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景徳傳燈録 (No. 2076_ 道原纂 ) in Vol. 51

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京兆紫閣山端*己禪師。僧問。四相倶盡立什
麼爲眞。師曰。爾什麼處去來。問渭水正東流
時如何。師曰。從來無間斷
房州開山懷晝禪師。僧問。作何行業即得不
違千聖。師曰。妙行無倫匹情玄體自殊。問有
耳不臨清水洗。無心誰爲白雲幽。師曰。無木
掛千金。曰掛後如何。師曰。杳杳人難辨
幽州傳法和尚。僧問。教意與祖意是同是別。
師曰。華開金線秀古洞白雲深。問別人爲什
麼徒弟多。師爲什麼無徒弟。師曰。海島龍多
隱茆茨鳳不棲
益州淨衆寺歸信禪師。僧問。蓮華未出水時
如何。師曰。菡萏滿池流。曰出水後如何。師曰。
葉落不知秋。問不假浮嚢便登巨海時如何。
師曰。紅嘴飛超三界外。緑毛也解道煎茶
青峯山清免禪師第二
世住
僧問。久醞蒲萄酒今日
爲誰開。師曰。飮者方知。問如何是祖師西來
意。師曰。耨池無一滴四海自滔滔
景徳傳燈録卷第二十三




景徳傳燈録卷第二十四
吉州青原山行思禪師第八世七十四
漳州羅漢院桂琛禪師法嗣七
  金陵清涼文益禪師襄州清谿洪進禪師
金陵清涼休復禪師撫州龍濟紹修禪師
杭州天龍寺秀禪師潞州延慶傳殷禪師
衡嶽南臺守安禪師已上七
人見録
福州僊宗契符大師法嗣二*人
  福州僊宗洞明大師
泉州福清行欽禪師已上二
人見録
杭州天龍重機大師法嗣一*人
  高麗雪嶽令光禪師一人
見録
婺州國泰瑫禪師法嗣一*人
  婺州齊雲寶勝禪師*一人
見録
福州昇山白龍道希禪師法嗣五*人
  福州廣平玄旨禪師福州白龍清慕禪師
福州靈峯志恩禪師福州東禪玄亮禪師
漳州報劬玄應禪師已上五
人見録
泉州招慶法因大師法嗣七
  泉州報恩宗顯大師金陵龍光澄&MT03686;禪師
永興北院可休禪師郴州太平清海禪師
連州慈雲慧深大師
郢州興陽道欽禪師已上六
人見録
漳州保福清谿禪師一人無機録
語句不録
婺州報恩寶資禪師法嗣一*人
  處州福林澄和尚*一人
見録
處州翠峯從欣禪師法嗣一*人
  處州報恩守眞禪師*一人
見録
襄州鷲嶺明遠禪師法嗣一*人
  襄州鷲嶺第二世通和尚*一人
見録
杭州龍華志球禪師法嗣一*人
  仁王院俊禪師*一人
見録
漳州保福可儔禪師法嗣一*人
  漳州隆壽無逸禪師*一人
見録
潭州延壽寺慧輪禪師法嗣二*人
  廬山歸宗道詮禪師
潭州龍興裕禪師已上二
人見録
韶州白雲祥和尚法嗣六*人
  韶州大歴和尚連州寶華和尚
韶州月華和尚南雄州地藏和尚
英州樂淨含匡禪師
韶州後白雲和尚已上六
人見録
朗州徳山縁密大法師嗣二*人
  潭州鹿苑文襲禪師
澧州藥山可瓊禪師*已上二
人見録
西川青城香林澄遠禪師法嗣一*人
  灌州羅漢和尚*一人
見録
襄州洞山寺初禪師法嗣一人
  潭州道崧禪師一人無機縁
語句不録
鄂州黄龍晦機禪師法嗣九
  洛京紫蓋善沼禪師眉州黄龍繼達禪師
棗樹第二世和尚
興元府玄都山澄和尚
嘉州黒水和尚鄂州黄龍智顒禪師
眉州福昌達和尚已上七
人見録
常州慧山然和尚
洪州雙嶺悟海禪師已上二人無機
縁語句不録
婺州明招徳謙禪師法嗣六
  處州報恩契從禪師婺州普照瑜和尚
婺州雙谿保初禪師處州涌泉究和尚
衢州羅漢義和尚已上五
人見録
福州興聖調和尚一人無機縁
語句不録
郎州大龍山智洪禪師法嗣三*人
  大龍山景如禪師大龍山楚勛禪師
興元府普通院從善禪師已上三
人見録
襄州白馬行靄禪師法嗣一*人
  白馬智倫禪師一人
見録
安州白兆山懷楚禪師法嗣三
  唐州保壽匡祐禪師*一人
見録
蘄州自南禪師
果州永慶院繼勳禪師已上二人無機
縁語句不録
襄州谷隱智靜禪師法嗣二*人
  谷隱知儼禪師
襄州普寧法顯禪師*已上二
人見録
廬山歸宗弘章禪師法嗣一*人
  東京普淨院常覺禪師*一人
見録
鳳翔府紫陵微禪師法嗣二人
鳳翔府大朗和尚
潭州新開和尚已上二人無機
縁語句不録
襄州石門山慧徹禪師法嗣二*人
  石門山紹遠禪師
鄂州靈竹守珍禪師*已上二
人見録
洪州同安志和尚法嗣二
  朗州梁山縁觀禪師*一人
見録
陳州靈通和尚一人無機縁
語句不録
襄州廣徳延和尚法嗣一*人
  廣徳周禪師*一人
見録
益州淨衆寺歸信禪師法嗣*一人
  漢州靈龕山和尚一人無機縁
語句不録
隋州護國知遠禪師法嗣*一人
  東京開寶常普大師一人無機縁
語句不録
行思禪師第八世
前漳州羅漢桂琛禪師法嗣
昇州清涼院文益禪師餘杭人也。姓魯氏。七
歳依新定智通院全偉禪師落髮。弱齡禀具
於越州開元寺。屬律匠希覺師盛化于明州
鄮山育王寺。師往預聽習究其微旨。復傍探
儒典遊文雅之場。覺師目爲我門之遊夏也。
師以玄機一發雜務倶捐。振錫南邁抵福州
長慶法會。雖縁心未息而海衆推之。尋更結
侶擬之湖外。既行値天雨忽作溪流暴蒲報
漲。暫寓城西地藏院因參琛和尚。琛問曰。
上座。何往師曰。邐迤行脚云。曰行脚事作麼
生。師曰不知。曰不知最親切。師豁然開悟。
與同行進山主等四人。因投誠咨決悉皆契
會。次第受記各鎭一方。師獨於甘蔗洲卓庵。
因議留止。進師等以江表叢林欲期歴覽。命
師同往。至臨川州牧請住崇壽院。初開堂日
中坐茶筵未起。四衆先圍繞法座。時僧正白
師曰。四衆已圍繞和尚法座了。師曰。衆人却
參眞善知識。少頃升座。大衆禮請訖。師謂
曰衆人既盡在此。山僧不可無言。與大衆
擧一古人方便。珍重便下座。時有僧出禮拜。
師曰。好問著。僧方申問次。師曰。長老未開堂
不答話。子方上座自長慶來。師擧先長慶稜
和尚偈而問曰。作麼生是萬象之中獨露身。
子方擧拂子。師曰。恁麼會又爭得。曰和尚尊
意如何。師曰。喚什麼作萬象。曰古人不撥萬
象。師曰。萬象之中獨露身。説什麼撥不撥。子
方豁然悟解述偈投誠。自是諸方會下有存
知解者翕然而至。始則行行如也。師微以激
發。皆漸而服膺。海參之衆常不減千計。師上
堂大衆立久。乃謂之曰。只恁麼便散去。還有
佛法也無。試説看。若無又來遮裏作麼。若
有大市裏人聚處亦有。何須到遮裏。諸人各
曾看還源觀百門義海華嚴論涅槃經。諸多
策子阿那箇教中有遮箇時節。若有試擧看。
莫是恁麼經裏有恁麼語是此時節麼。有什
麼交渉。所以微言滯於心首。常爲縁慮之
場。實際居於目前。翻爲名相之境。又作麼生
得翻去。若也翻去又作麼生得正去。還會麼。
莫只恁麼念策子。有什麼用處。僧問。如何披
露則得與道相應。師曰。汝幾時披露即與道
不相應。問六處不知音時如何。師曰。汝家眷
屬一群子。師又曰。作麼生會。莫道恁麼來問
便是不得汝道。六處不知音。眼處不知音。耳
處不知音。若也根本是有爭解無得。古人道。
離聲色著聲色。離名字著名字。所以無想天
修得經八萬大劫。一朝退墮諸事儼然。蓋爲
不知根本眞實。次第修行三生六十劫。四生
一百劫。如是直到三祇果滿。他古人猶道。不
如一念縁起無生超彼三乘權學等見。又道
彈指圓成八萬門。刹那滅却三祇劫。也須體
究。若如此用多少氣力。僧問。指即不問如何
是月。師曰。阿那箇是汝不問底指。又僧問。
月即不問如何是指。師曰月。曰學人問指。和
尚爲什麼對月。師曰。爲汝問指。江南國主重
師之道。迎入住報恩禪院。署淨慧禪師。師上
堂謂衆曰。古人道。我立地待汝覯去。山僧
如今坐地待汝覯去。還有道理也無。那箇親
那箇疎。試裁斷看。問洪鍾才繋大衆雲臻請
師如是。師曰。大衆會何似汝會。問如何是古
佛家風。師曰。什麼處看不足。問十二時中如
何行履即得與道相應。師曰。取捨之心成巧
僞。問古人傳衣當記何人。師曰。汝什麼處見
古人傳衣。問十方賢聖皆入此宗。如何是此
宗。師曰。十方賢聖皆入。問如何是佛向上人。
師曰。方便呼爲佛。問聲色兩字什麼人透得。
師却謂衆曰。諸上座。且道遮箇僧還透得也
未。若會此問處透聲色即不難。問求佛知見
何路最徑。師曰。無過此。問瑞草不凋時如何。
師曰。謾語。問大衆雲集請師頓決疑網。師曰。
寮舍内商量茶堂内商量。問雲開見日時如
何。師曰。謾語眞箇。問如何是沙門所重處。師
曰。若有纖毫所重即不名沙門。問千百億化
身於中如何是清淨法身。師曰。總是。問簇簇
上來師意如何。師曰。是眼不是眼。問全身是
義請師一決。師曰。汝義自破。問如何是古佛
心。師曰。流出慈悲喜捨。問百年暗室一燈能
破。如何是一燈。師曰。論什麼百年。問如何是
正眞之道。師曰。一願也教汝行二願也教汝
行。問如何是一眞之地。師曰。地則無一眞。曰
如何卓立。師曰。轉無交渉。問如何是古佛。師
曰。即今也無嫌處。問十二時中如何行履。師
曰。歩歩踏著。問古鏡未開如何顯照。師曰。何
必再三。問如何是諸佛玄旨。師曰。是汝也有。
問承教有言。從無住本立一切法。如何是無
住本。師曰。形興未質名起未名。問亡僧衣
衆僧唱。祖師衣什麼人唱。師曰。汝唱得亡僧
什麼衣。問蕩子還郷時如何。師曰。將什麼奉
獻。曰無有一物。師曰。日給作麼生。師後遷住
清涼。上堂示衆曰。出家人但隨時及節。便
得寒即寒熱即熱。欲知佛性義當觀時節因
縁。古今方便不少。不見石頭和尚因看肇論
云。會萬物爲己者。其唯聖人乎。他家便道。
聖人無己靡所不己。有一片言語喚作參同
契。末上云。竺土大僊心無過此語也。中間也
只隨時説話。上座今欲會萬物爲己去。蓋爲
大地無一法可見。他又囑人云。光陰莫虚度。
適來向上座道。但隨時及節便得。若也移時
失候。即是虚度光陰。於非色中作色解。上
座於非色中作色解。即是移時失候。且道色
作非色解。還當不當。上座若恁麼會便是沒
交渉。正是癡狂兩頭走有什麼用處。上座但
守分隨時過好珍重。問如何是清涼家風。師
曰。汝到別處但道到清涼來。問如何得諸法
無當去。師曰。什麼法當著上座。曰爭奈日夕
何。師曰。閑言語。問觀身如幻化觀内亦復然
時如何。師曰。還得恁麼也無。問要急相應唯
言不二。如何是不二之言。師曰。更添些子得
麼。問如何是法身。師曰。遮箇是應身。問如
何是第一義。師曰。我向汝道是第二義。師問
修山主。毫氂有差天地懸隔。兄作麼生會。修
曰。毫氂有差天地懸隔。師曰。恁麼會又爭得。
修曰。和尚如何。師曰。毫氂有差天地懸隔。修
便禮拜東禪齊拈云。山主恁麼秖對。爲什麼不肯。及乎
再請益。法眼亦只恁麼道。便得去。且道疑訛在
什麼處。若看得透。
道上坐有來由
師與悟空禪師向火拈起香
匙問悟空云。不得喚作香匙。兄喚作什麼。悟
空云。香匙。師不肯。悟空却後二十餘日方明
此語東禪齊拈云。叢林中總道。悟空好語。法眼須有此
語。若恁麼會還夢見也未。除此外別作麼生會法眼
意。上坐既不喚作香匙。喚作什麼。
別下一轉子看。要知上坐平生眼
因僧齋前上參。
師以手指簾。時有二僧同去捲簾。師曰。一
得一失東禪齊拈云。上坐且作麼生會。有云。爲伊不明
旨。便去*捲簾。亦有道指者即會。不指而去者
即失。恁麼會還可不可。既不許恁麼
會。且問上坐阿那箇得阿那箇失
因雲門問僧。什
麼處來。云江西來。雲門云。江西一隊老宿寱
語住也未。僧無對。僧問師。不知雲門意作麼
生。師曰。大小雲門被遮僧勘破。師問僧。什麼
處來。曰道場來。師曰。明合暗合。僧無語。師令
僧取土添蓮盆。僧取土到。師曰。橋東取橋西
取。曰橋東取。師曰是眞實是虚妄。師問僧。
什麼處來。曰報恩來。師曰。衆僧還安否。曰
安。師曰。喫茶去。師問僧。什麼處來。曰泗州
禮拜大聖來。師曰。今年出塔否。曰出。師却問
傍僧曰。汝道伊到泗州不到。師問寶資長老。
古人道。山河無隔礙光明處處透。作麼生是
處處透底光。資曰。東畔打羅聲歸宗柔別云
和尚擬隔礙
指竹問僧。還見麼。曰見。師曰。竹來眼裏眼到
竹邊。僧曰總不恁麼法燈別云。當時但擘眼向師。
歸宗別云。和尚只是不信某甲
有俗士獻師畫障子。師看了問曰。汝是手巧
心巧。曰心巧。師曰。那箇是汝心。俗士無對
歸宗代云。某甲
今日却成容易
僧問。如何是第二月。師曰。森羅
萬象。曰如何是第一月。師曰。萬象森羅師縁
被於金陵。三坐大道場朝夕演旨。時諸方叢
林咸遵風化。異域有慕其法者渉遠而至。玄
沙正宗中興於江表。師調機順物斥滯磨昏。
凡擧諸方三味。或入室呈解。或叩激請益。皆
應病與藥隨根悟入者不可勝紀。以周顯徳
五年戊午七月十七日示疾。國主親加禮問。
閏月五日剃髮沐身告衆訖跏趺而逝。顏貌
如生。壽七十有四。臘五十四。城下諸寺院具
威儀迎引。公卿李建勳已下素服奉全身於
江寧縣丹陽郷起塔。諡大法眼禪師。塔曰無
相。嗣子天台山徳韶呉越
國師
文遂江南國
導師
慧炬高麗
國師
等一十四人。先出世並爲王侯禮重。次龍光
泰欽等四十九人。後開法各化一方。如本章
叙之。後因門人行言署玄覺導師。請重諡大
智藏大導師。三處法集及著偈頌眞讃銘記
詮注等凡數萬言。學者繕寫傳布天下
襄州清谿山洪進禪師曾住鄧
州谷口
在地藏時居第
一座。一日有二僧禮拜。地藏和尚曰。倶錯。二
僧無語。下堂請益修山主。修曰。汝自巍巍堂
堂。却禮拜擬問他人。豈不是錯。師聞之不肯。
修乃問曰。未審上座作麼生。師曰。汝自迷暗
焉可爲人。修憤然上法堂請益地藏。地藏指
廊下曰。典座入庫頭去也。修乃省過。又一日
師問修山主曰。明知生是不生之性。爲什
麼爲生之所留。修曰。筍畢竟成竹去。如今作
篾使還得麼。師曰。汝向後自悟去。曰紹修
所見只如此。上坐意旨如何。師曰。遮箇是監
院房。那箇是典座房。修禮謝。師住後有僧問。
衆盲摸象各説異端。忽遇明眼人又作麼生。
師曰。汝但擧似諸方。師經行次衆僧隨從。乃
謂衆曰。古人有什麼言句大家商量。時有從
漪上座出衆擬問次。師曰。遮勿毛驢。*漪渙
漪然省悟*漪後住
天平山
昇州勢涼院休復悟空禪師北海人。姓王氏。
幼出家十九納戒。嘗自謂曰。苟尚能詮則爲
滯筏。將趣凝寂復患墮空。既進退莫決。捨二
何之。乃參尋宗匠縁會地藏和尚法眼章
述之
後繼
法眼住撫州崇壽。甲辰歳江南國主創清涼
大道場延請居之。上堂示衆曰。古聖才生下
便周行七歩目顧四方云。天上天下唯我獨
尊。他便有遮箇方便奇特。只如諸上座初生
下時有箇什麼奇特。試擧看。若道無即對面
諱却。若道有又作麼生通得箇消息。還會麼。
上座幸然有奇特事。因什麼不知去。珍重。僧
問如何是佛。師曰。汝是衆生。曰還肯也無。師
曰。虚施此問。問如何是西來意。師曰。汝道此
土還有麼。問省要處乞師一言。師曰。珍重。問
如何是道。師曰。本來無一物何處有塵埃。僧
禮拜。師曰。莫錯會。問如何是一塵入正受。師
曰。色即空。曰如何是諸塵三昧起。師曰。空即
色。問諸餘即不問。如何是悟空一句。師曰。兩
句也。問牛頭未見四祖時爲什麼百鳥銜華。
師曰。未見四祖。曰見後爲什麼不銜華。師曰。
見四祖。問如何是自己事。師曰。幾處問人來。
問古人得箇什麼即便休歇去。師曰。汝得箇
什麼即不休歇去。問如何是學人出身處。師
曰。千般比不得萬般況不及。曰請和尚道。師
曰。古亦有今亦有問如何是亡僧面前觸目
菩提。師曰。問取髑髏後人問。如何是諸佛本
源。師曰。汝喚什麼作諸佛。問雨華動地始起
雷音。未審和尚此日稱揚何事。師曰。向上座
道什麼。曰恁麼即得遇清涼也。師曰。實即得。
問毒龍奮迅萬象同然時如何。師曰。爾什麼
處得遮箇問頭。師平日居方丈唯毳一襪。毎
哂同參法眼多爲偈頌。晋天福八年癸卯十
月朔日遣僧往保恩院。命法眼禪師至方丈
囑付。又致書辭國主。取三日夜子時入滅。國
主屡遣使候問。令本院至時撃鍾及期大衆
並集。師端坐警衆曰。無棄光影語絶告寂。時
國主聞鍾登高臺遙禮清涼。深加哀慕仍致
祭。茶毘收舍利建塔
撫州龍濟山主紹修禪師。初與大法眼禪師
同參地藏。所得謂已臻極。曁同辭至建陽。途
中譚次法眼忽問曰。古人道。萬象之中獨露
身。是撥萬象不撥萬象。師曰。不撥萬象。法眼
曰。説什麼撥不撥。師𢢺然却迴地藏。地藏問
曰。子去未久何以却迴。師曰。有事未決豈憚
跋渉山川。地藏曰。汝跋渉許多山川也還不
惡。師未喩旨乃問曰。古人道。萬象之中獨露
身意旨如何。地藏曰。汝道古人撥萬象不撥
萬象。師曰。不撥。地藏曰。兩箇也。師駭然沈
思而却問曰。未審古人撥萬象不撥萬象。地
藏曰。汝喚什麼作萬象。師方惺悟。再辭地
藏覲于法眼。法眼語意與地藏開示前後如
一。故法眼先住撫州崇壽大振宗風。師後居
龍濟山不務聚徒。而學者奔至。師上堂示衆
曰。具足凡夫法凡夫不知。具足聖人法聖人
不會。聖人若會即是凡夫。凡夫若知即是聖
人。此兩語一理二義。若人辨得不妨於佛法
中有箇入處。若辨不得莫道不疑。問見色便
見心。露柱是色如何是心。師曰。幸然未會且
莫詐明頭。問如何得出三界。師曰。汝恁
問不妨出得三界。問當陽擧唱誰是委者。師
曰。非汝不委。問如何是萬法主。師曰。喚什
麼作萬法。問教云。須彌納芥子芥子納須彌。
如何是須彌。師曰。穿破汝心。曰如何是芥子。
師曰。塞却汝眼。曰如何納。師曰。把將須彌與
芥子來。曰前言何在。師曰。前有什麼言。師有
時示衆曰。聲色不到病在見聞。言詮不及過
在脣舌。僧問。離却聲色請和尚道。師曰。聲色
裏問將來。問如何是學人心。師曰。阿誰恁麼
問。問劫火洞然大千倶壞。未審這箇還壞也
無。師曰。不壞。曰爲什麼不壞。師曰。爲同於
大千。問如何是觸目菩提。師曰。特地令人愁。
問如何是西來意。師曰。待汝問西來意。我即
向汝道。問巨夜之中以何爲眼。師曰暗。問纖
毫不隔爲什麼覷之不見。師曰。作家弄影漢。
問古鏡未磨時如何。師曰。照破天地。曰磨後
如何。師曰。黒似漆。問如何是普眼。師曰。纖
毫覷不見。曰爲什麼覷不見。師曰。爲伊眼太
大。問如何是大敗壞底人。師曰。劫壞不曾遷。
曰此人還知有佛法也無。師曰。若知有佛法
渾成顛倒。曰如何得不顛倒。師曰。直須知有
佛法。曰如何是佛法。師曰。大敗壞。問如何是
學人常在底心。師曰。還曾問荷玉麼。曰學人
不會。師曰。不會夏末問曹山。師著偈頌六十
餘首及諸銘論群經略要等。並行于世
杭州天龍寺秀禪師先住
歳豊
師上堂謂衆曰。諸上
座多少無事。十二時中在何世界安身立命。
且子細點檢看。何不覓箇歇處。因什麼却與
別人點檢。若恁麼去早落第二頭也。時有僧
問。承師有言。恁麼去早落第二頭。學人總不
恁麼上來。師如何辨白。師曰。汝却作家。曰
恁麼即今日得遇於師也。師曰。汝且莫詐明
頭。問承古有言。二人倶錯。未審古人意旨如
何。師曰。汝何不自檢責。曰恁麼即人天有
頼也。師曰。汝不妨靈利。本國署清慧大師
潞州延慶院傳殷禪師。僧問。見色便見心。燈
籠是色那箇是心。師曰。汝不會古人意。曰如
何是古人意。師曰。燈籠是心。問若能轉物即
同如來。未審轉什麼物。師曰。道什麼。僧擬進
語。師曰。遮漆桶
衡嶽南臺守安禪師初住江州悟空院。有僧
問。人人盡有長安路如何得到。師曰。即今在
什麼處。問如何是西來意。師曰。是什麼意。問
如何是本來身。師曰。是什麼身。問寂寂無依
時如何。師曰。寂寂底聻。師因有頌曰
    南臺靜坐一罏香 亘日凝然萬事忘
    不是息心除忘想 都縁無事可思量
前福州僊宗契符清法大師法嗣
福州僊宗洞明眞覺大師。僧問。拏雲不假風
雷便。&MT04537;浪如何透得身。師曰。何得棄本逐末」
泉州福清廣法大師行欽。初住雲臺院。師上
堂謂衆曰。還有人鑒得出麼。若有人鑒得。是
什麼湖裏破草鞋。若也鑒不出。落地作金聲。
無事久立。僧問。如何是佛法大意。師曰。諸上
座大家道取。問如何是譚眞逆俗。師曰。客作
漢問什麼。曰如何是順俗違眞。師曰。喫茶去。
問如何是然燈前。師曰。然燈後。曰如何是
然燈後。師曰。然燈前。曰如何是正然燈。師
曰。喫茶去。問如何是第二月。師曰。汝問我
答。師問僧。汝念什麼經。曰法華經。師曰。彼
此話墮
前杭州天龍重機大師法嗣
高麗雪嶽令光禪師。僧問。如何是和尚家風。
師曰。分明記取。問如何是諸法之根源。師曰。
謝指示
前婺州國泰瑫禪師法嗣
婺州齊雲寶勝禪師。僧問。如何是齊雲境。師
曰。龍潭徹底清烏龜得繼名。曰莫即遮箇便
是麼。師曰。道高龍虎伏八僊連太平。問如何
是齊雲水。師曰。龍潭常徹底擬問即波瀾。曰
莫只遮箇便是麼。師曰。古殿無香煙誰人辨
清濁。曰未審深深處如何。師曰。闍梨欲識
深深處。直須脚下絶雲生
前福州昇山白龍院道希禪師法嗣
福州廣平玄旨禪師曾住黄檗。上堂示衆曰。
還有人證明麼。若有人證明。亦免孤負上祖
埋沒後來。若是尋言數句大藏分明。若是祖
宗門中怪及什麼處。恁麼道亦是傍瞥之辭。
僧問。如何是廣平境。師曰。地&T016254;名山秀谿連
海水清。曰如何是境中人。師曰。汝問我答。問
如何是法身體。師曰。廓落虚空絶玷瑕。曰如
何是體中物。師曰。一輪明月散秋江。曰未審
體與物分不分。師曰。適來道什麼。曰恁麼即
不分也。師曰。穿耳胡僧笑點頭
福州昇山白龍清慕禪師。僧問。如何是白龍
密用一機。師曰。汝毎日用什麼。曰恁麼即徒
勞側聆。禪便喝出。問一切衆生日用而不知。
如何是日用底。師曰。別秖對爾爭得。問不責
上來聲前一句請師道。師曰。莫是不辨麼
福州靈峯志恩禪師。僧問。如何是吹毛劍。師
曰。我進前汝退後。曰恁麼即學人喪身命去
也。師曰。不打水魚自驚。問如何是佛。師曰。
更是阿誰。曰既然如此爲什麼迷妄有差殊。
師曰。但自不亡羊何須泣岐路。問如何是靈
峯境。師曰。萬疊青山如飣出。兩條緑水若圖
成。曰如何是境中人。師曰。明明密密密密明

福州東禪玄亮禪師。僧問。本無迷悟爲什麼
却有衆生。師曰。話墮。問祖祖相傳傳法印。師
今繼嗣嗣何方。師曰。特謝證明。曰恁麼即白
龍當時親受記。今日應聖度迷津。師曰。汝莫
錯認定盤星
漳州報劬院玄應定慧禪師泉州晋江縣人
也。姓呉氏。幼出家於本州開元寺九佛院。禀
具探律乘。閲大藏終秩。乃之福州謁白龍希
和尚印可心地。却歸本州清豁。會清豁長
老罷唱保福庵。于貴湖一見。以同道相契。豁
命檀信於庵之西青陽山創室。請師宴處二
十餘載。開寶三年屬泉州帥陳洪進仲子文
顥任漳州刺史於水南創大禪苑曰報劬。屡
請師住持。固辭不往。師之兄仁濟爲軍校。文
顥因遣仁濟入山述意勤懇。師不得已出山。
時參學四集。僅千五百人隨從入院大啓法
筵。僧問。如何是第一義。師曰。如何是第一
義。曰學人請益。師何以倒問學人。師曰。汝適
來請益什麼。曰第一義。師曰。汝謂之倒問耶。
問如何是古佛道場。師曰。今夏堂中千五百
僧。陳帥以師之道徳聞于太祖皇帝。賜紫
衣師號。開寶八年將順世。先七日遺書辭陳
守。仍示一偈曰
    今年六十六 世壽有延促
    無生火熾然 有爲薪不續
    出谷與歸源 一時倶備足
及期日誡諸門人。吾滅後不得以喪服哭泣
有亂規矩。言訖坐化。陳守傷歎盡禮送終。荼
毘收靈骨於院之後山建浮圖
前泉州招慶法因大師法嗣
泉州報恩院宗顯明慧大師。初住興國。有僧
問。新豐一派興國分流。祖嗣西來請師擧唱。
師曰。也在新豐得些子。問曰。恁麼即法雨霶
&MT05146;群生有頼也。師曰。莫閑言語。問昔日靈山
一會迦葉親聞。未審今日誰是聞者。師曰。却
憶七葉巖中尊。問昔日覺城東際象王迴旋
五衆咸臻。今日太守臨院如何提接。師曰。
眨上眉毛著。曰恁麼即一機顯處萬縁喪盡。
師曰。何必繁辭。問如何是西來意。師曰。日裏
看鵄毛。師後住報恩有僧問。學人都致一問
請師道。師曰。不是創住遮箇師僧也難容。問
離四句絶百非請師道。師曰。青紅華滿庭。問
不渉思量處從上宗乘請師直道。師良久。僧
曰。恁麼即聽響之流徒勞側耳。師曰。早是粘
膩。問不責上來聲前一句請師直道。師曰。汝
自何來。曰恁麼即得遇明師也。師曰。莫閑言
語。問如何是人王。師曰。奉對不敢造次。曰如
何是法王。師曰。莫孤負好。曰未審人王與法
王對譚何事。師曰。非汝所聆
金陵龍光院澄&MT90159;公在
禪師廣州人也。姓陳
氏。幼出家於本州觀音院。年滿納戒於韶州
南華寺。尋遊方抵于泉州參法因大師印悟
心地。後住舒州山谷寺。有僧新到。師問。什麼
處來。曰江南來。師曰。汝還禮渡江船子麼。曰
和尚爲什麼教禮渡江船子。師曰是汝善知
識。又住齊安龍光前後三處。聚徒説法終于
龍光
永興北院可休禪師第二
世住
僧問。如何是西來意。
師曰。遍滿天下。僧曰。莫便是麼。師曰。是即
牢收取。問大作業底人來師還接否。師曰。不
接。曰爲什麼不接。師曰。幸是好人家男女
郴州太平院清海禪師。僧問。古人道不從請
益得。祖師爲什麼道誰得作佛。師曰。悟了方
知。問從上宗乘次第指授。未審今日如何擧
唱。師曰。白雲透出深洞裏。名華異草嶺頭
生。問如何是句中人。師曰。好辨
連州慈雲普廣大師慧深。僧問。匿王請佛既
奉法於當時。我后延師蓋興宗於此日。幸
施方便無悋擧揚。師曰。不煩再問。問如何
是人圓鏡。師曰著。問如何是向上事。師曰。
分明聽取
郢州興陽山道欽禪師第二
世住
僧問。如何是興陽
境。師曰。松竹乍栽山影緑。水流穿過院庭中。
問如何是佛。師曰。更是什麼
前婺州報恩寶資禪師法嗣
處州福林澄和尚。僧問。如何是伽藍。師曰。
勿幡㡧。曰如何是伽藍中人。師曰。瞻禮即
有分。問下堂一句請師不悋。師曰。閑吟唯憶
龐居士。天上人間不可陪
前處州翠峯從欣禪師法嗣
處州報恩守眞禪師。僧問。諸官已結人天會。
報恩今日事如何。師曰。闍梨到諸方分明擧。
問如何是佛法大意。師曰。閃爍烏飛急。奔騰
兎走頻
前襄州鷲嶺明遠禪師法嗣
襄州鷲嶺通和尚第二
世住
僧問。世尊得道地神報
虚空神。和尚得道未審什麼人報。師曰。謝爾
報來
前杭州龍華寺志球禪師法嗣
杭州仁王院俊禪師。僧問。承古有言。向上一
路千聖不傳。如何是向上不傳底事。師曰。向
上問將來。曰恁麼即上來不當去也。師曰。既
知如此&T050460;歩上來作什麼
前漳州保福院可儔禪師法嗣
漳州隆壽無逸禪師。初開堂升座良久謂衆
曰。諸上座若是上根之士早已掩耳。中下之
流競頭側聽。雖然如此猶是不得已而言。諸
上座。他時後日到處有人問著今日事。且作
麼生擧似他。若也擧得舌頭鼓舌頭論。若也
擧不得如無三寸且作麼生擧。僧問。絶妙宗
風請師垂示。師良久。僧曰。恁麼即頓決疑情
便契心源。向上宗乘如何言論。師曰。待汝自
悟始得
前潭州延壽寺慧輪禪師法嗣
廬山歸宗第十二世道詮禪師吉州安福人
也。姓劉氏。生惡葷血。髫齔禮本州思和尚受
業。聞慧輪和尚化被長沙。時馬氏竊據荊
楚與建康接壤。師年二十五結友冒險遠來
參尋。會馬氏滅劉言有其他。以王逵代劉
領其事。逵疑師江表諜者。乃令捕執將沈
于江。師怡然無怖。逵異之。且詢輪和尚。輪
曰。斯皆爲法忘躯之人也。聞老僧虚譽故來
決擇耳。逵悦而釋之。仍加禮重。師棲泊延壽
經十稔。輪和尚歸寂。乃迴廬山開先駐錫。乾
徳初於山東南牛首峯下。結茆爲室。開寶五
年洪帥林仁肇請居筠陽九峯隆濟院。闡揚
宗旨。本國賜大沙門號。僧問。承聞和尚親見
延壽來是否。師曰。山前麥熟也未。問九峯山
中還有佛法也無。師曰有。曰如何是九峯山
中佛法。師曰。山中石頭大底大小底小。尋屬
江南國絶。僧徒例試經業。師之徒衆並習禪
觀。乃述一偈聞于州牧曰
    比擬忘言合太虚 免教和氣有親疎
    誰知道徳全無用 今日爲僧貴識書
時州牧閲之。與僚佐議曰。旃檀林中必無雜
樹。唯師一院特奏免試經。太平興國九年南
康知軍張南金先具疏白師。然後集道俗迎
請坐歸宗道場。僧問。如何是歸宗境。師曰。
千邪不如一直。問如何是佛。師曰。待得雪消
後。自然春到來。問如何是學人自己。師曰。床
窄先臥粥稀後坐。問古人道。不是風動不是
幡動如何。師曰。來日路口有市。師雍熙二年
十一月二十八日中夜趺坐。白衆而順寂。壽
五十六。臘三十七。荼毘舍利塔于牛首庵所。
師頗有歌頌流傳於世
潭州龍興裕禪師。僧問。是何是學人自己。師
曰。張三李四。曰比來問自己。爲什麼道張三
李四。師曰。汝且莫草草。問諸餘即不問。如何
是和尚家風。師曰。家風即且置。阿那箇是汝
不問底諸餘
前韶州白雲祥和尚法嗣
韶州大歴和尚初參白雲。白雲擧拳曰。我近
來不恁麼也。師領旨禮拜。自此入室。住後僧
問。如何是西來意。師曰。破草鞋。問如何是無
爲。師乃擺手。問施主供養將何報答。師以手
撚髭。僧曰。有髭即撚無髭如何。師曰。非公境
界。師在暗室坐。有僧來不審。師乃與一掌。僧
不測
連州寶華和尚。師上堂示衆曰。看天看地。新
羅國裏。和南不審。日消萬兩黄金。雖然如是
猶是少分。又曰。盡十方世界是箇木羅漢。幡
竿頭上道將一句來。又曰。天上龍飛鳳走山
間虎嘯猿啼。拈向鼻孔道將一句來。僧問。
如何是寶華境。師曰。前頭緑水後面青山。
僧曰。不會。師曰。末後一句。師問僧。什麼處
來。曰大容來。師曰。大容近日作麼生。曰近來
合得一瓮醤。師曰。沙彌將一碗水來與遮僧
照影。因有僧問。大容云。天賜六銖披掛。後將
何報答我皇恩。大容云。來披三事衲。歸掛六
銖衣。師聞之乃曰遮老凍齈。作恁麼語話。大
容聞令人傳語云。何似奴縁不斷。師曰。比爲
抛甎只圖引玉。師見一僧從法堂階下過。師
乃敲繩床。僧曰。若是遮箇不請拈出。師喜下
地問之並無説處。師乃打師有時戴冠子謂
衆曰。若道是俗且身披袈裟。若道是僧又頭
戴冠子。大衆無對
韶州月華和尚初謁白雲。雲問曰。業箇什麼。
師對曰。念孔雀經。白雲曰。好箇人家男子隨
鳥雀後。師聞語驚異。遂依附久之乃契旨。尋
住月華。有僧問。如何是月華家風。師曰。若問
家風即答家風。曰學人問家風。師曰。金銅羅
漢。師問僧。什麼處來。曰大容來。師曰。東路
來西路來。曰西路來。師曰。還見彌陀麼。僧良
久禮拜。師曰。禮拜月華作麼。師入京上堂。有
一官人出禮拜起低頭良久。師曰。撃電之機
徒勞佇思。有老宿入到法堂顧視東西曰。好
箇法堂且無主。師在方丈聞之曰。且坐。老宿
問曰。玄中最的猶是龜毛兎角。不向二諦中
修如何密用。師曰側。曰恁麼則拗折拄杖割
斷草鞋去也。師曰。細而詳之
南雄州地藏和尚上堂有僧問。既是地藏地
藏還來否。師曰。打開佛殿門裝香換水。師與
大容和尚在白雲開火路。大容曰。三道寶階
何似箇火路。師曰。甚麼處不是
英州樂淨含匡禪師開堂日謂衆曰。摩竭提
國親行此令。去却擔簦請截流相見。僧問。如
何是西來意。師曰。側耳無功。問如何是樂淨
家風。師曰。天地養人。問如何是樂淨境。師
曰。有功貪種竹。無暇不栽松。曰忽遇客來
將何供養。師曰。滿園秋果熟要者近前嘗。問
不坐菩提座直過那邊如何。師曰。放過。問師
唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師曰。斬新世界特地
乾坤。問龍門有意透者如何。師曰。灘下接取。
曰學人不會。師曰。喚行頭來。問但得本莫愁
末。如何是本。師曰。不要問人。曰如何是末。
師乃竪指。問如何是樂淨境。師曰。滿月團圓
菩薩面。庭前椶樹夜叉頭。有僧辭。師問。什麼
處去。曰大容去。師曰。大容若問樂淨近日有
何言教。汝作麼生秖對。僧無語。師代曰。但
道樂淨近日不肯大容。因普請打籬次有僧
問。古人種種開方便門。和尚爲什麼却攔截。
師曰。牢下橛著
韶州後白雲和尚。初開堂登座謂衆曰。不審
從上宗風不容佇思。然念諸佛初心敬禮。後
代相承事須有方便。三十年後不得埋沒。若
是高賢上士不在其流。後學初心示汝箇入
路。看取大衆頭上。若也不會聽葛藤去也。師
良久又曰。上至諸佛下至含識共箇眞心。且
阿那箇是諸人心。莫是情與無情共一體麼。
恁麼見解何似三家村裏。既如是不得又作
麼生會。直下會得早是自相鈍置。若據祖師
門下。豈立遮箇階梯。眨上眉毛早是蹉過。何
況聲前薦得句後投機。會中還有知音者麼。
去却擔簦請截流相見。時有僧禮拜。師曰。俊
哉龍象蹴&T050460;潤無邊。三乘五性皆惺悟。僧擬
再伸問。師曰去。問古琴絶韻請師彈。師曰。伯
牙雖妙手。時人聽者稀。曰恁麼即再遇子期
也師曰。笑發驚絃斷。寧知調不同。問昔日靈
山一會梵王爲主。未審白雲什麼人爲主。師
曰。有常侍在。曰恁麼即法雨霶&MT05146;群生有頼。
師曰。汝莫遮裏賣梔子
前朗州徳山縁密大師法嗣
潭州鹿苑文襲禪師。僧問。遠遠投師請師接。
師曰。五門巷裏無消息。僧良久。師曰。會麼。
曰不會。師曰。長樂坡頭信不通
澧州藥山可瓊禪師第九
世住
後住江陵延壽。僧問。
請師答話。師曰好。曰還當得也無。師曰。更
問。僧問曰。巨嶽不曾乏寸土。師今苦口爲何
人。師曰。延壽也要道過。曰不申此問焉辨我
師。師喝。其僧禮拜。師便打
前西川青城香林澄遠禪師法嗣
灌州羅漢和尚。僧問。如何是佛法大意。師曰。
井中紅焔日裏浮漚。曰如何領會。師曰。遙指
摶桑日那邊。問如何是羅漢境。師曰。地連
香積水門對聖峯山。問既是羅漢爲什麼却
受人轉動。師曰。換却眼睛轉却髑髏
前鄂州黄龍*晦機禪師法嗣
洛京長水紫蓋善沼禪師。僧問。死中得活時
如何。師曰。抱鎌刮骨熏天地。炮烈棺中求
託生問才生便死時如何。師曰。頼得覺疾
眉州黄龍繼達禪師。僧問。如何是衲。師曰。
針去線不迴。曰如何是帔。師曰。横鋪四世
界。竪蓋一乾坤。曰道滿到來時如何。師曰。要
羹與羹要飯與飯。問黄龍出世金翅鳥滿空
飛時如何。師曰。問汝金翅鳥還得飽也無
棗樹和尚第二
世住
問僧。發足什麼處。曰閩中。師
曰。俊哉。曰謝師指示。師曰。屈哉。僧鋤地次
見師乃不審。師曰。見阿誰了便不審。曰見師
不問訊禮式不全。師曰。却是孤負老僧。其僧
歸堂擧似第一座。第一座曰。和尚近日可畏
爲人切。師聞之乃打第一座七棒。第一座曰。
某甲恁麼道未有過打恁麼。師曰。枉喫如許
多年鹽醋。又打七棒
興元府玄都山澄和尚。僧問。喜得趨方丈家
風事若何。師曰。熏風開曉露。明月正當天。曰
如何拯濟。師曰。金雞樓上一下鼓。問如何是
沙門行。師曰。一切不如
嘉州黒水和尚。初參黄龍問曰。雪覆蘆華時
如何。黄龍曰。猛烈。師曰。不猛烈。黄龍又曰。
猛烈。師又曰。不猛烈。黄龍便打。師因而*惺
覺。自爾契縁化行黒水
鄂州黄龍智顒禪師第三
世住
僧問。如何是黄龍家
風。師曰。待賓飣僊果。僧問。如何是諸佛之本
源。師曰。即此一問是何源。曰恁麼即諸佛無
異路去也。師曰。延平劍已成龍去。猶有刻舟
求劍人
眉州昌福達和尚。僧問。學人來問師則對。不
問時師意如何。師曰。謝師兄指示。問本來則
不問。如何是今日事。師曰。師兄遮問大好。曰
學人不會時如何。師曰。謾得即得。問國有寶
刀誰人得見。師曰。師兄遠來不易。曰此刀作
何形状。師曰。要也道不要也道。曰請師道。師
曰。難逢難遇。問石牛水上臥時如何。師曰。異
中異妄計不浮沈。曰便恁麼去時如何。師曰。
翅天日落把土成金
前婺州明招徳謙禪師法嗣
處州報恩契從禪師。初開堂升座欲坐乃曰。
烈士鋒前還有俊鷹俊鷂兒麼。放一箇出來
看。所以道。烈士鋒前少人陪。雲雷撃鼓劍輪
開。誰是大雄獅子種。滿身鋒刃但出來。時有
僧始出。師曰。看好精彩。僧擬申問。師曰。什
麼。處去也。問獅子未出窟時如何。師曰。鋒鋩
難撃。曰出窟後如何。師曰。藏身無路。曰欲出
不出時如何。師曰。命似懸絲。曰向去事如何。
師曰拶。師後住南明。有僧問。如何是和尚家
風。師曰。還奈何麼。問十二時中如何即是。師
曰。金剛頂上看。曰恁麼即人天有頼。師曰。汝
又誑&MT90343;人天作麼
婺州普照瑜和尚上堂未坐謂衆曰。三十年
後大有人。向遮裏亡鋒結舌去在。還會麼灼
然。若不是眞師子兒。爭識得上來機。僧問。師
子未出窟時如何。師曰。衆獸徒然。曰出窟後
如何。師曰。孤絶萬里。曰欲出不出時如何。曰
當衝者喪。問向去事如何。師曰。決在臨鋒。師
乃頌曰
    決在臨鋒處 天然獅子機
    嚬呻出三界 非祖莫能知
婺州雙谿保初禪師示衆曰。未透徹不須呈。
十方世界廓然明。孤峯頂上通機照。不用看
他北斗星。僧問。九夏靈峯劍請師不露鋒。師
曰。未拍金鎖前何不問。僧曰。千般徒設用。難
出髑髏前。師曰。背後礙殺人
處州涌泉究和尚。師上堂良久曰。還有虎狼
禪客麼。有則放出一箇來。時有僧才出。師
曰。還知喪命處麼。曰學人咨和尚。師曰。什麼
處去也。問獅子未出窟時如何。師曰。抖㖃地。
曰獅子出窟後如何。師曰。蓋天蓋地。曰欲出
不出時如何。師曰。一切人辨不得。問向去事
如何。師曰。俊鷂亦迷蹤
衢州羅漢義和尚。上堂衆集有僧才出禮拜。
師曰。不是好底。僧曰。龍泉寶劍請師揮。師
曰。什麼處去也。曰恁麼印龍谿南面盡鋒鋩。
師曰。收取。問不落古今請師道。師曰。還怪得
麼。曰猶落古今。師曰。莫錯
前朗州大龍山智洪禪師法嗣
大龍山景如禪師第二
世住
僧問。如何是佛法大意。
師喝。僧曰。尊意如何。師曰。會麼。曰不會。師
又喝。問太陽一顯人皆羡鼓聲才罷意如何。
師曰。季秋凝後好晴天
朗州大龍山楚勛禪師第四
世住
上堂良久曰。大衆
只恁麼各自散去。已是重宣此義了也。久立
又奚爲然。久立有久立底道理。知了經一小
劫如一食頃。不知道理便見茫然。還知麼。有
知者出來。大家相共商量。時有僧出展坐具
曰。展即遍周沙界。縮即絲髮不存。展即是不
展即是。師曰。爾從什麼處得來。曰恁麼即展
去也。師曰。勿交渉。問如何是大龍境。師曰。
諸方擧似人。曰如何是境中人。師曰。爾爲什
麼謾我。問亡僧遷化向什麼處去也。師曰。阿
彌陀佛。僧問。善法堂中師子吼。未審法嗣嗣
何人。師曰。猶自恁麼問
興元府普通院從善禪師。僧問。法輪再轉時
如何。師曰。助上座喜。曰合譚何事。師曰。異
人掩耳。曰便恁麼領會時如何。師曰錯。問佩
劍叩松關時如何。師曰。莫亂作。曰誰不知有。
師曰出
前襄州白馬行靄禪師法嗣
襄州白馬智倫禪師。僧問。如何是佛。師曰。
眞金也須失色。問如何是和尚出身處。師曰。
牛觝牆曰。學人不會意旨如何。師曰。已成八

前安州白兆山第二世懷楚禪師法嗣
唐州保壽匡祐禪師。僧問。如何是佛法大意。
師曰。近前來近前來。僧近前。師曰。會麼。曰
不會。師曰。石火電光已經塵劫。僧問。如何是
爲人底一句。師曰。開口入耳。僧曰。如何理
會。師曰。逢人告人
前襄州谷隱智靜禪師法嗣
谷隱知儼禪師登州人也。受業於本州鵲山。
得法於前谷隱知靜禪師。繼踵住持玄侶臻
萃。僧問。師唱誰家曲宗風嗣阿誰。師曰。白雲
南傘蓋北。問如何是迦葉親聞底事。師曰。速
須作却。問如何是諸佛照不著處。師曰。問遮
山鬼窟作麼。曰照著後如何。師曰。咄精怪。
問千山萬水如何登渉。師曰。擧歩便千里萬
里。曰不擧歩時如何。師曰。亦千里萬里
襄州普寧院法顯禪師。僧問。曩劫共住爲什
麼不識親疎。師曰誰。曰更待某甲道。師曰。將
謂不領話。問萬水千山如何登渉。師曰。青霄
無間路到者不迷機
前廬山歸宗第四世住弘章禪師法嗣
東京普淨院常覺禪師者陳留人也。姓李氏。
幼習儒學絶無干祿之意。志樂山水頗以遊
覽爲務。至廬山歸宗禪師會下聞法惺悟遂
求出家。未幾歸宗將順寂。命師撫之曰。汝於
法有縁。他後濟衆人莫測其量也。仍以披剃
事囑諸門人訖。然後示滅。師至梁乾化二年
落髮。明年納戒於東林寺甘露壇。尋遊五臺
山。還上都於麗景門内獨居。二載間有北隣
信士張生者。請師供養。張素探玄理。因叩師
垂誨。師乃隨宜開誘。張生於言下發悟。遂設
榻留宿。至深夜與妻竊窺之。見師體遍一榻。
頭足倶出。及令婢僕視之即如常。張生倍加
欽慕曰。弟子夫婦垂老。今願割宅之前堂以
裨丈室。師欣然受之。至後唐天成三年遂成
大院。賜額曰普淨。師以時機淺昧難任極旨。
苟啓之非器。令彼招謗讟之咎。我寧不務開
法。毎月三八施浴僧道萬計。師常謂諸徒曰。
但得慧門無壅則福何滯哉。一日給事中陶
穀入院致禮而問曰。經云。離一切相則名諸
佛。今目前諸相紛然如何離得。師曰。給事見
箇什麼。陶欣然仰重。自是王公大人屡薦章
服師號。皆却而不受。以開寶四年十二月二
日示疾。十一日告衆囑付訖右脅而化。壽七
十有六。臘五十有六。今法嗣繼世住持彌盛
前襄州石門山第三世慧徹禪師法嗣
石門山紹遠禪師第四
世住
僧問。師唱誰家曲宗風
嗣阿誰。師曰。十方無異類掲覺鳳林前。問先
師歸於雁塔。當仁一句請師垂示。師曰。脩
羅掌内&T016254;日月。夜叉足下踏泥龍問金龍不
吐凡間霧。請師擧唱鳳凰機。師曰。白眉不展
手長安路坦平。問如何是西來意。師曰。布袋
盛烏龜。問如何是石門境。師曰。孤峯對鳳
嶺。曰如何是境中人。師曰。巖中殘雪處處分
輝。問如何是和尚家風。師曰。滴瀝非旨趣千
山不露身。問如何是古佛心。師曰。白牛露地
臥清谿。問生死之河如何過得。師曰。風吹荷
葉浮萍草。問如何是三乘教外別傳一句。師
曰。羊頭車子入長安。問生死浪前如何話道。
師曰。毛袋横身絶飮啄。青谿常臥太陽春。問
如何是道。師曰。山深水冷。曰如何是道中人。
師曰。金槌撃金鼓。問天陰日不出光輝何處
去。師曰。鐵蛇横大路通身黒似煙
鄂州靈竹守珍禪師。僧問。如何是西來意。師
曰。錫帶胡中土瓶添漢地泉。問迷悟不入諸
境時如何。師曰。境從何來。曰恁麼即入諸境
去也。師曰。龍頭蛇尾漢
前洪州同安志和尚法嗣
朗州梁山縁觀禪師。僧問。如何是和尚家風。
師曰。資楊水急魚行澁。白鹿松高鳥泊難。
問大衆雲集白鹿一句請師闡揚。師曰。近日
居何國土。又曰。梁山高掛秦時鏡。光壽門風
不假燈。問師唱誰家曲宗風嗣阿誰。師曰。龍
生龍子鳳生鳳兒。問如何是西來意。師曰。葱
嶺不傳唐土信。胡人謾説太平歌。問如何是
從上傳來底事。師曰。渡水胡僧無膝袴。背駝
梵夾不持經。問如何是正法眼。師曰。南華裏。
曰爲什麼在南華裏。師曰。爲汝問正法眼。問
如何是衲衣下事。師曰。密有端。長老訪師晤
坐譚話時。有僧問。二尊不並化。爲什麼兩人
居方丈。師曰。一亦非師。有頌曰
    梁山一曲歌 格外人難和
    十載訪知音 未甞逢一箇
又頌曰
    紅焔藏吾身 何須塔廟新
    有人相肯重 灰裏貌全眞
前襄州廣徳第二世延和尚法嗣
襄州廣徳周禪師。僧問。見話不學時如何。師
曰。遍界沒聾人誰是知音者。曰如何是知音
者。師曰。斷絃續不得歴劫響冷冷。僧問。承教
有言。阿逸多不斷煩惱不修禪定。佛記此人
成佛無疑。此理如何。師曰。鹽又盡炭又無。曰
鹽盡炭無時如何。師曰。愁人莫向愁人道。向
道愁人愁殺人
景徳傳燈録卷第二十四



景徳傳燈録卷第二十
吉州青原山行思禪師第九世上
金陵清涼文益禪師法嗣上三十
  天台山徳韶國師
杭州報恩寺慧明禪師
漳州羅漢智依大師金陵章義道欽禪師
金陵報恩匡逸禪師金陵報慈文遂導師
漳州羅漢守仁禪師
杭州永明寺道潜禪師
撫州黄山良匡禪師杭州靈隱清聳禪師
金陵報恩玄則禪師金陵報慈行言導師
金陵淨徳智筠禪師高麗道峯慧炬國師
金陵清涼泰欽禪師
杭州寶塔寺紹巖禪師
金陵報恩法安禪師撫州崇壽契稠禪師
洪州雲居清錫禪師洪州百丈道常禪師
天台般若敬遵禪師廬山歸宗策眞禪師
洪州同安紹顯禪師廬山棲賢慧圓禪師
洪州觀音從顯禪師廬州長安延規禪師
常州正勤希奉禪師洛京興善棲倫禪師
洪州新興齊禪師
潤州慈雲匡達禪師已上三十
人見録
青原行思禪師第九世上
金陵清涼文益禪師法嗣
天台山徳韶國師處州龍泉人也。俗姓陳氏。
母葉氏。夢白光觸體。因而有娠。及誕尤多
奇異。年十五有梵僧勉令出家。十七依本州
龍歸寺受業。十八納戒於信州開元寺。
開平中遊方詣投子山。見大同禪師。乃發心
之始。次謁龍牙遁和尚問。雄雄之尊爲什麼
近之不得。龍牙曰。如火與火。曰忽遇水來又
作麼生。龍牙曰汝不會。師又問。天不蓋地
不載。此理如何。龍牙曰。合如是。師不喩旨再
請垂誨。龍牙曰。道者汝向後自會去。次問疎
山曰。百匝千重是何人境界。疎山曰。左搓
芒繩縛鬼子。師進曰。不落古今請師説。曰不
説。師曰。爲什麼不説。曰箇中不辨有無。師
曰。師今善説。疎山駭之。師如是歴參五十
四善知識。皆法縁未契。最後至臨川謁淨慧
禪師。淨慧一見深器之。師以遍渉叢林亦倦
於參問。但隨衆而已。一日淨慧上堂有僧問。
如何是曹源一滴水。淨慧曰。是曹源一滴水。
僧惘然而退。師於坐側豁然開悟。平生疑滯
渙若氷釋。遂以所悟聞于淨慧。淨慧曰。汝向
後當爲國王所師。致祖道光大吾不如也。自
是諸方異唱古今玄鍵。與之決擇不留微迹。
尋迴本道遊天台山。覩智者顗禪師遺蹤有
若舊居。師復與智者同姓。時謂之後身也。初
止白沙。時呉越忠懿王以國王子刺台州。嚮
師之名延請問道。師謂曰。他日爲覇主無忘
佛恩。漢乾祐元年戊申王嗣國位。遣使迎之
申弟子之禮。有傳天台智者教羲寂者。屡言
于師曰。智者之教年祀寖遠慮多散落。今新
羅國其本甚備。自非和尚慈力其孰能致之
乎。師於是聞于忠懿王。王遣使及齎師之書。
往彼國繕寫備足而迴。迄今盛行于世矣。師
上堂曰。古聖方便猶如何沙。祖師道。非風幡
動仁者心動。斯乃無上心印法門。我輩是祖
師門下客。合作麼生會祖師意。莫道風幡不
動汝心妄動。莫道不撥風幡就風幡通取。莫
道風幡動處是什麼。有云。附物明心不須認
物。有云。色即是空。有云。非風幡動應須妙
會。如是解會與祖師意旨有何交渉。既不許
如是會。諸上座便合知悉。若於遮裏徹底
悟去。何法門而不明。百千諸佛方便一時洞
了。更有什麼疑情。所以古人道。一了千明
一迷萬惑。上座豈是今日會得一。則明日又
不會也。莫是有一分向上事難會。有一分下
劣凡夫不會。如此見解設經塵劫。只自勞神
乏思無有是處。僧問。諸法寂滅相不可以言
宣。和尚如何爲人。師曰。汝到諸方更問一
遍。曰恁麼即絶於言句去也。師曰。夢裏惺惺。
問櫓櫂倶停如何得到彼岸。師曰。慶汝平生。
問如何是三種病人。師曰。恰問著。問如何是
古佛心。師曰。此問不弱。問如何是六相。師
曰。即汝是。問如何是方便。師曰。此問甚當。
問亡僧遷化向什麼處去也。師曰。終不向汝
道。曰爲什麼不向某甲道。師曰。恐汝不會。問
一華開五葉。結果自然成。如何是一華開五
葉。師曰。日出月明。曰如何是結果自然成。
師曰。天地皎然問如何是無憂佛。師曰。愁殺
人。問一切山河大地從何而起。師曰。此問從
何而來問如何是數起底心。師曰。爭諱得。問
如何是第二月。師曰。來處甚分明。曰爲什麼
不會。師曰。喚什麼作第二月。問如何是沙門
眼。師曰。黒如漆。問絶消息時如何。師曰。謝
指示。問如何是轉物即同如來。師曰汝喚什
麼作物。曰恁麼即同如來也。師曰。莫作野干
嗚。問那吒太子析肉還母析骨還父。然後於
蓮華上爲父母説法。未審如何是太子身。師
曰。大家見上座問曰。恁麼即大千同一眞如
性也。師曰。依俙似曲才堪聽。又被風吹
別調中。問六根倶泯爲什麼理事不明。師曰。
何處不明。曰恁麼即理事倶如也。師曰。前言
何在。師有時謂衆曰。大凡言句應須絶滲漏
始得。時有僧問。如何是絶滲漏底句。師曰。汝
口似鼻孔。問如何是不證一法。師曰。待言語
在。曰如何是證諸法。師曰。醉作麼。師有時謂
衆曰。只如山僧恁麼對他諸上座。作麼生體
會。莫是眞實相爲麼。莫是正恁麼時。無一法
可證麼。莫是識伊來處麼。莫是全體顯露麼。
莫錯會好。如此見解喚作依草附木。與佛法
天地懸隔。假饒答話簡辯如懸河。只成得箇
顛倒知見。若只貴答話簡辯有什麼難。但恐
無益於人翻成賺誤。如上座從前所學。簡辯
問答記持説道理極多。爲什麼心疑不息。聞
古聖方便特地不會。只爲多虚少實。上座不
如從脚跟下一時覷破看是什麼道理。有多
少法門。與上座作疑求解。始知從前所學底
事。只知生死根源陰界裏活計。所以古人道。
見聞不脱如水裏月。無事珍重。師有偈示衆

    通玄峯頂 不是人間 心外無法
    滿目青山
師後於般若寺開堂説法十二會。第一會師
初開堂日示衆云。一毛呑海。海性無虧。纖芥
投鋒。鋒利無動。見與不見。會與不會。唯我
知焉。乃有頌曰
    暫下高峯已顯揚 般若圓通遍十方
    人天浩浩無差別 法界縱横處處彰
珍重。師陞堂日有僧問。承古有言。若人見般
若即被般若縛。若人不見般若亦被般若縛。
既見般若爲什麼却被縛。師云。爾道般若見
什麼。學云。不見般若爲什麼却被縛。師云。
爾道般若什麼處不見。又云。若見般若不名
般若。不見般若亦不名般若。般若且作麼生
説見不見。所以人道。若欠一法不成法身。
若剩一法不成法身。若有一法不成法身。若
無一法不成法身。此是般若之眞宗諸上座。
又僧問。乍離凝峯丈室來坐般若道場。今日
家風請師一句。師云。虧汝什麼處。學云。恁
麼即雷音震動乾坤地。人人無不盡霑恩。師
云。幸然未會且莫探頭。探頭即不中。諸上座
相共證明令法久住國土安樂。珍重。第二會
師上堂有僧問。承教有言。歸源性無二方便
有多門。如何是歸源性。師云。爾問我答。學
云。如何是方便門。師云。爾答我問。學云。如
何趣向。師云。顛倒作麼。又僧問。一身即無
量身無量身即一身。如何是無量身師云。一
身。學云。恁麼即昔日靈山今來親覩。師云。
理當即行。又云。三世諸佛一時證明上座。上
座且作麼生會。若會時不遷。無絲毫可得移
易。何以故。爲過去未來現在三際是上座。上
座且非三際。澤霖大海滴滴皆滿。一塵空性
法界全收。珍重。第三會師上堂有僧問。四衆
雲集人天恭敬。目覩尊顏願宣般若。師云。分
明記取。學云。師宣妙法國王萬歳。人民安樂。
師云。誰向爾道。學云。法爾如然。師云。爾靈
利。又僧問。三世諸佛不知有。狸奴白牯却知
有。既是三世諸佛。爲什麼却不知有。師云。却
是爾知有。學云。狸奴白牯爲什麼却知有。師
云爾什麼處見三世諸佛。又僧問承教有言。
眼不見色塵意不知諸法。如何是眼不見色
塵。師云。却是耳見。學云。如何是意不知諸
法。師云。眼知。學云。恁麼即見聞路絶聲色喧
然。師云。誰向爾道。又云。夫一切問答如針鋒
相投。無纖豪參差相。事無不通。理無不備。
良由一切言語。一切三昧横竪深淺隱顯去
來。是諸佛實相門。只據如今一時驗取。珍
重。第四會師上堂擧。古人云。如何是禪三界
綿綿。如何是道十方浩浩。因什麼道三界綿
綿。何處是十方浩浩底道理。要會麼。塞却眼
塞却耳塞却舌身意。無空闕處無轉動處。上
座作麼會。横亦不得竪亦不得。縱亦不得奪
亦不得。無用心處亦無施設處。若如是會得
始會法門絶擇。一切言語絶滲漏。曾有
僧問。作*麼是絶滲漏底語。向他道。口似鼻
孔甚好上座。如此會自然不通風去。如識得
盡十方世界是金剛眼睛。無事珍重。第五會
師上堂有僧問云。天下太平大王長壽如何
是王。師云。日曉月明。學云。如何領會。師云。
誰是學人。又云。天下太平大王長壽。國土豐
樂無諸患難。此是佛語古不易今。不遷一言。
可以定古定今。會取好諸上座。又僧問。承古
有言。有物先天地無形本寂寥。如何是有物
先天地。師云。非同合。學云。如何是無形本
寂寥。師云。誰問先天地。學云。恁麼即隨靜林
間獨自遊。師云。亂道作麼。又云。佛法不是
遮箇道理。要會麼。言發非聲色前不物始會。
天下太平大王長壽。久立珍重。第六會師上
堂示衆云。佛法現成。一切具足。古人道。圓
同太虚無欠無餘。若如是且誰欠誰剩誰是
誰非。誰是會者。誰是不會者。所以道。東去亦
是上座。西去亦是上座。南去亦是上座。北去
亦是上座。上座因什麼得成東西南北。若會
得自然見聞覺知路絶。一切諸法現前。何故
如此。爲法身無相觸目皆形。般若無知對縁
而照。一時徹底會取好。諸上座。出家兒合作
麼生。此是本有之理未爲分外。識心達本源
號爲沙門。若識心皎皎地。實無絲*豪障
礙。上座久立珍重。第七會師上堂有僧問。欲
入無爲海先乘般若船。如何是般若船。師云。
常無所住。如何是無爲海。師云。且會般若
船。又僧問。古徳云。登天不借梯。遍地無行
路。如何是登天不假梯。師云。不遺絲髮地。
學云。如何是遍地無行路。師云。適來向爾道
什麼。師又云。百千三昧門百千神通門百千
妙用門。盡不出得般若海中。何以故。爲於無
住本建立諸法。所以道。生滅去來邪正動靜
千變萬化。是諸佛大定門無過於此。諸上座。
大家究取増於佛法壽命珍重。第八會師上
堂有僧問。世尊有正法眼付囑摩訶迦葉。只
如迦葉在賓鉢羅窟。未審付囑何人。師云。教
我向誰説。學云。恁麼即靈山付囑不異今日。
師云。爾什麼處見靈山。又僧問。淨慧寶印。和
親傳。未審今日一會當付何人。師云。鼕
鼕鼓一頭打兩頭鳴。學云。恁麼即千聖同儔
古今不異。師云。禪河浪靜尋水迷源。又僧清
遇云。帝王請命師赴王恩。般若會中請師擧
唱。師云。分明記取。學云恁麼即雲臺寶網同
演妙音。師云。清遇何在。學云。法王法如是。
師云。阿誰證明。又云。靈山付囑分明。諸上座
一時驗取。若驗得更無別理。只是如今。譬如
太虚日明雲暗山河大地一切有爲世界悉皆
明現。乃至無爲亦復如是。世尊付囑迄至于
今。並無絲*豪差別。更付阿誰。所以祖師道。
心自本來心。本心非有法。法法有本心。非心
非本法。此是靈山付囑牓樣。諸上座徹底會
取好。莫虚度時光。國王恩難報。諸佛恩難報。
父母師長恩難報。十方施主恩難報。況建置
如是次第佛法興隆。若非國王恩力焉得如
此。若要報恩應須明徹道眼入般若性海始
得。久立珍重。第九會師上堂有僧問。承先徳
云。人空法亦空。二相本來同。如何是二相本
來同。師云。山河大地。學云。不會乞師方便。
師云。什麼處是不方便處。又僧問。承教有言。
心清淨故法界清淨。如何是清淨心。師云迦
陵頻伽共命之鳥。學云。心與法界是一是二。
師云。爾自問別人問。師又云。大道廓然詎齊
今古。無名無相是法是修。良由法界無邊心
亦無際。無事不彰。無言不顯。如是會得喚作
般若。現前理極同眞際一切山河大地森羅
萬象牆壁瓦礫。並無絲毫可得虧闕。無事久
立珍重。第十會師上堂有僧問。承師有言。九
&T016254;玉印七佛兆前心。如何是印。師云。不露
文。*如何是心。師云。爾名安嗣。又云。法界性
海如函如蓋如鉤如鎖。如金與金色。位位皆
齊無纖毫參差。不相混濫。非一非異。非同非
別。若歸實地去法法皆到底。不是上來問箇
如何若何便是。不問時便非。在長連床上坐
時是有。不坐時是無。只如諸方老宿言教在
世。如恒河沙。如來一大藏經卷卷皆説佛理。
句句盡言佛心。因什麼得不會去。若一向纖
絡言教意識解會。饒上座經塵沙劫亦不能
得徹。此喚作顛倒知見識心活計。並無得力
處。此蓋爲根脚下不明。若究盡諸佛法源。
河沙大藏一時現前。不欠絲*豪不剩絲*豪。
諸佛時常出世。時常説法度人。未曾間歇。乃
至猿啼鳥叫草木叢林常助上座發機。未有
一時不爲上座。有如是奇特處。可惜許。諸上
座。大家究取令法久住世間。増益人天壽命。
國王安樂無事。久立珍重。第十一會師上堂。
擧古人云。吾有一言。天上人間若人不會緑
水清山。且作麼生是一言底道理。古人語須
是曉達始得。若是將言而名於言。未有箇會
處。良由究盡諸法根蔕。始會一言。不是一言
半句思量解會喚作一言若會言語道斷心行
處滅。始到古人境界。亦不是閉目藏睛暗覩
無所見喚作言語道斷。且莫賺會。佛法不是
遮箇道理。要會麼。假饒經塵沙劫説。亦未曾
有半句到。諸上坐經塵沙劫不説。亦未曾欠
少半句。應須徹底會去始得。若如是斟酌名
言空勞心力並無用處。與諸上座相共證明。
後學初心速須究取。久立珍重。第十二會師
上堂有僧問。髑髏常干世界鼻孔摩觸家風。
如何是髑髏常干世界。師云。更待答話在。學
云。如何是鼻孔摩觸家風。師云。時復擧一
遍。又僧問。一人執炬自盡其身。一人抱氷横
屍於路。此二人阿誰辨道。師云。不遺者。學
云。不會乞師指示。師云。爾名敬新。學云。未
審還有人證明也無。師云有。學云。什麼人證
明。師云。敬新證明。又僧問。牛頭未見四祖時
如何。師云。異境靈蹤覩者皆羡。僧又云。見後
如何。師云。適來向爾道什麼。又僧問。承古有
言。敲打虚空鳴觳觳。石人木人齊應諾。六月
降雪落紛紛。此是如來大圓覺。如何是敲打
虚空底。師云。崑崙奴著鐵袴打一棒行一歩。
學云。恁麼即石人木人齊應諾也。師云。爾還
聞麼。又云。諸佛法門時常如是。譬如大海千
波萬浪。未曾暫住。未嘗暫有。未嘗暫無。浩浩
地光明自在。宗三世於一毛端。圓古今於一
念。應須徹底明達始得。不是問一則語記一
轉話巧作道理。風雲水月四六八對。便當佛
法。莫自賺諸上座究竟無益。若徹底會去實
無可隱藏。無刹不彰。無塵不現。直下凡夫位
齊諸佛。不用纖*豪氣力。一時會取好。無事
久立珍重。開寶四年辛未華頂西峯忽摧聲
震一山。師曰。吾非久矣。明年六月大星隕于
峯頂林木變白。師乃示疾於蓮華峯。參問如
常。二十八日集衆言別。跏趺而逝。壽八十二。
臘六十五
杭州報恩寺慧明禪師。姓蒋氏。幼出家三學
精練。志探玄旨。乃南遊於閩越間。歴諸禪會
莫契本心。後至臨川謁淨慧禪師。師資道合。
尋迴鄞水大梅山庵居。時呉越部内禪學者
雖盛。而以玄沙正宗置之閫外。師欲整而導
之一日有二禪客到。師問曰。上座離什麼處。
曰都城。師曰。上座離都城到此山。則都城少
上座此山剩上座。剩則心外有法。少則心法
不周。説得道理即住。不會即去。其二禪客
不能對。新到僧問。如何是大梅主。師曰。闍
梨今日離什麼處。僧無對。師尋遷於天台山
白沙卓庵。時有朋彦上座。博學強記來訪師
敵論宗乘。師曰。言多去道遠矣。今有事借問。
只如從上諸聖及諸先徳。還有不悟者也無。
朋彦曰。若是諸聖先徳豈不有悟者哉。師曰。
一人發眞歸源十方虚空悉皆消殞。今天台
山嶷然。如何得消殞去。朋彦不知所措。自是
他宗汎學來者皆服膺矣。漢乾祐中呉越忠
懿王延入王府問法。命住資崇院。師盛談玄
沙宗一大師及地藏法眼宗旨臻極。王因命
翠巖令三等諸禪匠及城下名公定其勝負。
天龍禪師問曰。一切諸佛及法皆從此
經出。未審此經從何而出。師曰。道什麼。天
龍方再問。師曰。過也。資嚴長老問。如何是現
前三昧。師曰。還聞麼。曰某甲不患聾。師曰。
果然患聾。師擧雪峯塔銘問老宿云。夫從縁
有者始終而成壞。非從縁有者歴劫而長堅。
堅之與壞即且置。雪峯只今在什麼處法眼
別云。
只今是
成是壞
衆皆無對。設有對者亦不能當其徴
詰。時群彦弭伏。王大悦命師居之。署圓通
普照禪師師上堂謂衆曰。諸人還委得麼。莫
道語默動靜無非佛事好。且莫錯會。僧問。如
何是祖師西來意。師曰。汝還見香臺麼。曰某
甲未會乞師指示。師曰。香臺也不識。問離却
目前機如何是西來意。師曰。汝何不問曰恁
麼即委是去也。師曰。也是虚施。問如何是佛
法大意。師曰。我見燈明佛本光瑞如此。問如
何是學人自己。師曰。特地申問是什麼意。問
如何是西來意。師曰。十萬八千眞跋渉。直下
西來不到東。問如何是第二月。師曰。掜目看
華華數朶。見精明樹幾枝枝
漳州羅漢宣法大師智依。師上堂曰。盡十方
世界無一微塵許法與汝作見聞覺知。還信
麼。然雖如此也須悟始得。莫將爲等閑。不見
道。單明自己不悟目前。此人只具一隻眼。還
會麼。僧問。纖塵不立爲什麼好醜現前。師曰。
分明記取別處問人。問大衆雲集誰是得者。
師曰。還曾失麼。問如何是佛。師曰。汝是。行
脚僧問。如何是寶壽家風。師曰。一任觀看。
曰恁麼即大衆有頼。師曰。汝作麼生。曰終不
敢謾大衆。師曰。嫌少作麼。師問僧。受業在
什麼處。曰在佛迹。師曰。佛在什麼處。曰什麼
處不是。師擧起拳曰。作麼生。曰和尚收取。曰
放闍梨七棒。師問僧。今夏在什麼處。曰在無
言上座處。師曰。還曾問訊他否。曰也曾問訊。
師曰。無言作麼生問得。曰若得無言什麼處
不問得。師喝之曰。恰似問老兄。師與彦端長
老喫餅餤徒濫
。端曰。百種千般其體不二。師
曰。作麼生是不二體。端拈起餅餤。師曰。只者
百種千般。端曰。也是和尚見處。師曰。汝也是
羅公詠梳頭樣。師將示滅。乃謂衆曰。今晩四
大不和暢。雲騰鳥飛風動塵起浩浩地。還有
人治得麼。若治得永劫不相識。若治不得時
時常見我。言訖告寂
金陵鍾山章義禪師道欽。太原人也。初住廬
山棲賢。師上堂曰。道遠乎哉。觸事而眞。聖
遠乎哉。體之則神。我尋常示汝。何不向衣鉢
下坐地直下參取。要須上來討箇什麼。既上
來我即事不獲已。便擧古徳少許方便。抖擻
些子龜毛兎角解落。諸上座欲得省要麼。僧
堂裏三門下寮舍裏參取好。還有會處也未。
若有會處試説看。與上座證明。僧問。如何是
棲賢境。師曰。棲賢有什麼境。問古人拈椎
竪拂。還當宗乘中事也無。師曰。古人道了也。
問學人創入叢林乞和尚指示。師曰。一手指
天一手指地。江南國主請師居章義道場。示
衆曰。總來遮裏立作什麼。善知識如河沙數。
常與汝爲伴。行住坐臥不相捨離。但長連床
上穩坐地。十方善知識自來參。上座何不信
取。作得如許多難易。他古聖嗟見今時人不
奈何了。乃曰。傷夫人情之感久矣。口對眞而
不覺。此乃嗟汝諸人看却不知。且道看却什
麼不知。何不體察古人方便。只爲信之不及
致得如此。諸上座但於佛法中留心無不得
者。無事體道去。僧問。如何是西來意。師曰。
不東不西。問百年暗室一燈能破時如何。師
曰。莫謾語。問佛法還受變異也無。師曰。上座
是。僧問大衆雲集請師擧揚宗旨。師曰。久矣
問如何是玄旨。師曰。玄有什麼旨
金陵報恩匡逸禪師明州人也。初住潤州慈
雲。江南國主請居上院。署凝密禪師。一日上
堂衆集。師顧視大衆曰。依而行之即無累矣。
還信麼。如太陽赫奕皎然地。更莫思量。思量
不及。設爾思量得及。喚作分限智慧。不見先
徳云。人無心合道。道無心合人。人道既合是
名無事人。且自何而凡自何而聖。此若未會。
也只爲迷情所覆。便去不得。迷時即有
礙。爲對爲待種種不同。忽然惺去亦無所得。
譬如演若達多認影爲頭。豈不是擔頭覓頭。
然正迷之時頭且不失。及乎悟去亦不爲得。
何以故。人迷謂之失。人悟謂之得。得失在於
人。何關於動靜。僧問。諸佛設法普潤群機。
和尚設法什麼人得聞。師曰。只有汝不聞。問
如何是報恩一句。師曰。道不是得麼。問十二
時中思量不到處如何行履。師曰。汝如今在
什麼處。問祖師西來如何擧唱。師曰。不違所
請。問如何是一句。師曰。我答爭似汝擧。問佛
爲一大事因縁出世。未審和尚出世如何。師
曰。恰好。曰恁麼即大衆有頼。師曰。莫錯會
金陵報慈道場文遂導師杭州人也。姓陸氏。
乳抱中父母徙家于宣城。纔丱歳挺然好學。
乃禮池州僧正落髮登戒。年十六觀方禪教
倶習。嘗究首楞嚴經十軸。甄分眞妄縁起本
末精博。於是節科注釋文句交絡。厥功既就。
謁于淨慧禪師述己所業。深符經旨。淨慧問
曰。楞嚴豈不是有八還義。師曰是。曰明還什
麼。師曰。明還日輪。曰日還什麼。師𢢺然無
對。淨慧誡令焚其所注之文。師自此服膺請
益始忘知解。初住吉州止觀。乾徳二年國主
延入居長慶。次清涼次報慈大道場。署雷音
覺海大導師。禮待異乎他等。師上堂謂衆曰。
天人群生類皆承此恩力。威權三界。徳被四
生。若禀靈光咸稱妙義。十方諸佛常頂戴。
汝誰敢是非及乎。向遮裏喚作開方便門。對
根設教便有如此。如彼流出無窮。若能依而
奉行。有何不可。所以清涼先師道。佛即是無
事人。且如今覓箇無事人也不可得。僧問。崇
壽佛法付囑止觀。止觀佛法付囑何人。師曰。
汝試擧崇壽佛法看。問巓山巖崖還有佛法
也無。師曰。汝喚什麼作巓山巖崖。問如何是
道。師曰。忘想顛倒。師謂衆曰。老僧平生百無
所解。日日一般雖住此間隨縁任運。今日諸
上座與本無異。僧問。如何是無異底事。師曰。
千差萬別。僧再問。師曰。止止不須説。且會取
千差萬別。問如何是和尚家風。師曰。方丈板
門扇問如何是無相道場。師曰。四郎五郎廟。
問如何是吹毛劍。師曰。簳麫杖。問如何是正
直一路。師曰。遠遠近近。曰便恁麼去時如何。
師曰。咄哉癡人此是險路。師問僧。從什麼處
來。曰撫州曹山來。師曰。幾程到此。曰七程。
師曰。行却許多山林谿澗。何者是汝自己曰
總是。師曰。衆生顛倒認物爲己。曰如何是學
人自己。師曰。總是。師又曰。諸上座各在止觀
經冬過夏。還有人悟自己也無。止觀與汝證
明。令汝眞見不被邪魔所惑。問如何是學人
自己。師曰。好箇師僧眼目甚分明
漳州羅漢院守仁禪師泉州永春人也。初參
淨慧。後迴故郡止東安興教寺上方院。示衆
曰。只據如今誰欠誰剩。然雖如此猶是第二
義門。上座若明達得去。也且是一是二。更須
子細看。僧問。如何是祖師西來的的意。師曰。
即今是什麼意。問如何是涅槃。師曰。生死。曰
如何是生死。師曰。適來道什麼。僧衆晩參。師
謂衆曰。物物本來無處所。一輪明月印心池。
便歸方丈。師次住漳州報恩院。謂衆曰。報恩
遮裏不曾與人揀話。今日與諸上座揀一兩
則話。還願樂麼。諸上座鶴脛長鳧脛短。甘
草甜黄蘗苦。恁麼揀辨還愜雅意麼。諸上座
莫道血脈不通泥水有隔好。且莫錯會。珍重。
僧問。如何是西來意。師曰。喚什麼作西來意。
曰恁麼即無西來也。師曰。由汝口頭道。問如
何是報恩家風。師曰。無汝著眼處。問學人未
委禀承請師方便。師曰。莫相孤負麼。曰恁麼
即有師資之分也。師曰。叢林見多。問如何是
佛法大意。師曰。向汝道什麼。問如何是無生
之相。師曰。捨身受身。曰恁麼即生死無過也。
師曰。料汝恁麼會。師又曰。人人皆備理一一
盡圓常。問如何是圓常之理。師曰。無事不參
差。曰恁麼即縱横法界也。師曰。巧道有何
難。問如何是不到三寸。師曰。汝問我答。師
問僧。什麼處來。曰福州來。師曰。跋渉如許
多山嶺。阿那箇是上座自己。曰某甲親離福
州。師曰。恁麼商量別有商量。曰更作麼生商
量。師曰。汝話墮也。問不昧縁塵請師一接。師
曰。喚什麼作縁塵。僧曰。若不伸問焉息疑情。
師曰。若不是今日便作官方
杭州永明寺道潜禪師河中府人也。姓武氏。
初詣臨川謁淨慧禪師。一見異之便容入室。
一日淨慧問曰。子於參請外看什麼經。師曰。
看華嚴經。淨慧曰。總別同異成壞六相。是何
門攝屬。師對曰。文在十地品中。據理則世出
世間一切法皆具六相。曰空還具六相也無。
師懵然無對。淨慧曰。子却問吾。師乃問曰。空
還具六相也無。淨慧曰空。師於是開悟踊躍
禮謝。淨慧曰。子作麼生會。師曰空。淨慧然
之。異日因四衆士女入院。淨慧問師曰。律中
道。隔壁聞釵釧聲即名破戒。見覩金銀合雜
朱紫駢闐。是破戒不是破戒。師曰。好箇入
路。淨慧曰。子向後有五百毳徒。而爲王侯所
重在。師尋禮辭駐錫於衢州古寺。閲大藏經
而已。後忠懿王錢氏命入府受菩薩戒。署慈
化定慧禪師。建大伽藍號慧日永明。請居之。
師曰。欲請塔下羅漢銅像過新寺供養。王曰。
善矣。予昨夜夢十六尊者乞隨禪師入寺。何
昭應之若是。仍於師號加應眞二字。師坐永
明大道場常五百衆。師上堂謂衆曰。佛法顯
然因什麼却不會去。諸上座欲會佛法但問
取張三李四。欲會世法則參取古佛叢林。無
事久立。僧問。如何是永明的的意。師曰。今日
十五明朝十六。曰覽師的的意。師曰。何處
覽。問如何是永明家風。師曰。早被上座答了
也。問三種病人如何接。師曰。汝是聾人。曰
請師方便。師曰。是方便。問牛頭未見四祖時
爲什麼百鳥銜華。師曰。見東見西。曰見後爲
什麼不銜華。師曰。見南見北。曰昔日作麼
生。師曰。且會今日。問如何是第二月。師曰
月。問如何是覿面事。師曰。背後是什麼。問文
殊杖劍擬殺何人。師曰。止止。曰如何是劍。師
曰。眼是。問諸餘即不問。向上宗乘亦且置。請
師不答。師曰。好箇師僧子。曰恁麼即禮拜去
也。師曰。不要三拜盡汝一生去。一日大衆
參。師指香鑪曰。汝諸人還見麼。若見一時禮
拜各自歸堂。僧問。至道無言借言顯道。如何
是顯道之言。師曰。切忌揀擇。問如何是慧日
祥光。師曰。此去報慈不遠。曰恁麼即親蒙照
燭也。師曰。且喜沒交渉
撫州黄山良匡禪師吉州人也。上堂謂衆曰。
高山頂上空蔬飯無可祇待。諸道者。唯有金
剛眼睛憑助汝發明眞心。汝若會得能破無
明黒暗。汝若不會眞箇不壞。便起歸方丈。僧
問。如何是黄山家風。師曰。築著汝鼻孔。問如
何是物不遷義。師曰。春夏秋冬。問如何是一
路涅槃門。師曰。汝問宗乘中一句豈不是。曰
恁麼即不哆哆。師曰。莫哆哆好。問衆星攅月
時如何。師曰。喚什麼作月。曰莫即遮箇便是
也無。師曰。遮箇是什麼。問明鏡當臺森羅爲
什麼不現。師曰。那裏當臺曰爭奈即今何。師
曰。又道不現。問如何是禪。師曰。三界綿綿。
曰如何是道。師曰。四生浩浩
杭州靈隱山清聳禪師福州福清縣人也。初
參淨慧。一日淨慧指雨謂師曰。滴滴落上座
眼裏。師初不喩旨。後因閲華嚴經感悟。承淨
慧印可。迴止明州四明山卓庵。節度使錢億。
執師事之禮。忠懿王命於臨安兩處開法。後
居靈隱上寺署了悟禪師。師上堂示衆曰。十
方諸佛常在汝前。還見麼。若言見將心見將
眼見。所以道。一切法不生一切法不滅。若能
如是解諸佛常現前。又曰。見色便見心。且喚
什麼作心。山河大地萬象森羅青黄赤白男
女等相。是心不是心。若是心爲什麼却成物
象去。若不是心又道見色便見心。還會麼。只
爲迷此而成顛倒種種不同。於無同異中強
生同異。且如今直下承當頓豁本心。皎然無
一物可作見聞。若離心別求解脱者。古人喚
作迷波討源。卒難曉悟。問根塵倶泯爲什麼
事理不明。師曰。事理且從。喚什麼作倶泯底
根塵。問如何是觀音第一義。師曰錯。問無明
實性即佛性。如何是佛性。師曰。喚什麼作無
明。問如何是和尚家風。師曰。亘古亘今。問不
問不答時如何。師曰。寱語作麼。問如何是巓
山巖崖裏佛法。師曰。用巓山巖崖作麼。問牛
頭未見四祖時如何。師曰。青山緑水。曰見後
如何。師曰。緑水青山。師問僧。汝會佛法麼。
曰不會。師曰。汝端的不會。曰是。師曰。且去
待別時來。其僧珍重。師曰。不是遮箇道理。問
如何是摩訶般若。師曰。雪落茫茫。僧無語。師
曰。會麼。曰不會。師遂有頌曰
    摩訶般若 非取非捨 若人不會
    風寒雪下
金陵報恩院玄則禪師滑州衞南人也。初問
青峯有本云
白兆
如何是佛有云
自己
。青峯曰。丙丁童子
來求火。師得此語藏之於心。及謁淨慧。
其悟旨。師對曰。丙丁是火而更求火。亦似玄
則將佛問佛。淨慧曰。幾放過元來錯會。師雖
蒙開發頗懷猶豫。復退思既殆莫曉玄理。乃
投誠請益。淨慧曰。汝問我與汝道。師乃問。如
何是佛。淨慧曰。丙丁童子來求火。師豁然知
歸。後住報恩院。師上堂顧視大衆曰。好箇話
頭只是無人解問得。所以勞他古人三度喚
之。諸人即不勞他喚也。此即且從古人意。作
麼生還説得麼。千佛出世亦不増一絲毫。六
道輪迴也不減一絲毫。皎皎地現無絲頭翳
礙。古人道。但有纖毫即是塵。且如今物象嶷
然地。作麼生消遣得汝若於此消遣不得。便
是凡夫境界。然也莫嫌朴實説話。也莫嫌説
著祖佛。何以故。見説祖佛便擬超越去。若恁
麼會大沒交渉。也須子細詳究看。不見他古
徳究離生死。亦無剃頭剪爪工夫。如今看見
大難繼續。問了了見佛性如何是佛性。師曰。
不欲便道。問如何是金剛大士。師曰。見也
未。問如何是諸聖密密處。師曰。却須會取自
己。曰如何是和尚密密處。師曰。待汝會始
得。師謂衆曰。諸上座盡有常圓之月。各懷無
價之珍。所以月在雲中雖明而不照。智隱惑
内雖眞而不通。無事久立。問如何是不動尊。
師曰。飛飛颺颺。問如何是了然一句。師曰。
對汝又何難。曰恁麼道莫便是也無。師曰。不
對又何難。曰深領和尚恁麼道。師曰。汝道我
道什麼。問亡僧遷化向什麼處去也。師曰。待
汝生即道。曰賓主歴然。師曰。汝立地見亡
僧。問如何是學人本來心。師曰。汝還曾道著
也未。曰只如道著如何體會。師曰。待汝問始
得。問教中有言。樹能生果作頗梨色。未審
此果何人得喫。師曰。樹從何來。曰學人有
分。師曰。去果八萬四千。問如何是不遷。師
曰。江河競注日月旋流。問宗乘中玄要處請
師一言。師曰。汝行脚來多少時也。曰不曾逢
伴侶。師曰。少瞌睡
金陵報慈道場玄覺導師行言。泉州晋江人
也。得法於淨慧禪師。上堂示衆曰。凡行脚
人參善知識。到一叢林放下瓶鉢。可謂行菩
薩之道能事畢矣。何用更來遮裏擧論眞如
涅槃。此是非時之説。然古人有言。譬如披
沙識寶。沙礫若除眞金自現。便喚作常住
世間具足僧寶。亦如一味之雨。一般之地生
長萬物。大小不同甘辛有異。不可道地與雨
有大小之名也。所以道。方即現方圓即現圓。
何以故。爾法無偏正。隨相應現。喚作對現
色身。還見麼。若不見也莫閑坐地。問如何是
祖師西來意。師曰。此問不當。問坐却是非如
何合得本來人。師曰。汝且作麼生坐。江南國
主新建報慈大道場。命師大闡宗猷。海會二
千餘衆。別署導師之號。師謂衆曰。此日英賢
共會海衆同臻。諒惟佛法之趣無不備矣。若
是英鑒之者。不須待言也。然言之本無何以
默矣。是以森羅萬象諸佛洪源。顯明則海印
光澄。冥昧則情迷自惑。苟非通心上士逸格
高人。則何以於諸塵中。發揚妙極卷舒物象。
縱奪森羅示生非生應滅非滅。生滅洞已乃
曰眞常。言假則影散千途。論眞則一空絶迹。
豈可以有無生滅而計之者哉。問國王再請
蓋特薦先朝和尚。今日如何擧唱。師曰。汝不
是問再唱人。曰恁麼即天上人間無過此也。
師曰。勿交渉。問遠遠投師請垂一接。師曰。却
依舊處去
金陵淨徳道場達觀禪師智筠。河中府人也。
姓王氏。弱齡邁俗。依普救寺杲大師披削。年
滿受具。始遊方謁撫州龍濟修山主。親附久
之機縁莫契。後詣金陵報恩道場。參淨慧頓
悟玄旨。後住廬山棲賢寺。師上堂謂衆曰。從
上諸聖方便門不少。大底只要諸仁者有箇
見處。然雖未見且不參差一絲髮許。諸仁者
亦未嘗違背一絲髮許。何以故。烜赫地顯露。
如今便會取。更不費一豪氣力。還省要麼。設
道毘盧有師法身有主。斯乃抑揚對機施設。
諸仁者作麼生會對底道理。若也會且莫嫌
他佛語。莫重祖師。直下是自己眼明始得。僧
問。如何是的的之言。師曰。道什麼。問紛然
覓不得時如何。師曰。覓箇什麼不得。問如何
是祖師意。師曰。用祖師意作什麼。問今朝呈
遠瑞正意爲誰來。師曰。大衆盡見汝恁麼問。
乾徳三年江南國主仰師道化。於北苑建大
道場曰淨徳。延請居之。署大禪師之號。上堂
謂衆曰。夫欲慕道。也須上上根器始得。造次
中下不易承當。何以故。佛法非心意識境界。
上座莫恁麼&T001633;偰地。他古人道。沙門眼把定
世界函蓋乾坤。綿綿不漏絲髮。所以諸佛讃
歎讃歎不及。比喩比喩不及。道上座威光赫
奕亘古亘今。幸有如是家風何不紹續取。爲
什麼自生卑劣。枉受辛勤不能曉悟。只爲如
此所以諸佛出興於世。只爲如此所以諸佛
唱入涅槃。只爲如此所以祖師特地西來。僧
問。諸聖皆入不二法門。如何是不二法門。師
曰。但恁麼入。曰恁麼即今古同然去也。師曰。
汝道什麼處是同。問如何是佛法大意。師曰。
恰問著。曰恁麼即學人禮拜也。師曰。汝作麼
生會。問如何是佛。師曰。如何不是。師復謂
衆曰。吾不能投身巖谷滅迹市&MT01163;。而出入禁
庭以重煩世主。吾之過也。遂屡辭歸故山。國
主錫以五峯棲玄蘭若。開寶二年八月十七
安坐告寂。壽六十四。臘四十四
高麗道峯山慧炬國師。始發機於淨慧之室。
本國主思慕遣使來請。遂迴故地。國主受心
訣禮待彌厚。一日請入王府上堂。師指威鳳
樓示衆曰。威鳳樓爲諸上座擧揚了。諸上座
還會麼。儻若會且作麼生會。若道不會威鳳
樓作麼生不會。珍重。師之言教未被中華。亦
莫知所終
金陵清涼法燈禪師泰欽。魏府人也。生而知
道辯才無礙。入淨慧之室海衆歸之。僉曰敏
匠。初受請住洪州幽谷山雙林院。上堂未升
座乃曰。此山先代一二尊宿曾説法來。此座
高廣不才何升。昔古有言。作禮須彌燈王如
來乃可得坐。且道須彌燈王如來今在何處。
大衆要見麼一時禮拜。師便升座良久曰。爲
大衆只如此。也還有會處麼。僧問。如何是雙
林境。師曰。畫也不成。曰如何是境中人。師
曰。且去。又曰。境也未識且討人。問一佛出世
震動乾坤。和尚出世震動何方。師曰。什麼處
見震動。曰爭奈即今何。師曰。今日有什麼事。
有僧出禮拜。師曰。道者前時謝汝請。我將什
麼與汝好。僧擬問次。師曰。將謂相悉却成不
委。問如何是西來密密意。師曰苦。問一佛出
世普潤群生。和尚出世當爲何人。師曰。不徒
然曰。恁麼即大衆有頼也。師曰。何必。師告
衆曰。且住得也久立。官人及諸大衆。今日相
請勤重。此箇殊功比喩何及。所以道未了之
人聽一言。只遮如今誰動口。師便下坐立倚
拄杖而告衆曰。還會麼。天龍寂聽而雨華。莫
作須菩提㡧子畫將去。且恁麼信受奉行。師
次住上藍護國院。僧問。十方倶撃鼓十處一
時聞。如何是聞。師曰。汝從那方來。問善行
菩薩道不染諸法相。如何是菩薩道。師曰。諸
法相。曰如何得不染去。師曰。染著什麼處。問
不久開選場還許學人選也無。師曰。汝是點
額人。又曰。汝是什麼科目。問如何是演大法
義師曰。我演何似汝演。師次住金陵龍光院。
上堂升座。維那白椎云。法筵龍象衆當觀第
一義。師曰。維那是第二義。長老*只今是第
幾義。師又擧衣袖謂衆曰。會麼大衆。此是山
呼舞蹈。莫道五百生前曾爲樂主來。或有疑
情請垂見示。時有僧問。如何是諸佛正宗。師
曰。汝是什麼宗。曰如何。師曰。如何即不會。
問上藍一曲師親唱。今日龍光事若何。師曰。
汝什麼時到上藍來。曰諦當事如何。師曰。不
諦當即別處覓。問如何是佛法大意。師曰。且
問小意却來與汝大意。師後入金陵住清涼
大道場。上堂陞座。僧出問次。師曰。遮僧最
先出爲大衆已了第國主深恩。問國主請命
祖席重開。學人上來請師直指心源。師曰。上
來却下去。問法眼一燈分照天下。和尚一燈
分付何人。師曰。法眼什麼處分照來。江南國
主爲鄭王時受心法於淨慧之室。曁淨慧入
復。嘗問於師曰。先師有什麼不了底公
案。師對曰。見分析次。異日又問曰。承聞長
老於先師有異聞底事。師作起身勢。國主曰。
且坐。師謂衆曰。先師法席五百衆。今只有十
數人在諸方爲導首。爾道莫有錯指人路底
麼。若錯指教他入水入火落坑落塹。然古人
又道。我若向刀山刀山自摧折。我若向&T055114;
&T055114;湯自消滅。且作麼生商量言語即熟。及問
著便生疎去。何也只爲隔闊多時。上座但會
我什麼處去不得有去。不得者。爲眼等諸根
色等諸法。諸法且置。上座開眼見什麼。所以
道不見一法即如來。方得名爲觀自在。珍重。
師開寶七年六月示疾告衆曰。老僧臥疾強
牽拕與汝相見。如今隨處道場宛然化城。且
道作麼生是化城。不見古導師云。寶所非遙
且前進。及至城所又道。我所化作。今汝
諸人試説箇道理看。是如來禪祖師禪。還定
得麼。汝等雖是晩生。須知僥忝我國主凡所
勝地建一道場所須不闕。只要汝開口。如今
不如阿那箇是汝口。爭答効他四恩三有。欲
得會麼。但識口必無咎。縱有咎因汝有我。今
火風相逼。去住是常道。老僧住持將逾一紀。
毎承國主助發。至于檀越十方道侶主事小
師皆赤心爲我。默而難言。或披麻帶布。此即
順俗我道違眞。且道順好違好。然但順我道
即無顛倒。我之遺骸必於南山大智藏和尚
左右乞二墳冡。升沈皎然不淪化也。努力努
力珍重即其月二十四日安坐而終
杭州眞身寶塔寺紹巖禪師雍州人也。姓劉
氏。七歳依高安禪師出家。十八進具於懷暉
律師。曁遊方與天台韶國師同受記於臨川。
尋於浙右水心寺掛錫宴寂。後止越州法華
山。續入居塔寺上方淨院。呉越王命師開法。
署了空大智常照禪師。上堂謂衆曰。山僧素
寡知見。本期閑放念經待死。豈謂今日大王
勤重苦勉山僧。効諸方宿徳施張法筵。然大
王致請也。只圖諸仁者明心。此外無別道
理。諸仁者還明心也未。莫不是語言譚笑時。
凝然杜默時。參尋知識時。道伴商略時。觀山
翫水時。耳目絶對時。是汝心否。如上所解盡
爲魔魅所攝。豈曰明心。更有一類人離身中
妄想。外別認遍十方世界。含日月包太虚。謂
是本來眞心。斯亦外道所計非明心也。諸仁
者要會麼。心無是者亦無不是者。汝擬執認
其可得乎。問六合澄清時如何。師曰。大衆誰
信汝。問見月忘指時如何。師曰。非見月。曰
豈可認指爲月耶。師曰。汝參學來多少時也。
師開寶四年七月示疾。謂門弟子曰。諸行無
常即常住相。言訖跏趺而逝。壽七十三。臘五
十五
金陵報恩院法安慧濟禪師太和人也。印心
於法眼之室。初住撫州曹山崇壽院爲第四
世。上堂謂衆曰。知幻即離不作方便。離幻即
覺亦無漸次。諸上座且作麼生會。不作方便
又無漸次。古人意在什麼處。若會得諸佛常
見前。若未會莫向圓覺經裏討。夫佛法亘古
亘今未嘗不見前。諸上座一切時中咸承此
威光。須具大信根荷擔得起始得。不見佛讃
猛利度人堪爲器用。亦不賞他向善久修淨
業者。要似他廣額兇屠抛下操刀便證阿羅
漢果。直須恁麼始得。所以長者道。如將梵位
直授凡庸。僧問。大衆既臨於法會。請師不吝
句中玄。師曰。謾得大衆麼。曰恁麼即全應此
問也。師曰。不用得。問古人有言一切法以不
生爲宗。如何是不生宗。師曰。好箇問處。問
佛法中請師方便。師曰。方便了也。問如何是
古佛心。師曰。何待問江南。國主請入居報恩。
署號攝衆。師上堂謂衆曰。此日奉命令住持
當院爲衆演法。適來見維那白槌了。多少好
令教當觀第一義。且作麼生是第一義。若遮
裏參得多少省要。如今更別説箇什麼。即得
然承恩旨不可杜默去也。夫禪宗示要法爾
常規。圓明顯露亘古亘今。至於達磨西來。也
只與諸人證明。亦無法可得與人。只道直下
是。便教立地覯取。古人雖即道立地覯取。如
今坐地還覯得也無。有疑請問。僧問。三徳奧
樞從佛演一音玄路請師明。師曰。汝道有也
未。問如何是報恩境。師曰。大家見汝問。師開
寶中示滅于本院
撫州崇壽院契稠禪師西州人也。上堂升座。
僧問。四衆諦觀第一義。如何是第一義。師曰。
何勞更問。師又曰。大衆欲知佛性義。當觀時
節因縁。作麼生是時節因縁。上座如今便散
去。且道有也未。若無因什麼便散去。若有作
麼生是第一義。上座第一義現成。何勞更觀。
恁麼顯明得佛性。常照一切法常住若見有
法常住。猶未是法之眞源。作麼生是法之眞
源。上座不見古人道。一人發眞歸元十方虚
空悉皆消殞。還有一法爲意解麼。古人有如
是大事因縁。依而行之即是。何勞長老多説。
衆中有未知者便請相示。僧問。淨慧之燈親
然汝水今日王侯請命。如何是淨慧之燈。師
曰。更請一問。問古人見不齊處請師方便。師
曰。古人見什麼處不齊。問如何是佛。師曰。如
何是佛。曰如何領解。師曰。領解即不是。問
的的西來意師當第幾人。師曰。年年八月半
中秋。問如何是和尚爲人一句。師曰。觀音擧
上藍擧。師淳化三年示滅
洪州雲居山清錫禪師泉州人也。初住龍須
山廣平院。有僧問。如何是廣平境。師曰。識
取廣平。曰如何是境中人。師曰。驗取。次住
雲居山。僧問。如何是雲居境。師曰。汝喚什
麼作境。曰如何是境中人。師曰。適來向汝道
什麼。師後住泉州西明院。有廖天使入院見
供養法眼和尚眞。乃問曰。眞前是什麼果子。
師曰。假果子。天使曰。既是假果子。爲什麼將
供養眞。師曰。也只要天使識假。問如何是佛。
師曰。容顏甚奇妙
洪州百丈山大智院道常禪師。本山出家。禮
照明禪師披剃。尋參淨慧獲預函丈。因請益
問。外道問佛不問有言不問無言。叙語未終。
淨慧曰。住住汝擬向世尊良久處會去。師從
此悟入。後本山請歸住持。當第十一世。學者
尤盛。師上堂示衆曰。乘此寶乘直至道場。毎
日勞諸上座訪及。無可祇延。時寒不用久立。
却請迴車。珍重。僧問。如何是學人行脚事。師
曰。拗折拄杖得也未。問古人有言。釋迦與我
同參。未審參何人。師曰。唯有同參方得知。
曰未審此人如何親近。師曰。恁麼即不解參
也。問如何是祖師西來意。師曰。往往問不著。
問還郷曲子作麼生唱。師曰。設使唱落汝後。
問如何是百丈境。師曰。何似雲居。問如何是
百丈爲人一句。師曰。若到諸方總須問過。師
又謂衆曰。實是無事與上座各各事佛。更有
何疑得到遮裏。古人只道。十方同共聚箇
箇學無爲。此是選佛場心空及第歸。心空是
及第。且作麼生會心空。不是那裏閉目冷坐
是心空。此正是識陰想解。上坐要心空麼。但
且識心。所以道。過去已過去。未來更莫算。兀
然無事坐。何曾有人喚。設有人喚上座。應他
好不應好。若應阿誰喚上座。若不應不患聾
也。三世體空且不是木頭。所以古人道。心空
得見法王。還見法王麼也只是老病僧。又
莫是渠自伐麼。珍重僧問。如何是佛。師曰。
汝有多少事不問。僧擧人問玄沙曰。三乘十
二分教即不問。如何是祖師西來意。玄沙曰。
三乘十二分教不要。其僧不會。請師爲説。師
曰。汝實不會。曰實不會。師示偈曰
    不要三乘要祖宗 三乘不要與君同
    君今欲會通宗旨 後夜猿啼在亂峯
師淳化二年示滅。塔于本山
天台山般若寺通慧禪師敬遵。上堂謂衆曰。
皎皎烜赫地亘古亘今也。未曾有纖豪間斷
相。無時無節長時拶定上座無通氣處。所以
道。山河大地是上座善知識。放光動地觸處
露現。實無絲頭許法可作隔礙。如今因什麼
却不會。特地生疑去。無事不用久立。僧問。
優曇華坼人皆覩。般若家風賜一言。師曰。不
因上座問不曾擧似人。曰恁麼即般若雄峯
詎齊今古。師曰。也莫錯會。問牛頭未見四祖
時爲什麼百鳥銜華。師曰。汝什麼處見。曰見
後爲什麼不銜華。師曰。且領話好。問靈山一
會迦葉親聞。未審今日一會何人得聞。師曰。
汝試擧迦葉聞底看。曰恁麼即迦葉親聞去
也。師曰。亂道作麼。師自述眞讃曰
    眞兮廖廓 郢人圖艧 嶽聳雲空
    澄潭月躍
廬山歸宗寺法施禪師策眞。曹州人也。姓魏
氏本名慧超。升淨慧之堂。問如何是佛。淨慧
曰。汝是慧超。師從此信入。其語播于諸方。
初自廬山余家峯請下住歸宗。上堂示衆曰。
諸上座。見聞覺知只可一度。只如會了。是見
聞覺知不是見聞覺知。要會麼與諸上座説
破了也。待汝悟始得。久立珍重。僧問。如何
是佛。師曰。我向汝道即別有也。問如何是歸
宗境。師曰。是汝是什麼。曰如何是境中人。
師曰。出去。問國王請命大啓法筵。不落見聞
請師速道。師曰。閑言語。曰師意如何。師曰。
又亂説。問承教有言。將此身心奉塵刹是則
名爲報佛恩。塵刹即不問。如何是報佛恩。師
曰。汝若是即報佛恩。問無情説法大地得聞
獅子吼時如何。師曰。汝還聞麼。曰恁麼即同
無情也。師曰。汝不妨會。問古人以不離見聞
爲宗。未審和尚以何爲宗。師曰。此問甚好。
曰猶是三縁四縁。師曰。莫亂道。師次住金陵
奉先寺。未幾復遷止報恩道場。太平興國四
年歸寂
洪州鳳棲山同安院紹顯禪師。僧問。王恩降
旨師親受熊耳家風乞一言。師曰。已道了也。
問千里投師請師一接。師曰。好入處。雲蓋
山僧乞瓦造殿。有官人問。既是雲蓋何用乞
瓦。無對。師代曰。罕遇奇人
江州廬山棲賢寺慧圓禪師。上堂示衆曰。出
得僧堂門見五老峯。一生參學事畢。何用更
到遮裏來。雖然如此也勞上座一轉。無事珍
重。僧問。不是風動不是幡動。未審古人意旨
如何。師曰。大衆一時會取。又上堂有僧擬問。
師乃指其僧曰。住住。其僧進歩問。從上宗
乘請師擧唱。師曰。前言不搆後語難追。曰未
審今日事如何。師曰。不會人言語。問如何是
佛法大意。師曰好。問如何是棲賢境。師曰。
入得三門便合知。問如何是祖師西來意。師
曰。此欠少。問祖燈重耀不吝慈悲更垂中下。
師曰。委得麼。曰恁麼即方便門已開。師曰。也

洪州觀音院從顯禪師泉州莆田人也。少依
本邑石梯山出家具戒。參法眼受記。初住昇
州妙果院。後住茲院參學頗衆。師上堂衆集。
良久謂曰。文殊深賛居士。未審居士受賛也
無。若受賛何處有居士耶。若不受賛文殊不
可虚發言。大衆作麼生會。若會眞箇衲僧。時
有僧問。居士默然文殊深賛此意如何。師曰。
汝問我答。曰恁麼人出頭來又作麼生。師曰。
行到水窮處坐看雲起時。僧問。如何是觀音
家風。師曰。眼前看取。曰忽遇作者來作麼生
見待。師曰。貧家只如此未必便言歸。問久負
沒絃琴請師彈一曲。師曰。作麼生聽。其僧側
耳。師曰。賺殺人。師謂衆曰。盧行者當時大庾
嶺頭爲明上座言。莫思善莫思惡。還我明上
座本來面目來。觀音今日不恁麼道。還我明
上座來。恁麼道是曹谿子孫。若是曹谿子
孫。又爭合除却四字。若不是又過在什麼處
試出來商量看。良久師又曰。此一衆眞行脚
人也。珍重。太平興國八年九月中。師謂檀那
袁長史曰。老僧三兩日間歸郷去。袁曰。和尚
尊年何更思郷。師曰。歸郷圖得好鹽喫。袁不
測其言。翌日師不疾而坐亡。壽七十有八。袁
長史建塔于西山
盧州長安院延規禪師。僧問。如何是庵中主。
師曰。到諸方但道從長安來。師化縁將畢。以
住持付門人辯實接武説法。乃歸本院西堂
示滅
常州正勤院希奉禪師蘇州人也。姓謝氏。住
本院爲第二世。初上堂示衆曰。古聖道。圓同
太虚無欠無餘。又云。一一法一一宗。衆多法
一法宗。又道起唯法起滅唯法滅。又云。起時
不言我起。滅時不言我滅。據此説話屈滯久
在叢林上座若是初心兄弟且須體道。人身
難得正法難聞。莫同等閑。施主衣食不易消
遣。若不明道箇箇盡須還他。上座要會道麼
珍重。僧問。如何是祖師西來意。師曰。什麼
處得遮箇消息。問如何是諸法空相。師曰。山
河大地。問僧衆雲集請師擧唱宗乘。師曰。擧
來久矣。問佛法付囑國王大臣。今日正勤將
何付囑。師曰。萬歳萬歳。問古人有言。山河大
地是汝眞善知識。如何得山河大地爲善知
識去。師曰。汝喚什麼作山河大地。師如何是
合道之言。師曰。汝問我答。問靈山會上迦葉
親聞。未審今日誰人得聞。師曰。迦葉親聞箇
什麼。問古佛道場學人如何得到。師曰。汝今
在什麼處。問如何是和尚圓通。師敲禪床三
下。問如何是脱却根塵。師曰。莫妄想。問人王
法王是一是二。師曰。人王法王。問如何是諸
法寂滅相。師曰。起唯法起滅唯法滅。問如何
是未曾生底法。師曰。汝爭得知。問無著見文
殊爲什麼不識。師曰。汝道文殊還識無著麼。
問得意誰家新曲妙。正勤一句請師宣。師曰。
道什麼。曰豈無方便也。師曰。汝不會我語
洛京興善棲倫禪師。僧問。如何是佛。師曰。向
汝恁麼道即得。問如何是西來意。師曰。適來
猶記得。因宮師致政李公繼勳終世。有僧問。
是法住法位世間相常住。未審宮師李公向
什麼處去也。師曰。恰被汝問著。曰恁麼即虚
申一問。師曰。汝不妨靈利
洪州武寧嚴陽新興齊禪師。僧問。如何得出
三界去。師曰。汝還信麼。曰信即深信乞和尚
慈悲。師曰。只此信心亘古亘今。快須究取何
必沈吟。要出三界三界唯心。師因雪謂衆曰。
諸上座還見雪麼。見即有眼。不見無眼。有眼
即常。無眼即斷。恁麼會得佛身充滿。僧問。學
人辭去泐潭。乞和尚示箇入路。師曰。好箇入
路。道心堅固。隨衆參請。隨衆作務。要去即
去。要住即住。去之與住更無他故。若到泐潭
不審馬祖
潤州慈雲匡達禪師僧問。佛以一大事因縁
故出現於世。未審和尚出世如何。師曰。恰
好。曰作麼生。師曰。不好
景徳傳燈録卷第二十五





景徳傳燈録卷第二十
吉州青原山行思禪師第九世下至第十一世」
第九世
金陵清涼文益禪師法嗣下三十三
  蘇州薦福紹明禪師澤州古賢謹禪師
宣州興福可勳禪師洪州上藍守訥禪師
撫州覆船和尚杭州奉先法瓌禪師
廬山化城慧朗禪師杭州永明道鴻禪師
高麗靈鑒禪師荊門上泉和尚
廬山大林僧遁禪師池州仁王縁勝禪師
廬山歸宗義柔禪師已上一十
三人見録
泉州上方慧英禪師荊州護國邁禪師
饒州芝嶺照禪師廬山歸宗師慧禪師
廬山歸宗省一禪師襄州延慶通性大師
廬山歸宗夢欽禪師洪州舍利玄闡禪師
洪州永安明禪師洪州禪谿可莊禪師
潭州石霜爽禪師江西靈山和尚
廬山佛手巖因禪師金陵保安止和尚
昇州華嚴幽禪師袁州木平道達禪師
洪州大寧道邁禪師楚州龍興徳賓禪師
鄂州黄龍仁禪師
洪州西山道聳禪師已上二十人無
機縁語句不録
襄州清谿洪進禪師法嗣二
  相州天平山從漪禪師
廬山圓通縁徳禪師已上二
人見録
金陵清涼休復禪師法嗣二
  金陵奉先慧同禪師一人
見録
廬山寶慶庵道習禪師一人無語
句不録
撫州龍濟山紹修禪師法嗣一*人
  河東廣原和尚*一人
見録
衡嶽南臺守安禪師法嗣二
  襄州鷲嶺善美禪師*一人
見録
安州慧日院明禪師一人無機縁
語句不録
漳州報劬院玄應禪師法嗣一人
  報劬第二世仁義禪師一人無機縁
語句不録
漳州隆壽無逸禪師法嗣一*人
  漳州隆壽法騫禪師*一人
見録
廬山歸宗道詮禪師法嗣一*人
  筠州九峯義詮禪師*一人
見録
眉州黄龍繼達禪師法嗣一*人
  第二世黄龍和尚*一人
見録
朗州梁山縁觀禪師法嗣一*人
  郢州大陽山警玄禪師*一人
見録
第十世
天台山徳韶國師法嗣四十九
  杭州永明寺延壽禪師
温州大寧可弘禪師
蘇州長壽朋彦大師
杭州五雲山志逢大師
杭州報恩法端禪師杭州報恩紹安禪師
福州廣平守威禪師杭州報恩永安禪師
廣州光聖師護禪師杭州奉先清𦸸禪師
天台普聞智勤禪師温州雁蕩願齊禪師
杭州普門希辯禪師杭州光慶遇安禪師
天台般若友蟾禪師婺州智者全肯禪師
福州玉泉義隆禪師杭州龍册曉榮禪師
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