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景徳傳燈録 (No. 2076_ 道原纂 ) in Vol. 51 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2076_.51.0216a01: 我。是時有婆羅門子。年二十許。幼失父母。不 T2076_.51.0216a02: 知名氏。或自言瓔珞。故人謂之瓔珞童子。遊 T2076_.51.0216a03: 行閭里匃求度日。若常不輕之類。人問汝何 T2076_.51.0216a04: 行急。即答云。汝何行慢。或問何姓。乃曰。與 T2076_.51.0216a05: 汝同姓。莫知其故。後王與尊者同車而出。見 T2076_.51.0216a06: 瓔珞童子稽首於前。尊者曰。汝憶往事否。曰 T2076_.51.0216a07: 我念遠劫中與師同居。師演摩訶般若。我轉 T2076_.51.0216a08: 甚深修多羅。今日之事蓋契昔因。尊者又謂 T2076_.51.0216a09: 王曰。此童子非他。即大勢至菩薩是也。此聖 T2076_.51.0216a10: 之後復出二人。一人化南印度。一人縁在震 T2076_.51.0216a11: 旦。四五年内却返此方。遂以昔因故名般若 T2076_.51.0216a12: 多羅付法眼藏。偈曰 T2076_.51.0216a13: 眞性心地藏 無頭亦無尾 T2076_.51.0216a14: 應縁而化物 方便呼爲智 T2076_.51.0216a15: 尊者付法已。即辭王曰。吾化縁已終當歸寂 T2076_.51.0216a16: 滅。願王於最上乘無忘外護。即還本坐跏趺 T2076_.51.0216a17: 而逝。化火自焚。王收舍利塔而瘞之。當東晋 T2076_.51.0216a18: 孝武帝太元十三年戊子歳也 T2076_.51.0216a19: 第二十七祖般若多羅者。東印度人也。既得 T2076_.51.0216a20: 法已。行化至南印度。彼王名香至。崇奉佛乘 T2076_.51.0216a21: 尊重供養度越倫等。又施無價寶珠。時王有 T2076_.51.0216a22: 三子。其季開士也。尊者欲試其所得。乃以所 T2076_.51.0216a23: 施珠問三王子曰。此珠圓明有能及此否。第 T2076_.51.0216a24: 一子目淨多羅。第二子功徳多羅。皆曰。此珠 T2076_.51.0216a25: 七寶中尊固無踰也。非尊者道力孰能受之。 T2076_.51.0216a26: 第三子菩提多羅曰。此是世寶未足爲上。於 T2076_.51.0216a27: 諸寶中法寶爲上。此是世光未足爲上。於諸 T2076_.51.0216a28: 光中智光爲上。此是世明未足爲上。於諸明 T2076_.51.0216a29: 中心明爲上。此珠光明不能自照。要假智光 T2076_.51.0216b01: 光辯於此。既辯此已即知是珠。既知是珠即 T2076_.51.0216b02: 明其寶。若明其寶寶不自寶。若辯其珠珠不 T2076_.51.0216b03: 自珠。珠不自珠者。要假智珠而辯世珠。寶不 T2076_.51.0216b04: 自寶者。要假智寶以明法寶。然則師有其道 T2076_.51.0216b05: 其寶即現。衆生有道心寶亦然。尊者歎其辯 T2076_.51.0216b06: 慧。乃復問曰。於諸物中何物無相。曰。於諸物 T2076_.51.0216b07: 中不起無相。又問。於諸物中何物最高。曰於 T2076_.51.0216b08: 諸物中人我最高。又問。於諸物中何物最大。 T2076_.51.0216b09: 曰於諸物中法性最大。尊者知是法嗣。以時 T2076_.51.0216b10: 尚未至且默而混之。及香至王厭世衆皆號 T2076_.51.0216b11: 絶。唯第三子菩提多羅。於柩前入定。經七日 T2076_.51.0216b12: 而出。乃求出家。既受具戒。尊者告曰。如來以 T2076_.51.0216b13: 正法眼付大迦葉。如是展轉乃至於我。我今 T2076_.51.0216b14: 囑汝。聽吾偈曰 T2076_.51.0216b15: 心地生諸種 因事復生理 T2076_.51.0216b16: 果滿菩提圓 華開世界起 T2076_.51.0216b17: 尊者付法已。即於坐上起立。舒左右手各放 T2076_.51.0216b18: 光明。二十七道五色光耀。又踊身虚空。高七 T2076_.51.0216b19: 多羅樹。化火自焚空中舍利如雨收以建塔。
T2076_.51.0216b23: T2076_.51.0216b24: T2076_.51.0216b25: T2076_.51.0216b26: T2076_.51.0216b27: T2076_.51.0216b28: T2076_.51.0216b29: 第二十八祖菩提達磨
T2076_.51.0216c07: 大士化公和公
T2076_.51.0216c17: 第二十八祖菩提達磨 T2076_.51.0216c18: 旁出三人 T2076_.51.0216c19: 一道育禪師二道副禪師
T2076_.51.0216c23: 相州慧滿禪師 T2076_.51.0216c24: 峴山神定禪師寶月禪師 T2076_.51.0216c25: 華閑居士大士化公 T2076_.51.0216c26: 和公廖居士 T2076_.51.0216c27: 華閑居士復出一人曇邃 T2076_.51.0216c28: 曇邃復出三人一延陵慧簡 T2076_.51.0216c29: 二彭城慧瑳三定林寺慧綱 T2076_.51.0217a01: 慧綱復出一人六合大覺 T2076_.51.0217a02: 大覺復出一人高郵曇影 T2076_.51.0217a03: 曇影復出一人太山明練 T2076_.51.0217a04: 明練復出一人揚州靜泰
T2076_.51.0217a10: 第三子也。姓刹帝利。本名菩提多羅。後遇二 T2076_.51.0217a11: 十七祖般若多羅。至本國受王供養。知師密 T2076_.51.0217a12: 迹。因試令與二兄辨所施寶珠。發明心要。既 T2076_.51.0217a13: 而尊者謂曰。汝於諸法已得通量。夫達磨者 T2076_.51.0217a14: 通大之義也。宜名達磨。因改號菩提達磨。師 T2076_.51.0217a15: 乃告尊者曰。我既得法。當往何國而作佛事。 T2076_.51.0217a16: 願垂開示。尊者曰。汝雖得法未可遠遊。且止 T2076_.51.0217a17: 南天待吾滅後六十七載。當往震旦設大法 T2076_.51.0217a18: 藥直接上根。愼勿速行衰於日下。師又曰。彼 T2076_.51.0217a19: 有大士堪爲法器否。千載之下有留難否。尊 T2076_.51.0217a20: 者曰。汝所化之方獲菩提者不可勝數。吾滅 T2076_.51.0217a21: 後六十餘年彼國有難。水中文布自善降之。 T2076_.51.0217a22: 汝至時南方勿住。彼唯好有爲功業不見佛 T2076_.51.0217a23: 理。汝縱到彼亦不可久留。聽吾偈曰 T2076_.51.0217a24: 路行跨水復逢羊 獨自悽悽暗度江 T2076_.51.0217a25: 日下可憐雙象馬 二株嫩桂久昌昌
T2076_.51.0217a28: 順世。遂演化本國。時有二師。一名佛大先。一 T2076_.51.0217a29: 名佛大勝多。本與師同學佛陀跋陀小乘禪 T2076_.51.0217b01: 觀。佛大先既遇般若多羅尊者。捨小趣大與 T2076_.51.0217b02: 師並化。時號二甘露門矣。而佛大勝多更分 T2076_.51.0217b03: 途而爲六宗。第一有相宗。第二無相宗。第三 T2076_.51.0217b04: 定慧宗。第四戒行宗。第五無得宗。第六寂靜 T2076_.51.0217b05: 宗。各封己解別展化源。聚落崢嶸徒衆甚盛。 T2076_.51.0217b06: 大師喟然而歎曰。彼之一師已陷牛迹。況復 T2076_.51.0217b07: 支離繁盛而分六宗。我若不除永纒邪見。言 T2076_.51.0217b08: 已。微現神力至第一有相宗所。問曰。一切諸 T2076_.51.0217b09: 法何名實相。彼衆中有一尊長薩婆羅。答曰。 T2076_.51.0217b10: 於諸相中不互諸相。是名實相。師曰。一切諸 T2076_.51.0217b11: 相而不互者。若名實相當何定耶。彼曰。於諸 T2076_.51.0217b12: 相中實無有定。若定諸相何名爲實。師曰。諸 T2076_.51.0217b13: 相不定便名實相。汝今不定當何得之。彼曰。 T2076_.51.0217b14: 我言不定不説諸相。當説諸相其義亦然。師 T2076_.51.0217b15: 曰。汝言不定當爲實相。定不定故即非實相。 T2076_.51.0217b16: 彼曰。定既不定即非實相。知我非故不定不 T2076_.51.0217b17: 變。師曰。汝今不變何名實相。已變已往其義 T2076_.51.0217b18: 亦然。彼曰。不變當在。在不在故。故變實相以 T2076_.51.0217b19: 定其義。師曰。實相不變。變即非實。於有無中 T2076_.51.0217b20: 何名實相。薩婆羅心知聖師懸解潜達。即以 T2076_.51.0217b21: 手指虚空曰。此是世間有相。亦能空故。當我 T2076_.51.0217b22: 此身得似否。師曰。若解實相即見非相。若了 T2076_.51.0217b23: 非相其色亦然。當於色中不失色體。於非相 T2076_.51.0217b24: 中不礙有故。若能是解此名實相。彼衆聞已。 T2076_.51.0217b25: 心意朗然欽禮信受。師又瞥然匿跡。至第二 T2076_.51.0217b26: 無相宗所。問曰。汝言無相當何證之。彼衆中 T2076_.51.0217b27: 有智者波羅提。答曰。我明無相心不現故。師 T2076_.51.0217b28: 曰。汝心不現當何明之。彼曰。我明無相心不 T2076_.51.0217b29: 取捨。當於明時亦無當者。師曰。於諸有無心 T2076_.51.0217c01: 不取捨。又無當者諸明無故。彼曰。入佛三昧 T2076_.51.0217c02: 尚無所得。何況無相而欲知之。師曰。相既不 T2076_.51.0217c03: 知誰云有無。尚無所得何名三昧。彼曰。我説 T2076_.51.0217c04: 不證證無所證。非三昧故我説三昧。師曰。非 T2076_.51.0217c05: 三昧者何當名之。汝既不證非證何證。波羅 T2076_.51.0217c06: 提聞師辯析即悟本心。禮謝於師懺悔往謬。 T2076_.51.0217c07: 師記曰。汝當得果不久證之。此國有魔非久 T2076_.51.0217c08: 降之。言已忽然不現。至第三定慧宗所。問曰。 T2076_.51.0217c09: 汝學定慧爲一爲二。彼衆中有婆蘭陀者。答 T2076_.51.0217c10: 曰。我此定慧非一非二。師曰。既非一二何名 T2076_.51.0217c11: 定慧。彼曰。在定非定處慧非慧。一即非一二 T2076_.51.0217c12: 亦不二。師曰。當一不一當二不二。既非定慧 T2076_.51.0217c13: 約何定慧。彼曰。不一不二定慧能知。非定非 T2076_.51.0217c14: 慧亦復然矣。師曰。慧非定故然何知哉。不一 T2076_.51.0217c15: 不二誰定誰慧。婆蘭陀聞之疑心氷釋。至第 T2076_.51.0217c16: 四戒行宗所。問曰。何者名戒。云何名行。當此 T2076_.51.0217c17: 戒行爲一爲二。彼衆中有一賢者。答曰。一二 T2076_.51.0217c18: 二一皆彼所生。依教無染此名戒行。師曰。汝 T2076_.51.0217c19: 言依教即是有染。一二倶破。何言依教。此二 T2076_.51.0217c20: 違背不及於行。内外非明何名爲戒。彼曰。我
T2076_.51.0217c24: 非何言清淨。既得通故何談内外。賢者聞之 T2076_.51.0217c25: 即自慚服。至第五無得宗所。問曰。汝云無得 T2076_.51.0217c26: 無得何得。既無所得亦無得得。彼衆中有寶 T2076_.51.0217c27: 靜者。答曰。我説無得非無得得。當説得得 T2076_.51.0217c28: 無得是得。師曰。得既不得。得亦非得既云得 T2076_.51.0217c29: 得。得得何得。彼曰。見得非得。非得是得。若 T2076_.51.0218a01: 見不得名爲得得。師曰。得既非得。得得無得。 T2076_.51.0218a02: 既無所得。當何得得。寶*靜聞之頓除疑網。 T2076_.51.0218a03: 至第六寂靜宗所。問曰。何名寂靜。於此法中 T2076_.51.0218a04: 誰靜誰寂。彼有尊者。答曰。此心不動是名爲 T2076_.51.0218a05: 寂。於法無染名之爲靜。師曰。本心不寂要假 T2076_.51.0218a06: 寂靜。本來寂故何用寂靜。彼曰。諸法本空以 T2076_.51.0218a07: 空空故。於彼空空故名寂靜。師曰。空空已空 T2076_.51.0218a08: 諸法亦爾。寂靜無相何靜何寂。彼尊者聞師 T2076_.51.0218a09: 指誨豁然開悟。既而六衆咸誓歸依。由是化 T2076_.51.0218a10: 被南天聲馳五印。遠近學者靡然嚮風。經六 T2076_.51.0218a11: 十餘載度無量衆。後値異見王輕毀三寶。毎 T2076_.51.0218a12: 云。我之祖宗皆信佛道。陷于邪見。壽年不永 T2076_.51.0218a13: 運祚亦促。且我身是佛何更外求。善惡報應。 T2076_.51.0218a14: 皆因多智之者。妄搆其説。至於國内。耆舊爲 T2076_.51.0218a15: 前王所奉者。悉從廢黜。師知已。歎彼徳薄當 T2076_.51.0218a16: 何救之。又念無相宗中二首領。其一波羅提 T2076_.51.0218a17: 者。與王有縁將證其果。其二宗勝者。非不博 T2076_.51.0218a18: 辯而無宿因。時六宗徒衆亦各念言。佛法有 T2076_.51.0218a19: 難師何自安。師遙知衆意即彈指應之。六衆 T2076_.51.0218a20: 聞之云。此是我師達磨信響。我等宜須速行 T2076_.51.0218a21: 以副慈命。言已至師所禮拜問訊。師曰。今一 T2076_.51.0218a22: 葉翳虚孰能剪拂。宗勝曰。我雖淺薄敢憚其 T2076_.51.0218a23: 行。師曰。汝雖辯慧而道力未全。宗勝自念。我 T2076_.51.0218a24: 師恐我見王作大佛事。名譽顯達映奪尊威。 T2076_.51.0218a25: 縱彼福慧爲王。我是沙門受佛教旨。豈難敵 T2076_.51.0218a26: 也。言訖潜去至王所。廣説法要及世界苦樂 T2076_.51.0218a27: 人天善惡等事。王與之往返徴詰無不詣理。 T2076_.51.0218a28: 王曰。汝今所解其法何在。宗勝曰。如王治化 T2076_.51.0218a29: 當合其道。王所有道何在。王曰。我所有道將 T2076_.51.0218b01: 除邪法。汝所有法將伏何人。師不起于坐懸 T2076_.51.0218b02: 知宗勝義墮。遽告波羅提曰。宗勝不禀吾教。 T2076_.51.0218b03: 潜化於王須臾即屈。汝可速救。波羅提恭禀 T2076_.51.0218b04: 師旨云。願假神力。言已雲生足下。至王前默 T2076_.51.0218b05: 然而住。時王正問宗勝。忽見波羅提乘雲而 T2076_.51.0218b06: 至愕然忘其問答。曰乘空之者是正是邪。答 T2076_.51.0218b07: 曰。我非邪正而來正邪。王心若正我無邪正。 T2076_.51.0218b08: 王雖驚異而驕慢方熾。即擯宗勝令出。波羅 T2076_.51.0218b09: 提曰。王既有道何擯沙門。我雖無解願王致 T2076_.51.0218b10: 問。王怒而問曰。何者是佛。答曰。見性是佛。 T2076_.51.0218b11: 王曰。師見性否。答曰。我見佛性。王曰。性在 T2076_.51.0218b12: 何處。答曰。性在作用。王曰。是何作用我今不 T2076_.51.0218b13: 見。答曰。今見作用王自不見。王曰。於我有 T2076_.51.0218b14: 否。答曰。王若作用無有不是。王若不用體 T2076_.51.0218b15: 亦難見。王曰。若當用時幾處出現。答曰。若 T2076_.51.0218b16: 出現時當有其八。王曰。其八出現當爲我説。 T2076_.51.0218b17: 波羅提即説偈曰 T2076_.51.0218b18: 在胎爲身 處世名人 在眼曰見 T2076_.51.0218b19: 在耳曰聞 在鼻辨香 在口談論 T2076_.51.0218b20: 在手執捉 在足運奔 T2076_.51.0218b21: 遍現倶該沙界 收攝在一微塵 T2076_.51.0218b22: 識者知是佛性 不識喚作精魂 T2076_.51.0218b23: 王聞偈已心即開悟。乃悔謝前非咨詢法要。 T2076_.51.0218b24: 朝夕忘倦。迄于九旬。時宗勝既被斥逐。退藏 T2076_.51.0218b25: 深山。念曰。我今百歳八十爲非。二十年來方 T2076_.51.0218b26: 歸佛道。性雖愚昧行絶瑕疵。不能禦難生何 T2076_.51.0218b27: 如死。言訖即自投崖。俄有一神人以手捧承。 T2076_.51.0218b28: 置于巖石之上安然無損。宗勝曰。我忝沙門 T2076_.51.0218b29: 當與正法爲主。不能抑絶王非。是以捐身自 T2076_.51.0218c01: 責。何神祐助一至於斯。願垂一語以保餘年。 T2076_.51.0218c02: 於是神人乃説偈曰 T2076_.51.0218c03: 師壽於百歳 八十而造非 T2076_.51.0218c04: 爲近至尊故 熏修而入道 T2076_.51.0218c05: 雖具少智慧 而多有彼我 T2076_.51.0218c06: 所見諸賢等 未嘗生珍敬 T2076_.51.0218c07: 二十年功徳 其心未恬靜 T2076_.51.0218c08: 聰明輕慢故 而獲至於此 T2076_.51.0218c09: 得王不敬者 當感果如是 T2076_.51.0218c10: 自今不疎怠 不久成奇智 T2076_.51.0218c11: 諸聖悉存心 如來亦復爾 T2076_.51.0218c12: 宗勝聞偈欣然。即於巖間宴坐。時異見王復 T2076_.51.0218c13: 問波羅提曰。仁者智辯當師何人。答曰。我所 T2076_.51.0218c14: 出家。即娑羅寺烏沙婆三藏爲授業師。其出 T2076_.51.0218c15: 世師者即大王叔菩提達磨是也。王聞師名 T2076_.51.0218c16: 驚駭久之。曰。鄙薄忝嗣王位。而趣邪背正忘 T2076_.51.0218c17: 我尊叔。遽勅近臣特加迎請。師即隨使而至。 T2076_.51.0218c18: 爲王懺悔往非。王聞規誡泣謝于師。又詔宗 T2076_.51.0218c19: 勝歸國。大臣奏曰。宗勝被謫投崖。今已亡矣。 T2076_.51.0218c20: 王告師曰。宗勝之死皆自於吾。如何大慈令 T2076_.51.0218c21: 免斯罪。師曰。宗勝今在巖間宴息。但遣使召 T2076_.51.0218c22: 當即至矣。王即遣使入山果見宗勝端居禪 T2076_.51.0218c23: 寂。宗勝蒙召乃曰。深媿王意。貧道誓處巖泉。 T2076_.51.0218c24: 且王國賢徳如林。達磨是王之叔。六衆所師。 T2076_.51.0218c25: 波羅提法中龍象。願王崇仰二聖以福皇基。 T2076_.51.0218c26: 使者復命。未至師謂王曰。知取得宗勝否。王 T2076_.51.0218c27: 曰。未知。師曰。一請未至。再命必來。良久使 T2076_.51.0218c28: 還果如師語。師遂辭王曰。當善修徳不久疾 T2076_.51.0218c29: 作。吾且去矣。經七日王乃得疾。國醫診治有 T2076_.51.0219a01: 加無瘳。貴戚近臣憶師前記。急發使告師曰。 T2076_.51.0219a02: 王疾殆至彌留。願叔慈悲遠來軫救。師即至 T2076_.51.0219a03: 王所慰問其疾。時宗勝再承王召。即別巖間。 T2076_.51.0219a04: 波羅提久受王恩亦來問疾。波羅提曰。當何 T2076_.51.0219a05: 施爲令王免苦。師即令太子爲王宥罪施恩 T2076_.51.0219a06: 崇奉僧寶。復爲王懺悔云。願罪消滅。如是者 T2076_.51.0219a07: 三。王疾有間。師心念。震旦縁熟行化時至。乃 T2076_.51.0219a08: 先辭祖塔。次別同學。然至王所慰而勉之曰。 T2076_.51.0219a09: 當勤修白業護持三寶。吾去非晩一九即迴。 T2076_.51.0219a10: 王聞師言涕涙交集。曰此國何罪彼土何祥。 T2076_.51.0219a11: 叔既有縁非吾所止。唯願不忘父母之國。事 T2076_.51.0219a12: 畢早回。王即具大舟實以衆寶。躬率臣寮送 T2076_.51.0219a13: 至海壖。師汎重溟凡三周寒暑達于南海。實 T2076_.51.0219a14: 梁普通八年丁未歳九月二十一日也。廣州 T2076_.51.0219a15: 刺史蕭昂具主禮迎接。表聞武帝。帝覽奏遣
T2076_.51.0219a23: 何功徳。師曰。並無功徳。帝曰。何以無功徳。 T2076_.51.0219a24: 師曰。此但人天小果有漏之因。如影隨形雖 T2076_.51.0219a25: 有非實。帝曰。如何是眞功徳。答曰。淨智妙圓 T2076_.51.0219a26: 體自空寂。如是功徳不以世求。帝又問。如何 T2076_.51.0219a27: 是聖諦第一義。師曰。廓然無聖。帝曰。對朕者 T2076_.51.0219a28: 誰。師曰。不識。帝不領悟。師知機不契。是月
T2076_.51.0219b05: 婆羅門。時有僧神光者。曠達之士也。久居伊 T2076_.51.0219b06: 洛。博覽群書善談玄理。毎歎曰。孔老之教禮 T2076_.51.0219b07: 術風規。莊易之書未盡妙理。近聞。達磨大士 T2076_.51.0219b08: 住止少林。至人不遙。當造玄境。乃往彼晨夕 T2076_.51.0219b09: 參承。師常端坐面牆。莫聞誨勵。光自惟曰。昔 T2076_.51.0219b10: 人求道敲骨取髓刺血濟饑。布髮掩泥投崖 T2076_.51.0219b11: 飼虎。古尚若此。我又何人。其年十二月九日 T2076_.51.0219b12: 夜天大雨雪。光堅立不動。遲明積雪過膝。師 T2076_.51.0219b13: 憫而問曰。汝久立雪中。當求何事。光悲涙曰。 T2076_.51.0219b14: 惟願和尚慈悲。開甘露門廣度群品。師曰。諸 T2076_.51.0219b15: 佛無上妙道。曠劫精勤。難行能行非忍而忍。 T2076_.51.0219b16: 豈以小徳小智輕心慢心。欲冀眞乘徒勞勤 T2076_.51.0219b17: 苦。光聞師誨勵。潜取利刀自斷左臂。置于師 T2076_.51.0219b18: 前。師知是法器。乃曰。諸佛最初求道爲法忘 T2076_.51.0219b19: 形。汝今斷臂吾前。求亦可在。師遂因與易名 T2076_.51.0219b20: 曰慧可。光曰。諸佛法印可得聞乎。師曰。諸佛 T2076_.51.0219b21: 法印匪從人得。光曰。我心未寧。乞師與安。師 T2076_.51.0219b22: 曰。將心來與汝安。曰覓心了不可得。師曰。我 T2076_.51.0219b23: 與汝安心竟。後孝明帝聞師異跡。遣使齎詔 T2076_.51.0219b24: 徴前後三至。師不下少林。帝彌加欽尚。就賜 T2076_.51.0219b25: 摩衲袈裟二領。金鉢銀水瓶繒帛等。師牢讓 T2076_.51.0219b26: 三返。帝意彌堅。師乃受之。自爾緇白之衆倍 T2076_.51.0219b27: 加信向。迄九年已欲西返天竺。乃命門人曰。 T2076_.51.0219b28: 時將至矣。汝等蓋各言所得乎。時門人道副 T2076_.51.0219b29: 對曰。如我所見。不執文字不離文字而爲道 T2076_.51.0219c01: 用。師曰。汝得吾皮。尼總持曰。我今所解如慶 T2076_.51.0219c02: 喜見阿閦佛國。一見更不再見。師曰。汝得吾 T2076_.51.0219c03: 肉。道育曰。四大本空五陰非有。而我見處無 T2076_.51.0219c04: 一法可得。師曰。汝得吾骨。最後慧可禮拜後 T2076_.51.0219c05: 依位而立。師曰。汝得吾髓。乃顧慧可而告 T2076_.51.0219c06: 之曰。昔如來以正法眼付迦葉大士。展轉囑 T2076_.51.0219c07: 累而至於我。我今付汝。汝當護持。并授汝袈 T2076_.51.0219c08: 裟以爲法信。各有所表宜可知矣。可曰。請師 T2076_.51.0219c09: 指陳。師曰。内傳法印以契證心。外付袈裟以 T2076_.51.0219c10: 定宗旨。後代澆薄疑慮競生。云吾西天之人。 T2076_.51.0219c11: 言汝此方之子。憑何得法以何證之。汝今受 T2076_.51.0219c12: 此衣法。却後難生但出此衣并吾法偈。用以 T2076_.51.0219c13: 表明其化無礙。至吾滅後二百年。衣止不傳 T2076_.51.0219c14: 法周沙界。明道者多。行道者少。説理者多。通 T2076_.51.0219c15: 理者少。潜符密證千萬有餘。汝當闡揚勿輕 T2076_.51.0219c16: 未悟。一念迴機便同本得。聽吾偈曰 T2076_.51.0219c17: 吾本來茲土 傳法救迷情 T2076_.51.0219c18: 一華開五葉 結果自然成
T2076_.51.0219c24: 自到此凡五度中毒。我常自出而試之。置石 T2076_.51.0219c25: 石裂。縁吾本離南印來此東土。見赤縣神州 T2076_.51.0219c26: 有大乘氣象。遂踰海越漠爲法求人。際會未
T2076_.51.0220a04: 早慕佛乘。問師曰。西天五印師承爲祖。其道 T2076_.51.0220a05: 如何。師曰。明佛心宗行解相應。名之曰祖。又 T2076_.51.0220a06: 問。此外如何。師曰。須明他心知其今古。不厭 T2076_.51.0220a07: 有無於法無取。不賢不愚無迷無悟。若能是 T2076_.51.0220a08: 解故稱爲祖。又曰。弟子歸心三寶亦有年矣。 T2076_.51.0220a09: 而智慧昏蒙尚迷眞理。適聽師言罔知收措。 T2076_.51.0220a10: 願師慈悲開示宗旨。師知懇到。即説偈曰 T2076_.51.0220a11: 亦不覩惡而生嫌 亦不觀善而勤措 T2076_.51.0220a12: 亦不捨智而近愚 亦不抛迷而就悟 T2076_.51.0220a13: 達大道兮過量 通佛心兮出度 T2076_.51.0220a14: 不與凡聖同躔 超然名之曰祖 T2076_.51.0220a15: 衒之聞偈悲喜交并曰。願師久住世間化導 T2076_.51.0220a16: 群有。師曰。吾即逝矣不可久留。根性萬差多 T2076_.51.0220a17: 逢患難。衒之曰。未審何人。弟子爲師除得。師 T2076_.51.0220a18: 曰。吾以傳佛祕密利益迷途。害彼自安必無 T2076_.51.0220a19: 此理。衒之曰。師若不言。何表通變觀照之力。 T2076_.51.0220a20: 師不獲已乃爲讖曰。江槎分玉浪。管炬開金 T2076_.51.0220a21: 鎖。五口相共行。九十無彼我。衒之聞語。莫究 T2076_.51.0220a22: 其端。默記于懷禮辭而去。師之所讖。雖當時 T2076_.51.0220a23: 不測。而後皆符驗。時魏氏奉釋禪俊如林。光 T2076_.51.0220a24: 統律師流支三藏者乃僧中之鸞鳳也。覩師 T2076_.51.0220a25: 演道斥相指心。毎與師論議是非鋒起。師遐 T2076_.51.0220a26: 振玄風普施法雨而偏局之量自不堪任。競 T2076_.51.0220a27: 起害心數加毒藥。至第六度。以化縁已畢傳 T2076_.51.0220a28: 法得人。遂不復救之端居而逝。即後魏孝明
T2076_.51.0220b06: 嶺。見手携隻履翩翩獨逝。雲問。師何往。師 T2076_.51.0220b07: 曰。西天去。又謂雲曰。汝主已厭世。雲聞之茫 T2076_.51.0220b08: 然。別師東邁。曁復命。即明帝已登遐矣。而 T2076_.51.0220b09: 孝莊即位。雲具奏其事。帝令啓壙。唯空棺
T2076_.51.0220b17: 丁卯歳。爲信道者竊在五臺華嚴寺。今不知 T2076_.51.0220b18: 所在。初梁武遇師因縁未契。及聞化行魏邦。 T2076_.51.0220b19: 遂欲自撰師碑而未暇也。後聞宋雲事乃成 T2076_.51.0220b20: 之。代宗諡圓覺大師。塔曰空觀。師自魏丙辰 T2076_.51.0220b21: 歳告寂。迄皇宋景徳元年甲辰。得四百六十
T2076_.51.0220b25: 父寂未有子時。嘗自念言。我家崇善豈無令 T2076_.51.0220b26: 子。祷之既久。一夕感異光照室。其母因而懷 T2076_.51.0220b27: 妊。及長遂以照室之瑞。名之曰光。自幼志氣 T2076_.51.0220c01: 不群。博渉詩書尤精玄理。而不事家産好遊 T2076_.51.0220c02: 山水。後覽佛書超然自得。即抵洛陽龍門香 T2076_.51.0220c03: 山。依寶靜禪師出家受具。於永穆寺浮游講 T2076_.51.0220c04: 肆。遍學大小乘義。年三十二却返香山。終日 T2076_.51.0220c05: 宴坐又經八載。於寂默中倏見一神人。謂曰。 T2076_.51.0220c06: 將欲受果何滯此耶。大道匪遙。汝其南矣。光 T2076_.51.0220c07: 知神助因改名神光。翌日覺頭痛如刺。其師 T2076_.51.0220c08: 欲治之。空中有聲曰。此乃換骨非常痛也。光 T2076_.51.0220c09: 遂以見神事白於師。師視其頂骨即如五峯 T2076_.51.0220c10: 秀出矣。乃曰。汝相吉祥當有所證。神令汝南 T2076_.51.0220c11: 者。斯則少林達磨大士必汝之師也。光受教 T2076_.51.0220c12: 造于少室。其得法傳衣事跡。達磨章具之矣。 T2076_.51.0220c13: 自少林託化西歸。大師繼闡玄風博求法嗣。
T2076_.51.0220c16: 師曰。弟子身纒風恙。請和尚懺罪。師曰。將罪 T2076_.51.0220c17: 來與汝懺。居士良久云。覓罪不可得。師曰。 T2076_.51.0220c18: 我與汝懺罪竟。宜依佛法僧住。曰今見和尚 T2076_.51.0220c19: 已知是僧。未審何名佛法。師曰。是心是佛。是 T2076_.51.0220c20: 心是法。法佛無二。僧寶亦然。曰今日始知罪 T2076_.51.0220c21: 性不在内不在外不在中間。如其心然佛法 T2076_.51.0220c22: 無二也。大師深器之。即爲剃髮。云是吾寶也。 T2076_.51.0220c23: 宜名僧璨。其年三月十八日於光福寺受具。 T2076_.51.0220c24: 自茲疾漸愈。執侍經二載。大師乃告曰。菩提
T2076_.51.0220c27: 絶。聽吾偈曰 T2076_.51.0220c28: 本來縁有地 因地種華生 T2076_.51.0220c29: 本來無有種 華亦不曾生 T2076_.51.0221a01: 大師付衣法已。又曰。汝受吾教宜處深山。未 T2076_.51.0221a02: 可行化當有國難。璨曰。師既預知。願垂示誨。 T2076_.51.0221a03: 師曰。非吾知也。斯乃達磨傳般若多羅懸記 T2076_.51.0221a04: 云。心中雖吉外頭凶是也。吾校年代正在于 T2076_.51.0221a05: 茲。當諦思前言勿罹世難。然吾亦有宿累。今 T2076_.51.0221a06: 要酬之。善去善行俟時傳付。大師付囑已。即 T2076_.51.0221a07: 於鄴都隨宜説法。一音演暢四衆歸依。如是 T2076_.51.0221a08: 積三十四載。遂韜光混跡變易儀相。或入諸 T2076_.51.0221a09: 酒肆。或過於屠門。或習街談。或隨厮役。人問 T2076_.51.0221a10: 之曰。師是道人何故如是。師曰。我自調心何 T2076_.51.0221a11: 關汝事。又於筦城縣匡救寺三門下。談無上 T2076_.51.0221a12: 道聽者林會。時有辯和法師者。於寺中講涅 T2076_.51.0221a13: 槃經。學徒聞師闡法稍稍引去。辯和不勝其 T2076_.51.0221a14: 憤。興謗于邑宰翟仲侃。仲侃惑其邪説。加師 T2076_.51.0221a15: 以非法。師怡然委順。識眞者謂之償債。時年 T2076_.51.0221a16: 一百七歳。即隋文帝開皇十三年癸丑歳三
T2076_.51.0221a21: 祖禪師。自師之化至皇宋景徳元年甲辰。得
T2076_.51.0221a24: 十一講禮易於東海。聽者如市。曁南徂相部 T2076_.51.0221a25: 學衆隨至。會二祖説法。與同志十人投祖出 T2076_.51.0221a26: 家。自爾手不執筆永捐世典。*唯一衣一鉢 T2076_.51.0221a27: 一坐一食奉頭陀行。既久侍於祖後謂門人 T2076_.51.0221a28: 慧滿曰。祖師心印非專苦行。但助道耳。若契 T2076_.51.0221a29: 本心發隨意眞光之用。則苦行如握土成金。 T2076_.51.0221b01: 若唯務苦行。而不明本心。爲憎愛所縛。則苦 T2076_.51.0221b02: 行如黒月夜履于險道。汝欲明本心者。當審 T2076_.51.0221b03: 諦推察。遇色遇聲。未起覺觀時心何所之。是 T2076_.51.0221b04: 無耶是有耶。既不墮有無處所。則心珠獨朗 T2076_.51.0221b05: 常照世間。而無一塵許間隔。未嘗有一刹那 T2076_.51.0221b06: 頃斷續之相。故我初祖兼付楞伽經四卷。謂 T2076_.51.0221b07: 我師二祖曰。吾觀震旦唯有此經可以印心。 T2076_.51.0221b08: 仁者依行自得度世。又二祖凡説法竟。乃曰。 T2076_.51.0221b09: 此經四世之後變成名相。深可悲哉。我今付 T2076_.51.0221b10: 汝宜善護持。非人愼勿傳之。付囑已師乃遊 T2076_.51.0221b11: 方。莫知其終 T2076_.51.0221b12: 向居士。幽棲林野木食澗飮。北齊天保初。聞 T2076_.51.0221b13: 二祖盛化乃致書通好曰。影由形起響逐聲來。 T2076_.51.0221b14: 弄影勞形不識形爲影本。揚聲止響不知聲 T2076_.51.0221b15: 是響根。除煩惱而趣涅槃。喩去形而覓影。離 T2076_.51.0221b16: 衆生而求佛果。喩默聲而尋響。故知迷悟一 T2076_.51.0221b17: 途愚智非別。無名作名。因其名則是非生矣。 T2076_.51.0221b18: 無理作理。因其理則爭論起矣。幻化非眞誰 T2076_.51.0221b19: 是誰非。虚妄無實何空何有。將知得無所得
T2076_.51.0221b24: 謂瓦礫。豁然自覺是眞珠。無明智慧等無異。 T2076_.51.0221b25: 當知萬法即皆如。愍此二見之徒輩。申辭措 T2076_.51.0221b26: 筆作斯書。觀身與佛不差別。何須更覓彼無 T2076_.51.0221b27: 餘。居士捧披祖偈乃伸禮覲。密承印記 T2076_.51.0221b28: 相州隆化寺慧滿禪師滎陽人也。姓張氏。始 T2076_.51.0221b29: 於本寺遇僧那禪師開示。志存儉約唯蓄二 T2076_.51.0221c01: 鍼。冬則乞補夏乃捨之。自言一生心無怯怖 T2076_.51.0221c02: 身無蚤虱睡而不夢。常行乞食住無再宿。所 T2076_.51.0221c03: 至伽藍則破柴製履。貞觀十六年於洛陽會 T2076_.51.0221c04: 善寺側。宿古墓中遇大雪。旦入寺見曇曠法 T2076_.51.0221c05: 師。曠怪所從來。師曰。法有來耶。曠遣尋來處。 T2076_.51.0221c06: 四邊雪積五尺許。曠曰。不可測也。尋聞有括 T2076_.51.0221c07: 録事。諸僧逃隱。師持鉢周行聚落無所滯礙。 T2076_.51.0221c08: 隨得隨散索爾虚閑。有請宿齋者。師曰。天下 T2076_.51.0221c09: 無僧方受斯請也。又嘗示人曰。諸佛説心令 T2076_.51.0221c10: 知心。相是虚妄。今乃重加心相。深違佛意。又 T2076_.51.0221c11: 増論議殊乖大理。故常齎楞伽經四卷。以爲 T2076_.51.0221c12: 心要。如説而行。蓋遵歴世之遺付也。後於陶 T2076_.51.0221c13: 冶中無疾坐化。壽七十許 T2076_.51.0221c14: 第三十祖僧璨大師者。不知何許人也。初以 T2076_.51.0221c15: 白衣謁二祖。既受度傳法。隱于舒州之皖公 T2076_.51.0221c16: 山。屬後周武帝破滅佛法。師往來太湖縣司 T2076_.51.0221c17: 空山。居無常處積十餘載。時人無能知者。至 T2076_.51.0221c18: 隋開皇十二年壬子歳。有沙彌道信。年始十 T2076_.51.0221c19: 四。來禮師曰。願和尚慈悲乞與解脱法門。師 T2076_.51.0221c20: 曰。誰縛汝。曰無人縛。師曰。何更求解脱乎。 T2076_.51.0221c21: 信於言下大悟服勞九載。後於吉州受戒侍 T2076_.51.0221c22: 奉尤謹。師屡試以玄微。知其縁熟乃付衣法。 T2076_.51.0221c23: 偈曰 T2076_.51.0221c24: 華種雖因地 從地種華生 T2076_.51.0221c25: 若無人下種 華地盡無生 T2076_.51.0221c26: 師又曰。昔可大師付吾法。後往鄴都行化三 T2076_.51.0221c27: 十年方終。今吾得汝何滯此乎。即適羅浮山 T2076_.51.0221c28: 優游二載。却旋舊址逾月。士民奔趨大設 T2076_.51.0221c29: 檀供。師爲四衆廣宣心要訖。於法會大樹下 T2076_.51.0222a01: 合掌立終。即隋煬帝大業二年丙寅十月十 T2076_.51.0222a02: 五日也。唐玄宗諡鑑智禪師覺寂之塔。至皇 T2076_.51.0222a03: 宋景徳元年甲辰歳。凡四百載矣。初唐河南 T2076_.51.0222a04: 尹李常。素仰祖風深得玄旨天寶乙酉歳。遇 T2076_.51.0222a05: 荷澤神會問曰。三祖大師葬在何處。或聞入 T2076_.51.0222a06: 羅浮不迴。或説終於山谷。未知孰是。會曰。璨 T2076_.51.0222a07: 大師自羅浮歸山谷。得月餘方示滅。今舒州 T2076_.51.0222a08: 見有三祖墓。常未之信也。會謫爲舒州別駕。 T2076_.51.0222a09: 因詢問山谷寺衆僧曰。聞寺後有三祖墓是 T2076_.51.0222a10: 否。時上坐慧觀對曰。有之。常欣然與寮佐 T2076_.51.0222a11: 同往瞻禮。又啓壙取眞儀闍維之。得五色舍 T2076_.51.0222a12: 利三百粒。以百粒出己俸建塔焉。百粒寄荷 T2076_.51.0222a13: 澤神會。以徴前言。百粒隨身。後於洛中私第 T2076_.51.0222a14: 設齋以慶之。時有西域三藏犍那等在會中。 T2076_.51.0222a15: 常問三藏。天竺禪門祖師多少。犍那答曰。自 T2076_.51.0222a16: 迦葉至般若多羅。有二十七祖。若叙師子尊 T2076_.51.0222a17: 者傍出達磨達四世。二十二人。總有四十九 T2076_.51.0222a18: 祖。若從七佛至此璨大師。不括横枝凡三十 T2076_.51.0222a19: 七世。常又問。會中耆徳曰。嘗見祖圖。或引五 T2076_.51.0222a20: 十餘祖。至於支派差殊宗族不定。或但有空 T2076_.51.0222a21: 名者。以何爲驗。時有智本禪師者。六祖門人 T2076_.51.0222a22: 也。答曰。斯乃後魏初佛法淪替。有沙門曇曜。 T2076_.51.0222a23: 於紛紜中以素絹單録。得諸祖名字。或忘失 T2076_.51.0222a24: 次第。藏衣領中隱于巖穴。經三十五載。至文 T2076_.51.0222a25: 成帝即位。法門中興。曇曜名行倶崇。遂爲僧 T2076_.51.0222a26: 統。乃集諸沙門重議結集目。爲付法藏傳。其 T2076_.51.0222a27: 間小有差互。即曇曜抄録時怖懼所致。又經 T2076_.51.0222a28: 一十三年。帝令國子博士黄元眞與北天竺 T2076_.51.0222a29: 三藏佛陀扇多吉弗煙等。重究梵文甄別宗 T2076_.51.0222b01: 旨次叙師承。得無𧘱謬也 T2076_.51.0222b02: 第三十一祖道信大師者。姓司馬氏。世居河 T2076_.51.0222b03: 内。後徙於蘄州之廣濟縣。師生而超異。幼慕 T2076_.51.0222b04: 空宗諸解脱門。宛如宿習既嗣祖風。攝心無 T2076_.51.0222b05: 寐脇不至席者。僅六十年。隋大業十三載。領 T2076_.51.0222b06: 徒衆抵吉州。値群盜圍城七旬不解。萬衆惶 T2076_.51.0222b07: 怖。師愍之教令念摩訶般若。時賊衆望雉堞 T2076_.51.0222b08: 間。若有神兵。乃相謂曰。城内必有異人。不可 T2076_.51.0222b09: 攻矣。稍稍引去。唐武徳甲申歳。師却返蘄春 T2076_.51.0222b10: 住破頭山。學侶雲臻。一日往黄梅縣路逢一 T2076_.51.0222b11: 小兒。骨相奇秀異乎常童。師問曰。子何姓。答 T2076_.51.0222b12: 曰姓即有不是常*姓。師曰。是何姓。答曰。 T2076_.51.0222b13: 是佛性。師曰。汝無性耶。答曰。性空故。師默 T2076_.51.0222b14: 識其法器。即俾侍者至其家。於父母所乞令 T2076_.51.0222b15: 出家。父母以宿縁故殊無難色。遂捨爲弟子。
T2076_.51.0222b19: 大縁與信合 當生生不生 T2076_.51.0222b20: 遂以學徒委之。一日告衆曰。吾武徳中遊廬 T2076_.51.0222b21: 山。登絶頂望破頭山。見紫雲如蓋下有白氣 T2076_.51.0222b22: 横分六道。汝等會否。衆皆默然。忍曰。莫是和 T2076_.51.0222b23: 尚他後横出一枝佛法否。師曰善。後貞觀癸 T2076_.51.0222b24: 卯歳。太宗嚮師道味欲瞻風彩。詔赴京師。上 T2076_.51.0222b25: 表遜謝前後三返。竟以疾辭。第四度命使曰。 T2076_.51.0222b26: 如果不起即取首來。使至山諭旨。師乃引頸 T2076_.51.0222b27: 就刃神色儼然。使異之迴以状聞。帝彌加歎 T2076_.51.0222b28: 慕。就賜珍繒以遂其志。迄高宗永徽辛亥歳 T2076_.51.0222b29: 閏九月四日。忽垂誡門人曰。一切諸法悉皆 T2076_.51.0222c01: 解脱。汝等各自護念流化未來。言訖安坐而 T2076_.51.0222c02: 逝壽七十有二。塔于本山。明年四月八日塔 T2076_.51.0222c03: 戸無故自開。儀相如生。爾後門人不敢復閉。 T2076_.51.0222c04: 代宗諡大醫禪師慈雲之塔。自圓寂至皇宋
T2076_.51.0222c07: 周氏。生而岐嶷。童遊時逢一智者。歎曰。此子 T2076_.51.0222c08: 闕七種相不逮如來。後遇信大師得法嗣化。 T2076_.51.0222c09: 於破頭山咸亨中有一居士。姓盧名慧能。自
T2076_.51.0222c12: 人無佛性。若爲得佛。曰人即有南北佛性豈 T2076_.51.0222c13: 然。師知是異人。乃訶曰。著槽厰去。能禮足而 T2076_.51.0222c14: 退。便入碓坊服勞於杵臼之間。晝夜不息經 T2076_.51.0222c15: 八月。師知付授時至。遂告衆曰。正法難解不 T2076_.51.0222c16: 可徒記吾言持爲己任。汝等各自隨意述一 T2076_.51.0222c17: 偈。若語意冥符。則衣法皆付。時會下七百餘 T2076_.51.0222c18: 僧。上座神秀者。學通内外衆所宗仰。咸共推 T2076_.51.0222c19: 稱云。若非尊秀疇敢當之。神秀竊聆衆譽不 T2076_.51.0222c20: 復思惟。乃於廊壁書一偈云 T2076_.51.0222c21: 身是菩提樹 心如明鏡臺 T2076_.51.0222c22: 時時勤拂拭 莫遣有塵埃 T2076_.51.0222c23: 師因經行忽見此偈。知是神秀所述。乃讃歎 T2076_.51.0222c24: 曰。後代依此修行亦得勝果。其壁本欲令處 T2076_.51.0222c25: 士盧珍繪楞伽變相。及見題偈在壁。遂止不 T2076_.51.0222c26: 畫各令誦念。能在碓坊忽聆誦偈。乃問同學。 T2076_.51.0222c27: 是何章句。同學曰。汝不知和尚求法嗣。令各 T2076_.51.0222c28: 述心偈。此則秀上座所述。和尚深加歎賞。必 T2076_.51.0222c29: 將付法傳衣也能曰。其偈云何。同學爲誦。能 T2076_.51.0223a01: 良久曰。美則美矣。了則未了。同學訶曰。庸流 T2076_.51.0223a02: 何知勿發狂言。能曰。子不信耶。願以一偈和 T2076_.51.0223a03: 之。同學不答相視而笑。能至夜密告一童子 T2076_.51.0223a04: 引至廊下。能自秉燭。令童子於秀偈之側寫 T2076_.51.0223a05: 一偈云 T2076_.51.0223a06: 菩提本非樹 心鏡亦非臺 T2076_.51.0223a07: 本來無一物 何假拂塵埃 T2076_.51.0223a08: 大師後見此偈云。此是誰作亦未見性。衆聞 T2076_.51.0223a09: 師語遂不之顧。逮夜乃潜令人自碓坊召能 T2076_.51.0223a10: 行者入室。告曰。諸佛出世爲一大事故。隨機 T2076_.51.0223a11: 小大而引導之。遂有十地三乘頓漸等旨。以 T2076_.51.0223a12: 爲教門。然以無上微妙祕密圓明眞實正法眼 T2076_.51.0223a13: 藏。付于上首大迦葉尊者。展轉傳授二十八 T2076_.51.0223a14: 世。至達磨屆于此土。得可大師。承襲以至于 T2076_.51.0223a15: 吾。今以法寶及所傳袈裟用付於汝。善自保 T2076_.51.0223a16: 護無令斷絶。聽吾偈曰 T2076_.51.0223a17: 有情來下種 因地果還生 T2076_.51.0223a18: 無情既無種 無性亦無生 T2076_.51.0223a19: 能居士跪受衣法。啓曰。法則既授衣付何人。 T2076_.51.0223a20: 師曰。昔達磨初至人未知信。故傳衣以明得 T2076_.51.0223a21: 法。今信心已熟。衣乃爭端止於汝身不復傳 T2076_.51.0223a22: 也。且當遠隱俟時行化。所謂授衣之人命如 T2076_.51.0223a23: 懸絲也。能曰。當隱何所。師曰。逢懷即止。遇 T2076_.51.0223a24: 會且藏。能禮足已捧衣而出。是夜南邁大衆 T2076_.51.0223a25: 莫知。忍大師自此不復上堂凡三日。大衆疑 T2076_.51.0223a26: 怪致問。祖曰。吾道行矣。何更詢之。復問衣法 T2076_.51.0223a27: 誰得耶。師曰。能者得。於是衆議盧行者名能。 T2076_.51.0223a28: 尋訪既失。懸知彼得即共奔逐。忍大師既付
T2076_.51.0223b03: 之東山。代宗皇帝諡大滿禪師法雨之塔。自 T2076_.51.0223b04: 大師滅度至皇宋景徳元年甲辰。凡三百三 T2076_.51.0223b05: 十年 T2076_.51.0223b06: 景徳傳燈録卷第三 T2076_.51.0223b07: T2076_.51.0223b08: T2076_.51.0223b09: T2076_.51.0223b10: T2076_.51.0223b11: T2076_.51.0223b12: 十六人 T2076_.51.0223b13: 金陵牛頭山六世祖宗 T2076_.51.0223b14: 第一世法融禪師第二世智巖禪師 T2076_.51.0223b15: 第三世慧方禪師第四世法持禪師 T2076_.51.0223b16: 第五世智威禪師
T2076_.51.0223b19: 法融禪師下三世旁出一十二人
T2076_.51.0223b22: 白馬道演禪師新安定莊禪師 T2076_.51.0223b23: 彭城智瑳禪師廣州道樹禪師 T2076_.51.0223b24: 湖州智爽禪師新州杜默禪師
T2076_.51.0223b28: 東都鏡潭禪師襄州志長禪師 T2076_.51.0223b29: 湖州義眞禪師益州端伏禪師 T2076_.51.0223c01: 龍光龜仁禪師襄陽辯才禪師 T2076_.51.0223c02: 漢南法俊禪師
T2076_.51.0223c05: 牛頭山玄素禪師
T2076_.51.0223c10: 舒州天柱山崇慧禪師
T2076_.51.0223c21: 注法嗣共成四世也
T2076_.51.0223c27: 解縣懷信禪師鶴林全禪師 T2076_.51.0223c28: 北山懷古禪師明州觀宗禪師 T2076_.51.0223c29: 牛頭山大智禪師白馬善道禪師 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |