0430c05: 有色象莫不歸空。百川叢注不過於海。無量
T2076_.51.0430c06: 妙法不出眞如。如來何故於三界九十六道
T2076_.51.0430c07: 中獨超其最。視一切衆生有若赤子有若自
T2076_.51.0430c08: 身。天下非道不安非理不樂。帝默然。大士辭
T2076_.51.0430c09: 退。異日帝於壽光殿請大士講金剛經。大
T2076_.51.0430c10: 士登座執拍板唱經成四十九頌。大同五年
T2076_.51.0430c11: 奏捨宅於松山下因雙檮樹而創寺。名曰雙
T2076_.51.0430c12: 林。其樹連理祥煙周繞。有雙鶴棲止。太清二
T2076_.51.0430c13: 年大士誓不食。取佛生日焚身供養。至日白
T2076_.51.0430c14: 黒六十餘人代不食燒身。三百人刺心瀝血
T2076_.51.0430c15: 和香。請大士住世。大士愍而從之。承聖三年
T2076_.51.0430c16: 復捨家資爲衆生供養三寶。而説偈曰
T2076_.51.0430c17:     傾捨爲群品奉供天中天
T2076_.51.0430c18:     仰祈甘露雨流澍普無邊
T2076_.51.0430c19: 陳天嘉二年大士於松山頂遶連理樹行道。
T2076_.51.0430c20: 感七佛相隨。釋迦引前維摩接後。唯釋尊數
T2076_.51.0430c21: 顧共語。爲我補處也。其山忽起黄雲盤旋若
T2076_.51.0430c22: 蓋。因號雲黄山。時有慧和法師不疾而終。嵩
T2076_.51.0430c23: 頭陀於柯山靈巖寺入滅。大士懸知曰。嵩公
T2076_.51.0430c24: 兜率待我。決不可久留也。時四側華木方當
T2076_.51.0430c25: 秀實欻然枯悴。太建元年己丑四月二十四
T2076_.51.0430c26: 日示衆曰。此身甚可厭惡衆苦所集。須愼三
T2076_.51.0430c27: 業精勤六度。若墜地獄卒難得脱。常須懺悔。
T2076_.51.0430c28: 又曰。吾去已不得移寢床。七日有法猛上人。
T2076_.51.0430c29: 持像及鍾來鎭于此。弟子問。滅後形體若爲。
T2076_.51.0431a01: 曰山頂焚之。又問。不遂何如。曰愼勿棺斂。但
T2076_.51.0431a02: 壘甓作壇移屍於上。屏風周繞絳紗覆之。上
T2076_.51.0431a03: 建浮圖以彌勒像處其下。又問。諸佛涅槃時
T2076_.51.0431a04: 皆説功徳。師之發迹可得聞乎。曰我從第四
T2076_.51.0431a05: 天來爲度汝等。次補釋迦。及傅普敏文殊。慧
T2076_.51.0431a06: 集觀音。何昌阿難。同來賛助故。大品經云。
T2076_.51.0431a07: 有菩薩從兜率來。諸根猛利疾與般若相應。
T2076_.51.0431a08: 即吾身是也。言訖趺坐而終。壽七十有三。尋
T2076_.51.0431a09: 猛師果將到織成彌勒像及九乳鐘留鎭之。
T2076_.51.0431a10: 須臾不見。大士道具十餘事見在。晋天福九
T2076_.51.0431a11: 年甲辰六月十七日錢王遣使發塔。取靈骨
T2076_.51.0431a12: 一十六片紫金色及道具。乃府城南龍山建
T2076_.51.0431a13: 華寺寘之。仍以靈骨塑其像
T2076_.51.0431a14: 衡嶽慧思禪師武津人也。姓李氏。頂有肉髻
T2076_.51.0431a15: 牛行象視。少以慈恕聞于閭里。嘗夢梵僧勸
T2076_.51.0431a16: 出俗。乃辭親入道。及禀具常習坐日唯一食。
T2076_.51.0431a17: 誦法華等經滿千遍。又閲妙勝定經歎禪那
T2076_.51.0431a18: 功徳。遂發心尋友。時慧聞禪師有徒數百

T2076_.51.0431a19:

聞禪師始因背手探藏。得中觀論發明禪理。此
論即西天第十四祖龍樹大士所造。遂遙禀龍樹

乃往受

T2076_.51.0431a20: 法晝夜攝心坐夏。經三七日獲宿智通。倍加
T2076_.51.0431a21: 勇猛。尋有障起。四支緩弱不能行歩。自念
T2076_.51.0431a22: 曰。病從業。生業由心起。心源無起外境何状。
T2076_.51.0431a23: 病業與身都如雲影。如是觀已顛倒想滅輕
T2076_.51.0431a24: 安如故。夏滿猶無所得。深懷慚愧放身倚壁。
T2076_.51.0431a25: 背未至間豁爾開悟。法華三昧最上乘門一
T2076_.51.0431a26: 念明達研練逾久前觀轉増。名行遠聞學侶
T2076_.51.0431a27: 日至。激勵無倦機感寔繁。乃以大小乘定慧
T2076_.51.0431a28: 等法隨根引喩。俾習慈忍行奉菩薩三聚戒。
T2076_.51.0431a29: 衣服率用布。寒則加之以艾。以北齊天保中
T2076_.51.0431b01: 領徒南邁。値梁孝元之亂。權止大蘇山。輕生
T2076_.51.0431b02: 重法者相與冒險而至填聚山林。師示衆曰。
T2076_.51.0431b03: 道源不遠性海非遙。但向己求莫從他覓。覓
T2076_.51.0431b04: 即不得得亦不眞。偈曰
T2076_.51.0431b05:     頓悟心源開寶藏隱顯靈通現眞相
T2076_.51.0431b06:     獨行獨坐常巍巍百億化身無數量
T2076_.51.0431b07:     縱合偪塞滿虚空看時不見微塵相
T2076_.51.0431b08:     可笑物兮無比況口吐明珠光晃晃
T2076_.51.0431b09:     尋常見説不思議一語標名言下當
T2076_.51.0431b10: 又偈曰
T2076_.51.0431b11:     天不能蓋地不載無去無來無障礙
T2076_.51.0431b12:     無長無短無青黄不在中間及内外
T2076_.51.0431b13:     超群出衆太虚玄指物傳心人不會
T2076_.51.0431b14: 其他隨叩而應。以道俗所施造金字般若法
T2076_.51.0431b15: 華經。時衆請師講二經。隨文發解。復命門人
T2076_.51.0431b16: 智顗代講。至一心具萬行有疑請決。師曰。汝
T2076_.51.0431b17: 所疑乃大品次第意耳。未是法華圓頓旨也。
T2076_.51.0431b18: 吾昔於夏中一念頓發諸法見前。吾既身證不

T2076_.51.0431b19:

勞致疑。顗即諮受法華行三七日得悟

顗即天
台教主

T2076_.51.0431b20:

智者大師。如
下章出焉

陳光大元年六月二十三日自大

T2076_.51.0431b21: 蘇山將四十餘僧徑趣南嶽乃曰。吾寄此山
T2076_.51.0431b22: 止期十載。已後必事遠遊。吾前身曾履此處。
T2076_.51.0431b23: 巡至衡陽値一處林泉勝異。師曰。此古寺也。
T2076_.51.0431b24: 吾昔曾居俾掘之基址猶存。又指巖下曰。吾
T2076_.51.0431b25: 此坐禪賊斬吾首。尋得枯骸一聚。自此化道
T2076_.51.0431b26: 彌盛。陳主屡致慰勞供養目爲大禪師。將欲
T2076_.51.0431b27: 順世謂門人曰。若有十人不惜身命。常修法
T2076_.51.0431b28: 華般舟念佛三昧方等懺悔期于見證者。隨
T2076_.51.0431b29: 有所須吾自供給。如無此人吾即遠去矣。時
T2076_.51.0431c01: 衆以苦行事難無有答者。師乃屏衆泯然而
T2076_.51.0431c02: 逝。小師雲辯號叫。師開目曰。汝是惡魔。吾
T2076_.51.0431c03: 將行矣。何驚動妨亂吾邪。癡人出去。言訖長
T2076_.51.0431c04: 往。時異香滿室。頂暖身軟顏色如常。即太建
T2076_.51.0431c05: 九年六月二十二日也。壽六十有四。凡有著
T2076_.51.0431c06: 述皆口授無所刪改。撰四十二字門兩卷。無
T2076_.51.0431c07: 諍行門兩卷。釋論玄隨自意安樂行次第禪
T2076_.51.0431c08: 要三智觀門等五部各一卷。並行於世
T2076_.51.0431c09: 天台山修禪寺智者禪師智顗荊州華容人。
T2076_.51.0431c10: 姓陳氏。母徐氏。始娠夢香煙五色縈饒于懷。
T2076_.51.0431c11: 誕生之夕祥光燭于隣里。幼有奇相膚不受
T2076_.51.0431c12: 垢。七歳入果願寺。聞僧誦法華經普門品即
T2076_.51.0431c13: 隨念之。忽自憶記七卷之文宛如宿習。十五
T2076_.51.0431c14: 禮佛像誓志出家。怳焉如夢見大山臨海際
T2076_.51.0431c15: 峯頂有僧招手。復接入一伽藍云。汝當居此。
T2076_.51.0431c16: 汝當終此。十八喪二親。於果願寺依僧法緒
T2076_.51.0431c17: 出家。二十進具。陳天嘉元年謁光州大蘇山
T2076_.51.0431c18: 慧思禪師。思一見乃謂曰。昔靈鷲同聽法華
T2076_.51.0431c19: 經。今復來矣。即示以普賢道場。説四安樂行。
T2076_.51.0431c20: 師入觀三七日。身心豁然定慧融會。宿通潜
T2076_.51.0431c21: 發唯自明了。以所悟白思。思曰。非汝弗證非
T2076_.51.0431c22: 吾莫識。此乃法華三昧前方便初旋陀羅尼
T2076_.51.0431c23: 也。縱令文字之師千萬不能窮汝之辯。汝可
T2076_.51.0431c24: 傳燈。莫作最後斷佛種人。師既承印可。太建
T2076_.51.0431c25: 元年禮辭住金陵闡化。凡説法不立文字。以
T2076_.51.0431c26: 辯才故晝夜無倦。七年乙未謝遣徒衆隱天
T2076_.51.0431c27: 台山佛隴峯。有定光禪師先居此峯。謂弟子
T2076_.51.0431c28: 曰。不久當有善知識領徒至此。俄爾師至。光
T2076_.51.0431c29: 曰。還憶疇昔擧手招引時否。師即悟禮像之
T2076_.51.0432a01: 徴悲喜交懷。乃執手共至庵所。其夜聞空中
T2076_.51.0432a02: 鍾磬之聲。師曰。是何祥也。光曰。此是犍稚
T2076_.51.0432a03: 集僧得住之相。此處金地吾已居之。北峯銀
T2076_.51.0432a04: 地汝宜居焉開山。後宣帝建修禪寺。割始豐
T2076_.51.0432a05: 縣租以充衆費。及隋煬帝請師受菩薩戒。師
T2076_.51.0432a06: 爲帝立法名號總持。帝乃號師爲智者。師常
T2076_.51.0432a07: 謂。法華爲一乘妙典。蕩化城之執教。釋草庵
T2076_.51.0432a08: 之滯情。開方便之權門。示眞實之妙理。會衆
T2076_.51.0432a09: 善之小行。歸廣大之一乘。遂出玄義。曰釋名
T2076_.51.0432a10: 辨體明宗論用判教相之五重也。名則法喩
T2076_.51.0432a11: 齊擧。謂一乘妙法即衆生本性。在無明煩惱
T2076_.51.0432a12: 不爲所染。如蓮華處于淤泥而體常淨。故以
T2076_.51.0432a13: 爲名。此經開權顯實廢權立實會權歸實。如
T2076_.51.0432a14: 蓮之華有含容開落之義。華之蓮有隱現成
T2076_.51.0432a15: 實之義。亦謂從本垂迹因迹顯本。夫經題不

T2076_.51.0432a16:

越法喩人。單複具足凡七種

單三複三
具足一

攝一切

T2076_.51.0432a17:

名。妙法蓮華即複之一也

法譬
爲複

名以召體。體即

T2076_.51.0432a18: 實相。謂一切相離實相無體故。宗則一乘因
T2076_.51.0432a19: 果。開示悟入佛之知見可尊尚故。用則力用。
T2076_.51.0432a20: 以開廢會之義有其力故。然後判教相者。以
T2076_.51.0432a21: 如來一代之説。總判爲五時八教。五時者。一
T2076_.51.0432a22: 佛初成道爲上根菩薩説華嚴時。二爲小機
T2076_.51.0432a23: 説阿含時。三彈偏折小歎大褒圓説方等時。
T2076_.51.0432a24: 四蕩相遣執説般若時。五會權歸實。授三乘
T2076_.51.0432a25: 人及一切衆生成佛記。説法華涅槃時。八教
T2076_.51.0432a26: 者。謂化儀四教即頓漸祕密不定也。化法四

T2076_.51.0432a27:

教即藏

生滅
四諦

通

無
生

別

無
量

圓也

無作四諦唯法華圓理。
乃至治生産業一色一香

T2076_.51.0432a28:

無非
實相

該三世如來所演罄殫其致

四正三接
廣如本教

捨此

T2076_.51.0432a29: 皆魔説故。教理既明。非觀行無以復性。乃依

T2076_.51.0432b01:

一心三諦之理

眞俗
中

示三止三觀。一一觀心念

T2076_.51.0432b02: 念不可得。先空次假後中。離二邊而觀一心
T2076_.51.0432b03: 如雲外之月者。此乃別教之行相也。嘗云。破
T2076_.51.0432b04: 一切惑莫盛乎空。建一切法莫盛乎假。究竟
T2076_.51.0432b05: 一切性莫大乎中。故一中一切中無假無空
T2076_.51.0432b06: 而不中。空假亦爾。即圓教之行相。如摩醯首

T2076_.51.0432b07:

羅天之三目。非縱横並別故

第十四祖龍樹菩薩
偈云。因縁所生法。

T2076_.51.0432b08:

我説即是空。亦名爲假名。亦名中道義。斯與楞嚴圓覺經
説奢摩他三摩鉢底禪那三觀。名目雖殊其致一也。達磨

T2076_.51.0432b09:

大師以心傳心不滯名數。直爲上上根智俾忘筌忘意故。
與此教同而不同。智者禪師窮理盡性備足之門故。與禪

T2076_.51.0432b10:

宗異而
非異也

三觀圓成法身不素。即免同貧子也。尚

T2076_.51.0432b11: 盧學者昧於修性或墮偏執故。復創六即之
T2076_.51.0432b12: 義以絶斯患。一理即佛者。十法界衆生下至
T2076_.51.0432b13: 蟭螟同禀妙性。從本以來常住清淨覺體圓

T2076_.51.0432b14:

滿一理齊平故

執名相者不信即心即
佛。覩此而生信也

二名字即佛

T2076_.51.0432b15: 者。雖理性坦平。而隨流者日用不知。必假言

T2076_.51.0432b16:

教外熏得聞名字。生信發解故

起信論云。以有
忘想心故。能知

T2076_.51.0432b17:

名義。自此已
下簡暗證者

三觀行即佛者。既聞名開解。要假

T2076_.51.0432b18:

前之三觀而返源故

圓教外凡也。圓觀五陰爲不思
議境。即五品位。大師示居此

T2076_.51.0432b19:

位。別教十信及藏
通教。皆名資糧位

四相似即佛者。觀行功深發

T2076_.51.0432b20:

相似用故

内凡也圓伏無明入十信鐵輪位。不斷見思
惑。至七信以去見思惑自隕得六根清淨。如

T2076_.51.0432b21:

經云。父母所生眼悉見三千界云云。思大禪師示居此位。
若別教乃地前三十心也。藏通皆名加行位。楞嚴經唯識

T2076_.51.0432b22:

論三十心後。別立四加行。名位雖
同詮旨逈異。惟通悟者善巧融會

五分眞即佛者。三

T2076_.51.0432b23:

心開發得眞如用。位位増勝故

發圓初住即銅輪
位也。如龍女一

T2076_.51.0432b24:

念成佛現百界身。從此轉勝至等覺位。凡四十一心盡目
眞因。分位雖殊圓理無別。若別教即名十地。藏通皆言見

T2076_.51.0432b25:

道
位

六究竟即佛者。無明永盡覺心圓極證無所

T2076_.51.0432b26:

證故

妙覺也。起信云。始本不二名究竟覺。仁王名寂滅
上忍也。別教權佛攝。對圓行第二位耳。藏通二教

T2076_.51.0432b27:

佛可
知

如上六位既皆即佛

不屈
不濫

通具法報化三身

T2076_.51.0432c01:

爲正

三寶三徳屬對交絡。乃至十種三法含攝無遺。偈
云。道識性般若。菩提大乘身。涅槃三寶徳。一一

T2076_.51.0432c02:

皆三
法

隨居四土爲依。四土者。一常寂光

法性土
也。法

T2076_.51.0432c03:

身居之身
土相稱

二實報無障礙

攝二受用也。自受用土報佛
自居。他受用土登地菩薩所

T2076_.51.0432c04:

居

三方便有餘。四淨穢同居

並爲應化土也。地前
菩薩二乘凡夫所居

T2076_.51.0432c05: 其實則非身非土無優無劣。爲對機故假説
T2076_.51.0432c06: 身土而分優劣。師得身土互融權實無礙故。

T2076_.51.0432c07:

三十餘年晝夜宣演。生四種益具四悉檀

悉遍
也。

T2076_.51.0432c08:

檀翻名施。禪師之法遍施有情隨根
得益如雲。世界悉檀生歡喜益云云

門人灌頂日記萬

T2076_.51.0432c09: 言而編結之。總目爲天台教。別即分諸部類。

T2076_.51.0432c10:

法華玄義文句大小止觀金光明仁王淨名涅槃
諸觀章十六觀經等及四教禪門凡百餘軸

歴代付

T2076_.51.0432c11: 授盛于江淅。隋開皇十七年十一月十七日
T2076_.51.0432c12: 帝遣使詔師。將行乃告門人曰。吾今往而不
T2076_.51.0432c13: 返。汝等當成就佛隴南寺一依我圖。侍者曰。
T2076_.51.0432c14: 若非師力豈能成辦。師曰。乃是王家所辦。汝

T2076_.51.0432c15:

等見之吾不見也

師初欲建寺於石橋。禪寂見三神
人。皁幘縫衣從一老僧。謂師曰。若

T2076_.51.0432c16:

欲造寺今非其時。三國成一當有大力施主與師造寺。寺
成國即清。宜號爲國清。言訖不見。開皇十八年帝遣司馬

T2076_.51.0432c17:

王弘入山依圖
造寺。方應前誌

師二十一日到剡東石城寺百尺

T2076_.51.0432c18: 石像前不進。至二十四日顧侍者曰。觀音來
T2076_.51.0432c19: 迎不久應去。時門人智朗請曰。不審何位何
T2076_.51.0432c20: 生。師曰。吾不領衆必淨六根捐己利他獲預

T2076_.51.0432c21:

五品耳

五品弟子。即法華三昧前方便
之位。與思大禪師昔語冥符

命筆作觀心

T2076_.51.0432c22: 偈。唱諸法門綱要訖。趺坐而逝。壽六十。臘四
T2076_.51.0432c23: 十。弟子等迎歸佛隴巖。大業元年九月煬帝
T2076_.51.0432c24: 巡幸准海。遣使送弟子智璪及題寺額入山
T2076_.51.0432c25: 赴師忌齋。到日集僧開石室唯覩空榻。時會
T2076_.51.0432c26: 千僧至忽剩一人。咸謂師化身來受國供。師
T2076_.51.0432c27: 始受禪教終乎滅度。常披一壞衲冬夏不釋。
T2076_.51.0432c28: 來往居天台山二十二年。建造大道場一十
T2076_.51.0433a01: 二所。國清最居其後。及荊州玉泉寺等共三
T2076_.51.0433a02: 十六所。度僧一萬五千人。寫經一十五藏。造
T2076_.51.0433a03: 金銅塑畫像八十萬尊。事迹甚廣如本傳
T2076_.51.0433a04: 泗州僧伽大師者。世謂觀音大士應化也。推
T2076_.51.0433a05: 本則過去阿僧祇殑伽沙劫値觀世音如來。
T2076_.51.0433a06: 從三慧門而入道。以音聲爲佛事。但以此土
T2076_.51.0433a07: 有縁之衆乃謂大師自西國來。唐高宗時至
T2076_.51.0433a08: 長安洛陽。行化歴呉楚間。手執楊枝混于緇
T2076_.51.0433a09: 流。或問師何姓。即答曰。我姓何。又問師是
T2076_.51.0433a10: 何國人。師曰。我何國人。尋於泗上欲構伽藍
T2076_.51.0433a11: 因宿。州民賀跋氏捨所居。師曰。此本爲佛宇。
T2076_.51.0433a12: 令掘地果得古碑。云香積寺。即齊李龍建所
T2076_.51.0433a13: 創。又獲金像衆謂然燈如來。師曰。普光王佛
T2076_.51.0433a14: 也。因以爲寺額。景龍二年中宗遣使迎大師
T2076_.51.0433a15: 至輦轂深加禮異。命住大薦福寺。帝及百官
T2076_.51.0433a16: 咸稱弟子。與度慧儼慧岸木叉三人。御書寺

T2076_.51.0433a17:

額

普光
王寺

三年三月三日大師示滅。勅令就薦福

T2076_.51.0433a18: 寺漆身起塔。忽臭氣滿城。帝祝送師歸臨淮。
T2076_.51.0433a19: 言訖異香騰馥。帝問萬迴曰。僧伽大師是何
T2076_.51.0433a20: 人耶。曰觀音化身耳。乾符中諡證聖大師。皇
T2076_.51.0433a21: 朝太平興國中太宗皇帝重創浮圖壯麗超
T2076_.51.0433a22: 絶
T2076_.51.0433a23: 萬迴法雲公者。虢州閿郷人也。姓張氏。唐貞
T2076_.51.0433a24: 觀六年五月五日生始在弱齡嘯傲如狂郷黨
T2076_.51.0433a25: 莫測。一日令家人灑掃云。有勝客來。是日三
T2076_.51.0433a26: 藏玄奘自西國還訪之。公問印度風境了如
T2076_.51.0433a27: 所見。奘作禮圍繞稱是菩薩。有兄萬年久征
T2076_.51.0433a28: 遼左。母程氏思其音信。公曰。此甚易爾。乃告
T2076_.51.0433a29: 母而往至暮而還。及持到書隣里驚異。有龍
T2076_.51.0433b01: 興寺沙門大明少而相狎。公來往明師之室。
T2076_.51.0433b02: 屬有正諫大夫明崇儼夜過寺。見公左右神
T2076_.51.0433b03: 兵侍衞崇儼駭之。詰旦言與明師。復厚施金
T2076_.51.0433b04: 繒作禮而去。咸亨四年高宗召入内。時有扶
T2076_.51.0433b05: 風僧蒙澒者。甚多靈迹。先在内毎曰。迴來迴
T2076_.51.0433b06: 來。及公至又曰。替到當去。迨旬日而澒卒。景
T2076_.51.0433b07: 雲二年辛亥十二月八日師卒于長安醴泉
T2076_.51.0433b08: 里。壽八十。時異香氤氳擧體柔軟。制贈司徒
T2076_.51.0433b09: 虢國公喪事官給。三年正月十五日窆于京
T2076_.51.0433b10: 西香積寺
T2076_.51.0433b11: 天台豐干禪師者。不知何許人也。居天台山
T2076_.51.0433b12: 國清寺。剪髮齊眉衣布裘。人或問佛理。止答
T2076_.51.0433b13: 隨時二字。嘗誦唱道歌乘虎入松門。衆僧驚
T2076_.51.0433b14: 畏。本寺厨中有二苦行。曰寒山子拾得。二人
T2076_.51.0433b15: 執爨終日晤語。潜聽者都不體解。時謂風狂
T2076_.51.0433b16: 子。獨與師相親。一日寒山問。古鏡不磨如何
T2076_.51.0433b17: 照燭。師曰。氷壺無影像 &T026260;

猴探水月。曰此
T2076_.51.0433b18: 是不照燭也更請師道。師曰。萬徳不將來教
T2076_.51.0433b19: 我道什麼。寒拾倶禮拜。師尋獨入五臺山巡
T2076_.51.0433b20: 禮。逢一老翁師問。莫是文殊否。曰豈可有二

T2076_.51.0433b21:

文殊。師作禮未起忽然不見

趙州沙彌擧似和尚。
趙州代豊干云。文殊

T2076_.51.0433b22:

文
殊

後迴天台山示滅。初閭丘公胤出牧丹丘

T2076_.51.0433b23: 將議巾車。忽患頭疼醫莫能愈。師造之曰。貧
T2076_.51.0433b24: 道自天台來謁使君。閭丘且告之病。師乃索
T2076_.51.0433b25: 淨器呪水噴之斯須立瘥。閭丘異之。乞一言
T2076_.51.0433b26: 示此去安危之兆。師曰。到任記謁文殊普賢。
T2076_.51.0433b27: 曰此二菩薩何在。師曰。國清寺執爨洗器者
T2076_.51.0433b28: 寒山拾得是也。閭丘拜辭。方行尋至山寺。問
T2076_.51.0433b29: 此寺有豐干禪師否。寒山拾得復是何人。時
T2076_.51.0433c01: 有僧道翹對曰。豐干舊院在經藏後今 &MT02736;

無
T2076_.51.0433c02: 人矣。寒拾二人見在僧厨執役。閭丘入師房
T2076_.51.0433c03: 唯見虎迹。復問道翹。豐干在此作何行業。翹
T2076_.51.0433c04: 曰。唯事舂穀供僧閑則諷詠。乃入厨尋訪寒
T2076_.51.0433c05: 拾。如下章叙之
T2076_.51.0433c06: 天台寒山子者本無氏族。始豐縣西七十里
T2076_.51.0433c07: 有寒明二巖。以其於寒巖中居止得名也。容
T2076_.51.0433c08: 貌枯悴布襦零落。以樺皮爲冠。曳大木履
T2076_.51.0433c09: 時來國清寺就拾得取衆僧殘食菜滓食之。
T2076_.51.0433c10: 或廊下徐行。或時叫噪望空慢罵。寺僧以杖
T2076_.51.0433c11: 逼逐。翻身拊掌大笑而去。雖出言如狂而有
T2076_.51.0433c12: 意趣。一日豐干告之曰。汝與我遊五臺即我
T2076_.51.0433c13: 同流若不與我去非我同流。曰我不去。豐干
T2076_.51.0433c14: 曰。汝不是我同流。寒山却問。汝去五臺作什
T2076_.51.0433c15: 麼。豐干曰。我去禮文殊。曰汝不是我同流。曁
T2076_.51.0433c16: 豐干滅後。閭丘公入山訪之。見寒拾二人圍
T2076_.51.0433c17: 鑪語笑。閭丘不覺致拜。二人連聲咄叱。寺僧
T2076_.51.0433c18: 驚愕曰。大官何拜風狂漢耶。寒山復執閭丘
T2076_.51.0433c19: 手笑而言曰。豐干饒舌。久而放之。自此寒拾
T2076_.51.0433c20: 相携出松門更不復入寺。閭丘又至寒巖禮
T2076_.51.0433c21: 謁。送衣服藥物。二士高聲喝之曰。賊賊便縮
T2076_.51.0433c22: 身入巖石縫中。唯曰。報汝諸人各各努力。
T2076_.51.0433c23: 其石縫忽然而合。閭丘哀慕令僧道翹尋其
T2076_.51.0433c24: 遺物。於林間得葉上所書辭頌。及題村墅人
T2076_.51.0433c25: 家屋壁。共三百餘首傳布人間。曹山本寂禪
T2076_.51.0433c26: 師注釋謂之對寒山子詩
T2076_.51.0433c27: 天台拾得者不言名氏。因豐干禪師山中經
T2076_.51.0433c28: 行。至赤城道側聞兒啼聲遂尋之見一子可
T2076_.51.0433c29: 數歳。初謂牧牛子。及問之云。孤棄于此。豐
T2076_.51.0434a01: 干乃名爲拾得。携至國清寺。付典座僧曰。或
T2076_.51.0434a02: 人來認必可還之。後沙門靈熠攝受令知食
T2076_.51.0434a03: 堂香燈。忽一日輒爾登座與佛像對盤而餐。
T2076_.51.0434a04: 復於憍陳如上座塑形前呼曰。小果聲聞。僧
T2076_.51.0434a05: 驅之。靈熠忿然告尊宿等罷其所主。令厨内
T2076_.51.0434a06: 滌器。常日齋畢澄濾食滓以筒盛之。寒山來
T2076_.51.0434a07: 即負之而去。一日掃地。寺主問。汝名拾得。豐
T2076_.51.0434a08: 干拾得汝歸。汝畢竟姓箇什麼在何處住。拾
T2076_.51.0434a09: 得放下掃帚叉手而立。寺主罔測。寒山搥胸
T2076_.51.0434a10: 云。蒼天蒼天。拾得却問。汝作什麼。曰豈不見
T2076_.51.0434a11: 道。東家人死西家助哀。二人作舞哭笑而出。
T2076_.51.0434a12: 有護伽藍神廟。毎日僧厨下食爲烏所有。拾
T2076_.51.0434a13: 得以杖抶之曰。汝食不能護。安能護伽藍乎。
T2076_.51.0434a14: 此夕神附夢于合寺僧曰。拾得打我。詰旦諸
T2076_.51.0434a15: 僧説夢符同。一寺紛然牒申州縣。郡符至云。
T2076_.51.0434a16: 賢士隱遁菩薩應身宜用旌之。號拾得爲賢

T2076_.51.0434a17:

士

隱石而逝
見寒山章

時道翹纂録寒山文句。以拾得偈

T2076_.51.0434a18: 附之。今略録數篇。見別卷
T2076_.51.0434a19: 明州奉化縣布袋和尚者。未詳氏族。自稱名

T2076_.51.0434a20:

契此。形裁腲

烏罪
切

脮

奴罪
切

蹙額皤腹。出語無

T2076_.51.0434a21: 定寢臥隨處。常以杖荷一布嚢。凡供身之具
T2076_.51.0434a22: 盡貯嚢中。入 &MT01163;

肆聚落見物則乞。或醯醢魚
T2076_.51.0434a23: &MT04877;

才接入口。分少許投嚢中。時號長汀子布
T2076_.51.0434a24: 袋師也。甞雪中臥雪不沾身。人以此奇之。或
T2076_.51.0434a25: 就人乞其貨則售。示人吉凶必應期無忒。天
T2076_.51.0434a26: 將雨即著濕草屨途中驟行。遇亢陽即曳高
T2076_.51.0434a27: 齒木＊履市橋上竪膝而眠。居民以此驗知。有
T2076_.51.0434a28: 一僧在師前行。師乃拊僧背一下。僧迴頭。師
T2076_.51.0434a29: 曰。乞我一文錢。曰道得即與汝一文。師放下
T2076_.51.0434b01: 布嚢叉手而立。白鹿和尚問。如何是布袋。師
T2076_.51.0434b02: 便放下布袋。又問。如何是布袋下事。師負之
T2076_.51.0434b03: 而去。先保福和尚問。如何是佛法大意。師放
T2076_.51.0434b04: 下布袋叉手。保福曰。爲只如此爲更有向上
T2076_.51.0434b05: 事。師負之而去。師在街衢立。有僧問。和尚
T2076_.51.0434b06: 在遮裏作什麼。師曰。等箇人。曰來也來也

T2076_.51.0434b07:

歸宗柔和尚別
云。歸去來

師曰。汝不是遮箇人。曰如何是

T2076_.51.0434b08: 遮箇人。師曰。乞我一文錢。師有歌曰
T2076_.51.0434b09:     只箇心心心是佛十方世界最靈物
T2076_.51.0434b10:     縱横妙用可憐生一切不如心眞實
T2076_.51.0434b11:     騰騰自在無所爲閑閑究竟出家兒
T2076_.51.0434b12:     若覩目前眞大道不見纖毫也大奇
T2076_.51.0434b13:     萬法何殊心何異何勞更用尋經義
T2076_.51.0434b14:     心王本自絶多知智者只明無學地
T2076_.51.0434b15:     非聖非凡復若乎不彊分別聖情孤
T2076_.51.0434b16:     無價心珠本圓淨凡是異相妄空呼
T2076_.51.0434b17:     人能弘道道分明無量清高稱道情
T2076_.51.0434b18:     携錦若登故國路莫愁諸處不聞聲
T2076_.51.0434b19: 又有偈曰
T2076_.51.0434b20:     一鉢千家飯孤身萬里遊
T2076_.51.0434b21:     青目覩人少問路白雲頭
T2076_.51.0434b22: 梁貞明二年丙子三月師將示滅。於嶽林寺
T2076_.51.0434b23: 東廊下端坐磐石。而説偈曰
T2076_.51.0434b24:     彌勒眞彌勒分身千百億
T2076_.51.0434b25:     時時示時人時人自不識
T2076_.51.0434b26: 偈畢安然而化。其後他州有人見師亦負布
T2076_.51.0434b27: 袋而行。於是四衆競圖其像。今嶽林寺大殿
T2076_.51.0434b28: 東堂全身見存
T2076_.51.0434b29: 諸方雜擧徴拈代別語
T2076_.51.0434c01: 障蔽魔王領諸眷屬。一千年隨金剛齊菩薩
T2076_.51.0434c02: 覓起處不得。忽因一日得見。乃問云。汝當於
T2076_.51.0434c03: 何住。我一千年領諸眷屬覓汝起處不得。金
T2076_.51.0434c04: 剛齊云。我不依有住而住。不依無住而住。如

T2076_.51.0434c05:

是而住

法眼擧云。障蔽魔王不見金剛齊即
且從。只如金剛齊還見障蔽魔王麼

T2076_.51.0434c06: 外道問佛云。不問有言不問無言。世尊良久。
T2076_.51.0434c07: 外道禮拜云。善哉世尊。大慈大悲開我迷雲
T2076_.51.0434c08: 令我得入。外道去已阿難問佛云。外道以何
T2076_.51.0434c09: 所證而言得入。佛云。如世間良馬見鞭影而

T2076_.51.0434c10:

行

玄覺徴云。什麼處是世尊擧鞭處。雲居錫云。要會麼。
如今歸堂去復是阿誰。東禪齊拈云。什麼處是外道悟

T2076_.51.0434c11:

處。衆中道世尊良久時。便
是擧鞭處。恁麼會還得已否

T2076_.51.0434c12: 緊那羅王奏無生樂供養世尊。王勅有情無
T2076_.51.0434c13: 情倶隨王去。若有一物不隨王。即去佛處不
T2076_.51.0434c14: 得。又無厭足王入大寂定。王勅有情無情皆
T2076_.51.0434c15: 順於王。如有一物不順王。即入大寂定不得

T2076_.51.0434c16:

雲居錫云。有情去也且從。只如山河大地
是無情之物。作麼生説亦隨王去底道理

T2076_.51.0434c17: 罽賓國王秉劍詣師子尊者前問曰。師得蘊
T2076_.51.0434c18: 空否。師曰。已得蘊空。曰既得蘊空離生死否。
T2076_.51.0434c19: 師曰。已離生死。曰既離生死就師乞頭還得
T2076_.51.0434c20: 否。師曰。身非我有豈況於頭。王便斬之出白

T2076_.51.0434c21:

乳。王臂自墮

玄覺徴云。且道斬著斬不著。玄沙云。大
小師子尊者不能與頭作主。玄覺又云。

T2076_.51.0434c22:

玄沙恁麼道。要人作主不要人作主。若也要人作主蘊即
不空。若不要人作主。玄沙恁麼道意在什麼處。試斷看

T2076_.51.0434c23: 泗州塔頭侍者及時鎖門。有人問。既是三界

T2076_.51.0434c24:

大師爲什麼被弟子鎖。侍者無對

法眼代云。弟
子鎖大師鎖。

T2076_.51.0434c25:

法燈代云。還我鎖匙來。又
老宿代云。吉州鎖 &T077392;

州鎖

T2076_.51.0434c26: 或問僧。承聞大徳講得肇論是否。曰不敢。曰
T2076_.51.0434c27: 肇有物不遷義是否。曰是。或人遂以茶盞就

T2076_.51.0434c28:

地撲破曰。遮箇是遷不遷。無對

法眼代拊
掌三下

T2076_.51.0435a01: 樂普侍者謂和尚曰。肇法師制得四論甚奇
T2076_.51.0435a02: 怪。樂普曰。肇公甚奇怪要且不見祖師。侍者

T2076_.51.0435a03:

無對

法燈代云。和尚什麼處見。雲居錫云。什麼處是肇
公不見祖師處。莫是有許多言語麼。又云。肇公有

T2076_.51.0435a04:

多少
言語

T2076_.51.0435a05: 有兩僧各住菴尋常來往。偶旬日不會。一日
T2076_.51.0435a06: 上山相見。上菴主問曰。多時不見在什麼處。
T2076_.51.0435a07: 下菴主曰。只在菴裏造箇無縫塔子。上菴主
T2076_.51.0435a08: 曰。某甲也欲造箇無縫塔。就菴主借取樣子。

T2076_.51.0435a09:

曰何不早道。恰被人借去也

法眼擧云。且道借伊
樣子不借伊樣子

T2076_.51.0435a10: 有婆子令人送錢去。請老宿開藏經。老宿受
T2076_.51.0435a11: 施利便下禪床轉一匝乃云。傳語婆子轉藏
T2076_.51.0435a12: 經了也。其人迴擧似婆子。婆云。比來請開全

T2076_.51.0435a13:

藏。爲甚開半藏

玄覺徴云。什麼處是缺半藏處。且
道那箇婆子具什麼眼便恁麼道

T2076_.51.0435a14: 有老宿令人傳語思大禪師。何不下山教化
T2076_.51.0435a15: 衆生。目視雲漢作麼。思大曰。三世諸佛被我

T2076_.51.0435a16:

一口呑盡。更有甚衆生可教化

玄覺徴云。且道是
山頭語山下語

T2076_.51.0435a17: 龍濟修山主問翠巖曰。四乾闥婆王奏樂供
T2076_.51.0435a18: 養世尊。直得須彌振動大海騰波。迦葉起
T2076_.51.0435a19: 舞。菩薩得忍。不動聲聞頗我。只如迦葉作舞
T2076_.51.0435a20: 意旨如何。對曰。迦葉過去生中曾作樂人來
T2076_.51.0435a21: 習氣未斷。山主曰。須彌大海莫是習氣未斷

T2076_.51.0435a22:

否。翠巖無對

法眼代云。
正是習氣

T2076_.51.0435a23: 有僧親附老宿一夏不蒙言誨。僧歎曰。只恁
T2076_.51.0435a24: 麼空過一夏不聞佛法。得聞正因兩字亦得

T2076_.51.0435a25:

也。老宿聞之乃曰。闍梨莫 &T048239;

音
西

速。若論正

T2076_.51.0435a26: 因一字也無。恁麼道了叩齒三下曰。適來無
T2076_.51.0435a27: 端恁麼道。隣房僧聞曰。好一 &T055114;

羹被兩顆鼠

T2076_.51.0435a28:

糞汚却

玄覺徴云。且道讃歎語不肯語。若是讃歎爲什
麼道鼠糞汚却。若不肯他有什麼過驗得麼

T2076_.51.0435a29: 僧肇法師遭秦主難。臨就刑説偈曰
T2076_.51.0435b01: 四大元無主五陰本來空
T2076_.51.0435b02: 將頭臨白刃猶似斬春風

T2076_.51.0435b03:

玄沙云。大小肇
法師臨死猶寱語

T2076_.51.0435b04: 僧問老宿云。師子捉兔亦全其力。捉象亦全
T2076_.51.0435b05: 其力。未審全箇什麼力。老宿云。不欺之力

T2076_.51.0435b06:

法眼別云。
不會古人語

T2076_.51.0435b07: 李 &T037173;

尚書見老宿獨坐問曰。端居丈室當何

T2076_.51.0435b08:

所務。老宿曰。法身凝寂無去無來

法眼別云。汝
作什麼來。法

T2076_.51.0435b09:

燈別云。
非公境界

T2076_.51.0435b10: 有道流在佛殿前背坐。僧曰。道士莫背佛。道
T2076_.51.0435b11: 流曰。大徳本教中道。佛身充滿於法界。向什

T2076_.51.0435b12:

麼處坐得。僧無對

法眼代云。
識得汝

T2076_.51.0435b13: 禪月詩云。禪客相逢只彈指。此心能有幾人
T2076_.51.0435b14: 知。大隨和尚擧問禪月。如何是此心。無對

T2076_.51.0435b15:

歸宗柔代云。
能有幾人知

T2076_.51.0435b16: 台州六通院僧欲渡船。有人問。既是六通爲

T2076_.51.0435b17:

什麼假船。無對

天台韶國師代
云。不欲驚衆

T2076_.51.0435b18: 聖僧像被屋漏滴。有人問。既是聖僧爲什麼

T2076_.51.0435b19:

有漏

天台國師代云。
無漏不是聖僧

T2076_.51.0435b20: 死魚浮於水上。有人問僧。魚豈不是以水爲

T2076_.51.0435b21:

命。僧曰是。曰爲什麼却向水中死。無對

杭州天
龍機和

T2076_.51.0435b22:

尚代云。是伊爲什
麼不去岸上死

T2076_.51.0435b23: 僧問雲臺欽和尚。如何是眞言。欽曰。南無佛

T2076_.51.0435b24:

陀耶

大章如菴主別
云。作麼作麼

T2076_.51.0435b25: 江南國主問老宿。予有一頭水牯牛萬里無

T2076_.51.0435b26:

寸草。未審向什麼處放

歸宗柔代云。
好放處

T2076_.51.0435b27: 南泉和尚遷化。陸亘大夫來慰院主問。大夫
T2076_.51.0435b28: 何不哭先師。大夫曰。院主道得亘即哭。無對

T2076_.51.0435b29:

歸宗柔代
云。哭哭

T2076_.51.0435c01: 江南相馮延已與數僧遊鍾山。至一人泉問。
T2076_.51.0435c02: 一人泉許多人爭得足。一僧對曰。不教欠少。

T2076_.51.0435c03:

延已不肯。乃別云。誰人欠少

法眼別云。
誰是不足者

T2076_.51.0435c04: 有施主婦人入院行衆僧隨年錢。僧曰。聖僧

T2076_.51.0435c05:

前著一分。婦人曰。聖僧年多少。僧無對

法眼代
云。心

T2076_.51.0435c06:

期滿處
即知

T2076_.51.0435c07: 法燈問新到僧。近離什麼處曰廬山。師拈起

T2076_.51.0435c08:

香合曰。廬山還有遮箇也無。僧無對

師自代
云。尋

T2076_.51.0435c09:

香來禮
拜和尚

T2076_.51.0435c10: 僧問仰山。彎弓滿月齧鏃意如何。仰山曰。齧
T2076_.51.0435c11: 鏃。僧擬開口。仰山曰。開口驢年也不會。僧無

T2076_.51.0435c12:

對

南泉代側
身而立

T2076_.51.0435c13: 有一行者隨法師入佛殿。行者向佛而唾。法
T2076_.51.0435c14: 師曰。行者少去就何以唾佛。行者曰。將無佛

T2076_.51.0435c15:

處來與某甲唾。無對

潙山云。仁者却不仁者。不仁
者却仁者。仰山代法師云。但

T2076_.51.0435c16:

唾行者。又云。行者若有語即
向伊道。還我無行者處來

T2076_.51.0435c17: 偃臺感山主到圓通院相看。第一座問曰。圓

T2076_.51.0435c18:

通無路。山主爭得到來

歸宗柔代云。
不期又得相見

T2076_.51.0435c19: 有僧入冥見地藏菩薩。地藏問。是爾平生修
T2076_.51.0435c20: 何業。僧曰。念法華經。曰止止不須説我法妙

T2076_.51.0435c21:

難思。爲是説是不説。無對

歸宗柔代云。此
迴歸去敢請流通

T2076_.51.0435c22: 歸宗柔和尚問僧。看什麼經。曰寶積經。柔曰。

T2076_.51.0435c23:

既是沙門爲什麼看寶積。無對

柔自代云。
古今用無極

T2076_.51.0435c24: 劉禹端公因雨問先雲居和尚。雨從何來。曰
T2076_.51.0435c25: 從端公問處來。端公歡喜讃歎。雲居却問端
T2076_.51.0435c26: 公從何來。無語。有老宿代云。適來道什麼

T2076_.51.0435c27:

歸宗柔別云。
謝和尚再三

T2076_.51.0435c28: 昔有三僧雲遊。擬謁徑山和尚。遇一婆子時
T2076_.51.0435c29: 方收稻次。一僧問曰。徑山路何處去。婆曰。
T2076_.51.0436a01: 驀直去。僧曰。前頭水深過得否。曰不濕脚。僧
T2076_.51.0436a02: 又問。上岸稻得恁麼好。下岸稻得恁麼怯。曰
T2076_.51.0436a03: 下岸稻總被螃蟹喫却也。僧曰。太香生。曰勿
T2076_.51.0436a04: 氣息。僧又問婆。住在什麼處。曰只在遮裏。三
T2076_.51.0436a05: 僧乃入店内。婆煎茶一瓶將盞子三箇安盤
T2076_.51.0436a06: 上謂曰。和尚有神通者即喫茶。三人無對。又
T2076_.51.0436a07: 不敢傾茶。婆曰。看老朽自逞神通也。於是便
T2076_.51.0436a08: 拈盞子傾茶行
T2076_.51.0436a09: 法眼和尚謂小兒日。因子識得爾爺＊爾爺

T2076_.51.0436a10:

名什麼。無對

法燈代云。但
將衣袖掩面

T2076_.51.0436a11: 法眼却問一僧。若是孝順之子合下得一轉

T2076_.51.0436a12:

語。且道合下得什麼語。無對

法眼自代云。他
是孝順之子

T2076_.51.0436a13: 僧問講彌陀經座主。水鳥樹林皆悉念佛念
T2076_.51.0436a14: 法念僧作麼生講。坐主曰。基法師道。眞友不
T2076_.51.0436a15: 待請如母赴嬰兒。僧曰。如何是眞友不待請

T2076_.51.0436a16:

法眼代云。此
是基法師語

T2076_.51.0436a17: 泉州王延彬入招慶院。見方丈門閉問演侍
T2076_.51.0436a18: 者。有人敢道大師在否。演曰。有人敢道大師

T2076_.51.0436a19:

不在否

法眼別云。太
傅識大師

T2076_.51.0436a20: 僧擧。佛説法有一女人忽來問訊。便於佛前
T2076_.51.0436a21: 入定。時文殊近前彈指。出此女人定不得。又
T2076_.51.0436a22: 托昇梵天亦出不得。佛曰。假使百千文殊亦
T2076_.51.0436a23: 出此女人定不得。下方有網明菩薩能出此
T2076_.51.0436a24: 定。須臾網明便至問訊佛了。去女人前彈指

T2076_.51.0436a25:

一聲。女人便從定而起

五雲和尚云。不唯文殊不能
出此定。但恐如來也出此定

T2076_.51.0436a26:

不得。只如教
意怎生體解

T2076_.51.0436a27: 誌公云。毎日拈香擇火不知身是道場。玄沙

T2076_.51.0436a28:

云。毎日拈香擇火不知眞箇道場

玄覺徴云。只
如此二尊者

T2076_.51.0436a29:

語還有親
疎也無

T2076_.51.0436b01: 雲巖院主遊石室迴。雲巖問。汝去入到石室

T2076_.51.0436b02:

裏許看爲只恁麼便迴來

院主
無對

洞山代云。彼中

T2076_.51.0436b03: 已有人占了也。雲巖曰。汝更去作什麼。洞山
T2076_.51.0436b04: 曰。不可人情斷絶去也
T2076_.51.0436b05: 鹽官會下有一主事僧。將死鬼使來取。僧告
T2076_.51.0436b06: 曰。某甲身爲主事未暇修行。乞容七日得否。
T2076_.51.0436b07: 使曰。待爲白王。若許即七日後來。不然須臾
T2076_.51.0436b08: 便至。言訖去。至七日後方來覓其僧不見。後

T2076_.51.0436b09:

有人擧問一僧。若來時如何抵擬他

洞山代云。
被他覓得也

T2076_.51.0436b10: 洞山會下有老宿去雲巖迴。洞山問。汝去雲

T2076_.51.0436b11:

巖作什麼。答云。不會

洞山自代云。
堆堆地

T2076_.51.0436b12: 臨濟見僧來擧起拂子。僧禮拜。師便打。別僧
T2076_.51.0436b13: 來。師擧拂子。僧並不顧。師亦打。又一僧來
T2076_.51.0436b14: 參。師擧拂子。僧曰。謝和尚見示。師亦打

T2076_.51.0436b15:

雲門代云。只疑老漢。大覺
云。得即得猶未見臨濟機在

T2076_.51.0436b16: 閩王送玄沙和尚上船。玄沙扣船召曰。大王。
T2076_.51.0436b17: 爭能出得遮裏去。王曰。在裏許得多少時也

T2076_.51.0436b18:

歸宗柔別云。不因
和尚不得到遮裏

T2076_.51.0436b19: 僧問老宿。如何是密室中人。老宿曰。有客不

T2076_.51.0436b20:

答話

玄沙云。何曾密。歸宗柔
別老宿云爾因什麼得見

T2076_.51.0436b21: 法眼和尚問講百法論僧。百法是體用雙陳。
T2076_.51.0436b22: 明門是能所兼擧。座主是能法座是所。作麼

T2076_.51.0436b23:

生説兼擧

有老宿代云。某甲喚作箇法座。
歸宗柔別云。不勞和尚如此

T2076_.51.0436b24: 僧擧教云。文殊忽起佛見法見。被佛威神攝

T2076_.51.0436b25:

向二鐵圍山

五雲曰。什麼處是二鐵圍山。還會麼。如
今若有人起佛法之見。吾與烹茶兩甌。且

T2076_.51.0436b26:

道賞伊罰伊。同
教意不同教意

T2076_.51.0436b27: 洪州大寧院上状請第二座開堂。人問。何不

T2076_.51.0436b28:

請第一座

法眼代云。
不勞如此

T2076_.51.0436b29: 洞山行脚時會一官人曰。三祖信心銘弟子
T2076_.51.0436c01: 擬注。洞山曰。才有是非紛然失心。作麼生注

T2076_.51.0436c02:

法眼代云。恁麼
即弟子不注也

T2076_.51.0436c03: 法眼和尚因患脚。僧問訊次師曰。非人來時
T2076_.51.0436c04: 不能動。及至人來動不得。且道佛法中下得

T2076_.51.0436c05:

什麼語。僧曰。和尚且喜得較。師不肯

自別云。
和尚今日

T2076_.51.0436c06:

似
減

T2076_.51.0436c07: 九峯和尚入江西城。人問入 &MT01163;

教化以何爲

T2076_.51.0436c08:

眼。九峯曰。日月不曾亂

法眼別云。
待有眼

T2076_.51.0436c09: 僧問龍牙。終日區區如何頓息。龍牙曰。如

T2076_.51.0436c10:

孝子喪却父母始得

東禪齊云。衆中道。如喪父母何
有閑暇。恁麼會還息得人疑情

T2076_.51.0436c11:

麼。除此外且作
麼生會龍牙意

T2076_.51.0436c12: 僧問龍牙。十二時中如何著力。龍牙曰。如無

T2076_.51.0436c13:

手人欲行拳始得

東禪齊云。好言語且作麼生會。嘗
問一僧。他道無手底人何更行得拳

T2076_.51.0436c14:

也。及問伊佛法。伊便休去將知路布
説。得無用處不如子細體取古人意好

T2076_.51.0436c15: 鼓山曰。欲知此事如一口劍。僧問。學人是死
T2076_.51.0436c16: 屍如何是劍。鼓山曰。拽出遮死屍著。僧應諾
T2076_.51.0436c17: 便歸僧堂結束而去。鼓山晩間聞去乃曰。好

T2076_.51.0436c18:

與拄杖

東禪齊云。遮僧若不肯鼓山有什麼過。若肯何
得便發去。又鼓山拄杖賞伊罰伊。具眼底上座

T2076_.51.0436c19:

試商
量看

T2076_.51.0436c20: 有菴主見僧來竪火筒曰。會麼。曰不會。菴主
T2076_.51.0436c21: 曰。三十年用不盡底。僧却問。三十年前用箇

T2076_.51.0436c22:

什麼

歸宗柔代
云。也要知

T2076_.51.0436c23:

招慶和尚拈鉢嚢問僧。爾道直幾錢

歸宗柔代
云。留與

T2076_.51.0436c24:

人増
價

T2076_.51.0436c25: 雲門和尚以手入木師子口曰。咬殺我也相

T2076_.51.0436c26:

救

歸宗柔代云。
和尚出手太殺

T2076_.51.0436c27: 有座主念彌陀名號次。小師喚和尚。及迴顧
T2076_.51.0436c28: 小師不對。如是數四。和尚叱曰。三度四度喚
T2076_.51.0436c29: 有什麼事。小師曰。和尚幾年喚他。即得某甲

T2076_.51.0437a01:

才喚便發業

法燈代
云。咄叱

T2076_.51.0437a02: 鷂子趁鴿子飛向佛殿欄干上顫。有人問僧。
T2076_.51.0437a03: 一切衆生在佛影中常安常樂。鴿子見佛爲

T2076_.51.0437a04:

什麼顫

法燈代
云怕佛

T2076_.51.0437a05: 悟空禪師問忠座主。講什麼經。曰法華經。悟
T2076_.51.0437a06: 空曰。若有説法華經處我現寶塔當爲證明。

T2076_.51.0437a07:

大徳講什麼人證明

法燈代云。
謝和尚證明

T2076_.51.0437a08: 僧問老宿。魂兮歸去來食我家園葚。如何是

T2076_.51.0437a09:

家園葚

玄覺代云。是亦食不得。
法燈別云。汚却爾口

T2076_.51.0437a10: 官人問僧。名什麼。曰無揀。官人曰。忽然將一

T2076_.51.0437a11:

椀沙與上座又作麼生。曰謝官人供養

法眼別
云。此

T2076_.51.0437a12:

猶是
揀底

T2076_.51.0437a13: 廣南有僧住菴。國主出獵。人報菴主大王來
T2076_.51.0437a14: 請起。曰非但大王來佛來亦不起。王問。佛豈

T2076_.51.0437a15:

不是汝師。曰是。王曰。見師爲什麼不起

法眼代
云。未

T2076_.51.0437a16:

足酬
恩

T2076_.51.0437a17: 僧辭趙州和尚。趙州謂曰。有佛處不得住無

T2076_.51.0437a18:

佛處急走過。三千里外逢人莫擧

法眼代云。恁
麼即不去也

T2076_.51.0437a19: 泗州塔前一僧禮拜。有人問。上座日日禮拜

T2076_.51.0437a20:

還見大聖麼

法眼代云。汝道
禮拜是什麼義

T2076_.51.0437a21: 僧問圓通和尚。一塵才起大地全收。還見禪
T2076_.51.0437a22: 床麼圓通曰。喚什麼作塵。又問法燈曰。喚什

T2076_.51.0437a23:

麼作禪床

東禪齊云。此二尊宿語明。伊問處。不明伊
問處。若明伊問處還得盡善也未。試斷看。

T2076_.51.0437a24:

忽然向伊道。爾指示我。更要答語。
又作麼生會。莫道又答一轉子

T2076_.51.0437a25: 玄覺和尚聞鳩子叫問増。什麼聲。僧曰。鳩
T2076_.51.0437a26: 子。師曰。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪

T2076_.51.0437a27:

東禪齊云。上座道是鳩子聲便成謗法。什麼處是謗
處。若道不是還得麼。上座且道。玄覺意作麼生

T2076_.51.0437a28: 保福僧到地藏。地藏和尚問。彼中佛法如
T2076_.51.0437b01: 何。曰保福有時示衆道。塞却爾眼教爾覷不
T2076_.51.0437b02: 見。塞却爾耳教爾聽不聞。坐却爾意教爾分
T2076_.51.0437b03: 別不得。地藏曰。吾問爾。不塞爾眼見箇什麼。
T2076_.51.0437b04: 不塞爾耳聞箇什麼。不坐爾意作麼生分別

T2076_.51.0437b05:

東禪齊云。那僧聞了忽然惺去。更不他遊。
上座如今還得麼。若不會毎日見箇什麼

T2076_.51.0437b06: 福州洪塘橋上有僧列坐。官人問。此中還有

T2076_.51.0437b07:

佛麼

法眼代云。
汝是什麼人

T2076_.51.0437b08:

人問僧。無爲無事人爲什麼却有金鎖難

五
雲

T2076_.51.0437b09:

代云。只爲
無爲無事

T2076_.51.0437b10: 老宿問僧。什麼處來。曰牛頭山禮拜祖師來。

T2076_.51.0437b11:

老宿曰。還見祖師麼

歸宗柔代云。
大似不相信

T2076_.51.0437b12: 有僧與童子上經了。令持經著函内。童子曰。

T2076_.51.0437b13:

某甲念底著向那裏

法燈代云。
汝念什麼經

T2076_.51.0437b14: 一僧注道徳經。人問曰。久嚮大徳注道徳經。

T2076_.51.0437b15:

僧曰。不敢。曰何如明皇

法燈代云。
是弟子

T2076_.51.0437b16: 雲門和尚問僧。什麼處來。曰江西來。雲門

T2076_.51.0437b17:

曰。江西一遂老宿寱語住也未。僧無對

五雲代
云。興

T2076_.51.0437b18:

猶未
已

T2076_.51.0437b19: 後有僧問法眼。和尚不知雲門意作麼生。法

T2076_.51.0437b20:

眼曰。大小雲門被遮僧勘破

五雲曰。什麼處是勘
破雲門處。要會麼。

T2076_.51.0437b21:

法眼亦被後
僧勘破也

T2076_.51.0437b22: 因開井被沙塞却泉眼。法眼問僧。泉眼不通

T2076_.51.0437b23:

被沙塞。道眼不通被什麼物礙。僧無對

師自代
云。被

T2076_.51.0437b24:

眼
礙

T2076_.51.0437b25: 景徳傳燈録卷第二十七
T2076_.51.0437b26:
T2076_.51.0437b27:
T2076_.51.0437b28:
T2076_.51.0437b29:
T2076_.51.0437c01:
T2076_.51.0437c02:
T2076_.51.0437c03: 景徳傳燈録卷第二十八
T2076_.51.0437c04: 諸方廣語一十二人見録
T2076_.51.0437c05: 南陽慧忠國師語
T2076_.51.0437c06: 洛京荷澤神會大師語
T2076_.51.0437c07: 江西大寂道一禪師語
T2076_.51.0437c08: 澧州藥山惟儼和尚語
T2076_.51.0437c09: 越州大珠慧海和尚語
T2076_.51.0437c10: 汾州大達無業國師語
T2076_.51.0437c11: 池州南泉普願和尚語
T2076_.51.0437c12: 趙州從諗和尚語
T2076_.51.0437c13: 鎭州臨濟義玄和尚語
T2076_.51.0437c14: 玄沙宗一師備大師語
T2076_.51.0437c15: 潭州羅漢桂琛和尚語
T2076_.51.0437c16: 大法眼文益禪師語
T2076_.51.0437c17: 南陽慧忠國師問禪客。從何方來。對曰。南方
T2076_.51.0437c18: 來。師曰。南方有何知識。曰知識頗多。師曰。
T2076_.51.0437c19: 如何示人。曰彼方知識直下示學人。即心是
T2076_.51.0437c20: 佛佛是覺義。汝今悉具見聞覺知之性。此性
T2076_.51.0437c21: 善能揚眉瞬目去來運用遍於身中。挃頭頭
T2076_.51.0437c22: 知挃脚脚知。故名正遍知。離此之外更無別
T2076_.51.0437c23: 佛。此身即有生滅。心性無始以來未曾生滅。
T2076_.51.0437c24: 身生滅者。如龍換骨。蛇脱皮人出故宅。即
T2076_.51.0437c25: 身是無常其性常也。南方所説大約如此。師
T2076_.51.0437c26: 曰。若然者與彼先尼外道無有差別。彼云。我
T2076_.51.0437c27: 此身中有一神性。此性能知痛癢。身壞之時
T2076_.51.0437c28: 神則出去。如舍被燒舍主出去。舍即無常。舍
T2076_.51.0437c29: 主常矣。審如此者。邪正莫辨孰爲是乎。吾
T2076_.51.0438a01: 比遊方多見此色近尤盛矣。聚却三五百衆。
T2076_.51.0438a02: 目視雲漢云。是南方宗旨。把他壇經改換。添
T2076_.51.0438a03: 糅鄙譚削除聖意惑亂後徒。豈成言教。苦哉
T2076_.51.0438a04: 吾宗喪矣。若以見聞覺知是佛性者。淨名不
T2076_.51.0438a05: 應云法離見聞覺知。若行見聞覺知是則見
T2076_.51.0438a06: 聞覺知非求法也。僧又問。法華了義開佛知
T2076_.51.0438a07: 見此復若爲。師曰。他云開佛知見。尚不言
T2076_.51.0438a08: 菩薩二乘。豈以衆生癡倒便同佛之知見耶。
T2076_.51.0438a09: 僧又問。阿那箇是佛心。師曰。牆壁瓦礫。是
T2076_.51.0438a10: 僧曰。與經大相違也。涅槃云。離牆壁無情之
T2076_.51.0438a11: 物故名佛性。今云是佛心。未審心之與性爲
T2076_.51.0438a12: 別不別。師曰。迷即別悟即不別。曰經云。佛
T2076_.51.0438a13: 性是常心是無常。今云不別何也。師曰。汝但
T2076_.51.0438a14: 依語而不依義。譬如寒月水結爲氷。及至暖
T2076_.51.0438a15: 時氷釋爲水。衆生迷時結性成心。衆生悟時
T2076_.51.0438a16: 釋心成性。若執無情無佛性者。經不應言三
T2076_.51.0438a17: 界唯心。宛是汝自違經。吾不違也。問無情既
T2076_.51.0438a18: 有心性還解説法否。師曰。他熾然常説無有
T2076_.51.0438a19: 間歇。曰某甲爲什麼不聞。師曰。汝自不聞。
T2076_.51.0438a20: 曰誰人得聞。師曰。諸佛得聞。曰衆生應無分
T2076_.51.0438a21: 邪。師曰。我爲衆生説不爲聖人説。曰某甲
T2076_.51.0438a22: 聾瞽不聞無情説法師應合聞。師曰。我亦不
T2076_.51.0438a23: 聞。曰師既不聞爭知無情解説。師曰。我若
T2076_.51.0438a24: 得聞即齊諸佛。汝即不聞我所説法。曰衆
T2076_.51.0438a25: 生畢竟得聞否。師曰。衆生若聞即非衆生。曰
T2076_.51.0438a26: 無情説法有何典據。師曰。不見華嚴云。刹説
T2076_.51.0438a27: 衆生説三世一切説。衆生是有情乎。曰師但
T2076_.51.0438a28: 説無情有佛性。有情復若爲。師曰。無情尚
T2076_.51.0438a29: 爾況有情耶。曰若然者前擧南方知識云見
T2076_.51.0438b01: 聞是佛性。應不合判同外道。師曰。不道他無
T2076_.51.0438b02: 佛性。外道豈無佛性耶。但縁見錯於一法
T2076_.51.0438b03: 中而生二見故非也。曰若倶有佛性。且殺有
T2076_.51.0438b04: 情即結業互酬損害。無情不聞有報。師曰。有
T2076_.51.0438b05: 情是正報計我我所而懷結恨即有罪報。無
T2076_.51.0438b06: 情是其依報無結恨心。是以不言有報。曰教
T2076_.51.0438b07: 中但見有情作佛。不見無情受記。且賢劫千
T2076_.51.0438b08: 佛孰是無情佛耶。師曰。如皇太子未受位時
T2076_.51.0438b09: 唯一身爾。受位之後國土盡屬於王。寧有國
T2076_.51.0438b10: 土別受位乎。今但有情受記作佛之時。十方
T2076_.51.0438b11: 國土悉是遮那佛身。那得更有無情受記耶。
T2076_.51.0438b12: 曰一切衆生盡居佛身之上。便利穢汚佛身。
T2076_.51.0438b13: 穿鑿踐 &T050460;

佛身。豈無罪耶。師曰。衆生全體是
T2076_.51.0438b14: 佛欲誰爲罪。曰經云。佛身無罣礙。今以有
T2076_.51.0438b15: 爲質礙之物而作佛身。豈不乖於聖旨。師曰。
T2076_.51.0438b16: 大品經云。不可離有爲而説無爲。汝信色是
T2076_.51.0438b17: 空否。曰佛之誠言那敢不信。師曰。色既是空
T2076_.51.0438b18: 寧有罣礙。曰衆生佛性既同。只用一佛修行。
T2076_.51.0438b19: 一切衆生應時解脱。今既不爾同義安在。師
T2076_.51.0438b20: 曰。汝不見華嚴六相義云。同中有異異中有
T2076_.51.0438b21: 同。成壞總別類例皆然。衆生佛雖同一性。不
T2076_.51.0438b22: 妨各各自修自得。未見他食我飽。曰有知識
T2076_.51.0438b23: 示學人。但自識性了無常時抛却 &T021400;

漏子一
T2076_.51.0438b24: 邊著。靈臺智性逈然而去。名爲解脱。此復若
T2076_.51.0438b25: 爲。師曰。前已説了。猶是二乘外道之量。二乘
T2076_.51.0438b26: 厭離生死欣樂涅槃。外道亦云。吾有大患爲
T2076_.51.0438b27: 吾有身。乃趣乎冥諦。須陀洹人八萬劫。餘三
T2076_.51.0438b28: 果人六四二萬。辟支佛一萬劫。住於定中。外
T2076_.51.0438b29: 道亦八萬劫住非非想中。二乘劫滿猶能迴
T2076_.51.0438c01: 心向大。外道還却輪迴。曰佛性一種爲別。師
T2076_.51.0438c02: 曰。不得一種。曰何也。師曰。或有全不生滅。
T2076_.51.0438c03: 或半生半滅半不生滅。曰執爲此解。師曰。我
T2076_.51.0438c04: 此間佛性全不生滅。汝南方佛性半生半滅
T2076_.51.0438c05: 半不生滅。曰如何區別。師曰。此則身心一
T2076_.51.0438c06: 如心外無餘。所以全不生滅。汝南方身是無
T2076_.51.0438c07: 常神性是常。所以半生半滅半不生滅。曰和
T2076_.51.0438c08: 尚色身豈得便同法身不生滅耶。師曰。汝那
T2076_.51.0438c09: 得入於邪道。曰學人早晩入邪道。師曰。汝不
T2076_.51.0438c10: 見金剛經色見聲求皆行邪道。今汝所見不
T2076_.51.0438c11: 其然乎。曰某甲曾讀大小乘教。亦見有説。不
T2076_.51.0438c12: 生不滅中道正性之處。亦見有説。此陰滅彼
T2076_.51.0438c13: 陰生身有代謝而神性不滅之文。那得盡撥
T2076_.51.0438c14: 同外道斷常二見。師曰。汝學出世無上正眞
T2076_.51.0438c15: 之道。爲學世間生死斷常二見耶。汝不見。肇
T2076_.51.0438c16: 公云。譚眞則逆俗。順俗則違眞。違眞故迷性
T2076_.51.0438c17: 而莫返。逆俗故言淡而無味。中流之人如存
T2076_.51.0438c18: 若亡。下士拊掌而不顧。汝今欲學下士笑於
T2076_.51.0438c19: 大道乎。曰師亦言即心是佛。南方知識亦爾。
T2076_.51.0438c20: 那有異同師不應自是而非他。師曰。或名異
T2076_.51.0438c21: 體同。或名同體異。因茲濫矣。只如菩提涅槃
T2076_.51.0438c22: 眞如佛性名異體同。眞心妄心佛智世智名
T2076_.51.0438c23: 同體異。縁南方錯將妄心言是眞心。認賊爲
T2076_.51.0438c24: 子。有取世智稱爲佛智。猶如魚目而亂明珠。
T2076_.51.0438c25: 不可雷同事須甄別。曰若爲離得此過。師曰。
T2076_.51.0438c26: 汝但子細反觀陰入界處一一推窮。有纖豪
T2076_.51.0438c27: 可得否。曰子細觀之不見一物可得。師曰。汝
T2076_.51.0438c28: 壞身心相耶。曰身心性離有何可壞。師曰。身
T2076_.51.0438c29: 心外更有物不。曰身心無外寧有物耶。師曰。
T2076_.51.0439a01: 汝壞世間相耶。曰世間相即無相那用更壞。
T2076_.51.0439a02: 師曰。若然者即離過矣。禪客唯然受教。常州
T2076_.51.0439a03: 僧靈覺問曰。發心出家本擬求佛。未審如何
T2076_.51.0439a04: 用心即得。師曰。無心可用即得成佛。曰無心
T2076_.51.0439a05: 可用阿誰成佛。師曰。無心自成佛亦無心。曰
T2076_.51.0439a06: 佛有大不可思議爲能度衆生。若也無心阿
T2076_.51.0439a07: 誰度衆生。師曰。無心是眞度生。若見有生可
T2076_.51.0439a08: 度者。即是有心宛然生滅。曰今既無心。能
T2076_.51.0439a09: 仁出世説許多教迹豈可虚言。師曰。佛説教
T2076_.51.0439a10: 亦無心。曰説法無心應是無説。師曰。説即無
T2076_.51.0439a11: 無即説。曰説法無心造業有心否。師曰。無心
T2076_.51.0439a12: 即無業。今既有業心即生滅何得無心。曰無
T2076_.51.0439a13: 心即成佛。和尚即今成佛未。師曰。心尚自無
T2076_.51.0439a14: 誰言成佛。若有佛可成還是有心。有心即有
T2076_.51.0439a15: 漏何處得無心。曰既無佛可成和尚還得佛
T2076_.51.0439a16: 用否。師曰。心尚自無用從何有。曰茫然都
T2076_.51.0439a17: 無莫落斷見否。師曰。本來無見阿誰道斷。
T2076_.51.0439a18: 曰本來無莫落空否。師曰。空既是無墮從何
T2076_.51.0439a19: 立。曰能所倶無。忽有人持刀來取命。爲是有
T2076_.51.0439a20: 是無。師曰。是無。曰痛否。師曰。痛亦無。曰痛
T2076_.51.0439a21: 既無死後生何道。師曰。無死無生亦無道。曰
T2076_.51.0439a22: 既得無物自在饑寒所逼若爲用心。師曰。饑
T2076_.51.0439a23: 即喫飯寒即著衣。曰知饑知寒應是有心。師
T2076_.51.0439a24: 曰。我問汝。有心心作何體段。曰心無體段。
T2076_.51.0439a25: 師曰。汝既知無體段。則是本來無心。何得
T2076_.51.0439a26: 言有。曰山中逢見虎狼如何用心。師曰。見
T2076_.51.0439a27: 如不見來如不來。彼即無心惡獸不能加害。
T2076_.51.0439a28: 曰寂然無事獨脱無心名爲何物。師曰。名金
T2076_.51.0439a29: 剛大士。曰金剛大士有何體段。師曰。本無形
T2076_.51.0439b01: 段。曰既無形段喚何物作金剛大士。師曰。喚
T2076_.51.0439b02: 作無形段金剛大士。曰金剛大士有何功徳。
T2076_.51.0439b03: 師曰。一念與金剛相應。能滅殑伽沙劫生死
T2076_.51.0439b04: 重罪。得見殑伽沙諸佛。其金剛大士功徳無
T2076_.51.0439b05: 量非口所説非意所陳。假使殑伽沙劫住世
T2076_.51.0439b06: 説亦不可得盡。曰如何是一念相應。師曰。憶
T2076_.51.0439b07: 智倶忘即是相應。曰憶智倶忘誰見諸佛。師
T2076_.51.0439b08: 曰。忘即無無即佛。曰無即言無何得喚作佛。
T2076_.51.0439b09: 師曰。無亦空佛亦空故。曰無即佛佛即無。曰
T2076_.51.0439b10: 既無纖豪可得名爲何物。師曰。本無名字。曰
T2076_.51.0439b11: 還有相似者否。師曰。無相似者世號無比獨
T2076_.51.0439b12: 尊。汝努力依此修行。無人能破壞者。更不須
T2076_.51.0439b13: 問任意遊行獨脱無畏。常有河沙賢聖之所
T2076_.51.0439b14: 覆護。所在之處常得河沙天龍八部之所恭
T2076_.51.0439b15: 敬。河沙善神來護永無障難。何處不得逍遙。
T2076_.51.0439b16: 又問。迦葉在佛邊聽爲聞不聞。師曰。不聞聞。
T2076_.51.0439b17: 曰云何不聞聞。師曰。聞不聞。曰如來有説不
T2076_.51.0439b18: 聞聞無説不聞聞。師曰。如來無説説。曰云
T2076_.51.0439b19: 何無説説。師曰。言滿天下無口過
T2076_.51.0439b20: 洛京荷澤神會大師示衆曰。夫學者須達自
T2076_.51.0439b21: 源。四果三賢皆名調伏。辟支羅漢未斷其疑。
T2076_.51.0439b22: 等妙二覺了達分明。覺有淺深教有頓漸。其
T2076_.51.0439b23: 漸也歴僧祇劫猶處輪迴。其頓也屈伸臂頃
T2076_.51.0439b24: 便登妙覺。若宿無道種徒學多知。一切在心
T2076_.51.0439b25: 邪正由己。不思一物即是自心。非智所知。更
T2076_.51.0439b26: 無別行悟入此者。眞三摩提法無去來前後
T2076_.51.0439b27: 際斷。故知無念爲最上乘。曠徹清虚頓開寶
T2076_.51.0439b28: 藏。心非生滅性絶推遷。自淨則境慮不生。無
T2076_.51.0439b29: 作乃攀縁自息。吾於昔日轉不退輪。今得定
T2076_.51.0439c01: 慧雙修如拳如手。見無念體不逐物生。了如
T2076_.51.0439c02: 來常更何所起。今此幻質元是眞常。自性如
T2076_.51.0439c03: 空本來無相。既達此理誰怖誰憂。天地不能
T2076_.51.0439c04: 變其體。心歸法界萬象一如。遠離思量智同
T2076_.51.0439c05: 法性。千經萬論只是明心。既不立心即體眞
T2076_.51.0439c06: 理都無所得。告諸學衆無外馳求。若最上乘
T2076_.51.0439c07: 應當無作。珍重。人問。無念法有無否。師曰。
T2076_.51.0439c08: 不言有無。曰恁麼時作麼生。師曰。亦無恁麼
T2076_.51.0439c09: 時。猶如明鏡若不對像終不見像。若見無物
T2076_.51.0439c10: 乃是眞見。師於大藏經内有六處有疑。問於
T2076_.51.0439c11: 六祖。第一問戒定慧。曰戒定慧如何所用。戒
T2076_.51.0439c12: 何物。定從何處修。慧因何處起。所見不通流。
T2076_.51.0439c13: 六祖答曰。定則定其心。將戒戒其行。性中常
T2076_.51.0439c14: 慧照。自見自知深。第二問。本無今有有何
T2076_.51.0439c15: 物。本有今無無何物。誦經不見有無義。眞似
T2076_.51.0439c16: 騎驢更覓驢。答曰。前念惡業本無。後念善生
T2076_.51.0439c17: 今有。念念常行善行。後代人天不久。汝今正
T2076_.51.0439c18: 聽吾言。吾即本無今有。第三問。將生滅却
T2076_.51.0439c19: 滅。將滅滅却生。不了生滅義。所見似聾盲。答
T2076_.51.0439c20: 曰。將生滅却滅。令人不執性。將滅滅却生。令
T2076_.51.0439c21: 人心離境。未若離二邊。自除生滅病。第四問。
T2076_.51.0439c22: 先頓而後漸。先漸而後頓。不悟頓漸人。心裏
T2076_.51.0439c23: 常迷悶。答曰。聽法頓中漸。悟法漸中頓。修行
T2076_.51.0439c24: 頓中漸。證果漸中頓。頓漸是常因。悟中不迷
T2076_.51.0439c25: 悶。第五問。先定後慧先慧後定。定慧後初
T2076_.51.0439c26: 何生爲正。答曰。常生清淨心。定中而有慧。於
T2076_.51.0439c27: 境上無心。慧中而有定。定慧等無先。雙修自
T2076_.51.0439c28: 心正。第六問。先佛而後法。先法而後佛。佛法
T2076_.51.0439c29: 本根源。起從何處出。答曰。説即先佛而後法。
T2076_.51.0440a01: 聽即先法而後佛。若論佛法本根源。一切衆
T2076_.51.0440a02: 生心裏出
T2076_.51.0440a03: 江西大寂道一禪師示衆云。道不用修但莫
T2076_.51.0440a04: 汚染。何爲汚染。但有生死心造作趣向皆是
T2076_.51.0440a05: 汚染。若欲直會其道平常心是道。謂平常心
T2076_.51.0440a06: 無造作無是非無取捨無斷常無凡無聖。經
T2076_.51.0440a07: 云。非凡夫行非賢聖行是菩薩行。只如今行
T2076_.51.0440a08: 住坐臥應機接物盡是道。道即是法界。乃至
T2076_.51.0440a09: 河沙妙用不出法界。若不然者云何言心地
T2076_.51.0440a10: 法門。云何言無盡燈。一切法皆是心法。一
T2076_.51.0440a11: 切名皆是心名。萬法皆從心生。心爲萬法之
T2076_.51.0440a12: 根本。經云。識心達本故號沙門。名等義等
T2076_.51.0440a13: 一切諸法皆等純一無雜。若於教門中得隨
T2076_.51.0440a14: 時自在。建立法界盡是法界。若立眞如盡是
T2076_.51.0440a15: 眞如。若立理一切法盡是理。若立事一切法
T2076_.51.0440a16: 盡是事。擧一千從理事無別。盡是妙用更無
T2076_.51.0440a17: 別理。皆由心之迴轉。譬如月影有若干眞月
T2076_.51.0440a18: 無若干。諸源水有若干水性無若干。森羅萬
T2076_.51.0440a19: 象有若干虚空無若干。説道理有若干無礙
T2076_.51.0440a20: 慧無若干。種種成立皆由一心也建立亦得。
T2076_.51.0440a21: 掃蕩亦得。盡是妙用。妙用盡是自家。非離眞
T2076_.51.0440a22: 而有立處。立處即眞盡是自家體。若不然
T2076_.51.0440a23: 者更是何人。一切法皆是佛法。諸法即解脱。
T2076_.51.0440a24: 解脱者即眞如。諸法不出於眞如。行住坐
T2076_.51.0440a25: 臥悉是不思議用不待時節。經云。在在處處
T2076_.51.0440a26: 則爲有佛。佛是能仁有智慧善機情。能破一
T2076_.51.0440a27: 切衆生疑網。出離有無等縛。凡聖情盡人法
T2076_.51.0440a28: 倶空。轉無等輪超於數量。所作無礙事理雙
T2076_.51.0440a29: 通。如天起雲忽有還無不留礙迹。猶如畫水
T2076_.51.0440b01: 成文不生不滅。是大寂滅。在纒名如來藏。出
T2076_.51.0440b02: 纒名大法身。法身無窮體無増減。能大能小
T2076_.51.0440b03: 能方能圓。應物現形如水中月。滔滔運用不
T2076_.51.0440b04: 立根栽。不盡有爲不住無爲。有爲是無爲家
T2076_.51.0440b05: 用。無爲是有爲家依。不住於依故云如空無
T2076_.51.0440b06: 所依。心生滅義。心眞如義。心眞如者。譬如明
T2076_.51.0440b07: 鏡照像。鏡喩於心像喩諸法。若心取法即渉
T2076_.51.0440b08: 外。因縁即是生滅義。不取諸法即是眞如義。
T2076_.51.0440b09: 聲聞聞見佛性。菩薩眼見佛性。了達無二名
T2076_.51.0440b10: 平等性。性無有異用則不同。在迷爲識。在悟
T2076_.51.0440b11: 爲智。順理爲悟。順事爲迷。迷即迷自家本心。
T2076_.51.0440b12: 悟即悟自家本性。一悟永悟不復更迷。如日
T2076_.51.0440b13: 出時不合於冥。智慧日出不與煩惱暗倶。了
T2076_.51.0440b14: 心及境界。妄想即不生。妄想既不生。即是
T2076_.51.0440b15: 無生法忍。本有今有不假修道坐禪。不修不
T2076_.51.0440b16: 坐即是如來清淨禪。如今若見此理眞正。不
T2076_.51.0440b17: 造諸業隨分過生。一衣一鉢坐起相隨。戒行
T2076_.51.0440b18: 増熏積於淨業。但能如是何慮不通。久立諸
T2076_.51.0440b19: 人珍重
T2076_.51.0440b20: 澧州藥山惟儼和尚上堂曰。祖師只教保護。

T2076_.51.0440b21:

若貪瞋起來切須防禦。莫教揨

直庚
切

觸是爾

T2076_.51.0440b22: 欲知枯木石頭却須擔荷。實無枝葉可得。雖
T2076_.51.0440b23: 然如此更宜自看不得絶却言語。我今爲汝
T2076_.51.0440b24: 説遮箇語顯無語底。他那箇本來無耳目等
T2076_.51.0440b25: 貌。時有僧問云。何有六趣。師曰。我此要輪雖
T2076_.51.0440b26: 在其中元來不染。問不了身中煩惱時如何。
T2076_.51.0440b27: 師曰。煩惱作何相状。我且要爾考看。更有一
T2076_.51.0440b28: 般底。只向紙背上記持言語。多被經論惑。我
T2076_.51.0440b29: 不曾看經論策子。汝只爲迷事走失自家不
T2076_.51.0440c01: 定。所以便有生死心。未學得一言半句一經
T2076_.51.0440c02: 一論。便説恁麼菩提涅槃世攝不攝。若如是
T2076_.51.0440c03: 解即是生死。若不被此得失繋縛。便無生死。
T2076_.51.0440c04: 汝見律師説什麼。尼薩耆突吉羅最是生死
T2076_.51.0440c05: 本。雖然恁麼。窮生死且不可得。上至諸佛下
T2076_.51.0440c06: 至螻蟻。盡有此長短好惡大小不同。若也不
T2076_.51.0440c07: 從外來。何處有閑漢掘地獄待爾。爾欲識地
T2076_.51.0440c08: 獄道。只今 &T055114;

湯煎煮者是。欲識餓鬼道。即
T2076_.51.0440c09: 今多虚少實不令人信者是。欲識畜生道。見
T2076_.51.0440c10: 今不識仁義不辨親疎者是。豈須披毛戴角
T2076_.51.0440c11: 斬割倒懸。欲識人天。即今洗淨威儀持瓶挈
T2076_.51.0440c12: 鉢者是。保任免墮諸趣。第一不得棄遮箇。遮
T2076_.51.0440c13: 箇不是易得。須向高高山頂立深深海底行。
T2076_.51.0440c14: 此處行不易。方有少相應。如今出頭來。盡是
T2076_.51.0440c15: 多事人。覓箇癡鈍人不可得。莫只記策子中
T2076_.51.0440c16: 言語以爲自己見知。見他不解者便生輕慢。
T2076_.51.0440c17: 此輩盡是闡提外道。此心直不中切須審悉。
T2076_.51.0440c18: 恁麼道猶是三界邊事。莫在衲衣下空過。到
T2076_.51.0440c19: 遮裏更微細在。莫將等閑。須知珍重
T2076_.51.0440c20: 越州大珠慧海和尚。上堂曰。諸人幸自好箇
T2076_.51.0440c21: 無事人。苦死造作要檐枷落獄作麼。毎日至
T2076_.51.0440c22: 夜奔波道我參禪學道解會佛法。如此轉無
T2076_.51.0440c23: 交渉也。只是逐聲色走有何歇時。貧道聞江
T2076_.51.0440c24: 西和尚道。汝自家寶藏一切具足。使用自在
T2076_.51.0440c25: 不假外求。我從此一時休去。自己財寶隨身
T2076_.51.0440c26: 受用。可謂快活。無一法可取。無一法可捨。不
T2076_.51.0440c27: 見一法生滅相。不見一法去來相。遍十方界
T2076_.51.0440c28: 無一微塵許不是自家財寶。但自子細觀察
T2076_.51.0440c29: 自心。一體三寶常自現前無可疑慮。莫尋思
T2076_.51.0441a01: 莫求覓。心性本來清淨。故華嚴經云。一切法
T2076_.51.0441a02: 不生一切法不滅。若能如是解諸佛常現前。
T2076_.51.0441a03: 又淨名經云。觀聲實相觀佛亦然。若不隨聲
T2076_.51.0441a04: 色動念。不逐相貌生解。自然無事去。莫久
T2076_.51.0441a05: 立珍重。此日大衆普集久而不散。師曰。諸人
T2076_.51.0441a06: 何故在此不去。貧道已對面相呈。還肯休麼。
T2076_.51.0441a07: 有何事可疑。莫錯用心枉費氣力。若有疑情
T2076_.51.0441a08: 一任諸人恣意早問。時有僧法淵問曰。云何
T2076_.51.0441a09: 是佛。云何是法。云何是僧。云何是一體三
T2076_.51.0441a10: 寶。願師垂示。師曰。心是佛不用將佛求佛。心
T2076_.51.0441a11: 是法不用將法求法。佛法無二和合爲僧。即
T2076_.51.0441a12: 是一體三寶。經云。心佛與衆生是三無差別。
T2076_.51.0441a13: 身口意清淨名爲佛出世。三業不清淨名爲
T2076_.51.0441a14: 佛滅度。喩如嗔時無喜喜時無嗔。唯是一心
T2076_.51.0441a15: 實無二體。本智法爾無漏現前。如蛇化爲龍
T2076_.51.0441a16: 不改其鱗。衆生迴心作佛不改其面。性本清
T2076_.51.0441a17: 淨不待修成。有證有修即同増上慢者。眞空
T2076_.51.0441a18: 無滯應有無窮無始無終。利根頓悟用無等
T2076_.51.0441a19: 等。即是阿耨菩提。心無形相。即是微妙色身。
T2076_.51.0441a20: 無相即是實相法身。性相體空即是虚空無
T2076_.51.0441a21: 邊身。萬行莊嚴即是功徳法身。此法身者乃
T2076_.51.0441a22: 是萬化之本。隨處立名。智用無盡名無盡藏。
T2076_.51.0441a23: 能生萬法名本法藏。具一切智是智慧藏。萬
T2076_.51.0441a24: 法歸如名如來藏。經云。如來者即諸法如義。
T2076_.51.0441a25: 又云。世間一切生滅法。無有一法不歸如也。
T2076_.51.0441a26: 時有人問云。弟子未知律師法師禪師何者
T2076_.51.0441a27: 最勝。願和尚慈悲指示。師曰。夫律師者。啓
T2076_.51.0441a28: 毘尼之法藏。傳壽命之遺風。洞持犯而達開
T2076_.51.0441a29: 遮。秉威儀而行軌範。牒三番羯麼作四果初
T2076_.51.0441b01: 因。若非宿徳白眉焉敢造次。夫法師者。踞
T2076_.51.0441b02: 獅子之座瀉懸河之辯。對稠人廣衆啓鑿玄
T2076_.51.0441b03: 關。開般若妙門等三輪空施。若非龍象蹴 &T050460;

湯裏煮煠一遍了。從前記持憶想見解
T2076_.51.0444c28: 智慧都盧一時失却依前再爲螻蟻。從頭又作
T2076_.51.0444c29: 蚊虻。雖是善因而遭惡果。且圖什麼兄弟只
T2076_.51.0445a01: 爲貪欲成性。二十五有向脚跟下繋著無成
T2076_.51.0445a02: 辦之期。祖師觀此土衆生有大乘根性。唯傳
T2076_.51.0445a03: 心印指示迷情。得之者即不揀凡之與聖愚
T2076_.51.0445a04: 之與智。且多虚不如少實。大丈夫兒如今直
T2076_.51.0445a05: 下便休歇去。頓息萬縁越生死流逈出常格。
T2076_.51.0445a06: 靈光獨照物累不拘。巍巍堂堂三界獨歩。何
T2076_.51.0445a07: 必身長丈六紫磨金輝。項佩圓光。廣長舌相。
T2076_.51.0445a08: 若以色見我是行邪道。設有眷屬莊嚴不求
T2076_.51.0445a09: 自得。山河大地不礙眼光。得大總持一聞千
T2076_.51.0445a10: 悟。都不希求一餐之直。汝等諸人儻不如是。
T2076_.51.0445a11: 祖師來至此土非常有損有益。有益者百千
T2076_.51.0445a12: 人中撈摝一箇半箇堪爲法器。有損者如前
T2076_.51.0445a13: 已明。從他依三乘教法修行。不妨却得四果
T2076_.51.0445a14: 三賢有進修之分。所以先徳云。了即業障本
T2076_.51.0445a15: 來空。未了還須償宿債
T2076_.51.0445a16: 池州南泉普願和尚上堂曰。諸子老僧十八
T2076_.51.0445a17: 上解作活計。有解作活計者出來。共爾商量
T2076_.51.0445a18: 是住山人始得。良久顧視大衆合掌曰。珍重
T2076_.51.0445a19: 無事各自修行。大衆不去。師曰。如聖果大可
T2076_.51.0445a20: 畏。勿量大人尚不奈何。我且不是渠。渠且不
T2076_.51.0445a21: 是我。渠爭奈我何。他經論家説法身爲極則。
T2076_.51.0445a22: 喚作理盡三昧義盡三昧。似老僧向前被人
T2076_.51.0445a23: 教返本還源去。幾恁麼會禍事。兄弟近日禪
T2076_.51.0445a24: 師太多。覓箇癡鈍人不可得。不道全無於中
T2076_.51.0445a25: 還少。若有出來共爾商量。如空劫時有修行
T2076_.51.0445a26: 人否。有無作麼不道。阿爾尋常巧脣薄舌。及
T2076_.51.0445a27: 乎問著總皆不道。何不出來。莫論佛出世時
T2076_.51.0445a28: 事。兄弟今時人擔佛著肩上行。聞老僧言
T2076_.51.0445a29: 心不是佛智不是道。便聚頭擬推老僧無爾
T2076_.51.0445b01: 推處。爾若束得虚空作棒打得老僧著一任
T2076_.51.0445b02: 推。時有僧問。從上祖師至江西大師。皆云。
T2076_.51.0445b03: 即心是佛平常心是道。今和尚云。心不是佛
T2076_.51.0445b04: 智不是道。學人悉生疑惑。請和尚慈悲指示。
T2076_.51.0445b05: 師乃抗聲答曰。爾若是佛休更渉疑却問。老
T2076_.51.0445b06: 僧何處有恁麼傍家疑佛來。老僧且不是佛
T2076_.51.0445b07: 亦不曾見祖師。爾恁麼道自覓祖師去。曰和
T2076_.51.0445b08: 尚恁麼道。教學人如何扶持得。師曰。爾急手
T2076_.51.0445b09: 托虚空著。曰虚空無動相。云何托。師曰。爾言
T2076_.51.0445b10: 無動相早是動也。虚空何解道我無動相。此
T2076_.51.0445b11: 皆是爾情見。曰虚空無動相尚是情見。前遣
T2076_.51.0445b12: 某甲托何物。師曰。爾既知不應言托。擬何處
T2076_.51.0445b13: 扶持他。曰即心是佛既不得。是心作佛否。師
T2076_.51.0445b14: 曰。是心是佛是心作佛情計所有斯皆想成。
T2076_.51.0445b15: 佛是智人心是采集主。皆對物時他便妙用。
T2076_.51.0445b16: 大徳莫認心認佛。設認得是境。被他喚作所
T2076_.51.0445b17: 知愚。故江西大師云。不是心不是佛不是物。
T2076_.51.0445b18: 且教爾後人恁麼行履。今時學人披箇衣服。
T2076_.51.0445b19: 傍家疑恁麼閑事還得否。曰既不是心不是
T2076_.51.0445b20: 佛不是物。和尚今却云心不是佛智不是道。

T2076_.51.0445b21:

未審若何。師曰。爾不認心

一有
不字

是佛智不是

T2076_.51.0445b22:

道。老僧勿

一作
忽

得心來復何處著。曰總既不

T2076_.51.0445b23: 得何異太虚。師曰。既不是物比什麼太虚。又
T2076_.51.0445b24: 教誰異不異。曰不可無他不是心不是佛不
T2076_.51.0445b25: 是物。師曰。爾若認遮箇還成心佛去也。曰請
T2076_.51.0445b26: 和尚説。師曰。老僧自不知。曰何故不知。師
T2076_.51.0445b27: 曰。教我作麼生説。曰可不許學人會道。師曰。
T2076_.51.0445b28: 會什麼道又作麼生會。曰某甲不知。師曰。不
T2076_.51.0445b29: 知却好。若取老僧語喚作依通人。設見彌勒
T2076_.51.0445c01: 出世還被他燖却頭尾。曰使後人如何。師曰。
T2076_.51.0445c02: 爾且自看莫憂他後人。曰前不許某甲會道。
T2076_.51.0445c03: 今復令某甲自看。未審如何。師曰。冥會妙會
T2076_.51.0445c04: 許爾。爾作麼生會。曰如何是妙會。師曰。還
T2076_.51.0445c05: 欲學老僧語。縱説是老僧説。大徳如何。曰某
T2076_.51.0445c06: 甲若自會。即不須和尚乞慈悲指示。師曰。
T2076_.51.0445c07: 不可指東指西賺人。爾當哆哆和和時作麼
T2076_.51.0445c08: 不來問老僧。今時巧黠始道我不會圖什麼。
T2076_.51.0445c09: 爾若此生出頭來道。我出家作禪師。如未出
T2076_.51.0445c10: 家時曾作什麼來。且説看共爾商量。曰恁麼
T2076_.51.0445c11: 時某甲不知。師曰。既不知即今認得可可是
T2076_.51.0445c12: 耶。曰認得既不是不認是否。師曰。認不認是
T2076_.51.0445c13: 什麼語話。曰到遮裏某甲轉不會也。師曰。爾
T2076_.51.0445c14: 若不會我更不會。曰某甲是學人即不會。和
T2076_.51.0445c15: 尚是善知識合會。師曰。遮漢向爾道不會。誰
T2076_.51.0445c16: 論善知識。莫巧黠。看他江西老宿在日。有一
T2076_.51.0445c17: 學士問。如水無筋骨能乘萬斛舟此理如何。
T2076_.51.0445c18: 老宿云。遮裏無水亦無舟。論什麼筋骨。兄弟
T2076_.51.0445c19: 他學士便休去可不省力。所以數數向道佛
T2076_.51.0445c20: 不會道。我自修行用知作麼。曰如何修行。師
T2076_.51.0445c21: 曰。不可思量得向人道。恁麼修恁麼行大難。
T2076_.51.0445c22: 曰還許學人修行否。師曰。老僧不可障得爾。
T2076_.51.0445c23: 曰某甲如何修行。師曰。要行即行不可專尋
T2076_.51.0445c24: 他背。曰若不因善知識指示無以得會。如和
T2076_.51.0445c25: 尚毎言。修行須解始得。若不解即落他因果
T2076_.51.0445c26: 無自由分。未審如何修行即免落他因果。師
T2076_.51.0445c27: 曰。更不要商量。若論修行何處不去得。曰如
T2076_.51.0445c28: 何去得。師曰。爾不可逐背尋得。曰和尚未説
T2076_.51.0445c29: 教某甲作麼生尋。師曰。縱説何處覓去。且如
T2076_.51.0446a01: 爾從旦至夜。忽東行西行。爾尚不商量道去
T2076_.51.0446a02: 得不得。別人不可知得爾。曰當東行西行總
T2076_.51.0446a03: 不思量是否。師曰。恁麼時誰道是不是。曰和
T2076_.51.0446a04: 尚毎言。我於一切處而無所行。他拘我不得。
T2076_.51.0446a05: 喚作遍行三昧普現色身。莫是此理否。師曰。
T2076_.51.0446a06: 若論修行何處不去。不説拘與不拘。亦不説
T2076_.51.0446a07: 三昧。曰何異有法得菩提道。師曰。不論異不
T2076_.51.0446a08: 異。曰和尚所説修行。迢然與大乘別。未審
T2076_.51.0446a09: 如何。師曰。不管他別不別。兼不曾學來。若論
T2076_.51.0446a10: 看教自有經論座主。他教家實大可畏。爾且
T2076_.51.0446a11: 不如聽去好。曰究竟令學人作麼生會。師曰。
T2076_.51.0446a12: 如汝所問元只在因縁邊。看爾且不奈何縁。
T2076_.51.0446a13: 是認得六門頭事。爾但會佛那邊却來。我與
T2076_.51.0446a14: 爾商量。兄弟莫恁麼尋逐不住恁麼不取古
T2076_.51.0446a15: 人語行菩薩行唯一人行。天魔波旬領諸眷
T2076_.51.0446a16: 屬。常隨菩薩後覓心行起處便擬撲倒。如是
T2076_.51.0446a17: 經無量劫覓一念異處不得。方與眷屬禮辭
T2076_.51.0446a18: 讃歎供養。猶是進修位中。下之人便不奈何。
T2076_.51.0446a19: 況絶功用處。如文殊普賢。更不話他。兄弟作
T2076_.51.0446a20: 麼生道行是無。覓一日行底人不可得。今時
T2076_.51.0446a21: 傍家從年至歳。只是覓究竟作麼生。空弄脣
T2076_.51.0446a22: 舌生解。曰當恁麼時無佛名無衆生名。使某
T2076_.51.0446a23: 甲作麼圖度。師曰。爾言無佛名無衆生名。早
T2076_.51.0446a24: 是圖度了也。亦是記他言語。曰若如是悉屬
T2076_.51.0446a25: 佛出世時事。了不可不言。師曰。爾作麼生言。
T2076_.51.0446a26: 曰設使言言亦不及。師曰。若道言不及是及
T2076_.51.0446a27: 語。爾虚恁麼尋逐。誰與爾爲境。曰既無爲境
T2076_.51.0446a28: 者。誰是那邊人。師曰。爾若不引教來即何處
T2076_.51.0446a29: 論佛。既不論佛老僧與誰論遮邊那邊。曰果
T2076_.51.0446b01: 雖不住道而道能爲因如何。師曰。是他古人
T2076_.51.0446b02: 如今不可不奉戒。我不是渠渠不是我。作得
T2076_.51.0446b03: 伊如狸奴白牯。行履却快活。爾若一念異即
T2076_.51.0446b04: 難爲修行。曰云何一念異難爲修行。師曰。
T2076_.51.0446b05: 才一念異便有勝劣二根。不是情見隨他因
T2076_.51.0446b06: 果。更有什麼自由分。曰毎聞和尚説報化非
T2076_.51.0446b07: 眞佛亦非説法者。未審如何。師曰。縁生故
T2076_.51.0446b08: 非。曰報化既非眞佛。法身是眞佛否。師曰。
T2076_.51.0446b09: 早是應身也。曰若恁麼即法身亦非眞佛。師
T2076_.51.0446b10: 曰。法身是眞非眞。老僧無舌不解道。爾教我
T2076_.51.0446b11: 道即得。曰離三身外何法是眞佛。師曰。遮
T2076_.51.0446b12: 漢共八九十老人相罵。向爾道了也。更問什
T2076_.51.0446b13: 麼離不離。擬把楔釘他虚空。曰伏承華嚴經
T2076_.51.0446b14: 是法身佛説如何。師曰。爾適來道什麼語。其
T2076_.51.0446b15: 僧重問。師顧視歎曰。若是法身説。爾向什麼
T2076_.51.0446b16: 處聽。曰某甲不會。師曰。大難大難。好去珍
T2076_.51.0446b17: 重
T2076_.51.0446b18: 趙州從諗和尚上堂云。金佛不度鑪。木佛不
T2076_.51.0446b19: 度火。泥佛不度水。眞佛内裏坐。菩提涅槃眞
T2076_.51.0446b20: 如佛性盡是貼體衣服。亦名煩惱。不問即無
T2076_.51.0446b21: 煩惱。且實際理什麼處著得。一心不生萬法
T2076_.51.0446b22: 無咎。汝但究理坐看三二十年。若不會道截
T2076_.51.0446b23: 取老僧頭去。夢幻空華何勞把捉。心若不異
T2076_.51.0446b24: 萬法一如。既不從外得。更拘執作什麼。如羊
T2076_.51.0446b25: 相似亂拾物安向口裏。老僧見藥山和尚道。
T2076_.51.0446b26: 有人問著者便教合却口。老僧亦教合却口。
T2076_.51.0446b27: 取我是淨。一似獵狗專欲喫物。佛法在什麼
T2076_.51.0446b28: 處。遮裏一千人盡是覓作佛漢子。於中覓一
T2076_.51.0446b29: 箇道人無。若與空王爲弟子。莫教心病最難
T2076_.51.0446c01: 醫。未有世間時早有此性。世界壞時此性不
T2076_.51.0446c02: 壞從一見老僧後更不是別人。只是一箇主
T2076_.51.0446c03: 人公。遮箇更用向外覓物作什麼。正恁麼時
T2076_.51.0446c04: 莫轉頭換腦。若轉頭換腦即失却去也。時有
T2076_.51.0446c05: 僧問。承師有言。世界壞時此性不壞。如何是
T2076_.51.0446c06: 此性。師曰。四大五陰。僧曰。此猶是壞底。如

T2076_.51.0446c07:

何是此性。師曰。四大五陰

法眼云。是一。箇兩箇
是壞不壞。且作麼生

T2076_.51.0446c08:

會。試
斷看

T2076_.51.0446c09: 鎭州臨濟義玄和尚示衆曰。今時學人且要
T2076_.51.0446c10: 明取自己眞正見解。若得自己見解。即不被
T2076_.51.0446c11: 生死染去住自由。不要求他殊勝殊勝自備。
T2076_.51.0446c12: 如今道流且要不滯於惑。要用便用。如今不
T2076_.51.0446c13: 得病在何處。病在不自信處。自信不及即便
T2076_.51.0446c14: 忙忙徇一切境。脱大徳若能歇得念念馳求
T2076_.51.0446c15: 心。便與祖師不別。汝欲識祖師麼。即汝目前
T2076_.51.0446c16: 聽法底是。學人信不及便向外馳求。得者只
T2076_.51.0446c17: 是文字學。與他祖師大遠在。莫錯大徳。此時
T2076_.51.0446c18: 不遇萬劫千生輪迴三界。徇好惡境向驢牛
T2076_.51.0446c19: 肚裏去也。如今諸人與古聖何別。汝且欠少
T2076_.51.0446c20: 什麼。六道神光未曾間歇。若能如此見。是
T2076_.51.0446c21: 一生無事人。一念淨光是汝屋裏法身佛。一
T2076_.51.0446c22: 念無分別光是汝報身佛。一念無差別光是
T2076_.51.0446c23: 汝化身佛。此三身即是今日目前聽法底人。
T2076_.51.0446c24: 爲不向外求有此三種功用。據教三種名爲
T2076_.51.0446c25: 極則。約山僧道三種是名言。故云身依義而
T2076_.51.0446c26: 立。土據體而論。法性身法性土明知是光影。
T2076_.51.0446c27: 大徳。且要識取弄光影人。是諸佛本源。是
T2076_.51.0446c28: 一切道流歸舍處。大徳。四大身不解説法聽
T2076_.51.0446c29: 法。虚空不解説法聽法。是汝目前歴歴孤明。
T2076_.51.0447a01: 勿形段者解説法聽法。所以山僧向汝道。五
T2076_.51.0447a02: 蘊身田内有無位眞人。堂堂顯露無絲髮許
T2076_.51.0447a03: 間隔。何不識取。心法無形通貫十方。在眼
T2076_.51.0447a04: 曰見。在耳曰聞。在手執捉。在足運奔。心若
T2076_.51.0447a05: 不在隨處解脱。山僧見處坐斷報化佛頂。十
T2076_.51.0447a06: 地滿心猶如客作兒。等妙二覺如擔枷帶鎖。
T2076_.51.0447a07: 羅漢辟支猶如糞土。菩提涅槃繋驢馬橛。何
T2076_.51.0447a08: 以如斯。蓋爲不達三祇劫空有此障隔。若是
T2076_.51.0447a09: 眞道流盡不如此。如今略爲諸人大約話破。
T2076_.51.0447a10: 自看遠近。時光可惜各自努力。珍重
T2076_.51.0447a11: 玄沙宗一師備大師上堂曰。太虚日輪是一
T2076_.51.0447a12: 切人成立太虚見。在諸人作麼生。滿目覷不
T2076_.51.0447a13: 見。滿耳聽不聞。此兩處不省得便是 &T030372;

睡
T2076_.51.0447a14: 漢。若明徹得坐却凡聖。坐却三界夢幻身心。
T2076_.51.0447a15: 無一物如針鋒許爲縁爲對。直饒諸佛出來作
T2076_.51.0447a16: 無限神通變現。設如許多教網未曾措著一分
T2076_.51.0447a17: 豪。唯助初學誠信之門。還會麼。水鳥樹林却
T2076_.51.0447a18: 解提綱。他甚端的自是少人聽。非是小事。天
T2076_.51.0447a19: 魔外道是孤恩負義。天人六趣是自欺自誑。
T2076_.51.0447a20: 如今沙門不薦此事。翻成弄影漢。生死海裏
T2076_.51.0447a21: 浮沈幾時休息去。自家幸有此廣大門風不
T2076_.51.0447a22: 能紹繼得。更向五蘊身田裏作主宰。還夢見
T2076_.51.0447a23: 麼。如許多田地教誰作主宰。大地載不起。虚
T2076_.51.0447a24: 空包不盡。豈是小事。若要徹即今遮裏便明
T2076_.51.0447a25: 徹去。不教仁者取一法如微塵大。不教仁者
T2076_.51.0447a26: 捨一法如豪髮許。還會麼。時有僧問。從上宗
T2076_.51.0447a27: 旨如何。師默然。僧再問。師乃叱之。僧問。從
T2076_.51.0447a28: 何方便門令學人得入。師曰。入是方便。僧問。
T2076_.51.0447a29: 初心人來師如何指示。師曰。什麼處得初心
T2076_.51.0447b01: 來。僧問。學人創入叢林乞師提接。師以杖指
T2076_.51.0447b02: 之。僧曰。學人不會。師曰。我恁麼爲汝却成抑
T2076_.51.0447b03: 屈於人。如今若的自肯當人分上。不論初學
T2076_.51.0447b04: 入叢林。可謂共諸人久踐。與過去諸佛無所
T2076_.51.0447b05: 乏少。如大海水一切魚龍初生至老呑吐受
T2076_.51.0447b06: 用悉皆平等。所以道。初發心者與古佛齊肩。
T2076_.51.0447b07: 奈何汝無始積劫動諸妄情結成煩惱。如重
T2076_.51.0447b08: 病人心狂熱悶。顛倒亂見都無實事。如今所
T2076_.51.0447b09: 覩一切境界皆亦如是。對汝諸根盡成顛倒。
T2076_.51.0447b10: 古人以無窮妙藥醫療對治。直至十地未得
T2076_.51.0447b11: 惺惺。將知大不容易。古人思惟如喪考妣。如
T2076_.51.0447b12: 今兄弟見似等閑。何處別有人爲汝了得。可
T2076_.51.0447b13: 惜時光虚度。何妨密密地自究子細觀。尋至
T2076_.51.0447b14: 無著力處。自息諸縁去。縱未發萠種子猶在。
T2076_.51.0447b15: 若總取我傍家打鼓。弄粥飯氣力。將此造次
T2076_.51.0447b16: 排遣生死。賺汝一生有何所益。應須如實知
T2076_.51.0447b17: 取好。無事珍重
T2076_.51.0447b18: 漳州羅漢桂琛和尚上堂。大衆立久。師曰。諸
T2076_.51.0447b19: 上座。不用低頭思量。思量不及。便道不用揀
T2076_.51.0447b20: 擇。委得下口處麼。汝向什麼處下口。試道
T2076_.51.0447b21: 看。還有一法近得汝。還有一法遠得汝麼。同
T2076_.51.0447b22: 得汝異得汝麼。既然如是爲什麼却特地艱
T2076_.51.0447b23: 難去。蓋爲不丈夫男子。 &T001633;

Footnote:

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