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神僧傳 (No. 2064_ ) in Vol. 50
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No.2064
御製神僧傳序
神僧者。神化萬變。而超乎其類者也。然皆有
傳。散見經典。觀者猝欲考求。三藏之文。宏博
浩汗。未能周遍。是以世多不能盡知。而亦莫
窮其所以爲神也。故間繙閲。采輯其傳。總爲
九卷。使觀者不必用力於搜求。一覽而盡得
之。如入寶藏而衆美畢擧。遂用刻梓以傳。昭
著其迹於天地間。使人皆知神僧之所以爲
神者有可徴矣。用書此於編首。概見其大意
云爾
永樂十五年正月初六日
神僧傳卷第一
摩騰
釋摩騰。本中天竺人也。美風儀解大小乘經。
常以遊化爲任。往天竺附庸小國講金光明
經。會敵國侵境。騰惟曰。經云。能説此法爲地
神所護。使所居安樂。今鋒鏑方始。曾是爲益
乎。乃誓以忘身。躬往和勸。遂致二國交歡。由
是顯譽。逮漢永平中明帝夜夢金人飛空而
至。乃大集群臣以占所夢。通人傅毅奏曰。臣
聞西域有神。其名曰佛。陛下所夢將必是乎。
帝以爲然。即遣郎中蔡愔博士弟子秦景等。
往天竺尋訪佛法。愔等於彼遇見摩騰。要還
漢地。騰誓志弘通不憚疲苦。冒渉流沙至於
雒邑。明帝甚加賞接。於城西門外立精舍以
處之。漢地有沙門。自騰始也。但大法初傳未
有歸信。故蘊其深解無所宣述。後卒於雒陽。
有記云。騰譯四十二章經一卷。初緘在蘭臺
石室第十四間中。騰所住處。今雒陽城西雍
門外白馬寺是也。相傳云。外國有王嘗毀破
諸寺。唯招提寺未及毀壞。夜有一白馬繞塔
悲鳴。即以啓王。王即停壞諸寺。因改招提以
爲白馬。故諸寺立名。多取則焉
法蘭
竺法蘭。中天竺人也。自言誦經論數萬章。爲
天竺學者之師。時蔡愔既至彼國。蘭與摩騰
共契遊化。遂相隨而來。既達雒陽與騰同止。
少時便善漢言。愔於西域獲經。即爲翻譯。所
謂十地斷結佛本生法海藏佛本行四十二章
等五部。會移都寇亂四部失本不傳。江左唯
四十二章經。今見在。可二千餘言。漢地見存
諸經唯此爲始也。愔又於西域得畫釋迦倚
像。是優田王旃檀像師第四作。既至雒陽。明
帝即令畫工圖寫置清凉臺中及顯節陵上。
舊像今不復存焉。又昔漢武穿昆明池底得
黒灰問東方朔。朔云。可問西域梵人。法蘭既
至。衆追問之。蘭云。世界終盡劫火洞燒。此灰
是也。其言有徴。信者甚衆。後卒於雒陽。春秋
六十餘矣
世高
安清字世高。安息國王子也。幼以孝行見稱。
加又志業聰敏剋意好學。外國典籍及七曜
五行醫方異術乃至鳥獸之聲無不棕達。嘗
行。見群燕忽謂伴曰。燕云。應有送食者。頃之
果有致焉。衆咸奇之。雋異之聲早被西域。讓
國出家修道。博曉經藏尤精阿毘曇學。既而
遊方遍歴諸國。以漢桓初年到中夏。通習華
言宣譯諸經。多有神迹。自稱先身已經出家。
恨。高屢加訶諫。終不悛改。如此二十餘年。乃
與同學辭訣云。我當往廣畢宿世之對。卿明
經精懃不在吾後。而性多恚怒命過當受惡
形。我若得道必當相度。既而適廣州値寇亂。
路逢一少年。唾手拔刀曰。眞得汝矣。高笑曰。
我宿命負卿遠來相償。卿之忿怒故是前世
時意也。乃延頸受刃容無懼色。少年殺之。觀
者填陌。莫不駭其奇異。已而神識還爲安息
王太子。遊化中國。値靈帝末關洛擾亂。乃振
亭湖廟。此廟舊有威靈。商旅祈禱能分風送
船上下。各無留滯。嘗有乞神竹者。未許輒取。
舫即覆沒。竹還本處。自是舟人敬憚莫不懾
影。高同旅三十餘船奉牲請福。神乃降祝曰。
舫有沙門可便呼上。客咸驚愕。請高入廟。神
告高曰。吾昔外國與子倶出家學道。好行布
施而性多瞋怒。今爲
亭廟神。周迴千里並
吾所治。以布施故珍玩甚豐。以瞋恚故墮此
神報。今見同學悲欣可言。壽盡旦夕而醜形
長大。若於此捨命穢汚江湖。當度山西澤中。
此身滅後恐墮地獄。吾有絹千匹并雜寶物。
可爲立法營塔使生善處也。高曰。遠來相度
何不出形。神曰。形甚醜異衆人必懼。高曰。但
出衆不怪也。神從床後出頭。乃是大蟒。不知
尾之長短。至高膝邊。高向之梵語數番。讃唄
數契。蟒悲涙如雨須臾還隱。高即取絹物辭
別而去。舟侶颺帆。蟒復出身登山而望。衆人
擧手。然後乃滅。倐忽之頃便達豫章。即以廟
物爲造東寺。高去後神即命過。暮有一少年
上船。長跽高前受其呪願。忽然不見。高謂船
人曰。向之少年即亭廟神。得離惡形矣。於
是廟神歇矣。無復靈驗。後人於山西澤中見
一死蟒。頭尾數里。今潯陽郡蛇村是也。高後
復到廣州。尋其前世害已少年。時少年尚在。
高徑投其家説昔日償對之事。并叙宿縁。歡
喜相向云。吾猶有餘報。今當往會稽畢對。廣
州客悟高非凡。豁然意解追悔前愆。厚相資
供隨高東遊。遂達會稽。至便入市。正値市中
有群鬪者。誤傷高首。應時殞命。廣州客頻驗
二報。遂精勤佛法具説事縁。遠近聞知莫不
歎異焉
僧會
釋僧會。俗姓康氏。其先康居國人。世居天竺。
其父因商賈移于交阯。會年十餘歳。二親並
亡。以至性居憂。服闋出家。厲行甚峻。爲人弘
雅有識量。篤志好學。明解三藏博覽六經。天
文圖緯多所綜渉。辨於樞機頗屬文翰。時孫
權已制江左。而佛教未行。赤烏十年初達建
業。營立茅茨設像行道。時呉國以初見沙門。
覩形而未及其道。疑爲矯異。有司奏曰。有胡
人入境。自稱沙門。容服非常。事應檢察。權
曰。昔漢明帝夢神號稱爲佛。彼之所事豈其
遺風耶。即召會詰問。有何靈驗。會曰。如來遷
迹忽逾千載。遺骨舍利神曜無方。昔阿育王
起塔及八萬四千。夫塔寺之興以表遺化也。
權以爲誇誕乃謂會曰。若能得舍利當爲造
塔。如其虚妄國有常刑。會請期七日。乃謂其
屬曰。法之興廢在此一擧。今不至誠後將何
及。乃共潔齋靜室。以銅瓶加几燒香禮請。七
日期畢寂然無應。求申二七。亦復如之。權曰。
此欺誑將欲加罪。會更請三七日。權又特聽。
會謂法侶曰。宣尼有言。文王既沒文不在茲
乎。法雲應降。而吾等無憾。何假王憲。當以誓
死爲期耳。三七日暮猶無所見。莫不震懼。既
入五更。忽聞瓶中鎗然有聲。會自往視果獲
舍利。明旦權自手執瓶瀉于銅盤。舍利所衝
盤即破碎。權肅然驚起曰。希有之瑞也。會進
而言曰。舍利威神豈直光相而已。乃劫燒之
火不能焚。金剛之杵不能碎。權令試之。會更
誓曰。法雲方被蒼生仰澤。願更垂神迹以廣
示威靈。乃置舍利於鐵砧磓上。使力者撃之。
於是砧磓倶陷舍利無損。權大嗟伏。即爲建
塔。以始有佛寺故號建初寺。名其地爲佛陀
里。由是江左大法遂興。至孫皓即位法令苛
虐廢棄淫祀毀壞佛寺。嘗使衞兵入後宮治園。
於地得一金像高數尺呈皓。皓使著不淨處
以穢汁灌之。共諸群臣笑以爲樂。俄爾之間
擧身大腫。陰處尤痛。叫呼徹天。太史占言。犯
大神所爲。即祈祝諸廟求福。婇女即迎像置
殿上。香湯洗數十遍。燒香懺悔。皓叩頭于枕。
自陳罪状。有頃痛間。遣使至寺請會説法。會
即隨入。皓具問罪福之由。會爲敷析辭甚精
要。皓有才解欣然大悦。因求看沙門戒。會以
戒文禁祕不可輕宣。乃取本業百三十五願。
分作二百五十事。行住坐臥皆願衆生。皓見
慈願廣普益増善意。既就會受五戒。旬日疾
瘳。乃於會所住更加修飾。宣示宗室莫不尊
奉。會在呉朝亟説正法。以皓性兇粗不及妙
義。唯叙報應近事以開其心。天紀四年皓降
晋。九月會遘疾而終。是歳晋武太康元年也。
至晋成帝咸和中蘇峻作亂。焚會所建塔。司
空何充復更修造。平西將軍趙誘世不奉法
傲蔑三寶。入此寺謂諸道人曰。久開此塔屢
放光明。虚誕不經所未能信。若必自覩所不
論耳。言竟塔即出五色光照曜堂刹。肅然毛
竪。由是敬信。於寺東更立一小塔。唐高宗永
徽中復見形于越。稱是遊方僧。而神氣瓌異。
見者悚然。罔知階位。時寺綱紏詰其由罵驅
逐之。會行及門。乃語之曰。吾康僧會也。苟能
留吾眞體。楅爾伽藍。跬歩之間立而息絶。既
而雙目微瞑。精爽不銷。擧手如迎揖焉。足跨
似欲行者。衆議偃其靈軀寘於窀穸。人力殫
絶略不傾移。遂遷于勝地別立崇堂。越人競
以香花燈燭繒綵幡蓋果實衣器。請祈心願多
諧人意。初越之軍旅多寓永欣。其婦女生産。
兵士葷血觸汚僧藍。人不堪其穢惡。會乃化
形往謁閩廉使李若初。且曰。君侯領越之藩
條。託爲遷之軍旅。語罷拂衣而去。尋失踪跡。
李公喜而駭。且記其言。後果赴是郡。及上官
訖便謁靈迹。認當時言者即斯僧也。命撤軍
家勒就營幕。又匹婦夜臨蓐席且無脂燭隣
無隙光。俄有一僧秉燭自牖而入。其夫旦入
永欣認會貎。即是授火救産之僧。自爾民間
多就求男女焉。又嘗就閭閻家求草屨。至今
越人多以芒鞵油旛上獻。感應盻蠁。各赴人
家。不可周述號超化禪師
朱士行
朱士行。頴川人。少出家專務經典。嘗講道行
經覺文意隱僻。遂誓志遠求大本。西至于闐
得梵書正本。將歸洛陽。其國學衆。乃白王云。
漢地沙門欲以婆羅門書惑亂正典。若不禁
之恐聾盲漢地。王即不聽齎經。士行深懷痛
心。乃求燒經爲證。王許焉。於是積薪殿前以
焚之。臨火誓曰。若大法應流漢地經當不然。
如其無護命也。言已投經火中。火即爲滅不
損一字。大衆駭服咸稱其神感。遂得送至中
國。後士行終于闐。年八十。闍維之薪盡火滅
屍猶能全。衆咸驚異。乃呪曰。若眞得道法當
毀敗。應聲碎散。因斂骨起塔焉
訶羅竭
訶羅竭者。莫詳氏族。少出家。誦經二百萬言。
性虚玄守戒節。善擧措美容色。多行頭陀獨
宿山野。晋武帝太康九年暫至洛陽。時疾疫
流行死者相繼。竭爲呪治。十差八九。至晋惠
帝元康元年。乃西入止婁至山石室中坐禪。
此室去水遠甚。時人欲爲開
。竭曰。不假相
勞。乃自以左脚碾室西石壁。壁陷沒指。既拔
足水從中出。清香甘美四時不絶。來飮者皆
止飢渇除疾病。至元康八年端坐從化。弟子
依國法闍維之。焚燎累日。而屍猶坐火中永
不灰燼。乃移還石室内
耆域
耆域者。天竺人也。周流華戎靡有常所。而倜
儻神奇。任性忽俗迹行不恒。時人莫之能測。
自發天竺至于扶南。經諸海濱爰渉交廣。並
有靈異。既達襄陽。欲寄載過江。船人見梵沙
門衣服弊陋。輕而不載。船達北岸域亦已度
前行。見兩虎。虎弭耳掉尾。域以手摩其頭。虎
下道而去。兩岸見者隨從成群。晋惠之末至
于洛陽。諸人悉爲作禮。域胡跽晏然不動容
色。時或告人以前身所更。謂支法淵從羊中
來。竺法與從人中來。又譏諸衆僧謂衣服華
麗不應素法。見洛陽宮城云。彷彿似忉利天
宮。但自然之與人事不同耳。域謂沙門耆闍
蜜曰。匠此宮者從忉利天來。成便還天上矣。
屋脊瓦下應有千五百作器。時咸云昔聞此
匠實以作器著瓦下。時衡陽太守南陽滕永
文。在洛寄住滿水寺。兩脚攣屈不能起行。域
往視之曰。君欲得病差。何不取淨水一杯楊
柳一枝來。域即以楊枝拂水擧手向永文而
呪。如此者三。因以手搦永文膝令起。即時而
起行歩如故。此寺中有思惟樹數十株枯死。
域問永文。樹死幾時。永文曰。積年矣。域即向
樹呪如呪永文法。樹尋荑發扶疎榮茂。尚方
暑中有一人病癥將死。域以應器著病者腹
上。白布通覆之。呪願數千言。即有臭氣燻徹
一室。病者曰。我活矣。域令人擧布。應器中有
若淤泥者數升。臭不可近。病者遂瘥。洛陽兵
亂辭還天竺。洛中沙門數百人。各請域中食。
域皆許往。明旦五百舍皆有一域。始謂獨過。
末相讎問方知分身降焉。既發。諸道人送至
河南城。域徐行追者不及。域乃以杖畫地曰。
於斯別矣。其日有從長安來者。見域在彼寺
中。後有賈客胡濕登謂。於是日將暮。逢域於
流沙。計已九千餘里。既還西域。不知所終
法朗
釋康法朗。學于中山。永嘉中與一比丘西入
天竺。行過流沙。千有餘里。見道邊敗壞佛圖。
無復堂殿蓬蒿滿目。法朗等下路瞻禮。見有
二僧各居其傍。一人讀經。一人患痢穢汚盈
房。其讀經。者了不營視。朗等愴然興念。爲煮
糜粥掃除浣濯。至六日病者稍困。注痢如泉。
朗等共料理之。其夜朗等並謂病者必不移
旦。至明晨往視之。容色光悦病状頓除。然屋
中穢物皆是華馨。朗等乃悟。是得道之士以
試人也。病者曰。隔房比丘是我和尚。久得道
慧可往禮覲。法朗等先嫌讀經沙門無慈愛
心。聞已乃作禮悔過。讀經者曰。諸君誠契并
至同當入道。朗公宿學業淺。此世未得願也。
謂朗伴云惠若植根深當現世得願。因而留
之。法朗後還山中爲大法師。道俗宗之
佛圖澄
佛圖澄者。西域人也。本姓白氏。少出家清眞
務學。誦經數百萬言。以永嘉四年來適洛陽。
志弘大法。善念神呪。能役使鬼物。以麻油雜
臙脂塗掌。千里外事皆徹見掌中如對面焉。
亦能令潔齋者見。又聽鈴音以言事無不效
驗。欲於洛陽立寺。値劉曜寇洛臺帝京擾亂。
澄立寺之志遂不果。乃潜身草野以觀世變。
時石勒屯兵葛陂。專以殺戮爲威沙門遇害
者甚衆。澄憫念蒼生欲以道化勒。於是杖策
到軍門。勒大將郭黒略素奉法。澄即投止黒
略家。黒略從受五戒。崇弟子之禮。黒略後從
勒征伐。輒預剋勝負。勒疑而問曰。孤不覺卿
有出衆智謀。而毎知行軍吉凶何也。黒略曰。
將軍天挺神武幽靈所助。有一沙門知術非
常。云將軍當略有區夏。已應爲師。臣前後所
白皆其言也。勒喜曰。天賜也。召澄問曰。佛道
有何靈驗。澄知勒不達深理。止可以道術爲
教。因言曰。至道雖遠亦可以近事爲證。即取
器盛水燒香呪之。須臾生青蓮華。光色耀目。
勒由此信伏。澄因諫曰。夫王者徳化洽於宇
内。則四靈表瑞。政弊道銷。則彗孛見於上。恒
象著見休咎隨行。斯乃古今之常理。天人之
明戒。勒甚悦之。凡應被誅殘。蒙其利益者十
有八九。於是中州之胡皆願奉佛。時有痼疾
世莫能治者。澄爲醫療應時疾瘳。勒自葛陂
還河北過枋頭。入夜欲斫營。澄語黒略曰。須
臾賊至。可令公知。果如其言。有備故不敗。勒
欲試澄。夜冠冑衣甲執刃而坐。遣人告澄云。
夜來不知大將軍所在。使人始至。未及有言。
澄逆問曰。平居無寇何故夜嚴。勒益敬之。勒
後因忿欲害諸道士并欲苦澄。澄乃避至黒
略舍。語弟子曰。若將軍使至問吾所在者。報
云。不知所之。使人尋至覓澄不得。使還報勒。
勒驚曰。吾有惡意向聖人。聖人捨我去矣。通
夜不寢思欲見澄。澄知勒意悔。明旦造勒。勒
曰。昨夜何行。澄曰。公有怒心。昨故權避。公
今改意是以敢來。勒大笑曰。道人謬耳。襄國
城塹水源在城西北五里團丸祠下。其水暴
竭。勒問澄。何以致水。澄曰。今當勅龍。勒字
世龍。謂澄嘲己。答曰。正以龍不能致水。故相
問耳。澄曰。此誠言非戲也。水泉之源必有神
龍居之。往以勅語告之水必可得。乃與弟子
法首等數人至泉源上。其源故處久已乾燥。
坼如車轍。從者心疑。恐水難得。澄坐繩床燒
安息香。呪願數百言。如此三日水泫然微流。
有一小龍。長五六寸許。隨水來出。諸道士競
往視之。澄曰。龍有毒勿臨其上。有頃水大至
隍塹皆滿。澄閑坐歎曰。後二日當有一小人
驚動此下。既而襄國人薛合有二子。既小且
驕。輕侮鮮卑奴。奴忿抽刀刺殺其弟。執兄于
室以刀擬心。若人入室便欲加手。謂薛合曰
送我還國我活汝兒。不然共死。於此内外驚
愕莫敢往觀。勒乃自往視之。謂薛合曰。送奴
以全卿子誠爲善事。此法一聞方爲後害。卿
且寛情。國有常憲命人取奴。奴遂殺兒而死。
鮮卑段波攻勒。其衆甚盛。勒懼問澄。澄曰。昨
寺鈴鳴云。明旦食時當擒段波。勒登城望波
軍不見前後。失色曰。軍行地傾。波豈可獲是
公安我辭耳。更遣夔安問澄。澄曰。已獲波矣。
時城北伏兵出遇波執之。澄勸勒宥波遣還本
國。勒從之。卒獲其用。時劉載已死。載從弟曜
簒襲僞位。稱元光初。光初八年曜遣從弟中
山王岳。將兵攻勒。勒遣石虎率歩騎拒之。大
戰洛西。岳敗保石梁塢。虎堅柵守之。澄與弟
子自官寺至中寺。始入寺門。歎曰。劉岳可憫。
弟子法祚問其故。澄曰。昨亥時岳已被執。果
如所言。光初十一年曜自率兵攻洛陽。勒欲
自往拒曜。内外僚佐無不必諫。勒以訪澄。澄
曰。相輪鈴音云。秀支替戻岡僕谷拘禿當。此
羯語也。秀支替戻岡出也。僕谷劉曜胡位也。
拘禿當捉也。此言軍出捉得曜也。時徐光聞
澄此言。苦勸勒行。勒乃留長子石弘。共澄以
鎭襄國。自率中軍歩騎。直指洛陽城。兩陣纔
交曜軍大潰。曜馬沒水中。石堪生擒之送勒。
澄時以物塗掌。觀之見有大衆中縛一人。朱
絲約其肘。因以告弘。當爾之時正生擒曜也。
曜平之後。勒乃僣稱趙天王行皇帝事。改元
建平。是歳晋成帝咸和五年也。勒登位已後
事澄彌篤。時石葱叛。其年澄戒勒曰。今年葱
中有蟲食必害人。可令百姓無食葱也。勒頒
告境内愼無食葱。到八月石葱果走。勒益加
尊重。有事必諮而後行。號大和尚。石虎有子
名斌。後勒以爲兒。勒愛之甚重。忽暴病而亡。
已渉二日。勒曰。朕聞虢太子死扁鵲能生。大
和尚國之神人。可急往告。必能致福。澄乃取
楊枝呪之。須臾能起。有頃平復。由是勒諸稚
子多在佛寺中養之。毎至四月八日。勒躬自
詣寺灌佛爲兒發願。至建平四年四月天靜
無風。而塔上一鈴獨鳴。澄謂衆曰。鈴音云。國
有大喪不出今年矣。是歳七月勒死。太子弘
襲位。少時虎廢弘自立。遷都于鄴。稱元建武。
傾心事澄有重於勒。澄時止鄴城内中寺。遣
弟子法常北至襄國。弟子法佐從襄國還。相
遇在梁基城下共宿。對車夜談言及和尚。比
旦各去。法佐至始入覲澄。澄逆笑曰。昨夜爾
與法常交車共説汝師耶。先民有言。不曰敬
乎幽而不改。不曰愼乎獨而不怠。幽獨者敬
愼之本。爾不識乎。佐愕然愧懺。於是國人毎
共相語曰。莫起惡心和尚知汝。及澄之所在。
無敢向其方面涕唾便利者。時太子石邃有
二子在襄國。澄語邃曰。小阿彌比當得疾。可
往迎之。邃即馳信往視。果已得疾。太醫殷騰
及外國道士。自言能治。澄告弟子法牙曰。正
使聖人復出不愈此疾。況此等乎。後三日果
死。石邃荒酒將圖爲逆。謂内竪曰。和尚神通
倘發吾謀。明日來者當先除之。澄月望將入
覲虎。謂弟子僧惠曰。昨夜天神呼我曰。明日
若入還勿過人。我倘有所過汝當止我。澄常
入必過邃。邃知澄入要候甚苦。澄將上南臺。
僧惠引衣。澄曰。事不得止。坐未安便起。邃固
留不住。所謀遂差。還寺歎曰。太子作亂其形
將成。欲言難言。欲忍難忍。乃因事從容箴虎。
虎終不解。俄而事發。方悟澄言。後郭黒略將
兵征長安北山羌。墮羌狄中。時澄在堂上坐。
弟子法常在側。澄慘然改容曰。郭公陷敵。令
衆僧呪願。澄又自呪願。須臾更曰。若東南出
者活餘向則困。復更呪願。有頃曰脱矣。後月
餘日黒略還説。墮羌圍中東南走馬乏。正遇
帳下人推馬與之曰。公乘此小人乘公馬濟
與不濟任命也。黒略得其馬故獲免。推驗日
時正是澄呪願時也。僞大司馬燕公石斌虎。
以爲幽州牧鎭。群兇湊聚因以肆暴。澄戒虎
曰。天神昨夜言。疾收馬還。至秋齊當癱爛。虎
不解此語。即勅諸處收馬送還。其秋有人譛
斌於虎。虎召斌鞭之三百。殺其所生母齊氏。
虎彎弓捻矢。自視行斌罰罰輕。虎乃手殺五
百。澄諫曰。心不可縱死不可生。禮不親殺以
傷恩也。何有天子手行罰乎。虎乃止。後晋軍
出淮泗隴北瓦城。皆被侵逼。三方告急。人情
危擾。虎乃瞋曰。吾之奉佛而更致外寇。佛無
神矣。澄明旦早入。虎以事問澄。澄因讓虎曰。
王過去世經爲大商主。至罽賓寺嘗供。大會
中有六十羅漢。吾此身亦預斯會。時得道人
謂予曰。此主人命盡當更雞身後王晋地。今
王爲王豈非福也。疆場軍寇國之常耳。何爲
怨謗三寶。夜興毒念乎。虎乃信悟跪而謝焉。
虎常問澄。佛法不殺。朕爲天下之主。非刑殺
無以肅清海内。既違戒殺生。雖復事佛詎獲
福耶。澄曰。帝王事佛當在體恭心順顯揚三
寶不爲暴虐不害無辜。至於兇暴無頼非化
所遷。有罪不得不殺。有惡不得不刑。但當殺
可殺。當刑可刑耳。若暴虐恣意殺害非罪。雖
復傾財事法無解殃禍。願陛下省欲興慈廣
及一切。則佛教永隆福祚方遠。虎雖不能盡
從。而爲益不少。虎尚書張離張良等家富事
佛各起大塔。澄謂曰。事佛在於清淨無欲慈
矜爲心。檀越雖儀奉大法。而貪悋未已。遊獵
無度。積聚不窮。方受現世之罪。何福報之可
希耶。離等後並被戮滅。時又久旱。自正月至
六月。虎遣太子詣臨漳西滏口祈雨。久而不
降。虎令澄自行。即有白龍二頭降於祠所。其
日大雨。方數千里。其年大收。戎貊之徒先不
識法。聞澄神驗皆遙向禮拜。並不言而化焉。
澄常遣弟子向西域市香。既行。澄告餘弟子。
掌中見買香弟子在某處被劫垂死。因燒香
呪願遙救護之。弟子後還云。某月某日某處
爲賊所劫垂當見殺忽聞香氣。賊無故自驚
曰。救兵已至。棄之而走。虎於臨漳修治舊塔
少承露盤。澄曰。臨淄城内有古阿育王塔。地
中有承露盤及佛像。其上林木茂盛。可掘取
之。即畫圖與使。依言掘取。果得盤像。虎毎欲
伐燕。澄諫曰。燕國運未終卒難可剋。虎屢行
敗績方信澄戒。黄河中舊不生黿。忽得一
以獻虎。澄見而歎曰。桓溫其入河不久。溫字
元子。後果如言也。時魏縣有流民。莫識氏族。
恒著麻襦布裳在魏縣市中乞丐。時人謂之
麻襦。言語卓越状如狂病。乞得米穀不食輒
散。置大路云。飼天馬。趙興太守藉拔收送詣
虎。先是澄謂虎曰。國東二百里某月某日。當
送一非常人。勿殺之也。如期果至。虎與共語
了無異言。唯道陛下當終一柱殿下。虎不解
此語。令送以詣澄。麻襦謂澄曰。昔在元和中
會。奄至今日酉戌受玄命。絶暦終有期。金離
銷于壤。邊荒不能尊。驅除靈期迹。莫已已之
懿。裔苗葉繁其來方積。休期於何期永以歎
之。澄曰。天迴運極否將不支九木。水爲難無
可以術寧。玄哲雖存世莫能。基必頽久遊閻
浮。利擾擾多此患。行登凌雲宇會於虚遊間。
澄與麻襦講論終日。人莫能解。有竊聽者。唯
得此數言。推計似如論數百年事。虎遣驛馬
送還本縣。既出城外辭能歩行。云我當有所
過未便得發。至合口橋可留見待。使如言馳
去。未至合口。而麻襦已在橋上。考其行歩有
若飛也。虎嘗晝寢。夢見群羊負魚從東北來。
寤已訪澄。澄曰。不祥也。鮮卑其有中原乎。慕
容氏後果都之。澄嘗與虎共升中堂。澄忽驚
曰。幽州當火災。仍取酒灑之。久而笑曰。救已
得矣。虎遣驗幽州云。爾日火從四門起。西南
有黒雲來驟雨滅之。雨亦頗有酒氣。至虎建
武十四年七月。石宣石韜將圖相殺。宣時到
寺與澄同坐浮圖。一鈴獨鳴。澄謂宣曰。解鈴
音乎。鈴云。胡子洛度。宣變色曰。是何言歟。
澄謬曰。老胡爲道不能山居。無言重茵美服。
豈非洛度乎。石韜後至。澄熟視良久。韜懼而
問澄。澄曰。怪公血臭。故相視耳。至八月澄使
弟子十人齋于別室。澄時暫入東閤。虎與后
杜氏問訊。澄曰。脇下有賊。不出十日。自佛圖
以西此殿以東當有流血。愼勿東行也。杜氏
曰。和尚耄耶何處有賊。澄即易語云。六情所
受皆悉是賊。老自應耄。但使少者不惛。遂便
寓言不復章的。後二日宣果遣人害韜於佛
寺中。欲因虎臨喪仍行大逆。虎以澄先戒故
獲免。及宣事發被收。澄諫虎曰。既是陛下之
子。何爲重禍耶。陛下若含怒加慈者。尚可六
十餘歳。如必誅之。宣當爲彗星下掃鄴宮也。
虎不從以鐵鎖穿宣頷。牽上薪積而焚之。收
其官屬三百餘人。皆轘裂支解。投之漳河。澄
乃勅弟子罷別室齋也。後月餘日有一妖馬。
髦尾皆有燒状。入中陽門出顯陽門。東首東
宮皆不得入。走向東北俄爾不見。澄聞而歎
曰。災其及矣。至十一月虎大饗群臣於大武
前殿。澄吟曰。殿乎殿乎。棘子成林。將壞人
衣。虎令發殿石下視之。有棘生焉。澄還寺視
佛像曰。悵恨不得莊嚴。獨語曰。得三年乎。自
答。不得不得。又曰。得二年一年百日一月乎。
自答不得。乃無復言。還房謂弟子法祚曰。戊
申歳禍亂將萌。巳酉石氏當滅。吾及其未亂
先從化矣。即遣人辭虎曰。物理必遷身命非
保。負道焔遷之軀化期已及。既荷恩殊重。故
逆以仰聞。虎愴然曰。不聞和尚有疾。乃忽爾
告終。即自出宮寺而慰喩焉。澄謂虎曰。出入
生死道之常也。修短分定非所能延矣。夫道
重行全徳貴無怠。苟業操無虧雖亡若在。違
而獲延非其所願。今意未盡者。以國家心存
佛理奉法無吝。興起寺廟崇顯壯麗。稱斯徳
也宜享休祉。而布政猛烈理刑酷濫。顯違聖
典幽背法戒。不自懲革終無福祐。若降心易
慮惠此下民。則國祚延長道俗慶頼。畢命就
盡歿無遺恨。虎悲慟嗚咽知其必逝。即爲鑿
壙營墳。至十二月八日卒於鄴宮寺。是歳晋
穆帝永和四年也。士庶悲哀號赴傾國。春秋
一百一十七矣。仍窆於臨漳西紫陌。即虎所
創塚也。俄而梁犢作亂。明年虎死。冉閔纂戮
石種都盡。閔小字棘奴。澄先所謂棘子成林
者也。澄左乳旁先有一孔。圍四五寸。通徹腹
内。有時腸從中出。或以絮塞孔。夜欲讀書輒
拔絮。則一室洞明。又齋日輒至水邊引腸洗
之。還復内中。澄身長八尺。風姿甚美。妙解深
經旁通世論。講説之日止標宗致。使始末文
言昭然可了。加復慈洽蒼生拯救危苦。當二
石兇疆虐害非道。若不與澄同日。孰可言哉。
但百姓蒙益日用而不知耳。佛調須菩提等
數十名僧。出自天竺康居。不遠數萬里路。足
渉流沙詣澄受訓。樊
釋道安。中山竺法雅。
並跨越關河聽澄講説。皆妙達精理研測幽
微。澄自説。生處去鄴九萬餘里棄家入道一
百九年。酒不踰齒過中不食。非戒不履無欲
無求。受業追隨常有數百。前後門徒幾且一
萬。所歴州郡興立佛寺八百九十三所。弘法
之盛莫與先矣。初虎殮澄。以生時錫杖及鉢
内棺中。後冉閔纂位開棺。唯得鉢杖不復見
屍。或言。澄死之月有人見澄於流沙。虎疑其
不死。因發墓開棺視之。唯見一石。虎曰。石者
朕也。師葬我而去矣。未幾虎死。後慕容雋都
鄴。處石虎宮中。忽夢見虎嚙其臂。意謂石虎
爲崇。乃募覓虎屍於東明館掘得之。屍殭不
殿成。而爲汝兒所圖。況復他耶。鞭撻毀辱投
之漳河。屍倚橋柱不移。秦將王猛乃收而葬
之。麻襦所言一柱殿也。後符堅征鄴雋子
爲堅大將郭神虎所執實先夢虎之驗也
佛調
竺佛調者。未詳氏族。事佛圖澄爲師。住常山
寺積年。業尚純檏不表飾言。時咸以此高之。
常山有奉法者。兄弟二人居去寺百里。兄婦
疾篤。載出寺側以近醫藥。兄既奉調爲師。朝
晝常在寺中諮詢行道。異日調忽往其家。弟
具問嫂所苦共審兄安否。調曰。病者粗可卿
兄如常。調去後弟亦策馬繼往。言及調旦來。
兄驚曰。和尚旦初不出寺。汝何容見。兄弟爭
以問調。調笑而不答。咸共異焉。調或獨入深
山一年半歳。齎乾飯數斗。還恒有餘。有人甞
隨調山行數十里。天暮大雪下。調入石穴虎
窟中宿。虎還共臥窟前。調謂虎曰。我奪汝處
有愧如何。虎乃弭耳下山。從者駭懼。調後自
剋將亡之日。遠近皆至。悉與語曰。天地長久
尚有崩壞。豈況人物而求永存。若能蕩除三
垢專心眞淨。形數雖乖而神會必同契。衆咸
流涕固請。調曰。死生命也其可請乎。調乃還
房端坐。以衣蒙頭奄然而卒。後數年調白衣
弟子八人。入西山伐木。忽見調在高巖上。衣
服鮮明姿儀暢悦。皆驚喜作禮。和尚尚在耶。
調曰。吾常在耳。具問知舊可否。良久乃去。八
人便捨事還家。向諸同法者説。衆無以驗之。
共發塚開棺不復見屍。唯衣履在焉
法慧
竺法慧。本關中人。方直有戒行。入嵩高山事
浮圖蜜爲師。晋康帝建元元年至襄陽止羊
叔子寺。不受別請毎乞食。輒齎繩床自隨於
閑曠之路。則施之而坐。時或遇雨以油帔自
覆。雨止唯見繩床。不知慧所在。訊問未息慧
已在床。毎語弟子法昭曰。汝過去時折一雞
脚。其殃尋至。俄而昭爲人所擲。脚遂永疾。後
語弟子云。新野有一老公當命過。吾欲度之。
仍行於畦畔之間。果見一公將牛耕田。慧從
公乞牛。公不與。慧前自捉牛鼻。公懼其異。遂
以施之。慧牽牛呪願。七歩而反以牛還公。公
少日而亡。後征西庾稚恭鎭襄陽。既素不奉
法。聞慧有非常之迹。甚嫉之。慧預告弟子曰。
吾宿對尋至。誡勸眷屬令勤修福善。爾後二
日果收而刑之。春秋五十八矣。臨死語衆人
云。吾死後三日天當暴雨。至期果洪注城門
水深一丈。居民渰沒多有死者
神僧傳卷第二
道安
釋道安。姓衞氏。常山扶柳人也。家世爲儒。早
失覆蔭爲外兄孔氏所養。年七歳讀書再覽
能誦。郷隣嗟異。年十二出家。神聖聰敏。貎甚
寢陋。不爲師之所重。數歳之後。方啓師求經。
師與辨意經一卷。可五千言。安齎經入田。因
息就覽。暮歸以經還師。更求餘者。師曰。昨
經未讀今復求耶。答曰。即以暗誦。師雖異之
而未信也。復與成具光明經一卷。不減一萬
言。齎之如初暮復還師。師執經覆之不差一
字。師大驚嗟。敬而異之。後爲受具戒恣其遊
學。至鄴遇佛圖澄。因事澄爲師。及石氏將亂。
與弟子惠遠等四百餘人渡河南遊。夜行値
雷雨乘電光而進前。行得人家。見門裏有一
馬枊枊之間懸一馬兜可容一斛。安使呼林
百升。主人驚出。果姓林名百升。百升謂是神
人。厚相賞接。既而弟子問何以知其姓字。安
曰。兩木爲林兜容百升也。既達襄陽復宣佛
法。時襄陽習鑿齒鋒辯天逸籠罩當時。其先
籍安高名。及聞安至止即往修造。既坐稱言。
四海習鑿齒。安曰。彌天釋道安。時人以爲名
荅。安注諸經恐不合理。乃誓曰。若所説不甚
遠理願見瑞相。乃夢見道人頭白眉長。語安
云。君所注經殊合道理。我不得入泥洹。住在
西域。當相助通。可時時設食。後十誦律至。遠
公乃知。和尚所夢即賓頭盧也。後至秦建元
二十一年正月二十七日。忽有異僧形甚庸
陋。來寺寄宿。寺房既窄處之講堂。時維那直
殿。夜見此僧後牕而出入。遽以白安。安驚起
禮訊問其來意。答云。相爲而來。安曰。自惟罪
深詎可度脱。答曰。甚可脱耳。安請問來生
所生之處。彼乃以手虚撥天之西北。即見雲
開。備覩兜率妙勝之報。又曰。當浴聖僧方果
所願。具示浴法。後安設浴。見有數十小兒入
寺。須臾但聞浴室用水聲。久之不見。開室而
巾濕水減。安至其年二月八日。忽告衆曰。吾
當去矣。是日齋畢無疾而卒。葬城内五級寺
中。是歳晋太元十年也
曇猷
竺曇猷。或云法猷。燉煌人。少苦行習禪定。後
遊江左止剡之石城山。乞食坐禪。嘗行到一
蠱家乞食。猷祝願畢。忽見蜈蚣從食中跳出。
猷快食無他。後移始豐赤城山石室坐禪。有
猛虎數十蹲在猷前。猷誦經如故。一虎獨睡。
猷以如意扣虎頭。問何不聽經。俄而群虎皆
去。有頃壯蛇競出。大十圍。循環往復擧頭向
猷。經半日復去。後一日神現形詣猷曰。法師
威徳既重來止此山。弟子輒推室以相奉。猷
曰。貧道尋山。願得相接。何不共住。神曰。弟
子無爲不爾但部屬未洽法化卒難制語。遠
人來往或相侵觸。人神道異是以去耳。猷曰。
本是何神。居之久近。欲移何處去耶。神曰弟
子夏帝。之子居于此山二千餘年。寒石山是
我舅所治。當往彼住。尋還山陰廟。臨別執手
贈猷香三奩。於是鳴鞞吹角凌雲而去。天台
懸崖峻峙峯嶺切天。古老相傳云。上有佳精
舍。得道者居之。雖有石橋跨。而横石斷。人
且莓苔青。滑自終古已來無得至者。猷行至
石橋。聞空中聲曰。知君誠篤今未得度。却後
十年自當來也。猷心悵然乃退。道經一石室
過中憩息。俄而雲霧晦合室中盡鳴。猷神色
無擾。明旦見人著單衣幘來曰。此乃僕之所
居。昨行不在。家中遂致騷動。大深愧作。猷
曰。若是君家請以相還。神曰。僕家室己移。請
留令住。晋太元中有妖星現。帝普下諸國有
徳沙門。精勤佛事令懺禳災。猷乃祈誠冥感
至六日旦見青衣小兒。來悔過云。横勞法師。
是夕星退。以太和之末卒於山室。屍猶平生
而擧體緑色。其後人入山登巖。見猷屍不朽」
曇翼
釋曇翼。姓姚氏。羗人也。年十六出家。事安公
爲師。在檀溪寺。晋長沙太守滕舍之於江陵
捨宅爲寺。告安求一僧爲總領。安謂翼曰。荊
楚士庶始欲師宗。成其化者非爾而誰。翼遂
杖錫南征締搆寺宇。後至賊越逸侵掠漢南。
江陵闔境避難上明。翼又於彼立寺。群寇既
蕩。復還江陵。修復長沙寺。丹誠祈請遂感舍
利。盛以金瓶置于齋座。翼乃頂禮立誓曰。若
必是金剛餘陰願放光明。至乎中夜有五色
光彩從。瓶漸出照滿一堂。擧衆驚嗟莫不挹
翼神感後。入巴陵君山伐木。値白蛇數十臥
遮行轍。翼退還所住。乃謂山神曰。吾造寺伐
材幸願共爲功徳。夜即夢見神人。告翼曰。法
師既爲三寶須用特相隨喜。但莫令餘人妄
有所伐。明日更往路甚清夷。於是伐木沿流
而下。其中伐人不免私竊。還至寺上翼材已
畢。餘人所私之者悉爲官所取。其誠感如此。
翼常歎寺立僧足而形像尚少。阿育王所造
容儀神瑞。皆多布在諸方。何其無感不能招
致。乃專精懇惻請求誠應。晋太元十九年甲
午之歳二月八日。忽有一像現于城北。光相
衝天。時白馬寺僧衆先往迎接。不能令動。翼
乃往祇禮。謂衆人曰。當時阿育王像降我長
沙寺焉。即令弟子三人捧接。飄然而起。迎還
本寺。道俗奔赴車馬轟填。後罽賓禪師僧伽
難陀。從蜀下入寺禮拜。見像光上有梵字。便
曰。是阿育王像。何時來此。時人聞者方知翼
之不謬。年八十二而終。終日像圓光奄然靈
化。莫知所之。道俗咸謂翼之通感焉
曇始
釋曇始。關中人。自出家以後多有異迹。晋孝
武太元之末。齎經律數十部往遼東宣化。顯
授三乘立以歸戒。義熙初復還關中開導三
輔。始足白於面雖跣渉泥水未嘗沾濕。天下
咸稱白足和尚。時長安人王胡。其叔死數年。
忽見形還將胡遍遊地獄示諸果報。胡辭還。
叔謂胡曰。既已知因果。但當奉事白足阿練。
胡遍訪衆僧。唯見始足白於面。因而事之。晋
末朔方匈奴赫連勃勃。破獲關中斬戮無數。
時始亦遇害。而刃不能傷。勃勃嗟之。普赦沙
門悉皆不殺。始於是潜遁山澤修頭陀之行。
後拓跋燾復克長安擅威關洛。時有博陵崔
浩。少習左道猜嫉釋教。既位居僞輔燾所仗
信。乃與天師寇氏説。燾以佛化無益有傷民
利。勸令廢之。燾既惑其言。以北燕太平七年
遂毀滅佛法。分遣軍兵燒掠寺舍。統内僧尼
悉令罷道。其有竄逸者皆遣人追捕。得必梟
斬一境之内無復沙門。始唯閉絶幽深軍兵
所不能至。至太平末。始知燾化時將及。以元
會之日忽杖錫到官。有司奏云。有一道人足
白於面。從門而入。燾令依軍法屢斬不傷。遽
以白燾。燾大怒自以所佩劍斫之。體無餘異。
唯劍所著處有痕如線焉。時北園養虎于檻。
燾令以始餧之。虎皆潜伏終不敢近。試以天
師近檻虎輒鳴吼。燾始知佛化尊高黄老所
不能及。即延始上殿。頂禮足下。悔其過失。始
爲説法明辯因果。燾大生愧懼。遂感癘疾。崔
寇二人次發惡病。始後不知其所終
法顯
釋法顯。姓龔氏。平陽武陽人。有三兄並齠齔
而亡。其父恐禍及顯。三歳便度爲沙彌。居家
數年。病篤欲死。因送還寺。住信宿便差。不肯
復歸。十歳遭父憂。叔父以其母寡獨不立逼
使還俗。顯曰。本不以有父而出家也。正欲遠
塵離俗。故入道耳。叔父善其言乃止。頃之母
喪。至性過人。葬畢仍即還寺。嘗與同學數十
人於田中刈稻。時有飢賊欲奪其穀。諸沙彌
悉奔走。唯顯獨留。語賊曰。若欲須穀隨意所
取。但君等昔不布施故致飢貧。今復奪人恐
來世彌甚。貧道預爲君憂耳。言訖即還。賊棄
穀而去。衆僧莫不歎服。及受大戒志行明敏
儀軌整齊。常慨經律舛闕誓志尋求。以晋隆
安三年。與同學慧景等。發自長安西渡流沙。
其路屢有熱風惡鬼。遇之必死。顯任縁委命。
直過險難至于葱嶺。嶺冬夏積雪。有惡龍吐
毒風雨沙礫。山路艱危壁立千仞。凡度七百
餘所。次至小雪山遇寒風暴起。慧景噤戰不
能前。語顯曰。吾其死矣卿可前去勿得倶殞。
言絶而卒。顯撫之泣曰。本圖不果命也奈何。
復自力孤行。遂過山險。凡所經歴三十餘國。
將至天竺。去王舍城三十餘里有一寺。逼瞑
過之。顯欲詣耆闍崛山。寺僧諫曰。路甚艱險
阻且多黒師子。亟經噉人。何由可至。顯曰。遠
渉數萬里誓到靈鷲。身命不期出息非保。豈
可使積年之誠既至而廢耶。雖有險難吾不
懼也。衆莫能止。乃遣兩僧送之。顯既至山。日
將曛夕。遂欲停宿。兩僧危懼捨之而還。顯獨
留山中燒香禮拜。翹感舊跡如覩聖儀。至夜
有三黒師子來蹲顯前舐脣搖尾。顯誦經不
輟一心念佛。師子乃低頭妥尾伏顯足前。顯
以手摩之呪曰。若欲相害待我誦竟。若見試
者可便退矣。師子良久乃去。明晨還返路窮
幽梗。止有一徑通行。未至里餘忽逢一道人。
年可九十。容服粗素而神器俊遠。顯雖覺其
韻高。而不悟是神人。後又逢一少僧。顯問曰。
向耆年是誰耶。答曰。頭陀迦葉大弟子也。顯
方大惋恨。至中天竺於摩掲提波連弗邑阿
育王塔南天王寺得摩訶僧祇律。又得薩婆
多律抄雜阿毘曇心線經方等泥洹經等。停
二年復得彌沙塞律長雜二含及雜藏。並漢
土所無。既而附商人大舶循海而還。舶有二
百許人。値暴風雨衆皆惶懼。即取雜物棄之。
顯恐棄其經像。唯一心念觀世音及歸命漢
土衆僧。舶任風而去得無傷壞。遂南造京師。
就外國禪師佛馱跋陀於道場寺譯出摩訶僧
祇律方等泥洹經雜阿毘曇心論。垂有百餘
萬言。顯既出大泥洹經。流布教化咸使見聞。
有一家失其名。居近朱雀門。世奉正化。自寫
一部讀誦供養。無別經室與雜書屋。後風火
忽起延及其家。資物皆盡。唯泥洹經儼然具
存。煨燼不侵卷色無改。京師共傳咸歎神妙。
其餘經律未譯。後至荊州卒於辛寺。春秋八
十有六
法曠
釋法曠。姓皐氏。下邳人。寓居呉興早失二親。
事後母以孝聞。及母亡行喪盡禮。服闋出家
事沙門竺曇印爲師。印嘗疾病危篤。曠乃七
日七夜祈誠禮懺。至第七日忽見光明照印
後辭師遠遊。廣尋經要。還止於潜青山石室。
晋簡文皇帝遣堂邑太守曲安。遠詔問起居。
并諮以妖星。請曠爲力。曠乃與弟子齋懺。有
頃災滅。東土百姓多遇疫疾。祈之即愈。有見
鬼者言曠之行住常有鬼神數十衞其前後。時
人咸歎異之。元興元年卒。春秋七十有六僧
臘五十二
慧遠
釋慧遠。本姓賈氏。雁門樓煩人也。弱而好書。
年十三隨舅令狐氏遊學許洛。故少爲諸生。
博綜六經尤善莊老。性度弘偉風鑒朗拔。雖
宿儒英達莫不服其深致。年二十一欲渡江
東就范宣子共契。値石虎已死中原
亂南
路阻塞。志不獲從。時沙門釋道安立寺於太
行恒山。弘讃像法聲甚著聞。遠遂往歸之。一
面盡敬以爲眞吾師也。後聞安講般若經。豁
既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維以大法
爲己任。精思諷持以夜續晝。貧旅無資縕纊
常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。毎
給以燈燭之費。安公聞而喜曰。道士誠知人
矣。年二十四便就講説。嘗有客聽講難實相
義。往復移時彌増疑昧。遠乃引莊子義爲連
類。於惑者曉然。是後安公特聽慧遠不廢俗
書。安有弟子法遇曇徴。皆風才照灼志業清
敏。並推服焉。後隨安公南遊樊。僞秦建元
九年。秦將符平。并襄陽。道安爲朱序所拘
不能得去。乃分遣徒衆各隨所之。皆被誨約。
遠不蒙一言。遠乃跪曰。獨無訓勗懼非人例。
安曰。如汝者豈復相憂。遠於是與弟子數十
人。南適荊州住上明寺。後欲往羅浮山。及屆
潯陽見廬峯清淨足以息心。始住龍泉精舍。
此處去水本遠。遠乃以杖叩地曰。若此中可
得栖立。當使朽壤抽泉。言畢清流涌出浚矣
成溪。其後少時潯陽亢旱。遠詣池側讀海龍
王經。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。遂以有
年。因號精舍爲龍泉寺焉。陶侃經鎭廣州。有
漁人於海中見神光。毎夕艶發經旬彌盛。怪
以白侃。侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸以
送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口。夜夢寺
遭火。而此像屋獨有龍神圍繞。珍覺馳還寺。
寺既焚盡。唯像屋存焉。侃後移鎭。以像有威
靈遣使迎接。數十人輿之至水。及上船船又
覆沒。使者懼而反之竟不能獲。及遠創寺既
成祈心奉謂乃飄然自輕。往還無梗於是率
衆行道。昏曉不絶。釋迦餘化於斯復興。自遠
卜居廬阜三十餘年影不出山迹不入俗。毎
送客遊履常以虎溪爲界。以晋義熙十二年
八月初卒。春秋八十三
鳩摩羅什
鳩摩羅什。此云童壽。天竺人也。善經律論化
子座以處之。時符堅僣號關中。有外國前部
王及龜茲王弟。並來朝堅。堅引見。二王説堅
云。西域多産珍奇。請兵往定以求内附。至竪
建元十三年正月。太史奏云。有星見外國分
野。當有大徳智人入輔中國。堅曰。朕聞西域
有鳩摩羅什。將非此耶。即遣使求之。至十八
年九月。堅遣驍將呂光。率兵七萬西伐龜茲。
臨發堅餞光於建章。謂曰。夫帝王應天而治。
以子愛蒼生爲本。豈貪其地而伐之。正以懷
道之人故也。朕聞西域有鳩摩羅什。深解法
相善閑陰陽。爲後學之宗。朕甚思之。賢哲者
國之大寶。若剋龜茲即馳驛送什。光軍未至。
什謂龜茲王白純曰。國運衰矣。當有勍敵從
東方來。宜恭承之勿抗其鋒。純不從而戰。光
遂破龜茲殺純。立純弟震爲主。光既獲什載
與倶還。中路置軍於山下。將士已休。什曰不
可。在此必見狼狽。宜徙軍隴上。光不納。是夜
果大雨洪潦暴起水深數丈。死者數千。光始
密而異之。什謂光曰。此凶亡之地不宜淹留。
推遷揆數應速言歸。中路必有福土可居。光
從之。至涼州聞符堅已爲姚萇所害。光三軍
縞素大臨城南。於是竊號關外年稱大安。大
安二年正月姑臧大風。什曰。不祥之風當有
奸叛。然不勞自定也。俄而梁謙彭晃相繼而
反。尋亦殄滅。至光龍飛二年。張掖臨松盧水
胡沮渠男成及弟蒙遜反。推建康太守叚業
爲主。遣庶子秦州刺史太原公纂。率衆五萬
討之。時論謂業等烏合。纂有威聲勢必全剋。
光以訪什。什曰。觀察此行未見其利。既而纂
輕還。爲黁所敗僅以身免。光中書監張資文
翰溫雅。光甚器之。資病光廣求救療。有外國
道人羅叉云。能差資疾。光喜給賜甚重。什知
叉誑詐。告資曰。叉不能爲徒煩費耳。冥運雖
隱可以事試也。乃以五色絲作繩。結之燒爲
灰末投水中。灰若出水還成繩者。病不可愈。
須臾灰聚浮出復繩本形。既叉治無效。少日
資亡。頃之光又卒。子紹襲位。數日光庶子纂
殺紹自立。稱元咸寧。咸寧二年有猪生子。一
身三頭。龍出東廂井中到殿前蟠臥。比旦失
之纂。以爲美瑞。號大殿爲龍翔殿。俄而有黒
龍升於當陽九宮門。號爲龍興門。仔奏曰。比
日潜龍出遊豕妖表異。龍者陰類。出入有時。
而今屢見則爲災生。必有下人謀上之變。宜
剋己修徳以答天戒。纂不納。與什博戲。殺棊
曰。斮胡奴頭。什曰。不能斮胡奴頭。胡奴將斮
人頭。此言有旨。而纂終不悟。光弟保有子名
超。超小字胡奴。後果殺纂斬首。立其兄隆爲
主。時人方驗什之言也。什停涼積年。呂光父
子既不弘道教。故蘊其深解無所宣化。符堅
已亡竟不相見。及姚萇僣有關中。亦挹其高
名虚心要請。呂以什智計多解。恐爲姚謀不
許東入。及萇卒子興襲位。復遣敦請。弘始三
年三月。有樹連理生于廟庭。逍遙園葱變爲
茞。以爲美瑞。謂智人應入至五月興遣隴西
公碩徳西伐呂隆。隆軍大破。至九月隆上表
歸降。方得迎什入關。以其年十二月二十日
至長安。興待以國師之禮。甚見優寵。初杯度
比丘在彭城。聞什在長安乃歎曰。吾與此子
戲別三百餘年。杳然未期。遲有遇於來生耳。
什未終少日。覺四大不寧。乃口出三番神呪。
令外國弟子誦之以自救。未及致力轉覺危
殆。於是力疾與衆僧告別曰。因法相遇殊未
盡心。方復後世惻愴何言。自以闇昧謬充傳
譯。凡所出經。論三百餘卷。唯十誦一部未及
刪繁。存其本旨必無差失。願凡所宣譯傳流
後世咸共弘通。今於衆前發誠實誓。若所傳
無謬者。當使焚身之後舌不焦爛。以弘始十
一年八月二十日卒于長安。是歳晋義熙五
年也。即於逍遙園依外國法以火焚屍。薪滅
形碎惟舌不灰爾
法安
釋法安。一名慈欽。未詳何許人。遠公弟子也。
善持戒行講説衆經兼習禪業。善能開化愚
矇拔邪歸正。晋義熙中新陽縣虎災。縣有大
社樹下築神廟。左右居民以百數。遭虎死者
夕有一二。安嘗遊其縣暮投此村。民以畏虎
早閉門閭。安徑之樹下通夜坐禪。向曉聞虎
負人而至投之樹北。見安如喜如驚。跳伏安
前。安爲説法授戒。虎踞地不動。有頃而去。平
旦村中人追虎至樹下。見安大驚。謂是神人。
遂傳之一縣。士庶宗奉。虎災由此而息。因改
神廟留安立寺。左右田園皆捨爲衆業。後欲
作畫像須銅青困不能得。夜夢見一人近其
床前云。此下有銅鍾覺即掘之果得二口。因
以青成像。後以一鍾助遠公鑄佛。餘一武昌
太守熊無患借視遂留之。安後不知所終
曇霍
沙門曇霍。不知何許人也。禿髮傉檀。時從河
南來。持一錫杖令人跪曰。此是般若眼。奉之
可以得道。時人咸異之。或遺以衣服。受而投
之於河。後日以還其本主。衣無所汚。行歩如
風雲。言人生死貴賤無毫髮之差。人或藏其
錫杖。曇霍大哭數聲。閉目須臾起而取之。咸
奇其神異莫能測也。因之事佛者甚衆。利鹿
孤有弟傉檀。假署車騎權傾僞國。猜忌多所
賊害。霍謂傉檀曰。當修善奉佛爲後世橋梁。
傉檀曰。先世未曾奉佛。今若奉佛恐違先世
之旨。公若能七日不食顏色如常。是爲佛道
神明。僕當奉之。乃使人幽守七日。而霍無飢
渇之色。傉檀遣沙門智行密持餅遺霍。霍不
肯食。傉檀深奇之毎。謂傉檀曰。若能安坐無
爲則天下可定。祚胤克昌如其窮兵好殺禍
將及己。傉檀不能從傉檀女病甚。請救療。曇
霍曰。人之生死自有定期。聖人亦不能轉禍
爲福。曇霍焉能延命耶。正可知早晩耳。傉檀
固請之。時後宮門閉。曇霍曰。急開後門。及開
門則生。不及則死。傉檀命開之。不及而死。後
兵亂不知所在
曇邕
釋曇邕。姓楊氏。關中人。少仕僞秦爲衞將軍。
形長八尺雄武過人。太元八年從符堅南。
爲晋軍所敗。還至長安。因從安公出家。安公
既往。復事遠公。後又於山之西南營立茅宇。
與弟子曇果澄思禪門。嘗於一時果夢見山
神求受五戒果曰。家師在此可往諮受。少時
邕見一人著單衣帢風姿端雅從者二十許人
請受五戒。邕以果先夢知是山神。乃爲説法
授戒。神
以外國匕筯。禮拜辭別倏忽不見。
至遠臨亡之日奔赴號踊。後往荊州卒於竹
林寺
僧朗
釋僧朗。未詳其氏族。京兆人也。少而遊方。問
道長安還關中。專當講説嘗與數人。同共赴
請。行至中途忽告同輩。曰君等寺中衣物似
有竊者。如言即返。果有盜焉。後於金輿谷崑
崙山中別立精舍。創築房室。内外屋宇數十
餘區。聞風而造者百有餘人。朗孜孜訓誘勞
不告倦。秦王符堅欽其徳素遣使遺。堅後
沙汰衆僧。乃別詔曰。朗法師戒徳氷霜學徒
清秀。崑崙一山不在杖例。谷中舊有虎災。人
常執杖結群而行。及朗居之猛獸歸伏。晨行
夜往道俗無滯。百姓咨嗟稱善無極。故至今
呼爲朗公谷。凡有來詣朗者人數多少。未至
一日輒已逆知。使弟子爲具飮食。必如言果
至。咸歎有預見之明矣。後卒於山中。春秋八
十有五
佛陀耶舍
佛陀耶舍。此云覺名。罽賓人。婆羅門種。世事
外道。有一沙門從其家乞食。其父怒使人打
之。父遂手脚攣躄不能行止。乃問於巫師。對
曰。坐犯賢人鬼神使然也。即請此沙門竭誠
懺悔。數日便瘳。因令耶舍出家爲其弟子。時
年十三。常隨師遠行。於曠野逢虎。師欲走避。
耶舍曰。此虎已飽必不侵人。俄而虎去。前行
果見餘
。師密異之。至年十五誦經日記二
三萬言。所住寺常於外分衞廢於誦習。有一
羅漢重其聰敏。恒乞食供之。至年十九誦大
小乘經數百萬言。年二十七方受具戒。後至
沙勒國。時國王不豫。請僧齋會。太子見而悦
之。請留宮内供養。羅什後至。復從舍受學。甚
相尊敬。後羅什往龜茲。爲呂光所執。舍停十
餘年。乃東適龜茲法化甚盛。時什在姑臧。遣
使要之。欲去國人留之停歳許。後語弟子云。
吾欲尋羅什。可密裝衣發勿使人知。弟子曰。
恐明日追至不免復還耳。耶舍乃取清水一
鉢以藥投中。呪數十言。與弟子洗足。即便夜
發。比至旦行數百里。問弟子曰。何所覺耶。答
曰。唯聞疾風之響。眼中涙出耳。耶舍又與呪
水洗足住息。明旦國人追之。已差數百里不
及。行達姑臧。而什已入長安。聞姚興逼以妾
媵勸爲非法。乃歎曰。羅什如好綿何可使入
棘林中。什聞其至姑臧勸姚興迎之。興未納。
頃之興命什譯出經藏。什曰。夫弘宣法教宜
令文義圓通。貧道雖誦其文未善其理。唯佛
陀耶舍深達幽致。今在姑臧願詔徴之。一言
三詳。然後著筆。使微言不墜取信千載也。興
從之。即遣使招迎。厚加贈遺悉不受。乃笑曰。
明旨既降便應載馳。檀越待士既厚。脱如羅
什見處。則未敢聞命。使還具説之。興歎其愼
重。至長安興自出候問。別立新省於逍遙園
中。四事供養。並不受。時至分衞一食而已。耶
舍先誦曇無徳律。僞司隸校尉姚爽請令出
之。乃試耶舍。令誦羗籍藥方可五萬言。經一
日執文覆之不誤一字。衆服其強記。即以弘
始十二年譯出四分律。凡四十四卷。并出長
阿含等。涼州沙門竺佛念譯爲秦言。道含筆
受。至十五年解座。興耶舍布絹萬匹。悉不
受。道含佛念布絹各千匹。名徳沙門五百人。
皆重施。耶舍後辭還外國。至罽賓得虚空
藏經一卷。寄賈客傳與涼州諸僧。後不知所
終
曇無竭
釋曇無竭。此云法勇。姓李氏。幽州黄龍人。幼
爲沙彌。便修苦行持戒誦經。爲師僧所重。嘗
聞法顯等躬踐佛國。乃慨然有忘身之誓。遂
以宋永初元年招集同志沙門僧猛等。共齎
旛蓋供養之具。遠適西方。初至河南國。仍出
海西郡。入流沙到高昌。郡經歴龜茲沙勒。諸
國登葱嶺度雪山。進至罽賓國禮拜佛鉢。停
歳餘學梵書梵語求得觀世音受記經梵文一
部。復西行至辛頭那提河。縁河西入月氏國。
禮拜佛肉髻骨及覩自沸水船。後至檀特山
南石留寺。住僧三百餘人。雜三乘學。無竭停
此寺受大戒。復行向中天竺界。路既空曠唯
齎石蜜爲糧雖屢經危棘。而繋念所齎觀世
音經。未嘗暫廢。將至舍衞國。中野逢山象一
群。無竭稱名歸命。即有師子從林中出。象驚
惶奔走。後度恒河。復値野牛一群。鳴吼而來。
將欲害人。無竭歸命如初。尋有大鷲飛來。野
牛驚散。遂得免之。後於南天竺隨舶汎海達
廣州。其所譯出觀世音受記經。今傳于京師。
後不知所終
佛馱跋陀羅
佛馱跋陀羅。此云覺賢。本姓釋氏。迦維羅衞
人。甘露飯王之苗裔也。幼喪父母從祖鳩婆
利。聞其聰敏兼悼其孤露。乃迎還度爲沙彌。
至年十七。與同學數人倶以習誦爲業。衆皆
一月賢一日誦畢。其師歎曰。賢一日敵三十
夫也。及受具戒修業精懃。博學群經多所通
達。少以禪律馳名。常與同學僧迦達多。共遊
罽賓同處積載。達多雖服其才明。而未測其
人也。後於密室閉戸坐禪。忽見賢來。驚問何
來。答云。暫至兜率致敬彌勒。言訖便隱。達多
知是聖人。未測深淺。後屢見賢神變。乃敬心
祈問。方知得不還果。常欲遊方弘化備觀風
俗。會有秦沙門智嚴。西至罽賓覩法衆清淨。
乃慨然東顧曰。我諸同輩斯有道志。而不遇
眞匠發悟莫由。即諮詢國衆孰能流化東土。
僉云。佛馱跋陀其人也。嚴既要請苦至。賢遂
愍而許焉。於是捨衆辭師。裹糧東逝。歩驟三
載綿歴寒暑。既度葱嶺。路經六國。國主矜其
遠化。並傾懷資奉。至交阯乃附舶循海而行。
經一島下。賢以手指山曰。可止於此。舶主曰。
客行惜日調風難遇。不可停也。行二百餘里。
忽風轉吹舶還向島下。衆人方悟其神。咸師
事之聽其進止。後遇便風同侶皆發。賢曰。不
可動。舶主乃止。既而有先發者。一時覆敗。後
於闇夜之中忽令衆舶倶發。無肯從者。賢自
起收纜。唯一舶獨發。俄爾賊至。留者悉被抄
害。頃之至青州東莱郡。聞鳩摩羅什在長安。
即往從之。什大忻悦。共論法相振發玄微。多
所悟益。時秦主姚興專志佛法。供養三千餘
僧。並往來宮闕盛修人事唯賢守靜不與衆
同。後語弟子云。我昨見本郷有五舶倶發。既
而弟子傳告外人。關中舊僧咸以爲顯異惑
衆。僧道恒等謂曰。佛尚不聽説已所得法。先
言五舶將至虚而無實。又門徒誑惑互起同
異。既於律有違理不同止。宜可時去勿得停
留。賢曰。我身若流萍去留甚易。但恨懷抱未
伸。以爲慨然耳。於是與弟子慧觀等四十餘
人。倶發神志。從容初無異色識眞之衆咸共
歎惜。道俗送者千有餘人。姚興聞去悵怏。乃
謂道恒曰。佛賢沙門挾道來遊欲宣遺教。緘
言未吐良用深慨。豈可以一言之咎令萬夫
無導。因勅令追之。賢謂使曰。誠知恩旨無預
聞命。於是率侶宵征。南指廬岳。沙門釋慧遠
久服風名。聞至欣喜傾蓋若舊。遠以賢之被
擯過由門人。若懸記五舶止説在同意。亦於
律無犯。乃遣弟子曇邕致書姚主及關中衆
僧解其擯事。遠乃請出禪數諸經。賢志在遊
化居無求安。停山歳許。復西適江陵。遇外國
舶主。既而訊訪。果是天竺五舶先所見者也。
傾境士庶競來禮事。其有奉施悉皆不受。持
鉢分衞不問豪賤。時陳郡袁豹爲宋武帝太
尉長史。宋武南討劉毅。豹隨府屆于江陵。賢
將弟子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信。待之甚
薄。未飽辭退。豹曰。似未足且復少留。賢曰。
檀越施心有限。故令所設已罄。豹即呼左右
益飯。飯果盡。豹大慚愧。既而問慧觀曰。此沙
門何如人。觀曰。徳量高遠非凡所測。豹深歎
異以啓太尉。太尉請與相見。甚崇敬之。資供
備至。俄而太尉還都。請與倶歸安止道場寺。
以元嘉六年卒。春秋七十有一
曇邃
釋曇邃。未詳何許人。少出家。止河陰白馬寺。
蔬食布衣誦法華經。又釋達經旨亦爲人解
説。常於夜中忽聞扣戸云。欲請法師九旬説
法。邃不許。固請乃赴之。而猶是眠中。比覺已
身在白馬塢神祠中。并一弟子。自爾日日密
往。餘無知者。後寺僧經祠前。見有兩高座。邃
在北弟子在南。如又有講説聲。又聞有奇香
之氣。於是道俗共傳神異。至夏竟神施白馬
一匹白羊五頭絹九十匹。呪願畢。於是而絶
登師
僧登師者。止匡廬大林寺。通誦法華晝夜不
息。一日忽見空中有一銀殿漸下於房忽變
成金殿。師遂入殿坐起經行。如是三載。遠邇
四衆嚴持香華從師乞戒。登曰。白日喧雜心
多散亂。當於清夜受之。至夜正説戒相三歸
依。時師之口吻放光明遍照大衆。衆見光明
競拜喧鬨。師即不語。光便收斂。師云。本欲
受戒那得見光喧鬨。光現但是受戒祥瑞。未
是得戒正縁。今更從初。大衆默然。師又説法
還復放光。衆又喧鬨因而且止。明日再來。師
即辭別歸山。所現金殿還復如故。一日忽謂
門人曰。今登金殿不復回也。即於是日倏然
超化
寶通
僧寶通。梵行精修長誦法華經陀羅尼品。稍
有靈異。時楊橋村有趙氏家妻爲神所魅。請
通持呪。通既至。神即現形。通告曰。神在村中
合當興福。如何反魅於人。神曰。非弟子事。此
乃下部小鬼耳。遂呼小鬼至前責罰。趙妻因
此得差。續後趙妻之病仍發歌吟竟夕又告
通。通又去見所責鬼在病床前。通曰。前已誡
治那得再來。汝若不去吾當誦呪令汝頭作七
分。如阿梨樹枝也。鬼叩頭求哀云。不煩呪也。
從此病差。鬼不復至矣
慧紹
僧慧紹。不知出處。孩孺時母哺魚肉即吐。自
是不茹葷。八歳出家爲僧。通法華經苦行堅
節。後隨師僧要止臨川招提寺。常念佛恩之
重。誓欲捨身以報。乃僱人斫薪。於東山石室
積高一丈。中開一龕。即還寺告師。師諫不從。
於是剋日就山建八關齋會。闔境奔赴雲滿
山谷。至夜紹自行香執燭燃薪。入龕而坐。誦
藥王捨身品。火沿至額猶聞經聲。大衆忽見
一星大如斗直下火中俄而升天。咸謂天宮
迎接之瑞。紹嘗謂同學曰。吾燒身處當生梧
桐木。切莫伐之。後三日果爾而生。道俗異
之
悟詮
蜀僧悟詮。號覺海。有慧性。峽州富人程夷伯
年二十九。一夕夢其父曰。汝今年當死可問
覺海。其人茫然不曉。一日有僧説相。負覺海
字。程請一相。問云。我壽幾何。覺海曰。老僧
皆無求。但覓水一杯。呵氣入水中。令程飮之
曰。今夜有吉夢可相報。即夜夢至一官府左
廊下。男子婦人衣冠嚴整。皆相忻悦。右廊盡
枷鎖縲紲之人。哀號涕泗。傍有人云。左廊是
修捨橋路人。右廊是毀壞橋路人。若爾要福
壽可自擇取。程即夢覺發心。凡百里之内橋
梁路道一一修整。工畢覺海復來云。汝作此
事何延十年。程自是於道路上用工不倦。壽
九十二。五世昌盛
神僧傳卷第三
曇無懺
曇無懺。或云曇摩懺。中天竺國人也。六歳遭
父憂。獨與母居。見沙門達摩耶舍。以懺爲其
弟子。習學小乘。後遇白頭禪師遂業大乘。至
年二十誦大小乘經二百餘萬言。懺從兄善能
調象。騎殺王所乘白耳大象。王怒誅之。令曰。
敢有視者夷三族。親屬莫敢往者。懺哭而葬
之。王怒欲誅懺。懺曰。王以法故殺之。我以親
而葬之。並莫違大義。何爲見怒。傍人爲之寒
心。其神色自若。王奇其志氣。遂留供養之。懺
明解呪術所向皆驗。西域號爲大呪師。後隨
王入山。王渇須水不能得。懺乃密呪石出水。
因讃曰。大王惠澤所感遂使枯石生泉。隣國
聞者皆歎王徳。于時雨澤甚調百姓稱詠。王
悦其道術深加優寵。頃之王意稍歇待之漸
薄。懺以久處致厭。遂辭往罽賓。欲演大乘彼
止於傳舍慮失經本枕之而寢。有人牽之在
地。懺警覺。謂是盜者。如此三夕。聞空中語曰。
此如來解脱之藏。何以枕之。懺乃慚悟別置
高處。夜有盜之者。數過提擧竟不能動。明旦
懺持經去不以爲重。盜者見之。謂是聖人。悉
來拜謝。時河西王沮渠蒙遜僣據涼土。懺嘗
告蒙遜云。有鬼入聚落必多災疫。蒙遜不信。
欲躬見爲驗。懺即以術加蒙遜蒙遜見而駭
怖。懺曰。宜潔誠齋戒神呪驅之。乃讀呪三日。
謂蒙遜曰。鬼已去矣。時境首有見鬼者云。見
數百疫鬼奔驟而逝。境内獲安。時魏虜拓跋
燾聞懺有道術。遣使迎之。蒙遜既事懺日久
不忍舍去。後又慰辭以迎。蒙遜既吝懺不遣。
又迫魏之強。至蒙遜義和三年三月。懺因請
西行。更尋涅槃後分。蒙遜忿其欲去。乃密圖
害懺。僞以資糧發遣。厚贈寶貨。臨發之日懺
乃流涕。告衆曰。懺業對將至。衆聖不能救矣。
以本有心誓義不容停。比發蒙遜果遣刺客
於路害之。春秋四十九。是歳宋元嘉十年也。
遠近咸共嗟焉。既而蒙遜左右常白日見鬼
神以劍撃蒙遜。至四月蒙遜寢疾而亡
杯渡
杯渡者。不知姓名。常乘木杯渡水。人因目之。
初在冀州不修細行。神力卓越世莫測其由。
嘗於北方寄宿一家。家有一金像。渡竊而將
去。家主覺而追之。見渡徐行。走馬逐之不及。
至于孟津河浮木杯於水。憑之渡河。不假風
棹輕疾如飛。俄而及岸達于京師。見時可年
四十許。帶索襤縷殆不蔽身。言語出沒喜怒
不均。或嚴氷叩凍洗浴。或著履上山。或徒行
寺法意道人處。意以別房待之。後欲往瓜歩
江。於江側就航人。告渡不肯載之。復累足杯
中顧盻言詠。杯自然流直渡北岸。向廣陵遇
村舍李家八關齋。先不相識。乃直入齋堂而
坐。置蘆圌於中庭。衆以其形陋無恭敬之心。
李見蘆圌當道。欲移置牆邊。數人擧不能動。
渡食竟提之而去。笑曰。四天王李家。于時有
神僧者。神化萬變。而超乎其類者也。然皆有
傳。散見經典。觀者猝欲考求。三藏之文。宏博
浩汗。未能周遍。是以世多不能盡知。而亦莫
窮其所以爲神也。故間繙閲。采輯其傳。總爲
九卷。使觀者不必用力於搜求。一覽而盡得
之。如入寶藏而衆美畢擧。遂用刻梓以傳。昭
著其迹於天地間。使人皆知神僧之所以爲
神者有可徴矣。用書此於編首。概見其大意
云爾
永樂十五年正月初六日
摩騰
釋摩騰。本中天竺人也。美風儀解大小乘經。
常以遊化爲任。往天竺附庸小國講金光明
經。會敵國侵境。騰惟曰。經云。能説此法爲地
神所護。使所居安樂。今鋒鏑方始。曾是爲益
乎。乃誓以忘身。躬往和勸。遂致二國交歡。由
是顯譽。逮漢永平中明帝夜夢金人飛空而
至。乃大集群臣以占所夢。通人傅毅奏曰。臣
聞西域有神。其名曰佛。陛下所夢將必是乎。
帝以爲然。即遣郎中蔡愔博士弟子秦景等。
往天竺尋訪佛法。愔等於彼遇見摩騰。要還
漢地。騰誓志弘通不憚疲苦。冒渉流沙至於
雒邑。明帝甚加賞接。於城西門外立精舍以
處之。漢地有沙門。自騰始也。但大法初傳未
有歸信。故蘊其深解無所宣述。後卒於雒陽。
有記云。騰譯四十二章經一卷。初緘在蘭臺
石室第十四間中。騰所住處。今雒陽城西雍
門外白馬寺是也。相傳云。外國有王嘗毀破
諸寺。唯招提寺未及毀壞。夜有一白馬繞塔
悲鳴。即以啓王。王即停壞諸寺。因改招提以
爲白馬。故諸寺立名。多取則焉
法蘭
竺法蘭。中天竺人也。自言誦經論數萬章。爲
天竺學者之師。時蔡愔既至彼國。蘭與摩騰
共契遊化。遂相隨而來。既達雒陽與騰同止。
少時便善漢言。愔於西域獲經。即爲翻譯。所
謂十地斷結佛本生法海藏佛本行四十二章
等五部。會移都寇亂四部失本不傳。江左唯
四十二章經。今見在。可二千餘言。漢地見存
諸經唯此爲始也。愔又於西域得畫釋迦倚
像。是優田王旃檀像師第四作。既至雒陽。明
帝即令畫工圖寫置清凉臺中及顯節陵上。
舊像今不復存焉。又昔漢武穿昆明池底得
黒灰問東方朔。朔云。可問西域梵人。法蘭既
至。衆追問之。蘭云。世界終盡劫火洞燒。此灰
是也。其言有徴。信者甚衆。後卒於雒陽。春秋
六十餘矣
世高
安清字世高。安息國王子也。幼以孝行見稱。
加又志業聰敏剋意好學。外國典籍及七曜
五行醫方異術乃至鳥獸之聲無不棕達。嘗
行。見群燕忽謂伴曰。燕云。應有送食者。頃之
果有致焉。衆咸奇之。雋異之聲早被西域。讓
國出家修道。博曉經藏尤精阿毘曇學。既而
遊方遍歴諸國。以漢桓初年到中夏。通習華
言宣譯諸經。多有神迹。自稱先身已經出家。
| 有一同學多瞋。分衞値施主不稱。毎輒懟 | 音 隊 |
與同學辭訣云。我當往廣畢宿世之對。卿明
經精懃不在吾後。而性多恚怒命過當受惡
形。我若得道必當相度。既而適廣州値寇亂。
路逢一少年。唾手拔刀曰。眞得汝矣。高笑曰。
我宿命負卿遠來相償。卿之忿怒故是前世
時意也。乃延頸受刃容無懼色。少年殺之。觀
者填陌。莫不駭其奇異。已而神識還爲安息
王太子。遊化中國。値靈帝末關洛擾亂。乃振
| 錫江南云。我當過廬山度昔同學。行達 | 音 恭 |
船上下。各無留滯。嘗有乞神竹者。未許輒取。
舫即覆沒。竹還本處。自是舟人敬憚莫不懾
影。高同旅三十餘船奉牲請福。神乃降祝曰。
舫有沙門可便呼上。客咸驚愕。請高入廟。神
告高曰。吾昔外國與子倶出家學道。好行布
施而性多瞋怒。今爲
吾所治。以布施故珍玩甚豐。以瞋恚故墮此
神報。今見同學悲欣可言。壽盡旦夕而醜形
長大。若於此捨命穢汚江湖。當度山西澤中。
此身滅後恐墮地獄。吾有絹千匹并雜寶物。
可爲立法營塔使生善處也。高曰。遠來相度
何不出形。神曰。形甚醜異衆人必懼。高曰。但
出衆不怪也。神從床後出頭。乃是大蟒。不知
尾之長短。至高膝邊。高向之梵語數番。讃唄
數契。蟒悲涙如雨須臾還隱。高即取絹物辭
別而去。舟侶颺帆。蟒復出身登山而望。衆人
擧手。然後乃滅。倐忽之頃便達豫章。即以廟
物爲造東寺。高去後神即命過。暮有一少年
上船。長跽高前受其呪願。忽然不見。高謂船
人曰。向之少年即
是廟神歇矣。無復靈驗。後人於山西澤中見
一死蟒。頭尾數里。今潯陽郡蛇村是也。高後
復到廣州。尋其前世害已少年。時少年尚在。
高徑投其家説昔日償對之事。并叙宿縁。歡
喜相向云。吾猶有餘報。今當往會稽畢對。廣
州客悟高非凡。豁然意解追悔前愆。厚相資
供隨高東遊。遂達會稽。至便入市。正値市中
有群鬪者。誤傷高首。應時殞命。廣州客頻驗
二報。遂精勤佛法具説事縁。遠近聞知莫不
歎異焉
僧會
釋僧會。俗姓康氏。其先康居國人。世居天竺。
其父因商賈移于交阯。會年十餘歳。二親並
亡。以至性居憂。服闋出家。厲行甚峻。爲人弘
雅有識量。篤志好學。明解三藏博覽六經。天
文圖緯多所綜渉。辨於樞機頗屬文翰。時孫
權已制江左。而佛教未行。赤烏十年初達建
業。營立茅茨設像行道。時呉國以初見沙門。
覩形而未及其道。疑爲矯異。有司奏曰。有胡
人入境。自稱沙門。容服非常。事應檢察。權
曰。昔漢明帝夢神號稱爲佛。彼之所事豈其
遺風耶。即召會詰問。有何靈驗。會曰。如來遷
迹忽逾千載。遺骨舍利神曜無方。昔阿育王
起塔及八萬四千。夫塔寺之興以表遺化也。
權以爲誇誕乃謂會曰。若能得舍利當爲造
塔。如其虚妄國有常刑。會請期七日。乃謂其
屬曰。法之興廢在此一擧。今不至誠後將何
及。乃共潔齋靜室。以銅瓶加几燒香禮請。七
日期畢寂然無應。求申二七。亦復如之。權曰。
此欺誑將欲加罪。會更請三七日。權又特聽。
會謂法侶曰。宣尼有言。文王既沒文不在茲
乎。法雲應降。而吾等無憾。何假王憲。當以誓
死爲期耳。三七日暮猶無所見。莫不震懼。既
入五更。忽聞瓶中鎗然有聲。會自往視果獲
舍利。明旦權自手執瓶瀉于銅盤。舍利所衝
盤即破碎。權肅然驚起曰。希有之瑞也。會進
而言曰。舍利威神豈直光相而已。乃劫燒之
火不能焚。金剛之杵不能碎。權令試之。會更
誓曰。法雲方被蒼生仰澤。願更垂神迹以廣
示威靈。乃置舍利於鐵砧磓上。使力者撃之。
於是砧磓倶陷舍利無損。權大嗟伏。即爲建
塔。以始有佛寺故號建初寺。名其地爲佛陀
里。由是江左大法遂興。至孫皓即位法令苛
虐廢棄淫祀毀壞佛寺。嘗使衞兵入後宮治園。
於地得一金像高數尺呈皓。皓使著不淨處
以穢汁灌之。共諸群臣笑以爲樂。俄爾之間
擧身大腫。陰處尤痛。叫呼徹天。太史占言。犯
大神所爲。即祈祝諸廟求福。婇女即迎像置
殿上。香湯洗數十遍。燒香懺悔。皓叩頭于枕。
自陳罪状。有頃痛間。遣使至寺請會説法。會
即隨入。皓具問罪福之由。會爲敷析辭甚精
要。皓有才解欣然大悦。因求看沙門戒。會以
戒文禁祕不可輕宣。乃取本業百三十五願。
分作二百五十事。行住坐臥皆願衆生。皓見
慈願廣普益増善意。既就會受五戒。旬日疾
瘳。乃於會所住更加修飾。宣示宗室莫不尊
奉。會在呉朝亟説正法。以皓性兇粗不及妙
義。唯叙報應近事以開其心。天紀四年皓降
晋。九月會遘疾而終。是歳晋武太康元年也。
至晋成帝咸和中蘇峻作亂。焚會所建塔。司
空何充復更修造。平西將軍趙誘世不奉法
傲蔑三寶。入此寺謂諸道人曰。久開此塔屢
放光明。虚誕不經所未能信。若必自覩所不
論耳。言竟塔即出五色光照曜堂刹。肅然毛
竪。由是敬信。於寺東更立一小塔。唐高宗永
徽中復見形于越。稱是遊方僧。而神氣瓌異。
見者悚然。罔知階位。時寺綱紏詰其由罵驅
逐之。會行及門。乃語之曰。吾康僧會也。苟能
留吾眞體。楅爾伽藍。跬歩之間立而息絶。既
而雙目微瞑。精爽不銷。擧手如迎揖焉。足跨
似欲行者。衆議偃其靈軀寘於窀穸。人力殫
絶略不傾移。遂遷于勝地別立崇堂。越人競
以香花燈燭繒綵幡蓋果實衣器。請祈心願多
諧人意。初越之軍旅多寓永欣。其婦女生産。
兵士葷血觸汚僧藍。人不堪其穢惡。會乃化
形往謁閩廉使李若初。且曰。君侯領越之藩
條。託爲遷之軍旅。語罷拂衣而去。尋失踪跡。
李公喜而駭。且記其言。後果赴是郡。及上官
訖便謁靈迹。認當時言者即斯僧也。命撤軍
家勒就營幕。又匹婦夜臨蓐席且無脂燭隣
無隙光。俄有一僧秉燭自牖而入。其夫旦入
永欣認會貎。即是授火救産之僧。自爾民間
多就求男女焉。又嘗就閭閻家求草屨。至今
越人多以芒鞵油旛上獻。感應盻蠁。各赴人
家。不可周述號超化禪師
朱士行
朱士行。頴川人。少出家專務經典。嘗講道行
經覺文意隱僻。遂誓志遠求大本。西至于闐
得梵書正本。將歸洛陽。其國學衆。乃白王云。
漢地沙門欲以婆羅門書惑亂正典。若不禁
之恐聾盲漢地。王即不聽齎經。士行深懷痛
心。乃求燒經爲證。王許焉。於是積薪殿前以
焚之。臨火誓曰。若大法應流漢地經當不然。
如其無護命也。言已投經火中。火即爲滅不
損一字。大衆駭服咸稱其神感。遂得送至中
國。後士行終于闐。年八十。闍維之薪盡火滅
屍猶能全。衆咸驚異。乃呪曰。若眞得道法當
毀敗。應聲碎散。因斂骨起塔焉
訶羅竭
訶羅竭者。莫詳氏族。少出家。誦經二百萬言。
性虚玄守戒節。善擧措美容色。多行頭陀獨
宿山野。晋武帝太康九年暫至洛陽。時疾疫
流行死者相繼。竭爲呪治。十差八九。至晋惠
帝元康元年。乃西入止婁至山石室中坐禪。
此室去水遠甚。時人欲爲開
勞。乃自以左脚碾室西石壁。壁陷沒指。既拔
足水從中出。清香甘美四時不絶。來飮者皆
止飢渇除疾病。至元康八年端坐從化。弟子
依國法闍維之。焚燎累日。而屍猶坐火中永
不灰燼。乃移還石室内
耆域
耆域者。天竺人也。周流華戎靡有常所。而倜
儻神奇。任性忽俗迹行不恒。時人莫之能測。
自發天竺至于扶南。經諸海濱爰渉交廣。並
有靈異。既達襄陽。欲寄載過江。船人見梵沙
門衣服弊陋。輕而不載。船達北岸域亦已度
前行。見兩虎。虎弭耳掉尾。域以手摩其頭。虎
下道而去。兩岸見者隨從成群。晋惠之末至
于洛陽。諸人悉爲作禮。域胡跽晏然不動容
色。時或告人以前身所更。謂支法淵從羊中
來。竺法與從人中來。又譏諸衆僧謂衣服華
麗不應素法。見洛陽宮城云。彷彿似忉利天
宮。但自然之與人事不同耳。域謂沙門耆闍
蜜曰。匠此宮者從忉利天來。成便還天上矣。
屋脊瓦下應有千五百作器。時咸云昔聞此
匠實以作器著瓦下。時衡陽太守南陽滕永
文。在洛寄住滿水寺。兩脚攣屈不能起行。域
往視之曰。君欲得病差。何不取淨水一杯楊
柳一枝來。域即以楊枝拂水擧手向永文而
呪。如此者三。因以手搦永文膝令起。即時而
起行歩如故。此寺中有思惟樹數十株枯死。
域問永文。樹死幾時。永文曰。積年矣。域即向
樹呪如呪永文法。樹尋荑發扶疎榮茂。尚方
暑中有一人病癥將死。域以應器著病者腹
上。白布通覆之。呪願數千言。即有臭氣燻徹
一室。病者曰。我活矣。域令人擧布。應器中有
若淤泥者數升。臭不可近。病者遂瘥。洛陽兵
亂辭還天竺。洛中沙門數百人。各請域中食。
域皆許往。明旦五百舍皆有一域。始謂獨過。
末相讎問方知分身降焉。既發。諸道人送至
河南城。域徐行追者不及。域乃以杖畫地曰。
於斯別矣。其日有從長安來者。見域在彼寺
中。後有賈客胡濕登謂。於是日將暮。逢域於
流沙。計已九千餘里。既還西域。不知所終
法朗
釋康法朗。學于中山。永嘉中與一比丘西入
天竺。行過流沙。千有餘里。見道邊敗壞佛圖。
無復堂殿蓬蒿滿目。法朗等下路瞻禮。見有
二僧各居其傍。一人讀經。一人患痢穢汚盈
房。其讀經。者了不營視。朗等愴然興念。爲煮
糜粥掃除浣濯。至六日病者稍困。注痢如泉。
朗等共料理之。其夜朗等並謂病者必不移
旦。至明晨往視之。容色光悦病状頓除。然屋
中穢物皆是華馨。朗等乃悟。是得道之士以
試人也。病者曰。隔房比丘是我和尚。久得道
慧可往禮覲。法朗等先嫌讀經沙門無慈愛
心。聞已乃作禮悔過。讀經者曰。諸君誠契并
至同當入道。朗公宿學業淺。此世未得願也。
謂朗伴云惠若植根深當現世得願。因而留
之。法朗後還山中爲大法師。道俗宗之
佛圖澄
佛圖澄者。西域人也。本姓白氏。少出家清眞
務學。誦經數百萬言。以永嘉四年來適洛陽。
志弘大法。善念神呪。能役使鬼物。以麻油雜
臙脂塗掌。千里外事皆徹見掌中如對面焉。
亦能令潔齋者見。又聽鈴音以言事無不效
驗。欲於洛陽立寺。値劉曜寇洛臺帝京擾亂。
澄立寺之志遂不果。乃潜身草野以觀世變。
時石勒屯兵葛陂。專以殺戮爲威沙門遇害
者甚衆。澄憫念蒼生欲以道化勒。於是杖策
到軍門。勒大將郭黒略素奉法。澄即投止黒
略家。黒略從受五戒。崇弟子之禮。黒略後從
勒征伐。輒預剋勝負。勒疑而問曰。孤不覺卿
有出衆智謀。而毎知行軍吉凶何也。黒略曰。
將軍天挺神武幽靈所助。有一沙門知術非
常。云將軍當略有區夏。已應爲師。臣前後所
白皆其言也。勒喜曰。天賜也。召澄問曰。佛道
有何靈驗。澄知勒不達深理。止可以道術爲
教。因言曰。至道雖遠亦可以近事爲證。即取
器盛水燒香呪之。須臾生青蓮華。光色耀目。
勒由此信伏。澄因諫曰。夫王者徳化洽於宇
内。則四靈表瑞。政弊道銷。則彗孛見於上。恒
象著見休咎隨行。斯乃古今之常理。天人之
明戒。勒甚悦之。凡應被誅殘。蒙其利益者十
有八九。於是中州之胡皆願奉佛。時有痼疾
世莫能治者。澄爲醫療應時疾瘳。勒自葛陂
還河北過枋頭。入夜欲斫營。澄語黒略曰。須
臾賊至。可令公知。果如其言。有備故不敗。勒
欲試澄。夜冠冑衣甲執刃而坐。遣人告澄云。
夜來不知大將軍所在。使人始至。未及有言。
澄逆問曰。平居無寇何故夜嚴。勒益敬之。勒
後因忿欲害諸道士并欲苦澄。澄乃避至黒
略舍。語弟子曰。若將軍使至問吾所在者。報
云。不知所之。使人尋至覓澄不得。使還報勒。
勒驚曰。吾有惡意向聖人。聖人捨我去矣。通
夜不寢思欲見澄。澄知勒意悔。明旦造勒。勒
曰。昨夜何行。澄曰。公有怒心。昨故權避。公
今改意是以敢來。勒大笑曰。道人謬耳。襄國
城塹水源在城西北五里團丸祠下。其水暴
竭。勒問澄。何以致水。澄曰。今當勅龍。勒字
世龍。謂澄嘲己。答曰。正以龍不能致水。故相
問耳。澄曰。此誠言非戲也。水泉之源必有神
龍居之。往以勅語告之水必可得。乃與弟子
法首等數人至泉源上。其源故處久已乾燥。
坼如車轍。從者心疑。恐水難得。澄坐繩床燒
安息香。呪願數百言。如此三日水泫然微流。
有一小龍。長五六寸許。隨水來出。諸道士競
往視之。澄曰。龍有毒勿臨其上。有頃水大至
隍塹皆滿。澄閑坐歎曰。後二日當有一小人
驚動此下。既而襄國人薛合有二子。既小且
驕。輕侮鮮卑奴。奴忿抽刀刺殺其弟。執兄于
室以刀擬心。若人入室便欲加手。謂薛合曰
送我還國我活汝兒。不然共死。於此内外驚
愕莫敢往觀。勒乃自往視之。謂薛合曰。送奴
以全卿子誠爲善事。此法一聞方爲後害。卿
且寛情。國有常憲命人取奴。奴遂殺兒而死。
鮮卑段波攻勒。其衆甚盛。勒懼問澄。澄曰。昨
寺鈴鳴云。明旦食時當擒段波。勒登城望波
軍不見前後。失色曰。軍行地傾。波豈可獲是
公安我辭耳。更遣夔安問澄。澄曰。已獲波矣。
時城北伏兵出遇波執之。澄勸勒宥波遣還本
國。勒從之。卒獲其用。時劉載已死。載從弟曜
簒襲僞位。稱元光初。光初八年曜遣從弟中
山王岳。將兵攻勒。勒遣石虎率歩騎拒之。大
戰洛西。岳敗保石梁塢。虎堅柵守之。澄與弟
子自官寺至中寺。始入寺門。歎曰。劉岳可憫。
弟子法祚問其故。澄曰。昨亥時岳已被執。果
如所言。光初十一年曜自率兵攻洛陽。勒欲
自往拒曜。内外僚佐無不必諫。勒以訪澄。澄
曰。相輪鈴音云。秀支替戻岡僕谷拘禿當。此
羯語也。秀支替戻岡出也。僕谷劉曜胡位也。
拘禿當捉也。此言軍出捉得曜也。時徐光聞
澄此言。苦勸勒行。勒乃留長子石弘。共澄以
鎭襄國。自率中軍歩騎。直指洛陽城。兩陣纔
交曜軍大潰。曜馬沒水中。石堪生擒之送勒。
澄時以物塗掌。觀之見有大衆中縛一人。朱
絲約其肘。因以告弘。當爾之時正生擒曜也。
曜平之後。勒乃僣稱趙天王行皇帝事。改元
建平。是歳晋成帝咸和五年也。勒登位已後
事澄彌篤。時石葱叛。其年澄戒勒曰。今年葱
中有蟲食必害人。可令百姓無食葱也。勒頒
告境内愼無食葱。到八月石葱果走。勒益加
尊重。有事必諮而後行。號大和尚。石虎有子
名斌。後勒以爲兒。勒愛之甚重。忽暴病而亡。
已渉二日。勒曰。朕聞虢太子死扁鵲能生。大
和尚國之神人。可急往告。必能致福。澄乃取
楊枝呪之。須臾能起。有頃平復。由是勒諸稚
子多在佛寺中養之。毎至四月八日。勒躬自
詣寺灌佛爲兒發願。至建平四年四月天靜
無風。而塔上一鈴獨鳴。澄謂衆曰。鈴音云。國
有大喪不出今年矣。是歳七月勒死。太子弘
襲位。少時虎廢弘自立。遷都于鄴。稱元建武。
傾心事澄有重於勒。澄時止鄴城内中寺。遣
弟子法常北至襄國。弟子法佐從襄國還。相
遇在梁基城下共宿。對車夜談言及和尚。比
旦各去。法佐至始入覲澄。澄逆笑曰。昨夜爾
與法常交車共説汝師耶。先民有言。不曰敬
乎幽而不改。不曰愼乎獨而不怠。幽獨者敬
愼之本。爾不識乎。佐愕然愧懺。於是國人毎
共相語曰。莫起惡心和尚知汝。及澄之所在。
無敢向其方面涕唾便利者。時太子石邃有
二子在襄國。澄語邃曰。小阿彌比當得疾。可
往迎之。邃即馳信往視。果已得疾。太醫殷騰
及外國道士。自言能治。澄告弟子法牙曰。正
使聖人復出不愈此疾。況此等乎。後三日果
死。石邃荒酒將圖爲逆。謂内竪曰。和尚神通
倘發吾謀。明日來者當先除之。澄月望將入
覲虎。謂弟子僧惠曰。昨夜天神呼我曰。明日
若入還勿過人。我倘有所過汝當止我。澄常
入必過邃。邃知澄入要候甚苦。澄將上南臺。
僧惠引衣。澄曰。事不得止。坐未安便起。邃固
留不住。所謀遂差。還寺歎曰。太子作亂其形
將成。欲言難言。欲忍難忍。乃因事從容箴虎。
虎終不解。俄而事發。方悟澄言。後郭黒略將
兵征長安北山羌。墮羌狄中。時澄在堂上坐。
弟子法常在側。澄慘然改容曰。郭公陷敵。令
衆僧呪願。澄又自呪願。須臾更曰。若東南出
者活餘向則困。復更呪願。有頃曰脱矣。後月
餘日黒略還説。墮羌圍中東南走馬乏。正遇
帳下人推馬與之曰。公乘此小人乘公馬濟
與不濟任命也。黒略得其馬故獲免。推驗日
時正是澄呪願時也。僞大司馬燕公石斌虎。
以爲幽州牧鎭。群兇湊聚因以肆暴。澄戒虎
曰。天神昨夜言。疾收馬還。至秋齊當癱爛。虎
不解此語。即勅諸處收馬送還。其秋有人譛
斌於虎。虎召斌鞭之三百。殺其所生母齊氏。
虎彎弓捻矢。自視行斌罰罰輕。虎乃手殺五
百。澄諫曰。心不可縱死不可生。禮不親殺以
傷恩也。何有天子手行罰乎。虎乃止。後晋軍
出淮泗隴北瓦城。皆被侵逼。三方告急。人情
危擾。虎乃瞋曰。吾之奉佛而更致外寇。佛無
神矣。澄明旦早入。虎以事問澄。澄因讓虎曰。
王過去世經爲大商主。至罽賓寺嘗供。大會
中有六十羅漢。吾此身亦預斯會。時得道人
謂予曰。此主人命盡當更雞身後王晋地。今
王爲王豈非福也。疆場軍寇國之常耳。何爲
怨謗三寶。夜興毒念乎。虎乃信悟跪而謝焉。
虎常問澄。佛法不殺。朕爲天下之主。非刑殺
無以肅清海内。既違戒殺生。雖復事佛詎獲
福耶。澄曰。帝王事佛當在體恭心順顯揚三
寶不爲暴虐不害無辜。至於兇暴無頼非化
所遷。有罪不得不殺。有惡不得不刑。但當殺
可殺。當刑可刑耳。若暴虐恣意殺害非罪。雖
復傾財事法無解殃禍。願陛下省欲興慈廣
及一切。則佛教永隆福祚方遠。虎雖不能盡
從。而爲益不少。虎尚書張離張良等家富事
佛各起大塔。澄謂曰。事佛在於清淨無欲慈
矜爲心。檀越雖儀奉大法。而貪悋未已。遊獵
無度。積聚不窮。方受現世之罪。何福報之可
希耶。離等後並被戮滅。時又久旱。自正月至
六月。虎遣太子詣臨漳西滏口祈雨。久而不
降。虎令澄自行。即有白龍二頭降於祠所。其
日大雨。方數千里。其年大收。戎貊之徒先不
識法。聞澄神驗皆遙向禮拜。並不言而化焉。
澄常遣弟子向西域市香。既行。澄告餘弟子。
掌中見買香弟子在某處被劫垂死。因燒香
呪願遙救護之。弟子後還云。某月某日某處
爲賊所劫垂當見殺忽聞香氣。賊無故自驚
曰。救兵已至。棄之而走。虎於臨漳修治舊塔
少承露盤。澄曰。臨淄城内有古阿育王塔。地
中有承露盤及佛像。其上林木茂盛。可掘取
之。即畫圖與使。依言掘取。果得盤像。虎毎欲
伐燕。澄諫曰。燕國運未終卒難可剋。虎屢行
敗績方信澄戒。黄河中舊不生黿。忽得一
以獻虎。澄見而歎曰。桓溫其入河不久。溫字
元子。後果如言也。時魏縣有流民。莫識氏族。
恒著麻襦布裳在魏縣市中乞丐。時人謂之
麻襦。言語卓越状如狂病。乞得米穀不食輒
散。置大路云。飼天馬。趙興太守藉拔收送詣
虎。先是澄謂虎曰。國東二百里某月某日。當
送一非常人。勿殺之也。如期果至。虎與共語
了無異言。唯道陛下當終一柱殿下。虎不解
此語。令送以詣澄。麻襦謂澄曰。昔在元和中
會。奄至今日酉戌受玄命。絶暦終有期。金離
銷于壤。邊荒不能尊。驅除靈期迹。莫已已之
懿。裔苗葉繁其來方積。休期於何期永以歎
之。澄曰。天迴運極否將不支九木。水爲難無
可以術寧。玄哲雖存世莫能。基必頽久遊閻
浮。利擾擾多此患。行登凌雲宇會於虚遊間。
澄與麻襦講論終日。人莫能解。有竊聽者。唯
得此數言。推計似如論數百年事。虎遣驛馬
送還本縣。既出城外辭能歩行。云我當有所
過未便得發。至合口橋可留見待。使如言馳
去。未至合口。而麻襦已在橋上。考其行歩有
若飛也。虎嘗晝寢。夢見群羊負魚從東北來。
寤已訪澄。澄曰。不祥也。鮮卑其有中原乎。慕
容氏後果都之。澄嘗與虎共升中堂。澄忽驚
曰。幽州當火災。仍取酒灑之。久而笑曰。救已
得矣。虎遣驗幽州云。爾日火從四門起。西南
有黒雲來驟雨滅之。雨亦頗有酒氣。至虎建
武十四年七月。石宣石韜將圖相殺。宣時到
寺與澄同坐浮圖。一鈴獨鳴。澄謂宣曰。解鈴
音乎。鈴云。胡子洛度。宣變色曰。是何言歟。
澄謬曰。老胡爲道不能山居。無言重茵美服。
豈非洛度乎。石韜後至。澄熟視良久。韜懼而
問澄。澄曰。怪公血臭。故相視耳。至八月澄使
弟子十人齋于別室。澄時暫入東閤。虎與后
杜氏問訊。澄曰。脇下有賊。不出十日。自佛圖
以西此殿以東當有流血。愼勿東行也。杜氏
曰。和尚耄耶何處有賊。澄即易語云。六情所
受皆悉是賊。老自應耄。但使少者不惛。遂便
寓言不復章的。後二日宣果遣人害韜於佛
寺中。欲因虎臨喪仍行大逆。虎以澄先戒故
獲免。及宣事發被收。澄諫虎曰。既是陛下之
子。何爲重禍耶。陛下若含怒加慈者。尚可六
十餘歳。如必誅之。宣當爲彗星下掃鄴宮也。
虎不從以鐵鎖穿宣頷。牽上薪積而焚之。收
其官屬三百餘人。皆轘裂支解。投之漳河。澄
乃勅弟子罷別室齋也。後月餘日有一妖馬。
髦尾皆有燒状。入中陽門出顯陽門。東首東
宮皆不得入。走向東北俄爾不見。澄聞而歎
曰。災其及矣。至十一月虎大饗群臣於大武
前殿。澄吟曰。殿乎殿乎。棘子成林。將壞人
衣。虎令發殿石下視之。有棘生焉。澄還寺視
佛像曰。悵恨不得莊嚴。獨語曰。得三年乎。自
答。不得不得。又曰。得二年一年百日一月乎。
自答不得。乃無復言。還房謂弟子法祚曰。戊
申歳禍亂將萌。巳酉石氏當滅。吾及其未亂
先從化矣。即遣人辭虎曰。物理必遷身命非
保。負道焔遷之軀化期已及。既荷恩殊重。故
逆以仰聞。虎愴然曰。不聞和尚有疾。乃忽爾
告終。即自出宮寺而慰喩焉。澄謂虎曰。出入
生死道之常也。修短分定非所能延矣。夫道
重行全徳貴無怠。苟業操無虧雖亡若在。違
而獲延非其所願。今意未盡者。以國家心存
佛理奉法無吝。興起寺廟崇顯壯麗。稱斯徳
也宜享休祉。而布政猛烈理刑酷濫。顯違聖
典幽背法戒。不自懲革終無福祐。若降心易
慮惠此下民。則國祚延長道俗慶頼。畢命就
盡歿無遺恨。虎悲慟嗚咽知其必逝。即爲鑿
壙營墳。至十二月八日卒於鄴宮寺。是歳晋
穆帝永和四年也。士庶悲哀號赴傾國。春秋
一百一十七矣。仍窆於臨漳西紫陌。即虎所
創塚也。俄而梁犢作亂。明年虎死。冉閔纂戮
石種都盡。閔小字棘奴。澄先所謂棘子成林
者也。澄左乳旁先有一孔。圍四五寸。通徹腹
内。有時腸從中出。或以絮塞孔。夜欲讀書輒
拔絮。則一室洞明。又齋日輒至水邊引腸洗
之。還復内中。澄身長八尺。風姿甚美。妙解深
經旁通世論。講説之日止標宗致。使始末文
言昭然可了。加復慈洽蒼生拯救危苦。當二
石兇疆虐害非道。若不與澄同日。孰可言哉。
但百姓蒙益日用而不知耳。佛調須菩提等
數十名僧。出自天竺康居。不遠數萬里路。足
渉流沙詣澄受訓。樊
並跨越關河聽澄講説。皆妙達精理研測幽
微。澄自説。生處去鄴九萬餘里棄家入道一
百九年。酒不踰齒過中不食。非戒不履無欲
無求。受業追隨常有數百。前後門徒幾且一
萬。所歴州郡興立佛寺八百九十三所。弘法
之盛莫與先矣。初虎殮澄。以生時錫杖及鉢
内棺中。後冉閔纂位開棺。唯得鉢杖不復見
屍。或言。澄死之月有人見澄於流沙。虎疑其
不死。因發墓開棺視之。唯見一石。虎曰。石者
朕也。師葬我而去矣。未幾虎死。後慕容雋都
鄴。處石虎宮中。忽夢見虎嚙其臂。意謂石虎
爲崇。乃募覓虎屍於東明館掘得之。屍殭不
| 毀。雋蹹 | 音踏 | 之罵曰。死胡敢怖生天子。汝作宮 |
之漳河。屍倚橋柱不移。秦將王猛乃收而葬
之。麻襦所言一柱殿也。後符堅征鄴雋子
爲堅大將郭神虎所執實先夢虎之驗也
佛調
竺佛調者。未詳氏族。事佛圖澄爲師。住常山
寺積年。業尚純檏不表飾言。時咸以此高之。
常山有奉法者。兄弟二人居去寺百里。兄婦
疾篤。載出寺側以近醫藥。兄既奉調爲師。朝
晝常在寺中諮詢行道。異日調忽往其家。弟
具問嫂所苦共審兄安否。調曰。病者粗可卿
兄如常。調去後弟亦策馬繼往。言及調旦來。
兄驚曰。和尚旦初不出寺。汝何容見。兄弟爭
以問調。調笑而不答。咸共異焉。調或獨入深
山一年半歳。齎乾飯數斗。還恒有餘。有人甞
隨調山行數十里。天暮大雪下。調入石穴虎
窟中宿。虎還共臥窟前。調謂虎曰。我奪汝處
有愧如何。虎乃弭耳下山。從者駭懼。調後自
剋將亡之日。遠近皆至。悉與語曰。天地長久
尚有崩壞。豈況人物而求永存。若能蕩除三
垢專心眞淨。形數雖乖而神會必同契。衆咸
流涕固請。調曰。死生命也其可請乎。調乃還
房端坐。以衣蒙頭奄然而卒。後數年調白衣
弟子八人。入西山伐木。忽見調在高巖上。衣
服鮮明姿儀暢悦。皆驚喜作禮。和尚尚在耶。
調曰。吾常在耳。具問知舊可否。良久乃去。八
人便捨事還家。向諸同法者説。衆無以驗之。
共發塚開棺不復見屍。唯衣履在焉
法慧
竺法慧。本關中人。方直有戒行。入嵩高山事
浮圖蜜爲師。晋康帝建元元年至襄陽止羊
叔子寺。不受別請毎乞食。輒齎繩床自隨於
閑曠之路。則施之而坐。時或遇雨以油帔自
覆。雨止唯見繩床。不知慧所在。訊問未息慧
已在床。毎語弟子法昭曰。汝過去時折一雞
脚。其殃尋至。俄而昭爲人所擲。脚遂永疾。後
語弟子云。新野有一老公當命過。吾欲度之。
仍行於畦畔之間。果見一公將牛耕田。慧從
公乞牛。公不與。慧前自捉牛鼻。公懼其異。遂
以施之。慧牽牛呪願。七歩而反以牛還公。公
少日而亡。後征西庾稚恭鎭襄陽。既素不奉
法。聞慧有非常之迹。甚嫉之。慧預告弟子曰。
吾宿對尋至。誡勸眷屬令勤修福善。爾後二
日果收而刑之。春秋五十八矣。臨死語衆人
云。吾死後三日天當暴雨。至期果洪注城門
水深一丈。居民渰沒多有死者
| 神僧傳卷第一 | 終 |
道安
釋道安。姓衞氏。常山扶柳人也。家世爲儒。早
失覆蔭爲外兄孔氏所養。年七歳讀書再覽
能誦。郷隣嗟異。年十二出家。神聖聰敏。貎甚
寢陋。不爲師之所重。數歳之後。方啓師求經。
師與辨意經一卷。可五千言。安齎經入田。因
息就覽。暮歸以經還師。更求餘者。師曰。昨
經未讀今復求耶。答曰。即以暗誦。師雖異之
而未信也。復與成具光明經一卷。不減一萬
言。齎之如初暮復還師。師執經覆之不差一
字。師大驚嗟。敬而異之。後爲受具戒恣其遊
學。至鄴遇佛圖澄。因事澄爲師。及石氏將亂。
與弟子惠遠等四百餘人渡河南遊。夜行値
雷雨乘電光而進前。行得人家。見門裏有一
馬枊枊之間懸一馬兜可容一斛。安使呼林
百升。主人驚出。果姓林名百升。百升謂是神
人。厚相賞接。既而弟子問何以知其姓字。安
曰。兩木爲林兜容百升也。既達襄陽復宣佛
法。時襄陽習鑿齒鋒辯天逸籠罩當時。其先
籍安高名。及聞安至止即往修造。既坐稱言。
四海習鑿齒。安曰。彌天釋道安。時人以爲名
荅。安注諸經恐不合理。乃誓曰。若所説不甚
遠理願見瑞相。乃夢見道人頭白眉長。語安
云。君所注經殊合道理。我不得入泥洹。住在
西域。當相助通。可時時設食。後十誦律至。遠
公乃知。和尚所夢即賓頭盧也。後至秦建元
二十一年正月二十七日。忽有異僧形甚庸
陋。來寺寄宿。寺房既窄處之講堂。時維那直
殿。夜見此僧後牕而出入。遽以白安。安驚起
禮訊問其來意。答云。相爲而來。安曰。自惟罪
深詎可度脱。答曰。甚可脱耳。安請問來生
所生之處。彼乃以手虚撥天之西北。即見雲
開。備覩兜率妙勝之報。又曰。當浴聖僧方果
所願。具示浴法。後安設浴。見有數十小兒入
寺。須臾但聞浴室用水聲。久之不見。開室而
巾濕水減。安至其年二月八日。忽告衆曰。吾
當去矣。是日齋畢無疾而卒。葬城内五級寺
中。是歳晋太元十年也
曇猷
竺曇猷。或云法猷。燉煌人。少苦行習禪定。後
遊江左止剡之石城山。乞食坐禪。嘗行到一
蠱家乞食。猷祝願畢。忽見蜈蚣從食中跳出。
猷快食無他。後移始豐赤城山石室坐禪。有
猛虎數十蹲在猷前。猷誦經如故。一虎獨睡。
猷以如意扣虎頭。問何不聽經。俄而群虎皆
去。有頃壯蛇競出。大十圍。循環往復擧頭向
猷。經半日復去。後一日神現形詣猷曰。法師
威徳既重來止此山。弟子輒推室以相奉。猷
曰。貧道尋山。願得相接。何不共住。神曰。弟
子無爲不爾但部屬未洽法化卒難制語。遠
人來往或相侵觸。人神道異是以去耳。猷曰。
本是何神。居之久近。欲移何處去耶。神曰弟
子夏帝。之子居于此山二千餘年。寒石山是
我舅所治。當往彼住。尋還山陰廟。臨別執手
贈猷香三奩。於是鳴鞞吹角凌雲而去。天台
懸崖峻峙峯嶺切天。古老相傳云。上有佳精
舍。得道者居之。雖有石橋跨。
且莓苔青。滑自終古已來無得至者。猷行至
石橋。聞空中聲曰。知君誠篤今未得度。却後
十年自當來也。猷心悵然乃退。道經一石室
過中憩息。俄而雲霧晦合室中盡鳴。猷神色
無擾。明旦見人著單衣幘來曰。此乃僕之所
居。昨行不在。家中遂致騷動。大深愧作。猷
曰。若是君家請以相還。神曰。僕家室己移。請
留令住。晋太元中有妖星現。帝普下諸國有
徳沙門。精勤佛事令懺禳災。猷乃祈誠冥感
至六日旦見青衣小兒。來悔過云。横勞法師。
是夕星退。以太和之末卒於山室。屍猶平生
而擧體緑色。其後人入山登巖。見猷屍不朽」
曇翼
釋曇翼。姓姚氏。羗人也。年十六出家。事安公
爲師。在檀溪寺。晋長沙太守滕舍之於江陵
捨宅爲寺。告安求一僧爲總領。安謂翼曰。荊
楚士庶始欲師宗。成其化者非爾而誰。翼遂
杖錫南征締搆寺宇。後至賊越逸侵掠漢南。
江陵闔境避難上明。翼又於彼立寺。群寇既
蕩。復還江陵。修復長沙寺。丹誠祈請遂感舍
利。盛以金瓶置于齋座。翼乃頂禮立誓曰。若
必是金剛餘陰願放光明。至乎中夜有五色
光彩從。瓶漸出照滿一堂。擧衆驚嗟莫不挹
翼神感後。入巴陵君山伐木。値白蛇數十臥
遮行轍。翼退還所住。乃謂山神曰。吾造寺伐
材幸願共爲功徳。夜即夢見神人。告翼曰。法
師既爲三寶須用特相隨喜。但莫令餘人妄
有所伐。明日更往路甚清夷。於是伐木沿流
而下。其中伐人不免私竊。還至寺上翼材已
畢。餘人所私之者悉爲官所取。其誠感如此。
翼常歎寺立僧足而形像尚少。阿育王所造
容儀神瑞。皆多布在諸方。何其無感不能招
致。乃專精懇惻請求誠應。晋太元十九年甲
午之歳二月八日。忽有一像現于城北。光相
衝天。時白馬寺僧衆先往迎接。不能令動。翼
乃往祇禮。謂衆人曰。當時阿育王像降我長
沙寺焉。即令弟子三人捧接。飄然而起。迎還
本寺。道俗奔赴車馬轟填。後罽賓禪師僧伽
難陀。從蜀下入寺禮拜。見像光上有梵字。便
曰。是阿育王像。何時來此。時人聞者方知翼
之不謬。年八十二而終。終日像圓光奄然靈
化。莫知所之。道俗咸謂翼之通感焉
曇始
釋曇始。關中人。自出家以後多有異迹。晋孝
武太元之末。齎經律數十部往遼東宣化。顯
授三乘立以歸戒。義熙初復還關中開導三
輔。始足白於面雖跣渉泥水未嘗沾濕。天下
咸稱白足和尚。時長安人王胡。其叔死數年。
忽見形還將胡遍遊地獄示諸果報。胡辭還。
叔謂胡曰。既已知因果。但當奉事白足阿練。
胡遍訪衆僧。唯見始足白於面。因而事之。晋
末朔方匈奴赫連勃勃。破獲關中斬戮無數。
時始亦遇害。而刃不能傷。勃勃嗟之。普赦沙
門悉皆不殺。始於是潜遁山澤修頭陀之行。
後拓跋燾復克長安擅威關洛。時有博陵崔
浩。少習左道猜嫉釋教。既位居僞輔燾所仗
信。乃與天師寇氏説。燾以佛化無益有傷民
利。勸令廢之。燾既惑其言。以北燕太平七年
遂毀滅佛法。分遣軍兵燒掠寺舍。統内僧尼
悉令罷道。其有竄逸者皆遣人追捕。得必梟
斬一境之内無復沙門。始唯閉絶幽深軍兵
所不能至。至太平末。始知燾化時將及。以元
會之日忽杖錫到官。有司奏云。有一道人足
白於面。從門而入。燾令依軍法屢斬不傷。遽
以白燾。燾大怒自以所佩劍斫之。體無餘異。
唯劍所著處有痕如線焉。時北園養虎于檻。
燾令以始餧之。虎皆潜伏終不敢近。試以天
師近檻虎輒鳴吼。燾始知佛化尊高黄老所
不能及。即延始上殿。頂禮足下。悔其過失。始
爲説法明辯因果。燾大生愧懼。遂感癘疾。崔
寇二人次發惡病。始後不知其所終
法顯
釋法顯。姓龔氏。平陽武陽人。有三兄並齠齔
而亡。其父恐禍及顯。三歳便度爲沙彌。居家
數年。病篤欲死。因送還寺。住信宿便差。不肯
復歸。十歳遭父憂。叔父以其母寡獨不立逼
使還俗。顯曰。本不以有父而出家也。正欲遠
塵離俗。故入道耳。叔父善其言乃止。頃之母
喪。至性過人。葬畢仍即還寺。嘗與同學數十
人於田中刈稻。時有飢賊欲奪其穀。諸沙彌
悉奔走。唯顯獨留。語賊曰。若欲須穀隨意所
取。但君等昔不布施故致飢貧。今復奪人恐
來世彌甚。貧道預爲君憂耳。言訖即還。賊棄
穀而去。衆僧莫不歎服。及受大戒志行明敏
儀軌整齊。常慨經律舛闕誓志尋求。以晋隆
安三年。與同學慧景等。發自長安西渡流沙。
其路屢有熱風惡鬼。遇之必死。顯任縁委命。
直過險難至于葱嶺。嶺冬夏積雪。有惡龍吐
毒風雨沙礫。山路艱危壁立千仞。凡度七百
餘所。次至小雪山遇寒風暴起。慧景噤戰不
能前。語顯曰。吾其死矣卿可前去勿得倶殞。
言絶而卒。顯撫之泣曰。本圖不果命也奈何。
復自力孤行。遂過山險。凡所經歴三十餘國。
將至天竺。去王舍城三十餘里有一寺。逼瞑
過之。顯欲詣耆闍崛山。寺僧諫曰。路甚艱險
阻且多黒師子。亟經噉人。何由可至。顯曰。遠
渉數萬里誓到靈鷲。身命不期出息非保。豈
可使積年之誠既至而廢耶。雖有險難吾不
懼也。衆莫能止。乃遣兩僧送之。顯既至山。日
將曛夕。遂欲停宿。兩僧危懼捨之而還。顯獨
留山中燒香禮拜。翹感舊跡如覩聖儀。至夜
有三黒師子來蹲顯前舐脣搖尾。顯誦經不
輟一心念佛。師子乃低頭妥尾伏顯足前。顯
以手摩之呪曰。若欲相害待我誦竟。若見試
者可便退矣。師子良久乃去。明晨還返路窮
幽梗。止有一徑通行。未至里餘忽逢一道人。
年可九十。容服粗素而神器俊遠。顯雖覺其
韻高。而不悟是神人。後又逢一少僧。顯問曰。
向耆年是誰耶。答曰。頭陀迦葉大弟子也。顯
方大惋恨。至中天竺於摩掲提波連弗邑阿
育王塔南天王寺得摩訶僧祇律。又得薩婆
多律抄雜阿毘曇心線經方等泥洹經等。停
二年復得彌沙塞律長雜二含及雜藏。並漢
土所無。既而附商人大舶循海而還。舶有二
百許人。値暴風雨衆皆惶懼。即取雜物棄之。
顯恐棄其經像。唯一心念觀世音及歸命漢
土衆僧。舶任風而去得無傷壞。遂南造京師。
就外國禪師佛馱跋陀於道場寺譯出摩訶僧
祇律方等泥洹經雜阿毘曇心論。垂有百餘
萬言。顯既出大泥洹經。流布教化咸使見聞。
有一家失其名。居近朱雀門。世奉正化。自寫
一部讀誦供養。無別經室與雜書屋。後風火
忽起延及其家。資物皆盡。唯泥洹經儼然具
存。煨燼不侵卷色無改。京師共傳咸歎神妙。
其餘經律未譯。後至荊州卒於辛寺。春秋八
十有六
法曠
釋法曠。姓皐氏。下邳人。寓居呉興早失二親。
事後母以孝聞。及母亡行喪盡禮。服闋出家
事沙門竺曇印爲師。印嘗疾病危篤。曠乃七
日七夜祈誠禮懺。至第七日忽見光明照印
| 房戸。印如覺有人以手掁 | 除更 切 | 之。所苦遂愈。 |
晋簡文皇帝遣堂邑太守曲安。遠詔問起居。
并諮以妖星。請曠爲力。曠乃與弟子齋懺。有
頃災滅。東土百姓多遇疫疾。祈之即愈。有見
鬼者言曠之行住常有鬼神數十衞其前後。時
人咸歎異之。元興元年卒。春秋七十有六僧
臘五十二
慧遠
釋慧遠。本姓賈氏。雁門樓煩人也。弱而好書。
年十三隨舅令狐氏遊學許洛。故少爲諸生。
博綜六經尤善莊老。性度弘偉風鑒朗拔。雖
宿儒英達莫不服其深致。年二十一欲渡江
東就范宣子共契。値石虎已死中原
路阻塞。志不獲從。時沙門釋道安立寺於太
行恒山。弘讃像法聲甚著聞。遠遂往歸之。一
面盡敬以爲眞吾師也。後聞安講般若經。豁
| 然而悟。便與弟慧持投簮簪落 | 音 采 | 委命受業。 |
爲己任。精思諷持以夜續晝。貧旅無資縕纊
常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。毎
給以燈燭之費。安公聞而喜曰。道士誠知人
矣。年二十四便就講説。嘗有客聽講難實相
義。往復移時彌増疑昧。遠乃引莊子義爲連
類。於惑者曉然。是後安公特聽慧遠不廢俗
書。安有弟子法遇曇徴。皆風才照灼志業清
敏。並推服焉。後隨安公南遊樊
九年。秦將符平。
不能得去。乃分遣徒衆各隨所之。皆被誨約。
遠不蒙一言。遠乃跪曰。獨無訓勗懼非人例。
安曰。如汝者豈復相憂。遠於是與弟子數十
人。南適荊州住上明寺。後欲往羅浮山。及屆
潯陽見廬峯清淨足以息心。始住龍泉精舍。
此處去水本遠。遠乃以杖叩地曰。若此中可
得栖立。當使朽壤抽泉。言畢清流涌出浚矣
成溪。其後少時潯陽亢旱。遠詣池側讀海龍
王經。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。遂以有
年。因號精舍爲龍泉寺焉。陶侃經鎭廣州。有
漁人於海中見神光。毎夕艶發經旬彌盛。怪
以白侃。侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸以
送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口。夜夢寺
遭火。而此像屋獨有龍神圍繞。珍覺馳還寺。
寺既焚盡。唯像屋存焉。侃後移鎭。以像有威
靈遣使迎接。數十人輿之至水。及上船船又
覆沒。使者懼而反之竟不能獲。及遠創寺既
成祈心奉謂乃飄然自輕。往還無梗於是率
衆行道。昏曉不絶。釋迦餘化於斯復興。自遠
卜居廬阜三十餘年影不出山迹不入俗。毎
送客遊履常以虎溪爲界。以晋義熙十二年
八月初卒。春秋八十三
鳩摩羅什
鳩摩羅什。此云童壽。天竺人也。善經律論化
| 行於西域。及東遊龜茲 | 音丘 慈 | 龜茲王爲造金師 |
王及龜茲王弟。並來朝堅。堅引見。二王説堅
云。西域多産珍奇。請兵往定以求内附。至竪
建元十三年正月。太史奏云。有星見外國分
野。當有大徳智人入輔中國。堅曰。朕聞西域
有鳩摩羅什。將非此耶。即遣使求之。至十八
年九月。堅遣驍將呂光。率兵七萬西伐龜茲。
臨發堅餞光於建章。謂曰。夫帝王應天而治。
以子愛蒼生爲本。豈貪其地而伐之。正以懷
道之人故也。朕聞西域有鳩摩羅什。深解法
相善閑陰陽。爲後學之宗。朕甚思之。賢哲者
國之大寶。若剋龜茲即馳驛送什。光軍未至。
什謂龜茲王白純曰。國運衰矣。當有勍敵從
東方來。宜恭承之勿抗其鋒。純不從而戰。光
遂破龜茲殺純。立純弟震爲主。光既獲什載
與倶還。中路置軍於山下。將士已休。什曰不
可。在此必見狼狽。宜徙軍隴上。光不納。是夜
果大雨洪潦暴起水深數丈。死者數千。光始
密而異之。什謂光曰。此凶亡之地不宜淹留。
推遷揆數應速言歸。中路必有福土可居。光
從之。至涼州聞符堅已爲姚萇所害。光三軍
縞素大臨城南。於是竊號關外年稱大安。大
安二年正月姑臧大風。什曰。不祥之風當有
奸叛。然不勞自定也。俄而梁謙彭晃相繼而
反。尋亦殄滅。至光龍飛二年。張掖臨松盧水
胡沮渠男成及弟蒙遜反。推建康太守叚業
爲主。遣庶子秦州刺史太原公纂。率衆五萬
討之。時論謂業等烏合。纂有威聲勢必全剋。
光以訪什。什曰。觀察此行未見其利。既而纂
| 敗績於合黎。俄又郭黁 | 奴昆 切 | 作亂。纂委大軍 |
翰溫雅。光甚器之。資病光廣求救療。有外國
道人羅叉云。能差資疾。光喜給賜甚重。什知
叉誑詐。告資曰。叉不能爲徒煩費耳。冥運雖
隱可以事試也。乃以五色絲作繩。結之燒爲
灰末投水中。灰若出水還成繩者。病不可愈。
須臾灰聚浮出復繩本形。既叉治無效。少日
資亡。頃之光又卒。子紹襲位。數日光庶子纂
殺紹自立。稱元咸寧。咸寧二年有猪生子。一
身三頭。龍出東廂井中到殿前蟠臥。比旦失
之纂。以爲美瑞。號大殿爲龍翔殿。俄而有黒
龍升於當陽九宮門。號爲龍興門。仔奏曰。比
日潜龍出遊豕妖表異。龍者陰類。出入有時。
而今屢見則爲災生。必有下人謀上之變。宜
剋己修徳以答天戒。纂不納。與什博戲。殺棊
曰。斮胡奴頭。什曰。不能斮胡奴頭。胡奴將斮
人頭。此言有旨。而纂終不悟。光弟保有子名
超。超小字胡奴。後果殺纂斬首。立其兄隆爲
主。時人方驗什之言也。什停涼積年。呂光父
子既不弘道教。故蘊其深解無所宣化。符堅
已亡竟不相見。及姚萇僣有關中。亦挹其高
名虚心要請。呂以什智計多解。恐爲姚謀不
許東入。及萇卒子興襲位。復遣敦請。弘始三
年三月。有樹連理生于廟庭。逍遙園葱變爲
茞。以爲美瑞。謂智人應入至五月興遣隴西
公碩徳西伐呂隆。隆軍大破。至九月隆上表
歸降。方得迎什入關。以其年十二月二十日
至長安。興待以國師之禮。甚見優寵。初杯度
比丘在彭城。聞什在長安乃歎曰。吾與此子
戲別三百餘年。杳然未期。遲有遇於來生耳。
什未終少日。覺四大不寧。乃口出三番神呪。
令外國弟子誦之以自救。未及致力轉覺危
殆。於是力疾與衆僧告別曰。因法相遇殊未
盡心。方復後世惻愴何言。自以闇昧謬充傳
譯。凡所出經。論三百餘卷。唯十誦一部未及
刪繁。存其本旨必無差失。願凡所宣譯傳流
後世咸共弘通。今於衆前發誠實誓。若所傳
無謬者。當使焚身之後舌不焦爛。以弘始十
一年八月二十日卒于長安。是歳晋義熙五
年也。即於逍遙園依外國法以火焚屍。薪滅
形碎惟舌不灰爾
法安
釋法安。一名慈欽。未詳何許人。遠公弟子也。
善持戒行講説衆經兼習禪業。善能開化愚
矇拔邪歸正。晋義熙中新陽縣虎災。縣有大
社樹下築神廟。左右居民以百數。遭虎死者
夕有一二。安嘗遊其縣暮投此村。民以畏虎
早閉門閭。安徑之樹下通夜坐禪。向曉聞虎
負人而至投之樹北。見安如喜如驚。跳伏安
前。安爲説法授戒。虎踞地不動。有頃而去。平
旦村中人追虎至樹下。見安大驚。謂是神人。
遂傳之一縣。士庶宗奉。虎災由此而息。因改
神廟留安立寺。左右田園皆捨爲衆業。後欲
作畫像須銅青困不能得。夜夢見一人近其
床前云。此下有銅鍾覺即掘之果得二口。因
以青成像。後以一鍾助遠公鑄佛。餘一武昌
太守熊無患借視遂留之。安後不知所終
曇霍
沙門曇霍。不知何許人也。禿髮傉檀。時從河
南來。持一錫杖令人跪曰。此是般若眼。奉之
可以得道。時人咸異之。或遺以衣服。受而投
之於河。後日以還其本主。衣無所汚。行歩如
風雲。言人生死貴賤無毫髮之差。人或藏其
錫杖。曇霍大哭數聲。閉目須臾起而取之。咸
奇其神異莫能測也。因之事佛者甚衆。利鹿
孤有弟傉檀。假署車騎權傾僞國。猜忌多所
賊害。霍謂傉檀曰。當修善奉佛爲後世橋梁。
傉檀曰。先世未曾奉佛。今若奉佛恐違先世
之旨。公若能七日不食顏色如常。是爲佛道
神明。僕當奉之。乃使人幽守七日。而霍無飢
渇之色。傉檀遣沙門智行密持餅遺霍。霍不
肯食。傉檀深奇之毎。謂傉檀曰。若能安坐無
爲則天下可定。祚胤克昌如其窮兵好殺禍
將及己。傉檀不能從傉檀女病甚。請救療。曇
霍曰。人之生死自有定期。聖人亦不能轉禍
爲福。曇霍焉能延命耶。正可知早晩耳。傉檀
固請之。時後宮門閉。曇霍曰。急開後門。及開
門則生。不及則死。傉檀命開之。不及而死。後
兵亂不知所在
曇邕
釋曇邕。姓楊氏。關中人。少仕僞秦爲衞將軍。
形長八尺雄武過人。太元八年從符堅南
爲晋軍所敗。還至長安。因從安公出家。安公
既往。復事遠公。後又於山之西南營立茅宇。
與弟子曇果澄思禪門。嘗於一時果夢見山
神求受五戒果曰。家師在此可往諮受。少時
邕見一人著單衣帢風姿端雅從者二十許人
請受五戒。邕以果先夢知是山神。乃爲説法
授戒。神
至遠臨亡之日奔赴號踊。後往荊州卒於竹
林寺
僧朗
釋僧朗。未詳其氏族。京兆人也。少而遊方。問
道長安還關中。專當講説嘗與數人。同共赴
請。行至中途忽告同輩。曰君等寺中衣物似
有竊者。如言即返。果有盜焉。後於金輿谷崑
崙山中別立精舍。創築房室。内外屋宇數十
餘區。聞風而造者百有餘人。朗孜孜訓誘勞
不告倦。秦王符堅欽其徳素遣使
沙汰衆僧。乃別詔曰。朗法師戒徳氷霜學徒
清秀。崑崙一山不在杖例。谷中舊有虎災。人
常執杖結群而行。及朗居之猛獸歸伏。晨行
夜往道俗無滯。百姓咨嗟稱善無極。故至今
呼爲朗公谷。凡有來詣朗者人數多少。未至
一日輒已逆知。使弟子爲具飮食。必如言果
至。咸歎有預見之明矣。後卒於山中。春秋八
十有五
佛陀耶舍
佛陀耶舍。此云覺名。罽賓人。婆羅門種。世事
外道。有一沙門從其家乞食。其父怒使人打
之。父遂手脚攣躄不能行止。乃問於巫師。對
曰。坐犯賢人鬼神使然也。即請此沙門竭誠
懺悔。數日便瘳。因令耶舍出家爲其弟子。時
年十三。常隨師遠行。於曠野逢虎。師欲走避。
耶舍曰。此虎已飽必不侵人。俄而虎去。前行
果見餘
三萬言。所住寺常於外分衞廢於誦習。有一
羅漢重其聰敏。恒乞食供之。至年十九誦大
小乘經數百萬言。年二十七方受具戒。後至
沙勒國。時國王不豫。請僧齋會。太子見而悦
之。請留宮内供養。羅什後至。復從舍受學。甚
相尊敬。後羅什往龜茲。爲呂光所執。舍停十
餘年。乃東適龜茲法化甚盛。時什在姑臧。遣
使要之。欲去國人留之停歳許。後語弟子云。
吾欲尋羅什。可密裝衣發勿使人知。弟子曰。
恐明日追至不免復還耳。耶舍乃取清水一
鉢以藥投中。呪數十言。與弟子洗足。即便夜
發。比至旦行數百里。問弟子曰。何所覺耶。答
曰。唯聞疾風之響。眼中涙出耳。耶舍又與呪
水洗足住息。明旦國人追之。已差數百里不
及。行達姑臧。而什已入長安。聞姚興逼以妾
媵勸爲非法。乃歎曰。羅什如好綿何可使入
棘林中。什聞其至姑臧勸姚興迎之。興未納。
頃之興命什譯出經藏。什曰。夫弘宣法教宜
令文義圓通。貧道雖誦其文未善其理。唯佛
陀耶舍深達幽致。今在姑臧願詔徴之。一言
三詳。然後著筆。使微言不墜取信千載也。興
從之。即遣使招迎。厚加贈遺悉不受。乃笑曰。
明旨既降便應載馳。檀越待士既厚。脱如羅
什見處。則未敢聞命。使還具説之。興歎其愼
重。至長安興自出候問。別立新省於逍遙園
中。四事供養。並不受。時至分衞一食而已。耶
舍先誦曇無徳律。僞司隸校尉姚爽請令出
之。乃試耶舍。令誦羗籍藥方可五萬言。經一
日執文覆之不誤一字。衆服其強記。即以弘
始十二年譯出四分律。凡四十四卷。并出長
阿含等。涼州沙門竺佛念譯爲秦言。道含筆
受。至十五年解座。興
受。道含佛念布絹各千匹。名徳沙門五百人。
皆重
藏經一卷。寄賈客傳與涼州諸僧。後不知所
終
曇無竭
釋曇無竭。此云法勇。姓李氏。幽州黄龍人。幼
爲沙彌。便修苦行持戒誦經。爲師僧所重。嘗
聞法顯等躬踐佛國。乃慨然有忘身之誓。遂
以宋永初元年招集同志沙門僧猛等。共齎
旛蓋供養之具。遠適西方。初至河南國。仍出
海西郡。入流沙到高昌。郡經歴龜茲沙勒。諸
國登葱嶺度雪山。進至罽賓國禮拜佛鉢。停
歳餘學梵書梵語求得觀世音受記經梵文一
部。復西行至辛頭那提河。縁河西入月氏國。
禮拜佛肉髻骨及覩自沸水船。後至檀特山
南石留寺。住僧三百餘人。雜三乘學。無竭停
此寺受大戒。復行向中天竺界。路既空曠唯
齎石蜜爲糧雖屢經危棘。而繋念所齎觀世
音經。未嘗暫廢。將至舍衞國。中野逢山象一
群。無竭稱名歸命。即有師子從林中出。象驚
惶奔走。後度恒河。復値野牛一群。鳴吼而來。
將欲害人。無竭歸命如初。尋有大鷲飛來。野
牛驚散。遂得免之。後於南天竺隨舶汎海達
廣州。其所譯出觀世音受記經。今傳于京師。
後不知所終
佛馱跋陀羅
佛馱跋陀羅。此云覺賢。本姓釋氏。迦維羅衞
人。甘露飯王之苗裔也。幼喪父母從祖鳩婆
利。聞其聰敏兼悼其孤露。乃迎還度爲沙彌。
至年十七。與同學數人倶以習誦爲業。衆皆
一月賢一日誦畢。其師歎曰。賢一日敵三十
夫也。及受具戒修業精懃。博學群經多所通
達。少以禪律馳名。常與同學僧迦達多。共遊
罽賓同處積載。達多雖服其才明。而未測其
人也。後於密室閉戸坐禪。忽見賢來。驚問何
來。答云。暫至兜率致敬彌勒。言訖便隱。達多
知是聖人。未測深淺。後屢見賢神變。乃敬心
祈問。方知得不還果。常欲遊方弘化備觀風
俗。會有秦沙門智嚴。西至罽賓覩法衆清淨。
乃慨然東顧曰。我諸同輩斯有道志。而不遇
眞匠發悟莫由。即諮詢國衆孰能流化東土。
僉云。佛馱跋陀其人也。嚴既要請苦至。賢遂
愍而許焉。於是捨衆辭師。裹糧東逝。歩驟三
載綿歴寒暑。既度葱嶺。路經六國。國主矜其
遠化。並傾懷資奉。至交阯乃附舶循海而行。
經一島下。賢以手指山曰。可止於此。舶主曰。
客行惜日調風難遇。不可停也。行二百餘里。
忽風轉吹舶還向島下。衆人方悟其神。咸師
事之聽其進止。後遇便風同侶皆發。賢曰。不
可動。舶主乃止。既而有先發者。一時覆敗。後
於闇夜之中忽令衆舶倶發。無肯從者。賢自
起收纜。唯一舶獨發。俄爾賊至。留者悉被抄
害。頃之至青州東莱郡。聞鳩摩羅什在長安。
即往從之。什大忻悦。共論法相振發玄微。多
所悟益。時秦主姚興專志佛法。供養三千餘
僧。並往來宮闕盛修人事唯賢守靜不與衆
同。後語弟子云。我昨見本郷有五舶倶發。既
而弟子傳告外人。關中舊僧咸以爲顯異惑
衆。僧道恒等謂曰。佛尚不聽説已所得法。先
言五舶將至虚而無實。又門徒誑惑互起同
異。既於律有違理不同止。宜可時去勿得停
留。賢曰。我身若流萍去留甚易。但恨懷抱未
伸。以爲慨然耳。於是與弟子慧觀等四十餘
人。倶發神志。從容初無異色識眞之衆咸共
歎惜。道俗送者千有餘人。姚興聞去悵怏。乃
謂道恒曰。佛賢沙門挾道來遊欲宣遺教。緘
言未吐良用深慨。豈可以一言之咎令萬夫
無導。因勅令追之。賢謂使曰。誠知恩旨無預
聞命。於是率侶宵征。南指廬岳。沙門釋慧遠
久服風名。聞至欣喜傾蓋若舊。遠以賢之被
擯過由門人。若懸記五舶止説在同意。亦於
律無犯。乃遣弟子曇邕致書姚主及關中衆
僧解其擯事。遠乃請出禪數諸經。賢志在遊
化居無求安。停山歳許。復西適江陵。遇外國
舶主。既而訊訪。果是天竺五舶先所見者也。
傾境士庶競來禮事。其有奉施悉皆不受。持
鉢分衞不問豪賤。時陳郡袁豹爲宋武帝太
尉長史。宋武南討劉毅。豹隨府屆于江陵。賢
將弟子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信。待之甚
薄。未飽辭退。豹曰。似未足且復少留。賢曰。
檀越施心有限。故令所設已罄。豹即呼左右
益飯。飯果盡。豹大慚愧。既而問慧觀曰。此沙
門何如人。觀曰。徳量高遠非凡所測。豹深歎
異以啓太尉。太尉請與相見。甚崇敬之。資供
備至。俄而太尉還都。請與倶歸安止道場寺。
以元嘉六年卒。春秋七十有一
曇邃
釋曇邃。未詳何許人。少出家。止河陰白馬寺。
蔬食布衣誦法華經。又釋達經旨亦爲人解
説。常於夜中忽聞扣戸云。欲請法師九旬説
法。邃不許。固請乃赴之。而猶是眠中。比覺已
身在白馬塢神祠中。并一弟子。自爾日日密
往。餘無知者。後寺僧經祠前。見有兩高座。邃
在北弟子在南。如又有講説聲。又聞有奇香
之氣。於是道俗共傳神異。至夏竟神施白馬
一匹白羊五頭絹九十匹。呪願畢。於是而絶
登師
僧登師者。止匡廬大林寺。通誦法華晝夜不
息。一日忽見空中有一銀殿漸下於房忽變
成金殿。師遂入殿坐起經行。如是三載。遠邇
四衆嚴持香華從師乞戒。登曰。白日喧雜心
多散亂。當於清夜受之。至夜正説戒相三歸
依。時師之口吻放光明遍照大衆。衆見光明
競拜喧鬨。師即不語。光便收斂。師云。本欲
受戒那得見光喧鬨。光現但是受戒祥瑞。未
是得戒正縁。今更從初。大衆默然。師又説法
還復放光。衆又喧鬨因而且止。明日再來。師
即辭別歸山。所現金殿還復如故。一日忽謂
門人曰。今登金殿不復回也。即於是日倏然
超化
寶通
僧寶通。梵行精修長誦法華經陀羅尼品。稍
有靈異。時楊橋村有趙氏家妻爲神所魅。請
通持呪。通既至。神即現形。通告曰。神在村中
合當興福。如何反魅於人。神曰。非弟子事。此
乃下部小鬼耳。遂呼小鬼至前責罰。趙妻因
此得差。續後趙妻之病仍發歌吟竟夕又告
通。通又去見所責鬼在病床前。通曰。前已誡
治那得再來。汝若不去吾當誦呪令汝頭作七
分。如阿梨樹枝也。鬼叩頭求哀云。不煩呪也。
從此病差。鬼不復至矣
慧紹
僧慧紹。不知出處。孩孺時母哺魚肉即吐。自
是不茹葷。八歳出家爲僧。通法華經苦行堅
節。後隨師僧要止臨川招提寺。常念佛恩之
重。誓欲捨身以報。乃僱人斫薪。於東山石室
積高一丈。中開一龕。即還寺告師。師諫不從。
於是剋日就山建八關齋會。闔境奔赴雲滿
山谷。至夜紹自行香執燭燃薪。入龕而坐。誦
藥王捨身品。火沿至額猶聞經聲。大衆忽見
一星大如斗直下火中俄而升天。咸謂天宮
迎接之瑞。紹嘗謂同學曰。吾燒身處當生梧
桐木。切莫伐之。後三日果爾而生。道俗異
之
悟詮
蜀僧悟詮。號覺海。有慧性。峽州富人程夷伯
年二十九。一夕夢其父曰。汝今年當死可問
覺海。其人茫然不曉。一日有僧説相。負覺海
字。程請一相。問云。我壽幾何。覺海曰。老僧
皆無求。但覓水一杯。呵氣入水中。令程飮之
曰。今夜有吉夢可相報。即夜夢至一官府左
廊下。男子婦人衣冠嚴整。皆相忻悦。右廊盡
枷鎖縲紲之人。哀號涕泗。傍有人云。左廊是
修捨橋路人。右廊是毀壞橋路人。若爾要福
壽可自擇取。程即夢覺發心。凡百里之内橋
梁路道一一修整。工畢覺海復來云。汝作此
事何延十年。程自是於道路上用工不倦。壽
九十二。五世昌盛
| 神僧傳卷第二 | 畢 |
曇無懺
曇無懺。或云曇摩懺。中天竺國人也。六歳遭
父憂。獨與母居。見沙門達摩耶舍。以懺爲其
弟子。習學小乘。後遇白頭禪師遂業大乘。至
年二十誦大小乘經二百餘萬言。懺從兄善能
調象。騎殺王所乘白耳大象。王怒誅之。令曰。
敢有視者夷三族。親屬莫敢往者。懺哭而葬
之。王怒欲誅懺。懺曰。王以法故殺之。我以親
而葬之。並莫違大義。何爲見怒。傍人爲之寒
心。其神色自若。王奇其志氣。遂留供養之。懺
明解呪術所向皆驗。西域號爲大呪師。後隨
王入山。王渇須水不能得。懺乃密呪石出水。
因讃曰。大王惠澤所感遂使枯石生泉。隣國
聞者皆歎王徳。于時雨澤甚調百姓稱詠。王
悦其道術深加優寵。頃之王意稍歇待之漸
薄。懺以久處致厭。遂辭往罽賓。欲演大乘彼
| 國不合。乃東適龜茲 | 音丘 慈 | 頃之復進到姑臧 |
地。懺警覺。謂是盜者。如此三夕。聞空中語曰。
此如來解脱之藏。何以枕之。懺乃慚悟別置
高處。夜有盜之者。數過提擧竟不能動。明旦
懺持經去不以爲重。盜者見之。謂是聖人。悉
來拜謝。時河西王沮渠蒙遜僣據涼土。懺嘗
告蒙遜云。有鬼入聚落必多災疫。蒙遜不信。
欲躬見爲驗。懺即以術加蒙遜蒙遜見而駭
怖。懺曰。宜潔誠齋戒神呪驅之。乃讀呪三日。
謂蒙遜曰。鬼已去矣。時境首有見鬼者云。見
數百疫鬼奔驟而逝。境内獲安。時魏虜拓跋
燾聞懺有道術。遣使迎之。蒙遜既事懺日久
不忍舍去。後又慰辭以迎。蒙遜既吝懺不遣。
又迫魏之強。至蒙遜義和三年三月。懺因請
西行。更尋涅槃後分。蒙遜忿其欲去。乃密圖
害懺。僞以資糧發遣。厚贈寶貨。臨發之日懺
乃流涕。告衆曰。懺業對將至。衆聖不能救矣。
以本有心誓義不容停。比發蒙遜果遣刺客
於路害之。春秋四十九。是歳宋元嘉十年也。
遠近咸共嗟焉。既而蒙遜左右常白日見鬼
神以劍撃蒙遜。至四月蒙遜寢疾而亡
杯渡
杯渡者。不知姓名。常乘木杯渡水。人因目之。
初在冀州不修細行。神力卓越世莫測其由。
嘗於北方寄宿一家。家有一金像。渡竊而將
去。家主覺而追之。見渡徐行。走馬逐之不及。
至于孟津河浮木杯於水。憑之渡河。不假風
棹輕疾如飛。俄而及岸達于京師。見時可年
四十許。帶索襤縷殆不蔽身。言語出沒喜怒
不均。或嚴氷叩凍洗浴。或著履上山。或徒行
| 入市。唯荷一蘆圌 | 音 遄 | 子更無餘物。嘗從延賢 |
江。於江側就航人。告渡不肯載之。復累足杯
中顧盻言詠。杯自然流直渡北岸。向廣陵遇
村舍李家八關齋。先不相識。乃直入齋堂而
坐。置蘆圌於中庭。衆以其形陋無恭敬之心。
李見蘆圌當道。欲移置牆邊。數人擧不能動。
渡食竟提之而去。笑曰。四天王李家。于時有
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