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宋高僧傳 (No. 2061_ 賛寧等撰 ) in Vol. 50

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楞伽經。天后復製序焉。又於京師清禪寺及
東都佛授記寺。譯文殊授記等經。前後總出
一十九部。沙門波崙玄軌等筆受。沙門復禮
等綴文。沙門法寶恒景等證義。太子中舍賈
膺福監護。長安四年。叉以母氏衰老思歸
慰覲。表書再上方兪。勅御史霍嗣光送至于
闐。曁和帝龍興有勅再徴。景龍二年達于
京輦。帝屈萬乘之尊。親迎於開遠門外。傾
都緇侶備幡幢導引。仍飾青象令乘之
入城。勅於大薦福寺安置。未遑翻譯。遘
疾彌留。以景雲元年十月十二日。右脅累足
而終。春秋五十九歳。有詔聽依外國法葬。
十一月十二日於開遠門外古然燈臺焚之。
薪盡火滅其舌猶存。十二月二十三日。門人
悲智勅使哥舒道元。送其餘骸及斯靈舌還
歸于闐。起塔供養。後人復於茶毘之所起
七層塔。土俗號爲華嚴三藏塔焉
周西京廣福寺日照傳
釋地婆訶羅。華言日照。中印度人也。洞明
八藏博曉五明。戒行高奇學業勤悴。而呪術
尤工。以天皇時來遊此國。儀鳳四年五月
表請翻度所齎經夾。仍準玄奘例。於一大
寺別院安置。并大徳三五人同譯。至天后垂
拱末。於兩京東西太原寺西太原寺後改西崇
福寺。東太原寺後改
大福先
及西京廣福寺。譯大乘顯識經大乘五
蘊論等凡一十八部。沙門戰陀般若提婆譯
語。沙門慧智證梵語。勅諸名徳助其法化。
沙門道成薄塵嘉尚圓測靈辯明恂懷度證
義。沙門思玄復禮綴文筆受。天后親敷叡藻
製序冠首焉。照甞與覺護同翻佛頂。深體
唐言善傳佛意。毎進新經錫賚豐厚。後終
于翻經小房。享年七十五。天后勅葬于洛陽
龍門香山。塔見存焉
周洛京魏國東寺天智傳
釋提雲般若。或云提雲陀若那。華言天智。
于闐國人也。學通大小解兼眞俗。呪術禪
門無不諳曉水昌元年來屆于此。謁天后
於洛陽。勅令就魏國東寺後改大
周東寺
翻譯。即
以其年己丑至天授二年辛卯。出華嚴經
法界無差別論等六部七卷。沙門處一筆受。
沙門復禮綴文。沙門徳感慧儼法明恒景等
證義。智終年卒地莫得而聞
周洛京佛授記寺慧智傳明佺
釋慧智。其父印度人。婆羅門種。因使遊此
方。而生於智。少而精勤有出俗之志。天皇
時從長年婆羅門僧。奉勅度爲弟子。本既
梵人善閑天竺書語。生于唐國復練此土
言音。三藏地婆訶羅提雲若那寶思惟等。所
有翻譯皆召智爲證。兼令度語。後至長壽
二年癸巳。智於東都佛授記寺自譯觀世音
頌一卷。不詳所終。有沙門明佺者。不知
何許人。出家隸業悉在佛授記寺。尤善毘
尼兼閑經論。天册萬歳元年。勅令刊定經
目。佺所專纂録。編次持疑。更與翻經大徳
二十餘人。同共參正。號曰大周經録焉。智
昇云。雖云刊定繁穢尤多。徒見流行。寔難
憑準。蓋此録支經別品雜沓不倫。致爲昇
公之所黜矣
周洛京寂友傳
釋彌陀山。華言寂友。覩貨邏國人也。自幼
出家。遊諸印度遍學經論。楞伽倶舍最爲
窮覈。志傳像法不悋郷邦。杖錫孤征來
臻諸夏。因與實叉難陀共譯大乘入楞伽
經。又天授中與沙門法藏等譯無垢淨光陀
羅尼經一卷。其經佛爲劫比羅戰荼婆羅門
説。延其壽命。譯畢進内。尋辭帝歸郷。天后
以厚禮餞之
宋高僧傳卷第二



宋高僧傳卷第三
 宋左街天壽寺通慧 大師
賜紫沙門賛寧等奉 勅撰 
  譯經篇第一之三正傳十四人
附見三人
唐京師總持寺智通傳
釋智通。姓趙氏。本陝州安邑人也。隋大業中
出家受具。後隸名總持寺。律行精明經論該
博。自幼挺秀。即有遊方之志。因往洛京翻
經館。學梵書并語。曉然明解。屬貞觀中有
北天竺僧。齎到千臂千眼經梵本。太宗勅搜
天下僧中學解者。充翻經館綴文筆受證義
等。通應其選與梵僧對。譯成二卷。天皇永
徽四年復於本寺出千囀陀羅尼觀世音菩
薩呪一卷觀自在菩薩隨心呪一卷清淨觀世
音菩薩陀羅尼一卷。共四部五卷。通善其梵
字復究華言。敵對相翻時皆推伏。又云行
瑜伽祕密教大有感通。後不知所終
唐京師奉恩寺智嚴傳
釋智嚴。姓尉遲氏。本于闐國質子也。名樂。受
性聰利。隸鴻臚寺授左領軍衞大將軍上柱
國封金滿郡公。而深患塵勞唯思脱屣。神
龍二年五月奏乞以所居宅爲寺。勅允。題
牓曰奉恩是也。相次乞捨官入道。十一月
二十四日。墨制聽許。景龍元年十一月五日。
孝和帝誕節剃染。尋奉勅於此寺翻經多
證梵文。諸經成部嚴有力焉。嚴重譯出生
無邊法門陀羅尼經。後於石鼈谷行頭陀
法。又充終南山至相寺上座。體道用和率從
清謹。不知其終
唐洛京天竺寺寶思惟傳
釋阿儞眞那。華言寶思惟。北印度迦濕
羅國人。刹帝利種。幼而捨家禪誦爲業。進
具之後專精律品。而慧解超群學兼眞俗。
乾文呪術尤攻其妙。加以化導爲心無戀
郷國。以天后長壽二年屆于洛都。勅於天
宮寺安置。即以其年創譯。至中宗神龍景
午。於佛授記天宮福先等寺。出不空&MT02061;索陀
羅尼經等七部。睿宗大極元年四月。太子洗
馬張齊賢等繕寫進内。其年六月勅令禮部
尚書晋國公薛稷右常侍高平侯徐彦伯等。
詳定入目施行。那自神龍之後不務翻譯。
唯精勤禮誦修諸福業。毎於晨朝磨香爲
水。塗浴佛像後方飮食。從始洎終此爲恒
業。衣鉢之外隨得隨施。後於龍門山請置
一寺。制度皆依西域。因名天竺焉。門徒學
侶同居此寺。精誠所感靈應寔繁。壽百有餘
歳。以開元九年終於寺。構塔旌表焉
唐洛京長壽寺菩提流志傳
釋菩提流志。南天竺國人也。淨行婆羅門種。
姓迦葉氏。年十二就外道出家。事波羅奢
羅學聲明僧佉等論。暦數呪術陰陽讖緯靡
不該通。年逾耳順方乃迴心。知外法之乖
違。悟釋門之淵默。隱居山谷積習頭陀。初
依耶舍瞿沙三藏學諸經論。其後遊歴五
天遍親講肆。高宗大帝。聞其遠譽挹彼高
風。永淳二年遣使迎接。天后復加鄭重。令
住東洛福先寺。譯佛境界寶雨華嚴等經凡
十一部。中宗神龍二年。又住京兆崇福寺
譯大寶積經。屬孝和厭代睿宗登極。勅於
北苑白蓮池甘露亭續其譯事。翻度云畢。御
序冠諸。其經舊新凡四十九會。總一百二十
卷。先天二年四月八日進内。此譯場中沙門
思忠天竺大首領伊舍羅等譯梵文。天竺沙
門波若屈多沙門達摩證梵義。沙門履方宗
一慧覺筆受。沙門深亮勝莊塵外無著懷迪證
義。沙門承禮雲觀神暕道本次文。次有潤文
官盧粲學士徐堅中書舍人蘇&MT04124;給事中崔璩
中書門下三品陸象先尚書郭元振中書令張
説侍中魏知古。儒釋二家構成全美。寶積用
賢既廣。流志運功最多。所慊者古今共譯一
切陀羅尼末句云莎嚩訶。皆不竊考清濁。
遂使命章有異。或云薩婆訶。或云馺皤訶
等。九呼不倫。楷定梵音悉無本旨。此非梵
僧傳誦不的。自是執筆之誤。故剋取莎
無可
呼箇
爲正矣。志開元十二年隨駕
居洛京長壽寺。十五年十一月四日。囑誡弟
子五日齋時。令侍人散去。右脅安臥奄然而
卒。春秋一百五十六。帝聞軫悼。勅試鴻臚
卿。謚曰開元一切遍知三藏。遣内侍杜懷
信監護喪事。出内庫物務令優贍。用鹵簿
羽儀幡幢花蓋闐塞衢路。十二月一日遷窆
于洛南龍門西北原起塔。勒石誌之
系曰。西域喪禮其太簡乎。或有國王酋長傾
心致重者。勿過舁之火葬。若東夏僧用
鹵簿導喪身罕聞之矣。嗚呼道尊徳貴。不
言而邀。此不其盛歟
唐羅浮山石樓寺懷迪傳般若力善
部末摩
釋懷迪。循州人也。先入法于南樓寺。其山半
在海涯半連陸岸。乃仙聖遊居之靈府也。
迪久探經論多所該通。七略九流粗加尋
究。以海隅之地津濟之前。數有梵僧寓止
于此。迪學其書語自茲通利。菩提流志初
譯寶積。召迪至京證義。事畢南歸。後於廣
府遇一梵僧齎多羅葉經一夾。請共飜傳
勒成十卷。名大佛頂萬行首楞嚴經是也。
迪筆受經旨緝綴文理。後因南使附經入
京。即開元中也。又乾元元年有罽賓三藏般
若力。中天竺婆羅門三藏善部末摩。箇失密
三藏舍那。並慕化入朝。詔以力爲太常少
卿。末摩爲鴻臚少卿。並員外置放還本土。
或云各齎經至。屬燕趙阻兵不遑宣譯。故
以官品榮之
唐京兆慈恩寺寂默傳
釋牟尼室利。華言寂默。其爲人也。神宇高
爽量度眞率。徳宗貞元九年發那爛陀寺擁
錫東來。自言從北印度往此寺。出家受戒
學法焉。十六年至長安興善寺。十九年徒
崇福醴泉寺。復於慈恩寺請行翻譯事。乃
將奘師梵本。出守護國界主陀羅尼經十卷。
又進六塵獸圖。帝悦檀施極多。元和元年六
月十九日卒于慈恩寺。初默説中天竺摩伽
陀國那爛陀寺。周圍四十八里。九寺一門。是
九天王所造。默在寺日住者萬餘。以大法
師處量綱任。西域伽藍無如其高廣矣。案
守護國界主經。是般若譯。牟尼證梵本。翰林
待詔光宅寺智眞譯語。圓照筆受。鑒虚潤文。
澄觀證義焉
唐丘慈國蓮華寺蓮華精進傳
釋勿提提羼魚。華言蓮華精進。本屈支城人
也。即龜茲國亦云丘慈。正曰屈支。時唐使車
奉朝到彼土。城西門外有蓮華寺。進居此
中號三藏苾芻。奉朝至誠祈請。開譯梵夾
傳歸東夏。進允之。遂譯出十力經。可用東
紙三幅。成一卷。是佛在舍衞國説。安西境
内有前踐山。山下有伽藍。其水滴溜成音
可愛。彼人毎歳一時采綴其聲以成曲調。
故耶婆瑟雞。開元中用爲羯鼓曲名。樂工最
難其杖撩之術。進寺近其滴水也。其經
是沙門悟空同十地迴向輪經。共十一卷齎
進貞元中請編入藏。値圓照續録故述其

唐北庭龍興寺戒法傳
釋尸羅達摩。華言戒法也。本于闐人。學業
該通善知華梵。居于是國爲大法師。唐貞
元中悟空迴至北庭。其本道節度使楊襲古。
與龍興寺僧請法爲譯主。翻十地經。法躬
讀梵文并譯語。沙門大震筆受。法超潤文。
善信證義。悟空證梵文。又譯迴向輪經。翻
傳纔畢繕寫欲終。遇北庭宣慰中使段明秀
事訖迴。與北庭奏事官牛昕安西奏事官程
鍔等。相隨入朝。爲沙河不通取迴鶻路。其
梵夾留北庭龍興寺藏。齎所譯唐本至京。
即貞元五載也。法譯事方終。却迴豁丹。豁丹
一云于遁。此皆嶺北人之呼召耳。若五印度
語云瞿薩怛那。華言乳國。亦云地乳也
唐蓮華傳
釋蓮華。本中印度人也。以興元元年杖錫
謁徳宗。乞鐘一口歸天竺聲撃。勅廣州
節度使李復修鼓鑄畢。令送於南天竺金堆
寺。華乃將此鐘。於寶軍國毘盧遮那塔所
安置。後以華嚴後分梵夾附舶。來爲信者。
般若三藏於崇福寺翻成四十卷焉。一云
梵夾本是南天竺烏荼國王書獻支那天子。
書云。手自書寫華嚴經百千偈中所説善財
童子五十五聖者。善知識入不思議解脱境
界普賢行願品。謹奉進上。願於龍華會中
奉覲云。即貞元十一年也。至十二年六月。詔
於崇福寺翻譯。罽賓沙門般若宣梵文。洛
京天宮寺廣濟譯語。西明寺圓照筆受。智柔
智通綴文。成都府正覺寺道恒鑒虚潤文。千
福寺大通證義。澄觀靈邃詳定。神策軍護軍
中尉霍仙鳴左街功徳使竇文場寫進。十四
年二月解座
唐大聖千福寺飛錫傳
釋飛錫。未知何許人也。神氣高邈識量過
人。初學律儀。後於天台法門一心三觀。與
沙門楚金棲心研習。天寶初遊于京闕。多
止終南紫閣峯草堂寺。屬不空當途傳譯。愼
選英髦錫預其數。頻登筆受潤文之任。代
宗永泰元年四月十五日。奉詔於大明宮内
道場同義學沙門良賁等十六人。參譯仁王
護國般若經并密嚴經。先在多羅葉時。並是
偈頌。今所譯者多作散文。不空與錫等及
翰林學士柳抗。重更詳定。錫充證義。正員
辭筆不愧斯職也
系曰。錫外研儒墨。其筆仍長。時多請其論
譔。如忠國師楚金等碑。與晋陵徳宣呉興晝
公同獵廣原。不知鹿死何人之手。然宣錫
二公亦有不羈之失。縁飾過其實。如晝公
合建中之體。儗事得其倫。唯虚與實不可
同日也
唐京師大安國寺子隣傳
釋子隣姓范氏。兗州乾封大范村人也。父峻
朝不喜三寶。或見桑門必加咄唾。有問
其故即欲驅焉。隣生已數歳。小字隣兒。見
著袈裟者則生慕羨之意。開元初東都廣
愛寺慶修律師遊于代宗。經范氏之舍。隣
一見之喜貫顏色。拜求出家。問曰。父母云
何。對曰。不令堂親知。知則遭箠撻矣。師但
先去某乃影隨。律師行五里間。隣已至矣。及
洛寺受教之易。若甘之受和焉。染削已或
名志隣。至十一年忽思二親。辭歸寧覲。其
父喪明母終已三載矣。因詣嶽廟求知母
之幽趣。即敷坐具誦法華經。誓見天齊王
爲期。其夜嶽神果召隣。問何故懇苦如是。
隣曰。母王氏亡來已經除服。敢問大王。母
何在。王顧簿吏。對曰。王氏見繋獄受苦。
隣曰。我母何罪。王曰。生和尚時食雞卵。又
取白傅頭瘡。坐是之故。職汝之由。隣悲號
委頓求王請免。曰縶縻有分放釋無門。然
則爲法師計。請往&T053340;山禮阿育王塔。或可
原也。隣詰朝遵途。到句章山寺叩頭哀訴。
五輪著地禮畢投策至四萬數。俄聞有呼
隣聲。若蔡順之解。望空見雲氣中。母謝曰。
承汝之力得生忉利天矣。故來報汝。倏然
不見。隣後求解經論至于關輔間。外學兼
通美聲籍甚。以名僧之選。恒入肅宗内殿
應奉。高其舌端精於捷對。御前口占叙述
皇道。時輩靡及。勅賜紫方袍。充供奉僧。代
宗即位。更崇釋氏。永泰中不空重譯仁王
護國密嚴等經。隣與千福寺法崇西明寺慧
靜保壽寺圓寂分職證義。並良賁潤文。隣
莫測其終。先所禮塔今&T053340;山育王寺後峯之
翠微。茅庵基。及井存焉。井實方池。其水碧
色。縁苔泛泛。然辭人遊者詩詠絶多矣
唐醴泉寺般若傳
釋般若。罽賓國人也。貌質魁梧執戒嚴整。
在京師充義學沙門。憲宗敦崇佛門深思
翻譯。奈何有事于蜀部。劉闢阻命。王承宗
未平朝廷多故。至元和五年庚寅。詔工部
侍郎歸登孟簡劉伯芻蕭俛等。就醴泉寺譯
出經八卷。號本生心地觀。此之梵夾乃高宗
朝師子國所進者。寫畢進上。帝覽有勅。朕
願爲序。尋頌下其文。冠于經首。三藏賜帛。
證義諸沙門錫賚有差。先於貞元中譯華
嚴經後分四十卷。此蓋烏荼國王所進者。于
時而賜紫衣。後大中中法寶大師玄暢奏請
入藏焉
唐上都章敬寺悟空傳
釋悟空。京兆雲陽人。姓車氏。後魏拓跋之遠
裔也。天假聰敏志尚典墳。孝悌之聲藹于
郷里屬玄宗徳被遐方。罽賓國願附大唐。
遣大首領薩婆遠幹與三藏舍利越摩。於
天寶九載來朝闕庭。請使巡按。明年勅中
使張韜光。將國信行官兼吏四十餘人西
邁。時空未出俗名奉朝。授左衞涇州四門
府別將令隨使臣自安西路去。至十二
載。至健陀羅國。罽賓東都城也。其王禮接
唐使。使迴。空篤疾留健陀羅。病中發願。痊
當出家。遂投舍利越摩落髮。號達摩馱都。
華言法界。當肅宗至徳二年也。洎年二十
九。於迦濕彌羅國受具足戒。文殊矢涅地
爲親教師。鄔不羼提爲羯磨阿遮利耶馱里。
巍地爲教授。於蒙鞮寺。諷聲聞戒。習根本
律儀。然北天竺國皆薩婆多學也。後巡歴數
年遍瞻八塔。爲憶君親因咨本師舍利越
摩。再三方允。摩手授梵本十地迴向輪十力
三經。共一夾。并佛牙舍利。以贈別。空行從
北路。至覩貨羅國。五十七蕃中有一城。號
骨咄國城果有小海。空行次南岸。地輒搖
動。雲陰雨暴霆撃雹飛。乃奔就一大樹間。時
有衆商咸投其下。商主告衆曰。誰齎佛
舍利異物殊珍耶。不爾龍神何斯忿怒。有
則投于海中無令衆人惶怖。如藏匿者自
貽伊咎。空爲利東夏之故潜乞龍神宥過。
自卯達申雨雹方霽。迴及龜茲居蓮華寺。
遇三藏法師勿提提羼魚。善於傳譯。空因
將十力經夾請翻之。尋抵北庭大使復命。
空出梵夾。于闐三藏戒法爲譯主。空證梵
文并度語。翻成十地。迴向輪經。事訖隨中
使段明秀。以貞元五年己巳達京師。勅於
躍龍門使院安置。進上佛牙舍利經本。宣
付左神策軍繕寫。功徳使竇文場。寫畢進呈。
勅署空壯武將軍試太常卿。乃歸章敬寺。次
返雲陽。問二親墳樹已拱矣。凡所往來
經四十年。于時已六十餘。所翻經三本共十
一卷。翻經大徳圓照續開元録。皆編入藏。
復記空之行状焉
唐京師滿月傳智慧
釋滿月者。西域人也。爰來震旦務在翻傳。
瑜伽法門一皆貫練。既多神効衆所推欽。
開成中進梵夾。遇僞甘露事去未旋踵。朝
廷無復記綱不暇翻譯。時悟達國師知玄。
好學聲明。禮月爲師。情相欵密指教梵字
并音字之縁界。悉曇八轉深得幽趣。玄曰。异
哉。吾體兩方之言。願參象胥之末可乎。因
請翻諸禁呪。乃與菩薩嚩曰羅金剛悉地
等。重譯出陀羅尼集四卷。又佛爲毘戌陀天
子説尊勝經一卷。詳覈三復曲盡佛意。此土
先已有陀羅尼集十二卷。新翻四卷未聞入
藏。月等倶不測其終。次有般若斫迦三藏
者。華言智慧輪。亦西域人。大中中行大曼
拏羅法。已受灌頂爲阿闍梨。善達方言深
通密語。著佛法根本。宗乎大毘盧遮那。爲
諸佛所依。法之根本者陀羅尼是也。至於出
生無邊法門。學者修戒定慧以總侍助成。
速疾之要無以超越。又述示教指歸共一
十餘言。皆大教之鈐鍵也。出弟子紹明。咸
通年中刻石記傳焉
論曰。無漏海中震潮音而可怪。總持言下
書梵字而不常。未聞者聞。聞光音天之餘
響。未解者解。解最上法之所詮。聖賢飮之
爲醇醪。凡劣啜之成糟粕。若夫有縁則遇。
無道則違。秦獄既械其利防。此無縁也。漢
庭肇迎其白馬。斯有感焉。聽彼異呼覽其
横字。情可求而呼相亂。字雖殊而意且同。是
故周禮有象胥氏通六蠻語。狄鞮主七戎。
寄司九夷。譯知八狄。今四方之官。唯譯官
顯著者何也。疑漢已來多事北方。故譯名爛
熟矣。又如周秦輶軒使者。奏籍通別國方
言。令君王不出戸庭坐知絶遐異俗之語
也。若然者象胥知其遠也。方言知其近也。
大約不過察異俗達遠情者矣。懿乎東漢
始譯四十二章經。復加之爲翻也。翻也者
如翻錦綺背面倶花。但其花有左右不同
耳。由是翻譯二名行焉。初則梵客華僧。聽
言揣意方圓共鑿。金石難和。椀配世間。擺
名三昧。咫尺千里。覿面難通。次則彼曉漢
談。我知梵説。十得八九。時有差違。至若怒
目看世尊。彼岸度無極矣。後則猛顯親往。
奘空兩通。器請師子之膏。鵝得水中之乳。
内竪對文王之問。揚雄得絶代之文。印印皆
同。聲聲不別。斯謂之大備矣。逖觀道安也
論五失三不易。彦琮也籍其八備。明則也
撰翻經儀式。玄奘也立五種不翻。此皆類
左氏之諸凡。同史家之變例。今立新意成
六例焉。謂譯字譯音爲一例。胡語梵言爲
一例。重譯直譯爲一例。麁言細語爲一例。
華言雅俗爲一例。直語密語爲一例也。初
則四句。一譯字不譯音。即陀羅尼是。二譯
音不譯字。如佛胸前卍字是。三音字倶譯。
即諸經律中純華言是。四音字倶不譯。如
經題上IMAGE二字是。第二胡語梵言者。一
在五天竺純梵語。二雪山之北是胡。山之南
名婆羅門。國與胡絶書語不同。從羯霜那
國。字源本二十餘言。轉而相生。其流漫廣。其
書竪讀。同震旦歟。至吐貨羅言音漸異。字
本二十五言其書横讀。度葱嶺南迦畢試國。
言字同吐貨羅。已上雜類爲胡也。若印度
言字梵天所製。本四十七言。演而遂廣。號
青藏焉。有十二章教授童蒙。大成五明論。
大抵與胡不同。五印度境彌亘既遙。安無
少異乎。又以此方始從東漢傳譯至于隋
朝。皆指西天以爲胡國。且失梵天之苗裔。
遂言胡地之經書。彦琮法師獨明斯致。唯徴
造録痛責。彌天符佛地而合阿含。得之在
我。用胡名而迷梵種。失則誅誰。唐有宣
公亦同鼓唱。自此若聞彈舌。或覩黒容印
定呼爲梵僧。雷同認爲梵語。琮師可謂忙
於執斧捕前白露之蝉。&MT02774;在迴光照後黄
衣之雀。既云西土有梵有胡。何不南北區
分。是非料簡致有三失。一改胡爲梵。不析
胡開胡還成梵。失也。二不善胡梵二音。致
令胡得爲梵。失也。三不知有重譯失也。
當初盡呼爲胡。亦猶隋朝已來總呼爲梵所
謂過猶不及也。如據宗本而談。以梵爲
主。若從枝末而説。稱胡可存。何耶。自五
天至嶺北。累累而譯也。乃疑琮公留此以
待今日亦不敢讓焉。三亦胡亦梵。如天竺
經律傳到龜茲。龜茲不解天竺語。呼天竺
爲印特伽國者。因而譯之。若易解者猶存
梵語。如此胡梵倶有者是。四二非句。純華
言是也。第三重譯直譯者。一直譯。如五印
夾牒直來東夏譯者是。二重譯。如經傳
嶺北樓蘭焉耆不解天竺言且譯爲胡語。
如梵云鄔波陀耶。疎勒云鶻社。于闐云和
尚。又天王梵云拘均羅。胡云毘沙門是。三
亦直亦重。如三藏直齎夾牒而來。路由
胡國。或帶胡言。如覺明口誦曇無徳律中
有和尚等字者是。四二非句。即齎經三藏。
雖兼胡語到此不翻譯者是。第四麁言細
語者。聲明中一蘇漫多。謂汎爾平語言辭也。
二彦底多。謂典正言辭也。佛説法多依蘇漫
多。意住於義不依於文。又被一切故。若
彦底多非諸類所能解故。亦名全聲者。則
言音分明典正。此細語也。半聲者。則言音不
分明而訛僻。此麁語也。一是麁非細。如五
印度時俗之言是。二唯細非麁。如法護寶
雲奘師義淨洞解聲明音律用中天細語典
言而譯者是。三亦麁亦細。如梵本中語渉
麁細者是或注云此音訛僻即麁言也。四二
非句。闕第五華言雅俗者。亦云音有楚夏
同也。且此方言語雅即經籍之文。俗乃術巷
之説。略同西域。細即典正麁即訛僻也。一是
雅非俗。如經中用書籍言是。二是俗非雅。
如經中乞頭博頬等語是。三亦雅亦俗。非
學士潤文信僧執筆。其間渾金璞玉交雜相
投者是。四二非句。闕第六直語密語者。二
種作句。渉俗爲直。渉眞爲密。如婆留師
是。一是直非密。謂婆留師翻爲惡口住。以
惡口人人不親近故。二是密非直。婆留師
翻爲菩薩所知彼岸也。既通達三無性理。
亦不爲衆生所親近故。三兩亦句。即同善
惡眞俗。皆不可親近故。四二非句。謂除前
相故。又阿毘持呵婁目數數
得定
欝婆提目生起拔
根弃背
婆羅眞實
離散亂
此諸名在經論中例顯直密語
義也。更有胡梵文字。四句易解。凡諸類例
括彼經詮。解者不見其全牛。行人但隨其
老馬矣。或曰。翻梵夾須用此方文籍者。
莫招濫渉儒雅之過乎。通曰。言不關典
非子史之言。用其翻對。豈可以委巷之談
而糅于中耶。故道安云。乃欲以千載上之
微言傳所合百王下之末俗。斯爲不易矣。
或曰。漢魏之際盛行斯意。致使陳壽國志
述臨兒國云浮屠所載與中國老子經而
相出入。蓋老子西出關過西域之天竺教
胡爲浮屠。此爲見譯家用道徳二篇中語。
便認云與老子經互相出入也。設有華人
能梵語與西僧言説。兩相允會。可便謂此
人爲天竺人耶。盍窮其始末乎。是知若用
外書須招此謗。如童壽譯法華。可謂折中
有天然西域之語趣矣。今觀房融潤文於楞
嚴。僧肇徴引而造論。宜當此誚焉。苟參鄙
俚之辭。曷異屠沽之譜。然則糅書勿如無
書。與其典也寧俗。儻深溺俗厥過不輕。折
中適時自存法語。斯謂得譯經之旨矣。故
佛説法多依蘇漫多也。又傳譯之興。奉行之
意。不明本起何示將來。今究其宣揚略
陳梗概。夫教者不倫有三疇類。一顯教者。
諸乘經律論也不同瑜伽論中顯了
教是多分大乘藏教
二密教者。
瑜伽灌頂五部護摩三密曼拏羅法也瑜伽隱密
教是多分
聲聞
藏教
三心教者。直指人心見性成佛禪法也。次
一法輪者。即顯教也。以摩騰爲始祖焉。
次二教令輪者。即密教也。以金剛智爲始
祖焉。次三心輪者義加
此輪
即禪法也。以菩提
達磨爲始祖焉。是故傳法輪者。以法音
傳法音。傳教令輪者。以祕密傳祕密。傳
心輪者。以心傳心。此之三教三輪。三祖自
西而東。化凡而聖。流十五代漢魏晋宋齊梁
陳隋唐朱梁後
唐石晋劉漢
郭周今大宋
法門之貽厥孫謀。萬二千年。眞教
之克昌厥後。或曰。譯場經館設官分職
得聞乎。曰此務所司先宗譯主。即齎葉書
之三藏明練顯密二教者充之。次則筆受
者。必言通華梵學綜有空。相問委知然後
下筆。西晋僞秦已來。立此員者。即沙門道
含玄賾姚嵩聶承遠父子。至于帝王。即姚興
梁武天后中宗。或躬執幹。又謂爲綴文也。
次則度語者。正云譯語也。傳度轉令生解。
亦名傳語。如翻顯識論沙門戰陀譯語是也。
次則證梵本者。求其量果密能證知。能詮
不差所顯無謬矣。如居士伊舍羅證譯毘
柰耶梵本是也。至有立證梵義一員。乃明
西義得失。貴令華語下不失梵義也。復立
證禪義一員。沙門大通充之。次則潤文一位。
員數不恒。令通内外學者充之。良以筆受
在其油素。文言豈無俚俗。儻不失於佛意。
何妨刊而正之。故義淨譯場。則李嶠韋嗣立
盧藏用等二十餘人次文潤色也。次則證義。
蓋證已譯之文所詮之義也。如譯婆沙論。
慧嵩道朗等三百人考正文義。唐復禮累場
充任焉。次則梵唄。法筵肇啓梵唄前興。用
作先容令生物善。唐永泰中方聞此位也。
次則校勘。讎對已譯之文。隋前彦琮覆疏文
義。蓋重愼之至也。次則監護大使。後周平高
公侯壽爲總監檢校。唐則房梁公爲奘師監
護。相次許觀楊愼交杜行顗等充之。或用僧
員。則隋以明穆曇遷等十人。監掌翻譯事
詮定宗旨。其處則秦逍遙園。梁壽光殿瞻雲
館。魏汝南王宅。又隋煬帝置翻經館。其中僧
有學士之名。唐於廣福等寺。或宮園不定。
又置正字。字學玄應曾當是職。後或置或
否。朝延罷譯事。自唐憲宗元和五年至于
周朝。相望可一百五十許歳。此道寂然。迨
我皇帝臨大寶之五載。有河中府傳顯密
教沙門法進。請西域三藏法天譯經于蒲
津。州府官表進。上覽大悦。各賜紫衣。因勅
造譯經院於太平興國寺之西偏。續勅搜購
天下梵夾。有梵僧法護施護。同參其務。左
街僧録智照大師慧溫證義。又詔滄州三藏
道圓證梵字。愼選兩街義解沙門志顯綴
文。令遵法定清沼筆受。守巒道眞知遜法雲
慧超慧達可瓌善祐可支證義。倫次綴文。使
臣劉素高品王文壽監護。禮部郎中張洎光
祿卿湯悦次文潤色。進校量壽命經善惡報
應經善見變化金曜童子甘露鼓等經。有命
授三藏天息災法天施護師號。外試鴻臚少
卿賜厩馬等。筆受證義諸沙門各賜紫衣并
帛有差。御製新譯經序冠于經首。觀其佛
日重光法輪發軔。赤玉箱而啓祕。青蓮朶
以開芳。聖感如然。前代就堪比也。又以宣
譯之者樂略樂繁。隋之已前經題簡少。義淨
已降經目偏長。古則隨取強名。後則繁盡我
意。又舊翻祕呪。少注合呼。唐譯明言多祥
音反。受持有驗。斯勝古蹤。淨師犬譯諸
經偏精律部。自高文彩最有可觀。金剛智
也祕藏祖師。阿目佉也多經譯匠。師資相接
感應互彰。無畏言辭且多朴實。覺救加佛頂
之句。人無間然。日照出顯識之文。刃有餘
地。思惟&MT02061;索。學喜華嚴。密語斷章大人境界。
流志寶積。菩提曼茶。華胥之理致融明。灌頂
之風標祕邃。迪公勤其筆受。般若終乎譯
場。其餘諸公皆翻夾牒欲知状貌聊擧喩
言其猶人也。人皆人也。奈何姿制形儀。各
從所肖。肖其父焉。若如此大則同。而小有
異耳。良由譯經是佛法之本。本立則道生。
其道所生唯生釋子。是以此篇冠首。故曰。
先王將禜海。必先有事于河者。示不忘
本也
宋高僧傳卷第三



宋高僧傳卷第四
 *宋左街天壽寺通慧 大師
賜紫沙門賛寧等奉 勅撰 
  義解篇第二之一正傳二十一人
附見七人
唐京兆大慈恩寺窺基傳
釋窺基。字洪道。姓尉遲氏。京兆長安人也。尉
遲之先與後魏同起。號尉遲部。如中華之
諸侯國。入華則以部爲姓也。魏平東將軍説。
六代孫孟都生羅迦。爲隋代州西鎭將。乃基
祖焉。考諱宗。唐左金吾將軍松州都督江由
縣開國公。其鄂國公徳則諸父也。唐書有傳。
基母裴氏。夢掌月輪呑之。寤而有孕。及乎
盈月誕。彌與群兒弗類。數方誦習神晤精
爽。奘師始因陌上見其眉秀目朗擧措疎略。
曰將家之種不謬也哉。脱或因縁。相扣度爲
弟子。則吾法有寄矣。復念在印度時計迴
程次。就尼犍子邊。占得卦甚吉。師但東歸
哲資生矣。遂造北門將軍微諷之出家。父
曰。伊類麁悍那勝教詔。奘曰。此之器度非
將軍不生。非某不識。父雖然諾。基亦強
拒。激勉再三。拜以從命。奮然抗聲曰。聽我
三事方誓出家。不斷情欲葷血過中食
也。奘先以欲勾牽。後今入佛智。佯而肯焉。
行駕累載前之所欲。故關輔語曰三車和尚。
即貞觀二十二年也。一基自序云。九歳丁艱
漸疎浮俗。若然者三車之説。乃厚誣也。至
年十七遂預緇林。及乎入法。奉勅爲奘師
弟子。始住廣福寺。尋奉別勅選聰慧頴脱
者。入大慈恩寺躬事奘師學五竺語。解紛
開結統綜條然。聞見者無不歎伏。凡百犍度
跋渠。一覽無差。寧勞再憶。年二十五應詔
譯經。講通大小乘教三十餘本。創意留心
勤勤著述。蓋切問而近思。其則不遠矣。造疏
計可百本。奘所譯唯識論。初與昉尚光四
人同受潤色執筆撿文纂義。數朝之後基
求退焉。奘問之。對曰。夕夢金容晨趨白
馬。雖得法門之糟粕。然失玄源之醇粹。某
不願立功於參糅。若意成一本。受責則
有所歸。奘遂許之。以理遣三賢獨委於
基。此乃量材授任也。時隨受撰録所聞。講
周疏畢。無何西明寺測法師亦俊朗之器。於
唯識論講場得計於閽者賂之以金。潜隱
厥形。聽尋聯綴亦疏通論旨。猶數座方畢測
於西明寺鳴椎集僧稱講此論。基聞之
慚居其後不勝悵怏。奘勉之曰。測公雖
造疏未達因明。遂爲講陳那之論。基大善
三支。縱横立破述義命章。前無與比。又云。
請奘師唯爲己講瑜伽論。還被測公同前
盜聽先講。奘曰。五性宗法唯汝流通。他人則
否。後躬遊五臺山登太行。至西河古佛宇
中宿。夢身在半山巖下有無量人唱苦聲。
冥昧之間初不忍聞。徙歩陟彼層峯。皆瑠
璃色。盡見諸國土。仰望一城。城中有聲曰。
住住。咄基公未合到此。斯須二天童自城
出。問曰。汝見山下罪苦衆生否。答曰。我聞
聲而不見形。童子遂投與劍一鐔曰。剖腹
當見矣。基自剖之。腹開有光兩道暉映山
下。見無數人受其極苦。時童子入城持紙
二軸及筆投之。捧得而去。及旦驚異未已。
過信夜寺中有光。久而不滅。尋視之數軸
發光者。探之得彌勒上生經。乃憶前夢必
慈氏令我造疏通暢厥理耳。遂援毫次。筆
鋒有舍利二七粒而隕。如呉含桃許大。紅
色可愛。次零然而下者。状如黄梁粟粒。一
云。行至太原傳法。三車自隨。前乘經論箱
帙。中乘自御。後乘家妓女僕食饌。於路間
遇一老父。問乘何人。對曰。家屬。父曰。知法
甚精。携家屬偕。恐不稱教基聞之頓悔前
非。翛然獨往。老父則文殊菩薩也。此亦巵語
矣。隨奘在玉華宮。參譯之際三車何處安置
乎。基隨處化徒。獲益者衆。東行博陵有
請講法華經。遂造大疏焉。及歸本寺恒
與翻譯舊人往還。屢謁宣律師。宣毎有諸
天王使者執事。或冥告雜務。爾日基去方
來。宣怪其遲暮。對曰。適者大乘菩薩在此。
善神翼從者多。我曹神通爲他所制。故爾。
以永淳元年壬午示疾。至十一月十三日。
長往于慈恩寺翻經院。春秋五十一。法臘無
聞。葬于樊村北渠。祔三藏奘師塋隴焉。弟
子哀慟。餘外執紼。會葬黒白之衆盈于山
谷。基生常勇進造彌勒像。對其像日誦菩
薩戒一遍。願生兜率。求其志也。乃發通身
光瑞。爛然可觀。復於五臺造玉石文殊菩
薩像。寫金字般若經畢。亦發神光焉。弟子
相繼取基爲折中。視之如奘在焉。太和四
年庚戌七月癸酉。遷塔于平原。大安國寺
沙門令儉檢校塔亭。徙棺見基齒。有四十
根不斷玉如。衆彈指言。是佛之一相焉。凡
今天下佛寺圖形。號曰百本疏主眞高宗大
帝製讃。一云玄宗。然基魁梧堂堂。有桓赳
之氣。而慈濟之心。誨人不倦。自天然也。其
符彩則項負玉枕。面部宏偉交手十指若
印契焉。名諱上字多出沒不同者。爲以慈恩
傳中云。奘師龍朔三年於玉華宮譯大般若
經終筆。其年十一月二十二日。令大乘基
奉表奏聞。請御製序。至十二月七日。通事
舍人馮義宣。由此云。靈基開元録爲窺基。
或言乘基非也。彼曰大乘基。蓋慧立彦悰。
不全斥故云大乘基。如言不聽泰耳。猶
謹遣大乘光奉表同也。今海内呼慈恩法
師焉
系曰。性相義門至唐方見大備也。奘師爲
瑜伽唯識開創之祖。基乃守文述作之宗。唯
祖與宗百世不除之祀也。蓋功徳被物。廣
矣。大矣。奘苟無基則何祖張其學乎。開天
下人眼目乎。二師立功與言。倶不朽也。然
則基也。鄂公猶子。奘師門生。所謂將家來爲
法將。千載一人而已。故書有之。厥父菑厥子
乃肯播。矧能肯穫。其百本疏主之謂歟
唐京師西明寺道世傳
釋道世。字玄惲。姓韓氏。厥先伊闕人也。祖代
因官爲京兆人焉。生且渥潤漸而聰敏。俄
厭衆沙思參救蟻。二親鍾愛遏絶其請。久
而遂心。時年十二。於青龍寺出家。從執徳
瓶止臨欣鑑。律宗研覈書籍鑚尋。特慕上
乘融明實性。于時籍甚三輔欽歸。顯慶年
中。大帝以玄奘師所翻經論。未幾詔入内。
及慈恩寺大徳。更代行道不替於時。世亦
預其選。及爲皇太子造西明寺。爰以英
博召入斯寺。時道宣律師當塗行律。世且
旁敷。同驅五部之車。共導三乘之軌。人莫
我及。道望芬然。復因講貫之餘。仍覽甚深
之藏。以爲古今綿代製作多人。雖雅趣佳
辭無足於傳記。由是搴文囿之菁華。嗅大
義之瞻蔔。以類編録號法苑珠林。總一百
篇。勒成十帙。始從劫量終乎雜記。部類之
前各序別論。令學覽之人就門隨部撿括
所知。如提綱焉。如擧領焉。世之用心周
乎十稔。至總章元年畢軸。蘭臺郎李儼爲
之都序。此文行于天下。又著善惡業報及信
福論。共二十三卷。大小乘禪門觀及大乘觀。
共十一卷。受戒儀式禮佛儀式共六卷。四分
律討要五卷。四分律尼鈔五卷。金剛經集注
三卷。十部都一百五十三卷。世頗多著述。未
測其終。名避太宗廟諱多行字耳。故時稱
玄惲焉
唐京兆大慈恩寺普光傳
釋普光。未知何許人也。明敏爲性。爰擇其
木。請事三藏奘師。勤恪之心同列靡及。至
於智解可譬循環。聞少證多。奘師默許。末
參傳譯頭角特高。左右三藏之美光有功
焉。初奘嫌古翻倶舍義多缺。然躬得梵本
再譯眞文。乃密授光多是記憶西印薩婆多
師口義。光因著疏解判。一云。其疏至圓暉
略之爲十卷。如漢之有沲歟。又甞隨奘往
玉華宮譯大般若經。厥功出乎&T073833;賛也。時
號大乘光。觀夫奘自貞觀十九年創譯記。
麟徳元年終于玉華宮。凡二十載。總出大小
乘經律論七十五部。一千三百三十五卷。十
分七八是光筆受。或謂嘉光普光也。若驗從
辯機同參譯務。即普光是也
唐京兆大慈恩寺法寶傳
釋法寶。亦三藏奘師學法之神足也。性靈敏
利最所先焉。奘初譯婆沙論畢。寶有疑情。
以非想見惑請益之。奘別以十六字入乎
論中。以遮難辭。寶白奘曰。此二句四句爲
梵本有無。奘曰。吾以義意酌情作耳。寶曰。
師豈宜以凡語増加聖言量乎。奘曰。斯言
不行我知之矣。自此炰烋頡頏于奘之門。
至乎六離合釋義。倶舍宗以寶爲定量矣。
光師往往同迦濕彌羅餘師禮記衍字也。時
光寶二法師若什門之融叡焉。後越精義
學令問孔膠。長安三年於福先寺京西明寺。
預義淨譯場。寶與法藏勝莊等。證義。于時
頗露頭角。莫之與京歟
唐京師西明寺圓測傳薄塵
靈辯
釋圓測者。未詳氏族也。自幼明敏慧解縱
横。三藏奘師爲慈恩基師。講新翻唯識論。
測賂守門者隱聽。歸則緝綴義章。將欲罷
講。測於西明寺鳴鐘召衆。稱講唯識。基
慊其有奪人之心。遂讓測講訓。奘講瑜伽
還同前盜聽受之。而亦不後基也。詒高宗
之末天后之初。應義解之選入譯經館。衆
皆推挹。及翻大乘顯識等經。測充證義與
薄塵靈辯嘉尚攸方其駕。所著唯識疏鈔。
詳解經論。天下分行焉
唐京師安國寺元康傳
釋元康。不詳姓氏。貞觀中遊學京邑。有彭
亨之譽。形擁腫而短。然其性情酋勇聞少解
多。群輩推許。先居山野恒務持誦觀音求
加慧解。遂感鹿一首角分八岐厥形絶異。
康見之撫而馴伏。遂豢養之。乘而致遠。曾
無倦色。以三論之文荷之于背。又以小軸
繋之於尾。曳入上都。意爲戲弄。説有之徒
不達空性。我與輕軸碾之令悟眞理。又
衣大布曳納播戴竹笠。笠寛丈有二尺。裝
飾詭異人皆駭觀。既入京城見一法師盛集
講經化導。康造其筵近其座。便就所講義
申問往返數百言。人咸驚康之辯給如此。復
戲法師曰。甘桃不結實。苦李壓低枝。講者
曰。輪王千箇子。巷伯勿孫兒。蓋譏康之無
生徒也。康曰。丹之藏者赤。漆之藏者黒。隨
汝之赤者非纁絳焉。入汝之黒者非鉛墨
焉。擧衆皆云。辭理渙然。可非垂跡之大士
也。帝聞之喜曰。何代無其人。詔入安國寺
講此三論。遂造疏解中觀之理。別撰玄樞
兩卷。總明中百門之宗旨焉。後不測其」終
系曰。康師曳納播者何。通曰。梵言立播。華
言裹腹衣。亦云抱腹形制如偏袒。一幅纔
穿得手。肩袖不寛。著在左邊。右邊施帶。多
貯綿絮。然是禦寒之服。熱國則否用此亦聖
開。流于東土則變成色帛。而削幅綴于左
右袖上垂之製曳。然旌表我通贍經論。一
本則曳一支。多則多曳。未知稽古自何人
始乎。今單言播。略立字耳。全非禦寒之
意。翻爲我慢之衣。既失元端而多濫作。別
形聖教以俟後賢。此外無施異制以亂大
倫。詩曰。服之不稱身之災也。吁
唐簡州福聚寺靖邁傳
釋靖邁。梓潼人也。少孺矜持長高志操。特
於經論研覈造微。氣性沈厚不妄交結。遊
必擇方抵于京輔。貞觀中屬玄奘西迴。勅
奉爲太穆太后。於京造廣福寺。就彼翻譯。
所須吏力悉與玄齡商量務令優給。遂召
證義大徳諳練大小乘經論爲時所尊尚
者。得一十一人邁預其精選。即居慈恩寺
也。同普光寺棲玄廣福寺明&MT04537;會昌寺辯機
終南山豐徳寺道宣。同執筆綴文。翻譯本
事經七卷。邁後與神昉筆受於玉華宮及慈
恩寺翻經院。皆推適變故得經心矣。後著
譯經圖紀四卷。銓序古今經目譯人名位單
譯重翻疑僞等科。一皆條理見編于藏。開元
中智昇。又續其題目焉
唐新羅國順璟傳
釋順璟者。浪郡人也。本土之氏族。東夷之家
系。故難詳練。其重譯學聲教。蓋出天然。況
乎因明之學奘師精研付受。華僧尚未多
達。璟之克通。非其宿殖之力。自何而至
是歟。傳得奘師眞唯識量。乃立決定相違
不定量。於乾封年中因使臣入貢附至。于
時奘師長往向及二年。其量云。眞故極成
色。定離眼識自許初三攝。眼所不攝故猶
如眼根。良以三藏隱密周防。非大智不明。
璟爲宗云。不離於眼識自許初三攝。眼所
不攝故猶如眼識也。如此善成他義。時大
乘基覽此作。便見璟所不知。雖然終仰邊
僧識見如此。故歎之曰。新羅順璟法師者。
聲振唐蕃學包大小。業崇迦葉。唯執行於
杜多。心務薄拘。恒馳聲於少欲。既而蘊藝
西夏。傳照東夷。名道日新緇素欽揖。雖彼
龍象不少。海外時稱獨歩。於此量作決
定相違基師念。遠國之人有茲利慧搪突
奘師。暗中機發善成三藏之義。惜哉。璟在
本國稍多著述。亦有傳來中原者。其所宗
法相大乘了義教也。見華嚴經中始從發心
便成佛已。乃生謗毀不信。或云。當啓手
足命弟子輩。扶掖下地。地則徐裂璟身俄
墜。時現生身陷地獄焉。于今有坑。廣袤丈
餘。實坎窞然號順璟捺落迦也
系曰。曲士不可以語道者束其教也。是故
好白者。以黒爲汚。好黒者以白爲汚焉璟
怒心尤重。猛利業増。如射箭頃墮在地獄。
列高僧品次起穢以自臭耶。通曰。難信之
法易速謗誚。謗誚豈唯一人乎。俾令衆所
知識者直陷三塗。乃知順璟眞顯教菩薩也。
況乎趙盾爲法受惡。菩薩乃爲法亡身。斯
何足怪。君不見尼犍外道一一謗佛。而獨
使提婆生陷。後於法華會上受記作佛。靜
言思之
唐京兆大慈恩寺嘉尚傳
釋嘉尚。未知何許人也。慧性天資瓌奇氣
質。篇聚堅守性相克攻。勤在進修務於翻
譯。遠棲心于奘三藏門。見宗廟之富。窺室
家之好。久稽考瑜伽師地佛地論旨。成唯
識論深得義趣。隨奘於玉華宮譯大般若
經。充證義綴文。多能傑出。及三藏有疾。
命尚具録所翻經論合七十五部總一千三
百三十五卷。又録倶胝畫像一千幀。造十
倶胝像。寫經放生然燈令尚宣讀。奘合掌
歡喜曰。吾心中願也。汝代導之得沒而無
悔焉。奘卒。著述疏鈔出雜集。義門夥多。
天后朝同薄塵靈辯等。預譯場證義。功績
愈繁。尚初侍奘師在玉華宮翻經。至初
會嚴淨佛土品説諸佛菩薩以神通願力盛
大千界上妙珍寶諸妙香花及意樂所生五
塵妙境供養莊嚴説法處。與寺主慧徳。夜
覩玉華寺内廣博嚴淨伎樂盈滿。又聞三堂
講法。明日白奘。歡喜符合。尚不知所終
唐淄州慧沼傳大願
塵外
釋慧沼。不知何許人也。少而警慧始預青
衿。依于庠序誦習該通。入法修身不違戒
範。乃被時諺沼闍梨焉。次攻堅于經論善
達翻傳。自奘三藏到京。恒窺壼奧。後親大
乘基師更加精博。及菩提流志於崇福寺
譯大寶積經。沼預其選充證義。新羅勝莊
法師執筆。沙門大願塵外皆一時英秀當代
象龍。于時武平一充使。盧藏用陸景初總
預斯場。中書侍郎崔湜因行香至翻經院。
歎曰。清流盡在此矣。豈應見隔。因奏請乞
同潤色新經。初沼證義於義淨譯場。多所
刊正。訛言舛義。悉從指定無敢踰制。後著
諸疏義。號淄州沼也
唐京兆大慈恩寺彦悰傳
釋彦悰。未知何許人也。貞觀之末觀光上
京。求法于三藏法師之門。然其才不迨光
寶。遍長綴習學耳。於玄儒之業頗見精
微。辭筆之能殊超流輩。有魏國西寺沙門慧
立。性氣炰烋。以護法爲己任。著傳五卷。專
記三藏自貞觀中一行盛化及西域所歴
夷險等。號慈恩傳。蓋取寺題也。及削藁云
畢。慮遺諸美。遂藏于地穴。至疾亟命門
徒掘土出之而卒。其本數年流散他所。搜
購乃獲。弟子等命悰。排次之。序引之。或文
未允。或事稍虧。重更伸明。曰箋述是也。乃
象鄭司農箋毛之詁訓也。或有調之。曰子
與隋彦悰相去幾何。對曰賜也。何敢望回。
雖長卿慕藺心宗慕於玉宗。故有以也。詩
曰。言念君子。溫其如玉。自許亦顏之士也。
或人許焉。悰不知終所
唐新羅國義湘傳
釋義湘。俗姓朴。雞林府人也。生且英奇。長而
出離。逍遙入道性分天然。年臨弱冠聞唐
土教宗鼎盛。與元曉法師同志西遊。行至
本國海門唐州界。計求巨艦。將越滄波。倏
於中塗遭其苦雨。遂依道旁土龕間隱身。
所以避飄濕焉。迨乎明旦相視。乃古墳骸
骨旁也。天猶霢霂地且泥塗。尺寸難前逗留
不進。又寄埏甓之中。夜之未央俄有鬼物
爲怪。曉公歎曰。前之寓宿謂土龕而且安。
此夜留宵託鬼郷而多崇。則知心生故種
種法生。心滅故龕墳不二。又三界唯心萬法
唯識。心外無法胡用別求。我不入唐。却携
嚢返國。湘乃隻影孤征誓死無退。以總章
二年附商船達登州岸。分衞到一信士家。
見湘容色挺拔留連門下既久。有少女麗
服靚粧。名曰善妙。巧媚誨之。湘之心石不
可轉也。女調不見答。頓發道心。於前矢
大願言。生生世世歸命和尚。習學大乘成
就大事。弟子必爲檀越供給資縁。湘乃徑
趨長安終南山智儼三藏所。綜習華嚴經。時
康藏國師爲同學也。所謂知微知章有倫
有要。徳瓶云滿。藏海嬉遊。乃議迴程傳法
開誘。復至文登舊檀越家。謝其數稔供施。
便慕商船逡巡解纜。其女善妙。預爲湘辦
集法服并諸什器可盈篋笥。運臨海岸湘船
已遠。其女呪之曰。我本實心供養法師。願
是衣篋跳入前船。言訖投篋于駭浪。有頃
疾風吹之若鴻毛耳。遙望徑跳入船矣。其
女復誓之。我願是身化爲大龍。扶翼舳艫
到國傳法。於是攘袂投身于海。將知願力
難屈至誠感神。果然伸形。夭矯或躍。蜿
蜒其舟底。寧達于彼岸。湘入國之後遍歴
山川。於駒塵百濟風馬牛不相及地。曰此
中地靈山秀眞轉法輪之所。無何權宗異部
聚徒可半千衆矣。湘默作是念。大華嚴教
非福善之地不可興焉。時善妙龍恒隨作
護。潜知此念。乃現大神變於虚空中。化成
巨石。縱廣一里蓋于伽藍之頂。作將墮不
墮之状。群僧驚駭罔知攸趣。四面奔散。湘
遂入寺中敷闡斯經。冬陽夏陰。不召自至
者多矣。國王欽重以田莊奴僕施之。湘言
於王曰。我法平等高下共均貴賤同揆。涅槃
經八不淨財。何莊田之有。何奴僕之爲。貧道
以法界爲家。以盂耕待稔。法身慧命藉
此而生矣。湘講樹開花談叢結果。登堂覩
奧者。則智通表訓梵體道身等數人。皆啄巨
&T021400;飛出迦留羅鳥焉。湘貴如説行。講宣之
外精勤修練。莊嚴刹海靡憚暄涼。又常
行義淨洗穢法。不用巾帨。立期乾燥而止。
持三法衣瓶鉢之餘。曾無他物。凡弟子請
益不敢造次。伺其怡寂而後啓發。湘乃隨
疑解滯必無滓核。自是已來雲遊不定稱
可我心卓錫而居。學侶蜂屯。或執筆書紳
懷鉛札葉。抄如結集録似載言。如是義門
隨弟子爲目。如云道身章是也。或以處
爲名。如云錐穴問答等。數章疏皆明華嚴
性海毘盧遮那無邊契經義例也。湘終于本
國。塔亦存焉。號海東華嚴初祖也
唐京兆大慈恩寺義忠傳
釋義忠。姓尹氏。潞府襄垣人也。年始九歳宿
殖之性志願出家。得淄州沼闍梨爲師。若
鳳巣中之生鵷雛也。少秉奇操慧解不倫。
沼授與大涅槃經。時十三歳矣。相次誦徹四
十卷。衆皆驚駭。號空門奇童也。二十登戒。
學四分律義理淹通。旁習十二門論。二本
即當講演。沼師知是千里之駿。學恐失時。
聞長安基師新造疏章門生填委聲振天下。
乃師資相將同就基之講肆。未極五年。又
通二經五論。則法華無垢稱及百法因明倶
舍成唯識唯識道等也。由茲開奬弟子繁多。
講樹別茂於枝修。義門旁開於關竅。乃著
成唯識論纂要。成唯識論鈔三十卷。法華經
鈔二十卷。無垢稱經鈔二十卷。百法論疏。最
爲要當。移解二無我歸後。是以掩慈恩之
繁。于今盛行勿過忠本。所謂列群玉貫衆
花。王裝瓊樹之林。花綴蜀機之錦。輩流首
伏聲彩悠颺。況基師正照於太陽。忠也旁&T072556;
於龍燭。四方美譽千里歸心者不可勝算
矣。傳持靡怠。僅五十餘年。計講諸教七十
許遍。至年七十二。忽起懷土之心。歸于昭
義。示同初夏誦戒行道。毎一坐時。面向西
北。仰視兜率天宮。冥心内院。願捨壽時得
見天主。永離凡濁終得轉依。一日晨興澡
洗訖。整肅容儀望空禮拜。如有哀告之状。
少頃結加趺坐。囑付流通教法之意畢。忽
異香滿室彩雲垂空。忠合掌仰視曰。穢弱比
丘何煩大聖躬來引接。言盡而化。郷人道俗
建塔供養。全身不壞。至今河東郷里高岡
存焉
唐新羅國黄龍寺元曉傳大安
釋元曉。姓薛氏。東海湘州人也。丱&T061190;之年惠
然入法。隨師禀業遊處無恒。勇撃義圍雄
横文陣。仡仡然桓桓然。進無前却。蓋三學之
淹通。彼土謂爲萬人之敵。精義入神爲若
此也。甞與湘法師入唐。慕奘三藏慈恩之
門。厥縁既差息心遊往。無何發言狂悖示跡
乖疎。同居士入酒肆倡家。若誌公持金刀
鐵錫。或製疏以講雜華。或撫琴以樂祠宇。
或閭閻寓宿。或山水坐禪。任意隨機都無
定檢。時國王置百座仁王經大會遍搜碩
徳。本州以名望擧進之。諸徳惡其爲人。譛
王不納。居無何。王之夫人腦嬰癰腫。醫工
絶驗。王及王子臣屬禱請山川靈祠無所
不至。有巫覡言曰。苟遣人往他國求藥。
是疾方瘳。王乃發使泛海入唐募其醫術。
溟漲之中忽見一翁。由波濤躍出登舟。邀
使人入海覩宮殿嚴麗。見龍王王名鈐海。
謂使者曰。汝國夫人是青帝第三女也。我宮
中先有金剛三昧經。乃二覺圓通示菩薩行
也。今託仗夫人之病爲増上縁。欲附此經
出彼國流布耳。於是將三十來紙。重沓散
經付授使人。復曰。此經渡海中恐罹魔事。
王令持刀裂使人腨腸而内于中。用蠟紙
纒縢以藥傅之。其腨如故。龍王言。可令大
安聖者銓次綴縫請元曉法師造疏講釋
之。夫人疾愈無疑。假使雪山阿伽陀藥力亦
不過是。龍王送出海面。遂登舟歸國。時王
聞而歡喜。乃先召大安聖者黏次焉。大安者
不測之人也。形服特異恒在市&MT01163;。撃銅鉢
唱言大安大安之聲。故號之也。王命安。安
云。但將經來不願入王宮閾。安得經排來
成八品。皆合佛意。安曰。速將付元曉講。餘
人則否。曉受斯經正在本生湘州也。謂使
人曰。此經以本始二覺爲宗。爲我備角
乘將案几。在兩角之間。置其筆硯。始終於
牛車造疏成五卷。王請剋日於黄龍寺敷
演。時有薄徒竊盜新疏。以事白王。延于
三日。重録成三卷。號爲略疏。洎乎王臣道
俗雲擁法堂。曉乃宣吐有儀解紛可則。稱
揚彈指聲沸于空。曉復昌言曰。昔日採百
椽時雖不預會。今朝横一棟處唯我獨能。
時諸名徳俯顏慚色伏膺懺悔焉。初曉示跡
恒化人不定。或擲盤而救衆。或噀水
而撲焚。或數處現形。或六方告滅。亦盃渡
誌公之倫歟。其於解性覽無不明矣。疏有
廣略二本。倶行本土。略本流入中華。後有
翻經三藏。改之爲論焉
系曰。海龍之宮自何而有經本耶。通曰。經
云。龍王宮殿中有七寶塔。諸佛所説。諸深
義別有七寶篋滿中盛之。謂十二因縁總持
三昧等。良以此經合行世間。復顯大安曉公
神異。乃使夫人之疾爲起教之大端者也
周京兆崇福寺神楷傳明恂
釋神楷。姓郭氏。太原人也。即漢末林宗之後。
世襲冠裳。後隨父宦于秦爲京兆人也。昆
弟六人。楷居其季。幼而聰敏立志弗群。不
樂浮榮誓求翦落。禮明恂法師爲弟子。
即大乘恂也。洎乎年滿受具。於經論義理
大小該通。耳聞口誦譬鮮&T073554;之易染。遂講
攝大乘倶舍等論。頴晤輩流罕有齊駕。後
因講淨名經。見古師判處喟然歎曰。美則
美矣。未盡善也。乃於安陸白趙山撰疏。一
云在越州剡石城寺。述作素有巧性。於剡
溪南巖之下映水塑貌今有池已涸矣巖下
石隙縫間幽暗。然中有木棺者云是楷殯于
此。遊人下窺歴歴皆覩。又言。楷因慈恩西明
等寺度公者出家及翻經論勅諸道高行
才學僧並赴京師。遂應詔而入。配居崇業
寺。至天后朝方行其疏。後卒於此寺。弟子
遷塔于南逍遙園焉。實大乘基之法門猶子

系曰。楷師遺迹何京兆剡溪二處孰是。令人
疑惑。若兩家之倶見薊訓焉。此乃古人名
顯於四方。因子孫南北徙遷追念先宗。遂
有僑置焉如晋氏渡江衣冠之家多立祖
先之遺迹同也。若然者剡則是楷。曾遊歴之
地也
周京兆廣福寺會隱傳
釋會隱。不詳何許人也。精明之氣綽有盈
餘。處于等夷若雞群之見鶴也。天皇朝愼
選高學名徳。隱膺斯選。麟徳二年勅北門
西龍門修書所。同與西明寺玄則等一十人。
於一切經中略出精義玄文三十卷。號禪林
要鈔。書成奏呈。勅藏祕閣。隱亦甞預翻譯。
玄則頗聞著述。高宗朝。斯爲龍象之最焉
周虎丘山寺僧瑗傳
釋僧瑗。字辯空。姓郁氏。高平昌邑人也。&T073115;
疏源狼亭襲慶。魯相繼昌侯之業。歴載彌
光。少傅纂尚書之風。清塵不昧。瑗夙殖奇
頴。早擅嘉祥。母趙氏娠孕之日。側侍聖賢
浮空遊樂。及年六歳隨母入舍利塔見聖
僧像。欣然跳躍状若舊交。因啓母出家。母
以其尚幼抑而未許。至年十三方遂其志。
依虎丘寺慧嚴法師爲弟子。謙揖之操出
自生知。辯慧之能業稱上首。以龍朔二年
奉勅剃翦。冥符所應還隷此山。曁嚴公長
往。乃依慧詡禪師受具足戒。聽常樂寺聰
法師三論。甚深無相。疑滯豁除。方便解脱。怡
然獨悟。因智從心證。遂詣江寧融禪師求
學心法。攝念坐禪衆魔斯伏。勤行精進猛獸
恒馴。是以名稱普聞聲光八絶。旗亭趨利削
跡無踐。冬夏不易常披一納。或滴水以充
於夕渇。或數粒將濟於朝飢。或風雪凛凛禮
誦無替於六時。或炎暑爞爞經行不虧於
少選。稱揚歎羨容色湛如。毀辱訶罵歡喜而
受。毎蔭以長松。屬思鴻遠。清泉獨坐映定
水以彫文。虚室高栖藹禪枝而蕩慮。撰武
丘名僧苑一卷注郁子兩卷文集三卷。蓋道
俗之儀表。人物之師範焉。永昌元年十二月
二十日。見身有疾謂弟子曰。吾聞屍所到
處便爲穢惡。出就別方乃稱離罪爾。門弟
子等迎止於通波亭北靜志莊。忽聞異香從
空而下。瑗遺訓勤切正觀叮嚀。滅後可依
外國法。言訖合掌而終。春秋五十有一。緇素
奔慟咸悲眼滅。弟子僧義立及雉山縣尉檀
信等。同遵師旨如法闍維。收其舍利。於寺
建塔。勒銘于所
唐會稽山妙喜寺印宗傳
釋印宗。姓印氏。呉郡人也。母劉氏始娠。隣家
咸見一沙門端雅徐歩入印舍。白劉曰願爲
子焉。母夢同此。再三陳讓不克。父夢有饋
栴檀香木童子。跪授付劉。劉頓厭葷羶。俗
間食味隔在脣吻之外。及生而長。從師誦
通經典。末最精講者涅槃經。咸亨元年在京
都盛揚道化。上元中勅入大愛敬寺居。辭
不赴請。於蘄春東山忍大師諮受禪法。復
於番禺遇慧能禪師。問答之間深詣玄理
還郷地。刺史王胄禮重殊倫。請置戒壇。命
宗度人。可數千百。續勅召入内。乃造慈氏
大像。所著心要集。起梁至唐。天下諸達者
語言總録焉。又奉勅江東諸寺院天柱報恩
各置戒壇度人。又纂百家諸儒士三教文
意表明佛法者。重結集之。手筆逾高著述
流布。至先天二年二月二十一日示終。囑
循輪王法葬之。年八十七。會稽王師乾立
塔銘焉
唐太原府崇福寺宗哲傳
釋宗哲。西河平遙人也。稚歳而有奇相聰頴
天資。既尋師範砥節飾躬。屬玄奘三藏新
翻諸經論。哲就其門請益無替。凡幾周星。
備窮諸典。若指于掌。於奘門下號爲得
意哲猶隋慧布之題目焉。後因講唱厥義
日新。時謂之爲法江。哲曰。爲吾謝此品藻
焉。殊不知法海在乎大原矣。所指者蓋
浮丘爲滄溟也。哲憫學者不達其意。而師
誖哉。乃著義例。寰海之内莫不企羨。其如
説佛位三事喩中。沼法師言。三點三目強
分上下。勝劣配屬太成巧誣。哲云。三事倶
得。然無名師品量。退而省之。哲其得矣。號
之得意。豈虚也乎。沼師所以成餘師之説也
唐洛京佛授記寺徳感傳
釋徳感。姓侯氏。太原人也。儀容瓌麗學業精
贍。衆典服勤於瑜伽論特振聲彩。天皇大
帝徴爲翻經大徳。又與勝莊大儀等同參
義淨譯場。對&MT00145;受賜言謝瀏亮。帝悦尋授封
昌平縣開國公累井田至三千戸。帝爲讃
曰。河汾之寶。山嶽之英。早祛俗累。夙解塵
纓。緇門仰徳。紺宇馳聲。式亞龍樹。爰齊馬
鳴。爲時君之所貴爲若此也。御製風行緇
伍榮之。後充河南佛授記寺都維那。晩升
寺任中外肅然。終年六十餘。著義門行于
世。如其七方便人迴心漸頓悟義。與湛法
師。爲勍敵耳。故交綏而退焉
唐太原崇福寺浮丘傳
釋浮丘。姓張氏。太原人也。挺然奇表慧悟絶
倫。於瑜伽論差成精博。旁綜群書言分
雅俗。四方學者爭造其門。然訥於宣剖敏
於通解。深藏若虚。庸庸品類多所不知。于
時哲公露其頭角。博聞強識之者懼其觝觸。
豈況請餘乎。哲惟神伏丘之義學。故謂爲法
海焉。享年七十餘。終于所居。然未聞其有
所著述矣
宋高僧傳卷第四



*宋高僧傳卷第五
 *宋左街天壽寺通慧 大師
賜紫沙門賛寧等奉 勅撰 
  義解篇第二之二正傳十四人
附見五人
周洛京佛授記寺法藏傳大儀
釋法藏。字賢首。姓康。康居人也。風度奇正利
智絶倫。薄遊長安彌露鋒頴。尋應名僧義
學之選。屬奘師譯經。始預其間。後因筆
受證義潤文見識不同而出譯場。至天后
朝傳譯首登其數。實叉難陀齎華嚴梵夾
至。同義淨復禮譯出新經。又於義淨譯場
與勝莊大儀證義。昔者燉煌杜順傳華嚴
法界觀。與弟子智儼講授此晋譯之本。智
儼付藏。藏爲則天講新華嚴經。至天帝網
義十重玄門海印三昧門。六相和合義門普
眼境界門。此諸義章皆是華嚴總別義網。帝
於此茫然未決。藏乃指鎭殿金獅子爲喩。
因撰義門。徑捷易解。號金師子章。列十門
總別之相。帝遂開悟其旨。又爲學不了者
設巧便。取鑑十面八方安排。上下各一。相
去一丈餘。面面相對中安一佛像。燃一炬
以照之。互影交光。學者因曉刹海渉入無
盡之義。藏之善巧化誘。皆此類也。其如宣翻
之寄亦未能捨。蓋帝王歸信緇伍所憑之
故。洎諸梵僧罷譯。帝於聖暦二年已亥十
月八日。詔藏於佛授記寺講大經。至華藏
世界品。講堂及寺中地皆震動。都維那僧恒
景具表聞奏。勅云。昨請敷演微言闡揚祕
賾。初譯之日夢甘露以呈祥。開講之辰感
地動以標異。斯乃如來降迹。用符九會之
文。豈朕庸虚敢當六種之震。披覽來状欣
惕于懷云。其爲帝王所重實稱非虚。所以
華嚴一宗付授澄觀。推藏爲第三祖也。著
般若心經疏。爲時所貴天下流行。復號康
藏國師是歟
唐荊州玉泉寺恒景傳
釋恒景。姓文氏。當陽人也。貞觀二十二年勅
度聽習三藏。一聞能誦如説而行。初就文綱
律師隷業毘尼。後入覆舟山玉泉寺。追智
者禪師習止觀門。於寺之南十里別立精
舍。號龍興是也。自天后中宗朝。三被詔入
内供養爲受戒師。以景龍三年奏乞歸山。
勅允其請。詔中書門下及學士。於林光宮
觀内道場設齋。先時追召天下高僧兼義
行者二十餘人。常於内殿修福。至是散齋。
仍送景并道俊玄奘各還故郷。帝親賦詩。
學士應和。即中書令李嶠中書舍人李又等
數人。時景等捧詩振錫而行。天下榮之。景
撰順了義論二卷攝正法論七卷佛性論二
卷。學其宗者如渇之受漿。至先天元年
九月二十五日卒于所住寺。春秋七十九。
弟子奉葬于寺之西原也
系曰。江陵玄奘與三藏法師。形影相接相去
幾何然其名同實異。亦猶藺相如得強秦之
所畏。馬相如令楊雄之追慕。然則各有所
長短亦可見也
唐中嶽嵩陽寺一行傳
釋一行。俗姓張。鉅鹿人也。本名遂則。唐初佐
剡國公公謹之支孫也。丱歳不群聰黠明
利。有老成之風。讀書不再覽已暗誦矣。因
遇普寂禪師大行禪要。歸心者衆。乃悟世
幻禮寂爲師出家剃染。所誦經法無不精
諷。寂師甞設大會。遠近沙門如期必至。計
逾千衆。時有徴士盧鴻隱居於別峯。道高
學富。朝廷累降蒲輪。終辭不起。大會主事
先請鴻爲導文序讃邑社。是日鴻自袖出
其文。置之机案。鐘梵既作。鴻謂寂公曰。某
爲數千百言。況其字僻文古。請求朗俊者
宣之。當須面指擿而授之。寂公呼行。伸紙
覽而微笑復置机案。鴻怪其輕脱。及僧聚
於堂中。行乃攘袂而進。抗音典裁一無遺誤。
鴻愕視久之。降歎不能已。復謂寂公曰。
非君所能教導也。當縱其遊學。自是三學
名師罕不諮度。因往當陽値僧眞纂成律
藏序。深達毘尼。然有陰陽讖緯之書。一皆
詳究。尋訪算術不下數千里。知名者往詢
焉。末至天台山國清寺見一院。古松數十
歩門枕流溪淡然岑寂。行立于門屏聞院
中布算。其聲&MT05728;&MT05728;然。僧謂侍者曰。今日當
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