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歴代法寶記 (No. 2075_ ) in Vol. 51

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T2075_.51.0179a01:
T2075_.51.0179a02:   No.2075
T2075_.51.0179a03:
T2075_.51.0179a04: 暦代法寶記
T2075_.51.0179a05:   亦名師資衆脈傳。亦名定是非摧邪顯正
破壞一切心傳。亦名最上乘頓悟法門
T2075_.51.0179a06: 案本行經云。雜阿含經。普曜經云。應瑞經。
T2075_.51.0179a07: 文殊師利涅槃經。清淨法行經。無垢光轉女
T2075_.51.0179a08: 身經。決定毘尼經。大佛頂經。金剛三昧經。法
T2075_.51.0179a09: 句經。佛藏經。瓔珞經。花嚴經。大般若經。禪
T2075_.51.0179a10: 門經。涅槃經。楞伽經。思益經。法華經。維摩
T2075_.51.0179a11: 經。藥師經。金剛般若經。付法藏經。道教西
T2075_.51.0179a12: 昇經。釋法琳傳。釋虚實記。開元釋教。周書異
T2075_.51.0179a13: 記。漢法内傳。尹喜内傳。牟子。列子。苻子。呉
T2075_.51.0179a14: 書。并古録。及楊楞伽。鄴都故事等。後漢明
T2075_.51.0179a15: 帝。永平三年。夜夢見金人。身長一丈六尺。項
T2075_.51.0179a16: 背圓光。飛行殿庭。於晨旦問朝臣。是何瑞應。
T2075_.51.0179a17: 太史傅毅奏曰。西方有大聖人。號曰佛。是其
T2075_.51.0179a18: 像也。明帝曰。何以知之。太史傅毅對曰。周
T2075_.51.0179a19: 書異記曰。昭王甲寅歳佛生。穆王壬申歳佛
T2075_.51.0179a20: 滅度。一千年後。教法流於漢地。今時是也。明
T2075_.51.0179a21: 帝遣郎中蔡愔博士秦景等。使於天竺國。請
T2075_.51.0179a22: 得佛像菩薩形像經四十二章。得法師二人。
T2075_.51.0179a23: 迦葉摩騰。竺法蘭。明帝請昇殿。供養故洛陽
T2075_.51.0179a24: 城西創置白馬寺。永平十四年正月一日。五
T2075_.51.0179a25: 岳霍山白鹿山道士。褚善信費齋才等。六百
T2075_.51.0179a26: 九十人等表奏。臣聞。太上無形。虚無自然。上
T2075_.51.0179a27: 古同尊。百王不易。陛下棄本逐末。求教西
T2075_.51.0179a28: 域。化謂胡神。所説不參。華夏臣等。多有聰惠。
T2075_.51.0179a29: 博渉經典。願陛下許臣等得與比校。若有勝
T2075_.51.0179b01: 者。願除虚詐。如其不如。任從重決。帝曰。依
T2075_.51.0179b02: 所司命辦供具。并五品已上文武内外官
T2075_.51.0179b03: 寮。至十五日平旦。集於白馬寺。道士在寺
T2075_.51.0179b04: 門外。置三壇開二十四門。帝在寺門外。置
T2075_.51.0179b05: 舍利及佛經像。設七寶行殿。褚善信費齋才
T2075_.51.0179b06: 等。以道經子書苻術等。置於壇上。以火驗之。
T2075_.51.0179b07: 悲涙呪曰。胡神亂我華夏。願太上天尊。曉衆
T2075_.51.0179b08: 生得辨眞僞。道經子書苻術等。見火化爲
T2075_.51.0179b09: 燼。道士驚愕。先昇天者昇天不得。先隱形者
T2075_.51.0179b10: 隱形不得。先入水火者不敢入。先禁呪者
T2075_.51.0179b11: 策不能應。種種功能並無一驗。褚善信
T2075_.51.0179b12: 費齋才等。自感而死。時佛舍利放五色光
T2075_.51.0179b13: 明。旋環如蓋。遍覆大衆。光蔽日輪。摩騰法師
T2075_.51.0179b14: 坐臥虚空。神化自在。天雨寶花及天音樂。竺
T2075_.51.0179b15: 法蘭梵音讃歎。摩騰法師説偈曰。狐非師子
T2075_.51.0179b16: 類。燈非日月明。池無巨海納。丘無嵩岳榮。明
T2075_.51.0179b17: 帝大悦。放五品已上公侯子女及陰夫人等
T2075_.51.0179b18: 出家。道士六百人投佛出家。法蘭誦出家功
T2075_.51.0179b19: 徳經及佛本生等經。明帝大喜。擧國歸依佛
T2075_.51.0179b20: 教。明帝問二師。佛號法王。何爲不生於漢國。
T2075_.51.0179b21: 迦葉摩騰法師對曰。迦毘羅衞城者百千日
T2075_.51.0179b22: 月之中心。三千大千世界之主。一切龍神有
T2075_.51.0179b23: 福之者皆生彼國。法王所以生於天竺國。明
T2075_.51.0179b24: 有問法師。佛種族是誰。何時生何時滅。
T2075_.51.0179b25: 摩騰法師答曰。佛是千代金輪王孫淨飯王
T2075_.51.0179b26: 子。姓瞿曇氏。亦名釋種。癸丑歳七月十五日。
T2075_.51.0179b27: 從兜率天宮降下。摩耶夫人託胎。甲寅之歳
T2075_.51.0179b28: 四月八日。於毘尼園。摩耶夫人右脇而誕。又
T2075_.51.0179b29: 五百釋種五百白馬乾陟車&MT10784;等。供佛四月
T2075_.51.0179c01: 八日同時生。壬申之歳二月八日。踰城出家。
T2075_.51.0179c02: 癸未之歳二月十五日。入般涅槃。佛雖不生
T2075_.51.0179c03: 於漢地。一千年後或五百年後。衆生有縁。先
T2075_.51.0179c04: 令聖弟子於彼行化。案清淨法行經云。天竺
T2075_.51.0179c05: 國東北眞丹國。人民多不信敬。造罪者甚衆。
T2075_.51.0179c06: 吾我今遣聖弟子三人。悉是菩薩。於彼示現
T2075_.51.0179c07: 行化。摩訶迦葉彼稱老子。光淨童子彼號仲
T2075_.51.0179c08: 尼。明月儒童彼名顏回。講論五經詩書禮樂
T2075_.51.0179c09: 威儀法則。以漸誘化。然後佛經當往。牟子云。
T2075_.51.0179c10: 昔漢孝明皇帝。夜夢見神人。身有日光。飛在
T2075_.51.0179c11: 殿前。意中欣然也。心甚悦之。明日傳問群臣。
T2075_.51.0179c12: 此爲何物有通事。舍人傅毅曰。臣聞。天竺
T2075_.51.0179c13: 有徳道者。號曰佛。輕擧飛騰。身有日光。殆
T2075_.51.0179c14: 將其神。於是上悟。遣使張騫羽林郎中秦博
T2075_.51.0179c15: 士弟子王尊等一十二人大月氏。寫取佛
T2075_.51.0179c16: 經四十二章。在蘭臺石室第十四。即時洛陽
T2075_.51.0179c17: 城西雍門外起佛寺。其壁畫朝廷千乘萬騎
T2075_.51.0179c18: 繞騎十三匝。又於南宮清涼臺及開陽門上
T2075_.51.0179c19: 作佛形像。明帝在時。知命無常。先造壽陵。陵
T2075_.51.0179c20: 曰顯節。亦於其上作佛圖像。於未滅時。國豐
T2075_.51.0179c21: 民寧。遠夷慕義。咸來歸徳。願爲臣妾者。以爲
T2075_.51.0179c22: 億數。故諡曰明也。自是之後。京城左右及
T2075_.51.0179c23: 州縣處處各有佛寺。學者由此而滋。晋書
T2075_.51.0179c24: 云。晋桓帝時。欲刪除佛法。召廬山遠法師。帝
T2075_.51.0179c25: 問曰。朕比來見僧尼。戒行不純。多有毀犯。朕
T2075_.51.0179c26: 欲刪除。揀擇事今可否。遠公答曰。崑山出玉。
T2075_.51.0179c27: 上雜塵砂。麗水豐金。猶饒瓦礫。陛下只得敬
T2075_.51.0179c28: 法重人。不可輕人慢法。晋帝大赦之。蕭梁武
T2075_.51.0179c29: 帝會三教云。小時學周禮。弱冠窮六經。中復
T2075_.51.0180a01: 觀道書。有名與無名。晩年開釋卷。猶日
T2075_.51.0180a02: 衆星。按花嚴經云。一切諸佛退位或作菩薩。
T2075_.51.0180a03: 或作聲聞。或作轉輪聖王。或作魔王。或作國
T2075_.51.0180a04: 王大臣。居士長者。婇女百官。或作大力鬼神。
T2075_.51.0180a05: 山神河神。江神海神。主日神主月神。晝神夜
T2075_.51.0180a06: 神。主火神主水神。一切苗稼神。樹神。及
T2075_.51.0180a07: 道。作種種方便。助我釋迦如來化導衆生。按
T2075_.51.0180a08: 大般若經陀羅尼品云。爾時舍利子白佛言。
T2075_.51.0180a09: 世尊如是般若波羅蜜多甚深經典。佛般涅
T2075_.51.0180a10: 槃後。何方興盛。佛告舍利子。如是般若波羅
T2075_.51.0180a11: 蜜多甚深經典。我涅槃後。從北方至東北方。
T2075_.51.0180a12: 漸當興盛。彼方多有安住大乘諸苾芻苾芻
T2075_.51.0180a13: 尼。烏波索迦烏波斯迦。能依如是甚深般若
T2075_.51.0180a14: 波羅蜜。多深信樂。又佛告舍利子。我涅槃後。
T2075_.51.0180a15: 後時後分後五百歳。如是甚深般若波羅蜜
T2075_.51.0180a16: 多。於東北方大作佛事。按付法藏經云。釋迦
T2075_.51.0180a17: 如來滅度後。法眼付囑摩訶迦葉。迦葉付囑
T2075_.51.0180a18: 阿難。阿難付囑末田地。末田地付囑商那和
T2075_.51.0180a19: 修。商那和修付囑優波掬多。優波掬多付囑
T2075_.51.0180a20: 提多迦。提多迦付囑彌遮迦。彌遮迦付囑佛
T2075_.51.0180a21: 陀難提。佛陀難提付囑佛陀蜜多。佛陀蜜多
T2075_.51.0180a22: 付囑脇比丘。脇比丘付囑富那耶奢。富那耶
T2075_.51.0180a23: 奢付囑馬鳴。馬鳴付囑毘羅長老。毘羅長老
T2075_.51.0180a24: 付囑龍樹。龍樹付囑迦那提婆。迦那提婆付
T2075_.51.0180a25: 囑羅侯羅。羅侯羅付囑僧迦那提僧迦那提
T2075_.51.0180a26: 付囑僧迦耶舍。僧迦耶舍付囑鳩摩羅馱。鳩
T2075_.51.0180a27: 摩羅馱付囑闍夜多。闍夜多付囑婆修槃陀。
T2075_.51.0180a28: 婆修槃陀付囑摩拏羅。摩拏羅付囑鶴勒那。
T2075_.51.0180a29: 鶴勒那付囑師子比丘。師子比丘付囑舍那
T2075_.51.0180b01: 婆斯已。故從中天竺國來向罽賓國。王名彌
T2075_.51.0180b02: 多羅掘。其王不信佛法。毀塔壞寺。殺害衆生。
T2075_.51.0180b03: 奉事外道末曼尼及彌師訶等。時師子比丘
T2075_.51.0180b04: 故來化此國。其王無道。自手持利劍口云。
T2075_.51.0180b05: 若是聖人。諸師等總須誡形。時師子比丘示
T2075_.51.0180b06: 形身流白乳。末曼尼彌師訶等被刑死。流血
T2075_.51.0180b07: 灑地。其王發心歸佛。即命師子比丘弟子。師
T2075_.51.0180b08: 子比丘先付囑舍那婆斯已。入南天竺國。廣
T2075_.51.0180b09: 行教化。度脱衆生。王即追尋外道末曼弟子
T2075_.51.0180b10: 及彌師訶弟子等。得已於朝堂立架懸首。擧
T2075_.51.0180b11: 國人射之。罽賓國王告令諸國。若有此法。驅
T2075_.51.0180b12: 令出國。因師子比丘佛法再興。舍那婆斯付
T2075_.51.0180b13: 囑優婆掘。優婆掘付囑須婆蜜多。須婆蜜
T2075_.51.0180b14: 多付囑僧迦羅叉。僧迦羅叉付囑菩提達摩
T2075_.51.0180b15: 多羅。西國二十九代除達摩多羅。即二十八
T2075_.51.0180b16: 代也。有東都沙門淨覺師。是玉泉神秀禪師
T2075_.51.0180b17: 弟子。造楞伽師資血脈記一卷。接引宋朝求
T2075_.51.0180b18: 那跋陀三藏爲第一祖。不知根由。或亂後學
T2075_.51.0180b19: 云。是達摩祖師之師求那跋陀。自是譯經三
T2075_.51.0180b20: 藏小乘學人不是禪師。譯出四卷楞伽經。非
T2075_.51.0180b21: 開受楞伽經與達摩祖師。達摩祖師自二十
T2075_.51.0180b22: 八代首尾相傳承僧迦羅叉。後惠可大師親
T2075_.51.0180b23: 於嵩高山少林寺。問達摩祖師。承上相傳付
T2075_.51.0180b24: 囑。自有文記分明。彼淨覺師*接引求那跋陀
T2075_.51.0180b25: 稱爲第一祖。深亂學法。法華經云。不許親
T2075_.51.0180b26: 近三藏小乘學人。求那跋陀三藏譯出四卷
T2075_.51.0180b27: 楞伽經。名阿跋陀寶楞伽經。魏朝菩提流支
T2075_.51.0180b28: 三藏譯出十卷。名入楞伽經。唐朝則天時。實
T2075_.51.0180b29: 叉難陀譯出七卷。名入楞伽經。以上盡是譯
T2075_.51.0180c01: 經三藏。不是禪師。並傳文字教法。達摩祖師
T2075_.51.0180c02: 宗徒禪法不將一字教來。默傳心印
T2075_.51.0180c03: 梁朝第一祖菩提達摩多羅禪師者。即南天
T2075_.51.0180c04: 竺國王第三子。幼而出家。早禀師氏於言下
T2075_.51.0180c05: 悟。闡化南天。大作佛事。是時觀見漢地衆生
T2075_.51.0180c06: 有大乘性。乃遣弟子佛陀耶舍二人往秦地。
T2075_.51.0180c07: 説頓教悟法。秦中大徳乍聞狐疑。都無信受。
T2075_.51.0180c08: 被擯出遂於廬山東林寺。時有法師遠公問
T2075_.51.0180c09: 曰。大徳將何教來。乃被擯出。於是二婆羅
T2075_.51.0180c10: 門申手告遠公曰。手作拳。拳作手。是事疾否。
T2075_.51.0180c11: 遠公答曰。甚疾。二婆羅門言。此未爲疾。煩惱
T2075_.51.0180c12: 即菩提。此即爲疾。遠公深達。方知菩提煩
T2075_.51.0180c13: 惱本不異。即問曰。此法彼國復從誰學。二婆
T2075_.51.0180c14: 羅門答曰。我師達摩多羅也。遠公既深信。已
T2075_.51.0180c15: 便譯出禪門經一卷。具明大小乘禪法。西國
T2075_.51.0180c16: 所傳法者。亦具引禪經序上。二婆羅門譯經
T2075_.51.0180c17: 畢。同日滅度。葬于廬山。塔廟見在。達摩多羅
T2075_.51.0180c18: 聞二弟子漢地弘化無人信受。乃泛海而來
T2075_.51.0180c19: 至。梁武帝出城躬迎。昇殿問曰。和上從彼
T2075_.51.0180c20: 國將何教法來化衆生。達摩大師答。不將一
T2075_.51.0180c21: 字教來。帝又問。朕造寺度人。寫經鑄像。有
T2075_.51.0180c22: 何功徳。大師答曰。並無功徳。答曰。此乃有爲
T2075_.51.0180c23: 之善。非眞功徳。武帝凡情不曉。乃辭出國。北
T2075_.51.0180c24: 望有大乘氣。大師來至。魏朝居嵩高山。接引
T2075_.51.0180c25: 群品六年。學人如雲奔如雨驟。如稻麻竹
T2075_.51.0180c26: &T033759;。唯可大師得我髓。時魏有菩提流支三
T2075_.51.0180c27: 藏光統律師。於食中著毒餉大師。大師食
T2075_.51.0180c28: 訖。索盤吐蛇一升。又食著毒再餉。大師取
T2075_.51.0180c29: 食訖。於大槃石上坐。毒出石裂。前後六度毒。
T2075_.51.0181a01: 大師告諸弟子。我來本爲傳法。今既得人厭。
T2075_.51.0181a02: 久住何益。遂傳一領袈裟。以爲法信。語惠可。
T2075_.51.0181a03: 我縁此毒。汝亦不免此難。至第六代傳法者。
T2075_.51.0181a04: 命如懸絲。言畢遂因毒而終。毎常自言。我年
T2075_.51.0181a05: 一百五十歳。實不知年幾也。大師云。唐國有
T2075_.51.0181a06: 三人得我法。一人得我髓。一人得我骨。一人
T2075_.51.0181a07: 得我肉。得我髓者惠可。得我骨者道育。得我
T2075_.51.0181a08: 肉者尼總持也。葬于洛州熊耳山。時魏聘國
T2075_.51.0181a09: 使宋雲。於葱嶺逢大師。手提履一隻。宋雲
T2075_.51.0181a10: 問。大師何處去。答曰。我歸本國。汝國王今日
T2075_.51.0181a11: 亡。*宋雲即書記之。*宋雲又問。大師今去。
T2075_.51.0181a12: 佛法付囑誰人。答。我今去後四十年。有一
T2075_.51.0181a13: 僧。可是也。宋雲歸朝。舊帝果崩。新帝已
T2075_.51.0181a14: 立。*宋雲告諸朝臣説。大師手提一隻履。歸
T2075_.51.0181a15: 西國去也。其言。汝國王今日亡。實如所
T2075_.51.0181a16: 言。諸朝臣並皆不信。遂發大師墓。唯有履一
T2075_.51.0181a17: 隻。簫梁武帝造碑文。西國弟子般若蜜多羅。
T2075_.51.0181a18: 唐國三人。道育尼總持等。唯惠可承衣得法」
T2075_.51.0181a19: 北齊朝第二祖惠可禪師。俗姓姫。武牢人也。
T2075_.51.0181a20: 時年四十。奉事大師六年。先名神光。初事大
T2075_.51.0181a21: 師前立。其夜大雪至。腰不移。大師曰。夫求
T2075_.51.0181a22: 法不貪躯命。遂截一臂乃流白乳。大師默傳
T2075_.51.0181a23: 心契。付袈裟一領。大師云。我縁此毒。汝亦不
T2075_.51.0181a24: 免善自保愛。可大師問和上。此法本國承上
T2075_.51.0181a25: 所傳囑付法者。請爲再説。具如禪經序上説。
T2075_.51.0181a26: 又問大師。西國誰人承後亦傳信袈裟否。大
T2075_.51.0181a27: 師答。西國人信敬。無有矯詐。承後者是般若
T2075_.51.0181a28: 波羅蜜多羅承後不傳衣。唐國衆生有大乘
T2075_.51.0181a29: 性。詐言得道得果。遂傳袈裟以爲法信。譬如
T2075_.51.0181b01: 轉輪王子灌其頂者。得七眞寶。紹隆王位。得
T2075_.51.0181b02: 其衣者。表法正相承。可大師得付囑。以後
T2075_.51.0181b03: 四十年隱&T010291;山洛相二州。後接引群品。道俗
T2075_.51.0181b04: 歸依不可勝數。經二十年開化時。有難起。
T2075_.51.0181b05: 又被菩提流支三藏光統律師徒黨欲損可大
T2075_.51.0181b06: 師。師付囑僧璨法已。入司空山隱。可大師後
T2075_.51.0181b07: 佯狂。於四衢城市説法。人衆甚多。菩提流支
T2075_.51.0181b08: 徒黨告可大師云。妖異奏勅。勅令所司推問。
T2075_.51.0181b09: 可大師。大師答。承實妖。所司知衆疾。令可大
T2075_.51.0181b10: 師審。大師確答。我實妖。勅令城安縣令翟沖
T2075_.51.0181b11: 侃依法處刑。可大師告衆人曰。我法至第四
T2075_.51.0181b12: 祖。化爲名相。語已悲涙。遂示形身流白乳。肉
T2075_.51.0181b13: 色如常。所司奏帝。帝聞悔過。此眞菩薩。擧
T2075_.51.0181b14: 朝發心。佛法再興。大師時年一百七歳。其墓
T2075_.51.0181b15: 葬在相州城安縣子陌河北五里。東柳搆去
T2075_.51.0181b16: 墓一百歩。西南十五里。呉兒曹口是。楞伽鄴
T2075_.51.0181b17: 都故事具載弟子承後傳衣得法僧璨。後釋
T2075_.51.0181b18: 法琳造碑文
T2075_.51.0181b19: 隋朝第三祖璨禪師。不知何處人。初遇可大
T2075_.51.0181b20: 師。璨示見大風疾。於衆中見。大師問。汝何處
T2075_.51.0181b21: 來。今有何事。僧璨對曰。故投和上。可大師語
T2075_.51.0181b22: 曰。汝大風患人。見我何益。璨對曰。身雖有
T2075_.51.0181b23: 患。患人心與和上心無別。可大師知璨是非
T2075_.51.0181b24: 常人。便付囑法及信袈裟。可大師曰。汝善
T2075_.51.0181b25: 自保愛。吾有難汝須避之。璨大師亦佯狂市
T2075_.51.0181b26: 肆。後隱舒州司空山。遭周武帝滅佛法。隱&T010291;
T2075_.51.0181b27: 公山十餘年。此山比多足猛獸常損居人。自
T2075_.51.0181b28: 璨大師至。並移出境。付囑法并袈裟。後時
T2075_.51.0181b29: &T010291;禪師。月禪師。定禪師。巖禪師。來至璨大
T2075_.51.0181c01: 師所云。達摩祖師付囑後。此璨公眞神璨也。
T2075_.51.0181c02: 定惠齊用。深不思議。璨大師遂共諸禪師
T2075_.51.0181c03: 往羅浮山隱三年。後至大會齋。出告衆人
T2075_.51.0181c04: 曰。吾今欲食。諸弟子奉。大師食畢。告衆
T2075_.51.0181c05: 歎言。坐爲寄。唯吾生死自由。一手攀會
T2075_.51.0181c06: 中樹枝。掩然立化。亦不知年幾。塔廟在&T010291;
T2075_.51.0181c07: 寺側。弟子甚多。唯道信大師傳衣得法。承後。
T2075_.51.0181c08: 薜道衡撰牌文
T2075_.51.0181c09: 唐朝第四祖信禪師。俗姓司馬。河内人。少
T2075_.51.0181c10: 小出家。承事璨大師。璨大師知爲特氣。晝
T2075_.51.0181c11: 夜常坐。不臥六十餘年。脇不至席。神威奇特。
T2075_.51.0181c12: 閉不視。若欲視人。見者驚悚。信大師於
T2075_.51.0181c13: 是大業年。遙見吉州。狂賊圍城。百日已上。泉
T2075_.51.0181c14: 井枯涸。大師入城。勸誘道俗。令行般若波羅
T2075_.51.0181c15: 蜜。狂賊自退。城中泉井再汎。信大師遙見
T2075_.51.0181c16: 蘄州黄梅破頭山有紫雲蓋。信大師遂居此
T2075_.51.0181c17: 山。後改爲雙峯山。貞觀十七年。文武皇帝勅
T2075_.51.0181c18: 使於雙峯山。請信禪師入内。信禪師辭老不
T2075_.51.0181c19: 去。勅使迴見帝奏云。信禪師辭老不來。勅又
T2075_.51.0181c20: 遣再請。使至信禪師處。使云。奏勅遣請禪師。
T2075_.51.0181c21: 禪師苦辭老不去。語使云。若欲得我頭。任斬
T2075_.51.0181c22: 將。我終不去。使迴見帝奏云。須頭任斬將。去
T2075_.51.0181c23: 心終不去。勅又遣使封刀來取禪師頭。勅云。
T2075_.51.0181c24: 莫損和上。使至和上處云。奉勅取和上頭。禪
T2075_.51.0181c25: 師去不去。和上云。我終不去。使云。奉勅云。
T2075_.51.0181c26: 若禪師不來。斬頭將來。信大師引頭云斬取。
T2075_.51.0181c27: 使返刀乙項。信大師唱言。何不斬。更待何
T2075_.51.0181c28: 時。使云。奉勅不許損和上。信禪師大笑曰。教
T2075_.51.0181c29: 汝知有人處。後時信大師大作佛事。廣開法
T2075_.51.0182a01: 門。接引群品。四方龍像盡受歸依。經三十餘
T2075_.51.0182a02: 年。唯弘忍事之得意。付囑法及袈裟。與弘
T2075_.51.0182a03: 忍訖。命弟子元一師。與吾山側造龍龕一所。
T2075_.51.0182a04: 即須早成。後問。龍龕成否。元一師答。功畢。
T2075_.51.0182a05: 永徽二年潤九月二十四日。大師素無痾疾。
T2075_.51.0182a06: 奄然坐化。大師時年七十有二。葬後周年。石
T2075_.51.0182a07: 戸無故自開。大師容貌端嚴無改常日。弘忍
T2075_.51.0182a08: 等重奉神威儀不勝感慕。乃就尊容加以漆
T2075_.51.0182a09: 布。自此已後更不敢閉。弟子甚多。唯有弘忍
T2075_.51.0182a10: 傳衣得法承後。中書令杜正倫撰牌文
T2075_.51.0182a11: 唐朝第五祖弘忍禪師。俗姓周。黄梅人也。七
T2075_.51.0182a12: 歳事信大師。年十三入道披衣。其性木訥沈
T2075_.51.0182a13: 厚。同學輕戲。默然無對。常勤作務。以禮下人。
T2075_.51.0182a14: 晝則混迹驅給。夜便坐攝至曉。未常懈倦。三
T2075_.51.0182a15: 十年不離信大師左右。身長八尺。容貌與常
T2075_.51.0182a16: 人絶殊。得付法袈裟。居憑茂山。在雙峯山
T2075_.51.0182a17: 東西相去不遙。時人號爲東山法師。即
T2075_.51.0182a18: 憑茂山是也。非嵩山是也。時有狂賊可達寒
T2075_.51.0182a19: 奴戮等。圍繞州城數匝。無有路入。飛鳥不
T2075_.51.0182a20: 通。大師遙見來彼城。群賊退散。遞言。無量金
T2075_.51.0182a21: 剛執杵趁我怒目切齒。我遂奔散。忍大師却
T2075_.51.0182a22: 歸憑茂山。顯慶五年。大帝勅使黄梅憑茂山。
T2075_.51.0182a23: 請忍大師。大師不赴所請。又勅使再請不來。
T2075_.51.0182a24: 勅賜衣藥。就憑茂山供養。後四十餘年接引
T2075_.51.0182a25: 道俗。四方龍像歸依奔湊。大師付囑惠能法
T2075_.51.0182a26: 及袈裟。後至咸享五年。命弟子玄蹟師。與吾
T2075_.51.0182a27: 起塔。至二月十四日。問塔成否。答言。功畢。
T2075_.51.0182a28: 大師云。不可同佛二月十五日入般涅槃。又
T2075_.51.0182a29: 云。吾一生教人無數。除惠能餘有十爾。神秀
T2075_.51.0182b01: 師。智詵師。智徳師。玄蹟師。老安師。法如師。
T2075_.51.0182b02: 惠藏師。玄約師。劉王薄。雖不離吾左右。汝各
T2075_.51.0182b03: 一方師也。後至上元二年二月十一日。奄然
T2075_.51.0182b04: 坐化。忍大師時年七十四。弟子惠能傳衣
T2075_.51.0182b05: 得法承後。學士閭丘均撰碑文
T2075_.51.0182b06: 唐朝第六祖韶州漕溪能禪師。俗姓盧。范陽
T2075_.51.0182b07: 人也。隨父宦嶺外居新州。年二十二。來至憑
T2075_.51.0182b08: 茂山。禮忍大師。初見大師問。汝從何來。答
T2075_.51.0182b09: 言。從新州來。唯求作佛。忍大師曰。汝新州
T2075_.51.0182b10: &T026427;獠。能禪師答。身雖是獠。佛性豈異
T2075_.51.0182b11: 和上。大師深知其能。再欲共語。爲衆人在左
T2075_.51.0182b12: 右。令能隨衆踏碓八箇月。碓聲聲相似。忍
T2075_.51.0182b13: 大師就碓上密説。直了見性。於夜間潜喚入
T2075_.51.0182b14: 房。三日三夜共語。了付囑法及袈裟。汝爲此
T2075_.51.0182b15: 世界大師。即令急去。大師自送。過九江驛。看
T2075_.51.0182b16: 渡大江已却迴歸。諸門徒並不知付法及袈
T2075_.51.0182b17: 裟與惠能。去三日。大師告諸門徒。汝等散去。
T2075_.51.0182b18: 吾此間無有佛法。佛法流過嶺南。衆人咸驚。
T2075_.51.0182b19: 遞相問。嶺南有誰。潞州法如師對曰。惠能在
T2075_.51.0182b20: 彼。衆皆奔湊。衆中有一四品官將軍。捨官入
T2075_.51.0182b21: 道。字惠明。久在大師左右。不能契悟。聞大師
T2075_.51.0182b22: 此言。即當曉夜倍逞奔趨。至大庚嶺上。見能
T2075_.51.0182b23: 禪師。禪師怕急恐性命不存。乃將所傳法袈
T2075_.51.0182b24: 裟過與惠明禪師。惠明禪師曰。我本不爲袈
T2075_.51.0182b25: 裟來。忍大師發遣之日。有何言教。願爲我説。
T2075_.51.0182b26: 能禪師具説心法直了見性。惠明師聞法已。
T2075_.51.0182b27: 合掌頂禮。發遣能禪師急過嶺去。在後大有
T2075_.51.0182b28: 人來相趁。其惠明禪師。後居象山。所出弟子
T2075_.51.0182b29: 亦只看淨。能禪師至韶州漕溪。四十餘年開
T2075_.51.0182c01: 化道俗雲奔。後至景雲二年。命弟子立楷。令
T2075_.51.0182c02: 新州龍山造塔。至先天元年。問塔成否。答
T2075_.51.0182c03: 成。其年九月。從漕溪僧立楷智海等問和
T2075_.51.0182c04: 上。已後誰人得法承後傳信袈裟。和上答。汝
T2075_.51.0182c05: 莫問。已後難起極盛。我縁此袈裟。幾度合失
T2075_.51.0182c06: 身命不存。在信大師處三度被偸。在忍大師
T2075_.51.0182c07: 處三度被偸。乃至吾處六度被偸。我此袈裟
T2075_.51.0182c08: 女子將去也。更莫問我。汝若欲知得我法者。
T2075_.51.0182c09: 我滅度後二十年外竪立我宗旨。即是得法
T2075_.51.0182c10: 人。至先天二年。忽告門徒。吾當大行矣。八月
T2075_.51.0182c11: 三日夜。奄然坐化。大師春秋七十有六。漕溪
T2075_.51.0182c12: 溝澗斷流。泉池枯竭。日月無光。林木變白。異
T2075_.51.0182c13: 香氛氳。三日三夜不絶。其年於新州國恩寺
T2075_.51.0182c14: 迎和上神座。至十一月葬於漕溪。太常寺承
T2075_.51.0182c15: 韋造碑文。至開元七年。被人磨改刻別造
T2075_.51.0182c16: 碑。近代報修侍郎宋鼎撰碑文
T2075_.51.0182c17: 自教法東流三百年。前盡無事相法則。後因
T2075_.51.0182c18: 晋石勒時。佛圖澄弟子道安法師在襄陽。秦
T2075_.51.0182c19: 苻堅遙聞道安名。遂遣使伐襄陽取道安法
T2075_.51.0182c20: 師。秦帝重遇之。長安衣冠子弟詩賦諷誦
T2075_.51.0182c21: 皆依附學。不依道安法師。義不中難此是
T2075_.51.0182c22: 也。智辯聰俊。講造説章門。作僧尼軌範。佛
T2075_.51.0182c23: 法憲章。受戒法則。條爲三例。一曰行香定坐。
T2075_.51.0182c24: 二曰常六時禮懺。三曰毎月布薩悔過。事相
T2075_.51.0182c25: 威儀法事呪願讃歎等。出此道安法師。近代
T2075_.51.0182c26: 蜀僧嗣安法師。造齋文四卷。現今流行。楞伽
T2075_.51.0182c27: 經云。乃至有所立。一切皆錯亂。若見於自心。
T2075_.51.0182c28: 則是無爲諍。又云。若依止少法。而有少法
T2075_.51.0182c29: 起。若依止於事。此法即便壞。又云。隨言而取
T2075_.51.0183a01: 義。建立於佛法。以彼建立故。死墮地獄中。
T2075_.51.0183a02: 又云。理教中求我。是妄垢惡離。離聖教正理。
T2075_.51.0183a03: 欲滅或返増。是外道狂言。智者不應説。金
T2075_.51.0183a04: 剛經云。離一切諸相即名諸佛。又云。若以色
T2075_.51.0183a05: 見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。
T2075_.51.0183a06: 思益經云。比丘云何隨佛教。云何隨佛語。若
T2075_.51.0183a07: 稱讃毀辱。其心不動。是隨佛教。又答云。若不
T2075_.51.0183a08: 依文字語言。是名隨佛語。比丘云何應受供
T2075_.51.0183a09: 養。答言。於法無所取者。云何消供養。不爲世
T2075_.51.0183a10: 法之所牽者。誰人報佛恩。答言。依法修行者。
T2075_.51.0183a11: 諸小乘禪及諸三昧門。不是達摩祖師宗旨。
T2075_.51.0183a12: 列名如後。白骨觀。數息觀。九相觀。五停觀。
T2075_.51.0183a13: 日觀。月觀。樓臺觀。池觀。佛觀。又禪祕要經
T2075_.51.0183a14: 云。人患熱病相涼冷觀。患冷病作熱*相觀。
T2075_.51.0183a15: 色*相作毒蛇觀不淨觀。愛好飯食作蛇蛆觀。
T2075_.51.0183a16: 愛好衣作熱鐵纒身觀。諸餘三昧觀等。禪門
T2075_.51.0183a17: 經云。坐禪觀中。見佛形像。三十二相。種種光
T2075_.51.0183a18: 明。飛行騰虚空。變現自在。爲眞耶爲虚
T2075_.51.0183a19: 妄。佛言。坐禪見空無有物。若見於佛三十
T2075_.51.0183a20: 二相。種種光明。飛騰虚空。變爲自在。皆是
T2075_.51.0183a21: 自心顛倒。繋著磨網。於空寂滅見如是事。
T2075_.51.0183a22: 即虚妄。楞伽經云。如是種種相。墮於外道
T2075_.51.0183a23: 見。法句經云。若學諸三昧。是動非坐禪。心隨
T2075_.51.0183a24: 境界流。云何名爲定。金剛經三昧經云。我不
T2075_.51.0183a25: 入三昧。不住坐禪。是無生禪。思益經云。不
T2075_.51.0183a26: 依止欲界。不住色無色。行如是禪定。是菩薩
T2075_.51.0183a27: 遍行。維摩經云。維摩詰訶舍利弗林間晏坐。
T2075_.51.0183a28: 訶須菩提大迦葉不平等。轉女身經云。無垢
T2075_.51.0183a29: 光女訶天帝釋。汝聲聞乘人。畏生死樂涅槃。
T2075_.51.0183b01: 決定毘尼經。菩薩乘人。畏生持開通戒。聲聞
T2075_.51.0183b02: 乘人。持盡遮戒盡護戒。藥師經云。佛訶阿難。
T2075_.51.0183b03: 汝聲聞人。如盲如聾。不識無上空義。佛頂經
T2075_.51.0183b04: 云。訶聲聞人。得少爲足此七。佛藏經云。舍利
T2075_.51.0183b05: 弗。如來在世。三寶一味。我滅度後。分爲五
T2075_.51.0183b06: 部。舍利弗。惡魔於今。猶尚隱身。佐助調
T2075_.51.0183b07: 達。破我法僧。如來大智。現在世故。弊惡魔
T2075_.51.0183b08: 衆。不能成其大惡。當來之世。惡魔變身。作
T2075_.51.0183b09: 沙門形。入於僧中。種種邪説。令多衆生。入
T2075_.51.0183b10: 於邪見。爲説邪法。爾時惡人。爲魔所迷。各執
T2075_.51.0183b11: 所見。我是彼非。舍利弗。如來豫見未來世中
T2075_.51.0183b12: 如是破法事。故説是深經。悉斷惡魔諸所執
T2075_.51.0183b13: 著。阿難。譬如惡賊於王大臣不敢自見盜他
T2075_.51.0183b14: 物者。不自言賊。如是阿難。破戒比丘成就非
T2075_.51.0183b15: 沙門法。尚不自言我是惡人。況能向餘人説
T2075_.51.0183b16: 自言罪。阿難。如是經者。破戒比丘隨得聞時。
T2075_.51.0183b17: 自降伏則有慚愧。持戒比丘得自増長。大佛
T2075_.51.0183b18: 頂經云。即時如來普告大衆及阿難言。汝
T2075_.51.0183b19: 等有學縁覺聲聞。今日迴心趣大菩提無上
T2075_.51.0183b20: 妙覺。吾今已説眞修行法。汝由未識。修奢摩
T2075_.51.0183b21: 他。毘鉢舍那。微細魔事。境現前。汝不能識。
T2075_.51.0183b22: 洗心非正。落於邪見。或汝蘊魔。或復天魔。或
T2075_.51.0183b23: 著鬼神。或遭魑魅。心中不明。認賊爲子。又
T2075_.51.0183b24: 復於中。得少爲足。如第四禪無聞比丘。妄言
T2075_.51.0183b25: 證聖。天報已畢。衰相現前。謗阿羅漢。身遭
T2075_.51.0183b26: 難後。有墮入阿鼻地獄。所以釋迦如來傳
T2075_.51.0183b27: 金襴袈裟。令摩訶迦葉在雞足山。待彌勒世
T2075_.51.0183b28: 尊下生分付。今惡世時。學禪者衆。我達摩祖
T2075_.51.0183b29: 師遂傳袈裟表其法正。令後學者有其禀承
T2075_.51.0183c01: 也。忽大師當在黄梅憑茂山日。廣開法門。接
T2075_.51.0183c02: 引群品。當此之時。學道者千萬餘人。並是
T2075_.51.0183c03: 昇堂入室。智詵。神秀。玄蹟。義方。智徳。惠藏。
T2075_.51.0183c04: 法如。老安。玄約。劉主薄等。並盡是當官領袖。
T2075_.51.0183c05: 蓋國名僧。各各自言。爲大龍像。爲言得底。乃
T2075_.51.0183c06: 知非底也。忽有新州人。俗姓盧。名惠能。年二
T2075_.51.0183c07: 十二。拜忍大師。大師問。汝從何來。有何事
T2075_.51.0183c08: 意。惠能答言。從嶺南來。亦無事意。唯求作佛。
T2075_.51.0183c09: 大師知是非常人也。大師縁左右人多。汝能
T2075_.51.0183c10: 隨衆作務否。惠能答。身命不惜。但作務。遂
T2075_.51.0183c11: 隨踏碓八箇月。大師惠能根機成就。遂默
T2075_.51.0183c12: 喚付法及與所傳信袈裟。即令出境。後惠能
T2075_.51.0183c13: 恐畏人識。常隱在山林。或在新州。或在韶州。
T2075_.51.0183c14: 十七年在俗。亦不説法。後至海南制心寺。遇
T2075_.51.0183c15: 印宗法師講涅槃經。惠能亦在坐下。時印宗
T2075_.51.0183c16: 問衆人。汝總見風吹幡。于上頭幡動否。衆
T2075_.51.0183c17: 言見動。或言見風動。或言見幡動。不是
T2075_.51.0183c18: 動。是見動。如是問難不定。惠能於座下立答
T2075_.51.0183c19: 師。自是衆人妄*相心。動與不動。非見
T2075_.51.0183c20: *幡動。法本無有動不動。法師聞説驚愕忙然。
T2075_.51.0183c21: 不知是何言。問。居士從何處來。惠能答。本
T2075_.51.0183c22: 來不來。今亦不去。法師下高座。迎惠能就房。
T2075_.51.0183c23: 子細借問。一一具説東山佛法及有付囑信
T2075_.51.0183c24: 袈裟。印宗法師見已。頭面禮足歎言。何期
T2075_.51.0183c25: 座下有大菩薩。語已又頂禮。請惠能爲和上。
T2075_.51.0183c26: 印宗師自稱弟子。即與惠能禪師剃頭披
T2075_.51.0183c27: 衣已。自許弟子及講下門徒嘆言。善哉善哉。
T2075_.51.0183c28: 黄梅忍大師法比見聞流嶺南。誰知今在此
T2075_.51.0183c29: 間。衆人識否。咸言不識。印宗法師曰。吾所説
T2075_.51.0184a01: 法猶如瓦礫。今有能禪師。傳忍大師法。喩
T2075_.51.0184a02: 如眞金深不思議。印宗法師領諸徒衆。頂禮
T2075_.51.0184a03: 能禪師足。恐人疑。及請所傳信袈裟。示衆
T2075_.51.0184a04: 人。并自身受菩薩戒。印宗師共大衆送。能
T2075_.51.0184a05: 禪師歸漕溪。接引群品。廣開禪法。天下知聞
T2075_.51.0184a06: 漕溪法最不思議。後時大周立則天即位。敬
T2075_.51.0184a07: 重佛法。至長壽元年。勅天下諸州。各置大雲
T2075_.51.0184a08: 寺。二月二十日。勅使天冠郎中張昌期。往韶
T2075_.51.0184a09: 州漕溪。請能禪師。能禪師託病不去。則天後
T2075_.51.0184a10: 至萬歳通天元年。使往再請能禪師能禪師。
T2075_.51.0184a11: 既不來。請上代達摩祖師傳信袈裟。朕於内
T2075_.51.0184a12: 道場供養。能禪師依請即&T016254;達摩祖師傳信袈
T2075_.51.0184a13: 裟與勅使。迴得信袈裟。則天見得傳信袈
T2075_.51.0184a14: 裟來甚喜悦。於内道場供養。萬歳通天二年
T2075_.51.0184a15: 七月。則天勅天冠郎中張昌期。往資州得純
T2075_.51.0184a16: 寺。請詵禪師。詵禪師授請赴京内道場供養。
T2075_.51.0184a17: 至久待年。使荊州玉泉寺請秀禪師。安州受
T2075_.51.0184a18: 山寺請玄蹟禪師。隨州大雲寺請玄約禪師。
T2075_.51.0184a19: 洛州嵩山會善寺請老安禪師。則天内道場
T2075_.51.0184a20: 供養。則天本請大徳。縁西國有三藏婆羅門。
T2075_.51.0184a21: 則天常偏敬重。釰南智詵禪師當有疾。思
T2075_.51.0184a22: 念歸郷。爲關山阻遠。心有少憂。其邪通婆羅
T2075_.51.0184a23: 門云。彼與此何殊。禪師何得思郷。智詵答。三
T2075_.51.0184a24: 藏何以知之。答云。禪師但試擧意看無有不
T2075_.51.0184a25: 知者。詵有云。去也。看*相身著俗人衣裳於
T2075_.51.0184a26: 西市曹門看望。其三藏云。大徳僧人何得著
T2075_.51.0184a27: 俗衣市中而看。詵又云。好看去也。*相身往
T2075_.51.0184a28: 禪定寺佛圖相輪上立。三藏又云。僧人何得
T2075_.51.0184a29: 登高而立。詵云。赭迴好好更看去也。即當處
T2075_.51.0184b01: 依法想念不生。其三藏於三界内尋看竟不
T2075_.51.0184b02: 可得。三藏婆羅門遂生敬仰。頂禮詵足。白和
T2075_.51.0184b03: 上言。不知唐國有大佛法。今自責身心懺
T2075_.51.0184b04: 悔。則天見三藏歸依詵禪師。則天諮問諸大
T2075_.51.0184b05: 徳。和上等有慾否。神秀玄約老安玄蹟等皆
T2075_.51.0184b06: 言無慾。則天問詵禪師。和上有慾否。詵禪師
T2075_.51.0184b07: 恐不放歸順則天意。答有慾。則天又問云。
T2075_.51.0184b08: 何得有慾。詵答曰。生則有慾。不生則無慾。則
T2075_.51.0184b09: 天言下悟。又見三藏歸依詵和上。則天倍加
T2075_.51.0184b10: 敬重。詵禪師因便奏請歸郷。勅賜新翻花嚴
T2075_.51.0184b11: 經一部。彌勒繍像及幡花等。及將達摩祖師
T2075_.51.0184b12: 信袈裟。則天云。能禪師不來。此代袈裟亦
T2075_.51.0184b13: 奉上和上。將歸故郷永爲供養。則天至景龍
T2075_.51.0184b14: 元年十一月。又使内侍將軍薜&T077350;至曹溪能
T2075_.51.0184b15: 禪師所。宣口勅云。將上代信袈裟奉上詵禪
T2075_.51.0184b16: 師。將受持供養。今別將摩納袈裟一領。及絹
T2075_.51.0184b17: 五百疋充乳藥供養
T2075_.51.0184b18: 資州徳純寺智詵禪師。俗姓周。汝南人也。隨
T2075_.51.0184b19: 官至蜀。年十歳常好釋教。不食薫莘。志操
T2075_.51.0184b20: 高標。不爲童戲。年十三。辭親入道場。初事玄
T2075_.51.0184b21: 奘法師學經論。後聞雙峯山忍大師。便辭去
T2075_.51.0184b22: 玄奘法師。捨經論。遂於憑茂山投忍大師。
T2075_.51.0184b23: 云。汝兼有文字性。後歸資州徳純寺。化道
T2075_.51.0184b24: 衆生。造虚融觀三卷。縁起一卷。般若心疏一
T2075_.51.0184b25: 卷。後至萬歳通天二年七月。則天勅天冠郎
T2075_.51.0184b26: 中張昌期於徳純寺請。遂赴西京。後因疾進
T2075_.51.0184b27: 奏表。却歸徳純寺。首尾三十餘年。化道衆生。
T2075_.51.0184b28: 長安二年六日。命處寂扶侍吾。遂付袈裟
T2075_.51.0184b29: 云。此衣是達摩祖師所傳袈裟。則天賜吾。吾
T2075_.51.0184c01: 今付汝。善自保愛。至其年七月六日夜。奄然
T2075_.51.0184c02: 坐化。時年九十四
T2075_.51.0184c03: 處寂禪師。綿州浮城縣人也。俗姓唐。家代好
T2075_.51.0184c04: 儒。常習詩禮。有分義孝行。年十歳。父亡。歎
T2075_.51.0184c05: 曰。天地既無。我聞佛法不可思議。拔生死苦。
T2075_.51.0184c06: 乃投詵和上。詵和上問。汝何來。答云。故投和
T2075_.51.0184c07: 上。和上知非常人。當赴京日。遂擔大師至
T2075_.51.0184c08: 京。一肩不移。身長八尺。神情禀然。於衆獨見
T2075_.51.0184c09: 其首。見者欽貴。後還歸居資州徳純寺。化道
T2075_.51.0184c10: 衆生二十餘年。後至開元二十年四月。密
T2075_.51.0184c11: 遣家人王鍠喚海東無相禪師。付囑法及信
T2075_.51.0184c12: 袈裟云。此衣是達摩祖師衣。則天賜詵和上。
T2075_.51.0184c13: 和上與吾。吾轉付汝。善自保愛。覓好山住
T2075_.51.0184c14: 去。後至其年五月二十七日。告諸門徒。吾不
T2075_.51.0184c15: 久住。至夜半子時。奄然坐化。處寂大師時年
T2075_.51.0184c16: 六十八
T2075_.51.0184c17: 釰南城都府淨泉寺無相禪師。俗姓金。新羅
T2075_.51.0184c18: 王之族。家代海東。昔在本國。有季妹。初
T2075_.51.0184c19: 聞禮娉授刀割面誓言志歸眞。和上見而歎
T2075_.51.0184c20: 曰。女子柔弱。猶聞雅操。丈夫剛強。我豈無
T2075_.51.0184c21: 心。遂削髮辭親。浮海西渡。乃至唐國。尋師
T2075_.51.0184c22: 訪道。周遊渉歴。乃到資州徳純寺。禮唐和上。
T2075_.51.0184c23: 和上有疾。遂不出見。便然一指爲燈。供養
T2075_.51.0184c24: 唐和上。唐和上知其非常人。便留左右二年。
T2075_.51.0184c25: 後居天谷山。却至徳純寺。唐和上遣家人王
T2075_.51.0184c26: 鍠。密付袈裟信衣。此衣是達摩祖師傳衣。
T2075_.51.0184c27: 則天賜與詵和上。詵和上與吾。吾今付囑汝。
T2075_.51.0184c28: 金和上得付法及信衣。遂居谷山石巖下。草
T2075_.51.0184c29: 衣節食。食盡喰土。感猛獸衞護。後章仇大夫
T2075_.51.0185a01: 請開禪法。居淨泉寺。化道衆生。經二十餘
T2075_.51.0185a02: 年。後至寶應元年五月十五日。忽憶白崖山
T2075_.51.0185a03: 無住禪師。吾有疾計。此合來看吾。數度無住
T2075_.51.0185a04: 禪師何爲不來。吾將年邁。使工人薫&MT01805;將吾
T2075_.51.0185a05: 信衣及餘衣一十七事。密送與無住禪師。善
T2075_.51.0185a06: 自保愛。未是出山時。更待三五年。聞太平即
T2075_.51.0185a07: 出。遙付囑訖。至五月十九日。命弟子。與吾取
T2075_.51.0185a08: 新淨衣。吾欲沐浴。至夜半子時。儼然坐化。是
T2075_.51.0185a09: 時日月無光。天地變白。法幢摧折。禪河枯
T2075_.51.0185a10: 涸。衆生失望。學道者無依。大師時年七十九。
T2075_.51.0185a11: 金和上毎年十二月正月。與四衆百千萬人
T2075_.51.0185a12: 受縁嚴設道場處。高座説法。先教引聲念佛
T2075_.51.0185a13: 盡一氣念。絶聲停念訖云。無憶無念莫妄。
T2075_.51.0185a14: 無憶是戒。無念是定。莫妄是惠。此三句語即
T2075_.51.0185a15: 是總持門。又云。念不起猶如鏡面能照萬像。
T2075_.51.0185a16: 念起猶如鏡背即不能照見。又云。須分明知
T2075_.51.0185a17: 知滅。此不間斷。即是見佛。譬如二人同
T2075_.51.0185a18: 行倶至他國。其父將書教誨。一人得書尋讀
T2075_.51.0185a19: 已畢。順其父教不行非法。一人得書尋讀已
T2075_.51.0185a20: 畢。不依教示熾行諸惡。一切衆生依無念者。
T2075_.51.0185a21: 是孝順之子。著文字者。是不孝之子。又云。譬
T2075_.51.0185a22: 如有人醉酒而臥。其母來喚。欲令還家。其
T2075_.51.0185a23: 子爲醉迷亂。惡罵其母。一切衆生無明酒醉。
T2075_.51.0185a24: 不信自身見性成佛。又起信論云。心眞如門
T2075_.51.0185a25: 心生滅門。無念即是眞如門。有念即生滅
T2075_.51.0185a26: 門。又云。無明頭出。般若頭沒。無明頭沒。波
T2075_.51.0185a27: 般若頭出。又引涅槃經云。家犬野鹿。家犬喩
T2075_.51.0185a28: 相。野鹿喩佛性。又云。綾本來是絲。無
T2075_.51.0185a29: 文字。巧兒織成。乃有文字。後折却還是本
T2075_.51.0185b01: 然絲。絲喩佛性。文字喩妄*相。又云。水不離
T2075_.51.0185b02: 波。波不離水。波喩妄念。水喩佛性。又云。擔
T2075_.51.0185b03: 麻人轉逢銀所。一人捨麻取銀。餘人言。我
T2075_.51.0185b04: 擔麻已定。終不能棄麻取銀。又至金所。
T2075_.51.0185b05: 棄銀取金。諸人云。我*擔麻已定。我終不
T2075_.51.0185b06: 麻取金。金喩涅槃。麻喩生死。又云。我此三
T2075_.51.0185b07: 句語。是達摩祖師本傳教法。不言是詵和上
T2075_.51.0185b08: 唐和上所説。又言。許弟子有勝師之義。縁詵
T2075_.51.0185b09: 唐二和上不説了教。曲承信衣。金和上所以
T2075_.51.0185b10: 不引詵唐二和上説處。毎常座下教戒眞言。
T2075_.51.0185b11: 我達摩祖師所傳。此三句語是總持門。念不
T2075_.51.0185b12: 起是戒門。念不起是定門。念不起惠門。無念
T2075_.51.0185b13: 即是戒定惠具足。過去未來現在恒沙諸佛
T2075_.51.0185b14: 皆從此門入。若更有別門。無有是處。東京荷
T2075_.51.0185b15: 澤寺神會和上毎月作檀場。爲人説法。破清
T2075_.51.0185b16: 淨禪。立如來禪。立知見立言説。爲戒定惠。不
T2075_.51.0185b17: 破言説云。正説之時即是戒。正説之時即是
T2075_.51.0185b18: 定。正説之時即是惠。説無念法立見性。開元
T2075_.51.0185b19: 中滑臺寺爲天下學道者定其宗旨。會和
T2075_.51.0185b20: 上云。更有一人説。會終不敢説。爲會和上
T2075_.51.0185b21: 不得信袈裟。天寶八載中。洛州荷澤寺亦定
T2075_.51.0185b22: 宗旨。被崇遠法師問。禪師於三賢十聖修行。
T2075_.51.0185b23: 證何地位。會答曰。涅槃經云。南無純陀。南無
T2075_.51.0185b24: 純陀。身同凡夫。心同佛心。會和上却問遠法
T2075_.51.0185b25: 師。講涅槃經來得幾遍。遠法師答。三十餘
T2075_.51.0185b26: 遍。又問。法師見佛性否。法師答不見。會和上
T2075_.51.0185b27: 云。師子吼品云。若人不見佛性。即不合講涅
T2075_.51.0185b28: 槃經。若見佛性。即合講涅槃經。遠法師
T2075_.51.0185b29: 和上見否。會答見。又問。云何爲見。復眼
T2075_.51.0185c01: 見。耳鼻等見。會答。見無爾許多。見只沒
T2075_.51.0185c02: 見。又問。見等*純陀否。會答。比量見。比於純
T2075_.51.0185c03: 陀。量等純陀不敢定斷。又被遠法師問。禪師
T2075_.51.0185c04: 上代袈裟傳否。會答傳。若不傳時。法有斷絶。
T2075_.51.0185c05: 又問。禪師得不。答不在會處。法師又問。誰
T2075_.51.0185c06: 得此袈裟。會答。有一人得。已得自應知。此人
T2075_.51.0185c07: 若説法時。正法流行。邪法自滅。爲佛法事大
T2075_.51.0185c08: 所以隱而未出。會和上在荊府時。有西國人
T2075_.51.0185c09: 迦葉賢者安樹提等二十餘人。向和上説法
T2075_.51.0185c10: 處問。上代信袈裟和上得否。答不在會處。却
T2075_.51.0185c11: 問。賢者等從何處來。迦葉答。從釰南來。問。
T2075_.51.0185c12: 識金禪師否。迦葉答。並是金和上弟子。會
T2075_.51.0185c13: 和上問。汝金禪師教道如何。迦葉答。無明
T2075_.51.0185c14: 頭出涅槃頭沒。般若頭出無明頭沒。有念猶
T2075_.51.0185c15: 如鏡背。會和上叱之。莫説此閑言。汝姓迦
T2075_.51.0185c16: 葉是婆羅門種姓。計合利根乃是尿床婆羅
T2075_.51.0185c17: 門耳。*和上云。汝釰南詵禪師是法師不説了
T2075_.51.0185c18: 教。唐禪師是詵禪師弟子。亦不説了教。唐禪
T2075_.51.0185c19: 師弟子梓州趙法師是陵王是師。已西表
T2075_.51.0185c20: 是法師。益州金是禪師。説了教亦不得。雖然
T2075_.51.0185c21: 不説了教。佛法只在彼處。郎中馬雄使到漕
T2075_.51.0185c22: 溪禮能和上塔。問守塔老僧。上代傳信袈裟
T2075_.51.0185c23: 何在。老師答。能和上在。立揩師智海師等問
T2075_.51.0185c24: 能和上。承上袈裟傳否。佛法付囑誰人。能和
T2075_.51.0185c25: 上答。我衣女子將去。我法我死後二十年
T2075_.51.0185c26: 外。竪立宗旨是得我法也。釰南城都府大暦
T2075_.51.0185c27: 保唐寺無住和上。毎爲學道四衆百千萬人。
T2075_.51.0185c28: 及一人無有時節。有疑任問。處座説法。直至
T2075_.51.0185c29: 見性。以直心爲道場。以發行爲道場。以深心
T2075_.51.0186a01: 爲道場。以無染爲道場。以不取爲道場。以不
T2075_.51.0186a02: 捨爲道場。以無爲爲方便。以廣大爲方便。以
T2075_.51.0186a03: 平等爲方便。以離相爲火。以解脱爲香。以無
T2075_.51.0186a04: 罣礙爲懺悔。以無念爲戒。以無爲無所得爲
T2075_.51.0186a05: 定。以不二爲惠。不以嚴設爲道場。和上云。一
T2075_.51.0186a06: 切衆生本來清淨。本來圓滿。添亦不得。減亦
T2075_.51.0186a07: 不得。爲順一念漏心。三界受種種身。假名善
T2075_.51.0186a08: 知識指本性。即成佛道。著相即沈輪。爲衆
T2075_.51.0186a09: 生有念。假説無念。有念若無。無念不自。滅
T2075_.51.0186a10: 三界心。不居寂地。不住事相。不無功用。但離
T2075_.51.0186a11: 虚妄。名爲解脱。又云。有心即是波浪。無心即
T2075_.51.0186a12: 是外道。順生死即是衆生垢依。寂滅即是涅
T2075_.51.0186a13: 槃。不順生。不依寂滅。不入三昧。不住坐禪。
T2075_.51.0186a14: 無生無行。心無得失。影體倶非。性相不立
T2075_.51.0186a15: 和上鳳翔郿縣人也。俗姓李。法號無住。年登
T2075_.51.0186a16: 五十。開元年。代父朔方展効。時年二十。膂力
T2075_.51.0186a17: 過人。武藝絶倫。當此之時。信安王充河朔雨
T2075_.51.0186a18: 道節度使。見和上。有勇有列。信安王留充衞
T2075_.51.0186a19: 前遊弈先峯官。和上毎日自歎。在世榮華誰
T2075_.51.0186a20: 人不樂。大丈夫兒未逢善知識。一生不可虚
T2075_.51.0186a21: 棄。遂乃捨官宦。尋師訪道。忽遇白衣居士陳
T2075_.51.0186a22: 楚璋。不知何處人也。時人號爲維摩詰化身。
T2075_.51.0186a23: 説頓教法。和上當遇之日。密契相知。默傳心
T2075_.51.0186a24: 法。和上得法已。一向絶思斷慮。事相並除。三
T2075_.51.0186a25: 五年間。白衣修行。天寶年間。忽聞范陽到次
T2075_.51.0186a26: 山有明和上。東京有神會和上。大原府有自
T2075_.51.0186a27: 在和上。並是第六祖師弟子。説頓教法。和
T2075_.51.0186a28: 上當日之時亦未出家。遂往太原禮拜自在
T2075_.51.0186a29: 和上。自在和上説。淨中無淨相。即是眞淨
T2075_.51.0186b01: 佛性。和上聞法已。心意快然。欲辭前途。老
T2075_.51.0186b02: 和上共諸師大徳苦留。不放此眞法棟梁。便
T2075_.51.0186b03: 與削髮披衣。天寶八載具戒已。便辭老和上。
T2075_.51.0186b04: 向五臺山清涼寺。經一夏聞説。到次山明和
T2075_.51.0186b05: 上。縱由神會和上語意即知意況。亦不住。
T2075_.51.0186b06: 天寶九載夏滿出山。至西京安國寺崇聖寺
T2075_.51.0186b07: 往來。天寶十載。從西京却至北靈州。居賀蘭
T2075_.51.0186b08: 山二年。忽有商人曹瑰禮拜問。和上到釰南
T2075_.51.0186b09: 識金和上否。答云。不識。瑰云。和上相貌一似
T2075_.51.0186b10: 金和上。鼻梁上有靨。顏状與此間和上相似。
T2075_.51.0186b11: 更無別也。應是化身。和上問曹瑰。居士從釰
T2075_.51.0186b12: 南來。彼和上説何教法。曹瑰答。説無憶無念
T2075_.51.0186b13: 莫妄。弟子當日之時。受縁訖辭。金和上問。
T2075_.51.0186b14: 瑰何處去。瑰答曰。父母在堂。辭欲歸觀省。
T2075_.51.0186b15: 金和上語瑰云。不憶不念總放却朗朗蕩蕩。
T2075_.51.0186b16: 看有汝父母否。瑰當日之時。聞已未識。今呈
T2075_.51.0186b17: 和上。聞説豁然。遙與金和上相見。遂乃出
T2075_.51.0186b18: 賀蘭山。至&T073627;州出行文。往釰南禮金和上。遂
T2075_.51.0186b19: 被留。後姚詞王不放。大徳史和上。辯才律師。
T2075_.51.0186b20: 惠莊律師等諸大徳不放來。至徳二載十
T2075_.51.0186b21: 月。從北靈出。向定遠城及豐寧軍使揚含
T2075_.51.0186b22: 璋處出行文。軍使苦留問和上。佛法爲當只
T2075_.51.0186b23: 在釰南。爲復此間亦有。若彼此一種。縁何故
T2075_.51.0186b24: 去。和上答。若識心見性。佛法遍一切處。無住
T2075_.51.0186b25: 爲在學地。善知識在釰南。所以遠投軍使。又
T2075_.51.0186b26: 問和上。善知識是誰。和上答。是無相和上。俗
T2075_.51.0186b27: 姓金。時人號金和上也。軍使頂禮。便出行文。
T2075_.51.0186b28: 和上漸漸南行至鳳翔。又被諸大徳苦留不
T2075_.51.0186b29: 放。亦不住。又取太白山路入住太白山。經一
T2075_.51.0186c01: 夏滿取細水路出至南涼州。諸僧徒衆苦
T2075_.51.0186c02: 留不住。乾元二年正月。到城都府淨泉寺。初
T2075_.51.0186c03: 到之時。逢安乾師。引見金和上。和上見非
T2075_.51.0186c04: 常歡喜。令遣安乾師作主人。安置在鐘樓下
T2075_.51.0186c05: 院。其時正是受縁之日。當夜隨衆受縁。
T2075_.51.0186c06: 三日三夜。金和上毎日於大衆中高聲唱言。
T2075_.51.0186c07: 縁何不入山去。久住何益。左右親事弟子怪。
T2075_.51.0186c08: 金和上不曾有此語。縁何忽出此言。無住和
T2075_.51.0186c09: 上默然入山。後金和上憶縁何不來。空上座
T2075_.51.0186c10: 奏上座欲得相識。恐後相逢彼此不知是誰。
T2075_.51.0186c11: 和上向倪朝説。吾雖此間毎常與金和上相
T2075_.51.0186c12: 見。若欲不相識。對面千里。吾重爲汝説一縁
T2075_.51.0186c13: 起。佛昔在日夏三月。忉利天爲摩耶夫人説
T2075_.51.0186c14: 法。時十六大國王及一切衆生悉皆憶佛。即令
T2075_.51.0186c15: 大目犍連往忉利天請佛。佛降下閻浮時。須
T2075_.51.0186c16: 菩提在石室中。聞佛降下。即欲出室。自念云。
T2075_.51.0186c17: 我聞世尊説。若在三昧。即見吾。若來縱見
T2075_.51.0186c18: 吾色身。有何利益便即却入三昧。是時蓮華
T2075_.51.0186c19: 色比丘尼擬除惡名。即欲在前見佛。諸大國
T2075_.51.0186c20: 王龍神八部闔匝圍遶。無有路入。化身作大
T2075_.51.0186c21: 轉輪王。千子圍遶。龍神國王悉皆開路。蓮華
T2075_.51.0186c22: 色比丘尼還作本身。圍遶世尊已。合掌説偈。
T2075_.51.0186c23: 我初見佛。我初禮佛。説偈已作禮而立。爾時
T2075_.51.0186c24: 世尊告比丘尼。於此會中。汝最在後。比丘尼
T2075_.51.0186c25: 白世尊。於此會中。無有阿羅漢。云何言我在
T2075_.51.0186c26: 後。世尊告比丘尼。須菩提在石室中。常在三
T2075_.51.0186c27: 昧。所以得見吾法身。汝縱來見色身。所以在
T2075_.51.0186c28: 後。佛有明文。無住所以不去。同住道逸師習
T2075_.51.0186c29: 誦禮念。和上一向絶思斷慮。入自證境界。道
T2075_.51.0187a01: 逸共諸同學小師白和上云。請六時禮懺。
T2075_.51.0187a02: 願聽許。和上語道逸等。此間糧食並是絶
T2075_.51.0187a03: 斷。并人般運深山中不能。依法修行。欲得
T2075_.51.0187a04: 學狂。此並非。佛頂經云。狂心不歇。歇即菩
T2075_.51.0187a05: 提。勝淨明心。本同法界。無念即是見佛。有念
T2075_.51.0187a06: 即是生死。若欲得禮念即出山。平下大有寛
T2075_.51.0187a07: 閑寺舍。任意出去。若欲得同住。一向無念。得
T2075_.51.0187a08: 即任住。不得即須下山去。道逸師見不遂本
T2075_.51.0187a09: 意。辭和上出天蒼山。來至益州淨泉寺。先見
T2075_.51.0187a10: 空上座等説。山中無住禪師不行禮懺念
T2075_.51.0187a11: 誦空閑坐云。何空等聞説。倍常驚怪。豈是
T2075_.51.0187a12: 佛法領。道逸師見金和上。道逸禮拜未了。何
T2075_.51.0187a13: 空等諮金和上云。天蒼山無住禪師只空閑
T2075_.51.0187a14: 禪。不肯禮念。亦不教同住人禮念。豈有
T2075_.51.0187a15: 此事可是佛法。金和上叱何空道逸等。汝向
T2075_.51.0187a16: 後吾在學地時。飯不及喫。只空閑坐。大小便
T2075_.51.0187a17: 亦無功夫。汝等不識。吾當天谷山日。亦不禮
T2075_.51.0187a18: 念。諸同學嗔。吾並不出山去。無人送糧。惟
T2075_.51.0187a19: 練土爲食。亦無功夫。出山一向閑坐。孟寺主
T2075_.51.0187a20: 聞諸同學説。吾閑坐。便向唐和上讒吾。唐和
T2075_.51.0187a21: 上聞説。倍加歡喜。吾在天谷山亦不知讒。
T2075_.51.0187a22: 聞唐和上四大違和。吾從天谷山來至資州
T2075_.51.0187a23: 徳純寺。孟寺主見吾來。不放入寺。唐和上聞
T2075_.51.0187a24: 吾來。使人喚吾。至堂前吾禮拜未訖。唐和上
T2075_.51.0187a25: 便問。汝於天谷山作何事業。吾答。總不作。
T2075_.51.0187a26: 只沒忙。唐和上報吾。汝於彼忙。吾亦忙矣。
T2075_.51.0187a27: 唐和上知衆人不識。和上云居士。達摩祖師
T2075_.51.0187a28: 一支佛法流在釰南金和上即是。若不受縁。
T2075_.51.0187a29: 恰似寶山空手歸。&MT01805;聞已合掌起立。弟子即
T2075_.51.0187b01: 入成都府受縁去。和上山中知金和上山中
T2075_.51.0187b02: 遙憶彼。即知憶遂向&MT01805;説。此有茶芽半斤。居
T2075_.51.0187b03: 若將此茶芽爲信奉上金和上。傳無住語。
T2075_.51.0187b04: 頂禮金和上。金和上若問無住。云無住未擬
T2075_.51.0187b05: 出山。&MT01805;即便辭和上。將所奉上茶芽至逮巳
T2075_.51.0187b06: 月十三日至成都府淨泉寺。爲和上四體違
T2075_.51.0187b07: 和。輒無人得見。董&MT01805;逢菩提師。引見金和上。
T2075_.51.0187b08: 具陳無住禪師所奉上茶芽傳頂禮。金和上
T2075_.51.0187b09: 聞説及見茶芽。非常歡喜。語董&MT01805;。無住禪師
T2075_.51.0187b10: 既有信來。何得不身自來。董&MT01805;答。無住禪
T2075_.51.0187b11: 師來日。未擬出山。金和上問董&MT01805;。汝是何
T2075_.51.0187b12: 人。&MT01805;誑金和上答。是無住禪師親事弟
T2075_.51.0187b13: 子。金和上向董&MT01805;云。歸白崖山日。吾有信
T2075_.51.0187b14: 去。汝須見吾來。至十五日見金和上。&MT01805;
T2075_.51.0187b15: 歸白崖山。取和上進止。其時發遣左右親事
T2075_.51.0187b16: 弟子。汝等總出堂外去。即喚董&MT01805;堂。
T2075_.51.0187b17: 遂將袈裟一領。人間有呈示&MT01805;。此是則
T2075_.51.0187b18: 天皇后與詵和上。詵和上與唐和上。唐和上
T2075_.51.0187b19: 與吾。吾傳與無住禪師。此衣久遠已來保愛。
T2075_.51.0187b20: 莫遣人知。語已悲涙哽咽。此衣嫡嫡相傳付
T2075_.51.0187b21: 授。努力努力。即脱身上袈裟。覆膞裙衫坐具
T2075_.51.0187b22: 共有一十七事。吾將年邁。汝將此衣物。密
T2075_.51.0187b23: 送與無住禪師。傳吾語。善自保愛努力努力。
T2075_.51.0187b24: 出山時。更待三五年間。自有貴人迎汝即
T2075_.51.0187b25: 出。便即發遣董&MT01805;急去。莫教人見。*董&MT01805;
T2075_.51.0187b26: 後。金和上云。此物去遲到頭還達。金和上
T2075_.51.0187b27: 正語之時。左右無人。堂外弟子聞和上語聲。
T2075_.51.0187b28: 一時入堂。問和上云。何獨語。只沒語。爲金
T2075_.51.0187b29: 和上四大違和。諸人見擬。便問和上。承上
T2075_.51.0187c01: 所傳信衣何在。和上和上佛法付囑誰人。金
T2075_.51.0187c02: 和上言。法無住處去。衣向木頭掛著。無一
T2075_.51.0187c03: 人得。金和上向諸人言。此非汝境界。各著本
T2075_.51.0187c04: 處去。元年逮巳月十五日改爲寶應元年五
T2075_.51.0187c05: 月十五日。遙付囑訖。至十九日。命弟子。與
T2075_.51.0187c06: 吾取新淨衣。吾今沐浴。至夜半子時。儼然
T2075_.51.0187c07: 坐化。副元帥黄門侍郎杜相公。初到成都府
T2075_.51.0187c08: 日。聞金和上不可思議。和上既化。合有承
T2075_.51.0187c09: 後弟子。遂就淨泉寺衡山寧國寺。觀望見金
T2075_.51.0187c10: 和上在日蹤跡。相公借問小師等。合有承後
T2075_.51.0187c11: 弟子僧人得衣鉢者。小師答。亦無人承後。和
T2075_.51.0187c12: 上在日有兩領袈裟。一領衡山寧國寺。一領
T2075_.51.0187c13: 留淨泉寺供養。相公不信。又問諸律師。鴻
T2075_.51.0187c14: 漸遠聞。金和上是善知識。承上已來師師相
T2075_.51.0187c15: 傳授付囑衣鉢。金和上既化。承後弟子何在。
T2075_.51.0187c16: 律師答相公云。金禪師是外國蕃人。亦無佛
T2075_.51.0187c17: 法。在日亦不多説法語不能正。在日雖足供
T2075_.51.0187c18: 養布施。只空有福徳。弟子亦不閑佛法。相
T2075_.51.0187c19: 公高鑒。即知盡是嫉言。即迴歸宅。問親事孔
T2075_.51.0187c20: 目官馬良康然等。知釰南有高行僧大徳否。
T2075_.51.0187c21: 馬良答。院内常見節度軍將説。蠶崖關西白
T2075_.51.0187c22: 崖山中有無住禪師。得金和上衣鉢。是承後
T2075_.51.0187c23: 弟子。此禪師得業深厚。亦不曾出山。相公聞
T2075_.51.0187c24: 説。向馬良等。鴻漸遠聞。金和上是大善知識。
T2075_.51.0187c25: 昨自到衡山寧國寺淨泉寺。問金和上親事
T2075_.51.0187c26: 弟子。皆云。無承後弟子及得衣鉢。又問律師。
T2075_.51.0187c27: 咸言毀謗。據此蹤由。白崖山無住禪師必是
T2075_.51.0187c28: 道者。即於大衙日。問諸軍將等。知此管内有
T2075_.51.0187c29: 何名僧大徳否。節度副使牛望仙李靈應歸
T2075_.51.0188a01: 誠王董嘉會張温陰洽張餘光張軫韋鸞秦逖
T2075_.51.0188a02: 等諮相公。白崖山中有無住禪師。金和上衣
T2075_.51.0188a03: 鉢在彼禪師處。不可思議。相公問牛望仙君
T2075_.51.0188a04: 等。何以得知。答。望仙高大夫差充石碑營
T2075_.51.0188a05: 使。爲道場不遠。數就頂禮知不可思議。相
T2075_.51.0188a06: 公又問。適言衣鉢在彼。誰人的實。秦逖張
T2075_.51.0188a07: 鍠諮儔曰。逖等充左右巡虞侯。金和上初滅
T2075_.51.0188a08: 度日。兩寺親事弟子啾喞囑常侍向大夫説。
T2075_.51.0188a09: 金和上信衣不知的實。及不肯焚燒。高大夫
T2075_.51.0188a10: 判付左右巡虞侯。推問得實領過。當日初只
T2075_.51.0188a11: 得兩領袈裟。兩寺各得一領。信衣不知尋處。
T2075_.51.0188a12: 當日不知有蠶崖關西白崖山中有無住禪
T2075_.51.0188a13: 師。後被差充十將領兵馬上西山打當狗城
T2075_.51.0188a14: 未進軍。屯在石碑營。寄住行營近道場。逖
T2075_.51.0188a15: 共諸軍將齎供養到彼。見此禪師。與金和上
T2075_.51.0188a16: 容貌一種。逖等初見。將是金和上化身。借問
T2075_.51.0188a17: 逗留。知金和上衣鉢先遣人送。被隱二年不
T2075_.51.0188a18: 送。賣與僧人。僧*人得夜。有神人遣還本
T2075_.51.0188a19: 主。若不還必損汝命。買人遞相告報。後賣不
T2075_.51.0188a20: 得。還到彼禪師處。逖等初聞當時推尋不知
T2075_.51.0188a21: 袈裟居處。今在此間。即請頂禮亦不生難。便
T2075_.51.0188a22: &T016254;袈裟出呈示諸軍將官健等。所以知在彼
T2075_.51.0188a23: 處。相公聞説。奇哉奇哉。僧人隱沒佛法不
T2075_.51.0188a24: 如俗人。節度副使李靈應張温牛望仙歸城
T2075_.51.0188a25: 王薫嘉會韋鸞秦逖等。即衆連署状請和上。
T2075_.51.0188a26: 相公向諸軍將知無住禪師。自有心請。相公
T2075_.51.0188a27: 差光祿郷慕容鼎爲專使。即令出文牒。所在
T2075_.51.0188a28: 路次州縣嚴擬幡華。僧道耆壽及音聲。差一
T2075_.51.0188a29: 百事縣官就山同請。文牒未出。淨泉寧國兩
T2075_.51.0188b01: 寺小金師張大師聞請無住和上。惶怖無計。
T2075_.51.0188b02: 與諸律師平章擬作魔事。先嚴尚書表。弟子
T2075_.51.0188b03: 簫律師等囑太夫人。奪金和上禪院爲律院。
T2075_.51.0188b04: 金和上禪堂爲律堂。小金師苟且安身簫律
T2075_.51.0188b05: 師等相知計會爲律院。立碑都昂撰文。律師
T2075_.51.0188b06: 知與王英耀及小金師張大師。囑都昂郎
T2075_.51.0188b07: 中。律師王英耀共王謇侍郷同姓相認爲兄
T2075_.51.0188b08: 弟。囑崔僕射任夫人。設齋食訖。小金師即&T016254;
T2075_.51.0188b09: 裴僕射所施袈裟。呈示僕射及夫人。小金師
T2075_.51.0188b10: 悲涙云。此是承上信袈裟。僕射言。肝由來
T2075_.51.0188b11: 不知此事。請無住禪師相公意重。不關肝事。
T2075_.51.0188b12: 都昂王謇曲黨恐奪。律師院迴顧問諸律師。
T2075_.51.0188b13: 此山僧無住禪師有何道業。英耀律師等答。
T2075_.51.0188b14: 請此無住禪師。無有知解。若請此僧深不
T2075_.51.0188b15: 益。緇流尚書問。縁何不益。緇流答。有一人。
T2075_.51.0188b16: 於汶州刻鏤功徳。平徳袈裟一領。計直二十
T2075_.51.0188b17: 千文。被彼禪師奪。工人衣不還云。是和上
T2075_.51.0188b18: 與我。不行事相禮念。據此蹤猶即是不益。
T2075_.51.0188b19: 緇流僕射向律師云。肝先在西山兵馬使知
T2075_.51.0188b20: 意況。律師等何用相誣。語已離蓆。魔黨失色
T2075_.51.0188b21: 無計。魔事便息。永泰二年九月二十三日。
T2075_.51.0188b22: 容鼎專使縣官僧道等。就白崖山請和上。傳
T2075_.51.0188b23: 相公僕射監軍請頂禮。願和上不捨慈悲。爲
T2075_.51.0188b24: 三蜀蒼生作大橋梁。慇懃苦請。和上知相
T2075_.51.0188b25: 公深閑佛法愛慕大乘。知僕射仁慈寛厚。知
T2075_.51.0188b26: 監軍敬佛法僧。審知是同縁同會不逆所請。
T2075_.51.0188b27: 即有幡花寶蓋。諸州大徳恐和上不出白崖
T2075_.51.0188b28: 山。亦就山門同來赴請。即寶輿迎和上令坐
T2075_.51.0188b29: 輿中。和上不受。歩歩徐行。欲出山之日。茂
T2075_.51.0188c01: 州境内六迴震動。山河吼虫鳥鳴。百姓互相
T2075_.51.0188c02: 借問。是何祥瑞。見有使來迎和上。當土僧尼
T2075_.51.0188c03: 道俗再請留和上。專使語僧俗等。是相公僕
T2075_.51.0188c04: 射意重爲三蜀蒼生。豈縁此境約不許留。當
T2075_.51.0188c05: 和上未出山日。寇盜競起。諸州不熟。穀米湧
T2075_.51.0188c06: 貴。百姓惶惶。相公僕射迎和上出山。所至州
T2075_.51.0188c07: 縣穀米倍賤。人民安樂。率土豐熟。寇盜盡
T2075_.51.0188c08: 除。晏然無事。和上到州。州吏躬迎。至縣。縣
T2075_.51.0188c09: 令引路。家家懸幡。戸戸焚香。咸言。蒼生有
T2075_.51.0188c10: 福。道俗滿路。唱言。無相和上去。無住和上來。
T2075_.51.0188c11: 此即是佛佛授手。化化不絶。燈燈相傳。法眼
T2075_.51.0188c12: 朗。法幢建立。大行佛法矣。相公令都押
T2075_.51.0188c13: 衙欽華遠迎和上。欽押衙傳相公語云。鴻漸
T2075_.51.0188c14: 忽有風疾。不得遠迎。至日頂禮。釰南西川節
T2075_.51.0188c15: 度使左僕射兼郷史大夫成都尹崔公令都虞
T2075_.51.0188c16: 侯王休處巖少府監李君昭衙前虞侯杜璋
T2075_.51.0188c17: 等。傳僕射語。頂禮和上。弟子是地主自合遠
T2075_.51.0188c18: 迎。縁相公風疾。所以弟子及監軍使不敢先
T2075_.51.0188c19: 來。伏願和上照察。傳語已一時便引和上至空
T2075_.51.0188c20: 惠寺安置。是九月二十九日。到十月一日。杜
T2075_.51.0188c21: 相公呉監軍使諸郎官侍郷東川留後郎中
T2075_.51.0188c22: 杜濟行軍杜藏經功南使中丞鮮于齊明郎中
T2075_.51.0188c23: 楊炎杜亞都昂馬雄岑參觀察判官員外李布
T2075_.51.0188c24: 員外柳子華青苗使呉郁祖庸使韋夏有侍郷
T2075_.51.0188c25: 狄博濟崔伉崔倜王謇蘇敞司馬廉兩少尹成
T2075_.51.0188c26: 賁白子昉兩縣令斑愻等。先來白和上云。相
T2075_.51.0188c27: 公來謁。和上答。來即從他來。押衙等白和
T2075_.51.0188c28: 上。國相貴重。應須出迎。和上答。不合迎。迎
T2075_.51.0188c29: 即是人情。不迎是佛法。押衙又欲語。相公入
T2075_.51.0189a01: 見和上。容儀不動。儼然安祥。相公頓身下
T2075_.51.0189a02: 階。禮拜合掌。問信起居。諸郎官侍卿未曾
T2075_.51.0189a03: 見有此事。乍見和上不迎。兩兩相看問。縁何
T2075_.51.0189a04: 不迎不起。郎中楊炎杜亞相久事相云。深識
T2075_.51.0189a05: 意旨。亦閑佛法語。諸郎官等觀此禪師必應
T2075_.51.0189a06: 有道。相公自鑒。何用怪耳。是日門外節度副
T2075_.51.0189a07: 使都虞侯乍聞和上見相公不起。戰懼失
T2075_.51.0189a08: 色。流行&T067975;霂。使人潜聽。更待處分。見相公
T2075_.51.0189a09: 坐定言笑。和上説法。相公合掌叩額。諸
T2075_.51.0189a10: 等喜。門外人聞已便無憂。相公初坐問和
T2075_.51.0189a11: 上。因何至此。和上云。遠投金和上。相公
T2075_.51.0189a12: 又問。先在何處。今來遠投金和上。和上説
T2075_.51.0189a13: 何教法。無住答。曾臺山抱腹寺并汾州等及
T2075_.51.0189a14: 賀蘭山。坐聞金和上説頓教法。所以遠投。相
T2075_.51.0189a15: 問。金和上説無憶無念莫妄是否。和上答
T2075_.51.0189a16: 是。相公又問。此三句語爲是一爲是三。和上
T2075_.51.0189a17: 答。是一不三。無憶是戒。無念是定。莫妄是
T2075_.51.0189a18: 惠。又云。念不起戒門。念不起是定門。念不起
T2075_.51.0189a19: 惠門。無念即戒定惠具足。相公又問。既一妄
T2075_.51.0189a20: 字爲是亡下女。爲是亡下心。和上答云。亡下
T2075_.51.0189a21: 女。有證處否。和上又引法句經云。説諸精
T2075_.51.0189a22: 進法。爲増上慢説。若無増上慢。無善無精進。
T2075_.51.0189a23: 若起精進心。是妄非精進。若能心不妄。精進
T2075_.51.0189a24: 無有涯。相公聞説白和上。見庭前樹否。和
T2075_.51.0189a25: 上答見。相公又問。向後牆外有樹見否。和上
T2075_.51.0189a26: 答見。非論前後。十方世界悉見悉聞。庭前樹
T2075_.51.0189a27: 上鵶鳴。相公又問和上。聞否。和上答。此見
T2075_.51.0189a28: 聞覺知。是世間見聞覺知。維摩經云。若行見
T2075_.51.0189a29: 聞覺知。即是見聞覺知。無念即無見。無念
T2075_.51.0189b01: 即無知。爲衆生有念。假説無念。正無念之時。
T2075_.51.0189b02: 無念不自。又引金剛經云。尊者大覺尊。説
T2075_.51.0189b03: 生無念法。無念無生心。心常生不滅。又引維
T2075_.51.0189b04: 摩經云。不行是菩提。無憶念故。常求無念。實
T2075_.51.0189b05: 相知惠。楞伽經云。聖者内所證。常住於無念。
T2075_.51.0189b06: 佛頂經云。阿難汝擧心。塵勞先起。又云。見
T2075_.51.0189b07: 猶離見。見不能及。思益經云。云何一切法正。
T2075_.51.0189b08: 云何一切法邪。若以心分別。一切法邪。若不
T2075_.51.0189b09: 以心分別。一切法正。無心法中。起心分別。
T2075_.51.0189b10: 並皆是邪。楞伽經云。見佛聞法。皆是自心
T2075_.51.0189b11: 分別。不起見者。是名見佛。相公聞説頂禮和
T2075_.51.0189b12: 上。白和上云。鴻漸聞。和上未下山日。鴻漸
T2075_.51.0189b13: 向淨泉寺寧國寺觀金和上蹤跡。是大善知
T2075_.51.0189b14: 識。即知釰南更合有善知識。鴻漸遍問諸師
T2075_.51.0189b15: 僧金和上三句語及妄字。皆云。亡下作心三
T2075_.51.0189b16: 句語各別不決。弟子所疑。鴻漸問諸軍將。釰
T2075_.51.0189b17: 南豈無眞僧。無有一人&T045985;對得者。節度副使
T2075_.51.0189b18: 牛望仙秦逖齊語諮鴻漸。説和上徳業深
T2075_.51.0189b19: 厚。所以遠迎。伏願和上不捨慈悲。與三蜀蒼
T2075_.51.0189b20: 生。作大良縁。語訖頂禮。弟子公事有限。爲僕
T2075_.51.0189b21: 射諸節度副使得未禮拜和上。鴻漸未離釰
T2075_.51.0189b22: 南。毎日不離左右。語已辭去。僕射知相公歡
T2075_.51.0189b23: 喜云。和上不可思議。即共任夫人及節度軍
T2075_.51.0189b24: 將。頂禮和上。起居問訊訖。坐定處分。都押衙
T2075_.51.0189b25: 放諸軍將同聽。和上説法時。有無盈法師。清
T2075_.51.0189b26: 涼原法師。僧中俊哲。在衆而坐。和上引佛
T2075_.51.0189b27: 頂經云。阿難。一切衆生。從無始已來。種種
T2075_.51.0189b28: 顛倒。業種自然。如惡叉聚。諸修行人。不能得
T2075_.51.0189b29: 成無上菩提。乃至別成聲聞縁覺。及成外道
T2075_.51.0189c01: 諸天魔王眷屬。皆由不知二種根本錯亂修
T2075_.51.0189c02: 習。猶如煮沙欲成嘉饌。縱經塵劫。終不能得。
T2075_.51.0189c03: 云何二種。阿難。一者無始生死根本。則汝
T2075_.51.0189c04: 今與諸衆生用攀縁心爲自性。二者無始菩
T2075_.51.0189c05: 提涅槃無清淨體。則汝今者識精無明能生
T2075_.51.0189c06: 諸縁。縁所遣者。由失本明。雖終日行。而不
T2075_.51.0189c07: 自覺。在入諸趣。和上又説。一切衆生本來圓
T2075_.51.0189c08: 滿。上至諸佛。下至一切含識。共同清淨性。爲
T2075_.51.0189c09: 衆生一念妄心。即染三界。爲衆生有念。假
T2075_.51.0189c10: 説無念。有念若無。無念不自。無念即無生。
T2075_.51.0189c11: 無念即無滅。無念即無愛。無念即無取。無
T2075_.51.0189c12: 念即無捨。無念即無高。無念即無下。無念
T2075_.51.0189c13: 即無男。無念即無女。無念即無是。無念即
T2075_.51.0189c14: 無非。正無念之時。無念不自。心生即種種法
T2075_.51.0189c15: 生。心滅即種種法滅。如其心然。罪垢亦然。諸
T2075_.51.0189c16: 法亦然。正無念之時。一切法皆是佛法。無有
T2075_.51.0189c17: 一法離菩提者。又云。因妄有生。因妄有滅。生
T2075_.51.0189c18: 云妄。滅妄名眞。是眞如來無上菩提及
T2075_.51.0189c19: 大涅槃。和上説法已。儼然不動。僕射聞説合
T2075_.51.0189c20: 掌白和上。肝是地主。自合遠迎。爲公事不
T2075_.51.0189c21: 獲。願和上勿責。肝先是西上兵馬使。和上在
T2075_.51.0189c22: 白崖山蘭。若無是當家。若有所須專差衙前
T2075_.51.0189c23: 虞侯&T045985;承和上。和上云。修行般若波羅蜜。百
T2075_.51.0189c24: 無所須。又云。汝但辦心。諸天辦供。何等心辦。
T2075_.51.0189c25: 不求心。不貪心。不愛*心。不染*心。梵天不
T2075_.51.0189c26: 求。梵天自至。果報不求。果報自至。無量珍寶
T2075_.51.0189c27: 不求自至。又云。知足大富貴。少欲最安樂。僕
T2075_.51.0189c28: 射聞和上説。合掌頂禮。清原法師作禮白和
T2075_.51.0189c29: 上。小師一聞法已。疑網頓除。今投和上。願慈
T2075_.51.0190a01: 悲攝受。無盈法師據傲懍然色變。和上問無
T2075_.51.0190a02: 盈法師。識主客否。無盈法師答。引諸法相。廣
T2075_.51.0190a03: 引文義。和上云。法師不識主客。強認前塵以
T2075_.51.0190a04: 流注生滅心。自爲知解。猶如煮沙欲成嘉饌。
T2075_.51.0190a05: 計劫只成熱沙。只是自誑誑他。楞伽經云。隨
T2075_.51.0190a06: 言而取義。建立於諸法。已彼建立故。死墮地
T2075_.51.0190a07: 獄中。無盈法師聞説側身偏坐。和上問法師。
T2075_.51.0190a08: 無記有幾種。法師答。異熟無記。變易無記。工
T2075_.51.0190a09: 巧無記。威儀無記。和上又問。何者是有記。法
T2075_.51.0190a10: 師答。第六意識是有記。和上云。第六意識是
T2075_.51.0190a11: 顛倒識。一切衆生不出三界。都由意識。意不
T2075_.51.0190a12: 生時。即超三界。剃頭剃髮盡是佛弟子。不
T2075_.51.0190a13: 須學有記。不可學無記。今時法師盡學無記。
T2075_.51.0190a14: 不住大乘。云何是大乘。内自證不動。是無上
T2075_.51.0190a15: 大乘。我無上大乘。超過於名言。其義甚明了。
T2075_.51.0190a16: 愚夫不能覺。覺諸情識空寂無生。名之爲覺。
T2075_.51.0190a17: 無盈法師杜口無詞。和上云。無記有二種。
T2075_.51.0190a18: 一者有覆無記。二者無覆無記。第六意識至
T2075_.51.0190a19: 眼等五識。盡屬有覆無記。第六意識已下至
T2075_.51.0190a20: 第八識。盡屬無覆無記。並是強名言之。又加
T2075_.51.0190a21: 第九識。是清淨識。亦是妄立。和上引楞伽經
T2075_.51.0190a22: 云。八九種種識。如海衆波浪。習氣常増長。槃
T2075_.51.0190a23: 根堅固依。心隨境界流。如鐵於磁石。如水瀑
T2075_.51.0190a24: 流盡。波浪即不起。如是意識滅。種種識不生。
T2075_.51.0190a25: 種種意生身。我説爲心量。得無思相法。佛
T2075_.51.0190a26: 子非聲聞。無盈法師聞説。唯稱不可思議。和
T2075_.51.0190a27: 上又問。楞伽經云。已楔出楔。此義云何。無盈
T2075_.51.0190a28: 法師答。譬如擗木。先以下大楔。即下小楔。令
T2075_.51.0190a29: 出大楔。和上報法師。既小楔出大楔。大楔既
T2075_.51.0190b01: 出。小楔還在。云何以楔出楔。法師更無詞敢
T2075_.51.0190b02: 對。和上即解楔喩衆生煩惱。楔假諸佛如來
T2075_.51.0190b03: 言教。楔煩惱既無。法即不自。譬如有病然與
T2075_.51.0190b04: 處方。病若得愈。方藥並除。今法師執言教法。
T2075_.51.0190b05: 如病人執方而不能服藥。不捨文字。亦如楔
T2075_.51.0190b06: 在木中。楞伽經云。譬如以指指物。小兒觀指。
T2075_.51.0190b07: 不觀於物。隨言説指。而生執著。乃至盡命。終
T2075_.51.0190b08: 不能捨文字之指。和上又問法師三寶四諦
T2075_.51.0190b09: 義。又問三身義。法師更不敢對。唯稱不可
T2075_.51.0190b10: 思議。僕射聞説法已。倍加歡喜。弟子當日恐
T2075_.51.0190b11: 和上久在山門畏&T045985;。對相公不得深憂直縁。
T2075_.51.0190b12: 三川師僧無有一人&T045985;對相公意者。相公一
T2075_.51.0190b13: 見和上。向弟子説。眞實道者。天然特達。與
T2075_.51.0190b14: 諸僧玄殊。讃不可思議。弟子聞相公説。喜
T2075_.51.0190b15: 躍不已。弟子有福登時無憂。諸軍將並皆喜
T2075_.51.0190b16: 慰。不可言説。頂禮。時有東京體無師。僧中
T2075_.51.0190b17: 俊哲。處處尋師。戒律威儀及諸法事。聰明多
T2075_.51.0190b18: 辦。亦稱禪師。是聖善寺弘政禪師弟子。共晋
T2075_.51.0190b19: 原竇承邡李去泰青城蘇承判官周洽等。尋
T2075_.51.0190b20: 問和上。直至禪堂。和上見來相然諾已各
T2075_.51.0190b21: 坐。體無問和上。是誰弟子。是誰宗旨。和上
T2075_.51.0190b22: 答。是佛宗旨。是佛弟子。和上報。闍梨削髮被
T2075_.51.0190b23: 衣即是佛弟子。何用問。師宗旨依了義經。不
T2075_.51.0190b24: 依不了義經。有疑任意問。體無知和上是金
T2075_.51.0190b25: 和上弟子。乃有毀言。希見釰南。人不起心。
T2075_.51.0190b26: 禪師打人云不打。嗔人云不嗔。有施來受言
T2075_.51.0190b27: 不受。體無深不解此事。和上答。修行般若波
T2075_.51.0190b28: 羅蜜。不見報恩者。不見作恩者。已無所受。
T2075_.51.0190b29: 未具。佛法亦不滅受。無住從初發心迄至于
T2075_.51.0190c01: 今。未曾受一毛髮施。體無聞説。視諸官
T2075_.51.0190c02: 云。禪師言語大曷。和上問體無。闍梨口認
T2075_.51.0190c03: 禪師。云何起心打人。起心嗔人。起心受施。體
T2075_.51.0190c04: 無自知失宗旨。瞿然失色。量久不語。問和上。
T2075_.51.0190c05: 解楞伽經否。和上答。解是不解。諸官人相
T2075_.51.0190c06: 黨語和上。禪師但説。何用相詰。和上報諸官
T2075_.51.0190c07: 人。若説恐諸人不信。諸官人答言。信和上
T2075_.51.0190c08: 即説我。若具説。或有人聞。心則狂亂。狐疑不
T2075_.51.0190c09: 信。即引楞伽經云。愚夫樂妄説。不聞眞實惠。
T2075_.51.0190c10: 言説三苦因。眞是滅苦因。言説即變異。眞
T2075_.51.0190c11: 是離文字。於妄相心境。愚生二種見。不識
T2075_.51.0190c12: 心及縁。即起二妄相。了心及境界。妄相即不
T2075_.51.0190c13: 生。體無救義引法華經有三乘。和上引楞伽
T2075_.51.0190c14: 經云。彼愚癡人。説有三乘。不説唯心。無諸境
T2075_.51.0190c15: 界。心無覺知。生動念即魔網。又引思益經云。
T2075_.51.0190c16: 云何一切法正。云何一切法邪。若以心分別。
T2075_.51.0190c17: 即一切法邪。若不以心分別。一切法正。無心
T2075_.51.0190c18: 法中。起心分別。並皆是邪。有惠憶禪師。時人
T2075_.51.0190c19: 號李山僧。問和上云。以北禪師云何入作。和
T2075_.51.0190c20: 上答禪師。亦不南亦不北。亦不入作亦不出
T2075_.51.0190c21: 作。沒得沒失。不流不注。不沈不浮。活鱍鱍。
T2075_.51.0190c22: 惠憶聞已合掌叩頭而坐。有義淨師。處默師。
T2075_.51.0190c23: 唐蘊師。並是惠明禪師弟子。來欲得共和上
T2075_.51.0190c24: 論説佛法。和上見問。闍梨解何經論。唐蘊
T2075_.51.0190c25: 師答。解百法。曾爲僧講。和上請。唐蘊答。
T2075_.51.0190c26: 内有五箇無爲。外有五箇有爲。攝一切法。和
T2075_.51.0190c27: 上引楞伽經云。有爲及無爲。若諸修行者。
T2075_.51.0190c28: 不應起分別。經經説妄相。終不出於名。若離
T2075_.51.0190c29: 於言説。亦無有所説。唐蘊語義淨師。請闍梨
T2075_.51.0191a01: 更問。義淨即問和上。禪師作勿生坐禪。和
T2075_.51.0191a02: 上答。不生只沒禪。義淨自不會。問處默。此義
T2075_.51.0191a03: 云何。處默亦不會。更令義淨師別問。和上知
T2075_.51.0191a04: 不會。遂問義淨。闍梨解何經論。答。解菩薩
T2075_.51.0191a05: 戒。曾爲僧講。和上問。戒以何爲體。以何爲
T2075_.51.0191a06: 義。義淨無詞可對。便出穢言。非我不解。直爲
T2075_.51.0191a07: 試爾。如似異沒禪。我嫌不行。處默連聲。我
T2075_.51.0191a08: 嫌爾鈍不作。我嫌悶不行。我嬾嫌不作。我慵
T2075_.51.0191a09: 嫌不入。和上語諸僧。如如之理具一切智。
T2075_.51.0191a10: 無上大乘超過於名言。其義甚明了。愚夫不
T2075_.51.0191a11: 覺知。無住與諸闍梨説一縁起。有聚落。於晨
T2075_.51.0191a12: 朝時。有姟子啼叫。聲隣人聞就看。見母嗔打。
T2075_.51.0191a13: 隣人問。何爲打。母答。爲尿床。隣人叱母。此
T2075_.51.0191a14: 子幼稚。何爲打之。又聞一啼哭聲。隣人聞就
T2075_.51.0191a15: 問。見一丈夫。年登三十。其母以杖鞭之。隣人
T2075_.51.0191a16: 問。縁何鞭。母答。尿床。隣人聞説。言老漢多
T2075_.51.0191a17: 應故尿。直須打。如此僧等類。譬如象馬攏
T2075_.51.0191a18: 悷不調。加諸楚毒。乃至徹骨。和上再爲説。欲
T2075_.51.0191a19: 求寂滅樂。當學沙門法。無心離意識。是即沙
T2075_.51.0191a20: 門法。諸闍梨削髮披衣自言。我是佛弟子。不
T2075_.51.0191a21: 肯學沙門法。只言慵作嬾作。嫌鈍不入。此
T2075_.51.0191a22: 非沙門釋子。是野干之類。佛有明文。未來世
T2075_.51.0191a23: 當有著袈裟。妄説於有。毀壞我正法。譬如
T2075_.51.0191a24: 以指指物。愚癡凡夫觀指。不觀物。隨言説指。
T2075_.51.0191a25: 而生執著。乃至盡命。終不能捨文字之指。隨
T2075_.51.0191a26: 言而取義。建立於諸法。以彼建立故。死墮地
T2075_.51.0191a27: 獄中。諸僧聞説。忙然失色辭去。西京勝光寺
T2075_.51.0191a28: 僧淨藏師聞和上不可思議。遠投和上。和上
T2075_.51.0191a29: 問。云何知不可思議。淨藏師答。知金和上
T2075_.51.0191b01: 衣鉢傳授和上。和上問。云何知。淨藏答。僧
T2075_.51.0191b02: 俗咸言云和上嫡嫡相傳授得金和上法。小
T2075_.51.0191b03: 師多幸有福得遇和上。説已作禮。和上問。
T2075_.51.0191b04: 先學何經論。答。小師曾看維摩章疏。亦學坐
T2075_.51.0191b05: 禪。是太白宗旨。和上即爲説法。無憶是道。
T2075_.51.0191b06: 不觀是禪。師不取不捨。境來亦不縁。若看
T2075_.51.0191b07: 章疏。即是相念喧動。若學太白宗旨。宗旨坐
T2075_.51.0191b08: 禪即是意相攀縁。若欲得此間住。一生來所
T2075_.51.0191b09: 學者盡不得在心。問淨藏得否。答得。和上
T2075_.51.0191b10: 慈悲指授一取和上規模。和上觀淨藏堪爲法
T2075_.51.0191b11: 器。即再爲説法。一物在心。不出三界。有法
T2075_.51.0191b12: 是俗諦。無性第一義。離一切諸相。即名諸佛。
T2075_.51.0191b13: 無念即無相。有念即虚妄。無念出三界。有念
T2075_.51.0191b14: 在三界。無念即無是。無念即無非。無念即無
T2075_.51.0191b15: 自。無念即無他。自他倶離。成佛菩提。正
T2075_.51.0191b16: 之時。無念不自。淨藏聞説歡喜踊躍。即請
T2075_.51.0191b17: 和上。改法號名超藏。不離左右扶持。隴州開
T2075_.51.0191b18: 元寺覺禪師弟子知一師。時人號質直僧。來
T2075_.51.0191b19: 投和上。和上問。汝從何來。知一師答。從隴州
T2075_.51.0191b20: 來。和上問。是誰弟子。知一師答。覺和上弟子。
T2075_.51.0191b21: 覺和上是誰弟子。是老福和上弟子。和上云。
T2075_.51.0191b22: 説汝自修行地看。知一師即呈本師教云。看
T2075_.51.0191b23: 淨。和上即爲説法。法無垢淨。云何看淨。此間
T2075_.51.0191b24: 淨由不立因。何有垢。看淨即是垢。看垢即是
T2075_.51.0191b25: 淨。妄相是垢。無妄相是淨。取我是垢。不取我
T2075_.51.0191b26: 是淨。無念即無垢。無念即無淨。無念即無是。
T2075_.51.0191b27: 無念即無非。無念即無自。無念即無他。自他
T2075_.51.0191b28: 倶離。成佛菩提。正自之時。自亦不自。知一師
T2075_.51.0191b29: 聞説。言下悟。於説法處。更不再移。和上見知
T2075_.51.0191c01: 一師志性淳厚有忠孝心。便爲改號名超然。
T2075_.51.0191c02: 不離左右。樂行作務。登州忠信師博覽詩書。
T2075_.51.0191c03: 釋性儒雅。捨諸事業。來投和上。忠信是海隅
T2075_.51.0191c04: 邊境。遠投和上。語已作禮。和上。道無遠近。
T2075_.51.0191c05: 云何言遠近。忠信啓和上。生死事大。聞和上
T2075_.51.0191c06: 又大慈悲。故投和上。不縁衣食。伏願和上
T2075_.51.0191c07: 照察。和上問。學士多足思慮。若欲捨得任住
T2075_.51.0191c08: 此間。忠信答云。願聞道死可矣。身命不惜。
T2075_.51.0191c09: 何但文字。和上即爲説法。尊者大覺尊。説生
T2075_.51.0191c10: 無念法。無念無生心。心常生不滅。於一切時
T2075_.51.0191c11: 中自在。勿逐勿轉。不浮不沈。不流不注。不動
T2075_.51.0191c12: 不搖。不來不去。活鱍鱍行坐。行坐總是禪。
T2075_.51.0191c13: 信聞。儼然不動。和上見已。即悟解大乘。
T2075_.51.0191c14: 改名號超寂。山中常祕密夜即坐禪。不使人
T2075_.51.0191c15: 知。明即却來舊處。有法輪法師。解涅槃章
T2075_.51.0191c16: 疏。博學聰明。傍顧無人。自言第一。故就山
T2075_.51.0191c17: 門。共和上問難。遙見和上神威奇特與諸僧
T2075_.51.0191c18: 不同。法輪師向前作禮。問訊起居。和上遙見。
T2075_.51.0191c19: 知是法師。即遣坐。坐已和上問。法師解何
T2075_.51.0191c20: 經論。答。解涅槃經。和上問。云何解涅槃經。
T2075_.51.0191c21: 法師即引諸章疏。和上説云。非是涅槃經。此
T2075_.51.0191c22: 並是言説。言説三界本。眞實滅苦因。言説即
T2075_.51.0191c23: 變異。眞是離文字。高貴徳王菩薩問。世尊
T2075_.51.0191c24: 云何名大涅槃。佛言。盡諸動念。思想心息。
T2075_.51.0191c25: 如是法相。名大涅槃。云何言説妄相已爲涅
T2075_.51.0191c26: 槃。若如此説即是不解。云何言解涅槃。法輪
T2075_.51.0191c27: 聞説。無詞敢對。和上云。有法是俗諦。無性第
T2075_.51.0191c28: 一義。言解即是繋。聰明是魔施設。無念即
T2075_.51.0191c29: 無繋。無念即無縛。無念是涅槃。有念是生死。
T2075_.51.0192a01: 無念即聰明。有念是暗鈍。無念即無彼。無念
T2075_.51.0192a02: 即無此。無念即無佛。無念無衆生。般若大悲
T2075_.51.0192a03: 智。無佛無衆生。無有涅槃佛。亦無佛涅槃。若
T2075_.51.0192a04: 明此解者。是眞解者。若不如此解。是著相
T2075_.51.0192a05: 凡夫。法輪師聞説。啓顙歸依。小師傳迷日久。
T2075_.51.0192a06: 今日得遇和上。暗眼再明。伏願和上慈悲攝
T2075_.51.0192a07: 授。綏州禪林寺僧兄弟二人。並是持法華經。
T2075_.51.0192a08: 時人號史法華。兄法名一行師。弟名惠明
T2075_.51.0192a09: 師。來投。和上問。從何處來。先學何教法。惠
T2075_.51.0192a10: 明云。從綏州來。持法華經。日誦三遍。和上
T2075_.51.0192a11: 問。安樂行品。一切諸法。空無所有。無有常
T2075_.51.0192a12: 住。亦無起滅。是名智者親近處。惠明等
T2075_.51.0192a13: 已。小師迷沒。只解依文誦習。未識義理。伏願
T2075_.51.0192a14: 和上接引盲迷。和上即爲説法。諸法寂滅相。
T2075_.51.0192a15: 不可以言宣。是法不可示。言詞相寂滅。離
T2075_.51.0192a16: 相滅相。常寂滅相。終歸於空。常善入於空寂
T2075_.51.0192a17: 行。恒沙佛藏一念了知。若欲得坐山中。更
T2075_.51.0192a18: 不誦習。常閑僜僜。能否。惠明等兄弟知誦
T2075_.51.0192a19: 習是不究竟。故投和上。和上即爲再説。無念
T2075_.51.0192a20: 即無生。無念即無遠。無念即無近。無念即
T2075_.51.0192a21: 是史法華。*又念即是法華史。無念即是轉法
T2075_.51.0192a22: 華。有念即是法華轉。正無念之時。無念不自。
T2075_.51.0192a23: 惠明等聞已。心意決然。便住山中。常樂作
T2075_.51.0192a24: 務。慶州慕容長史夫人并女。志求大乘。擧家
T2075_.51.0192a25: 大小並相隨。來禮拜和上。和上問夫人。從何
T2075_.51.0192a26: 處來。答。弟子遠聞和上有大慈悲。故來禮拜。
T2075_.51.0192a27: 和上即爲説種種法要。其女聞説。合掌胡跪。
T2075_.51.0192a28: 啓和上。弟子女人。三障五難。不自在身。今故
T2075_.51.0192a29: 投和上。擬截生死源。伏願和上指示法要。和
T2075_.51.0192b01: 上語云。若能如此。即是大丈夫兒。云何是女。
T2075_.51.0192b02: 和上爲説法要。無念即無男。無念即無女。無
T2075_.51.0192b03: 念即無障。無念即無礙。無念即無生。無念即
T2075_.51.0192b04: 無死。無正念之時。無念不自。即是截生死源。
T2075_.51.0192b05: 女人聞説。目不瞬。立不移處。食頃間。和上
T2075_.51.0192b06: 知此女人有決定心。與法號名常精進。母號
T2075_.51.0192b07: 正遍知。落髮修行。尼師中爲道首。後引表
T2075_.51.0192b08: 妹。是蘇宰相女。聰明黠惠。博學多知。問無
T2075_.51.0192b09: 不答。來禮拜和上。和上見有剛骨志操。即爲
T2075_.51.0192b10: 説法。是法非因非縁。非無不非無。是非離一
T2075_.51.0192b11: 切相。即一切法。法過眼耳鼻舌身心。法離一
T2075_.51.0192b12: 切觀行。無念即無行。無念即無觀。無念即無
T2075_.51.0192b13: 身。無念即無心。無念即無貴。無念即無賤。無
T2075_.51.0192b14: 念即先高。無念即無下。正無念之時。無念不
T2075_.51.0192b15: 自。女人聞説。合掌白和上。弟子女人罪障深
T2075_.51.0192b16: 重。今聞法已。垢障消除。語已悲泣雨涙。便
T2075_.51.0192b17: 請法號了見性。得號已。自落髮披衣。尼師
T2075_.51.0192b18: 中爲道首。誰人報佛恩。依法修行者。誰人
T2075_.51.0192b19: 銷供養。世事不牽者。誰人堪供養。於法無所
T2075_.51.0192b20: 取。若能如此行。自有天廚供養。和上向諸
T2075_.51.0192b21: 弟子説。攝己從他。萬事皆和。攝他從己。萬事
T2075_.51.0192b22: 競起。又説偈。一念毛輪觀自在。勿共同學
T2075_.51.0192b23: 諍道理。見境即是丈夫兒。不明同即畜生類。
T2075_.51.0192b24: 但修自己行。莫見他邪正。口意不量他。三業
T2075_.51.0192b25: 自然淨。欲見心佛國。普敬眞如性。善男子於
T2075_.51.0192b26: 悕惜心盡。即道眼心開明如日。若有毛輪許
T2075_.51.0192b27: 惜心者。其道眼即被翳障。此是黒暗之大坑。
T2075_.51.0192b28: 無可了了實知難出。又説偈。我今意況
T2075_.51.0192b29: 好。行住坐臥倶了。看時無物可看。畢竟無言
T2075_.51.0192c01: 可道。但得此中意況。高&T045985;木枕到曉。和上所
T2075_.51.0192c02: 引諸經了義直旨心地法門。並破言説。和上
T2075_.51.0192c03: 所説説不可説。今願同學但依義修行。莫著
T2075_.51.0192c04: 言説。若著言説。即自失修行分。金剛經云。若
T2075_.51.0192c05: 取法相。即著我人衆生。若取非法相。即著我
T2075_.51.0192c06: 人衆生。是故不應取法。不應取非法。以是義
T2075_.51.0192c07: 故。如來常説。汝等比丘知我説法如筏喩者。
T2075_.51.0192c08: 法尚應捨。何況非法。華嚴經云。譬如貧窮人。
T2075_.51.0192c09: 日夜數他寶。自無一錢分。於法不修行。多聞
T2075_.51.0192c10: 亦如是。如聾人設音樂。彼聞自不聞。於法不
T2075_.51.0192c11: 修行。多聞亦如是。如盲設衆象。彼見自不見。
T2075_.51.0192c12: 於法不修行。多聞亦如是。如飢設飯食。彼飽
T2075_.51.0192c13: 自腹餓。於法不修行。多聞亦如是。譬如海船
T2075_.51.0192c14: 師。能渡於彼岸。彼去自不去。於法不修行。多
T2075_.51.0192c15: 聞亦如是。法句經云。説食之人。終不能飽。佛
T2075_.51.0192c16: 頂經云。阿難縱強記。不免落邪見。思覺出
T2075_.51.0192c17: 思惟。身心不能及。暦劫多聞。不如一日修無
T2075_.51.0192c18: 漏法。方廣經云。一念亂禪定。如殺三千界。滿
T2075_.51.0192c19: 中一切人。一念在禪定。如活三千界。滿中
T2075_.51.0192c20: 一切人。維摩經云。心不住内。亦不在外。是爲
T2075_.51.0192c21: 宴坐。若能如此者。佛即印可。無以生滅心説
T2075_.51.0192c22: 實相法。法過眼耳鼻舌身心。法離一切觀行。
T2075_.51.0192c23: 法相如是。豈可説乎。是故文殊師利菩薩讃
T2075_.51.0192c24: 維摩詰。無有言説。是眞入不二法門。和上説
T2075_.51.0192c25: 無念法。法本不自。又云。知見立知即無明本。
T2075_.51.0192c26: 智見無見思即涅槃無漏眞淨。又破知病。知
T2075_.51.0192c27: 行亦寂滅。是即菩提道。又破智病。智求於智
T2075_.51.0192c28: 不得。知亦無得。已無所得。即菩提薩埵。又
T2075_.51.0192c29: 云。圓滿菩提歸無所得。無有少法可得。是名
T2075_.51.0193a01: 阿耨多羅三藐三菩提。又破病本。云何爲
T2075_.51.0193a02: 本。一切衆生本來清淨。本來圓滿。有本即有
T2075_.51.0193a03: 利。故心有採集。識家得便。即輪迴生死。本
T2075_.51.0193a04: 離離他。即無依止。己他倶利。成佛菩提。佛無
T2075_.51.0193a05: 根境相。不見名見佛。於畢竟空中。熾然建立。
T2075_.51.0193a06: 又破淨病。涅槃相病。自然病。覺病。觀病。禪
T2075_.51.0193a07: 病。法病。若住此者。即爲有住病。法不垢不
T2075_.51.0193a08: 淨。亦無涅槃佛。法離觀行。超然露地坐。識蔭
T2075_.51.0193a09: 般涅槃。遠離覺所覺。不入三昧。不住坐禪。心
T2075_.51.0193a10: 無得失。又破一病。一亦不爲一。爲一破諸數。
T2075_.51.0193a11: 一根既返源。六根成解脱。制之一處。無事不
T2075_.51.0193a12: 辦。參羅及萬像。一法之所印。一本不起。三用
T2075_.51.0193a13: 無施。其心不計。是有力大觀。汝等當離己衆
T2075_.51.0193a14: 他衆。己即是自性。他即是妄念。妄念不生。即
T2075_.51.0193a15: 是自他倶離。成佛菩提。和上毎説言。有縁千
T2075_.51.0193a16: 里通。無縁人對面不相識。但識法之時。即是
T2075_.51.0193a17: 見佛。此諸經了義經。和上坐下。尋常教戒諸
T2075_.51.0193a18: 學道者。恐著言説。時時引稻田中螃蟹問。衆
T2075_.51.0193a19: 人不會。又引王梵志詩。惠眼近空心。非開髑
T2075_.51.0193a20: 髏孔。對面説不識。饒爾母姓董。有數老人。白
T2075_.51.0193a21: 和上。弟子盡有妻子男女眷屬。整捨投和上
T2075_.51.0193a22: 學道。和上云。道無形段可修。法無形段可證。
T2075_.51.0193a23: 只沒閑不憶不念。一切時中總是道。問老人
T2075_.51.0193a24: 得否。老人默然不對。爲未會。和上又説偈。婦
T2075_.51.0193a25: 是沒耳枷。男女蘭單杻。爾是沒價奴。至老不
T2075_.51.0193a26: 得走。又有釰南諸師僧。欲往臺山。禮拜辭和
T2075_.51.0193a27: 上。和上問言。大徳何處去。僧答。禮文殊師
T2075_.51.0193a28: 利。和上云。大徳佛在身心。文殊不遠。妄念不
T2075_.51.0193a29: 生。即是見佛。何勞遠去。諸師僧欲去。和上又
T2075_.51.0193b01: 與説偈。迷子浪波波。巡山禮土坡。文殊只沒
T2075_.51.0193b02: 在。背佛覓彌陀。和上呷茶次。是日幕府郎官
T2075_.51.0193b03: 侍卿三十人。禮拜訖坐定問和上。大愛茶。和上
T2075_.51.0193b04: 云是。便説茶偈。幽谷生靈草。堪爲入道媒。樵
T2075_.51.0193b05: 人採其葉。美味入流坏。靜虚澄虚識。明心照
T2075_.51.0193b06: 會臺。不勞人氣力。直聳法門開。諸郎官因此
T2075_.51.0193b07: 問和上。縁何不教人讀經念佛禮拜。弟子不
T2075_.51.0193b08: 解。和上云。自證究竟涅槃。亦教人如是。不
T2075_.51.0193b09: 將如來不了教。迴自己解已悟初學。即是人
T2075_.51.0193b10: 得直至三昧者。和上説訖。儼然不動。諸郎官
T2075_.51.0193b11: 侍郷咸言未曾有也。問和上。縁何不教事相
T2075_.51.0193b12: 法。和上答。大乘妙理至理空曠。有爲衆生
T2075_.51.0193b13: 而不能入經教旨。衆生本性見性即成佛道。
T2075_.51.0193b14: 著相即沈輪。心生即種種法生。心滅即種種
T2075_.51.0193b15: 法滅。轉經禮拜皆是起心。起心即是生死。不
T2075_.51.0193b16: 起即是見佛。又問和上。若此教人得否。和上
T2075_.51.0193b17: 云。得。起心即是塵勞。動念即是魔網。一切有爲
T2075_.51.0193b18: 法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。諸
T2075_.51.0193b19: 官聞説。疑網頓除。咸言爲弟子。又有道士數
T2075_.51.0193b20: 十人。山人亦有數十人。法師律師論師亦有
T2075_.51.0193b21: 二十人。皆釰南領袖。和上問道士云。道可道
T2075_.51.0193b22: 非常道。名可名非常名。豈不是老君所説。道
T2075_.51.0193b23: 士云是。和上云。尊師解此義否。道士默然無
T2075_.51.0193b24: 對。和上又問。爲學曰益。爲道曰損。損之有。
T2075_.51.0193b25: 損之已。至於無爲。無爲無不爲。又問。莊子
T2075_.51.0193b26: 云。生生者不生。殺生者不死。道士盡不敢對。
T2075_.51.0193b27: 和上云。時今道士無有一人學君老者。只學
T2075_.51.0193b28: 謗佛。道士聞已失色合掌。和上又問山人。
T2075_.51.0193b29: 夫子説易否。山人答説。又問。夫子説仁義禮
T2075_.51.0193c01: 智信否。答言説。又問。易如何。山人並不言。
T2075_.51.0193c02: 和上即爲説易言。無思也。無爲也。寂然不動。
T2075_.51.0193c03: 感而遂通。此義如何。山人不敢對。和上更説
T2075_.51.0193c04: 云。易不變不易。是衆生本性。無思也。無爲
T2075_.51.0193c05: 也。寂然不動。是衆生本性。若不變不易。不思
T2075_.51.0193c06: 不相。即是行仁義禮智信。如今學士不見本
T2075_.51.0193c07: 性。不識主客。強認前塵。已爲學問。大錯。夫
T2075_.51.0193c08: 子説無思無爲大分明。山人問和上。感即遂
T2075_.51.0193c09: 通義如何。和上云。梵天不求。梵天自至。果報
T2075_.51.0193c10: 不求。果報自至。煩惱已盡。習氣亦除。梵釋龍
T2075_.51.0193c11: 神咸皆供敬。是故如來入城乞食。一切草木
T2075_.51.0193c12: 皆悉頭低。一切山河皆傾向佛。何況衆生。此
T2075_.51.0193c13: 是感而遂通也。山人一時禮拜和上。並願爲
T2075_.51.0193c14: 弟子。和上又問道士云。上得不失得。是以有
T2075_.51.0193c15: 得。下得以不失得。是以無得。此義如何。道士
T2075_.51.0193c16: 云。請和上爲説。和上云。上得之人無所得心。
T2075_.51.0193c17: 爲無所得。即是菩提薩埵。無有少法可得。是
T2075_.51.0193c18: 名阿耨多羅三藐三菩提。即是上得之義。下
T2075_.51.0193c19: 得不失得。是以無得。下得之人爲有所求。若
T2075_.51.0193c20: 有所求。即有煩惱。煩惱之心即是失得。此是
T2075_.51.0193c21: 失得之義也。又云。爲學曰益。爲道曰損。若有
T2075_.51.0193c22: 人。惟憎塵勞生死。此是不益也。爲道曰
T2075_.51.0193c23: 損。損之*有。損之已。至於無爲。無爲無不爲。
T2075_.51.0193c24: 道即本性。至道絶言。妄念不生。即是益之。
T2075_.51.0193c25: 觀見心王時。一切皆捨離。即是*有益之。以
T2075_.51.0193c26: 至於無爲。性空寂滅時。是法是時見。無爲無
T2075_.51.0193c27: 不爲。即是不住無爲。修行無起。不以無起爲
T2075_.51.0193c28: 證。修行於空。不以空爲證。即是無不爲義也。
T2075_.51.0193c29: 又莊子云。生生者不生。妄念不起。即是不生。
T2075_.51.0194a01: 殺生者不死。不死義也。即是無生。又云。道
T2075_.51.0194a02: 可道非常道。即是衆生本性。言説不及。即是
T2075_.51.0194a03: 非常道。名可名非常名。亦是衆生本性。但有
T2075_.51.0194a04: 言説。都無實義。但名但字。法不可説。即非常
T2075_.51.0194a05: 名也。道士聞説已合掌問和上。若依此説。即
T2075_.51.0194a06: 是佛道無二。和上言。不然。莊子老子盡説無
T2075_.51.0194a07: 爲無相。説一。説淨。説自然。佛即不如。此説。
T2075_.51.0194a08: 因縁自然倶爲戲論。一切賢聖。皆以無爲法。
T2075_.51.0194a09: 而有差別。佛即不住無爲。不住無相。以住於
T2075_.51.0194a10: 無相。不見於大乘。二乘人三昧酒醉。凡夫人
T2075_.51.0194a11: 無明酒醉。聲聞人住盡智。縁覺人住寂淨智。
T2075_.51.0194a12: 如來之智惠生起無窮盡。莊老夫子説與共
T2075_.51.0194a13: 聲聞等。佛呵聲聞人。如盲如聾。預流一來果
T2075_.51.0194a14: 不還阿羅漢。是等諸聖人其心悉迷惑。佛即
T2075_.51.0194a15: 不墮衆數。超過一切。法無垢淨。法無形相。法
T2075_.51.0194a16: 無動亂。法無處所。法無取捨。是以超過孔丘
T2075_.51.0194a17: 莊老子。佛常在世間。而不染世法。不分別世
T2075_.51.0194a18: 間。故敬禮無所觀。孔丘所説多有所著。盡
T2075_.51.0194a19: 是聲聞二乘境界。道士作禮。盡爲弟子。默然
T2075_.51.0194a20: 信受聽法。又問諸法師。云何是佛寶。云何是
T2075_.51.0194a21: 法寶。云何是僧寶。法師默然不語。和上説云。
T2075_.51.0194a22: 知法即是佛寶。離相即是法寶。無爲即是僧
T2075_.51.0194a23: 寶。又問法師。法無言説。云何説法。夫説法
T2075_.51.0194a24: 者。無説無示。其聽法者。無聞無得。無法可
T2075_.51.0194a25: 説。是名説法。常知如來。不説法者。是名具足
T2075_.51.0194a26: 多聞。法師云何説法。法師答。般若有三種。
T2075_.51.0194a27: 一文字般若。二實相般若。三觀照般若。和上
T2075_.51.0194a28: *答。一切諸文字。無實無所依。倶同一寂滅。
T2075_.51.0194a29: 本來無所動。我法無實無虚。法離一切觀行。
T2075_.51.0194b01: 諸法師互相視面。無詞可言。和上問律師。云
T2075_.51.0194b02: 何是戒律。云何是決定毘尼。云何是究竟毘
T2075_.51.0194b03: 尼。戒以何爲體。律以何爲義。律師盡不敢。答
T2075_.51.0194b04: 和上問律師。識主客否。律師云。請和上爲説
T2075_.51.0194b05: 主客義。和上答。來去是客。不來去是主。相
T2075_.51.0194b06: 念無生。即沒主客。即是見性。千思萬慮。不益
T2075_.51.0194b07: 道理。徒爲動亂。失本心王。若無思慮。即無生
T2075_.51.0194b08: 滅。律是調伏之義。戒是非青黄赤白。非色
T2075_.51.0194b09: 非心。是戒體。戒是衆生本。衆生本來圓滿。
T2075_.51.0194b10: 本來清淨。妄念生時。即背覺合塵。即是
T2075_.51.0194b11: 律不滿足。念不生時。即是究竟毘尼。念不生
T2075_.51.0194b12: 時。即是決定毘尼。念不生時。即是破壞一切心
T2075_.51.0194b13: 識。若見持戒。即大破戒。戒非戒二是一相。能
T2075_.51.0194b14: 知此者。即是大道師。見犯重罪比丘。不入地
T2075_.51.0194b15: 獄。見清淨行者。不入涅槃。若住如是見。是
T2075_.51.0194b16: 平等見。今時律師。説觸説淨。説持説犯。作想
T2075_.51.0194b17: 受戒。作相威儀。及以飯食皆作相。假使作相。
T2075_.51.0194b18: 即與外道五通等。若無作相。即是無爲。不應
T2075_.51.0194b19: 有見。妄相是垢。無妄相是淨。取我是垢。不取
T2075_.51.0194b20: 我是淨。顛倒是垢。無顛倒是淨。持犯但束
T2075_.51.0194b21: 身。非身無所觸。非無遍一切。云何獲圓通。
T2075_.51.0194b22: 若説諸持戒。無善無威儀。戒相如虚空。持
T2075_.51.0194b23: 者爲迷倒。心生即種種法生。心滅即種種法
T2075_.51.0194b24: 滅。如其心然。罪垢亦然。諸法亦然。今時律
T2075_.51.0194b25: 師。只爲名聞利養。如猫覓鼠。細歩徐行。見
T2075_.51.0194b26: 是見非。自稱戒行。此並是滅佛法。非沙門行。
T2075_.51.0194b27: 楞伽經云。未來世當有身著袈裟。妄説於有
T2075_.51.0194b28: 無。毀壞我正法。未來世於我法中而爲出家。
T2075_.51.0194b29: 妄説毘尼。壞亂正法。寧毀尸羅。不毀正見。尸
T2075_.51.0194c01: 羅生天。増諸結縛。正見得涅槃。律師聞説。惶
T2075_.51.0194c02: 悚失色。戰慄不安。和上重説。離相。滅相。常
T2075_.51.0194c03: 寂滅相。終歸於空。常善入於空寂行。恒沙佛
T2075_.51.0194c04: 藏一念了知。佛只許五歳學戒。五歳已上
T2075_.51.0194c05: 捨小乘師。訪大乘師。學無人我法。若不如此。
T2075_.51.0194c06: 佛甚呵責。律師聞已。疑網頓除。白和上。小師
T2075_.51.0194c07: 傳迷日久。戒律盡捨。伏願慈悲攝受。一時作
T2075_.51.0194c08: 禮雨涙而泣。和上云。不憶不念。一切法並
T2075_.51.0194c09: 不憶。佛法亦不憶。世間法亦不憶。只沒閑。問
T2075_.51.0194c10: 得否。律師咸言得。和上云。實若得時。即是眞
T2075_.51.0194c11: 律師。即是見性。正見之時。見猶離見。見不能
T2075_.51.0194c12: 及。即是佛。正見之時。見亦不自。和上更爲
T2075_.51.0194c13: 再説。起心即是塵勞。動念即是魔網。只沒閑。
T2075_.51.0194c14: 不沈不浮。不流不轉。活鱍鱍。一切時中。總是
T2075_.51.0194c15: 禪。律師聞已。踴躍歡喜。默然坐聽。和上問諸
T2075_.51.0194c16: 法師。論師作何學問。論師答。解百法。和上
T2075_.51.0194c17: 説。解百法。是一百箇計。總不解是無計。無
T2075_.51.0194c18: 計即無念。無念即無受。無念即無自。無念即
T2075_.51.0194c19: 無他。爲衆生有念。假説無念。正無之時。無
T2075_.51.0194c20: 念不自。又問論師。更解何經論。答。解起信
T2075_.51.0194c21: 論。和上説云。起即不信。信即不起。又問。論
T2075_.51.0194c22: 師以何爲宗。論師不語。和上云。摧邪顯正
T2075_.51.0194c23: 爲宗。論云。離言説相。離名字相。離名縁相。
T2075_.51.0194c24: 離念相者。等虚空遍法界無所不遍。如今論
T2075_.51.0194c25: 師。只解口談藥方。不識主客。以流注生滅心
T2075_.51.0194c26: 解經論。大錯。論云。離言説即著言説。離名字
T2075_.51.0194c27: 即著名字。只解渾喫&T059671;子。不知棗素。楞伽經
T2075_.51.0194c28: 云。乃至有心轉。是即爲戲論。不起分別者。是
T2075_.51.0194c29: 人見自心。以無心意無受行。而悉摧伏諸外
T2075_.51.0195a01: 道。達諸法相無罣礙。稽首如空無所依。論師
T2075_.51.0195a02: 聞説。合掌作禮。又有道幽師。旻法師。冠律
T2075_.51.0195a03: 師。法名嗣遠。問和上。禪門經云。貪著禪味。
T2075_.51.0195a04: 是菩薩縛。和上答。諸法師取相著相。是衆生
T2075_.51.0195a05: 繋。又經云。鈍根淺智人。著相憍慢者。如斯之
T2075_.51.0195a06: 等類。云何而可度。和上言。經云。離相。滅相。
T2075_.51.0195a07: 常寂滅相。律師法師。總違佛教。著相取相。妄
T2075_.51.0195a08: 認前塵。以爲學問。以犬逐塊。塊即増多。無住
T2075_.51.0195a09: 即不如此。如師子放塊尋人。塊即自息。相念
T2075_.51.0195a10: 喧動。懷其善根。悟性安禪。即無漏智。若於外
T2075_.51.0195a11: 相求。縱經塵劫。終不能得。於内覺觀。刹那頃
T2075_.51.0195a12: 便成阿耨多羅三藐三菩提。又時有廣慶師。
T2075_.51.0195a13: 悟幽師。道宴師。大智師。已上師僧並是堅
T2075_.51.0195a14: 成禪師弟子。來至和上坐下。和上呷茶次。悟
T2075_.51.0195a15: 幽師向和上説。呷茶三五椀合眼坐。恰似壯
T2075_.51.0195a16: 士把一痩人腰&MT03063;&MT03063;地大好。和上語悟幽
T2075_.51.0195a17: 師。莫説閑言語。永淳年不喫泥&MT10806;飩。悟幽師
T2075_.51.0195a18: 聞已失色。和上云。阿師今將世間生滅心。測
T2075_.51.0195a19: 度禪。大癡愚。此是龍象蹴&T050460;。非驢所堪。和上
T2075_.51.0195a20: 語悟幽。無住爲説一箇話。有一人高堆阜上
T2075_.51.0195a21: 立。有數人同伴路行。遙見高處人立。遞相語
T2075_.51.0195a22: 言。此人必失畜生。有一人云失伴。有一人云
T2075_.51.0195a23: 採風涼。三人共諍不定。來至問堆上人。失
T2075_.51.0195a24: 畜生否。答云不失。又問失伴。云亦不失伴。又
T2075_.51.0195a25: 問。採風涼否。云亦不採涼。既總無。縁何
T2075_.51.0195a26: 高立堆上。答只沒立。和上語悟幽師。無住
T2075_.51.0195a27: 禪不沈不浮。不流不注。而實有用。用無生寂。
T2075_.51.0195a28: 用無垢淨。用無是非。活鱍鱍。一切時中。總是
T2075_.51.0195a29: 禪。有雄俊法師。問和上。禪師入定否。和上云。
T2075_.51.0195b01: 定無出入。又問。禪師入三昧否。答云。不入
T2075_.51.0195b02: 三昧。不住坐禪。心無得失。一切時中。總是
T2075_.51.0195b03: 禪。又有隴州法縁師。俗姓曹。遠聞和上。將
T2075_.51.0195b04: 母相隨至白崖山。禮拜和上。和上問。講説何
T2075_.51.0195b05: 經論。答。講金剛般若波羅蜜經。和上問。用
T2075_.51.0195b06: 誰疏論。*答。用天親無著論暉壇達等師疏。和
T2075_.51.0195b07: 上問。經云。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐
T2075_.51.0195b08: 三菩提法。皆從此經出。云何是此經。黄蘗。是
T2075_.51.0195b09: 此經。紙是此經。法縁師答云。實相般若。觀
T2075_.51.0195b10: 照般若。文字般若。和上答。一切諸文字。無
T2075_.51.0195b11: 實無所依。倶同一寂滅。本來無所動。法離一
T2075_.51.0195b12: 切觀行。經云。我法無實無虚。若言有所説
T2075_.51.0195b13: 法。即爲謗佛。法縁*答。依章疏説。和上語
T2075_.51.0195b14: 法縁師。天親無著暉壇等疏。何如佛説。法縁
T2075_.51.0195b15: 答不如。和上云。既不如。縁何不依佛教。經
T2075_.51.0195b16: 云。離一切諸相。即名諸佛。若以色見我。以音
T2075_.51.0195b17: 聲求我。是人行邪道。不能見如來。此經者即
T2075_.51.0195b18: 是此心。見性成佛道。無念即見性。無念無煩
T2075_.51.0195b19: 惱。無念即無自。無念即無他。無念即無佛。無
T2075_.51.0195b20: 念無衆生。正無念之時。無念不目。法師聞已
T2075_.51.0195b21: 合掌。白和上。法縁多幸得遇和上。老親伏
T2075_.51.0195b22: 願慈悲攝受。便住山中。不離左右。般若波羅
T2075_.51.0195b23: 蜜。不見報恩者。不見作恩者。無住行無縁。慈
T2075_.51.0195b24: 行無願慈。行不熱慈。行無恩慈。亦不彼亦不
T2075_.51.0195b25: 此。不行上中下法。不行有爲無爲。實不實法。
T2075_.51.0195b26: 不爲益不爲損。無大福無小福。以無所受而
T2075_.51.0195b27: 授諸受。未具佛法。亦不滅受。若欲懺悔者。端
T2075_.51.0195b28: 念實相。無念即實相。有念即虚妄。懺悔
T2075_.51.0195b29: 呪願皆是虚妄。和上説。誰人報佛恩。依法
T2075_.51.0195c01: 修行者。誰人堪受供養。世事不牽者。誰人
T2075_.51.0195c02: 消供養。於法無取者。無念即無取。無念即
T2075_.51.0195c03: 無垢。無念即無淨。無念即無繋。無念即無縛。
T2075_.51.0195c04: 無念即無自。無念即無他。正無念之時。無念
T2075_.51.0195c05: 不自。無念即般若波羅蜜。般若波羅蜜者是
T2075_.51.0195c06: 大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。能
T2075_.51.0195c07: 除一切苦。眞實不虚。何其壇越拔妄相之源。
T2075_.51.0195c08: 悟無生之體。卷重雲而朗惠日。業障頓祛。廓
T2075_.51.0195c09: 妄相以定心。寂然不動。眞如之義。非理非事。
T2075_.51.0195c10: 無生無滅。不動不寂。二諦雙照。即眞見佛。檀
T2075_.51.0195c11: 越但依此法。無慢斯須雖塞阻遙。即常相見
T2075_.51.0195c12: 無異也。儻違此理。流注根塵。思慮競生。貪染
T2075_.51.0195c13: 過度。縱常對面。楚越難以喩焉
T2075_.51.0195c14: 大暦保唐寺和上傳頓悟大乘禪門門人寫眞
T2075_.51.0195c15: 讃文并序
T2075_.51.0195c16: 山人孫寰述曰。道也無名。悟道者方知得本。
T2075_.51.0195c17: 者無相。識法者乃達其源。得本即道。知
T2075_.51.0195c18: 道體妙有無生。識法即源。見法性圓明自在。
T2075_.51.0195c19: 在無所在。在非彼此之方。生無所生。生非有
T2075_.51.0195c20: 無之際。故釋迦文佛説十二部之分法。總了
T2075_.51.0195c21: 於心。即説無所説。我和上指八萬之塵積。直
T2075_.51.0195c22: 教見性。乃指無所指。矧知法離言説。法非
T2075_.51.0195c23: 言説不明。法離見聞。法非見聞不顯。因言顯
T2075_.51.0195c24: 義。得義亡言。是故順言説者。言顯而法亡。
T2075_.51.0195c25: 返見聞者。言亡而法顯。無言無我無爲。無
T2075_.51.0195c26: 爲之體如如。如如之理不一。不一不自。寔曰
T2075_.51.0195c27: 菩提。勝淨明心。周於法界。即我和上處。其門
T2075_.51.0195c28: 傳其法。示無念之義。不動不寂。説頓悟之門。
T2075_.51.0195c29: 無憶無念。毎謂門人曰。法即如是。非言説所
T2075_.51.0196a01: 及。吾祖師達摩多羅傳此法要。嫡嫡相受。是
T2075_.51.0196a02: 諸佛之祕門。是般若波羅蜜。亦名第一義。亦
T2075_.51.0196a03: 名不二門。亦名見性。亦名眞如。亦名名涅槃。
T2075_.51.0196a04: 亦名禪門。如是之名。是過去諸佛如來之假
T2075_.51.0196a05: 説。眞實之義無有名字。時門人得教。如説修
T2075_.51.0196a06: 行而味之。共相歎曰。蕩蕩乎。如覩太虚之寥
T2075_.51.0196a07: 廓無纖無埃。洋洋乎。若視滄溟之浩溔無際
T2075_.51.0196a08: 無涯。深知道言不及。微妙無名。感荷大師愍
T2075_.51.0196a09: 我迷愚。示我正法。不由階漸。直至菩提。若遇
T2075_.51.0196a10: 諸學。我須傳示。不有師相。曷以顯諸。遂默
T2075_.51.0196a11: 召良工。繪事眞跡。容光煥然。相好成就。覩貌
T2075_.51.0196a12: 者可以摧邪。依法者可以至妙。更深處而未
T2075_.51.0196a13: 測。稽首瞻仰。強爲讃云。最上乘法。無理非
T2075_.51.0196a14: 事。善説多門。皆歸不二。迦葉得之。西弘於佛
T2075_.51.0196a15: 域。達摩受之。東流於澤地。事即千有餘載。聖
T2075_.51.0196a16: 乃三十有四。嫡嫡相承。代代相次。得法契於
T2075_.51.0196a17: 道源。傳衣表於眞僞。吾師密受。堂堂顯示。豁
T2075_.51.0196a18: 諸佛之祕門。啓大乘之了義。不順有爲。不依
T2075_.51.0196a19: 無記。離相離性。不愚不智。義非有無。有無非
T2075_.51.0196a20: 義。逆凡夫心。越賢聖意。行過三乘。頓超十
T2075_.51.0196a21: 地。非自非果。無他無自。用無生寂。影體倶
T2075_.51.0196a22: 離。見無明暗。無念即是。遂召良工。潜爲繪
T2075_.51.0196a23: 事。挫毫生相。覩巍巍之應身。離相窮言。見
T2075_.51.0196a24: 汪汪之法器。得猶天錫。骨與世異。默妙良哉。
T2075_.51.0196a25: 究得眞氣。貌惶惶而欲言。目瞬瞬而將視。仰
T2075_.51.0196a26: 之彌高。膽之彌貴。不有吾師。此法將墮
T2075_.51.0196a27: 大暦九年六月三日告諸門徒。與吾取新淨
T2075_.51.0196a28: 衣。沐浴。沐浴訖。著新淨衣。問弟子。齋時
T2075_.51.0196a29: 到未。答到。約束門徒弟子。若是孝順之子。不
T2075_.51.0196b01: 得違吾言教。吾當大行。吾去後。不得頻眉。
T2075_.51.0196b02: 不同世間。不修行。哭泣著眼及頻眉者。即
T2075_.51.0196b03: 名吾弟子。哭泣即是世間法。佛法即不
T2075_.51.0196b04: 然。離一切諸相。即是見佛。語已奄然坐化。大
T2075_.51.0196b05: 師春秋六十有一
T2075_.51.0196b06: 暦代法寶
T2075_.51.0196b07:
T2075_.51.0196b08:
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