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宋高僧傳 (No. 2061_ 賛寧等撰 ) in Vol. 50

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否。朝延罷譯事。自唐憲宗元和五年至于
周朝。相望可一百五十許歳。此道寂然。迨
我皇帝臨大寶之五載。有河中府傳顯密
教沙門法進。請西域三藏法天譯經于蒲
津。州府官表進。上覽大悦。各賜紫衣。因勅
造譯經院於太平興國寺之西偏。續勅搜購
天下梵夾。有梵僧法護施護。同參其務。左
街僧録智照大師慧溫證義。又詔滄州三藏
道圓證梵字。愼選兩街義解沙門志顯綴
文。令遵法定清沼筆受。守巒道眞知遜法雲
慧超慧達可瓌善祐可支證義。倫次綴文。使
臣劉素高品王文壽監護。禮部郎中張洎光
祿卿湯悦次文潤色。進校量壽命經善惡報
應經善見變化金曜童子甘露鼓等經。有命
授三藏天息災法天施護師號。外試鴻臚少
卿賜厩馬等。筆受證義諸沙門各賜紫衣并
帛有差。御製新譯經序冠于經首。觀其佛
日重光法輪發軔。赤玉箱而啓祕。青蓮朶
以開芳。聖感如然。前代就堪比也。又以宣
譯之者樂略樂繁。隋之已前經題簡少。義淨
已降經目偏長。古則隨取強名。後則繁盡我
意。又舊翻祕呪。少注合呼。唐譯明言多祥
音反。受持有驗。斯勝古蹤。淨師犬譯諸
經偏精律部。自高文彩最有可觀。金剛智
也祕藏祖師。阿目佉也多經譯匠。師資相接
感應互彰。無畏言辭且多朴實。覺救加佛頂
之句。人無間然。日照出顯識之文。刃有餘
地。思惟&MT02061;索。學喜華嚴。密語斷章大人境界。
流志寶積。菩提曼茶。華胥之理致融明。灌頂
之風標祕邃。迪公勤其筆受。般若終乎譯
場。其餘諸公皆翻夾牒欲知状貌聊擧喩
言其猶人也。人皆人也。奈何姿制形儀。各
從所肖。肖其父焉。若如此大則同。而小有
異耳。良由譯經是佛法之本。本立則道生。
其道所生唯生釋子。是以此篇冠首。故曰。
先王將禜海。必先有事于河者。示不忘
本也
宋高僧傳卷第三



宋高僧傳卷第四
 *宋左街天壽寺通慧 大師
賜紫沙門賛寧等奉 勅撰 
  義解篇第二之一正傳二十一人
附見七人
唐京兆大慈恩寺窺基傳
釋窺基。字洪道。姓尉遲氏。京兆長安人也。尉
遲之先與後魏同起。號尉遲部。如中華之
諸侯國。入華則以部爲姓也。魏平東將軍説。
六代孫孟都生羅迦。爲隋代州西鎭將。乃基
祖焉。考諱宗。唐左金吾將軍松州都督江由
縣開國公。其鄂國公徳則諸父也。唐書有傳。
基母裴氏。夢掌月輪呑之。寤而有孕。及乎
盈月誕。彌與群兒弗類。數方誦習神晤精
爽。奘師始因陌上見其眉秀目朗擧措疎略。
曰將家之種不謬也哉。脱或因縁。相扣度爲
弟子。則吾法有寄矣。復念在印度時計迴
程次。就尼犍子邊。占得卦甚吉。師但東歸
哲資生矣。遂造北門將軍微諷之出家。父
曰。伊類麁悍那勝教詔。奘曰。此之器度非
將軍不生。非某不識。父雖然諾。基亦強
拒。激勉再三。拜以從命。奮然抗聲曰。聽我
三事方誓出家。不斷情欲葷血過中食
也。奘先以欲勾牽。後今入佛智。佯而肯焉。
行駕累載前之所欲。故關輔語曰三車和尚。
即貞觀二十二年也。一基自序云。九歳丁艱
漸疎浮俗。若然者三車之説。乃厚誣也。至
年十七遂預緇林。及乎入法。奉勅爲奘師
弟子。始住廣福寺。尋奉別勅選聰慧頴脱
者。入大慈恩寺躬事奘師學五竺語。解紛
開結統綜條然。聞見者無不歎伏。凡百犍度
跋渠。一覽無差。寧勞再憶。年二十五應詔
譯經。講通大小乘教三十餘本。創意留心
勤勤著述。蓋切問而近思。其則不遠矣。造疏
計可百本。奘所譯唯識論。初與昉尚光四
人同受潤色執筆撿文纂義。數朝之後基
求退焉。奘問之。對曰。夕夢金容晨趨白
馬。雖得法門之糟粕。然失玄源之醇粹。某
不願立功於參糅。若意成一本。受責則
有所歸。奘遂許之。以理遣三賢獨委於
基。此乃量材授任也。時隨受撰録所聞。講
周疏畢。無何西明寺測法師亦俊朗之器。於
唯識論講場得計於閽者賂之以金。潜隱
厥形。聽尋聯綴亦疏通論旨。猶數座方畢測
於西明寺鳴椎集僧稱講此論。基聞之
慚居其後不勝悵怏。奘勉之曰。測公雖
造疏未達因明。遂爲講陳那之論。基大善
三支。縱横立破述義命章。前無與比。又云。
請奘師唯爲己講瑜伽論。還被測公同前
盜聽先講。奘曰。五性宗法唯汝流通。他人則
否。後躬遊五臺山登太行。至西河古佛宇
中宿。夢身在半山巖下有無量人唱苦聲。
冥昧之間初不忍聞。徙歩陟彼層峯。皆瑠
璃色。盡見諸國土。仰望一城。城中有聲曰。
住住。咄基公未合到此。斯須二天童自城
出。問曰。汝見山下罪苦衆生否。答曰。我聞
聲而不見形。童子遂投與劍一鐔曰。剖腹
當見矣。基自剖之。腹開有光兩道暉映山
下。見無數人受其極苦。時童子入城持紙
二軸及筆投之。捧得而去。及旦驚異未已。
過信夜寺中有光。久而不滅。尋視之數軸
發光者。探之得彌勒上生經。乃憶前夢必
慈氏令我造疏通暢厥理耳。遂援毫次。筆
鋒有舍利二七粒而隕。如呉含桃許大。紅
色可愛。次零然而下者。状如黄梁粟粒。一
云。行至太原傳法。三車自隨。前乘經論箱
帙。中乘自御。後乘家妓女僕食饌。於路間
遇一老父。問乘何人。對曰。家屬。父曰。知法
甚精。携家屬偕。恐不稱教基聞之頓悔前
非。翛然獨往。老父則文殊菩薩也。此亦巵語
矣。隨奘在玉華宮。參譯之際三車何處安置
乎。基隨處化徒。獲益者衆。東行博陵有
請講法華經。遂造大疏焉。及歸本寺恒
與翻譯舊人往還。屢謁宣律師。宣毎有諸
天王使者執事。或冥告雜務。爾日基去方
來。宣怪其遲暮。對曰。適者大乘菩薩在此。
善神翼從者多。我曹神通爲他所制。故爾。
以永淳元年壬午示疾。至十一月十三日。
長往于慈恩寺翻經院。春秋五十一。法臘無
聞。葬于樊村北渠。祔三藏奘師塋隴焉。弟
子哀慟。餘外執紼。會葬黒白之衆盈于山
谷。基生常勇進造彌勒像。對其像日誦菩
薩戒一遍。願生兜率。求其志也。乃發通身
光瑞。爛然可觀。復於五臺造玉石文殊菩
薩像。寫金字般若經畢。亦發神光焉。弟子
相繼取基爲折中。視之如奘在焉。太和四
年庚戌七月癸酉。遷塔于平原。大安國寺
沙門令儉檢校塔亭。徙棺見基齒。有四十
根不斷玉如。衆彈指言。是佛之一相焉。凡
今天下佛寺圖形。號曰百本疏主眞高宗大
帝製讃。一云玄宗。然基魁梧堂堂。有桓赳
之氣。而慈濟之心。誨人不倦。自天然也。其
符彩則項負玉枕。面部宏偉交手十指若
印契焉。名諱上字多出沒不同者。爲以慈恩
傳中云。奘師龍朔三年於玉華宮譯大般若
經終筆。其年十一月二十二日。令大乘基
奉表奏聞。請御製序。至十二月七日。通事
舍人馮義宣。由此云。靈基開元録爲窺基。
或言乘基非也。彼曰大乘基。蓋慧立彦悰。
不全斥故云大乘基。如言不聽泰耳。猶
謹遣大乘光奉表同也。今海内呼慈恩法
師焉
系曰。性相義門至唐方見大備也。奘師爲
瑜伽唯識開創之祖。基乃守文述作之宗。唯
祖與宗百世不除之祀也。蓋功徳被物。廣
矣。大矣。奘苟無基則何祖張其學乎。開天
下人眼目乎。二師立功與言。倶不朽也。然
則基也。鄂公猶子。奘師門生。所謂將家來爲
法將。千載一人而已。故書有之。厥父菑厥子
乃肯播。矧能肯穫。其百本疏主之謂歟
唐京師西明寺道世傳
釋道世。字玄惲。姓韓氏。厥先伊闕人也。祖代
因官爲京兆人焉。生且渥潤漸而聰敏。俄
厭衆沙思參救蟻。二親鍾愛遏絶其請。久
而遂心。時年十二。於青龍寺出家。從執徳
瓶止臨欣鑑。律宗研覈書籍鑚尋。特慕上
乘融明實性。于時籍甚三輔欽歸。顯慶年
中。大帝以玄奘師所翻經論。未幾詔入内。
及慈恩寺大徳。更代行道不替於時。世亦
預其選。及爲皇太子造西明寺。爰以英
博召入斯寺。時道宣律師當塗行律。世且
旁敷。同驅五部之車。共導三乘之軌。人莫
我及。道望芬然。復因講貫之餘。仍覽甚深
之藏。以爲古今綿代製作多人。雖雅趣佳
辭無足於傳記。由是搴文囿之菁華。嗅大
義之瞻蔔。以類編録號法苑珠林。總一百
篇。勒成十帙。始從劫量終乎雜記。部類之
前各序別論。令學覽之人就門隨部撿括
所知。如提綱焉。如擧領焉。世之用心周
乎十稔。至總章元年畢軸。蘭臺郎李儼爲
之都序。此文行于天下。又著善惡業報及信
福論。共二十三卷。大小乘禪門觀及大乘觀。
共十一卷。受戒儀式禮佛儀式共六卷。四分
律討要五卷。四分律尼鈔五卷。金剛經集注
三卷。十部都一百五十三卷。世頗多著述。未
測其終。名避太宗廟諱多行字耳。故時稱
玄惲焉
唐京兆大慈恩寺普光傳
釋普光。未知何許人也。明敏爲性。爰擇其
木。請事三藏奘師。勤恪之心同列靡及。至
於智解可譬循環。聞少證多。奘師默許。末
參傳譯頭角特高。左右三藏之美光有功
焉。初奘嫌古翻倶舍義多缺。然躬得梵本
再譯眞文。乃密授光多是記憶西印薩婆多
師口義。光因著疏解判。一云。其疏至圓暉
略之爲十卷。如漢之有沲歟。又甞隨奘往
玉華宮譯大般若經。厥功出乎&T073833;賛也。時
號大乘光。觀夫奘自貞觀十九年創譯記。
麟徳元年終于玉華宮。凡二十載。總出大小
乘經律論七十五部。一千三百三十五卷。十
分七八是光筆受。或謂嘉光普光也。若驗從
辯機同參譯務。即普光是也
唐京兆大慈恩寺法寶傳
釋法寶。亦三藏奘師學法之神足也。性靈敏
利最所先焉。奘初譯婆沙論畢。寶有疑情。
以非想見惑請益之。奘別以十六字入乎
論中。以遮難辭。寶白奘曰。此二句四句爲
梵本有無。奘曰。吾以義意酌情作耳。寶曰。
師豈宜以凡語増加聖言量乎。奘曰。斯言
不行我知之矣。自此炰烋頡頏于奘之門。
至乎六離合釋義。倶舍宗以寶爲定量矣。
光師往往同迦濕彌羅餘師禮記衍字也。時
光寶二法師若什門之融叡焉。後越精義
學令問孔膠。長安三年於福先寺京西明寺。
預義淨譯場。寶與法藏勝莊等。證義。于時
頗露頭角。莫之與京歟
唐京師西明寺圓測傳薄塵
靈辯
釋圓測者。未詳氏族也。自幼明敏慧解縱
横。三藏奘師爲慈恩基師。講新翻唯識論。
測賂守門者隱聽。歸則緝綴義章。將欲罷
講。測於西明寺鳴鐘召衆。稱講唯識。基
慊其有奪人之心。遂讓測講訓。奘講瑜伽
還同前盜聽受之。而亦不後基也。詒高宗
之末天后之初。應義解之選入譯經館。衆
皆推挹。及翻大乘顯識等經。測充證義與
薄塵靈辯嘉尚攸方其駕。所著唯識疏鈔。
詳解經論。天下分行焉
唐京師安國寺元康傳
釋元康。不詳姓氏。貞觀中遊學京邑。有彭
亨之譽。形擁腫而短。然其性情酋勇聞少解
多。群輩推許。先居山野恒務持誦觀音求
加慧解。遂感鹿一首角分八岐厥形絶異。
康見之撫而馴伏。遂豢養之。乘而致遠。曾
無倦色。以三論之文荷之于背。又以小軸
繋之於尾。曳入上都。意爲戲弄。説有之徒
不達空性。我與輕軸碾之令悟眞理。又
衣大布曳納播戴竹笠。笠寛丈有二尺。裝
飾詭異人皆駭觀。既入京城見一法師盛集
講經化導。康造其筵近其座。便就所講義
申問往返數百言。人咸驚康之辯給如此。復
戲法師曰。甘桃不結實。苦李壓低枝。講者
曰。輪王千箇子。巷伯勿孫兒。蓋譏康之無
生徒也。康曰。丹之藏者赤。漆之藏者黒。隨
汝之赤者非纁絳焉。入汝之黒者非鉛墨
焉。擧衆皆云。辭理渙然。可非垂跡之大士
也。帝聞之喜曰。何代無其人。詔入安國寺
講此三論。遂造疏解中觀之理。別撰玄樞
兩卷。總明中百門之宗旨焉。後不測其」終
系曰。康師曳納播者何。通曰。梵言立播。華
言裹腹衣。亦云抱腹形制如偏袒。一幅纔
穿得手。肩袖不寛。著在左邊。右邊施帶。多
貯綿絮。然是禦寒之服。熱國則否用此亦聖
開。流于東土則變成色帛。而削幅綴于左
右袖上垂之製曳。然旌表我通贍經論。一
本則曳一支。多則多曳。未知稽古自何人
始乎。今單言播。略立字耳。全非禦寒之
意。翻爲我慢之衣。既失元端而多濫作。別
形聖教以俟後賢。此外無施異制以亂大
倫。詩曰。服之不稱身之災也。吁
唐簡州福聚寺靖邁傳
釋靖邁。梓潼人也。少孺矜持長高志操。特
於經論研覈造微。氣性沈厚不妄交結。遊
必擇方抵于京輔。貞觀中屬玄奘西迴。勅
奉爲太穆太后。於京造廣福寺。就彼翻譯。
所須吏力悉與玄齡商量務令優給。遂召
證義大徳諳練大小乘經論爲時所尊尚
者。得一十一人邁預其精選。即居慈恩寺
也。同普光寺棲玄廣福寺明&MT04537;會昌寺辯機
終南山豐徳寺道宣。同執筆綴文。翻譯本
事經七卷。邁後與神昉筆受於玉華宮及慈
恩寺翻經院。皆推適變故得經心矣。後著
譯經圖紀四卷。銓序古今經目譯人名位單
譯重翻疑僞等科。一皆條理見編于藏。開元
中智昇。又續其題目焉
唐新羅國順璟傳
釋順璟者。浪郡人也。本土之氏族。東夷之家
系。故難詳練。其重譯學聲教。蓋出天然。況
乎因明之學奘師精研付受。華僧尚未多
達。璟之克通。非其宿殖之力。自何而至
是歟。傳得奘師眞唯識量。乃立決定相違
不定量。於乾封年中因使臣入貢附至。于
時奘師長往向及二年。其量云。眞故極成
色。定離眼識自許初三攝。眼所不攝故猶
如眼根。良以三藏隱密周防。非大智不明。
璟爲宗云。不離於眼識自許初三攝。眼所
不攝故猶如眼識也。如此善成他義。時大
乘基覽此作。便見璟所不知。雖然終仰邊
僧識見如此。故歎之曰。新羅順璟法師者。
聲振唐蕃學包大小。業崇迦葉。唯執行於
杜多。心務薄拘。恒馳聲於少欲。既而蘊藝
西夏。傳照東夷。名道日新緇素欽揖。雖彼
龍象不少。海外時稱獨歩。於此量作決
定相違基師念。遠國之人有茲利慧搪突
奘師。暗中機發善成三藏之義。惜哉。璟在
本國稍多著述。亦有傳來中原者。其所宗
法相大乘了義教也。見華嚴經中始從發心
便成佛已。乃生謗毀不信。或云。當啓手
足命弟子輩。扶掖下地。地則徐裂璟身俄
墜。時現生身陷地獄焉。于今有坑。廣袤丈
餘。實坎窞然號順璟捺落迦也
系曰。曲士不可以語道者束其教也。是故
好白者。以黒爲汚。好黒者以白爲汚焉璟
怒心尤重。猛利業増。如射箭頃墮在地獄。
列高僧品次起穢以自臭耶。通曰。難信之
法易速謗誚。謗誚豈唯一人乎。俾令衆所
知識者直陷三塗。乃知順璟眞顯教菩薩也。
況乎趙盾爲法受惡。菩薩乃爲法亡身。斯
何足怪。君不見尼犍外道一一謗佛。而獨
使提婆生陷。後於法華會上受記作佛。靜
言思之
唐京兆大慈恩寺嘉尚傳
釋嘉尚。未知何許人也。慧性天資瓌奇氣
質。篇聚堅守性相克攻。勤在進修務於翻
譯。遠棲心于奘三藏門。見宗廟之富。窺室
家之好。久稽考瑜伽師地佛地論旨。成唯
識論深得義趣。隨奘於玉華宮譯大般若
經。充證義綴文。多能傑出。及三藏有疾。
命尚具録所翻經論合七十五部總一千三
百三十五卷。又録倶胝畫像一千幀。造十
倶胝像。寫經放生然燈令尚宣讀。奘合掌
歡喜曰。吾心中願也。汝代導之得沒而無
悔焉。奘卒。著述疏鈔出雜集。義門夥多。
天后朝同薄塵靈辯等。預譯場證義。功績
愈繁。尚初侍奘師在玉華宮翻經。至初
會嚴淨佛土品説諸佛菩薩以神通願力盛
大千界上妙珍寶諸妙香花及意樂所生五
塵妙境供養莊嚴説法處。與寺主慧徳。夜
覩玉華寺内廣博嚴淨伎樂盈滿。又聞三堂
講法。明日白奘。歡喜符合。尚不知所終
唐淄州慧沼傳大願
塵外
釋慧沼。不知何許人也。少而警慧始預青
衿。依于庠序誦習該通。入法修身不違戒
範。乃被時諺沼闍梨焉。次攻堅于經論善
達翻傳。自奘三藏到京。恒窺壼奧。後親大
乘基師更加精博。及菩提流志於崇福寺
譯大寶積經。沼預其選充證義。新羅勝莊
法師執筆。沙門大願塵外皆一時英秀當代
象龍。于時武平一充使。盧藏用陸景初總
預斯場。中書侍郎崔湜因行香至翻經院。
歎曰。清流盡在此矣。豈應見隔。因奏請乞
同潤色新經。初沼證義於義淨譯場。多所
刊正。訛言舛義。悉從指定無敢踰制。後著
諸疏義。號淄州沼也
唐京兆大慈恩寺彦悰傳
釋彦悰。未知何許人也。貞觀之末觀光上
京。求法于三藏法師之門。然其才不迨光
寶。遍長綴習學耳。於玄儒之業頗見精
微。辭筆之能殊超流輩。有魏國西寺沙門慧
立。性氣炰烋。以護法爲己任。著傳五卷。專
記三藏自貞觀中一行盛化及西域所歴
夷險等。號慈恩傳。蓋取寺題也。及削藁云
畢。慮遺諸美。遂藏于地穴。至疾亟命門
徒掘土出之而卒。其本數年流散他所。搜
購乃獲。弟子等命悰。排次之。序引之。或文
未允。或事稍虧。重更伸明。曰箋述是也。乃
象鄭司農箋毛之詁訓也。或有調之。曰子
與隋彦悰相去幾何。對曰賜也。何敢望回。
雖長卿慕藺心宗慕於玉宗。故有以也。詩
曰。言念君子。溫其如玉。自許亦顏之士也。
或人許焉。悰不知終所
唐新羅國義湘傳
釋義湘。俗姓朴。雞林府人也。生且英奇。長而
出離。逍遙入道性分天然。年臨弱冠聞唐
土教宗鼎盛。與元曉法師同志西遊。行至
本國海門唐州界。計求巨艦。將越滄波。倏
於中塗遭其苦雨。遂依道旁土龕間隱身。
所以避飄濕焉。迨乎明旦相視。乃古墳骸
骨旁也。天猶霢霂地且泥塗。尺寸難前逗留
不進。又寄埏甓之中。夜之未央俄有鬼物
爲怪。曉公歎曰。前之寓宿謂土龕而且安。
此夜留宵託鬼郷而多崇。則知心生故種
種法生。心滅故龕墳不二。又三界唯心萬法
唯識。心外無法胡用別求。我不入唐。却携
嚢返國。湘乃隻影孤征誓死無退。以總章
二年附商船達登州岸。分衞到一信士家。
見湘容色挺拔留連門下既久。有少女麗
服靚粧。名曰善妙。巧媚誨之。湘之心石不
可轉也。女調不見答。頓發道心。於前矢
大願言。生生世世歸命和尚。習學大乘成
就大事。弟子必爲檀越供給資縁。湘乃徑
趨長安終南山智儼三藏所。綜習華嚴經。時
康藏國師爲同學也。所謂知微知章有倫
有要。徳瓶云滿。藏海嬉遊。乃議迴程傳法
開誘。復至文登舊檀越家。謝其數稔供施。
便慕商船逡巡解纜。其女善妙。預爲湘辦
集法服并諸什器可盈篋笥。運臨海岸湘船
已遠。其女呪之曰。我本實心供養法師。願
是衣篋跳入前船。言訖投篋于駭浪。有頃
疾風吹之若鴻毛耳。遙望徑跳入船矣。其
女復誓之。我願是身化爲大龍。扶翼舳艫
到國傳法。於是攘袂投身于海。將知願力
難屈至誠感神。果然伸形。夭矯或躍。蜿
蜒其舟底。寧達于彼岸。湘入國之後遍歴
山川。於駒塵百濟風馬牛不相及地。曰此
中地靈山秀眞轉法輪之所。無何權宗異部
聚徒可半千衆矣。湘默作是念。大華嚴教
非福善之地不可興焉。時善妙龍恒隨作
護。潜知此念。乃現大神變於虚空中。化成
巨石。縱廣一里蓋于伽藍之頂。作將墮不
墮之状。群僧驚駭罔知攸趣。四面奔散。湘
遂入寺中敷闡斯經。冬陽夏陰。不召自至
者多矣。國王欽重以田莊奴僕施之。湘言
於王曰。我法平等高下共均貴賤同揆。涅槃
經八不淨財。何莊田之有。何奴僕之爲。貧道
以法界爲家。以盂耕待稔。法身慧命藉
此而生矣。湘講樹開花談叢結果。登堂覩
奧者。則智通表訓梵體道身等數人。皆啄巨
&T021400;飛出迦留羅鳥焉。湘貴如説行。講宣之
外精勤修練。莊嚴刹海靡憚暄涼。又常
行義淨洗穢法。不用巾帨。立期乾燥而止。
持三法衣瓶鉢之餘。曾無他物。凡弟子請
益不敢造次。伺其怡寂而後啓發。湘乃隨
疑解滯必無滓核。自是已來雲遊不定稱
可我心卓錫而居。學侶蜂屯。或執筆書紳
懷鉛札葉。抄如結集録似載言。如是義門
隨弟子爲目。如云道身章是也。或以處
爲名。如云錐穴問答等。數章疏皆明華嚴
性海毘盧遮那無邊契經義例也。湘終于本
國。塔亦存焉。號海東華嚴初祖也
唐京兆大慈恩寺義忠傳
釋義忠。姓尹氏。潞府襄垣人也。年始九歳宿
殖之性志願出家。得淄州沼闍梨爲師。若
鳳巣中之生鵷雛也。少秉奇操慧解不倫。
沼授與大涅槃經。時十三歳矣。相次誦徹四
十卷。衆皆驚駭。號空門奇童也。二十登戒。
學四分律義理淹通。旁習十二門論。二本
即當講演。沼師知是千里之駿。學恐失時。
聞長安基師新造疏章門生填委聲振天下。
乃師資相將同就基之講肆。未極五年。又
通二經五論。則法華無垢稱及百法因明倶
舍成唯識唯識道等也。由茲開奬弟子繁多。
講樹別茂於枝修。義門旁開於關竅。乃著
成唯識論纂要。成唯識論鈔三十卷。法華經
鈔二十卷。無垢稱經鈔二十卷。百法論疏。最
爲要當。移解二無我歸後。是以掩慈恩之
繁。于今盛行勿過忠本。所謂列群玉貫衆
花。王裝瓊樹之林。花綴蜀機之錦。輩流首
伏聲彩悠颺。況基師正照於太陽。忠也旁&T072556;
於龍燭。四方美譽千里歸心者不可勝算
矣。傳持靡怠。僅五十餘年。計講諸教七十
許遍。至年七十二。忽起懷土之心。歸于昭
義。示同初夏誦戒行道。毎一坐時。面向西
北。仰視兜率天宮。冥心内院。願捨壽時得
見天主。永離凡濁終得轉依。一日晨興澡
洗訖。整肅容儀望空禮拜。如有哀告之状。
少頃結加趺坐。囑付流通教法之意畢。忽
異香滿室彩雲垂空。忠合掌仰視曰。穢弱比
丘何煩大聖躬來引接。言盡而化。郷人道俗
建塔供養。全身不壞。至今河東郷里高岡
存焉
唐新羅國黄龍寺元曉傳大安
釋元曉。姓薛氏。東海湘州人也。丱&T061190;之年惠
然入法。隨師禀業遊處無恒。勇撃義圍雄
横文陣。仡仡然桓桓然。進無前却。蓋三學之
淹通。彼土謂爲萬人之敵。精義入神爲若
此也。甞與湘法師入唐。慕奘三藏慈恩之
門。厥縁既差息心遊往。無何發言狂悖示跡
乖疎。同居士入酒肆倡家。若誌公持金刀
鐵錫。或製疏以講雜華。或撫琴以樂祠宇。
或閭閻寓宿。或山水坐禪。任意隨機都無
定檢。時國王置百座仁王經大會遍搜碩
徳。本州以名望擧進之。諸徳惡其爲人。譛
王不納。居無何。王之夫人腦嬰癰腫。醫工
絶驗。王及王子臣屬禱請山川靈祠無所
不至。有巫覡言曰。苟遣人往他國求藥。
是疾方瘳。王乃發使泛海入唐募其醫術。
溟漲之中忽見一翁。由波濤躍出登舟。邀
使人入海覩宮殿嚴麗。見龍王王名鈐海。
謂使者曰。汝國夫人是青帝第三女也。我宮
中先有金剛三昧經。乃二覺圓通示菩薩行
也。今託仗夫人之病爲増上縁。欲附此經
出彼國流布耳。於是將三十來紙。重沓散
經付授使人。復曰。此經渡海中恐罹魔事。
王令持刀裂使人腨腸而内于中。用蠟紙
纒縢以藥傅之。其腨如故。龍王言。可令大
安聖者銓次綴縫請元曉法師造疏講釋
之。夫人疾愈無疑。假使雪山阿伽陀藥力亦
不過是。龍王送出海面。遂登舟歸國。時王
聞而歡喜。乃先召大安聖者黏次焉。大安者
不測之人也。形服特異恒在市&MT01163;。撃銅鉢
唱言大安大安之聲。故號之也。王命安。安
云。但將經來不願入王宮閾。安得經排來
成八品。皆合佛意。安曰。速將付元曉講。餘
人則否。曉受斯經正在本生湘州也。謂使
人曰。此經以本始二覺爲宗。爲我備角
乘將案几。在兩角之間。置其筆硯。始終於
牛車造疏成五卷。王請剋日於黄龍寺敷
演。時有薄徒竊盜新疏。以事白王。延于
三日。重録成三卷。號爲略疏。洎乎王臣道
俗雲擁法堂。曉乃宣吐有儀解紛可則。稱
揚彈指聲沸于空。曉復昌言曰。昔日採百
椽時雖不預會。今朝横一棟處唯我獨能。
時諸名徳俯顏慚色伏膺懺悔焉。初曉示跡
恒化人不定。或擲盤而救衆。或噀水
而撲焚。或數處現形。或六方告滅。亦盃渡
誌公之倫歟。其於解性覽無不明矣。疏有
廣略二本。倶行本土。略本流入中華。後有
翻經三藏。改之爲論焉
系曰。海龍之宮自何而有經本耶。通曰。經
云。龍王宮殿中有七寶塔。諸佛所説。諸深
義別有七寶篋滿中盛之。謂十二因縁總持
三昧等。良以此經合行世間。復顯大安曉公
神異。乃使夫人之疾爲起教之大端者也
周京兆崇福寺神楷傳明恂
釋神楷。姓郭氏。太原人也。即漢末林宗之後。
世襲冠裳。後隨父宦于秦爲京兆人也。昆
弟六人。楷居其季。幼而聰敏立志弗群。不
樂浮榮誓求翦落。禮明恂法師爲弟子。
即大乘恂也。洎乎年滿受具。於經論義理
大小該通。耳聞口誦譬鮮&T073554;之易染。遂講
攝大乘倶舍等論。頴晤輩流罕有齊駕。後
因講淨名經。見古師判處喟然歎曰。美則
美矣。未盡善也。乃於安陸白趙山撰疏。一
云在越州剡石城寺。述作素有巧性。於剡
溪南巖之下映水塑貌今有池已涸矣巖下
石隙縫間幽暗。然中有木棺者云是楷殯于
此。遊人下窺歴歴皆覩。又言。楷因慈恩西明
等寺度公者出家及翻經論勅諸道高行
才學僧並赴京師。遂應詔而入。配居崇業
寺。至天后朝方行其疏。後卒於此寺。弟子
遷塔于南逍遙園焉。實大乘基之法門猶子

系曰。楷師遺迹何京兆剡溪二處孰是。令人
疑惑。若兩家之倶見薊訓焉。此乃古人名
顯於四方。因子孫南北徙遷追念先宗。遂
有僑置焉如晋氏渡江衣冠之家多立祖
先之遺迹同也。若然者剡則是楷。曾遊歴之
地也
周京兆廣福寺會隱傳
釋會隱。不詳何許人也。精明之氣綽有盈
餘。處于等夷若雞群之見鶴也。天皇朝愼
選高學名徳。隱膺斯選。麟徳二年勅北門
西龍門修書所。同與西明寺玄則等一十人。
於一切經中略出精義玄文三十卷。號禪林
要鈔。書成奏呈。勅藏祕閣。隱亦甞預翻譯。
玄則頗聞著述。高宗朝。斯爲龍象之最焉
周虎丘山寺僧瑗傳
釋僧瑗。字辯空。姓郁氏。高平昌邑人也。&T073115;
疏源狼亭襲慶。魯相繼昌侯之業。歴載彌
光。少傅纂尚書之風。清塵不昧。瑗夙殖奇
頴。早擅嘉祥。母趙氏娠孕之日。側侍聖賢
浮空遊樂。及年六歳隨母入舍利塔見聖
僧像。欣然跳躍状若舊交。因啓母出家。母
以其尚幼抑而未許。至年十三方遂其志。
依虎丘寺慧嚴法師爲弟子。謙揖之操出
自生知。辯慧之能業稱上首。以龍朔二年
奉勅剃翦。冥符所應還隷此山。曁嚴公長
往。乃依慧詡禪師受具足戒。聽常樂寺聰
法師三論。甚深無相。疑滯豁除。方便解脱。怡
然獨悟。因智從心證。遂詣江寧融禪師求
學心法。攝念坐禪衆魔斯伏。勤行精進猛獸
恒馴。是以名稱普聞聲光八絶。旗亭趨利削
跡無踐。冬夏不易常披一納。或滴水以充
於夕渇。或數粒將濟於朝飢。或風雪凛凛禮
誦無替於六時。或炎暑爞爞經行不虧於
少選。稱揚歎羨容色湛如。毀辱訶罵歡喜而
受。毎蔭以長松。屬思鴻遠。清泉獨坐映定
水以彫文。虚室高栖藹禪枝而蕩慮。撰武
丘名僧苑一卷注郁子兩卷文集三卷。蓋道
俗之儀表。人物之師範焉。永昌元年十二月
二十日。見身有疾謂弟子曰。吾聞屍所到
處便爲穢惡。出就別方乃稱離罪爾。門弟
子等迎止於通波亭北靜志莊。忽聞異香從
空而下。瑗遺訓勤切正觀叮嚀。滅後可依
外國法。言訖合掌而終。春秋五十有一。緇素
奔慟咸悲眼滅。弟子僧義立及雉山縣尉檀
信等。同遵師旨如法闍維。收其舍利。於寺
建塔。勒銘于所
唐會稽山妙喜寺印宗傳
釋印宗。姓印氏。呉郡人也。母劉氏始娠。隣家
咸見一沙門端雅徐歩入印舍。白劉曰願爲
子焉。母夢同此。再三陳讓不克。父夢有饋
栴檀香木童子。跪授付劉。劉頓厭葷羶。俗
間食味隔在脣吻之外。及生而長。從師誦
通經典。末最精講者涅槃經。咸亨元年在京
都盛揚道化。上元中勅入大愛敬寺居。辭
不赴請。於蘄春東山忍大師諮受禪法。復
於番禺遇慧能禪師。問答之間深詣玄理
還郷地。刺史王胄禮重殊倫。請置戒壇。命
宗度人。可數千百。續勅召入内。乃造慈氏
大像。所著心要集。起梁至唐。天下諸達者
語言總録焉。又奉勅江東諸寺院天柱報恩
各置戒壇度人。又纂百家諸儒士三教文
意表明佛法者。重結集之。手筆逾高著述
流布。至先天二年二月二十一日示終。囑
循輪王法葬之。年八十七。會稽王師乾立
塔銘焉
唐太原府崇福寺宗哲傳
釋宗哲。西河平遙人也。稚歳而有奇相聰頴
天資。既尋師範砥節飾躬。屬玄奘三藏新
翻諸經論。哲就其門請益無替。凡幾周星。
備窮諸典。若指于掌。於奘門下號爲得
意哲猶隋慧布之題目焉。後因講唱厥義
日新。時謂之爲法江。哲曰。爲吾謝此品藻
焉。殊不知法海在乎大原矣。所指者蓋
浮丘爲滄溟也。哲憫學者不達其意。而師
誖哉。乃著義例。寰海之内莫不企羨。其如
説佛位三事喩中。沼法師言。三點三目強
分上下。勝劣配屬太成巧誣。哲云。三事倶
得。然無名師品量。退而省之。哲其得矣。號
之得意。豈虚也乎。沼師所以成餘師之説也
唐洛京佛授記寺徳感傳
釋徳感。姓侯氏。太原人也。儀容瓌麗學業精
贍。衆典服勤於瑜伽論特振聲彩。天皇大
帝徴爲翻經大徳。又與勝莊大儀等同參
義淨譯場。對&MT00145;受賜言謝瀏亮。帝悦尋授封
昌平縣開國公累井田至三千戸。帝爲讃
曰。河汾之寶。山嶽之英。早祛俗累。夙解塵
纓。緇門仰徳。紺宇馳聲。式亞龍樹。爰齊馬
鳴。爲時君之所貴爲若此也。御製風行緇
伍榮之。後充河南佛授記寺都維那。晩升
寺任中外肅然。終年六十餘。著義門行于
世。如其七方便人迴心漸頓悟義。與湛法
師。爲勍敵耳。故交綏而退焉
唐太原崇福寺浮丘傳
釋浮丘。姓張氏。太原人也。挺然奇表慧悟絶
倫。於瑜伽論差成精博。旁綜群書言分
雅俗。四方學者爭造其門。然訥於宣剖敏
於通解。深藏若虚。庸庸品類多所不知。于
時哲公露其頭角。博聞強識之者懼其觝觸。
豈況請餘乎。哲惟神伏丘之義學。故謂爲法
海焉。享年七十餘。終于所居。然未聞其有
所著述矣
宋高僧傳卷第四



*宋高僧傳卷第五
 *宋左街天壽寺通慧 大師
賜紫沙門賛寧等奉 勅撰 
  義解篇第二之二正傳十四人
附見五人
周洛京佛授記寺法藏傳大儀
釋法藏。字賢首。姓康。康居人也。風度奇正利
智絶倫。薄遊長安彌露鋒頴。尋應名僧義
學之選。屬奘師譯經。始預其間。後因筆
受證義潤文見識不同而出譯場。至天后
朝傳譯首登其數。實叉難陀齎華嚴梵夾
至。同義淨復禮譯出新經。又於義淨譯場
與勝莊大儀證義。昔者燉煌杜順傳華嚴
法界觀。與弟子智儼講授此晋譯之本。智
儼付藏。藏爲則天講新華嚴經。至天帝網
義十重玄門海印三昧門。六相和合義門普
眼境界門。此諸義章皆是華嚴總別義網。帝
於此茫然未決。藏乃指鎭殿金獅子爲喩。
因撰義門。徑捷易解。號金師子章。列十門
總別之相。帝遂開悟其旨。又爲學不了者
設巧便。取鑑十面八方安排。上下各一。相
去一丈餘。面面相對中安一佛像。燃一炬
以照之。互影交光。學者因曉刹海渉入無
盡之義。藏之善巧化誘。皆此類也。其如宣翻
之寄亦未能捨。蓋帝王歸信緇伍所憑之
故。洎諸梵僧罷譯。帝於聖暦二年已亥十
月八日。詔藏於佛授記寺講大經。至華藏
世界品。講堂及寺中地皆震動。都維那僧恒
景具表聞奏。勅云。昨請敷演微言闡揚祕
賾。初譯之日夢甘露以呈祥。開講之辰感
地動以標異。斯乃如來降迹。用符九會之
文。豈朕庸虚敢當六種之震。披覽來状欣
惕于懷云。其爲帝王所重實稱非虚。所以
華嚴一宗付授澄觀。推藏爲第三祖也。著
般若心經疏。爲時所貴天下流行。復號康
藏國師是歟
唐荊州玉泉寺恒景傳
釋恒景。姓文氏。當陽人也。貞觀二十二年勅
度聽習三藏。一聞能誦如説而行。初就文綱
律師隷業毘尼。後入覆舟山玉泉寺。追智
者禪師習止觀門。於寺之南十里別立精
舍。號龍興是也。自天后中宗朝。三被詔入
内供養爲受戒師。以景龍三年奏乞歸山。
勅允其請。詔中書門下及學士。於林光宮
觀内道場設齋。先時追召天下高僧兼義
行者二十餘人。常於内殿修福。至是散齋。
仍送景并道俊玄奘各還故郷。帝親賦詩。
學士應和。即中書令李嶠中書舍人李又等
數人。時景等捧詩振錫而行。天下榮之。景
撰順了義論二卷攝正法論七卷佛性論二
卷。學其宗者如渇之受漿。至先天元年
九月二十五日卒于所住寺。春秋七十九。
弟子奉葬于寺之西原也
系曰。江陵玄奘與三藏法師。形影相接相去
幾何然其名同實異。亦猶藺相如得強秦之
所畏。馬相如令楊雄之追慕。然則各有所
長短亦可見也
唐中嶽嵩陽寺一行傳
釋一行。俗姓張。鉅鹿人也。本名遂則。唐初佐
剡國公公謹之支孫也。丱歳不群聰黠明
利。有老成之風。讀書不再覽已暗誦矣。因
遇普寂禪師大行禪要。歸心者衆。乃悟世
幻禮寂爲師出家剃染。所誦經法無不精
諷。寂師甞設大會。遠近沙門如期必至。計
逾千衆。時有徴士盧鴻隱居於別峯。道高
學富。朝廷累降蒲輪。終辭不起。大會主事
先請鴻爲導文序讃邑社。是日鴻自袖出
其文。置之机案。鐘梵既作。鴻謂寂公曰。某
爲數千百言。況其字僻文古。請求朗俊者
宣之。當須面指擿而授之。寂公呼行。伸紙
覽而微笑復置机案。鴻怪其輕脱。及僧聚
於堂中。行乃攘袂而進。抗音典裁一無遺誤。
鴻愕視久之。降歎不能已。復謂寂公曰。
非君所能教導也。當縱其遊學。自是三學
名師罕不諮度。因往當陽値僧眞纂成律
藏序。深達毘尼。然有陰陽讖緯之書。一皆
詳究。尋訪算術不下數千里。知名者往詢
焉。末至天台山國清寺見一院。古松數十
歩門枕流溪淡然岑寂。行立于門屏聞院
中布算。其聲&MT05728;&MT05728;然。僧謂侍者曰。今日當
有弟子自遠求吾算法。計合到門必無人
導達耶。即除一算子。又謂侍者曰。門前水
合却西流弟子當至。行承其言而入。稽首
請法盡授其決焉。門前水復東流矣。自此
聲振遐邇。公卿籍甚。玄宗聞之詔入。謂行
曰。師有何能。對曰。略能記覽他無所長。帝
遂命中官取宮籍以示之。行周覽方畢覆
其本。記念精熟如素所習。唱數幅後。帝不
覺降榻稽首曰。師實聖人也。嗟歎良久。尋
乃詔對無恒。占其災福若指于掌。言多補
益。時邢和璞者道術人莫窺其際。甞謂尹
愔曰。一行和尚眞聖人也。漢洛下閎造暦
云。八百歳當差一日。則有聖人定之。今
年期畢矣。屬大衍暦出。正其差謬則*洛下
閎之言可信。非聖人孰能預於斯矣。又
於金剛三藏學陀羅尼祕印。登前佛壇受
法王寶。復同無畏三藏譯毘盧遮那佛經。
開後佛國。其傳密藏必抵淵府也。睿宗玄
宗並請入内集賢院。尋詔住興唐寺。所翻
之經遂著疏七卷。又攝調伏藏六十卷。釋氏
系録一卷。開元大衍暦五十二卷。其暦編入
唐書暦律志以爲不刊之典。又造游儀黄
赤二道。以鐵成規。於院製作。次有王媼者。
行隣里之老嫗。昔多贍行之貧。及行顯遇
常思報之。一日拜謁云。兒子殺人即就誅
矣。況師帝王雅重。乞奏減死以供母之殘
齡。如是泣涕者數四。行曰。國家刑憲豈
有論請而得免耶。命侍僧給與若干錢物。
任去別圖。媼戟手曼罵曰。我居隣周給迭
互。繃褓間抱乳汝。長成何忘此惠耶。行心
慈愛終夕不樂。於是運算畢召淨人。戒之
曰。汝曹挈布嚢於某坊閑靜地。午時坐伺
得生類。投嚢速歸。明日果有&MT04951;彘引㹠七
箇。淨人分頭驅逐&MT04951;母走矣。得㹠而歸。行已
備巨瓮。逐一入之閉蓋。以六乙泥封口。
誦胡語數契而止。投明中官下詔入問云。
司天監奏。昨夜北斗七座星全不見何耶。對
曰昔後魏曾失熒惑星。至今帝車不見。此
則天將大儆於陛下也。夫匹夫匹婦不得其
所。猶隕霜天旱。盛徳所感乃能退之。感之
切者其在葬枯骨乎。釋門以慈心降一切
魔微僧曲見莫若大赦天下。玄宗依之。其
夜占奏。北斗一星見。七夜復初。其術不可
測也。又開元中甞旱甚。帝令祈雨曰。當得
一器上有龍状者方可致雨。勅令中官同
於内庫中遍視之。皆言弗類。數日後指一
古鑑鼻盤龍。喜曰。此眞龍也。乃將入壇場
一日而雨。其異術通感爲若此也。玄宗在
大明宮。從容密問社稷吉凶并祚運終畢事。
行對以他語。帝詢之不已。遂曰。陛下當有
萬里之行。又曰。社稷畢得終吉。帝大悦。復
遺帝一金合子。形若彈丸。内貯物撼必有
聲發之不得。云有急則開。帝幸蜀倉黄都
忘斯事。及到成都忽憶啓之。則藥分中當
歸也。帝曰。伊藥産於此。師知朕違難至蜀
當歸也。復見萬里橋。曰一行之言信其神
矣。命中官焚香祝之。乃告謝也。及昭宗初
封吉王。至太子徳王。唐爲梁滅。終行之言。
社稷畢得終吉也。開元十五年九月於華嚴
寺疾篤。將輿病入辭。小間而止。玄宗此夜
夢瞰禪居。見繩床紙隔開扇。曉而驗問。一
如所覩。乃詔京城名徳。致大道場爲行祈
福。危疾微愈。其寵愛如是。十月八日隨駕
幸新豐。身無諸患口無一言。忽然浴香水
換衣趺坐。正念怡然示滅。一云辭告玄宗。
後自駕前。東來嵩山謁禮本師。即寂也。時
河南尹裴寛正謁寂。寂云。有少事未暇與
大尹欵話。且請踟蹰休息也。寛乃屏從人
止於旁室伺寂何爲。見潔淨正堂焚香默
坐如有所待。斯須叩門連聲云。天師一行
和尚至。僧號天師始見於
此。言天子師也。
行入頗怱切之状
禮寂之足。附耳密語。其貌愈恭。寂但頷譍
曰。無不可者。語訖又禮。禮語者三。寂唯言
是是無不可者。行語訖降階入南室自閉
其戸。寂乃徐召侍者曰。速聲鐘。一行已滅
度。左右疾走視之瞑目而坐。手掩伺息已
絶。四衆弟子悲號沸渭撼動山谷。乃停神於
罔極寺。自終及葬凡經二七日。爪甲不變
髭髮更長。形色怡悦時衆驚異。帝覽奏悲愴
曰。禪師捨朕。深用哀慕。喪事官供。詔葬于
銅人原。謚曰大慧禪師。御撰塔銘。天下釋
子榮之
唐京兆西崇福寺智昇傳
釋智昇。未祥何許人也。義理懸通二乘倶
學。然於毘尼尤善其宗。此外文性愈高博
達今古。毎慊聶道眞道安至于明佺宣律
師。各著大藏目録記其翻傳年代人物者。
謂之晋録魏漢等録。乃於開元十八年歳次
庚午。撰開元釋教録二十卷。最爲精要何
耶。諸師於同本異出舊目新名。多惑其文眞
僞相亂。或一經爲兩本。或支品作別翻。一
一裁量少無過者。如其舊録江泌女子誦出
經。黜而不留。可謂藻鑑杜塞妖僞之源有
茲獨斷。後之圓照貞元録也。文體意宗相岠
不知幾百數里哉。麟徳中道宣出内典録十
卷。靖邁出圖紀四卷。昇各續一卷。經法之
譜無出昇之右矣
唐中大雲寺圓暉傳懷遠
崇廙
釋圓暉。未詳何許人也。關輔之間聲名籍
甚。精研性相善達諸宗。幼於倶舍一門最
爲鋭意。時禮部侍郎賈曾歸心釋氏。好樂
斯文。多命暉談此宗相。然其難者則非想
見。惑繁者則得非得章。爰請暉師略伸梗
概。究其光師疏義繁極難尋。又聖善寺懷遠
律師。願心相合。因節略古疏。頌則再牒而釋
論。乃有引而具注。甚爲徑捷。學者易知。後
有崇廙。著金華鈔十卷以解焉。光寶二師
之後。暉公間出。兩河間二京道江表燕齊楚
蜀盛行暉疏焉
唐京兆華嚴寺玄逸傳
釋玄逸姓竇氏。即玄宗神武皇帝從外父也。
繁柯懿葉莫我與京。昆友姪弟多升朝列。或
以靡麗自持。或以官榮相抗。逸乃風神秀
朗蕭灑拔俗。悟色空之迹到眞寂之場。糠
粃膏粱幺麼軒冕。既而形厠緇伍學追上
流。祕藏香龕披閲通理。一日喟然興歎曰。
去聖日遠編簡倒錯。或止存夏五。或濫在
魯魚。加以筆札偸行。校讎喪句。若犍度
失其夾葉。猶禮記脱錯後先。日見乖訛迷
而不復。有一于此。彝倫攸斁。遂據古今
所撰目録。及勘諸經。披文已浩於几案。積
卷仍溢於堂宇。字舛者詳義而綸之。品差
者賾理而綱之。星霜累遷功業克著。非夫
心斷金石志堅氷蘖者。曷登此哉。既綜結
其科目。諒條而不紊也。都爲三十卷。號釋
教廣品暦章焉。考其大小乘經律論并東西
土賢聖集共一千八十部。以蒲州共城二邑
紙書。校知多少縛定品次。俾後世無悶焉。
其章頗成倫要。備預不虞。古之善制。有樂
陵尹靈琛爲序。逸後不知所終
唐長安青龍寺道氤傳
釋道氤。俗姓長孫。長安高陵人也。父容殿中
侍御史。母馬氏夢五色雲覆頂。因有娠焉。
母常聽講讀大乘經曉夜不輟。意行太任
之胎教也。逮乎誕彌異香芬馥。成于童稚。
神氣俊秀學問詳明。應進士科一擧擢第。
名喧曰下。才調清奇榮耀親里。後有梵僧
扣門分衞。飯訖願寓宵宿。氤接之談話。言
皆詣理。梵僧稱歎。明曉辭訣方出門。閃然
不見。氤由此無調選之心矣。乞願出家。將
知良珠度寸。雖有百仞之水不能掩其
雲也。何君親而能阻入道之猛別心焉。乃
禮京招福寺愼言律師爲師。請益無替。及
登戒法旋學律科。又隷經論。如是内外偕
通矣。時有興善寺復禮法師善屬文。謂氤
曰籍汝少俊可爲余造西方讃一本。遂襞
紙援毫略不停綴。斯須已就。其辭典麗。清
淨佛國境物莊嚴。臨文若現前矣。禮師讀
訖顧左右諸徳曰。奇才秀句吾輩莫能測
也。自後服膺窓案晝夜精勵。辯給難詶善
於立破。禮師仰其風規。甞於稠人廣衆中
宣言曰。氤之論端勢若泉涌。從此聞天供
奉朝廷。玄宗幸雒。勅與良秀法修隨駕。御
史李竫同請氤於天宮寺講淨業障經。其疏
亦氤之著述也。時一行禪師國之師匠。過慮
將來佛法誰堪扞禦誰可闡揚。奏召天下
英髦學兼内外者。集于洛京福先寺。大建
論場。氤爲衆推許。乃首登座於瑜伽唯識
因明百法等論。竪立大義六科。敵論諸師
茫然屈伏。一行驚異曰。大法梁棟伊人應焉。
余心有憑。死亦足矣。及乎大駕西還勅令
扈從。乃有小疾上表。帝降中使賜藥并方
詔曰。法師將息。朕此藥并方甚好。服食必
差。所患痊愈早來西京。其顧遇也若此。仍
屬此際一行遷神。勅令東宮已下京官九品
已上並送至銅人原藍田設齋。推氤表白。
法事方畢。宰相張燕公説執氤手曰。釋門俊
彦宇内罕匹。幸附口録向所導文一本置
于篋笥。由是其文流行天下也。開元十八
年於花萼樓對御定二教優劣。氤雄論奮發
河傾海注。道士尹謙對答失次。理屈辭殫論
宗乖舛。帝再三歎羨。詔賜絹伍伯匹用充
法施。別集對御論衡一本盛傳于代。後撰大
乘法寶五門名教并信法儀各一卷唯識疏六
卷法華經疏六卷御注金剛經疏六卷。初玄
宗注經。至若有人先世罪業應墮惡道乃至
罪業則爲消滅。雖提兔翰頗見狐疑。慮貽
謬解之愆或作餘師之義。遂詔氤決擇經
之功力剖判是非。奏曰。佛力經力十聖三賢
亦不可測。陛下曩於般若會中聞熏不一。
更沈注想自發現行。帝於是豁然若憶疇
昔。下筆不休終無滯礙也。續宣氤造疏
矣。四海嚮風學徒鱗萃。於青龍寺執新疏。
聽者數盈千計。至于西明崇福二寺。講堂悉
用香泥。築自水際至于土面。莊嚴之盛京
中甲焉。開元二十八年有疾將終。遣門弟
子齎遺表云。某末品輕生虚均雨露。得陪
緇伍許自精修。雖常袒右肩無施擧袂之
役。而執錫舒歩得蠲負載之勞。屬以時暢
玄功徳揚眞化。不謂勤劬慕學造次養生。
今月十六日苦腸忽加湯藥無救。泉門自掩
安沐堯風。夜臺一歸寧逢舜日。有定瘞於
蒼隴。無再謁於丹墀云。時帝覽惻怛。遣中
使内給事賈文瓌。將絹五十匹就院弔贈
宣口勅。奉問氤弟子等。適聞法師遷神寂
滅。痛惜良深。未審擬於何處安厝。賜到絹
帛等。聖恩追悼。生榮死哀光于僧伍。俗壽七
十三。僧臘五十三。以其年秋八月十二日
葬于終南山陰逍遙園側。白塔存焉
唐京師安國寺良賁傳
釋良賁。姓郭氏。河中虞郷人也。世襲冠裳。
法門之流不標祖禰。故闕如也。賁識鑒淵曠
風表峻越。外通墳典内善經論。義解之性
人罕加焉。永泰中不空盛行傳譯。實難其
人。賁預其翻度。代宗請爲菩薩戒師。因新
出仁王護國經。勅令撰疏解判曲盡經意。
以所住寺爲疏目。曰青龍也。原夫是經已
當三譯。一晋太始三年。法護譯一卷。名仁
王般若。次秦羅什出。名仁王護國般若波羅
蜜。次梁承聖三年。眞諦於洪州寶因寺譯。
名仁王般若。并疏六卷。然則晋本初翻方言
尚隔。梁朝所譯隱而不行。僞秦之經傳流
宇内。奈何止言波羅蜜而闕多字。則是虧
其到義。是以肅宗皇帝齋心沐徳。請不空重
譯。及肅皇晏駕代宗成先聖之願言。詔興
譯務。勅軍容使魚朝恩監護。於南桃園。起
乎告朔。終乎望日。帝御承明殿灌頂道場。
躬執舊經對譯新本。而復爲序冠于經首。
仍勅賁造疏通經。賁上表曰。學孤先哲有
玷清流。叨接翻傳謬膺筆受。幸揚天闕
親奉徳音。令於大明宮南桃園修疏賛演。
宸光曲照不容避席。窮玄珠於貝葉。但益
慚惶。捧白璧於丹墀。寧勝報㩭。仰酬皇澤
俯課忠勤。既竭愚誠庶昭玄造。賁勤勤筆
削三卷克成。奏乞流行。復上牋疏。今年二
月二十一日。恩命令在内園修撰經疏。微
僧寡學懼不稱旨。洗心滌慮扣寂求音。發
明起自於天言。加被仰憑於佛力。咸約經
論演暢眞宗。亦猶集群玉於崑山納大川
於溟海。火生於木。與兩曜而倶明。識轉於
如。體一相而等照。成道者法也。載法者經
也。釋經者疏也。廣度群有同於大通。是菩
提心如陛下意。所撰經疏繕寫畢功。文過
萬言部有三卷。施行竊慚於愚見。裁成冀
答於聖恩。并念誦儀軌一卷。承明殿講密嚴
經。對御記一卷同進上。輕塵玄覽。祇畏無
任。答詔云。法師智炬高明辭峯逈秀。親憑
梵夾宣闡微言。幽賾眞宗演成章疏。開如
來之祕藏。示群有之迷津。貫玉聯珠鉤深
致遠。再三披閲頗謂精詳。傳之招提永爲
法寶也。皇命褒揚釋門翕盛。又屬章信寺初
成報疏。服膺者常數百衆。雖紙貴如玉無
以加焉。其在安國寺講筵官供不匱。數年
之内歸學如林。大歴七年正月不空奏請
入目録。勅依。賁於六年徙居集州。教授
傳經不遑寧處。至十二年三月十日無疾
枕肱終于符陽。春秋六十一。夏臘二十九。
宕渠嘉川之人。哀悼法梁摧折。闍維收灰中
舍利百餘粒。遺表中進念誦儀對御記二卷。
以其先進者遂留在内中之故。令門弟子
齎之重進。後於上都城東置墳塔焉。即大
暦十三年也。賁累朝供奉應制。辭辯富贍學
問高深。末塗淪躓。同利渉之徙移。若神會
之流外。吁哉
唐越州禮宗傳
釋禮宗。俗姓宋。會稽人也。道氣酋壯志求玄
微。願遂出塵決除鞅絆。聞長壽寺和尚通
達禪觀。往叩其關。學習之心未甞少懈。師
誨之曰。汝之出塵有大利益。可謂良玉度
尺。雖有十仞之土不能揜其光矣。乃奮
藻攄華注涅槃經。懷鉛握槧周于二載挫
鋭解紛怡然理順。遂成夾注八十卷焉。及
鄭卿尚書典郡。聞其盛名致疏往請。確然
拒而不赴。景龍二年有御史大夫馮思。忽爾
暴終入一處。有二童子持簿領馮。庭對判
官廳。按覆罪愆。令望彼巨樹。枝柯可覆數
畝。判官身旁舊識者張思義。招手呼馮曰。
吾是汝舅。曾爲洛陽倉吏。被長官越格誣
殺。兼假貸太平寺中錢及油麪。于今未脱。
汝所坐者不合於天后宮中亂越致此暴
卒。可發願造涅槃經鑄鐘。登即關奏判
放却還人世。臨行張語馮曰。在閻浮一日
造功徳得福無量。胡忍一生不修功徳耶。
此涅槃經者禮宗大師注解。從天台傳授。毎
有善神守護。時張差押馮往諸司考校輕
重生處。囑之曰。汝去洛城道光坊内十字街
第三宅。是吾家。家有池亭竹樹。爲問妻兒
安否。馮起尋經本未獲而又死。經三日立
限。歸寫經鑄鐘。工畢馮在世得四十八年
終。宗亡春秋九十七焉
唐錢塘天竺寺法詵傳
釋法詵。姓孫氏。母初夢呑明珠。遂黜魚惡
葷。誕彌厥月生有異表。十五辭親從師依
年受具。行學一集蔚爲教宗。卷伊呂立功
之致。陋黄綺肆志之適。遺形理性與山木
爲群。故地恩貞大師囑之以華嚴經菩薩戒
起信論。心以靜銑智與經冥。一夕夢乘大
艑直截滄溟。横山當前峻與天極。不覺孤
帆鳶戻懷襄上濟。峯竦竦而忽高。雲溶溶而
在下。既寤形若委衣流汗輕醒。自此句義
不思而得。一部全文常現心境。事事無礙之
旨如貫華焉。天寶六年於蘇州常樂寺繢
盧舍那像化示群品。大暦二年於常州龍興
寺講。纔登法座忽有異光如曳紅縷。漸
明漸大縈旋杳空。久修行者會中先覩。前
後講大經十遍。撰儀記十二卷。大暦十三
年十一月七日。沙門慧覺夢巨塔陷地二級。
無何詵示疾而終。春秋六十一。慧命四十
二。受法弟子太初付以香罏談柄。潯陽正覺。
會稽神秀。亦猶儒氏之有游夏焉。詵初講
天竺寺。盛闡華嚴。時越僧澄觀就席決疑
深得幽趣。及終呉興皎然爲碑。&T052897;城肅公
爲頌。合揚其美哉
唐京師興善寺潜眞傳道超
釋潜眞。字義璋。姓王氏。太原華族。後徙爲
夏州朔方崇道郷人也。考珍眞即仲子也。年
在學數業尚典墳。幼好佛書抑從天性。甫
及弱冠投跡空門。開元二十六年隷名于
本城靈覺寺。明年納具戒。自此聽習律乘
渉遊論海。凡曰講筵無不探賾。屬代宗
朝。新譯文殊師利菩薩佛刹莊嚴經。勅眞造
疏。奏云。此經凡有三譯。一西晋太熙中。法
護翻名佛土嚴淨經。文勢多古語簡理幽。二
天后久視中。實叉難陀於清禪寺翻名文殊
受記經。三即今大暦六年所譯也。伏惟寶應
元聖文武皇帝陛下。天垂帝籙。人歸寶圖。
徳厚乾坤。明侔日月。仁恕滋物。夷狄仰徳。
而輸誠慈惠。利生正教。承風而演化。頃者
鄜坊節度使兼御史中丞杜冕。奏爲國請諸
大乘經。明詔下於祇園。梵旨開於貝葉。因
請三藏不空譯此經等數十部。續有勅下
天下梵宇。各置文殊菩薩像。以旌聖功也。
又詔以文殊菩薩爲上座。皆三藏所請。三
藏學究瑜伽解窮法印。身口意業祕密修
持。戒定慧學顯通宣暢。唐梵文字聲韻具知。
傳譯此經善符聖旨。文質相兼璨然可觀。
潜眞識智愚昧學藝庸淺。幸陪清衆謬在翻
傳。虚空藏經課虚潤色。猥蒙驅策述疏讃
揚。雖文義荒蕪已傳京邑。今之所作蓋有
由焉。有金閣寺大徳道超禪師。學盡法源
行契心本。親覩靈境密承聖慈。故久在清
涼屬興淨業。仍於現處建窣堵波。尋覲法
縁來詣京國。以此經爲大事。以大聖爲
本師。顯揚聖徳無過此者。乃稽首三藏誓
傳大聖法門。不以潜眞庸虚。轉祈和尚邀
令述作。和尚不念前之鄙陋。又令讃釋此
經。竊恐難契眞詮。敢不盡其愚訥。即大暦
八年十一月疏成奏過。眞學通内外性相融
明。考覆幽玄研精教理。探賾今古比校親
疎。分別異同歸於一義。辯猶泉涌思入虚
凝。直筆而書記於絶唱。結成三卷。以作準
繩。現在未來永無疑網矣。又述菩提心義
發菩提心戒各一卷三聚淨戒及十善法戒共
一卷。兼禀承不空祕教。入曼拏羅。登灌頂
壇。受成佛印。顯密二教皆聞博贍。關内河東
代歴四朝闡揚妙旨弟子繁多。加復綱紀
興善保壽二處伽藍。懲勸僧尼眞有力也。
以貞乾四年戊辰五月十四日。遺誡門人
以疾而臥。二十一日右脅累足。口誦彌陀佛
號。終于興善寺本院。春秋七十一。僧夏四十
九云
唐代州五臺山清涼寺澄觀傳
釋澄觀。姓夏侯氏。越州山陰人也。年甫十一
依寶林寺今應
天山
霈禪師出家。誦法華經。十四
遇恩得度。便隷此寺。觀俊朗高逸。弗可以
細務拘。遂遍尋名山旁求祕藏。梯航既具
壺奧必臻。乾元中依潤州棲霞寺醴律師學
相部律。本州依曇一隷南山律。詣金陵玄
璧法師傳關河三論。三論之盛于江表觀
之力也。大暦中就瓦棺寺傳起信涅槃。又
於淮南法藏受海東起信疏義。却復天竺
詵法師門。溫習華嚴大經。七年往剡溪。從
成都慧量法師覆尋三論。十年就蘇州。從
湛然法師習天台止觀法華維摩等經疏。解
從上智性自天然。所學之文如昨抛捨。鮑
靜記井。蔡邕後身。信可知矣。又謁牛頭山
忠師徑山欽師洛陽無名師。咨決南宗禪法。
復見慧雲禪師了北宗玄理。觀自謂己曰。
五地聖人身證眞如棲心佛境。於後得智
中起世俗念學世間技藝。況吾學地能忘
是心。遂翻習經傳子史小學蒼雅天竺悉曇
諸部異執四圍五明祕呪儀軌至于篇頌筆
語書蹤。一皆博綜。多能之性自天縱之。大
暦十一年誓遊五臺。一一巡禮祥瑞愈繁。仍
往峨嵋求見普賢。登險陟高備觀聖像。
却還五臺居大華嚴寺。專行方等懺法。時
寺主賢林請講大經。并演諸論。因慨華嚴
舊疏文繁義約。惙然長想。況文殊主智普賢
主理。二聖合爲毘盧遮那。萬行兼通即
華嚴之義也。吾既遊普賢之境界。泊妙吉之
郷原。不疏毘盧有辜二聖矣。觀將撰疏。
俄於寤寐之間見一金人。當陽挺立以手
迎抱之。無何咀嚼都盡。覺即汗流自喜。呑
納光明遍照之徴也。起興元元年正月。貞元
三年十二月畢功。成二十軸。乃飯千僧以
落成也。後常思付授。忽夜夢身化爲龍。矯
首于南臺。蟠尾于山北。拏攫碧落鱗鬣耀
日。須臾蜿蜓化爲千數小龍。騰耀青冥分
散而去。蓋取象乎教法支分流布也。四年春
正月寺主賢林請講新疏。七年河東節度使
李公自良。復請於崇福寺講。徳宗降中使
李輔光。宣詔入都。與罽賓三藏般若。譯烏
荼國王所進華嚴後分四十卷。觀苦辭請明
年入勅允。及具行至蒲津。中令梁公留安
居。遂於中條山棲巖寺住。寺有禪客拳眉
翦髮。字曰癡人。披短褐操長策狂歌雜語。
凡所指厈皆多應驗。觀未至之前狂僧驅
衆僧。洒掃曰。不久菩薩來此。復次壁畫散
脂大將及山麋之怪。往往不息。觀既止此
寺。二事倶靜。五月内中使霍*仙鳴。傳宣催
入。觀至。帝頗敦重。延入譯場刊正。又詔令
造疏。遂於終南草堂寺編成十卷。進呈。
勅令兩街各講一遍爲疏。時堂前池生五
枝合歡蓮華。一華皆有三節。人咸歎伏。尋
譯守護國界主經。觀綴文潤色。順宗在春
宮。嘗垂教令述了義一卷心要一卷。并食
肉得罪因縁。洎至長安頻加禮接。朝臣歸
向。則齊相國杭韋太常渠牟皆結交最深。故
相武元衡鄭絪李吉甫權徳輿李逢吉中書舍
人錢徽兵部侍郎歸登襄陽節度使嚴綬越州
觀察使孟簡洪州韋丹。咸慕高風。或從戒
訓。以元和年卒。春秋七十餘。弟子傳法者
一百許人。餘堪講者千數。觀甞於新創雲花
寺般若閣下。畫華藏世界圖相。又著隨疏演
義四十卷。允齊相請述華嚴經綱要一卷法
界玄鑑一卷三聖圓融觀一卷華嚴法華楞伽
中觀論等別行小鈔疏共三十卷。設無遮大
會十二中。其諸塑繢形像繕寫經典不可
殫述。門人清&T072357;記觀平時行状云。觀恒發
十願。一長止方丈但三衣鉢不畜長。二當
代名利棄之如遺。三目不視女人。四身影
不落俗家。五未捨執受長誦法華經。六長
讀大乘經典普施含靈。七長講華嚴大經。
八一生晝夜不臥。九不邀名惑衆伐善。十
不退大慈悲普救法界。觀逮盡形期。恒依
願而修行也
唐京師西明寺良秀傳談筵
釋良秀。姓郭氏。蒲津人也。年及佩觿挺然
離俗。乃往中條山柏梯寺披削。誦通經業
受具律儀。誓以傳講爲己事。勤苦忘疲。三
藏倶尋九流外贍。于時籍甚孰不欽崇。貞元
四年奉詔與罽賓國般若三藏。同譯大乘理
趣六波羅蜜經十卷。至五年二月四日解座。
寫本進過。尋奉徳宗勅。令秀造疏上表云。
去年十一月二十八日。右街功徳使王希遷。
奉宣令良秀等修撰新翻大乘理趣六波羅
蜜經疏者。伏聞至道同源聖人一貫。大雄示
相演妙音於獨園。寶位分身霈湛恩於雙
闕。開佛日於聖日。降絲綸於法輪。所以揚
化慈航致人壽域。不然豈得握眞符而契
合。應休運以感通。況以此經如來之密印
群生之度門。得白馬之寶函啓青龍之祕
藏。是第一義理去筌蹄。於最後乘説無分
別。加以天文煥發叡思昭回眞如契心已闡
微於釋氏。般若製序諒纉文於太宗。慈雲溥
潤於大根。湛露垂滋於貝葉。良秀等。材惟
末學性異生知。謬寄討論伏増殞越。上承
嚴旨徒側管以窺天。虔奉本師懼升堂而
鼓瑟。所修撰疏一部。謹附王希遷隨表奉
進。伏乞聖慈許令同修疏沙門談筵於當
寺讃演及流布中外所冀落落眞言示丹
青於新學。明明像教流粉澤於將來。帝覽奏
勅内給事毛瑛琦。宣慰良秀談筵道恒等。
宜共賜絹九十匹。至可領取。比修疏義甚
大勤勞也。秋熱兼問。師等各平安好在。秀之
辭筆義端時少倫匹。終沒罔知時代焉
唐京師西明寺慧琳傳
釋慧琳。姓裴氏。疎勒國人也。始事不空三
藏爲室灑。内持密藏外究儒流。印度聲明
支那詁訓靡不精奧。甞謂翻梵成華。華皆
典故。典故則西乾細語也。遂引用字林字統
聲類三蒼切韻玉篇諸經雜史。參合佛意詳
察是非。撰成大藏音義一百卷。起貞元四年
迄元和五載方得絶筆。貯其本于西明藏
中。京邑之間一皆宗仰。琳以元和十五年庚
子卒於所住。春秋八十四矣。殆大中五年有
奏請入藏流行。近以海中高麗國雖三韓
夷族偏尚釋門。周顯徳中遣使齎金。入浙
中求慧琳經音義。時無此本故有闕如
宋高僧傳卷第五



宋高僧傳卷第六
 *宋左街天壽寺通慧 大師
賜紫沙門賛寧等奉 勅撰 
  義解篇第二之三正傳十四人
附見六人
唐京師崇福寺惟慤傳慧震
弘沇
釋惟慤。俗姓連氏。齊大夫稱之後。本憑翊人。
官居上黨爲潞人也。九歳割愛冠年納戒。
母氏昆弟歸于法門。故慤從其受教。瀾漪
内湛葳&MT01517;外發。嗜學服勤必無倦色。乃辭
渭陽尋師隷業。或經筵首席。或論集前驅。
或參問禪宗。或附麗律匠。其志淵曠欲皆
呑納之。年臨不惑尚住神都。因受舊相房
公融宅請。未飯之前宅中出經函云。相公
在南海知南銓。預其翻經。躬親筆受首楞
嚴經一部。留家供養。今筵中正有十僧。毎
人可開題一卷。慤坐居第四。舒經見富樓
那問生起義。覺其文婉其理玄。發願撰疏。
疏通經義。及歸院矢誓寫文殊菩薩像。別
誦名號計一十年。厥志堅強遂有冥感。忽
夢妙吉祥乘狻猊自慤之口入。由茲下筆
若大覺之被善現談般若焉。起大暦元年
丙午也。及將徹簡。於臥寐中見由口而
出。在乎華嚴宗中。文殊智也。勒成三卷。自
謂從淺智中衍出矣。于今盛行。一説楞嚴
經。初是荊州度門寺神秀禪師在内時得本。
後因館陶沙門慧震於度門寺傳出。慤遇之
著疏解之。後有弘沇法師者。蜀人也。作
義章開釋此經。號資中疏。其中亦引震法
師義例。似有今古之説。此岷蜀行之。近亦
流江表焉
唐京師千福寺懷感傳
釋懷感。不知何許人也。秉持強悍精苦從
師。義不入神未以爲得。四方同好就霧市
焉。唯不信念佛少時逕生安養。疑氷未冸
遂謁善導用決猶豫。導曰。子傳教度人。爲
信後講爲渺茫無詣。感曰。諸佛誠言不信
不講。導曰。若如所見令念佛往生。豈是魔
説耶。子若信之至心念佛當有證驗。乃入
道場三七日不覩靈瑞。感自恨罪障深。欲
絶食畢命。導不許。遂令精虔三年念佛。後
忽感靈瑞。見金色玉毫便證念佛三昧。悲
恨宿垢業重妄搆衆愆懺悔發露。乃述決疑
論七卷即群疑
論是也。
臨終果有化佛來迎。合掌面
西而往矣
唐呉興法海傳
釋法海字文允。姓張氏。丹陽人。少出家于鶴
林寺。白駒匪食其場苗。金翅俄翔其海面。
曲從師教周覽群經。大壑納川鄧林聚羽。
是以圓入一性學階空王。擅當代獨悟之
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