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法華傳記 (No. 2068_ 僧詳 ) in Vol. 51

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T2068_.51.0048b20:   No.2068
T2068_.51.0048b21:
T2068_.51.0048b22: 華傳記卷第一
T2068_.51.0048b23:     敬禮天人大導師 三身一體釋迦尊
T2068_.51.0048b24:     三世五佛章門中 興世演説一乘主
T2068_.51.0048b25:     證明法華多寶佛 十方分身諸如來
T2068_.51.0048b26:     乃至盡空法界海 常住世雄及分身
T2068_.51.0048b27:     稽首妙法蓮華經 八萬十二諸聖教
T2068_.51.0048b28:     諸佛護念大寶藏 利樂無際難測典
T2068_.51.0048b29:     歸命文殊彌勒等 八萬大士法王子
T2068_.51.0048c01:     地涌千界諸薩埵 八十萬億那由他
T2068_.51.0048c02:     妙音觀音普賢等 發誓弘經菩薩衆
T2068_.51.0048c03:     滿分五眼咸照世 普現色身示同塵
T2068_.51.0048c04:     身子迦葉目連等 萬億聲聞眞佛子
T2068_.51.0048c05:     自界他方不可量 權實一切受化衆
T2068_.51.0048c06:     我撰經典護法城 哀愍覆護願加威
T2068_.51.0048c07:     法燈不斷長夜照 迷者因此得佛慧
T2068_.51.0048c08:     釋迦如來末法中 一聞法華隨喜者
T2068_.51.0048c09:     三世罪障悉消盡 三生決定入正位
T2068_.51.0048c10:     唯願妙法久住世 流通十方諸刹土
T2068_.51.0048c11:     諸同遇者生慶幸 世世恒聞能修行
T2068_.51.0048c12:     乃至見聞讃毀者 順逆倶證無生忍
T2068_.51.0048c13:     麁言軟語歸一義 不相違背至眞際
T2068_.51.0048c14: 抑祥宿殖所資妙因斯發。流通一乘。讃詠
T2068_.51.0048c15: 文。目聞未聞。耳見未見。昔始自姚秦訪道。
T2068_.51.0048c16: 曁于我大唐之有天下。流通之益。先代無之。
T2068_.51.0048c17: 感應無謀。非籌算能測。妙利凝&MT05139;。亦繩
T2068_.51.0048c18: 所知乎。今聊撰集耳目見聞。動勵後輩信
T2068_.51.0048c19: 心。簡以十二科。分爲十軸。部類隱顯傳譯支
T2068_.51.0048c20: 派經序論釋講解諷誦轉讀書寫聽聞供養。
T2068_.51.0048c21: 各略引三五。編其分科。詞質而俚。欲見聞徒
T2068_.51.0048c22: 易悟。事竅而實。使來葉之傳信心。更探所
T2068_.51.0048c23: 得新舊製撰諸宗記傳等。録而出之。後有所
T2068_.51.0048c24: 獲。亦欲隨而編。編脱或當來見者編次。遂
T2068_.51.0048c25: 褰興妙法眞文。乘乘無窮。先列篇目。後隨
T2068_.51.0048c26: 集而已
T2068_.51.0048c27:   部類増減第一隱顯時異第二
T2068_.51.0048c28: 傳譯年代第三支派別行第四
T2068_.51.0048c29: 論釋不同第五諸師序集第六
T2068_.51.0049a01:   講解感應第七諷誦勝利第八
T2068_.51.0049a02: 轉讀滅罪第九書寫救苦第十
T2068_.51.0049a03: 聽聞利益第十一依正供養第十二
T2068_.51.0049a04:   部類増減第一
T2068_.51.0049a05: 夫部類増減者。機樂有廣略。遂致部類増減。
T2068_.51.0049a06: 雖有増減。不失其冥顯利。略爲七例。一者一
T2068_.51.0049a07: 會之經法用爲一部。如十地等。二者多會
T2068_.51.0049a08: 共爲一部。如華嚴等。三者經之初分用爲一
T2068_.51.0049a09: 部。如六卷泥洹等。四者具足二分爲一部。如
T2068_.51.0049a10: 大涅槃等。五者略本以爲一部。如小品經等。
T2068_.51.0049a11: 六者廣本以爲一部。如大品等。七者一品爲
T2068_.51.0049a12: 一部。如觀世音經。今此法華。於中是具足
T2068_.51.0049a13: 本。若依梵本。文應是略説。所以者何。此經
T2068_.51.0049a14: 是三身一體能所寂説。普賢觀云。釋迦牟尼
T2068_.51.0049a15: 佛。名毘盧遮那遍一切處。其佛住處名常寂
T2068_.51.0049a16: 光。四波羅蜜所建立。法王開運。説無量義經
T2068_.51.0049a17: 已。入義處定。現奇特瑞。生大衆慇重。與文殊
T2068_.51.0049a18: 等八萬大士。舍利弗等萬億諸大聲聞。八龍
T2068_.51.0049a19: 四緊乾脩等。六天四禪。萬億轉輪聖王。國王
T2068_.51.0049a20: 王子國女雜民。不可説不可説海會衆。而所
T2068_.51.0049a21: 説也。始自如是。終至而去。倶是妙法。字字結
T2068_.51.0049a22: 妙。一文一句無非法界。一字一點無非是佛。
T2068_.51.0049a23: 上窮舍那功徳。下點阿鼻依正。不即不離。體
T2068_.51.0049a24: 具微妙不可思議。此乃圓滿修多羅甘露法
T2068_.51.0049a25: 寶也。西方相傳。靈山八載結集之文。應敷
T2068_.51.0049a26: 一由旬城。若盡結集。無處容受。無量無邊海
T2068_.51.0049a27: 會之衆。令其開解。正説領解述成授記歡喜
T2068_.51.0049a28: 説偈自界他方讃佛發誓。一一品各無量無
T2068_.51.0049a29: 邊字義成就。如大通佛。説是法華經。如恒河
T2068_.51.0049b01: 沙偈。宿王智佛。説甄迦羅頻婆羅阿閦婆等
T2068_.51.0049b02: 偈。威音王。説二十千億偈。今佛亦爾。芬陀
T2068_.51.0049b03: 利亦云説無央數偈。時有七寶塔。踊現其
T2068_.51.0049b04: 前。寶塔已前。有無央數偈。又涌出衆。以諸
T2068_.51.0049b05: 菩薩種種讃法。而讃於佛。千界塵數種種讃
T2068_.51.0049b06: 偈。誰知其偈數。覺愛三藏云。西方相傳。佛説
T2068_.51.0049b07: 法華。不可説。品品之内。有多偈句。以須彌山
T2068_.51.0049b08: 聚筆。大海水墨書。一一品一一句偈。不可窮
T2068_.51.0049b09: 盡。佛常在靈山。共大菩薩諸聲聞衆。圍遶説
T2068_.51.0049b10: 法。天人充滿。窮前後際。無有休息。唯是無盡
T2068_.51.0049b11: 總持力所持。非是翰墨之所能記。但約一期
T2068_.51.0049b12: 機感。八載結爲一部。雖略結集。葉敷一由旬
T2068_.51.0049b13: 量。誦本最略。滿方丈室。二十八品大綱目
T2068_.51.0049b14: 足。又如眞諦三藏云。西域傳記説。龍樹菩薩
T2068_.51.0049b15: 逕海。龍宮見此法華平等摩訶衍經。有大千
T2068_.51.0049b16: 界微塵偈四天下塵數品。具記録奇瑞問答
T2068_.51.0049b17: 重重往覆。東方土相南西北方四維上下光
T2068_.51.0049b18: 中所現。又二百億燈明。一一説法華
T2068_.51.0049b19: 儀。歎十方三世諸佛智慧大事因縁。化三乘
T2068_.51.0049b20: 人。開悟一乘。菩薩聲聞本縁得記佛説自
T2068_.51.0049b21: 節節無盡重重不可説自界他方發願弘持踊
T2068_.51.0049b22: 出讃詞果後方便十方來會等事。具如隱顯
T2068_.51.0049b23: 中。今長安所傳四本不同。一五千偈。正無畏
T2068_.51.0049b24: 所傳是也。二六千五百偈。竺法護所譯是
T2068_.51.0049b25: 也。三六千偈。鳩摩羅什所傳是也。四六千
T2068_.51.0049b26: 二百偈。闍那崛多所傳是也。三本是多羅葉。
T2068_.51.0049b27: 什本白&T073554;也。此土所傳。尚有偈數増減。西方
T2068_.51.0049b28: 經何量。然相傳言。梵文唯有二十八品。文前
T2068_.51.0049b29: 皆無題目。但云悉曇。此云吉法。亦名成就。不
T2068_.51.0049c01: 成立名。皆在品末經終。而迴後在初者。蓋
T2068_.51.0049c02: 是譯經之人。隨震旦法。欲令因名字不同議
T2068_.51.0049c03: 部類。但護多本二十七品。名結其末。闕提婆
T2068_.51.0049c04: 品目。不同之事。如下傳譯中。或分其品成
T2068_.51.0049c05: 部。如下支派辨。廣略在器。部類増減。本法
T2068_.51.0049c06: 大義無虧矣
T2068_.51.0049c07:   隱顯時異第二
T2068_.51.0049c08: 若依文殊師利般涅槃經。佛滅度後四百五
T2068_.51.0049c09: 十年。文殊師利猶在世間。依智度論云。諸大
T2068_.51.0049c10: 乘經。是文殊結集。若依集法傳。有三種阿難。
T2068_.51.0049c11: 阿難此云歡喜。持聲聞藏。阿難跋陀此云歡
T2068_.51.0049c12: 喜賢。持獨覺藏。阿難迦羅此云歡喜海。阿
T2068_.51.0049c13: 難昇高衆生三疑。一疑佛大悲從涅槃起
T2068_.51.0049c14: 説妙法。二疑更有佛他方來住此説法。三疑
T2068_.51.0049c15: 彼阿難轉身成佛爲衆説法。今顯如是所説
T2068_.51.0049c16: 之法。我昔侍佛。二十五年親所曾聞。非佛
T2068_.51.0049c17: 既起他方佛至轉身成佛。爲除此疑故。諸經
T2068_.51.0049c18: 初皆言我聞。眞諦三藏云。微細律明。阿難昇
T2068_.51.0049c19: 高集法藏時。身如諸佛。具諸相好。下座之時。
T2068_.51.0049c20: 還復本形。良由權行具足三徳。共傳大小。此
T2068_.51.0049c21: 經則是阿難海所結。若佛話經。文殊在座先
T2068_.51.0049c22: 唱題目。阿難昇高復述而集。智度論據之
T2068_.51.0049c23: 而言文殊結集諸大乘經。具結集已。即書
T2068_.51.0049c24: 心葉。收寶葉窟。天人龍神王臣大衆。競興
T2068_.51.0049c25: 供養。佛去世後。賢聖隨隱。如大象去子隨
T2068_.51.0049c26: 去。九十五道紛亂起。十八異師專崇小典。摩
T2068_.51.0049c27: 訶衍經多分隱沒。於世不行。此經結集已後。
T2068_.51.0049c28: 隱藏不行。西方相傳。大雪山中有寶塔。收法
T2068_.51.0049c29: 華梵夾。具如眞諦三藏云。西域傳記説。佛圓
T2068_.51.0050a01: 寂後五百年末。有一比丘。深解大乘。獲得無
T2068_.51.0050a02: 生。遍求深經。往至雪山。開寶塔戸。披閲梵
T2068_.51.0050a03: 夾。於中而住守護受持。六百年初。南天國中
T2068_.51.0050a04: 有一梵士種。洞達四韋陀五明大義十八異
T2068_.51.0050a05: 經。名馳五天獨歩諸國。名曰龍樹。捨邪歸正。
T2068_.51.0050a06: 出家具戒。九十日中議誦三藏*既求深法
T2068_.51.0050a07: 無有得處。遂入雪山塔中。比丘以此經梵本
T2068_.51.0050a08: 授與龍樹。受誦愛樂。頗知實義。周遊諸國廣
T2068_.51.0050a09: 求餘經。於閻浮提遍求。不能具得。獨在靜
T2068_.51.0050a10: 室。水精房中思惟此事。大海龍王見而愍之。
T2068_.51.0050a11: 八大海。於宮殿中發七寶函。以華嚴法
T2068_.51.0050a12: 華諸摩訶衍雲經太雲華手般舟諸方等深奧
T2068_.51.0050a13: 經無量妙法授之。龍樹受誦九十日。其心深
T2068_.51.0050a14: 入體得實利。龍王知其心問曰。讀經未不。答
T2068_.51.0050a15: 曰。汝諸函中經多無量。經劫不可盡。我所讀
T2068_.51.0050a16: 去。已十倍閻浮提經。龍王言。如我宮中所有
T2068_.51.0050a17: 經典。諸處此比不可數知。各各塵數不妨不
T2068_.51.0050a18: 礙。不可思議。龍樹言。願得深經。將還閻浮
T2068_.51.0050a19: 提大弘佛教摧伏外道。龍王言。我宮有華嚴
T2068_.51.0050a20: 不思議解脱經三本。上本有十三世界微塵
T2068_.51.0050a21: 數頌四天下微塵數品。中本有四十九萬八
T2068_.51.0050a22: 千八百偈一千二百品。下本有十萬頌三十
T2068_.51.0050a23: 品。法華平等大會經。有十世界微塵數偈不
T2068_.51.0050a24: 可説品。自餘經典甚太廣博。龍樹言。我見
T2068_.51.0050a25: 妙典不可思議。將如何傳。龍王言。不可思議
T2068_.51.0050a26: 解脱經上中二本。至非閻浮提之人力所受
T2068_.51.0050a27: 持。不可傳之。法華深經略本。在閻浮提。廣本
T2068_.51.0050a28: 並祕在我宮中。即授下本華嚴並諸經一箱。
T2068_.51.0050a29: 龍樹既得一箱。深入無生。龍樹逆出於南天
T2068_.51.0050b01: 竺。大弘佛教。摧伏外道。廣摩訶衍。作三部大
T2068_.51.0050b02: 論千部別論。大論中多引華嚴法華等。釋幽
T2068_.51.0050b03: 微旨云云。若准此傳記。*既有大本。並祕在龍
T2068_.51.0050b04: 宮。隱而不傳。西域志云。昔于闐王宮有法
T2068_.51.0050b05: 華梵本。六千五百偈。東南二千餘里。有國
T2068_.51.0050b06: 名遮呴槃國。彼王累世敬重大乘。諸國名僧
T2068_.51.0050b07: 入其境者。皆試其解。若小乘學則遣不留。大
T2068_.51.0050b08: 乘人請綺供養。王宮亦有華嚴大集摩訶
T2068_.51.0050b09: 般若法華大涅槃等五部大經。並十萬偈。王
T2068_.51.0050b10: 躬受持。親執戸籥。轉讀則開。香華供養。又東
T2068_.51.0050b11: 南二十餘里。有山甚嶮難。峯上有石窟。口
T2068_.51.0050b12: 狡内寛。其内華嚴大集方等寶積楞伽方廣
T2068_.51.0050b13: 舍利弗陀羅尼華聚陀羅尼都薩羅摩訶般若
T2068_.51.0050b14: 大雲法華。凡一十二部。皆十萬偈。國法相傳
T2068_.51.0050b15: 防護守掌。又云。罽賓國王宮有法華經。六
T2068_.51.0050b16: 千偈云云。今推在世興時。當於此土周穆四
T2068_.51.0050b17: 十五年乙丑。至于五十二年壬申。説訖入涅
T2068_.51.0050b18: 槃。圓寂後一千餘年。都不修不行。一千二百
T2068_.51.0050b19: 三十年前。魏廢帝正元甲戌歳。始傳五千偈。
T2068_.51.0050b20: 安置交州館。西晋姚秦齎持來至此。如傳譯
T2068_.51.0050b21: 辨。當知依機有生熟。隱顯時異。若依法住
T2068_.51.0050b22: 記。佛薄伽梵般涅槃時。以無上法。付囑十六
T2068_.51.0050b23: 大阿羅漢并眷屬。並令其護持。使不滅沒。十
T2068_.51.0050b24: 六阿羅漢。護持正法饒益有情。此州人壽極
T2068_.51.0050b25: 長至於十歳。佛法暫滅沒。後人壽漸増至四
T2068_.51.0050b26: 萬歳位。阿羅漢倶來人中。顯説正法。乃至
T2068_.51.0050b27: 六萬歳時。無上正法流行世間。熾盛無息。
T2068_.51.0050b28: 至七萬歳時。無上正法永滅沒。然此經流通。
T2068_.51.0050b29: 多被末法。文中處處云末法及後五百歳時。
T2068_.51.0050c01: 若値遇時。忘寢與飡。莫空過時
T2068_.51.0050c02:   傳譯年代第三
T2068_.51.0050c03: 謹按諸經目録等。法華飜譯年代。略有六時。
T2068_.51.0050c04: 一者佛滅後一千二百三十年。前魏甘露元
T2068_.51.0050c05: 乙亥。即呉五鳳二年也。七月七日。外國支彊
T2068_.51.0050c06: 接。言正無畏。於交州城。沙門道馨筆受。
T2068_.51.0050c07: 譯成六卷。名法華三昧經者是也。二者一千
T2068_.51.0050c08: 二百四十年。西晋太始元乙酉。月支國沙門
T2068_.51.0050c09: 曇摩羅蜜。晋言法護。姓支氏。歴遊西域。解
T2068_.51.0050c10: 三十六國語及書。從天竺國齎持梵本來。譯
T2068_.51.0050c11: 成六卷。名薩芸芬陀梨法華經者是也。三者
T2068_.51.0050c12: 護更至太康七年丙午。廣譯成十卷。名正法
T2068_.51.0050c13: 華經者是也。永煕元年八月二十八日。比丘
T2068_.51.0050c14: 康那律。於洛陽寫之竟。時與清戒界節優婆
T2068_.51.0050c15: 塞張季博蕫景玄劉長武長文等。手執經
T2068_.51.0050c16: 本。詣白馬容。對與法護。口挍古訓。講出深
T2068_.51.0050c17: 義。以九月本齋十四日。於東牛寺中施檀大
T2068_.51.0050c18: 會。講誦此經竟日盡夜。無不咸歡。重已校
T2068_.51.0050c19: 定。四者一千二百八十四年。東晋咸康元乙
T2068_.51.0050c20: 未年。沙門支道林譯成六卷。名方等法華
T2068_.51.0050c21: 經者是也。五者一千三百五十三年。即姚秦
T2068_.51.0050c22: 弘始七甲辰。天竺沙門鳩摩羅什。秦云童壽。
T2068_.51.0050c23: 於長安逍遥園。譯成七卷或八卷。名妙法
T2068_.51.0050c24: 華經者是也。什與護相去。將一百餘年。六者
T2068_.51.0050c25: 一千五百五十年。即隋仁壽元辛酉。沙門笈
T2068_.51.0050c26: 多崛多。於興善寺譯成七卷。名添品法華
T2068_.51.0050c27: 經者是也。經序云。考驗護什二譯。定非一
T2068_.51.0050c28: 本。護似多羅葉。什似龜茲之文。而護所闕
T2068_.51.0050c29: 者。普門品偈。什所闕者。藥草喩品之半。富樓
T2068_.51.0051a01: 那及法師等二品之初。提婆達多品。普門品
T2068_.51.0051a02: 偈也。什又移囑累。在藥王之前。二本陀羅
T2068_.51.0051a03: 尼。並置普門之後。其間異同。言不能極。普曜
T2068_.51.0051a04: 寺沙門上行所請。遂共三藏崛多笈多二法
T2068_.51.0051a05: 師。於大興善寺。重勘天竺多羅葉本。富樓那
T2068_.51.0051a06: 及法師等二品之初。勘本猶闕。藥草喩品。更
T2068_.51.0051a07: 益其半。提婆達多。通入寶塔品。陀羅尼神力
T2068_.51.0051a08: 之後。囑累還結其終。千萬億偈妙義難盡。重
T2068_.51.0051a09: 勘之時。略用三例。一者移品如神力囑累
T2068_.51.0051a10: 等。二者添文如藥草半普門偈等。三者改言
T2068_.51.0051a11: 如二品呪等。自餘諸文。全依什本。並無所
T2068_.51.0051a12: 改。就六譯中。三存三沒。於三存中。妙本最
T2068_.51.0051a13: 長。普賢夢授句逗。無文義謬。南山問天曰。什
T2068_.51.0051a14: 師一代所飜之經。至今若新。受持轉盛何耶。
T2068_.51.0051a15: 答曰。其人聰明善解大乘。以下諸人。並皆後
T2068_.51.0051a16: 人一代之寶也。絶後光前。仰之不及。故其譯
T2068_.51.0051a17: 經以悟達爲先。得佛遺記之高位在三賢。自
T2068_.51.0051a18: 手出經。後至今盛誦。無有替廢。宜祥盛降
T2068_.51.0051a19: 歴代彌新。以此證量。深會經旨。又文殊指授。
T2068_.51.0051a20: 今其那定。特異常倫。豈以別室見機。頓忘玄
T2068_.51.0051a21: 致。殊不足渉言
更依僧傳及別傳經録等。
T2068_.51.0051a22: 略叙什譜。本是天竺人也。累世國相。父鳩摩
T2068_.51.0051a23: 羅炎。聰明有懿節。將嗣相位。乃辭出家。東
T2068_.51.0051a24: 度葱嶺。龜茲王聞其棄榮。甚敬慕之爲國師。
T2068_.51.0051a25: 王有妹。年始二十才。悟明敏過自必能。一聞
T2068_.51.0051a26: 則誦。且體有赤黶。法生智子。諸國娉之並不
T2068_.51.0051a27: 許。及見羅炎。心欲當之。乃逼以妻焉。良久
T2068_.51.0051a28: 不懷。王親問妹。汝夫何術。答云。行欲之時誦
T2068_.51.0051a29: 一偈云。處世界如虚空。如蓮華不著水。若是
T2068_.51.0051b01: 此偈力歟。王曰。汝宜妖情。既而懷什。什在
T2068_.51.0051b02: 胎。其母慧解倍常。有阿羅漢達磨瞿沙曰。此
T2068_.51.0051b03: 必懷智子。爲他説舍利弗在胎之證。及什生
T2068_.51.0051b04: 之後。還忘前言。什母出家學得初果。什年七
T2068_.51.0051b05: 歳。亦倶出家。從師受經。日誦千偈。偈有三
T2068_.51.0051b06: 十二字。凡三萬二千言。即自通達。無幽不暢。
T2068_.51.0051b07: 九歳隨母。渡辛頭河至罽賓。遇槃頭達多。即
T2068_.51.0051b08: 王之從弟也。才明博識。通達三歳九部。名播
T2068_.51.0051b09: 諸國。遠近師之。什至即崇以師禮。從受雜藏
T2068_.51.0051b10: 中長二含。凡四百萬言。王請入宮。集外道
T2068_.51.0051b11: 論師。共相論議。什乘隙而挫之。黒山既傾。白
T2068_.51.0051b12: 日圓彰。王甚歡喜。以外國之上供而供。所住
T2068_.51.0051b13: 寺僧。則差大僧五人沙彌十人。營視掃灑。其
T2068_.51.0051b14: 見尊崇如此。年十二其母携還龜茲。諸國皆
T2068_.51.0051b15: 聘以好爵。什並不顧受。後什母將什改至月
T2068_.51.0051b16: 氏。北山有一阿羅漢。見而異之。謂其母曰。
T2068_.51.0051b17: 常當守護。若至三十五。不破戒品者。當大興
T2068_.51.0051b18: 佛法度無數人。凡厥興化與優婆掘多無
T2068_.51.0051b19: 異。什進到沙勒國。頂戴佛鉢隨心念。即有輕
T2068_.51.0051b20: 重。停住沙勒一年。誦通阿毘曇及十二門等。
T2068_.51.0051b21: 無所滯礙。有三歳沙門名喜見。語王曰。此沙
T2068_.51.0051b22: 彌不可輕。王宜請令開法門有二益。一國内沙
T2068_.51.0051b23: 門。恥其不及。必見勉強。二龜茲王。必謂什出
T2068_.51.0051b24: 我國我妹所生。而彼尊之是尊我也。必來交
T2068_.51.0051b25: 好。王許焉。即設大會。請什伸高座。説法
T2068_.51.0051b26: 輪。龜茲果遣重使。酬其親好。什以説法之
T2068_.51.0051b27: 暇。乃尋訪外道經書。明達四韋陀典十八大
T2068_.51.0051b28: 經及五明論等。時有草車王子參軍王子
T2068_.51.0051b29: 兄弟二人。委國請從而爲沙門。才伎絶倫。
T2068_.51.0051c01: 兄字須利耶跋陀。弟號須利耶蘇摩。專以大
T2068_.51.0051c02: 乘爲化。特弘法華。其兄及諸學人。皆共師
T2068_.51.0051c03: 焉。什亦宗而奉之。爲什説阿耨達經。什聞
T2068_.51.0051c04: 空旨怪悟。方知理有所歸。專務方等。乃歎
T2068_.51.0051c05: 言。吾昔學小乘。如人不識金以鍮石爲妙。因
T2068_.51.0051c06: 廣求義要。遍遊五竺諸國。誦法華大品首楞
T2068_.51.0051c07: 嚴等諸大乘經。受中百二論及十二門大智
T2068_.51.0051c08: 度論等。諸國義學。皆以伏膺資之。隨母還
T2068_.51.0051c09: 到温宿國。即龜茲之北界。時有一道士。振名
T2068_.51.0051c10: 諸國。什以二義撿道士宗。於是聲聞諸國。
T2068_.51.0051c11: 譽宣海外。龜茲王躬往迎什還國。廣説諸經。
T2068_.51.0051c12: 韋學宗。莫之能抗。母已證二果。有頃
T2068_.51.0051c13: 辭往天竺。謂王曰。汝國尋衰吾其去矣。行
T2068_.51.0051c14: 至天竺。進登三果。其母臨去謂什曰。法華方
T2068_.51.0051c15: 等摩訶般若深教。應大闡眞丹傳之東土。唯
T2068_.51.0051c16: 爾之力。但於己身無利。其如何。什白言。大士
T2068_.51.0051c17: 之道忘己利。彼若必使大化流傳。能開悟朦
T2068_.51.0051c18: 俗。雖身當爐&T055114;苦更無恨。於是留住止于新
T2068_.51.0051c19: 寺。後於寺側故宮中。初得放光。住降伏天
T2068_.51.0051c20: 魔。停住三年。廣誦大乘經論。洞其祕藏奧
T2068_.51.0051c21: 旨。王爲造金師子座。以大秦錦褥鋪之。令什
T2068_.51.0051c22: 昇而説法。什曰。家師盤頭達多。猶未悟大乘。
T2068_.51.0051c23: 欲躬往化不得停此。俄而大師不遠而去。
T2068_.51.0051c24: 大乘空義聖復共。至經一月餘日。方乃信
T2068_.51.0051c25: 服。歎曰。和上是我大乘師。我是和上小乘師
T2068_.51.0051c26: 矣。西域諸國。咸服什神俊。毎至講説。諸王皆
T2068_.51.0051c27: 長跪座側。令什踐而登焉。其見重如此。什既
T2068_.51.0051c28: 道流西域。名被東川。時符堅僣號關中。有
T2068_.51.0051c29: 外國前部王及龜茲王弟。並來朝。堅云。西域
T2068_.51.0052a01: 多産珍奇。請兵往定以求。至堅建元十三年
T2068_.51.0052a02: 丁丑正月。太史奏云。有星見外國分野。當有
T2068_.51.0052a03: 大徳智人入輔中國。堅曰。朕聞。西域有鳩摩
T2068_.51.0052a04: 羅什。襄陽有沙門道安。將非此耶。即遣使求
T2068_.51.0052a05: 之。十八年九月。堅遣呂光等。卒兵七萬。西伐
T2068_.51.0052a06: 龜茲及烏耆。光既獲什。未測其量。見年少
T2068_.51.0052a07: 乃凡人。戲之強妻以龜茲王女。什不受辭甚
T2068_.51.0052a08: 苦。光還中路。置軍於山下。將士已休。什曰。
T2068_.51.0052a09: 不可在此。必見狼狽。宜徙軍隴山上。光不納
T2068_.51.0052a10: 諫。至夜果大雨洪起深數丈。死者數千。光始
T2068_.51.0052a11: 密而異之。光從之至涼州。聞符堅已爲姚萇
T2068_.51.0052a12: 所害。不久光又卒。子紹襲位數日。光庶了
T2068_.51.0052a13: 纂。殺紹自立。稱元咸寧。與什博戲。殺纂曰。斫
T2068_.51.0052a14: 胡奴頭。什曰。不能斫胡奴頭。胡奴將斫人
T2068_.51.0052a15: 頭。此言有旨。光弟保有子名超。超小字胡奴。
T2068_.51.0052a16: 後果殺之。時人方驗什之言也。什停涼積年。
T2068_.51.0052a17: 呂光父子。既不弘道。無所宣化。符堅已亡。
T2068_.51.0052a18: 竟不相見。及姚萇。諸呂以什智計多解。恐爲
T2068_.51.0052a19: 姚謀。不許東入。及萇卒。子興襲位。復遣敦
T2068_.51.0052a20: 興。弘始三年三月。有樹連理。生于廣庭。
T2068_.51.0052a21: 逍遥園葱變爲&MT05140;。以爲美瑞。謂智人應入。五
T2068_.51.0052a22: 月伐呂隆。方得迎什入關。以其年十二月二
T2068_.51.0052a23: 十日。至于長安。興侍以國師之禮。仍請入
T2068_.51.0052a24: 西明閣及逍遥園譯出衆經。沙門僧䂮僧叡
T2068_.51.0052a25: 僧肇等八百餘人。諮受什旨。既令出大品。什
T2068_.51.0052a26: 持胡本。興執舊經。以相讎校其新。興既靈
T2068_.51.0052a27: 襟。崇仰佛法。恒於大寺草堂之中。供三千
T2068_.51.0052a28: 僧。與什參定新舊諸經。弘始七年冬。更譯法
T2068_.51.0052a29: 華。興執法護經相挍。什誦梵本。僧叡等筆
T2068_.51.0052b01: 受。至于五百弟子授記品。什曰。昔護譯云天
T2068_.51.0052b02: 見人人見天。此語與西域義同。但在言過質。
T2068_.51.0052b03: 叡應聲曰。將非人天交接兩得相見乎。什大
T2068_.51.0052b04: 喜。凡譯經論。九十八部四百二十五卷。著實
T2068_.51.0052b05: 相論及注維摩經。撰馬鳴龍樹提婆等傳。述
T2068_.51.0052b06: 安樂土義經生人傳菩提心義等。凡佛法東
T2068_.51.0052b07: 漸以來。大化普潤多是什公力也。相傳云。什
T2068_.51.0052b08: 師是文殊化形。昔靈山爲發起。今日譯經。
T2068_.51.0052b09: 若執筆時。從筆放光。光中或時現文殊形。或
T2068_.51.0052b10: 現佛身。四王加護。於中多聞隨身云云。予見什
T2068_.51.0052b11: 公行本是大聖。亦居三賢。所譯妙典。感通寔
T2068_.51.0052b12: 有所以矣
T2068_.51.0052b13:   支派別行第四
T2068_.51.0052b14: 謹按經録云。法華支*派別行。西方何量。東
T2068_.51.0052b15: 土所傳蓋小。相傳西方梵文敷一由旬。相應
T2068_.51.0052b16: 別行亦倶如是云云。今此地來者。無量義經
T2068_.51.0052b17: 一卷。此是序分。高帝世建元二年。天竺沙門
T2068_.51.0052b18: 曇摩伽陀耶舍。齊言法生稱。於廣州朝亭寺。
T2068_.51.0052b19: 手自譯出。傳受人沙門慧表。永明三年。齎至
T2068_.51.0052b20: 都。觀普賢行法經結一卷其終。宋元
T2068_.51.0052b21: 嘉元曇無蜜多。亦云曇摩蜜多。宋言法秀。
T2068_.51.0052b22: 罽賓國人也。於揚都譯。後眞諦法師製別記。
T2068_.51.0052b23: 流行於世。若別行者。佛以三車喚子經一
T2068_.51.0052b24: 卷。魏代支謙譯。大部中譬喩品同本。光世音
T2068_.51.0052b25: 經一卷。西晋永嘉二年竺法護譯。普門品經
T2068_.51.0052b26: 一卷。東晋代沙門祇多蜜譯。觀世音經一卷。
T2068_.51.0052b27: 後秦羅什於長安逍遥園譯。觀世音經一卷。
T2068_.51.0052b28: 宋代安陽侯京聲於高唱譯。普門重誦偈一
T2068_.51.0052b29: 卷。梁武帝代北天竺乾闥國沙門闍那崛多。
T2068_.51.0052c01: 在益州龍泉寺。共梁譙王宇文譯。已上五經。
T2068_.51.0052c02: 大部中普門品同本。既有普門品經一卷十
T2068_.51.0052c03: 五紙。彼大寶積文殊會同本。非法華別出。妙
T2068_.51.0052c04: 法蓮華經提婆達多品一卷。羅什譯。長安宮
T2068_.51.0052c05: 人。除大部内別行。妙法蓮華經提婆達多品
T2068_.51.0052c06: 一卷。陳沙門眞諦。修補什本加潤色。又同
T2068_.51.0052c07: 品一卷。蕭齊永明年。沙門法獻。于闐國得梵
T2068_.51.0052c08: 本來。與寶意於揚州瓦官寺譯。已上三本。大
T2068_.51.0052c09: 部中一品也。法華光瑞菩薩現瑞經三卷。沙
T2068_.51.0052c10: 門支彊梁。於交州譯。大部中序品及壽量品
T2068_.51.0052c11: 等同本。法華經藥王菩薩等呪六首。大唐永
T2068_.51.0052c12: 徽年。三藏法師玄奘譯。此等多是失本。唯有
T2068_.51.0052c13: 什公普門品。於西海而別行。所以者何。曇
T2068_.51.0052c14: 摩羅懺。此云法豐。中印人婆羅門種。亦稱伊
T2068_.51.0052c15: 波勒菩薩。弘化爲志。遊化葱嶺。來至河西。河
T2068_.51.0052c16: 西王沮渠蒙。歸命正法。兼有疾患。以語菩
T2068_.51.0052c17: 薩。即云。觀世音此土有縁。乃令誦念。病苦即
T2068_.51.0052c18: 除。因是別傳一品。流通部外也。又更有法華
T2068_.51.0052c19: 三昧經。是支*派非別生。又有薩曇分陀利經
T2068_.51.0052c20: 一卷寶塔提婆品。少於世見行。而人不受
T2068_.51.0052c21: 持。古録注法護譯。唐朝録者附失譯録。又有
T2068_.51.0052c22: 高王觀世音經。雖有冥感。不因傳譯。未足支
T2068_.51.0052c23: 派。亦非別生矣
T2068_.51.0052c24:   論釋不同第五
T2068_.51.0052c25: 眞諦三藏云。西方相傳。説法華大教。流演五
T2068_.51.0052c26: 天竺。造優婆提舍。釋其文義五十餘家。佛
T2068_.51.0052c27: 涅槃後五百年終。龍樹菩薩造法華論。六百
T2068_.51.0052c28: 年初。堅意菩薩造釋論。並未來此土。不
T2068_.51.0052c29: 旨歸。九百年中。北天竺丈夫國國師大婆羅
T2068_.51.0053a01: 門憍尸迦子婆藪槃豆。此云天親。亦製法華
T2068_.51.0053a02: 論。以六十四節法門。釋其大義。中印度沙
T2068_.51.0053a03: 門勒那摩提。魏云寶意。學識優贍理事。兼通
T2068_.51.0053a04: 三藏。凡誦一億偈。偈有三十二字。意存遊
T2068_.51.0053a05: 化。以宣武帝正始五年戊子。初屆洛邑。譯法
T2068_.51.0053a06: 華論爲一卷。侍中崔光沙門僧朗等筆受。當
T2068_.51.0053a07: 翻經日。於洛陽内殿。菩提流支傳本。勒那扇
T2068_.51.0053a08: 多參明其後。三徳乃徇流言。各傳師習。不相
T2068_.51.0053a09: 詢訪。帝以弘法之盛。略叙曲煩勅三處。各
T2068_.51.0053a10: 翻訖乃參挍其間隱沒。互有不同致者。文
T2068_.51.0053a11: 時兼異綴。後人合之。共成通部。又北印度
T2068_.51.0053a12: 沙門菩提流支。此云道希。新云覺愛。遍通三
T2068_.51.0053a13: 藏。妙入總持。志在弘法。廣流視聽。遂挾道
T2068_.51.0053a14: 霄征。遠莅葱左。以魏永平之歳。至止東華。
T2068_.51.0053a15: 宣武下勅。慇懃敬勞。後處之永寧大寺。供
T2068_.51.0053a16: 待甚豐。七百梵僧。並皆周給。勅以流支。爲
T2068_.51.0053a17: 譯經之元匠也。重譯成二卷。曇林受并製
T2068_.51.0053a18: 序。題云妙法蓮華經優婆提舍。初有歸敬
T2068_.51.0053a19: 頌者是也。與寶意譯大同少異。彼題同云妙
T2068_.51.0053a20: 法蓮華經優婆提舍。而無歸命頌也。此土亦
T2068_.51.0053a21: 有作論者。如胡吉藏玄論等。不可具述矣
T2068_.51.0053a22: 華傳卷第一
T2068_.51.0053a23:
T2068_.51.0053a24:
T2068_.51.0053a25:
T2068_.51.0053a26: 法華經傳記卷第二
T2068_.51.0053a27:   諸師序集第六 講解感應第七之一
T2068_.51.0053a28:   觀師序一叡師後序二
T2068_.51.0053a29: 遠師序三翻經後記
T2068_.51.0053b01: 添品序五無量義經序
T2068_.51.0053b02: 正法華記七
T2068_.51.0053b03:   法華宗要序一     釋慧觀作
T2068_.51.0053b04: 夫本際冥湛。則神根凝一。渉動離淳。則精
T2068_.51.0053b05: 麁異陳。於是心轡競策。塵想諍馳。翳有淺深。
T2068_.51.0053b06: 則昏明殊鏡。是以從初得佛。曁于此經。始應
T2068_.51.0053b07: 物開津故。三乘別流非眞。則終期有會。會
T2068_.51.0053b08: 必同源故。其乘唯一。唯一無上故。謂之妙
T2068_.51.0053b09: 法。頌曰。是乘微妙清淨第一。於諸世間。最無
T2068_.51.0053b10: 有上。夫妙不可明。必擬之有像。像之美者。蓮
T2068_.51.0053b11: 華爲上。蓮華之秀。分陀利爲最。妙方法而爲
T2068_.51.0053b12: 言。故喩之分陀利。其爲經也明。發朦不可以
T2068_.51.0053b13: 語極釋權應之所由。御終不可以祕深。則開
T2068_.51.0053b14: 實以顯宗致。權應既彰。則局心自發。宗致
T2068_.51.0053b15: 既顯。則眞悟自生。故能令萬流合注。三乘
T2068_.51.0053b16: 往。同往之三會而爲一。乘之始也。覺慧
T2068_.51.0053b17: 成滿。乘之盛也。滅景澄神。乘之終也。雖以
T2068_.51.0053b18: 萬法爲乘。然統之有主。擧其宗要。則慧收其
T2068_.51.0053b19: 名。故經以眞慧爲體。妙一爲稱。是以釋迦玄
T2068_.51.0053b20: 音始發。讃佛智甚深。多寶稱善。歎平等大慧。
T2068_.51.0053b21: 頌曰。爲説佛慧故。諸佛出世間。唯此一事
T2068_.51.0053b22: 實。餘二則非眞。然則佛慧乃一之正實。乘之
T2068_.51.0053b23: 體成。妙之至足。華之開秀者也。雖寄華宣
T2068_.51.0053b24: 微。而道玄像表。稱之曰妙。而體絶精麁。頌
T2068_.51.0053b25: 曰。是法不可示。言辭相寂滅。二乘所以息慮。
T2068_.51.0053b26: 補處所以絶塵。唯佛與佛。乃能究焉。故恒
T2068_.51.0053b27: 沙如來。感希聲以雲萃。已逝之聖。振餘靈而
T2068_.51.0053b28: 現證。信佛法之奧區。窮神之妙境。其此經之
T2068_.51.0053b29: 謂乎。觀少習歸一之言。長味會通之要。然緬
T2068_.51.0053c01: 思愈勤。而幽旨彌潜。未甞不面靈鷲。以遐
T2068_.51.0053c02: 想臨。辭句而増懷。諒由枝説差其本謬文乖
T2068_.51.0053c03: 其正也。有外國法師鳩摩羅什。超爽俊邁。奇
T2068_.51.0053c04: 悟天拔。量與海深。辯流玉散。繼釋蹤以嗣軌。
T2068_.51.0053c05: 秉神火以霜燭。紐頽綱於將絶。極漂溺於已
T2068_.51.0053c06: 淪。燿此慧燈。來光斯境。秦弘始八年夏。於長
T2068_.51.0053c07: 安大寺。集四方義學沙門三千餘人。更出斯
T2068_.51.0053c08: 經。與衆詳究。什自手執胡經。口譯秦語
T2068_.51.0053c09: 從方言而趣不乖本。即文之益亦已過半。雖
T2068_.51.0053c10: 復霄雲披翳陽景倶暉。未足喩也。什猶謂。語
T2068_.51.0053c11: 現而理沈事近而旨遠。又釋言表之隱。以應
T2068_.51.0053c12: 探賾之求。雖冥扉未開。固已得其門矣。夫上
T2068_.51.0053c13: 善等潤。靈液尚均。是以仰感囑累。俯慨未聞。
T2068_.51.0053c14: 故採述旨要。流布未聞。庶法輪遐軫。往所未
T2068_.51.0053c15: 往。十方同悟。究暢一乘。故序之云爾出三藏
記第八
T2068_.51.0053c16:   法華經後序     僧叡法師作
T2068_.51.0053c17: 法華經者。諸佛之祕藏。衆經之實體也。以華
T2068_.51.0053c18: 爲名者。照其本也。稱分陀利者。美其盛也。所
T2068_.51.0053c19: 興既玄。其旨甚婉。自非達識傳之。罕有得其
T2068_.51.0053c20: 門者。夫百卉藥木之英。萬物寶之本也。八
T2068_.51.0053c21: 萬四千法藏者。道果之源也。故以喩焉。諸華
T2068_.51.0053c22: 之中。蓮華最勝華。而未敷名屈摩羅。敷而將
T2068_.51.0053c23: 落。名迦摩羅。處中盛時。名分陀利。未敷喩
T2068_.51.0053c24: 二道。將落譬泥洹。榮曜獨足。以喩斯典。至如
T2068_.51.0053c25: 般若諸經。深無不極故。道者以之而歸。大無
T2068_.51.0053c26: 不該故。乘者以之而濟。然其大略。皆以適化。
T2068_.51.0053c27: 本應務之門。不得不以善權爲用。權之爲
T2068_.51.0053c28: 化。悟物雖弘。於實體不足。皆屬法華。固其
T2068_.51.0053c29: 宜矣。尋其幽旨。恢廊宏邃。所該甚遠。豈徒
T2068_.51.0054a01: 説實歸本。畢定殊塗而已耶。乃實大明覺理。
T2068_.51.0054a02: 嚢括古今云。佛壽無量。永劫未足以明其久
T2068_.51.0054a03: 也。分身無數。萬形不足以異其體也。然則壽
T2068_.51.0054a04: 量定其非數。分身明其無實。普賢顯其無成。
T2068_.51.0054a05: 多寶照其不滅。夫邁玄古以期今。則萬世同
T2068_.51.0054a06: 一日。即百化以悟玄。則千塗無異轍。夫如是
T2068_.51.0054a07: 者。則生生未足以期在。永寂亦未可言其滅
T2068_.51.0054a08: 矣。尋幽宗以絶往。則喪功於本無。控心轡
T2068_.51.0054a09: 於三昧。則忘期於二地。經流茲土。雖復垂及
T2068_.51.0054a10: 百年。譯者昧其虚津。靈關莫之或啓。談者乖
T2068_.51.0054a11: 其准挌。幽蹤罕得而履。徒復搜研皓首。並
T2068_.51.0054a12: 未有窺其門者。秦司徒挍尉左軍安城侯姚
T2068_.51.0054a13: 嵩。擬韻玄門。宅心世表。注誠斯典。信詣彌
T2068_.51.0054a14: 至。毎思尋其文。深識譯者之失。既遇鳩摩羅
T2068_.51.0054a15: 法師。爲之傳寫。捐其大歸眞。若披重霄而高
T2068_.51.0054a16: 蹈。登崑崙而俯眄矣。于時聽受領悟之僧
T2068_.51.0054a17: 八百餘人。皆是諸方英秀。一時之傑也。是
T2068_.51.0054a18: 歳弘始八年歳次鶉火
T2068_.51.0054a19:   法華經序三     釋慧遠述
T2068_.51.0054a20:   余甞見藏經。隋法經撰衆經目録第六云。
T2068_.51.0054a21: 妙法蓮華經序一卷釋慧遠。出三藏記第十
T2068_.51.0054a22: 二卷云。妙法蓮華經序釋慧遠云云曾不載
T2068_.51.0054a23: 序文。蓋祥公依之乎
T2068_.51.0054a24:   法華翻經後記四  釋僧肇
T2068_.51.0054a25: 弘始八年夏。天竺沙門三藏法師耆婆鳩摩
T2068_.51.0054a26: 羅什。秦言童壽。於長安大寺草堂之中。與生
T2068_.51.0054a27: 肇融叡等八百餘人。四方義學英秀二千餘
T2068_.51.0054a28: 人。倶再譯斯經。與衆詳究。什自執梵本口譯
T2068_.51.0054a29: 秦語。姚興自執舊經。以相讎挍定新文。文義
T2068_.51.0054b01: 倶通。妙理再中矣。興諮什曰。君觀所譯二十
T2068_.51.0054b02: 八品。文義美明宗體自彰。乍觀護經。以序品
T2068_.51.0054b03: 稱爲光瑞品。藥草喩品末益其半品。化城喩
T2068_.51.0054b04: 品題往古品。富樓那及法師初。増數紙文。闕
T2068_.51.0054b05: 略普門偈。囑累還結其終。未測旨歸。其事如
T2068_.51.0054b06: 何。什曰。善哉明主續法燈長炎。曉暗夜迷景。
T2068_.51.0054b07: 自非發疑。誰明深旨。勘舊梵文。宛若斯。予昔
T2068_.51.0054b08: 在天竺國。時遍遊五竺。尋討大乘。從大師須
T2068_.51.0054b09: 利耶蘇摩。飡禀理味。慇懃付囑梵本言。佛日
T2068_.51.0054b10: 西入。遺耀將及東北。茲典有縁於東北。汝愼
T2068_.51.0054b11: 傳弘。昔婆藪槃豆論師。製作優婆提舍。是其
T2068_.51.0054b12: 正本。莫取捨其句偈。莫取捨其眞文。予怱怱
T2068_.51.0054b13: 忝飡受之。負笈來到。今所傳。良有所以。詮定
T2068_.51.0054b14: 宗旨。不同異途。呂恐聖旨。待冥可否。夢感遍
T2068_.51.0054b15: 吉稱可。深會佛旨。具爲釋義。興主開朦。義學
T2068_.51.0054b16: 伏膺。捨舊本翫新文。覆勘再授。今講肆次略
T2068_.51.0054b17: 記由來。冀通方之後賢。不咎其差違。流行之
T2068_.51.0054b18: 處。必有感應矣
T2068_.51.0054b19:   添品法華序
T2068_.51.0054b20: 妙法蓮華經者。破二明一之指歸也。降神五
T2068_.51.0054b21: 濁。弘道三乘。權智不思。大悲難極。先設化城
T2068_.51.0054b22: 之迹。後示繋珠之本。車雖有異。兩實無差。
T2068_.51.0054b23: 記以正覺之名。許以眞子之位。同入法性。歸
T2068_.51.0054b24: 之於此。昔燉煌沙門竺法護。於晋武之世。譯
T2068_.51.0054b25: 正法華。後秦姚興。更請羅什。譯妙法蓮華。考
T2068_.51.0054b26: 驗二譯。定非一本。護似多羅之葉。什似龜茲
T2068_.51.0054b27: 之文。余撿經藏。備見二本。多羅則與正法符
T2068_.51.0054b28: 會。龜茲則共妙法允同。護葉尚有所遺。什文
T2068_.51.0054b29: 寧無其漏。而護所闕者。普門品偈也。什所闕
T2068_.51.0054c01: 者。藥草喩品之半。富樓那及法師等二品之
T2068_.51.0054c02: 初。提婆達多品。普門品偈也。什又移囑累。在
T2068_.51.0054c03: 藥王之前。二本陀羅尼。並置普門之後。其間
T2068_.51.0054c04: 異同。言不能極。竊見提婆達多及普門品偈。
T2068_.51.0054c05: 先賢續出。補闕流行。余景仰遺風。憲章成範。
T2068_.51.0054c06: 大隋仁壽元年辛酉之歳。因普曜寺沙門上行
T2068_.51.0054c07: 所請。遂共三藏崛多笈多二法師。於大興善
T2068_.51.0054c08: 寺。重勘天竺多羅葉本。富樓那及法師等二
T2068_.51.0054c09: 品之初。勘本猶闕藥草喩品。更益其半。提婆
T2068_.51.0054c10: 達多通入寶塔品。陀羅尼次神力之後。囑累
T2068_.51.0054c11: 還結其終。字句差殊。頗亦改正。儻有披尋幸
T2068_.51.0054c12: 勿疑惑。雖千萬億偈妙義難盡。而二十七品
T2068_.51.0054c13: 本文。且具所願四辯梵詞。遍神州之域。一
T2068_.51.0054c14: 祕教。悟象運之機。聊記翻譯。序之云爾」
T2068_.51.0054c15:   無量義經序  荊州隱士劉虯作
T2068_.51.0054c16: 無量義經者。取其無相一法。廣生衆教
T2068_.51.0054c17: 義不貲。故曰無量。夫三界群生。隨義而轉。一
T2068_.51.0054c18: 極正覺。任機而通。流轉起滅者。必在苦而
T2068_.51.0054c19: 希樂。此叩聖之感也。順道示現者。亦施悲
T2068_.51.0054c20: 而用慈。即救世之應也。根異教殊。其階成七。
T2068_.51.0054c21: 先爲彼利等説五戒。所謂人天善根一也。次
T2068_.51.0054c22: 爲拘隣等轉四諦。所謂授聲聞乘二也。次爲
T2068_.51.0054c23: 中根演十二因縁。所謂授縁覺乘三也。次爲
T2068_.51.0054c24: 上根擧六波羅蜜。所謂授以大乘四也。衆教
T2068_.51.0054c25:
T2068_.51.0054c26:
T2068_.51.0054c27:
T2068_.51.0054c28:
T2068_.51.0054c29:
T2068_.51.0055a01: 宜融。群疑須導。次説無量義經。既稱得道
T2068_.51.0055a02: 差品。復云未顯眞實。使發求實之冥機。用
T2068_.51.0055a03: 開一極之由緒五也。故法華接唱顯一除三。
T2068_.51.0055a04: 順彼求實之心。去此施權之名六也。雖權開
T2068_.51.0055a05: 而實現。猶掩常住之正義。在雙樹而臨崖。乃
T2068_.51.0055a06: 暢我淨之玄音七也。過此以往法門雖多。撮
T2068_.51.0055a07: 其大歸數盡於此。亦由衆聲不出五音之表。
T2068_.51.0055a08: 百氏並在六家之内。其無量義經。雖法華首
T2068_.51.0055a09: 載其目。而中夏未覩其説。毎臨講肆。未甞
T2068_.51.0055a10: 不廢。談而歎想。見斯文忽有武當山比丘慧
T2068_.51.0055a11: 表。生自著冑。僞帝姚略從子國破之日。爲晋
T2068_.51.0055a12: 軍何澹之所得。數歳聰黠。澹之字曰螟蛉。
T2068_.51.0055a13: 養爲假子。俄放出家。便勤若求道。南北遊尋。
T2068_.51.0055a14: 不擇夷險。以齊建元三年。復訪奇搜祕。遠至
T2068_.51.0055a15: 嶺南。於廣州朝亭寺。遇中天竺沙門曇摩伽
T2068_.51.0055a16: 陀耶舍。手能&MT05447;書。口解齊言。欲傳此經。未知
T2068_.51.0055a17: 所授。表便慇懃致請。心形倶至淹歴旬朔。僅
T2068_.51.0055a18: 得一本。仍還嶠北齎。入武當以今永明三年
T2068_.51.0055a19: 九月十八日。頂戴出山。見投弘通。奉覿眞
T2068_.51.0055a20: 文。欣敬兼誠。詠歌不足手舞。莫宣輒虔訪
T2068_.51.0055a21: 宿。解抽刷庸思。謹立序。注云。自極教應世。與
T2068_.51.0055a22: 俗而差。神道救物。稱感成異。玄圃以東號曰
T2068_.51.0055a23: 太一。罽賓以西字爲正覺。東國明殃慶於百
T2068_.51.0055a24: 年。西域辨休咎於三世。希無之與修空其揆
T2068_.51.0055a25: 一也。有欲於無者。既無得無之分。施心於空
T2068_.51.0055a26: 者。豈有入空之照。而講求釋教者。或謂會理
T2068_.51.0055a27: 可漸。或謂入空必頓。請試言之以筌幽寄。立
T2068_.51.0055a28: 漸者以萬事之成。莫不有漸。堅氷基於履霜。
T2068_.51.0055a29: 九成作於累土。學人之入空也。雖未圓符。譬
T2068_.51.0055b01: 如斬木去寸無寸。去尺無尺。三空稍登。寧非
T2068_.51.0055b02: 漸耶。立頓者以希善之功。莫過觀於法性。法
T2068_.51.0055b03: 性從縁非有非無。忘慮於非有非無。理照斯
T2068_.51.0055b04: 一者。乃曰解空。存心於非有非無。境智猶二
T2068_.51.0055b05: 者。未免於有。有中伏結非無。日損之驗。空上
T2068_.51.0055b06: 論心。未有入理之効。而言。納羅漢於一聽。判
T2068_.51.0055b07: 無生於終朝。是接誘之言。非稱實之説。妙得
T2068_.51.0055b08: 非漸。理固必然。既二談分路。兩意爭途。一
T2068_.51.0055b09: 去一取。莫之或正。尋得旨之匠。起自支安支
T2068_.51.0055b10: 公之論無生。以七住爲道慧。陰是十住。則群
T2068_.51.0055b11: 與能在迹。斯異語照則一。安公之辯異。
T2068_.51.0055b12: 觀三乘者始簣之日。稱定慧者終成之實。
T2068_.51.0055b13: 録此謂始。求可隨根。而三入解。則其慧不
T2068_.51.0055b14: 二。譬喩亦去。大難既夷。乃無有三。險路既
T2068_.51.0055b15: 息。其化即亡。此則名一爲三。非有三悟明
T2068_.51.0055b16: 矣。生公云。道品可以泥洹。非羅漢之名。六
T2068_.51.0055b17: 度可以至佛。非樹王之謂。斬木之喩。木存故
T2068_.51.0055b18: 尺寸可漸。無生之證。生盡故其照必頓。案三
T2068_.51.0055b19: 乘名教。皆以生盡照息。去有入空。以此爲
T2068_.51.0055b20: 道。不得取象於形器也。今無量義。亦以無相
T2068_.51.0055b21: 爲本。若所證實異。豈曰無相。若入照必同。
T2068_.51.0055b22: 寧曰有漸。非漸而云漸。密筌之虚教耳。如來
T2068_.51.0055b23: 亦云。空拳誑小兒。以此度衆生。微文接麁漸
T2068_.51.0055b24: 説。或允忘象得意。頓義爲長。聊擧大較。談者
T2068_.51.0055b25: 擇焉出三藏
記第九
T2068_.51.0055b26:   正法華經記     出經後記
T2068_.51.0055b27: 太康七年八月十日。燉煌月支菩薩流
T2068_.51.0055b28: 不竭其聰。而住其心。然領受之用易存。憶議
T2068_.51.0055b29: 之功難掌。自非般若朗。其聞慧總持。銘其思
T2068_.51.0055c01: 府。焉能使機遇而不遺神會。而不昧者哉。
T2068_.51.0055c02: 紙墨以記其文外之言。借衆聽以集成事之
T2068_.51.0055c03: 説。煩而不簡者。遺其事也。質而不麗者。重其
T2068_.51.0055c04: 意也。其指微而婉。其辯博而晦。自非筆受。胡
T2068_.51.0055c05: 可勝哉。是以即於講次。疏以爲記。冀通鑒
T2068_.51.0055c06: 之賢。不咎其煩而不要也
T2068_.51.0055c07:   講解感應第七之一
T2068_.51.0055c08:   晋釋僧叡一晋京師釋道生二
T2068_.51.0055c09: 宋釋曇諦三宋釋僧導四
T2068_.51.0055c10: 齊釋僧印五梁釋法雲六
T2068_.51.0055c11: 梁釋僧滿七隋釋智顗八
T2068_.51.0055c12: 唐釋吉藏九
T2068_.51.0055c13:   晋長安釋僧叡
T2068_.51.0055c14: 釋僧叡。魏郡長樂人也。年十八。始依投僧賢
T2068_.51.0055c15: 法師爲資。二十二博通經論。至二十四。遊歴
T2068_.51.0055c16: 各邦。處處講説。常歎曰。經法雖少。足辨因
T2068_.51.0055c17: 果。禪法未傳。厝心無地。什後至關。因請出
T2068_.51.0055c18: 禪法要三卷。日夜修習。精練五門。於是美聲
T2068_.51.0055c19: 遐布遠近歸徳。什所譯經。叡皆參正。昔
T2068_.51.0055c20: 護出正經。受決品云。天見人人見天。什譯
T2068_.51.0055c21: 經。至此乃言。此語異西域而義同。但
T2068_.51.0055c22: 言過質。叡曰。將非人天交接兩得相見。什喜
T2068_.51.0055c23: 曰實然。其領悟標出。皆此類也。什歎曰。吾傳
T2068_.51.0055c24: 譯經論。與子相値。眞無所恨。即命令講法
T2068_.51.0055c25: 華二十八品。開爲九轍。一者昏聖相扣轍。序
T2068_.51.0055c26: 品是也。二者渉教歸眞轍。爲上根是。三者興
T2068_.51.0055c27: 類潜彰轍。爲中根人是。四者述窮通昔轍。四
T2068_.51.0055c28: 大弟子領解是。五者彰因進悟轍。爲下根
T2068_.51.0055c29: 化城授記是。六者讃揚行李轍。即法師品。七
T2068_.51.0056a01: 者本迹無生轍。多寶品。謂多寶爲本。釋迦爲
T2068_.51.0056a02: 迹。古佛現全身。今佛示往因。本既不滅。迹豈
T2068_.51.0056a03: 有生。本迹雖殊。不思議一。八者擧因徴果
T2068_.51.0056a04: 轍。涌出壽量等。九者稱揚遠濟轍。隨喜去訖
T2068_.51.0056a05: 經是。既開九轍。因昇高而講。雨華如雲母。天
T2068_.51.0056a06: 地感動。什讃曰。佛日再中邪雲卷。衆咸
T2068_.51.0056a07: 稱叡。爲九轍法師矣出關中別
録及傳
T2068_.51.0056a08:   晋京師龍光寺釋道生二
T2068_.51.0056a09: 竺道生。本姓魏鉅鹿人。寓居彭城。家世仕族。
T2068_.51.0056a10: 父爲廣戚令。郷里稱爲善人。生幼而頴悟聰
T2068_.51.0056a11: 哲若神。其父知非凡器。愛而異之。後値竺法
T2068_.51.0056a12: 汰受業。年在志學。便登講座。吐納問辨辭清
T2068_.51.0056a13: 珠玉。更從什公受業。關中僧衆。咸謂神悟。專
T2068_.51.0056a14: 志講法華經。著義疏二卷。毎講肆筵。異香薫
T2068_.51.0056a15: 砌。瑞相蓋多焉出高僧傳及
義疏後
T2068_.51.0056a16:   宋呉虎丘釋曇諦三
T2068_.51.0056a17: 釋曇諦。姓康其先康居人。漢靈帝時。移附
T2068_.51.0056a18: 中國。獻帝末亂。移止呉興。母黄氏晝寢。夢
T2068_.51.0056a19: 見一僧。呼黄爲母。寄一麈尾。并鐵鏤書鎭二
T2068_.51.0056a20: 枚。眠覺見兩物具存。因而懷孕生諦。諦年十
T2068_.51.0056a21: 歳出家。學不從師。悟自天發。後爲姚萇講
T2068_.51.0056a22: 法華。貧道爲都講。晩入呉虎丘寺。講法華
T2068_.51.0056a23: 十五遍。以宋元嘉末卒。春秋六十餘也出梁
高僧
T2068_.51.0056a24:
T2068_.51.0056a25:   宋壽春名閻寺釋僧導四
T2068_.51.0056a26: 釋僧導京兆人。十歳出家。從師受業。師以
T2068_.51.0056a27: 觀世音經授之。讀竟諮師。先經有幾卷。師
T2068_.51.0056a28: 欲試之。廼言止有此耳*導曰。初云爾時無盡
T2068_.51.0056a29: 意。故知爾前已應有事。師大悦之。授以法華
T2068_.51.0056b01: 一部。於是晝夜看尋。粗解文義。貧無油燭。常
T2068_.51.0056b02: 採薪自照。至年十八。博轉讀多作都講。講
T2068_.51.0056b03: 法華爲業而已出講記。今見傳
不云講法華爲業
T2068_.51.0056b04:   齊京師中興寺釋僧印五
T2068_.51.0056b05: 釋僧印。姓朱壽春人也。進往廬山。從慧龍諮
T2068_.51.0056b06: 受法華。龍亦當世著名。播於法華宗旨。印偏
T2068_.51.0056b07: 功搆。徹獨表新異。於是東適京師。止中興
T2068_.51.0056b08: 寺。宋太明中徴居。何點招僧大集。請印爲
T2068_.51.0056b09: 法匠。聽者七百餘人。雖學渉衆典。而偏以法
T2068_.51.0056b10: 華著名。講法華凡二百五十二遍。以齊永元
T2068_.51.0056b11: 元年卒。春秋六十有五矣出梁高僧傳
八。及別傳等
T2068_.51.0056b12:   梁揚都光宅寺釋法雲六
T2068_.51.0056b13: 釋法雲。姓周氏義興陽羨人。初産在草。見雲
T2068_.51.0056b14: 氣滿室。因以名雲。亦忽有龜。負三卷書。銘
T2068_.51.0056b15: 此雲講毘婆尸佛所説法華義疏。今寄與雲
T2068_.51.0056b16: 云云七歳出家。更名法雲。從師住莊嚴寺。十
T2068_.51.0056b17: 三始就受業。年登三十。建武四年夏初。於妙
T2068_.51.0056b18: 音寺。開法華淨名二經序。講經之妙。獨歩當
T2068_.51.0056b19: 時。乃往幽巖。獨講斯典。竪石爲人。松葉爲
T2068_.51.0056b20: 拂。自唱自導。兼通難解。所以垂名梁代。
T2068_.51.0056b21: 績有聞。而文疏稠疊。前後繁映。依講誦有
T2068_.51.0056b22: 阻恒功。甞於一寺。講散此經。忽感天華。状
T2068_.51.0056b23: 如飛雪。如雲母滿空而下。延于堂内昇空不
T2068_.51.0056b24: 墜。訖講方去。有保誌神僧道超方外。罕有得
T2068_.51.0056b25: 其情者。與雲互相敬愛。呼爲大林法師。毎來
T2068_.51.0056b26: 雲所。輒停住信宿。甞言。欲解師子吼。請
T2068_.51.0056b27: 法師爲説。即爲剖折誌。便彈指讃曰。善哉
T2068_.51.0056b28: 微妙微妙矣。儀同陳郡袁昻云。有常供養
T2068_.51.0056b29: 僧。學雲法華。日夜發願。望得慧解等之。
T2068_.51.0056c01: 忽夢有異僧曰。雲師燈明佛時。已講此經。那
T2068_.51.0056c02: 卒敵也。又武帝欲祈請雨。誌公曰。雲能
T2068_.51.0056c03: 致雨。須請雲公。公開講肆。至于藥草品
T2068_.51.0056c04: 其雨普等四方倶下感雨。又於講次。有送
T2068_.51.0056c05: 者。夢文殊在高座講經。覺尋是雲師講肆。
T2068_.51.0056c06: 具如記出別
T2068_.51.0056c07:   梁滿法師七
T2068_.51.0056c08: 釋僧滿。是梁代人也。稚而聰明。蔬食苦節。博
T2068_.51.0056c09: 通經論。而以法華爲志。講經一百遍。聞者渧
T2068_.51.0056c10: 涙伏膺。毎至藥王品歎息。生死輪轉無窮已。
T2068_.51.0056c11: 誰爲法惜身。更於長沙郡。發願燒身以供養
T2068_.51.0056c12: 經。天降微雨。灰中生蓮華。三日無萎落。見聞
T2068_.51.0056c13: 者悲喜矣
T2068_.51.0056c14:   隋國師智者天台國清寺釋智顗八
T2068_.51.0056c15: 釋智顗。姓陳氏頴川人也。母徐氏。夢香煙五
T2068_.51.0056c16: 彩。縈迴在懷。欲拂去之。聞人語曰。宿世因縁
T2068_.51.0056c17: 寄託。及誕育之夜。靈瑞非一。七歳誦普門品。
T2068_.51.0056c18: 餘無師自通。十八出家。二十受具戒。潜大賢
T2068_.51.0056c19: 山。誦法華經及無量義普賢觀。二旬未淹。三
T2068_.51.0056c20: 部究竟。又詣光州大蘇山思禪師受業。思毎
T2068_.51.0056c21: 歎曰。昔在靈山同聽法華。宿縁所追。今復來
T2068_.51.0056c22: 矣。即示普賢行法。爲説四安樂行。顗於此
T2068_.51.0056c23: 山。行法華三昧。始經三夕。誦藥王品。心縁
T2068_.51.0056c24: 苦行。至是眞精進句。解悟便發。見共思
T2068_.51.0056c25: 處。靈鷲山七寶淨土。八萬菩薩。萬二千聲聞。
T2068_.51.0056c26: 共聽佛説法。故思云。非爾弗感。非我莫議。此
T2068_.51.0056c27: 是法華三昧前方便宣律師問天曰。陳國思
隋國顗。神徳超倫。昔在
T2068_.51.0056c28: 靈山。同聽法華。不審。昔誰乎。亦合佛意講經不。答
云倶是遊方大士。本是古佛。思是觀音。普門一品説
T2068_.51.0056c29: 利。顗是藥王。日月淨明徳興世。頓捨一身。供養於
法。靈山釋迦。寄在妙法。藥王一品説其修行。非但今
T2068_.51.0057a01: 日弘經。於久遠實佛滅後。講法華。過去千
佛出世。賢劫三佛出世。同今日深會佛旨
更入觀於
T2068_.51.0057a02: 經有疑。輒見思來。冥爲披釋。又思曰。汝於陳
T2068_.51.0057a03: 國有縁。往必利益。思既遊南岳。顗便詣金
T2068_.51.0057a04: 陵。在瓦官八載。講法華經。梁陳大徳。悉來請
T2068_.51.0057a05: 益。王侯止朝事來會。初開序品。至文殊答問
T2068_.51.0057a06: 之終。靈山一會。現於空中。忽然見者三五。天
T2068_.51.0057a07: 雨妙華。其色鮮白。三十餘葉。葉相續在空
T2068_.51.0057a08: 而不墮。長一尺餘。似蓮華葉。至于寶塔品。聽
T2068_.51.0057a09: 徒中或夢。瓦官是三變淨土。分身在於八方。
T2068_.51.0057a10: 或見普賢遠來相。凡蒙語默益。濟濟而不可
T2068_.51.0057a11: 稱記。又顗自以身血。書寫經而講。收國清
T2068_.51.0057a12: 寺眞身堂。四隣草木。向堂而低垂。後於石城
T2068_.51.0057a13: 寺彌勒像。發願而終屬滅後。灌頂夢。師在兜
T2068_.51.0057a14: 率内院矣出別
T2068_.51.0057a15:   唐京師延興寺釋吉藏九
T2068_.51.0057a16: 釋吉藏。姓安本安息人也。祖世避仇。移居南
T2068_.51.0057a17: 海。因遂家于交廣之間。後遷金陵而生藏焉。
T2068_.51.0057a18: 年在孩童。父引之見於眞諦。仍乞詺之。諦
T2068_.51.0057a19: 問其所懷。可爲吉藏。因遂名也。歴世奉佛
T2068_.51.0057a20: 門無兩事。父後出家。名爲道諒。精勤自拔。苦
T2068_.51.0057a21: 節少倫。乞食聽法。以爲常業。諒恒將藏。聽
T2068_.51.0057a22: 興皇寺道朗法師講。隨聞領解。悟若天眞。
T2068_.51.0057a23: 年至七歳。投朗出家。採渉玄猷日新。幽致凡
T2068_.51.0057a24: 所諮禀。妙達指歸。弘裕多奇。至年十九。處
T2068_.51.0057a25: 衆覆述。精辯鋒遊酬。接時彦綽有餘美。
T2068_.51.0057a26: 譽揚邑有光。學衆具戒之後。聲聞轉高。陳
T2068_.51.0057a27: 桂陽王。欽其風采。吐納義旨遂東遊秦望。
T2068_.51.0057a28: 止泊嘉祥。如常敷引。禹穴成市。問道千餘。志
T2068_.51.0057a29: 存傳燈。法輪相繼。晩以大業初歳。寫二千
T2068_.51.0057b01: 部法華。更開講肆三百餘遍。並著玄疏。盛流
T2068_.51.0057b02: 於世。及將終日。製死不怖論。落筆而卒
僧傳
T2068_.51.0057b03: 法華傳卷第二
T2068_.51.0057b04:
T2068_.51.0057b05:
T2068_.51.0057b06:
T2068_.51.0057b07: 法華經傳記卷第三
T2068_.51.0057b08:   講解感應第七之二 諷誦勝利第八
T2068_.51.0057b09: 之一
T2068_.51.0057b10:   釋灌頂一釋慧如二
T2068_.51.0057b11: 釋僧隆三釋窺基四
T2068_.51.0057b12: 釋玄朗五釋慧明六
T2068_.51.0057b13: 釋智因七釋志實八
T2068_.51.0057b14: 釋道昻九釋志遠十
T2068_.51.0057b15:   唐國清寺釋灌頂
T2068_.51.0057b16: 釋灌頂。字法雲。俗姓呉氏常州義興人也。祖
T2068_.51.0057b17: 世避地東甌。因而不返。今爲臨海之章安焉。
T2068_.51.0057b18: 夭早亡母親鞠養。生甫三月。夜稱佛法
T2068_.51.0057b19: 僧名。頂仍口學。音句清辯。同共驚異。因告
T2068_.51.0057b20: 攝靜寺慧拯法師。聞而歎曰。此子非凡。即以
T2068_.51.0057b21: 非凡爲字。及年七歳。還爲拯公弟子。進具
T2068_.51.0057b22: 奉儀。開皇十一年。晋王作鎭揚州。陪從智
T2068_.51.0057b23: 者。戻止邦溝。居禪衆寺。爲法上將。日討幽
T2068_.51.0057b24: 求。俄隨智者。東旋止于台岳。晩出稱心精舍。
T2068_.51.0057b25: 開講法華經。雨華其状如蓮。如雪而降。香氣
T2068_.51.0057b26: 殊異。跨朗龍基。又超於雲印劉。智者高足
T2068_.51.0057b27: 資。具記師所説玄文止觀等。凡厥山家教跡。
T2068_.51.0057b28: 流化世間。天竺請譯。東夏獲利。皆是灌頂法
T2068_.51.0057b29: 師之力也出續高僧。及
別傳講法記等
T2068_.51.0057c01:   唐京城眞寂寺釋慧如二
T2068_.51.0057c02: 釋慧如者。住眞寂寺。精勤苦行。坐禪入定以
T2068_.51.0057c03: 爲務。隋大業中。坐禪之隙。修行妙法。講肆既
T2068_.51.0057c04: 散。定遂七日不動。衆驚異之。過七日已。慧
T2068_.51.0057c05: 如開目涕泣。夫流如雨。衆人驚怪問所由。如
T2068_.51.0057c06: 答曰。火燒脚苦痛不可堪任。即令見瘡。脚燒
T2068_.51.0057c07: 烟通穴。衆復問禪師。何得斯瘡。如曰。有一
T2068_.51.0057c08: 冥官。來投封書。自稱閻魔王使者。即披書
T2068_.51.0057c09: 状云。師戒珠清高。捨信禪師三階邪説。依歸
T2068_.51.0057c10: 法華。開講演説。渡苦海舟檝。願垂哀愍。即被
T2068_.51.0057c11: 閻羅王請。七日講法華。無數罪人。種佛道因
T2068_.51.0057c12: 縁。王歡喜。以黄絹三十疋。奉施於吾。講散王
T2068_.51.0057c13: 問。欲見先亡知識不。答欲見二人。王即遣喚
T2068_.51.0057c14: 一人。唯見龜來舐我足下。目中涙出而去。一
T2068_.51.0057c15: 人云。罪重不可喚。令就見之。使者引吾至獄
T2068_.51.0057c16: 門。門閉甚固。使喚守者。有人應師。忽避道莫
T2068_.51.0057c17: 當門立。吾始避而門開。大火從門流出。如鍛
T2068_.51.0057c18: 鐵迸火。即著吾脚。如拂之擧目視門。已閉
T2068_.51.0057c19: 竟。不得相見而去。吾還王所。具語始末。王
T2068_.51.0057c20: 曰。地獄如斯。非法華力。不可救濟。若欲救
T2068_.51.0057c21: 之。將須講讀妙法。如此之事。吾今見聞覺悟
T2068_.51.0057c22: 而已。衆聞者悲喜出冥志記。然冥報記中。雖明此
縁。不云講法華。當知著記所聞
T2068_.51.0057c23:
T2068_.51.0057c24:   釋僧隆法師三
T2068_.51.0057c25: 釋隆法師者。不知何許人。以貞觀年中。從
T2068_.51.0057c26: 北道而出北印度。欲勸化。更於中天。誦得
T2068_.51.0057c27: 梵本法華。到健陀羅國自開講。四方雲而馳
T2068_.51.0057c28: 集。萬郡星而朝望。後遇疾而死。經三日蘇起
T2068_.51.0057c29: 曰。吾見炎魔天子問。道人有何功徳。答吾誦
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