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大唐西域求法高僧傳 (No. 2066_ 義淨撰 ) in Vol. 51
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No.2066
并序
沙門義淨從西國還在南海室
利佛逝撰寄歸并那爛陀寺圖
觀夫自古神州之地。輕生殉法之賓。顯法師
則創闢荒途。奘法師乃中開王路。其間或西
越紫塞而孤征。或南渡滄溟以單逝。莫不咸
思聖跡罄五體而歸禮。倶懷旋踵報四恩以
流望。然而勝途多難寶處彌長。苗秀盈十而
蓋多。結實罕一而全少。寔由茫茫象磧長川
吐赫日之光。浩浩鯨波巨
歩鐵門之外。亘萬嶺而投身。孤漂銅柱之
| 前。跨千江而遣命 | 跛南國有 千江口也 | 或亡飡幾日輟 |
去者數盈半百。留者僅有幾人。設令得到西
國者。以大唐無寺。飄寄棲然爲客遑遑。停託
無所。遂使流離蓬轉牢居一處。身既不安
道寧隆矣。嗚呼實可嘉其美誠。冀傳芳於來
葉。粗據聞見撰題行状云爾。其中次第多以
去時年代近遠存亡而比先後
齊州師鞭法師新羅阿離耶跋摩法師
新羅慧業法師新羅求本法師
新羅玄太法師新羅玄恪法師
新羅復有法師二人
覩貨羅佛陀跋摩師
并州道方法師并州道生法師
并州常愍禪師常愍弟子一人
京師末底僧訶師京師玄會法師
質多跋摩師吐蕃公主嬭母息二人
隆法師益州明遠法師
益州義朗律師朗律師弟子一人
益州智岸法師益州會寧律師
交州運期法師交州木叉提婆師
交州窺沖法師交州慧琰法師
信冑法師愛州智行法師
愛州大乘燈禪師唐國僧伽跋摩師
高昌彼岸智岸二人洛陽曇潤法師
洛陽義輝論師又大唐三人
新羅慧輪法師荊州道琳法師
荊州曇光法師又大唐一人
荊州慧命禪師潤州玄逵律師
晋州善行法師襄陽靈運法師
| 澧州僧哲禪師 | 哲禪師弟 子二人 |
荊州法振禪師荊州乘悟禪師
梁州乘如律師澧州大津法師
右總五十六人。先多零落。淨來日有無
行師道琳師慧輪師僧哲師智弘師五
人見在計。當垂拱元年。與無行禪師執
別西國。不委今者何處存亡耳
沙門玄照法師者。太州仙掌人也。梵名般迦
| 舍末底 | 唐言 照慧 | 乃祖乃父冠冕相承。而總髻 |
師尋聽經論。以貞觀年中乃於大興善寺玄
證師處。初學梵語。於是仗錫西邁掛想祇
園。背金府而出流沙。踐鐵門而登雪嶺。漱香
池以結念。畢契四弘。陟葱阜而翹心誓度。三
有途經速利過覩貨羅。遠跨胡疆到＊吐蕃國
蒙文成公主送往北天。漸向闍闌陀國。未至
之間。長途險隘爲賊見拘。既而商旅計窮控
告無所。遂乃援神寫契仗聖明衷。夢而咸
徴。覺見群賊皆睡私引出圍。遂便免難。住闍
闌陀國經于四載。蒙國王欽重留之供養。學
經律習梵文。既得少通。漸次南上到莫訶菩
提。復經四夏。自恨生不遇聖幸覩遺蹤。仰慈
氏所制之眞容。著精誠而無替。爰以翹敬之
餘。沈情倶舍既解對法。清想律儀兩教斯明。
後之那爛陀寺。留住三年。就勝光法師中百
學等論。復就寶師子大徳受瑜伽十七地。禪
| 門定 | 巨亮 反 |
三年。後因唐使王玄策歸郷。表奏言其實
徳。遂蒙降勅。重詣西天追玄照入京。路次
泥波羅國。蒙王發遣送至＊吐蕃。重見文成
公主。深致禮遇。資給歸唐。於是巡渉西蕃而
至東夏。以九月而辭苫部。正月便到洛陽。五
月之間途經萬里。于時麟徳年中。駕幸東洛
奉謁闕庭。還蒙勅旨令往羯濕彌囉國。取長
年婆羅門盧迦溢多。既與洛陽諸徳相見。略
論佛法綱紀。敬愛寺導律師觀法師等。諸譯
薩婆多部律攝。既而勅令促去不遂本懷。所
將梵本悉留京下。於是重渉流沙還經磧石。
崎嶇棧道之側。曳半影而斜通。搖泊繩橋之
下。沒全躯以傍渡。遭＊吐蕃賊脱首得全。遇
兇奴寇僅存餘命。行至北印度界。見唐使人
引盧迦溢多於路相遇。盧迦溢多復令玄照
及使傔數人向西印度羅荼國取長年藥。
| 路過縛渇羅到納婆毘訶羅 | ＊唐云 新寺 | 覩如來澡 |
華具設取其印文。觀來生善惡。復過信度國
方達羅＊荼矣。蒙王禮敬安居四載。轉歴南
天。將諸雜藥望歸東夏。到金剛座旋之。那爛
陀寺淨與相見。盡平生之志願。契總會於龍
華。但以泥波羅道＊吐蕃擁塞不通迦畢試途
多氏捉而難度。遂且棲志鷲峯沈情竹苑。雖
毎有傳燈之望。而未諧落葉之心。嗟乎苦行
標誠利生不遂。思攀雲駕墜翼中天。在中印
| 度菴摩羅跛國遘疾而卒。春秋六十餘矣 | 言 多 |
| 氏者即大 食國也 |
連。祥河濯流。竹苑搖芊。翹心念念。渇想玄
玄。專希演法。志託提生。嗚呼不遂。愴矣無
成。兩河沈骨。八水揚名。善乎守死。哲人利貞
| 雨河即在西河八。 水乃屬京都 |
| 唐云吉 祥天也 | 乃門傳禮義家襲搢紳。幼漸玄門少懷 |
岑。輕生殉法。行至＊吐蕃中途危厄。恐戒檢
難護遂便暫捨。行至西方更復重受。周遊諸
國遂達莫訶菩提。翹仰聖蹤經于數載。既住
那爛陀。亦在倶尸國。蒙菴摩羅＊跛國王甚相
| 敬待。在那爛陀寺頻學大乘。住輸婆伴娜 | 在 涅 |
| 槃處寺 名也 | 專功律藏。復習聲明頗盡綱目。有文 |
新舊經論四百餘卷。並在那爛陀矣。淨在西
國未及相見。住菴摩羅跛國遭疾而終。春秋
五十餘矣。後因巡禮見希公住房。傷其不幸
聊題一絶。七言 百苦亡勞獨進。影四恩
存念契流通如何未盡傳。燈志溘然於此遇
途窮
師鞭法師者。齊州人也。善呪禁閑梵語。與
玄照師從北天向西印度。到菴摩羅割跛城
爲國王所敬。居王寺與道希法師相見。申郷
國之好。同居一夏遇疾而終。年三十五矣
阿難耶跋摩者。新羅人也。以貞觀年中出長
| 安之廣脇 | 王城 小名 | 追求正教親禮聖蹤。住那爛 |
契。出雞貴之東境。沒龍泉之西裔。即於此寺
| 無常。年七十餘矣 | 雞貴者。梵云矩矩吒㗨説羅。矩 矩吒是雞。＊㗨説羅是貴。即 |
| 高麗國也。相傳云。彼國敬雞神而取尊。故戴翎羽而 表飾矣。那爛陀有池。名曰龍泉。西方喚高麗爲矩矩 |
| 吒＊㗨 説羅也 |
域。住菩提寺觀禮聖蹤。於那爛陀久而聽讀。
淨因檢唐本。忽見梁論。下記云。在佛齒木樹
下新羅僧慧業寫記。訪問寺僧。云終於此。年
將六十餘矣。所寫梵本並在那爛陀寺
玄太法師者。新羅人也。梵名薩婆愼若提
| 婆 | ＊唐云一 切智天 | 永徽年内取＊吐蕃道。經泥波羅到 |
土谷渾。逢道希師覆相引致。還向大覺寺
後歸唐國。莫知所終矣
玄恪法師者。新羅人也。與玄照法師貞觀年
中相隨而至大覺。既伸禮敬遇疾而亡。年過
不惑之期耳
復有新羅僧二人。莫知其諱發自長安遠之
南海。汎舶至室利佛逝國西婆魯師國。遇疾
倶亡
佛陀達摩者。即覩貨速利國人也。大形模足
氣力習小教。常乞食少因興易。遂屆神州
云。於益府出家。性好遊渉。九州之地無不履
焉。後遂西遄周觀聖迹。淨於那爛陀見矣。後
乃轉向北天。年五十許
右一十人
道方法師者。并州人也。出沙磧到泥波羅。
至大覺寺住。得爲主人經數年。後還向泥
波羅。于今現在。既虧戒檢不習經書。年將老
矣
| 道生法師者。并州人也。梵名栴達羅提婆 | 唐 云 |
| 月 天 | 以貞觀末年從＊吐蕃路。往遊中國。到菩提 |
遇。復向此寺東行十二驛有王寺。全是小
乘。於其寺内停住多載。學小乘三藏精順正
理。多齎經像言歸本國。行至泥波羅遘疾而
卒。可在知命之年矣
常慜禪師者。并州人也。自落髮投簪披緇釋
素。精勤匪懈念誦無歇。常發大誓願生極樂。
所作淨業稱念佛名。福基既廣數難詳悉。後
遊京洛專崇斯業。幽誠冥兆有所感徴。遂願
寫般若經滿於萬卷。冀得遠詣西方禮如來
所行聖迹。以此勝福迴向願生。遂詣闕上書
請於諸州教化抄寫般若。且心所至也天必
從之。乃蒙授墨勅。南遊江表。敬寫般若。以
報天澤。要心既滿。遂至海濱附舶南征往訶
陵國。從此附舶往末羅瑜國。復從此國欲詣
中天。然所附商舶載物既重。解纜未遠起
忽滄波。不經半日遂便沈沒。當沒之時商人
爭上小舶互相戰鬪。其舶主既有信心。高聲
唱言師來上舶。常慜曰。可載餘人我不去也。
所以然者。若輕生爲物順菩提心。亡己濟人
斯大士行。於是合掌西方稱彌陀佛。念念之
頃舶沈身沒。聲盡而終。春秋五十餘矣。有弟
子一人。不知何許人也。號咷悲泣。亦念西方
與之倶沒。其得濟之人具陳斯事耳
傷曰。悼矣偉人。爲物流身。明同水鏡。貴等和
珍。涅而不黒。磨而不磷。投躯慧巘。養智芳
津。在自國而弘自業。適他土而作他因。覯將
沈之險難。決於己而亡親在物。常慜子其寡
隣。穢體散鯨波以取滅。淨願詣安養而流神。
道乎不昧。徳也寧堙。布慈光之赫赫。竟塵
劫而新新
| 末底僧訶者 | ＊唐云師 子慧 | 京兆人也。俗姓皇甫。 |
少閑梵語未詳經論。思還故里路過泥波羅
國。遇患身死年四十餘
玄會法師者。京師人也。云是安將軍之息也。
從北印度入羯濕彌羅國。爲國王賞職乘王
象奏王樂。日日向龍池山寺供養。寺是五百
羅漢受供之處。即尊者阿難陀室灑末田地
| 所化龍王之地也 | 室灑譯爲所教。舊 云弟子者非也 | 復化羯濕 |
釋放。出入王宅既漸年載。後因失意遂乃南
遊至。大覺寺禮菩提樹。覩木眞池。登鷲峯山。
陟尊足嶺。禀識聰叡多繕工伎。雖復經過未
幾而梵韻清徹。少雋經教思反故居。到泥
| 波羅國不幸而卒。春秋僅過而立矣 | 泥波羅既 有毒藥。 |
| 所以到彼 多亡也 |
新寺小乘師處出家名質多跋摩。後將受具
而不食三淨。其師曰。如來大師親開五正。既
其無罪。爾何不食。對曰。諸大乘經具有全
制。是所舊習性不能改。師曰。我依三藏律有
成科。汝之引文非吾所學。若懷別見我非汝
師。遂強令進。乃掩泣而食。方爲受具。少閑梵
語覆取北路而歸。莫知所至。傳聞於北天之
僧矣
復有二人。在泥波羅國。是吐＊蕃公主嬭母
之息也。初並出家。後一歸俗住大王寺。善
梵語并梵書。年三十五二十五矣
隆法師者。不知何所人也。以貞觀年内從北
道而出。取北印度欲觀化中天。誦得梵本法
華經。到健陀羅國遇疾而亡。北方僧來傳説
如此
右二十人
明遠法師者。益州清城人也。梵名振多提婆
| ＊唐云 思天 | 幼履法訓長而彌修。容儀雅麗庠序 |
呉之表。重學經論更習定門。於是棲隱廬峯
經于夏日。既慨聖教陵遲。遂乃振錫南遊。
屆於交阯。鼓舶鯨波到訶陵國。次至師子
洲。爲君王禮敬乃潜形閣内密取佛牙。望歸
本國以興供養。既得入手翻被奪將。不遂所
懷頗見陵辱。向南印度傳聞師子洲人云。往
大覺中方寂無消息。應是在路而終。莫委年
幾。其師子洲防守佛牙異常牢固。置高樓上
幾閉重關。鎖鑰泥封五官共印。若開一戸則
響徹城郭。毎日供養香華遍覆。至心祈請則
牙出華上。或現異光。衆皆共覩。傳云。此洲
若失佛牙並被羅刹之所呑食。爲防此患非
常守護。亦有傳云。當向支那矣。斯乃聖力遐
被有感便通。豈由人事強申非分耳
義朗律師者。益州成都人也。善閑律典兼解
瑜伽。發自長安彌歴江漢。與同州僧智岸并
弟一人名義玄。年始弱冠知欽正理。頗閑内
典尤善文筆。思瞻聖迹遂與弟倶遊。秀季良
昆遞相携帶。鶺鴒存念魚水敦懷。既至烏雷
同附商舶。掛百丈陵萬波。越舸扶南綴纜郎
迦戍。蒙郎迦戍國王待以上賓之禮。智岸遇
疾於此而亡。朗公既懷死別之恨。與弟附舶
向師子洲。披求異典頂禮佛牙。漸之西國。
傳聞如此。而今不知的在何所。師子洲既不
見。中印度復不聞。多是魄歸異代矣。年四
十餘耳
會寧律師益州成都人也。禀志操行意存弘
益。少而聰慧投跡法場敬勝理若髻珠。棄榮
華如脱屣。薄善經論尤精律典。志存演法
結念西方。爰以麟徳年中仗錫南海。汎舶
至訶陵洲。停住三載。遂共訶陵國多聞僧若
那跋陀羅。於阿笈摩經内譯出如來涅槃焚
身之事。斯與大乘涅槃頗不相渉。然大乘涅
槃西國淨觀見目云。其大數有二十五千頌。
翻譯可成六十餘卷。檢其全部竟而不獲。但
得初大衆問品一夾有四千餘頌。會寧既譯
得阿笈摩本。遂令小僧運期奉表齎經還至
交府。馳驛京兆奏上闕庭。冀使未聞流布東
夏。運期從京還達交阯。告諸道俗蒙贈小絹
| 數百疋。重諂訶陵報徳智賢 | 若那跋 達羅也 | 與會寧 |
聞。尋聽五天絶無蹤緒。准斯理也即其人已
亡。傷曰嗟矣。會寧爲法孤征纔翻二軸啓
望天庭。終期寶渚權居化城。身雖沒而道
著。時縱遠而遺名。將菩薩之先志。共後念以
揚聲。春秋可三十四五矣
運期師者。交州人也。與曇潤同遊。仗智賢
受具。旋迴南海十有餘年。善崑崙音頗知梵
語。後便歸俗住室利佛逝國。于今現在。既
而往復宏波傳經帝里。布未曾教斯人之力。
年可四十矣
| 木叉提婆者。交州人也 | ＊唐云解 脱天＊也 | 不閑本諱。汎 |
而殞。年可二十四五耳
窺冲法師者。交州人。即明遠室灑也。梵名質
呾囉提婆。與明遠同舶而汎南海。到師子洲。
向西印度。見玄照師。共詣中土。其人禀性聰
叡善誦梵經。所在至處恒編演唱之。首禮菩
提樹。到王舍城遘疾竹園。淹留而卒。年三
十許
慧琰師者。交州人也。即行公之室灑。隨師
到僧訶羅國。遂停被國。莫辯存亡
信冑法師。不知何許人也。梵名設唎陀跋
| 摩 | ＊唐云 信冑 | 取北道而到西國。禮謁既周住信者 |
遇疾數日餘命輟。然忽於夜中云。有菩薩授
手迎。接端居合掌太息而。終年三十五
右三十人
| 智行法師者。愛州人也。梵名般若提婆 | ＊唐云 慧天 |
者寺而卒。年五十餘矣
大乘燈禪師者。愛州人也。梵名莫訶夜那鉢
| 地已波 | ＊唐云大 乘燈＊也 | 幼隨父母汎舶往社和羅鉢 |
於慈恩寺三藏法師玄奘處進受具戒居京數
載頗覽經書。而思禮聖蹤。情契西極。體蘊忠
恕性合廉隅。戒巘存懷禪枝叶慮。以爲溺有
者假縁。縁非則墜有。離生者託助。助是則
乖生。乃畢志王城敦心竹苑。冀摧八難終求
四輪。遂持佛像携經論。既越南溟到師子國。
觀禮佛牙備盡靈異。過南印度復屆東天。往
耽摩立底國。既入江口遭賊破舶唯身得存。
淹停斯國十有二歳頗閑梵語。誦縁生等經
兼修福業。因遇商侶。與淨相隨詣中印度。
先到那爛陀。次向金剛座。旋過薛舍離。後到
倶尸國。與無行禪師同遊此地。燈師毎歎曰。
本意弘法重之東夏。寧知志不成遂奄爾
衰年。今日雖不契懷。來生願畢斯志。然常爲
覩史多天業冀會慈氏。日畫龍華一兩枝用
標心至。燈公因道行之次。過道希師所住舊
房。當于時也其人已亡。漢本尚存梵夾猶列。
覩之潜然流涕而歎。昔在長安同遊法席。今
於他國但遇空筵
傷曰。嗟矣死王。其力彌強。傳燈之士。奄爾云
亡。神州望斷。聖境魂揚。眷餘悵而流涕。慨
布素而情傷。禪師在倶尸城般涅槃寺而歸
寂滅。于時年餘耳順矣
僧伽跋摩者。康國人也。少出流沙遊歩京輦。
禀素崇信戒行清嚴。檀捨是修慈悲在念。以
顯慶年内奉勅與使人相隨禮覲西國到大覺
寺。於金剛座廣興薦設。七日七夜然燈續明
獻大法會。又於菩提院内無憂樹下。彫刻佛
形及觀自在菩薩像。盛興慶讃時人歎希。後
還唐國。又奉勅令往交阯採藥。于時交州時
屬大儉人物餓饑。於日日中營辦飮食救濟
孤苦。悲心内結涕泣外流。時人號爲常啼菩
薩也。纔染微疾奄爾而終。春秋六十餘矣
彼岸法師。智岸法師。並是高昌人也。少長京
師傳燈在念。既而歸心勝理。遂乃觀化中天。
與使人王玄廓相隨汎舶。海中遇疾倶卒。所
將漢本瑜伽及餘經論。咸在室利佛逝國矣」
曇＊潤法師。洛陽人也。善呪術學玄理。探律
典翫醫明。善容儀極詳審。振錫江表拯物爲
懷。漸次南行達于交阯。住經載稔緇素欽風。
汎舶南上期西印度。至訶陵北渤盆國遇疾
而終。年三十矣
義輝論師。洛陽人也。受性聰敏。理思鉤深。博
學爲懷尋眞是務。聽攝論倶舍等頗亦有功。
但以義有異同情生舛互。而欲思觀梵本親
聽微言。遂指掌中天。還望東夏。惜哉苗而不
寶壯志先秋。到郎迦戍國嬰疾而亡。年三十
餘矣
復有大唐三僧。從北道到烏長那國。傳聞向
佛頂骨處禮拜。今亦弗委存亡。烏長僧至傳
説之矣
右四十人
| 慧輪師者。新羅人也。梵名般若跋摩 | ＊唐云 慧甲 |
而屆長安。奉勅隨玄照＊師西行以充侍者。既
之西國遍禮聖蹤。居菴摩羅跛國在信者寺
住經十載。近住次東邊北方覩貨羅僧寺。元
是覩貨羅人爲本國僧所造。其寺巨富貲産
豐饒供養飡設餘莫加也。寺名健陀羅山荼。
慧輪住此。既善梵言薄閑倶舍。來日尚在
年向四十矣。其北方僧來者。皆住此寺爲主
人耳。大覺寺西有迦畢試國寺。寺亦巨富多
諸碩徳。普學小乘。北方僧來亦住此寺。名窶
| 挐折里多 | ＊唐云 徳行 | 大覺東北兩驛許有寺名屈 |
貧素而戒行清嚴。近者日軍王復於故寺之
側更造一寺。今始新成。南國僧來多住於
此。諸方皆悉有寺。所以本國通流。神州獨無
一處。致令往還艱苦耳。那爛陀寺東四十
驛許。尋弶伽河而下至蜜栗伽悉他鉢娜
| 寺 | ＊唐云鹿 園寺也 | 去此寺不遠有一故寺。但有塼基。 |
| 王爲支那國僧所造 | 支那即廣州也。莫訶支那即京 師也。亦云提婆弗呾羅。＊唐 |
| 云天 子也 | 于時有唐僧二十許人。從蜀川牂牫道 |
| 而出 | 蜀川去此寺 有五百餘驛 | 向莫訶菩提禮拜。王見敬重。 |
後唐僧亡沒。村乃割屬餘人。現有三村入
鹿園寺矣。准量支那寺。至今可五百餘年矣。
現今地屬東印度王。其王名提婆跋摩。毎言
曰。若有大唐天子處數僧來者。我爲重興此
寺。還其村封令不絶也。誠可歎。曰雖有鵲巣
之易。而樂福者難逢。必若心存濟益。奏請
弘此誠非小事也。金剛座大覺寺即僧訶羅
國王所造。師子洲僧舊住於此。大覺寺東北
行七驛許至那爛陀寺。乃是古王室利鑠羯
羅昳底。爲北天苾芻曷羅社槃所造。此寺
初基纔餘方堵。其後代國王苗裔相承造製宏
壯。則贍部洲中當今無以加也。軌模不可具
述。但且略叙區寰耳。然其寺形畟方如域。四
面直簷長廊遍匝。皆是塼室。重疊三層層高
丈餘。横梁板闐本無椽瓦。用塼平覆。寺背
正直隨意旋往。其房後壁即爲外面也。壘塼
峻峭高三四丈。上作人頭高共人等。其僧
房也面有九焉。一一房中可方丈許。後面通
窓戸向簷矣。其門既高唯安一扇。皆相瞻望
不許安簾。出外平觀四面皆覩。互相檢察寧
容片私。於一角頭作。閣道還往。寺上四角各
爲塼堂。多聞大徳而住於此。寺門西向飛閣
凌虚。雕刻奇形妙盡工飾。其門乃與房相連。
元不別作。但前出兩歩齊安四柱。其門雖非
過大實乃裝架彌堅。毎至食時重關返閉。既
是聖教意在防私。寺内之地方三十歩許。皆
以塼砌。小者或七歩或五歩耳。凡所覆屋脊
上簷前房内之地。並用塼屑如桃棗大。和
雜粘泥以杵平築。＊用疆石灰。雜以麻
及麻滓爛皮之屬。浸漬多日泥於塼地之上。
覆以青草經三數日。看其欲乾重以滑石揩。
拭拂赤土汁或丹朱之類。後以油塗鮮澄若
鏡。其堂殿階陛悉皆如此。一作已後縱人踐
便脱。如斯等類乃有八寺。上皆平通規矩相
似。於寺東面西取房。或一或三。用安尊像。
或可即於此面前出多少。別起臺觀爲佛殿
| 矣。此寺西南大院之外。方列大窣覩波 | 舊 云 |
| 塔者 訛略 | 及諸制底 | 舊云支 提者訛 | 數乃盈百。聖跡相連不 |
出納之儀。具如中方録及寄歸傳所述。寺内
但以最老上座而爲尊主。不論其徳。諸有門
鑰毎宵封印。將付上座。更無別置寺主維那。
但造寺之人名爲寺主。梵云毘訶羅莎弭。若
作番直典掌寺門及和僧白事者。名毘訶羅波
羅。譯爲護寺。若鳴健稚及監食者。名爲羯
磨陀那。譯爲授事。言維那者略也。衆僧有事
集衆平章令其護寺。巡行告白一一人前。皆
須合掌各伸其事。若一人不許則事不得成。
全無衆前打槌秉白之法。若見不許以理喩
之。未有挾強便加壓伏。其守庫當莊之流。雖
三二人亦遣典庫家人合掌爲白。若和方可
費用誠無獨任之咎不白而獨用者。下至半
升之粟。即交被驅擯。若一人稱豪獨用僧物
處斷綱務不白大衆者。名爲倶攞鉢底。譯爲
家主。斯乃佛法之大疣人神所共怨。雖復於
寺有益。而終獲罪彌深。智者必不爲也。又諸
外道先有九十六部。今但十餘。若有齋會聚
集。各各自居一處。並與僧尼無競先後。既其
法別理不同行。各習所宗坐無交雜。此之寺
制理極嚴峻。毎半月令典事佐史巡房讀制。
衆僧名字不貫王籍。其有犯者衆自治罰。爲
此僧徒咸相敬懼。其寺受用雖迮而益利彌
寛。曾憶在京見人畫出祇洹寺樣。咸是憑虚。
爲廣異聞略陳梗概云爾
又五天之地但是大寺。君王悉皆令置漏水。
爲此晝夜。期候不難。准如律教。夜分三分。初
後制令禪誦。中間隨意消息。其漏水法廣如
寄歸傳中所述。雖復言陳寺樣。終恐在事還
迷爲此畫出其圖。冀令目撃無滯。如能奏請
依樣造之。即王舍支那理成無別耳。此下
宜畫寺樣也
此是室利那爛陀莫訶毘訶羅樣唐譯云吉祥
神龍大住處也。西國凡喚君王及大官屬并
大寺舍。皆先云室利。意取吉祥尊貴之義那
爛陀乃是龍名。近此有龍名那伽爛陀。故以
爲號。毘訶羅是住處義。比云寺者不是正
翻。如觀一寺餘七同然背上平直通人還往。
凡觀寺樣者須南面看之。欲使西出其門方
得直勢。於門南畔可二十歩有窣堵波。高百
尺許。是世尊昔日夏三月安居處。梵名慕攞
健陀倶胝。唐云根本香殿矣。門北畔五十歩
許。復有大窣堵波。更高於此。是幼日王所造。
皆並塼作。裝飾精妙。金床寶地。供養希有。中
有如來轉法輪像。次此西南有小制底。高一
丈餘。是婆羅門執雀請問處。唐云雀離浮圖。
此即是也。根本殿西有佛齒木樹非是楊柳。
其次西畔有戒壇。方可大尺一丈餘。即於
平地周＊壘塼牆子。高二尺許。牆内坐基
可高五寸。中有小制底。壇東殿角有佛經行
之基。＊壘塼爲之。寛可二肘。長十四五肘。高
可二肘餘。上乃石灰塐作蓮華開勢。高可二
寸。闊一尺許。有十四五表佛足跡。此寺則
南望王城。纔三十里。鷲峯竹苑皆在城傍。西
南向大覺。正南尊足山。並可七驛。北向薛
舍離。乃二十五驛。西瞻鹿苑。二十餘驛東。向
耽摩立底國。有六七十驛。即是海口昇舶歸
唐之處。此寺内僧衆有三千五百人。屬寺村
莊二百一所。並是積代君王給其人戸永充
| 供養 | 言驛者即當 一踰繕那也 | 重曰。龍池龜洛地隔天津。 |
形別匠軌製殊陳依俙。畫古髣髴驚新。庶觀
者之虔想。若佛在而翹神
大唐西域求法高僧傳卷上
| 并重歸 南海傳 |
道琳法師者。荊州江陵人也。梵名尸羅鉢頗
| 唐云 戒光 | 弱冠之年披緇離俗。成人之歳訪友尋眞。 |
潔雅操廉貞。濯青溪以恬志漱玉泉而養靈。
既常坐不臥一食全誠。後復慨大教東流時
經多載。定門鮮入律典頗虧。遂欲尋流討
源遠遊西國。乃杖錫遐逝鼓舶南溟。越銅柱
而屆郎迦。歴訶陵而經裸國。所在國王禮待
極致殷厚。經乎數載到東印度耽摩立底國。
住經三年學梵語。於是捨戒重受。學習一切
有部。律非唯學兼定慧。蓋亦情耽呪藏。後乃
觀化中天頂禮金剛御座菩提聖儀。復至那
爛陀寺。搜覽大乘經論。注情倶舍。經於數
年。至於鷲嶺杖林山園鵠樹。備盡翹仰並展
精誠。乃遊南天竺國搜訪玄謨。向西印度於
羅荼國住經年稔。更立靈壇重禀明呪。嘗
| 試論之曰。夫明呪者梵云毘睇陀羅必棏 | 丁 澤 |
| 反 | 家。毘睇譯爲明呪。陀羅是持。必棏家是藏。 |
萬頌。唐譯可成三百卷。現今求覓多失少全。
而大聖沒後阿離野那伽曷樹那。即龍樹菩
薩。特精斯要。時彼弟子厥號難陀。聰明博識
漬意斯典。在西印度經十二年。專心持呪遂
便感應。毎至食時食從空下。又誦呪求如
意瓶。不久便獲。乃於瓶中得經歡喜。不以呪
結其瓶遂去。於是難陀法師恐呪明散失。遂
便撮集可十二千頌。成一家之言。毎於一頌
之内。離合呪印之文。雖復言同字同實乃義
別用別。自非口相傳授而實解悟無因。後陳
那論師見其製作功殊人智思極情端。撫經
歎曰。嚮使此賢致意因明者。我復何顏之有
乎。是知智士識己之度量。愚者闇他之淺深
矣斯之呪藏東夏未流。所以道琳意存斯妙。
故呪藏云。升天乘龍役使百神。利生之道唯
呪是親。淨於那爛陀。亦屡入壇場希心此要。
而爲功不並就。遂泯斯懷爲廣異聽。粗題綱
目云爾。道琳遂從西境轉向北天。觀化羯濕
彌羅。便入烏長那國。詢訪定門搜求般若。次
| 往迦畢試國禮烏率膩沙 | 佛頂 骨也 | 自爾之後不委 |
有兩僧胡國逢見。説其状跡應是其人。與智
弘相隨擬歸故國。聞爲途賊斯擁還乃覆向
北天。年應五十餘矣
曇光律師者荊州江陵人也。既其出俗遠適
京師。即誠律師之室灑善談論有文情。學兼
内外戒行清謹。南遊溟
訶利鷄羅國在東天之東。年在盛壯不委何
之中訪寂無消息。應是擯落江山耳。又見
訶利鷄羅國僧。説有一唐僧。年餘五十。得王
敬重秉權一寺。多齎經像好行楚撻。即於此
國遇疾而瘞他郷矣
慧命師者荊州江陵人也。戒行疎通有懷節
操。學兼内外逸志雲表。仰祥河而牒想。念
竹苑以翹心。汎舶而行至占波遭風。而屡
遘艱苦。適馬援之銅柱。息上景而歸唐
玄逵律師者。潤州江寧人也。俗姓胡。令族高
宗。兼文兼史。尚仁貴義。敬法敬僧。枝葉蝉
聯。嘉聲靡墜。律師則童子出家長而欽徳。及
其進具卓爾不群。遍閑律部偏務禪寂。戒行
嚴峻誠罕其流。聽諸大經頗究玄義。博翫文
什草隷尤精。空有三衣袒。髆爲飾。不披覆膊
衣角搭肩。入寺徒跣行途著屡。縱使時人見
笑高節曾不間然。不臥長坐。詎脇安眠之席。
杜多乞食。寧過酒肆之門。善人皆愛草鞋巧
知。皮亦無過鑒者。足不履地能閑露脚。是
儀嗟乎。此子闇與理諧。激揚清波。恥汨泥
而從俗。獨醒在旦。豈共醉而居昏。繞於丹
陽一而遂即同契。南上昆季留連愴矣。三
荊之析友于攀絶。傷哉八翼之離。以爲傳法
在懷無抑高節。行至廣州遂染風疾。以斯
嬰帶弗遂遠懷。於足悵恨而歸返錫呉楚。年
二十五六。後僧哲師至西國云。其人已亡有
疚于懷。嗟乎不幸。勝途多難驗非虚矣。實
冀還以法資空有欝藍之望。復欲旋歸遺鍔。
徒懷隴樹之心。乃歎曰。淑人斯去。誰當繼
來。不幸短命。嗚呼哀哉。九仞希岳。一簣便
摧。秀而不實。嗚呼哀哉。解乎易得。行也難
求。嗟爾幼年。業徳倶修。傳燈念往。嬰痼情
收。慨乎壯志。哀哉去留庶傳爾之令節。秉輝
曜于長秋。于時逵師言離廣府還望柱林。
去留愴然自述贈懷云爾 五言
標心之梵宇。運想入仙洲。嬰痼乖同好。沈情
阻若抽。葉落乍難聚。情離不可收。何日乘杯
至。詳觀演法流
淨以咸亨元年在西京尋聽。于時與并部處
一法師。莱州弘
契鷲峯標心覺樹。然而一公屬母親之年老。
遂懷戀於并川。
於安養。玄逵既到廣府復阻先心。唯與晋州
小僧善行同去。神州故友索爾分飛。印度新
知冥焉未會。此時躑躅難以爲懷。戲擬四愁
聊題兩絶而已 五言
我行之數萬。愁緒百重思。那教六尺影。獨歩
| 五天陲 五言 | 重自解 憂曰 |
得滿長祇
于時咸亨三年坐夏楊府。初秋忽遇龔州使
君馮孝詮。隨至廣府。與波斯舶主期會南
行。復蒙使君命往崗州。重爲檀主及弟孝誕
使君孝軫使君郡君寧氏郡君彭氏等。合門
眷屬。咸見資贈。爭抽上賄各捨奇飡。庶無乏
於海途。恐有勞於險地。篤如親之惠。順給
孤之心。共作歸依同縁勝境。所以得成禮
謁者。蓋馮家之力也。又嶺南法俗。共鯁去留
之心。北土英儒。倶懷生別之恨。至十一月。遂
乃面翼軫背番禺。指鹿園而遐想。望鷄峯而
太息。于時廣莫初飈。向朱方而百丈雙挂。
離箕創節。棄玄朔而五兩單飛。長截洪溟。似
山之濤横海。斜通巨壑。如雲之浪滔天。未隔
兩旬果之佛逝。經停六月漸學聲明。王贈支
| 持送往末羅瑜國 | 今改爲室 利佛逝也 | 復停兩月轉向 |
從羯＊荼北行十日餘至裸人國向東望岸可
一二里許。但見𦳃子樹檳榔林森然可愛。彼
見舶至爭乘小艇有盈百數。皆將𦳃子芭蕉
及
如兩指。得𦳃子或五或十。丈夫悉皆露體。婦
女以片葉遮形。商人戲授其衣。即便搖手不
用。傳聞斯國當蜀川西南界矣。此國既不出
鐵亦寡金銀。但食＊𦳃子藷根無多稻穀。是以
| 盧呵最爲珍貴 | 此國名鐵 爲盧＊呵 | 其人容色不黒量等 |
便放毒箭。一中之者無復再生。從茲更半月
許望西北行。遂達耽摩立底國。即東印度之
南界也。去莫訶菩提及那爛陀可六十餘驛。
於此創與大乘燈師相見。留住一載。學梵語
習聲聞論。遂與燈師同行取正西路。商人數
百詣中天矣。去莫訶菩提有十日在。過大山
澤路險難通。要藉多人必無孤進。于時淨染
時患身體疲羸。求趁商旅因不能建。雖
可勵己求進五里終須百息。其時有那爛陀
寺二十許僧。并燈上人並皆前去。唯餘單己
孤歩險隘。日晩晡時山賊便至。援弓大喚來
見相陵。先撮上衣次抽下服。空有絛帶亦並
奪將。當是時也。實謂長辭人代。無諧禮謁
之心。體散鋒端。不遂本求之望。又彼國相傳。
若得白色之人殺充天祭。既思此説更軫于
懷。乃入泥坑遍塗形體。以葉遮蔽扶杖徐行。
日云暮矣營處尚遠。至夜兩更方及徒侶。聞
燈上人村外長叫。既其相見令授一衣。池内
洗身方入村矣。從此行數日。先到那爛陀敬
根本塔。次上耆闍崛見
禮眞容像。山東道俗所贈紽絹。持作如來等
量袈裟。親奉披服。濮州玄律師附羅蓋數萬
爲持奉上曹州安道禪師寄拜禮菩提像亦爲
禮訖。于時五體布地一想虔誠。先爲東夏四
恩。普及法界含識。願龍華初會遇慈氏尊。
並契眞宗獲無生智。次乃遍禮聖跡過方丈。
而屆拘尸。所在欽誠。入鹿園而跨鷄嶺。住那
爛陀寺十載求經。方始旋踵言歸還耽摩立
底。未至之間遭大劫賊。僅免剚刃之禍。得
存朝夕之命。於此升舶過羯＊荼國。所將梵本
三藏五十萬餘頌。唐譯可成千卷。㩲居佛逝
矣
善行師者。晋州人也。少辭桑梓訪道東山。長
習律儀寄情明呪。温恭儉素利物是心。則淨
之門人也。隨至室利佛逝有懷中土。既染痼
疾返棹而歸。年四十許
靈運師者。襄陽人也。梵名般若提婆。志懷耿
介情存出俗。追尋聖跡與僧哲同遊戲南溟
達西國。極閑梵語利物存懷。所在至處君王
禮敬。遂於那爛陀畫慈氏眞容菩提樹像。一
同尺量妙簡工人。齎以歸唐廣興佛事。翻
譯聖教實有堪能矣
僧哲禪師者。澧州人也。幼敦高節早託玄門。
而解悟之機。實有灌瓶之妙。談論之鋭。固當
重席之美。沈深律苑控總禪畦。中百兩門久
提綱目。莊劉二籍亟盡樞關。思慕聖蹤泛舶
西域。既至西土適化隨縁。巡禮略周歸東印
度。到三摩呾吒國。國王名曷羅社跋乇。其
王既深敬三寶爲大鄔波索迦。深誠徹信光
絶前後。毎於日日造拓模泥像十萬躯。讀大
般若十萬頌。用鮮華十萬尋親自供養所呈
薦設積與人齊。整駕將行觀音先發。旛旗鼓
樂漲日彌空。佛像僧徒並居前引。王乃後
從。於王城内僧尼有四千許人。皆受王供養。
毎於晨朝令使入寺合掌房前急行疾問。大
王奉問法師等宿夜得安和不。僧答曰。願大
王無病長壽國祚安寧。使返報已方論國事。
五天所有聰明大徳廣慧才人博學十八部輕
通解五明大論者。並集茲國矣。良以其王仁
聲普洎駿骨遐收之所致也。其僧哲住此王
寺。尤蒙別禮。存情梵本頗有日新矣。來時不
與相見。承聞尚在年可四十許。僧哲弟子玄
遊者。高麗國人也。隨師於師子國出家。因住
彼矣
右五十人
智弘律師者。洛陽人也。即聘西域大使王玄
策之姪也。年纔弱歳早狎冲虚。志蔑輕肥情
懷棲遁。遂往少林山飡和服餌。樂誦經典頗
工文筆。既而悟朝市之諠譁。尚法門之澄寂。
遂背八水而去三呉。捨素禔而擐緇服。事瑳
禪師爲師稟承思慧而未經多載即髣髴玄
關。復往蘄州忍禪師處重修定
植崇條未聳。遂濟湘川跨衡嶺。入桂林而託
想。遁幽泉以息心。頗經年載。仗寂禪師爲依
止。覩山水之秀麗。翫林薄之清虚。揮翰寫
衷掣幽泉山。賦申遠遊之懷。既覽三呉之
法匠。頗盡芳筵。歴九江之勝友。幾閑妙理。然
而宿植善根匪由人奬。出日中府欲觀禮西
天。幸遇無行禪師與之同契。至合浦升舶長
泛滄溟。風便不通漂居上景。覆向交州住經
一夏。既至冬末復往海濱神灣。隨舶南遊到
室利佛逝國。自餘經歴具在行禪師傳内。到
大覺寺住經二載。瞻仰尊容傾誠勵想。諷誦
梵本月故日新。閑聲論能梵書。學律儀習對
法。既解倶舍復善因明。於那爛陀寺則披覽
大乘。在信者道場。乃專功小教。復就名徳重
洗律儀。懇懇懃懃無忘寸影。習徳光律師所
製律經。隨聽隨譯實有功夫。善護浮嚢無虧
片檢。常坐不臥知足清廉。奉上謙下久而彌
敬。至於王城鷲嶺僊苑鹿林祇樹天階菴園
山穴。備申翹想東契幽心。毎掇衣鉢之餘。
常懷供益之念。於那爛陀寺則上飡普設在
王舍城中乃器供常住。在中印度近有八年。
後向北天羯濕彌羅。擬之郷國矣。聞與琳
公爲伴。不知今在何所。然而翻譯之功其人
已就矣
無行禪師者。荊州江陵人也。梵名般若提婆
| ＊唐云 慧天 | 叶性虚融禀質温雅。意存仁徳志重烟 |
懷金馬之門。頗已漁獵百氏流睇三經。州望
推奇郷曲排俊。于時則絢彩霞開。鏡三江而
挺秀。芳思泉湧。灌七澤而流津。然宿因感會
今果現前。希慕法門有窺玄苑。幸遇五人之
度。爰居等界道場。既而創染諦門初霑法
| 侶。事大福田寺慧英法師爲鄔波馱耶 | ＊唐云親 教師和 |
| 上者 訛也 | 斯乃吉藏法師之上足。可謂蝉聯碩徳。 |
棄人間往來山水。毎因談玄講肆撃闡微言。
雖年在後生而望逾先進。及乎受具同壇乃
二十餘人。誦戒契心再辰便了。咸稱上首餘
莫能加。次隱幽巖誦法華妙典。不盈一月七
軸言終。乃歎曰。夫尋筌者意在得魚。求言者
本希趣理。宜可訪名匠鏡心神啓定門斷煩
惑。遂乃杖錫九江移歩三越。遊衡岳處金陵。
逸想嵩華長吟少室。濯足八水擧袂三川。求
善知識即其志也。或携定門而北上。獵智者
禪匠之精微。麾戒巘而東歸。究道宣律師之
淳粹。聽新舊經論。討古今儀則。洋洋焉波瀾。
萬頃嶷嶷也。崖岸千尋。與智弘爲伴。東風汎
舶一月到室利佛逝國。國王厚禮特異常倫。
布金華散金粟。四事供養。五對呈心。見從大
唐天子處來倍加欽上。後乘王舶經十五日
達末羅瑜洲。又十五日到羯＊荼國。至冬末轉
舶西行。經三十日到那伽鉢亶那。從此＊泛
海二日到師子洲。觀禮佛牙。從師子州復東
北＊泛舶一月到訶利鷄羅國。此國乃是東天
之東界也。即贍部州之地也。停在一年。漸
之東印度。恒與智弘相隨。此去那爛陀途有
百驛。既停息已便之大覺。蒙國安置入寺
倶爲主人。西國主人稍難得也。若其得主則
衆事皆同如也。爲客但食而已。禪師後向那
爛陀。聽瑜伽習中觀。研味倶舍探求律典復
往羝羅荼寺。去斯兩驛。彼有法匠善解因明。
屡在芳筵習陳那法稱之作。莫不漸入玄關
頗開幽鍵。毎唯杖錫乞食全躯。少欲自居情
超物外。曾因閑隙譯出阿笈摩經。述如來涅
槃之事。略爲三卷。已附歸唐。是一切有部律
中所出。論其進不乃與會寧所譯同矣。行禪
師既言欲居西國。復道有意神州。疑取北
天歸乎故里。淨來日從那爛陀相送。東行六
驛各懷生別之恨。倶希重會之心業也。茫茫
流泗交袂矣。春秋五十六。又禪師稟性好尚
欽禮。毎以覺樹初緑。觀洗沐於龍池。竹苑新
| 黄。奉折華於鷲嶺 | 此二時者春中也。皆是大節 會。無問遠近。道俗咸觀。洗 |
| 菩提樹也。又鷲峯山此時有華大如手許。實同金色。 人皆折以上呈。當此之時。彌覆山野名春女華也 |
郷關無任殷憂。淨乃聊述所懷云爾 雜言。
觀化祇山頂。流睇古王城。萬載池猶潔。千年
苑尚清。髣髴影堅路。摧殘廣脇
亡舊迹。四彩天華絶雨聲聲。華遠。自恨生何
晩。既傷火宅眩中門。還嗟寶渚迷長坂。歩陟
平郊望。心遊七海上。擾擾三界溺邪津。渾渾
萬品亡眞匠。唯有能仁獨圓悟。廓塵靜浪開
| 玄路。創逢飢命棄身城。更爲求人崩意樹 | 施 也 |
| 持嚢畢契戒珠淨 | 戒 也 | 被甲要心忍衣固 | 忍 也 | 三 |
| 祇不倦陵二車。一足忘勞超九數 | 勤 也 | 定瀲江 |
| 清沐久結 | 定 也 | 智釼霜凝斬新霧 | 慧 也 | 無邊大劫 |
金河示滅歸常住。鷄林權唱演功周。聖徒往
傳餘響。龍宮祕典海中探。石室眞言山處
仰。流教在茲辰。傳芳代有人。沙河雪嶺迷朝
徑。巨海鴻崖亂夜津。入萬死。求一生。投針偶
穴非同喩。束馬懸車豈等程。不徇今身樂。
無祈後代榮。誓捨危躯追勝義。咸希畢契傳
燈情。勞歌勿復陳。延眺旦周巡東。睇女巒留
二迹。西馳鹿苑去三輪。北睨舍城池尚在。南
睎尊嶺穴猶尊。五峯秀。百池分。粲粲鮮華
明四曜。輝輝道樹鏡三春。揚錫指山阿。携歩
上祇陀。既覩如來疊衣石。復觀天授迸餘
峨。佇靈鎭凝思遍生河。金華逸掌儀前奉芳
蓋。陵虚殿後過。旋繞經行砌。目想如神契。
迴斯少福潤津梁。共會龍華捨塵翳
| 在西國王舍城懷舊之作 | 一三五 七九言 |
流。既喜朝聞日復日。不覺頽年秋更秋。已畢
祇山本願誠難遇終望。持經振錫往神州
法振禪師者。荊州人也。景行高尚唯福是修。
濯足禪波棲心戒海。法侶欽肅爲導爲歸。諷
誦律經居山居水。而思禮聖迹有意西遄。遂
共同州僧乘悟禪師梁州乘如律師。學窮内
外智思鈎深。其徳不孤結契由踐。於是携
二友出三江。整帆上景之前。鼓浪訶陵之北。
巡歴諸島漸至羯＊荼。未久之間法振遇疾而
殞。年可三十五六。既而一人斯委彼二情疑。
| 遂附舶東歸。有望交阯。覆至瞻波 | 即林邑 國也 | 乘 |
乘如言歸故里。雖不結實仍嘉令秀爾。獨何
爲三無一就
大津師者。澧州人也。幼染法門長敦節儉。
有懷省欲以乞食爲務。希禮聖跡啓望王城。
毎歎曰。釋迦悲父既其不遇。天宮慈氏宜勗
我心。自非覩覺樹之眞容謁祥河之勝躅。豈
能收情六境。致想三祇者哉。遂以永淳二年
振錫南海。爰初結旅頗有多人。及其角立唯
斯一進。乃齎經像與唐使相逐。汎舶月餘達
尸利佛逝洲。停斯多載。解崑崙語頗習梵書
潔行齊心更受圓具。淨於此見。遂遣歸唐望
請天恩。於西方造寺。既覩利益之弘廣。乃輕
命而復滄溟。遂以天授二年五月十五日附
舶而向長安矣。今附新譯雜經論十卷。南海
寄歸内法傳四卷。西域求法高僧兩卷
讃曰。嘉爾幼年。慕法情堅。既虔誠於東夏。
復請益於西天。重指神州。爲物淹流傳十法
之弘法。竟千秋而不秋
右總五十六人
又重歸南海傳有師資四人
| 苾芻貞固律師者。梵名娑羅笈多 | 譯爲 貞固 | 即鄭地 |
門。總角之秋。棲心慧苑。年甫十四遂丁荼蓼。
眷流俗之難保。知法門之可尚。爰興正念企
歩勝場。遂於氾水等慈寺遠法師處。申侍席
之業。意存教網便誦大經。經三兩歳師遂淪
化。後往相州林慮諸寺尋師訪道。欲致想禪
扃。自念教檢未窺難辯眞僞。即往東魏聽覽
唯識。復往安州大猷禪師處習學方等。數旬
未隔即妙相現前。復往荊州歴諸山寺。求善
知識希覓未聞。復往襄州遇善導禪師受彌
陀勝行。當爾之時。交望棄索訶之穢土。即欲
趣安養之芳林。覆思獨善傷大士行。唯識所
變何非淨方。遂往峴山恢覺寺澄禪師處。創
蒙半字之訓漸通完器之言。禪師則沈研律
典。荷世尊五徳之重寄。
依之住持。定
岳峻。聳六度而疏巖。五塵無雜。九惱非驚。
外跨四流内澄三定。法俗欽望推爲導首。特
蒙綸旨召入神都。在魏國東寺。居多聞之數。
固師年餘二十。即於禪師足下而進圓具。纔
經一載總渉律綱。覆向安州秀律師處三載。
端心讀宣律師文抄。可謂問絶鄔波離。貫五
篇之表裏。受諧毘舍女。洞七聚之幽關。律云。
五歳得遊方。未至歳而早契。十年離依止。不
屆年而預合。其秀律師即蜀郡興律師之上
足。既進圓具仍居蜀川。於和＊尚處學律四
載。後往長安宣律師處。爲依止之客。投心
乳器。若飮鵝之善識精麁。竭智水瓶。等歡喜
之妙持先後經十六年不離函丈。研窮諸部
淘錬數家。將首律師疏以爲宗本。然後去
三陽之八水。復向黄州報所生地。次往安
州大興律教。諸王刺史咸共遵承。故律云若
有律師處與我身不殊。居十力寺。年七十餘。
方始寂化。戒行清素耳目詳知。嗟乎代有其
人棟梁佛日。蝉聯靡絶繼踵相承。實謂漢
珠荊玉。雖別川而倶媚。桂枝蘭葉。縱異節
而同芳。固師既得律典斯通。更披經論。又復
誦法華維摩向一千遍。心心常續念念恒持。
三業相驅四儀無廢。覆往襄州在和上處。
重聽蘇呾羅披尋對法藏。頗通蘊處薄撿衣
珠。化城是息終期寶渚。遂乃濯足襄水顧歩
廬山。仰上徳之清塵。住東林而散志。有意欲
向師子洲頂禮佛牙觀諸聖迹。以垂拱之歳
移錫桂林適化遊方。漸之清遠峽谷。同縁赴
感。後屆番禺廣府。法徒請開律典。時屬大唐
聖主天下普置三師。欲令佛日再明法舟長
汎。既而威儀者律也。固亦衆所欽情。三藏
道場講毘柰耶教。經乎九夏。爰竟七篇。善教
法徒汎誘時俗。于時制旨寺恭闍梨。毎於講
席親自提奬。可謂恂恂善誘弘濟忘倦。闍梨
則童眞出家高行貞節。年餘七十。而恒敬五
篇。有福之人可逢上智。實乃禪池淼漫引法
海而通波。思嶺崔嵬聳慧嶽而騰峭。深明
幻本巧悟心源。雖閑諸法體空。而利物之用
盛集構有爲之福業。作無上之津梁。而屡寫
藏經常營衆食。實亦衆所知識應物感生。
勸悟諸人共敦律教。固師既法侶言散還向
峽山。冀託松林之下。用畢幽棲之志。蒙謙寺
主等特見賓迎寺主。乃道冠生知體含仁恕。
供承四海靡倦三朝。屈己申他卑辭是務。固
師意欲息想山門。有懷營構傾廊通直道脱
階正邪基。曲製山池。希流八解之清潤。傍
開壇界。冀闡七聚之芳規。復欲於戒壇後面
造一禪龕立方等道場修法華三昧。功雖未
就而情已決然。布薩軌儀已紹綱目。又毎歎
曰。前不遭釋父。後未遇慈尊。末代時中如何
起行。既沈吟於空有之際。復躑躅於多師之
門矣。淨於佛逝江口升舶附書憑信廣州。見
求墨紙抄寫梵經。并雇手直。于時商人風便
擧帆高張。遂被載來求住無路。是知業能裝
飾非人所圖。遂以永昌元年七月二十日達
于廣府。與諸法俗重得相見。于時在制旨寺
處衆嗟曰。本行西國有望流通。迴住海南經
本尚闕。所將三藏五十餘萬頌。並在佛逝
終須覆往。既而年餘五十。重越滄波。隙駟
不留身城難保。朝露溘至何所囑焉。經典既
是要門。誰能共往收取。隨譯隨受須得其人。
衆僉告曰。去斯不遠有僧貞固。久探律教早
蘊精誠。儻得其人斯爲善伴。亦既纔聞此告
髣髴雅合求心。於是裁封山扃薄陳行李。固
乃啓封暫觀。即有同行之念。譬乎聊城一發
下三將之雄心。雪山小偈牽大隱之深志。遂
乃喜辭幽澗歡去松林。攘臂石門之前。褰
衣制旨之内。始傾一蓋合襟情於撫塵。既投
五體。契虚懷於曩日。雖則平生未面而實冥
符宿心。共在良宵頗論行事。固乃答曰。道欲
合不介而自親。時將至求抑而不可。謹即共
弘三藏助燭千燈者歟。於是重往峽山。與謙
寺主等言別。寺主乃照機而作。曾不留連。見
述所懷咸助隨喜。己闕無念他濟是心。並爲
資裝令無少乏。及廣府法俗悉贈資糧。即以
其年十一月一日附商舶去番禺。望占波而
陵帆。指佛逝以長驅。作含生之梯橙。爲欲
海之舟艫。慶有懷於從志。庶無廢於長途。
固師年四十矣。讃曰
智者植業。禀自先因。童年潔想。唯福是親。情
求勝己。意仗明仁。非馨香於事利。固寶愛
| 於賢珍 | 其 一 | 受持妙典。貞明固意。大善敦心。小 |
| 弗虧。等遊蜂之色香靡費 | 其 二 | 孤辭滎澤。隻 |
| 幽深。致遠懷於覺樹。遂仗藜於桂林 | 其 三 | 怡 |
請新教以南遄。希揚布於未布。冀流傳於
| 未傳。慶斯人之壯志。能爲物而身捐 | 其 四 | 爲我 |
遞濟。手足相求。儻得契傳燈之一望。亦是不
| 慚生於百秋 | 其 五 | 既至佛逝宿心是契。得聽未 |
新見新知。巧明開制。博識多智。毎勵朝聞之
心。恭儉勤懷。無憂夕死之計。恐衆多而事撓。
且逐靜而兼濟。縱一焔之隨風。庶十登而罔
| 翳 | 其 六 | 又貞固弟子一人。俗姓孟。名懷業。梵號 |
屬權停廣府。慕法遣奉師門。雖可年在弱冠。
而實志逾強。仕見師主。懷弘法之念。即有
隨行之心。割愛抽悲。投命溟潡。至佛逝國。解
骨崙語。頗學梵書。誦倶舍論偈。雖事憑於一
獵。冀有望於千途。儻策勤於熟思。希比迹
於生芻。且爲侍者現供翻譯。年十七耳
| 苾芻道宏者。梵名佛陀提婆 | ＊唐云 覺天 | 汴州雍丘 |
三江遐登五嶺。遂過韶部後屆峽山。覩巖谷
之清虚。翫川源之澄寂。逢善知識披緇釋素。
于時道宏其年尚小。任業風而萍轉。隨父師
而遊渉。入桂林以翹想。歩幽泉而疊息。父名
大感禪師。遂於寂禪師處學祕心關。頗經年
載薄知要義。還之峽谷。道宏隨父亦復出家。
年滿二十此焉進具。往來廣府出入山門。雖
可年望未高。而頗懷節概。既聞淨至走赴莊
嚴。詢訪所居云停制旨。一申禮事。即有契於
行心。再想生津。實無論於性命。聞説滔天之
浪。蔑若小池。觀横海之鯨。意同鯂鱓。尋即
重之清遠言別山庭。與貞固師同歸府下。於
是乎畢志南海共赴金洲。擬寫三藏徳被千
秋。識悟聰敏叶性温柔。頗功草隷復翫莊
周。體齊物之篇虚誕。知指馬之説悠悠。不
憑河而徒渉。能臨懼而善籌。雖功未厠於移
照。終有慶於英猷。英猷何陳求法輕身。不計
樂而爲樂。不將親而作親。欲希等生靈於己
體。豈若媲芻狗而行仁。既至佛逝敦心律藏。
隨譯隨寫傳燈是望。重瑩戒珠極所欽尚。求
寂滅之圓成。棄迷津之重障。畢我大業由斯
小匠。慶爾拔擢於有流。庶福資於無量。年二
十二矣
| 苾芻法朗者。梵名達摩提婆＊ | 唐云 法天 | 襄州襄 |
襲冠纓。童年出家欽修是務。遂離桑梓遊渉
嶺南。淨至番禺報知行李。雖復學悟非遠而
實希尚情深。意喜相隨同越滄海。未經一
月屆乎佛逝。亦既至此業行是修。曉夜端心。
習因明之祕册。晨昏勵想。聽倶舍之幽宗。
既而一簣已傾。庶罔隤於九仞。三藏虔念。擬
剋成乎五篇。弗憚劬勞性有聰識。復能志託
弘益抄寫忘疲。乞食自濟但有三衣。袒膊塗
跣遵修上儀。雖未成於角立。終有慕於嚢
錐。凡百徒侶咸希自樂。爾獨標心利生是恪。
恪勤何始專思至理。若能弘廣願於悲生。冀
大明於慈氏。年二十四矣
其僧貞固等四人。既而附舶倶至佛逝。學經
三載梵漢漸通。法朗須往訶陵國。在彼經夏
遇疾而卒。懷業戀居佛逝不返番＊禺。唯有貞
固道宏相隨。倶還廣府。各並淹留且住更待
後追。貞固遂於三藏道場敷揚律教。未終三
載染患身亡。道宏獨在嶺南。爾來逈絶消息。
雖毎顧問音信不通。嗟乎四子倶汎滄波。
竭力盡誠思然法炬。誰知業有長短各阻去
留。毎一念來傷歎無及。是知麟喩難就危命
易虧。所有福田共相資濟。龍華初會倶出塵
勞耳
大唐西域求法高僧傳卷下
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