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往生集 (No. 2072_ 袾宏輯 ) in Vol. 51

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而奚乖之有。客悚然從坐而作。惘然而自失
不覺。其汪然泣下而悲且咽也。整衣莊誦之
終卷。亟拜亟請梓焉。梓既成。道其始末如此
  萬暦十二年夏日   杭沙門袾宏識


往生集目録
第一卷
  沙門往生類
第二卷
  王臣往生類
處士往生類
尼僧往生類
婦女往生類
惡人往生類
畜生往生類
第三卷
  諸聖同歸類
生存感應類


往生集卷之一
  古杭雲棲寺沙門袾宏輯
  沙門往生類
  遠祖師
晋慧遠。雁門樓煩人。博綜六經。尤善莊老。聞
安法師講般若經。豁然大悟。因剃染事之。太
元六年過潯陽。見廬山閒曠。可以息心。遂感
山神現夢。一夕雷雨。林木自至。刺史桓伊。乃
爲建殿。名曰神運。以慧永先住西林。故遠所
居號東林焉。遠住東林。三十年跡不入俗。剋
志西方。高僧鉅儒。凡百四十人。共爲淨社。蓮
漏六時禪誦不輟。澄心繋想。三覩聖相而沈
厚不言。後十九年七月晦夕。於般若臺。方從
定起。見阿彌陀佛身滿虚空。圓光之中。無量
化佛。觀音勢至。左右侍立。又見水流光明。分
十四支。洄注上下。演説妙法。佛言。我以本願
力故。來安慰汝。汝七日後。當生我國。又見
佛陀耶舍。慧持。慧永。劉遺民。在佛之側。揖
曰。師志在先。何來之晩耶。既知時至。謂門人
曰。吾始居此三覩聖相。今復再見。當生淨土
必矣。至期端坐入寂。時義熙十二年八月六
日也
賛曰。晋以前。淨土之旨。雖聞於震旦。而弘闡
力行。俾家喩戸曉。則自遠師始。故萬代而下。
淨業弟子。推師爲始祖。可謂。釋迦再説西方。
彌陀現身東土者也。厥功顧不偉歟。予昔遊
廬山。酌虎溪之泉。瞻三笑之堂。徘徊十八賢
之遺跡。見其規模弘遠。足稱萬僧之居。而殿
閣塵埃。鍾鼓閴寂。寥寥然戸異其扃。室殊其
爨矣。哲人云亡。芳躅無繼。嗟夫
  慧永
晋慧永。河内人。十二出家。既而與遠公。同依
安法師。太元初。駐錫廬山。刺史陶範。捨宅爲
西林以居之。絶志塵囂。標心安養。後義熙十
年示疾。忽斂衣求屣欲起。衆驚問。答曰。佛
來迎我。言訖而化。異香七日方滅。唐玄宗。追
諡覺寂大師
賛曰。永初入道。與遠師伯仲。而創淨社。以爲
萬世法。亦遠祖而永宗矣。至於命終之際。見
佛來迎。先後如出一輒。證往生之瑞。當以二
師爲準則焉
  曇順
晋曇順。黄龍人。幼從羅什法師。講釋群經。什
歎曰。此子奇器也。後入廬山修淨業。時寧蠻
校尉劉遵孝。剏寺江陵。延順經始。盛弘念佛
三昧。宋元嘉二年。別衆坐逝。異香滿室焉
  僧叡
晋僧叡。冀州人。遊學諸方。遠歴天竺。還關
中。從羅什法師。禀受經義。後預廬山蓮社。宋
元嘉十六年。忽告衆曰。吾將行矣。面西合掌
而化。衆見叡榻前一金蓮花。倏爾而隱。五色
香煙。從其房出
  曇恒
晋曇恒。河東人。童孺依遠公出家。内外典籍。
無不通貫。自入廬山。專志念佛。義熙十四年。
端坐合掌。厲聲念佛而化
  道昉
晋道昉。頴川人。幼師遠公。通經律。言與行
合。念佛三昧。究心無間。義熙十四年。豫章太
守王虔。入山謁敬。請紹遠師之席。衆咸宗仰。
元嘉十二年。集衆念佛。就座而化
賛曰。言行合一。所謂心口二倶念佛者也。聽
其言則是。稽其行則非。而欲冀往生。將誰
欺乎
  曇詵
晋曇詵。廣陵人。幼師遠公。勤修淨業。兼善講
説。註維摩經行於世。元嘉十七年。趺坐念佛
而逝
  道敬
晋道敬。瑯琊人。祖凝之刺江州。因從遠公出
家年十七。博通經論。日記萬言。篤志念佛。蚤
夜弗替。宋永初元年。謂衆曰。先師見命。吾其
行矣。端坐唱佛而化。衆見光明滿室。彌時方

賛曰。沖年高才。鮮不自恃。而篤志念佛。非宿
植淨因者乎。今沙彌略渉經論。我慢放逸。白
首而無歸。不得已而談西方晩矣
  佛馱跋陀羅
晋佛馱跋陀羅。此云覺賢。迦維衞國人。甘露
飯王之裔也。年十六博學群經。深達禪律。姚
秦沙門智嚴至西域。要師達長安。演法東宮。
與羅什法師上下論議。後以懸指海舶遭擯。
入廬山預遠公蓮社。譯出觀佛三昧諸經。宋
元嘉六年。念佛而化
  僧濟
晋僧濟。入廬山從遠公學。達嘆曰。紹隆大法。
其在爾乎。後疾篤。誠期淨土。遠遺燭一枝曰。
汝可運心安養。濟執燭憑几。停想無亂。又集
衆諷淨土經。五更濟以燭授弟子元弼。令隨
衆行道。頃之。覺自秉一燭。乘空而行。見阿彌
陀佛。接置於掌。遍至十方。欻然而覺。且悲且
慰。自省四大。了無疾苦。明夕。忽起立。目逆
虚空。如有所見。須臾還臥。容色愉悦。謂傍人
曰。吾行矣。右脇而逝。時方炎暑。三日而體不
變。異香郁然
賛曰。濟以聖師指示。而生淨土。然則臨終助
念。孰曰無功乎。而留龕溽暑。體發異香。梵行
之精堅驗矣
  慧恭
晋慧恭。豫章酆城人。與慧蘭僧光等同學。蘭
光繋念淨土。臨終皆有奇應。又五年恭病篤。
雨涙叩頭。誓心安養。念不少間。見阿彌陀佛。
以金臺前迎。恭乘其上。又見蘭等。於臺上光
明中。告曰。長老受生已居上品。吾等不勝喜
慰。恨五濁淹延。相依之晩耳。恭欣然奮迅而

  慧虔
晋慧虔。少出家戒行精確。義熙年中。投山陰
嘉祥寺。苦身率衆後寢疾。屬想安養。祈誠觀
音。北寺有淨嚴尼者。宿徳篤行。夜夢觀音從
西郭門入。清輝妙状。光映日月。幢幡華蓋。七
寶莊嚴。尼驚異作禮。問大士何往。答云。往嘉
祥迎虔公耳。虔疾雖困。神色如常侍者皆聞
異香。泊然而化
賛曰。臨終見佛。或疑純是自己想心。今他人
亦見之何也。當知感應道交。不可思議。愼哉
言乎
  僧顯
晋竺僧顯。南遊江左。遇疾屬縁西方。虔苦不
替。見阿彌陀佛。光照己身。所患皆愈。即起沐
浴。爲傍人説所見。并陳誡因果。辭意剴切。明
晨端坐而化
賛曰。懈怠比丘。遇有疾則曰。吾力且憊。待平
復已。然後念佛。不知念佛。爲度老病。有疾念
佛。今正是時。而顯以念力。既愈其疾。復得往
生。賢哉
  慧通
晋慧通。從涼州慧紹禪師。咨受禪法。祈心安
養。微疾。於禪定中。見一人形甚端嚴。語通
云。良時至矣。俄而見阿彌陀佛光明燁然。定
起以告同學。安然而化。異香三日乃歇
  法琳
晋法琳。臨邛人。專精戒品。止成都靈建寺
修淨業。常持彌陀觀音二經。轉誦之時。輒見
一偉貌沙門。屹然在前。建武二年寢疾。注念
西方。禮懺不息。見諸賢聖皆集空中。合掌而

賛曰。琳誦經有沙門現前。蓋誠感耳無足爲
異。其生西方。不係乎是。修淨業者。毋取相希
慕焉
  曇鑒
宋曇鑒。平生片善。迴向西方。誓願見佛。一日
定中。見阿彌陀佛。水洒其面。曰滌汝塵垢。浴
汝心念。及汝身口。皆悉嚴淨。又於瓶中。出蓮
花一枝授之。定起乃與寺僧叙別。夜漸深。獨
歩廊下念佛。至五鼓。其聲彌厲及明。弟子
依常問訊。趺坐不動。就而視之。逝矣
  僧柔
齊僧柔。學方等諸經。惟以淨業爲懷。卒之日
見化佛千數。室内外倶聞異香。西向敬禮而

  慧光
齊慧光。居洛陽。著華嚴涅槃十地等疏。妙盡
權實之旨。一日有疾。見天衆來迎。光曰。我所
願歸安養耳。已而淨土化佛。充滿虚空。光曰。
惟願我佛攝受。遂我本願。即彈指罄咳。言氣
倶盡
賛曰。天多欲樂。兼有女人非解脱處。古謂。假
饒修到非非想不若。西方歸去來。是以賛淨
土者。謂上品即發彼岸。下生猶勝天宮。今光
於命盡之際。而詳審堅固所願確然。可謂明
且勇矣
  慧進
齊慧進。居高座寺。誓誦法華。造經百部。願迴
此業得生安養。後聞空中告曰。汝願已足。必
得往生。無病而卒
  道珍
梁道珍。住廬山修淨業。夢有人乘船海中。問
之。云往彌陀佛國。珍乞隨行。船人云。汝未營
浴室。及誦彌陀經。未可也。覺而浴僧誦經。歴
年不輟。忽房内池面。降白銀臺。因默記其事。
書經函中。命盡之夕。半山以上。如烈火千
炬。交相輝映。邑人遙見。謂是諸王禮覲。及
旦乃聞珍卒。後檢經函。知珍瑞應。宜生淨土
久矣
賛曰。遠公三覩聖相而不言。珍公池降銀臺
而默記。古徳之厚重類如此。彼淺丈夫者。纔
有少異。曉曉自鳴。小則失其所有。大則増其
魔事矣。可弗愼諸
  神鸞
後魏曇鸞。少遊五臺。感靈異出家。而性嗜長
生。受陶隱君仙經十卷。後遇菩提流支。乃問
曰。佛有長生不死術乎。支笑曰。長生不死。吾
佛道也。乃授十六觀經曰。學此則三界無復
生。六道無復往。其爲壽也。河沙劫石。莫能比
焉。此吾金仙氏之長生也。鸞大喜。遂焚仙經
而修淨業。寒暑疾痛曾無少懈。魏主號爲神
鸞。一夕室中見梵僧。謂曰。吾龍樹也。久居
淨土。以汝同志故來相見。鸞自知時至。集衆
教誡曰。勞生役役。其止無日。地獄諸苦。不可
以不懼。九品淨業。不可以不修。因令弟子高
聲念佛。西向稽顙而終。衆聞天樂自西而來。
良久乃已
賛曰。黄冠者恒言曰。釋氏有死。神仙長生。今
支公謂佛有長生。仙無長生。此論痛快簡當。
高出千古。鸞法師捨僞歸眞。如脱敝屣。豈非
宿有正因者哉
  智者大師
隋智顗。號智者大師。頴川人。孩幼之時。見像
即禮。逢僧必拜。十八出家於果願寺。後禮南
嶽思大禪師。弘法縁畢。在剡東石城寺。將入
滅謂弟子曰。吾知命在此。不復前進。輟斤絶
弦於今日矣。唱觀無量壽佛經題竟。復曰。四
十八願。莊嚴淨土。華池寶樹。易往無人。火車
相現。一念改悔者。尚得往生。況戒定熏修。聖
行道力。功不唐捐矣。智朗請云。未審大師證
入何位。沒此何生。師曰。吾不領衆。必淨六
根。損己利人。但登五品。汝問何生者。吾諸師
友。侍從觀音。皆來迎我。言訖唱三寶名。如入
三昧
賛曰。大師道徳崇重一家教觀。萬代宗仰。而
捨壽之際。惟西方是歸。乃至疏觀經。著十疑
論。恒於此諄諄焉。意可知矣。或曰。疏稱心觀
爲宗。淨土其非實歟。噫大師謂。約心觀佛。不
謂無佛。如其無佛。心觀何施。正報既然。依報
亦爾。學台教者審之
  法喜
隋法喜。常行方等懺法。忽一雉索命。有神人
呵曰。法師當往生淨土。豈償汝命。後於病中。
發願以一生行業。回向西方。至心念佛。即見
佛菩薩來迎。端坐而化
賛曰。經稱假使百千劫。所作業不忘。因縁會
遇時。果報還自受。喜惡得以生淨土不償雉
命。良由一生淨土。永絶輪迴。因縁何從而得
會遇。若其忍悟無生。入塵利物。縱有報償。則
所謂將頭臨白刃。一似斬春風者矣。豈與凡
夫六道等耶
  章安
隋灌頂。章安人。智者大師弟子也。日以念佛
爲事。臨終室有異香。遺誡弟子竟。忽起合掌。
稱阿彌陀佛二大士名。奄然而化
  慧成
隋慧成。居枝江。誦彌陀經。修西方觀三十年。
常坐不臥。毎入定見淨土蓮臺寶樹。臨終之
夕。人夢成坐蓮花。隱隱西去
  道喩
隋道喩。居開覺寺。念阿彌陀佛。日夜不廢。造
像僅三寸。後於定中。見佛謂曰。汝造我像何
小。喩曰。心大即大。心小即小。言訖見像。身
遍滿虚空。告曰。汝當澡浴清淨明星出時。我
來迎汝。至時果見佛來。光明滿室。遂坐而化
賛曰。心大即大。心小即小。然則心穢即穢。心
淨即淨審矣。而喩見一佛遍空。前僧柔慧光。
見多佛遍空。蓋一即多。多即一。非有優劣

  智舜
隋智舜。入廬山踵遠師淨業。大業初。講觀經
畢。即示疾。見鸚鵡孔雀。念佛法僧。出微妙
音。告弟子曰。我今日往生矣。安然而逝
  慧海
隋慧海。住江都安樂寺。善經論。精誠念佛。
有僧道銓者。至自齊州。齎阿彌陀佛像。微妙
工巧。世所未有。問之則云。此天竺雞頭摩寺
五通菩薩。乘空往彼安樂世界。圖繪而來。海
感慶逢遇虔篤禮敬。乃覩神光炤爍。於是模
寫懇苦。願生彼國。後微疾。夜忽起。依常面西
禮竟。跏趺至曉而逝。儼然如生
賛曰。極樂世界過此十萬億佛土。亦非乘空
所可到者。慧海之精誠感佛。彼道銓安知。非
淨土之賢聖乎
  法智
隋法智。髫年出家。晩歳聞徑直之門。莫如念
佛。乃謂人曰。我聞。經言。犯一吉羅。歴一中
劫。入地獄可信。又言。一稱阿彌陀佛。滅八十
億劫生死重罪。則未之信。有明者示云。汝大
邪見。倶是佛言。何得不信。遂於國清寺兜率
臺。晝夜精勤念佛。忽辭道俗云。某生西方去
也。中夜無疾而化。時有金色光明。照數百里。
江上漁人謂是天曉。遲久方明。始知智之往
生云
賛曰。佛云吾言如蜜。中邊皆甜。悉宜信受。
是故信少惡入地獄。而不信一念生西方。此
誠可謂邪見矣。近世喜持呪者。見陀羅尼所
説功徳。能易山海役鬼神。滿種種求願。則躍
然而信。見淨土所説功徳。能直入聖階。立超
三界。則恬然不介意。其爲邪見等耳。可慨也

  善導和尚
唐善導。貞觀中。見西河綽禪師九品道場。喜
曰。此眞入佛之津要。修餘行業。迂僻難成。惟
此法門。速超生死。於是勤篤精苦。晝夜禮誦。
激發四衆。毎入室互跪。念佛非力竭不休。出
則爲人演説淨土。三十餘年不暫睡眠。好食
送廚。粗惡自奉。凡有嚫施。用寫彌陀經十萬
卷。淨土變相三百壁。修營廢墜。燃燈續明。
三衣瓶鉢。不使人持。行不共衆。恐談世事。從
其化者甚衆。有誦彌陀經十萬至五十萬遍
者。有念佛日課萬聲至十萬聲者。得念佛三
昧。往生淨土者。莫能紀述。或問。念佛生淨土
耶。師曰。如汝所念。遂汝所願。乃自念一聲。
有一光明從其口出。十至於百。光亦如之。其
勸世偈曰。漸漸雞皮鶴髮。看看行歩龍鍾。假
饒金玉滿堂。豈免衰殘病苦。任汝千般快樂。
無常終是到來。惟有徑路修行。但念阿彌陀
佛。忽謂人曰。此身可厭。吾將西歸。乃登柳
樹。向西祝曰。願佛接我。菩薩助我。令我不失
正念往生淨土。言已投身而逝。高宗皇帝知
其事。賜寺額曰光明云
賛曰。善導和尚。世傳彌陀化身。觀其自行之
精嚴。利生之廣博萬代而下。猶能感發人之
信心。脱非彌陀必觀音普賢之儔也。猗歟大

  智欽
唐智欽。專習禪業。又禮念萬五千佛名。乃至
百遍。後於柳州阿育王塔前。燃一臂求生淨
土。弟子僧護。夜半見庭前光照異常。因問。何
人秉炬。凡三問。空中聲曰。來迎欽禪師耳。護
急啓窓。見佛身光明。旛華寶蓋滿虚空中。欽
隨佛冉冉而去
賛曰。燒身燒臂。大乘經中屡開。然此得忍大
士所爲。非初心境界也。求西方者。當學欽公
之習禪禮佛。不必効其燃臂。若能用燃臂之
精虔勇猛。以治其惡習則所燃亦多矣。古云。
善學柳下惠。不其然歟
  五會法師
唐法照。大歴二年。止衡州雲峯寺。慈忍戒定。
爲時所宗。甞於鉢内覩五色雲。有梵刹曰大
聖竹林寺。後詣五臺見異光。果得竹林寺。入
講堂則文殊在西。普賢在東。萬衆圍繞而爲
説法。照作禮問曰。末代凡夫。未審修何法門。
文殊告曰。諸修行門無如念佛。我以念佛得
一切種智。又問當云何念。曰此世界西。有阿
彌陀佛。彼佛願力。不可思議。汝當繼念毋令
斷絶。決定往生。後臘月朔。在華嚴院淨業道
場。方憶二大士記我往生。乃一心念佛。忽見
梵僧佛陀波利。謂曰。汝華臺已就。後三年華
開矣。至期謂衆曰。吾行矣。端坐而逝。師甞於
湖東寺。開五會念佛。感祥雲寶閣。覩阿彌陀
佛及二菩薩身滿虚空。又於并州五會念佛。
感代宗皇帝宮中聞念佛聲。遣使追尋。乃見
師勸化之盛。遂詔入京。教宮人念佛亦及五
會。號五會法師
賛曰。感夢於前。覩境於後。其可信明矣。然則
諸修行門。無如念佛。文殊口授也。顧不足信
歟。三載之前。花臺預就。所謂信心纔起。蓮蕊
標名。隨其勤惰而或鮮或萎。又不足信歟。噫
冥現靈蹤。預符聖記。化行五會。音徹九重。豈
非乘悲願而生者哉
  臺岩康法師
唐少康。縉雲仙都人。十五通法華楞嚴。貞元
中因詣洛陽白馬寺。見殿中文字放光。探之
則善導和尚。西方化導文也。師祝曰。若於淨
土有縁。當更放光。言已光明閃爍。師曰。劫石
可磨。我願無易矣。遂至長安光明寺善導和
尚影堂。瞻禮忽見遺像。升空謂曰。汝依吾教
廣化有情。他日功成。必生安養。乃適新定。
乞錢誘小兒念佛。念佛一聲與錢一文年餘。
無少長貴賤。見師者皆稱阿彌陀佛。念佛之
聲盈滿道路。又於烏龍山建淨土道場。毎升
座高聲唱佛。衆見一佛從其口出。十聲則有
十佛。師曰。汝見佛者必得往生。時衆數千。有
不見者。悲傷自責。因倍精進。後二十一年十
月三日。囑道俗曰。當於淨土起欣樂心。於閻
浮提起厭離心。汝曹此時。見我光明。眞我弟
子。遂放異光數道而逝。塔於臺子岩。號臺岩
法師
賛曰。或疑佛從口出。似渉怪異。噫世尊逢醉
象時。手五指端。出金光獅子。其言曰。我何有
心於禦象哉。以我無量劫來。修慈忍力。自然
而有獅子現焉。我亦不知也。今康公現佛。亦
無量劫來。歸敬之所致耳。何怪之有。世有魔
師。教人黒夜習坐。於香烟上注觀佛現。以爲
感應。較此邪正實霄壤焉。修淨業者。不可不

  自覺
唐自覺。住眞州。常發願。願因觀音。得見阿彌
陀佛。於是鑄觀音像。高四十九尺。既成祝願。
夜三更。忽有金光二道。阿彌陀佛。自光中而
下。二大士左右隨之。佛垂手摩覺頂曰。守願
勿易。利物爲先。寶池生處。孰不如願。後十一
年七月望夕。見一人形似天王。雲間現身。謂
覺曰。安養之期至矣。即於觀音像前。趺坐而

  善胄
唐善胄。瀛州人。武徳三年病革。謂門人曰。吾
一生正信。不慮淨土不生。即令拂拭房宇燒
香嚴待。病久委臥。忽起坐合掌。語侍人曰。安
置世尊令坐。又自陳懺悔。良久曰。世尊去
矣。低身似送因臥曰。向者阿彌陀佛來。汝等
還見否。不久吾當去耳。少頃而逝
  神素
唐神素。安邑鳴條人。講演爲業。與道傑齊名。
一生行業。屬想西方。貞觀二年衆請主栖岩。
十七年二月二十三日召大衆與別。趺坐正
容令誦觀音普門品二遍。自稱阿彌陀佛又
令一人唱。餘人和中夜端坐儼然而逝。肌肉
雖盡骨坐如初
  慧&MT01805;
唐慧&MT01805;。出家襄川。甞弘三輪大經。貞觀二十
三年四月八日。夜見山神告曰。法師房宇不
久當生西方。至七月十四日。講盂蘭盆經竟
斂手曰。生受信施今須通散。一毫以上。捨入
十方窮獨乞人。并諸異道。言已終於法座
賛曰。昔生公説法將竟。衆見麈尾墜地。憑几
而化。如入禪定。&MT01805;之事亦類是矣。嗚呼匪平
生道力。可勉強於臨時耶
  懷玉
唐懷玉。台州人。布衣一食。常坐不臥。誦彌陀
經三十萬遍。日課佛號五萬聲。天寶元年。見
佛菩薩滿虚空中。一人持銀臺來迎。玉曰。吾
一生念佛。誓取金臺。何爲不然。聖衆遂隱。玉
彌加精進。三七日後。向&T016254;臺者來云。師以精
進得升上品。宜趺坐以俟。三日後異光滿室。
曰弟子曰。吾生淨土矣。含笑而逝。郡太守叚
公。作偈賛曰。我師一念登初地。佛國笙歌兩
度來。惟有門前古槐樹。枝低只爲罣金臺
賛曰。或謂銀臺至而復隱。金臺誓而重來。何
得果報無憑。由人揀擇。通曰。此正謂萬法由
心隨感而應者也。且火車已現。十念而得往
生。天衆來迎。矢心而歸淨土。善惡聖凡之相。
隔尚可轉業須臾。況金銀幾希間耶
  道昂
唐道昂。魏郡人。師靈裕法師。常於寒陵山寺。
講華嚴地論。稽洽博詣。志結西方。願生安養
後自知命極。預期八月。人未之測也。至八月
朔日無所患。問齋時至未。即昇高座。身含奇
相。爐患異香。引四衆受菩薩戒。詞理切至。
聽者寒心。昂擧目高視。見天衆繽紛。管絃嘹
喨。告衆曰。兜率陀天迎我。然天道乃生死根
本。由來非願常祈心淨土。如何此誠不果遂
耶。言訖天樂還滅。便見西方香花伎樂。充塞
如雲。飛湧而來旋環頂上。擧衆皆見。昂曰。今
西方靈相來迎事須願往。但見香爐墜手。即
於高座而逝。足下有普光堂等字。遐邇驚嘆
賛曰。却天宮而求淨土。前有光公。後有洪公
及昂。蓋三人焉而時逼須臾。猶能導四衆以
毘尼。據高座而歸寂。靈相紛然駭人心目。嗚
呼異哉
  道綽
唐道綽。并州汶水人。十四出家。習經論。晩事
瓚禪師學禪。又篤志神鸞淨土之業。有僧定
中。見綽數珠如七寶大山。平居爲衆講無量
壽觀經。將二百遍。人各掐珠。口稱佛號。或時
散席。嚮彌林谷。六時禮敬。初不廢缺。念佛日
以七萬爲限。貞觀二年四月八日歸寂。聞而
赴者。滿於山寺。見化佛住空。天花下散焉
  寶相
唐寶相。雍州長安人。十九出家。頭陀自靜。六
時禮懺。垂四十年。夜分誦彌陀經七遍。念
佛六萬聲。病既革。誦念不捨。囑道俗曰。念佛
爲先。勿虚度世。當於西方相待。又曰。燒散吾
尸。不勞銘塔。言訖而逝
賛曰。玉念佛日。記五萬綽七萬。相今六萬。三
老者皆高僧。而日課有常數。今人忽之曰。此
愚夫婦所作也。獨何歟
  惟岸
唐惟岸。并州人。約淨土爲眞歸之地。行方等
懺。服勤無缺微疾。見觀音勢至二菩薩現於
空中。岸召畫工。無能畫者。忽有二人。自言能
畫。畫畢不見。岸乃告諸弟子曰。吾今往生。誰
偕行者。有童子願往。岸令辭父母。父母謂爲
戲言未信也。頃之沐浴更衣。入道場念佛而
化。岸撫其背曰。小子何得先吾行耶。因索筆
讃二菩薩。有願以慈悲手。提奬共西行之句。
讃畢長逝
賛曰。岸之事無惑矣。彼童子非久積淨業。胡
脱化之神異噫。爾不見十念成功乎。不然則
宿世善根熟耳。修淨業者。或今身不克往生。
觀此可以自慰
  僧衒
唐僧衒。并州人。初念慈氏。期上生内院。年九
十遇道綽禪師。得聞淨土。始迴心念佛。日禮
千拜。一心無怠。後有疾。告弟子曰。阿彌陀佛
授我香衣。觀音勢至示我寶手。吾其行矣。言
訖而逝。七日異香不散。時有啓芳圓果二法
師。目撃斯事。乃於悟眞寺。共折楊枝於觀音
手中。誓曰。若於淨土有縁。當七日不萎。至期
益茂。芳果慶忭。晝夜觀念不捨。忽覺臨七寶
池。入大寶帳。見佛及二大士。坐寶華臺光明
輝映。芳果作禮。佛云。念我名者皆生我國。又
聞釋迦世尊。與文殊菩薩以梵音聲。稱讃淨
土。復見三道寶階。其一白衣。其二道俗相半。
其三唯僧也。云皆至心念佛者。得生此土耳。
後五日。忽聞鍾聲曰。鍾聲我輩事也。倶時化

賛曰。耄耋之年。始修淨業。而尚得往生。少壯
可知矣。彼芳果聞風興起。終獲靈應。見賢思
齊。其此之謂乎
  懷感
唐懷感。居長安千福寺。入念佛道場。三七日
不覩靈瑞。自恨障深。欲絶食畢命。善導大師
不許。勸令精虔三載感如所教。後見佛金色
玉毫。得念佛三昧。製決疑論七卷。臨終合掌
云。佛來迎我。遂卒
賛曰。諺有之。惟貴功深。杵可作針。吾於感有
徴矣。畫地自限者思之
  徳美
唐徳美法師。於會昌寺西院。造懺堂行般舟
三昧。終夏不坐臥。或止口過三年不言。或行
不輕。七衆通禮節衣減食。斷絶世想。專念西
方。口誦彌陀。終其身不輟。後一時入室稱佛。
倏然而化
賛曰。斷絶世想則染縁盡。專念西方則淨縁
成。先民有言。愛不重不生娑婆。念不一不生
淨土誠哉言乎
  辯才
唐辯才。襄陽人。潜修淨土二十年。未甞自稱。
獨與護戎任公善。謂之曰。才必生淨土。期在
十年。一日令弟子報任公曰。向所期已。及任
公至。才曰。吾去矣。趺坐而化。衆聞仙樂西
來。異香散漫
  壽洪
唐壽洪。汾陽人。常念佛。虔求淨土將亡。見兜
率天童子來迎。洪曰。我期西往。不生天上。即
令衆念佛。遽云。佛從西來。言訖而化
  法祥
唐法祥。住楊都大興國寺。三十年修安養之
業。凡有饒益。必用迴向。因疾弟子。聞祥稱佛
聲甚厲。又見房西壁有光若鏡。現淨土相頻
伽鼓翼。乃倏然而化
賛曰。祥見頻伽。前智舜見鸚鵡孔雀。不見佛
而見衆鳥何耶。經云。是諸衆鳥。皆阿彌陀佛
變化所作。故知。正報依報。倶淨土相也。幸無
疑焉
  大行
唐大行。居泰山修普賢懺法三年。感大士現
身。晩歳入大藏。陳願隨手取卷。得彌陀經。晝
夜誦詠。至三七日。覩琉璃地上。佛及二大士
現身。僖宗皇帝聞其事。詔入内賜號常精進
菩薩。後一年琉璃地復現。即日而終。異香經
旬。肉身不壞
賛曰。琉璃地上下明徹。淨徳所感也。而慧永
僧衒異香七日。慧通三日。行今浹旬。孰非梵
行之芬芳也哉
  明瞻
唐明瞻。晩歳剋志安養。或譏其遲暮。瞻曰。
十念功成。猶得見佛吾何慮乎。後因疾。於興
教寺具齋。別道俗。時僕射房玄齡杜如晦皆
與焉。日過午。整威儀念佛。遽曰。佛來矣。二
大士亦至。竦身合掌而化
  永明壽禪師
錢氏呉越延壽。杭州餘杭人。依四明翠岩禪
師出家。參天台韶國師。發明心要。甞行法
華懺。中夜見普賢。蓮花忽然在手。因思宿
願未決。登智者岩。作二鬮。一曰。一心禪定。
一曰。萬行修淨土。冥心精祷。七拈皆得淨土。
於是一意專修。後住永明。日課一百八事。夜
往別峯行道念佛。旁人時聞螺貝天樂之音。
忠懿王嘆曰。自古求西方。未有如此之專切
者也。乃立西方香嚴殿。以成其志。在永明十
五年。弟子千七百人。常與衆授菩薩戒。施鬼
神食。放諸生命。皆悉迴向莊嚴淨土。時號慈
氏下生。開寶八年二月二十六日。晨起焚香
告衆。趺坐而化。後有僧來自臨川。經年遶其
塔。人問故曰。我病入冥。見殿左供一僧像。王
勤致禮敬。密詢其人則曰。此杭州永明壽禪
師也。凡死者皆經冥府。此師已徑生西方上
上品矣。王重其徳。故禮敬耳
賛曰。永明佩西來直指心印。而刻意淨土。自
利利他廣大行願。光昭於萬世。其下生之慈
氏歟。其再生之善導歟
  志通
石晋志通。鳳翔人。因見智者大師淨土儀式。
不勝欣忭。自是不向西唾。不背西坐。專心念
佛。後見白鶴孔雀成行西下。又見蓮花開合
於前。通云曰。白鶴孔雀淨土境也。蓮花光相。
受生處也。淨土現矣。乃起禮佛而終。茶毘有
五色祥雲。環覆火上。舍利鱗砌於身
賛曰。唾必西避。坐必西向。繋念如斯。何事不
辦。今以輕心淺心。而欲往生難矣。或曰。不已
著乎。噫諦觀落日。經有明文。智者大師。始生
而面西趺坐。乃至淨業諸賢。西向坐脱者。不
著而能之乎。耽心濁境。終世安然。纔念淨邦。
便憂其著。顛倒乃爾。嗟乎異哉
  晤恩
宋晤恩。姑蘇常熟人。年十三聞誦彌陀經。遂
求出家。終日一食。不離衣鉢。不畜財寶。臥必
右脇。坐必跏趺。毎布薩涕泗不止。遍誨人以
西方淨業。及一乘圓旨。有疑不逗機者。答曰。
與作毒鼓之縁耳。雍熙二年八月朔日。夜覩
白光自井而出。謂門人曰。吾將逝矣。絶粒禁
言。一心念佛。夢一沙門。執金爐焚香。三遶其
室。自言灌頂。來此相迎。夢覺呼門人至。猶聞
異香二十五日。説止觀指歸及觀心義畢端
坐而化。人聞管絃鈴鐸之音嘹亮空中。漸久
漸遠。自西而去
賛曰。財食不貪。廉潔心也。坐臥不苟。敬愼心
也。衣鉢不離。持重心也。布薩垂泣。誠信心
也。四心皆淨因。宜其往生矣。至於誨人。則西
方淨業。與一乘圓教並施。恩其深入念佛法
門者乎
  圓淨常法師
宋省常。錢塘人。七歳出家。淳化中住南昭慶。
慕廬山之風。乃刺血書華嚴經淨行品。易蓮
社以淨行。士大夫預會者。稱淨行弟子。而王
文正公且爲之首。一時公卿伯牧百二十人。
比丘千人焉。翰林蘇易簡。作淨行品序。至謂
予當布髮以承其足。剜身以請其法。猶尚不
辭。況陋文淺學而有惜哉。天禧四年正月十
二日端坐念佛。有頃厲聲唱云佛來也。泊然
而化
賛曰。始遠公。次善導。既而南嶽五會。永明臺
岩。終於法師。號蓮社七祖。勸化之盛。蓋耀古
彌今矣。雖然覈其自脩。則罔不精勤刻勵。如
所以示人者。今沙門知勸人。而不知勸己。欲
竊附於前輩。不幾狂乎
  淨觀
宋淨觀。住嘉禾寂光庵。修淨土懺法十餘年。
謂弟子曰。我後二十七日行矣。至期二日前。
見紅蓮花。次日又見黄花滿室。皆有化生孩
兒。坐於花上。仙帶結束。三日入龕端坐。命衆
念佛。頃之脱去
賛曰。念佛人預知時至。蓋娑婆縁盡。淨土縁
成。自然聖境冥現。如遠公七日。今觀二十七
日之類是也。世人生無實徳。死欲効嚬。扭掜
粧點。取笑於識者。甚則生身活焚。搖動遠邇。
不知附鬼著邪。流入惡趣。尤可憐憫。復使無
眼之徒。欣羨而希則之。其爲害也大矣。我集
往生。何無一人活焚其躯者。願智人觀此。普
以告世。救諸愚民
  慈雲懺主
宋遵式。台州臨海縣人。學行高古。名冠兩
浙。專志安養。甞行般舟三昧。九十日苦學嘔
血。入道場兩足皮裂。以死自誓。忽如夢中。見
觀音垂手指其口。引出數虫。又指端出甘露。
注其口。覺身心清涼。疾遂愈。著淨土決疑行
願。及淨土懺法。行於世天聖間。將化之日。炷
香禮佛。願諸佛證明。往生安養。至晩坐脱。人
見大星隕於靈鷲峯。時號慈雲懺主云
賛曰。克勤懺法。自行而垂憲萬世。古今一人
而已。至於寶手出虫甘露灌口。非精誠之極
疇能然乎
  宗坦疏主
宋宗坦。潞州黎城人。五十年名播講林。晩於
唐州青臺鎭。專求淨土。三業四儀。曾無暫忘。
政和四年四月二十七日。夢阿彌陀佛。謂曰。
汝説法止六日。當生淨土。覺而白衆。至五月
四日。集衆告曰。因縁聚散。固當有時。淨土勝
縁。惟憑時刻。願衆念佛助我往生。言已坐
脱。滿空雷鳴。白雲覆地。三日方歇。所持瑪瑙
數珠。盤於指上。衆取之。竟不能得。感應事
繁。具如別説
賛曰。雷者法音之吼。雲者慈蔭之深。手珠不
脱。念力之牢強見矣
  慈照宗王
宋子元。號萬事休。平江崑山人。少習止觀。定
中聞鴉聲悟道。頌曰。二十餘年紙上尋。尋來
尋去轉沈吟。忽然聽得慈鴉叫始信。從前錯
用心。於是利他心切。普勸念佛。代爲法界衆
生。禮佛懺悔。祈生安養。剏白蓮懺堂。述四
土三觀。選佛圖。開示蓮宗眼目。逆順境中。未
甞動念。高宗皇帝召見。賜號慈照。後於鐸城。
三月二十三日。告衆曰。吾化縁已畢。時當行
矣。言訖合掌示寂。荼毘舍利無數。勅賜最勝
之塔
  法持
宋法持。居化度寺。修彌陀懺。願促閻浮之壽。
早生安養。後小疾。雨涙悲號。祈垂接引。厲聲
念佛不絶。忽見佛身丈六。立於池上。即自言
曰。我已得中品生。西向而化
賛曰。人情莫不欲壽。促算而求安養。非欣厭
之極乎。雖然發願可也。赴海投崖。而疊薪自
燼。則魔矣
  本如
宋本如。號神照。住東山承天寺。與郡守張郇。
結社一日升座説法。與衆訣別。退而坐逝。時
江上漁人。見雲端有僧西去。明年啓塔。顏貌
如生。蓮花産於塔前
  基法師
宋基法師。學於寶雲。住太平興國寺。精意念
佛。一日示疾。爲弟子廣談玄旨。衆忽見。西方
現光。空中奏樂。師曰。阿彌陀佛與二大士倶
至。即右脇西向而化。門人夢阿彌陀佛授記。
爲超世如來。或夢師坐青蓮花臺者。法智禪
師嘆曰。臥病談玄。臨終見佛。是可敬也
賛曰。或疑。基曷爲即得授記。噫親見如來無
量光。見前授我菩提記。子知之乎
  若愚
宋若愚。居雲川仙潭。建無量壽閣。勸道俗念
佛。精勤三十年。與道潜則章二師爲友。潜能
詩近名。愚與章惟務實行。將順世。夢神人告
曰。汝同學則章。得普賢行願三昧。已生淨土。
彼正待汝。愚乃沐浴更衣。命衆諷觀經。端坐
默然忽云。淨土現前。吾當行矣。書偈而化。偈
曰。本自無家可得歸雲邊有路許誰知。溪光
搖落西山月。正是仙潭夢斷時。又曰。空裏千
花羅網。夢中七寶蓮池。踏得西方路穩。更無
一點狐疑
賛曰。愚與潜章爲友。而潜以耽詩。親名失淨
土之利。黜世智疏世縁。求西方者。當書諸

  守眞
宋守眞。永興人。講起信論法界觀。常於中夜。
結無量壽佛往生祕密印。繋念西方。一夕天
曉。自覺身登淨土。擧目見佛。因俯伏像前。
忽曰。四十八願。能度我者。乃持香花。入殿
供養。就坐而化
  知禮
宋知禮。號法智。居南湖。述妙宗鈔。大彰觀心
觀佛之旨。毎歳二月望日。建念佛施戒會。動
逾萬人。又撰融心解。明一心三觀。顯四淨土
之義。後於歳旦。建光明懺。至五日召大衆説
法。驟稱佛號數百聲。奄然坐逝
賛曰。禮述妙宗。説淨觀。大弘台教。而臨終念
佛坐逝。豈騰口説者。可同日語耶
  有嚴
宋有嚴。住台州赤城崇善寺。依神照學天台
教。晩年結茆樝木之下。號曰樝菴。平生篤修
淨業。有懷安養故郷詩。爲時所傳。建中靖國
元年夏四月將終。見寶池大蓮花。天樂四列。
乃作餞歸淨土詩示衆。後七日跏趺而化。塔
上有光如月。三夕方隱
賛曰。前法祥鏡光。現於壁端。今嚴公月光。現
於塔上。皆身心瑩徹之明驗也。乃至光明滿
室者。金光彌亘江上數百里者。嗚呼。是可以
僞爲乎哉
  慧明
宋慧明。號晦菴。學於慧光。晩依蓄山常照寺。
修淨業。日課法華楞嚴圓覺。持彌陀聖號萬
數。慶元己未春示疾。謂弟子曰。吾學大乘。
求生淨土。今果遂矣。累足坐逝。衆聞天樂西
來。徘徊頂上。荼毘五色舍利無數
  師賛
宋師賛。雍州人。爲僧童。年十四。念佛不絶。
忽遇疾暴亡。俄而復甦。謂師及父母曰。阿彌
陀佛來此。兒當隨行。隣人見空中寶臺。五色
異光。向西而沒
  二沙彌
隋汶州二沙彌。同志念佛。長者忽亡。至淨土
見佛白言。有小沙彌同修。可得生否。佛言。由
彼勸汝。汝方發心。汝今可歸。益勤淨業。三年
之後。當同來此。至期二人。倶見佛來。大地震
動。天花飃舞。一時同化
  了然
宋了然法師。號智涌。住白蓮寺二十四年。夢
二龍戲空中。一化爲神人。袖出簡云。師七日
當行。既寤集衆説法。大書曰。因念佛力。得生
樂國。凡汝諸人。可不自勉。即沐浴更衣。令衆
誦彌陀經。至西方世界處。倏然而化。能仁寺
行人。皆聞天樂之音。祥光上燭天表
  思照
宋釋思照。研究宗教。專心淨業。毎四更即起。
稱誦佛名。懈怠比丘。不遑安寢。効法藏四十
八願。結僧俗係念淨會三十年。一日感疾。夢
丈六金身。集衆念佛。忽厲聲同衆稱念。屈指
作印坐逝。闍維齒及數珠不壞
  智廉
宋智廉。居上虞化度寺。初遍參宗門。晩節一
意西方。慶元改元秋八月。別衆曰。我夢中見
阿彌陀佛。大衆圍繞説法。佛云。諸善人等。
當須專心淨業來生我國。我見勝相。往生必
矣。乃書偈曰。雁過長空。影沈寒水。無滅無
生。蓮花國裏。書畢回身。向西結印而逝
  智深
宋智深。號慈川。學於海月。歸嘉禾。開長堂供
衆二十年。專志念佛。常以淨業化人。得往生
者甚衆。忽示疾。客至問安。談論如常時。客方
出門。即遷化。人見紫雲。向西而沒焉
  法因
宋法因。住四明廣壽寺。三十年冥心淨土。後
有疾。集衆諷觀經。稱佛號者三夕。謂門人曰。
吾將行矣。或請留偈。乃書曰。我與彌陀本無
二。二與不二並皆離。我今如此見彌陀。感應
道交難思議。挺身端坐而逝
賛曰。以我心而念彼佛。則生佛宛然。即凡心
而見佛心。則生佛何別。何別故離二。宛然故
離不二。離二故不從他覓。離不二故不礙求
生。又離二故凡情斯盡。離不二故聖解倶亡。
如此見佛者。終日娑婆。終日淨土。念念釋迦
出世。時時彌勒下生。可謂眞見彌陀者也。其
或不然覿面相逢。白雲萬里
  智仙
宋智仙。號眞教。住白蓮寺。講道十三年。西向
禮念。未甞少廢。一夕微疾。請觀堂行人。誦彌
陀經。卷未終而坐脱。隣住能仁寺僧。皆聞天
樂和鳴。黎明乃知師亡
  宗利
宋宗利。居新城碧沼。修念佛三昧者十年。後
入道味山。築菴名曰一相。越十五年。忽謂弟
子曰。吾見碧蓮花。遍滿空中三日。復曰佛來
矣。即書偈云。吾年九十頭雪白。世上應無百
年客。一相道人歸去來。金臺坐斷。乾坤窄。奄
然而化
  齊玉
宋齊玉。號慧覺。初於霅川寶藏寺。建淨土會。
後住上竺。夜半頂彌陀像行道念佛。一日謂
首座曰。床前多寶塔現。非吾願也。所欲則淨
土耳。可爲我集衆念佛。首座鳴鍾。僧至將百
餘。玉云。今已見佛。瞑目端坐而逝
賛曰。多寶塔亦佛國也。玉何以不願。昔韋提
希。遍觀淨土而獨求安養。蓋非專修。功弗克
就。知此可與言西方矣
  圓照本禪師
宋宗本。常州無錫人。初參天衣懷禪師。念佛
有省。後遷淨慈。奉詔入東京慧林寺。召對延
和殿稱旨。平居密修淨業。雷峯才法師。神遊
淨土。見一花殊麗。問之曰。待淨慈本禪師耳。
又資福曦公。至慧林禮足。施金而去。人詰其
故。曰。吾定中見金蓮花。人言以俟本公。又蓮
花無數。云以待受度者。或有萎者。云是退墮
人也。有問。師傳直指。何得蓮境標名。答曰。
雖在宗門。亦以淨土兼修耳。後臨終安坐而
逝。諡圓照禪師
賛曰。昔中峯天如。謂禪與淨土。理雖一而功
不可並施。今曰兼修者何。蓋兼之義二。足躡
兩船之兼。則誠爲不可。圓通不礙之兼。何不
可之有。況禪外無淨土。則即土即心。原非二
物也。安得更謂之兼
  大通本禪師
宋善本。試華嚴得度。奉詔住法雲。賜號大通。
後歸杭州象塢寺修淨業。定中見阿彌陀佛
示金色身。一旦告門人曰。止有三日在。至期
趺坐念佛。西向而化
  靈芝照律師
宋元照。住靈芝。弘律學。篤意淨業。念佛不
輟。一日令弟子。諷觀經及普賢行願品。趺坐
而化。西湖漁人。皆聞空中樂聲
  清照律師
宋慧亨。住武林延壽寺。初依靈芝習律。專修
淨業。六十年。毎對人必以念佛爲勸。建寶閣
立三聖像。最稱殊特。有江自任者。忽夢寶座
從空而下。云亨律師當升此坐。適社友孫居
士。預啓別亨。即在家作印而化。師往炷香。歸
而謂其徒曰。孫君已去。吾亦行矣。乃集衆念
佛。爲説偈曰。彌陀口口稱。白毫念念想。持此
不退心。決定生安養。端坐而化。號清照律

賛曰。六十年專修淨業。臨終瑞應何疑焉。世
有以少時之力。而咎淨土之無徴。謬矣
  思敏
宋思敏。依靈芝律師増受戒法。專心念佛二
十年。後有疾。請衆諷觀經者半月。越三日。見
化佛滿空。臨終念佛。聲出衆外。酷暑留龕七
日不變。香滿室中
  晞湛
宋晞湛。山陰人。少爲儒生。忽厭世出家。與瑩
行人。建無量壽佛殿於阮杜。專修淨業。坐不
背西。久之常見佛及二菩薩相。一夕面西念
佛。正坐凝然作印而化
  登法師
隋登法師。講涅槃經於并州興國寺。來聽經
者。普勸念佛往生。開皇十二年命終。異香滿
空。及殯光明香雲。遍諸聚落
  僧厓
釋僧厓。住益州多寶寺。篤心淨業。焚五指供
西方三聖。或問痛否。答曰。心既無痛。指何痛
焉。臨終天花如雨。人見厓班衲錫杖。與五六
百僧。乘空而沒
  藏法師
宋僧藏。汾州人。一生不受道俗禮拜。專修淨
土將終。天樂次第來迎。皆不赴。及西方佛
至。別衆而化
  孤山圓法師
宋智圓。居西湖孤山。廣解諸經。刻心淨土。造
彌陀疏及西資鈔。勸發往生將終。以陶器合
瘞。後十五年。積雨山頽。啓視陶器。形質儼
然。爪髮倶長
賛曰。傳稱沒後如故。不説臨終往生何也。據
沒所現。徴存所脩。正其白業堅固。所感決定
往生何疑
  元淨
宋元淨。杭人。十二出家。後居龍井寺。時賢趙
清獻公。蘇文忠公輩。咸重之將終。入方圓菴。
謂人曰。吾七日無障。所願遂矣。七日出偈示
衆。吉祥而逝
  喩彌陀
宋思淨。姓喩氏。錢塘人。自號淨土子。早侍瑛
法師。講法華。後專念佛。暇則畫佛像。凡畫必
於淨室寂想。見彌陀光明乃下筆。紹興丁巳
歳。端坐七日。一心念佛。漠然化去
賛曰。畫佛觀佛。善用者頗類。蓋畫能置人馬
腹。豈不能置人佛國耶。然則畫工畫佛。何以
不往生。噫問渠還室必淨。想必寂否。況畫工
雜繪群形。喩老惟專一佛。專則觀也。非畫也。
丹青者流。毋假口於此
  蒙潤
釋蒙潤。字玉崗。得法於古源禪師。晩居風篁
嶺之白蓮菴。杜門念佛。臨終化佛來迎。異香
滿室
  雲屋
元善住。字雲屋。蘇人。掩關六時念佛。病久
不易。終時異香滿室。有安養傳谷響集行世

  旨觀主
元旨觀主。字別宗。杭人。戒徳甚嚴。剏觀室於
龍山之陽。修行念佛三昧。雖避兵竄逐。亦不
暫廢。臨終無疾。沐浴端坐而化。芝雲仁法師
行業集。載之甚詳
  曇懿
宋曇懿。居錢塘。以醫爲業。晩年修念佛三昧。
出平時所蓄。供佛飯僧。造像設浴。如是二十
年。後微疾。屏藥石。延七僧念佛。次日見蓮花
大如屋。又一日。見梵僧臨榻問訊。夜半衆聞
念佛聲低。視之泊然長往矣
  太微
宋太微。兒時投錢塘法安法師出家。初授彌
陀經。便能背誦。及受具。扃門念佛精進不怠。
常縱歩後山。忽聞笛聲。豁然開悟。因畜一笛
自娯。有凌監簿者。同志淨業。稱微爲淨土郷
長。一日叩門曰。淨土郷弟相見。微曰。明當相
見於淨土。今誦佛正冗耳。翌朝人怪其不赴
粥。往視之。見笛鉢禪椅已焚。跏趺地上而

賛曰。畜笛自娯。古人聊記悟由。因用以作佛
事耳。倶胝得天龍一指頭禪。而終身竪指。端
公見弄獅子。以發明心地。而常被綵衣。乃至
誤讀楞嚴。而不改句讀。皆此類也。猖狂自恣
之徒。愼毋以是藉口
  用欽
宋用欽。居錢塘七寶院。依大智學律。聞大智
示衆曰。生弘毘尼。死歸安養。出家學道。能事
斯畢。即標心淨土。一志不退。日課佛三萬。甞
神遊淨土。見佛大士種種異相。謂侍者曰。吾
明日西行矣。即集衆念佛。黎明合掌西望。跏
趺而化
  久法華
宋可久。居明州。常誦法華。願生淨土。時號久
法華。元祐八年。年八十一坐化。越三日。還謂
人曰。吾見淨土境。與經符契。蓮花臺上。皆標
合生者名。一金臺標。成都府廣教院勳公。一
標明州孫十二郎。一標可久。一銀臺。標明州
徐道姑。言訖復化去。五年徐道姑亡。異香滿
室。十二年孫十二郎亡。天樂迎空。皆如久所

賛曰。蓮花標名。至此蓋屡見矣。幻歟眞歟噫。
幻心而念幻佛。幻花而標幻名。乃至得記成
佛。夫孰非幻乎。吾且幻生焉。何論其眞與否

  祖輝
元祖輝。住四明郡城佛閣。逢人但云。阿彌陀
佛。説亦説不得。人因號説不得和尚。鄞縣尉
王用享夫婦。敬事之。一日詣其家別云。吾明
日行矣。及明衆集。即入龕端坐。求甘瓜啖盡
一枚。念佛而化
  楚琦
大明楚琦。蜀人篤信西方。因抵燕京。聞樓鼓
聲大徹。洪武初三詔。説法京都 皇情大悦。
後築室號西齋。一意淨業。甞見大蓮花充滿
世界。彌陀在中。衆聖圍遶。將示寂。書偈示衆
曰。吾行矣。人問何生。答曰。西方。又問。西方
有佛。東方無佛耶。乃厲聲一喝。泊然而化
  寶珠
大明寶珠。常遊杭郡嘉禾間。冬夏一衲。乞食
自活。宿無恒居。平時惟念佛不絶口。人喚之
纔應對。即連聲念佛。更無雜語。後於海門寺。
忽若癲狂者。將半月餘。僧呵曰。爾平生實行。
當與世人作眼目。何得乃爾。珠曰。既如是吾
行矣。索浴畢安然立化
  總論
無量壽經。論三輩往生。其上輩者。曰捨家離
俗。而作沙門。一向專念阿彌陀佛。捨家離俗。
身出家也。一向專念心出家也。身心倶淨。焉
得不生淨土。世有狂僧。或曰。淨土往生。接引
在家二衆。吾沙門。吾何屑乎是。或曰。淨土往
生。接引僧中鈍根。吾明教。吾明宗。吾何屑乎
是。噫是惡知。遠祖而下諸大老。或弘經法。而
聲震人天。或握祖印。而道彌今古。彼固昧於
宗教。非沙門乎哉。又惡知淨土之外。無宗教
無沙門乎哉。吾因以告夫狂者
往生集卷之一



往生集卷之二
  古杭雲棲寺沙門袾宏輯
  王臣往生類
  烏萇國王
烏萇國王。萬機之暇。雅好佛法。甞謂侍臣曰。
朕爲國王。雖享福樂。不免無常。聞西方淨土。
可以棲神。朕當發願求生彼國。於是六時行
道念佛。毎供佛飯僧。王及夫人。躬自行膳。
三十年不廢。臨崩容色愉悦化佛來迎。祥瑞
不一
賛曰。末世聞法信受。無位者多。有位者少。
有位而極於尊貴者倍復少。所以者何。位彌
高則欲彌廣。欲彌廣則染彌重。勢所恒然。鮮
克免者今也。享南面之樂。不忘西方之歸。非
宿植勝因。何以致此。雖然自古及今。帝王之
留神内典者。奚不録。曰茲傳淨土。意有所專
主。故不泛紀云
  宋世子
宋魏世子。父子三人。倶修西方。惟妻不修。女
年十四死。七日更生啓母云。兒見西方七寶
池上。父兄三人已有蓮花。沒當生彼。母獨無。
是以暫歸相報。幸母留意。母感女言。頓發信
心。念佛不勌。後命終亦生安養云
賛曰。始乏淨縁。終生樂國。信不信故也。經云
惟除不信諒夫
  劉遺民參軍
晋劉遺民。彭城人。漢楚元王之後。少孤事母
以孝聞。自負其才。不侶流俗。初爲府參軍。即
隱去。謝安劉裕交薦不就。旌其號曰遺民。入
廬山預遠公蓮社。著念佛三昧詩。以表專志。
甞於定中。見佛光照地。皆作金色。居十五年。
又見阿彌陀佛。玉毫光照。垂手慰接。遺民懇
曰。安得如來爲我摩頂覆我以衣。俄而佛爲
摩頂。引袈裟被之。他日又見。入七寶池。蓮花
青白。其水湛然。一人項有圓光。胸出卍字。指
池水曰。八功徳水。汝可飮之。遺民飮水甘美。
及寤猶覺。異香發於毛孔。乃告衆曰。吾淨土
之縁至矣。對像焚香再拜。祝曰。我以釋迦遺
教。故知有阿彌陀佛。此香供養釋迦如來。次
供阿彌陀佛及妙法華經。願一切有情。倶生
淨土。言訖面西。合掌而逝。時義熙六年也
賛曰。觀經叙淨業正因。以孝養父母爲第一。
故知。不孝之人。終日念佛。佛亦不喜。今遺民
少盡孝養。而復深入三昧。屡感瑞徴。其往生
品位高可知矣。在家修淨業者。此其爲萬代
師法
  張野茂才
晋張野。居潯陽。兼通華梵。尤善屬文。擧茂
才。屡徴散騎常侍。倶不就。入廬山蓮社。修淨
業。義熙十四年。與家人別。入室端坐而逝
  張抗學士
宋張抗。積善向佛。誓誦大悲陀羅尼十萬遍。
求生淨土。年六十餘。寢疾一心念佛。謂家人
曰。西方淨土只在堂前。阿彌陀佛坐蓮花上。
翁兒在金地禮佛。言訖念佛而逝。翁兒抗孫
也。三歳而亡
賛曰。心淨則西方觸目。心穢則地獄隨身。抗
之淨心成就。堂前見佛何疑乎
  王仲回司士
宋王仲回。官光州司士參軍。問無爲子楊公
曰。經中教人求生淨土。而祖師云。心是淨土。
不必更求。如何。楊公答曰。試自忖量。若在佛
境。則無淨無穢。何用求生。若未出衆生境。安
可不至心念佛舍穢土而求生淨土乎。司士
感悟。欣躍而去。後二年。楊公守丹陽。忽夢司
士云。向蒙指示。今已得生。特來致謝。數日而
訃至。言司士七日前預知時至。與宗黨言別
而化。正感夢時也
  馬子雲縣尉
唐馬子雲。擧孝廉爲涇邑尉。押租赴京。遭風
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